Literatura y Cultura Argentinas II Informe de Lectura Valentina Dorzi Mat.

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Juan L. Ortiz: cuatro poemas en dilogo

El poema S, mis amigos, all en esos rostros, de la obra En el aura del sauce, comienza con un llamado de atencin al receptor. A esos amigos se les explicar que la poesa es el campo que convive en medio de elementos violentos y, a la vez, apacibles: ser aquello definido por la tempestad, los relmpagos y el martirio, pero tambin por la sonrisa y el alba. La define como un resplandor en la noche de caractersticas humanas, atribudas por la personificacin que la vuelve un llamado tmido. Para el sujeto la poesa est presente en todo lo que es capaz de observar en la naturaleza, y esto puede ser desde la tormenta que describe hasta las flores en un puro medioda. Propone un juego de contrastes entre esta naturaleza violenta y una de carcter ms armonioso, caracterizada por la claridad, las flores, la blancura y el silencio. Adems, el sujeto no solamente apela a esos amigos, sino que demuestra poseer una conciencia colectiva: Estamos seguros de que la belleza est all.1 Habla por todos porque hay una sensacin de comunidad que lleva a que esas sensaciones los unan. A su vez, cuando va finalizando el poema, el sujeto tambin les describe a sus amigos aquello que observan en una serie de versos encabezados por la repeticin de la

Juan L. Ortiz (1970-1971). Obra Completa. Madrid: Alianza. (Pg. 349.)

palabra veis. Y lo que vern sern pginas blancas, silencios que cantarn, la corriente clara, el mismo infinito. Todos estos elementos sern motivo de belleza. En el poema Cantemos, cantemos, compuesto, por el contrario, en versos de arte menor, la palabra cantemos se repetir a lo largo de todas las estrofas. Ese verbo invitar a la colectividad a sumarse a la causa del sujeto, que encuentra en toda la naturaleza un motivo para hacer poesa. Cantemos con los animales -ay, los pjaros sin rama Cuando el aire es de pjaros, Celestemente ebrio!Cantemos con los animales Y las cosas;2 Para este sujeto, el canto es motivo de adoracin y puede proyectarse sobre la totalidad de lo que ve, as posa su mirada sobre los arroyos, las colinas y los montes. Asimismo, no slo se siente uno con aquellos a los que invita a cantar, sino que tambin se encuentra en armona con los paisajes que lo rodean, con los animales que tambin cantarn, y con las cosas. El poema presenta un entorno caracterizado por el oxmoron de la claridad y lo que puede, al mismo tiempo, esconder: el agua es visible y secreta, los animales y las cosas son misteriosos y claros. Todo est a la vista pero, al mismo tiempo, todo posee algo que se desconoce, que no se deja ver. A su vez, en este paisaje diurno (que podra considerarse un locus amoenus), tambin hay un campo semntico que remite a la muerte, a lo fnebre y a la sangre. Por lo tanto, toda la composicin se define como un juego de oposiciones que, no obstante, conviven sin romper con la armona del poema. Por otra parte, del corpus analizado, el poema Ellaes, posiblemente, el que define a la poesa de manera mas explcita. As, sta es presentada como aquello que hace posible percibir la sensibilidad en el mundo; es aquello capaz de encontrar belleza
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Juan L. Ortiz (1970-1971). Obra Completa. Madrid: Alianza. (Pg. 372).

en donde no la hay o de volver artstico algo tan habitual como el clima. Tambin la compara con los nios, lo que da cuenta de una cierta inocencia en el poema y, ms tarde, la personifica con el adjetivo desnuda. Testimonio involuntario, ella, De un cierto estado de espritu, de un cierto estado de las cosas, En que la circunstancia da su hlito Pero se dirige siempre a un testigo invisible, Jugando naturalmente con la tierra y el ngel El infinito a su lado y el presente en el confn3 Adems, para el sujeto la poesa tiene que ver con la espiritualidad, siendo as aquello que convive sin problemas entre lo terrenal y lo supremo. Por esa razn, est, al mismo tiempo, en contacto con lo finito y lo infinito. A la vez, la poesa es comunicacin (se dirige siempre a un testigo invisible) y luz en la oscuridad, y termina la definindola como un don absoluto, quizs manifestando que es un privilegio poder acceder a ella. Por ltimo en Ah, mis amigos, hablis de rimasse retoma el uso del vocativo amigos. El sujeto de este poema parece dirigirse a los poetas al decirles ah, mis amigos, hablis de rimas. Al dirigirse a ellos, parece ms bien estar haciendo un reproche, como si todo el poema fuera un enfrentamiento con un punto de vista que no comparte. A estos amigos les recuerda que la poesa puede encontrarse en todo. Opone la seda fantstica que os dan las hadas de los leos 4, sobre la que ellos hablan, a las ramas de Junio. Habs pensado, mis amigos, Que es una red de sangre la que os salva del vaco, En el tejido de los das, bajo los metales del aire, De esas manos sin nada al fin como las ramas de Junio,
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Juan L. Ortiz (1970-1971). Obra Completa. Madrid: Alianza. (Pg. 487) Ob. Cit. Pg. 20

A no ser una escritura de vidrio? Oh, yo s que buscis desde el principio el secreto de la tierra, Y que os arrojis al fuego, muchas veces, para encontrar el secreto5 Presenta al poeta como un sujeto en busca de la verdad, a la cual puede acceder slo a travs de la poesa. Reconoce que el poeta es ese sujeto escindido por el lenguaje y que esa divisin da cuenta de un cierto peligro al que se someten con la composicin; la poesa es una red de sangre. Incluso llega a adoptar un tono de advertencia al manifestar que la poesa puede encerrarlos en s mismos. Entre este poema y Ella, en oposicin a S, mis amigos, all en esos rostros y Cantemos, cantemos, se puede sealar una similitud con respecto a la construccin de los espacios. En los primeros dos, el nivel de abstraccin es mayor, el sujeto est centrado en definir lo que es la poesa, quines pueden cantar o sobre qu se pueden hacer las composiciones, pero en los ltimos dos, sin embargo, hay ms presencia y descripcin de espacios; en ellos se hayan los arroyos, las colinas y la tierra. A la vez, los primeros dos sealan constantemente la importancia de la espiritualidad en la poesa. En ellos aparecen las alas, por ejemplo, que pueden ser de ngeles, hadas o mariposas, y que de alguna forma elevan al poema. Los segundos, dan cuenta de un cierto concepto romntico en el hecho de que funden la subjetividad del poeta con su entorno. La poesa se convierte en aquello que se puede definir por el da y la noche simultneamente, o la tormenta y la corriente clara y apacible. A su vez, se puede encontrar en todos ellos una sensacin de deber en el hecho de encontrar la armona entre el hombre y la naturaleza. El poeta es la voz que habla por todos, y que es conciente de esa comunin que une a los hombres entre s y los aproxima y sensibiliza con su entorno. Todos los poemas comparten, al mismo tiempo, una sensacin de fraternidad y comunin.
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Juan L. Ortiz (1970-1971). Obra Completa. Madrid: Alianza. (Pg. 20)

La armona de los paisajes se construye a travs de los cuatro elementos en interrelacin: el agua, clara y en constante movimiento; el fuego o la luz, que se vuelve sinnimo del poema ya que es l quien alumbra en la oscuridad; el aire que da sensacin de fragilidad o liviandad; y la tierra, escenario de los hombres y animales en comunin, y en constante relacin con lo divino. Por lo tanto, se puede concluir que en los poemas se puede identificar una bsqueda de la belleza que tiene que ver con el hecho de que la poesa es justamente eso: la sensibilizacin del mundo que rodea al hombre. Y el hombre que puede acceder a ella, traspasa la divisin terrenal para ponerse en contacto con el universo y ser as una especie de Orfeo que puede conquistar hasta a los dioses con su canto.

Bibliografa
Juan L. Ortiz (1970-1971). Obra Completa. Madrid: Alianza. Daniel Freidemberg. Reverberaciones, llamados, miesterios: Juan L. Ortiz. Inti: Revista de Literatura Hispnica 5253 (2000): 7998.