EQUIDAD DE GENERO Histricamente la diferencia entre el gnero humano ha sido marcada fuertemente, desde el inicio de la vida social, econmica

y poltica. Desde aquel entonces, la mujer no tena derecho a ni a ser escuchada, ni a opinar, ni mucho menos a elegir su papel en la familia o en la sociedad, pues exista una divisin de trabajo muy diferenciada; el hombre se dedicaba al trabajo y la mujer al cuidado de la casa y de la familia. Esta forma de vida ha sido infundida a travs de las diferentes generaciones, sin embargo poco a poco las mujeres han demostrado tener la suficiente capacidad de actuar en la vida social y econmica, logrando excelentes resultados, derivados de la toma de decisiones en el sector poltico, en las entidades econmicas y en los importantes aportes en la ciencia y tecnologa. La equidad de gnero es la capacidad de ser equitativo, justo y correcto en el trato de mujeres y hombres segn sus necesidades respectivas. La equidad de gnero se refiere a la justicia necesaria para ofrecer el acceso y el control de recursos a mujeres y hombres por parte del gobierno, de las instituciones educativas y de la sociedad en su conjunto. La equidad de gnero representa el respeto a nuestros derechos como seres humanos y la tolerancia de nuestras diferencias como mujeres y hombres, representa la igualdad de oportunidades en todos los sectores importantes y en cualquier mbito, sea este social, cultural o poltico. Es en este ltimo donde es necesario que la mujer haga valer su lugar, sus capacidades y sus conocimientos, su voto, su voz. En el terreno econmico, es tambin de vital importancia lograr la equidad de gnero, ya que si a la mujer se le restringe el acceso al campo productivo, al campo laboral o al campo comercial, se genera pobreza. En el caso de mujeres estudiantes y trabajadoras, las madres solteras que son el pilar de la familia, Qu pasa si no tienen una fuente generadora de ingresos? Se restringe la educacin, el esparcimiento, la recreacin, la salud y sobretodo la alimentacin. Actualmente la desigualdad de gneros es una problemtica que los gobiernos y organismos nacionales e internacionales tratan de erradicar, pero si bien es cierto que se han tenido grandes avances en el tema, tambin es cierto que cada da surgen nuevos sectores donde la desigualdad de gnero, de etnia y de clase social obstaculizan el crecimiento econmico y el desarrollo social y humano. Por qu es importante que la sociedad y los gobiernos respeten y fomente la equidad de gneros? La equidad de gneros es vital para mejorar las condiciones econmicas, sociales, polticas y culturales de la sociedad en su conjunto, tambin contribuye a lograr una ciudadana ms integral y a fortalecer la gobernabilidad democrtica. Lograr la equidad de gneros es un reto para todas las sociedades y sus gobiernos, tan es as que dentro de los Objetivos de Desarrollo del Milenio, un Proyecto de desarrollo de las Naciones Unidas (rgano asesor independiente que elabor un plan de accin concreto para

que el mundo revertiera la pobreza absoluta, el hambre y la enfermedad que afectan a miles de millones de personas), se encuentra el objetivo de promover la Equidad de Gnero y la Autonoma de la Mujer. Para lograr estos objetivos es necesario que problemas como la pobreza, la falta de accesos a la educacin, servicios de salud y la falta de oportunidades de empleo y trabajo productivo dejen de recaer principalmente en las mujeres. Es tambin ineludible que se formulen y estructuren los medios pertinentes para desarrollar las mismas capacidades, oportunidades y seguridad reduciendo su vulnerabilidad a la violencia y al conflicto, esto con el fin de que tanto los hombres como las mujeres tengan la libertad y la capacidad de elegir y decidir de manera estratgica y positiva sobre sus condiciones de vida.

MEDIO AMBIENTE Por medio ambiente se entiende todo lo que rodea a un ser vivo. Acondiciona especialmente las circunstancias de vida de laspersonas o de la sociedad en su vida.1 Comprende el conjunto de valores naturales, sociales y culturales existentes en un lugar y en un momento determinado, que influyen en la vida del ser humano y en las generaciones venideras. Es decir, no se trata slo del espacio en el que se desarrolla la vida, sino que tambin comprende seres vivos, objetos, agua, suelo, aire y las relaciones entre ellos, as como elementos tan intangibles como la cultura[cita requerida]. El 5 de junio se celebra el Da Mundial del Medio Ambiente.

Como sustantivo(capas, no se ha comprobado), la palabra medio procede del latn medium (gnero neutro); como adjetivo, del latn medius (gnero masculino). La palabra ambiente procede del latn ambiens, ambientis, del verbo ambere, "rodear", "estar a ambos lados". Se podra considerar a la expresin medio ambiente como pleonasmo porque las acepciones de los dos elementos de tales grafas son coincidentes con la acepcin inherente a cuando van juntos. Sin embargo, algunas acepciones de ambas palabras por separado son diferentes. Lo que permite su comprensin es el contexto. Por ejemplo, otras acepciones, metafricas, del trmino ambiente aluden a sectores sociales, como ambiente popular o ambiente aristocrtico; o actitudes, comotener buen ambiente con los amigos. Medio ambiente es un conjunto de componentes fsicos, qumicos, biolgicos y sociales capaces de, en un plazo corto o largo, causar efectos adversos directos o indirectos sobre los seres vivos y las actividades humanas.2 En la Teora general de sistemas, un ambiente es un complejo de factores externos que actan sobre un sistema y determinan su curso y su forma de existencia. Un ambiente podra considerarse como un superconjunto en el cual el sistema dado es un subconjunto. Puede constar de uno o ms parmetros, fsicos o de otra naturaleza. El ambiente de un sistema dado debe interactuar necesariamente con los seres vivos. Estos factores externos son:

Ambiente fsico: Geografa Fsica, Geologa, clima, contaminacin. Ambiente biolgico: 1. Poblacin humana: Demografa. 2. Flora: fuente de alimentos o productores. 3. Fauna: consumidores primarios, secundarios, etctera.

Ambiente socioeconmico: 1. Ocupacin laboral o trabajo: exposicin a agentes qumicos, fsicos. 2. Urbanizacin o entorno urbano y desarrollo econmico. 3. Desastres: guerras, inundaciones.

VALORES Se entiende por valor moral todo aquello que lleve al hombre a defender y crecer en su dignidad de persona. El valor moral conduce al bien moral. Recordemos que bien es aquello que mejora, perfecciona, completa. El valor moral perfecciona al hombre en cuanto a ser hombre, en su voluntad, en su libertad, en su razn. Se puede tener buena o mala salud, ms o menos cultura, por ejemplo, pero esto no afecta directamente al ser hombre. Sin embargo vivir en la mentira, el hacer uso de la violencia o el cometer un fraude, degradan a la persona, empeoran al ser humano, lo deshumanizan. Por el contrario las acciones buenas, vivir la verdad, actuar conhonestidad, el buscar la justicia, le perfeccionan. El valor moral te lleva a construirte como hombre, a hacerte ms humano. Depende exclusivamente de la eleccin libre, el sujeto decide alcanzar dichos valores y esto slo ser posible basndose en esfuerzo y perseverancia.El hombre acta como sujeto activo y no pasivo ante los valores morales, ya que se obtienen basndose en mrito. Estos valores perfeccionan al hombre de tal manera que lo hacen ms humano, por ejemplo, la justicia hace al hombre ms noble, de mayor calidadcomo persona. Para lograr comprender plenamente los valores morales debemos analizar la relacin que stos guardan con otro tipo de valores. Siendo el ser humano el punto de referencia para los valores, cabe ordenarlos de acuerdo con su capacidad para perfeccionar al hombre. Un valor cobrar mayor importancia en cuanto logre perfeccionar al hombre en un aspecto ms ntimamente humano. Los valores infrahumanos: Son aquellos que s perfeccionan al hombre, pero en aspectos ms inferiores, en aspectos que comparte con otros seres, con los animales, por ejemplo. Aqu se encuentran valores como el placer, la fuerza, la agilidad, la salud. Los valores humanos inframorales: Son aquellos valores que son exclusivos del hombre, ya no los alcanzan los animales, nicamente el hombre. Aqu encontramos valores como los econmicos, la riqueza, el xito, por ejemplo. La inteligencia y el conocimiento, el arte, el buen gusto. Y socialmente hablando, la prosperidad, el prestigio, la autoridad, etc.

Valores Instrumentales: Son comportamientos conseguimos los fines deseados.

alternativos

mediante

los

cuales

Valores Terminales: Son estados finales o metas en la vida que al individuo le gustara conseguir a lo largo de su vida. HISTORIA DE SAN JUAN SACATEPQUEZ Compartir con ustedes un proceso de siglos en pocas letras, quiz no sea suficiente, para encontrar las races de nuestro pueblo. En esta ocasin nos entrevistamos con el seor Higinio Patzn, Sacerdote Maya quien ha presidido JUNIKAJAL Proyecciones, por el reencuentro maya y quien desde los aos 60 viene despertando hacia la realidad sociocultural y poltica, producto de la discriminacin y exclusin en todos los aspectos de la vida, los objetivos en su proyecto es el recuperar la memoria histrica, el reencuentro de las nuevas generaciones con los ancianos, el fortalecimiento del poder local maya y la reivindicacin de los derechos indgenas. Por eso JUNIKAJAL es una iniciativa autnoma para la reivindicacin de los derechos de los pueblos indgenas; que ha sido un espacio de logros y expresiones de la autogestin comunal al servicio de la comunidad local. Actualmente poseen dentro de su estructura una Biblioteca de cultura maya, QUMATZIN WUJ, con ms de mil ejemplares de libros y revistas del conocimiento indgena el cual tienen al servicio de la comunidad, nos cuenta el seor Higinio Patzn Sacerdote Maya, que en el 2005 se realizo una investigacin sobre la Poltica Cultural Maya en San Juan Sacatepquez elaborado por el antroplogo Christopher N. Jones, extracto de este estudio se presenta en el libro MAYANIZACION Y VIDA COTIDIANA de Santiago Bastos. VER PDF Agrupacin BONAMPAK el cual desde 1980 ha sido una entidad gestora del acercamiento de las diferentes fuerzas y expresiones culturales, relacionadas a la eleccin de las reinas indgenas. Estas actividades sirven de contrapeso frente al sistema educativo y los medios de comunicacin, en los que nicamente est representada la cultura ladina. El grupo hace posible para formar a las jvenes participantes en varios aspectos de la cultura maya: las premian con ttulos de princesa kaqchikel como por ejemplo el de Rukux Qojom que significa Corazn de la Msica brindndoles oportunidades para participar en reuniones, talleres y viajes educativos enfocados a la cultura maya. KEN JAY es un pequeo museo del traje maya de san Juan Sacatepquez y una muestra de la artesana nacional. IXMUCANE es una escuela libre de nociones mayas, orientado hacia la formacin espiritual y cultural en general. Tambin se realizan cursos del idioma kaqchiquel As

mismo el grupo ha organizado recientemente el rescate al centro ceremonial maya situado en el Cerro Candelaria; ha creado una liga de deportiva de pelota maya PAQAQJAY centro ceremonial y patio sagrado del juego de pelota maya. Etimolgicamente San Juan Sacatepquez significa: SAN JUAN, en honor a su Santo Patrono SAN JUAN BAUTISTA, cuya festividades el 24 de Junio, da de su natalicio y Sacatepquez, dos voces del Kaqchiquel: sacat que significa hierba y tepek, que significa cerro. Su origen es pre-colonial y fue conquistado por los espaoles en el ao 1525 bajo el mando de Antonio de Salazar. El ttulo de tierras de San Juan Sacatepquez adquiri derechos el 3 de febrero de 1752. En dicho ttulo consta que los indgenas compraron al rey de Espaa un total de 480 caballeras y 38 manzanas. La institucin municipal se estableci en el ao 1882 y de los aos 1936 a 1946 no gobernaron alcaldes sino intendentes. Por su crecimiento y desarrollo agrcola, San Juan Sacatepquez fue ascendido a Villa en 1923. El parque central de San Juan Sacatepquez se construy en el ao 1927, siendo el alcalde en dicho ao el seor Gustavo Ortiz. La construccin del cementerio se inici en el ao 1,885 en el barrio Chitn. La biblioteca de San Juan Sacatepquez se abri en el ao 1,900 y permanece funcionando hasta la actualidad. El portal de la cabecera fue derrumbado por el terremoto de 1,917 y se reconstruy durante los aos 1933-1934, ao en que era alcalde el seor Jos Miguel Garca. El Municipio fue destruido en su totalidad el 4 de febrero de 1976 por el terremoto de esa fecha, aunque se conserva la Municipalidad. El portal fue destruido una vez ms por el terremoto del ao 1.976, logrndose su reconstruccin en el ao 1,982 con la colaboracin de la ciudad de Catalua, Espaa.