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LEI DE CAUSA E EFEITO

INTRODUO A Lei de Causa e Efeito, conhecida tambm com o nome de Lei de Ao e Reao ou Lei do Carma, uma lei natural, espiritual e universal, essencial para a evoluo das almas. Lei de Ao e Reao: lei enunciada por Isaac Newton que afirma que "para toda fora aplicada a um objeto existir objeto, outra fora de mesma intensidade, mesma direo e sentido oposto , oposto". No meio esprita, toma-se como sinnimo de carma, que implica em sofrer e resgatar as dvidas do passado A reao, passado. por seu turno, nada mais do que uma resposta boa ou m , em razo de nossas aes. A reao simplesmente uma or , resposta, nada mais. Suponha que estejamos praticando boas aes. Por que aguardar o sofrimento? No seria melhor confiar na Vontade de Deus, na execuo de sua justia, que nos quer trazer a felicidade? Geralmente, a palavra reao vem impregnada de dor e de sofrimento: como o pecador ardendo no fogo do inferno. Carma: carma ou karma (do snscrito lei, transl. Karmam, e em pali, Kamma, "ao") um termo de uso religioso dentro Kamma, das doutrinas budista, hindusta e jainista, adotado posteriormente tambm pela Teosofia, pelo espiritismo e por um subgrupo significativo do movimento New Age, para expressar um conjunto de aes dos homens e s suas consequncias. Traduzido literalmente, carma (Karma) significa ao, uma ao continuada, uma espcie de encadeamento de causas e raduzido efeitos. Lei de Causa e Efeito: a todo ato da vida moral do homem corresponderia uma reao semelhante dirigida a ele no ele, necessariamente de mesma intensidade. Esta histria foi retratada pelo Esprito Hilrio Silva, no captulo 20 do livro A Vida Escreve, psicografada por F. C. Xavie e Xavier Waldo Vieira, no qual descreve o fato de Saturnino Pereira que, ao perder o dedo junto mquina de que era condutor, se fizera centro das atenes: como Saturnino, sendo esprita e benvolo para com todas as pessoas, pode perder o dedo? Parecia um fato que ia de encontro com a justia divina. Contudo, noite, em reunio ntima no Centro Esp Esprita que freqentava, o orientador espiritual revelou-lhe que numa encarnao passada havia triturado o brao do seu escravo lhe num engenho rstico. O orientador espiritual assim lhe falou: Por muito tempo, no Plano Espiritual, voc andou perturbado, contemplando mentalmente o caldo de cana enrubescido pelo sangue da vtima, cujos gritos lhe ecoavam plando no corao. Por muito tempo, por muito tempo... E voc implorou existncia humilde em que viesse a perder no trabalho o brao mais til. Mas, voc, Saturnino, desde a primeira mocidade, ao conhecer a Doutrina Esprita, tem os ps no sde caminho do bem aos outros. Voc tem trabalhado, esmerando no dever... Regozije-se, meu amigo! Voc est esmerando-se se, pagando, em amor, seu empenho justia... Andr Luiz [Ao e Reao] nos diz: " a conta do destino criada por ns mesmo, englobando os crditos e os dbitos que em particular nos digam respeito. o sistema de contabilidade do Governo da Vida." Consiste, portanto, nos padres de hbito que uma pessoa estabeleceu e as repercusses desses padres sobre si repercusses mesma e sobre os outros. PRINCPIOS FUNDAMENTAIS Allan Kardec examina [CI-cap VII] com profundidade a Lei de Causa e Efeito. Atravs de 33 itens, ele tece inmeros cap comentrios importantes a respeito. Apresentamos uma sntese: a) "O estado feliz ou desgraado de um Esprito inerente ao seu grau de pureza ou impureza. A completa felicidade prende prendese perfeio. Toda imperfeio causa de sofrimento e toda virtude fonte de prazer." O homem sofre em funo dos defeitos que tem: a inveja, o cime, a ambio, os vcios sociais so as causas tem: fundamentais dos sofrimentos. Diz Kardec, que a alma que tem dez imperfeies, por exemplo, sofre mais do que a que tem trs ou quatro.

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Portanto, o nico caminho que nos levar felicidade completa o do esforo constante no combate s ms inclinaes, atravs da reforma ntima; b) "O bem como o mal so voluntrios e facultativos: livre o homem no fatalmente impelido para um nem para outro." Em [LE-qst 645] os benfeitores espirituais afirmam que no h arrastamento irresistvel. O homem tem sempre liberdade de escolher entre o bem e o mal e seguir o caminho da correo ou do vcio. Por esse motivo, por ter escolhido livremente a opo a tomar, ele torna-se responsvel pelos seus atos. Emmanuel diz: "A semeadura livre, mas a colheita obrigatria." c) "A responsabilidade das faltas toda pessoal, ningum sofre por erros alheios, salvo se a eles deu origem quer provocando-os pelo exemplo quer no os impedindo quando poderia faz-los." Perante a Lei de Causa e Efeito no existem "vtimas". S respondemos pelos nossos atos e jamais pelos atos alheios. A ningum deve o homem culpar em caso de sofrimento, a no ser a ele mesmo, pela sua incria, seus excessos ou a sua ambio. Quando mais de uma pessoa vm a cometer o mesmo erro, tornam-se todos incursos na Lei de Causa e Efeito e, muitas vezes, devero, juntos, repararem esse erro. Muitos casos de calamidades coletivas, expiaes de grupos ou famlias inteiras enquadram-se nessa situao. d) "A alma traz consigo o prprio castigo ou prmio, onde quer que se encontre, sem necessidade de lugar circunscrito." Cu e Inferno, ensina-nos a Doutrina Esprita so estados de conscincia. O primeiro corresponde a uma conscincia tranqila em funo do servio bem feito e da atitude sempre correta. O segundo existe em decorrncia da culpa, do remorso, que cria para a alma viciosa um campo magntico negativo, atravs do qual as obsesses, as enfermidades fsicas ou psquicas, ou mesmo os lances desditosos da existncia vo se desenvolver. Andr Luiz denomina "zona de remorso" a esta rea que se estabelece na conscincia do homem ante a atitude incorreta. Segundo este autor, a "zona de remorso" ser responsvel pela radiao doentia que vai infelicitar o perisprito do indivduo, carreando para ele uma srie de possibilidades dolorosas. QUADRO I - Mecanismo da dor Atitude incorreta ----> Zona de Remorso ----> Leso perispirtica em decorrncia de radiaes doentias = ==> DOR FSICA ----> Plasma o corpo fsico enfermo ==> DOR MORAL ----> Gera um campo magntico negativo que atrai a desdita ==> OBSESSES ----> Permite a sintonia com a vtima e) "Toda falta cometida uma dvida contrada que dever ser paga; se o no for na mesma existncia, se-lo- na seguinte ou seguintes." Em muitas oportunidades, as faltas cometidas numa existncia, podem ser reparadas na mesma encarnao; outras vezes, somente na existncia posterior ter a alma culpada condies de resgate; e, em determinadas situaes, sero necessrias diversas encarnaes para que a dvida seja saldada. Bezerra de Menezes [Dramas da Obsesso] lembra que em algumas oportunidades a alma culpada no possui condio evolutiva ou estrutura psicolgica para receber a carga de sofrimento, decorrente do erro. Nestes casos, a lei d-lhe um tempo de moratria para que se estruture intimamente e possa, no futuro, responder pela falta. Registra-mos as palavras do benfeitor: "Existem obsessores tolhidos numa reencarnao para a experincia de catequese, quando, ento, todas as facilidades para um aprendizado eficaz das leis do Amor e da Fraternidade lhes sero apresentadas. Muitos, s mais tarde, em encarnaes posteriores, estaro em fase de reparaes e resgates." f) "Pela natureza dos sofrimentos e vicissitudes da vida corprea pode julgar-se a natureza das faltas cometidas em anteriores existncias."

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Allan Kardec comenta [LE-qst 973]: "cada um punido naquilo em que errou"; porque observa-se uma correspondncia ntima entre o tipo de sofrimento e o tipo de falta. Andr Luiz [Ao e Reao] apresenta vrias possibilidades, como mostra o quadro abaixo. QUADRO II - Lei de Causa e Efeito Falta Aborto Incontinncia sexual ou erros no amor Ociosidade, indolncia Calnia ou maledicncia Beleza fsica mal canalizada Erros cometidos no esporte e na dana Inteligncia canalizada para o mal Suicdio Esterilidade, doenas genitais Impotncia sexual ou frigidez, decepes na vida afetiva Desempregos, m remunerao profissional, paralisias Doenas das cordas vocais Doenas de pele Reumatismos diversos Hidrocefalia, oligofrenias Doenas congnitas graves, acidentes mortais na infncia e adolescncia Resgate

g) "A mesma falta pode determinar expiaes diversas, conforme as circunstncias atenuantes ou agravantes." Dois fatores condicionam sempre a gravidade de uma falta: a inteno e o conhecimento do erro. Embora as faltas sejam sempre as mesmas, a responsabilidade do culpado ante o deslize ser maior ou menor em funo do grau de conhecimento que ele possui e de sua inteno ao comet-lo. Com relao ao grau de adiantamento, Kardec informa que as almas mais grosseiras e atrasadas so, via de regra, mais atingidas pelos sofrimentos materiais, enquanto os Espritos de maior sensibilidade e cultura so mais vulnerveis aos sofrimentos morais. h) "No h uma nica ao meritria que se perca: todo ato meritrio ter recompensa." A Lei de Causa e Efeito no apenas pune o culpado, mas tambm premia a alma vitoriosa. Denomina-se "carma positivo" aos condicionamentos sadios que o Esprito atrai para si, em decorrncia de atitudes corretas e vivncia altrustica; i) "A durao do castigo depende da melhoria do culpado. O Esprito sempre o rbitro da prpria sorte, podendo prolongar o sofrimento pela persistncia no mal ou suaviz-la ou mesmo super-la em funo de sua maneira de proceder." Kardec mostra que no existe condenao por tempo determinado. O que Deus exige, por termo do sofrimento, um melhoramento srio, efetivo, sincero de volta ao bem; j) "Arrependimento, expiao e reparao constituem as trs condies necessrias para apagar os traos de uma falta." O arrependimento pode dar-se por toda parte e em qualquer tempo; se for tarde, porm, o culpado sofre por mais tempo. Mas no basta o arrependimento, embora ele suavize os cravos da expiao. A expiao consiste nos sofrimentos fsicos ou morais que so consequentes falta, seja na vida atual, seja na vida espiritual aps a morte, ou ainda em nova existncia corporal.

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A reparao consiste em fazer o bem queles a quem se havia feito o mal. Quem no repara os seus erros numa existncia, achar-se numa encarnao ulterior em contato com as mesmas pessoas de modo a demonstrar reconhecimento e fazer-lhes tanto bem quanto mal lhes tenha feito. QUADRO III - Fases do resgate do erro 1. Arrependimento 2. Expiao 3. Reparao Bibliografia 1) O Livro dos Espritos - Allan Kardec 2) O Evangelho Segundo o Espiritismo - Allan Kardec 3) O Cu e Inferno - Allan Kardec 4) Ao e Reao - Andr Luiz/Chico Xavier 5) Vidas de Outrora - Eliseu Rigonatti 6) Dramas da Obsesso - Bezerra de Menezes/Yvonne Pereira

Lei de causa e efeito

01 Ouve-se sempre o esprita falar em dbito crmico, quando algum passa por determinado sofrimento. O que o carma? A expresso carma no esprita. Est no Hindusmo e no Budismo. Define as consequncias de nossas aes, boas ou ms, que geram reaes que nos atingem na mesma intensidade, nesta encarnao ou nas prximas encarnaes. 02 Mas usada no Espiritismo... usada pelos espritas. No consta da Codificao. Mais correto falar em Ao e Reao ou Causa e Efeito. 03 Qual a diferena? A diferena que a expresso Carma costuma ter um sentido passivo. A pessoa deve sujeitar-se aos males que lhe so impostos, sem reagir, para fazer jus a algo melhor no futuro. A partir da temos situaes lamentveis, como o sistema de castas que vige na ndia, a consagrar discriminaes, principalmente dos prias, a casta inferior. 04 Digamos que algum tenha matado um desafeto, dando-lhe um tiro no peito. Numa existncia futura no deveria morrer assim tambm, para resgate de sua dvida? Isso apenas perpetuaria o mal, porquanto algum deveria faz-lo, assumindo carma idntico. Esse retorno implacvel, na mesma proporo, evoca a pena de talio, olho por olho, dente por dente, de Jeov, o sanguinrio deus mosaico, substitudo pelo Deus de amor e misericrdia, revelado por Jesus. 05 E como fica o assassino? Ter desajustes espirituais, decorrentes de seu ato criminoso, que tendero a refletir-se em seus estados fsicos e emocionais, na presente existncia ou em futuras, originando males que lhe ensinaro a superar a agressividade. Paralelamente, ser chamado ao compromisso de reajustar-se com sua vtima, compensando-a pelo mal que lhe fez. 06 Todos estamos sujeitos a essas consequncias? Sim, mas o grau de comprometimento do criminoso depender de sua capacidade em distinguir o Bem do mal, o certo do errado. Quanto maior o seu discernimento, maior a responsabilidade. 07 Nossos sofrimentos esto sempre associados ao pagamento de dvidas contradas em vidas anteriores? Esto mais relacionados com nosso estilo de vida no presente: o que comemos, o que fazemos, como pensamos... A gordura excessiva, que sobrecarrega o organismo, mera consequncia de um regime alimentar desregrado, sem nenhuma vinculao com existncias passadas. 08 Como saber se nossos males tm sua origem em vidas anteriores ou se so resultantes de nosso comportamento na vida atual? Os males crmicos so mais entranhados e, no raro, nos acompanham pela vida toda. A perda de um membro, a doena crnica, a esterilidade, a grave limitao fsica ou mental... Os resultantes dos maus cuidados com nossa vida e nosso corpo desaparecem medida que nos tornamos mais disciplinados. 09 possvel amenizar os rigores da Lei de Causa e Efeito? Deus nos concede duas moedas para resgate de nossas dvidas a dor e o amor. Se no h amor, aumenta a dor. Quanto mais amor, menos dor. 10 Que amor esse? O amor fraterno preconizado por Jesus, que se exprime em fazer ao prximo o Bem que gostaramos nos fizessem. ele que cobre a multido de pecados, como dizia o apstolo Pedro em sua primeira epstola aos corntios (4:8). 11 Os sofrimentos e o exerccio do amor promovem a quitao de nossos dbitos perante a Justia Divina? A quitao definitiva, que exprime a tranquilidade de conscincia, ser alcanada com a reparao de nossas faltas, compensando nossas vtimas pelos prejuzos que lhes causamos.