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O CLSSICO E O MODERNO, O ERUDITO E O POPULAR NA ARTE (Publicado em Lbero, ano 2, n. 1, 1999) Classicismo x modernidade O sculo XX marcou, no domnio das artes, a supremacia de duas realidades oriundas de rupturas histricas: de um lado, o fenmeno da arte moderna enquanto transgresso e superao dos cnones estticos aceitos por nossa civilizao desde a Antigidade Clssica; de outro, o fenmeno da cultura de massa, decorrente do impacto das novas tecnologias sobre os meios de comunicao. Hoje, com a consolidao das conquistas da arte moderna e com o triunfo da cultura de massa, as dicotomias clssico x moderno e erudito x popular se impem mais do que nunca. Na verdade, a cultura ocidental sempre oscilou entre duas grandes dicotomias: a herana clssica, sobretudo greco-romana, em oposio idia de modernidade, e a cultura erudita, praticada pela e para a aristocracia, por oposio cultura popular, de carter vulgar e plebeu. A primeira dessas dicotomias se coloca, ainda no Renascimento, na forma de um questionamento por parte da classe intelectual, qual pertenciam artistas, filsofos, pensadores e crticos, quanto ao prprio rumo da cultura europia, recm-sada das brumas da Idade Mdia. Uma vez rejeitada a ideologia medieval e suas implicaes nas artes , havia agora dois caminhos a seguir: ou o retorno aos padres estticos e filosficos da Antigidade Clssica, ou a criao de uma cultura totalmente nova, a partir do nada. Os intelectuais e criadores dos sculos XV e XVI optaram, como se sabe, pelo primeiro caminho. Assim, se a Idade Mdia se defrontou com o conflito entre a cultura antiga e os valores judaicocristos a ela superpostos, procurando adaptar a filosofia aristotlica aos ditames ideolgicos do cristianismo donde o surgimento da escolstica , agora o Renascimento vinha sobrepor a cultura antiga aos valores ocidentais originrios da Idade Mdia. Contraditoriamente, o termo Renascimento, aplicado ao movimento artstico e cultural desse perodo, procurava aludir a um verdadeiro renascer da cultura greco-romana ao mesmo tempo em que a nova fase histrica que ali comeava era denominada pelos historiadores como Idade Moderna. Assim, a modernidade era, de fato, a ressurreio da Antigidade. A conscincia da falta de uma identidade legtima para essa cultura que se intitulava moderna levou mesmo a embates radicais, como a Querela dos Antigos e dos Modernos, que agitou o cenrio literrio francs nos sculos XVII e XVIII. Cultura erudita x cultura popular Por outro lado, a oposio entre uma cultura erudita ou aristocrtica e uma cultura popular ou plebia permeia toda a histria ocidental. Na verdade, o prprio conceito de Histria est ligado ao do conflito de classes (da ter Marx proposto que a construo de uma sociedade sem classes, a sociedade socialista, marcaria o fim da Histria). Assim, a histria cultural tem sido marcada desde sempre por essa diviso entre a cultura da elite, considerada, alis, por muito tempo como a nica forma possvel de cultura, e a cultura do povo, na verdade vista pela aristocracia dominante como a no-cultura, isto , como a ausncia completa de civilizao. Na Roma antiga, essa oposio ficava clara principalmente na literatura e no teatro, em que a lngua utilizada pelos escritores para tratar de assuntos nobres e elevados era a lngua culta, deixado o sermo vulgaris apenas para o estilo baixo da comdia popular. De um modo mais geral, opunha-se a grande arte, destinada ao usufruto da aristocracia e, posteriormente, da alta burguesia, ao artesanato e aos folguedos populares, de origem camponesa, vistos sempre como manifestaes rudes e toscas de um populacho rude e tosco. O esgotamento da cultura de inspirao clssica em fins do sculo XIX, contempornea da derrocada da nobreza europia e do esfacelamento das ltimas monarquias, bem como do advento da civilizao industrial e ps-industrial, que tornou a prpria arte reproduzvel, levou

os artistas a proclamarem uma revoluo esttica que se inicia com a pintura impressionista e que desgua na pluralidade de tendncias estticas que marcou o sculo XX os famosos ismos. Com isso, estabelece-se um novo conceito de arte moderna, entendida agora como a arte nascida das vanguardas do incio do sculo XX, por oposio arte praticada at o sculo XIX, chamada comumente de arte acadmica, por ser aquela que se ensinava nas academias de belas-artes. Indstria cultural e cultura de massa O advento dos meios de comunicao de massa (cinema, rdio, televiso), decorrente do desenvolvimento tecnolgico que permitiu a reproduo em larga escala dos bens culturais (surgimento da fotografia, do fongrafo, etc.), deu origem chamada indstria cultural e cultura de massa. De um modo geral, a cultura que se expandiu atravs dessas novas mdias foi a cultura popular e no a erudita. Desse modo, o sculo XX assistiu ao cruzamento das resultantes de duas tenses dialticas: a cultura moderna e a cultura popular. Por isso, s vezes, as dicotomias clssico/moderno e erudito/popular se confundem: o termo clssico s vezes equivale pura e simplesmente a antigo, tradicional, acadmico, e s vezes se refere esfera de cultura erudita (por exemplo, a oposio ainda corrente hoje em dia entre msica clssica e msica popular de um lado, e entre bal clssico e bal moderno de outro), mas, na verdade, trata-se de oposies diferentes, pois a dicotomia clssico/moderno representa uma oposio fundamentalmente cronolgica, ao passo que a dicotomia erudito/popular de carter sobretudo sociolgico. A oposio dialtica entre tradio e modernidade, vale dizer, entre conservao e mudana, d origem aos conceitos de vanguarda, arte-padro e academicismo. Este ltimo caracterizase pelo apego fiel tradio, sem nenhum aspecto de inovao; a vanguarda representa a ruptura com a tradio, a imposio do novo sobre o velho; a arte-padro a conciliao entre inovao e tradio, a convivncia do novo com o antigo. Assim, toda inovao artstica comea por uma ruptura com a tradio, por uma negao dos cnones vigentes. Uma vez sendo aceita socialmente, essa forma de arte inicialmente vanguardista passa a ser o padro esttico, isto , o novo status quo. medida que novas rupturas sejam feitas, por meio de novos movimentos de vanguarda, a arte-padro tende progressivamente a tornar-se conservadora e a ser vista como arcaica. Esse o ciclo dinmico das modas estticas que se sucedem no tempo. J a oposio dialtica entre elite e massa produz os conceitos de arte erudita (aquela que atende o gosto da elite), arte popular (a que representa o gosto da massa) e arte ecltica (que concilia ambos os gostos). Segundo o princpio formulado pela teoria da comunicao de que quanto maior for o repertrio menor ser a audincia (isto , quanto mais rica a mensagem, menor o nmero de pessoas capazes de decodific-la corretamente), a arte de vanguarda costuma ser uma arte elitista, j que prope basicamente um alargamento do repertrio artstico. medida que o novo cdigo de leitura das obras de arte estabelecido por essa vanguarda se dissemina socialmente, permitindo que mais e mais pessoas sejam capazes de decifr-lo, a audincia, isto , o pblico desse tipo de arte, tambm se alarga, consubstanciando a popularizao da nova esttica. Entretanto, certas formas extremamente conservadoras de arte so igualmente elitistas. Nesse sentido, tanto a vanguarda absoluta quanto o academicismo absoluto tendem a ter pouco pblico. Quando os meios de comunicao de massa e a indstria cultural se consolidaram, tornandose uma realidade incontestvel, foi justamente a cultura popular a que mais se beneficiou do novo processo. Na msica, por exemplo, foi o jazz, nos Estados Unidos do incio dos anos 20, e no a msica sinfnica, o gnero musical mais difundido pela indstria fonogrfica e pelo rdio, ento emergentes. Assim, a cultura moderna, nascida sob o signo da produo industrial, confundiu-se pouco a pouco com a cultura popular. Se quisermos descrever s futuras geraes o que foi a msica do sculo XX, devemos assinalar sobretudo a msica popular como a representante legtima de nossa cultura. De fato, se verdade que a msica sinfnica continuou a ser produzida no sculo XX e teve mesmo alguns representantes de importncia indiscutvel, como Stravinsky e Villa-Lobos, ningum pode negar que o fenmeno realmente representativo em termos musicais deste sculo foi o advento do jazz, do rock e do

pop, alm, claro, dos ritmos latino-americanos (samba, tango, bolero, etc.). At o sculo XIX, a msica popular restringia-se quilo que hoje chamamos de msica folclrica: no Brasil, o lundu, a modinha, o maxixe, etc. Quem quiser conhecer a verdadeira msica do sculo XIX deve ouvir Beethoven, Wagner ou Tchaikovsky. Mas quem quiser conhecer a verdadeira msica do sculo XX no pode ignorar os Beatles ou Frank Sinatra. Sobretudo no campo da msica, a arte popular ocupou o espao antes reservado arte erudita. At o sculo passado, gneros musicais como a missa e a pera pertenciam ao domnio da msica erudita (tomem-se a Missa Solemnis, de Mozart, e a pera Ada, de Verdi); hoje, pertencem ao domnio da msica popular (por exemplo, a Missa dos Quilombos, de Milton Nascimento e a pera-rock Evita). Com isso, a msica sinfnica do sculo XX, embora original, foi relegada a um plano secundrio, a uma posio marginal. As conquistas harmnicas da msica dodecafnica de Arnold Schnberg jamais chegaram ao grande pblico e permanecem at hoje restritas aos estudiosos da teoria musical. Por outro lado, a cultura popular que logo se generalizou pareceu, num primeiro momento, operar uma verdadeira democratizao da cultura. Se, tradicionalmente, a arte erudita aquela consumida pela elite cultural e econmica e a arte popular, aquela consumida pelas classes mais baixas da sociedade, ento o fenmeno da cultura de massa havia feito tanto ricos quanto pobres, tanto a elite cultural quanto o proletariado ouvir o mesmo tipo de msica: Glenn Miller ou Louis Armstrong eram apreciados tanto nas classes mais altas quanto nas mais baixas. Porm, com o tempo, e na medida em que o conflito de classes no foi superado pela moderna sociedade capitalista (talvez tenha-se at mesmo agravado), essa cultura popular universal, que pretendia unificar o gosto artstico sob a gide do modelo de massas, logo se cindiu em duas: surgia uma msica popular mais elitizada e outra mais vulgarizada. A prpria cultura popular, que destronara a cultura erudita, reproduzia agora em seu prprio seio a mesma interminvel luta de classes. A emergncia da cultura de massa provocou acirrada polmica nos meios intelectuais, formados basicamente por membros da burguesia acostumados cultura acadmica e erudita. nesse contexto que os pensadores da Escola de Frankfurt dentre os quais Marcuse, Horkheimer e Adorno vo delinear uma concepo esttica de arte frontalmente contrria cultura de massa, numa atitude abertamente conservadora, que denuncia a cultura das massas e a indstria cultural como alienantes. Diz Marcuse em A dimenso esttica: " Em virtude de sua forma esttica, a arte absolutamente autnoma perante as relaes sociais existentes. Na sua autonomia, a arte no s contesta estas relaes como, ao mesmo tempo, as transcende. Deste modo, a arte subverte a conscincia dominante, a experincia ordinria." Umberto Eco assume uma perspectiva diversa ao afirmar em Apocalpticos e integrados que "[] o universo das comunicaes de massa reconheamo-lo ou no o nosso universo; e se quisermos falar de valores, as condies objetivas das comunicaes so aquelas fornecidas pela existncia dos jornais, do rdio, da televiso, da msica reproduzida e reproduzvel, das novas formas de comunicao visual e auditiva. Ningum foge a essas condies, nem mesmo o virtuoso []" Conforme diz Maria Lcia B. C. de Paula (Nem apocalpticos nem integrados: perspectivas da arte no final do sculo XX. Cultura Vozes, maio-junho de 1996, p. 118-119): "Embora no mbito da arte os limites entre a cultura erudita e a cultura de massa fossem ficando cada vez mais confusos, no domnio da produo terica estas esferas ainda se preservavam distintas e separadas. [] O clima nos ltimos anos do milnio outro. As fronteiras esto definitivamente borradas, com a cultura de massa invadindo cada vez mais domnios at ento exclusivos da alta cultura, como por exemplo os museus de arte." O erudito e o popular hoje No presente, difcil definir o que erudito ou popular. Antigamente, como dissemos, a arte erudita era aquela consumida pela elite econmica e cultural, e vale a pena ressaltar que, at o sculo XIX, a elite econmica e a cultural coincidiam. Atualmente, curioso notar artistas extremamente populares at mesmo popularescos ocupando grandes casas de

espetculos e cobrando ingressos mais caros do que a maioria dos artistas mais elitizados, circunscritos em geral aos pequenos espaos culturais. O que percebemos que, enquanto a cultura erudita tradicional a msica de concerto, o bal clssico, a pintura acadmica, etc. marginalizou-se e tornou-se fenmeno social pouco significativo, a cultura popular preencheu sozinha o espao social, atingindo todas as classes. No entanto, se hoje toda a arte tem razes populares, no deixa de haver uma estratificao social da arte, e no apenas em termos da oposio elite x massa, mas em termos de uma gradao que vai do mais erudito ao mais vulgar. Retomando o exemplo da msica, notamos que a corrente erudita se diluiu, sobretudo a partir da segunda metade do sculo XX, de tal modo que compositores como Karlheinz Stockhausen e John Cage j no podem mais ser classificados quer como eruditos (isto , sinfnicos) quer como populares; por outro lado, nota-se que tais compositores permanecem mais eruditos do que Egberto Gismonti, o qual mais erudito do que Tom Jobim, que mais erudito que Roberto Carlos, e assim por diante. De uma parte, o ndice de popularidade cresce proporcionalmente ao tamanho do pblico atingido; de outra parte, decresce proporcionalmente ao aumento do nvel cultural desse pblico. Identificam-se, assim, dois eixos ao longo dos quais a msica e a arte em geral se situa: um eixo que vai da mxima elitizao mxima massificao, e um eixo que vai da tradio mais conservadora vanguarda mais revolucionria. Nesse sentido, podemos dizer que tanto Paulinho da Viola quanto Zeca Pagodinho produzem uma arte conservadora, no caso o samba tradicional, mas aquele tem um pblico mais elitizado (isto , ao mesmo tempo menor e mais culto) do que este ltimo. A obra de Milton Nascimento , sem dvida, mais conservadora que a de Arrigo Barnab e mais inovadora que a de Noel Rosa ou Beethoven. Por outro lado, mais popular que a de VillaLobos ou Miles Davis, mas mais erudita que a de Amado Batista. Alm disso, sua produo musical nos anos 60 e 70 era mais vanguardista do que sua produo a partir dos anos 80, que se mostra mais conservadora em termos formais, mais popular na frmula esttica e, portanto, mais linear. Muitas vezes, vanguarda e tradio se interpenetram na produo artstica. De um lado, a vanguarda utiliza elementos tomados tradio para dar-lhes um novo papel significativo, dentro de um novo contexto. Desse modo, o rock progressivo representou uma inovao dentro do contexto do rocknroll ao assimilar elementos da msica sinfnica, chegando at o desenvolvimento do chamado rock sinfnico de Rick Wakeman. Da mesma forma, a pintura surrealista aliou uma temtica revolucionria (o onirismo e o nonsense) a uma tcnica pictrica acadmica, assim como a pop art incorporou cones da arte acadmica (por exemplo, a imagem da Gioconda) em colagens irreverentes. De outro lado, temos exemplos de arte tradicional que utiliza elementos de vanguarda. o caso da pintura de Hieronymus Bosch, que em pleno sculo XV foi um precursor do surrealismo. Tambm o erudito e o popular se mesclam muitas vezes na elaborao de um novo paradigma esttico. De um lado, temos a msica de Bach ou de Villa-Lobos, que incorporaram elementos populares para produzir um resultado erudito. De outro, temos o j citado rock progressivo, que assimila elementos eruditos para produzir um resultado popular. Essa mescla de erudito e popular, tradicional e inovador, leva a uma arte hbrida, difcil de ser classificada. Por exemplo, a msica new age erudita ou popular? E o free jazz, gnero de origem negra de complexidade meldica, harmnica e rtmica superior da msica de concerto, e que chegou mesmo a influenciar certos compositores sinfnicos? E os arranjos do tipo muzak, como Ray Conniff e Lawrence Welk, em que canes populares so transformadas em peas orquestrais com arranjo sinfnico? E Luciano Pavarotti cantando msica popular? Concluso A arte atual em geral, e a msica em particular, fundiu a idia de vanguarda de razes populares. A arte dos dias de hoje moderna e popular ao mesmo tempo. Por outro lado, no dizer de Ezra Pound, clssico o que moderno em qualquer poca. Portanto, toda arte que sobrevive sua poca se torna clssica. Nesse sentido, a oposio clssico x moderno remete a uma outra, moderno x eterno. Para Octavio Paz (apud Maria Lcia B. C. de Paula), o homem clssico, sabendo-se mortal, propunha uma arte eterna. J o artista moderno, ciente da

historicidade, e portanto da efemeridade da arte, dedica-se ao exerccio de sua temporalidade. Alm disso, devemos lembrar que os conceitos de clssico, moderno, erudito e popular variam conforme a poca (as valsas de Strauss, que eram modernas e populares em seu tempo, hoje so clssicas e eruditas). As trilhas sonoras instrumentais e msicas incidentais de filmes, peas de teatro e bals, que at a dcada de 50 pertenciam normalmente msica sinfnica (por exemplo, o tema de E o Vento Levou), so hoje domnio quase exclusivo da msica popular. Finalmente, preciso lembrar que, a partir dos anos 50, com a exploso do movimento jovem, as oposies culturais clssico/moderno e erudito/popular deram lugar dicotomia cultura jovem x cultura adulta. Nessa nova perspectiva, o jazz tradicional de Louis Armstrong e Frank Sinatra passou a representar o antigo, o clssico, por oposio msica e cultura modernas, surgidas do movimento jovem (Elvis Presley, os Beatles, o movimento hippie). De outra parte, hoje, passados mais de 40 anos do surgimento do rock e da exploso do movimento jovem e da cultura pop, com sua rebeldia caracterstica, j se comea a notar um fenmeno interessante: se at aproximadamente os anos 70 o rock era a msica jovem por excelncia (aqui no Brasil, alm do rock procedente dos pases de lngua inglesa, a juventude sobretudo a mais politizada tambm ouvia o rock e o pop nacionais, representados primeiramente pela jovem guarda, e a seguir pela Tropiclia e seus sucessores), enquanto os mais velhos preferiam o jazz tradicional e, no caso do Brasil, a msica popular pr-bossa nova, a partir dos anos 80 j comeam a surgir pais que foram adolescentes nas dcadas de 50 e 60 e cresceram ouvindo rock e bossa nova; hoje, esses pais tm filhos que tambm escutam rock e a MPB moderna. Assim, o que temos hoje em dia uma gerao de jovens que apreciam o mesmo gnero de msica que seus pais. Em outras palavras, o conflito de geraes, que no incio do sculo XX opunha a msica de concerto musica popular (o jazz e o samba tradicionais), que em meados desse sculo opunha o jazz e o samba tradicionais ao rock e bossa nova, hoje se d de forma mais sutil, dentro do prprio quadro do rock e da MPB ps-bossa nova e ps-tropicalismo: a diferena de gosto musical entre pais e filhos no mais uma diferena de estticas, mas sim uma diferena de estilos dentro de uma mesma esttica (Beatles, Rolling Stones e Raul Seixas x Oasis, Alanis Morrisette e Paralamas do Sucesso; Caetano Veloso e Chico Buarque x Chico Csar, Carlinhos Brown e assim por diante). Alis, comum hoje em dia encontrarmos tanto pais quanto filhos curtindo Chico Buarque ou Raul Seixas, o que demonstra que o padro esttico nascido da cultura jovem e rebelde dos anos 50 e 60 est se tornando se que j no se tornou o mainstream em matria de msica.