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Copyright: ETAIPEIA MAKEONIKN OYN

ISBN: 978-960-7265-72-2

52

ENIKH

BIBIOHKH

52

HMOIEYMATA TH ETAIPEIA MAKEONIKN OYN

N. K. MOYTOOYO

(IZIL KALASE)
SAVRA HASAR .

EAONIKH
2007

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(Greme)51 ( I). Hans Rott,
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, . Kzl Kilise
(Gelveri)
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72. Restle, .., . 171.
73. Rott, .., . 188.
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. 5. (Tabula Imprerii Byzantini,

Bd. 2, . 37).

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Marcell Restle 500 6 .78
(. 5, . 6)

(. 3, 5, 6).
,
, , , ( ) (), , , .
75. Rott, .., . 195.
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. 13. () (. . 10).

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Mustafapaa
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40

N. K. M

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RSUM
Prof. Dr. N. C. Moutsopoulos
LGLISE ROUGE (KIZIL KALASE)
PRS DE SAVRA HASAR EN CAPPADOCE.
OBSERVATIONS ET PROCCUPATIONS

Les expriences tires loccasion de mes visites en Cappadoce ont toujours

t sans prcdent. Ce fut galement le cas lorsque je fus rcemment (octobre
2004) de retour dans la rgion de Nev`ehir Procope (grp) Karvali (Gelveri)
Sinassos (Mustafapa`a) Korama (Greme).
Il sagit dune rgion montagneuse dont le sol sec est fait dune roche
jauntre friable que les pluies tombes au cours des millnaires ont rod en
entranant dans les ravins qui se forment une matire grains trs fins. Ces
processus climatiques, les interventions oliques et loriginalit gologique du
paysage rocheux sculptent dtranges formes sur la surface de la roche tendre,
surtout dans la rgion de Greme, fameuse pour ses glises chrtiennes rupestres.
Cest ainsi que nous pouvons actuellement admirer les tranges formes cres
par la suite surtout par les vents, les colonnes (les fameuses chemines de fes)
qui semblent se former comme pour soutenir des chapeaux en suspension,
foncs et en forme de plaque, que limagination populaire locale compare des
dragons ou des fantmes ptrifis.
Le paysage inhospitalier de la Cappadoce offrait une image semblable
lpoque de saint Grgoire de Nazianze, au dbut du 4e s., daprs son ptre
Basile le Grand [Migne, P.G. (Patrologia Graeca) vol. 37, v. 25].
Les qualits de la roche tendre et facile sculpter permirent aux habitants de
creuser pour sculpter leurs habitations souterraines qui souvent comportaient
plusieurs tages. Les niveaux parallles communiquaient laide de cages descalier intrieures, galement sculptes dans la pierre tendre. Les glises furent
sculptes avec les mmes caractristiques typologiques et morphologiques que
les glises byzantines de lpoque, qui taient cependant construites avec des
matriaux traditionnels de maonnerie et suivant les connaissances de
construction de coupoles alors existantes. Il existait cependant une importante
diffrence: les glises et les monastres souterrains de Greme furent forms en
utilisant une mthode abstractive et une connaissance parfaite de la typologie et
de la morphologie byzantines de la construction dglises; la technique de

42

N. K. M

sculpture de la roche tendre tait parfaite, ce type de sculpture ne permettant pas

derreurs. Les villes souterraines taient bties de la mme manire. Elles taient
appeles kapaggia (refuges) et taient creuses dans les entrailles de la terre,
souvent en multiples niveaux successifs souterrains communications
ddalennes; elles disposaient dun systme parfait daration artificielle et les
entres secrtes taient assures par lancien systme de la meule roulante, cest-dire de la roue de la meule, sculpte dans la dure roche basaltique et appele
trohia (roues) par les habitants indignes de Sinassos (Mustafapa`a). Un exemple
de village souterrain particulirement reprsentant a t rcemment dcouvert
Kaymakl.
Lapprovisionnement en eau de ces villages troglodytes souterrains se faisait
en canalisant les eaux de pluie pour les conduire de la surface vers des citernes
souterraines.
Le chauffage et plus gnralement les foyers lintrieur des habitats
souterrains constituaient un grand problme. Dans ce cas galement, lancien
systme homrique de lipnos fut appliqu, cest--dire lenfouissement dune
jarre avec aration extrieure approprie, o on faisait cuire les pains azymes
spciaux, ptris en fines couches, en utilisant quelques brindilles pour chauffer,
des broussailles, comme celles quemporte le hamsin du dsert.
Il sagit du type de lancien foyer asiatique qui fut probablement utilis en
Grce dans lhabitation archaque mgarode, aussi connu au Tibet, en
Afghanistan et surtout dans le monde iranien o je vcus quelques nuits glaciales
Yazd et Ispahan. Cest dans ces foyers que se dvelopprent les roumes de
lAsie Mineure et surtout de la Cappadoce o, pendant les veilles dhiver autour
du tandour, clair par la faible lumire tremblante de la lampe huile, ils
coutaient les femmes ges raconter les mythes du milet des roumes, la
mythologie du cycle acrite et des histoires de Kro;lou.
Les byzantins connaissaient les habitudes de ce peuple depuis le 10e sicle,
daprs le tmoignage de Lon Diakonos qui dcrit les vnements qui eurent
lieu pendant le rgne de Nicphore Phokas, qui visita en famille la rgion de
Greme en 963-969. Subsiste mme une reprsentation de la famille royale (de
lempereur Nicphore Phokas, de sa femme Theophano, de son pre officier
suprieur Vardas Phokas et de son frre officier suprieur et courtisan Lon
Phokas) dans un temple souterrain quil fonda Tsaous Ini (le grand pigeonnier
de avu`in dans la valle des pes), loccasion dune visite sa patrie, la
Cappadoce, au 10e sicle. Dans la chapelle actuellement dmolie subsiste
linscription Nicphore serveur du Christ.
Il sagit dune description concise et trs exacte de lancienne population
troglodyte de la Cappadoce.
Les traits culturels de la rgion se perdent dans la brume de lge nolithique.

H K E

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Ici se cra la premire socit rurale de lhumanit au 8e millnaire avant J.C.

atalhyk, une socit qui connut son panouissement vers 6500 avant J.C.
Les dcouvertes archologiques se poursuivent durant le chalcolithique et
atteignent lge de bronze primaire. Durant le 3e millnaire avant J.C. une tribu
smitique sinstalla initialement dans la rgion. Suivirent par groupes les Hittites,
un peuple Indoeuropen qui sinstalla en Cappadoce au dbut du 2e millnaire
avant J.C. Les Hittites eux-mmes appelaient leur tribu Nesha et leur langue
neshi. Karum Hattusa et Bo;azky constituaient dimportants centres culturels
et administratifs.
A lpoque du dclin de lempire Assyrien naquit ici la civilisation Urartu
dont le nom est tymologiquement ralli lappellation du mont biblique Ararat.
Aprs la destruction de ltat hittite suivit une srie de royaumes no-hittites.
Danciens textes assyriens se rfrent au royaume de la Cappadoce, qui
comprenait les villes Mazaca (Csare), Nigde (Nigdi) et Procope (grp). Des
rfrences semblables existent dans linscription de loblisque dcouvert au
sommet du mont Nemrud, datant de lre du roi Salmanasar III (858-824). Selon
certains chercheurs, les Cappadociens sont dorigine syrienne, alors que dautres
pensent quil sagit de descendants des Louvites, tant donns quils utilisaient la
langue louvite sur leurs pigraphes hiroglyphiques (au 6e sicle av. J.C.).
Suivirent des invasions et des installations de tribus lydiennes et phrygiennes,
puis en 547 av. J.C. les Perses firent leur invasion.
Avant linvasion perse, le pays stendait de la Mer Noire jusquaux monts
de Taurus et du fleuve Euphrate jusquau lac Sal (Tuz Glu). Pendant les guerres
entre les perses sous le roi Cyrus (559-529 av. J.C.) et le roi de Lydie Crsus (560540 av. J.C.), la Cappadoce tait soumise ladministration perse et constituait
une des cinq satrapies de lAnatolie. Son tendue allait du fleuve Iris (Ye`il
Irmak) lOuest jusqu Tyane (Tyana) au sud. Durant le rgne de Darius I (522486 av. J.C.) et de son successeur Xerxs (486-465 av. J.C.), la Cappadoce sunit
aux trois autres satrapies de lAnatolie.
Au cours de ladministration perse, la Cappadoce se divisa en deux rgions,
la Cappadoce pontique au Nord dont la capitale tait Amasia, et la Grande Cappadoce au Sud dont la capitale tait Mazaca (Csare). Pendant cette priode, le
pays fut gouvern par des satrapes perses, dont linfluence fut trs forte.
Le nom du pays provient de lappellation hittite Katpa tuka, qui signifie
pays de beaux chevaux comme le nom de Lycie qui provient nouveau du mot
hittite Lukka qui signifie lumire. Dailleurs, le nom grec dEube (Evia)
signifie pays riche en bufs.
Lanctre mythique des Cappadociens tait Mosoch, le Zeus phrygien qui
plus tard fut appel Mazeus. Le nom de la ville la plus importante de
Cappadoce, Mazaca, est relatif. Pendant la priode hellnistique et la monarchie

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N. K. M

dAriarathe V (163-130 av. J.C.) la ville changea de nom en Eusbia. Lorsque

Ariarathe I fut captiv et mis mort par Perdiccas, Eumne fut nomm satrape
de la rgion et la satrapie fut incluse ladministration des Sleucides de Syrie.
Suite la libration du pays du joug des Sleucides, la satrapie fut inclue dans
ltat fond par Ariarathe III (225-220 av. J.C.).
Avant de devenir une province romaine et pendant le rgne de Tibre (18 av.
J.C.), la rgion vcut une priode dindpendance qui dura environ trois sicles
et dont les centres historiques taient Mazaca, Csare et Tyane (Tyana),
actuellement Kemerhisar.
Durant le rgne du roi du Ponte (Pontos) Mithridate VI (96 av. J.C.), le pays
tait tenu en sujtion par les romains et en 17 aprs J.C., suite la mort
dAntigonos I et la bataille dIpsous, lpoque dAriarathe IV, le pays devint
une province romaine, lpoque de Tibre.
Csare est toujours la capitale de la Cappadoce romaine. Vespasien (69-79
aprs J.C.) y installa deux lgions romaines pour protger ltat des attaques des
Parthes.
Les informations les plus fiables sur les limites gographiques de la Cappadoce sont fournies par Strabon le gographe qui tait originaire dAmasia
Sinope et donc bien inform, tant donn quil vcut pendant la priode dont
nous discutons.
Les frontires de la Cappadoce sont dfinies lOuest par le grand Lac Sal,
Tuz Gl, et lest par le fleuve Euphrate.
Daprs le tmoignage de Constantin Porphyrognte, dans son uvre Peri
Thematon, il existait dans la rgion, durant le 9e au 11e sicles, les commandements de la Cappadoce, de Harsianon, de Svastia et de Lykandos.
Pendant Byzance, le commandement de Mlitne comprenait lactuelle
Malatya Ovas ou Eski Malatya (9 km au NE de Malatya actuelle). La Cataonie
tait une rgion montagneuse lOuest de Mlitne ayant comme centre
Comana (aar) sur le fleuve Saro (Seyhan).
A lpoque, des populations chrtiennes se rfugirent en Cappadoce suite
lextension de lIslam et la conqute de lgypte. Il existe des opinions daprs
lesquelles les monastres de Greme, prs de Procope (grp), So;anl et la
valle du Pristremma ont t btis par des moines de Thbade dgypte qui se
rfugirent dans ces rgions depuis les jours de liconoclasme.
Csare fut prise et demeura sous domination arabe de 647 726 mais ne fut
heureusement pas dtruite. Tyane fut envahi pendant quelques mois en 896 et
Ankara en 838, ainsi que Amorion, la base puissante du commandement des
Anatoliens, ville natale de la dynastie royale byzantine.
Dans les rgions rurales, les arabes provoqurent de grandes catastrophes. Il
semble que les habitants cherchrent alors refuge dans les villes souterraines,

H K E

45

semblables celles qui furent rcemment dcouvertes Kaymakl et DerinKuyu.

Les monastres souterrains subsistrent aux attaques arabes mais durant
liconoclasme (726-843), ils connurent de dures perscutions et furent
extermins.
La dynastie royale des Isaures (717-820), originaire dAmorion, tait, pour
des raisons politiques, trs favorable envers les prjudices iconophobes des
arabes et des juifs.
Le christianisme se propagea assez tt en Cappadoce. Les croyants avaient
nanmoins des origines confessionnelles trs anciennes (hittites, assyriennes,
perses, grco-romaines) et constituaient un champ fertile au dveloppement et
lpanouissement de toutes sortes dhrsies. Les vnements qui suivirent et le
substrat racial complexe que formaient les croyants rendirent pour longtemps
difficile lvolution naturelle du christianisme.
Le manichisme sous la forme du paulicianisme est une nouvelle hrsie qui
apparut lpoque de Constant II (641-668). Durant le rgne de Constantin V
(741-775) le paulicianisme fut largement diffus dans les rgions armniennes
domines par les Sarrasins.
Divri;i (Tphrik) tait le centre de paulicianisme. En 871, son empereur
mme, Basile I marcha contre les pauliciens de Divri;i (Tphrik) et dtruisit le
chteau imprenable ainsi que dautres fortifications voisines moins importantes.
Un an aprs, Chrysocheir attaqua contre la Galatie (Opsikium) et Ankara et
ruina la rgion autour du lac Tatta (Tuz Gl). Lmir de Mlitne Omar fut
assassin dans la bataille historique de 863.
Aprs la dfaite de lempereur byzantin Romain IV Diogne (1068-1071),
lors de la bataille de Manzikert, les turcs seldjoukides sinstallrent dans la rgion
et crrent un puissant sultanat. Les seldjoukides dvelopprent une remarquable et singulire civilisation islamique avec dvidentes influences iraniennes.
Leurs capitales taient Csare et Iconion.
Quelle tait donc la population de cette rgion centrale de lAsie Mineure?
Il sagit l dun problme difficile rsoudre et malheureusement il nexiste point
de recherches ethnologiques et anthropologiques fiables, par les conclusions
desquelles nous aurions pu commencer.
Toutefois, part ce que nous avons brivement dcrit et les mtissages qui
se produisirent pendant les sicles passs, la partie principale de la population est
compose dune fusion anthropologique de populations hittites, de peuples qui
crrent la civilisation Urartu, dassyriens, de perses, darmniens, de phrygiens,
de celtes qui sinstallrent en Galatie et de mercenaires goths installs dans la

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N. K. M

rgion par Stelihon, le grand gnral de lpoque de Justinien.

La population des Grands Centres parlait grec, comme ctait le cas dans
toutes les grandes villes hellnistiques du proche Orient. Lhellnisme se diffusa
plus fortement lintrieur du pays aprs la conqute romaine, assist par le
dveloppement et la propagation du christianisme, responsable de lhellnisation
finale de lamalgame des populations de lAsie Mineure. Durant les premires
annes pnibles de la conqute seldjoukide, les mesures prises par ladministration islamique obligrent dimportantes masses de populations hellnophones qui vivaient dans les environs de Csare, dIconion, de Tyane, de
Procope (grp) ou de Nev`ehir doublier la langue grecque, en gardant toutefois
leur foi pour le christianisme. Les exceptions sont admirables, comme celle de
Sinassos (Mustafapa`a) et de plusieurs autres villes de la Cappadoce qui
demeurrent hellnophones.
Durant ma dernire visite en Cappadoce, jeus loccasion de visiter la valle
aride et infertile au SE de Sivri Hisar, o une glise byzantine subsiste en assez
bon tat 5 km au NE de Gzelyurt, dans la rgion Gelveri (Gelve), Karvali
(Kerbala, Karbala).
Sivri Hisar tait trs probablement lancienne Arianze, lieu o naquit en 329
aprs J.C. saint Grgoire le Thologue (de Nazianze).
Dans la rgion, la famille de saint Grgoire possdait des tendues auxquelles
se rfrent souvent les textes de lpoque: domaine Arianze (Migne, P.G.,
vol. 37, v. 392).
Arianze (Sivri Hisar) tait traverse par la rue byzantine qui en partant de
Colonia (Aksaray), passait par Marg al Usquf et conduisait Nigde (36 km au
SE de Colonia).
Lappellation de lglise Kzl Kilise (glise Rouge) est due la couleur
infrarouge du matriau basaltique de construction.
Il est dit que lglise est rallie au culte de saint Grgoire, vque de
Nazianze et pre de saint Grgoire le Thologue.
Les habitants grecs de Karvali (Gelveri) appelaient lglise Kzl Kilise
Monastre de saint Pantlimn.
Daprs une version diffrente, le temple tait ddicac aux Saints Martyres
qui furent torturs Arianze. Hans Rott considre que lglise est un exemple
caractristique de temple tumulaire cappadocien (Grabeskirche).
Les chercheurs Friedrich Hild et Marcell Restle ne sont pas daccord avec
lopinion de Hans Rott daprs laquelle Kzl Kilise tait un temple funraire
ddi la mmoire de saint Grgoire de Nazianze. Le recouvrement de lglise
est compos dune nef abrite dune vote semi cylindrique qui communique par
trois ouvertures avec une nef latrale funraire, situe du ct nord du temple

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(formation deux nefs).

Les forces (le poids) de la coupole sont transfres aux supports par moyen
de quatre trompes dangles construites aux coins du tambour de la coupole.
Trs peu de traces de la nef construite ultrieurement subsistent dans la partie
ouest du plan.
Ce type architectural caractristiques typologiques de construction
ouvertement archasantes rappelle fortement les glises de Syrie, comme le
temple du palais Qasr ibn Wardan. Paolo Cuneo pense que ce type syrien de
construction dglises provient de Syrie en passant par la Cilicie et les villes
hellnistiques des ctes de la Mditerrane.
Il sagit sans doute dun monument trs important de lArchitecture chrtienne de lAsie Mineure dont limportance fut souligne par des scientifiques
comme Marcell Restle; daprs lui, le temple est un monument ecclsiastique
parfait de lpoque byzantine primaire de lAsie Mineure.
Lglise a t jusqu prsent vaguement date du 5e au 9e sicle. Marcell
Restle dans son tude Studien zur Frbyzantinischen Architektur Kappadokiens,
(Text, Wien 1979, p. 171) date lglise rouge vers la fin du 6e ou le dbut du 7e
sicle (ca. 600).
Nous pouvons observer un lment darchat incontestable dans les pierres
de construction rectangulaires basaltiques bien tailles, dimensions exagres,
unies par trs peu de mortier puissant ainsi que dans les claveaux bien taills et
parfaitement joints des arcs en forme de fer de cheval, dans larc cinq cts du
sanctuaire et le transfert des pressions de la coupole par lintermdiaire de
trompes dangles.
Les donnes de construction cites ci-dessus trahissent la prsence des
corporations (isnafs) isauriennes de matres maons qui, ce que nous savons,
travaillrent cette poque dans des rgions frontalires assyriennes et ailleurs
dans le SE de lAsie Mineure, prs des frontires de lempire romain Est.
Fonds sur ces observations, nous pourrions proposer une datation du
temple entre le dbut du 6e sicle (ca. 500) et le dbut du 8e sicle.
Ajoutons aux observations ci-dessus quelques symboles gravs sur la surface
des pierres de construction comme le croix inscrite dans un cercle soutenu par
une tige verticale, sculpte au centre du linteau monolithique de lentre
principale (fig. 4, 7, sch. 4). Il sagit dune croix isocle extrmits largies,
inscrite dans un cercle, forme qui rappelle les symboles manichens
correspondants (fig. 7).
Sur plusieurs points de la faade ouest de lglise et sur la face sud de langle
SE il existe une foule de sgraphites cruciformes (fig. 8, 9).
La prsence de la lettre grecque Epsilon (E) sur langle droit infrieur de
la pierre angulaire du ct sud est notre avis trs importante (fig. 10). La lettre

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N. K. M

est grave avec savoir et suit la morphologie de lalphabet grec classique une
poque o la lettre epsilon avait dj acquis sa forme curviligne (sch. 12, fig.
10). Il est normal que notre pense se tourne vers les significations secrtes
acquises par linscription du E (Elios, Elefsis, etc) et que nous rflchissions
sur une survie suppose du systme de Pythagore et de limportance secrte de
la phrase (Epsilon de Delphes), grave sur le pronaos du
temple dApollon Delphes.
La survie problmatique de telles croyances dans ces rgions, la communication directe et les interactions fatales entre le monde grec de lAsie
Mineure et le nouveau monde mergeant de lIslam nous rappelle invitablement les grands services quoffrit Jean Damascne aux califes de Damas en
leur transfrant des connaissances en littrature grecque.
Parmi les sgraphites de la surface de la pierre angulaire du ct sud de
lglise, il en existe un dont la morphologie est purement kouphique (fig. 10, sch.
13). Il sagit de la rpulsion coranique classique Bism Allah (au nom de Dieu).
Nous abandonnmes la Cappadoce le cur serr, avec des images ineffaables de lglise Rouge et les tranges fresques dans les glises incontestables.

EIKONE

H K E

. 1. (Kzl Kilise) Sivri Hisar .

Fig. 1. Lglise Rouge (Kzl Kilise) Sivri Hisar en Cappadoce.

. 2. . .
Fig. 2. glise Rouge. Dtails de la maonnerie de la faade sud.

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N. K. M

. 3. . . .
Fig. 3. glise Rouge. Vue intrieure de la coupole. Se distingue le systme du
support du tambour avec des trompes dangle.

. 4. . .
Fig. 4. glise Rouge. Faade ouest.

H K E

53

. 5.
.
.

.
Fig. 5. glise Rouge.
Faade est du temple.
Se distingue larc cinq
cts du sanctuaire et le
tambour octogonal de
la coupole.

. 6. .


.
Fig. 6. glise
Rouge. Vue
intrieure du
moyen de
support de la
coupole.

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N. K. M

. 7. . .
Fig. 7. glise Rouge. Croix inscrite dans un cercle au centre du linteau de
lentre du temple.

. 8. . .
Fig. 8. glise Rouge. Sgraphites cruciformes de morphologies diffrentes
sur les pierres de construction de la faade ouest du temple.

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. 9. . .
Fig. 9. glise Rouge. Sgraphite cruciforme dune pierre de
construction de la faade ouest du temple.

. 10. . .

.
Fig. 10. Les pierres
angulaires
de construction de langle
SE. Faade sud. Se
distinguent certains
sgraphites.

EKTYH
A. A. ATINTZH, KAMBOYNIN 2-4
TH. 2310 221.529, A 242.440
EAONIKH
TH. 2310 795.927, 795.928, A 569.792
BI.E.. - INO