Manuskripte Nachtstudio112

Manuskript Kulturkritik und Literatur / Nachtstudio
Selbstgesprche mit der Macht Erich Mhsams Tagebcher in der Festungshaft Von Johannes Ullmaier
Zitate: Sprecher A: Sprecherin B: Kommentar:
Rainer Bock Andreas Neumann Annette Wunsch Johannes Ullmaier
Ton u. Technik:
Lydia Schn
Regie u. Redaktion: Barbara Schfer
Sendungen:
Dienstag, 21.06.2011, 20.30 Uhr Dienstag, 17.01.2012, 20.03 Uhr
A: Montag, 19. April 1920: Der Anarchist und Dichter Erich Mhsam, prominenter Aktivist der krzlich gescheiterten Mnchner Rterevolution, sitzt im Ansbacher Gefngnis und schreibt dort in sein Tagebuch:
M: Ich bin aus merkwrdigen Grnden gezwungen, vor der Zeit ein neues Tagebuchheft anzufangen. Mller-Meiningen
A: der damalige bayrische Justizminister
M: hat einen Gewaltakt begangen, der alles bisher Geleistete in den Schatten stellt
A: Es beginnt mit einer hochnotpeinlichen Leibesvisitation
M: Dann wurde ich gegenber in eine andere leere Zelle gesperrt, wohin ich nicht mal Papier und Bleistift mitnehmen konnte (trotzdem ist dort ein Gedicht entstanden). Inzwischen wurde meine Zelle vllig ausgerumt, und als ich um halb drei endlich wieder herber durfte, hatte ich lange zu tun, um die Sachen einigermaen wieder an Ort und Stelle zu bringen. Von meinen durchsuchten Sachen vermisse ich bis jetzt: so ziemlich alles, was fr mich persnlich, knstlerisch, beruflich
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und historisch Wert hat, vor allem: meine smtlichen Tagebcher vom Oktober 1918 ab.
A: Das klingt doch ziemlich paradox: Jemand schreibt in seinem Tagebuch, man habe ihm sein Tagebuch entwendet. Was ihn freilich nicht daran hindert, gleich ein neues zu beginnen und ihm eben das als erstes anzuvertrauen.
B: Aber kann er diesem Tagebuch noch trauen? Ist ein Tagebuch, mit dessen Konfiszierung jederzeit zu rechnen ist, wirklich ein Tagebuch? Und wenn nicht, was ist es dann? Wie lebt es sich in einer Welt, die so etwas wie ein Tagebuch als geschtzten Ort privater Selbstaussprache nicht lnger zulsst, nicht mehr vorsieht, oder irgendwann vielleicht gar nicht mehr kennt?
A: Fr solche Grundsatzfragen hat Mhsam in seiner angespannten Lage als Gefangener und Angeklagter erstmal keine Zeit. Stattdessen nimmt er, bei aller Emprung, eine pragmatische, fast sportliche Haltung gegenber der Justizgewalt ein. Dabei hilft ihm, dass dies fr ihn keineswegs die erste Erfahrung dieser Art ist. Hat er doch seit 1903 schon fter unter Polizeiaufsicht gestanden und ist als offensiver Brgerschreck und Staatsfeind auch in Freiheit ausgiebig bespitzelt worden. So stellt die berraschende Entwendung seiner Tagebcher fr ihn zwar eine weitere Eskalationsstufe, doch nichts prinzipiell Neues dar. Und anstatt die Fassung zu verlieren oder zu resignieren, nimmt er
auch diese Herausforderung an und versucht, das Beste aus der Situation zu machen. Davon zeugt schon das Gedicht, das whrend der Zelldurchsuchung trotzdem noch entsteht. Vor allem aber die sofortige, unbeirrte Wiederaufnahme seines Tagebuchs.
B: Was sich so in den Jahren bis zu Mhsams Amnestierung Ende 1924 abspielt, ist ein in dieser Form wohl singulrer Zweikampf um ein Tagebuch. Ein Kampf zwischen einem Individuum, das eine Sphre der Intimitt fr sich beansprucht, und einer Obrigkeit, die ihm diese Sphre zwar vermeintlich zugesteht, sie aber nach Bedarf bedenkenlos missachtet und verletzt. U (frei gesprochen): [These: Ein Kampf, nicht nur historisch interessant, sondern erhellend mit Blick auf die Gegenwart, und zwar nicht nur fr Gefangene, sondern tendenziell fr alle]
A: Doch zunchst einmal zurck zu Erich Mhsam, seiner Zeit und seinem Tagebuch: Unter den vielen Arten, tgliche Aufzeichnungen zu fhren, bilden die ca. 10.000 Seiten, die Mhsam ab 1910 beschrieben hat und von denen ca. 7.000 berliefert sind, einen einmaligen Fall. Chris Hirte, Herausgeber der bislang verffentlichten Teile, hat sie als Selbsterziehung eines Anarchisten charakterisiert, als unermdlichen Versuch, eine ordnende Reflexionsinstanz in den eigenen, turbulenten Lebensvollzug einzuziehen. Abgesehen davon diente das Tagebuch dem Dichter, wie vielen anderen, auch als Werkstatt fr bei Gelegenheit
spontan zu verschieende Bonmots und knftige Publikationen mit dem Effekt, dass der Stil zwischen Mhsams Tagebuch und seinen Verffentlichungen, anders als etwa bei Thomas Mann, kaum differiert: Seien es heimlichste Gestndnisse oder leitartikelnde Pamphlete, berall hrt man den schwungvollen Rhetor mit seinen eleganten, ihm wie von selbst zufliegenden Perioden; immer spricht er wenn oft nicht dem Inhalt, so doch stets der Form nach wie vor einem Auditorium. Davon zeugt schon eine frhe programmatische Bemerkung vom 3. Oktober 1910:
M: Sollen diese Tagebuchaufzeichnungen fr mich selbst als Erinnerungssttzen Wert haben, so mssen sie ehrlich sein, die notierten Ereignisse niemals flschen und fr mein gegenwrtiges Erleben wichtige Vorgnge nicht verschweigen. Die Rcksicht darauf, da die Notizen einmal publiziert werden knnten, darf nichts entscheiden. Steht schon manches in diesem Heft, was die Verffentlichung in den nchsten Jahrzehnten sowieso ausschliet, so werde ich mich auch nicht abschrecken lassen, Sachen einzutragen, die die Drucklegung zu meinen Lebzeiten und vielleicht noch lange darber hinaus berhaupt verbieten. Ob sich in 80 oder 100 Jahren mal jemand findet, der meine Tagebcher der ffentlichen Mitteilung fr wert halten wird, kann ich nicht wissen. Niemand, der aus dem Tagesgeschehen und -erleben heraus Notizen schreibt, kann deren Kulturdauer ermessen. ber den Wert von Tagebchern entscheidet nicht das Talent des Verfassers, sondern der Rhythmus der allgemeinen und persnlichen Ereignisse, die registriert werden. Also, ich will ehrlich sein, soweit ich es vor mir
selbst nur kann, und ich will auch nicht vor einer Entblung meiner Geschlechtlichkeit haltmachen
A: worauf die Schilderung einer fr ihn nicht eben rhmlichen Stubenmdchenaffre folgt.
B: Fr Mhsam stellt es offenkundig keinen Widerspruch dar, sein Tagebuch zunchst gem der Gattungskonvention als Raum absoluter, unzensierter Intimitt zu definieren, um gleich darauf fast nur noch potentielle Reaktionen anderer zu erwgen, so als handele es sich am Ende doch um ein ffentliches, literarisches Erzeugnis.
A: Dies rhrt bei ihm wohl daher, da er einerseits infolge seiner Herkunft als Lbecker Patriziersohn selbstverstndlich Anspruch auf eine brgerliche Privatsphre erhebt, auf die scharfe Trennung von Privatperson und ffentlicher Figur. Nach dem harschen Bruch mit dieser Herkunft als erklrter Klassenverrter und Bohemedichter sieht er sich andererseits zugleich so sehr als exemplarische Figur, dass sein tgliches Werben fr die Anarchie auch und gerade im privaten Raum der Mit- und Nachwelt nicht auf Dauer vorenthalten bleiben darf. Fr wilhelminische Geheimniskrmerei ist da, zumindest in der Theorie, kein Platz. U:
[Dieser Zwiespalt damals sehr speziell, sozial bedingt (und reflektiert). Heute dagegen, im bergang von brgerlicher zu post-brgerlicher Subjektkonstitution, die Regel - quer durch die Familien, quer durch einzelne Personen (Wer fhrt gleichzeitig ein klassisches privates Tagebuch UND ist schon voll auf Facebook? Stattdessen fhren die Leute - oft ohne Reflexion - ihr 'Tagebuch' auf Facebook oder schleppen Facebook in ihr 'Tagebuch').]
A: In Mhsams Tagebuch manifestiert sich diese Spannung zwischen Innenschau und Auengerichtetheit von Anfang an als komplexe Mehrfachadressierung, die es sich weil sie sich spter durch die Konfiszierung sehr charakteristisch ndert vorab etwas zu przisieren lohnt.
B: Kurioserweise bietet sich dafr eine leicht modifizierte Form der altehrwrdigen Lehre vom Vierfachen Schriftsinn an, wie man sie aus der Bibelauslegung kennt.
A: Zwar geht es hier weder um die Bibel, noch ist Mhsam ein bewusstes Anknpfen an diese Tradition zu unterstellen.
B: Dennoch hilft es, fortan folgende vier Aspekte zu trennen:

Erstens: der Literalsinn,
A: sensus litteralis
B: hier: der dokumentarische Aspekt, das Tagebuch als private Chronik, Historiographie, Zeugnis, Quelle, Faktenspeicher.
Zweitens: der dogmatische Sinn,
A: sensus allegoricus
B: hier: der Text als Botschaft an die eigene, in diesem Fall nicht christliche, sondern anarchistische Gemeinde, an alle potentiellen Brder und Schwestern im Geiste.
Drittens: der moralische Sinn,
A: sensus tropologicus
B:
hier: das Tagebuch in Hinblick auf die eigene Seele, als Selbsterforschung, -vergewisserung und -erfahrung, im aktuellen Schreibakt wie als spterer Leser.
Und schlielich viertens: der eschatologische Sinn,
A: sensus anagogicus
B: der auf die letzten Dinge zielt, hier als Flaschenpost an eine unbestimmte Nachwelt, die hoffentlich erlst, d.h. hier: objektiv und interessiert genug ist, um als Gerechtigkeitsinstanz gegenber der eigenen, verkorksten Gegenwart zu dienen. U: [Im klassischen Tagebuch hat man eigentlich nur 1 u. 3, bei Genies auch 4; 2 allenfalls als Ahnung (Was, wenn Mutter es findet?) Heute strukturell bei allem, was man auf einem internetverbundenen Rechner 'fr sich' schreibt: Wie knnte es auf meine Freunde / mglichen Feinde / die Mitwelt wirken? Immer blickt einem das Auge des Mediums ber die Schulter]
A: Dabei fasst Mhsam seine Selbstverpflichtung zur Wahrhaftigkeit sehr strikt auf, nmlich: nicht nur nicht zu lgen, sondern auch nichts Relevantes zu verschweigen; wenigstens so weit das einem Menschen
(der nie alles von sich wissen kann) mittels der Sprache (die nicht immer alles schildern kann) mglich ist.
B: Fraglos geht er dabei davon aus, seine Tagebcher selbst zu kontrollieren, also nach Gutdnken zu entscheiden, wer daraus was wann wo zu Gesicht bekommt.
A: Diese Selbstverstndlichkeit geht mit der Zellenrazzia verloren. U: [- Das Prinzipielle, Diskrete in der berschreitung der Grenze zum anderen, Analogie zur Folter (J. Amry)]
A: Aber schon vor der Konfiszierung verschiebt sich in der Haft der Stellenwert des Tagebuchs: Andere Formen der Ttigkeit und Wirkung sind auf den Spielraum eingeschrnkt, den das Gefngnis Mhsam lsst. Nach drauen dringt er und erfhrt von dort von einigen Besuchen abgesehen nur per Schrift: in Briefen, Bchern, Zeitungen, die er, je nach Umstnden, mehr oder weniger heimlich lesen, schreiben oder transferieren kann.
B: Perfiderweise kann bei einigermaen humanen Bedingungen gerade so ein besonders fruchtbares Schaffensklima entstehen: Andere
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erwirtschaften den Lebensunterhalt, womit die meisten freien Leute ziemlich okkupiert sind
A: Was Mhsam brigens mit Blick auf seine unterprivilegierten Wrter durchaus mitfhlend konstatiert.
B: auerdem wird man nicht stndig abgelenkt, sondern findet in der zwar fremdbestimmten, aber regelmigen Haftroutine womglich mehr Mue und Konzentration als in den meisten anderen Lebenslagen. Und so selten jemand deshalb tauschen wollen wird, so schlagend ist doch, gerade bei eingesperrten Aktivisten von de Sade bis zu Franz Jung, der Zusammenhang von Haft und intensiver schriftstellerischer Produktion.
A: Ein anderer Aktivist, der in der Festungshaft sein opus magnum schuf, war brigens Adolf Hitler was Gelegenheit fr einen kurzen Blick auf den historischen Rahmen und die Rolle der damaligen Staatsmacht gibt. Aus deren offizieller Sicht handelte es sich bei Mhsam und Hitler um analoge Flle: Beide waren prominent an Putschversuchen beteiligt, einmal von links, einmal von rechts. Und beide wurden fr ihren jeweiligen Hochverrat mit Festungshaft bestraft. Hier enden freilich die Gemeinsamkeiten: Schon die Hhe der Urteile differierte auf groteske Weise, denn whrend Mhsam zu fnfzehn Jahren verurteilt wurde (und von Glck sagen konnte, nicht wie manche seiner Mitstreiter exekutiert zu werden), zierte man sich bei Hitler, ihm auch nur die Mindeststrafe von fnf Jahren zu geben. Noch
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eklatanter offenbart sich die Einseitigkeit des damals kaum getrennten Apparats aus Exekutive, Judikative und Legislative aber am konkreten Haftvollzug: Hitler, anfangs verzagt wie ein bei einem Streich ertapptes Kind, wurde mit seiner Entourage in Landsberg von Gefngnisdirektor Otto Leybold so auf Hnden getragen, dass er schon bald wieder Oberwasser hatte ppig residierte, seinen Adlati Mein Kampf diktierte, ungehindert kommunizierte und Huldigungsbesuche empfing, bis man ihn so frh wie irgend mglich freilie. Mhsam dagegen wurde, wie der Tendenz nach alle Linken, in Ebrach, Ansbach und Niederschnenfeld nach Krften geschurigelt, demoralisiert, medizinisch unterversorgt und isoliert wovon sein Tagebuch durchgehend zeugt. Und obgleich auch er vorzeitig freikam und der Vollzug nicht annhernd mit der ungebremsten Bestialitt seiner spteren, tdlichen Nazi-Haft ab Februar 1933 vergleichbar war, trug er doch bleibende gesundheitliche Schden und bei aller Tapferkeit auch seelische Verletzungen davon.
B: Lsst sich im allgemeinen durchaus kontrovers darber diskutieren, welche Restriktionen ein Staat seinen (inhaftierten) Gegnern auferlegen muss bzw. darf, um sich bzw. seine Legitimitt zu erhalten, so erweist sich das besondere Verhltnis des damaligen bayrischen Justiz- und Strafvollzugs zu Erich Mhsam zumal mit Blick auf die zeitgleiche Hitler-Hofierung als kruder Machtmissbrauch, weshalb der Gefangene hier nicht nur einem in allgemein humanistischen Sinne, als schwacher Einzelner gegenber der Staatsmacht, sondern sehr konkret als Justizopfer im Recht erscheint.
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A: Doch zurck in den spten April 1920, in die Zeit nach der ersten, berraschenden Entwendung. Mhsam registriert durchaus die besondere Brutalitt im Zugriff auf das Tagebuch als der Privatsache schlechthin.
B: Strategisch gesehen htte er es unverzglich einstellen mssen, um nicht weiter potentielles Belastungsmaterial zu produzieren.
A: Doch er war zu wenig Stratege und zu sehr Schriftsteller, als dass das fr ihn eine Option gewesen wre. U: [Einfach aufhren ist heute noch viel weniger eine Option, denn wenn der inhaftierte Mhsam schtig nach seinem Tagebuch war, ist das nichts gegen die durchaus krperliche Sucht der allermeisten Zeitgenossen nach den Medien/Gadgets/Foren, auf denen sie auch ihr Privates speichern/abwickeln und ohne die sie schlichtweg nicht mehr leben knnen, weder konomisch noch sozial noch emotional. Der Preis frs einfach aufhren ist allgemein extrem gestiegen und wchst rasant weiter. Nur ltere/Gesicherte oder Asketen knnen sich so einen Ausstieg berhaupt leisten freilich immer mit dem Stigma des Gestrigen und Sonderlings, es ist ein 'Ausstieg aus der Gegenwart', ein 'Ausstieg aus der Welt'.]
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A: Am 3. Mai erhlt Mhsam Besuch vom Staatsanwalt, der ihm zunchst freundlich erlaubt, seiner Frau Zenzl und den mitgefangenen Genossen sein Judas-Drama vorzulesen. Das Manuskript drfe er ihr freilich noch nicht mitgeben, schlielich msse der Staatsanwalt es erst durchsehen, da er sich doch auch literarisch interessiere und Mhsam als Dichter kennenlernen wolle.
M: Dann kam etwas Heikles. Er habe die Mitteilung bekommen, in meinem Tagebuch stehe die Absicht vermerkt, meine Broschre herausschmuggeln zu wollen. Ich habe ihm erklrt, da mein Tagebuch Stimmungen enthalte, auf die ich nicht festgelegt zu werden wnsche. Jedenfalls werde ich in Zukunft meine Einzeichnungen so abfassen mssen, da sie nicht nur gegen meine Genossen, sondern auch gegen mich selbst unverwendbar sind.
A: Dem literaturbegeisterten Staatsanwalt zu erzhlen, eine anarchistische Broschre aus dem Gefngnis schmuggeln zu wollen, sei blo eine subjektive Stimmung, ist natrlich eine aus der Not geborene Schutzbehauptung.
B: Wichtiger scheint der strategische Vorsatz, fortan auf alles negativ Verwendbare zu verzichten. Wre es Mhsam allerdings primr darum
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gegangen, diesen wirklich umzusetzen, htte er wohl gerade das nicht ausposaunt, sondern einfach still getan.
A: In der Praxis verfhrt er genau umgekehrt: kndigt Vorsicht an, lsst sich aber nur zu bald wieder zu Eintrgen hinreien, die sowohl gegen ihn wie gegen andere durchaus verwendbar sind.
B: Dass Mhsams Impulsivitt und Wahrheitstreue ihm die selbstverordnete Frisierung seines Tagebuchs verwehren, ehrt ihn als Person, ndert aber leider nichts daran, dass der einmal aufgerissene Abgrund zwischen einer informationell selbstbestimmten Sphre und einer (potentiell) fremdbeobachteten unberbrckbar ist, egal wie panisch oder gelassen, reflektiert oder naiv man sich dazu verhlt: Unter Feindbeobachtung ein Tagebuch zu fhren, ist strategisch immer Wahnsinn. Und was man strategisch fhrt, niemals ein Tagebuch. U: [verallgemeinert und auf heutige Technologiestandards gewendet: - eine Tagebuch-Datei, die auf der Festplatte jederzeit von einem Trojaner (i.e. z.B. vom BKA) ausgeforscht werden kann, ist keine Tagebuch-Datei - ein privater Liebestaumel am einsamen Strand, der per Satellit beobachtet und per Gesichtserkennung zugeordnet werden kann, ist kein privater Liebestaumel am einsamen Strand
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- eine gemtliches privates Beisammensein, das von jedem Teilnehmer ins Internet transferiert werden kann, ist kein gemtliches privates Beisammensein. (Ob das schlimm ist, ist eine andere Frage, aber es wre schon viel gewonnen, wenn es in diesem Punkt EGAL was man aus der Vergangenheit gewohnt zu sein glaubt fortan keine falschen Illusionen mehr gbe)]
A: Mit Blick auf die erwhnte Mehrfachadressierung, Mhsams vierfachen Schriftsinn, lsst sich seine neue, mit der Konfiszierung unfreiwillige eingetretene Lage nun folgendermaen fassen: Der ursprngliche Vorsatz, auf der Faktenebene, also beim historischen Sinn, nichts zu verflschen oder zu verschweigen, ist unter dem Druck des Verlusts der Hefte und damit der Verfgungsgewalt ber den zweiten, an die Zeitgenossen gerichteten Schriftsinn nicht aufrechtzuerhalten und wird in Richtung auf eine partielle Schweigelizenz bzw. -selbstverpflichtung abgewandelt.
A: Fast genau ein Jahr spter, am 26. Mai 1921, geht Mhsams KladdenKampf in seine zweite Runde, nun schon in Niederschnenfeld, in Einzelhaft:
M: Ich mu wieder einmal vor der Zeit ein neues Heft anfangen, und diesmal, da ich Zenzl nicht verstndigen konnte, fr eins zu sorgen,
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eines, das nicht zu den anderen pat, obwohl es mich 15 Mark gekostet hat. Ob und wann ich oder ein spterer Leser den Inhalt dieses Buches mit den frheren Aufzeichnungen zusammenflicken kann, lt sich kaum entscheiden. Nachdem ich gestern in Einzelhaft gekommen bin, wurde mir heute nachmittag auf Anordnung der Verwaltung alles Papierne herausgeholt, darunter das gerade im Gebrauch befindliche (aber fast volle) Tagebuch. Also eine Wiederholung des ganzen Vorgangs vom 19. April 1920. Nur jetzt insofern schlimmer, als kein Grund da ist oder auch nur vorgetuscht wird, irgendeine Untersuchung in einem Strafverfahren dadurch zu frdern. Auerdem kann ich mich an niemanden hilfesuchend wenden und stehe einfach dem von keiner Rechtsformalitt mehr zurckgehaltenen Ausbruch eines wahrscheinlich von Antisemitismus bedienten brutalen politischen Hasses gegenber, der mich zum Opfer will. Ich rechne damit, da der Inhalt der Tagebcher von Staatsanwalt Kraus zum Vorwand gemacht werden wird, neue Arten seiner fhlbaren Belehrung zu entwickeln. Aber ich bin gefat. Mehr als umbringen knnen mich auch diese Leute nicht.
A: Dass Mhsam das genaue Datum der vorangegangenen Razzia gleich parat hat, zeigt, wie gravierend der Vorfall fr ihn war. Mag der erste Schreck der berrumpelung beim zweiten Mal nicht mehr so gro gewesen sein, so wiegt nun umso schwerer, dass die Entwendung jetzt nicht mehr unter einer gleich wie vorgeschobenen Begrndung erfolgt, sondern offenbar blo so, weil man es kann. U:
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[Konzept der prventiven berwachung: Sobald man technisch an die Daten kommt, nimmt man sie auch. Heute mu der berwachte dafr nicht mehr eingesperrt sein, man bewegt sich frei auf Verdacht.]
B: Mhsam findet sich in einer Lage, wo er, weil er existiert, verdchtig ist. Dazu passt, dass er keine Appellationsinstanz hat, dem bergriff also faktisch wie symbolisch wehrlos ausgeliefert ist. Von einer Reaktion im Sinne realer Gegenwehr kann unter solchen Umstnden kaum mehr die Rede sein. Was bleibt, ist allenfalls die Wahl unter verschiedenen Psychotechniken, damit zurechtzukommen.
A: Die Position, die Mhsam einnimmt, ist eine Art heroische Weltentsagung bei gleichzeitiger sittlicher Verdammung seiner Gegner. Auch dies sicher ein ehrliches Bekenntnis im Sinne des ersten und des dritten Schriftsinns. Zugleich funkt er aber auch ber die anderen Kanle: So kommuniziert er jetzt schon direkt mit seinen inzwischen sehr konkret gewordenen Peinigern, denen er sinngem signalisiert: Je brutaler ihr agiert, desto mehr beschmutzt ihr euch, und desto weniger knnt ihr bei mir erreichen.
B: Inwieweit es taktisch klug ist, solche Wahrheiten auszusprechen, hngt natrlich davon ab, wie es beim Gegenber um das innere Gefge von Moralitt, Sadismus und Schergenmentalitt bestellt ist. Mglich, dass
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die idealistische Ansprache des Opfers dem Tter die Lust an weiteren Torturen nimmt. Mglich aber auch, dass sie zynisch als Lizenz zum uersten gedeutet wird.
A: Mhsams stille Hoffnung zielt freilich darauf, die noch im brutalsten Gegner irgendwo zu vermutende moralische Selbstwahrnehmung wachzurtteln. Worum er dagegen nicht bittet, ist Mitleid. U: [Heute post privacy-Bewegung. All das scheint in Deutschland heute, wo der Staat im allgemeinen als nicht feindlich oder bse gilt, weitgehend irrelevant. Aber wie sieht es in anderen Lndern aus? Wie mit Konzernen? Wie war es im deutschen Staat im letzten Jahrhundert? Das Vertrauen auf eine allzeit guten Macht ist in etwa so begrndet wie das auf immergutes Wetter. Richte jede neue Technik so ein, dass der Staat sie nicht mibrauchen kann.]
B: Mhsam, in seiner finsteren Gegenwart, aktiviert nun unzweideutig auch den vierten, an die Nachwelt gerichteten Sprechkanal, hier hrbar in der Sorge um die berlieferung und uere Form seiner Tagebcher: Die Knftigen sollen von ihm etwas Geordnetes bekommen was umso dringlicher erscheint, je chaotischer seine Lebensumstnde sind. Ungleichartige Einbnde sind da wenig hilfreich.
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A: Ob darin zugleich ein Appell an seine berwacher steckt, wenigstens pfleglich mit den konfiszierten Heften umzugehen, ist kaum zu sagen. U: [Zwischenfrage: Wie she auf heutigem Stand ein Tagebuchdatensatz eines Lebens aus, der vergleichbar einheitlich und sicher wre? Welches Format wre hnlich langlebig und in Maen kontrollierbar? Festplatten? Clouds? oder ber eine heutige Lebensspanne hin weg ein heterogenes und heteronomens Konglomerat aus den verschiedensten, meist transitorischen Medien (etwa eine Spur: Poesiealbum, Kladde, Diskette, Festplatte, Cloud) leider ist es letztlich immer noch das (Tage-)Buch.]
A: Dass Mhsam sich ber dessen Auswertung Gedanken macht, ist freilich unvermeidbar:
M: Nun werden wieder neugierige Reaktionre in meinen Tagebchern nach Verschwrungsspuren suchen und so wenig Glck damit haben wie mit dem alten. So ehrlich ich meine Tagebuchaufzeichnungen mache schlielich kann mich ja niemand verpflichten, in Selbstgesprchen in meiner Kritik sonderlich zurckhaltend zu sein , so wrde ich doch, selbst wenn auch etwas zu sagen wre, was besser diskret bleibt, niemals der historischen Pedanterie wegen andere Leute Gefahren aussetzen.
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A: Hier verbindet sich die trotzige Verchtlichmachung der Schnffler mit nun eindeutig auch taktisch adressierten Strategieerwgungen, wobei die Absurditt womglich nicht ganz freiwillig unbersehbar wird.
B: hnelt Mhsams Argumentation doch der jenes Angeklagten aus dem bei Freud prominent berlieferten Witz, welcher auf die Beschuldigung hin, einen geliehenen Kessel beschdigt zurckgegeben zu haben, erwidert, das knne gar nicht sein, und zwar aus drei Grnden: erstens habe er den Kessel gar nie ausgeliehen, zweitens sei dieser, als er ihn geliehen habe, schon kaputt gewesen, und drittens habe er ihn unversehrt zurckgegeben. Analog dazu versichert Mhsam, keinesfalls etwas ausplaudern zu wollen, was besser diskret bliebe, um im selben Satz gleich zu versichern, dass es derlei ohnehin ja gar nicht gbe was einen extrem dumpfen Schnffler doppelt beruhigen, jeden halbwegs wachen aber fragen lassen wird: Was soll die unmotivierte, also verdchtige Versicherung, es gbe sowieso nichts zu berichten? Will Mhsam mich fr dumm verkaufen? Oder verhhnt er mich, indem er denkt, ich sei so dumm, ihn fr so dumm zu halten?
A: Mhsam whlt, soweit er eine Wahl hat, eindeutig den Weg der Wahrheit was schon klar wird, wenn er den gerade zitierten Eintrag, mit viel Selbstironie, aber noch mehr polemischem Biss, wie folgt beschliet:
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M: Trotzdem: schmen kann ich mich nicht, kein Kraus, sondern ein Esel zu sein.
A: ber die erwartbaren Folgen macht er sich freilich keine Illusionen:
M: ber die bei der Durchsuchung bei mir konfiszierten Sachen habe ich noch keinen Bescheid, und so hngt womglich wegen meiner Tagebuchaufzeichnungen das Damoklesschwert unbekannter neuer Peinigungen stndig ber mir.
B: Im Bild vom Damoklesschwert ballt sich der diffuse Druck, unter den jede Form von Selbstgesprch oder privater uerung im Beisein einer potentiell zuhrenden und potentiell zuschlagenden Macht gert. U: [Es hngt heute hher, derzeit vielleicht auch softer, dafr aber ber ALLEN.]
A: Und obschon die Tagebuch-Konfiszierung nur eine der vielen Peinigungen war, die Mhsam damals erlitt das Eingesperrtsein, die Trennung von seiner Frau, seine politische und literarische Neutralisierung, die angegriffene Gesundheit, aber auch die Reibereien
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mit den mitgefangenen Genossen , so traf sie ihn doch so ins Mark, dass die am 9. Juni 1921 in Einzelhaft unternommene Inventur seiner prekren Situation mit der Feststellung beginnt:
M: Meine Tagebcher sind beschlagnahmt.
A: Noch vor:
M: Mein Gesamtvermgen gepfndet.
A: Doch je ernster die Lage, desto kmpferischer und damit auch unvorsichtiger wird der Ton, etwa am 24. Juni 1921:
M: Eine einzige Pflicht erwchst uns allen, die wir das jetzt ausstehen: Nie nie nie vergessen! Vom Feinde lernen und ohne groe Worte, aber mit heiem Gefhl der Stunde harren, wo das Gelernte verwertet werden kann!
B: Selten ist die Mehrfach-Adressierung derart offensichtlich: Auf engstem Raum will Mhsam hier 1. den historischen Moment dokumentieren, 2. die leider momentan fiktiven Kameraden agitieren und den allzu realen Schergen mit Vergeltung drohen, 3. sich der eigenen Haltung
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und des eigenen Muts versichern und 4. de profundis knftige Leser anrufen.
A: Wie als Retourkutsche treffen bei Mhsam zwei Tage spter Konsequenzen ein:
M: Bei Zenzls Besuch erfuhr ich nebenbei durch den berwachenden, da mein Romanmanuskript, nachdem es schon freigegeben war, einer nochmaligen Prfung unterliegt, weil ich in meinen Tagebchern so tolle Dinge stehen habe (auch eine Begrndung!).
A: Neu ist hier zunchst die geringschtzige Beilufig- und Zuflligkeit, mit der dem Opfer entscheidende Informationen sprich Sanktionen mitgeteilt werden; vor allem aber die Verquickung von privater und ffentlicher Kommunikationssphre durch die Obrigkeit. Jederzeit kann sie das unbefugt durchleuchtete Private gegen die ffentliche Person in Stellung bringen hier etwa als zustzliche, bezogen auf den Roman, um den es eigentlich geht, ganz willkrliche Zensurschleife.
B: Generell gilt: Je totalitrer eine Machtinstanz, desto weniger getrennte Lebensuerungsbereiche wird sie ihren Untertanen respektive Kunden zugestehen. Erscheint der einzelne Mensch bei ihr doch letztlich auf die Frage reduziert, inwieweit er ihre Autoritt/Kontrolle/Macht bzw. ihren Profit infrage stellen oder bedrohen knnte wenn nicht als direkter
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Kontrahent, dann eventuell in einer anderen Eigenschaft, als Spavogel, Mutter, Armer, Kranker oder Snder; und wenn schon nicht real, dann vielleicht symbolisch; und wenn nicht laut, dann vielleicht im kleinen Kreis, im Tagebuch, in Gedanken oder unbewusst! Die paranoide, letztlich aus fundamentaler Menschenfeindlichkeit gespeiste Dynamik obrigkeitlichen Kontrollzwangs kennt von sich aus keine Grenze. Sie wird, wenn man sie lsst, nicht eher ruhen, bis sie smtliche Lebensaspekte so vollstndig erfasst hat, dass sie nach Bedarf alles mit allem verschalten und also jede individuelle Inperfektion perfekt gegen jedes Individuum in Anschlag bringen kann.
A: Nach gleicher Logik htte man zu seiner Zeit auch Thomas Mann die Publikation seiner Romane verwehren knnen, weil in seinen Tagebchern tolle Dinge standen. U: [Oder heute jemandem die Zugfahrkarte, weil er in einer privaten Mail ber die Bahn geschimpft hat, FDP whlt oder herzkrank ist. - Unzahl aktueller Beispiele: Kndigung wg. Privater z.B. Mailuerungen, Nichteinstellung wg. privater Facebook-PartyFotos etc. alles vermeintlich soft, aber die Struktur wird langsam implantiert und eingebt - Grundsatzdiskussion mit den (linken) Vertretern des Calvinistischen Imperativs: Wre es nicht besser, wenn einfach alles ffentlich wre? - einfacher sicher, aber welche Welt bruchte man dazu?
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- Ist diese Welt nicht nur durch Verffentlichung des vormals Privaten zu erreichen? (Beispiel immer: ffentliches Bekenntnis zur Abtreibung, ffentliches Schwulen-Coming-Out) - Geht es wirklich nur so Luthermig? (Hier stehe ich!) Kann man nicht ffentlich fr Schwulenrechte streiten, ohne seine eigene Orientierung berhaupt thematisieren zu mssen? (ist von ffentlichkeit? das nicht berhaupt die Defintion
- Wo ist die Grenze? Coming Out der Kinderschnder? Gegenrede: Es sollen ja auch keine Kinder geschndet werden! Die Privatsphre dient doch nur der Bemntelung von Verbrechen. - Natrlich kann es nicht darum, die Privatsphre problematisch veranlagter Leute gegen die ihrer potentiellen Opfer auszuspielen, das wird immer sofort unterstellt. Differenzierung: Straftaten private Adiaphora Problem: Der Calvinistische Imperativ prsupponiert eine Welt, in der es keine informationellen Asymmetrien, keine erheblichen Machtgeflle (Ich gegen den Staat, Ich gegen die Deutsche Bahn, Mhsam gegen die Bayrische Justiz) und keine (bis in die Gesetzgebung hinein) paradoxen Werte- und Moralcodes gbe. Diese Welt war und ist aber nirgendwo und niemals je real zu sehen.
A: In Mhsams Drama folgt der nchste Aufzug ca. einen Monat spter, am 25. Juli 1921:
M:
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Heute habe ich den Staatsanwalt Kraus in Person kennengelernt. Er lie mich am Vormittag hinunterrufen. Vor ihm lagen Corpora delicti, die bei der Durchsuchung am 26. Mai konfisziert waren. Zuerst das Tagebuch. Beim Blttern darin wurden dicke rote Striche unter ganzen Zeilen sichtbar.
B: Eine zweischneidige Situation: die persnliche, erzwungene Begegnung mit dem berwacher sicher eine Zumutung, zugleich aber die Chance, einmal direkt zu antworten, sich zu verteidigen, zu schimpfen oder auch nur laut zu schweigen; auerdem das Wiedersehen mit dem entwendeten Tagebuch, das also immerhin noch existiert, wenn auch in arg entstellter Form. Das ist zwar insofern wieder nur ehrlich, als es die Brutalitt des bergriffs auch physisch nicht bemntelt, stimmt fr den knftigen Umgang aber wenig optimistisch. U: [In dem Punkt ist Mhsams Lage zwar krude, aber vergleichsweise idyllisch: Heute bleibt die Datenentwendung tendenziell unbemerkt, hinterlt auch die Auswertung keine Spuren im Material, knnen auch fremde Ein- und bergriffe im Prinzip in Real-Time und unbemerkt vorgenommen werden. Jedem, der kein Technik-Wizard ist, kann Inkrimierendes auf die Festplatte gespielt und dann gefunden werden.]
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A: Erich Mhsam war mit seinen Auswertern und Disziplinierern noch direkt konfrontiert: Was tun?
M: Ich hatte mir schon vor Eintritt vorgenommen, mglichst wenig zu sprechen, um nicht fr nichts und wieder nichts in Einzelhaft zu mssen, und verlor auch keinen Augenblick die Ruhe und die berlegung, da vor mir ein Mann sitzt, der ber groe physische Machtmittel verfgt und oft gezeigt hat, da er sie recht unbedenklich anzuwenden wei. Ferner wollte ich mehr beobachten als mich der Beobachtung aussetzen.
A: Mhsam prsentiert sich hier schon ganz mit Blick auf eine nchste Konfiszierung pdagogisch als berechenbar berechnender beobachteter Beobachter.
A: Man kann nur spekulieren, ob Staatsanwalt Kraus, falls er diese Zeilen spter gelesen hat, durch den Verweis auf seine physischen, sprich: fehlenden intellektuellen Machtmittel in deren Anwendung eher gehemmt oder angestachelt war. U: [Doch ganz egal, wie die Beteiligten sich individuell verhalten: Einmal eingetreten, ist der kommunikative Strfall so gravierend, dass die Verstrahlung alles kontaminiert bis hinein in die sptere, heutige historische Aufarbeitung: Geht doch selbst noch das
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sthetische Vergngen an den pittoresken Wendungen letztlich stets auf Kosten seiner Opfer.]
A: Entsprechend burlesk wie zugleich mig und erniedrigend gestaltet sich der kurze Tagebuch-Disput zwischen Verfasser und Verwerter:
M: Also das Tagebuch wurde zuerst vorgenommen, wobei mir die bemerkenswerte Frage vorgelegt wurde, ob ich im Kopf htte, was alles drinstehe. Auf meinen Einwand, da derartige Aufzeichnungen vllig private Selbstgesprche seien und da niemand je einen Einblick darein erhalte, ging man nicht ein. Es seien schwere Beleidigungen gegen einen der Staatsanwlte, Dr. Vollmann, darin, und das Heft gehe daher zum Akt. Dazu eine Predigt: Es sei gegen das Fhren von Tagebchern gar nichts einzuwenden. Aber es gebe gengend Stoff dazu und ich habe mir stets bewut zu halten, da ich Festungsgefangener sei, andernfalls .
A: Dass Mhsams Insistieren auf den intimen Charakter der Tagebuchgattung kommentarlos bergangen wird, markiert das zivilisatorische Geflle und die daraus resultierende Unmglichkeit jeder nicht rein taktischen Auseinandersetzung.
B: Noch erschreckender aber die Verfgung, das inkriminierte Tagebuchheft zum Akt zu geben womit es rckwirkend zum Teil
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einer immerwhrenden, jegliche uerung umfassenden Vernehmung umdefiniert und also das Vernehmen und Vernommenwerden zum universellen Kommunikationsmodus erhoben wird. U: [Das ist der implizite Modus jeder aktuell erzeugten, das Private (inkl. Tagebuch) zunehmend einfach mitenthaltenden Datenspur: alles wird, egal unter welchen Umstnden, vor und zu wem gesagt, getan, gedacht, zum mglichen Belastungsmaterial in einem polizeilichen oder moralischen Verhr (wobei auch diese beiden Ebenen immer weniger getrennt werden Kachelmann, JSK etc.). Da dabei, anders als zu Mhsams Zeiten, auch die Daten aller jeweils anderen Akteure zur Korrelierung bereitstehen, macht den Spielraum des vernommenen Einzelnen nicht gerade weiter.]
A: Mhsam kann kaum mehr tun, als Haltung zu bewahren:
M: Ich beabsichtige, meine Tagebcher wie bisher zu schreiben, objektiv und wahr
B: Ob man die darin enthaltene Rcknahme frherer strategischer Beschrnkungen als Trotzreaktion, taktische Finesse oder beides deutet, nimmt sich nicht viel.
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U: Genauso wenig, wie ob man heute beschliet, entweder gar nicht Internet zu sein (extrem verdchtig) oder aber dort alles offenzulegen (Selbst-Lemmingisierung) oder aber pfiffige FakeProfile anzulegen (Selbst-Fiktionalisierung).
A: Die reale Agenda wird sowieso von auen vorgegeben, wie sich fr Mhsam am 25. Dezember 1921 drastisch zeigt:
M: Eben beginnt die Presse mit der Verffentlichung von Auszgen aus der Regierungsdenkschrift gegen uns, die das gleiche Konglomerat von Verleumdungen und Flschungen zu sein scheint, wie es von dieser Seite zu erwarten war. In dieser Denkschrift also figuriere auch ich mit einer ganzen Anzahl von Zitaten, die meine revolutionre Frchterlichkeit beweisen sollen. Ich kann ja nicht nachprfen, ob ich all das wirklich geschrieben habe es scheint aus den mir weggenommenen Tagebchern zu stammen.
A: Htte Mhsam freien Informationszugang, wre ihm durchaus vorzuhalten, dass er sich schon entscheiden msse, ob es sich nun um Verleumdungen und Flschungen oder aber um Stellen aus seinem Tagebuch handele
B:
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Lge die eigentliche Flschung und Verleumdung nicht schon im Gebrauch von Tagebuchinformationen fr Regierungsdenkschriften per se.
A: Der Bumerang-Effekt wird dadurch so massiv, dass Mhsam sich in seinem eigenen Tagebuch verteidigen zu mssen meint:
M: und wenn ich ferner prophezeie, die nchste Revolution werde furchtbare Formen haben, so zeigt schon das Wort furchtbar, da mich das nicht im mindesten freut.
A: Das Tagebuch mutiert hier vollends zur Rechtfertigungsschrift, nun freilich weil eben doch nicht ffentlich, zumindest nicht sofort, wie man es bruchte in die andere Richtung kontraproduktiv. In seiner Zermrbung gelangt Mhsam schlielich an den Punkt, wo er sich die restlose Offenlegung seiner Privatsphre zur eigenen Entlastung selbst herbeiwnscht:
M: Aber im gleichen Augenblick, wo man mich dem erschrockenen Brger in dieser blutigen Maske zeigt (denn da die Tagebcher noch allerlei anderes enthalten, woraus man entnehmen knnte, da ich am Ende kein schlechteres Herz im Leibe habe als andere Leute, verschweigt man natrlich), zerrt man mich von der anderen Seite als Schwindler vor die ffentlichkeit
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A: Die blutige Maske heruntergerissen bekommen zu wollen, um die Welt von seiner Harmlosigkeit zu berzeugen, scheint in solcher Lage subjektiv verstndlich. U: [Objektiv ist es die Kapitulation und zwar eben die Kapitulation, die sich im heutigen Habitus massenhaft zeigt, der postuliert: Ich habe eh nichts (d.h. vor niemandem auf der ganzen Welt irgendetwas) zu verbergen = Ich bin fr meine Mutter wie auch fr mich selbst exakt derselbe wie fr das BKA, die Schufa und den Haliburton-Konzern. Die allermeisten Einzelnen spren intuitiv, da sie nicht die Kraft haben, der Unklarheit der ffentlichkeitsReichweiten (Witz unter Kumpels? Weltweit gepostet?) und den stndigen Privatsphrenlecks (Wie? Meine Facebook-Gestndnisse an meine allerengsten Friends sind pltzlich weltweit einsehbar?) zu begegnen und geben ihre Freirume prventiv auf: Ich bin Durchschnitt, ich bin harmlos, ich habe kein Geheimnis, ich funktioniere reibungslos, ich fhle keinerlei Differenz zwischen mir und der Welt, so wie sie ist (und dulde deshalb auch bei anderen nichts anderes) (Wieder-Aufwertung des Schnfflers, das Recht auf Lebensschmarotzerei des Nicht-Lebenden) Und um sicherzugehen, da alle das sehen (und weil ich ahne, da ich so auer als Kunde niemanden mehr wirklich interessieren kann), entble ich mich (um nicht ganz passiv zu sein) gleich
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selber mglichst weitgehend, fhre im Fernsehen meine Intimpiercings vor, etc. Wohlgemerkt: Es geht hier nicht darum, nicht potentiell der ganzen Welt seine Intimspiercings prsentieren zu drfen wer will, mag es tun (solange man als Zuschauer die Option behlt, es auch nicht sehen zu drfen). Es geht um die Wahl, es zu tun oder nicht, und um die Hhe des finanziellen, sozialen, juristischen, etc. Preises fr die Entscheidung, es nicht zu tun (bzw. nicht sehen zu wollen). (Auch bei der Privatsphre gilt im Prinzip von Frsters Imperativ: Handle so, da die Anzahl Deiner Wahlmglichkeiten zunimmt und nicht so, da sie abnimmt, in Richtung auf M.s Situation)]
A: Am 6. Mrz 1923, abermals in Einzelhaft, vermeldet Mhsam zum dritten Mal, dass seine Tagebcher allesamt beschlagnahmt seien obschon ihm das Fhren eines Tagebuchs auch weiterhin vorlufig nicht verboten sei. Sein lakonischer Kommentar zeigt an, dass mittlerweile schon so etwas wie Routine eingetreten ist:
M: Wollen abwarten, ob Goliath diesmal ber David Herr wird oder obs wieder mal umgekehrt geht.
A: Die Antwort folgt bereits am nchsten Tag:
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M: Eben ist nun das Unwetter niedergegangen. Es wird neuerlich verhngt: Absonderung mit Brief-, Zeitungs-, Paket- und Besuchsverbot und Rauchverbot, alles bis auf weiteres. Grnde: Die bei mir bis zum 1. Mrz gefhrten Tagebcher enthalten Beschimpfungen grblichster Art gegen die mit meiner Bewachung betrauten Beamten vom Minister abwrts bis zum Aufsichtspersonal. Ich habe stillschweigend zugehrt und keinen Mucks von mir gegeben, um keinen Grund zu schaffen, mich wegen anderer Dinge zu maregeln als wegen zeugenlos schriftlich gefhrter Selbstgesprche. Ich werde nun wohl oder bel die Tagebuchnotizen auf rein Tatschliches beschrnken und mich kritischer Randglossen enthalten.
A: Wovon freilich auch ferner keine Rede sein kann. Ebenso wenig gibt Mhsam seine frheren Tagebcher schon verloren, wie der Disput zeigt, der sich am 1. Mai bei Zenzls Besuch mit dem wie immer prsenten Aufseher entspinnt:
M: Bei dem Auftrag an Zenzl, den Schutzverband zu veranlassen, sich fr die sichere Verwahrung der Tagebcher zu verwenden, kam der Befehl, ber die Tagebcher drfe nicht gesprochen werden, und ich drfe berhaupt nur von Familienangelegenheiten reden. Ich bestand darauf, auch meine geschftlichen Angelegenheiten zu errtern, und es gab den blichen Zusammensto, wobei Herr Sauer erklrte, die Tagebcher gehrten auch nicht zu meinen geschftlichen Angelegenheiten. Das kann ich auch beurteilen. Der Gefngnisaufseher erklrte sich also
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kompetent in literarischen Dingen. Ich verzichtete darauf, den beiden Herren verstndlich zu machen, da die tglichen Aufzeichnungen aus vier Jahren fr einen Schriftsteller das allerstrkste literarische und geschftliche Interesse htten.
B: Wie um den Widersinn auch ja nach jeder Richtung durchzudeklinieren, wird diesmal mit vertauschten Rollen argumentiert: Whrend der Aufseher Reprsentant einer Institution, die Tagebcher publizistisch ausschlachtet diese nun keinesfalls als geschftliche und damit ffentliche Angelegenheit gelten lassen will, pocht Mhsam umgekehrt auf das Geschftsinteresse seiner vllig privaten, zeugenlos schriftlich gefhrten Selbstgesprche wenn auch auf dem kurzen Umweg ber das bald mal wieder zu konfiszierende Tagebuch.
A: Das einzig Trstliche dabei ist, dass die mit der Tagebuch-Entwendung losgetretene Kommunikations-Schlamassel-Lawine nicht stets im Sinne ihrer Verursacher losgeht, sondern wieder ein Jahr spter auch einmal nach hinten: Gemeint ist Mhsams Verhltnis zum ebenfalls inhaftierten und ihm durch Intrigen zeitweise entfremdeten Ernst Toller, von dem es am 15. Juli 1924 heit:
M: Wir sind als sehr gute intime Freunde geschieden und werden es bleiben. Ich glaube, da dies Ergebnis wesentlich meinen Tagebchern zuzuschreiben ist. Eine verrgerte, unfreundliche Bemerkung ber Ernst T. ist dem Bayrischen Landtag vorgelesen, der bayrischen Presse zur
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Verwendung bergeben und von Mller-Meiningen in seinem Buch Aus Bayerns schwersten Tagen gegen uns beide benutzt worden. Diese Mglichkeit hatte ich damals schwer voraussehen knnen, fhlte mich aber schuldig und habe versucht, wiedergutzumachen. So hat uns die ungeheuerlichste Indiskretion der Behrden einander zugefhrt und uns, die sie durch Denunziation privater Gelegenheitsempfindungen auseinander- und gegeneinanderbringen wollte, zu Freunden gemacht. U: [Eine solche Solidarisierung gegenber allen potentiellen Denunzianten und Privatsphrenenteignern wre heute eine Utopie. (Aber auch sie ist auf Kanle privaten Austauschs angewiesen, ebenso wie auf die einst banale, gegenwrtig aber durchaus gefhrdete Vorstellung, da es eine Differenz zwischen der Datenspur und dem Innenleben einer Person geben kann. [Kurz-Exkurs:] Natrlich ist der geschilderte Kampf insofern nichts Neues, als es immer Leute gab, denen ihre Bequemlichkeit mehr galt als ihre Autonomie, die gar kein Innenleben haben/zulassen wollen. - der ewige Kampf zwischen (tendenziell bigottem) Katholizismus und (tendenziell totalitrem) Protestantismus auch frher gab es berwachung, konnte jeder Freund in privater Runde in Wirklichkeit der Staat sein Neu ist aber, aufgrund der technologischen Entwicklung, wie leicht und flchendeckend ein massenhaftes Umkippen ins Totalitre fr die Machthaber zu managen und wie schwer es zu bekmpfen
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wre wenn jegliche Lebensuerung auf leicht komplett berwachbare Kanle angewiesen ist.]
A: Wenn der Gefangene Erich Mhsam sich angesichts der TagebuchBeraubung vornimmt, sich den Umstnden anzupassen, ist er sich gewiss, dass dies ein Akt ist, der keine Konsequenzen auf sein Inneres haben und mit dem Tag seiner Freilassung beendet sein wird. U: [Ein solcher Tag der Freilassung ist gegenwrtig nicht mehr absehbar, stattdessen eher weitere Verschrfungen. Das mentale Pendant ist bei der groen Mehrzahl eine ohnmchtige Mischung aus Leugnung, Ablenkung, Zynismus, Fatalismus, Konformismus und vorauseilenden Maximen wie: Wenn ich nichts Schlimmes denke, wird mir schon nichts passieren. Und schimrischen Hoffnungen wie: Es wird schon nicht so arg, Das wird doch technisch gar nicht machbar sein, oder: Es ist schlielich noch nicht so weit. - was sich vorzubeten es aber am wenigsten verhindern wird. Stattdessen braucht es mglichst viele Menschen, die auf allen Ebenen und auf jede vertretbare Weise gegen die vermeintlich schicksalhafte Sicherheitsverwahrung angehen. Denn so aktuell Mhsam als Opfer ist noch aktueller ist er doch als Aktivist:
M [rezitierend, fast skandierend]:
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Ich soll? Ich mu? Doch will ich nicht / nach jener Herrn Vergngen. / Ich tu nicht, was ein Fronvogt spricht
M+A+B (+U?) [Kreuzreim und Strophe schlieend]: Sich fgen hiee lgen.
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Manuskript Kulturkritik und Literatur / Nachtstudio

Zitate: Sprecher A: Sprecherin B: Kommentar:

Rainer Bock Andreas Neumann Annette Wunsch Johannes Ullmaier

Regie u. Redaktion: Barbara Schfer

Dienstag, 21.06.2011, 20.30 Uhr Dienstag, 17.01.2012, 20.03 Uhr

A: der damalige bayrische Justizminister

A: Es beginnt mit einer hochnotpeinlichen Leibesvisitation

B: Dennoch hilft es, fortan folgende vier Aspekte zu trennen:

Erstens: der Literalsinn,

Zweitens: der dogmatische Sinn,

Drittens: der moralische Sinn,

Und schlielich viertens: der eschatologische Sinn,

A: ber die erwartbaren Folgen macht er sich freilich keine Illusionen:

M: Meine Tagebcher sind beschlagnahmt.

M: Mein Gesamtvermgen gepfndet.

A: Mhsam kann kaum mehr tun, als Haltung zu bewahren:

A: Die Antwort folgt bereits am nchsten Tag:

M [rezitierend, fast skandierend]:

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