A Prtica da Mortificao Crist Pelo Cardeal Desidrio Jos Mercier (1851-1926)

Todas as prticas de mortificao que reunimos aqui so recolhidas dos exemplos dos santos, especialmente Santo Agostinho, Santo Toms de Aquino, Santa Teresa, So Francisco de Sales, So Joo Berchmans, ou so recomendadas por reconhecidos mestres da vida espiritual, como o Venervel Louis de Blois, Rodriguez, Scaramelli, Abade Allemand, Abade Hamon, Abade Dubois, etc.

Artigo 1 Objeto da mortificao crist

A mortificao crist tem por fim neutralizar as influncias malignas que o pecado original ainda exerce nas nossas almas, inclusive depois que o batismo as regenerou. Nossa regenerao em Cristo, ainda que tenha anulado completamente o pecado em ns, nos deixa sem embargo muito longe da retido e da paz originais. O Conclio de Trento reconhece que a concupiscncia, ou seja, o triplo apetite da carne, dos olhos e do orgulho, se deixa sentir em ns, inclusive depois do batismo, a fim de excitar-nos s gloriosas lutas da vida crist (Conc. Trid., Sess. 5, Decretum de pecc. orig.). A Escritura logo chama esta tripla concupiscncia de homem velho, oposto ao homem novo que Jesus que vive em ns e ns mesmos que vivemos em Jesus, como carne ou natureza cada, oposta ao esprito ou natureza regenerada pela graa sobrenatural. Este velho homem ou esta carne, ou seja, o homem inteiro com sua dupla vida moral e fsica, deve ser, no digo aniquilado, porque coisa impossvel enquanto dure a vida presente, mas sim mortificado, ou seja, reduzido praticamente impotncia, inrcia e esterilidade de um morto; h que impedir-lhe que d seu fruto, que o pecado, e anular sua ao em toda a nossa vida moral. A mortificao crist deve, portanto, abraar o homem inteiro, estender-se a todas as esferas de atividade nas quais a natureza capaz de mover-se. Tal o objeto da virtude de mortificao. Vamos indicar sua prtica, recorrendo sucessivamente s manifestaes mltiplas de atividade em que se traduz em ns: I) A atividade orgnica ou a vida corporal;

II) A atividade sensvel, que se exerce seja sob a forma do conhecimento sensvel pelos sentidos exteriores ou pela imaginao, seja sob a forma de apetite sensvel ou de paixo;

III) A atividade racional e livre, princpio de nossos pensamentos e de nossos juzos, e das determinaes de nossa vontade;

IV) Consideraremos a manifestao exterior da vida de nossa alma, ou nossas aes exteriores;

V) E, finalmente, o intercmbio de nossas relaes com o prximo.

Artigo 2 Exerccio da mortificao crist A. Mortificao do corpo 1 Limite-se, tanto quanto possa, em matria de alimentos, ao estritamente necessrio. Medite estas palavras que Santo Agostinho dirigia a Deus: Me ensinastes, oh meu Deus, a pegar os alimentos somente como remdios. Ah, Senhor!, aqui quem dentre ns no vai alm do limite? Se h um s, declaro que este homem grande e que deve grandemente glorificar vosso nome (Confisses, liv. X, cap. 31); 2 Roga a Deus com freqncia, roga-lhe a cada dia que lhe impea, com Sua graa, de transpassar os limites da necessidade, ou deixar-se levar pelo atrativo do prazer; 3 No pegue nada entre as refeies, a menos que haja alguma necessidade ou razes de convenincia; 4 Pratique a abstinncia e o jejum, mas pratique-os somente sob obedincia e com discrio; 5 No lhe est proibido saborear alguma satisfao corporal, mas faa-o com uma inteno pura e bendizendo a Deus; 6 Regule seu sono, evitando nisto toda relaxao ou molcie, sobretudo pela manh. Se pode, fixe-se uma hora para deitar-se e levantar-se, e obrigue-se a ela energicamente;

7 Em geral, no descanse seno na medida do necessrio; entregue-se generosamente ao trabalho, e no mea esforos e penas. Tenha cuidado para no extenuar seu corpo, mas guardese tambm de agrad-lo: quando sentir que ele est disposto a rebelar-se, por pouco que seja, trate-o como a um escravo; 8 Se sente alguma ligeira indisposio, evite irritar-se com os demais por seu mau humor; deixe aos seus irmos o cuidado de queixar-se; pelo que lhe cabe, seja paciente e mudo como o divino Cordeiro que levou verdadeiramente todas as nossas enfermidades; 9 Guarde-se de pedir uma dispensa ou revogao sua ordem do dia pelo mnimo malestar. H que fugir como da peste de toda dispensa em matria de regras, escrevia So Joo Berchmans; 10 Receba docilmente, e suporte humilde, paciente e perseverantemente a mortificao penosa que se chama doena.

B. Mortificao dos sentidos, da imaginao e das paixes 1 Feche seus olhos, diante de tudo e sempre, a todo espetculo perigoso, e inclusive tenha a valentia de fech-los a todo espetculo vo e intil. Veja sem olhar; no se fixe em ningum para discernir sua beleza ou feira; 2 Tenha seus ouvidos fechados s palavras bajuladoras, aos louvores, s sedues, aos maus conselhos, s maledicncias, s zombarias que ferem, s indiscries, crtica malvola, s suspeitas comunicadas, a toda palavra que possa causar o menor esfriamento entre duas almas; 3 Se o sentido do olfato tem que sofrer algo por conseqncia de certas doenas ou debilidades do prximo, longe de queixar-se disso, suporte-o com uma santa alegria; 4 No que concerne qualidade dos alimentos, seja muito respeitoso do conselho de Nosso Senhor: Comei o que vos for apresentado. Comer o que bom sem comprazer-se nisto, o que mau sem mostrar averso, e mostrar-se indiferente tanto em um como no outro, esta a verdadeira mortificao, dizia So Francisco de Sales; 5 Oferea a Deus suas comidas, imponha-se na mesa uma pequena privao: por exemplo, negue-se um gro de sal, um copo de vinho, uma guloseima, etc.; os demais no o percebero, mas Deus o ter em conta;

6 Se o que lhe apresentam excita vivamente seu atrativo, pense no fel e no vinagre que apresentaram a Nosso Senhor na cruz: isto no lhe impedir de saborear o manjar, mas servir de contrapeso ao prazer; 7 H que evitar todo contato sensual, toda carcia em que se poria certa paixo, em que se buscaria ou onde se teria um gozo principalmente sensvel; 8 Prescinda de ir aquecer-se, a menos que lhe seja necessrio para evitar-lhe uma indisposio; 9 Suporte tudo o que aflige naturalmente a carne; especialmente o frio do inverno, o calor do vero, a dureza da cama e todas as incomodidades do gnero. Faa boa cara em todos os tempos, sorria a todas as temperaturas. Diga com o profeta: Frio, calor, chuva, bendizei ao Senhor. Felizes somos se podemos chegar a dizer com gosto esta frase to familiar a So Francisco de Sales: Nunca estou melhor do que quando no estou bem; 10 Mortifique sua imaginao quando lhe seduz com a isca de um posto brilhante, quando se entristece com a perspectiva de um futuro sombrio, quando se irrita com a recordao de uma palavra ou de um ato que o ofendeu; 11 Se sente em voc a necessidade de sonhar, mortifique-a sem piedade; 12 Mortifique-se com o maior cuidado sobre o ponto da impacincia, da irritao ou da ira; 13 Examine a fundo seus desejos, e submeta-os ao controle da razo e da f: voc no deseja mais uma vida longa que uma vida santa? prazer e bem-estar sem tristeza nem dores, vitrias sem combates, xitos sem contrariedades, aplausos sem crticas, uma vida cmoda e tranquila sem cruzes de nenhum tipo, ou seja, uma vida completamente oposta de nosso divino Salvador? 14 Tenha cuidado de no contrair certos costumes que, sem ser positivamente maus, podem chegar a ser funestos, tais como o costume de leituras frvolas, dos jogos de azar, etc; 15 Trate de conhecer seu defeito dominante, e quando o tiver conhecido, persiga-o at suas ltimas pregas. Por isso, submeta-se com boa vontade ao que poderia ter de montono e de entediado na prtica do exame particular;

16 No lhe est proibido ter bom corao e mostr-lo, mas fique atento para o perigo de exceder o justo meio. Combata energicamente os afetos demasiado naturais, as amizades particulares, e todas as sensibilidades moles do corao.

C. Mortificao do esprito e da vontade 1 Mortifique seu esprito proibindo-lhe todas as imaginaes vs, todos os pensamentos inteis ou alheios que fazem perder o tempo, dissipam a alma, e provocam o desgosto do trabalho e das coisas srias; 2 Deve distanciar de seu esprito todo pensamento de tristeza e de inquietude. O pensamento do que poder suceder no futuro no deve preocup-lo. Quanto aos maus pensamentos que o molestam, deve fazer deles, distanciando-os, matria para exercer a pacincia. Se so involuntrios, no sero para voc seno uma ocasio de mritos; 3 Evite a teimosia em suas idias, e a obstinao em seus sentimentos. Deixe prevalecer de boa vontade o juzo dos demais, salvo quando se trate de matrias em que voc tem o dever de pronunciar-se e falar; 4 Mortifique o rgo natural de seu esprito, ou seja, a lngua. Exera-se de boa vontade no silncio, seja porque sua Regra o prescreve, seja porque voc o impe espontaneamente; 5 Prefira escutar os demais do que falar voc mesmo; mas, sem embargo, fale quando convenha, evitando tanto o excesso de falar demasiado, que impede os demais de expressar seus pensamentos, como o de falar demasiado pouco, que denota indiferena, que fere ao que dizem os demais; 6 No interrompa nunca quem fala, e no corte com uma resposta precipitada quem lhe pergunta; 7 Tenha um tom de voz sempre moderado, nunca brusco nem cortante. Evite os muito, os extremamente, os horrivelmente, etc.: no seja exagerado em seu falar; 8 Ame a simplicidade e a retido. A simulao, os rodeios, os equvocos calculados que certas pessoas piedosas se permitem sem escrpulo, desacreditam muito a piedade; 9 Abstenha-se cuidadosamente de toda palavra grosseira, trivial ou inclusive ociosa, pois Nosso Senhor nos adverte que nos pedir conta delas no dia do Juzo;

10 Acima de tudo, mortifique sua vontade; o ponto decisivo. Adapte-a constantemente ao que sabe ser do beneplcito divino e da ordem da Providncia, sem ter nenhuma conta nem de seus gostos nem de suas averses. Submeta-se inclusive a seus inferiores nas coisas que no interessam para a glria de Deus e os deveres de seu cargo; 11 Considere a menor desobedincia s ordens, inclusive aos desejos de seus Superiores, como dirigida a Deus; 12 Lembre-se de que praticar a maior de todas as mortificaes quando amar ser humilhado e quando tiver a mais perfeita obedincia queles a quem Deus quer que se submeta; 13 Ame ser esquecido e ser tido por nada: o conselho de So Joo da Cruz, o conselho da Imitao: no fale apenas de si mesmo nem para bem nem para mal, mas busque pelo silncio fazer-se esquecer; 14 Diante de uma humilhao ou repreenso, se sente tentado a murmurar? Diga como Davi: Melhor assim! -me bom ser humilhado!; 15 No entretenha desejos frvolos: Desejo poucas coisas, e o pouco que desejo, o desejo pouco, dizia So Francisco; 16 Aceite com a mais perfeita resignao as mortificaes chamadas de Providncia, as cruzes e os trabalhos unidos ao estado em que a Providncia o ps. Quanto menos h de nossa eleio, mais h de beneplcito divino, dizia So Francisco de Sales. Queramos escolher nossas cruzes, ter outra distinta da nossa, levar uma cruz pesada que tivesse ao menos algum brilho, antes que uma cruz ligeira que cansa por sua continuidade: Iluso! Devemos levar nossa cruz, e no outra, e o mrito disto no se encontra em sua qualidade, mas na perfeio com que a levamos; 17 No se deixe turbar pelas tentaes, pelos escrpulos, pelas aridezes espirituais: o que se faz durante a sequido mais meritrio diante de Deus do que o que se faz durante a consolao, dizia o santo bispo de Genebra; 18 No devemos entristecer-nos demasiado por nossas misrias, seno mais bem humilhar-nos. Humilhar-se uma coisa boa, que poucas pessoas compreendem; inquietar-se e impacientar-se uma coisa que todo o mundo conhece e que m, porque nesta espcie de inquietude e de despeito o amor prprio tem sempre a maior parte;

19 Desconfiemos igualmente da timidez e do desnimo, que fazem perder as energias, e da presuno, que nada mais do que o orgulho em ao. Trabalhemos como se tudo dependesse de nossos esforos, mas permaneamos humildes como se nosso trabalho fosse intil.

D. Mortificaes que h de se praticar em nossas aes exteriores

1 Deve ser o mais exato possvel em observar todos os pontos de sua regra de vida, obedecer sem demora, lembrando-se de So Joo Berchmans, que dizia: Minha maior penitncia seguir a vida comum; Fazer o maior caso das menores coisas, tal o meu lema; Antes morrer que violar uma s de minhas regras!; 2 No exerccio de seus deveres de estado, trate de estar muito contente com tudo o que parece feito de propsito para desagrad-lo e molest-lo, lembrando-se tambm aqui da frase de So Francisco de Sales: Nunca estou melhor do que quando no estou bem; 3 No conceda jamais um momento preguia; da manh noite, esteja ocupado sem descanso; 4 Se sua vida se passa dedicada, ao menos em partes, ao estudo, aplique os seguintes conselhos de Santo Toms de Aquino aos seus alunos: No se contentem em receber superficialmente o que lem ou escutam, mas tratem de penetrar e aprofundar seu sentido. No fiquem nunca com dvidas sobre o que podem saber com certeza. Trabalhem com uma santa avidez em enriquecer seu esprito; classifiquem com ordem em sua memria todos os conhecimentos que possam adquirir. Sem embargo, no tratem de penetrar os mistrios que esto acima de sua inteligncia; 5 Ocupe-se unicamente da ao presente, sem voltar-se ao que precedeu nem adiantar-se pelo pensamento ao que vem a seguir; diga com So Francisco: Enquanto fao isto, no estou obrigado a fazer outra coisa; Apressemo-nos com bondade: ser to logo tanto quanto esteja bom; 6 Seja modesto em sua compostura. Nenhum porte era to perfeito como o de So Francisco; tinha sempre a cabea direita, evitando igualmente a ligeireza que a gira em todos os sentidos, a negligncia que a inclina adiante e o humor orgulhoso e altivo que a levanta para trs. Seu rosto estava sempre tranqilo, livre de toda preocupao, sempre alegre, sereno e aberto, sem ter, sem embargo, uma jovialidade indiscreta, sem risadas ruidosas, imoderadas ou demasiado freqentes. Quando se encontrava s mantinha-se em to boa compostura como diante de uma grande

assemblia. No cruzava as pernas, no apoiava a cabea no encosto. Quando rezava, ficava imvel como uma coluna. Quando a natureza lhe sugeria seus gostos, no a escutava em absoluto; 7 Considere a limpeza e a ordem como uma virtude, e a sujeira e a desordem como um vcio: evite os vestidos sujos, manchados ou rasgados. Por outra parte, considere como um vcio ainda maior o luxo e o mundanismo. Faa de modo que ao ver sua vestimenta e adereos, ningum diga: est desarrumado; nem: est elegante; mas que todo o mundo possa dizer: est decente.

E. Mortificaes para praticar em nossas relaes com o prximo

1 Suporte os defeitos do prximo: faltas de educao, de esprito, de carter. Suporte tudo o que nele lhe desagrada: seu modo de andar, sua atitude, seu tom de voz, seu sotaque, e todo o resto; 2 Suporte tudo a todos e suporte at o fim e cristmente. No se deixe levar jamais por essas impacincias to orgulhosas que fazem dizer: Que posso fazer de tal ou qual? Em que me concerne o que diz? Para que preciso o afeto, a benevolncia ou a cortesia de uma criatura qualquer, e desta em particular? Nada menos segundo Deus que estes desprendimentos altaneiros e estas indiferenas depreciativas; melhor seria, certamente, uma impacincia; 3 Encontra-se tentado a irar-se? Pelo amor a Jesus, seja manso. De vingar-se? Devolva bem ao mal. Diz-se que o segredo de chegar ao corao de Santa Teresa, era fazer-lhe algum mal. De mostrar a algum uma cara m? Sorria com bondade. De evitar seu encontro? Busque-o por virtude. De falar mal dele? Fale bem. De falar-lhe com dureza? Fale doce e cordialmente; 4 Ame fazer o elogio de seus irmos, sobretudo daqueles a quem sua inveja se dirige mais naturalmente; 5 No diga acuidades em detrimento da caridade; 6 Se algum se permite em sua presena palavras pouco convenientes, ou mantm conversaes prprias para danificar a reputao do prximo, poder s vezes repreender com doura a quem fala, mas mais freqentemente ser melhor distanciar habilmente a conversao ou manifestar por um gesto de descontentamento ou de desateno querida que o que se est dizendo o desagrada;

7 Quando lhe custar fazer um favor, oferea-se a faz-lo: ter duplo mrito; 8 Tenha horror de apresentar-se diante de si mesmo ou dos demais como uma vtima. Longe de exagerar suas cargas, esforce-se em encontr-las leves. O so em realidade muito mais freqentemente do que parece, e o seriam sempre se tivesse um pouco mais de virtude. Concluso Em geral, saiba negar natureza o que ela pede sem necessidade. Saiba faz-la dar o que ela nega sem razo. Seus progressos na virtude, disse o autor da Imitao de Cristo, sero proporcionais violncia que saiba fazer-se. Dizia o santo Bispo de Genebra: H que morrer a fim de que Deus viva em ns: porque impossvel chegar unio da alma com Deus por outro caminho que no o da mortificao. Estas palavras: H que morrer! so duras, mas sero seguidas de uma grande doura, porque no se morre a si mesmo seno para unir-se a Deus por esta morte. Quisera Deus que pudssemos aplicar-nos com pleno direito as seguintes palavras de So Paulo: Em todas as coisas sofremos a tribulao Trazemos sempre em nosso corpo a morte de Jesus, a fim de que a vida de Jesus se manifeste tambm em nossos corpos (2 Cor. 4, 10).

Prticas

de Mortificao