RELAES INTER PESSOAIS NO COTIDIANO E APRENDIZAGEM Lucila Rupp de Magalhes

Se o desenvolvimento da inteligncia exige a ao e a interao com o objeto de conhecimento, quanto menos se lida com esse objeto, menor desenvolvimento ou nenhum ocorre.

Quando falamos do tema Aprendendo a lidar com Gente Relaes Inter pessoais no cotidiano (Editora Edufba), que ttulo e tema de seu livro falamos tambm das intersees de estruturas de pensamento? Sim. Na poca em que Piaget concretizou sua obra no estava em voga a expresso Rede. No no sentido que se evidencia na atualidade. Mas, ele sem dvida foi um precursor da idia que essa expresso atual traz contida. A idia de conexo. Isto se considerarmos cada indivduo como portador de conhecimentos nicos e de estruturas de pensamento nicas de acordo com sua constituio biolgica, oportunidades sociais e culturais, experincias e interaes. Se pensarmos, como ele nos demonstrou, que existe uma matriz cognitiva que possibilita o desenvolvimento da inteligncia e que esta matriz comum espcie humana, mas que para esse desenvolvimento ocorra imprescindvel a ao, tornase inquestionvel a exigncia das relaes interpessoais nessa perspectiva. Para avanar em meus conhecimentos preciso conectar-me comigo mesmo, com as informaes e saberes que disponho e preciso conectar-me com o outro que, invariavelmente, dispe de conhecimentos informaes e saberes diferentes dos meus. Mediante confrontao, comparao e reflexo, desse processo interativo, resultar o avano do conhecimento pessoal e coletivo. A esto as intersees de estruturas de pensamento. Elas podero ser mais ou menos abrangentes, confirmadas ou negadas. Mas, de qualquer forma representaro avanos em domnios cognitivos. Assim, tornam-se essenciais s relaes interpessoais. Quanto mais elaboradas, conscientes e respeitosas elas sejam, maior ser a extenso das conquistas em estruturas de pensamento. Indivduos que dispem de conhecimentos especficos e no se permitem submet-los a trocas, a equivalncias e a prova mediante interaes pessoais e grupais deixam de receber contribuies que, muitas vezes, no integram seu particular campo perceptual e de conhecimentos. Qual a importncia das relaes interpessoais na escola, quando falamos de aprendizagem? Por meio das relaes interpessoais, acredito, pode-se trabalhar a maioria das grandes mazelas que castigam a humanidade. Seno vejamos constrangimento, preconceito, discriminao conflito, corrupo, estresse, guerra, destruio ambiental, ignorncia, explorao e mais e mais. O processo de aprendizagem est atrelado s relaes interpessoais. Nesse mbito encontra-se um infindvel nmero de sujeitos, circunstncias, espaos e tempos. As relaes familiares, sociais, institucionais esto estreitamente relacionadas aos resultados finais de avanos ou estagnaes em processos de aprendizagem. Reduzindo-se sala de aula temos nas relaes e interpessoais entre professores e alunos e a construo de vnculos com a aprendizagem, um dos aspectos fundamentais a serem considerados. Cada um pode reportar-se a experincias em que passaram a interessar-se ou a rejeitar determinadas disciplinas a partir de certos tipos de relaes interpessoais. Seguidas vezes tenho depoimentos de alunos que detestavam um assunto e passam a gostar e interessar-se pelos mesmos a partir da presena de um novo professor. Ou seja,

o professor passa a representar um vnculo favorvel ou desfavorvel com determinado tipo de conhecimento. Se o desenvolvimento da inteligncia exige a ao e a interao com o objeto de conhecimento, quanto menos se lida com esse objeto, menor desenvolvimento ou nenhum ocorre. Estabelea-se ento a relao com as conseqncias das nossas de ensinar-se a um aluno por meio de relaes interpessoais negativas, a no gostar de aprender. Especialmente levando em conta a necessidade de sobrevivncia com que vem se caracterizando aprendizagem. Costumo dizer que a sala de aula um verdadeiro fenmeno social. Tudo que ocorre no contexto social maior ali estar representado. Lidar com as conexes que emergem e esto subjacentes nesse espao exigem perspiccia e atitudes de observao e pesquisa continuada por parte do professor. As trocas interpessoais so incessantes e permeiam todo e qualquer procedimento de aprendizagem. As dinmicas de grupo ajudam na escola? Recentemente ministrei uma disciplina em um curso de Ps Graduao, em Salvador, cujo nome seria Dinmicas de Grupo e Tcnicas de Ensino. Solicitei Coordenadora do curso a mudana desse ttulo para Dinmica de Grupo e Tcnicas de Ensino. Na verdade seria somente a retirada de um s. Vou explicar o porque do meu pedido. Cada grupo tem uma dinmica, um movimento especial. A soma das partes no corresponde ao todo. Quando se forma um grupo processa-se uma qumica entre os sujeitos que o integram. curiosssimo e o professor deve estar atento para decifrar o que resulta desse conjunto de sujeitos colocados em um espao, num determinado tempo, para desenvolverem atividades especficas. Ele poder descobrir muito sobre cada um dos integrantes do grupo, sobre o grupo e sobre ele mesmo. interessante lembrar que um mesmo grupo um com determinado professor e outro com outro professor. Os conhecimentos sobre o como lidar com o grupo e suas relaes constituem-se em um pr requisito para a aplicao de tcnicas de ensino. Quanto s dinmicas de grupo, encontramos inmeras publicaes que tratam do assunto, apresentam sugestes, roteiros e esquemas. So preciosos e interessantes recursos. Como o prprio nome sugere dinamizam o grupo que se submete aprendizagem. Contudo, se o professor no tiver o respaldo de conhecimentos sobre a dinmica do grupo, os resultados podem ser nefastos, gerando situaes ridculas constrangedoras, inibidoras e de desconfortos para os integrantes do grupo. Por que o processo de comunicao, muitas vezes, to difcil? Primeiramente porque no existe igual. Os seres humanos so nicos em sua historicidade e em sua constituio bio-psico-social. Por outro lado, somos egocntricos. Sempre a vida toda. No somente at os sete anos, como nos foi ensinado. A leitura de mundo de cada ser vivente se faz pelo que ele como pessoa em um tempo e num espao. O querer de cada pessoa est condicionado a estes mesmos determinantes. Assim cada um de ns tem necessidades relativas aos nossos prprios percursos de vida e caractersticas pessoais e sociais. Imagine-se ento quando somos colocados para conviver e trocar pensamentos, idias, instrues sobre alguma coisa, qualquer que seja o tema. Cada um ir buscar no seu mundinho pessoal os elementos que lhes so prprios e coerentes com o que aprendeu e fazem sentido para si mesmo. S que cada pessoa se reportar ao seu repertrio pessoal que intransfervel. Na interao teremos o encontro desses repertrios. Ento, no bate , no casa, no coincide o que eu penso, o que eu acredito, a minha experincia com a do outro. O meu certo, necessariamente no o certo do outro. O meu jeito de fazer diferente do jeito de fazer do outro e por ai vai. Quando se diz algo, quando se passa uma instruo, um princpio se acredita que o outro est traduzindo em conformidade com aquilo que eu queria dizer. Entretanto, isto necessariamente no acontece. O outro traduz a mensagem que eu lhe passo pelo seu

repertrio pessoal, sempre e inevitavelmente diferente do meu. Da a necessidade de conferir e clarificar percepes, relativas aos processos de comunicao. A grande maioria de mal entendidos, conflitos, incompreenses pode ser mapeada nesse territrio. Estarmos conscientes de nosso egocentrismo um bom comeo para nos comunicarmos melhor com os outros, porque estaremos atentos e tentando decifrar o egocentrismo do outro e assim se possibilita o surgimento de pontes e elos que permitam o trato com convergncias e divergncias. Como contornar momentos difceis sem se violentar? O princpio de meu trabalho o seguinte: Toda a ao individual e social perpassa, antes de tudo, por pessoas. Ou seja, por cada um de ns. Assim, o jeito de contornar e o prprio conceito de momentos difceis estaro relacionados a cada indivduo em particular. Da mesma forma est condicionada a cada pessoa, como um sistema integrado, a sua perspectiva em relao a se violentar. Por esses motivos cada individuo ter suas prprias formas e medidas em relao a essa questo. O que cada um pode exercitar o seu potencial de aprendizagem, com o qual todo ser humano foi agraciado. Aprendemos sobre tudo, matemtica, fsica, plantas, informtica, e mais e mais. Somos mais ou menos submetidos a aprendizagens nesses campos de conhecimento. Mas, aprendemos muito pouco sobre ns mesmos. O que para mim, pessoalmente contornar? O que para mim, um momento difcil? O que me violenta? Como essas questes so respondidas pelo outro? Estou pedindo ao outro coisas que ele no tem condies de me oferecer, porque sua historicidade, seu jeito de ser, levam-no a um referencial pessoal que no se coaduna com o meu? possvel negociar? Torna-se necessrio o afastamento ou mesmo a ruptura? necessrio enfrentar conflitos para que questes essenciais sejam esclarecidas? Essas so algumas questes que precisam ser encaradas, em um contexto, para que posies pessoais sejam coerentes e nos possibilitem crescimento no exerccio de viver lidando com confortos e desconfortos que integram a existncia. Como compreender o que se passa na cabea dos jovens? Uma srie de fatores esto implicados nessa questo. Quero falar da contemporaneidade. Contemporneo aquele que vive ao mesmo tempo. A novamente entra a idia de rede, de conexes e de intersees. Posso dizer que meu av Lenidas o meu contemporneo. Ele j se foi, mas em um dado tempo, vivemos juntos. Rafaela e Letcia tambm so minhas contemporneas. Calcule-se distncia entre as cabeas do meu av e de minhas netas. E eu estou neste percurso interagindo com esses mundos absolutamente diversos. preciso lembrar que o processo de construo cognitiva e de personalidade ocorre em um tempo e espao com relaes que se determinam e interinfluenciam. A est a cincia, tecnologia, literatura, cultura, cdigos de crenas e valores em permanente movimento e modificaes conseqentes. Some-se a isto tudo as diferenas individuais peculiares a diferentes sexos, faixas etrias, estilos pessoais, ritmos e tempos. Em palestras que tratam sobre esses assuntos costumo perguntar aos pais e professores: - Quantos aparelhos eltricos tinham em sua casa quando voc tinha dez anos de idade? - Quantos cursos ou atividade extra-curriculares voc desenvolvia nesta poca? - Quantos canais de televiso voc assistia? - Qual a cena de sexo que mais lhe chamou ateno em suas leituras ou em programas televisivos? Ora, todas essas ofertas representaram oportunidades de aprendizagem. E tanto elas ocorreram que nos lembramos delas. Ao compararmos verificaremos o quanto se antecipou e agilizou a oferta de aprendizagens ao jovem atual.

A precisamos exercitar uma das capacidades que nos inerente pela natureza humana que a atualizao. Precisamos aprender nossos jovens. Complemento, nossos jovens precisam nos aprender. Precisamos nos ensinar a eles. Temos um repertrio respeitvel que por muitos motivos eles no dispem, e precisam e posso dizer esto vidos de nossos saberes. Mas, muitas vezes, nos colocamos na defensiva ou reagimos s suas colocaes sem tentar compreend-las no contexto atual. Novamente nos deparamos com as relaes interpessoais. Dividimos nossas existncias em um mundo conturbado. Somos reciprocamente necessrios para tentar compreend-lo e caminharmos juntos. Como compreender o que se passa na cabea dos amigos? Os amigos representam patrimnio incalculvel. Eles sinalizam nossas possibilidades, nos dizem verdades, so companheiros nas adversidades e sucessos. Porm, como ns, so gente. E assim sendo, trazem na matriz prpria da espcie humana caractersticas possveis de serem consideradas positivas e negativas. As rupturas de amizades, por vezes, so mais dolorosas do que outros tipos de relaes. s vezes porque idealizamos expectativas de seres perfeitos. Precisamos ativar a certeza de que eles no existem. Uma das variveis que aparecem em todas as relaes e que comprometam amizades a competio. Precisamos saber que competimos, tambm, com nossos amigos, adestrar essa tendncia pode representar um exerccio de aprendizagem para conservarmos amizades sadias. preciso, tambm, dimensionar a tendncia pessoal que temos para maximizar condutas que pessoalmente consideramos como negativas. Seguidas vezes uma histria de amizade eivada de positividade e contribuies recprocas desmorona em conseqncia de um nico acontecimento para qual no permitido qualquer tipo de concesso. Como compreender o que se passa na cabea dos colegas de trabalho? O que falei em relao aos amigos e aos jovens, feitas as devidas adaptaes, tambm se aplica aos colegas de trabalho. A compreenso desse relacionamento exige uma contextualizao especial face s idiossincrasias do mundo atual e do trabalho no que se refere s leis trabalhistas , processo de globalizao, desemprego, rotatividade de exigncias, incerteza funcional, etc. As necessidades bsicas de sobrevivncia, por vezes, se sobrepem s necessidades de crescimento pessoal e geram comportamentos primrios e extremamente questionveis no que se refere a princpios morais e de respeito ao outro. Muitas vezes as prprias pessoas que assim se conduzem tem conscincia da extenso e negatividade de suas aes, mas buscam justificativas contextuais para suas aes. Se instalam dramas pessoais e as conseqncias se manifestam em ansiedade, angustia estresse e outros males. Tenho tido, entretanto com todo esse quadro de dificuldades, muitos exemplos de relacionamentos profissionais em que questes de disputas e competio conseguiram ser resolvido s claras e de forma madura. Ganham todos quando se consegue chegar a este ponto. O que leva as pessoas a complicar a vida? Precisamos compreender que cada pessoa tem um estilo prprio no fazer as coisas, bem como para desempenhar papis. Considere-se cada uma pessoa como um sistema integrado. Vrios fatores influenciam e determinam o surgimento desse estilo. claro que ele pode mudar mediante aprendizagens. Mas as aprendizagens s ocorrem quando o indivduo se predispe a concretiz-las. Isto porque aprendizagem modificao de comportamento. Ou seja, eu fao algo de uma forma e mediante aprendizagem passo a fazer de outra. Ento o que leva a complicaes da vida? O desconhecimento de si mesmo. O no reconhecer necessidades pessoais importantes. O no estabelecimento de prioridades. O desconsiderar o outro como um universo nico e diferenciado em cultura, necessidades, expectativas, objetivos e vivencias.

O desconhecimento do trato a ser dado ao sim e ao no que permeiam a vida. A intolerncia frustrao. O no ter coragem de lidar com adversidades. O transferir para o outro a responsabilidade de seus insucessos. O no se visualizar como sujeito de suas prprias aes. Como tornar mais agradvel convivncia em diferentes espaos e minimizar atritos? No podemos ser ingnuos. Em determinados casos as pessoas com quem lidamos no esto disponveis e seus percursos de pensamento e condutas seguem traos paralelos aos nossos. Jamais se encontram. No ocorre interseo. Usando uma linguagem da informtica os programas pessoais no so compatveis, no existe possibilidade de decodificao recproca. Porm, como afirma Julio Diniz, o sempre e o nunca so duas palavras muito perigosas. Podem ocorrer mudanas surpreendentes, quando se identifica o que significativo para uma pessoa e se tenta decifrar seu cdigo particular de crenas e valores. De uma maneira geral a convivncia se tornar sempre mais agradvel quando se embasar no seguinte princpio: Nem s eu, nem s o outro. Mas sim eu e o outro. Quais so os maiores equvocos nas relaes inter pessoais? Esquecer que o outro outro; Exigir do outro condutas que ele no tem condies de desempenhar; Querer que o outro pense como eu penso, goste do que eu gosto, queira o que eu quero; Achar que o poder se concentra de um nico lado das partes envolvidas em um relacionamento; Acreditar que se pode mudar o outro; Negar-se como pessoa nica; Ver a possibilidade de abdicar de um querer pessoal como sinal de fraqueza. Como podemos considerar os elementos emocionais e irracionais do outro? Bujold diz com muita propriedade que para se compreender o outro necessrio, a priori, que compreendamos a ns mesmos. S conseguimos identificar elementos emocionais e irracionais no outro porque eles integram a nossa particular matriz humana. No somos somente anjos. Tambm, no somente demnios. O que podemos e fazemos mediante processo de educao disciplinar instintos e caractersticas primrias e destrutivas. Entretanto seguidas vezes elas nos surpreendem emergindo e manifestando reaes pessoais que em nada nos orgulham. Digo que o que mais me desagrada no outro o que menos gosto em mim mesmo. Posso no exercer aqueles comportamentos porque j os controlei mediante procedimentos reflexivos e de educao, e, no me permito pratic-los. Mas, feitos os ajustes de relatividade, s consigo decodific-los porque existem smbolos correspondentes em minha matriz pessoal. Se o indivduo no est em processo teraputico, como percebemos o que est acontecendo ao redor de ns e dentro de ns de forma clara? Depositar no outro qualquer que seja este outro e mesmo que seja o terapeuta, a possibilidade de percebermos o que est acontecendo ao redor de ns e dentro de ns de forma clara, caracteriza, antes de tudo, uma relao de dependncia ou seja, condiciona-se a possibilidade de uma leitura de mundo clara colocada na questo, e, penso coerente, ao processo teraputico que se submete o indivduo. Acredito que nem mesmo os terapeutas conscientes e responsveis assumiriam uma exclusividade relativa a esta possibilidade de percebermos o que est acontecendo ao redor de ns e dentro de ns de forma clara.

Evidentemente que o trabalho profissional teraputico pode facilitar o processo de ampliao, reflexo e modificao relativa a nossas percepes. Mas, esse processo, tambm no se esgota na ao desse profissional. A cada momento nos deparamos com uma multiplicidade de percepes diferenciadas e condizentes com indivduos que so verdadeiros universos nicos em termos bio-psicosociais. Lidar com esta diversidade essencial ao desenvolvimento das relaes interpessoais. David Hargreaves nos diz com muita propriedade que toda experincia se remete a esquemas interpretativos. Esses esquemas so relativos historicidade pessoal de cada ser humano e a esto includas infinitas variveis que vo de sua constituio fsica, ambiente familiar, cultural, experincias, leituras, mestres etc. A interao com cada um desses sujeitos nos colocar diante de percepes diferentes elas podem ser convergentes ou divergentes do nosso modo de ver as coisas. Deve-se ressaltar processo de autoconhecimento que pode e deve ser desenvolvido e estimulado pela famlia, pela escola e por diferentes instituies sociais. Encarar o autoconhecimento, o conhecimento do outro e a diversidade como matrias ou disciplinas ou reas de conhecimento como outras quaisquer uma necessidade inerente a moderna concepo de currculo baseada no princpio da religao dos saberes e da complexidade. Aprender sobre si mesmo e sobre o outro em um mundo em constante mutao podem transformar-se em procedimentos pedaggicos inseridos como temas principais ou transversais nas mais variadas reas de conhecimento. Imagine-se a populao mundial condicionada a exigncia de trabalho teraputico para uma interpretao existencial clara. Misso impossvel. E o que faramos com Freud, Emerson, Scrates, Confcio, Plato, Marx, Einstein que, construram fantsticos paradigmas existenciais mediante observaes, aprendizagens estudos e reflexes? E outros tantos exemplares leitores annimos da vida que, revelam sabedoria e grandeza no exerccio de viver? Lidar com nossas realidades, trocar, conferir so tarefas para todo dia em todos os espaos em que se encontram pessoas. As atitudes de curiosidade, observao, interao e reflexo nos introduziro no fabuloso mundo do outro e nos tornaro mais compreensivos e solidrios, conforme apregoa Vigotsky: na ausncia do outro o homem no se constri homem.