ION HELIADE RADULESCU Structuri romantice I.

Eliade Rdulescu s-a afirmat n literatura romn ca traductor pasionat al operei lui Lamartine. La un an de la debutul n volum al poetului francez, la Paris, creatorul romn i traduce i public una dintre creaii. n 1830 el public primul volum de poezii constnd n traduceri i prelucrri dup Lamartine. Poetul francez a cunoscut pn la 1848 nc 18 traductori care au oferit propriile versiuni la 43 dintre poeziile sale. n afara proiectului Umanitatea, el i-a adunat opera poetic ntr-un ciclu intitulat Anatolida sau Omul i Forele. Structurat din 20 de cnturi1, el s-a materializat doar n cinci pri, numite: Empireul sau Tohu-Bohu2, Imnul creaiunii, Viaa sau androginul, Arborele tiinei, Moartea sau Fraii. Epopeea ar fi trebuit s fie inaugurat de Cderea dracilor i s se ncheie cu Santa Cetate. Cderea dracilor a cunoscut mai multe versiuni ncepnd cu 1838 i a fost publicat mai trziu n Curierul de ambe sexe. Numr 260 de versuri adunate n dou pri. A fost reprodus n Curs ntreg de poezie general, alctuind primul cnt din Anatolida sau Omul i Forele. Dup Cezar Bolliac poema ar cuprinde o ntmplare din viaa poetului: Mihalache Ghica este arhanghelul Mihail i noi toi, cei nchii i exilai la 1840, demonii trsnii de acesta. Ea este inspirat de legenda biblic a azvrlirii din Empireu a lui Satan, arhanghelul favorit al Divinitii. Poetul romn s-a inspirat din epopeea lui Milton, Paradise lost, n versiunea francez a lui Delille i Chateaubriand. Dintre poeii romantici, Shelley, Byron, Hugo au ilustrat titanul ca o ncarnare a lui Prometeu. I. Eliade Rdulescu este primul autor romn care reabiliteaz n literatura noastr mitul ngerului czut considerndu-l un ambasador al omenirii pe lng Divinitate. Dup el, ali romantici i poei moderniti prelucreaz aceast tem, printre care: Alexandru Sihleanu, Mihai Eminescu, Tudor Arghezi. Lui Eliade Rdulescu i revine ns meritul de a fi creat un prim tablou al apocastazei n literatura noastr. Alctuit din patru secvene, poemul cuprinde o descriere a mpriei divine, naterea pctuirii din invidia unui Arhanghel, cderea pe pmnt, organizarea lumii lui Satan. Santa Cetate, poem care ar fi trebuit s ncheie aceast ampl epopee, este inspirat din ideologia fourrierist cu privire la ntemeierea unei ceti ideale, un paradis social n care domnete justiia, fria, libertatea, egalitatea, pacea etern. Anatolida sau Omul i Forele, prezentare general Empireul sau Tohu-Bohu descrie sfnta atmosfer a luminii celei vii unde fntna vieii i rul fericirii rcorete cmpiile cereti, muntele de aur cu stnci de adamante, cu pulbere de stele, verzit de bucurii n care rodesc falnic virtui i veselii. n mpria sfnt domnesc laolalt armonia, dreptatea, adevrul, bucuria, duhul pcii, al dragostei, al blndeii, al nelepciunii i al frumuseii: nalt, mai sus de ceruri, la tronul Preamririi, n sfnta atmosfer luminii celei vii, Unde fntna vieii i rul fericirii Adap, rcorete ceretile cmpii, i duhul mngierii bureaz cald man, Mrgriteaz vecinic prea sfintele sdiri; i dragostea rsare, a ngerilor hran Ce-ntremeaz n ei pacea i naltele sfiniri Pe muntele de aur, n stnci de adamante, Cu pulbere de stele verzit de bucurii, Umbrit de chedrii slaveinflorat de amarante, i unde rodesc falnic virtui i veselii Acolo unde-adie zefirul ambroziei Prin arborii tiinei ce Domnul, Domn optesc [...] (Empireul sau Tohu-Bohu)

I. Eliade Rdulescu i comunicase n 1869 lui G. Baritiu planul acestei epopei, care ar fi trebuit s cuprind 20 de cnturi; poetul a realizat numai cinci, expuse n Curs ntreg de poezie general, II, 1870. 2 n ebraic nseamn inanis et vacua, confuzie, haos.

Imnul creaiunii reia momentele cuprinse n Cartea Facerii. n plus, prezint naterea pctuirii, din uniunea invidiei cu ura arhanghelului preferat al Divinitii. Portretul acestei fiine feminine corespunde opiniilor filozofilor Antichitii greceti care afirmau c exist un principiu bun care a creat ordinea, lumina i brbatul i un principiu ru care a creat haosul, tenebrele i femeia (Pitagora), Femeia e femeie datorit absenei unor caliti (Aristotel). Iat imaginea fizic i moral a eroinei, izvor al relelor aprute ntre oameni: Hrpind, graioas, plpndamgitoare i umede i rumeni dulci buzelei zmbesc O fa de ndejde i mini prea dttoare, Un viitor ferice frumoii ochi vestesc [... ] Viclean fr margini, cereasc curtezan, Robea slabele-i duhuri, la toi fgduia i toi n ea vzur de cer o suveran Spre-a fi vrednici de dnsa, a mpri dorea. (Imnul creaiunii) Viaa sau Androginul descrie cderea din Empireu pe pmnt a arhanghelului rzvrtit. Un peisaj infernal alctuit din piese disparate de obiecte, antrenate ntr-un haos de lumini i umbre, nsoite de zgomote asurzitoare: Bubue cerul, se scoal mpratul Dudue eterul, c pas mnia Fulgere volvoare n spaiu plesnesc, Focul se ntinde i cur pcatul, Marea izbucnire oprete vecinicia [...] i cerul se desface Cad toi vinovaii i vjie cznd Haos, besn mare, i-ateapt cscnd Pic i se schimb pe ct ies din cer: Arip cereasc una se mai vede ... (Viaa sau Androginul) Arborele tiinei continu descrierea cderii ngerilor i surprinde momentul organizrii lumii lui Satan. Pricina rului n lume nu este cunoaterea, ci ntrebuinarea nepotrivit a roadelor acesteia. Interogaiile retorice, enumeraiile, imaginile sonore i vizuale, dinamice i cromatice compun un tablou apocaliptic: Cad unul peste altul, grozav e izbirea! Sar flcri fr margini, n spaiuri se-ntind; Neprasnici, grele duhuri, resgudue zidirea, Eter, lumini, materii, topesc, negresc, aprind [...] Plesnete universul i besna se despic; Tartarul se despic; de foc un ocean Se-ntinde fr margini; i demonii tot pic, Cei mai nainte, din toi mai greu Satan. Moartea sau Fraii recompune, dup izvoare biblice, i prelucri literare antice1, clasice2 sau romantice3 mitul lui Abel i Cain. Michaida este un fragment de epopee pe tema predestinrii eroului n istoria umanitii inspirat din operele unor poei din literatura universal, precum T. Tasso, Milton, Lavater. Rapsodul romn invoc muza, dup modelul epopeilor homerice. i de data aceasta, el definitiveaz doar dou cnturi: primul publicat n 1844, al doilea n 1859. Subintitulat fragment epic, Michaida evoc un episod din istoria eroic, a luptei pentru unire a tuturor romnilor sub sceptrul unui domn curajos din epoca medieval. Poetul propune o viziune organic asupra lumii i a resorturilor ei intime i adopt o rostire solemn de vates, de proroc al neamului. Firul epic este srac: nvestit de Divinitate cu rolul de unificator al neamului, Mihai Viteazul atrage n acest proiect eroic pe unii boieri patrioi. Primul cnt descrie tabloul pmntului care geme sub dominaia otoman. ntreaga Romnie se afla de ani de zile sub jugul sngeratic al osmanului feroce. Imaginea rii mpilate de strini este dramatic:
1 2

Ovidiu, Metamorfoze, legenda lui Cephalus i Procris. Erotocritul de Cornaro, Marmontel. 3 Victor Hugo, La conscience, poezie inclus n La lgende des siecles.

Nici pasre, nici vit, nici fructul muncii sale, Nici timp, nici loc, nici via n-avea n siguran ..., ipetele de snge se nlau la ceruri ..., Blesteme, lungi suspine, dorini de rzbunare Se auzeau pe pmntul romnesc ..., ara gemea n doliu cufundat. Devotat idealurilor naionale, Mihai este desemnat de Divinitate s slujeasc libertatea, prilej pentru poet de a se face o pledoarie pentru progres, armonie: Cnd omul nu s-alung din legile-mi eterne i ine calea dreapt, din grad n grad prin vine L-a sa predestinare, l-acel ideal bine; Omul e om n sine, soietatea-ntreag Const din elemente curate, sntoase, La locul lor veghiente spre-ntreag armonie, i naia devine potent, progresiv, Mrit, ludat, ferice, glorioas. Alei formeaz popol, model ntre popoare, i legea lui reflett eterna, justa lege. (Mihaida) Cntul al doilea are mai multe secvene epice i dramatice. n casa banului Manta are loc conjuraia boierilor mpotriva dumanului strin. Ei l aleg pe Mihai conductor al acestei cruciade a eliberrii i unificrii romnilor. Poetul descrie cadrul tainic unde se afl complotitii, vestmintele de epoc i chipul domnitorului: Un stat nalt i nobil, un port de majestate, O frunte mare, scoas, ce cuget departe, Schinteietori ochi ageri, sprncene ebenine, Un nas roman, o buz pacific, ridend, O barb marial, un pept ce sparge soarta Tunica crmzie de catifea deschis Cu ghinde, frunzi de aur la piept i-n jur pe poale, Cdea p-o-mbrctur colana strmt pe pulpe, Pe care coturni bellici roea pnla genunche Cu pinteni d-argint ager. O copc schinteind n suma de brillante... (Mihaida) Eftimie zelosul ncheie acest cnt atenionnd pe conspiratori c legmntul de slobozenie i nfrire fusese inspirat de nsui Dumnezeu. O noapte pe ruinurile Trgovitei este o meditaie istoric inspirat din evenimentele Evului Mediu, publicat n 1836 i reprodus n Curs ntreg de poezie cu meniunea c reprezint un moment din lupta naional a poetului. Inspirat din ruinele unor ceti antice i medievale, meditaia istorica fost inaugurat n epoca romantic de Volney, autorul lucrrii Les Ruines ou mditations sur les Rvolutions empires, 1791. Sursa inspiraiei lui Eliade este oraul natal, o veche cetate nfiinat de Vlad epe. La ceasul nserrii, Trgovite trezete poetului gnduri melancolice despre trecutul eroic, luminat de jertfa unor voievozi. Fiin rtcit n preajma unor mrturii de glorie strbun, poetul deplnge prezentul insensibil la mesajele trecutului: Fatala presimire acum m prsete Dar vai! Eu ca i tine sunt slab, neputincios; Glasu-mi nu-mbrbteaz, poate i el cobete, Sau plnge slava veche, i plnge dureros. (O noapte pe ruinurile Trgovitei) Zorile ntrerup meditaia sumbr asupra destinului romnilor n istorie. Un tablou colorat i sonor al naturii trezite la via ncheie meditaia: clopotele invadeaz vzduhul chemnd la rugciune turma rtcit, muntele rubineaz sub roul rsritului, dealurile verzesc printre aburi, roua smleaz cmpul iar rcoarea trezete la via. Ritualul zilnic al vieii la ar i reia cursul vegheat de ziua atotbiruitoare: Turme, cai, dobitoace la ap se coboar, Clopotele bat, se scutur, cu-al dimineii zvon; La vjitul morii undele se-nfoar, Deschis e ochiul zilei acum pe orizon.

(O noapte pe ruinurile Trgovitei) Sburtorul. Poemul cel mai cunoscut al lui I. Eliade Rdulescu este balada de inspiraie folcloric Sburtorul, 1844. Specie cult, cultivat cu succes de romantismul occidental, balada impus numele lui Burger, Novalis, Holderlin, Uhland, Hugo. I. Eliade Rdulescu i-a creat poemul dintr-o competiie cu modelele strine, pentru a demonstra faptul c i limba romn are capacitatea plastic de a ilustra aceast specie asemenea romantismului occidental. El adapteaz tema universal a demonului, a strigoiului, la credinele pgne romneti cu privire la zburtor. Mitul erotismului puberal era menit n concepia poetului a demonstra frumuseea spiritual a fetei de la ar care, ingenu i pasionat, poate muri din dragoste pentru cineva care nu o merit. Istoricii literari au gsit n opera lui V. Hugo un poem cu tem asemntoare, Le Sylphe, pe care I. Eliade Rdulescu l-a avut ca model n acest balad. Structurat n trei tablouri distincte, balada cuprinde: visul Florici, pastelul nserrii la sat i apariia anecdotic a zburtorului. Principalul merit al poemii este de a fi introdus conflictul psihologic etern al iubirii puberale n peisajul tradiional romnesc. Tnguirea nfiorat i tainic a fetei ndrgostite patima de o fiin misterioas, din alt trm, are caden psalmodic prin reluarea unor versuri-refren i prin aspectul melopeic al enunurilor: Vezi, mam, ce m doare! i pieptul mi se bate, Mulimi de vineele pe sn mi se ivesc; Un foc s-aprinde-n mine, rcori m iau la spate, mi ard buzele, mam, obraji-mi se plesc! Ah! Inima-mi zvcnete! ... i zboar de la mine! mi cere ... nu- ce-mi cere! i nu tiu ce i-a da; i cald, i rece, uite, c-mi furnic prin vine, n brae n-am nimica i parc am ceva; (Sburtorul) Tabloul nserrii este bucolic, neoclasic i mbin elemente romantice, solemne care dau impresie de vraj. Epitete, metafore, metonimii (ltrtorii s-aud necontenit), repetiii de cuvinte aparinnd aceleiai familii de cuvinte confer artisticitate acestei balade. n ultimul tablou se reproduce discuia unor surate care dezleag enigma suferinelor tinerei fete. Ele ajung la concluzia c dragostea pentru o fiin din trm blestemat este de evitat, deoarece: i ce-i faci pe urm? C nici descnttur Nici rugi nu te mai scap-Fereasc Dumnezeu! (Sburtorul) Serafimul i heruvimul i Visul. Cuprinse n ciclul al IV-lea, Omul individual, din epopeea Umanitatea, Serafimul i heruvimul (1833) i Visul (1836), alturi de lamartinienele Trecutul (1830) i Dragele mele umbre (1830) sunt confesiuni cu caracter autobiografic, dominate de disperare i revolt sarcastic. n Curs ntreg de poezie, I. Eliade Rdulescu preciza: Eu scriind Visul am scris viaa omului n general, i din a tutulor oamenilor am cunoscut mai bine pe a mea, am ales din viaa omeneasc nite situaii, nite mprejurri care mi s-au prut mai interesante i mai potrivite cu ntmplrile mele i nu e de mirare a vedea cineva pe unde i oarecare asemnri n viaa mea [...]. Doi ngeri pzitori i nchipuiete poetul c avem: contiina i cugetul, dar nu mai puin ngeri ne sunt prietenii, rudele i tot ce iubete sufletul nostru. Scriind viaa omului am vrut pe ct se poate s gseasc fiecare viaa sa; am vrut adec s scriu o via, nici mai sus, nici mai jos de omenire i s descriu cele ce poate cineva s ntmpine mai de obte de via fr s trec cu vederea nici necazurile, nici fericirile, nici patimile, nici viiurile chiar ale mele. Poetul se adreseaz celor doi strjeri ai si: Blnd serafim! O nger! Ce este a ta solie? Care i este slujba? Ce vrei aicea jos? Pacea vesteti tu lumei? Pacea aduci tu mie? Ce flcri pui n snu-mi? O, serafim frumos. Rzboinice, viteze, heruvim nfocate, mplinitor prea strajnic urgiilor cereti! (Serafimul i heruvimul) El ilustreaz sub forma unei alegorii lupta cu demonii eului individual anarhic i egoist, i Victoria sentimentului de datorie fa de ar i naiune. Visul este o juxtapunere de 20 de sonete n care se exprim dorinele omului de a se statornici sufletete i social. Cele mai izbutite versuri sunt cele satirice, nchipuind un portret grotesc al prietenului trdtor, deczut din condiia de om n cea de insect parazit. Sonetul XIII schieaz profilul bisexuat al prietenului trdtor cu faa lung, subire, galben, uscat, lunguia. Ochii i sunt un foc de snge, nasul lung, groaznic, cu fatale nri, gura un iad de larg i care se strnge cochet, cu buze nveninate de ocar i care ajung pn la urechi. Femeie momie, cu rumen de strigoiac, cu picioare de insect rapace, vestitoare a foametei. Epitete duble sau reluate n forme derivate (lung-lunguia),

asocieri oximoronice (sprinten momie); construcii de superlativ absolut cu valoare afectiv (gura, un iad de larg), buza pn la urechi amplific evocarea respingtoare. Ca i n Cderea dracilor unde poetul imaginase portretul seductor al pctuirii, n Visul chipul prietenului trdtor este imortalizat n tonuri pamfletare: Parc era femeie ... trsuri amestecate Se glcevea pe faa-i de nevoia brbat. Lung, lung, subire i oase nirate, O sprinten momie forma grozavu-i stat. Ochii i era negri -un foc n ei de snge, Subt ei un nas lung, groaznic, umfla fatale nri; Gura-i, un iad de larg, voia cochet a strnge; Sclmb era-n faa-i, n trupu-i, n micri. Galben i uscat faa-i cea lunguia, Pn la urechi buza-i d-ocar-nveninat, Un rumen de strigoaic n veci se-mprumuta. Picioare de insect ce foametea vestete, n veci nesioas cu cinstea se hrnete De la strein i rude, fr-a putea-o da. (Visul) Poemul ilustreaz i motivul viaa este vis; ultimul sonet prezint deteptarea din vis, sperana ntr-un viitor mai luminos dect trecutul bntuit de disperri i deziluzii: Fruntea-mi albit ctre pmnt se las, Braele-mi rezemate toiagul meu apas, Iar sufletu-mi se-ntoarce i cat napoi ... O, zile! Sau ce nume vou vi se cuvine? Dar ai trecut! Ce trece mai mult el nu mai vine. Este mai dinainte s v ntreb pe voi. (Visul) Pentru Eugen Simion, Visul moralizator i alegorizant, lipsit de aripi onirice, anun cea mai profund tem a lirismului eliadesc: tema ascensiunii, tema nfrngerii limitelor. Ea este prefigurat de motivul mai ntins al zborului i se pierde n viziunea vast a cosmosului, a ordinii din triile cerului1. GRIGORE ALEXANDRESCU Structuri poetice romantice 1. Poezia iubirii i a refleciei subiective Unii critici l consider pe Grigore Alexandrescu primul poet romn nainte de Eminescu, cu sentimentul predestinrii n suferin, 2 iar alii drept un om stpnit care se autodefinete n versul S stpnim durerea care pe om supune3 (Anul 1840). Lirica erotic este considerat o radiografie a strilor de contiin, o proiecie nemijlocit a sufletului, caracterizat prin ncrctura emotiv i incantaie sonor [] sinceritatea i emoia spovedaniei lirice face pe Grigore Alexandrescu mai autentic uman dect ali contemporani tocmai datorit puritii limbajului, a trecerii nemijlocite de la impresie la expresie.4 Ceea ce iubete poetul nu este femeia, ci iubirea i de aceea ipostaza cea mai fericit a sentimentelor sale nu este cea de mplinire, ci de ateptare, nu realitatea iubitei, ci imaginea ei ideal, proiecia sa abstractipostaza cea mai prielnic desfurrii liricii sale erotice este de aceea nu apropierea, ci deprtarea, spaiul real sau imaginar care estompeaz liniile

1 2

Eugen Simion, Dimineaa poeilor, erban Cioculescu 3 Paul Zarifopol 4 Paul Cornea

prea tari i ngduie sentimentului s se clarifice i s se exprime n deplin libertate 5. n lirica erotic femeia este un blnd nger, o stea blnd, luminoas, o fiin de iubire, un nger ce slvesc, e viaa ce toate-nsufleete. Versul Singur amorul este izvorul fericit din Ateptarea se continu n Spune-mi, Elizo, ce este fericirea?. n Cnd dar o s guti pacea, iubirea este un vecinic chin: Cnd dar o s guti pacea, o inim mhnit? Cnd dar o s-nceteze amarul tu suspin? Viaa ta e lupt, grozav, nemblnzit, Iubirea vecinic chin. nc o zi cuprinde mrturisirea poetului: Cci toat-a mea via i fu ea nchinat/ Cci alt dect iubirea i ea un avu mai sfnt,/ Cci tu eti nc astzi dorina-mi neschimbat/ i visu-mi cel din urm aicea pe pmnt. Un ceas e de cnd anul trecu afirm posibilitatea transformrii unei mari iubiri n nobil prietenie: E scump priteugul ce-nsufl o femeie/ Desprins a-l cunoate, nscut a-l simi;/ i dlcele ei suflet, electric scnteie,/ Mngie orice suflet la care s-o ivi. Portretul femeii iubite anun pe Eminescu: Te mai vzui o dat fiin de iubire,/ O nger ce slvesc!/ i ceasurile repezi, i scumpa ta zmbire/ Cu suflet, cu viaa sunt gata s pltesc. Epicurean, poetul se distaneaz de lirica erotic a mentorului su, I. E Rdulescu, ct i de contemporanii contestatari, adepi ai socialismului utopic, radical, precum Cezar Bolliac. n versurile dedicate femeii se gsesc imagini i motive care vor fi preluate i integrate de Eminescu n cntecele erotice. 2. Meditaii filozofice Creaia liric, angajat, inspirat de viaa locuitorilor cetii se exprim fie prin intermediul meditaiei filozofice asupra destinului uman i al creatorului de geniu, fie prin meditaii istorice, evocatoare a unei mreii militare trecute. Miezul nopei, Anul 1840, Candela, Adio, la Trgovite exprim convingerile poetului cu privire la destinul cretin-utopic, luminos al umanitii. Anul 1840, o meditaie pe tema ateptrii unor prefaceri viitoare, era considerat de G. Clinescu o capodoper a genului. Confesiunea autorului, care mbrieaz o poz romantic, descoper momentele dureroase de via traversate. n opoziie cu acest trecut numai durere, anul ce urmeaz, 1840, este mre reformator: A lumii temelie se mic, se cltete, Vechile-i instituii se terg, s-au ruginit; Un duh fierbe n lume, i omul ce gndete, Alearg ctre tine, cci vremea a sosit!. Poetul schieaz o fresc grandioas: umbrele de noroade crmuite de umbra unor pravili clcate, siluite de mai mici umbre, nensemnai pitici sunt animate de sentimente nalte, generoase, ca basnele de povestit iar entuziasmul lor este izvor de idei mici. Pentru poetul politica adnc st n fanfaronad i tiina vieii n egoism cumplit. Numai sosirea unui conductor mai nelept, capabil s nlture btrna tiranie poate s salveze o lume unde oamenii sunt stui dembuntiri rele. Sperana de reformare moral esenial a lumii se adaug unor confesiuni testamentare, generoase: Eu nu i cei n parte nimica pentru mine: Soarta cu a mulimii a vrea s o unesc: Dac numai asupra-mi nu poi s-aduci vreun bine, Eu rz de-a mea durere i o despreuiesc. Tirania este suportat de cei muli din obinuin i ignoran: Dup suferiri multe inima se-mpietrete; Lanul ce-n veci ne-apas uitm ct e de greu; Rul se face fire, simirea amorete, i triesc n durere ca-n elementul meu. Finalul meditaiei consacr poza romantic a poetului inspirat i dedicat unei cauze generoase: Atunci dac-a mea frunte galben, obosit, Dac a mea privire s-o-ntoarce spre mormnt, Dac-a vieii-mi trist fclie osndit S-o-ntuneca, s-ar stinge d-al patimilor vnt.
5

Mircea Anghelescu

Pe aripile morii celei mntuitoare Voi prsi locaul unde-am ndejduit; Voi lsa fericirea aceluia ce-o are, i a mea pomenire acelor ce-am iubit. Poetul profet, care mobilizeaz energii i anun renaterea moral a societii, proclam n versuri mesianice: Soarta cu a mulimii a vrea s o unesc. Meditaia are ritm trohaic, cu versuri de 13-14 picioare i este structurat n strofe de 4-5 versuri. Miezul nopii cuprinde un tablou nocturn, romantic, cu o muzicalitate deosebit i cu imagini preios-patetice: Cnd tot doarme-n natur, cnd tot e linitire, Cnd nu mai e micare n lumea celor vii, Deteapt privegheaz a mea trist gndire, Precum o piarmid se-nal n pustii. Ai mei ochi se preumbl pe dealuri, pe cmpie, Al meu suflet se-nal pe aripi de-un foc sfnt, [...] Lsat strein n lume, lipsit de orice bine, Vznd c nu-mi rmne plcere pe pmnt, Vznd zilele mele de suferine pline, Pui mna pe-a mea frunte i caut un mormnt. Adio.La Trgovite reia tema romantic a morii: Cnd toamna s arat al iernii rece soare, Copacii plini de jale pierd frunza, se usuc: Aa nenorocirea uscnd a vrstii-mi floare, Zic lumei un adio: iau lira i m duc. 3. Meditaii istorice Grigore Alexandrescu compune patru meditaii inspirate din istoria naional: Umbra lui Mircea. La Cozia, Trecutul. La mnstirea Dealu, Rsritul lunii. La Tismana, Mormintele. La Drgani. Lor li se adaug i alte meditaii de felul O impresie dedicat otirii romne. n urma unei cltorii efectuate pe valea Oltului, din vara anului 1842, el a compus i cteva pagini n proz, sub forma unui jurnal de cltorie. ntre cele patru meditaii istorice, Umbra lui Mircea. La Cozia a fost considerat unanim de critica literar o capodoper. Poetul elogiaz legendarul domn al rii Romneti, ctitor al mnstirii Cozia, care a nfptuit unirea tuturor provinciilor de la nord de Dunre i a teritoriilor de la Marea Neagr. Poetului i pare c trecutul glorios i nsngerat justific ambiiile prezentului de civilizare i progres. Ca i n meditaiile filozofice, Grigore Alexandrescu nvluie i aici ideile sale n armonii sonore incantatorii. Poemul debuteaz cu un tablou nocturn al mnstirii de pe malurile Oltului: Ale turnurilor umbre peste unde stau culcate; Ctre zidul dimpotriv se ntind, se prelungesc; -ale valurilor mndre generaii spumegate Zidul vechi al mnstirii n caden l izbesc. Muzicalitatea rezult din mbinarea inspirat a mai multor tehnici prozodice: versuri lungi de 16-15 silabe, ritmul trohaic, alternana de vocale deschise cu cele nchise. Se aud astfel valurile Oltului care se izbesc de maluri i toaca monahilor care cheam la vecernie. n piesajul unei istorii strjuite de credin, poetul aglomereaz elemente de recuzit misteric, romantice: noaptea apare dintr-o peter, chipuri negre nconjoar poetul, o suflare ca un fior prin vine i face apariia n acest peisaj tainic. La ceas de nlucire mormintele se dezvelesc, fantomele ncoronate ies, otiri nviaz. Oltul, martor al trecutului romnilor dezvluie identitatea fantomei la a crei apariie ungurii se narmeaz. Sentimentele de pietate i de recunotin ale poetului n faa fantomei voievodale sunt evocate n gesturi ritualice: Srutare, umbr veche! Primete-nchinciune De la fiii Romniei care tu o ai cinstit: Noi venim mirarea noastr la mormntu-i a depune; Veacurile ce-nghit neamuri al tu nume l-au hrnit.

Trecutului eroic, de a crui dimensiune urieeasc unii contemporani se ndoiesc, incapabili a suporta obligaiile ce revin dintr-o asemenea motenire, i se altur un prezent prosper i panic. Grigore Alexandrescu condamn rzboiul, bici groaznic care moartea l iubete, ce trebuie evitat prin tiine, arte, gndire. Cu o structur compoziional simetric, poemul reia n final prima strof. n domnia ntunericului nvemntat n nori, umbra lui Mircea reintr n mormnt, lumea pare n ateptare: [... ] turnurile cele-nalte Ca fantome de mari veacuri pe eroii lor jlesc; i-ale valurilor mndre generaii spumegate, Zidul vechi al mnstirii n caden l izbesc.

Structuri poetice clasice Opera n versuri cuprinde i un numr apreciabil de creaii cu funcie explicit moralizatoare, prin intermediul crora poetul critic aspectele negative din viaa social i defectele morale ale conaionalilor. n satire sunt ilustrate scene de via caracteristice protipendadei vremii. Cea mai cunoscut este Satir. Duhului meu unde autorul ilustreaz o tem romantic apelnd la forme artistice romantice: dialogul dintre duh i trup are scop integrarea armonioas a poetului ntr-o lume pe care nu o apreciaz i care l plictisete. Lumea saloanelor timpului este populat de personaje preioase i superficial instruite, nclinate spre brfe i cu preocupri meschine (jocul de cri, vestimentaie). Profesiune de credin, din 1857, este un discurs electoral demagogic. Alctuit dintr-o succesiune de cliee verbale care desemnau tezele politicii liberale, satira anticipeaz celebrele discursuri electorale ale candidailor din O scrisoare pierdut de I. L Caragiale. Candidatul n alegeri din satira lui Alexandrescu nu-i ascunde intenia de a profita de pe urma concetenilor naivi, le evoc acestora ansele extraodinare de a-i schimba existena prin veniturile de care va dispune dup ce va primi votul alegtorilor. Nu este sugerat nici un fel de obligaie fa de masa alegtorilor sau fa de partidul care l desemneaz pe acest client al puterii parlamentare din ara Romneasc. Prin fabule Grigore Alexandrescu a devenit un autor cunoscut i ndrgit de elevi. Meritul su a constat n abilitatea de a localiza i adapta scheme epice deja cunoscute din operele lui La Fontaine, Lachambaudie, Krlov. Cel mai adesea fabulele sale ilustreaz teme politice generoase: egalitatea social, unitatea de neam, dreptatea social .a. De altfel, aceast comedie animalier s-a dezvoltat n zorii modernitii noastre lirice prin aceast specie satiric. Grigore Alexandrescu apeleaz mai ales la apolog, evideniind o trstur sau o nvtur moral. De regul fabulele sale corespund unei situaii politice specifice scenei romneti n care evoluzeaz tipuri autohtone de demagogi, parvenii, trdtori .a. Astfel, n Cinele i celul, prelucrare dup Lachambeaudie, Le leopard et le renard, Samson, dulu de curte ce ltra foarte tare se adreseaz unui bou oarecare: Ct mi sunt de urte unele dobitoace, Cum lupii, urii, leii i alte cteva, Care cred despre sine c preuiesc ceva! Celul Samurache, martor la discursul lui Samson, convins de sinceritatea oratorului improvizat i se adreseaz cu entuziasm: Gndirea voastr, zise mi pare minunat,/ i sintimentul vostru l cinstesc, fraii mei. Adresarea comunard a neinspiratului cel nate mnie: Noi, fraii ti, potaie!/ O s-i dm o btaie/ Care s-o pomeneti [...]. Personajul politic se deconspir c vrea egalitate, dar nu pentru cei. Morala fabulei este pilduitoare: Aceasta ntre noi adesea o vedem/ i numai cu cei mari egalitate vrem. Fabulistul schieaz dou portrete antologice: Samson, dulu de curte, care exemplific fora fizic i puterea politic, doritor de parvenire social i politic i Samurache, defavorizat fizic i material, doritor de integrare social i politic. Distana de la ideile generoase ale discursurilor politice i convingerile intime ale celor care le rostesc n faa publicului denun ipocrizia alegerilor liberale, lipsa de sinderitate i dispreul fa de cei slabi i neajutorai. n Oglindele autorul se inspir din viaa politic a timpurilor sale. El apeleaz la cunoscuta istorie a naufragiului unui vapor ncrcat de oglinzi. Locuitorii de rnd care nu i priviser chipul n oglind niciodat descoper imaginea fals care le fusese indus de cei aflai la putere. Oglinzile i ajut astfel s-i cunoasc propriul chip i s neleag falsitatea opiniilor ce le fuseser induse de ctre cei hidoi, uri, lai Speriate de consecinele prezenei oglinzilor printre supui, oficialitile cer confiscarea acestora, declarnd c tocmai ele deformau realitatea. Numai c morala fabulei consemneaz perenitatea oglinzilor n societate i rolul lor benefic deoarece: [...] din vremea aceea toi oamenii frumoi/ Art cte-o oglind acelor urcioi.

Toporul i pdurea localizeaz motivul trdtorului de neam: Istoria aceasta, d-o fi adevrat,/ mi pare c arat/ c n fiece ar/ cele mai multe rele nu vin de pe afar/ Nu le aduc strinii, ci ni le face toate/ Un pmntean d-ai notri, o rud sau un frate [...].

DIMITRIE BOLINTINEANU
Poetul Debutul lui D. Bolintineanu din anul 1842 cu O fat tnr pe patul morii 1, elegie publicat n Curierul de ambe sexe al lui I. Eliade Rdulescu, releva cteva aspecte tematice i sonore ale creaiei viitoare: influena romantismului francez, omagierea frumuseii feminine i a iubirii voluptoase, critica sever a imoralitii din societatea contemporan, lauda castitii i a candorii juvenile, valorificarea sonoritii versului 2, plcerea de a ncrusta n poemele sale cuvinte strine pentru a resuscita clinchetele stranii ale unor timpuri vechi, de mult disprute. I. E. Rdulescu elogiase legnata i lina cadenare, repaosul regulat al semistihului 3 care l individualizau ntre colegii de generaie. Cuprins n primul volum din 1847, poezia a cunoscut o larg i rapid difuzare n celelalte provincii romneti, cu deosebire dup 1850, cnd Bolintineanu mprea pinea amar a exilului 4 cu ceilali revoluionari munteni: a fost publicat n Bucovina, la Cernui, n 1849; n Moldova, la Galai, n 1850; n Transilvania, la Braov, n 1852. Anton Pann i-a compus muzica n 1850, iar T. Thot 5, profesor la Colegiul Sfntul Sava din Bucureti, a tradus-o n francez. Autorul a inclus poemul su de debut n toate ediiile ulterioare de poezii originale, din 1855 pn n 1865, precum i n ciclul de Reverii din integrala francez, Brises d`Orient, din anul 1866. Ultimul omagiu adus acestei poezii n timpul vieii autorului, i aparinea lui Mihai Eminescu, care l aeza pe D. Bolintineanu n Panteonul literaturii romne alturi de I. E. Rdulescu, C. Negruzzi i Andrei Mureanu: Pe-un pat alb ca un linoliu zace lebda murind Zace palida vergur cu lungi gene, voce blnd Viaa-i fu o primvar, moartea o prere de ru; Iar poetul ei cel tnr o privea cu mbrbtare, i din lir curgeau note i din ochi lacrimi amare i astfel Bolintineanu ncepu cntecul su. (Epigonii) n anul 1870, cnd Eminescu i publica poemul dedicat zilelor de-aur a scripturelor romne, gloria literar a poetului muntean era n declin. Bolnav i srac, el era ignorat de fotii cuzai, unii dintre ei ajuni nali demnitari. La numai 45 de ani el prea nvechit, ieit din istoria prezent, n contratimp cu gusturile noii perioade. Poetul a dorit nc din timpul studiilor pariziene s devin pentru ara Romneasc un creator corespondent lui Vasile Alecsandri n Moldova. El ntmpinase cu entuziasm antologia de Balade i cntece btrneti din 1852 i se angajase s redacteze prefaa pentru urmtoarea ediie. Corespondenele lirice dintre cei doi autori sunt mai ales tematice, n spiritul Introduciunii lui Mihail Koglniceanu la Dacia literar din 1840, folclorul, istoria, tradiiile, credinele, frumuseile patriei fiind surse principale de inspiraie. Bolintineanu recunotea n tematica i melosul liricii populare un model de urmat, pe care le valorifica n Basme i Legende istorice. Poeziile intimiste din ciclul Reverii se apropiau prin tematic i prozodie de ciclurile Lcrimioare, Suvenire, Mrgritrele ale lui Alecsandri.

Rdulescu, I. Heliade, Curierul de ambe sexe, numrul 10, periodul IV, 15 mai, 1842; apud Vrgolici Teodor, note la D. Bolintineanu, Opere, volumul I, Editura Minerva, 1981, p. 924; 2 Stilul lui Bolintineanu a fost n atenia mai multor lingviti i stiliti dintre care citm: Paula Diaconescu, Elemente de istorie a limbii literare moderne, Partea a II-a, Evoluia stilului artistic n secolul al XIX-lea, Bucureti, 1975, care preciza c uimitoare prin uurina i mizicalitatea versificaiei, primit cu entuziasm de critica vremii, poezia lui D. Bolintineanu constituie un pas n evoluia formal a poeziei romnet; p. 55; Domnia Ichim-Tomescu, Observaii asupra adaptrii morfologice a toponimelor strine n limba romn, n Limba Romn, nr. 3, anul XXVII, 1978; Gabriela Duda, Unitate i diversitate prozodic n poezia romantic romneasc. 3 Rdulescu, I. Eliade, idem. 4 Alecsandri, Vasile, Pinea amar a exilului, scrisoare ctre Ion Ghica, elaborat n iarna anilor 1880-1881, trimis lui Iacob Negruzzi n anul 1881 i publicat postum, n 1890, n Convorbiri literare; apud V. Alecsandri, Dridri, Proz II, B.P.T, Minerva, Bucureti, 1994, p. 353. 5 D. Bolintineanu precizeaz n notele la ediia de Poezii din 1865 c traducerea n francez aparine lui T. Thot. Date suplimentare despre acest erudit i sensibil francez care i-a gsit sfritul n Bucureti, dup ce slujise nvmntul romnesc aproape 20 de ani; vezi Cojocaru, Mihaela, Opinii franceze despre romni, Editura Enciclopedic, Bucureti, 1999, p.62-64.

ncepnd cu 1844-1846, temelor erotice i populare li se adaug istoria naional, n imagini fantastic-macabre, terifiante, exemplificate n celebra balad Mihnea i baba. Poemul de inspiraie valpurgic1 a fost prezentat i comentat pe larg de ctre profesorul Philarte Chasle n primul curs de literatur romn la Sorbona. Cum ns istoria nu era pentru Bolintineanu doar un prilej de a evoca teroarea sacr a vrjilor din templul pacinailor, ci scena unor evenimente dramatice n care eroi, cunoscui ori anonimi, ofereau exemplul martirajului pentru ar, el a conturat n timp un ciclu de Legende istorice, care i-a consacrat celebritatea n posteritate. Exilul, impus de marile puteri protectoare responsabililor Revoluiei bucuretene din 1848, i-a oferit lui D. Bolintineanu prilejul de a mbogi tematic i de a lrgi spaiul liricii sale. Bosforul a devenit n opera sa un trm ideal al iubirii tragice, un eden al plcerilor senzuale, locuit de femei ncnttoare condamnate la o existen vegetal, intuit n norme de via primitive. n cei nou ani de exil poetul a strbtut itinerarii iniiatice i pelerinaje religioase, a colindat Marea Mediteran n lung i n lat, a vizitat i admirat vestigiile unor civilizaii de mult disprute, risipite pe rmurile ei continentale i insulare. Temele preferate ale poemelor din anii 1849-1858 erau: exilul, marea, Grecia i Egiptul antic, mormntul sfnt din Ierusalim i republica ortodox de pe Muntele Athos. Ele ddeau coninut amplului poem Conrad, barcarolelor, elegiilor, meditaiilor romantice i invocaiilor religioase. Tot n anii exilului, poetul avea ocazia s-i cunoasc rdcinile sufleteti sud-dunrene. ntlnirea cu romnii din Macedonia, Albania i munii Pindului i-a inspirat Macedonele, ciclu de poezii pastorale i idile n maniera lui Teocrit. Revenit printre ai si, D. Bolintineanu avea conturate principalele cicluri de versuri care i-au consacrat succesul. Volumelor de poezii din anii 1847 (Colecie din poeziile domnului D. Bolintineanu), 1852 (Cntece i plngeri) i 1855 (Poeziile vechi i noi ale d-lui Dimitrie Bolintineanu) le aduga o nou recolt editorial: Legende sau basne naionale n versuri, 1858; Melodii romne, 1858; Btliile romnilor (Fapte istorice), 1859; Nemesis. Satire politice, 1861; Legende noi cu note din cronicile romnilor, 1862. Poetul i-a materializat dorina de a publica o integral a operei n versuri n anul 1865 publicnd dou volume de Poezii att cunoscute ct i inedite, n care versurile erau grupate tematic n ase cicluri: Florile Bosforului, Legende istorice, Basme, Macedonele, Reverii, Diverse. Angajarea politic alturi de domnitorul Al. I. Cuza, al crui ministru i consilier intim a fost, a stopat civa ani elanul creator al poetului, care s-a dedicat cu devotament i contiinciozitate rolurilor nalte ncredinate. Eecul lui Al. I. Cuza i schimbrile din structurile de vrf ale puterii dup 1866 l reaeaz la masa de scris, repertoriul fiind acum unul eminamente critic i nlcrimat, n hainele prozodiei clasice. Volumele de satire (Eumenide, 1866; Menade,1870); epigrame (Iele,1866), ode (Plngerile Romniei) precum i o interesant ediie de Poezii din tineree nepublicate nc din anul 1869 i-au mbogit portofoliul, care ajungea astfel s numere aproximativ 800 de titluri n limba francez i n romn. Pentru volumul n francez publicat la Paris, Brises dOrient, el selectase doar 111 titluri din integrala sa poetic. D. Bolintineanu a experimentat n cei 30 de ani de activitate literar aproape toate formele poetice, epice i lirice, romantice i clasice, i a strbtut calea de la inovaiile romantismului occidental la clasicismul Antichitii grecolatine. El a cultivat att speciile preferate ale romantismului: balada gotic, cntecul erotic medieval, feeria popular, meditaia i reveria filozofic, legenda mitologic i istoric, cntecul eroic, ct i formele prozodiei clasice: satira, oda, epopeea, pastorala i idila. Gloria lui D. Bolintineanu printre contemporanii s-a datorat Legendelor istorice, pe care coala le-a inclus cu timpul n bibliografiile obligatorii pentru clasele primare i gimnaziale. Cunoaterea lor de ctre generaiile tinere a trezit reacii fireti de jovial persiflare cu deosebire a stereotipiilor prozodice i a figurilor retorice percepute ntre timp, printr-o necenzurat folosire, monotone i fr sentiment. B. P. Hadeu a inaugurat seria parodiilor cu Favorita sau O noapte din februarie (Satyrul,1866); i-a urmat exemplul I. L. Caragiale cu Paa din Silistra (Luceafrul din anul 1912) i G. Toprceanu cu Mihai Viteazul i turcii (Viaa romneasc-1916)1. Create spre amuzamentul autorilor i al publicului sastisit de exagerrile patriotarde ale demagogilor politici, ele au ntreinut de fapt interesul pentru legendele bolintinene pn n zilele noastre. Premergtor al lui Mihai Eminescu2, D. Bolintineanu a fost recunoscut i un precursor al lui Alexandru Macedonski, cu care se nrudete temperamental i caracterial. n poeziile din Florile Bosforului, cu delicatele lor imagini parfumate de crini i roze, a aflat Macedonski sugestii pentru poema rondelurilor, iar din tablourile strlucitoare ale mrii s-a inspirat pentru epopeea Thalassa. nrudirea dintre Bolintineanu i mai tnrul Macedonski s-a datorat nu numai originii paterne sud-dunrene, ci i ambiiei comune de a-i vedea opera inclus n patrimoniul literaturii europene. Ca i n cazul poetului paoptist, Frana, ara sor ntru latinitate, i-a recunoscut cu bunvoin efortul creator, dar i-a temperat
1 1

Roman, Ion, Ecouri goetheene n cultura romn, Editura Minerva, Bucureti, 1980, p.55. Vrgolici, Teodor, note la Legende istorice, volumul citat, p. 872. 2 Negoiescu, Ion, Istoria literaturii romne, Editura Minerva, Bucureti, 1991, p. 73.

ambiiile universaliste. Iniiator de sonuri i forme poetice ritmate original, poetul muntean a inspirat un secol mai trziu pe Ion Pillat, Mateiu Caragiale i Ion Barbu. Convins c poezia nu este doar pictur, ci i inefabil armonie, Bolintineanu a creat n poezia romn de la 1850 cavalcade, imprecaii i descrieri memorabile prin imaginile sonore i dinamice n care a experimentat att valoarea muzical a liricii populare, ct i forme prozodice culte ale unor maetri precum Homer, Safo, Anacreon, Horaiu, Vergiliu, Dante, Byron, Hugo, Lamartine,3 ale cror versuri le-a tradus i adaptat. Obligat de soart s-i realizeze opera ntr-o perioad de timp mai scurt dect colegul de generaie Vasile Alecsandri, el a strbtut un drum poetic asemntor: de la romantismul avntat i necenzurat retoric la sigurana prozodiei clasice. Mai nenorocos dect colegul din Moldova, proiectele de la vrsta maturitii i-au fost compromise de boal i de lipsuri materiale, ultimele volume de poezii, din anii 1869-1870, fiind elaborate i publicate sub semnul improvizaiei i al fnei dmboviene. Singurul creator al generaiei paoptiste care a deschis poezia spre sudul continentului, n Peninsula Balcanic i Marea Mediteran, D. Bolintineanu a cutat cu pasiune urmele sufletului romnesc risipit de mai bine de un mileniu printre greci, bulgari, albanezi i turci; acestei curioziti ndrznee i datoreaz lirica noastr Macedonele, poeme nchinate civilizaiei lor pastorale. Erotikon-ul lui Bolintineanu Primul volum din integrala de poezii publicat n anul 1865 se deschidea cu Florile Bosforului, semn al importanei pe care autorul o atribuia versurilor pe teme erotice inspirate din lumea oriental i al credinei c, mai mult dect celelalte cicluri, aceste poeme l situau n vecintatea unor autori de prestigiu precum: Volney, Chateaubriand, Lamartine, Hugo1. Bolintineanu confirma astfel faptul de a fi creat Orientului european o nou imagine fr a recurge, ca ali contemporani, fie la recuzita de imagini ale mitologiei greco-latine, fie la sentimentalismul patetic al neoanacreoticilor autohtoni care la acea dat obosiser deja literatura noastr, nc tnr2. De altfel, n cltoriile sale, poetul fusese dezamgit de realitatea nfrigurat i puin primitoare a vestitului loca al zeilor de pe muntele Olimp: era puin probabil ca pe vrful lui ngheat i acoperit de zpad, chiar i n luna iunie, s se poat adposti cineva, fie i o strveche plsmuire a imaginaiei omeneti. Comentariul jovial al poetului pe marginea lipsei de ospitalitate a muntelui zeilor din mitologia greac, Olimpul,3 i oferea prilejul de a sublinia rolul artei n recompunerea realitii i absena corespondenelor dintre adevrul istoric i cel artistic. El relatase cu umor ntlnirea cu doamna Iorel4, una dintre muzele orientale ale lui Lamartine, vestejit i cu narghileaua farmat: numai versurile inspirate de frumuseea celei adorate n tineree de poetul francez nu fuseser atinse de vreme, ele pstrndu-i prospeimea i savoarea clipei de fericire trite de cei doi ndrgostii. Bolintineanu ncheia episodul ntlnirii cu muza lui Lamartine cu nelepciune de filozof: dac frumuseea femeii trece, cea a poeziei nu piere nicicnd. Bosforul a gzduit cu ospitalitate pe poetul romn exilat, i-a oferit un refugiu din lumea insensibil i mercantil precum i posibilitatea de a-i crea noua poezie, asemenea lui Ovidiu la rmurile Pontului Euxin. Ca rezultat al ncrederii autorului n puterea artei de a eterniza frumosul, Florile Bosforului reprezentau un modern i romantic erotikon al crui spaiu imaginar se identifica strmtorii care unea Marea Neagr cu Marea Mediteran. Atras de calitatea particular a acestor locuri de a nu obosi ochii ce o privesc5, D. Bolintineanu cnta tinereea, frumuseea i iubirea, zeii crora le aduceau ofrande femeile seraiurilor nvestite cu sacra misiune de a pstra secretele seduciei i ale voluptii. n Florile Bosforului poetul a neglijat realitatea Bosforului i s-a lsat desftat de propria iluzie estetic. n acest loc ocrotit de cer, pmnt i mare se contopeau moartea i viaa, lumina i ntunericul, iubirea i crima. Calea de ape n a crei splendid rn scnteiau petiori i sltau n jocuri rsfate delfinii sidefii era luminat de razele lunii i de umbrele serii i vrjit de suspinele ncnttoare ale grdinilor ce ascundeau odalisce, crd de paseri albe ce cu rsfare
3

Galdi, Ladislau, Introducere n istoria versului romnesc, Editura Minerva, Bucureti, 1971, afirm c D. Bolintineanu nu s-a mulumit dect foarte rar cu simplitatea adevratului folclor romnesc, chiar descriind transhumana aromnilor din San-Marina a rmas n domeniul stroficii de inspiraie italo-greac, p 191. 1 Scriitorii francezi descoperiser frumuseea exotic a Orientului de pe rmurile asiatice i africane ale Mrii Mediterane consemnndui impresiile n note de cltorie. Volney publicase n 1787 Voyage en Egypte et en Syrie iar n 1791, Les Ruines; n 1811 Chateaubriand tiprise LItinraire de Paris a Jrusalem; n 1829 Hugo publicase Les Orientales, iar n 1835 Lamartine oferise publicului Les Souvenirs, impressions, penses et paysages pendant un voyage en Orient. 2 D. Bolintineanu, Note la Florile Bosforului din ediia de Poezii publicat n 1865, apud D. Bolintineanu, Opere, volumul I, ediia citat, p. 840. 3 D. Bolintineanu, Cltorii la romnii din Macedonia i muntele Athos sau Santa-Agora, n Opere, volumul VI, ediia citat, 1985, p. 316. 4 D. Bolintineanu, Cltorii la Jerusalim n srbtorile Patelui i n Egipt, volumul citat, p.101. 5 D. Bolintineanu, Note la Florile Bosforului, ediia citat, p. 841.

zbor la focul dulce al soarelui de mai1. Primvara, n turcete Ilbahar, era anotimpul care ddea strlucire edenului oriental, iar n luna mai ziua avea o alb strlucire, noaptea era nstelat i aerul se rcorea cu roua dulce de pe crin. Loca al morii, unde viaa se esea cu aur i argint i unde luna se ntea din azurul mrii, aprnd i disprnd prin valuri, ca un surs ferice p-un chip suferind, Bosforul adormea n cntecele de dragoste ale caiagiilor i ale pescarilor din sandaluri. Trm al tinereii i al frumuseii, Bosforul ndemna cu iubire sufletele gingae ale femeilor din serai. Frumuseea peisajului natural era amplificat de cea a tinerelor femei, toate ademenitoare, inspirnd clipe de iubire pasional. nc de la debutul literar, poetul romn cntase durerea tinereii condamnat la o dispariie prematur i i declarase adeziunea la horaianul ndemn carpe diem2. Rspunsul lui Bolintineanu la dilema lui Ienchi Vcrescu din celebra poem ntr-o grdin3 era n favoarea moralei lui Don Juan i respingea falsa pudoare i misoginismul. Femeilor-flori de pe malurile venic nverzite ale Bosforului le reveneau roluri diferite. Valid, mama sultanului, veghea mpreun cu hadnii lui calar-aga ca legile seraiului s fie respectate cu strictee. Sultanele, femei alese n serai datorit frumuseii fizice perfecte, erau vulnerabile la intrigi; adesea victime, ele alimentau istoria anecdotic a Porii Otomane cu poveti de iubire nefericit. Iat cteva exemple: Rabi condamnase la moarte cu snge rece pe baiadera ce fermecase pentru cteva zile pe sultan ameninndu-i astfel poziia n imperiu; Leili nclcase interdiciile haremului i oferise clipe de dragoste unui oarecare Ali bei, alturi de care i gsise sfritul n mare; Mehrub l nfruntase pe crudul sultan Selim, declarndu-i dragostea pentru ara natal din vechii Carpai i pentru tinerii ei mndri, ndrzneal pentru care fusese azvrlit n apele mrii; Suad i alesese singur iubitul, pe dulcele Omar, libertate pentru care tatl su, sultanul, o azvrlise n mare mpreun cu alesul ei; Gulfar, frumoasa cerchez a lui Baraictar paa, dup ce i mrturisise dispreul pentru btrneea respingtoare a stpnului, i gsise sfritul n flcrile seraiului din ordinului celui batjocorit. Hanmele, femei din nomenclatorul de vrf al seraiului, aveau parte de drame sentimentale, asemenea sultanelor: Dilrubam fusese condamnat la moarte pentru c-i ridicase iamacul (vlul de pe obraz); Naid participase la o conspiraie militar numai pentru a se rzbuna pe iubitul amnezic i a fi mpreun cu el, n adncurile mrii; Fatm, sora sultanului Abdul Medjid, murise de durere deoarece legi strvechi, barbare, i condamnaser la dispariie pruncul. Anecdotica adus n prim-planul poemelor, i oferise lui Bolintineanu prilejul de a denuna sclavia femeii orientale i de a demonstra inactualitatea unor tradiii monstruoase n epoca modern. Sedus de sonoritatea delicat a numelor proprii turceti poetul ntocmea un adevrat dicionar onomastic feminin: Ziul, Rabi, Leili, Almelaiur, Mehrub, Fatm, Naid, Dirlubam; Gulfar. n Ziul este prezentat portretul tradiional al femeii turce, n costum de plimbare: nvluit din cap pn la picioare cu numeroase tunici (feregea, cerchez, dalga, srmali-elec), voaluri (iamac) i alvari, ea i proteja cu strnicie misterul frumuseii. Mtsuri, stofe scumpe i rare, de gelemie i geanfez confereau sugestii tactile eleganei feminine orientale. Piesele numeroase de mbrcminte exotic dispreau n intimitatea haremului, unde femeile i etalau splendoarea trupurilor dulci precum crinii; prul lung, negru sau blai, mpletit n mii de uvie, cu bucle i cosie muiate n diamante; faa alb luminat de fruntea de briliante i de ochii ca focul dumnezeiesc; buzele arztoare ale gurii de rubin; gtul i umerii acoperite de diamante; braul alb, rotunjor; snul de vergur, ademenitor; mijlocul subire, ncins de un bru strlucitor; picioarele albe i mici. Bolintineanu atribuia frumuseii feminine metafore sugestive, ca spre exemplu: de tineree, vis din Eden, buchet drag i fraged de delicii; farmec graios, virginal; stea de lumin ce arde-n frumuseea lumeasc i divin. El surprindea graia feminin n dansuri ritualice: Tambura rsun sub mna noroas A unor eunuci; Iar danul nfloar ghirlanda voioas A sclavelor dulci. Vzut-ai voi oare pe fa-azurat
1 2

A splendidei mri Cnd soarele vars o ploaie argintat De dulci srutri Cum scnteie dulce aceste suave Torente de foc?

Toate citatele sunt extrase din D. Bolintineanu, Opere, volumul I, ediia citat, p. 3-108. Carpe diem, lat. Bucur-te de ziua de azi, folosete-te de ziua de azi, aparine lui Horaiu, Ode, I, 11,8. Poetul amintea lui Leucon c viaa e scurt i c timpul trece i l ndemna s se bucure de ziua de azi i s nu se ncread n ziua de mine. 3 Ienchi Vcrescu (1740/1797) este autor al unei celebre metafore a florii, care se regsete i la Goethe, n Gefunden; boierul poet se ntreab: ntr-o grdin/ Lng-o tulpin/ Zrii o floare/ Ca o lumin.// S-o tai , se stric!/ S-o las mi-e fric/ C vine altul/ i mi-o ridic.

Aa pe tapete frumoasele sclave

n danuri se joc. (Gulfar)

Tinerele femei i alungau plictisul n jocuri acvatice, a cror senzualitate ncntau privirile: Dilrubam nvluit D-al ei pr desfttor, Ca o dulce stea sub nor ntr-o lespede-nflorit, Se prevede cu amor Lng dnsa o fecioar Cu ochi dulci i amoroi, O srut, o devoar Cnd pe lunga-i cosicioar Cnd pe snii graioi. Dar frumoasa exilat Scoate iute din canal Apa rece i curat i stropete juna fat Peste snu-i vergural. Una p-alta se stropete i-n rezbelul lor voios, Printre aburul apos, Numai aburu-nvelete Corpul lor cel graios. Dilrubam, ndestulat Cere pace, se pred Cu guria-i parfumat Pe nvingtoarea fat Cu cldur srut. (Dilrubam)

Printre cele 50 de titluri ale versiunii Florilor Bosforului n limba romn se afl i cteva meditaii de factur romantic; strin n umbra vieii, rtcitor prin nopi de amrciune i zile de plcere, poetul ndrgostit de muza sa, o tnr prere, frumoas, ideal, cu chipul fecioresc, cu faa palid i necat n lacrimi fusese condamnat la singurtate i obligat s fug de lume, irosindu-i astfel tinereea2. n poezia Hial, muza i se nfia drept mireasa cerului, care locuia n gndire ca roza ntr-un crin i-i culegea tinereea ca flacra din soare. Poem anecdotic despre sclavia femeii orientale, Rabi cuprindea o m[rturisire hedonist: O, fiu al periciunii! Om, mizer rn, Ce ntr-o zi triete i un fatal minut Coboar din morminte nestabilul tu lut, Grbete-te de gust, ct viaa ta lucete, Aceast frumusee ce dulce ne rpete, st farmec fr moarte, aceste strluciri Ce rsfndu-i dulce arzndele simiri, mbat al tu suflet i-l face de tresare Sub mna providenei, d-amor i desftare! Oh! Mne-a ta rn de vnt se va rpi! Cci moartea st ascuns sub floarea de o zi Tu bucur-te ns d-aceste dulci vederi Ce fac deopotriv pe omul de dureri Cu zeii! Fii ferice, cnd ai putut n lume, Prin fapte generoase, s-i lai un dulce nume! (Rabi) Poetul a adunat n versurile acestui ciclu elemente de recuzit romantic pentru a sugera frumuseea ireal a peisajului: lun, stele, noapte, mare, valuri, und, briz, azur, caiac, sandal, chiparos, trandafir, roz, crin, grdin nflorit, privighetoare, stnc. Multe dintre acestea erau exprimate n turcete pentru a conferi ntregului ciclu un fior oriental, autentic: ai, lial, legifer, deniz, latif, iel, Ilbahar, ghiul, biulbiul, air. n patria imaginar a iubirii, a tinereii i frumuseii venice, a parfumurilor, a culorilor i a pasiunilor virginale, D. Bolintineanu avea intuiia corespondenelor. El introducea obiectele ntr-un spaiu al inocenei i al suavitii crend o adevrat simfonie a albului strlucitor, nscut dintr-o ameitoare hor de figuri retorice i dintr-o sonoritate exotic, oriental1. Metafora cuprins n titlul acestui ciclu, Florile Bosforului, atribuia femeilor gingie i fragilitate vegetal: crinul era simbolul morii premature, trandafirul numea viaa i iubirea tinereii, vioreaua i florile din Carpaii btrni sugerau puritatea, pasiunea i venicia. Compararea versiunii romne cu cea francez revela faptul c poetul a neles dificultatea de a transpune n alt limb melodicitatea versurilor, cu deosebire efectele sonore nscute din aglomerarea de cuvinte onomastice i toponimice, de aceea el a inclus n volumul Brises dOrient numai acele poeme care se dezvoltau n jurul unor nuclee epice sau creau tablouri descriptive. Retorismul i poza romantic s-au demonetizat n timp, iar poemele sale orientale alturi de cele ale altor confrai de generaie au devenit surse de inspiraie pentru poeii postmodeniti de la sfritul mileniului al doilea, precum Mircea Crtrescu1
2 1

D. Bolintineanu, vol. cit., p. 59. Simion, Eugen, Dimineaa poeilor, eseu despre nceputurile poeziei romne, Editura Cartea romneasc, Bucureti, 1980, p.149. 1 Crtrescu, Mircea, Levantul, Editura Cartea Romneasc, 1990, p. 152.

Istoriografia liric a romnilor Evenimentele prezentate de istoricii paoptiti n studii, tratate i manuale colare, D. Bolintineanu le-a transpus n versuri oferind literaturii romne un inedit compendiu liric al eroilor i al faptelor glorioase din trecutul medieval al rilor Romne. Poetul i-a gsit sursele de inspiraie n cele 42 de legende din O sam de cuvinte de Ion Neculce 2, n Letopiseul rii Moldovei de Grigore Ureche3, n istoriografiile vecinilor imperiali ai Provinciilor Romne. Publicate ncepnd cu 1846, legendele istorice completau seria meditaiilor lui Vasile Crlova i Grigore Alexandrescu pe tema ruinelor, a fragmentelor de epopee ale lui G. Asachi, C. Negruzzi, I. E. Rdulescu, a imnurilor nchinate tinerei otiri romne precum i a cntecelor eroice populare. Legendele istorice impuneau un cod patriotic, alctuit din sentine memorabile, cu valoare paremiologic i nlau un omagiu sincer tuturor celor care s-au jertfit pentru interesele naionale. Coloana lui de susinere o reprezenta dragostea fa de ar, responsabilitatea pentru prezentul i viitorul ei. Voievozii, otirea, nalta aristocraie, clerul nalt fuseser animai n Evul Mediu de acest sentiment pe care l-au sdit n inimile urmailor. Dragostea de ar fusese garania unei nelepte crmuiri: marii domnitori s-au ngrijit de soarta rilor Romne n dauna intereselor personale sau de familie. Ospitalitatea romneasc tradiional nu era n contradicie cu mndria de a fi liberi, manifestat cu deosebire n vremurile medievale cnd dumaniilor se aflau n afara granielor. D. Bolintineanu avea convingerea c dragostea de ar se nate doar n sufletele celor alei a deveni martiri: din numeroasa galerie de domnitori numai Mircea, tefan i Mihai au devenit eroi; din seria marilor boieri doar Preda Buzescu, Groza, Miron Costin au servit cu sinceritate interesele naionale. Acestor puine personaliti li s-au alturat muli anonimi: otirea i cpeteniile rmase pe cmpurile de lupt; clerul nalt jertfit pentru credina strmoeasc; femeile (mame, surori, fiice, soii) care au ocrotit limba, datinile i credinele strbune. Spre deosebire de suavele flori ale Bosforului a cror existen efemer era obiectul plcerilor i al senzaiilor voluptoase, femeia romn evocat n legende corespundea prototipului antic al amazoanelor. Marioara, fata de la Cozia, Maria Putoianca, muma lui tefan cel Mare, femei delicate i plcute, dovedeau o voin de fier i-i respectau nainte de orice ara i neamul. Prototip eroic al feminitii medievale, ele cereau fiilor, frailor i soilor s fie curajoi, s nfrunte cu demnitate dumanii rii, s se jertfeasc pentru independena i gloria rii. Adesea ele nsoeau brbaii n lupt i asigurau prin gestul lor victoria. Legendele lui Bolintineanu au o structur epic specific, fiind alctuite dintr-unul sau mai multe tablouri care se dezvoltau n jurul unui discurs amplu, retoric, cu o ncheiere senin. nc de la primul poem care a inaugurat ciclul Legendelor istorice din 1865, Cea de pe urm noapte a lui Mihai Viteazul, alctuit din dou tablouri, autorul impunea aceast structur formal, mprumutat din structurile prozodice ale baladei romantice europene. ntr-un cadru nocturn, de calm i frumusee, luna strlucea ca un glob de aur i i vrsa razele dulci i argintoase peste vrful de munte unde Mihai se afla mpreun cu cpitanii si. Peisajul l ndemna pe domnitorul aflat la cumpn vieii la reverie, la meditaie melancolic asupra rostului vieii trit ca suava rou. Al doilea tablou al legendei contrasta cu linitea de la nceputul poemului: toastul lui Mihai n sntatea cpitanilor, alctuit din sentine lapidare, corespundea codului eroic medieval imaginat de poet: libertatea individual presupunea pe cea colectiv, naional: Ce e viaa noastr n sclavie oare? Noapte fr stele, ziu fr soare; libertatea era o opiune personal care definea i diferenia pe membrii unei colectiviti: Cei ce rabd jugul i-a tri mai vor/ Merit s-l poarte spre ruinea lor; orice om era marcat de etnia creia i aparinea: Astfel e romnul i romn sunt eu/ i sub jugul barbar nu plec capul meu. Legendele au fost cel mai des studiate dintre toate poemele poetului paoptist i au ntrunit aprecieri favorabile cu privire la mesajul patriotic i la cadenarea prozodiei. Garabet Ibrileanu 1 l-a considerat pe D. Bolintineanu creatorul baladei romneti. O sincer confesiune fcea Lucian Blaga2 care le considera integrate spiritului romnesc: n noi fr s ne dm seama plutesc prea demult, dar cu temelii trainice, versurile lui. Ion Pillat 3 considera c nainte de a fi un mare poet D. Bolintineanu a fost un mare romn; dac valoarea estetic a poeziei sale este discutabil, valoarea ei naional i patriotic va mbogi nc mult vreme sufletul romnesc. Legendele istorice erau nite poeme btute n metal nobil, medalii antice pstrnd gravate pe ele cu liniile cele mai pure profilul eroic i faptele mari ale trecutului
2

Neculce, Ion, Letopiseul rii Moldovei precedat de O sam de cuvinte, ediie ngrijit de Iorgu Iordan, Editura tiinific, Bucureti, 1968. 3 Ureche, Grigore, Letopiseul rii Moldovei, Editura tiinific, Bucureti , 1968; 1 Ibrileanu, Garabet, Opere, ediie critic de Rodica Rotaru i Al. Piru, volumul VIII, Bucureti, Editura Minerva, 1979, p. 332. 2 Blaga, Lucian, Bolintineanu, n Patria, IV/166, 22 august 1922, p. 1. 3 Pillat, Ion, Un destin poetic: D. Bolintineanu, volumul Tradiie i literatur, Editura Casa coalelor, Bucureti, 1943, p.160.

nostru. Ele ne stau mrturie i nvmnt despre strvechile virtui ale neamului romnesc. Sentimentul ce le anim este romantic, dar versul lapidar e clasic [] sun sentenios ca o inscripie roman [] sun proverbial i profetic. Are pe alocurea o concentrare, o simplitate, o senintate, o naivitate surprinztoare i nu ne sfiim s-o spunem, homeric. Fantasticul tenebrelor i al feeriei populare Succesul baladei Mihnea i baba4, publicat la nceputul activitii literare, l-a ndemnat pe poet s creeze 21 de basme, cristalizate abia dup 1855 ntr-un ciclu distinct, n care tonalitile terifiante, macabre, se mpleteau cu feeria strlucitoare i miraculosul folcloric. Basmele erau pentru autorul lor nite fabule povestite n copilrie de doici, care nu erau nc scrise i nici cntate precum doinele de dor sau baladele haiduceti1. Poetul constatase c aceste poveti riscau s se piard fiind nc neculese i nepublicate. Ele i descopereau nivele mitologice i istorice diferite: feeria folcloric populat de domni, domnie, zmei, zne, paji, animale cu puteri oraculare i fantastice este ilustrat n Fata din dafin, Domnul de rou, Povestea mutelor, Cerbul i N-aude, n-a vede, n-a greul pmntului, istoria bntuit de credine i superstiii (iele, strigoi, schelete, cadavre, morminte, cimitire) n Dochia, Doamna lui Negru, Radul domnul i fata din cas, Doamna lui Negru, Domnul Tighinei, Seneslas, Capul avarilor. Ciclul de Basme din ediia de Poezii din anul 1865 era deschis de feeria folcloric Fata din dafin, inspirat, dup cum mrturisea poetul, din mitologia oriental. Firul epic prezenta istoria fetei care nclcase interdiciile ursitei i urmase chemrile inimii i plcerile iubirii tinere. Abandonat de cel cu care mprtise voluptile pctoase ale dragostei interzise, ea era condamnat a rtci prin lume, desprindu-se pentru totdeauna de condiia de zn a universului floral. Poetul ilustra aceeai tem n Zna doamna, numai c eroinei i era ursit a se bucura de dragoste i a tri, ca n orice basm, fericit pn la adnci btrnei. Tonul luminos al basmului se rsfrngea n culorile i sunetele care compuneau tablourile feeriei: Printre umbrele tcute Mii de raze se strecor, Zbor ca visele plcute ntr-un negru viitor. Stelele scnteietoare Legnate strlucesc i-n cereasca lor vulvoare Se topesc i nfloresc. Iar n vnturi profumate Flutureii aurii Peste florile rouate Se balan adormii. Printre flori i printre rou Znele voioase zbor i din genele lor plou Un torent scnteietor. (Fata din dafin)

Mihnea i baba este ca i O fat tnr pe patul morii un poem cu o istorie a receptrii impresionant; a fost dramatizat n 1858 i prezentat pe scena Teatrului Naional din Bucureti; Bolintineanu a luat n 1868 tablouri din poem i le-a inclus n drama istoric Mihnea Vod; 1 D. Bolintineanu n notele la ediia de Poezii din 1865 ddea aceast definiie; apud T. Vrgolici, note la volumul citat, p.890

i n Basme D. Bolintineanu i exersa pana schind portretele feminine fascinante: copila din Domnul de rou i fata din palatul de sub stnc din Ft-Frumos. Mai mult dect n alte poezii, poetul ilustra aici tema morii n variate registre folclorice i livreti cu ajutorul unor elemente de decor aparinnd romantismului gotic. Imaginea ei era mprumutat din iconografia folcloric i cea bizantin: nalt i uscat, cu perii zburlii, de lacrimi stropii, nconjurat de boli furioase, glbegioase, plesnind din aripi i rnjind ca iesmele 1. Universul basmelor se afla sub semnele ursitei rele i ale ceasului ru, istorii sngeroase i fratricide erau conturate din inedite imagini auditive, picturale, dinamice i olfactive. Tablouri de virtuozitate estetic includeau cavalcade i blesteme; inovaii prozodice le conturau n manier personal arhitectura exterioar i sondajele n lumea fantasmelor2. Poveti nefericite de dragoste se evideniau n primplanul basmelor Herol, Dochia, Doamna i scutierul iar n Ft-Frumos se adapta ablonul folcloric romnesc la tema principal din Faust de Goethe3. Universul terifiant al morii era dominat de o iconografie feminin macabr: babe vrjitoare, femei tinere moarte, cadavre, strigoi, naibe, nagode, spaime. Statuile prindeau via n Capul avarilor pentru a se rzbuna pe cei care batjocoriser sfinenia templului: Se mic toate stanele, Pesc spimnttoare, i-n noapte, calc, sfarm, Barbarii sub picioare. n poemul Dochia, inspirat dintr-o strveche legend, eroina avea un profil inedit: moart nainte de vreme ea aprea n visele iubitului pentru a-i sanciona infidelitatea i a-l invita n lumea umbrelor. Iat chemarea tinerei moarte: Vino scumpul meu brbat!/ Vin! Cci ora a sunat,/ S trim d-aici-mpreun/ n al mormintelor pat// Vin! Cci umbrele se-ndeas/ Vezi? Ce bine m-am gtit!/ Cum mi-e prul mpletit!/ Vezi ce tnr mireas/ Ai tu, mndrul meu iubit!. n poemul lui Bolintineanu, fecioara dacilor devenea o femeie trdat n dragoste de un brbat, nedemn de iubirea ei. Autorul a dezvoltat aceast imagine inedit a Dochiei i n Traianida, unde femeile, ndurerate i speriate de perspectiva unui lung rzboi sngeros, favorizaser victoria romanilor, grbind astfel naterea noului popor romn. Capodopera basmelor lui D. Bolintineanu era fr ndoial Mihnea i baba. Cu o structur dramatic, alctuit din nou tablouri, ea inaugura n poezia noastr cult romantismul gotic i sonoritile versului macabru. ntr-o peter dintr-un munte rpos, la ora cnd lampa se stingea la negrul mormnt i buha plngea prin triste suspine, n templul ruinat al pacinailor babe blestemate i ascundeau vrjile i farmecele pentru fetele nenuntite. ntr-un asemenea decor macabru o btrn, ce oroarele uscaser n lume, rscolea vulvoarele optind ncet un nume. Negrele locuri erau tulburate de prezena unui om cu ochii de snge, cu fruntea uscat ale crui vorbe strneau n muni vijeliile. Baba mrturisea celui adus de vrjile sale c era mama unui fecior disprut prematur n rzboaie i se rzbuna acum pe cel care provocase dispariia feciorului obligndu-l s bea dintr-o hrc snge cald. Trt ntr-o halucinant vraj, Mihnea se scufund n haosul regretelor. Tabloul ororii care vibra n straturile ancestrale ale contiinei omeneti este alctuit din mori ca frunzele de toamn, din vrcolaci care ip n zbor i din oimane care calc n vi. Punctul culminant al baladei l reprezenta blestemul babei, unul din momentele remarcabile n dezvoltarea imprecaiunii n literatura romn. Mihnei i era hrzit: s calce pe cadavre, s strng n brae forme diafane, s se ncread n tot ce i se spune, s-i ard plmnii de sete, s nu-i poat mplini dorinele, s triasc singur pe lume, uitat de toi i neascultat de nimeni. El era nconjurat de himere: naiba cu capul de taur i gheare de strigoi; nagode cu cap de mistre, cu lungi i strmbe rturi; diavoli cu prul vlvoiat; spaime rznde. n cele din urm Mihnea ncleca i se pierdea ntr-o cavalcad a remucrilor i a teroarei de a fi descoperit chinurile venice ale iadului, ntr-o saraband dezlnuit de tropote, fituri, sforituri, hohote i bubuituri. Istoria literar, dei a recunoscut perfeciunea stilistic i inovaia prozodic a acestei poeme, i-a cutat i gsit modelele din literatura universal n Lenore de Burger1 i Noaptea valpurgic de Goethe. Concluzii Opera lui D. Bolintineanu a urmat destinul general al paoptismului: citit cu interes n timpul vieii autorului, ea intra ntr-un con de umbr dup dispariia sa. Junimea din Iai a negat lui Bolintineanu meritele artistice ale creaiei de dup 1848 i a fixat n contiina public imaginea de poet al nceputului de drum, alturi de I. E. Rdulescu, G. Asachi i C. Negruzi. Dup 1877, cnd Romnia traversa o perioad de renatere a sentimentelor civice, opera lui D. Bolintineanu era din nou adus n atenia publicului: se tipreau ediii selective ale poeziei, se reedita romanul Elena i memoriul despre Cuza i oamenii si.
1 2

D. Bolintineanu, Moartea, n Basme, volumul citat, p.194. D. Popovici, op. cit., p. 77; 3 Ion Roman, op. cit., p.55; 1 Apud G. Clinescu, op. cit.

n mod paradoxal se manifesta mai mult interes pentru creaia sa n afara granielor: Philarte Chasle prezenta la Sorbona un curs de poezie romn i aducea exemple din Brises dOrient; n 1894, la Universitatea din Pesta i susinea doctoratul un ungur, Francis Gombor1, cu o tez dedicat lui D. Bolintineanu; elveianul specialist n istoria literaturii franceze din afara granielor, Virgile Rossel2, se ocupa de lirica francez a poetului romn. n secolul al XX-lea Bolintineanu era definitiv intrat n Panteonul literaturii romne moderne iar opera sa cunotea o serioas i aplecat cercetare din partea istoricilor literari care au recunoscut sclipirile de geniu ale poeziei, contribuia romanelor la dezvoltarea speciei n epoca modern, valoarea documentar i de suflet a celorlalte proze. Din 1930, cnd se publica un volum de poezii sub titlul Bolintineanu povestind copiilor, unele dintre creaiile sale intrau n patrimoniul literaturii pentru copii, n manuale i n bibliografii colare obligatorii. Generaiile tinere erau nevoite a-i memora versurile, ca modele de discurs retoric. Dezvoltarea cercetrilor stilistice i de istorie a limbii romne literare a consacrat rolul lui Bolintineanu la modernizarea limbajului poetic, nume de prestigiu ale acestor noi discipline demonstrnd n analize minuioase i de detaliu contribuia la dezvoltarea formelor moderne de exprimare artistic. ntre editorii operei lui Bolintineanu s-au aflat nume de prestigiu ale literaturii noastre, spre exemplu: t. O. Iosif, Ion Pillat, D. Popovici, iar la o sut de ani de la integrala de poezie publicat de autor, n 1965, Ion Roman ngrijea o nou ediie complet. Medalioanelor i biografiilor dedicate lui D. Bolintineanu pn la 1960 li se adugau monografiile lui Ion Roman, D. Pcurariu i T. Vrgolici; studiile Gabrielei Omt i Paul Cornea; analizele tematice ale lui Marian Popa i Florin Faifer referitoare la cltoriile epocii romantice; reevalurile lui tefan Cazimir despre pionierii romanului romnesc i eseul despre roman al lui Nicolae Manolescu; eseul lui Eugen Simion despre poeii paoptiti. D. Bolintineanu i afl loc n istoriile literaturii romne moderne i nici un cecettor nu-i mai poate ignora contribuia la dezvoltarea poeziei, romanului, prozei biografice i a nsemnrilor de cltorie. Bolintineanu consolideaz o direcie literar n care modernitatea romantic, cosmopolit se mpletete cu direcia balcanic. Experimentele artistice care i conturaser un univers literar inconfundabil se regsesc la urmai: Alexandru Macedonski i mprtete sentimentele francofile i interesul fa de aspectul sonor al versurilor; peregrinul Panait Istrati evoc latinitatea oriental din porturile dunrene i mediteraneene; Ion Barbu, Mateiu Caragiale, Ion Pillat recunosc a se fi inspirat din poezia i proza sa; Mircea Eliade continu i dezvolt n prozele fantastice sugestiile din romanele bolintinene. V. D. Pun, unul dintre primii exegei ai operei lui Bolintineanu din secolul al XX-lea, l considera poetul cel mai duios, cel mai sincer, cel dinti prin dulceaa graiului i cel de-al doilea prin nrurirea cultural asupra generaiei dintre 1850-18803. Consacrarea ca poet popular i naional Una dintre sintagmele atribuite lui Vasile Alecsandri a fost aceea de bard4. n favoarea unei asemenea aprecieri pledeaz i prima antologie de poezie popular romneasc, Balade sau cntece btrneti, rod al unei activiti de culegere a creaiilor populare n versuri de mai bine de zece ani, la care a primit ajutorul dezinteresat al mai multor colegi de generaie. Poeziile cu iz de colib, cum au fost etichetate dispreuitor de unii reprezentani ai aristocraiei vremii, i-au consacrat celebritatea naional i internaonal. Publicate n volum n anul 1852, ele au fost traduse i publicate n urmtorii cinci ani n limbile de circulaie internaional, francez, englez, italian, german. n limba francez antologia a cunoscut mai multe variante, bucurndu-se pn la sfritul veacului al XIX-lea de interesul mai multor traductori romni, franco-romni sau francez. Meritele antologiei sale de poezie popular constau n transcrierea unora dintre cele mai valoroase balade romneti, cu o larg arie de rspndire i ntr-o limb accesibil tuturor vorbitorilor autohtoni, indiferent de provincia istoric din care fac parte. Volumul este inaugurat de Mioria, i cuprinde Toma Alimo, Dolca, Monstirea Argeului .a. n capitolul consacrat doinelor i horelor sunt antologate cele mai cunoscute variante ale acestui cntec liric romnesc, cu meniune aparte pentru creaiile Basarabiei. Tot lui Alecsandri i revine meritul de a fi identificat doina ca fiind o form liric, original, corespunztoare spiritualitii noastre. De altfel, debutul poeziei originale n volum a fost n anul 1853, cu un ciclu de poezii inspirate din creaia popular, sub titlul Doine. Celelalte cicluri de poezii au coresponden cu viaa intim i civic a autorului: Lcrmioare, Mrgritrele, Suvenire, Pasteluri, Legende, Ostaii notri, Varia. Temele valorificate sunt cele enumerate de Mihail Koglniceanu n Introduciune la Dacia literar: istoria naional, credine i superstiii strvechi, natura i calendarul vieii rurale, naturale, mitologie i feerie popular, eroismul ostailor pe cmpul de lupt. n opoziie cu aceste teme

1 2

Apud dr. Ioan Raiu, Studii i biografii, Blaj, 1904. Apud T. Vrgolici, note la D. Bolintineanu, Opere, volumul IV, ed. cit., p.566. 3 Vasile D. Pun, Bolintineanu, n Literatur i art romn, an V, nr.11-12, 25 septembrie-25 octombrie, 1901, p.783. 4 Vechii celi atribuiau acest titlu poetului care compunea i recita cntece rzboinice i religioase, apud DEX, Ed. Enciclopedic, Bucureti, 1996 ;

generoase de inspiraie, succesul de public al lui Alecsandri s-a datorat i atitudinii sale critice fa de politicianismul i corupia celor care intrnd n jocul democratic al vieii politice i urmresc doar instinctele atavice de parvenire. Etapele creaiei Se disting trei momente ale creaiei sale n cuprinsul jumtii de secol, anii 1840-1890: 1. Vrsta entuziasmului tineresc, dominat de admiraia pentru romantismul francez i lirica popular, angajarea entuziast, juvenil, fa de idealuri politice reformatoare, vizibil n primele cicluri de poezii1. Poezia Deteptarea Romniei este creat n simultaneitate cu prozele sentimentale i memorialistice Buchetiera din Florena i Iaii n 1844, Borsec (1845), Balta alb (1848); ori cu textele comice, Farmazonul din Hrlu i Iorgu de la Sadagura. Poetul descoper atitudini specifice: sinceritatea mesajului, entuziasmul revoluionar, incisivitatea critic fa de importul de civilizaia occidental i platitudinea, vidul sufletesc autohton. Scrierile sale sunt redactate ntr-o limb romn de inspiraie oral, popular. 2. Etapa maturitii poetice coincide cu anii 1849-1860. Angajat ntr-un exil voluntar, Alecsandri se implic n pregtirea i nfptuirea Unirii Principatelor Romne. Publicarea celor dou ediii ale antologiei de liric popular, 1852 i 1866, i consacr celebritatea i i lumineaz i calea artistic de urmat, potrivit temperamentului i talentului su. n Prefaa acestei antologii, autorul proclam c Romnul e nscut poet, definete lirica popular i o ordoneaz stilistic i tematic. Acest act literar l aaz n tradiia romantismului occidental, cu opiuni estetice preluate de la Fraii Grimm, Schlegel, Herder. Acum scoate de sub tipar volumul de poezii originale, Doine,1853, urmat de celelalte cicluri, Suvenire, Lcrimioare, Mrgritrele. N. Iorga numete acest perioad din viaa creatoare a lui Alecsandri regalitate literar.2 Acum el i consolideaz prestigiul de autor dramatic dnd la lumin figura ilar a Chiriei, femeia autohton preioas, doritoare a se moderniza cu orice chip, cu riscul asumat de a-i provoca sie nsei prejudicii morale i materiale. 3. Ultima vrst literar coincide cu anii 1860-1890. Retras din avanscena vieii politice, el devine la numai 40 de ani un senior al vieii publice. Agreat de noul domn strin, Carol de Hohenzollern i de soia acestuia, Elisabeta I, cunoscut sub pseudonimul literar Carmen Sylva, el ajunge s fie adesea invitat la recepiile oferite la palatul Pele din Sinaia. Acum i public noile cicluri de poezii: Pasteluri, Legende, Ostaii notri, Varia valorificnd aspecte mitologice i legendare din istoria naional i tradiia popular. Din 1863 este ales Preedinte onorific al Junimii, ca semn al recunoaterii valorii operei sale n ansamblu de noua generaie de intelectuali, critici severi i intransigeni ai epocii paoptiste, promotori ai unor valori artistice conservatoare, de sorginte german. Creaia dramatic, foarte bogat i diversificat n acest perioad, este ncununat cu succes de public, ea mbrind specii diverse precum comedii, drame istorice, sociale i sentimentale. Proza sa, cu deosebire memorialistic, evoc anii misiunilor diplomatice, mprumut accente satirice atunci cnd are n vedere viaa politic intern. Alecsandri traverseaz o dureroas nelegere a lipsei de respect i recunotin din partea contemporanilor si. Semne ale acestei ntristri rzbat n corespondena ctre fotii si cuzai, ca spre exemplu atunci cnd vorbete despre destinul poetului Grigore Alexandrescu: Aceast uitare a noii generaii pentru autorul attor poezii frumoase e de natur s trezeasc gnduri triste [...]. Dar nimic nu se pierde n lume aceasta e cea mai profund convingere a mea. Va veni o vreme n care numle lui Alexandrescu se va aeza la locul de frunte ce-i va fi hrzit de ctre bunul-sim public3. Vasile Alecsandri a fost ncoronat n timpul vieii pentru activitatea poetic: a primit premiul Societii Felibri din Montpellier, Frana, pentru poemul Ginta latin, n anul 1878, i urmare a acestui succes neateptat, premiul Academiei Romne din acelai an. ntre 1875-1876 el tiprete o ediie integral a creaiilor sale, n opt volume. Succesul de public, atenia de care este nconjurat bardul de la Mirceti, irit pe tinerii creatori care au sentimentul sufocrii n faa rezistenei lui Alecsandri. De aceea Macedonski i Hadeu deschid o campanie de pres denigratoare care l fac pe Alecsandri s ias din nou n scen i s precizeze cu mndrie: A fi poet este favoarea soartei, ns a fi poet aclamat, mbriat n gradul ce mi-a fost dat mie, a fi poet care n cursul vieii sale s fie ncoronat: aceasta este o favoare din ce n ce mai rare n lume4. Asemenea marilor creatori ai lumii care au avut ansa supravieuirii propriei generaii, Alecsandri a fost martorul victoriei literaturii n faa politicului i banilor. El descoper c literatura concureaz realitatea, fiind preferat de posteritate realitii, mai puin plcut. Ca sintez a spiritualitii paoptiste, opera sa descoper concordana dintre om i creator. Rsfat de colegii de generaie, apreciat i tradus n strintate, el oblig noua genraie, tentat a nega valorile literaturii de pn atunci a-i recunoate meritele i a se ncolona n direcia inaugurat de opera sa. n opinia profesorului Paul Cornea5 succesul literar al lui Vasile Alecsandri s-ar datora mai multor cauze, i anume:
1 2

Este vorba de o influen a retorismului romantic francez de tipul Branger N. Iorga, Istoria literaturii romneti contemporane, volumul I, Crearea formei 3 V. Alecsandri, Corespondena 4 V. Alecsandri.. 5 Paul Cornea, Regula jocului,

a reprezentat directiva naional i popular asumndu-i substana poetic a folclorului ca viziune despre lume i expresie literar; i-a modelat creaia n funcie de publicul pe care l-a avut la dispoziie, deoarece a scris pentru alii i a avut nevoie s se aud n public. Speciile populare care i-au consacrat succesul sunt: comedia, vodevilul, povestirea, romana; a adoptat o limb literar accesibil, oral i fonetic, i nu s-a compromis n gesturi politice cameleonice.

Opera poetic romantic i parnasian La 1866 Vasile Alecsandri era considerat de tinerii confrai drept un rege al poeziei romneti, iar succesele sale se datoraser liricii. Dup o perioad de ncercri poetice n limba francez, Alecsandri i exprim inspiraia liric n limba romn lund ca model versul popular. ntre 1853-1878 el public mai multe cicluri de poezii inspirate din istoria naional, evenimentele politico-sociale ale vremii, din folclor (mituri, legende, tradiii), din viaa intim, din peisajul Mircetilor. Din punct de vedere al speciilor, Alecsandri a valorificat poemul patriotic, oda, imnul, romana, cntecul erotic, pastelul, legenda istoric i folcloric n tradiia celei bolintinene. Specia care l-a consacrat n posteritate a fost fr ndoial pastelul, poezie de maturitate, care celebreaz fericirea vieii patriarhale, bucolice. ncepnd cu 1843 el publicase poezii originale n stil popular: Hora, Cntic haiducesc, Cnticul otirilor clree. Spre cinstea sa, el public mai nti antologia de balade i doine i la un an distan propria creaie, adunat sub titlul de Doine i Lcrimioare, semn al admiraiei pentru creaia folcloric i al iubirii neconsolate pentru Elena Negri. El este calificat atunci drept cea mai vie expresie a sufletului romnesc. Ulterior el i public poeziile n ciclurile Suvenire i Mrgritrele. n aceste volume el adunase poeme inspirate din folclor: Doina, Baba Cloana, Altarul Mnstirii Putna, Andrii Popa, Ursiii, Strigoiul, Ceasul ru, Zburtorul. Consemnez frumuseea locurilor cunoscute n Europa occidental: Veneia, O sear la Lido, Canonet napolitan, La Veneia mult duioas, Bosforul La Magenta, etc. n afara filonului popular i al notelor de cltorie poemele din aceste cicluri sunt inspirate din evenimentele politice ale acelor timpuri: Desrobirea iganilor, Adio Moldovei, Deteptarea Romniei, Sentinela Romn, Anul 1855, Moldova n 1857, Steaua rei, Hora Unirii. Poetul include i omagii aduse unor colegi de generaie disprui prematur, unele legende de larg respiraie precum Mrioara Florioara i nirte mrgrite. Pastelurile au fost publicate mai nti n Convorbiri literare, ca rspuns al poetului la cerinele estetizante ale confrailor si tineri reunii n Junimea: Prin luna martie 1868, i amintea peste ani Iacob Negruzzi, am primit o scrisoare de la Alecsandri, mpreun cu un mare pachet de poezii intitulate Pasteluri...Ele mi-au sosit spre sear, ntr-o vineri...Nici n-am avut timpul s le cetesc singur...Pastelurile fcur un mare efect n Junimea; ele s-au cetit i recitit de multe ori, apoi le-am publicat n capul ntiului numr urmtor al Convorbirilor. ncepnd cu acest an Alecsandri creeaz pn n 1875, anul publicrii n volum al acestui ciclu, 40 de poeme: 30 dintre acestea sunt dedicate peisajului autohton, iar restul unor teme diverse, de la exoticele Mandarinul i Pastel chinez, la Brganul.. Fixate n marea lor majoritate n peisajul autohton, pastelurile au izgonit abloanele pastorale afirmate la nceput de secol XIX. Ele nregistreaz rotaia anotimpurilor, imortalizeaz ipostaze veridice ale pmntului romnesc aflat ntr-o rspntie a climelor, unde dulceaa sudului se unete cu aspra vigoare a regiunilor boreale, ele imortalizeaz universul cu armoniile, ritmurile i dinamismul lui irezistibil. Pastelurile dau expresie concepiei poetului, mprumutat din poezia Antichitii greco-latine. Pentru G. Clinescu pastelurile reprezint o liric a linitii i a fericirii rurale, un horaianism. Pentru ntia oar se caut la noi intimitatea, recluziunea poetului, meditaia la masa de scris, fantasmele desprinzndu-se din fumul igrii...ele sunt de fapt un calendar al spaiului rural i al muncii cmpeneti1. Poetul nsui mrturisea c pe malul Siretului lumina devine mai intens, verdeaa copacilor i a ierbii se accentueaz pe fondul albastru al cerului i berzele i prsesc cuibul, descriind largi spirale n aerul cldu. Stare de suflet sau art poetic, ut pictura poesis, Alecsandri se dovedete un autor de talent, strnind critica literar contemporan a-i descoperi sensurile ascunse, deliberat meditative i nostalgice. Serile la Mirceti, poemul care inaugureaz ciclul publicat n anul 1875 este arta poetic a poetului peisagist. Alctuit din 14 strofe cu versuri de 12-14 silabe ea sugereaz un spaiu propice inspiraiei, cabinetul de lucru, indiferent la capriciile vremii: Afar plou, ninge! Afar-i vijelie/ i crivul alearg pe cmpul nnegrit. n opoziie cu vitregia naturii poetul, atept n biroul su vizita unei zne gingae, cobort din cer, i viseaz la plaiuri pe care dalba lun revars un vl de aur ce curge printre flori. Interiorul camerei de lucru, luminile i umbrele acesteia, cldura cminului aprins renasc amintirile din anii petrecui n afara acestui spaiu protejat, sursele creaiei sale: femeia, gloria militar a romnilor, civilizaiile trecute ale omenirii, impresii de cltorie. Rezultat al osmozei dintre real i imaginar, creaia sa nsufleete himerele unei lumi posibile. Cele mai cunoscute pasteluri sunt iernaticele, n care autorul a consemnat uimirea i groaza n faa frumuseii naturii cotropite de acest anotimp al ngheului, zpezii i frigului. Iarna, Mezul iernei, Sania, Bradul l-au consacrat pe Alecsandri ca un neprieten al acestui anotimp, a crui frumusee o admir n aceeai msur.
1

G. Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent

Pastelurile refac un peisaj mitologic al Mircetilor i al luncii Siretului. Malul Siretului descrie un col din natur, n faptul zilei, cnd meditaia poetului transfigureaz peisajul cunoscut al luncii Siretului. Curgerea apei nate nostalgia trecerii inexorabile a vieii, regretul dup clipa de fericire pierdut. n acest trecere a timpului, singura certitudine o reprezint viaa, bucuria de a fi, de a exista n lume ca parte nesemnificativ a uriaului mecanism al vieii. Cu numeroase epitete ornante, dominate de culori luminoase (alb, verde), reflex al strii de beatitudine; cu sugestii termice (cldura nisipului malurilor apei, semn al vieii); cu o serie de comparaii care dau peisajului descris contururi fantastice (aburii uori ai nopii ...ca fantasme se ridic; rul se.nconvoaie ...ca un balaur); personificri (rul se-nconvoaie, apa adoarme, sap, gndirea furat se duce la vale, lunca clocotete) i antiteza final dintre oprla nemicat i clocotul luncii, dintre nisipul cald i trupul rece al reptilei-giuvaer, Malul Siretului ofer exemplul unei capodopere. Dominante n acest poem sunt imaginile dinamice: salcia pletoas se nclin n apele rului, mrena salt n aer dup o viespe, raele slbatice las urme pe luciul ape. Meditaia poetului referitoare la curgerea ireversibil a timpului, dorina de a se contopi naturii pe care o eternizeaz n creaie, asigurndu-i posteritate artistic, se mpletete cu tablul naturii care pulseaz de via n toate formele sale animale i vegetale. Reveria poetului actualizeaz i o mitologie autohton precum: balauri cu solzi de aur strlucitori, fantasme ale nopii care sunt obligate s prseasc lunca din cauza luminii care invadeaz pmntul . a. Ciclul de Legende vechi i noi mbin inspiraia istoric, Dan, cpitan de plai, Dumbrava Roie, cu cea de inspiraie legendar-mitologic, Grui Snger, Legenda rndunici. n acest ultim poem citat autorul valorific superstiia popular n ursitoare i n dragostea nefericit pentru un Zburtor: i ct vei fi al lumei frumos, iubit odor, S fugi n lumea-ntreag de-al lumii zburtor Cci el intete ochii i dorurile sale Pe oricare fiin cu forme virginale, Pe dalbele copile, a dragostei comori, Ce-s jumtate fete i giumtate flori, Pe znele nscute n atmosfera cald, Ce sub vpaia lunii n lacuri lin se scald, i chiar pe luna plin de o lumin moale, Ce-atinge iarba verde cu albele ei poale. Jocurile inocente ale adolescetei sunt descrise n scene pitoreti de viacmpneasc, exemplificare a destinului ei de copil zn a naturii: Mult i plcea copilei s-alunge rndunele Ce alunecau prin aer i o chemau la ele, S-alerge pe sub bolta btrnilor arini, Cercnd s prind-n iarb a razelor lumini, S fug rtcit de-alung, de-a lung pe maluri, Atras-n cursul apei de-a rurilor valuri, i-n cale-i s s-opreasc, uimit, ncntat, De dulcea armonie naturei deteptat... n tabloul al III-lea, autorul insereaz un pastel nocturn, misteric: Viseaz luna-n ceruri! ... sub visul cel de lun Flori, ape, cuiburi, inimi viseaz mpreun. Nici o micare-n frunze, i nici o adiere Nu tulbur n treact a nopii dulci mistere. Albina doarme-ascuns n macul adormit, Btlanul printre nuferi st-n lab neclintit, i raza argintie din stele deslipit Cznd sgeat lung, prin umbra tinuit, Se duce de aprinde vpi tremurtoare, n albele iraguri de rou lucitoare. Tabloul fetei care se scald n balt are volupti de basm oriental: Toi ochii de luceferi, de paseri i de flori, Lovii ca de lumina rozatic din ziori, S-aprind de-o scnteiere ce-n inim ptrunde... Dar juna-mprteas n ap se ascunde, Ferice, dismierdat de unde rcoroas, Ea-noat cu-o micare alene, voluptoas, Lsnd ca s albeasc prin valul de cristal

Frumoasa rotunzime a snu-i virginal. i iarba de pe maluri se pleac s-o priveasc, i trestia se-ndoaie voind ca s-o opreasc i apa-n vlurele de aur se-ncreete, i nuferii se mic, btlanul se trezete, Pdurea cnt imnuri, i luna amoroas Revars pe copil o mantie-argintoas ... Ostaii notri consacr popularitatea bardului de la Mirceti. Entuziasmat de gestul eroic al lupttorilor romni sacrificai pe cmpul de lupt n timpul Rzboiului de Independen, el scrie sub presiunea sentimentelor mai multe poeme dedicate soldailor-rani care au fcut s rsune numele neamului n contiina Europei. Sergentul, Eroii de la Plevna, Oda otirii romne, Pene Curcanul, Balcanul i Carpatul sunt titlurile ctorva dintre poemele avntate ale acestui ciclu. Mecanismul inspiraiei lui Alecsandri este dezvluit de modul cum a dat statut civil celui mai ndrgit dintre eroii glorificai: Pene Curcanul. Conform unor cercetri recente, numele de Pene Curcanul a fost inventat de Alecsandri, el gsindu-i identitate civil abia n primul Rzboi Mondial, cnd unul dintre soldaii Rzboiului de independen, Constantin urcanu, nrolat la vrsta venerabil de 62 de ani, i atribuia acest nume cu faim literar1. n finalul vieii, Alecsandri scrie un poem testamentar, Unor critici, 1888 n care se autodefinete: Poetul care cnt natura-n nflorire, Simirea omeneasc, a Patriei mrire, Chiar slab s-i fie glasul, e demn de-a fi hulit Cnd altul vine-n urm cu glas mai nimerit? i oare se cuvine, i oare-i cu dreptate De a schimba n crime a sale mici pcate? O! Critici buni de fa, poei n apte luni, Vulturul nu se mic de-un ipt de lstuni.... Cu generozitatea care l-a caracterizat ntreaga via, el pred tafeta noii generaii de creatori: E unul care cnt mai bine dect mine? Cu att mai bine rii, i lui cu-att mai bine. Apuce nainte s urce tot mai sus. La rsritul falnic se-nclin al meu apus. Etapele creaiei n proz Un inventar cronologic asupra textelor n proz ale lui Alecsandri decoper faptul c la nceput el a fost tentat de formule compoziionale specifice romantismului occidental al anilor 1830. Buchetiera din Florena, Istoria unui galben i a unei parale sunt tributare reetelor nuvelelor sentimentale i picareti ale acelui timp al prozei europene. Iaii la 1844, Borsec i Balta alb consemneaz impresii de cltorie, tablouri de via social n tradiia balzacian. Dup 1848 interesul autorului se ndreapt ctre proza de opinie, angajat politic i naional: Protestaie n numele Moldovei, a omenirei i a lui Dumnezeu i Romnii i poezia lor. Tot acum el scrie i public impresiile de cltorie din Africa. n anul 1857 public un volum de proz, intitulat Salba literar, care nu impresioneaz cititorii vremii, ateni mai degrab la versurile i creaiile dramatice. Finaliza o prim tiprire n volume distincte a celor trei genuri artistice care i consacrase succesul de public: Teatrul, 1852, poesiile publicate n 1853 i proza, 1857. Dup 1860, Alecsandri public puine opere de ficiune literare, toate inspirate din episoade trite n anii tinereii: Dridri, Mrgrita. Acum autorul readuce n memoria generaiilor tinere imaginea confrailor disprui prematur, publicnd medalioanele istoric-literare: N. Blcescu, C. Filipescu, C. Negruzzi, D. Rallet, A. Russo, Coradini, C. Negruzzi. El compune noi fiziologii literare n stilul anilor 1840: iganul prieten n Vasile Porojan i timidul n Tarde venientibus ossa. Aduce elogiul su sincer Prietenilor romnilor din afara granielor, din dorina de a obine unele pensii onorifice din partea parlamentului Romniei, a lui Lamartine, autorul moral al dragostei romnilor pentru poezia francez de la 1830. Bucuria de a-l fi cunoscut pe Prosper Mrime l oblig a-i dedica un medalion literar n 1871. Satirele lui Antioh Cantemir traduse de C. Negruzzi sunt comentate n 1844, iar versurile lui Anton Pann au fost analizate ntr-un studiu publicat n Convorbiri literare, 1872. Unele dintre scrierile sale nu mai au echilibrul i senintatea cordial specific. Pentru a exemplifica stadiul precar al civilizaiei romne de la 1840, el schieaz tabloul grotesc al vremurilor potrivnice emanciprii romnilor n: Introducere la opera lui C. Negruzzi i Introducere la Scrisorile lui I. Ghica. O ntristat confesiune se afl n Pinea amar a exilului, unde autorul stigmatizeaz pe cei care profit de sacrificiul celor care au luptat pentru idealul reformrii rilor Romne, i lipsii de orice cenzur moral se proclam victime ale exilului postpaoptist. Este singurul text din ntreaga sa oper n care se recunoate sensul metaforic al acestei sintagme. Iat ce afirm autorul: Cnd m gndesc ns la exilul de la 1848 din care noi nine am fcut parte, i mi aduc aminte de aa-zisa pine a acelui exil, nu m pot apra de o ironic zmbire. Unde ne-am exilat de bunvoie, noi pretini
1

eroi ai acelei epoce? Unii n Paris, alii n Viena, adic n oraele care ne atrag mai mult pe noi romnii; alii n Constantinopol, pe malul Bosforului feeric, unde tu avusesei mulmirea de a da ospitalitate cu pnea amar a exilului i cu alte cataifuri la muli dintre compatrioii notri, victime ale revoluirei de la 1848; alii la Brusa, n Asia minor att de frumoas, unde guvernul turcesc i-a tratat ca pe musafiri ai Sultanului, dndu-le pensii. Care dintre noi a pierit de foame, de frig i mizerie n tot timpul ct ne-am delectat de bunurile civilizaiei occidentale? Unul singur a murit de dorul rii i a copiilor lui, nenorocitul Ioan Voinescu. Iar noi ceilali proscrii, afar de vreo doi, trei, care au trecut din via ca toi muritorii lumii acesteia, ne-am rentors acas din strintate, din exil, ca dintr-o plimbare prin ri ncnttoare, dintr-o cltorie n care am ctigat experien, suveniruri plcute i cunotine de folos rii noastre. Am mncat ns pinea amar a exilului? Dar! Am mncat cu destul veselie i la restaurantele cele bune, i n bun companie, i dup revenirea noastr n patrie, ne-am gndit adesea la dnsa, mrturisind ntre noi c era destul de alb i nu tocmai amar. Unii dintre noi au mers pn a o binecuvnta ca pe o anafor cu care s-au mprtit moldoveni i munteni, pentru ca s ajung la unirea rilor surori. A veni dar astzi i a poza dinaintea publicului ca un martir cu stomahul stricat de pnea amar a exilului este un act sau de naivitate, sau de smintire, sau de arlatanie, i e de mirat cum de se mai pot gsi oameni care s aib nedemnitatea a ntinde mna la favoarea public, strignd cu tonul calicilor: D la pctosul care a mncat pnea amar a exilului. Temele preferate de Alecsandri n prozele sale sunt specific romantice:

1. femeia, iubirea i natura n Dridri i Mrgrita, 2. drepturile i libertile ceteneti, el dezvluind condiia dureroas a ranilor-iobagi i a iganilor n Vasile
Porojan, Istoria unui Galbn i a unei Parale, 3. cltoria, ca iniiere n noi spaii geografice i culturale. Critic al politicianismului liberal, el face rareori elogiul politicianului sincer, animat de idealuri nobile pentru care i sacrific de multe ori linitea, bunstarea i viaa. Cltoria este un al subiect major al prozei alecsandrine. Mai mult dect aventur, voiajul este la Alecsandri povestire i mult mai mult dect att, promisiune, fgduiala unor zri nemaivzute i a unor poveti nemaipomenite, ct vreme firete: Departe, undeva, sunt porturi ce atept/ Pe mri, ca psri albe, corbii se ndreapt1. Impresiile de cltorie Una dintre entuziastele relatri o reprezint cltorie n Africa din anul 1853, dedicat fratelui su, Iancu Alecsandri. Notele de cltorie sunt redactate n momente diferite din viaa autorului: prima parte n 1855, publicat n paginile Romniei literare, cea de-a doua parte n 1876, inclus n volumul de Proz al seriei de Opere complete. Scriitorul respect canoanele speciei: este nsoit n aceast aventur de un englez, Angel, reprezentativ etnopsihologic, cltorete cu mijloace de transport improvizate: crua de pot n munii Pirinei; vasul de transportat mrfuri pentru a strbate Mediterana, de la Montpellier la Tanger; caii, animale sfinte pentru populaia btina, n interiorul Marocului. Cltoria este agrementat cu ntmplri periculoase i cu ntlniri pitoreti. Ea constituie un prilej de rememorare a unor anecdote petrecute n localitile vizitate, ca spre exemplu: Muntele de foc i istoria iubirii lui Pedro Foscari pentru Letitia Orloni, a crui inim fusese druit lui Amalteo Peroni; povestea cpitanului Campbel i a nefericitelor sale peripeii de la balul frumoasei lady V., admiratoare a poemelor sale juvenile; anecdotele referitoare la corespondenele cu destinaie vag .a. Sunt prezentate persoane curioase ntlnite n drum: viceconsulul englez Reade, vntor pasionat al motanilor din Tanger, i din blana crora improvizase custuri dintre cele mai originale cu care i orna interiorul casei; consulul englez Arthur Isquare, prospt, pedant i curat, dup o cltorie de ase zile n mijlocul deertului; portughezul contrabandist i descurcre Pedro Camoens y Guypuscoa. n afara informaiilor despre geografia, istoria i starea politico-social a locurilor vizitate, autorul ofer inedite tablouri despre moravurile i tradiiile populaiei btinae: judecata paei din Tetuan, spre exemplu. Alecsandri are certitudinea c lumea de pe rmurile africane se deosebete esenial de cea a europenilor. Arabii i se par o populaie slbatic, distinct doar prin credina n Mohamed. De asemenea singurii germeni de civilizaie i recunoate n rndul comunitilor evreieti, fiind fermecat de frumuseea femeilor. Arhitectura i apare n cel mai bun caz curioas, camerele zidite fr ferestre accentuindu-i impresia de nchisoare. Numai piesajele naturale trezesc ncntarea autorului: marea l fascineaz, munii i dealurile acoperii de vegetaie i trezesc ncntarea, spectacolul cosmic al nnoptrii i al nserrii l inspir. Scris cu mult nerv, memorialul n Africa evideniaz caracteristicile prozei sale: jovialitatea, colocvialitatea, bucuria de a se ntlni cu neprovzulul, decuparea din scenele de via ntlnite a acelor aspecte agreabile de via. O mrturie a stilului utilizat este acela al introducerii n naraiune a viitorului tovar de drum. La Biaritz, pe coastele franceze ale Mediteranei, autorul ntlnete un englez, Angel, alturi de care pornete n cltorie. Cunotina sa cu noul tovar se face n apele mrii: ntr-o zi, marea fiind linitit i limpide, m deprtai de mai mai mult dect obicinuit, notnd pe spinare fr a videa ncotro m ndreptam, cci ochii mei, intii pe bolta cereasc, admirau formele fantastice ale norilor. Deodat capul meu se ciocni de un alt cap ce venea spre mal, i carambolul fu att de tare, nct m cufundai ameit, pn ce atinsei fundul. Fiind ns c nu aveam gust nicidecum, de a rmnea acolo, m izbii puternic n
1

Doina Curticpeanu, Vasile Alecsandri-prozator, profilul memorialistului, Editura Minerva, Bucureti, 1977

sus, i ntr-o clipeal prui n faa apei, boldind ochii de giur mprejur cu oarecare spaim. Atunci vzui chiar lng mine, ieind din mare, capul cu care m ciocnisem i care era dreapta proprietate a unui tnr englez. ntre prozele sale se disting din punct de vedere al construciei: nuvele sentimentale, schie de moravuri, fiziologii i medalioane literare. Proza juvenil de ficiune Istoria unui Galbn i a unei Parale, publicat n Propirea, 1844, este o povestire picaresc, care enumer peripeiile unui ban de aur olandez. Stpnii monedei ofer prilej de reconstrucie socio.psihologic. Boierul de la Galai este obligat s se despart de galben pentru a-i cere drepturile la un judector, director de tribunal. Acesta l pierde la cri n favoarea unui tnr cheltuitor. De aici el este oferit unui evreu cmtar. Jefuit de lotri n codrul herei, galbenul ajunge la un cpitan de tlhari care era ndrpgostit de o femeie mritat. Soul acesteia l urmrete i nchide pe cpitanul de haiduci. De la acesta galbenul ajunge la un ispravnic, apoi la nevasta acestuia, i de aici la veriorul ei tnr. Pasionat de vntoare, veriorul galant pierde galbenul. El este gsit de Zamfira, iganca frumoas i nefericit. Povestea tinerei femei este relatat n detalii: victim a unei ordini sociale pli de cruzime ea i pierde mai nti prinii, suport purtrile neciviincioase ale stpnului i n final este obligat s asiste la moartea iubitului ei, lutarul Nedelcu. Cu minile pierdute de durere ea mai are o licrire de luciditate atunci cnd ofer galbenul uni tnr care o salveaz de la batjocura oamenilor. Acesta din urm se ndrgostete de o femeie mritat al crui so l provoac la duel. Galbenul salveaz viaa tnrului, aezndu-se n faa glontelui. Bucuros el ofer banul celor care urmau s publice Propirea. Cltoriile galbenului descoper aadar tipuri specifice lumii romneti de la 1840, obiceiuri i moravuri. Aceeai cordialitate i disponibilitate de a selecta frumosul din viaa cotidian caracterizeaz scrierea de tineree a lui Alecsandri. Epistolarul Deosebit de interesant se dovedete corespondena lui Alecsandri. Asemenea contemporanilor si, el scrie cu plcere cunotinelor sale, comunicnd impresii de via cotidian. La Biblioteca Academiei Romne sunt inventariate peste 2000 de scrisori, majoritatea n francez. Numai o parte dintre acestea au fost tiprite ncepnd cu 1906: o prim ediie Ilarie Chendi, cuprinde 426 epistole ctre Titu Maiorescu, Iacob Negruzzi, Al Papadopol Callimah, Paulina Alcsandri. n 1911 este publicat n Frana corespondena cu un poet francez, Edouard Grenier, discipol al bardului de la Mirceti. Fiica sa, Maria Bogdan, public n 1923 un epistolar alctuit din 100 de scrisori adresate de poet fiicei sale, intirulat Autrefois et aujourdhui. n 1960, Marta Anineanu public o parte din corespondena aflat la Academie ctre 30 de destinatari. Poate cea mai important valoare a epistolarului, n afara aceluia de document al unei epoci, este de a fi un testament artistic i politic al generaiei paoptiste. Iat ce scria poetul la vrsta senectuii, lui Koglniceanu: Iubite Coglnicene, O scrisoare a lui Papadopol Callimah m ntiineaz c te afli la Constana bolnav i mhnit...Aceast veste ma-ntristat cu att mai mult c puini sunt rmai din genraia noastr i ar fi cu drept ca Dumnezeu s-i scuteasc de orice suferin. Destul au fost ei strdnuii n luptele rii pantru ca la btrnee s se bucure de zile bune i de o linite deplin. Ai lucrat o via ntreag n aprarea drepturilor Romniei, te-ai purtat ct un viteaz neobosit n mprejurrile cele grele ale ei, ai meritul prin fapte nsemnate s te bucuri de rodul ostenelilor i ns iat-te pe malul Mrii Negre, singur suferitor, amrt de nepsarea egoist a generaiei ce a venit dup noi. Eu, contemporanul tu, amicul tu din copilrie, nu pot s te tiu astfel, prsit pe rmurile unde a fost aruncat Ovidiu cu dou mii de ani mai nainte, fr a m simi adnc micat n sufletul meu. Vin cu braele deschise, nu n sperare de a te mngia, dar n dorina de a te strnge la piept i de a-i zice: nu te descuraja, fii brbat n faa mprejurrilor suprtoar. ntr-o scrisoare ctre Iacob Negruzzi el i afirma patriotismul: Mulumesc lui Dumnezeu c m-a nvrednicit a vedea n apusul vieii mele ceva ce din copilrie am dorit s vd: romnul n lupt de moarte sau mai bine zicnd mult mia btut inima pn a nu ncepe lupta, mult m-am rugat lui Dumnezeu, eu, care nu-s prea dus la biseric, i n sfrit mi s-a mplinit dorul. Romnul, lsnd plugul n cmp i apucnd arma ruginit de patru veacuri a pit seme n faa morii, a dat la duman cu brbie i a ters rugina de pe arm n pieptul ce-i inea calea. Plugarul blnd s-a transfigurat ntr-o clip i prin avntul su de vitejie a tiut s schimbe porecla de curcan ntr-un titlu glorios: De acum m pot duce pe urma amicilor mei disprui; mi-am vzut visul cu ochii, nu mai pot vedea nimic mai frumos. Dispreul fa de blciul politic al contemporanilor este comentat adesea: Cu ct asist la spectacolul acesta de blci pe care mi-l d trupa de cabotini politici de un bun numr de ani, cu att sunt mai surprins de naivitatea spectatorilor...Ct pentru deputai, senatori i minitri, le urez mai muli gruni sntoi n creieri, pentru ca s neleag c ei nu sunt dect slujitorii rii, iar nu uneltitorii de vrajbe, spre satisfacerea unor patimi meschine i unor interese personale.

Concluzii

Cel mai norocos dintre colegii de generaie, Alecsandri are privilegiul ca alturi de D. Bolintineanu s sintezeze n opera sa toate iniiativele literare ale paoptismului. Amndoi au instituionalizat instituia literaturii naionale n Romnia, elabornd o oper vast, n genuri i specii diferite, esenialmente romantic. Garania succesului postum al lui Alecsandri l-a reprezentat interesul pentru poezia popular i sincronizarea sa cu toate micrile politice ale timpului n care a trit. Generos, jovial, nclinat a da urtului i rului o imagine suportabil, Alecsandri a hrnit imaginaia tinerilor confrai asemenea lui Bolintineanu. Poeziile sale au constituit surse de inspiraie poentru multe generaii, iar dramaturgia sa a consolidat acest gen artistic n cultura noastr. Dincolo de portofoliul de texte, Alecsandri nseamn n cultura romn a secolului XIX atitudine cultural de ctitor. cu, N., Istoria critic a literaturii romne, volumul I, Minerva, 1990, p. NICOLAE FILIMON
Ciocoii vechi i noi, sau ce se nate din pisic oareci mnnc Pentru Tudor Vianu, prozatorul muntean este un scriitor mult mai puin artist dect Costache Negruzzi. Opera sa ar dezvlui un caracter nehotrt, pe jumtate roman, pe jumtate studiu social, dac nu memoriu documentar. Scrisul su acoper dou temperamente stilistice, unul care vrea s instruiasc, s documenteze, i un al doilea care povestete, pune oamenii n scen, evoc gesturi i lucruri vzute. i limbajul lui artistic mpletete retorica veche i ndrumarea modern, realist. n tablourile de natur se evideniaz un penel dibaci iar n portrete nclinaia spre moralitate, concepte i valori etice abstracte, precum gesturi i atitudini tipice ale contemporanilor. n felul acesta, nota Tudor Vianu, N. Filimon, care ne-a lsat un document att de tipic pentru vremea sa, notnd costume, locuiuni i moravuri, nu uit a nregistra felul n care oamenii se mic i gesticuleaz, fixnd o metod literar pentru ntreaga dezvoltare ulterioar a realismului. Aciunea acestui roman original se petrece n anii 1814-1830. Cu o structur riguroas alctuit din 32 de capitole, precedate de o dedicaie i un prolog, romanul se ncheie cu un epilog n care valorile morale cretine nfrng pe cele malefice. Capitolele au titluri care dezvluie subiectul pus n discuie. Ele numesc personaje: Dinu Pturic, Postelnicul A. Tuzluc, Chera Duduca, Chir Costea Chiorul, Alex Ipsilant i eteria greceasc. Indic moravuri specifice: Romnul i fanariotul, Educaiunea ciocoiului, Ipocriii n lupt, Una la mn, Ce-mi dai s te fac ispravnic, inte bine arhon postelnice!, Avertismentele, Slugile boiereti, O scen dramatic, Blestemul printesc, Un suflet nobil; proverbe: Pn nu faci foc nu iese fum, Adevrul e proast marf, F-te om de lume nou/ S furi cloca de pe ou, Ce n-aduce anul, aduce ceasul, Femeia a scos pe om din rai, Cu rogojina aprins-n cap i jalba n proap; scene de via social: Muzica i coregrafia n timpul lui Caragea, Teatrul n ara Romneasc, Italiana n Algir, Ciocoii vechi (Tribunalul de comer), Lagrul de la Cotroceni i trdarea, Ocna prsit. n naraiunea lui Filimon se reconstituie sfritul domniilor fanariote n ara Romneasc i instaurarea regimului Regulamentar, controlat de Rusia arist. Este evideniat viaa metropolei, fiind i un roman la Bucuretilor dar i un roman al ciocoiului, caracter literar specific lumii romneti din acel timp. Romanul unei epoci Ca roman al unei epoci autorul resusciteaz tipurile sociale ale tranziiei de la fanariotism, la capitalismul cmtresc. Sunt evocai principalii protagoniti politici: domnitorul Caragea cu familia i favoriii si, Tudor Vladimirescu i pandurii lui, primul domn regulamentar susintor al valorilor maorale cretine i naionale, Grigore IV Ghica. Se reface tabloul vieii sociale, starea economiei i a comerului, instituiile ineficiente i oamenii nepotrivii, anagajai pe criterii subiective. Teatrul, distraciile duminicale, reuniunile prieteneti i de familie completeaz tabloul societii de tranziie. Starea ranimii, absena de drepturi i lipsa de responsabilitate a celor ndrituii a le uura viaa sunt ilustrate n scene de o mare cruzime. Personaj colectiv lipsit de orice drepturi reale, rnimea este redus la o condiie umil i supus unor pedepse degradante. Naratorul surprinde, n aceast epoc de tranziie, apariia unor factori de impuls n societate, dotai cu o mare mobilitate psihic care va nlocui marea aristocraie latifundiar i care va ajunge n vrful ierarhiei social-politice, atunci cnd este dotat cu inteligen, voin i dragoste fa de munc. Mobilizarea de energii umane pe care o presupune orice epoc de tranziie poate devia de la idealul principal atunci cnd factorii care instaureaz schimbrile au o cultur fals ori incomplet. Meschinria, avariia transform banul din mijloc de schimb ntr-un scop n sine, ntr-o zeitate demonic, advers oricror valori morale nobile: generozitate, respect fa de familie, onoare etc.

ntr-o lume rsturnat, ciocoiul grec Andronache Tuzluc este nlturat i nlocuit de ciocoiul romn care i speculeaz slbiciunile: iubirea pentru Chera Duduca i loialitatea fa de prieteni. Dinu Pturic devine un tip reprezentativ pentru ciocoiul care i neag orice responsabiliti fa de familie i neam, i reine orice sentiment i eliberat de orice ndatorire moral se desfoar asemenea unui animal de prad. Ciocoii vechi i noi descoper imaginea Bucuretilor de la 1814. Palatul domnesc, aflat n inima oraului, este simbolul unei lumi n dezintegrare. Cu o arhitectur vag i nedeterminat, n care se adun forme de geometrie oriental precum chiocul turcesc ori liniile severe i austere ale chiliilor mnstireti, urme ale religiozitii ortodoxe medievale, palatul adpostete oameni fr ocupaie i fr cpti, animale de parad, soldai din garda domneasc. n centrul curii se afl tot ce era mai inteligent, mai len i depravat n ora. n curtea nconjurat de un zid simplu se afl caretele i butcile domneti, armsarii domneti, solda albanezi, aduntur de popol alctuit din pehlivani, negustori albanezi i turci, potlogari i pungai greci ce jefuiau pe naivii pripii din ntmplare. Arhitectura pestri, lumea ce popula aceast curte sublinaz ostentaia bogiei, obrznicia corupiei afiat dispreuitor, ilustreaz starea de depravare a sfritului domniei celui rmas n contiina contemporanilor si prin ciuma lui Caragea. Prozatorul adun n roman numeroase descrieri: teatrul inaugurat la Cimeaua roie de ctre domnia Ralu, fiica rsfat a domnitorului; plimbrile beizadelei Nicolae prin centrul Bucuretilor n caleti aurite trase de cerbi; interiorul unor case boiereti; al unor instituii (Marea Htmnie); al prvlieri lui Chir Costea Chiorul etc. Romanul unui caracter literar Ca roman popular i de observaie moral, Ciocoii vechi evoc ascensiunea material, politic i social a lui Dinu Pturic i decderea lui Andronache Tuzluc, pe fundalul schimbrii de ornduire, plecarea fanarioilor i instalarea domnilor regulamentari. Andronache Tuzluc este un grec arigrdean ajuns n timpul lui Caragea mare hatman i consilier apropiat domnului. Aceste demniti le obine graie serviciilor pe care tie s le fac femeilor Caragea, amatoare de obiecte preioase i de plceri scumpe. El ajunge s-i gseasc o iitoare foa, Chera Duduca, ale crei servicii erotice le rspltete cu generozitate. n secret, el viseaz la marea iubire i cuteaz a rvni la frumuseea cast i mndr a unei fete de boier pmntean, Maria, care la numai 16 ani refuz cu semeie o alian matrimonial cu fanariotul compromis moral. Ciocoiul grec ajunge s se ncread n Dinu Pturic, pripit la curtea sa mai nti ca umil ciubucciu i devenit prin intrigi i ambiii necenzurate de lumea dimprejur, vtaf de curte. Responsabil al tuturor averilor lui Tuzluc, a crui ncredere o ctig abil, el transfer bogiile stpnului su n buzunarele sale. Atunci cnd descoper mrvia fostului su sfetnic i trdarea curtezanei, Andronache Tuzluc era deja falit. Ultimele sale clipe de via sunt alinate de Gheorghe, fostul su vtaf, care i pltete o gzduirea ntr-o cas modest dintr-o mahala bucuretean. Erou construit dup reeta romantic a romanelor populare de la jumtatea secolului al XIX-lea, el i pierde raiunea atunci cnd i se schimb starea social; obligat s se spovedeasc i s se mpace cu cei pe care i-a nedreptit, Andronache, pctosul, are ansa mntuirii n lumea de dincolo. Pentru Dinu Pturic, romancierul nu mai respect aceast reet a romanului popular. Ciocoi al oraului, el este specific pentru spaiul cultural al Balcanilor. Fr antecedene folclorice, el ilustreaz ambiiosul lipsit de scrupule care se asociaz cu negustorul i cmtarul evreu, Chir Costea Chiorul i cu frumoasa curtezan greac, lipsit de sentimente, Chera Duduca. La nceputul romanului, Dinu Pturic, al crui nume mbin dou diminutive1, afieaz o umilin circumspect care cucerete pe stpnul distrat i ndeprteaz pe oamenii de caracter. Prietenii lui Dinu Pturic, Tudor Ciolnescu, Neagul Choftea, Zamfir Plosc, Vlad Boroboa nu sunt diferii de unii dintre convivii lui Andronache, Ioni Mturic, Dimitrache Mn Lung, Nichita Calicevschi, Iordache Zlatonit, Stamate Birlic, Dimache Pingelescu .a. Atunci cnd descoper slbiciunile stpnului, el se preteaz la hoie i nelciune grosolan. Infatuat, ajunge a-i alunga tatl, Ghinea ot Bucov, cel care l trimesese cu daruri i o scrisoare de recomandare la Andronache Tuzluc. De la rspunsul cinic, Eu nu am tat, sancionat cu un blestem printesc, el ajunge s nu mai aib prieteni, onoare, ar. Romnul Dinu Pturic depete n mielie pe grecul fanariot Tuzluc i pe cmtarul evreu Chir Costea. Romancierul face eroului su un strlucit portret fizic i moral. i prezint hainele decolorate i trenuite din momentul prezentrii la curtea lui Andronache Tuzluc, i surprinde privirile ascunse i rele, i ascult monologurile ambiioase, i identific preferinele livreti i principalele ndeletniciri. Inteligent i agreabil, el este la nceputul romanului reprezentativ pentru medii periferice: camera de ciubucciu cu vesela i mobilierul adecvat, prietenii pe care i-i face, slujbele pe care le ndeplinete. Om al unei singure idei, el i mplinete ambiia de a parveni material i social. Puterea pe care ajunge n cele din urm s o dein aservete, umilete i provoac daune celor din jur, pteaz i degradeaz. Dinu Pturic este primul erou dintr-o serie de ariviti romni, foarte bine reprezentat pe parcursul a 150 de ani de existen a romanului de observaie social. El urmeaz legea parvenitismului eroic, al celui care se lupt pe via i
1

Dinu Pturic este o asociere de dou diminutive: prenumele mpratului roman care a legiferat existena cretinismului, ConstantinDinu, i ptur-Pturic, cuvnt din inventarul domestic al vieii cotidiene. Numele eroului este un semn al diferenei dintre ceea ce aspir s devin, un om bogat i influent, i micimea caracterului su;

moarte pentru a-i apropria valori materiale. Banul i asigur o poziie social i politic, o poziie sentimental. Individul i dorete s cucerasc o societate care l ispitete, i de care va fi n cele din urm devorat. Personajul lui Filimon devine din agresor o victim, care confund valorile i care amplific confuzia elurilor. Istoria lumii i urmeaz trecerea: nimic din ceea ce este lipsit de valoare semnificativ nu rezist timpului. Epilogul romanului prezint nunta lui Gheorghe cu Maria, mndra fat de boier, semn al noii dreptii domneti: Iat, te cinstesc cu caftanul de mare sptar i te fac caimacam al Craiovei ca s rspltesc buntatea sufletului tu i slujbele ce ai fcut rii: fii fericit!. Romanul evideniaz aspectele duale ale vieii din ara Romneasc, n primele decenii ale acelui secol: ara este sfiat de interesele divergente ale grecilor i ale romnilor; ambiia de a conduce treburile obteti opun nalii demnitari, slugilor de tipul Dinu Pturic; Binele i Rul s-au amalgamat nct nimeni nu mai tie care sunt distanele dintre cele dou categorii morale. Fanariotul ar fi aadar prima ipostaz a parvenitului social-politic n spaiul culturii romneti moderne, dei el constituie o constant a comportamentului uman. Ciocoii vechi au o coeren narativ interioar datorit faptului c artisticul depete teza moral formulat explicit. Eroul i lumea sa bucuretean sunt convingtori, ei palpit de sentimente umane n ciuda rigiditii conveniei literare la care apeleaz autorul. Dac pentru filosoful italian G. Vico trei vicii capabile s distrug rasa uman produc fericire public, pentru Filimon aceste vicii (orgoliu, avariie i ambiie) aduc daune numai celor cre li se nchin i tulbur doar temporar echilibrul moral al unei epoci i al unei societi. Ion Ghica (1816-1897) Scrisori ctre Vasile Alecsandri, 1884, ediia I; 1887, ediia II, 600 de exemplare din care 100 pe hrtie gravat. Cartea reprezint un epistolar care reconstituie o epoc din istoria rii Romneti, anii 1800-1862: prima jumtate a secolului al XIX-lea, secol mare i luminos, menit a schimba faa lucrurilor pe pmnt, cu cele trei regimuri ale sale: sfritul domniilor fanariote, Revoluia lui Tudor Vladimirescu i nceputul perioadei de tranziie la modernitate, regimul regulamentar, Revoluia i exilul postpaoptist. Universul uman al epistolarului l reprezint aristocraia veche, autohton i noua boierime, instruit n Occident, francmason i cu aspiraii civilizatoare, capitalist-liberale. Tema principal a volumului o constituie deteptarea romnismului din letargia n care vegetase mai multe secole. n prima jumtate a secolului al XIX-lea romnii recapt contiina identitii naionale i etnice n ciuda obstacolelor externe datorate opoziiei Porii Otomane, a Imperiului arist i a celui austriac. Autorul ilustreaz noile reforme iniiate n societate care alung n uitare ornduirea feudal. Regimul regulamentar ncheie definitiv sistemul politic medieval, noile domnii regulamentare asigurnd tranziia definitiv la modernitatea occidental. Noua ornduire capitalist i instaureaz valorile n toate compartimentele vieii social-economice: mai nti n cultur, nvmnt i culte, ulterior n economie: n producia material, n comer, n finane i bnci. Atenia autorului se ndreapt asupra unor personaliti, figuri emblematice ale epocilor resuscitate. Principalii agenia ia schimbrii sunt boierii patrioi, ntre care n prim-plan se afl proprii prini: Tache Ghica i Maria Cmpineanu. Alturi de acetia sunt rudele pe linie matern i patern, prezentative pentru ntreaga aristocraie local: boierul Dudescu,1 primul sol al partidei naionale la curtea marelui Napoleon I; poetul Iancu Vcrescu, poetul rsfat al saloanelor bucuretene; Ion Cmpineanu, 2 fondatorul colii filarmonice din Bucureti i ntemeietorul societii secrete Fria. n aceast galerie a boierimii din epoc un loc distinct l au domnitorii regulamentari, crora le sunt nfierate slbiciunile morale i inaptitudinile politice. Adesea corupi, ei se aflau la cheremul puterilor strine, ncercnd s-i demonstreze fidelitatea fa de rui, greci ori turci, dup cum o cerea interesele personale. Epistolierul scoate la lumin din bezna uitrii i cteva chipuri pitoreti, care strniser simpatia contemporanilo pentru faptele lor mai puin obinuite. Ispravnicul corupt Alecu Gheorghiescu l anun pe verosul Dinu Pturic, din romanul Ciocoii vechi i noi al lui N. Filimon; polcovnicul Ioni Ceganu, anun parc eroii sadovenieni. El este tipul ostaului care a participat la principalele btlii ale rzboiului ruso-turc, dovedind curaj, aptitudini militare, o putere fizic neobinuit. Haiducii Tunsu i Jianu, foti boieri de ar, iau cale acodrului din cauza unor injustiii sociale ori a unor destine nedrepte. Tudor Vladimirescu este evocat drept o victim a perfidiei turcilor care a preferat moartea atunci cnd armatele otomane au invadat ara. Bltreeu, cmtarul care a ruinat pe boierul Dudescu, este evocat drept un agent al noilor mecanisme de funcionare a pieei de capital n societatea capitalist, cel care a dat valoare bneasc imenselor moii ale boierimii romne. Brzof, un ttar, poliai nacealnic n Buceag, mare amator de jocuri de noroc, se arat nemilos

Boierul Dudescu i amanetase ntreaga avere cmtarului Bltreu pentru a face fa acestei nalte misiuni naionale. Autorul exemplific modul cum s-au ruinat averile marilor latifundiari i cum au fost transformate n sume de bani derizorii, care au asigurat pentru scurt timp o via plin de plceri fotilor proprietari sau cmtarilor oneroi care i ruinaser pe cei dinti; 2 Informaiile oferite de Ion Ghica nu sunt atestate de istorie. Ion Cmpineanu a fost una din figurile marcante ale procesului de modernizare i de opoziie vehement fa de regimurile autoritare regulamentare. Cu toate acestea, meritele ce i sunt atribuite aparin i altor mari lupttori penztru cauza naional, pe care Ion Ghica i omite intenionat .

cu boierii autohtoni. El ntruchipeaz sufletul rsritean, n care asprimea, cruzimea i nedreptatea se armonizeaz cu generozitatea i dragostea de via. Ion Cmpineanu este evocat din nou de Ion Ghica ntr-un discurs prezentat la Academie n anul 1880, insistnd asupra calitilor sale morale, de boier patriot care s-a jertfit pentru interesele neamului su. O alt categorie de personaje este reprezentat de intelectualitatea lipsit de averi ori genealogii nobile, i care din generozitate s-au dedicat idealuriloe naionale. Memorialistul schieaz portretele unor scriitori contemporani, disprui prematur, evideniindu-lemodestia i absena oricror orgolii literare: N. Filimon, G. Alexandrescu, N. Blcescu. n seria acestor oamnei excepionali se afl i numeroii dascli romni, Chiosea, Chiri, Stan ori Petrache Nnescu, fostul elev al lui Lazr, care l nvase pe copilul Ghica s scrie romnete doar n cteva seri. Acestora le nal o laud pentru modestia i devotamentul lor: ... biei dasclai care au fost depozitarii limbii i naionalitii noastre,... pltii ca vai de ei cu un codru de pne, triau i mureau necunoscu; fr s bnuiasc mcar c erau patrioi, mnai numai de un instinct bun i generos, i fceau cu sfinenie datoria, fr s aib contiina de binele ce fceau rii lor... n aceast galerie a intelectualilor reformatori i naionaliti , Iuon Ghica inclede i pe unii dintre reprezentanii clerului ortodox; mitropolitul Grigore ajunsese s fie surghiunit de rui la Kiev pentru fidelitatea artat intereselo rii sale. Sunt deplnse condiiile materiale vitrege ale bisericilor i mnstirilor dimprejurul Bucuretilor, ceea ce mpiedica mplinirea misiunilor caritabile pe care populaia le atepta de la acestea. Ion Ghica evoc i chipurile luminoase ale unor romni din afara granielor rii. Generalul Coletti, eliberator slvit al Greciei moderne, se deconspir n saloanele pariziene ca fiind aromn: i eu slovesc armnete, dar sunt grecos...Parintili a mei sboresc mai armnete i mi pare ghine c tini la miletea a noastr; him simpatrii...1 un alt romn cu o strlucit i aventuroas ascensiune n afara granielor este Teodoros, ajuns rege al Etiopiei. Fiul al servitorului Grigore i al grecoaicei Sofiana, el prsise Bucuretii i n 1854 se instalase n Abisinia. Zece ani mai trziu, n anul 1864, i gsise sfritul n Etiopia. Nu numai romnii s-au dedicat n afara granielor rii lor unor cauze nobile ci i uniii strini, vizitatori ai rilor Romne au devenit partizani ai cauzei romneti. David Urquhardt, un englez scoian, politician redutabil n propria ar, i prea lui Ion Ghica un prieten sincer al romnilor, care alturi de francezul diplomat Poujad pledau n cancelariile celor dou mari ri occidental europene n favoarea intereselor romneti. Lui Ion Ghica romnul i pare modest, chiar sfiicios, fr prea mult ncredere n dnsul. Conservator, el respect cu strnicie valoriile tradiionale iubind vntorile, povetile la gura sobei, reuniunile de familie i srbtorile calendaristice. Pn i n Bucureti, metropola att de hulit de scriitorii secolului al XIX-lea, Ghica descoper o lume a petrecerilor tinereti, a cntecelor de pahar i de lume, a iubirilor pasionate. Concluzia crii este c n primele decenii ale secolului al XIX-lea au aprut germenii noii societi capitaliste, prin sacrificiul asumat de unii boieri i intelectuali patrioi. Lumea romneasc de la 1880 a pierdut n vltoarea modernitii cosmopolite confortul i belugul vieii patrarhale din timpurile trecute.
10.16. Alecu Russo Cntarea Romniei Este primul poem n proz din istoria noastr literar, care a fost scris n limba francez la Paris i publicat n Romnia viitoare, revista revoluionarilor romni, exilai dup nbuirea micrilor de la 1848 din principatele romneti. Poemul este o vibrant imagine a istoriei naionale n metafore, personificri, metonimii, simboluri i alegorii. Textul cultiv un profund sentiment patriotic i un vdit mesaj pe linia programului Daciei literare. A vorbi de Romnia, ntr-un moment cnd ea nu exista, nsemna a da glas i expresie idealurilor generaiei de la 1848, adic dobndirea independenei i unitii naionale. Textul se pare c a fost tradus n limba romn de Nicolae Blcescu, de aceea a fost atribuit de unii cercetrori acestuia. Contribuia lui Blcescu ns este a unui traductor, i nu de autor. Imaginile par a fi o meditaie pe tema fortuna labilis i aduc aminte de deertciunea deertciunilor din Ecleziastul: i oase peste oase de mori acoper pmntul.... De aici imaginile, ce vor fi reluate de Nichita Stnescu i Marin Sorescu, sugerndu-se imensa nval de popoare asupra neamului nostru: pe fiecare din acele morminte era un semn deosebit... pe una, o cruce roie plecat, pe alta un turban nsngerat cu semiluna nfipt pe dnsul... mai departe o suli ttrasc sfrmat... i acolo stau mormane grmdite, dup seminii i lege, oasele neamurilor care se ntmpinaser pe acest cmp de btaie. Mesajul patriotic este rostit de doi supravieuitori simbolici: Fal i mndrie ie, ara noastr, binecuvntat i cuvnttoare de Dumnezeu... feciorii hunilor s-au ncumtat s te supuie... i tu ai fost petera ciolanelor lor... potopul Asiei a vrut s nghit lumea... i tu ai fost stavila lumei.

DRAMATURGIE
1

Trad. Prinii mei vorbesc numai romnete i-mi pare bine c ii la neamul nostru; suntem compatrii...

VASILE ALECSANDRI Starea de graie a dramaturgiei lui Alecsandri este umorul i prezentarea agreabil a rului. Comediografia sa impresioneaz prin cantitate dar i prin diversitate tematic. n afara personajului comic feminin care i-a consacrat celebritatea, Chiria, variantele ei mai puin strlucite, coana Gahia ori mama Anghelua doctoroaia, au fost inspirate din realitatea romneasc de la jumtatea secolului al XIX-lea, cnd preioase ridicole invadaser slile de spectacole, parcurile i locurile de agement, apelau la formele de cultur occidental i le imitau fr nici un fel de autocenzur. n afara acestor personaje feminine dispuse a se reforma dup moda apusean, dramaturgia lui Alecsandri s-a inspirat din istoria naional, Despot-Vod, voievodul aventurier, doritor a civiliza dup model occidental Moldova secolului al XVIlea, din feeria popular, Snziana i Pepelea, din via social i personal, Boieri i Ciocoi, Fntna Blanduziei i Ovidiu. Alecsandri a creat cntecele comice, vodeviluri, comedii, drame istorice i sentimentale. Realizate n versuri de mare fluiditate ritmic, cu o muzic accesibil, uor de memorat. n dramaturgia sa se observ o evoluie: de la formele accesibile unui public neinstruit ale comediei bulevardiere la cele ale comediei de caracter i de moravuri, de la drama sentimental la cea de meditaie asupra condiiei omului de geniu ntr-o lume meschin, incapabil a-i nelege superioritatea. Iorgu de la Sadagura, prima comedie de succes a lui Alecsandri, pies de circumstan, o compunere improvizat i aruncat pe hrtie n dou-trei zile, conform propiilor mrturisiri, se evoc un contrast piramidal ntre civilizaie i non civilizaie, dezbaterile filologice dintre tradiionaliti i neologiti descoper spoiala de civilizaie, superficialitatea, dispreul indolent i confortabil fa de valorile autohtone. Eroina principal, Gahia, este o preioas ridicol ce nu-i gsete perechea n prfuita localitate de reedin, Sadagura, aspiraiile sale culturale negsind un interlocutor pe msur. Iaii n carnaval ori Un complot n vis anticip farsele caragialene, Conu Leonida fa cu reaciunea, O noapte furtunoas ori Dale carnavalului. Taki Luntescu, superstiios i obsedat de iminena unei revoluii, este n fapt un funcionar chiulangiu. Sbiu, un strmo al lui Pristanda, amestec de candoare i viclenie i susine temerile: Bine zici, coane Taki, datoria noastr de patrioi este s nbuim complotul n fa. Trebuie s facem, s dregem i s nchipuim, Carnavalul, petrecerea la mod n rile Romne, impus de armatele de ocupaie din acea epoc, oferea dramaturgului prilejul de a imagina o lume pe dos, care neag pentru cteva ceasuri prin masc i travesti relaiile prestabilite ntre oameni, sfideaz ierarhiile i ncearc s-i fureasc o nou moral. Egalizarea pe care o produce carnavalul prin masc i travesti, tendina sa de a terge deosebirile sociale i aspiraia unei revoluii. Cntecelele comice sunt caricaturi ale tipurilor umane populare. Ele sunt realizate sub forma unor monologuri, fiziologii, scene de moravuri. Barbu Lutarul, cel care uimise pe Liszt n timpul ederii la Iai, este un simbol al vremilor apuse: Eu m duc, m prpdesc/ Ca un cntec btrnesc. Sandu Napoil este o victim a progresului, boier ultraretrograd, conservator, aflat sub semnul unei lumi feudale condamnat la moarte. Clevetici este bunicul lui Caavencu, patronul gazetei Gogoaa patriotic, a crui identitate const n contrastul dintre cuvinte i realitate. Succesul de public al cnteceleelor comice s-a datorat actorilor care au interpretat aceste partituri dramatice: Luchian sau Matei Millo. Se realiza pentru prima dat n istoria teatrului romnesc ntlnirea dintre un autor dramatic celebru i actorul su preferat. naintea momentelor lui Caragiale, se sugera o lume absurd i pitoreasc, cu personaje care triesc i imortalizeaz anomalii i moravuri sociale, fiziologii i caractere. Chiria, personaj comic specific romnilor Personajul feminin antologic al comediografiei sale este Coana Chiria, al crei succes s-a datorat n mare parte actorului Matei Millo care l-a jucat pe scen n travesti. Pn n 1875, autorul oferise publicului trei ipostaze ale Chiriei, n voiagiu, cntecel comic, la Iai i n provinie, fars i comedie. El scrie dup aceast dat ultimul text pentru eroina sa, adoptnd o atitudine conciliant i binevoitoare pentru cea care i mplinete pofta de a zbura n balon, fr a mai fi inta glumelor tinerei generaii. Chiria este un personaj de teatru popular, ridicol la modul sublim, construit pe baza contradiciei dintre esen i aparen, dintre aspiraie i realitate. ndrgit de public pentru stilul ei direct, pentru felul ei de a fi ridicol i admirabil n acelai timp, este demn de rs i de plns totodat. Condamnat de autor i de vremuri la eec, ea este sancionat cu asprime pentru ridicolul aspiraiilor i aciunilor sale, pentru credulitatea, lipsa de msur i nevoia ei de parvenire. Chiria este animat de un parvenitism cultural deoarece ea manifest un adevrat cult al civilizaiei franceze, e drept c pentru formele ei exterioare de manifestare, care i transmit un anumit mod de via. Ambiiile ei abstracte vizeaz comportamentul, spiritul. Ridicol, vulgar i ignorant, ea face tentativa de a-i depi condiia precar, nscriindu-se n procesul de trecere a unei ntregi colectiviti la o alt mentalitate, de la valorile feudale la cele burgheze, de la o civilizaie de tip oriental, indolent, satisfcut de sine i startificat, la concepia apusean, activ i democratic. Dramatismul personajului rezid n eecul aventurii sale culturale. Aflat la interferena a dou lumi care o disput n egal msur i crora le aparine prin rdcini ori prin aspiraie, ea arde i se consum, gsindu-i salvarea n grosolanul Brzoi, cel care reprezint valorile patriarhale ale familiei ocrotitoare. E drept c Brzoi, rezist provocrilor nnoitoare pstrnd cu sfinenie n noua lume corupia i slugrnicia, reprezentat de obiceiul pecheului (curcanul). El i afieaz falsa nobilitate adus de Revoluia de la 1848, afirmnd cu mndrie: Dumnezeu tie cte am ptimit la 48 ca patrioi! Cei mai agresivi cu biata Chiria i ignorani ai

patimii ei nnoitoare sunt tinerii Lulua, Leona, chiar i imbecilul Gulu crora vrea s le traseze un viitor de certitudine material i sufleteasc. Ea tie c spoiala de cultur este necesar noilor vremi i dublat de oarecare avere ar permite progeniturii sale s trisc confortabil, ntr-o lume incapabil a sanciona prostia i impostura. Dramaturgia vrstei mature Snziana i Pepelea este o creaie dramatic ce anun gustul secolului XX pentru interpretarea miturilor i a istoriei, prin actualizarea acestora. Ea propune o expediie burleasc sau eroi-comic peste anotimpuri, o succesiune de peisaje pe fond de basm, o serie de tablouri feerice i descriptive, puse sub semnul vrajei i fantasticului folcloric (Zna Lacului, Imperiul Iernii). Eroii, Pepelea, parodie a lui Ft-Frumos, Snziana, parodie a Ilenei Cosnzeana au trsturi mprumutate din lumea comediilor anterioare ale dramaturgului. Pcal i Tndal, eroii politici ai feeriei, au corespondene cu mai marii vremii, Brtienii, C A Rosetti, Carol I, Macedonski i reprezint o alegorie politic, o meditaie asupra binelui i rului n societate. Dintre dramele sale, cele mai cunoscute sunt Despot-Vod, inspirat din istoria medieval a Moldovei, o replic la creaiile anterioare semnate de B. P Hadeu i D. Bolintineanu. n finalul vieii el scrie dou drame romantice pe tema condiiei creatorului de geniu, Fntna Blandusiei i Ovidiu. Exemplul lui Horaiu i Ovidiu, marii poei ai Antichitii latine l ajut s exemplifice chinul creaiei i patimile creatorului ntr-o lume care nu este dispus a-i recunoate valoarea.