A SEMITICA TRIDICA DE PEIRCE

Excertos adaptados do livro Introduo s teorias semiticas Licia Soares de Souza

Enquanto Saussure defendia uma teoria didica, baseada em suas famosas dicotomias (lngua/fala, sincronia/diacronia, significante/significado), a teoria de Peirce tridica e tem duas origens, uma matemtica, porque o terceiro termo proporciona a possibilidade de combinaes singulares entre os dois termos que ele relaciona; e outra kantiana, a partir do momento que ele prope uma lista de categorias (3) para reduzir a diversidade das impresses sensoriais. Para Saussure, a significao se organiza atravs da diferena entre signos em um sistema determinado. Peirce entende a diferena no a partir de cdigos pr-estabelecidos, mas em movimentos constantes de deslocamento.

Segundo Jean Fisette (1990), pode-se afirmar sobre a Semitica peirceana: O pensamento de Peirce ternrio. Enquanto o pensamento saussureano baseia-se no princpio cartesiano da no contradio e do terceiro excludo, Peirce aceita o terceiro includo.

O signo imaginado por Peirce est em movimento constante. Para Saussure, o signo uma unidade fixada em diversas relaes, principalmente na de diferena. Em Peirce, o signo pertence a uma srie de cdigos que esto sempre em transformao. Na verdade, Peirce no estuda os signos, mas a semiose.
O pensamento no est em ns; pelo contrrio, ns estamos no pensamento. A semitica de Peirce no um quadro aplicado realidade. Ela d conta de um processo de aquisio de saberes e o saber pensado como uma eterna pesquisa.

As categorias fenomenolgicas de Peirce

Para ele, categoria um modo lgico de as coisas (reais ou no) serem. Como a sua semitica procura os sentidos em todos os tipos de linguagens possveis, ele precisa de modos de produo de sentidos que sejam aplicveis a todo e qualquer fenmeno. Esses fenmenos aparecem na conscincia segundo trs modos categoriais (qualidade, existncia e lei) que no so entidades mentais, mas modos de operao do pensamento signo que se processam na mente. So eles:

Primeiridade: Categoria da possibilidade qualitativa a qualidade sensvel das coisas. o domnio do virtual. Um sentido aparece sem relao com outras coisas. Por exemplo, a qualidade absoluta de uma cor, a brancura, a azulidade, sem remeter a uma comparao ou a outros sentimentos. O primeiro um signo presente e imediato que no entra em relao com outro e no segundo para uma representao. Ele original, livre e jovem (se ele envelhecer, se secundariza). Ele no pode ser pensado, explicado ou afirmado porque afirm-lo tambm secundariz-lo, pois afirmar pressupe negar alguma coisa.

Secundidade: Categoria da existncia, domnio do fato atual. A qualidade primeira se torna parte do fenmeno quando ela se incorpora e existe em algum lugar, em relao a alguma coisa, entrando na categoria da secundidade. No momento em que se identifica o sentimento, relacionando-o a algum fato, ele se torna segundo, singular e passa a existir.

A secundidade a categoria do reagir e interagir, o plano da interao dialgica.

Terceiridade: Categoria da lei, domnio da legislao. A terceiridade aproxima o primeiro e o segundo numa sntese explicativa. o pensamento em signos no momento em que se interpreta as relaes estabelecidas entre os signos. O terceiro um signo mediador entre o intrprete e os fenmenos, o signo que traduz um objeto de percepo em um julgamento de percepo. um legislador.

Definio de Signo Something knowing which we know something else. - Peirce O signo um dado da conscincia que conduz, pelo fato de existir como objeto de saber, a um mais, a uma aquisio, a um saber suplementar. A significao um processo dinmico em movimento, que Peirce chama de semiose ilimitada. O signo uma coisa que representa outra coisa, seu objeto. Ele representa seu objeto para um intrprete, e produz na mente desse intrprete uma outra coisa que est relacionada ao objeto, mas pela mediao do signo.

-O signo que entra em uma relao tridica de significao chamado representamen. a face do signo imediatamente perceptvel e faz parte da primeiridade. -O objeto uma forma de representao do referente. Faz parte da secundidade, da experincia existencial, a o qu o interprete envia o signo em um processo de semiose. - O interpretante o signo mediador do pensamento, um terceiro, que permite relacionar o signo apresentado ao objeto que ele representa.

Charles Morris se baseia em Peirce e compe um modelo tridico do signo em trs dimenses: sinttica, semntica e pragmtica.

Os elos entre esses trs tipos so: O

R, o representamen, um signo primeiro. Ele no remete diretamente ao objeto (O) representado que um segundo. Para represent-lo, ele precisa da mediao do signo do pensamento, o interpretante (I), que um terceiro. Logo, no existe uma relao estreita entre signo e objeto; o signo s representa um objeto via interpretante que pode tambm se tornar outro representamen que convoca outro interpretante que o levar a outro objeto e assim por diante.

As tricotomias A partir da diviso lgica do signo, Peirce estabeleceu uma rede de classificaes sempre tridicas dos tipos possveis de signos. Dentre vrias, o quadro abaixo, de nove signos, tornou-se o mais conhecido.
O signo em relao a: Si mesmo
(representamen)

Primeiridade

Secundidade

Terceiridade

1.1 Qualisigno
2.1 cone 3.1 Rema

1.2 Sinsigno
2.2 ndice 3.2 Dicisigno ou Dicent

1.3 Legisigno
2.3 Smbolo 3.3 Argumento

Objeto Interpretante

O signo em relao a si mesmo:

1.1 Qualisigno uma qualidade que um signo, independente se ela se encarna em um objeto ou no. Ex. branco como qualidade. 1.2 Sinsigno coisa ou acontecimento existindo realmente como um signo. Ex. um objeto branco.
1.3 Legisigno uma lei que um signo. Ex. um objeto branco quando se diz que um objeto branco.

O signo em relao ao objeto: 2.1 cone signo de um possvel. Assemelha-se ao objeto que representa. Ex. caricatura, mapa. 2.2 ndice se o cone est ligado pela semelhana, o ndice possui uma relao ativa de indicao. Ex. um carro sem maaneta pode lembrar um assalto. 2.3 Smbolo signo que remete a seu objeto em virtude de uma conveno, lei ou associao de ideias gerais. Ex. placas de trnsito.

O signo em relao ao interpretante:

3.1 Rema signo de possibilidade qualitativa; termo que representa uma espcie de objeto possvel.
3.2 Dicisigno ou Dicent o signo de uma existncia real, uma proposio envolvendo um rema. 3.3 Argumento signo de uma lei. A expresso abreviada de um signo completo. O argumento contm os dicisignos e a expresso de todo o sistema comportando regras.

A partir dos nove signos a trade pode-se desenvolver:

O cone 1 R qualisigno

I rema (R) sinsigno

2

ndice O

I dicisigno (R) legisigno

3

Smbolo O

I argumento (R)

- Na primeiridade, a fumaa um qualisigno, um signo que sentimos sem relacionar com nada. um cone, uma imagem primeira em sua virtualidade. um rema que funciona como termo proposicional, uma palavra capaz de formar proposies no momento oportuno. - Na secundidade, a fumaa se localiza e passa a ter existncia, um signo singular, um sinsigno. um ndice, indicando alguma coisa. E um dicisigno, uma proposio do tipo a fumaa est... um signo proposicional, que se difere do signo remtico porque no apenas uma classe de signos virtuais. Seus elementos esto de fato envolvidos numa relao existencial. - Na terceiridade, o signo j um signo de lei, o legisigno. Como objeto, torna-se smbolo. um argumento conduzindo a uma lei: onde h fumaa, h fogo. Neste momento, o signo leva ao, acionando a sua parte pragmtica.

A simples interpretao de que se trata de uma foto ser um signo do tipo remtico; a descrio dos elementos constitutivos da imagem (inclusive do fenmeno natural em questo, bem como a associao com outros fenmenos semelhantes) um signo do tipo dicente; o reconhecimento do local, o Morro do Camelo, na Chapada Diamantina, com comprovaes desse reconhecimento ser um argumento.