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aus der
von den Ppsten Gregor XVI, Pius I. und Leo XIII. als Norm fr
die rmische Kirche sanktionirten
Moraltheologie
des
Heiligen Dr. Alphonsus Mar
i
a de L
i
guor
i
und die
furchtbare Gefahr
dieser Moraltheologie
fr die
Sittlichkeit der Vlker
von
Robert Grassmann.
356-35Stes
Tausend.
Nach . den handschriftlichen Notizen des Verfassers und dem
Erkenntniss des Nrnberger Landesgerichts vom 16. Mrz 1901
von
Dr. G. Grassmann-Stettin.
\
LU m g e a r b e it e t e A u s gab e.
Als}Manuskript gedruckt
fr Staatsmnner, Richter, Offziere, Geistliche, Lehrer, Familienvter ..
UId religise Vereine,
Rob er t Grassmanns Ve rlag.
STETTIN;
1909,
Dr\tck von R Grassmann.
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Einleitung.
---
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clten huben zwe bchrIten so grosses AuIsehen gemachl, wie
Bobert rassmant` uz
s hne
gemensam baben, dass se dem _esuitisehen UItramontanismu mt senca
.-
Erster Abschitt:
Die 1heologia moralis des s; Dr. Alphonsus Maria de Liguori ist naob
den rmischen Ppsten Gregor XVI., Pius IX. und Leo XIII. die Norm
fr die Moral.
1. Di e Theologi a mora lis des Heili gen Dr. Alp honsus Ma ria
de. Li guori ist von P. Mi ch ae-l Har i nger edi r t und mi t
An merkun gen versehen und 1879-1881 in Regensburg
von Ge org Jos eph Ma nz in zwei t er Aufla ge in acht
Bnden auf 4780 Sei t en gedr uckt und ve rl egt.
2. Di e Pps t e Gregor 2., Pi us 12. und Leo 2. ha ben
die Mor al theol ogie des Hei l i gen Dr. Alpho ns us Ma r i a
de Li guori al s di e sichere Norm fr al l e Fra gen der
Mor a l erklr t und die Vor s chri f t en di eser Mor al fr
a1le ki rchli chen Studi en, chri s tl i c hen Uebungen, und
als Norm fr di e Leit ung der Gewi!sen empf ohl en.
Der Papst Pius IX. erklrte am 11. Mrz 1871 den Heiligen
Alphonsus Maria de Liguori, wie e sagt, auf instndiges Bitten fast
aller Bischfe der ganzen Welt zum Doctor Ecclesiae (Kirchenlehrer)
mit folgenden Worten.:
'Hic virtutum omnium exempla
"faciens, velut lucerna supra cande
'labrum posita, omnibus Christifide
"Iibus, qui in domo Dei sunt, adeo
1illuxit, ut jam inter cives Sanc
"tmum et domesticos . Di fuerit
"relatus. Quod autem sancta ope
"mtione complevit, verbis etiam et
"scriptis docuit. Siquidem ipse er
"rorum tenebras, ab incredulis et
"Jansenianis late diffusas, doctis
"operibus, maximeque thelogiae
"morais tractationibus dispulit atque
"di movit. Obscura insuper diluci-
. "davit, dubiaque declaravit, cum
"inter impl exas theologorum sive
"1axiores sivc rigidiores sententias
,tutain straverit viam,. per quam
"Dieser Liguori, indem er vo1
11allen Tugenden Beispiele gab, leuch-
11tete, wie eine auf hohen Leuchter
,,gestel lte J,euchte, allen gl ubigen
1 Christen, welche im Hause des
nHerrn sind, also, dass er schon
"unter die Heiligen und Haus-
1genossen Gottes aufgenomniep
,)ist. vV as er aber mit heiligen
)l vV erken vollbrachte , das leh1te. er
nauch in Worten und Schriften.
nlndem er die durch die Unglu
'bigen und Jansenisten weit ver
. nbreiteten Finsternisse der Irrlehren
ndurch gelehrte Werke, am meisten
"durch die Abhandl un gen der
"Moraltheologie zew.reule und
nentfernte. Uebmdies edmwhlete er
Dre Norm der Moral f die rmisch-katholische Kirche. ~
1
l
ChrstIide!um animarum mode-
ratores no0nso gede ncedere
gosscnt.''
Lguor 1heologa m0'a!s 1om.I.
p.
45
.
de Uunkelheten und erk!8rA
7weie!hate, ndem er durcb d
j
versch!ungcnen!helslaxeren, th0l6
strengerenNeuungender1heologen
cnen s chern Yeg bahnte, sm
weIchemde Leler der bee
]
cn de
g!ubigen Lhrsten ungehindert ei
herschreiten k0nnen.^
1er8e!be ags t 1 u& IX. crk!rte ferner i
en Agosto!s0hen
Breen vOm 7. Ju!i 1O1'
Auctoritate ostra Agosto!ic&, I
tenore graesentium, ttu!um Uoc-
@torsinhonoremb.A!ghonsNarae
de Lgoro, Longregatons a. bs.
bedemgtore1nsttutorisetb.Agathae
othorum hgiscog, conrmamus,
seu, guatenus ogus st, denuo e
_trbuimus, mgertmus( ta gudem,
ut n unversah Lutholica hcc!esa
semger s Uoctor habeatur W
1raetcreahujusUoctoris!ibros,com-
_mentara, oguscu!a, ogera dengue
omnia, ut a!iorum hcclesae doc-
torum non modo grvatm, sed
gub!ce n gymnasis, academiis,
scho!s, co!legis,1ec tonbus, disgu-
tationbus ntergretatonbus, con
conbus, sermonibus, omnbusgue
a!secc!esasticsstudiis, chriatianis-
gue exerctatonbus ctar, groIerr,
atgue, cum res gostuIavert, ad-
hiber voumus et decernmus.''
Liguor Jheologa mora!sJ`om. I.
p
. 45. 46.
Yrbes t t genm t ns eter
Agostol schen Au t or tt krat
des gegenwrtigen hrasses den
Uoct ort tel zu hhren des b. Al-
ghonsus Naru de Lguori, des
nsttutors der Longregation der
bedemgtorsten und bschos zu
b. Agatha othorum, oder, soem
dies nthg sen so!!te, ertheen und
vcr!eihen Yr hn von neuem und
in der eise, dass er n der
ganzen kat ho! i schen b rche
i mme! &1s Uoctor ge hal t cn
we rde . Ye t er bes t m-
me n Y r und wo ! ! en Yr,
das s d e bchr di eses Uoc-
t or s , seine bommentare, kIeneren
B:hriIten kurz a!!e seine Yerke,
wie0ieandererUoc torenderbrche
nicht aI!ein grvutim, sondern auch
I ent ! ch njmnas en, Aa-
dem en, !chu! en, bol ! eg et,
Yo rl e s ungen, U sgut at on et,
nt ergr et at on+n,h rchen veY-
samml ungen, 1redi gten uud
bei aIl e n andern ki1c h! c hen
btudi e n u nd c hri st! c he n
eb
n
so!!te, angewandt we1de n.
Uer 1ast Le o 7III. besttigtdie
,
W eu lo geu k0un eu .
crebe VaQl Leo XIII. lg! dcm erner de or!e zu, de chou
dcr VaQ! re_r 2. u ener Lauona!onbu!e vom . Ma 1J d8u
chrIcu Lguor8 zum b08oudereu obe geQcndel ha!le.
1l u hce omubu, ud m- nd u diccm Acu 8l b-
_grm8 nolalu dgnum el, Quod, ondcr8 der eathlung Wer!h, da88,
ccl 0oQ0me crQerl, e_udcm Wcuu er gecD ehr auhrch
_lameu oera nocu8o Qrur8u Qede gc8chtebeu, deuUoch 8e u e 8rk8
_gercuI a ldcbu8 Qoe ol d- vou den ub geu ohue ] edeu
gcu8 ullulum exameu QerQc0!um Au lo8 dur chlor8 chl Wer-
_ucrl.^ d cu k 0uuen, W e d e8 durch
guor Jheooga mora Jom. . e u org ! g ange ! e le8
p. 1.. b0hrebeu co XIII. an 1xamen |e | ge!el l. ^
eoQod Joegh u]ardu uud Juu
J0cQuc8, re!er dcr Lougcga!ou
de H. r0ser.
er8e be 1aQ! c o XI. bc!!gl dtc> m rce vom 1 . Mrz 1880.
1r ueuu! hcr deu Jhoma von AQuuo [1 b 19) und dim A phous
e _uor d c b c deu augez e chuc! l eu o cl or8n und uu8 -
ach e8 cheu hrer der he gcn h r che und schrcbl W0rlich
Die Norm der Moral fi: die. rmisch,katholische Kitche.
21
_^0m Qr0ClCr C_rC_0m 1Cmur0!8 _1CHH
uH
VIII. p. 458. b0DrCbCH1CuXIII. 0H __Cbhr!0h0r blrCH_C WC!0hC d08
1rH8l M!Cr L0HuH0u8 dCr CHCr _80HlC Ju0h Lhr8l H CHC uH
MClruQu!I0HKr0hC uHd Cklur dC8 _Crlr0_!0hC 08t C1W0HdCl.^
LCrkCr-bCmH0r8. [
^00h dC8CH b0hrCbCH dCr rumI8ChCH 0Q8lC rC_ur 7., u8 .
uHd CuXIII. k0HH kCH ZWCC! ubW0!|CH d088 d0 Mur0lhCu!u_C dC8 VuH
hHCHuhCrVurr0_CHd8lCr C8C Zum r0hCH!ChrCrdCr rum80h-k0lhu!80hCH
rohe Qruk!0mrlCH b. r. T!QhuH8u8M0I0 dC_uuP 08 dChu0h_CCCrl8lC
0u dCr _0HZCH 1rdC 08 dC sichere Norm Zu _C!lCH h0l, WC!0uCr H00h
H80hl dC8Cr drC Q8!C dC ClCr dC8 CW88CH8 Zu u!_CH h0bCH,
und dC VuH UCH rC8lCrH 0!8 urm |r dC Mut0 8Iudrl uHd 0H_CW0Hdl
WCrdCH 8u!J.
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VOr d088 C HC dCt0rl _C Mur0! lh8u! u_ C Vu H 0! ! Cu
rum 8 0hCH r C8lCrH 8l Cl 8 u H d bC8 l 0Hd_ VuH HCuCm
8lud r
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_CQr0_l uHd 8 l Cl 8 _C_CHW0rl _ _Ch0J l CH WCrdCH 8 u! ! CH.
b. 1r. !QhuH8u8 M0r0 dC _uur| 80hrCbl
^uJ!u8 0uHC880ru8 HlCrm!lCrC CH C0hlV0lCr d0r d08
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HlCr 8C d8Q0rbu8, Qu0C 0d
h0H0 VCr80DCdCHCH uHd uHlCr 80h uH-
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!C0l0 Qu0 r0ru8 000duHl lCmQur8 88CH80h0Il _uhurCH, VC!C WCHH
Qru_rC88u C mCHlC dC0duHl Qu0 0u0h _C!C8CH, du0h, WC! 8C 8C!lCuCr
dC rC uQurlCl 8CmQCr rCQuCHl VUrkummCH ml dCr Z0l dCm C-
8ludu C08 H mCmur0m rCVu00rC. d00ulH88C CHl0!!CH WC8h0!b C8
_uur hCu. mur0J8 JuItt. VIII. Hulh_ 8l, 8C mmCr dur0h url
p. 19. 22.
WuhruHdC8 bludum H8 Cd00hlH88
L0ClCtum qu 0d hu0 muHu8
CX0QCHd 0uHC88uHC8 Hh0Hl HuH
teer ennten.
.
Aber, sagen rnz ax, beIIer, bedI und de andern Anhnger
Lguor`s . der Jraktat 0ber de 1he umassI docb nur^ ddd beten, aIso
noch ncht en Zehntc des Uoches l Ja, Isst sch denn au ddd beten
ncht ene ganz erstuunIche Menge sexueIen nrathes auIt0en Nau
Iese doch nur, weIche kaum gIaubIche bItheuIese davon das doch nur^
88 beten starke Buch des raen Hoensbroech . In UeItrag zuv guor-
MoraI aus dem Yeike des Jesuten LehmkuI^ brngt | Und snd denn
desen Herren Yerthedgern garncht de
AbhandIungen Lguor`s ber
das sechste und ueunte ebot beRannt, de ganz denseIbcn nruth au-
r0hren nd st etwa, was Lguor 0ber de Abtrebung der Lebes-
frucht [Lg. III br. dd4~
dd7) odm: |Iber das zwete ebot sagt,
wenger anechtbarf
Ja, sind denn seIbst aI!e de zahIIosen 1rrterungen, =eIche der
b0ndenIaIIe Jodessnden, weIche nur IssIche b0nden snd, bezehent!ch unter
weIchen ott zeu urstschcn bptz!indgkehn und m| Uenu|zung weIcher
Hnterth0ren ene egentIche Jo0s0nde noch aIenaIIs aIs IssIche b0nde
betrachtel werden kann, rgend we besser Uer Y erassei gIaubt ncht,
dass soIche _uristschen bptzhndgketen be UeurtbeIung der bnden vor
dem bchterstuhe ottes _e n Uetracht kommen werden| Uer Yerasser
ndet auch ncht, dass e zweckmssg st dem ewssen soIche Unter-
thren zu zegen.
Uer Yerasser bIebt daher dabe, n Lguor`s Mora!theoIoge ene
grosse eahr zu sehen, und zwar zunchs t e ne ea hr 0r den
se s t ud renden e st I chen seI b s t. be theIt das bchcksaI aIIer
Lasustken, dass se, statt der b0nde zu steuern, nur zu Iecht mt neuen
bnden bekannt macht, _a dass, _e voIstndger ene soIche Uasustk
rt, se desto mehr geradczu 8!8 Le t a den der bnde, aIs ene wenn
auch n wssenschatIches ewand gekIe0ete ar8 geccand aIr
1ehr e von der bunst zu sndgen ersche)nt.
Und ene ebenso gros s e eahr wrd 8e lerner Ir d e e-
s amt he t der Ue cht k nder 0ne8 nach hr unterzchteten estIchen.
Uenn, wenn der estIche- nach An!etung ener soIchen asustk die
Uechtenden nach den verschiedenen Arten 0er nzucht und nstt\icbket
agt, und nach Lguor, 1rnz Nax") etc. _eradezu lragen muss, 8o wid
*) Prinz Max von Sachsen, Vertheidigung der Moraltheologie de Liguorl
Seite 17.
24
Die Norm der Moral fr die rmischckatholischa Kirche.
dC rC8lCr WCdCr Lut Zu C0hl Zu dCm 0L0 C, dur0h dCL 0Ct
ganze :Lr0th uLd 008 hier 0u_C8l0Q8lC l WelCr in dC bCCCL 8CLC
)C_CbCuhCLCu hLCLC88l. 1C8C!bCL 8Ld 08u mllCb0r _CL0u ebenso
_C8hrdCl W\C d6r wuC 8u!0hC Mu10lhCuu_C 81udrCLdC 08l0hC C8 in
8r8lCr ChC 8.
_bCr^ 80_Cu dC 0Cr bCd rLZ M0X u. s. W., _dCr 0hlCr
h0 du0h 0u0h 8Cu blr0_C8ClZbu0h uLd 8CLC ummCLlure daZu. 1Cr
rZt hat du0h 0u0h 8CL u0h d08 u. . 0u0h dC 8CxuC|CL Krankheiten
0u d08 speziellste. bCh0LdCl. 18l C8 Luu uL8ll0h, `8u0hC 0hCr zu
80hrCbCL oder Zu 8ludrCL, uLd 0u ruLd 8u0hCr 0hCr 0_Ck0_lC
OdCr r0LkC Zu bCr0_CL 1m C_CLlhC C8 8l LulhWCLd_, d088 von
BCruleLCr W88CL80h0l0hCr bClC 8uOh0 0hCr _C8Ch"CbCL WC1dCL uLd
t8 8l bl0LdC8Q0hl d088 0hl0r uLd CrZlC 8C 8luu"CL 8u0hC 0hCr
huL du0h kCDCL b0h0dCL *
108 kL_l 8Chr Q0u8bC uLd ist du0h ClW08 _0LZ LdCrC8 1CLu
dCr Richter fordert du0h L 0hl WC dCr C0hlV0lCr d088 JCdCrm0LL
Vur hL kommt. 1Cr 0hlCr lrll du0h
no0h _8LZ0h uLbCrhrlC CmlhCr hL0bZChl, 0u88CrurdCLl0h gering .
1nd WC0Ct Dl dCr 0hr m _uOr80hCu
80hl8\uh _urLChl Zu
Y8t_C0heu.
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Die Norm der Moral fr die rmisch"katholische Kirche.
25
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!0hCH uHk!uHCH m! dCP CtH8!CH 88CH80h0! Cr0htCHCt _ut8!80hCt
uUCt mCUZH80hCr M0HHCt ubCrh0uQ! 0u CHC b!uC uHU H `Cr_!C0h
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Mur0!!hCu!u_C bCZ m C0h!8!uh! ubCP _C80h!t0h!!0hC `Crh0I!H88C UC8
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b. V g. 766 uu0 767.
0_8_8u soll 08t 80D0t8t Ou d8m U80h!kud u90b _B0t
u 0b d8uuuZt! W8td8u, W8uu d8 U80h!V0!8t u00h VO8u8!8t 80ho
ud8t _8!t8uu! VOu d888t
uDZ0h!_8 0uduu_8u m! Cu8t t0u otumm$
1_uOt tig 008 u 88u8t h8OO_0 mOt08 _0uZ uub80u_8u V0t. . So
80 u00h hm 08t U8I0h!V08t u 0h! 8uuuZ t W8td8u : .
1. 8 8mu0 g8!! 0Ou888Ou8m . 1. W8uu d8t 80h!V08t D00b de
8t cOD8880rR8 bO0 u!0!ut !0u!uL !!8 d8t t0u bt 08 U80D!8 0bZu-
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0u coloquendum 8! 8 gO8l8 -in u8hm8u, de8 uut Zu 8uC G
gt(_t888u r 00cu!Ou$ !8u!!u8 80m 8gt00h b8uuw!, uu0 8t u00hh8r i
8Oc)0!. 2. 1!8m gu 8O:0!0! _O8!- 0u8 d888t Lu!8tt8du0_ u
Ve
g0m gU8uI!O8 t808888t! 0b 8_u8 0ou- 8u0huu_ _8t0!h8u 88 Zut 1uZu0m
8g80u 0ul 3. C0! X8g80I0 me t8Z!, 2. 0u0 u0h! W8uu 8T 81Ob1-
g0u8g8t gu0 u8_O!um m0_u m0- V0l
dass guor
dese bache doch etwas zu sehr ins Einzelne (|) behande!t hat, so
muss ch sagen, dass mr das auch so schentl ^
behr rchlg| Uer Herr Vr!al htte sogar hnzu0gen knnen, ds
soche Unge unter kenen Umstnden n en 0r ]unge est!che
geschrebenes Uuch hnen gehren. Ye!ches eschre wrde dersebe
Uerr Jr!at woh erheben, wenn n dcn deutchen eh rersem naren
oder n den r ehrer bestmmten U0chern hn!che hrrlerungen 0ber
den T7 4 des deutschen btragesetzbuches vorgetragen w0rden, und den
_ungen Lehrcrn ad ocuos^ gezegt W0rde, wann und n we!chen 1!!en
de scharen Ueslmmungen desse!ben ncht mehr zutrellen. Oas hesse
doch wrk!ch de ehrer ncht zu hrem veranlwortungsvoBen Uerue
sondern zu ener Arl von btmnaludenlen heranb!den zu woen| hn
soches Uuch wrde
ncht mehr ein stt!ches Uuch, ene Nora,
8ondern
edg!ch ene ehre von der bunst, mg!chst ungestral zu s0ndgen, de
rene ars gecoand sn I
m 0brgen aber hessl: conessonarus denuncandus est 0bera! auf
der et : der Uechtvalcr muss pder so denunzrt werden, und ebenso
hcssl dementgrechcnd auch . oonessonarus non esl denuncan
us dez
- , /
38
Die Ohrenbeichte der Ehefrauen.
e0hlV0lCr mu88 UdCr 8o ach dCauaZrl WCrdCa. 8 8 d0hCr durch-
8u8 r0hl_, 8U Zu bCr8ClZCa, wC dCr Cr8lC Crl088Cr 8CaCrZCl bCr8CZf
h0l. _uUr lr ll dq0h mmCr m l 8C a Cr ul Ur l 0l d0 r C u
d088 a d C8 Ca 0 Ca C a C 0hl V0l Cr, dCr 8 0h a00h 8C aCr
MUr0 lhCU U _ C r 0hl Cl, C a Cr hm dCa Url0 b C 0h CadC a
rau Z u 8 0_Ca h0l MC aC JU0 hl Cr, h Cr 8 l d C probablere
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_d088 VC1C0hl aCuauadaCuHZ_ rUZCal dCr C0hV0lCr aC a dC
_0_C kUmmCa, sich darber DC _uUr Raths Zu erhUCa.*
' .
:ein, verehrter Herr Prlat ! Da kannten 0g8 rC_Ur ., 0g8l
epCd0l 2N. uad _uur die Sache dU0h bC88Cr I UZu dCaa de8C
8lrCa_Ca u1Ca, wenn Z0hrCI0hC 0C 8C a0hl aUlhWCad_ _Cm80h
htten? . Wozu denn diese Ausnahmeflle, wenn die Moraltheologen uad
_uUr hHCa a0hl gr0k!80hC Cd8ulua_ zugemessen htten! 18l dCa
CrrCa Paz Ma und r. CCt Wt!k10h a0hl bCR0aal, W08 dCr
0lr0r0h 80hUa a 0lh0a dCm C8Ca VUa CaCm bU88Ca _rU-
8m0* h0l
8 mu88 d0hCr dC 0P8lCua_ dC8 Cr8lCa Cr088Cr8 a 0Cm 0u-
I%hl Crh0lCa WCrdCa. C Ausnahmeflle, WC _uUr1 8C KOa8Uut,
1uVUV1rC0 m ad68lCa8 fr die Praxis _CP0dBZu Ca Aeigeverbot .
40 _uUD erbClCl 8U_0r aU0h 8u8 drckch mao u888_C bC de
Me0hlV0lCr udCm er 80uCb:
..
. ") Vergl. auch Dr. phi. Paul Schreckenbach: Rmsche Mortheologie ud
d sechste Gebot, Seite H.
.
.
Die Ohrenbeichte der Ehefrauen;
39
Omnea dicunt teneri poenitentem
Tinculo sec_reti naturalis de dictis a
eonfessario, quorum propalatio e
damnum posset aferre. Mihique
cidentur teneri poenitentes huic se
creto (quamvis naturali) strictius
quam alii ; alii enim voluntarie .con
silia praebent, sed confessarius tene
tur praeber ex ofcio. Unde, poe
nitens rigorosius tenetur cavere, ne
confessario damnum obveniat ob
eonsilium sibi praestitum.
Liguori Theol. moralis
p. 734.
Alle sagen, dass die Beichtende
ber dieWorte des Beichtvaters, deren
Verbreitung ihm Schaden bringen
knnte, durch die Fessel natr
lichen Geheimnisses zu schweigen
gehalten sei. Und mir, sagt Liguori,
feheinen die Beichtenden noch stren
ger als andere zu diesem (wenn
gleich natrlichem) Schweigen ver
pfichtet zu sein ; denn andere geben
freiwillig ihren Rath, der Beichtvater
her ist durch sein Amt
erpflichtet,
Tom. V. ihn zu geben, deshalb ist die Beich-
tende um so strenger gehalten, dass
nicht dem Beichtvater Schaden er
wachse aus dem gegebenen Rathe.
Da nun dem Beichtvater aus einer Denunziation doch Umstnde
und grosse Schden erwachsen knnen, so darf die_ Beichtende am
wenigsten denunziren. *)
.
W o1Ite aber trotzdem eine Ehefrau einen Beichtvater denunziren, so
wird ihr nicht geglaubt. So sagt Liguori Theol. mor. Tom. V. p. 781
judices non facile credunt cuique mulierculae accusanti, - die Richter
glauben nicht leicht einem anklagenden Weiblein, und Gury Comp. Th.
moralis 11 n. 596 beantwortet die Frage:
An facile fides sit adhibenda Ob den Weibern, welche einen
mulieribus sacerdotem de sollicita- Priester wegen Reizung zur Unzucht
tione accusantibus? anklagen, leicht Glauben gesche.nkt
Respondetur: Negative. werden drfe, verneinend.
Gury Theol. mor. 11. 596.
Jedenfalls wird dem Beichtvater mehr Glauben geschenkt als dem
W e.ibe ; dem Weibe aber droht dann die Strafe fr falsche Anklage des
Priesters Wl:gen Reizung zur Unzucht.
Endlich ist der Beichtvater nach den MoraHheologien auch nicht
verpflichtet, wenn er eine Sache mit der Beichttochter . bei Gelegenheit der
Beichte gehabt hat, dies in der Beichte . anzugeben, d. h. der Beichtvater
braucht in der Beichte ni cht anzugeben, dass e ei ne Bei chttochter war,
mit der er bei Gel egenheit de r Bei cht e sich vergangen hat. Er ist
also auch in seiner eigenen Beichte nicht verpflichtet, sich der Sollizitation
zeihen zu mssen. So schreibt Liguori:
*) Prinz Max, Keler etc. -ersuchen auch hier wieder eine AusredeW Da sie
da oben angefhrte Citat aus Liguori nicht bestreiten knnen, so versuchen sie die
Behauptung, daselbe stnde mit der Anzeigepficht bei der Sollizitation in gar
keiner Beziehul)g. Aber der Ausspruch Liguoris verbietet doch s o al l ge me i n
dem. Beichtenden ein Reden ber Vorgnge in der eichte1 dass er ohne Zweifel
auch da Redeverbot ber die oben angefhrten von Liguori kontruirten sechs
Ausnahmeflle . mit umfast.
40
Die Ohrenbeichte der Ehefrauen.
@u0Ctut 0u CouC880tu8, tCm
D0DCu8 Cum I0 8gtu0I o0008IouC
CouC88ou8 0CbC0 Doo CXg00tC
u CouC88ouC.
MC8gou0. ! toD0Dot 8CuCu0
uC_0 Cum ., bgotCt, bC, oZm.
Cm N8g., ou., ou., IC., I0u0,
1tu., C0u0 CC. 0Qu0. b0m.
I_uot JDC0. mot0I8 Jom.
p. 28. 30. 31 :
C t0_C 8 0D 0Ct CCDV06t
WC0DCt mIt CuCt _CI8_Cu JoChCt
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CCDC CuC b00DC D0C, 0C8
8euCt C0hC 0u_CbCu mu88.
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budC _CbCCDC WCt0Cu 8o, 0o0h DCt Cu oCD _C 088Cu, 8o d088 Ct
0Cu C180DWCteudCu m80u0, 0088 C8 8CuC _CI8I_C JoChCt, 8CIu C0D-
K1u0 8, m 0Cm Ct 80h VCt_C88Cu D0, 0uCh Iu 0CF CChC u CD Z0
80_Cu Dt0uCD, 0. D. CCt C0DV0Ct 8 u0CD I_uot m 0C 0Ct
boIZI0Iou 0u0D u 0Ct C0DC u CD Zut bCb80uk0_C VCtgICDC.
C8C JC88Cuu_ 8 u0tCD PuZ 0X, t. CCt CC. 8o uu0u-
_CuCDm WC m0_I0D. bIC m00DCu 00hCt dIC _t88Cu 0gtoCu, um bCt
0C8C uuk DCI I_uotI DBWC_ Zu kommCu. bIC 8ChtCDCu DCIdC CW0t
_8 VCt8ChC 80h Vou 8Cb8, 0088 0u0D 0Ct tIC8Ct WIC dCt
_0C _C0C Jod8udC DCICDCu m88C 0bCt d088 Ct bC 0Ct u-
_K0_C 0u0D 0Cu bC8ou0Ctu m80u0 CtW0DuCu m88C, d888 dB
_N Ct CZC 8CIu CIChkIud _CWC8Cu 8CI, uud 0088 0C budC 0u
_NCt0u088uu_ 0Ct C0DC _C80DCDCu 8CI, VCOCuC 0Ct DCl_C
_gDou8."
40, 0DCt 0C8Ct DC8ou0CtC m80u0 8 _0 _Ct00B 0C Haupt
sache! Cuu CIu C0_Ct 0uu o0Ct Cd_Ct CI8ChCt 8ICD mI CIuCm
uuVCPuCIt0DCCu t0uCuZImmCt VCt_I88, 8o 8CZ bCI8_IC8WCI8C d08 dCu80DB
bt0_C8CZDuCD _0t kCIuC bt0C d0t0u, uu0 8Cb8 WCuu C8 80D um CIuB
VCtDCIt0DCC t0u D0u0C, 08O hCbtuCD DuZukommI, k0uu uut t 0Cu
0, 0088 0C DC 0C8WC_Cu _C80DI8dCu WIt0, 0u C8u_uI88 DI8 Zu 8C0D8
Mou0Cu CtK0uu WCt0Cu. ( 172 bt. . .) `Cuu 0bCt otmu0Ct mt
htCu C_CDCohCuCu, CDtCt uud tZICDCt mI IDtCu Z_u_Cu, C8-
lI0DC mI ouhtm0u0Cu uZu0D tCIbCu, 8o 8Ch Zuchthaus b8 Zu u
J0DtCu 00t0u. ( 174 bt. . ., t. V. 17.f11. 84) L08 bt0_C8CZbu0
088 d0DCt uu0 ZW0t mI UCCD 0C8C 0C mI Ct8CDWCtCu0Cu m-
8l0udCu 8CDt VC 8CD0tCt 0u. Iu CbCu8o Ct8CDWCtCudCt m80u0
0bCt 8 C8, WCuu 0Ct CCDV0Ct 0C CICDC DCuuZ, um m 0Ct CI0D-
o0DCt uZu0D Zu tCbCu. ZW0t D0 008 0Cu80DC bt0_C8CZbuCD W0D
uuCt 0Cm uHu88C 0Ct t0mou0uCu, dC8 DCd0uCt0hCtwC8C uICD1 uuCt
0Cu Zu0hD0u80Cu m 0u_CuommCu. ot880D Wt0 0C b0CDC 080utC
8bCt uCD um e1u 001 DC88Ct Cuu oD 0Ct C8CDC m CuCt 0uht-
m0udu o0C1 m1 CuCt COoCDe1 80D Cu1088, 8CD 8CD 0u _0u$
0C18wDCu VCtWCtCD6u DuC.
. J088Cu Wt 0t8 Zu80mmCu, 8o Ct_CD 8CD, 0088, WCuu C8 u0Cb
u0t _CD
vtt-
ste!!er wo!!en nat0v!ch dese beden Zeugen ncht ge!ten !assen. Vrn
Nax sgrcht von ener ,bchmutzschrtt be!er sogar von enem Uund^
!hnqu. Aber wev se!bst aut ener so n e d r g e n mora!schen btute
steht, dass er dem aen zwar de ast auegt, a!e schweren b0ndea
genau bechten zu m0ssen, dem Vrester aber mt 1guor auch n der
bechte Ausnahmen und Uurchschugt!cher hnen h!It, der hat wahr!cb
ke n Vecht, aut Nnner we Lhngu und Uyacnthe mt btenen zu
werten | Uat doch ersterer das Zeugnss senes bs chots t0r sch: er se
der beste Vrestcr senes bgrenges gewesen, und sogar vom Va g s t e
se!bst wegen sener hrtoge n der hntha!tsamketsbewegung den a gost o-
schen begen erha!ten| hs st daher auch ncht der mndeste emsle
Urund vorhanden, rgendwe an der aubw0rdgket Lhngus zu zweten.
on den Vrestern, we!che desem gebechtet haben, hatten a!so tast
90 Vvozent, von denen, de dem Vater Uyacnthe gebechte! haben, hattea
sebst 99 Vrozent tnl den be hnen bechlenden 1rauen sch vergangen,
und zwar enze!ne von hnen mt veen Uunderten von bechtkndern.
Ue grosse Nehrzah! der bechtvter versch
ebestue weler
dienen knnen
und er!utert dies noch dahn,
damit wrd aber der 1hebruch se!ber noch nicht a!s en mm-
deres erbrechen bezechnel, sondern nur _ene andern er
bechen.
Aber wer !acht bei dieser Ueutung den |rinzen Max ncht eintacb
au f Uispensare cum c!ericis hesst n i ema! s : die b!eriker disgensir0u.
Und: aduIterIa et a!ia crimina, guae sunt miuora hesst bera!! au der
Yct : hhebr0che und andere k! ei nere Yergehon| Yenn ch sage
bchmuck- und andere Y erthsachen, so sind die bchmucksachen doch auch
W erthsucheu l der wenn ch sage: Vrnz Na und andere e!ehrte, so
mene ch doch nicht, dass Vrinz Nax kein e!ehrter sei l Yenn der Vrnz
daher von einer tupenden UnWissenheit^ und Unkenntniss des 1aten-
schen^ sprcht, so kehite er vor a!!em am besten vor seiner egenen 1h0rI
Wenn Vrinz Nax diesem hdkt des agstes A!exanders 1I\. gegen0ber
nicht in die tdt!ichste er!cgenhet gekommen wre, htte er sch so!cho
U!sse nicht gegeben. bene ganze Ueutung ist nchts a!s mssg!0ckter
ersuch sich aus der gein!ichsten V er!egenhet herauszureden es koste,
was es wolle!
Und nun sehen wir doch enma!, was 0r en bedenk!iche Ung es
st, wenn en ehebrechetischer Vriester nach vo!!brachter brchenbusse
weder n sen Amt eingesetzt wrd l b woh en ehrer, welcher sich
ml einem seiner bchu!knder vergangen hat, _ema!s wieder zur bchu!e
zuge!assen werden d0rte \st der Vriester, der mt enem Ueichtkndo
hhebruch getre0en, dann en anderer, wenn er die ren usser!chen
ebete und basteungen der birche abgemacht hat7 Uebrgens^, sagt
Ur. bchreckenbach ), irrt der Vrnz gewa!tig, wenn er de birchenbussea
I0r beraus streng und !angwerg h!t. Yeve! Usgensatonen gab e6
auch n diesem Vunktc | UIt wurde de brchenbusse zur renen 1arce.
Man htte _a auch in manchen egenden zu manchen Zeten garcht de
Nacht gehabt, aJ!e unzchtigen und ehebrecherschen Vrester mit !ang-
wergen bircheustraen zu be!asten, denn dudurch htte man 0ber da6
ganze 1and, ohne es zu wo!!en, das \nterdikt verhngt. Uer Vrnz
studire de orgechchte der grossen Vetormkonzi!e dea 1.Jahrhunderts
und de isitatonsakten sddeutcher Uschossgrenge! aus dem Autang
des 16. Jahrhunderts, dann wird er das vie!Ieicht ensehen. UelIent!ich
wurde de brchenbusse an b!erkern zumest ncht vo\zogen, das so!!te
der Vrinz wissen.^
4. ury und der Ue ! ge A ghons us Mar a de guor e te
die hhetra uen s e! bst zum Ne ne de an, um d en hhe
b ruch vor dem hhegatten zu verhei m! chen.
Uer Uei!ige 1guori rechtertgt, we r im verten Abschntt sehe
g
werden, den Neined berhaugt, und namentJich au I0r 1rauen durcb
*). Am angefhrten
O
rte.
Die Ohrenbeichte der Ehefrauen.
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uu 0ut0h CIuCI0C bCt_Cu 08t. 8 ut_ 0IC8C BCIuB_ OhuC
ZuWCB0uB_ 0C8 tOb8bII8mu8 _ICb, 8O _CbC I0h 0IC BCIuB_ B80h ut_
i ut_ L08u8 0Ou80ICBI8C M0I8bOB0C 1865 b. 129. utj 80htCIb
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8CI8CI0uI tC8gOB0I gtIm8 VI0C, 8C 0C8h0b 8t_WhBI80hCB uB0 I0_CudCu
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VI0C, 0um _0m 8 gC000O !uI88C 0b- hC BI0h _CbtO0hCB h0bC, d08 ZWCIC
8Ou8, tC8gOu0I BBO0CB8 8um 8 M0, 08 8IC bCtCI8 VO 0Ct buB0C
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D8ut 0um 0CtIu0IBCm mOt0Cm
b8DCtC, Iu0 8IbI tCmI88um uI88C.
O _OuI hOc 888CtCtC CI0m 0um
_ut8mCBO _uX8 b. I_. Ib. u. 162.
C88. ~ b0tB. . bu0t. 0um
uCuI8 0OmmuBI.
h0bC Ihu BI0h bC_0B_Cu, IBuCm 8IC
0B CIHCu 8O0hPB uCbIu0h 0CBk
0CB 8IC Zu OCBb0ICB VCtgI0hC
I8l O0Ct 8IC 0CDk . 0h h8DC 6CIuCB
0It Zu O!CBb0tCB0CB hCbtu0h bC
_0B_CB.
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uthCICuf
418. B WOt BB8 k0BB IB
0CB 0tCI 0CB VOB 0Ct D_C tCI-
_C8gtO0hCB WCt0CB. m Ct8 CB
0C B0mI0h KOuuC 8IC 80_Cu, 8IC
h0bC 0IC hC DI0h _Cbt00hCB WCI
0IC8C [tOZ 0C8 hCbtu0h8] _uO0h bC-
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0Cm CrbtC0hCB 0C8 hCbtu0h8 uB-
80hu0I_ 8CI WCI B80h bC_uu_
0Ct CI0hC uB0 B00h mg8B_ 0Ct
b8OuIOu Iht CWI88CB VOu _CuCm
CtbtC0hCu BI0h mCht bC80hWCP
Wut0C, 08 8IC 0IB mOt8I80hC C-
WI85hCI h8C, 0888 Iht _CuC8 VCt-
_CbCB WOt0Cu 8I- J0 8I KOu0C
0IC8 8O_8t mI CIBCm I0C bCkt0-
I_CB, u00h 0Cm hCII_CB I _uOtI ,
u80h C88I u8, 0CB b0m0I0Cu8Bu
uB0 u00h bu0tC2 _CmB86 0Ct 8
_CmCIuCu CIBuu_.
Die Ohrenbeichte der Jpngfrauen. 45
I tertio casu potuit etiam pro
babiliter negare, se adulterium com
misisse, intelligendo ita, ut peccatum
marito revalare deberet, eodem modo,
quo reus potest dicere judici non
legitime interraganti : crimen non
commisi, i. e. intelligendo, se non
commisisse ita, ut teneatur illud ei
manifestare. Sie ad haec omnia S.
Lig. ib. n. 162. cum aliis bene
multis.
Auch im dritten Falle konnt
sie nach probabler Meinung leugnen,
dass sie den Ehebruch begangen habe
nmlich mit dem Gedankenvorbe
halte: so, dass sie ihre Snde dem
Gatten offenbaren msste; ebenso,
wie ein Angeklater dem nicht geset
mssig fragenden Richter sagen kann:
"Ich habe das V erbrechen nicht be
gangen, wobe er sich denkt: er habe
es nicht so begangen, dass er ver
pfichtet sei, es jenem einzuge-
stehen. "
Wie furchtbar hufg mssen nach Ansicht Liguoris, Gurys, des
Prinzen Max etc. EhebrUche vorkommen, wenn Morallehrer wie Liguori
zu solchen Meineiden die Zufucht nehmen, und die eheliche Frau noch zu
olchen Meineiden zu verleiten suchen.
Das sagt wohl Jedem genug! Doch Nein! Hren wir noch, wie
Prinz Max die Frau herauszu reden versucht:
"Es ist zu bemerken, dass die Frau nicht (sie!) verpfichtet ist,
"ihrem Manne ihre Schande einzugestehen, weil dies zu den
"grssten Zwistigkeiten, hufig selbst Ehescheidungen . und damit
"zum grssten Unglck der Familie fUhren kann. Direkt lgen
"darf sie freilich niemals . . . . sie darf aber ausweichend ant
" worten und alles sagen, was nicht eigentlich Lige ist."
Das heisst vom Jesuitischen ins gewhnliche Deutsch, von der Sprache
des Prinzen Max in die des V olkes bersetzt : Lgen darf die Frau nicht,
aber betrgen darf sie den Mann, soviel sie lustig ist, wenn sie bei ihren
Ausreden nur die nthige Schlauheit gebraucht! Und mit diesem Ausblick
auf die Morallehre des Prinzen Max wollen wir diesen Abschnitt schliessenl
Dritter Abschnitt:
+
Secus, si ralum propositum fuerit
eonceptum per duos vel tres dies
ante consuinmationem peccati . @ .
Interrogentur etiam de tactibus
impudicis, item interrogentur, an
eoncupierint vel an delectatae ferint
de copula cogitata cum aliquo vel
pluribus pueris aut mulieribus.
Liguori VIII, 41 (Seite 4d].
Sie sollen betrefs ihrer Wer ke
gefragt werden, mit wem sie eine
Sache gehabt haben; ob sie schon
anderweit mit demselben gesndigt
haben; wo die SUnde begangen
und wie oft sie vollbracht ist,
und wieviel getrennte Handlungen
im einzelnen dabei gewesen sind;
ob sie der Snde lange vorher zu
gestimmt haben; wieviel Verzug
durch Schlaf, Abhaltung etc. herbei
gefhrt war . .
Ferner, ob der bse Vorsatz schon
zwei oder drei Tage vor V ollbringung
der Snde gefasst war . . Q
+
Sie sollen auch gefragt werden
ber unzchtige Berhrungen, ebenso
sollen sie gefragt werden, ob sie
nach einem oder nach mehreren
Begehr getragen haben, oder ob sie
sich an einer vorgestellten Verbin
dung mit einem oder mehreren jun-
gen Mnnern bez. Frauen ergtzt
haben.
Man wird aus dem mitgetheilten zur Genge sehen, welche verfang-
.
liehen, unzchtigen Fragen der Beichtvater thun soll, welcher sich nach
dem Heiligen Alpbons und andern Moraltheologen desselben Schlages
richtet. Man denke sich nur einmal ein armes junges, kaum dem
Kindesalter entwachsenes Mdchen von etwa 11 Jahren, das nach allen
diesen Dingen gefragt wird! Handelt es sich bei dieser Art Fragen
berhaupt noch um Beichte oder um Inquisition! Ist es da ein Wunder,
dass so viee Mdchen ganz verwirrt und bestrzt aus der Beichte kommen,
und manche von ihnen - und wahrlich nicht die schlechtesten - er
klren, sie gingen nie wieder zur Beichte. Und ist ein solches Vorg
e
hen
berhaupt noch christlich? Ist auch hier nicht wieder das Antichristenthur
des Liguori'schen Ultramontanismus -.. wie Graf Hoensbroech sich aus
drckt
"Mein Joch ist sanft ud meine Last ist leicht" (Matth. 11, 30)
und "Ich bin nicht gekommen, dass ich die Welt richte, sondern dass ich
die Welt selig mache" (Job. 12, 47). Derartige Liguori'sche Folterfagen
haben daher mit der Lehre Christi nichts gemein! Und auch die Kirche
als die Nachfolgerin Christi muss sich vor derlei Folter hten ! Auch de
Kh'che' ist in die Welt gekommen, nicht, dass sie die Welt richte, son
dern dast sie die Welt selig mache. Wie der Sabbath um des Menschen
Die Ohrenbeichte der Jungfrauen.
53
WllCu _Cm00hl 8l uud u0hl dCt MCu80h um dC8 b0bb0lh8 WllCu,
(M0tk. 2, 27), 8u 8l 0u0h dC t0hC um dC8 MCu80hCu Wl!lCu d0, uud
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Ct d08 utl dC8 J0uCt8 1 Lht8lu8 mu88 W00h8Cu, 0h 0bCt mu88 00-
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8ClbCu 8ul0hC t0_Cu Vut80htCbl, 8u mU_0 Ct uu8 0u0h u0hl CubldCu
WullCu 0l8 h0llCu dCt0tl_C t0_Cu uu0h ml dCm Lht8lCulhum uud d8t
MCu80hCu bC!_kCl 0u0h uut d08 _Ctu_8lC Zu \huu. 18 8l CbCu Cu u-
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Seidl etc. versuchen zwar auch hier den Heiligen Alpbons zu VCtthCd_cu.
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54
D1e Ohrenbeichte der Jungfrauen.
daher der j esui ti sche Ul tra mo ntani smus i n ei nem Lande
herrscht, um so mehr pflegt s i ch auch die Unzucht da
sel bst zu verbreiten.
Nach ultramontaner und nach katholischer Anschauung ist der
V er kehr mit einer verheiratbeten Frau
.
eine grssere Snde als der mit
einer Ledigen. Kommt doch im ersten Falle noch die zweite Snde de
Ehebruches mit hinzu.
Es ist daher selbstverstndlich, dass Liguori auch solche Flle nicht
schlimmer ansieht als den Ehebruch eines Priesters, und alles, was von
Liguori, Gury oder hnlichen Moraltheologen ber die Nichtdenunziation
eines Priesters im zweiten Abschnitt angefhrt ist, trift daher auch hier
zu. Die rmische Kirche als solche hat selbstverstndlich die Jungfrau
ebenso schtzen wollen, wie die verheiratbete Frau. Es trefen da.her die
Bullen Greors XV. und Benedicts XIV. hier genau ebenso zu wie dort,
- ebenso leider aber auch wieder die Ausnahmeflle, die Hinterthren,
. die Auswege, die Liguori und andere Moraltheologen, als nicht in diesen
Bullen mitenthalten konstatirt haben.
Es kommt hinzu, dass, wenn Papst Alexander III. schon die Ehe
brche zu den kleineren V ergehen, den Bagatellen, wirft, wegen welcher
der Priester nach gethanener Kirchenbusse ruhig
wieder ins Amt treten
knne, auch die kleinere Snde der Verfhrung eines Mdchens von den
Moraltheologen nicht schwer behandelt werden kann.
Sieht man, was Liguori hierber im Lib. III Nr. 640-6!0
(Seite 204-224) bringt, so ist ma ber die Lascivitt, mit welcher er
diese Dinge bespricht, wahrhaft verblfft. Liguori fordert fr die V er
fhrung berhaupt nur den Ersatz des zu Unrecht angerichteten Schadens,
sei es durch die Ehe, sei es durch Gewhrqng von Mitgift oder andern
Schadenersatz. Ist also z. B. die V erflihrung geheim geblieben, oder hat
sie das Mdchen nicht an einer gleich vortheilhaften Heirath verhindert,
so ist der Verfhrer zu nichts verpfichtet (Lig. III, 640) ; ebenso nicht,
wenn er die Jungfrau ohne Gewalt, Betrug oder Vorspiegelung der Ehe ver
fhrt hat, da ihr ja dann kein "Unrechtl geschehen ist {Lig. III, 641);
wer sie aber mit Gewalt, Drohung oder Betrug verfuhrt, ist nur gehalten
die Mitgift so zu vermehren, dass das Mdchen ebenso vortheilhaft heirathet,
als wenn es nicht verfhrt wre, oder dass es von seinem spteren Manne
deswegen nicht schlechter behandelt wird (Lig. III, 641). Nur wer ein
Eheversprechen gegeben hat, muss das Mdchen heirathen, aber auch selbst
i diesem Falle nicht, wenn der Stand des :anne den Stand des Mdchens
weit bertrift (Lig. III, 641, Seite 211), oder wenn das Mdchen htte
merken knnen, dass sie mit dem Eheversprechen betrogen werde, wenn
aso z. B. ein vornehmerer (!) oder reicherer (!) Mann ihr die Ehe ver
lprochen htte, (Lig. III, 643, Seite 21) oder ihr sogar dies Ehever
sprechen mit einem Eide beschworen htte (Lig. II, 643, Seite 213) ; ja
Liguori leugnet sogar, dass in diesem Falle der vornehmere oder reichere
Mann . verpflichtet wre, dem Mdchen emen Schadenersatz zu leisten
Die Ohrenbeichte der Jungfrauen.
55
[_. II, 643, bC!C 214 ~ W0rum 8ud dC m0d0hCH 8O u0V 1ud 8o
_Ch! C8 C _uOr WC!Ct uud WC!Cr _C8hCu VOH dCm CHCr dCH
dC mOr0! dC8C8 C!_CH VOr dCm VOruChmCrCu uud rC0hCrCu m0uHC uHd
8Q0!Cr 0u0h VOr dCr VOruChmCru uud rC0hCrCu r0u [_. 645,
bC!C 216) m00h! !0u! 0!!C8 W08 dCr Crhr!Cu Zu _C8u 8! mC8! 0u
8H C! d_C80hCuk hu0u8. m0u u0r 80h d0)Cr u0h! WuudCru WCuH
0u0h dC u00h _uOr _C!dC!Cu rt8!Cr u0h! Cru8!Cr d0rCr dCukCH
08 1hr ChrmC8!Cr.
CdCr 0Cr !rC!Cu hCr uO0h 0udCrC C0hrCu huZu. C uu8!!-
!0hCu r0_Cu dCr C0h!V0!Cr, dC H00h _uOr _C!dC! 8ud uud u00b
_uOr8ruud80!ZCuVCr0hrCu, m00hCu dCm0d0hCu uud dC_uu_Cuur80hCH
m! budCu dCr V0Cru0!r!0hCu 1uZu0h! Ck0uu! WC!0hC H CV0u_C!80hCH
0HdCu 8C!!Cu VCrrC!C! 8ud, 8O u0mCu!!0h m! dCr m08!urD0!Ou WO dc
m0d0hCu hrC C80n!C0h!8!hC!C m! dCu 0udCu OdCr 8Ou8!VC rCZCu.
1u k0!hO!80hC8 u0h VOu CrCjuC mOC0hO!O_C Ou r0! dC8
QC0hC8 0Ou!rC !C8 6 C! 9 0OmmCudCmCu!8 du dC08!O_uC ruXC!!C8 1853 C-
r0h!C! b. 60 Cr dC8C V Cr_CDCu u 0udCru VO dCr 1!!r0mOu!0u8mu8
hCPr80h! O!_CudC8 :
_Y8 8!Ch! C8! 80_! dCr Ok!Or C8!0udC8 d088 CHC _rO88
_Z0h! VOu _uu_Cu m0d0hCu uud 08! 0!!C Ju_!u_C m08!ur0!On
_!rCCu 8O d088 C8 kCu _u_Cud!0hC8 bu_Ck! _C! VC!0hC8 m0H
u\0h! C!r00h!Cu mu88 0!8 Cr_CCu dCm u0u8mu8 OdCr 08 i
C0hr 80h d0m8C!Cu H00h8!Cu8 zu Cr_CCu.
CruCr :
1u 0ud_C8!!0hCr h0! uu8 VCr80hCr! d088 uu!Cr ZV0! k!CuCn
m0d0hCu, WC!0hC hrC Cr8!C C0h!C 0!C_!Cu, uur CnC w0rC
_VC!0hC H0h! dC8Cr 80h!C0D!Cu CVOhuhC! Cr_CCu 8C. Ct
_VCuu. C8 8O 0u dCm 0udC 8!, 8O k0uu m0H _CV88 8Cu, d088
_d08 uO0h mChr u dCu b!0d!Cu dCr 0!! 8! VO dC Ju_Cud m
endigen
dere se nihiI hubere. Uter versteckt hat, vor dem 8ichter
sagen[bez. schworen},erhabenichu.
'.
'`
64
Der Probabilismus i L1guoris Theologia moralia
0rlCr h0CrC8, Qu 8uC uVCul0ro
0c0u!l0Vl buu0, 8 uuu lCuClur e
8 80l8008rC 0rCdlurbu8, QulC8l
_ud0 rC8QuudCrC, 0C uh u00u-
t888C, 8ubulC!_Cu8 dC buu8, Qubu8
80l800CrC lCuC0lur.
_. 11, u. 158, p. 262.
0rlCr, Qu m0Irmuuum Qrum-
8l. s0d udC uuu lCuC0lur 0d lud,
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u dCr8Qru0h 8lChl, Vum dCul80hCu Cr0h1 08 mCuCd_ ml_0DrC0u_Cm
Zu0hlh0u8 bC8lr0l.
*)
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8C Zu!088l, rdCu _CdC Wrk!0hC C0hl8QrC0huu_ uumU_!0h m00hCu uud
CCm Clru_C hur uud hr UuCu. 8 kumml 0u0h `hCr dC _0uZC
Cdukluu _uur8 WCdCr d0t0u hu0u8 Clu_Cu d0r urmC!l u0hl
WC)dCu, ml mChrdCul_Cu urlCu 0bCr k0uu m0u 0u0h uulCr dCm d-
&hWur bClr_Cu, uur mu88 m0u C8 80h0u _Cuu_ 0u0u_Cu
8 VCr8lChl 80h WClCr Vuu 8Cl08l, d088 dC8C hC
g
rC, WCuu 8C
Wrkl0h _C dur0h_hrl WrdC, ur d08 C8!ChCn _CdCr 8I00ll0hCu rd-
uuu_ VCrh0)_us8Vo!! . wrdC. umml du0h _uu1 8C!b8l 80huu bCm
Cb8l0h uud bCm MurdC 2u _0uZ 0u88Cru1dCu0D CdCuk!0hCu D0!ZCu
.
*) Der Pfarrer Johann Moosauer von Pocking in Sdbayern bei Straubing
an der Donau, welcher nach dem Probabilismus .des St. Liguori gehandelt hatte,
ist ai 27. September 1899 nach 153, 174 und . 183 des deutshen Strafgesetz
buches vom Schwurgerichte zu 10 Jahren Zuchthaus nld den Nebentrafen ver
'ttheilt wQrden.
Der Probabilismus in Liguoris Theologia moralis.
65
Non fratur, qu 00cipit in _com
pensationem justam, si aliter debitum
a0cIQere nequeat : V. _. sI famulus
justur stipendium non QossI! aliter
ub!IuCtC VC inique inductus sit ad
serviendum iniquo QrC!Iu.
Lig. Theol. mor. . IV, n. 521,
Q. .
Famuli et famulae Qu88uL! occulte
. hCrI8 suis surripere ad 0omQeHsan
d0m uQeram suam, quam ma_orem
juUi0ant salariu; quod re0ipiunt.
1I_. hCu!. mur. L. IV, n. Z2 und
524, Q. b-d.
Etsi ob contumeliam aliquam, v.
gr. 8I VIru huLuI0!u UI00!U mCL!IrI8,
nuL I0C0!, 0!Crum o00IUere eo quod
aliter repelli possit et soleat, licere
taren, si 0_rC88ur lu8!Cm VC! 0!0-
Q0m VIru V0!dC honorato imQIH_ere
conaretur, Qu0m 0!I!Cr 0VCr!CrC non
Qu88C!, Uu0CL! 0um 10nu C!0.
Lig. hCu. mor. . 111 u. dd1,
p. +dd.
Nicht 8IICh!! dCr_CLI_C, der sich
zur RumQeHs0!iun das nimmt, was
Ihm _Cbhr! und e e anders nicht
erhalten kann, z. . wenn der Ar
DeItCr dCn Ihm gebhrenden Lohn
nicht anders Crh0!ICL kann udCr er
uLbI!I_ VCr0L!088! ist, zu uLbI!!I_Cm
Luhn zu arbeiten.
1ICnCr und Dienerinnen knnen
hCIm!I0h ihren Herren zur umQCu-
8iruH_ fr ihre Mhe etwas erit
wenden, wenn sie diese ur _r088Ct
h0lICn, als den Lohn, den sie em
Qfan_en.
Obwohl es bei CILCr b0hm0huLg
z. . VCnn einem vornehmen manue
_C8u_! wrde : Du l_8!, nI0h! er
l0uUt 8!, _Cm0HdCH zu t0dt'Cn, da.
8u!0hC8 0u0h 0nUCr8 Zur0K_CWIC8Cu
werden kann und QC_\ - so lChren.
1I0n0 CI0. - dass der Mord erlaubt
I8!, wenn einer einem sehr vornehmen.
Herrn einen b0h!0_ udCr eine Ohr
CI_C _CbCL 8u!!IC, und dieser solche
nicht anders abwehren kann.
1IC8C CI8QICC _Cn!I_CL Wuh!, um hILrCI0hCLd zu ZCI_CL, dass jede
C0hI8rC0hun_ aufs usserste Cr80hWCr!, _u Uu88 u!!C 8!00!!I0hCL 0nde
8I0h !U8Cn wrden, wenn es n00h UIC8Cm rububI!I8mu8 Liguoris uUCr der
JC8ulCn _I0_C. bCb8! 0Q8! 1nnu0CnZ 71. h0! UCn Zu!ClZ! hICr an_efhrlen.
b0IZ 0u8Ur0k!I0h verdammt, du0h 80hCIn! dIC grosRe Vorliebe fr 11 vor
nChmC* Cr8uLCL [VCI_!. 0u0h Seite 54) 1I_uurI hier einen b!rCI0h _e-
sQiCl! zu haben, dass Ihm selbst das 1"IhCI! CILC8 0Q8!C8 nI0h! mChr
m088_CbCnd I8!.
08 will es dIC8Ct 1I80hWCtRH_ ut C0h!sQrechuH_, dI08tt Lsung,
der 8!00I!I0hCL 0LUC _c_CLbCr 80_Cn, VCnn C!!Cr dCk!0mIr! :
_IC hm CIL 10!hu!I80hCr hCu!u_C einen Meineid fUr erlaubt.
_Crk!0r!(
Ja, wenn die oben angefhrten Flle keine "Meineide" sind, so
sind e mindestens Betru_s ei dC, und wir wollen es Herrn r0!0t
1r. C!Cr berlassen, herauszuklgen, was dIC Betrugseide als besser er
scheInen lsst, denn den Meineid. IUC!C_! doch 0u0h t00! 1r. Keller
sieh 8Cb8!, indem er sagt :
"Eine unan_CnChme Sache bleibt es meist doch, die einem geraden
nSinu widerstrebt."
Ebenso irren er urd rILZ Max, wenn sie meinen, die Sache habe
66
Die Erlsung der Vlker.
kCuC CdCuIuu_ mChr. Cr u dCr umCrkuu_ CrW0hulC 0ll dC
0rrCr8 Muu80uCr - dCm br_Cu8 uu0h Z0h!rC0hC 0hu!0hC 0!!C 0u
dC bClC Zu 8lC!!Cu W0rCu -* 8u!!lC dC UCrrCu Wr!H0h CuC8 UC88Cru
0ClChrCu.
8 drlC 80h d0hCr r0_Cu, ub u0hl dCu WC!l!0hCu ChUrdCu
dC8Cm _uur80hCu ruD0bl8mu8 _C_CubCr Cu CuCr_80hC8 VdC0ul
cuu8uC8 ZuZuruCu W0rC. u0h h0!lCu Wr Cu8lWCCu dC Uuuuu_ C8l,
d088 C8 dCm 0Ihu!Z8uu8, u8bC8uudCrC 0bCr dCm dCul80hCu 0lhu!Z8-
mu8 bC80hCdCu 8C 0u8 C_CuCr r0l 80h Vuu dC8Cm rub0b!8mu8
_uur8 rC Zu m00hCu uud 0l!C 8u!0hC _C8ul80hCu urbCh0!lC bCm dC
8!8 uu0CuL0h uud 0ul0hr8l!0h WCdCt 0u8ZumCrZCu MU_C d08 C0hI
dCul80hC u M0uu Cu url ~ bCt0!! u dCul80h0u 0udCu Zum
ur0hbru0h kuUUCu. urC CdC 8C _0 _0, uCu uCu W08 drbCr 8l
_d08 8l Vuu \CbC!* [M0llh. 5, d}.
Fnfter Abschnitt:
Die Erlsung der Vlker aus der Ohrenbeichte Liguoris.
1. 08 CrdC1bCu dCrU! kCr uul Cr dCm\! l r0muul 0u 8mu8
uud JC8u l 8mu8.
8 8l CuC uu!Cu_b0rC h0l800hC, d088 dC U!kCr, WC!0hC DhCr
C bCrhmlC8lCu uud 0m WCIC8ICu Vur_C80hrlICu W0rCu, _C mChr 8C
80h dCm \!lr0muuI0u8mu8 uud JC8ul8mu8 hu_0bCu Zur0k_Cb!CbCu
8ud uud 0u CdCuluu_ VCr!urCu h0bCu.
20hl8 !C_l dCu CV0u_C!80hCu UkCru CruCr 0!8 \CbCrhCbuL_
8bCr, W08 ruZ M0 0u0h 80_Cu m0_, d C C! I_C80h 0hl C 8 l
d08
C! l _Cr 0hl. u u00h WCl hUhCrCr 08 Cr h0l u0hl um8uu8l d08
ur!_C8Qru0hCu . u hrCu r0hlCu 8u!!l hr 8C CI'kCuuCu. [M0IIh. , .]
C U!kCr 0m MllC!mCCr C!0hC dC Cl buhCrr80hlCu, uud
WC!0hC dur0h hrC _Cu_r0Qh80hC 0_C WC Zu dC8Cr UCrr80h0ll bCrulCu
Cr80hCuCu, 8ud uulCr u!l1muuI0uCr _C8ul80hCr UCrr80u0ll Zu W0hrCu
D0h0IlCu hrCr rhCru UCrr0hkCl hCr0U_C8uukCu.
08 k!08880hC C8QC! d0r 8l um 8C!b8l. u8l dC m00hl_8IC
Dl0dl dC8 !ICrIhum8 ml uu8l80h0IZCu _C80hm0kl WC k0um CuC
8udCrC bl8dl, b8 u dC ^CuZCl dCr blZ dCr 0Q8lC uud b8 JO dC
U0uQl8l0dl dC8 tChCu8l00lC8, ZC_l C8 uu8 g!C0hWuh! d08 uulCr dCr UCrr
80h0ll dC8 \!lr0muul0u8mu8 uud J08ul8mu8 Cul8l0udCuC CrdCrbCu.
rOlZ 0!!Cu 0u88Cru r0hCuQruuk8, lrulZ dCr 0u88Cru Zu_ChUr_kC! 8CuCt
uWuhuCr Zur r0hC Cu Crl0!! dCr DllCu WC K0um u r_Cud 8uCr
8udCru bl0dl UCr W0r C8, Wu 0Q8l DXlu8 1. m J0hrC J+ dC
Cr8ICu UleuI!0hCu U0u8Cr Cur0hlClC uud 0u8 hBCu CuC _0hr0hC u-
uhmB Vuu bCr d, uk0l8u 80h VCr8Ch0lC. UCr W0r C8, Wo
T!CX0udCr VI. dCU r CuCu V0Q8l 8o bCr0u8 0h0r0klCr8l80hCu u8-
0Qru0h lh0l . _CdC C!_uu 88 @l, d8 dmm8lC 0bC1 d bC8lC. Cr u
Die Erlsung der Vlker.
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diesem vom Vapste geeiteteu ircheustaate war e, dass uuter Vagsl
Vius IX. 180 au 1000 eheiche eburteu 260 uueheiche kameu, gauz
abgeseheu davou, wie viee vou deu eheicheu eburteu auch uoch aus
hebrucheu stammteu. ieses eue Vaktum beweist aIeiu hinIugIich,
weche Uoch!uth vou UusittIichkeit uud Uuzucht iu diesem Vou utramou-
ueu uud esuitscheu eisticheu geIeiteteu btaate herrschte. Yeuu daher
Vro]essor 1riedrich iu seiuem 1agebuch . 0ber das vatikauische onzil
(Nrdiugeu 187J, b. B08} berichtet, dass 187O sogav eiu Vroessor der
Nora eiu lteutIiches Uaus fur eistiche uuterhaIteu habe, so ist ihm
uubediugt Iaubeu zu scheukeu. Yo sote d|eser Ueberschuss der uu-
eheicheu eburteu 0ber die eheicheu deuu auch herkommeuf 1s wird
daher dem Vriuzeu Nax uicht geIugeu, das egeuthei zu beweiseu us
uukeuscbe Lebeu der Mehrzah der Uewohuer des ircheustaates, das uu-
keusche 1ebeu der uItramoutaueu uud esuitischeu eistIicheu, seIbst vieIer
Ypste, ist uotorisch bekauut. Vriuz Max bestrei|et zwar auch dies ua0h
hm st die ZahI der schIechteu Vpste verschwiudeud keiu keiu 1hrou
der 1rde habe so vieIe herriche estaIteu uud gIuzeude 1uhaber ge-
habt as der btuhI Vetri. Nuu das ieht a beiuahe so aus, aIs w0Ie
Vriuz Max deu bircheustaat aIs Nusterstaat hiusteeu, as soIIteu audere
1uder sch au deu Yernltuisseu desseIbeu, seiuer Uuzucht, UusittIchkeit
uud dem Ueberschuss der uueheIicheu eburteu womgIich uoch eiu
Muster uehmeu| Nge der Vriuz eiu soIches doch uuserm YoIke eiuma
oeu zumutheu l Yir deukeu, das deut s che YoIk wird ihm de Aut-
wort darau u i eh t schuIdig beibeul
Uud keuut im 0brigeu Vriuz Max die eschichte der Vpste wirkIich
l weuig, dass ihm vou begius III., Auastasius III., Johauu X, Leo Y.
dass ihm vou Johauu 2I. uud Johauu XII., der au deu gpstIicheu btuh
stieg, ohue 0berhaupt Vriester geweseu zu seiu, uichm bekauut istf Ist
ihm !eruer uichts vou Uoui!uz YII., Ueuedict IX., Iuuoceuz IY., vou den
Yideruat0rIichkeiteu des Vapstes Ubau, vou deu Yerbrecheu uud der
Liederichkeit eues Johauu 2XIII., eiues uuoceuz YIII. uud A!exaudev YI.
bekauut gewordeuf beuut er wirUich uicht aus der ueuesteu Zeit die
etwas iutmere escIichte des j.ebeus regors 2Y1. (18B0-46} uud
sebst des Yorebeus Vius 1X. f Neiu, verehrter Uerr Vriuz, mgeu bie
diese Leiter des bircheustaates, mogeu bie dieseu gauzeu ivcheustaat
fr sich behaIteu I as deut sche YoIk sehut sich u i c h t uach socheu
YerhItuisseu, wie sie iu diesem Musterstaate des UItramoutauismus uud
Jesuitismus eiugerisseu wareu|
Uud mit diesem YevaII der bitteu giug Uaud u Uaud auch der
goIitische YeraI. Yie weuig ist hom trotz aIes dahiu strmeudeu
edes uuter der uItramoutaueu Uerrschat vorwrts gekommeu. 1rst mit
dem bturmwiud, der deu bircheustaat ortegte, b0ht auch iu hom wieder
neues Lebeu aus deu huiueu, uimmt die UevIkeruug der btadt wieder
oamhaft zu .
Oas Ueiche git vou 1 ta i eu. Uier hat die etzige autiuItramoutauo
1ud autigesuitische Uegieruug die Ausz0ge aus deu Nemoireu des Uocb
b
Die Erlsung der Vlker.
wrdgen Uschcs bcgo da bcc, Uschots von
Vsto_a und Vrato
[1!orenz 1b) verl!ent!cht, um der e!t zu zegen, we!che Massrege!o
ergrl!en werden mssen, um das o!k vor dem gnz!chen Yerta!! zu
bewahren, der hm durch de gehcme nach guor gehandhabte Uhren-
bechte drcht. Uen u!tramontanen bchrttste!!ern sl da bcc deswegen
nur en l\nsterer Jansenst^, der brgen Ye!t aber st er n emenschatt
mt senem 1rsten, dem rossherzog Leogo!d, der betormator der katho
!ischen brche n 1oscana, der an der !echste!!ung der toskanscIeu
birche mt der ga!!ikanschen (verg!. bete 7) und an der Durchthrung
ener bessern birchendszg!n nur mt ewa!t gehndert worden st. Ue
amtIiche Untersuchung hat ergeben, dass zwschen den !onnen und deu
est!chen n IIa!en die rgste Unzucht herrschte ohne bcheu. Ue or-
gesetzten wssen es, ohne es aber zu ndern. Uas enaue:`e zegt der
drezehnte Vagstbret unsers bobert rassmann.
bo!!te rgend en u!tramontaner oder _esutscher bchrttste!!er obges
estreten wo!!en, sc kann tr hn!che Zustnde n bgan en en Zeuge
genannt werden, den Won! auch de be!!er, bed!, Vrnz Max etc. aner-
kennen werden, _ener spansche rossngustor, der dem 177 geborenen
Y!!anueva zum Vrese der Inguston rhmte, ohne dese wre der
Uechts!uh! en Uorde!!. } !un e st des dann weng-tens e ne ertreu
lche bete n dem tuchtbar b!utgen U!de, das de Inquston sonst n
bganen bieIet, wo se nach den 1bJ4 zu Madrd verl!ent!ichtcn Akten-
stcken nicht wenger a!s J1,J1J Jersonen verbrannt, und 2J1,45 Ver-
sonen mt andem schweren btraten, we ewges etngnss, a!eeren,
bonhskaton der ter etc. be!egt hatte. Yas Yunder, dass bganen,
dessen bo!daten enst de besten und sto!zesten der Ye!t waren, und in
dessen Vech du bonne ncht untergng, unter desem Uruck auch go!iIsch
s zurckkam, dass es a!!e sene bc!onen ver!oren ha1.
.
die doch auch priesterliche
Fnktionen ausbten. (V ergl. Gal. 1, 19 mit Gal. 2, 9.)
.
Auch der
Apostel Paulus meint zwar, dass es "um der gegenwrtigen Noth willen"
.
gut sei, unverheirathet zu bleiben (1. Kor. 7, 26), spricht sich aber auch
ausdrcklich das Recht zu. auch seinerseits die Macht zu haben, eine
Die Erlsung der Vlker.
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Schwester zum Weibe mit umhezuflihren, wie die andern Apostel, des
Herrn Brder und Petrus (t. Kor. 9, 5); ja er setzt in J. Tim. 3, 4 den
Ehestand der Bischfe als Regel voraus : "Ein Bischof sei Eines Weibes
Mann! Noch im Jahre 325 wies die Synode von Nicaea das beantragte
V erbot der Priesterehe zurck und verfgte nur, dass die unverheirathet
in den Klerus eintretenden Geistlichen der drei obern Grade nach Er
langung der Weihe nicht
m
ehr heirathen sollten. Und noch. 355 sprach
die Synode von Gangra den Bannfuch aus ber jeden, der sich weigere,
am Gottesdienste eines verheiratbeten Priesters theilzunehmen. Und wenn
auch, das Vorbild des Mnchthums allmlig zu wirken begann, so lebten
doch im neunten Jahrhundert die bei weitem meisten Priester in Frank
reich, Deuts
c
hland und Oberitalien und selbst manche Bischfe in regel
mssiger Ehe. Erst als das Selbstgefhl des rmischen Papstthums er
starkte, steigerten sich auch seine Bemhungen, die Bande zu lsen,
welche die Diener der Kirche an Staat und Familie knpften. Nur ein
von allen brgerlichen und huslichen Pflichten losgelster Klerus konnte
nch Ansicht der Ppste die Unabhngigkeit der Kirche von 4er Staats
gewalt sicliern und den hierarchischen Tendenzen des Papstthums als
Werkzeug dienen. Um diese Lostrennung durchzufhren, um ferner zu
verhten, dass die Kirchenmter nicht etwa vom Vater auf den Sohn
vererbten, sondern ganz zur Verfgung des Papstthums blieben, erliess
Gregor VII. 1074 das Dekret, dass jeder beweibte Priester, der das
Sakrament verwalte, ebenso wie der Laie, der das Sakrament von einem
beweibten Priester empfange, mit dem Bannfluch bestraft werden solle.
Allenthalben, besonders aber in Oberitalien; erhob sich allerdings der
niedere Klerus zum Widerstande. Bischfe und Legaten wurden bei
Publizierung des Ediktes misshandelt und mit dem Tode bedroht; leider
aber begnstigten die politischen Verhltnisse Gregor VII., da namentlich
in Deutschland die Kmpfe gegen die Kaisergewalt Heinrichs IV. die
Mehrzahl der Frsten und Bischfe ins ppstliche Lager trieb. So wurde
das V erbot der Priesterehe mit Ach und Krach eingefhrt und allmlig
- bis auf geringe Ausnahmen - auch durchgesetzt.
Was Wund er aber, dass mit dem Augenblick, in dem das Coelibat
8 eingefUhrt wurde, auch die Klagen ber Ausschweifungen der Priester
im geheimen oder mit ihren Haushlterinnen kamen. Musste doch im
Mittelalter den Geistlichen das Konkubinat gestattet werden, nur damit
nicht ehrbare Frauen oder Tchter verfhrt wurden, und begnstigten
sogar Bischfe derartige Zustnde wegen der darauf ruhenden Steuern.
Es kann daher auch nicht berraschen, wenn die Priester und zwar
besonders in Deutschland wiederholt darum eingekommen sind, dass ihnen
die Ehe wieder erlaubt werde, da die Ehelosigkeit, verbunden mit di
Gefahren eines nach Liguori gehandhabten Beichtstuhls, die gefhrlichsten
Reizungen zur Unzucht bieten. Schon auf dem Konstanzer Konzil (1414
bis 1418) wurde und zwar von einem der anwesenden l{ardinale, also
direkt von kirchenfrstlicher Seite, der Vorschlag gemacht, das V erbot
der P1iesterehe wieder aufzuheben.
72
De Erlsug der Vlker.
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De Erlsu der Vlker.
79
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0uICt uZCVUt80htICu d08 `C8CuI!0h8IC Ch!I, u0m!0D dCu MCu80hCu
CIh80h Zu hCCH hH UII uud 8CuCH 00h8ICu !Cu Zu !ChtCH uud hu
8U UII uHCt!0h Wtk!0h H0hCt Zu tH_CH. `Cm 0!!I Cm C8Cu
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d08 `UtI dC8 UCrO CH, d08 Ct _0HZ 0hH0DC 0hIuH_Cu dCt h0t-
80Ct uud b0htI_C!ChtICu 8CuCt ZCI m dtCuHdZW0HZ_8ICu 0gIC! dCb
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_80hWurCI C dCm U!d VUm JCmQC!, dCt 8I 80hu!d_. lht 0ttCu uud
_!udC `8 8I _t088Ctf 08 0d UdCt dCt JCmQC!, dCt da. Ud
_hC!_eI. Ct d8 80hW0tCI C dCm !Ur, d08 8I u0h!8, WCt 0Ct
_
80hW0tCl 0 dCm QCt, d08 drUCu 8I, dCt 8I 80hud_. ht 0trCu
_uud !ud8 `08 8I _tU88Ct f 08 QlCt UdCt dCr !I0t, dCt d08 QCt
_DC!_Cl 0tum, WCt d0 80hWUtCI C dCm l0t, dCt 80hW0tCI C 0Cm-
y8C!_8m uHd DC 0!Cm W08 dtUCH 8I 1ud WCt d0 8ohWUrCI C d0m
g1CmQC, dCI 80hWUtCI dCm8C_CH uu0 C dCm dCt d0ruHCu WUhuCI.
!1 .
8
De Erlsung der Vlker.
_ud W8t 00 80hW0t8l b8 08m mm
,
baoL dieseu wiederhoIten 8eden des errn ist aIso der KeIcb f
aIIe Chriten eingesetzt, hat der Nensch, der im Abendmahle von dem
KeIche ausgeschIossen ist, der aIso an dem KeIche nicht TheiI nimmt,
auch keinen AntheiI an dem neuen Testamente des 0ottessohnes, istkein
Christ. bur wer im KeIche das IIut des Herrn trinkt, hat christIiches
.
t
\eben in sioh, hat AneiI am
18. Agr Tbb2 auch unler dcm ]clzl cbcndcn 1agslc noch n bom gc-
schecn 1l. (bu!!e. 1n cocna uomn dcs 1aglcs rban VIII. voa 1627.
e@. Jrd. Lonc biuung VII vom 3. Nrz T47 und Lalcch. romanu
De Elu de Vlke
85
0t8 I L0g. IX Qu. 8 uad 15.) b8a8o V8tu0ht 0u0h a a8u8t8t 8t
t0g8 u8 IX. m D0h8m0 0oa8uUoa8 dO_m8lc8 d8 fad8t@0ub_8a
sOW18 08 d8 W80h8 hm a0ht d8 Vo8 uad hU0h8l8 8WRl d8t JuP8-
d0oa b8t 08 gn the, 8oW8 b8t 08 uad _8_0h8 t0h8a []
Zu 8gt80h8a [LBa4. 6. 12 uad 15), uad h0b8a d8 80hU8 d88 V0k0a-
80h8a oaZ8 Vom 40ht8 1870 d880a
8tu0hua_8a Vo Zu_88mmt
uad 8u0h d8t _8lZ_8 0g8 XIII. a 88a8m uad80h18b8a Vom
21. gP1 18
78 08 d888 8t u0hua_8a u8 IX. b88 0l_l.
D8 V8tu0h8a d0m 08o _8d8a, 08t a0hl uab8da_ 8 8 ht8 -
UOt8 a0m8a0h d8 80hl8 d8t 8aZ8a8a Dad8a a d8t _8h8m8a Lht8a-
D80hl8 Vot d8m t888t 0a8tk8aa _0 88 V8Pu0h8a 0u0h _8d8a 0u8-
V0T, 08t 80h a0hl _888a 0888a W d088 88a8 h8t0u o08t 88a
4O0ht8t Voa d8m 80hV08t m _uOt80h8a 80hl8luh a00h uaZ0h-
1_6D a_8a _8l Wtd, uad d8 @tU88l8 80ht 0u, V8tlhtl uad
8llh tuatl Zu W8td8a.
8t _80l 88 k8a8a W88 h8t mu88 _8d8t 0u8V0l8t 80h 8at-
80h8d8a C 80h d8 uaZ0hl_8a _tuad_8m8a8a I0_8a d88 t888t8
0a 88a8 h8r0u Od8t 0a 88a8 O0h8t, d8 a00h _uOt uad d8a 0ad8ta
g88ul80h-ult0mOal0a8a t0h8n8ht8 m 80hl8luh 0a d888b8a _88l8t
=8td8a dt8a uad
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92
Nachwort
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0cc Auhrungeu 0c uugcublcklch vc!cchl herv0rragcu0lca Vertreters
zu muchcu und
uu 0cc cc cu uuchcucu0c bc0rmbc0ru zu bce0gcu^.
k0mml u!!c Y0u 0bcu.^ u bcI 0u Au0crc, m 0cu 0ucr lcu
Ab0!ulmu 1u 0cr b rchc grc0gcu, 0u Uekuuulc: l ' etat c` 0l
m0 uu 0c brch0 bcrlrugcu zu W0!!cu. Nach 1chmkuh! l cbcu di e
gcu l chc uu0 u!lrum0ul uuc H crurch c 0 c guuzc brchel
. . Nach chmkuh\ l uchl 0c brchc dcr Menschen Wcgcu, 0u0cru :ud
0c Mcuchcu 0cr brchc Wcgcu 0u I c cmOu0c ist 0!l0uul! gul
0ch ucbcn 1chmkuh! - hrl Ucrr 1c. 0. b0h!chm0l 0rl -
hul u0ch cuc guuzc be!c v0u rmchcu Aul0rcu zur 1c0cr gcgrcu,
e` die k0lh0!chcu Auk!agcu g0gcu 0c rmchc Ucchlm0ru! zu cul-
kr0lcu 00cr zu bcl0lgcu. 1m Muuzcr bulhoIik^ b1 , 2, d f., I01 n:
Wr0 0c bc\0rm dcr N0raIhc0!0gc^ a ukluc!!c 1rugc, 00ch m 1rugc
bchuu0c!l W0gcgcu Aug. Mcr m elbcu bulh0!k^ 81, 2, d1b-bU
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3. Die rmischen Priester sollen diese Moraltheologie stets und stndig
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4 De Liguori's Moraltheologie lsst das sittlich Erhebende vermissen,
enthlt aber dafr eine oft bis zum Aeussersten gehende Beschreibung
aller Arten von Unzucht M # & Q Q # Q # Q Q Q & & Q Q Q Q # # M & Q Q # Q M Q M .. - - . . + . . . . 4
Zweiter Abschnitt: Die Ohrenbeichte der Ehefrauen und die Ge
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4, Die\ Pfcht des Laien _in der rmischen Kirche . . . . . . . . . . . . . Q Q Q Q Q .
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In Robel't Grassmann 's V erlag-Stettin si nd erschienen :
-
.
R. Grassmarn, Die christliche Gottesl ehre oder di e streng wissen
schaftljohe Theologie, gegrndet auf die Gesetze Gottes in
der Ntur und auf Gottes Lehre i n der Bibel. Zwei Bnde,
627 Seiten, Stettin 1900. Preis 6,50 Ii.
n. Grassmann, Oie Geschichte des Gottesreiches nach streng
wissenschaflicher Forschung. Zwei Bnde, 886 Seiten.
Ste.tin 1!00. Preis 9 M.
w
R. Grassmann, Die wissenschaftl iche Feststel l ung von Ort und
Zeit fr die biblische Geschichte des Al t e n 're s ta me n t e a,
Zweite Auflnge. Stettin 1900. Preis 50 Pf.
R. Grassmann, Die wissenschaftliche Feststel l ung von Ort und
Zeit fr die biblische Geschichte des N e ue n Te s t a me n t e s . .
Zweite Auflagc. Stettin 1900. Preis 50 Pf.
R. Gras!mann; Bibl iche Geschichte fr Landschul en. Alter Bibel
text mit netier Orthographtc. Stettin 1903, Preis 50 Pf.,
geb. 75 Pf. .
.
dgl. fr LandschuleiL Mit neuer Orthographie und ttmearbeitet
nach dem von der deutSch{m evangelischen Kirchenkonferenz
zu Eisenach genehmigten Bibeltexte. Stettin 1903. Preis
50 Pf., geb. 75 Pf.
dgl. fr Stadtschulen. Alt.er Bibeltext mit netter Orthographie,
Stettin 1903. Preis 80 Pf., geb, 1 M.
dgl. fr Stadtschulen. Revidierter Bibeltext (eehe Landschulen)
mit neuer Orthographie. Stettin 1903. Preis 80 Pf.1 geb.
1 l'L
.
dgl. fr hhere Schulen. Altes Testament. Revidierter
BibAl
text mit neuer Orthographie. Stettin 1903. Preis 60 Pf.
dgl. fq hhere Schulen. . Neues Testament. Revidierter Bibel
text mit neuer Orthogjt phic. Stettin 1903. Preis 60 Pf.
dgl. nach d enErg e b ni a s e n de r s t r engwi s s e n s c ha ft l i e he n
Fors c hung. Stettin 1901. Preis 80 Pf.
R. Grassmnn, oas Leben Jesus. Stettin 1900. Preis 40 Pf.
R. Grassmann, Die wissenschafliche Feststellung von Ort und
Zeit fr das Leben Jesus. Stettin 1900. Preis 50 Pf.
R. Grassmann, Bri efe an sei ne Heiligkeit den Papst. Achte
Aufage. Stettjn 1904. Preis 50 Pf,
R. Grassma1n, Die Verfuchilnieh und Beschimpfungen des Herrn
Christus und der Christen durch di e Ppste etc. Stettin
1900. Preis 40 Pf.
R. Grassman", Die Ciristen und die Antichristen i n der rmisch
+
katholisohf l{lrche. Ste.t.tin 1901. Preis 40 Pf.
.
R. (Grmann, AustUge aus der Moraltheol ogie des de Llguorl,
umgearbeitet
.
v'on Dr. G. Gr as s ma nn. Stettin, 1908.
356-358te ,Tusen(. Preis 30 Pf.
Die wissenschaftliehen andern z,ge siehe auf der
.
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Innenseite.
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I 1 1 Robert U rassmann ' s V erlag-Stettin sind erschienen :
Mathematische Werke.
R. Gr;ssmann, Zahl enl ehre. (241 S.) HJOO. 2 ..
R. Grassmann, Funkti onenlehre. (189 S.) 1900. 1,75 I.
R. Grassmann, Di ferential und I ntegralrech nung in 103 Stzen
(l eicht zu leren). 1900. 40 Pf.
R. Grassmann, Aufgaben zu den Gl ei chungen ersten Grades mi t
' ei ner und mehreren Unbekannten. Stettin 1898. Preis 10 Pf.
R. Grassmann, Auflsungen zum Aufgabenheft der Gl eichungei
ersten Grades. Stcttin 1898. Preis 40 Pf.
Philosophische Werke.
R. Grassmaln, Geschichte der Phi l osophi e. (98 S.) 1 900. 1 M.
R. Grassmann, Sprachl ehre. {216 8.) 1900. 2 M.
R, Grassmann, Logi k. (119 8.) 1900. 1 M.
R. Grassmann, Denklehre oder die Lelue, wdchc Arten der wissen
schali chen Denkakte sinc1 dem Menschen mglich, in strenger
Formelcntwicldung mit Formelunch (582 Sei Len). 1890. 6 .,
R. Grassmann, wissenschaftliche Erkenntnis der Ausenwelt. Die
Basis jeder Philosophie. (284 S.) 1900. 2,50 ..
R. Grassmann, Wesenslehre. Die philosophische Lehre der gther
und Krperwcsen, der Menschen und Gotteswesrn. (628 8. )
1900. 6 M.
Naturwissenschaftliche Werke.
R. Grassmann, Physik. ( 130 S.) HJOO. 1 M.
R. Grassmann; Physik, Chemi e und Krystal l onomi e oder die Ge
setze der unorganischen Wesen. (350 S.) 1900. 3,50 M.
R. Grassmann, Physiologie der Pflanzen. (301 S.) 1900. 3 M.
R. Grassmann, Physiologie des Menchen und der Wir!eltiere.
i
(633 S.) 1900. 6 M.
R. Grassmann, Geschichte der Gebirge und Gestei ne der Erde.
(273 S.) 1900, 2,50 M.
.
Staatswissenschaftliche Werke.
R. Grassmann, Menschenl ehre. (432 S.) 1900. 4,50 M.
Es ist dies Buch sowohl in der gesamten deutschen, wie in
der gesamten auslndischen Li teratur das einzige Werk,
welches nns die Vorgnge im Menschen verstehen lehrt. und
uns die geistigen Vorgnge i m .. Menschen ganz so darstellt,
wie sie siud. Kein 1ndcrcs W crk hat di e geistigen Vor
gnge im Menschen soweit verfolgt und durch ALbitdungen
zur Anschauung gebracht, d,ass m1n verstehen kann, wie es
geschieht, dass, . wenn sich der Mensch an eine gesehene
Aussicht erinner will, dass dann sofort die ganze Ausicht
mit ihren unzhligen Teilchen vor seine Seele tritt und so
' lange bleibt, als er darber Betrachtungen anstellen will ..
Kein anderes Buch fhrt den Leser so in das Verstndnis
des geistig.en Lebens ein. Kei n anderes lehrt ihn, wie er
seinen Geist und sein Gedchtnis weiter bilden und er-
. weitern kamt.
R. Grassmann, Haus und Gewerbe. (396 8. ) 1900. 4 M.
R. Grassmain, Staatslehre. 2 Bnde. (1139 S.) 1900. 10 1L
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