GAUDIUM ET SPES 48-52 (Comentario)

n. 48. Santidad del matrimonio y la familia

Considero que este numeral ofrece las bases esenciales si se quiere resaltar y, ms an, promover la dignidad de la que estn revestidas el matrimonio y la familia. Aqu se ofrecen luces eficaces para comprender, valorar y devolver a la realidad matrimonial y familiar el lugar fundamental que ocupa principalmente en el proyecto de salvacin querido por Dios desde siempre y, en consecuencia, en la vida social de la humanidad. Ms an, es urgente que se tomen en cuenta y se defiendan los fundamentos de la dignidad del matrimonio y de la familia en un mundo sumido en diversas crisis que tienen su origen en la crisis profunda que est atravesando actualmente la persona humana, la cual, en trminos generales ha alterado el orden armnico establecido por Dios para el bien del hombre.

Sin duda alguna, la grandeza del matrimonio y de la familia reside en que Dios es su autor. Y si Dios es su fundador, ello apunta a la realizacin plena del ser humano. En otras palabras, la institucin divina del matrimonio y de la familia se enfoca a la santificacin de todos y cada uno de sus miembros, quienes estn llamados a desempear su propio papel en el seno familiar con responsabilidad. Lgicamente esto tiene un alcance eclesial y social muy importante, pues tanto la Iglesia como la sociedad estn conformadas por el conjunto de familias; de ah que la situacin eclesial y social es reflejo de la situacin familiar. Por tanto, con toda razn se afirma que la familia es la iglesia domstica y tambin que es el ncleo de la sociedad.

As que no hay contradiccin alguna entre el deseo del hombre y el querer de Dios con relacin a una experiencia matrimonial y familiar sana y estable, vivida desde el amor y la fidelidad mutua segn el espritu de Cristo bajo las virtudes de fe, esperanza y caridad. Por tanto, esto excluye absolutamente todo tipo de situacin que ponga en riesgo o quebrante la unidad indisoluble del matrimonio, garante de una vida familiar equilibrada. As que no se debe atentar de ninguna manera, esto es ni desde dentro ni desde fuera, contra algo tan sagrado como es el matrimonio, imagen y participacin de la alianza de amor de Cristo y de la Iglesia. Antes bien, es necesario propiciar una vida familiar plena y promover la ayuda espiritual mutua entre las diversas familias.

n. 49. El amor conyugal

La indisolubilidad matrimonial y unidad familiar, humanamente hablando, tienen a la base el amor conyugal, el cual es como el cemento de unin que fortalece y garantiza una sana convivencia conyugal y familiar. Pero este amor no se trata de un acaparamiento egosta que dae al otro, sino que es un amor de donacin plena con miras al bien no slo de los cnyuges sino tambin de los hijos. Ms concretamente se trata de un autntico amor, el cual conjuga lo humano y lo divino y, para que esto sea posible, el Seor es el que sana, perfecciona y eleva dicho amor. Slo as es que los esposos en su decisin de amarse, lo hacen como un acto totalmente libre y mutuo, lo cual posibilita que se perfeccione y crezca en el da a da.

Este amor verdadero, elevado por el Seor de una dimensin humana a una divina, es el que hace posible y garantiza la fidelidad conyugal en cuanto que se opone a toda situacin que amenace con destruir la unin indisoluble del matrimonio. Slo este amor libre hace enfrentar y superar a los esposos todo tipo de adversidad que les sobrevenga. Es tan importante que los hijos aprendan este amor autntico dentro de su propia familia porque luego tambin ellos harn su experiencia matrimonial y familiar y, as como han sido educados por ese amor de sus padres, tambin ellos orienten su amor conyugal al bien y educacin de sus hijos.

n. 50. Fecundidad del matrimonio

El contenido de este numeral, es de vital importancia para que los esposos reflexionen y encuentren su autntico papel de cara a Dios. Pues en efecto, el amor conyugal, en cuanto donacin libre, se abre a la procreacin de los hijos. Y esto es muestra de que Dios hace partcipes a los esposos de su obra creadora.

Por consiguiente, un autntico amor conyugal, no puede jams negarse a la procreacin de los hijos, sino al contrario, est este amor orientado biolgica y espiritualmente a la procreacin y educacin de los hijos. Tampoco hay que prescindir que el amor de los esposos debe madurar y progresar rectamente, de modo que sigue siendo el fundamento que sostiene

la indisolubilidad matrimonial an en los casos en que no se pueda procrear a causa de una infertilidad biolgica.

n. 51. El amor conyugal debe compaginarse con el respeto a la vida humana

En este numeral, hay un preciso llamado de atencin para que los cnyuges no pierdan de vista que su amor conyugal y la procreacin de la prole, salvaguardados por el respeto a la vida humana estn enfocados al destino eterno de los hombres. Por tanto, este es el criterio a tomar en cuenta por los cristianos en medio de cualquier circunstancia.

Tambin este numeral es exhortativo e iluminador para la sociedad civil y el avance cientfico. Pues todo progreso humano y cientfico, ser autntico progreso slo si respeta la vida humana desde su concepcin hasta su muerte natural. Y esto lo que deben garantizar las naciones. De tal modo que las leyes civiles y avances cientficos deben estar en armona con la Ley divina inscrita en el corazn del hombre

n. 52. La promocin del matrimonio y de la familia es deber de todos

En este numeral, el concilio hace nfasis en un hecho sumamente importante: si el matrimonio y la familia es el fundamento de la vida social y eclesial, absolutamente todo lo dems debe girar en torno a su promocin y esto nos involucra a todos en general. En efecto, la garanta de una realidad eclesial y, si se quiere, social, acorde con la voluntad divina, est en el seno familia.

Por tanto, la familia en virtud de su dignidad tiene todo el derecho de ser apoyada por el poder civil, por los avances tcnico-cientficos y la Iglesia misma. Esto tambin incluye el mismo apoyo que entre los esposos deben darse. Todo esto en miras a un futuro mejor de los hijos, quienes continuaran la tarea creadora participada de la voluntad de Dios. De ah la importancia de que la familia goce del derecho de educar a sus miembros, es decir sus hijos, y a esto debe ordenarse todo el conjunto social y eclesial.