MDIA FLUIDA: POR UMA RENOVAO CONCEITUAL

Andria Denise Mallmann*

Resumo
A mdia sempre foi, desde seu surgimento, associada aos meios de comunicao, aparatos de difuso massiva que, na contemporaneidade, se tornaram digitais e online, transformando o chamado receptor num ativo indivduo interagente, capaz de produzir, recriar, receber e difundir contedos. A evoluo cultural e a constante adaptao social s tecnologias de ponta fizeram com que o antigo imprio miditico sofresse o impacto das novas possibilidades de acesso informao. Esse perodo, que Bauman (2001) denomina Modernidade Lquida, nos faz crer que a chamada nova mdia no est mais atrelada a equipamentos ou meios de comunicao, mas pode ser considerada o prprio fluxo informativo que percorre as autoestradas binrias das plataformas digitais/online.

Abstract
The media has always been, since its inception, coupled with the media, mass dissemination apparatuses that, nowadays, have become digital and online, making the so-called receptor interacting in an active individual, able to produce re-create, receive and distribute content. Cultural evolution and the constant social adaptation to cutting edge technology made the old media empire suffered the impact of new possibilities of access to information. This period, which Bauman (2001) calls liquid modernity, makes us believe that the so-called new media is no longer tied to equipment or means of communication, but can be considered the proper flow of information that travels the highways of binary digital platforms / online.

Palavras-chave

Mdia; comunicao; tecnologia; online; modernidade lquida.

Keywords

Media, communication, technology, online, liquid modernity.

O que mdia? A pergunta introduz

este estudo ao complexo universo da comunicao, para seu entendimento. Foneticamente, mdia a representao do termo ingls media, que tem origem do latim midium, cujo plural media. Como significado, mdia, desde suas primeiras definies, remete a meio, espao intermedirio ou local onde tudo converge. Quando os antigos diziam in midium, queriam demonstrar que algo estava ao alcance da visibilidade de todos. A sociologia da comunicao cunhou, a partir disso, a expresso mass midium, cujo plural mass media, criando, assim, a teoria de massa, em que os meios de comunicao eram tidos como instrumentos de difuso coletiva indiscriminada. No final dos anos 60, o autor

canadense Marschall McLuhan chamou ateno com a metfora o meio a mensagem. Com tal definio, McLuhan pretendia apontar as potencialidades dos aparatos de comunicao da poca, que representavam uma mensagem maior do que seus contedos. A modernidade trouxe temticas variadas acerca da mdia. Estudos sobre as suas influncias sinalizavam uma sociedade completamente midiatizada. Pesquisas sobre o seu poder apresentavam um sistema miditico socialmente complexo. Os paradigmas sobre a cultura midial estabeleciam uma ambincia cultural com base na comunicao massiva. A evoluo das tecnologias garantiu a evoluo das tcnicas utilizadas pelo ser humano e, no diferente, a comunicao tambm foi impactada

18

Sesses do imaginrio

Cinema

Cibercultura

Tecnologias da Imagem

com tais transformaes. As tecnologias garantiram a ampliao, a reverberao dos conhecimentos, saberes, ideais e memrias. O perodo da Guerra Fria pode ser considerado marcante para a humanidade em termos de pesquisas e avanos tecnolgicos, os quais, por sua vez, contriburam em larga escala para a transformao no campo da comunicao. A rivalidade entre naes (EUA e URSS) estimulou os estudos dos processos de trocas e segurana de informaes, iniciando o desenvolvimento, ainda na dcada de 60, do que chamaramos mais tarde de internet: a rede das redes de comunicao. Diante desse horizonte histrico de adaptaes e evolues possvel perceber o quanto a ambincia social suas necessidades, conflitos, acordos, etc. produziram demandas comunicacionais. Ao ir alm, podemos afirmar que tais demandas tambm contriburam para a evoluo tecnolgica dos meios de forma dialgica, em que sociedade, tecnologia e comunicao se tornaram quase inseparveis para quaisquer anlises ou conjecturas a respeito de seu entendimento em cada perodo. A Internet penetrou e alavancou a mxima amplitude na transformao da comunicao e na sociedade, gerando espaos virtuais onde tudo se desmaterializa e rematerializa em 0 e 1. Assim, a perspectiva lquida acerta ao diagnosticar um homem em constante adaptao e evoluo. A comunicao e os aparatos tecnolgicos utilizados nas inter-relaes sociais so ferramentas nesse processo, pois chegamos ao extremo da onipresena das tcnicas/ tecnologias da comunicao, as quais produzem srios efeitos na sociedade contempornea e, por isso, no podem ser desassociadas em uma anlise. Diante desse quadro, Rubim (2000) afirma que vivemos em uma Idade Mdia, em que os entrelaamentos entre mdia, sociedade e tecnologias esto presentes de modo

irrefutvel e indissocivel. Compartilhando semelhante viso este estudo encontra oportuna lacuna nos entendimentos, classificaes e teorias sobre mdia. O campo da comunicao adquiriu profundas reflexes teorizadas por grandes autores. No entanto, muitas delas jamais se depararam com uma realidade digital, conectada, sem fios e convergente. O reflexo disso so contnuas adaptaes de termos e expresses para que possam minimamente esclarecer, a qualquer interlocutor em debate, sobre o que estamos falando e com base em que est sendo realizado nosso discurso. Um bom exemplo so as expresses supracitadas em discusses: velha mdia e nova mdia. Quando nos percebemos utilizando um termo genrico para organizar pensamentos e criar diferenciaes fica evidente que algo est pouco esclarecido ou fundamentado. Em princpio, a diviso velha e nova mdias, aplicada abundantemente em trabalhos cientficos e debates acadmicos, mostra-se to pobre quanto sobrecarregada de princpios invisveis, mas aparentemente de fcil compreenso a todos, o que justifica seu uso. Inicialmente, vem a pergunta: por que estamos criando e utilizando termos genricos para explicar os processos no campo da comunicao? Como segundo questionamento: por que essa classificao sugere a diviso temporal (velha=passado/ nova=presente, futuro)? Mediante essa curiosidade nasce o interesse e o foco deste estudo, que tem como problema de pesquisa o entendimento da mdia contempornea. Ao verificar a aplicao de termos (como novas mdias) que pouco explicam o que de fato significam, esta pesquisa buscar compreender a mdia no apenas como um processo que inclui emissor-meio-receptor, tendo em vista que essa relao j perfeitamente analisada pelas teorias de massa e da informao, cada qual com seus paradigmas e determinaes.

Porto Alegre

no 24

2010/2

Famecos/PUCRS

19

Na mesma ordem, a cibercultura, que teoriza a cultura da comunicao em redes, no nos responde de fato o que mdia contempornea, muito embora esta, mais que as primeiras, atualiza nosso embasamento sociocultural para propor e construir um pensamento renovado a respeito. Diferente de seu entendimento clssico e tradicional (aplicado mdia de massa e ainda hoje utilizado como padro de referncia, para muitos), o termo mdia na contemporaneidade se mostra como uma grande soma de representaes. possvel perceber uma banalizao ao notarmos seu uso em denominaes completamente alheias umas s outras. Mdias so espaos de armazenamento, so empresas de comunicao, so programas de televiso, so sites populares, podendo ser tambm programas de envio de mensagem ou mesmo conexes entre equipamentos chamados de media center.
Com bastante impreciso, muitos tm se referido a todo o complexo contexto atual sob o nome de cultura miditica. Essa generalizao cobre o territrio com uma cortina de fumaa. claro que tudo mdia, at mesmo o aparelho fonador. Quais so elas, como se inserem na dinmica social [...] como impem sua lgica ao conjunto da cultura? So todas questes irrespondveis se no fizermos o esforo de precisar nossos conceitos. A confuso conceitual proporcional confuso dos modos como nos aparecem os fatos que pretendemos compreender (Santaella, 2003, p.26).

para expressar as informaes nela lanadas. Com o passar do tempo, outras linguagens ganharam veicularidade (grficos, udios, vdeos). No registramos a morte de nenhum meio de comunicao, como muitos pensavam, pelo contrrio, a convergncia deles se acelerou e, da mesma forma, potencializou outros modos de comunicao. No estamos mais tratando do entendimento transmissionista de Shannon & Weaver (1948) onde a mdia foi associada ao meio, sendo esse a plataforma de comunicao que veicula informaes entre emissor e receptor.
Ora, mdias so meios, e meios, como o prprio nome diz, so simplesmente meios, isto , suportes materiais, canais fsicos, nos quais as linguagens se corporificam e atravs dos quais transitam. Por isso mesmo, o veculo, meio ou mdia de comunicao o componente mais superficial, no sentido de ser aquele que primeiro aparece no processo comunicativo. No obstante sua relevncia para o estudo desse processo, veculos so meros canais, tecnologias que estariam esvaziadas de sentido no fossem as mensagens que nelas se configuram. Consequentemente, processos comunicativos e formas de cultura que nelas se realizam devem pressupor tanto as diferentes linguagens e sistemas sgnicos que se configuram dentro dos veculos em consonncia com o potencial e limites de cada veculo quanto devem pressupor tambm as misturas entre linguagens que se realizam nos veculos hbridos (Santaella, 2003, p.25).

De fato, como afirma a autora, h uma complexidade imensa que se amplia a cada tentativa de adaptao ou generalizao conceituais. Durante toda a histria da comunicao, os meios deram nomes s mdias e essas, com suas caractersticas, disponibilizaram linguagens possveis a cada sistema ou rea especfica. O incio da Internet, nos anos 90, seguiu padres textuais e de fotolinguagem

Assim, como destaca Santaella, o perodo em que vivemos hoje no mais compatvel com o entendimento segmentado por meios de comunicao. Em outras palavras, se h tempos denominamos telejornalismo o contedo veiculado pela TV, como ser chamado o mesmo contedo ao ingressar na Internet e ser acessado em um celular? Seria contraditrio chamarmos de telejornal um programa assistido via celular. Assim, chamamos o programa

20

Sesses do imaginrio

Cinema

Cibercultura

Tecnologias da Imagem

apenas por vdeo, decaindo o prefixo tele, que se referia pura e simplesmente ao aparato (e seu modo de transmisso). Percebe-se a o quanto se tornou frgil toda a estruturao feita no passado, quando se tentou adaptar entendimentos diferenciados a um mesmo conceito. Enquanto a linguagem algo perene, que permanece em qualquer meio de comunicao, no modificando sua nomenclatura, o meio em si secundrio e perde sua denominao ao deixar sua plataforma original. Portanto, na nova mdia o meio apenas um aparato capaz de viabilizar a informao, mas jamais ser o ponto definitivo para o entendimento do conceito de mdia atual. O p o l m i c o p e s q u i s a d o r, considerado por alguns como o pai da comunicao e para outros no mais que um mero ensasta, Marshall McLuhan acreditava que a maior mensagem aquela advinda do uso dos meios e da sua percepo enquanto ferramenta. Os meios como extenses do prprio homem (McLuhan, 1964) atenta para a importncia evolutiva atravs das tecnologias dos tempos. Assim, na viso de McLuhan, no importa o que o homem esteja de fato plantando (o contedo), mas o modo como o equipamento utilizado o auxilia no processo. necessrio salientar que o autor no prope a anulao dos estudos de contedos, tampouco afirma que acima do pensamento e da informao est a tcnica. O que de fato prope o autor um redirecionamento do olhar, atentando para a importncia evolutiva dos meios no processo social e comunicacional como um todo. McLuhan acredita que, muito alm do contedo, o meio de concretizar as obras, ou, no caso da comunicao, de enviar/ receber as mensagens, o que determina nossos costumes e culturas. Exemplificando, ningum escreveria em 140 caracteres caso o Twitter no existisse ou no obtivesse sucesso em sua forma de comunicao.

fundamental destacar que McLuhan no comunga da necessidade de testar transmisses, como fizeram Shannon & Weaver, mapeando problemas e rudos na comunicao. Para ele, importa a simples existncia material do meio, o qual modifica toda relao e histria do homem. A teoria de McLuhan faz perceber a importncia do meio/equipamento na evoluo histrica das sociedades, no avano das culturas. Hoje, mais do que nunca, os meios podem ser vistos como extenses do corpo, da mente e dos desejos individuais do ser humano. No entanto, os meios, extenses do homem, no podem mais alicerar o entendimento de mdia atual. Podem, sim, evidenciar tendncias, costumes, culturas, comportamentos e potenciais, os quais, sem dvida, impactam em uma midiologia. Porm, por serem transitrios, passageiros, e evolurem em uma escala acelerada ano aps ano, os meios j no podem mais construir a base terica desse conceito, caso contrrio, tal compreenso de mdia se torna frgil medida que novos hardwares e softwares surgem. McLuhan, extremamente criticado e nomeado um dos maiores deterministas tecnolgicos de sua poca, est correto ao observar os perodos da histria humana atravs das escolhas, demandas e usos de cada era. Entretanto, as segmentaes por ele feitas, dividindo os meios e classificando os mesmos por quentes e frios, no encontra mais sustentao em nossos dias atuais. Isso porque, na era digital, os meios convergem e se apresentam de forma no mais correspondente linearidade passada. TV, rdio, impresso, hoje tambm ocupam espao na rede mundial dos computadores. A linha divisria entre meios de comunicao aos poucos se tornou tnue, ainda existente devido aos modelos de sustentabilidade implantados h dcadas. Sendo assim, a Teoria de McLuhan serve-nos, neste estudo, para mapear

Porto Alegre

no 24

2010/2

Famecos/PUCRS

21

a ambincia vivida em cada era da comunicao, mas deixa a desejar a cabo conceitual do que entendemos por mdia nos dias de hoje. Desse modo, a existncia e o uso de suportes explicam os mtodos de comunicao (as escolhas e os modos como podero ser disparados/acessados os fluxos informativos), bem como a evoluo humana atravs dos meios, mas no clareia suficientemente a compreenso de um conceito miditico que no esteja aplicado diretamente nas bases do suporte, como se observa nas teorias midiolgicas do imprio massivo. necessrio reforar que hoje no estamos mais tratando de um sistema de vrias mdias segmentado, subdividido, mas de um metassistema no qual essa nova mdia se situa. O que entendemos por mdia nos tempos atuais so os prprios fluxos informativos, que se do entre aparatos (sejam eles quais forem). Acreditamos que justamente o fluxo o que melhor traduz mdia na Modernidade Lquida descrita por Bauman (2001). Em nossa contemporaneidade, a mdia o fluxo informativo ativado, o tecido formado por mediaes mltiplas em tempos no-lineares e espaos dilatados em presena-ausncia constantes em um metasistema composto por meios tradicionais disponveis na rede, meios originalmente digitais/online e meios sociais, chamados por muitos como redes ou mdias sociais. Esse sistema miditico no uma mera juno de elementos advindos de lugares diferenciados. Nomeiase metassistema a unio e a interao entre sistemas diversos, no sendo apenas a soma de todos isoladamente, mas algo diferenciado e, acima de tudo, hbrido.
No campo da cultura e sociedade, o termo hbrido notabilizou-se desde que Nstor Garca Canclini (1989) empregou-o para dar ttulo a sua obra Culturas Hbridas. Estratgias para entrar

e sair da modernidade. De fato, no poderia haver um adjetivo mais ajustado do que hbrido para caracterizar as instabilidades, interstcios, deslizamentos e reorganizaes constantes dos cenrios culturais, as interaes e reintegraes dos nveis, gneros e formas de cultura, o cruzamento de suas identidades, a transnacionalizao da cultura, o crescimento acelerado das tecnologias e das mdias comunicacionais, a expanso dos mercados culturais e a emergncia de novos hbitos de consumo (Santaella, 2008, p.20).

A proposio de um metassistema de caracterstica hbrida como um espao de comunicao onde a mdia fluida ocorre parte da compreenso metodolgica optada por este estudo. Na obra O Mtodo, Edgar Morin (2003) descreve a diferena entre sistemas fechados e abertos. Um metassistema uma forma abstrata de entender a complexidade formada pelo conjunto de fluxos informativos nos dias de hoje e que leva em considerao os potenciais tecnolgicos bem como os contextos culturais e sociais em que tal hibridizao ocorre. Composto por mdias/fluxos sociais, online e massivos, esses sistemas compem algo maior em sua complexidade, que no se encerra em si mesmo. Como afirma Morin, algo maior e mais complexo do que apenas a soma de suas partes, por isso no apenas um sistema de comunicao, mas um metassistema variado mediante interaes contnuas dos elementos que os formam.
O espao das mdias nada mais que o tempo cristalizado por fluxos atravs de interaes! Desse modo a chamada mdia contempornea no possui mais uma forma ou um lugar. Possui sim variados processos multiplicados e potencializados para configurar a nova mdia tanto abordada (Castells, 2006, p.8).

Castells acredita que vivemos

22

Sesses do imaginrio

Cinema

Cibercultura

Tecnologias da Imagem

em um sistema o qual denomina mass self communication (comunicao massiva prpria, traduo livre). Para ele, essa nomenclatura evidencia a soma de dois processos contemporneos: a comunicao massiva, com o fluxo de informaes centralizado, e o processo ps-massivo, customizado, onde qualquer um pode produzir, processar, armazenar e circular informao sobre vrios formatos e modulaes. Essa mass self communication, proposta por Castells, est alinhada perspectiva de metassistema aqui apresentada. Como se pode perceber, a mdia enquanto fluxo em um metassistema vai contramo do entendimento clssico da comunicao, em que nas pontas se encontravam emissor e receptor, sendo o canal o objeto que mediava a informao entre ambos. A comunicao massiva est presente nesse metassistema, mas, diferentemente de sua frmula original, ela reaparece por intermdio da participao, manipulao, compartilhamento entre interagentes (emissores/receptores). Na mdia contempornea no h pontas, pois no estamos tratando de um modelo linear de comunicao, tampouco de um sistema isolado dos demais existentes. Embora Castells saliente que a nova mdia no possua lugar nem forma, podemos imaginar tal metassistema como um modelo rizomtico em suas mltiplas conexes e reconexes. De fato no h uma forma definitiva, fixa, pr-moldada. H, isso sim, uma variao inconstante, no permanente, cujas trajetrias so criadas e recriadas ao longo de sua formao. O conceito de rizoma, no entanto, no novo. Foi cunhado pelos pesquisadores Deleuze e Guattari (1995) a partir da concepo de Barthes sobre os livros. Ele pode ser compreendido como algo fractal na observao e compreenso das dicotomias entre sujeito e objeto. Maturana e Varela (1997) tambm utilizaram o

modelo rizomtico para descrever sistemas autopoiticos e, na Cibercultura, podemos destacar o pesquisador Pierre Lvy (1999), que se apropriou desse conceito para criar um novo paradigma das redes hipertextuais e interfaces dinmicas da computao. O entendimento de rizoma vem da rea da Botnica e remete rvore, ramos e razes. O rizoma se refere a um mapa que deve ser produzido, construdo, sempre desmontvel, conectvel, reversvel, modificvel, com mltiplas entradas e sadas, com suas linhas de fuga (Deleuze; Guattari, 1995, p.32). Assim um metassistema, composto por variveis diferenciadas, por intensidades inconstantes, por interconexes temporrias e por fluxos que so construdos e acessados de forma ramificada. No estamos, com isso, anulando o entendimento de mdia para os meios massivos, ao contrrio, estamos propondo aqui uma reflexo e reconstruo de um termo que em muito pode evoluir. A ausncia de uma midiologia atualizada perceptvel na aplicao do conceito massivo s novas mdias. Tal adaptao se mostra to desajustada quanto problemtica. Nesse conceito, o fluxo est ao redor de tudo, interligando os interagentes, envolvendo o homem e suas tecnologias (aparatos) na formao de uma ambincia midiatizada, na qual todos so interagentes: produtores e receptores de mdia. Em Vida Digital, Negroponte descreveu o momento da inaugurao do Media Lab no Massachusetts Institute of Technology (MIT), destacando que, naquela poca, o termo mdia era visto como algo pejorativo, pois representava uma via de mo nica rumo ao mais baixo denominador comum da cultura americana. Como escreveu o autor, mdia, com M maisculo, significava quase exclusivamente meio de comunicao de massa (Negroponte, 1995, p.163). Para Negroponte, a viso dos

Porto Alegre

no 24

2010/2

Famecos/PUCRS

23

modelos econmicos da mdia massiva baseava-se quase exclusivamente em empurrar a informao e o entretenimento para o pblico. A mdia de amanh ter tanto ou mais a ver com o ato de puxar: voc e eu acessaremos a rede e conferiremos o que h nela. Aos poucos o planeta ir se transformar em uma s mquina de comunicao (1995, p.171). Assim como previa o autor, podemos pensar a informao na compreenso de uma mdia fluida como um orvalho que, reunido em grande escala, gera o lquido proposto, caso contrrio, apenas invisvel e sem impacto. Associando esse exemplo ao questionamento deste estudo, possvel perceber que um conceito de mdia baseado em equipamentos no reverbera em acertos, mas em equvocos cada vez maiores, tanto quanto se queira aplic-los no universo e contexto sociais, culturais e comunicacionais de hoje. A concepo aqui proposta , por vezes, bastante abstrata, e justamente por isso faz jus ao perodo em que vivemos. A Ps-Modernidade ou Modernidade Lquida to abstrata quanto tal entendimento de mdia, e no poderia ser diferente. Samos de uma era moderna, com conceitos concretistas que associam mdia a equipamentos. Em um tempo marcado por fusos e um espao separado por fronteiras, muitos dos entendimentos modernos se deram atravs de segmentao e materializao diversas. Hoje verificamos um universo nada concreto, em que o fluxo, esse movimento intocvel e invisvel, que permeia aparatos tecnolgicos e promove a comunicao digital, que d bases para uma reviso conceitual. O estudo da Modernidade Lquida de Bauman nos ajuda a fundamentar o conceito de mdia, que, no diferente, tambm se processa na condio fluida em que hoje se encontra. Portanto, a mdia da qual tratamos aqui se baseia em fluxos, que tomam a forma de seus aparatos

de acordo com as potencialidades e as viabilidades dos mesmos. O equipamento apenas um suporte no qual, atravs dele, o interagente dispara/inicia todo e qualquer fluxo informativo. Seu entendimento est desatrelado dos meios, equipamentos, aparatos e plataformas, e, sendo assim, as tradicionais fronteiras entre reas jornalsticas e comunicacionais comeam a desaparer em meio ao funcionamento fluido entre espaos sem delimitao. neste metassistema que as variadas linguagens encontram-se disponveis a qualquer um, a qualquer momento, cruzando inclusive os espaos tradicionais de difuso, voltando rede como fluxo de interao. Rubim (2000) denomina a contemporaneidade por Idade Mdia justamente porque acredita em uma sociedade imersa na comunicao e viceversa, assim como Virilio, com a teoria da ubiqidade destaca uma sociedade permanentemente conectada, cercada por fluxos. justamente por isso que se torna difcil desconectar o que o social e o que a comunicao, por ambos ocuparem o mesmo espao, evoluindo conjuntamente. Sendo assim, cercados por fluxos, estamos no centro do entendimento dessa nova mdia.

Fig1: Comparativo entre o paradigma Midiolgico da Cultura de Massa e o da Cibercultura

24

Sesses do imaginrio

Cinema

Cibercultura

Tecnologias da Imagem

O conceito de mdia proposto neste estudo tem como base os fluxos informativos no campo da Comunicao Social. E, antes de parecer repetitivo, frisamos isso para registrar que no existe mdia se no houver fluxo, pois ambos so o mesmo. A mdia, enquanto prprio fluxo informativo, iniciada, disparada por escolhas individuais. Os pesquisadores do paradigma midiolgico, McLuhan (1964) e posteriormente Debray (1994), j observavam que para cada era h uma tecnologia marcante e, sendo assim, o surgimento de um comportamento social diferenciado de tempos em tempos. Desde a poca dos autores at as malhas da World Wide Web sempre tivemos um ambiente em que os fluxos se davam em prol da comunicao, mesmo que de modo linear. O que mudou com a digitalizao em rede a consagrao de um ambiente virtual, em que o tempo e o espao confirmam o olhar desses midilogos, em especial McLuhan quando afirma que a mensagem de qualquer meio ou tecnologia a mudana do espao e tempo ou padro que isso introduza nos desejos humanos (1964, p.24). Embora o meio no seja mais uma mdia, no h como discordar que ele, ainda assim, carrega uma grande mensagem consigo, observando o ponto de vista proposto por McLuhan. Mesmo com seu entendimento desatrelado dos meios de comunicao, a percepo e a experimentao do meio na vida cotidiana sem dvida carrega consigo uma mensagem, que perpassa o contedo transmitido, dando ao homem a experimentao de outras dimenses tempo-espaciais e contribuindo claramente com a viabilidade dos fluxos. Por isso, a no-linearidade e a ubiquidade so condies fundamentais na mdia fluida contempornea. Enfim, um espao no qual a informao no externa a ns, mas sim um espao que nos coloca dentro da informao (Novac, 1993, p.207). Como destaca Novac,

a presena do homem (suas aes e reaes) no ambiente virtual fez crer que temos dois mundos: o real e o virtualizado. No entanto, no h uma separao entre essas duas esferas. Real e virtual se mantm vivos em funo da humanizao dessas ambincias e por assim mostrarem-se devem, ambos, ser considerados como realidade e no fico.
Os espaos intersticiais referem-se s bordas entre espaos fsicos e digitais, compondo espaos conectados, nos quais se rompe a distino tradicional entre espaos fsicos, de um lado, e digitais, de outro. Assim, um espao intersticial ou hbrido ocorre quando no mais se precisa sair do espao fsico para entrar em contato com ambientes digitais. Sendo assim, as bordas entre os espaos digitais e fsicos tornam-se difusas e no mais completamente distinguveis (Santaella, 2008, p.21).

O entendimento da mdia contempornea est justamente entre essas bordas difusas do real e do virtual como ambincia nica, em que se d (em alguns casos com maior ou menor fora) a socializao, a comunicao face a face ou mediada por mquinas e a midiatizao (o fluxo informativo).
O atual estgio de desenvolvimento econmico caracterizado pela concentrao da posse de contedos, da transmisso e do acesso, fato que levou a que os grupos econmicos incorporassem na sua estratgia a posse do fornecimento de acesso e difuso de informao. A poca do modelo de grupos puramente comunicacionais est no fim (Cardoso, 2007, p.118).

Observando Cardoso, percebese que operar sob as categorizaes e entendimentos clssicos e lineares de comunicao acarreta, quase sempre, a regresso conceitual a cada tentativa de conceituar a mdia mediante equipamentos ou ambientes fechados de informao. Faz-se necessrio certo desprendimento de

Porto Alegre

no 24

2010/2

Famecos/PUCRS

25

conceitos anteriores para que, com maior liberdade, se possa compreender o conceito contemporneo de mdia e sua reformulao no ambiente social. O Yo u t u b e , m a i o r s i t e d e armazenamento de vdeo da Web, possui um fluxo de informaes dirias superior a muitos portais de comunicao. O Youtube um excelente exemplo de metassistema, agrupando informaes tanto UGC quanto de canais de difuso em massa. No entanto, categorizar o Youtube como mdia seria um erro. Isso porque a ambincia digital (espao online) deste site por si s no representa uma mdia, nem mesmo o computador, laptop ou celular que o acessa. necessrio atentar que o Youtube se torna parte do processo de comunicao atual ao ser possvel depositar e acessar atravs dele vdeos de diversas partes do mundo. Assim, o site em si no a mdia, mas os fluxos entre os interagentes que constituem a prpria mdia em meio ao conceito que estamos tratando neste estudo. Bauman j descrevia a busca desenfreada do homem pela concretude, em um perodo de fluidez total. A observao do autor explica porque nos parece to claro e evidente nomear um ambiente comunicacional por mdia. Uma empresa de comunicao, por exemplo, com jornais impressos, rdios, canais de TV e sites no uma mdia. Da mesma forma que o telejornal, a emissora de rdio e o site de notcias tambm no so. Esses espaos de comunicao possuem, na verdade, mdias latentes ou estacionrias. Tal latncia fica a cabo do disparo dos fluxos, enquanto mdias em potencial. Uma comparao simples para o entendimento desse conceito visualizar o trnsito de veculos em uma via, por exemplo. Chamamos por trnsito o movimento dos meios de transporte. Veculos estacionados representam o trnsito em potencial, latente. A via pela qual esses so conduzidos apenas o canal, o meio. o movimento que designa

a compreenso de trnsito de fato. Parecenos menos complexo compreender o fluxo como fator de entendimento do trnsito. Isso porque nunca antes havamos associado esse conceito a outros entendimentos materiais ou concretistas. No diferente, embora mais complexo, o que posto como conceito, aqui, justamente o movimento (o fluxo, a fruio) das informaes. Portanto, informaes armazenadas (mas no acessadas) so apenas potenciais mdias. Um fluxo informativo pode ser maior ou menor, dependendo do nmero de interagentes envolvidos no processo de fruio informativa. Em outras palavras, um site noticioso ao disponibilizar uma notcia que nunca acessada jamais deixa de ser mdia latente. Uma radioweb que disponibiliza informaes e no possui interagentes tambm uma mdia em potencial, pois ao redor desse fluxo disponvel no h nada, nem ningum. O interagente est fora do processo. A mdia entendida como fluxo informativo nos desafia a abandonar as concretudes em prol de uma era de desmaterializao e virtualizao contempornea. A ambincia comunicacional torna-se porosa, lquida, gasosa e, por vezes, invisvel. No diferente, a mdia torna-se social. Se as ferramentas de produo e acesso, bem como os meios de comunicao, ao longo do sculo XXI, foram aos poucos miniaturizados, talvez o prximo passo a ser verificado, em um futuro bastante prximo, seja o desaparecimento do que chamamos por meios de comunicao, permanecendo, ento, apenas o fluxo enquanto holograma informativo.

NOTAS
* Doutora do Curso de Comunicao Social da Famecos-PUCRS, email: amallmann@pucrs.br

26

Sesses do imaginrio

Cinema

Cibercultura

Tecnologias da Imagem

REFERNCIAS
BAUMAN, Zygmunt. Modernidade Lquida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2001. CARDOSO, Gustavo. A mdia na sociedade em rede: filtros, vitrines, notcias. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2007. CASTELLS, Manuel. Mobile communication and society: a global perspective. Cambridge/ Boston: The MIT Press, 2007. ______. A galxia da Internet: reflexes sobre a Internet, os negcios e a sociedade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2003. ______. A sociedade em rede. In: MORAES, Denis. Por uma outra comunicao: mdia, mundializao cultural e poder. Rio de Janeiro: Record, 2003. ______. A Sociedade em Rede. So Paulo: Paz e Terra, 1999. DEBRAY, R. Manifestos Midiolgicos. Petrpolis: Ed. Vozes, 1994. DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Felix. Mil Plats. So Paulo: Editora 34, 1995. MCLUHAN, Marshal. The Gutenberg galaxy: the making of typographic man. Toronto: University of Toronto Press, 1962. ______. Understanding media: the extensions of man. New York: McGraw Hill, 1964. ______. Os Meios de comunicao como extenses do homem. So Paulo: Cultrix, 1971. MORIN, Edgar. Introduo ao pensamento complexo. Lisboa: Instituto Piaget, 2003. ______. O mtodo. V.1. 2 ed. Porto Alegre: Sulina, 2003. NEGROPONTE, Nicholas. A vida digital. So Paulo: Companhia das Letras, 1995. NOVAC, Marcos. Arquitecturas lquidas en el ciberespacio. In: BENEDIKT, M. (ed.). Ciberespacio: Los Primeros Pasos. Traduzido por

Pedro A. Gonzles Caver. Mxico: CONACYT/ Sirius Mexicana, 1993. p. 207-234 SANTAELLA, Lcia. A ecologia pluralista das mdias locativas. Revista Famecos, Porto Alegre, n. 37, dez. 2008. ______. Da cultura das mdias cibercultura: o advento do ps-humano. Revista Famecos, Porto Alegre, n. 22, dez. 2003. SHANNON, Claude; WEAVER, Warren. A Mathematical Theory of Communication. Wiley: Bell System Technical Journal, vol. 27, Jul./Oct., 1948. VIRILIO, Paul. O espao crtico. Rio de Janeiro: Ed.34, 1993. CASTELLS, Manuel. The mobile communication society: a cross-cultural analysis evidence on the social uses of wireless communications technology. Los Angeles, Annenberg School for Communication, University of Southern California. Disponvel em: < http://arnic.info/ workshop04/MCS.pdf>. Publicado em out. 2004. Acesso em dez. 2007. RUBIM, Antonio. A contemporaneidade como idade mdia: interface, comunicao, sade, educao. v.4, n.7, p.25-36. Disponvel em: <http://www.interface.org.br/revista7/ensaio2. pdf> Publicado em 2000. Acesso em dez. 2008.

Porto Alegre

no 24

2010/2

Famecos/PUCRS

27