Cami

eyimiz Olur?

Nureddin YILDIZn SOSYAL DOKU DERNEndeki 292. Dersidir

Cami formlnn alm

Kelimeyi tevhitle balayan ve ibadetlerle devam eden bir Mslman kimliimiz vardr. Mslman olarak yaamak ve Mslman olarak lmek en byk emelimizdir. Yeme imeden, konutuumuz kelimelere kadar her eyi bu emelimize gre ekillendirmeye alyoruz. phesiz Mslman olmamz, bizim belirlediimiz ve srdrdmz kurallara gre deildir. Allah Tel, Mslman olmann ve Mslman kalmann kurallarn belirlemitir. Bu kurallara uyarak yaamak Mslmanlktr. Zira Mslmanlk iddialarla srdrlemez. slam dininin en nemli be artndan biri namazdr. Namaz belki de en nemli olarak ifade edildiinde hakk verilmi dahi olmuyor. nk Reslullah sallallahu aleyhi ve sellem efendimiz namaz, kfrle aramzdaki fark olarak belirtmektedir. Bir insann kfir veya m'min cepheden hangisine ait olduunu bu anlamda namaz belirlemekteamazn en nemli rknlerinden olan dir. Dolaysyla iman edenler iin namazn nemi, olmak secdenin yapld yer anlamnda namaz veya lmek arasndaki net izgiyle ifade edilebilecek dzeyklnan her yere mescit ad verilmitir. dedir. Tam anlamyla namaz zerine kurulu ve namaz etraBilhassa bir imamn namaz kldrd her fnda dnen bir dinin mntesipleriyiz. nsann doduu gnyer mescittir. de namazla ilikisi balatlp, kulana namaza davet mesaj verilmekte, lp gittii gn de namazla gnderilmektedir. nsanlarn bir arada toplanmalarna Muruetin ve toplumda yer edinmenin en ak gstergelerinsebep olduu iin de toplayan anladen biri de namazdr. nsanlk Mslmanlk kadar, Mslmnda namaz klnan yerlere cami ad manlk da namaz kadar ortaya konabilmektedir. verilmitir.

Cami/Mescit

Namaz, btn mtemilatyla ele alndnda tam bir medeniyettir. Sadece seccade zerinde eda edilen yn, mcerret bir ibadet olarak grlebilir. Namazn, namaz olabilmesi iin gerekenler zerinden bakldnda ise ok daha farkl ynleri nmze kmaktadr. Namaz iin gerekli olan abdest ve abdest iin art olan su, giyim ve eda merkezi olarak mescitler, camiler, namazda okunacaklar iin renilmesi gereken bilgiler Namaz bal bana bir medeniyettir.

Daha sonralar bu kelimeler, Cuma namaz klnabilecek kadar byk olan meknlara cami, mahalle dzeyinde olanlara da mescit denmesi ile sonulanmtr. Zamanmzda ise, cami ad, namaz kldrlabilen her yeri kuatacak ekilde kullanlmaktadr.

Namazn dier ibadetler arasndaki en belirgin farkllklarndan biri, topluca eda edilmesi istenen bir ibadet oluudur. zellikle Cuma ve bayram namazlar mnferit eda edilemeyen namazlar olarak, toplu yaplmay, topluluun barnabilecei bir mekn gerektirmektedir. Bunun iin, Mslmanlarn birka ev olarak bulunduu her yerde muhakkak bir cami bulunmas zorunluluu domutur. Camisiz bir semtin Mslman semti olup olamayaca tartlabilir bir meseledir. nk namazsz bir Mslman olamaz, camisiz de namaz olmaz. Camilerin mevkisini namazla snrlamak da doru deildir. Caminin sadece namaz klnan yerler olarak anlmas, son zamanlarn tutumudur. Cami, namazdan daha kapsaml bir grev icra etmitir. Reslullah sallallahu aleyhi ve sellemin Medineye hicret ettiinde ilk tesis ettii eyin cami olmas nemli bir gstergedir. nk cami, gnlk namazlarn eda edildii bir mahal olmasnn yannda, Mslmanlarn eitimi iin de en nemli merkezlerden biri olmutur. Ve bu eitim sadece ocuklarn Kuran renmeleri ile de daraltlmamaldr. Toplumun eitimi iin gerekli olan ne varsa, cami onu 2

eda etmitir. Eitim iin oluturulan farkl birim ve meknlarn ileriki asrlarda yaygnlamasna ramen caminin fonksiyonu sfrlanmamtr. Zaten namazn cemaatle klnmas bile tek bana bir eitim alan olarak ok nemli bir yer tutmaktadr.

Mescidi ebi
Reslullah sallallahu aleyhi ve sellemin Medineyi terifi ile beraber, ilk oluturulan yap Mescittir. O mescit o gnlerdeki icraatyla kyamete kadar yaayacak btn Mslmanlar iin yeterli olacak rneklere merkez olmutur. Namaz iin, toplant iin, eitim iin, barnma iin, daha neler iin kullanlmad o mescit? Kimler kalmad, kimler gelip gemedi oradan? Barnma ve arnma yeri olarak o mescit koca bir tarihtir. u en nemli nokta olarak hafzalarda kalmaldr: Hicretten sonra ilk yap mescittir.

Mihrab!
Camide imamn namaz kldrmak iin durduu yere mihrab denmesi, namaz, cemaat ve cami kavramlarnn neye delalet ettii konusunda, ya da aslnda neye delalet etmeleri gerektii konusunda olduka dndrcdr. Mihrab, savan yrtld yer anlamndadr.

Ayetlere dikkat
Allah'n mescitlerini ancak Allah'a ve ahiret gnne iman eden, namaza devam eden, zekt veren ve Allah'tan bakasndan korkmayan kimseler imar eder. te bunlarn baarya ermilerden olmalar umulur. Tevbe, 18 Allah'n mescitlerinde, Allah'n isminin anlmasn engelleyen ve oralarn harap olmasna alan kimselerden daha zalim kim olabilir? Bunlarn oralara korka korka girmekten baka areleri yoktur. Bunlara dnyada zillet, ahirette de byk bir azap vardr. Bakara, 114 (Bu kandil) O evlerdedir ki, Allah (o evlerin) ycelmesine ve kendi adnn ilerinde anlmasna izin vermitir. Onlar da sabah ve akam O'nu tesbih ederler. Onlar, ne ticaret ne de alveriin kendilerini Allah' anmaktan, namaz klmaktan ve zekt vermekten alkoymad insanlardr. Onlar, kalplerin ve gzlerin allak bullak olduu bir gnden korkarlar. Nur, 36-37

Ayetlerden arpc gerekler:

1- Mescitlerin imar edilmesi iki eydir: Bir: Mescitlerin yap olarak ortaya karlmas, toprann, binasnn oluturulmas. ki: inin doldurulmas, varlnn hakknn verilmesi. Bu da, iinde namaz klnmas, Kuran okunmas, zikir yaplmas, cemaat kavramnn iinin doldurulmasdr. 2- Birinci veya ikinci haliyle mescitlerin imar edilmesi herkese nasip olacak bir i deildir. Allaha iman, ahiret gnne iman, namaz ve zekt ehli olmak, Allahtan bakasndan korkmayan bir yrek sahibi olmak, mescit imar etmeye ehil olmann artlardr. Bu da gsteriyor ki, mescit konusu imanla en sk ba olan konulardan biridir. Bir grup emekli insann stlendii ihtiyar konulardan biri olarak grlmesi kesinlikle hatadr. Mescit imandr, kimliktir. Mescide 3

sahip kmak, imana sahip kmaktr. nk mescidin bulunduu toprak parasndaki g, hareketlilik, icra ettii fonksiyon, Allahn dininin ne kadar etkin olduunu gsteren bir iarettir.

Tuzaa dikkat!

3- Mescidin mescit olarak bulunma zelliklerinden birini engelleyenin en zalim insan olmas kadar tabii bir sonu yoktur. Zira Allahla savamak iin saldrlabilecek en ak alan mescitlerdir. Mescitlerin fonksiyonlarnn engellenmesi kadar bariz bir dmanlk yoktur. Mescitlerin fonksiyonunun engellenmesini, kapsna kilit vurulmas veya mescitlere insanlarn gitmesinin engellenmesi olarak dnrz elbette. Ayetin ak ifadesi de byledir. Dolayl yollarla mescitlerin khnelemesine zemin hazrlayanlar, igal ettikleri makamlar veya kullandklar szleri, gsterdikleri tepkilerle mescitlerin tl hale gelmesine neden olanlar, Mslman bir kimliin sahibi olmu olsalar da en zalim vasfnn sahibi olmazlar m? Mescidin duvarlar, minaresi ve kandilleri midir mescit, yoksa iinde eda edilen namaz, zikir, fikir ve benzeri ibadetler midir? Mescit Allahn evi, mihrab Reslullah sallallahu aleyhi ve sellemin mihrabdr. Mihrab dolduran Reslullah sallallahu aleyhi ve selleme vekildir. Ezan okuyan Bilale vekildir. Vekilin mvekkilini temsil etmesi nemlidir. 4- Mescitlerin ihya edilmesi, Allahn vd bir itir. Mescitlerin an, Allahn oralarda adnn anlmasna izin veriyor olmasndandr. Bu durum da mescitleri, geleneklerin himayesinden karp, ilah himaye ve ynlendirmeye tamaktadr. Bu vlm i baz fedakrlklarla mmkndr. Namazlarn camilerde eda edilmesi, Camilerin ilim merkezi haline getirilmesi, Ticari kayglarn namaz ve mescidi etkilememesi gerekir. Mescitler byle imar 4

Camilerin en grkemli, en mzeyyen yaplar hale getirilmesi kyamet alametlerinden biridir. Mslmanlarn zerlerindeki cami hakkn, camilerin yaplarna destek olmakla verdiklerini dnmeleri bir tuzaktr. Camilerin beton ve boya merkezi haline getirilmi olmas, hatta en grkemli yap olarak ina edilmesi, servetlerin tezyinata harcanmas, bir tek rekt namaza, bir kere tesbih yaplmasna asla ve asla muadil deildir. Allah, kullarndan huu iinde klacaklar namazlar beklemektedir. amaz yerine boya ve dekor verilmesi zimmetteki sorumluluktan kurtarmaz. Camiler, mminleri bir arada tutmak iin vardr. Camiler gn bee blmek iin vardr. Camiler Kuran yaymak ve okutmak iin vardr. Camiler, m'minlerin akidelerine kar yaplacak saldrlarda snak merkezi olsun diye vardr. Camiler, her gn yeni bir heyecan ve evkle hayata sarlmak, ahirete hazrlanmak iin vardr. Beton ve boya bu ii grmez. Beton ve boyann pay czdir. Camilerin, Mslmanlarn birbiriyle yartklar yaplama ve israf merkezine dnmesi kyametin yaklatn, ibadetin cevherinin kaybedildiini gsterir. e olmalyd, ne oldu? diye dnmek gerekmektedir. Reslullah sallallahu aleyhi ve sellem buyurdular ki: nsanlar mescitlerle vnmedike kyamet kopmaz. Ebu Davud, Salt, 12

edilir ve bu imar yapanlar Allah vmtr. Cami ve mescitlerle bezenmi mahallelerde Kuran okuyamayanlarn bulunmas bile, o mescitlerin varlk nedeni etrafnda tereddtlere sebep olur. nk cami veya mescit, namaz iin var olduu kadar Kuran iin de vardr. Camilerin korunmas ve canl tutulmas bu adan en az, Kuran ve namaz kadar nemli ve ncelikli bir konu olarak grlmelidir.

Camiler bizimdir
Camiler bizimdir. Orada ibadet eder, orada kimlik tescili yaparz. Oradan Allaha kavumak isteriz. Bizim olan camilerin btn ihtiyalarnn bizim sorumluluumuzda olmas gerekir. Hepimiz cami temizlikisiyiz. Cami ve mtemilatnn bekisiyiz. Camide namaz klar, Kuran okur, zikir yapar, ders yaparz. Sonra da camiyi temizleriz. Asrmzn camilere verdii eklin, ilk camiden farkl olmas bizi aldatamaz. Biz, Allahn emrettii tarzda bina edilen ve asl kimlii ile devam eden camiler biliriz.

Hrmetimizin simgesi
Camiyle olan bamz, imanmzla en yakn yollardan bal olduu iin camiye hrmetimiz olduka stndr. O kadar ki, selamsz camiden gemek bile bizim iin kerihtir. Caminin selam da orada iki rekt namaz klmaktr. Buna fkhta tahiyyetlmescit denmitir. Sizden biriniz, mescide girdiinde oturmadan nce iki rekt namaz klsn. Msned,
22948

Camilerin bu vasfnn engellerle kuatlm olmas bizim onlardan uzak kalmamza neden olmaz. Btnn elde edemiyorsak nimetin, elimizdeki kadarn deerlendirmeye bakarz. Kalbimizi camilere kilitlememiz, Arn glgesinden baka bir glgenin bulunmad gnde nmze kacak bir frsattr.

Cami siyasetimiz
Ev ve i yerlerimizi camiye en yakn yerden tespit ederiz. Mahallemizin camisini ihya eden birimde aktif grev alrz. Maddi destekte bulunuruz. Maddi imknmz yoksa bedeni destekte bulunuruz; sprr, temizleriz, krn dkn onarrz. Evimizde ve i yerimizde sembolik mescitler yaparz. Evlerimizin, i yerlerimizin gerektiinde imamyz, gerektiinde mezziniyiz. Daha takva ve daha ok fkh bilen imam ve mezzinli mescit tercih ederiz. Mescide temiz ve iyi eyler giyinmi olarak gideriz. Cuma namaz iin gusl abdesti almaya alrz.

Hrmetimizin simgesi
Cami bizim olduu iin, camimizden ykselen ezan sesine cevap veririz. Mezzinin ezann aynen tekrar ederiz. Sadece hayyaalessalah ve hayyealelfelah dediinde lahavle vela kuvvete illa billah deriz. Onun dndakileri onun gibi sessizce tekrar ederiz. Ezan bitince de snnet olan duay okuruz. Mezzinimizi sesimizle bile destekleyerek yalnz brakmayz. nk ezan bizim ezanmz, minare bizim minaremizdir. Cami biziz, biz camiyiz.

Mescide vakarla girmek snnettir; bunun iin ge kalann namaz yakalamak iin komas mekruhtur. Mescitler m'minlerin nefes nefese kaldklar yerler deil, izzetlerini hissettikleri yerlerdir. Dininden phe etmediimiz srece, gnahndan veya tavrlarndan tr imamlara ksp mescidi terk etmeyiz. Mescide gidebiliyor olduumuz srece evde namaz klmann su olduuna inanrz.

Cami/Mescit edebi
Camiye giderken vakarla yrnr, zikir ve dua ile megul olunur. Selama nem verilir.

mam kefil, Mezzin mutemet

Caminin iki grevlisi imam ve mezzin, en erefli iki meslein sahibidirler. mam namazda kefildir. Mezzin ezannda mutemettir. Onlarn makam nbvvetten sonraki en erefli vazifenin makamdr. Reslullah sallallahu aleyhi ve sellem bir hadisinde yle buyurmutur: mam kefil, mezzin mutemettir. Allahm, imamlar doru yola eritir, mezzinleri de bala. Ebu Davud, Salt, 32

Mescide girerken ve karken snnet olan dua okunur. n saflara gemek iin mescitte oturanlara eziyet edilmez; ncelikle de n saflara oturulur. Tahiyyetlmescit namaz klnr. Mescidin dnda deil iinde bekleme yaplr. Abdestsiz mescide girilmez. Az ve beden kokusunun mescittekilere zarar vermemesine dikkat edilir. Mescide sa ayakla girilir, mescitten sol ayakla klr. Kbleye ynelerek oturulur. Dnya sz konuulmaz. Mescitte ilan yaplmaz. Saflar sk ve dz tutulur. Mescitten nce misvak kullanlr. Bayanlar erkeklerle ayn yerde bulunmazlar. amaz klann nnden geilmez.

Mezzinimiz
Mezzinler kyamet gn boynu en uzun olanlardr.
Mslim, Salt,8

nsanlar ezandaki ve birinci saftaki fazileti bilselerdi, kura ekmekten baka bir areleri olmadn anlasalar bu ikisi iin kura ekmek durumunda olurlard. Mslim,
Salt, 28; Buhar.

Mezzin erkek Mslmanlar arasndan, ezan vaktini ilan etmek iin seilmi kimsenin addr. Ezan ve kamet onun iki nemli grevidir. Gzel sesli olmas, takva haline sahip olmas tercih edilmelidir. Mezzin abdestli haliyle ezan okur ve Allah adna kullarn namaza davet ettiini unutmaz. Ezanla ilgili fkh bilgilerine vakftr. Bu bilgileri srekli tazeler. e balarken okuduu bilgilerle yllarca yaayp gitmez. En byk szleri, en yksek sesle haykran bir m'min olarak yaantsna dikkat eder. Dnyevilemeye, insana tenezzl seviyesine dmeye kar uyank bulunur. rnek bir m'min olmann ilerisinde, m'minlerin rnei olarak en nde durur. Kyamet gnnde insanlarn en uzun boylusu olmann ne anlama geldiini hi zihninden karmaz.

Kendisinde olmayan sesi icat etmeye almayaca gibi, olannda da cimrilik yapmaz. Ara ykselecek ezan okuduuna dikkat eder. badetlerden bir ibadet olan ezan, insan rnlerle sslemeye kalkmaz. Mzikal ezandan Allaha snr. Talime tecvide riayet eder. Kimse dinlememi olsa bile meleklerin dinlemesine kar ciddiliini hi sarsmaz.

Ezan bir ibadet olduundan, btn ibadetler gibi niyete binaen yaplacandan teknik aletlerle, ezan grevinden ykn hafifletme anlamnda bir syrlma yolunu tercih etmez; Allahtan hay eder. Mezzin sabrldr. nsanlarn kabalklarna, yerli yersiz isteklerine kar engin bir sabr ve tebessmle karlk verir. Makamnn hatrna pek ok eye katlanmaya hazr olmaldr.

Abdullah bin Mesud radyallahu anh diyor ki: u be vakit namaz, ezan okunan mescitlerde eda ediniz. Muhakkak bunlar nemli snnetlerdendir. Allah, Reslne snnetlerini beyan edip gndermitir. Vallahi ben apak munafklar hari, ashabn be vakit namaz cemaatle klmay hibir zaman terk etmediklerini grdm. Vallahi ben, sahabilerden iki kiinin koltuuna girip safa kadar gtrlen adamlar grdm. Sizden evinde mescit olmayan hi kimse yoktur. Eer mescitleri terk eder de namazlarnz evlerinizde klarsanz, peygamberinizin snnetini terk etmi olursunuz. Peygamberinizin snnetini terk ederseniz adm adm kfre girmi olursunuz.
Mslim, Mesacid, 44; Ebu Davud, Salt, 46; esa, 848

mammz
mamlk yeni bir meslek deildir. lk imam Reslullah sallallahu aleyhi ve sellem olduuna gre, kyamet vaktine kadar gelecek btn imamlar onun vekilleridirler. Makam Reslullah sallallahu aleyhi ve sellemin makamdr. Orada bulunmak bir nasip meselesi olduu kadar, titrenmesi gerekecek kadar ar bir grevdir de. mam yrmesinden, konumasna, yemesi imesine kadar her eyine zen gsterir. Tavrlarnn, szlerinin makamna zarar vermesine kar Allahtan korkar. Maan verenlere kar tavizkrla yanamaz. Namaz kldrmasnn, insanlarn namazn uhdesine almak olduunu hi unutmaz. Namaz fkhn srekli gnceller. lmi meseleleri iyi tahkik eder. Kuran ezberini ve kraatini srekli ilerletir. Madde ile ilikilerinde en hassas lleri kullanr. Ald creti, iinin karl olarak deil de Allahn bir ihsan olarak grr. mamlnda insanlarn rzasn elde etme basitliine dmez. Snnete ittiba eder. Cuma namaz iin en temiz ve en gzel elbiselerini giyerek, ho kokular srnerek camiye gelir. Duruunu tebli vastas yapar. Klfete girmez, tabii olur, samimi olur. Kendi zel grlerini, mezhebini deil, Kuran ve snneti tebli eder. Konumalarna ok iyi hazrlanr. Vakit kullanmada ok hassas davranr.

Dier cami imamlar ile ortak konularda bir araya gelmeye alr. Kendisi dndaki ilim erbabn camide hizmet etmeye davet eder. Mmkn olduu kadar camiyi daha fazla ak tutar. Grevinin namaz kldrmaktan ibaret olmadn bilir. Namaz kldrmadan nce namaz ve dini retmenin de onun omuzlarnda olduunu bilir. Her seviyeden ve her yatan insanlara gre ders halkalar oluturur. 7

ocuklarmz ve camilerimiz
ocuklarmzn camiye almalar, cami kuu olmalar onlarn eitilmeleri iin en nemli ihtiyalarmzdan biridir. Bu grev, ebeveyn ve cami grevlileri imam-mezzinin ortak sorumluluudur. ocuklarn camiye altrlmalar ile camilerin heybetinin ocuklara ezdirilmemeleri arasnda da dikkatle srlmesi gereken bir izgi olduu kesindir. Zira namaz, dikkat ve huu gerektiren bir ibadettir. ocuun namazla ilgili zeni gstermesini beklemek ise yanltr. Baba-anne ve imam, abdest ihtiyacn gidermede mstakil hale gelmi ocuklara cami alkanl kazandrmaya balamaldr. Ancak bu, caminin heybetini sarsmadan yaplmaldr. En azndan ocuklar camide, byklerinin yannda ve bir arada bulunmayacak ekilde tutulmaldrlar. Cami grevlileri, camiye gelecek ocuklar iin, kk apta da olsa hediyeler, yiyecekler bulundurmaldrlar.

Cami konumalar
Gerek hutbede ve gerekse serbest konumalarda grevliler, konutuklar makamn kendilerine ait olmadn, Reslullah sallallahu aleyhi ve sellemin minberini kullandklarn unutmamaldrlar. Bilhassa ayet ve hadisleri, kaynan tam bilmeden, tercmesine dikkat etmeden kullanmak hatadr. Uzun konumak, konumacnn zafiyetinden kaynaklanr; az ve z konumak gerekir. Cami ve krss, hikaye anlatma yeri deildir. ahslar anlatma yeri deildir. lm konular iin uygun deildir. Gnbirlik siyasi meseleler iin hi uygun deildir.

Kadn camiye gidince

Kadnlar muhakkak camiye gitmelidirler. Ancak bu gitme, ibadet maksatl olmaldr. badet maksadyla evinden kan bir kadn camiye gidip, gnaha bulamadan evine dnmeyi hedeflemelidir. Buna gre: 1- Kadnlar, kendilerine tahsis edilmi yerlerde namaz klmaldrlar. Erkeklerle giri ve kta, namaz annda kesimemeye dikkat etmelidirler. 2- Koku ve parfm srnmemi olmaldrlar. 3- Kyafetleri, Mslman kadnn sokakta giyebilecei kyafet olmaldr. 4- Ses mahremiyetine dikkat etmelidirler.

Camide incelikler
Camilerde sadelik esas olmaldr. Bilhassa namaz klanlarn dikkatinin dalmasna neden olacak sslemeler, ses dzenleri sakncaldr. Halktan toplanan paralarla da ssleme yaplmamaldr; halkn verdii paralar genel giderlere harcanmaldr. Camilerin isimleri, yaptranlarn adna olmamaldr. Her ne kadar yaptran kiinin adnn verilmesi haram deilse de, mahalle isminin verilmesi veya slam byklerinden birinin adnn kullanlmas ihlas asndan daha dorudur. Mescitlerin ticari maksatla kullanlmalar caiz deildir. 8

Mescitte konuulmas menedilen dnya kelam, Arapa olmayan sz anlamnda deildir. Bo sz olarak addedilebilecek olan her ey dnya kelamdr ve mescitte konuulmas yasaktr. Bunun dnda, Mslmanlarn halleriyle ilgili konularn edep dahilinde konuulmasnda bir saknca yoktur. Ancak mescitte ncelik namaz klanda olduu iin konuanlarn namaz klan ve Kuran okuyan veya zikredenleri rahatsz etmemeye dikkat etmeleri gereKim Allah iin bir mescit yaparkir. sa, Allah da ona cennette benzerini yapar. Mslim, Mesacid,4 Kfirlerin mescitlere girmeleri haramdr.

Yatrm alanlar

Kk olsun byk olsun kim Namaz amacyla girilen bir camide, abdestli olarak bulundukAllah iin bir mescit yaparsa Allah a namazdaki gibi sevap kazanmak mmkndr. Bu da camionun iin cennette bir ev yapar. nin sadece namaz klma yeri olarak grlmesinin yanl olduTirmizi, Salt,120 unu gsteren iaretlerden biridir. Cami, olduu gibi sevap kaynadr. yle bir sevap kaynadr ki, vaktinde giden de kazanyor, erken gidip bekleyen ve ge kan da kazanyor. nk cami, meleklerle en yakn ve en i ie olduumuz yerdir. Cami, dua iin en uygun yerlerden biridir. Camide beklemenin edebine uyulmas halinde, camide beklemek bile Allah yolunda cihad seviyesinde bir ibadettir. Camiye gitmenin ok daha dikkat ekici bir yn vardr: Camiye giden bir m'minin admlar saylmaktadr. Melekler, camiye gidenlerin admlarn saymakta ve her adm iin bir sevap yazlp, bir gnah silinmektedir. Bu nedenle Reslullah sallallahu aleyhi ve sellem efendimiz, evlerini mescide yakn bir yere tamak isteyen baz sahabilere, uzakta kalp mescide daha ok adm atarak gelmelerinin onlarn yararna olacana dair iarette bulunmutur. Vaktinde abdest alp mescide giden bir m'min, cemaate yetiememi olsa bile, orada cemaatle namaz klanlarn sevabnn aynsn almaktadr. Katlmak iin evden kp katlamayan bile camiden ecir kazanmaktadr. (Ebu Davud, Salt,52) Camiler Allahn evleri olarak anlmaktadr. phesiz buradaki ev bizim iin geerli olan anlam ile deildir. Mslman ince bir dnceye sevk etmesi gereken farkl bir alandaki evden sz edilmektedir. Camilerin Allah evleri olarak anlmas, oralarn Allah Telya izafe edilmesidir. Cami iin eref olarak bu yeter. Allaha izafe edilmek bir eref, bu erefe sahip bir yere ait olmak ise bambaka bir ereftir.

10