超越死亡之門

Beyond Death Door

又名《生死之間》

前言

　　對你而言，有什麼比你自己的生命更寶貴呢？死，是代表你生命的結束，
還是另一個生命的開始呢？有沒有人知道死後的事情呢？有沒有人曾經死而復
生呢？死的滋味究竟如何？

　　這些問題已日漸引起人們的關注，因為，現代急救技巧「復甦術」的出現，
使越來越多人有死後復生的經歷。復甦術是利用人工呼吸和胸外按摩，來維持
病人的呼吸和心跳，直至他自己恢復這些機能為止。有不少病人事後曾向我們
描述了一些驚人的事情，提及緊接著他們死亡之後的「生命」。我發現，有過
這些經歷的人，大都不再懼怕死亡。 　　許多人對曾經報導的經歷似乎都是好
的而感到奇怪，他們問為何死後經歷沒有壞的或不愉快的一面。

　　作為一個在多家醫院冠心病搶救室裡治療垂危病人的心臟病專家，我碰到
許多使臨床死亡病人復甦的機會。我發覺在病人復甦後立即訪問他，就能得到
同樣多壞的和好的經歷。就是這個觀察，引起了我寫這本書的意念，我要在書
裡詳細敘述很多病人死後生命的經歷，把好的和壞的都呈現出來，讓讀者自己
下判斷。另外，我也會根據我個人的教學經驗，以及美國心臟病協會的研究結
果，介紹一些新的復甦技術給大家。

　　自從 1976 年在美國心臟病協會的國際教學部（National Teaching Faculty）任

教以來，我有過許多不尋常的機會，能夠和不少醫生、護士與救護護理員交談，
他們分別來自荷蘭、芬蘭、蘇聯、中美洲及南美洲等不同國家。除此之外，我
又榮幸地能在美國的好幾間醫學院授課，以及向許多不同的醫生、牙醫、護士
及護理技術人員團體演講。他們中間有許多人，都很願意把他們和病人接觸的
實際經歷提供給我，作為一種比較性資料。很顯然，使用復甦術和先進的搶救
措施後，就不斷地從世界各地的醫生和護士口中，得到病人死後又被救活過來
的經歷。

　　醫學界對死亡真相和其他有關的問題重新燃起的興趣，是國際性的。這個
題目變得越來越大眾化，有關死亡、死亡過程和死後生命的研討會及刊物，紛
紛出現。

　　在為這本書搜集資料之前，我個人認為，大部份死後經歷都不過是一些幻
覺罷了。我聽過或見過許多例子，似乎都是大腦缺氧時所發生的「欣快症」症
狀（euphoria）。可是，在 1977 年的一個晚上，我搶救了一個瀕死病人，他復甦
後驚恐萬分地告訴我，他真的到過地獄，並且懇求我把他從地獄裡救出來，千
萬別讓他再死去。當我領悟到他是真的驚恐後，我也不由惶恐起來。從此以後，
其他可怕經歷就在我心中成了一種負擔，催促我寫成這本書。現在我可以肯定
死後是有生命的，而且並不全都是好的經歷。
　　在這本書裡，我會詳細描述一些使病人復甦的實地搶救經過，盼望能使讀
者也感覺到，我被偶然帶進去的這個奇異世界。從這些可遇而不可求的遭遇裡，
我會講述一些經臨床證實已死亡的病人的經歷，並且嘗試找出和解釋不同的死
亡，包括那可逆性和不可逆性的死亡。

　　我也會提供一些資料，其中包括古代文獻對死後生命的記述，以便讓讀者
能更好的思考和判斷。因為那些記述和今日的發現，有許多相同的地方，事件
雖然毫無關聯，但過程和經歷卻異常相似。所以，若說這些靈魂脫離軀體的遭
遇，不過是偶然發生或湊巧類似的話，那似乎是不可能的。

　　我的報導還提到一些臨床證實已死亡和完全失去知覺的病人，在復甦後竟
能複述房間裡曾經發生過的事情。他們的描述既詳細又準確，簡直不可思議，
這顯示病人在臨床死亡期間，靈魂的確曾在身體以外存在過。歷史上有好幾位
著名的人物，也曾敘述過類似的經歷，可惜的是文字記錄不足。

　　如何面對死亡，這個問題在本書中將會專門討論，因為這和實際的死亡經
歷不可以混為一談。當有些人得知死亡迫在眉睫之後，可能會產生不同的異象、
幻覺或情緒上的波動，這是很難客觀地加以判斷。另一方面，有關死後經歷的
記錄，在過程上有許多相似之處，足以作比較性的分析。

　　我寫本書的目的，就是記述那些經臨床證實死亡，稍後又重返人間的病人
的死亡經歷。在再次恢復心跳和呼吸的復甦病人中間，只有百分之二十的人，
願意談及他們死後生命的經歷。他們告訴我，一般人視為可畏的死亡，並不是
一切的終局或湮滅；相反，那是由一個生命轉成另一個生命的過程，那生命可
能是美好的，也可能是可怕的。倘若是美好的，那麼，他們可以向我們保證：
死亡的過程並不痛苦，就像一陣昏厥，一陣心跳的停頓，與睡著了差不多。

　　雖然每個人都難免一死，但人仍然拒絕接受死亡這個事實。他以為自己可
以長生不老。他討厭死亡的威脅，從而證實了他對另一個生命是毫無把握的。

一、從地獄中回來

　　越來越多從瀕死邊緣復生的病人告訴我，人死後不僅有生命，而且有天堂
和地獄。過去我總以為死亡是沒有痛苦的，最起碼我敢以自己的性命來做賭注。
但現在我要重新考慮我對生命終結的看法，因為我發現它並不是我想的那樣好。
另外，死亡也不意味著一了百了。

　　促使我思想有這種改變的轉折點，是我經歷過的一些事情。我曾叫一位患
胸痛的病人作「應力試驗」（Stress test），這個試驗是叫病人在原地踏自行車
（treadmill machine）進行運動，同時記錄其心臟跳動的情況。病人先由慢速度
開始，然後逐漸加快，在運動時若病人發生心律紊亂，我們即可診斷這個病人
的胸痛（即心絞痛）是由於心臟疾病引起的。這個被檢查者是一位四十八歲的
男性白種人，名叫查理。他中等身材，滿頭棕黃色頭髮，對人的態度十分和藹
可親，是一個鄉村郵遞員。正當他在進行運動試驗時，心律紊亂突然發生了。
他蜷臥在地板上，心臟只顫抖而不見跳動。我忙俯下身，把耳朵貼在他的胸上，
心跳聽不到了。我又把手指放在他頸前的兩側，也摸不到血管的搏動，他歎氣
式的吐了一、二口氣後，就停止了呼吸。接著身體出現了一些小的不規則抽搐，
隨後又有一次全身性的痙攣，逐漸地，皮膚變成了藍紫色。

　　雖然有六個醫生和我同在這個診所工作，但因為已是傍晚時間，他們都到
別的醫院巡診去了，所以只有護士在場。不過她們知道遇到這種情況該怎樣處
理，而且做得很好。我開始擠壓患者的胸部，給他做胸外心臟按摩，有一位護
士協助我給他做口對口的人工呼吸。不久另一個護士找到了呼吸面罩，使用它
就更容易讓病人的肺膨脹良好。接著，又有一個護士推來了心臟起搏器。由於
這病人的心臟發生了完全性傳導阻滯，不能保持其自由的跳動，所以要使用心
臟起搏器，克服心臟傳導阻滯，希望能讓心率由每分鐘 35 次，增加到 80－100
次。

　　我把心臟起搏器一端的電線，經鎖骨下的大靜脈插入心臟，讓它停留在心
臟內部，而另一端的電線，則連接在一塊小電池上，這樣就可以調節心率的快
慢，和克服心臟傳導阻滯。

　　病人開始復甦，但是，每當我取器械或因其他原因，一時不能按摩他的胸
部時，他就兩眼上翻，背弓反張，抽瘋和停止呼吸，導致再一次死亡。可是每
當他重獲心跳和呼吸時，就尖叫：「我在地獄裡！」他恐懼極了，求我助他，
他的反應使我對地獄也起了一股莫名的懼怕，而這也是我寫這本書的原因。

　　他向我提出一個非常奇怪的請求；「不要停止救我！」在我搶救的大多數
病人中，一般來說，每當他們恢復意識後，首先對我講的話就是：「你不要動
我的胸部，你弄痛了我！」因我身強力壯，給病人做胸外心臟按摩時，我有時
會壓斷他們的肋骨，但這個病人卻說：「不要停止救我！」另外，這個病人的
面部，有一種因受驚而抽搐的表情，這是一種比死亡更可怕的表情，他的瞳孔
擴大，渾身是汗，毛髮直立。他對我說：「你知道嗎？每當你停止救我時，我
就回到地獄裡，求你不要讓我回到那裡去了！」

　　我已見慣病人的這種緊張情緒，所以我不理會他的要求，我記得我這樣說：
「我很忙，在我未將心臟起搏器裝好之前，不要用你的地獄來麻煩我。」但這
個病人的表情很嚴肅，迫使我不得不重視他的要求，他的恐慌和狂躁狀態是我
從未見過的，因此我加速搶救工作。在這期間，病人發生了三至四次完全昏迷。

　　在經歷過數次死亡之後，他最後問我：「我怎樣才能離開地獄？」大抵是
我在主日學裡學到的原則吧！我就說：「我想只有主耶穌才能救你。」他聽後
對我說：「他怎樣救我呢？無論如何請為我禱告吧！」為他祈禱？真是發瘋，
我告訴他我是一個醫生，不是牧師，但他重複的說：「為我禱告！」我知道我
不能拒絕一個臨終人的要求。於是就在地板上，我叫他跟著我說：「主耶穌，
我祈求你使我離開地獄，饒恕我的罪。我將我的生命交給你，若我死了，我希
望到天堂去；若我活了，我將永遠跟隨你。」這是一個很簡單的祈禱，因為我
不知道如何禱告。
　　最後，這個病人的病情穩定了，他被送往醫院去。我回到家裡，拂去聖經
上的灰塵開始閱讀，因為我想知道地獄到底是什麼樣子。在我們的醫務工作中，
死亡是家常便飯，不需要去探討和理解。但現在我的這種觀點已有所改變，我
深信人死後還有生命，我應當進一步去研討，找出可以支持聖經真理的憑據。
我仔細閱讀聖經，發現它不僅是一本歷史書，而且上面講的話也都是真實的。

　　兩天之後，我攜帶著筆和本子去見我的病人。在他的床旁，我請他告訴我
地獄是什麼樣子，裡面有火沒有，魔鬼拿了叉子沒有？

　　他說：「什麼地獄？我不記得有任何地獄！」我把兩天前我搶救他時他所
講的話告訴他，他對此竟一無所知，看樣子那個經歷實在太痛苦，他在過後就
把整件事都下意識地忘掉了。

　　這個人以前也曾去過禮拜堂聚會，自這事發生以後，他就成為一個真正信
主，堅定忠實的基督徒，雖然他不善於在大庭廣眾中開口講話，但他卻有膽量
個別地在人面前為耶穌做見證。他還記得我為他作的祈禱，也記得禱告後他有
一、二次的昏迷。雖然他仍不能回憶在地獄中的情況，可是他記得他站在房子
的一邊，看著我們在地板上搶救他的身體。

　　此外，他還記得在一系列死亡發作中，有一次他遇到了他死去的母親和繼
母。那是一個色彩繽紛的狹谷，到處綠草如茵，有一道很強的光照射著那裡．
大家相見後非常幸福愉快。這是他第一次見他的母親，因為當他十五個月大時，
他那二十一歲的母親已經去世了。不久，他的父親又重新結了婚。當他的姨母
在聽到他的這個經歷後，就帶著一些過去家中的照片來看他，雖然他從未見過
他的母親，但卻能從那些相中準確的找出她來。正如同他在那段經歷中見過的，
她有同樣的棕色頭髮、眼睛和嘴巴，這使他的父親感到十分驚奇。

　　這件事使人瞭解到，為什麼在文字上關於死後復甦的經歷都是一些好的例
子。因為從病人甦醒到他被接受訪問，其中都隔了一段時間，這樣他可能只記
得那些愉快的場面，而把一切恐怖和不愉快的經歷完全忘記。如果將來有更多
負責搶救的醫生，肯在那些已被證明死亡的病人恢復知覺時，即刻向他們詢問
有關靈界的事，必可證明我以上的發現是正確的。雖然只有五分之一被救活的
人可能有這種經歷，使許多醫生的探詢徒勞無功，但無論怎樣，任何發現都像
「寶石」一樣珍貴，以往我們輕看了這些發現，但現在這些「寶石」卻使我意
識到，死後真的有生命，而且這生命並不全是美好的。

　　這個病人的故事並未完結，在他病情逐漸好轉後，我發現他有持續性的胸
痛，這不能用心臟按摩時，胸壁受擠壓來解釋，通過心臟冠狀動脈導管檢查
（一種瞭解心臟血管情況的檢查，通過它可以發現異常的血管。）得知病人的
冠狀動脈太窄，不能排掉那些阻塞的物質。所以要從他的大腿上取下一段血管，
在阻塞的血管兩端搭橋造一個通道。我是一個心臟內科醫生，這手術要請外科
的醫生和技術員來做。在手術台上，一個大夫對另一個大夫講：「真是怪事，
這個病人被搶救時竟說他去過地獄！不過若真有地獄，我也不害怕。我一生受
人尊敬，我關心我的家庭，對妻子也十分忠心，我經常照顧孩子們，送他們上
學校，所以我不必過慮，若有天堂我一定會去那裡。」我知道這個醫生講的話
不對，但我又不能用聖經上的話來說明，後來我看了很多聖經經文，我敢肯定
僅僅做好事是不能到神那裡去的。

　　在手術台上，另一個醫生接著說：「我不相信死後會有生命，我想這個病
人只是假想他在地獄裡，因為根本就沒有這種地方。」當我問他有什麼根據如
此想時，他答道：「我入中學前曾讀過三年神學，後來我離開那學校，就是因
為我不能相信死後會有生命。」

　　我接著問他：「那麼你想人死後會發生什麼事？」他很正經的回答說：
「人死後可以作花的肥料。」至今他仍堅持這個論調。

　　有一位專愛和我開玩笑的醫生，為了使我成為眾人的笑柄，就出言嘲弄我
說：「羅林，有人告訴我你是在約旦河受洗的（注一），真的嗎？」我不知怎
樣應付，於是就轉移了話題。其實，我更應大大方方的說：「是啊，那是我一
生中最快樂的日子。」這種改變話題的做法，實際就和否認自己的信仰一樣，
這件事一直使我耿耿於懷，因為主耶穌曾說過，「凡在人面前不認我的，我在
我天上的父面前也必不認他。」（馬太福音 10:33）

　　（注一：耶穌曾在約旦河受洗。這句話就是說「你也和他們一夥」或「你
也是基督徒嗎」的意思，語帶戲弄。）

　　讓我再強調，雖然很多報導都提到死的經歷是和平愉快，但地獄確實是存
在的。自從我明白這一點以後，我就開始搜集有關這方面的證據。我發現愉快
的死亡經歷和恐怖的死亡經歷同有發生。照這樣看來，聖經所講的該是實話了？
親愛的讀者，希望你看完我這本報告後，可以做一個正確的抉擇。

二、將他們救活

　　在醫療工作中，我們會用很多時間去預防死亡的發生，也會盡全力去搶救
一切可以挽救的病人，我們把這個起死回生的過程叫做「復甦」。

　　在本章中，我們將談到如何復甦，以及它與垂死病人的關係。我教授復甦
術已有十五年之久，下面所列舉的方法，是告訴你如何對一位突然死亡的人，
進行有效的搶救。隨著復甦術的不斷改進，除了嚴重的創傷患者外，有百分之
五十的猝死病人生命可以得到復甦。不用任何器械，只用雙手使猝死者恢復呼
吸和心跳，這是任何人經過一些基本的訓練之後，都可以掌握的技術。

　　在醫學上，死亡有兩種：可逆的死亡（臨床死亡）是一種大腦和其他重要
器官尚未死亡，使用復甦術，可以使心跳呼吸重新恢復的死亡；但如果是大腦
和其他重要器官組織的死亡，則是不可逆死亡（組織死亡）。可逆性死亡的病
人的復甦，不能和不可逆性的復活混為一談，前者需要搶救，而後者卻是神跡。
在日常的生活中，每個人都可能遇到意想不到的猝死病人，所以，我們應該知
道怎樣去搶救這些生命，不可消極等待求助他人，以免延誤時機。

　　復甦術的基本方法
　　復甦術，是指使用人工方法而產生的呼吸運動和血液循環。施術者先將病
人的鼻孔捏緊，然後用口對口的方法，把氣吹入死者的肺中。假若操作手法正
確，猝死者的胸部就會被吹進的氣體充盈起來，當搶救者的口離開死者的口腔，
做第二次吹氣準備時，死者的胸壁則因其彈性回縮力，自然地將肺中的氣體擠
出。血液循環要依靠胸外按摩，先使死者仰臥，搶救者將其一個手掌放在死者
的胸骨下部，另一個則壓在這個手掌上面，然後用力垂直向下擠壓介於胸骨和
脊柱之間的心臟，從而引起心臟的跳動。心臟按摩時，其擠壓和放鬆的時間要
相等，每分鐘約 60－80 次，這主要是因為心臟的瓣膜是單向開放的，所以當擠
壓心臟時，心臟內的血液就流向動脈血管，故兩次擠壓之間，心臟可被動性的
充盈血液。若操作正確，在病人的頸前兩側，可以摸到頸動脈的搏動。如果是
一個人進行搶救，每做十五次胸外按摩，就要進行兩次快而深的人工呼吸。

　　開胸直接按摩心臟的方法，與胸外按摩的效果相同，故無使用的必要。在
復甦術中，操作的速度和效率，是使猝死病人回生的關鍵。如果在猝死後一分
鐘內進行呼吸和心跳的搶救，有百分之九十八的人可以復甦；若在二分鐘內，
可有百分之九十二；在三分鐘內，有百分之七十二；超過四分鐘，獲救的機會
僅有百分之十五；而六分鐘之後，就只有百分之十一的人有希望了。

　　呼吸道阻塞

　　因呼吸道梗阻而窒息死亡的患者，約占所有死亡人數的百分之五十。當發
現病人因呼吸困難而掙扎，同時人工呼吸並無效果時，就應考慮有呼吸道梗塞
的存在，這種病人可產生鴉鳴樣呼吸。但病人因呼吸困難掙扎而無聲音發出時，
就是病情嚴重的指征，它意味著氣道完全阻塞，不及時搶救則可立即死亡。

　　在昏迷的病人中，最常見的氣道梗阻原因，是病人鬆弛了的舌頭回縮壓住
了咽後壁，用一句比較通俗的話來講，即「病人吞下自己的舌頭」。所以若想
呼吸道不受阻塞，就要使病人仰臥，將其下頜托起，令頭頸向後仰伸，這樣就
可保持呼吸道通暢。

　　美國心臟病協會希望教導每一個人（包括小學學生在內），能懂得如何識
別和搶救氣道梗阻。例如：一個因汽車事故而倖免於難的孩子，他應知道如何
托起昏迷家人的下頜，在等候救護車來臨的這段時間裡，使他們不致因窒息而
死亡。其他的呼吸道阻塞，可能是由於吞嚥肉塊不當，吸入食物，假牙或任何
物體引起聲門阻塞或關閉（喉痙攣）等所致。

　　任何病人，若自己不能通過咳嗽排除阻塞物時，常可採用壓迫腹部或胸部
的方法來解決。這種方法是用力擠壓胸下部或腹上部，使空氣快速自肺中衝出，
將阻塞物從受阻氣道衝到咽喉部咳出。口對口的人工呼吸，也可把阻塞物體吹
向一側肺內，使患者能先用一邊的肺呼吸，然後在適當的時候，用支氣管鏡把
這異物從該肺中取出。（支氣管鏡是一個空心管子，可以放入氣管而達肺部，
施手術用一把特製的鉗子，通過這管子把異物取出。）危地馬拉空軍司令員貝
托士上校的一個女兒的不幸事件，令我久久難以忘懷。當時我正去危地馬拉，
送查塔努加（美國東部的一個城市）的醫生們捐贈給該地震災區救災的物資和
傷寒疫苗。那是地震前的一個星期，貝托士上校二十歲的女兒去危地馬拉市中
心看牙，我不太清楚她是在補牙還是拔牙時，突然發出一種哮喘的聲音，接著
呼吸就停止了，面色轉為藍紫而呈昏迷狀態。這位牙醫從來沒有遇見過這種氣
管阻塞的病人，他手足無措，不知如何是好，就跑到街上去求救，而病人就在
那個時刻死去了。若是那位牙醫掌握以上的基本搶救方法，則可避免這個女孩
子的死亡。

　　存活的時間

　　在西雅圖市，我們統計了超過一千宗以上的猝死（心跳突停）搶救病例。
如果等救護車在幾分鐘到達後才開始搶救，僅有百分之十八的人可以回生；但
若不等救護車，而由路人即刻進行復甦搶救，回生率可增至百分之四十。這主
要是縮短了病人心跳和呼吸的停止時間，因此，我們應當訓練和教育群眾學會
進行簡單的復甦搶救。如果心跳停止和缺乏血液的供給，大腦細胞只能活四分
鐘，所以遇到因心臟病、溺水、電擊傷、中毒或窒息等而發生的心跳停止的病
者，縱然醫生就近在咫尺，一般也幫助不大。因為從醫生來，到開始復甦的搶
救工作，已大大超過了四分鐘。故此，每個人要十分熟悉復甦術，是很重要的
一件事情。

　　遇到猝死的病人，這對許多人來說並非罕見。我記得那是在喬治亞州的一
個豪華旅遊勝地，我和我的好朋友約好要在那裡打高爾夫球。如同往常一樣，
那天我的球打得壞極了，於是就改陪我們的妻子去騎自行車。我的這位朋友年
紀大約四十開外，他騎著騎著，突然感到胸部憋氣，接著，疼痛擴展到他的下
頜和前臂。他從未遇到過這種情形，於是連忙躺在地上，但疼痛更嚴重了，他
面色蒼白，呼吸急促，人們都圍上前來觀看他。只見他全身彎曲並抽瘋，不久
口吐白沫，兩眼上翻，就停止了呼吸，全身變成了灰藍色。我馬上開始搶救工
作，先使其頭向後仰，以便保持氣管通暢，接著就捏緊他的鼻子，口對口地接
連吹了四口氣。因為用手摸不到脈搏跳動，把耳貼在他胸部也聽不到心跳，我
就開始了胸外心臟按摩。他終於睜開了眼，好像要告訴我什麼事情，但由於我
急於要找一些可用的藥品，而沒有時間去聽他講話。

　　我知道他的心室處於纖維性顫動狀態，由於手頭沒有監護儀器，所以在未
到醫院之前，我必須保持這簡單的復甦工作。救護車來了，我們將他抬入車中，
恰好車內有一個小型的除顫器。但由於事先缺乏檢查沒有充電，我們只好半路
停在一個農村裡充電，不幸得很，這個機器是壞的。所以當我們到達勒根醫院
時，已超過二小時，除顫器已沒有作用了。我一直在想，不知我的朋友從昏迷
中甦醒過來時，要對我講什麼？我為在那一個重要時刻不去聽他講話而後悔，
我沒有問他看見了什麼，也沒有問他在什麼地方，或發生了什麼事。過去，我
失掉了許多這樣的機會，但我深信今後不會再有了。

　　死後的生命

　　到目前為止，已有足夠數目的臨床死亡後復活的病人，值得我們去分析和
比較，而它也引起人家對死後生命研究的興趣。可是在這些復甦病人中，只有
百分之二十的人肯述說他們死後體外的經歷，而其他一些人則不願意講，特別
是有關他們到地獄中去的經歷。另外有不少病人對他們的經歷保持沉默，是怕
別人說他們是反常或奇怪的人，和受到親戚朋友的排斥。我想，如果大家能夠
比較輕鬆地談及死後的生命，讓他們知道別人也有類似的經歷時，互相接納的
心理就會取代怕被排斥的恐懼，這樣他們就會較坦然的吐露真情，我們便可以
因此獲得更多死後生命的經歷。

　　使生命復甦的方法，已經打開了通向我們稱之為死亡的門，從那裡我們可
以藉著別人的眼睛，看到在前面的路上有什麼。

　　有關復甦術的詳細介紹，將刊登在本書末尾的附錄中。

三、你將怎樣死去

　　醫生應當關注的事物之一，就是要幫助病人瞭解他所面對的死亡原因。四
十八歲的郵遞員查理所患的疾病，可以隨時隨地發生在每一個人身上，你也可
能會遇到很多意想不到的疾病或危險。你曾否想過你會怎麼死呢？下面讓我簡
單介紹一下，人類疾病中的第一號殺手----心臟病。

　　第一種原因

　　在美國，因血管硬化而導致心臟病、中風、下肢壞死或其他動脈閉塞等疾
病所引起的死亡，已超過因癌症、傳染病和其他原因死亡的總和。有一項統計
說明，年齡在四十五歲以上的男人，每三個就有一個將有心臟病發作。「你與
你的動脈同樣年齡」這是一句真話，因為年齡和血管的狀況，同樣影響著人的
壽命。假若老年人可以防治動脈硬化的話，人便可以和瑪土撒拉同壽（瑪土撒
拉在世九百六十九年，是聖經中記載活得最久的一個人）。但不幸的是因為缺
乏可靠的預防動脈硬化方法，病人生命仍受很大威脅，不過和其他病比較，病
人生存的時間已有很大的進步。

　　動脈變硬是指動脈硬化或動脈粥樣硬化。就是說血管管腔（或動脈的開口）
的內膜上，有一種進行性的有機脂肪與鈣鹽沉積，從而使血管變窄。這些化學
物質，與我們日常飲食中的食物有非常密切的關係，當人的身體吸收了過量的
有機脂肪與礦物鹽時，它們在血液中的成份就會增高，並特別容易沉積在動脈
壁上，使其硬化。

　　一些重要的名詞

　　由於聚集在動脈中的物質是很濃稠的，所以它能使極為光滑的血管內壁變
得粗糙，並有凝塊形成。受累的動脈因管道變窄，就相應地減少了其供給身體
那部分的血液；若是血管完全被阻塞，而又沒有別的動脈可以供應該區血液時，
受累及的器官就會部分壞死。通常這種阻塞常常發生於心臟或腦子，如果阻塞
血管的是一個血塊，即稱之為「血栓形成」，若是因缺乏血液供應而引起組織
死亡，我們就稱之為「梗死」。這種現象會在人體各部分發生，能導致眼梗死
（局部致盲），腎梗死（尿中有血），心肌梗死（心絞痛），腦梗死（中風）
等等。
　　器官發生梗死後，就變成青紫色，好像被錘子擊後的淤血一樣。死亡的組
織變成軟糊糊的，但在痊癒過程中，它可以被硬疤或纖維組織取代。因此我們
要求心肌梗死的病人加強休息，直到梗死的心壁組織形成瘢痕為止。因為若過
早的活動，心肌運動過度，即可形成一個凸突（動脈瘤），嚴重的可像輪胎爆
裂那樣，血從薄弱的破口湧入胸腔，使人立刻死亡。另外在急性心臟病發作時，
也會有心律紊亂、休克和急性心力衰竭等併發症出現。

　　由於心壁肌肉很厚，流往心臟的血液不能供給心臟足夠的營養。心臟有它
自己的動脈，這些像細鉛筆般粗的，如同王冠一樣從心臟表面分佈下來的動脈，
就是我們平常的「冠狀動脈」。

　　如上所述，冠狀動脈的任何一支均可硬化，也可因脂肪和鈣鹽的沉積，加
厚動脈內膜，促成狹窄。所以當運動過度，心率加快時，變窄了的動脈的供血
能力不能適應，就會有胸部的緊縮感，在醫學上叫做「心絞痛」。但這種疼痛，
常不發生在左胸或心臟本身的位置，痛起來也不十分尖銳，所以症狀容易被病
人形容成「消化不良」。另外很奇怪的一點是，心臟病的發作也常是在病人休
息時出現。

　　動脈硬化的程度，可以通過冠狀動脈導管術進行檢查。先利用針頭，將一
個小的空心管子（導管），置入病人鼠蹊部的股靜脈或肘前的臂靜脈，在無痛
的情況下，達到冠狀動脈的開口處。由於一切血管在Ｘ光下均不顯影，所以要
通過這根導管，將一種特殊的液體注入冠狀動脈，使它顯影。在正常情況下，
冠狀動脈的形狀是一種光滑的，好像一條條蟲子樣的結構；但有了病變或發生
硬化後，它發生狹窄的地方就好像被橡皮圈繞了一圈一樣。冠狀動脈導管術，
除了可以診斷病人胸痛的原因，也可以檢查有嚴重心臟病的病人，能否接受血
管旁路手術。這個手術是從病人身體的其他部分，取下一段靜脈來代替有病的
動脈，因為是用靜脈來連接冠狀動脈狹窄了的上下端，故稱之為冠狀動脈搭橋
術。

　　注意你的日常飲食

　　通過人口調查發現，一個國家人民的飲食習慣，與他們動脈硬化的發病率
有直接的關係。例如在美國，心絞痛、中風和糖尿病性壞疽的發病率雖很高，
但荷蘭與芬蘭卻超過美國，居世界首位。不過在第二次世界大戰期間，當納粹
德國拿他們的代用品麵包，去換取荷蘭的奶製品食物時，荷蘭不再居動脈硬化
病的首位。可是，當第二次世界大戰結束後，荷蘭解放了，因動脈硬化而引起
的疾病發病率，又重佔第一位。

　　不久之前，我代表美國內科醫師學院在芬蘭進行巡回教學，因而間接參加
了美國心臟病學會，在荷蘭西部一個叫做河口（Joensuu）的城市裡，進行對一
種暴發流行的無原因死亡的研究。這些死者包括年青人和老年人，他們都因心
跳突停或心室纖顫，在家裡或者在街上突然倒地死去。由於群眾沒有受過復甦
搶救訓練，所以在院外發病的患者，無一人生還。
　　在屍體解剖時，我們發現病人的心臟大小正常，只是上面覆有脂肪。將冠
狀動脈做多次橫切，可以看到動脈的內徑，均因有軟脂肪沉積物而變得窄小，
這些沉積物狀似牙膏，可以用指甲挖出。這種動脈早期硬化的柔軟形態，與老
年患者有鈣化時的嚴重動脈硬化改變，形成明顯的對比。鈣化是指軟牙膏樣物
質變硬，成為不能逆轉的「雞蛋殼」病變，使動脈硬化。而「軟期」則表示是
疾病的早期和吸收期，在青年人中占比率特高。例如：朝鮮戰爭時期，我們解
剖了三百個在戰場上死亡的年青人的屍體，他們的平均年齡約為二十一歲，通
過屍解，我們發現有百分之七十的人，冠狀動脈有「牙膏」樣病態改變。既然
連身體最健壯的士兵都有此現象，我們這些普通人的情況就可想而知了。在美
國，每三個四十五歲以上的男人，就有一個有發生心絞痛的可能。此外女性也
不能倖免，當閉經後的婦女失去免疫力，及卵巢逐漸停止發揮功能時，該病的
男女發病率比例，就會從 7:1 變為相等。

　　在離開河口市後，我們安排了世界衛生組織的一個小組，去調查研究這次
心臟病的流行情況是否與該地區的飲食、吸煙、生活方式或者是因臨近蘇聯邊
界，精神長期緊張等因素有關。不過在其他的一些國家和地區，我們已有了某
些發現。記得幾年前，美國心臟專科學院的醫生到一個東方國家參觀，得知他
們那裡的主要死亡原因是胃癌，而心臟病和動脈硬化的發病率卻很低，我想這
可能與他們以米為主食以及遺傳有關。另外，有一組在美國舊金山的中國城進
行調查的醫生報告說，他們曾把第一代移民和第二、三代純種的華人後代的研
究結果，做過比較，發現心臟病的發病率在第二代身上已直線上升，並且與美
國人中的發病率相等。

　　存在於硬化了的動脈中的化學物質，與奶油食物中的化學物質相同，特別
是那些脂肪食物、海產品和奶製品：如奶油、奶酪、肥肉、煎炸用的植物油、
豬油、蛋黃、蝦、龍蝦等。一般來說，收入較高和生活富裕的人，最易得心絞
痛和中風，而腦力工作者的發病率又高過體力勞動者，這可能與飲食和勞動的
多少有關係。

　　實驗證明：雞很少會發生心臟病，除非是在它的飼料中加入奶油。但若把
這些致病性物質（膽固醇、甘油三酯）在心臟病發作之前從雞的食物中除去，
冠狀動脈中的牙膏樣物質就會被吸收入血，不再有心臟病發生。另一方面，那
些晚期的蛋殼般的動脈硬化表現，多發生於四十五歲以上的人。在這些人中，
即便減少了食物中的脂肪，也不能使那些硬化物質被吸收入血或發生改變。硬
化的動脈是妨礙人類長壽的主要原因，也是老年人與青年人的最大區別。

　　假若你關心自己壽命的長短，就要注意以下幾個問題：

　　1、不要吸煙；
　　2、避免高脂肪，高膽固醇食物；
　　3、加強運動；
　　4、留意糖尿病，高血壓及胸中部疼痛的發生。

　　這些都是與你的健康有密切關係的事情，你是現在就重視它，還是留待將
來，決定權在你。
 四、死亡的概念

　　自古以來，人類始終不斷地在猜測人死後是否還有生命，但因證據不足，
一直都是個謎。不過最近我們已收集到大量的資料，足以證明和使我們相信，
人死後有生命。儘管如此，「死亡」一詞仍是不太容易理解的，因為它和生相
對，是從有變無，很難用簡單的定義加以說明。

　　什麼是死亡？我們知道，卻回答不出來，這點即便是最偉大的科學家，也
難以解釋。還有，對死亡和死亡階段的爭論，以及何時才可以停止對已死病人
的搶救，這些大家都有著不同的意見。臨床死亡是指心跳、呼吸停止；生物死
亡是指一切組織退化失去功能；法律上的死亡，是指對一切有效的復甦搶救都
不產生反應而言。雖然生物性的死亡是肉體生存的結束，但人類始終期望著永
生。因此我們當從聖經中尋找死亡的定義，這定義就是「身體沒有靈魂是死
的。」（雅各書 2:26）

　　想用科學來證明死後有生命是不可能的，除非我們能使一具已腐爛的屍體
復活。不過據我所知，聖經上曾有使死人復活的記載。例如：以利亞救活寡婦
的兒子（列王紀上 17:17-24）和書念女人的兒子（列王紀下 4:32），以及以利沙
的骸骨使死人復活（列王紀下 13:20）。在新約聖經裡，主耶穌親自救活過三個
人，他們是睚魯的女兒（馬可福音 5:21-24）、拿因城裡寡婦的兒子（路加福音
7:11-15），和拉撒路（約翰福音 11:1-44）。每一個星期天基督徒聚會，就是紀
念耶穌死後三日又復活。

　　有許多報告指出，當人死的那一霎間，靈魂離開人體；在一些可逆性死亡
中，當人復甦時，靈魂又進入人體；至於不可逆性死亡，除了聖經中曾記載的
復活之外，靈魂從未重入身體，這就證明了聖經希伯來書九章二十七節講的：
「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」同時也說明了，那些經歷過復
甦搶救後又復活的人，為什麼沒有受過審判的報告。至於某些復甦病人不相信
死後有審判，「這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。」（哥林多後
書 11:14）

　　無論如何，我們認為在死亡之門以外，還有另外的生命，這可以用一些事
例來加以說明。下面是一位經過復甦搶救後重獲生命的病人的自述：

　　「我記得我的頭部先出來，然後我漂浮到屋角，我的妻子在哭，我企圖告
訴她我在這裡，沒有事，但她不看我，也沒有一個人注意我。我經過兩個醫生，
向下看我的身體，衣服已經被火燒毀，臉則是一團燒焦脫落的皮。醫生在問：
『機器調到四百沒有？』然後他把兩個連接著電線的金屬片放在我胸上，我看
見我的身體在跳動，就在那時，我知道我已回到自己的軀體內，我的胸部就像
被騾子踢了一樣的痛，真不如剛才的那種滋味好受，當時的情節我至今記憶猶
新。」

　　相信死後有生命已是相當普遍的事，有的人經過研究指出，在人類歷史上，
人多多少少都相信死後有一種東西存在。聖經上說，當人被造好以後，神把對
永生的渴求放入每一個人心中：「……又將永生安置在人心裡。」（傳道書
3:11）就像飛鳥、鯨魚以及其他動物，能準確的尋找它們的歸宿處一樣，永生
的盼望已在人的心中根深蒂固，從而使人類世世代代地尋求他們的創造者。

　　沒有聖經之前

　　數千年前，人們用不同的方式，來表現信奉死後有生命存在。有些人把死
者與花同埋，並認為死亡是一個值得慶祝的重大時刻----是從一個世界到另一個
世界。《埃及死亡之書》是人類歷史上最早記載死亡的書，它收集了許多禱文，
和指導人到另一個世界應如何做。

　　最先提出靈魂不死這個概念的是埃及人，當人死了，他們就把死人的屍體
仔細地包裹和給他穿戴整齊，然後灑上香料，隨同他平常用的裝飾品、生活用
品、食物及武器等等一齊埋葬。因他們認為墳墓代表了未來的家，活著地位越
高的，他的墓地就越大。例如法老的金字塔這些世界上著名的古跡，就足以說
明當時的人深信人死後有生命。埃及人的死亡史冊寫於公元前二千五百年，而
那些墳墓的建造，則比此書還早一千年。正如大多數人一樣，埃及人認為死亡
是生命的間斷，而不是終結。

　　西藏人的死亡史冊雖到公元後八世紀才出現，但上面卻記載了許多世紀以
前，東方人對死後生命的信念。書中不僅描述了死亡的禮儀，而且詳細地敘述
了肉體死後，靈魂的不同階段，根據書中的記載，人死後就捨棄了他的軀體，
取而代之的是一個「發光」的身體，這身體可以在瞬間穿越牆壁，自由自在通
行無阻。他可以看到他的親戚、朋友在為他準備喪事和哀悼他，這個新釋放的
靈魂感覺很敏銳，他可以看見其他的靈魂，或者可以遇見一種給他平安和滿足
感的「亮光」。但最終，他要按照他生前的所作所為接受審判。還有書中也論
及了不少有關靈魂的其他旅程和死亡步驟。

　　巴比倫人對死後的生命也有記載。他們相信死後復活、審判和懲罰，並將
盛著食物和飲水的器皿與死者同葬。如果是男人，他們多半再埋上他謀生的工
具；與女人同埋的則是梳子和化妝品。

　　波斯人認為，靈魂離開身體後要來到收集人的橋呆三日，在那裡善靈和惡
靈會鬥法，搶奪這個人的靈。如果善靈得勝，這個人就會坐上一艘被歌聲繚繞
的船；如果惡靈得勝，那個人就會進到深淵裡。

　　希臘人比世界所有民族的認識深了一步，他們相信死亡僅是人體的死亡，
而靈魂將不死。希臘詩人芬得斯（Findas）認為，有些靈魂能重回地上成為聰明
的人。希臘大哲學家柏拉圖（Plato）也認為，人死亡時靈魂從身體中分離，他
可以自由活動，可以與其他分別已久的親戚、朋友的靈魂相遇談話。他們這些
活動都是在一個光明的環境中進行的，但最後靈魂要受審，在那一時刻，他過
去所做的一切都將呈現在他面前。

　　著名的雅典哲學家蘇格拉底（Socrates）也有相似的論點。談到他自己的死
亡時，他說他的靈魂將要到一個像是看不見的、聖潔的、永生的地方，他要在
那裡與神共度永生。當有人問他死後希望安葬在什麼地方的時候，蘇格拉底用
他不朽的話語做了回答，「假若你能捉到我，你就埋我。」這說明了他將不存
在於他的身體內。記得在《文壇》一書中，柏拉圖描寫了一個叫珥（Er）的士
兵，在戰場上死亡的情形。他看見自己的身體被放在火葬時燒的柴上，他相信
他的靈魂已離開了身體，正在一個屏障或是「通道」的地方。這是一個從今生
前往另一生命的通道，在那裡，靈魂將按其在世上的表現，接受神的審判。有
的靈魂將看見一束照著天堂入口的亮光，而有的則被扔進地獄。珥沒有接受審
判，他又回到自己的身體裡，隨後他就在柴堆上醒過來，並且能敘述這個驚奇
的故事。接著柏拉圖告誡他的讀者說：「我奉勸各位，謹遵天示，追求公義和
美德。要知道我們的靈魂是永存的，所以我們能面對臨到我們的各樣好事或壞
事。」

　　與柏拉圖同一時代的希臘學者丟西斯（Thucydides），曾描述過卜魯布尼遜
戰爭（Peloponnesian War），他講到波勒哥斯（Pericles）為第一次因戰爭死亡的
雅典士兵所致的頌詞中，沒有提到有關永生的問題，不過波勒哥斯認為，為國
犧牲的士兵的精神是不朽的，因為國家的利益就是生存的目的。

　　在共產主義的國家裡，也有同樣的信念。在克里姆林宮的牆外，成千上萬
的人列隊瞻仰列寧的遺體。因為他是他們國家的創始人，是他們心中的「神」，
他的屍體被保存得很好，如同活人一樣。

　　其他的意見

　　有關死後生命的記載。世界各地的記載雖然不一樣，但都大同小異。在中
非洲的一些民族中，他們也承認死後有靈魂，寡婦要時常呆在墳墓旁邊，看守
她丈夫離去的靈魂。

　　美國的印地安人也與埃及人一樣，相信死後有生命，他們把弓箭與死者一
同埋在墳墓裡，以便他們在來世遊獵時使用。

　　印度人相信有天堂，在那裡的河旁有珍珠、花草和優美動聽的音樂，並且
充滿了歡樂和愉快。

　　佛教徒大部分的教派均認為死後有美麗的樂園，他們說生命在那裡很快樂，
並且是無窮無盡的，他們不承認有地獄的存在，但到達那樂園要經過好幾次投
胎才能成功。

　　回教徒相信死後去的樂園，比世界任何地方都好，但必須信奉真主，否則
就到不了那美好快樂之地。

　　下面讓我引用，生在耶穌之前的羅馬哲學家卡圖（Cato）的一首詩，作為
人類對永生信念的總結：

　　「一定是這樣，柏拉圖你說的對：
　　這種欣喜的盼望，醉心的渴想，
　　對永恆的追求，
　　還能從何處來？
　　這種對歸於無有的恐懼，
　　和深處的焦慮，
　　又是從何而來？
　　心靈為何退縮，
　　為何驚於毀滅而裹足不前？
　　這就是存留於我們之內的神明：
　　是天命親自指出那身後之事，
　　並將永恆安置於人心。」

　　耶穌基督的時代

　　正如人類以耶穌的降生作為公元前、公元後的界限，歷史和哲學的辯論也
以它為分水嶺。基督教文化對死亡和永恆的看法，雖與古人的看法相距不遠，
卻補足了那失落的一環----就是造物主以人的形狀向被造之物自我啟示。

　　在大概主後一百七十七年，里昂主教愛任紐（Irenaeus）曾講到，當人死後，
靈魂雖脫離了身體卻仍然存在，他用新約聖經來說明，一個人是由身體、魂和
靈組成的。

　　神----靈魂的創造者指出，得救贖的唯一道路就是通過耶穌基督，而基督徒
也都承認靈魂不死這一真理。讓我們看哥林多後書五章六至九節，「所以我們
時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內便與主相離。因我們行事為人是憑著信
心，不是憑著眼見。我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住。所以無論是
住在身內，離開身外，我們立了志向要得主的喜悅。」同樣，保羅也在腓立比
書一章二十二至二十三節說，「但我在肉身活著，若成就我工夫的果子，我就
不知道該挑選什麼。我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無
比的。」

　　非常有趣的一點是，當所有的病人述說他們從一個生命轉到另一個生命時，
不管是美好的還是惡劣的，他們多半是在一個被屏障隔著的，不能進入的地方
遇見他們所親愛的人。有些時候，他們能看到一團光，這光可以是代表一個十
分明亮的地方，也可以是天使，而他們所見的魔鬼以及其種類則多半被形容為
是屬黑暗的。不過，我們得記著，一切描述不管是「好的」或是「壞的」，都
受這些病人自己的文化背境影響，而我們如何對待他們的描述，也將受我們對
聖經真理的理解和個人信念的影響。

　　要看見才相信

　　保羅在聖經中寫得很清楚，基督徒是被耶穌從罪惡和死亡中解救出來的。
「因為按著我裡面的意思，我是喜歡神的律。但我覺得肢體中另有一個律，和
我心中的律交戰，把我擄去叫我服從那肢體中犯罪的律。我真是苦啊，誰能叫
我脫離那取死的身體呢？感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看
來，我以內心順服神的律，我肉體卻順服罪的律了。」（羅馬書 7:22-25）
　　如果我們象基督徒一樣，被耶穌從罪惡中拯救出來，為什麼大多數的人還
如此憎惡死亡呢？這大概是因為我們體驗了現在的生命（人性的、自然的），
瞭解它的真實性；而對另一個生命（超自然的）卻看不見，也沒有實踐過，所
以我們要用信心去接受神在聖經中的應許。除非我們相信神，藉著主耶穌在他
裡面重生，否則我們是很難不懼怕死亡的。

　　正如找到了一塊挪亞方舟的木頭（注一），即可幫助印證聖經中關於洪水
的記載。現在，我們有一些見證----即那些死了，經過搶救而又活過來的人，講
到另一個生命的經歷，證明了的確有「樂土」和「苦難之地」，那麼，聖經所
說的應該是真實的吧？如果聖經不單是一本歷史書，而且也是千真萬確的真理，
而耶穌從一個不可逆的、完全性的生物性死亡中復活過來，那就是可信的第一
手資料！

　　大多數的人是看見才相信，就像我們不買我們沒見過的貨品；但我們卻會
買那些我們的朋友曾用過的貨品。所以當人們問我，「你自己沒有親自去過那
裡，如何能知道死後有生命呢？」我只好用費城的史杜化醫生（Dr.Stover）的
話回答：「沒有，我沒有去過那裡，但我有一位親密的朋友----耶穌基督，他曾
去過那裡。我只是把他的經歷複述給你聽吧！」

　　（注一：挪亞是聖經的人物。聖經記載神曾因人犯罪，降下四十晝夜的洪
水，淹沒地球。挪亞在神指示下做了方舟（大船），結果全家得平安。）

　　兩個沒解決的矛盾

　　對於生和死這兩個未解之謎，人類一直在尋找答案。但是由於知識、經驗
和五官的感覺是那樣的有限，與神比較，人就像個昆蟲一樣。雖然人生活在世
上如同滄海一粟，但是，他卻以為自己通曉萬事。下面是加利福尼亞州的一個
醫生，在使一個病人暫時復甦後的一段敘述：

　　當病人復甦過來之後，沒有人知道他為什麼那樣的沮喪。他告訴我他在尋
求生命以外的東西，我雖不明白，但我必須聽他說，因為那晚我是被叫到他在
比華利山的家中出診。我到達那裡時，發現他躺在地板上，嘴邊有槍彈穿過的
痕跡。經過我的搶救，有一段時間他的神志比較清醒，我問他痛不痛，他搖了
搖頭，我告訴他我要努力搶救他，他點頭表示同意。不過他在臨死之前這樣說：
「我嚇壞了，不要叫我再回到地獄中去，我現在看見了它。」有一點很遺憾，
就是我不知道他看見了什麼。

　　我們看不見那不死的靈魂從人死後的身體中出來，就認為靈魂不存在。但
我們得知道，我們瞭解真實的能力，是被我們的五官感覺（視覺、觸覺、聽覺、
嗅覺和味覺）所限。

　　有關靈魂的一些看法
　　如果我們沒見到它，我們會說它不存在，但縱然我們看到，我們仍會不明
白「……因為他們看也看不見，聽也聽不見，也不瞭解。」（馬太福音 13:13）
這曾是我不能理解的問題之一。

　　很多有臨床死亡經歷的人，曾看見他們與自己死了的軀體分離和成為靈魂
的形狀，他們也很奇怪，為什麼我們聽不見他們對我們講的話如前所述，他們
不理解為何在屋裡的人，都只望著那已死的軀體而看不見「真正」的他們----即
那已『離開』軀體的人----他們可以看見屋裡的每一個人和聽到他們講話，但是
屋裡的人對他們卻看不見，聽不到。顯而易見，在現實生活中，你我對於這個
屬靈世界是「盲目的」。這就是為什麼我們看到一個死亡了的軀體，就認為佔
有這軀體的人已經死了。而事實上，這個「人」已經脫離了無生命的軀體，繼
續生存著。

　　所羅門在傳道書十二章七節，敘述了一個信徒對死後軀體歸土的概念：
「塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的神。」生命從一種形態轉化到另一種形態，
就如同毛毛蟲蛻變成蝴蝶那樣，是從普通的到美麗的，從在地上受束縛的，到
那無限制的境界。

　　聖經中的創世記這樣講，「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻
孔裡，他就成了有靈的活人……」（創世記 2:7）因此西方悼詞中的「塵歸塵，
土歸土」就是從這段經文出來的。科學##屹今還未能對人的起源和終局提出完
滿的答案，而聖經卻對這方面有很清楚的說明。軀體老了，腐朽了，回到塵土
中去，但神創造的靈魂卻永遠生存。聖經中的但以理書曾提及，復活時我們的
身體將從泥土中再生：「睡在塵埃中的，必有多人復醒，其中有得永生的，有
受羞辱永遠被憎惡的。智慧人必發光，如同天上的光，那使多人歸義的，必發
光如星，直到永永遠遠。」（但以理書 12:2-3）另外以賽亞書也有一段關於復
活的記載。「死人要復活，屍首要興起，睡在塵埃的啊，要醒起歌唱。因你的
甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人來。」（以賽亞書 26:19）

　　當然，這些章節是敘述人死後，軀體與靈魂分開，以及復活時靈魂與新身
體再結合，並進入一個新的境界的情況。所以舊約多講到復活，新約多談及永
生。保羅在哥林多後書六至八章，強調了基督徒死後靈魂的所在之處，「從軀
體中消失，而與神同在。」耶穌曾對那在十字架上悔改了的強盜說，他將與他
同在天堂，其日期不是下周或明年，而是「今天」（路加福音 23:43）。1

　　人赤裸裸的死去，縱然殯儀館的商人以最巧妙的手法，也不能使它吸引人。
死後的身體成了一個空殼----原先活生生的細胞原漿質，變成了一個冷無生命的
東西，並且等待著回到它原來的塵土中去。死亡從來就不徇任何人的情面，在
它面前人人都是平等的，無論我們願意付出什麼代價，都不能要求減緩。總而
言之，每一個人都在它的掌管之中。

　　似乎是個很矛盾的事情，那些生活過得有意義的人，反而比混日子的人不
怕死。如果我們的現實生活是無意義的，那麼死也將是空虛和無意義的，從生
到死我們都不會損失什麼。沒有人知道什麼時候會死，歲月過得很快，而我們
在世上的日子是短暫的。保羅曾提醒我們，「你們曉得現今就是該趁早睡醒的
時候，因為我們得救，現今比初信的時候更近了。黑夜已深，白晝將近，我們
就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。」（羅馬書 13:11-12）另外還有許多其
他的聖經章節，也強調了人生的短促，若不好好的抓緊和使用，你將要後悔。

　　詩篇九十篇這樣寫道：

　　「我們經過的日子，都在你震怒之下。
　　我們度盡的年歲好像一聲歎息。
　　我們一生的年日是七十歲，
　　若是強壯可到八十歲，
　　但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩，轉眼成空，
　　我們便如飛而去。」（詩篇 90:9-10）

　　約伯也說過：
　　「人為婦人所生，日子短少多有患難，出來如花又被割下，飛去如影，不
能存留。」（約伯記 14:1-2）

　　還說：
　　「我已經像滅絕的爛物，像蟲蛀的衣裳。」（約伯記 13:28）

　　令人鼓舞的是，基督教的道理是多講生命而少談死亡，因為沒有任何東西
會比一個人的生命更為重要。想到人的死亡，就當明白應如何好好的去生活。
當哈姆雷特（莎士比亞名劇哈姆雷特的主角）在說「是與不是」（to be or not to
be）時，他正在徘徊思索生死兩難這個問題。同樣，聖經中最古舊的一卷書，
約伯記的作者約伯也有這個疑問：「人若死了，豈能再活？」（約伯記 14:14）
但是，他用以下的話回答了他自己的問題：「我知道我的救贖主活著，末了必
站立在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見神。我自己要見他，親
眼要看他，並不象外人，我的心腸在我裡面消滅了。」（約伯記 19:25-27）

　　作為一個基督徒，死雖有可怕的一面，但我們可因那確信可得的得勝生命
而接受它，因為耶穌曾去過那裡，而戰勝了一切死亡，並應許賜給我們死後一
個新的生命。「因為我活著，你們也要活著。」（約翰福音 14:19）

五、最後的奇遇

　　對人類來說，死後的生命是一個謎，也可能是希望。近來，我常與從死亡
中復甦過來的病人當面交談，發現他們的經歷是好壞參半的。某個病人，可以
有一個很有啟發性的美好回憶，而另一個病人，則可能認為他的經歷不好而予
以隱瞞。在以下的篇幅裡，我們將要敘述一些「好的」、「壞的」和「奇怪的」
死亡經歷，不過在討論這些奇特經歷之前，先讓我們看一個典型的靈魂離開軀
體的經過。

　　靈魂脫離軀體的典型例子
　　靈魂脫離軀體的程序，通常如下：瀕死的病人突然昏厥或在無痛下失去知
覺，但他卻仍能聽見醫生宣佈他已死亡。隨後他發現他已離開了自己的軀體。
於是，如同一個旁觀者一樣，在屋子裡觀察所發生的一切事情。他看見醫生在
搶救他的軀體，有時因為視線受阻，他不得不繞過他人；他也可能會站立或漂
浮在醫生和護士的背後，從他們的頭後面向下觀看他們的搶救工作。他知道有
誰在房子內，也知道他們在講什麼。他很難相信自己已死了，且不信那個無生
命的身體就是他自己，他感覺很舒服，那空了的軀體就好似一件奇怪的物體。

　　當他習慣了這種奇特的情況之後，就發現他有了一具超感覺的新身體。他
不是一個鬼魂，正如以前一樣，他有思想、有感覺，並可以講話，不過現在他
又加添了能力：他可以自由往來和做任何的事情，另外他也能知道別人在想什
麼。當他經過一個長的、有牆壁的黑暗通道時，他可能會聽到一種奇怪的聲音。
他的速度可以或快或慢，但他不會碰著牆壁，也不會摔倒。當他到達通道盡頭
時，他也許會看見一個非常美麗和光亮的地方，在那裡，他能與以前死亡了的
朋友和親屬談話。他可能會被一個光明使者或黑暗使者接見，那地方通常都美
得難以形容，它可以是一片綿延起伏的大草地，也可以是一個華美的城市；但
也可能是一個無法描述的可怕的地牢或大洞穴。他過去的一生也許會在那一瞬
間重現，好像是審判前的預告。

　　正當他與他的朋友或親屬一同行走時，就會碰到一個他不能超越的屏障，
使他必須回轉。就在那時，他突然地發現他已回到自己的身體中，他感到有一
種電流的刺激，或因別人擠壓他胸部而產生的胸痛。

　　一般說來，這樣的經歷對一個人的人生和性格，有著很深遠的影響。若經
歷是愉快的，特別是當他發現死亡本身是不痛苦和無恐懼時，他將不再懼怕死
亡，他甚至渴望這種經歷再現。但有時，當他把這經歷告訴他的朋友時，他可
能受到嘲笑或諷刺。在這種情況下，他將會保守此秘密而再不述說，因為用話
語來形容這些非地上的事情已是十分困難，更何況當事者還遭到別人的嘲笑呢。
至於那些不愉快的，或是遭受懲罰的經歷，他更不會吐露半句。

　　可怕和愉快的經歷可能會是一般多。如同那些有好經歷的人一樣，有可怕
經歷的人，也能看見別人在搶救他們的身體，同時也不相信他們已經死了。當
他們離開房間以後，就進入一個黑暗的通道和潮濕的環境。他們看見一些奇怪
的人潛伏在陰影之中，或在燃燒的火海旁邊，那些可怕的情況難以形容和不堪
回憶。所以它不象愉快的經歷那樣，容易得到比較確切的描述。

　　立刻同死亡後被搶救復甦的病人交談，是十分重要的一件事，因那時他們
正在困擾中，需要幫助。也就是說，在他還沒有忘記和隱藏起那些經歷之前，
和他們談話可以達到最佳的效果。這些奇特的反面經歷，將深深地影響他們的
生活和對死亡的看法，我沒看到一個有此經歷的人，永遠是無神論者或不可知
論者。

　　我的觀察
　　我是在看了伊利莎白‧谷巴‧露絲（Elisabeth Kubler-Ross）著的《在死和死
亡邊緣》一書，以及瑞蒙‧慕迪醫生（Dr．Raymond Moody）有關《生命以後
的生命》的報導之後，開始研究死後經歷的。我真不相信這些事情，他們的那
些敘述太好了，太樂觀得令人難以相信。當我年幼時，我受過了「好地方」和
「壞地方」----天堂和地獄的教育。當我搶救的一個復甦病人，告訴我他曾去過
地獄之後，我隨即相信聖經是真實的。我認為有的人要到「壞地方」去，但是
很多的敘述都是到「好地方」去，所以我想某些「好的」經歷，可能是撒但
（魔鬼）裝作「光明的天使」（哥林多後書 11:14）給人的一個錯覺。或者那有
美好環境的相遇地方，是代表一個「挑選的地點」，即僅是個預先審判的地方，
所以大多數人都會提到有一個不能超越的屏障，病人都在通過屏障之前回到他
們的軀體。例外的僅有少數，他們被允許通過屏障，到達那看來好像天堂或地
獄的地方，這些我們將在後面討論。

　　研究了這些結果之後，我認為瑞蒙‧慕迪醫生和谷巴‧露絲所報告的，以
及後來卡爾斯‧奧斯和厄倫德‧哈瑞森醫生（Dr．Karlis Osis and Erlendur
Haraldsson）寫的《在死亡時刻》中的例子，不全是病人們自己的回憶，而是這
幾位醫生的敘述。我發現大部分壞的經歷，都被病人深深地壓到下意識和潛意
識中去了，因為它們令人太痛苦和受到困擾。所以當病人清醒後，他們只回憶
那些好的經歷，或者根本不談任何發生在他們身上的事。還有部分病人，因為
受到復甦術間斷的影響，他們可以「死亡」和「復活」好多次，並有幾次靈魂
離開軀體的經歷，可是他們記住的也僅是那些好的經過。

　　據我所知，與谷巴‧露絲醫生和瑞蒙‧慕迪醫生，以及其他的精神病專家
和心理學專家交談過的病人，都不是他們親自搶救復甦的，而且他們同病人交
談的時間，並非即刻，而是在病人復活幾天或數周後。我曾多次詢問過我親自
搶救復甦的病人，十分奇怪的是，我從中發現了很多壞的經歷。所以我認為，
如在病人復活後即刻與他（她）交談，就可以發現相等的好、壞經歷。但是，
由於許多醫生不想證實有靈魂，就害怕去詢問病人有關死後的經歷。

　　很多年前，著名的精神病專家馬耳斯醫生（W.H.Myers），發表了他對在復
甦即刻就進行交談的意見，他說：

　　從一些剛剛由昏迷中醒過來的病人口中，我們可以瞭解到較多的東西，這
些當時提供的情況，要比以後回憶的為多，並且應該立刻記錄下來，這樣可以
避免它們從病人的潛意識中很快消失掉，即便病人將來不死，這做法也是必要
的。

　　在我的研究工作剛剛開始的時候，我詢問過一些曾使病人復甦的醫生，在
他們的報告中，「好的」和「壞的」的經歷是相等的。這樣加上我過去遇到的，
就有大量的、足以信靠病例可以用來比較和探討。

　　過去的奇遇

　　重溫有關文獻，我發現在聖經中，有一例近似口對口的復甦搶救例子（參
列王紀下四章三十四節）；另外在公元八世紀，藏族的《死亡之書》也有首次
記載。古代的觀念和現代經歷的雷同，的確令人感到意外。它們有關於靈魂離
開身體的描述和靈魂如何有身體的感官，只不過現在比過去更詳細。據記載，
靈魂在瞬間內可以穿過牆壁、岩石或者其他障礙物，也能隨意行動。靈魂可以
在光亮的環境中，遇見他們已死去的親屬。靈魂將根據他生前的所做所為接受
審判，和有不同的命運。

　　其次，我看見一個早在一千七百年的瑞典著名作家，以馬內利‧斯偉頓保
（Emanuel Swedenborg）的著作，他敘述了自己的經歷。在一次死亡中，他的靈
魂離開了身體，他看見和清楚記得所發生的事，那靈魂離開身體的過程和發生
在其他從死裡復活的人身上一樣。他首先遇見了天使和一些靈魂，他們在用同
樣的語言談話，在那裡天使和靈魂的話語進入了他的思想中。他發現他的朋友
仍舊認識他，以前他曾講過和做過的一切，都在光天化日下呈現在天使面前…
…在死後任何事物都不能隱藏。

　　對我更有價值的，是堪薩斯州的威爾斯醫生（Dr. Wiltse）在一八八九年的
報告，他敘說了雷尼斯醫生（Dr.S.H.Raynes）治療他的經過，這件事曾記載於
一八八九年十一月的聖魯易內、外科醫學雜誌上（St．Louis Medical and Surgical
Journal）。有一次，威爾斯醫生因患傷寒病昏迷，當雷尼斯醫生發現病人停止
呼吸三十分鐘，而且在四個小時內摸不到脈搏之後，他認為病人已經死亡了，
這時教堂的喪鐘也敲響了。當回憶他自己的死亡時，威爾斯醫生說：

　　當我再恢復意識後，察覺我仍在自己的軀體之中，但那個身體和我不再有
共同的興趣了，我第一次用驚奇和愉快的眼光看著我自己。作為一個醫生，我
觀察到自己身體構造的奇妙，（他明白到他自己是那個軀體的靈魂，所以這樣
想）按著人的定義，我已經死了，然而我與一個活人卻毫無不同之處。

　　我要離開自己的身體了，我看著這件有趣的事情在進行----靈魂與身體的分
離……我清楚的記得，我的形狀和顏色如同海蜇，又像一個肥皂泡被困在水管
裡一樣，上下左右的漂浮，最後我脫離了身體，慢慢的上升，逐漸變成人的形
狀。我似乎是藍色或半透明的，當我要離開房間時，我的肘部碰到了站在門裡
的一、二個人的手臂，但非常奇怪，他們的手臂毫無阻擋的穿過我的手臂，而
那分開的部分，就像空氣再結合一樣，無痛苦的又連接起來。我馬上定睛注意
他們的表情，他們的反應僅是站在那裡，看著我剛剛離開的那條長凳，我順著
他們的視線望去，發現了我已死的身體。那個軀體稍微向右傾側，好像是我經
過千辛萬苦才躺成那樣的。我兩腳靠攏，雙手放在胸前，那蒼白的面孔使我感
到萬分驚訝……有兩個女人跪在我的左邊痛哭，那是我的妻子和妹妹。我想引
起人們的注意，想安慰和告訴他們有永生之事。於是我開玩笑般的向他們鞠躬，
並舉起右手同他們打招呼。我穿過他們，但他們竟對我毫無反應，這情況令我
覺得好笑，我大聲的笑了……最後我自言自語的說：「他們只能用肉眼看人，
卻看不見靈魂。他們只注意他們認為的我，但他們錯了，那不是我，真正的、
活生生的我並不在那裡。」

　　我想我現在多麼好，僅在幾分鐘以前，我還患著很重的病，而且非常痛苦，
接著我最懼怕的死亡來臨了。不過目前這些已成過去，我仍然是一個人，有生
命、有思想，甚至比以前更聰明了，我不會再生病，也不會再死了。就在這種
極度的興奮中，我跳起舞來，然後轉身往門裡看，發現我那個身體的頭部已與
我成了一條直線。

　　他接著說他被舉起來，有一隻手慢慢地將他送入空中，然後他就向前走去。

　　我因道路被石頭阻礙而停下，心中奇怪為什麼這麼美好的道路被阻塞了，
正當我考慮當怎麼辦的時候，有一塊一個立方米大小的黑雲飄到我頭上，我察
覺到一種不能看見，但卻存在的東西從雲的南面進入。那東西沒有一個固定的
形態，它好像是一種極大的智能充滿著這雲霧……（而當雲霧）在我頭的兩邊
稍為停留的時候……一些不屬於我的意念進入了我的思想。我說這些意念是它
的，不是我自己的，我不能駕馭這些意念，它們好像是希臘文或希伯來文。但
在我的感覺上，卻如同我自己的母語一樣，我覺得他在說：「一切都很好。」
接著這個東西又告訴我：「這是通往永生之路，那些岩石是兩個世界和生命的
分界線，一旦你通過了，你將永不能再回到你的身體中。如果你在世上的工作
已經結束，你可以通過這些岩石，但若考慮之後，你認為事情尚未做完，你仍
可以回到自己的軀體中去……」我曾試圖越過那界線，我接近它，當我抬起左
腳要踏過那界線時，有一塊黑雲來到我的面前，我知道我應該停止。頓時，我
的移動力和思想力都失去了，我兩旁的手覺得無力，頭也垂了下來，雲彩碰了
我的臉，我就什麼也不知道了。

　　未經思想，我就毫不費力的睜開了眼睛，我看了一下雙手和所躺著的病床，
就知道我已回到自己的軀體中，我驚訝和失望的喊道：「到底發生了什麼事？
我要再死去！」我雖然十分的虛弱，雖然他們命令我不要出聲，但我有足夠的
力量把我以上經歷過的講出來。很快，我復原了。

　　有關我以上所講的這些事情的真實性，以及我當時身體的狀況，有許多人
可以做見證。另外如上所述，我身體在屋內的情況，他們也都在場和親眼看到，
所以，我一定是靠其他方法看見這些事的。

　　他如何能在無生命功能的情況下活三十分鐘，我是無法明白的，因為只有
少數病人能夠敘述死亡和真正經歷死亡。

　　有一位名叫德懷特‧慕迪（Dwight Moody）的芝加哥鞋商（他後來成為一
個偉大的傳教士），在一八九九年八月，紐約的一個炎熱的星期天對人說：
「有一天，你將會在報紙上讀到我死亡的消息，但請你千萬不要相信，因為那
時我比現在活得還好……我肉體的出生是在一八三七年，我靈的重生是在一八
五五年，肉體可以死亡，但重生的靈將永遠生存。」

　　在那一年年尾，慕迪已瀕臨死亡邊緣。十二月二十二日，一個星期五的早
上，慕迪的兒子威爾（Will）聽見慕迪在他自己的房內說：「大地消失了，天
堂之門將為我打開！」威爾趕快跑進他父親的房裡，慕迪說：「這不是做夢，
它真的很美麗，假若這就是死亡，那將是甜蜜的。神在呼喚我，我必須走了，
不要叫我回來。」說完他就漸漸的昏迷了，一點也不痛苦。經醫生努力搶救後，
慕迪又清醒過來，他想知道每一個人都在何處，他說他離開了這世界，「我到
了天堂之門，那很美麗。我看見了孩子們。」當問他看見了誰時，他說：「我
看見了艾琳和德懷特。」他明白他的生命快結束了，於是又說：「如有可能，
我願繼續活下去，但若時間到了，我已做好準備……我知道神願意的話，他可
以做出奇跡。醫生，我要起來，我可以坐在椅上死去，也可以躺在床上死，是
嗎？」

　　終於，慕迪得到了永生的信號，他說不必再留他，那馬車已經出現在屋子
裡了。由於慕迪曾渴望死，並暫時經歷了死亡，又在看見了他死去的孩子和天
堂的情景之後復活過來，所以，最後他滿懷期望地安祥死去。

　　另一個講述死後生命例證的，是一位精神分析學的老前輩容革醫生
（Dr．Carl Jung）。有一次，他因心臟病發作呈半昏迷狀態。由於心臟暫時性
停跳，他就離開了自己的軀體，他覺得他在一種發亮的藍光中向上飄。後來，
他在一座神殿面前停下，那門被一團火光包繞著。他說，他無法形容他所看到
的美麗景況和激動的心情，因為他從未經歷過，所以他認為那是一種集現在、
過去及未來於一刻的奇異經歷。他沒有講關於屏障和審判的事情，可能他在那
兒呆的時間不夠長。

　　在以往的歷史上，描述過死亡經歷或瀕死經歷的人包括愛迪生（Thomas
Edison）、富蘭克林（Benjamin Franklin）、伊利沙百‧白朗寧（Elizabeth
Browning）、艾迪‧裡根貝克（Eddie Rickenbacker），以及作家露意莎‧美‧實
爾科特（Louisa Mae Alcott）和海明威（Ernest Hemingway）的觀察和思想。

　　近代的奇事

　　我的一些病人有令人驚訝的回憶能力。他們不但能夠把搶救時發生的事情
正確的講出來，還可以講出我們所使用的搶救方法，以及當時屋內每個人講的
話，穿的什麼衣服和衣服的顏色。由此可見，當病人昏迷時，靈魂是離體而存
在的，而這種昏迷有時竟可達數日之久。

　　還有這樣一個例子，事情的主角是一位護士，由於她有發作性的胸痛病史，
我就去醫院為她的心臟情況會診。但是我在病房裡找不到她，她的同房告訴我
她可能去了放射科或是浴室。我敲了下浴室的門，裡面沒有人回答，為了避免
令浴室內的人窘迫，我慢慢的推開了門，想看是否有人在那兒。

　　當我打開門時，看到那護士正是掛在浴室門後的衣服鉤上，她個子不高，
所以當門被推開時，她就隨著擺動起來。原來她把一個用做治療有頸部疾患病
人的軟領，掛在衣鉤上，然後又把這個軟領套在自己的脖子上，漸漸的彎曲膝
部，直到昏迷。沒有窒息或阻塞----僅是逐漸的眩暈，眩暈的時間越久，她下墮
得就越嚴重。當我發現她時，她的臉、舌和眼都突出和腫大，面色黑紫，身體
其他部分是死灰色，看樣子呼吸已停止好久了。

　　我迅速把她從鉤子上救下來，使她平臥在地板上，她的瞳孔擴大，頸部摸
不到搏動，胸前也聽不到心跳。我開始做心外按摩，她的同房也去找人來幫忙
搶救。不久，氧氣面罩代替了口對口呼吸，但電擊後心電圖仍是一條直線（表
示心跳停止），沒有一點反應。
　　於是我在靜脈內給她多次注射碳酸氫鈉和腎上腺素，並不斷再加入其他藥
品，以維持她的血壓和糾正休克，然後她就被送入重點搶救病房（深切治療
部）。她繼續昏迷了四天，瞳孔擴大，表示大腦因缺血而受損傷。但奇怪得很，
不久她的血壓漸漸恢復正常，尿量增加，最後她所有的功能都正常了。數月後
她上班了，而以前由於車禍造成的長期頭痛，和嚴重抑鬱狀態，現在都消失了，
好像那一段時間的腦部缺血，把她的這些病治好了。

　　當她從昏迷中醒過來的第二天，我問她是否能記得發生什麼事，她講：
「我記得你搶救我，你脫下咖啡色的外衣，把衣服扔在地板上，然後你又摘掉
你的領帶，那領帶的圖案是白色和咖啡色相間的條條。那個來幫助你的護士看
來很擔心，我想告訴她我很好，但你叫她去找一個氧氣袋和靜脈輸液用的設備，
以後又來了兩個抬擔架的人，這一切我都記得很清楚！」

　　我回憶----她那時是深昏迷，而且一直昏迷了四天。當我脫掉外衣的時候，
僅有我們兩個人在房內，而且她那時已經死了。那些從死中復生的人，可以講
出搶救時室內任何人的講話，難道聽覺是在死亡時最後消失的？我不瞭解，不
過我將在以後的病例中仔細地研究它。

　　一個七十三歲的老人來我的診所看病，說他胸中部有壓縮性疼痛。他進門
時，用手摀住胸部，走著走著，突然倒下了，他的頭碰在牆上，接著抽了一、
二口氣，就停止了呼吸。我忙拉開他的襯衣，趴在他的胸前，聽是否還有心跳，
但心跳已經停止。於是我馬上採用了人工復甦術，希望幫助他恢復呼吸和心跳，
心電圖呈示心室纖維性顫動，而每當我們使用電擊時，他的身體就跳動一次，
以後他醒了，掙扎的坐起來，但心室纖顫又發生了。他再次倒下，頭碰在地板
上，這種現象大約共出現了六次。非常奇怪，當第六次以後，靜脈再給了一些
支持藥物並繼續使用電擊後，他的血壓、脈搏都恢復，同時也持續穩定，不久
神志也清楚了。病人一直活到現在，已經八十一歲。

　　有一天在我的診所裡，他想起他那反復了六次的臨床死亡中的一件事，他
說我當時曾對另一個與我一同參加搶救的醫生講：「我們再試一次，若電擊再
不成功就算了！」接著他問我：「你說算了是什麼意思？你們在搶救的是我
呀！」雖然他那刻不醒人事，但他聽見了我講的話，我當時真希望我沒講過那
句話。

　　幻覺

　　經常有人問我，這些好的和壞的經歷，是不是病人因嚴重的疾病或是搶救
時用的藥物，而引起的幻覺？另外，會不會是病人在異象中看見了他們所想看
的事情？會不會因他們的文化背境和宗教信仰而受影響？這些被報告的經歷是
普遍的或只是異象？對於那些宗教背景不同的人，他們的經歷是否相同？為了
回答這些問題，卡爾斯‧奧斯醫生（Dr．Karlis Osis）和他的同事，在美國和印
度進行了兩個研究他們對一千個從事搶救死亡病人的醫生和護士，提出了一些
問題，下面就是這些問題答案的總結。
　　1、那些曾服用致幻藥或鎮靜劑的病人，比未服用者較少有死亡經歷。藥物
所致的幻覺，多半是病人的現實生活，而不是見到另一個世界或境界的異象。

　　2、可以產生幻覺的疾病，如尿毒症、化學中毒、以及顱腦損傷等，反而很
少發生有死後的經歷與其他情況。

　　3、在死後經歷中所見到的天堂、地獄，不是他們過去曾想過的，他們見到
的都是從未思考過的情況。

　　4、這些異象和想像無關，因為事前並不知道哪個病人會有這種經歷。而這
些異象和經歷，在一個相信自己會復原或必死的病人身上，都會發生。

　　5、這種經歷不受文化背境和宗教的影響，無論是美國的還是印度的瀕死病
人，都說看見了黑暗的通道、亮光和已故的親屬等等。

　　6、應該肯定的一點是，有宗教背景的人肯定會認出他所遇見的神靈。印度
的佛教徒不會看到耶穌，也沒有基督徒會看到印度的活佛。神靈不能自己證明
自己，而是被觀察者所證實。

　　加州大學醫學中心生理學副教授查爾斯‧加非勒醫生（Dr．Charles
Garfield）總結他的經驗說，死後所見的異象與藥物幻覺，以及病人在極大痛苦
中的聯想都不同。我自己的觀察也證實了這點，藥物的影響，酒精性震顫，一
氧化碳中毒與精神反應所見到的，大半是今世的事物，決不是另一個世界的事
情。

六、升到天堂

　　在另一個世界所見到的各種情況，曾被描述為天堂一般，是快樂，令人振
奮和難以形容的。其中多數資料的獲得時間，是在病人復甦後幾天之內。有過
這種經歷的病人，他們大半都相信死後會有一個平靜的來生，這可能是對的；
但對於另一些人來說，他們很可能是得著一個錯誤的印象；至於那些有壞經歷
的病人，在他們脫離了那環境復甦之後，就忘記曾經經歷過的。下面，我們將
要談那些壞的經歷，不過目前我想先講那些愉快的經歷。

　　為什麼我要公佈一些由別人供給，而又可能沒代表性，和與聖經不符的經
歷呢？因為首先我得將送來的報告如實記錄下來，直至我們能做到在事發時立
刻準確地記載事情發生的經過為止；其次，我們所關注的並不是它們是否符合
某一種哲學理論，或是任何的宗教信念，我把這些報告如實告訴你，然後再提
出我的觀察，和我認為其與聖經相關聯的程度。所以你的結論很可能與我不同。

　　不同的經歷

　　在愉快的經歷之間，也有很大的差異。雖然發生的事情都很相似，但經歷
的卻不同。病人回憶這些經歷時，有些資料或許會經過修改，有的或許會被遺
漏了。下面是一個二十歲的婦人的經歷，她看見了自己的死亡，以及怎樣離開
身體，但是她沒有通過那個「通道」：

　　那是我生下我那唯一的孩子約一小時後，由於大量的出血，他們忙把我從
擔架抬到床上，要送我去外科做手術，我看見不斷地有血從擔架流到床上。這
次我的出血量真是令人難以置信，好像隨著每次心跳，都有血從我身上噴出來，
我覺得這次我肯定要死了。當我被送到手術室時，我突然發現我不在自己的軀
體之內，我忘記是怎樣離開身體，但至少我感覺不到痛苦。我漂浮在天花板的
左角，從上面向下看我的醫生，我不喜歡他，因為他正在大聲地向護士發脾氣。
我想他一定是因為我的病情而發急，現在我敢肯定我要死了。

　　他們給我預備註射藥物叫我睡去，但我認為在他們止住我出血以前，我就
會死掉了。我看見我還活著的母親、丈夫和男嬰的面孔，親人們在為我的死而
難過。不過我並不覺得沮喪，也沒有不高興，不知為什麼，死亡對我來講根本
無所謂。我以很快的速度前進，來到一個黑暗的通道，通過它時，就發出了吱
吱聲，我絲毫碰不到通道的兩邊。在通道的盡頭，有一些黃白色的亮光，我對
自己說：「這就是死的感覺了，我一點不覺得痛。」我很高興，但在我未到達
光亮之前，我就離開了那通道，我發現自己躺在甦醒室裡。我永不會忘記那種
平安的經歷，我不懼怕這種死亡，不過，我也非常高興又看到我的孩子。

　　大多數的報告都有「難以形容」的經歷，那些病人常說：「我不知用什麼
語言來描述那經歷。」雖然他們的肉體會因骨頭的損傷、擠壓傷或因搶救造成
的損傷而痛苦，但是心中卻有極愉快的感覺，受傷那一霎間產生的陣痛，會很
快的消失。有一個受過槍傷的病人說：

　　「當第一顆子彈打中我時，我感到有些疼，但我感覺不到第二和第三顆子
彈的射入，我有一種漂浮於黑暗之上的感覺。在這黑暗中，我的皮膚雖然很涼，
但我感到十分溫暖，我想我已經死了。」

　　正如以下一些事例顯示，有些人對生命可能會有詫異的覺醒和全新的觀念。
史太太在野外露營時遭到電擊，她說：

　　當我遭電擊時，我知道發生了什麼事情，我的頭腦十分清醒，我從來沒有
像這次要死時那麼富有生命。（她在為她過去所做的一些事，和她以後想做而
未做的事後悔。）在死亡的那一刻，我得到了一個從未向任何人提起的問題的
答案，即「真有神嗎？」我無法描繪當時的情形，但永活神的實在及完整性，
卻在我裡面如洪流爆發，他的榮耀充滿了我身體內的每一個細胞。緊接著那一
剎那，我驚恐地發現自己正離神而去。就好像看見將要發生的事，而自己卻與
之背道而馳。驚惶之中，我開始嘗試與這位我知道是存在的神溝通，我知道他
在那裡。

　　她為她的生命乞求神，同時獻上自己，三個月內她完全恢復健康。

　　脫離自己的軀體而「漂浮起來」那種進入新的空間的感覺，幾乎在每一個
報告中都有。
　　我患了肺炎，中毒情況很嚴重，體溫上升到 42 度，醫生用冰袋圍住我，同
時用酒精刷身。我昏迷了好幾天，他們以為我不會活了，就通知我的家屬，說
我沒法醫治了，另外即便是能活過來，大腦已經受了極嚴重的損傷。在昏迷的
時候，我發現自己漂浮在一個小村莊中，遠處的山上有亮光，當我走近時，我
看見山坡上有美麗的蘭花和其他的花草。我感覺到這是世界的開始和終結。此
後，我突然發現我已回到自己的軀體之中。

　　大約三年前，我因髖關節退化性變作手術時，又有同樣的經歷。那次的髖
關節病變是因服激素引起的，當他們準備為我麻醉時，突然發現我已經死了。
我沒有覺得我的靈離開軀體，也不記得經過通道，我又和以前一樣，漂浮到那
個村莊。我不知道這是不是審判的地方，也不知道這地方代表什麼意思，可是
我很清楚，它已改變了我整個生命。現在我更覺得快樂，因為我不懼怕未來。

　　就像物體在空中分離一樣，與身體分離也可能會有不同的階段。

　　我那時才四十六歲，因胸痛住院，醫生找不出我的病因，不過住了幾天院，
胸痛卻減輕了。正當我準備出院時，又有劇烈的胸痛發生，我趕快按鈴叫護士，
接著就休克了。醫生馬上來搶救我，一個人來擠壓我的胸部，另一個去拿氧氣。
在那個時候，我離開了自己的軀體，開始向上漂浮，進入到一個銀色的、和平
的亮光之中，我一點也不懼怕，並且非常願意停留在那裡。以後，我突然又莫
名其妙地重新回到我的軀體中，與此同時，我感到劇烈的胸痛。當疼痛停止後，
我又無痛地離開軀體而浮起，這時我想「現在我真的要去了」。我感到十分平
安和美好，一點死亡的恐懼都沒有，我沒遇見任何人和「通道」，也沒有象別
人所講的那樣，以往的所作所為都是呈現在眼前。

　　就好像電視上的回憶鏡頭一樣，過去的一生和經歷在瞬間重現，這種情況
在許多報告中都有描述。現在尚不知這種回顧是不是審判的前奏，或是別的什
麼東西，但它足以令人深省。

　　我記得一個不幸的病人，他患了傷風。雖然我告訴他，青黴素不能醫治傷
風和由病毒引起的疾病，但他認為注射青黴素對醫治他的病是有效的，並聲明
他對青黴素從不過敏。在他堅持要用的情況下，我給他打了一針青黴素，五分
鐘後，事情發生了，他因過敏反應蜷臥在地上，失去了知覺，同時出現嚴重的
休克。我馬上做胸外按摩，並且靜脈注射升高血壓的藥物、打電話叫救護車送
他去醫院。在等救護車時他醒過來了，對我說，他剛才看到他過去所做的一切，
特別是那些重要的事情他都見到了。那時候，我因太忙而沒有留心他所說的話，
不久，他因青黴素過敏反應合併症腦出血死去。多年來，我常因「太忙」而忽
略了病人講的話，對於這個病人也是如此，我無法原諒自己，我難過的痛哭起
來。

　　在那天堂般的經歷中，幸福、和平和愉快可以立即敘述出來，但是那些被
判罪的描述卻比較少見。正如你已瞭解的，很多燦爛的敘述不一定和「天堂」
有關。曾有一個經搶救後復甦的病人，他自己與周圍環境和世界的關係，突然
有了一個全新的概念。從生到死，他都是平安而無恐懼的，他並沒有看見自己
一生的重現。他高速穿過一團網狀的大光體，當他停下來時，那光耀得他睜不
開眼，而且使他變得軟弱無力。他沒有疼痛，也沒有不愉快的感覺，那光芒使
他轉變成超越時間和空間的形態，他成了一個新人。個人的恐懼、希望和慾望
均已消失。他覺得自己是一個不可摧毀的靈魂。當他正期待某些事來臨時，他
突然又回到了他躺在手術台上的軀體內。

　　另外一個病人，也描述了他臨終時，同樣沒有痛苦的幸福情況：

　　我因失血過多而失去了知覺，我發現我與我的軀體分離，我躺在它旁邊，
注視著四周那些正在搶救我軀體的醫生和護士。我沒有痛楚，覺得非常安詳。
我想，如果死是這樣的話，死就太美了。我樂意隨時死去，但一想到我的家人，
我就不願死了。在那一刻，我沒有半絲兒煩惱，除了平安、舒適和平靜外，我
感覺不到任何別的事情。

　　這些人的死的經歷好似是一致的：死亡沒有疼痛和刺激。致死的原因----例
如車禍，可能十分痛苦，但心跳停止好像是睡覺一樣，而真正的死亡就像是一
次暈厥，那些具有快樂死亡經歷的人，再也不怕死亡。

　　光明的天使

　　不論是愉快的還是不愉快的經歷，的確有少數人事後無法回憶到靈魂離開
身體，或者是通過一個通道以及其他道路的事。但大多數人都能回憶起遇見了
天使（或其他異象），或者一個「奪命者」的形象。下面我將舉一個實例：

　　我的頭非常痛，我被送進醫院，我知道我就要死了。我看見一個巨大的亮
光，有東西在它的周圍轉動，發出噓噓聲。以後我就覺得非常自由和平安，而
且還有一種美好的神秘感覺。我向下看見了那些正在搶救我的醫生和護士，我
不知什麼原因，我一點痛苦也沒有。突然，我被一片黑雲遮蓋，我穿過了一個
通道，並從那個通道另一頭的白色熒光中出來。在那裡，我看見了三年前死去
的哥哥，我試圖穿過一個門口，但我哥哥遮住了我的視線，使我看不清楚他身
後邊的情況，我所能看到的就是他前面的一位發光天使，一個光明天使。我覺
得這位天使的愛包圍了我，並滲透到我靈魂的深處，我有一種被尋找的感覺。
之後，我似乎感受到一些我深愛的、但已死了的親友的靈體來臨。接著我的全
身因電擊而跳起來，我知道我又回到地上。自從有了這次死亡經歷之後，我不
再懼怕死亡，因為我已到過那裡，並深知其中的滋味。

　　這種在一個美麗的環境中，遇見具有愛心和揀選人的光明之神的經歷，是
很普遍的。一些無神論者也告訴過我同樣的經歷，他們說沒有地獄，也沒有神，
因為若神存在，他是愛一切世人而不是懲罰人。

　　在每一個報告中，人們都在沒有被處置之前，就回到自己的軀體裡這種開
始的遭遇，可以理解為這些人是到了一個甄別的地方。但它也可能是代表一種
騙人的假像，使人以為找到了平安福地和避難所，因而不覺得需要改變自己腐
敗的生命。按照查理斯‧韋理，葛培裡，史提芬‧包（Charles Ryrie，Billy
Graham，Stephan Board）和其他的基督教代言人用哥林多後書十一章十四節所
引證的經文，這可能是魔鬼撒但的騙人技倆。下面是一個非基督徒的經歷：
　　我因心臟病發作而入住冠心病房已經是第三個晚上了，當我被護士和一位
穿白色衣服的人叫醒時，他們正準備給我注射。我馬上問出了什麼毛病，一個
護士說我的心臟監護器完全停止工作了。我記得我請他們不要叫我任何的家屬，
因為那時夜已深了，我抬起手來，讓他往我手上的靜脈注射管裡打藥。馬上，
我覺得開始上升，經過一個巨大的通道，繞來繞去卻碰不著四邊，我很奇怪。
以後，我的去路被一位全身發光的人攔住，他知道我的意念和一生。他叫我先
回去----因為我的時間還沒有到，我感到我很受歡迎。我不記得怎樣回到軀體內，
但記得他們叫醒我，並告訴我說我的心臟曾停止跳動，現在剛剛又使它復跳。
我沒有把這些事告訴我的家屬，怕這些奇怪的死後經歷會使他們不安。

　　有時候這種亮光似乎能照亮整個環境，它是一種不會令人致盲，但能使人
眼花的亮光。有人說光中有一位神明，也有人講沒有，但不論是哪種情況，這
充滿了整個環境的亮光，能產生一種思想交通的感受，具有堅強基督教信念的
人認為，這光就是耶穌。也有一些人說，這是神用最簡單的方法來表白自己。
關於光，聖經上有多處的記載。例如耶穌在約翰福音十二章三十五至三十六節
說：

　　光在你們中間還有不多的時候，應當趁著有光行走，免得黑暗臨到你們，
那在黑暗裡行走的，不知道往何處去。你們應當趁著有光，信從這光，使你們
成為光明之子。

　　在舊約裡也提到光：

　　在黑暗中行走的百姓看見了大光，住在死蔭之地的人有光照耀他們。你使
這國民繁多，加增他們的喜樂，他們在你面前歡喜，好像收割的歡喜……。
（以賽亞書 9:2-3）

　　在聖經裡，我找到了五十二處提到光的地方，其中最引人注意的是，保羅
見到了「比太陽光還亮」的光，使他三天看不見東西，他的同伴因為只聽見聲
音沒看見光，所以沒有瞎眼。現今，在每一個經歷中，雖然他們見到的光很強
烈，但卻沒有那種能使其瞎眼的光。保羅所見的光記載於使徒行傳第九和二十
六章，其中在二十六章有這樣一段：

　　「...王啊，我在路上晌午的時候，看見從天發光，比日頭還亮，四面照著
我，並與我同行的人。我們都仆倒在地，我就聽見有聲音，用希伯來話對我說：
『掃羅、掃羅，為什麼逼迫我？你用腳踢刺是難的。』我說，主啊你是誰？主
說：『我就是你所逼迫的耶穌。你起來站著，我特意向你顯現，派你作執事做
見證，將你所看見的事，和我將要指示你的事，證明出來。』」

　　生命的改變

　　死後生命的經歷，可以影響一個人對未來的信念和目的，生命由此而改變。

　　直至我的生命突然喪失之前，我總認為社會地位和財富是人一生中最重要
的東西。但現在我不這樣認為了，我覺得物質是靠不住的，而你對別人的愛心，
才是真正持久和被紀念的，我們現在的生命，絕不能和以後你所看見的相比較。
現在我不再怕死亡，那些怕死的人肯定有原因，或者是他們根本就不知道死亡
是什麼。

　　以上是一個有死亡經歷的人的自白。處在靈魂的境界時，有些人有特別的
感受，例如可以嗅到空中的甜味，或者聽到一種悅耳的音樂，或者感到異常的
快樂。

　　幾年之前，當我所住的那個城遭受狂風侵襲之後，一個電力公司的工人，
在把一條地線拋到電線上的時候，有人疏忽地忘了關閉電閘，地線纏住了那個
工人的腿，他被絆倒，身體接著冒起了火花，幾千伏的電流通過了他的全身，
連他身下面的草都燒著了。他的同事忙切斷電源，但他的呼吸和心跳都停止了，
於是他們馬上開始人工復甦搶救。當我在醫院急診室中看見這個病人時，他雖
然昏迷但還活著，他的瞳孔雖然正常，不過心律紊亂卻需要糾正，而且踝部一
大片燒焦的皮膚，需要外科矯形醫生來植皮。次日，當他醒過來的時候，他說
他曾聽見悅耳的音樂，在他意識恢復之前，他有一種安靜和平安的預感。最奇
怪的是，當他醒了之後，他仍能聽見美妙的音樂聲，於是他就問來探問他的人，
這音樂來自何方，被問者都感到莫名其妙，因為他們根本沒聽見這聲音。雖然
還有些其他的事情他已記不清楚了，但這次經歷深刻地影響了他的一生。我不
明白為什麼音樂對他能有如此大的改變，不過自這次經歷之後，他向每一個願
聽他這經歷的人，講述他的見證和感受。

　　通過屏障後的境遇

　　一個身體超重的中年男人，因高血壓引起的心臟病，導致多次心房纖顫與
臨床猝死。他的臨床表現先是抽瘋，然後神志就喪失了，如不即刻搶救，他的
呼吸在 2-3 分鐘內就停止。所以他每次都是被電擊搶救過來，而這種可逆性死
亡發作，幾乎隔幾天就有一次，並且每次都有靈魂離開身體的經歷。我在此只
轉載他其中兩次敘述，一次是我在他復甦後立刻求問的記錄，而另一個記錄則
是因他曾有過天堂般的經歷：

　　當我轉身接電話時，就開始感到胸部劇痛，我忙按鈴叫護士，她們就來把
藥瓶吊在我床旁邊的架子上，並進行靜脈注射。我極痛苦的躺在那裡，好像有
一隻大象的腳踏在我胸部，當我漸漸失去知覺時，我出汗了，同時想嘔吐。接
著一切成了黑暗，我的心不跳了，我聽見護士在說：「叫代號 99，叫代號
99。」有一個護士就打電話到醫院廣播處。

　　就在他們搶救我時，我發現我從頭部開始脫離了自己的軀體，漂浮在空中，
沒有下墜的感覺。後來我輕輕地站起來，看見護士在擠壓我的胸膛，不久有兩
個護士進來，其中一個的工作服上還插著一朵玫瑰花，跟著又有兩個護士和一
個護理員也來了，最後我的醫生到了。我很奇怪他為什麼來這裡，我覺得我很
好，我看他脫掉上衣，去代替那正在擠壓我胸膛的護士，他那天系的是一根藍
色條紋的領帶。屋子開始變暗了，我覺得自己很快地穿過了一個黑暗的走廊，
但突然我感到胸部有一種可怕的震動，接著我的身子蜷了起來，好像被人打過
一樣，胸部有無法形容的灼痛。立刻我醒過來，發現自己躺在床上，僅有兩個
護士和一個護理員在我的床邊，其他人都去了。

　　這個病人所看見的特殊情況，包括人的數目，他們穿什麼和在做什麼，這
些在以後都得到證實。另外照他所講的內容來看，在那段時間他的心跳和意識
均不存在，還有和大多數病人不一樣的是，他每次復甦後都有一段不同的死後
經歷，不過每一次都是快樂的。下面是一次在天堂的經歷：

　　那可怕的胸痛又發生了，我知道情況嚴重，但又一想，也可能和以前相似，
只不過是一次暈厥，因為我睡得極好啊！我把救急藥片含在舌下，然後按電鈴
叫護士，她很快的進來。我覺得痛越來越重，忽然房間暗了下來，我不再有痛
的感覺了。我開始向上漂浮，停留在房子一頭近天花板的地方向下看我的身體。
我記得我曾自言自語地說：「這是我嗎？我難道有這麼大的腳？他們在那裡處
置我，我一定是死了！」我看見他們在轉動心電圖機，它的後面則是一台電休
克器。那裡好像有許多管子，有一條來自氧氣瓶的管子，插入我的鼻子裡，還
有一條通向我的手臂。當時我漂浮在上面不能下來，但我聽見他們說：「我不
敢講他這次能否被搶救過來。」這是我在屋內所見到的一切。以後，我很快地
穿過了一個碰不到四壁的黑暗通道，接著我又看見了亮光。可是這次那牆壁沒
有擋住我，我一下子就飛了過去，並快速通過了空間。

　　天快亮了，一切都看得比較清楚。我發現一條小河和一座美麗的城市在我
的下面，我像一隻飛翔的小鳥，沿著河邊飛。那城裡的街道，就像閃閃發光的
金子一樣，十分美麗，令我無法形容。我在一條街道上降落，快樂的人群圍住
了我，他們似乎都穿著發熒光的衣服，沒有一人是匆匆忙忙的。另外一些人過
來了，我想可能是我的雙親，但就在那時，我回到了自己的軀體內。這一次，
我真希望他們不要把我救回來，我不願再停留在這世界上，讓我留在那裡多好。

　　這個病人的經歷全是好的，沒有壞的。他說他是一個基督徒，他已經見到
了他將來要去的那個地方，他受夠了氣短和胸痛的折磨，他不願意再回來了。
不過，在發病的間歇期間，他把自己的經歷----死後生命，講給每一個人聽，不
管他們是來探訪他的客人，還是醫院裡的工作人員。後來，他終於如願以償，
在下一次的搶救中，他沒有再醒過來。

　　通過屏障的經歷在聖經中也有提及，今天，仍有一些情況是與司提反、保
羅和約翰，所提到的天上景象類似。有一個牧師，告訴了我下面的這個實例：

　　有一天深夜，醫院裡的護士通知我，我們教會裡的迪太太快死了，她要求
我到她的病房中去。我馬上穿好了衣服，快速趕到醫院。就在我剛剛踏出電梯
時，護士對我說：「請原諒我把你叫起來，可惜迪太太已經死了。」說完就把
我帶到迪太太的房中，我看到一個弱小的，滿頭灰白頭髮的婦人，她因晚期癌
症而去世，任何能證明生命還活著的跡象都不存在了。我大聲地向神做了一個
簡短的禱告．我說：「神啊，迪太太希望我來一定有原因，如果你允許的話，
求你成全她的要求。」然後，我看見迪太太的眼皮在眨動，屋子裡有「沙沙」
聲和騷動。迪太太睜大眼睛直視著我，低語道：「格羅根牧師，謝謝你的禱告。
剛才我正在和耶穌談話，他叫我回來為他做點事，我也看見了吉姆（她不久前
死去的丈夫）。」說完，她就轉過身去，蜷起身子安靜地睡著了。當我穿過走
廊要去乘電梯時，聽見身後有一陣腳步聲，那個自始至終見證此事的護士趕上
來對我說：「我是一個無神論者，我不知你做了什麼事，讓那個婦人又活了，
我做了這麼多年的護士，從來沒見過這樣的事。」

　　迪太太恢復健康以後，與許多人講到她死後的所見所聞：在亮光中的耶穌
和她死去的丈夫吉姆。她說她願留在天堂，但耶穌叫她回來向眾人做見證。一
天，她叫我到她家中去，告訴我她將再去醫院，這次她要留在天堂，並說：
「這次不要再為我的生命祈禱。」

　　對於我來說，能發現這些通過屏障以後的經歷，是十分令人興奮和鼓舞的，
在這些人的心中，他們從不懷疑這些經歷的真實性和重要性，他們會對一切願
意聽其經歷的人做見證和奉獻自己。能遇見朋友和已故去的親屬，是最常見的
愉快經歷，但幾乎進入初次審判的例子也不少。不過靈魂不超越屏障，是不會
得知未來之事的。

　　僅有少數的人，他們可以通過屏障以後，再回來對我們講敘所見的情況。
例如貝蒂‧馬爾茲（Betty Maltz），她因闌尾炎穿孔昏迷了四十四天。在那一段
時間內，雖然她身體的各種感覺均已減低，但她的靈魂感覺反而敏銳了，她可
以聽到房子裡別人的講話。她記得她在昏迷中的一段經歷，她說她從一個美好
的環境走上山去，她被喜悅充滿，一點也不覺得疲倦。有一位天使與她同行，
但她僅能看見他的腳。他們來到一個大理石牆的大門前，她被請入共唱美麗的
詩歌，她被允許有兩個選擇，可以回去或者再向前進。以後，她記得她揭開蓋
在她臉上的床單，使看到她的人大為吃驚。

　　以上我所提供的例證，都說明了靈魂可以與軀體分離，這是死後最重要的
事情。它使我們明白，為什麼聖經上講，肉體不能進入神的國中。

　　哥林多前書十五章四十二到五十七節講到：

　　死人復活也是這樣，所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的：所種的是羞
辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；所種的是血氣的
身體，復活的是靈性的身體，若有血氣的身體，也必有靈性的身體。經上也這
樣記著說：首先的人亞當，成了有靈的活人。末後的亞當，成了叫人活的靈。
但屬靈的不在先，屬血氣的在先，以後才有屬靈的。頭一個人是出於地，乃屬
土；第二個人是出於天。那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣；屬天的怎樣，凡
屬天的也就怎樣。我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。弟兄們：我
告訴你們說，血肉之體不能承受神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。我如今
把一件奧秘的事告訴你們，我們不是都要睡覺，乃是都要改變。就在一霎時，
眨眼之間，號筒末次吹響的時候，因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我
們也要改變。這必朽壞的，總要變成不朽壞的，這必死的，總要變成不死的。
這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記，死被得
勝吞滅的話就應驗了。死啊，你得勝的權勢在哪裡？死啊，你的毒鉤在哪裡？
死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。感謝神使我們藉著我們的主耶穌基督得
勝。
 七、下地獄

　　下面我們要談的，是較少被人談論的事情。那些臨床死亡過而又復生的病
人，曾有進入地獄的經歷，其中包括少數通過屏障，到達在審判處前揀選地的
人。那些遇不到屏障的人，則進入一個鬱悶的、黑暗的，類似鬼屋的揀選地區，
這地方多半是在地下或地中。

　　地獄

　　托馬斯‧韋爾奇（Thomas Welch）在他寫的小冊《俄勒岡的令人驚異的奇
跡》中，描述了一段極不尋常的經歷。他曾看見一個巨大的火湖，即那令人可
畏的最後審判地方。

　　那時，韋爾奇是一位工程師的助手，在離俄勒岡的波特蘭以東三十里的木
材公司工作。他常需要經過一個高於水面十七米的吊橋，到對面的鋸木廠去。
下面是事情的經過：

　　當我到橋上，想去弄直那些亂放在傳送帶上沒法輸送的木料時，突然從橋
上掉了下去。據一位當時正坐在運送木料到水塘的汽車駕駛室中的工程師後來
講，他看見我的頭先碰到一根約九米高的梁，然後又彈到另一根樑上，接著就
跌進三米深的池塘中不見了。那天，鋸木廠裡有七十個工人在上班，他們全部
停來尋找我，大約找了四十五分鐘至一小時，最後我被岡德森找到，他後來且
寫下這事的經過，證明我所說的真實無誤。

　　從這世界的角度來講，我已經死了，但我卻活在另一個世界裡，我沒有浪
費一點時間。在離體的那一小時內，我學到的東西遠超我在世上所學的一切。

　　我能夠記得的，就是我從吊橋上摔了下來；隨後，我就站在一大片火海的
邊上。正如聖經在啟示錄二十一章八節記載的，「……在燒著硫磺的火湖裡。」
這是我所見的，可畏的最後審判的情景。當時，我站在一個距離燃燒著的、洶
湧的，有著一團團滾滾藍火不遠的地方，我目光所能觸及的，全部是這種景象，
那是一個硫磺的火海，沒有任何人在裡面。我看見了在我十三歲時死去的朋友，
其中一個是曾和我一起讀書的男孩子，他比我大兩歲，因牙齒發炎導致下頜癌
死去。我們雖沒講話，但彼此都認識，他們十分驚奇的看著我，好似不相信自
己的眼睛，他們的表情充滿了疑惑和慌亂，十分可怕並難以形容。我只能說，
我們是見證著最後的審判，這審判無法逃避，你也休想找到一條出路。這是一
個只有神可以解救，而任何人自己無法逃出的監獄。我大聲的對自己說：「假
若我能預先知道這種情況，我將設法逃避不來這裡。」但我不知道啊！

　　當我腦海中有此想法時，我看見一個人來到我的面前，他有一付堅強、仁
慈和憐憫的面孔，鎮靜而無懼，我認出他是耶穌，是全能的主宰。

　　我心中立刻充滿了盼望，在這個失喪、迷茫、等待著審判的囚牢裡，我知
道這位偉大奇妙者是我問題的答案。我沒有做任何能引他注意的事，我自語道：
「假若他朝我這邊看，並看見我，他就可以救我脫離這裡，因為他知道當做什
麼。」他從我身邊走過，但好像並沒有看見我，當我快看不見他的時候，他突
然轉過頭來直視著我，他所做的就那麼多，但對我來講已經足夠了。

　　我再次回到我的軀體裡，好像是穿過一個房子的門進來的。我聽見布魯克
斯，我的一個同房在為我祈禱，我聽見也明白周圍在發生的事。突然間，我的
軀體回復了生命力，我睜開眼睛和他們講話。

　　對於親眼看見過的東西，我們是很容易講述和形容的。我知道有一個火湖，
因為我曾看見過它；我還知道耶穌活在永生中，因為我也看見過他。正如聖經
中啟示錄一章九十一節所講：「我約翰……當主日我被聖靈感動，聽見在我後
面有大聲音如吹號說，你所看見的，當寫在書上。」約翰在許多事情中看見了
審判，因此他在啟示錄二十章做了敘述，在第十節，他說：

　　「那迷惑他們的魔鬼，被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方，
他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。」這就是我曾見過的火湖，我深信在世界
末日，當最後審判來臨時，世界上一切罪惡的事情，都將被扔在這個火湖裡，
被消滅的乾乾淨淨。

　　我為那些肯祈禱的人感謝神，我曾聽見布魯克斯太太為我禱告，她說：
「神啊，別叫托馬斯去，他還沒有得救。」立刻，我睜開了眼睛，問他們發生
了什麼事。不久以後，我被送進醫院，我的頭皮縫了許多針，然後把我送進特
護病房。說實在的，醫生不能再做什麼，剩下的只是觀察而已。在特護病房的
四天四夜裡，我回憶了過去的生活，以及我所見到的那已死去的男孩、火湖、
耶穌來到我面前和生命的復活。神的靈一直與我同在，我多次大聲地和主講話，
我問神在我今後的生命中他要我做什麼，和他對我的希望是什麼……以後，神
的呼召來臨，聖靈的聲音十分清楚，他對我講：「我要你把你所見到的事情，
以及你怎樣復活的經歷告訴世人。」

　　另外一個例子的主角，是一位因心臟病而死的病人，她自認是一個基督徒，
因為她每個禮拜都去教堂。

　　我覺得非常憋氣，接著就昏了過去。我發現我離開了自己的身體，進入一
個幽暗的房子。從一個窗戶中，我看見一個巨大的、奇怪的面孔在注視著我，
窗台周圍則擠滿了小鬼。那個大怪物叫我跟它一起去，我雖不願意，但卻不能
不隨它去。外面非常黑暗，但我仍可以聽見在我的四周充滿了呻吟聲，我覺得
腳下有東西在活動。當我穿過一個通道時，事情更不堪設想，於是我哭了。可
是，不知是什麼原因，那大怪物把我送了回來，我有獲救的感覺，我又回到醫
院我的病床上。醫生問我有沒有吸過成癮性毒品，他覺得我的描述象吸毒者的
幻覺，我告訴他我從沒吃這類藥，我的經歷是真實的，並且它已改變了我的生
命。

　　在那些壞的經歷中，把他們帶走和從靈魂世界送回來的人物是不同的；但
在好的經歷中，遇到的人物卻都相似。
　　我因胰腺炎而有劇烈的腹痛，由於血壓下降和意識錯亂，醫生們就為我注
射了一些搶救藥物。我記得我飛過了一條長長的通道，我奇怪為什麼我的腳不
能沾地。接著我來到一個洞穴，裡面有一種令人毛骨悚然的聲音，和一種發霉
的味道。我不能將我所見所聽的都回憶起來，但我記得裡面的一些工作人員，
是半鬼半人的樣子，他們在用一種我聽不懂的語言交談。我沒遇到過曾相識的
人，也沒看見一束亮光，不過當我因害怕而呼喊「耶穌救我」時，有一位光芒
四射，穿著白衣的巨人出現在我面前。他注視著我，好像在對我講，你要改過
自新。我忘記是怎樣離開那裡和如何回來，可能是我害怕記住它。

　　喬治‧裡奇醫學博士（George Ritches，M.D.），在他的名著《從明天中回
來》裡，講敘了他二十歲的時候，因大葉肺炎死亡，但九分鐘後，他又莫名其
妙的活了。在他死而復活的短暫時間裡，他有一段不尋常的經歷。他描述他曾
與一位光芒四射和有極大能力的神同行，他認出他就是基督耶穌，耶穌帶領他
經歷了不同的「世界」。那罪惡的世界，好像是地面上的一個大平原，有鬼魔
在那裡，到處都有淫亂和恐怖的思想活動。他們看不見裡奇醫生和與他同行，
可能是主耶穌的人物，但這人物對他們遭受的命運，表示憐憫和難過。

　　肯尼思‧海根牧師（Rev.Kenneth E.Hagin）在他寫的《我的見證》那本小冊
子裡，細述了他生命的改變經歷。是這經歷使他改變，並成為一個傳道人。下
面是事情的簡單經過：

　　一九三三年四月二十一日，那天是星期一，晚上七點三十分左右，我的心
臟停止了跳動，我的靈魂脫離軀體……我漸漸地下降，直到再看不見地面上的
光……越往下降越黑暗，黑得伸手不見五指，我感到非常的燠熱和氣悶。最後，
我在那可怕的洞穴牆上，看見了閃爍的亮光，那是地獄之火。一個白色的大火
球拖著我……就像一塊吸鐵石一樣。我不願意走，但不行，我的靈魂被吸了進
去，火燒到我的臉上，我的眼睛卻不能離開它。這事雖已過去許多年，但對我
來說，就像是昨天晚上才發生的。

　　當我到了坑底時，我意識到有一個靈在我身邊，我看不見他，因為我的視
線不能脫離那地獄之火。在我稍停時，那靈把他的手放在我的手臂上拉我前行，
與此同時，在這黑暗的洞穴之上，發出了一個聲音。雖然我看不見，但我知道
那是神的聲音，這聲音震動了整個地獄，也使那靈鬆開了手。我沒有回頭，我
被一種力量拉著，脫離了那火，漸漸上升，我見到地上的光。我回到我的房子
裡，就像穿褲子一樣，我從口部滑回自己的軀體，如同我從口中離開身體時一
樣。我開始和祖母講話，她說：「孫兒啊，我剛才以為你已死了，想你此去定
不復返了！」

　　……許多人很滿足他們在世的生活，從不想他們將來要面對地獄，但神的
話語和我的經歷來說，他們的這種想法是錯誤的。我知道當你昏迷時會發生什
麼事情，昏迷時雖然你覺得黑暗，但我要告訴你，沒有地方比地獄更黑暗，所
以我要將我的經歷告訴你們。

　　有關地獄的經歷尚有許多，在此我就不多講了。不過，最後我還想講一位
教會的教友，他有令人驚奇的死後經歷。他曾下降，經過了一條四邊是火的通
道，到達一個可怕的、燃燒著的巨火世界。在那兒，他看見幾個自己舊日的老
朋友，他們目光呆滯，被一堆堆無用的廢物壓著，毫無目的地四處漂流。在一
種難以言狀的恐懼驅使下，他們欲罷不能，而在這個無意義的活動環境之下，
只有一片漆黑。可是，當這位教友聽從了神的呼喚之後，他奇跡般地逃出了那
永久的奴役。從此，有一種力量經常督促他去警告人們，貪圖安逸的危險性，
並勸告他們應在信仰上站立得穩。

　　自殺

　　很多人想用自殺去「了結一切」，但依據我所見的，和我聽別的醫生講的
例子，自殺卻是「一切的開始」。我不知道多少自殺的人能有好的死後經歷，
因為僅有很少數自殺未死的人，願意講述他的經歷。下面是其中的一個例子：

　　有一個十四歲的女孩子，為了學校發的學習成績單而沮喪。平時，她的父
母常數算她的缺點，並喜歡把她與大她幾歲的姐姐相比，因為她姐姐在各方面
都比她成熟，甚至長得也比她好看。這次，她由於考試的分數不理想，又令父
母不悅，她回到自己的臥房，想到一個解決問題的好辦法。她從浴室裡拿出一
瓶阿司匹林，裡面大約計八十片，她喝了好多水才把它們吃完。數小時後，她
的父母發現她昏迷在床上，枕頭上和臉上有許多嘔吐物，裡面夾雜著不少的阿
司匹林。酸中毒使她的呼吸加深，這是典型的阿司匹林中毒症狀，我們用蘇打
水為她洗胃，胃酸中和之後數小時，她在急診室中恢復了意識。

　　但不久，當她又嘔吐時，由於吸入了嘔吐物，導致聲帶痙攣、呼吸停止，
接著心臟也不跳了。我們立刻進行胸外心臟按摩和氣管插管，很快她的心跳恢
復了，不過她在斷斷續續地說：「媽媽！幫助我！叫他們離開我！他們要傷害
我！」醫生們抱歉地問，是不是他們弄痛了她，她說不是醫生，而是地獄中的
那些魔鬼。「……他們不離開我……他們要抓我……我逃脫不開……真是可怕
啊！」她睡了一天，她媽媽一直摟住她。當她脫離危險期後，我請她回憶一下
過去發生的事情，她說她只記得服過阿司匹林，別的就什麼也記不清楚了。我
想，可能還有些事情被她壓抑到心中，假若使用硫苯土納這種藥，她睡後可能
會釋放一些被壓抑的問題，但我不想這樣做，因它使我想起一些邪術，我不想
與它們有關係。

　　幾年之後她當了傳教士，時時被喜樂充滿，有人告訴我，她將朝氣帶到她
所去的每一個地方，感染得其他人也生氣勃勃。

　　抑鬱症是病人自殺的前奏，在美國自殺很普遍，每年大約有二萬五千人，
占常見死亡率的第十一位。在未成年的青少年中，它僅次於車禍造成的死亡，
而且每有一個自殺成功的人，就有幾個自殺未遂或有自殺傾向的人。和那些有
壞的死後經歷的人一樣，他們不肯講出來，也很不願加以討論。他們隱藏它，
是認為那是不體面的事，這種精神上的痛苦和創傷，多半需要精神上的釋放才
能加以討論。

　　由於精神異常的病人逐漸增多，安定劑和抗抑鬱劑變得十分暢銷。在美國，
安定劑僅次於阿司匹林，成了最時興和最賺錢的藥物。
　　下面是一個精神沮喪，並反復發作的五十四歲主婦的事例：

　　沒有任何人愛我，我的丈夫和孩子視我如奴僕，除了做飯和打掃屋子，我
在他們眼中就像不存在一樣。一天晚上，我氣哭了，但沒有人理我，我不願再
活下去了，我告訴他們我要死，可是他們仍不理我。於是我吃了一瓶安定藥片，
約有五十粒之多，我知道這是犯罪，但活著不也是受罪嗎？我感覺到我快要死
了。

　　當我昏迷時，我記得我一邊轉一邊落入一個黑洞，以後我看見一個發亮的
紅點，它漸漸地增大，這是又紅又熱的火，我不得不停下。地上的粘泥沾住了
我的腳，使我無法移動，那令人無法忍受的熱氣，叫人難以呼吸。我急忙喊叫
說：「主啊，主，再給我一次機會吧！」我一次又一次的祈禱，最後不知怎樣，
我又回來了。醫生說我昏迷了兩天，他們曾給我洗過胃，至於我在地獄裡的經
歷，他們講可能是藥物引起的錯覺。我不相信，因為我以前曾多次吃過安眠藥，
但從來沒有這樣的經歷。

　　另外一個沮喪的婦女，是一位有個二十四歲女兒的母親，她的女兒因與其
男友不和而自殺。在女兒的喪事之後，她自己也服了過量的安米妥自殺，她希
望這樣能和她的女兒見面。但她並沒見到她的女兒，她發現她進入了地獄，在
一個很大的洞穴裡，兩個魔鬼把她放在床單中，上下的亂拋。她說，那魔鬼有
可怕的眼睛和尾巴。經過洗胃和搶救，她恢復了知覺，別人告訴她，說她的經
歷可能是藥物的作用，她始終不能相信。通過這件事，她有了新的啟示和領悟，
她建立了一個組織，專門幫助那些自殺未遂的人，從精神上給予安慰。

　　自殺的結果是什麼？自殺能達到預期的目的嗎？自殺果真沒有痛苦嗎？最
近我遇到這樣一件事，有一對已退休的夫婦，他們在社會上很有聲望，但卻沒
有孩子。這太太因慢性肺部疾病，造成了嚴重缺氧和神志紊亂，需要長期住院
治療。當她的丈夫得知她需要長期住院時，就決定將她帶回家中住幾天，希望
家中的環境可以減輕她的痛苦和精神上的紊亂，同時也方便他照顧她。由於不
願意看見他的妻子遭受不安和痛苦，他決定用自殺來解決一切。他先朝他妻子
的頭部連開幾槍，然後就打電話把這事告訴他的朋友，接著他又向自己的頭部
開槍。不幸的是，這個丈夫死了，而他的妻子仍舊活著，由此我得出一個結論，
這人想改善他壞環境的企圖失敗了，因為他用了一個錯誤的方法。

　　通過這件事，我知道我也犯了錯誤，因為我只注意這長期臥床的病人，卻
忽視了那做丈夫的沮喪和失望心情，我沒有和很少祈求神的幫助。通常，在緊
急的時候，我會很自然的向神求助，但在較長的失望中，我會自己去尋找解決
的方法。

　　黑暗的光

　　或許我們應該再進一步討論一下，很多有死後經歷的人，他們遇到的「強
光」到底意味著什麼？這的確是一個極具爭論性的問題。通常，這強光是在一
些好的經歷中出現，它似乎是表示對那些人的接納。根據一些人的見解，它具
有普世性赦罪的含意----是一種快樂、忘形和難以用語言表達的，平安穩妥的感
覺。《在生命之後的生命》一書中，慕迪博士提到，他找不到一個有關天堂或
地獄的事例。當一個人的罪行被揭露出來時，似乎並沒有任何審判，那強光只
有「諒解」，而沒有憤怒的反應或跡象。

　　斯蒂芬‧布特（Stephen Board）特別討論了這種現象，在他寫的《通道盡頭
的強光》中，他認為慕迪所描繪的賜福之光，顯示出一種道德容忍的態度，及
「我們大家都沒有問題」的哲理。為了指出並非所有事例都涉及到光明的天使，
布特舉了一個與「死亡的天使」相遇的事例。中西部科羅拉多精神健康中心總
監、臨床心理學家菲利普‧史域克醫生（Dr．Phillip Swihart）有這樣的記錄：

　　那是一九六七年一月，一個星期五的晚上，我遭到襲擊，被人拳打腳踢，
幾乎死去。在醫院裡，醫生們整晚觀察了我的病情後，決定早上要給我做開腹
探查。……當我在手術室裡等待做手術時，我感覺到一種力量，我想「是時候
了」，以後一切都變得黑暗了。我不記得在黑暗中呆了多長時間，但我看見了
我過去一生中的所作所為。我信主的時候年紀很小，信主後的每一時刻，每一
種思念、每個行動，及我過去做了但忘記了的事情，都呈現在我的眼前，雖然
都是一閃即過，但卻十分真實和生動，使我無法懷疑這個經歷。

　　在我目睹我過去一生的全部時間內，我感到有一種無形的力量，以後我墮
入到一個完全黑暗的，好像是一個大空房子裡，我看不到任何東西。我問那力
量我是誰？他是誰？我們不是通過話語，而是通過一種力量在交通。他回答說
他是死神，我深信不疑，那死神繼續說，我的生命不應該如此，他可以帶我走，
不過他要再給我一個機會，我應該回去，他還說我不會在一九六七年死亡。

　　我又回到我的軀體中，我醒了，發現自己躺在復甦室裡。我被這次的經歷
深深吸引著，以致連自己當時是怎樣的一種形象，和在那裡呆了多長時間也沒
有注意到，我所見的一切都是那麼栩栩如生，它們使我堅信不疑。

　　一九六七年下半年，我被一輛汽車撞倒，它壓著了我的頸部和肩部。同年
近年尾的時候，我又遇到了撞車事件，兩輛車子都疊起來了，在這兩次車禍中
我都沒有受傷，而兩次車禍也都不是我的錯誤造成。我沒對別人說過我的經歷，
我不願他們認為我是瘋了，但這經歷是真的，我堅信我見過死神。

　　很多神學家著述，不管那些病人過去的生活是否光明，是否信主，他們所
遇到的良好經歷，均意味著是光明之神給予的寬恕。在此我想提醒一下大家，
聖經在哥林多後書十一章十四至十五節講到，撒但也可扮裝成光明的天使。葛
培理（Billy Graham）也提醒我們，人死後都有生命，那些沒接受耶穌為救主的
人，將要進入永久的懲罰中去，但義人卻要得永生（馬太福音 25:46）。因為不
是所有人都能得救，所以有些神學家警告說，撒但並非老是惡魔樣，它有高明
的欺騙術，它可以偽裝，變成一個光明的天使，騙那些沒有得救的人，說他們
已得救了，從而降低了傳基督福音的必要性。

　　多種的經歷
　　我曾與部分有多次死亡經歷的病人交談過，他們都說開始遇到的是壞的經
歷，但以後都是好的經歷，迄今我尚未聽到過有先好後壞的經歷。有些和我前
面報告的那個實例很相似----即那個說他到了地獄中，而後求神救助又有了好經
歷的病人。下面我想再敘述一個類似的例子，但這個例子卻令我難以解釋。被
捲入者是一個堅定的基督徒，一間主日學的發起人和教會的終生支持者。他有
過三次不同的心臟病發作，三次不同的心房顫動，三次成功的復甦和三次不同
的死後經歷。他說第一次是可怕的，另外兩次卻十分愉快和美好，他這樣對我
說：

　　我不記得第一次昏過去的情況，他們說我已經死了，但當我醒來之後，我
看見在我的左胸和胸骨上部，有兩塊小碟子般大小的紅地方，他們說這是放電
極板造成的，不過我一點也不記得。還有，當我醒來時，你曾問我發生過什麼
事，我只記得一件事，就是我眼前一片黑暗。然後我發現自己身上爬滿了紅蛇，
我弄不掉它們，因為才弄掉這條，又有另一條爬上來，那情景真是可怕！後來，
我被一些東西拉到地上，又有一些爬行物爬到我身上，其中有些像紅色的膠凍，
我大哭大叫，但沒有人理我。我發現四周有很多人，他們的處境與我相同，有
的也在哭叫。我從未見到過火焰，也沒看見什麼魔鬼，我看見的就是這些爬行
的東西。記得當我醒來時，雖然覺得胸部很痛，但我非常高興，因為我離開了
那個地方，又重見我的家人。我不願再回到那裡，我確信那裡是地獄之門。

　　除非有我尚不知道的秘密，沒有什麼表面原因，那病人的情況就轉變了。
下面是他第二次經歷：

　　由於反復發作的胸痛，護士把一條管子插入我的鼻腔，給我吸氧，然後她
說她要去拿一支止痛針為我注射，就在她說話時，我一定是昏厥了，因為她向
門外的值班護士大叫：「快點來，裡福先生心臟停跳了。」接著一切都變的很
暗了，以後我看見他們在搶救我，但是很奇怪，那時我覺得十分美好。就在我
想轉到一邊去看看我的臉，好證實那是否是我的軀體時，又進來三、四個人，
有一個男孩子是管氧氣的，其他的好像是別的病房的護士。漸漸的，一切由暗
變成黑暗。我穿過了一個長廊，片刻後，我發現了一個針尖般大小的亮光，它
慢慢的增大，好像一個白色的飛鴿，但它沒有停止，仍在不斷地變大、增亮，
直到整個地區充滿了美麗燦爛的光。我以往從未見過這樣的地方，我發現自己
正漫步在一片青草地上，我看見了我早已死去的哥哥，他看見我非常高興，於
是我們就在草地中央互相擁抱，我哭了，以後我們又手拉手地走上了一個山坡。
我記得爬上山坡後，來到了一個白色的籬笆前面，在那裡有一個欄槓擋住我，
有一種力量阻止我過去。我沒看見任何人，但我卻無法超越那個籬笆！其次我
記得，我感覺到胸部被打了一下，有人在擠壓我，我想我的肋骨斷了，我馬上
睜開眼，看見了你，我真不願回來，因為我看到的美麗情景，簡直無法形容。

　　這是他的第二次經歷，雖然他能如此描述這段奇異的經歷，但卻不能回憶
第一次的痛苦經歷，他也無法解釋為什麼那經歷會發生在他身上。他第三次的
經歷仍然十分愉快：

　　我飛了起來，在我的下面是一座美麗的城市，這是我所見到的最美麗的城
市。城裡的人都穿著白衣服，整個天空比太陽光還要亮，我降下來，在城市中
行走……但當我發現我回到自己的軀體時，就感覺到那使我心臟復甦的可怕電
擊，要不是為了我的妻子，我真希望你們不要再把我搶救回來。

　　最後，這個病人宿願得償，數月之後，他死於大腸癌，這次死完全與心臟
病無關，但我卻在常常想，不知他現在正在做什麼？

八、怎樣對待瀕死的病人

　　下面我們要討論的內容，是當一個患重病的病人，知道或有人告訴他將要
死亡時，他應如何來面對這個問題。

　　在那個時候，他是最孤單和最易被忽略的人，他可能有許多問題，但卻沒
人聽和沒有人回答。大部分臨終的病人心裡都明白，沒有人會告訴他有關他的
死亡，因此，在病房裡就像演戲一樣，病人和探病者都裝作對方不知病況，他
們很謹慎的談話，彼此互相隱瞞真情。但是，臨終的病人需要朋友、親屬的同
情和安慰，他們不應該被人忽視。既然肉體的死亡是個事實，如果因怕講病情
而使靈魂也死去，那真是太無情和愚笨了。

　　我們多數人迴避思想臨終，是因為這個題目本身就充滿歧見。對於那些臨
終的病人，我們常認為他們有社會性疾病，於是把他們關進醫院，剝奪了那些
過去曾使他們生活得美好和有意義的事，如：子女、朋友、音樂、美好的食物、
愛與誠懇的談話等。不知你是否曾經想過，不久這事就要輪到我們，我們也會
住院，也會躺在病床上去面對那不幸的生活和死亡。

　　假如有一天，醫生突然告訴你患了不治之症，而且活不久了，你會有怎樣
的反應呢？不相信？拒絕承認？沮喪？在討論死亡的大量文獻中，有兩位心理
學者卡爾斯‧奧斯醫生和厄倫德‧哈瑞森醫生，在他們的專著《死亡的時刻》
以及菲利薄‧斯威哈特醫生的《死亡的邊緣》中，做了國際間大量臨終病者的
分析報告。另外，精神病專家伊利沙白‧谷巴‧露絲醫生，是研究瀕死病人的
前輩，我們因她的總結而有所啟發。

　　五個階段

　　谷巴‧露絲和二百多個病人交談之後，在她所著的《死與瀕死》一書中指
出，當一個人在等待死亡時，其感情約有五個進行性的階段：否認、發怒、討
價還價、沮喪和接受。

　　1、否認：

　　對病人來講，宣佈死亡是災難性的打擊，他們的第一個反應是否認，因這
突然來臨的厄運感到束手無策和恐懼。他們會說：「我絕不可能會有此病！」
「一定是診斷錯了！」「肯定是 X 光片與別人的混淆了！」為了支持他的看法，
病人可能會去找很多的醫生。實際上，這種否認是對意想不到的消息的一個緩
衝劑，它可以使病人有時間來安定自己，或者尋找一個根本的防衛方法。當然，
這並不意味病人以後不願說他將要死亡的問題，而是他要和那些同情他的人去
說。還有一種情況，當醫生尚未察覺之前，病人已預感他要死了，他們想和人
談談死亡的問題，但苦於找不著可以傾許的對象。事實上，沒有人願意談論死
亡的事情，可能因為它是一個令人討厭的話題，也可能覺得它對生存有一種威
脅。

　　在美國，醫院搶救垂危病人的設備，幾乎全是自動化的。在加強監護病房
內，家屬只准每小時探視病人五分鐘，而其餘的時間，病人都是靠陌生人來看
護。病情越危殆，注射和接受機械化處置的次數就越多，而與人的接觸則相應
減少，病人感到四周的一切都很生疏，最後他們就這樣孤獨的死去。另外，由
於青年和中年病人的治癒率提高，老年病人就相對的增多；再加上老年人壽命
延長，慢性疾病和癌症的發病率也隨之增加了，不過願意照顧和負擔他們生活
的人卻越來越少。於是，就出現了許多家庭都不關心他們老年父母的現象，他
們多被送到一些老人院，或者是暗晦不見天日的地方。

　　我記得一個老年病人，他住在一間設備和服務極差的安老院裡，沒有親人
也沒有朋友來探望他，好像世界上根本就不存在這個人。他的情緒非常低落和
沮喪。一天，他因患重症肺炎被送到附近的一所醫院裡，醫生給吸氧，和注射
抗菌素，但沒有用處，最後他死了。雖然他在醫院裡用了許多藥物，他卻沒有
得到精神上的治療，他感到孤獨，因為他沒有朋友和被人遺忘。他的靈魂沒有
得到安慰，他沒有機會和別人談談經濟、家庭、宗教或死的問題，也沒有人問
他對死後的生命有什麼看法和準備。

　　同面對死亡的病人談話，要在他同意和認為方便的時候單獨進行。若病人
表示對問題沒有興趣或拒絕時，談話就當停止。不過也可做多次嘗試，用不同
的形式和話語，讓病人很快的相信，和他交談的人是對他關注和想瞭解他的。
由於病人願意有人能分擔他的孤單，常常能坦白相見，從而建立真正的友情。

　　2、發怒：

　　這是第二階段，多發生在病人勝過「這是不可能的」這個反應之後。他們
用發怒代替否認，他們的態度是忌妒、憤怒、惱恨，同時要問「為什麼是我？」
「慈悲的神為什麼要這樣做？」這個憤怒期比否認期難以控制。病人可能會想
或講「醫生什麼也不懂，他不懂怎樣來醫治我！」他們要求護士對他們有更多
的幫助和關心，但護士的服務又很難令他們滿意。有一位患心臟病的病人，是
個六十八歲的老婦，她的情緒十分激動和煩躁，她總覺得食物不好，服務惡劣。
有一次，當我為她看病時，她說：「你雖然很有名，但你什麼事也做不好！」
她見人就批評，對她的丈夫尤其厲害。後來，她心臟病的情況雖然得以治療，
但她的脾氣仍然暴躁，她很孤獨也很痛苦，她憎惡世界和神。

　　3、討價還價：

　　許多醫生對這個階段有爭議。部分人同意谷巴‧露絲醫生的見解，部分人
不同意。露絲醫生認為，由於發怒不能解決問題，所以病人會將憤怒變為溫和，
希望這樣可以和神講價或討好他。我記得有一個病人，他曾說若神救了他，他
就把金錢和餘生奉獻給神，但當他病好後，很快就忘記了他的諾言。其實很多
人都是如此，他們在平時咒罵神，但當災難臨到他時，他又迫不及待的求神幫
助。我也遇到不少這樣的人，當病痛使他們難以忍受時，就大叫「媽媽」或
「耶穌」。所以在講價期中，就是平常不信神的人，最後也會歸信神。

　　4、沮喪：

　　這是第四階段的表現，當垂危病人不能再否認他的疾病時，憤怒和怨恨的
心情，很快就會轉化成失望。雖然這情緒也受失業、手術或失去生命上的享受
等因素的影響，但最主要的原因還是病人自己，因為，失望意味著人生最終的
毀滅。在谷巴‧露絲醫生報告的病例中，不論是無神論者，還是忠實的信徒，
他們對於死亡的態度，比那不冷不熱的人要沉著和較少抑鬱。在我自己的病人
中，我發現有不同的抑鬱類型。有一個癌症患者，他表現得十分沮喪，以致不
肯和護士、家人、朋友等人講話，他常常懷疑他一個朋友的死，是因為受他的
病傳染造成的。最後，當他明白那朋友的死確實與他無關時，他就能正確地面
對自己的死亡，他開始同人講話，希望知道有關他死後的生命問題。

　　5、接受：

　　這是最後一個階段，當沮喪期過後，病人會安靜地接受自己生命的結束。
雖然他還會退縮和表現得冷淡，但他能確認人生是痛苦的，明白世界沒有留戀
的價值。可是他們的家屬卻不這樣，他們仍避免與病人談他最想知道的事情：
死亡痛苦嗎？死後有無生命？我如何才能確知？我當做什麼準備；

　　沉思默想和預兆

　　有少數人對死沒有安全感。例如：托爾斯泰在他寫的《伊凡之死》一書中，
描寫了伊凡躺在棺材裡的可怕樣子，刻畫了他自己對死亡的悲慘心態。托爾斯
泰的許多敘述，與谷巴‧露絲醫生分的階段吻合。他說伊凡從梯子上摔下來，
受了很重的傷，那傷使他得了一種無法診斷的病，只有漸漸的痛苦地死去。面
對著即將死亡這一現實，伊凡回顧了他的一生，他的童年是幸福和愉快的，但
成年後的生活卻令人厭惡和毫無意義。思想到死亡，他看到自己的生命與生越
來越遠，與死卻越來越近，他不願死去，就整整的哭喊了三天。最後，他覺得
他的一生是沒有價值的，然後他就有了一種平安，一種似乎是得救的感覺，他
不再恐懼了。伊凡的這種轉變很奇怪，因為對他來講，生命只屬於今世，他並
未得到死後生命這一啟示。雖然伊凡得救的這段時間很短暫，但托爾斯泰認為
這已足夠了，因為死是一個大赦，這種觀念在今日的蘇聯仍根深蒂固。

　　有一位較特殊的患者，給我留下了很深的印象。他預感到他要死了，於是
迫不及待的要見他的家人，他說不能等，因為明天太晚了，果然，一切都照他
講的發生了。所以，我們應當認真地聽取臨終病人所講的預感，很奇怪，他們
的預兆常常是正確的。若是臨終的病人願意談他的病時，我們應當接受他的要
求與他暢談，盡量回答他提出的一切問題。這一點，谷巴‧露絲和許多醫生都
有同感，因為病人的確願意談他們的問題，他們的預感和死亡這個問題。

　　我的意見
　　當病人問我他患病的嚴重程度，和治癒的機會有多少時，我除了強調死亡
的確實性外，從不排除一切的希望。我覺得告訴病人他已患致死的重病，對他
們是有幫助的，這樣他們可以在死亡之前，有時間弄清楚他和神之間的關係。
對於一個基督徒，我會問他是否能肯定他已獲得永生，若他不十分肯定，我會
再問他要不要給自己一個肯定的答覆，據我所知，沒有一個人在臨死時仍堅持
他的無神論。不少牧師知道，有些臨終的病人完全拒絕任何「宗教」，但我仍
向他們介紹我的經驗。我不喜歡一些牧師和醫生對臨終病人的態度，他們好像
不願與那些臨死的人建立一個好的關係，我越來越覺得，除了那些患傳染病的
病人外，敲著死之門的患者多被人忽略。而從神學院或醫學院出來的牧師和醫
生，似乎都缺乏如何對待臨終病人方面的訓練，但願死亡能無情的提醒他們，
讓他們明白自己也是個必朽之軀。

　　死亡是不容易被人接受的，家屬在臨終者身旁常感到不適，他們躲避和否
認它，希望這不幸能奇跡般地消失。除了拒絕期的病人不願談死亡之外，一般
說來，病人是願意瞭解、預備和獲得安慰的，並希望這種安慰越多越好。在過
去，他可能拒絕了神的信息，但現在他卻願意接受，希望能知道怎樣奉獻自己
的生命。你可能是他的醫生，也可能是他的朋友，我勸你千萬不要失去你面對
一個忠實聽眾的機會。

　　在你、我與牧師之間，臨終的病人比較樂意聽你、我的講話，這主要是他
認為我們和他一樣，都是「罪人」。反之，許多病人認為牧師不是罪人，他們
想：他怎能瞭解我的問題呢？假若你、我這些與病人相似的人，相信耶穌基督
今天仍然活著，那麼病人也會相信。因為他願意聽我們所講的！但通常我們卻
忽略了和他們講。大多數醫生在檢查完病人，開了醫囑之後就溜走了，避免與
病人談他的生存機會問題，和他若死了將會發生的事情。同樣地，一個牧師進
入病房，打開聖經讀一、二節經文，做一個禱告也走了，沒有給病人時間，讓
他們提他在任何時間都需回答的問題。所以，如果我們只依靠牧師，而自己不
去回答這些問題的話，病人就會失去好多機會。另外，如果牧師能多訓練一些
信徒去進行這些工作，那麼，一般人就可向一般人講道。這種罪人對罪人，一
個對一個的接觸，可給臨終病人很大的安慰和有很好的效果。

　　我記得有一位法官，患了影響造血系統的致命疾病----惡性淋巴瘤，他知道
這種病的發展就像白血病一樣，會很快死亡。在討論他的病情時，他問我他死
時是否會痛苦，我回答說不會，因為在他臨終前我會給他用藥，保證他不會恐
懼和有所察覺。後來，我們將話題轉入其他問題，如同別的病人一樣，這個法
官希望瞭解聖經的真理，當我聽見他盼望得救，並願意奉獻自己的生命給耶穌
基督時，感到十分驚奇，因在過去這是不可能發生的。他要求我同他一起祈禱，
我告訴他我不是牧師，但他不在乎，他非常高興我答應他的要求。但我並不欣
賞自己的祈禱，我甚至詫異自己會這樣做，因為這一切對我來說都很新穎。

　　從此他變得有盼望，不再恐懼死的問題。雖然他是一位學者、一位運動家，
他對自己很自信，但現在他歸向基督。過去沒有一個牧師能使他感動，現在一
個外行人打開了他的心門，我深信神也會像使用我一樣，去使用其他人。同樣
發生在我身上的另一件事，是關於我醫治的一位新聞記者，他患了胰腺癌，且
到了不能開刀和無法救藥的地步，而他本人也明白他的病情。我每天在醫院查
房時都看到他，不過從未和他談起他快要死的情況。一天，他私下問我是否信
奉神，雖然他是一位學識淵博的人，對哲學很有研究，但他不瞭解靈魂問題，
仍在尋求人生的目的。我覺得這真是一個好機會，我們開誠佈公的交談，十分
的友好和愉快，一些聖經的片段變得很有意思，使我得到了許多從未有過的新
的體會。他好像也和耶穌基督成了好朋友，並看了大量培靈方面的書，使整個
人改變了，他愛護家人、關心護士，處處為別人著想。一直到去世，他都保持
著這樣的態度----依靠基督，將愛全然傾倒在別人身上。

　　哈德利‧裡德（Hadley Read）在他寫的一篇文章裡，細敘了他對臨終兒子
的愛。菲利蒲在上大學的時候，因癌症擴散而面臨死亡。一天，哈德利打破了
常規的沉默，在病房裡和兒子坦誠的討論他的病情。他們衝破了病人和親友之
間謹慎、避免講實情的顧忌，真誠相愛，互相同情，使這個孤獨的死亡階段顯
得生氣勃勃。由於裡德先生聽力不佳，他就用筆和兒子交談，他們談了死亡的
問題，怎樣面對它和希望死後葬在何處。菲利蒲有一個特別的要求，他對他的
父親說：「請你不要叫他們僅僅為我能活而使我活，我不願過空洞無意義的生
活，只有讓我瞭解我是真正的活著，我才願活下去，因這對我十分重要！」由
於裡德先生願意分擔愛子一切的痛苦、不安與恐懼，他說他理解、同意，並也
希望這樣做。當菲利蒲死後，他為紀念兒子寫了下面一段話：

　　乘著那魔術地氈，你去何方？當你閉上眼睛，靜靜地象睡了一樣的時候，
我想我是明白的。

　　我們應抓住一切機會，把耶穌基督介紹給臨終的病人，使他們相信耶穌是
我們的救主。喜劇演員伍德‧艾倫（Woody Allen），曾對訪問者發表了他對疾
病和死亡的看法，他說：「我不關心我的事業是否永垂不朽，我重視的是永
生。」

　　另外，葛培理在他寫的《天使》一書中指出，他希望預知死亡，希望能見
到耶穌和與他同在，並希望能看見已死的家人和朋友。有些人當他們知道死後
有生命時會害怕，但當你依靠耶穌，對死亡就無所恐懼了。所以在我們身體尚
健康時，思考一下死亡，會促使我們在這短短的人生過程中，更珍惜時間。我
們現在的生命並非永久，所以我們要對這一生負責。既然沒有信心的死亡是沒
有意義的，那麼，死亡對於那些沒有信仰的人來說，就是人如煙幻滅，歸於虛
無。假若那些告訴我們看見死後生命的人，說的是正確的話，我們在自己生命
問題上若投資錯誤，就是白白的浪費一生。

九、究竟是怎麼一回事

　　若死後真有生命的話，為什麼案例中很少提到審判？這可能是他們逗留的
時間太短，或是那些受到審判的人不准再重返人間。另外，報告中提到的死後
生命，並沒有使他們明白人的最終結局，所以我們希望這經歷，能使人的生命
在將來不是被定罪而是得救。

　　假若人死後有生命，假若靈魂在肉體以外繼續生存，那麼我們就認為生命
是不死的。有些基督徒反對靈魂不死的講法，說靈魂和肉體同時死亡後，在復
活時才一同再生。對於這個問題，我想引用那些病人對我講的話，他們相信他
們的第一手資料----死後經歷，和願為其做見證。因此我沒有理由去懷疑他們所
說的，人死後靈魂即刻脫離軀體，並開始死後的生命。事實上，耶穌也曾教導
我們說，人死後意識繼續存在，和最後審判之前有一個「好地方」和「壞地
方」，同時死者不允許和活人交談（路加福音十六章）。

　　「我們因信就知道諸世界是藉神的話造成的。」（希伯來書 11:3）有一位
生命的創造者，在另一個空間裡，不論是好人或壞人都將要生存。但也有人不
同意和不承認有造物主，其原因是不同的。

　　宇宙大爆炸

　　真有神嗎？宇宙真的是「大爆炸」的結果嗎？許多細小的星體，真是由一
塊原始的物體破碎而成的嗎？那這些原始的物體又是從何而來？有一位造物主
嗎？他是從哪裡來的？生命也是由他創造的嗎？難道真有一位最高的智慧者，
指導和管理宇宙，至今仍使它有條不紊地遵守這個精確的物理定律嗎？

　　已故的生物學家埃德溫‧康克林（Edwin Conklin）指出，生命是偶然產生
的可能性微乎其微。這就好像說有個印刷廠，在一次爆炸中偶然產生了一本未
經刪節的大字典一樣不可能。現在有許多受過高等教育的人，他們只信科學不
信神，忘記了科學永遠在變化和時時更新。而聖經中講到的神是永恆的，從昨
日、今天、直到永遠，也不改變。可能有些人把自己隱藏在無神論和不可知論
當中，因為信奉神是需要負責任的；另外一些人則用近視眼光看神，其實他們
只需要抬頭仰視他的創造就可知曉。所以，混亂無定的機緣，根本無法解釋現
存宇宙的規則。

　　你認為神是誰呢？承認或否認神的存在對你來說是十分重要的，因為在你
的生命裡，它佔據一個十分重要的位置，它不僅決定你的將來，對你現今生活
的影響也非常大。所以聖經上的頭三個字「起初神……，」是我遇到的最大困
難，但當我憑信心跨過這個障礙後，一切都迎刃而解了。我無法理解神能力的
巨大和他的神聖純潔，因為一個人怎能在審判中顯為如此威嚴可畏，而同時又
滿有愛心和憐恤？不過，神的公義震撼了我，他的愛征服了我，並且打掉了我
的驕傲。我對他的理解，受到自己有限的頭腦的限制，憑我的理性，根本無法
容納他，或為他下什麼定義，但通過耶穌基督我認識了他，他是我在天上的父。

　　我記得這樣一個故事。有一個人要在花園中開晚會，所以就把院子裡掛滿
了明亮的日本燈籠。有一位無信仰的客人問這些燈籠是誰掛的，主人望了望美
麗的夜空，指著那些閃閃發亮的星星說：「那些星星是怎麼在那裡的？」片刻
後，客人回答：「我不知道，可能是它們自己把自己掛在那裡的吧！」主人笑
笑說：「我這些燈籠恐怕也是自己掛上去的。」

　　無止境的追求
　　在世界上，幾乎所有的宗教都認為是人尋求神，它反映在人的思想、言論
和人生目的上。但基督教卻不是這樣，它讓我們見到是神在尋找人。在舊約中，
他通過先知啟示自己；在新約中，他又讓他的兒子向人顯現。雖然這樣，我們
對神仍不理解，也沒有辦法去瞭解他從何而來？他住在哪裡？他沒有開始也沒
有終結，但通過信心，他如同手足那樣和我們十分相近。摩西在詩篇九十篇二
節中，這樣說：

　　「諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是神。」

　　記得許多年前，在一次雞尾酒會上我喝多了酒，當時我感到頭很暈，想去
睡覺。但躺到床上時，我覺得床搖晃的很厲害，就大口大口的吐起來，非常痛
苦。於是，我開始祈禱說：「主啊，讓我快好吧，我再也不喝酒了。」從那以
後，每次出席宴會我只喝果汁。可是沒過多久，我就忘記了自己的諾言，我又
開始喝酒，並且每次為喝酒而找借口來解釋。我和主的約就這樣被破壞了，同
樣，我看到許多和我類似的人，他們只在遇到困難時乞求神的幫助。但神為什
麼要救我們？若我們不認他，他為什麼要認我們？若我們不榮耀他，他為什麼
要聽我們的祈求？

　　有一次，我駕駛著自己慣用的小型飛機，從納什維勒（Nashville）回家去。
當我正高興地在雲裡穿來穿去時，日光突然變得黑暗，頃刻間四周都在下雨。
雨點猛烈地敲打著擋風玻璃，雨水從窗縫裡滲入機艙，乘客們雖然都系上了安
全帶，還是被震得都跳了起來，我的頭也碰到了機艙的天花板。當時我嚇壞了，
忙用戰抖的聲音和附近的控制中心聯絡，要他們用雷達為我導航，好飛出雷暴
圈。可是他們回答說，在雷達屏上可以看到我們的飛機，但卻見不到風暴圈。
我當時真想罵他們，又一想這樣做對我沒好處，就說可能他們看不見這雷暴，
但我敢保證我不是在亂說。接著開始下雹子了，那短短的幾分鐘就像一小時那
麼長，我又像以往遇到災難時那樣，開始祈禱。我說：「耶穌求你救我，幫我
脫離此境。」即刻，美麗的陽光代替了黑雲，一切都恢復了正常。

　　我清楚記得，在過往歲月裡，我遇到的驚險場面：一次是在飛行中，飛機
的馬達突然停止了；一次是機翼上覆有重冰塊；以及多次嚴重的車禍和我搶救
垂危的病人----當時，我均毫不猶豫地求助耶穌。對於這一點，許多人都承認，
就是在危難發生的時候，我們經常下意識的，不自覺的請求神幫助。格拉迪斯
‧享特（Gladys Hunt）在《不要怕死亡》一文中，對這個問題做了最好的總結，
她說：

　　「我們不要被時間和空間的概念所限制，我們當有永生的概念，你對死亡
的反應取決於你對神的態度，因為那些懼怕神的人害怕死亡，而信奉神的人，
卻盼望與主同在。所以認識神----能改變你對死的概念。

　　雖然當今世界的科學發展成績顯赫，但仍無法說明神。相信聖經開始的三
個字，對許多人來講是一個絆腳石，不過在有聖經以前，就有人知道有神。神
照他的形象造人，在穹蒼裡宣揚他的榮耀，正如詩篇十九篇一至四節所說：
　　諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚他的手段。這日到那日發出言語，這夜到那
夜傳出知識。無言無語，也無聲音可聽。他的量帶通遍天下，他的言語傳到地
極。……

　　福音的真意

　　使徒保羅說，人生下來就有知道神的本能和知識，在審判的時候，那些不
信的人是無法抵賴的。儘管人有這種內在的智慧，但對神存在的信服程度，在
整個世界上是不同的。蓋洛普國際研究社，對六十個國家內信奉神，或認為神
是宇宙真神的人所占的百分比，做了一個統計：

　　在美國佔百分之九十四，加拿大佔百分之八十九，意大利佔百分之八十八，
澳大利亞佔百分之八十，在比利時、荷蘭、盧森堡佔百分之七十八，英國佔百
分之七十六，法國和西德佔百分之七十二，斯堪的納維亞國家佔百分之六十五。
至於相信有死後生命的，在美國有百分之六十九，加拿大佔百分之四十四，澳
大利亞、比利時、荷蘭、盧森堡則佔百分之四十八，意大利有百分之三十六，
英國有百分之四十三，法國佔百分之三十九，斯堪的納維亞國家有百分之三十
五，西德佔百分之三十三。

　　印度人信仰宗教的人數比例居世界之冠，占總人口的百分之九十八，其中
有百分之七十二的人相信死後仍有生命。在西方世界裡，雖然有宗教信仰以美
國人最多，但蓋洛普的報告指出，基督的重要性已在西歐國家減退，認為宗教
信仰是十分重要的人，在美國佔百分之五十六，意大利和加拿大是百分之三十
六，比利時、荷蘭、盧森堡是百分之二十六，澳大利亞為百分之二十五，英國
為百分之二十三，法國是百分之二十二，西德及斯堪的納維亞國家為百分之十
七。在自由世界，大多數人民相信死後有生命；但共產主義國家的法定哲學則
堅持無神論，他們認為死後什麼也沒有。

　　選擇相信

　　人選擇信什麼和如何選擇，是一個非常奇怪的現象。雖然從表面上來看某
兩件事同樣荒唐，但有些人會選擇這件而不是那件去相信。舉例來說，假如你
的俱樂部請了一個人來演講，你對此演講的興趣和信心，會因講員的身份而大
有不同。

　　譬如：一位記者對你講人在月球上行走的問題，假如他給你看一些太空人
把一面美國國旗插在月球表面的照片，你會否相信？你會否相信月球是無生命
的灰塵和岩石所組成？還是你會認為整件事情不過是一個新聞騙局？若你住在
美國，看到人在月球上行走的電視新聞，你可能會相信它，但若你住在貧窮落
後的印度，沒有來自電視和報紙的消息，你是否仍然相信這些事情？

　　現在再讓我們設想，來演講的人是一位對探查太空有專門經驗的天體物理
學家。假設他說，宇宙是由億萬顆星球組成無數的銀河系而構成的，他又說我
們的銀河系也是其中之一，它包含了太陽系，而我們的地球只不過是其中的滄
海一粟。他還說無數星辰充滿了我們的銀河系，如果分起來的話，我們每個人
可分到三十三個星球，你信不信？如果他又說，人的旅行速度若為每秒鐘
299，324 公裡，（迄今人能達到的速度是每秒鐘 8 公裡，此速度是克服地心吸
引力後的速度。）那要用十萬年人才能從銀河系的這一頭到達那一頭，你信不
信？假若這位天體物理學家還告訴你，在我們銀河系裡有一個「黑洞」或「黑
星」，同樣在其他銀河系也有。在那裡，地心吸力非常巨大，以至在它的周圍
沒有時間，光也不能射出，所能射出的僅是Ｘ光。他又繼續說，這個黑洞有巨
大的地心吸力，它可以象吸塵器一樣，把星辰一個個都吸進去，由於黑洞的體
積不斷增大，最後就爆炸了，而這巨大的爆炸，將是由於一種最小的顆粒物
質----中子，穿入所致。你是否相信他這一番言論？你肯定會相信，因為這些是
最新的科學理論。

　　下面讓我們舉最後一個例子，假如你的演講者是一位牧師，你會不會立刻
感到興趣索然呢？假設他告訴你是神創造天地萬物，他若不創造就什麼也沒有！
你是否覺得這比「黑洞」、「大爆炸」或「一切都是它自己產生的」更加荒謬
可笑？若是神創造了這億萬的星球和植物，為什麼他愛這微不足道的地球，並
使它有生物存在？為什麼神給地球可以維持生命的一切東西----氧氣、葉綠素和
水？更獨特的是，神如此的愛世人，「甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信
他的不至滅亡，反得永生。」（約翰福音 3:16）你相信嗎？我們有理由相信這
永遠的生命是給我們的嗎？我以上所提的三個例證，為什麼有些人相信頭二個，
而不相信第三個呢？是因為相信耶穌不能為一般人所接受嗎？如果有人發現你
是個信徒，你會覺得難為情嗎？如果你不是一位信徒，你不認為找出你自己生
命的目的是有價值的嗎？你會失去什麼呢？假若你真要尋找生命意義的話，就
應該堅持不懈。「你們祈求就給你們，尋找就尋見，叩門就給你們開門。」
（馬太福音 7:7）

　　究竟宇宙是誰創造的

　　在我們探索地球上為什麼會有生命這個神秘而奇特的問題時，應當記得詩
篇一百零二篇二十五至二十六節，和希伯來書一章十至十二節中所講的。雖然
我們不清楚神創造的細則，但我們知道他並未閒著，聖經上說耶穌在為他的信
徒預備地方，當他預備好後，他將回來把眾人帶去（約翰福音 14:2）

　　若今日在宇宙某處確有天堂存在----我不敢肯定這種猜想，那麼我們可以假
定在其他的星球或天堂會有生命。那些復甦的病人，他們曾經超過屏障看見過
天堂，他們強有力的證明確有這個地方，還有金子造的街道，就像啟示錄二十
一章十八至二十三節所描寫的新耶路撒冷一樣（他們中有些人以前從未讀過這
些經文）：

　　牆是碧玉造的，城是精金的，如同明淨的玻璃。城牆的根基是用各樣的寶
石修飾的。……十二個門是十二顆珍珠，每門是一顆珍珠。城內的街道是精金，
好像明透的玻璃。我未見城內有殿，因主神全能者和羔羊為城的殿。那城內又
不用日月光照，因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。

　　若天堂現在存在，我不知應使用什麼交通工具才能到達，因為即便是光速
也要很久的時間。那麼是用思想的速度？聖經對此沒有記載，可是非常奇怪，
那些有死後生命的人告訴我們是用思想的速度，是瞬間即可到達的。在聖經裡，
腓利的經歷可能是瞬間到達的例證，記得有一次他在迦薩曠野的水中，為埃提
阿伯的太監施洗時，霎時他被神的靈提到一個海岸附近的城市（使徒行傳 8:26-
40）。

　　我們以為世界是屬於我們，而我們享用它的一切是應該的，於是，我們就
為尋求暫時的愉快而浪費生命。我們認為我們的食物、燃料、住屋和衣服屬於
我們是理所當然的，很少去思想一下它們是從何而來？更不知為此去感謝神！
例如：那生長在地上的小草是怎麼來的？它們為什麼是綠色的，而不是紫色或
其他顏色？我們知道，一切植物的葉子都是綠色的，因為它含有一種綠色的化
合物----葉綠素。那麼葉綠素是從何而來？它是被創造的還是從原始的「泥土」
中偶然產生的？說起來人最聰明、人應當會製造它，但是人用盡他全部的知識，
仍不能製造它，那使葉子發綠的葉綠素始終是個謎。由於葉綠素在陽光下能使
水和二氧化碳合成澱粉和糖，所以我們若能製造葉綠素，世界上人的糧食問題
就解決了。據估計，半個足球場大的葉綠素工廠，就可永久地為世界上所有的
人生產足夠的食物，現在你想不想知道怎樣製造葉綠素？進化論者認為，「泥
土」知道怎麼樣去製造它，但聖經卻告訴我們，只有神才能製造它。既然人承
認他不能製造它，那我們應從非人類的「泥土」學知識，還是從我們的神那裡
求智慧呢？

　　忙，但不是很忙

　　當神在宇宙中非常繁忙的時候，使人驚奇的是，他仍在看顧我們！就在我
試探著去研究死後生命這一奧秘時，一天晚上，我被一個不尋常的異象驚醒。
在那異象裡，我看見自己發生了奇特的變化，好像一個微小影子迷失在一個足
球場內的千萬球迷之中，它使我明白在這個世界上，我是個微不足道的人！然
後我發覺，當我拉近距離來看自己的時候，我感到神也是這樣地看顧著我，我
好像越來越大，我開始覺悟到他真的能夠看見我。對我自己來說，我覺得自己
渺小得可憐，但對神來說，我變得重要得多，因為我是他所造的。他知道我，
知道我的一切行動和意念，他甚至知道我頭上有多少根頭髮，雖然它們的數目
一直在減少！耶穌說：「兩個麻雀不是賣一分銀子嗎？若是你們的父不許，一
個也小能掉在地上。就是你們的頭髮，也都被數過了，所以不要懼怕，你們比
許多麻雀還貴重。」（馬太福音 10:29-31）

　　感謝神，他時時看顧我！但是，我是否忙得沒有時間去認識他？我不是指
頭腦上的認識，我是指在個人的層面上與他成為好朋友。與百分之九十的基督
徒一樣，我過去只是一個禮拜天才去教堂敬拜神的信徒，對耶穌的認識只是表
面的，並沒用心靈去信奉他，你呢，也是這樣嗎？

十、應該明白

　　自從我開始大量、深入地研究死後生命，把病人告訴我的經歷，和聖經裡
神的啟示對照的結果告訴眾人時，他們都不得不去考慮，是同意還是反對死後
生命的問題，是承認或是否定耶穌基督是神兒子的信念。當然，我在群眾中提
到耶穌基督的時候，他們並不常常接受我的意見。
　　一些觀察

　　首先，我發現有些基督徒，他們似乎把救主耶穌基督與教會的地位，本末
倒置了。不錯，是耶穌基督建立教會，使基督徒可以彼此相交。但如果某些基
督徒認為，只有他所屬的教會才是真正的教會，他們教會裡傳講的才是最正統
的道理，那就大錯特錯了。我們應確知，我們所信靠的是主，決不是人為的傳
統。

　　與我交談過的那些復甦病人，在他們的死後經歷中，沒有被問過他們是屬
於哪個宗派的教會，他們吃什麼、穿什麼或在哪裡聚會？在我收集的有限資料
中，我發覺最重要的是你和主耶穌有沒有關係。

　　其次，我發現許多人在信主以後，把這福氣據為己有，不肯和別人分享。
另外也有許多人，他們一生都在追求虛幻的彩虹，沒有生活的目標，過著今朝
有酒今朝醉的日子，環境稍不如意，就怨天尤人，不知道尋求神。聖經曾告訴
我們，真正的喜樂不因環境和人的影響而改變，人的生命如果不被神掌管的話，
他就沒有喜樂。

　　鏡的反影

　　在我個人的生活道路上，我常常因為要滿足自己的慾念，而改變做人的原
則，以便我做錯事時，不受良心的責備。而且，我還會從聖經中斷章取義，用
來支持自己的錯誤思想，名義上我是一個基督徒，但在我的內心世界裡，我卻
是一個偽君子，一個不斷犯罪的人。

　　幾年前，我在美國國防部的保健科工作，我是那裡的主治醫生，有許多重
要的政府官員的病，都是我醫治的。一天早上，我被叫去為一個將軍做手術，
割除他背上的痣，對於這小手術我毫不在意，自信能應付得綽綽有餘。但很不
幸，三天後這將軍的傷口受了感染，我很著急。心想這次一定要受降職處分。
於是，我拚命地為自己找借口，說我是一個心臟病專家，不應派我來做外科手
術。我還說：「我曾為不少高官治過病，其中有一人後來還做了總統呢！所以
任何人都應為一個專科醫生肯屈就為他治病而感激涕零。」這位將軍十分寬厚，
他沒有責怪我，並表示如果病情需要，他仍願我為他醫治，他這種態度深深地
教育了我。

　　以賽亞曾在以賽亞書告訴我們有關聖潔之道，「在那裡必有一條大道，稱
為聖路，污穢人不得經過，必專為贖民行走，行路的人雖愚昧，也不至失迷。」
（以賽亞書 35:8）神說過，如果我不在這條通向永生的路上走，我就是一個大
傻瓜，在聖經裡，神稱人為愚人僅有幾次，因此我們要仔細聽。但我們怎樣才
能找著這永生之路呢？著名的傳道人葛培理這樣講：

　　神的大道是十字架建成的。舊約是等待，新約則是回顧，耶穌的死亡、埋
葬和復活叫做福音----是神預備的大道的好信息，是一條沒有失望的道路。但是，
只信奉耶穌是救主並不完全，你必須認罪悔改，因為基督的愛使我們再沒有選
擇的餘地----我們應知道一人既替眾人死了，眾人也因此勝過了死亡。讓一切相
信他的人從他獲得永生。我們不再是為自己而活和榮耀自己，乃是要用我們的
生命，去榮耀那為我們死而復活的耶穌基督。

　　應該明白

　　你知道當你的靈魂離開你的肉體時，它會去什麼地方嗎？你需要永生嗎？
神說我們都會永遠活著，但僅有少數人與他同在。若你認為神的兒子耶穌基督
是你的生命之主和靈魂的救主，你就可以從世界的末日中被解救出來，這就是
喜訊！神如此愛你，他將他的獨生子耶穌基督賜下，讓你看見神像人一樣，明
白到聖經是神聖和真實的，因此你可得著永生。聖經還告訴我們，神是聖潔的，
他不能接受我們那種不聖潔的身體。我們曾因不承認他是造物主和神而有罪，
但神提出了唯一的辦法，以那完整者的血祭，去代替那不完整者。在舊約時期，
猶太人是通過用動物獻祭來明白這個概念；在揀選的時代，神則預備了完全的
最後活祭----他的兒子----這是新約的核心信息，也是舊約曾經預言的。只有藉著
耶穌基督為我們流出的寶血，我們才能得到拯救和永生。

　　聖經告訴我們，我們可以與耶穌基督一同做神的後嗣，領受神所有的祝福，
並且我們也可以與神在靈裡相交。在彼得前書二章九至十一節，彼得講了基督
徒可以從神那裡得的福份和生活的目標：

　　唯有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子
民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。你們從前算不得子民，
現在卻做了神的子民，從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。親愛的弟兄啊，你
們是客旅，是寄居的，我勸你們要禁戒肉體的私慾，這私慾是與靈魂爭戰的。

　　主說：「我憑我的永生起誓，萬膝必向我跪拜，萬口必向我承認。」（羅
馬書 14:11-12）既然我們每個人都要承認他，那此刻就接受他，不是比將來才接
受他更好嗎？現在的好消息，以後必定是壞消息，因為當我們失去自由選擇的
機會時，現在向神的討價還價，將是以後的災難。撒但這個大騙子，在生活的
許多角落裡出現，他充當假的光、假先知和新生命，導致許多人墮落。不過有
一點我們應當牢牢記住，最後勝利的是神。

　　大問題

　　有一次，當我講完了一堂復甦術後，有位護士來找我，想和我談談我對她
選修的另一科「如何面對死亡」的看法。那課程的目的，是要幫助學生在他們
遇到死亡問題時，能保持勇氣和平靜。當時這女學生的妹妹剛死了，她正在學
習如何面對這個事實，以及死與她個人生命的問題。當時，我無法立即給她一
個答覆。其實，這答案十分簡單，而且每次都行得通，就是，若你把神放在你
生命的首要地位，你就不再懼怕死亡了。耶穌早已替你戰勝死亡，你只不過是
脫離了自己的軀體，進入另一生命中，真正的你是永不會死亡的。所以，當你
把生命交給耶穌基督時，你毫無所失，不管你的軀體是生還是死，你都是勝利
者。不要在你有限的知識上打賭，因為你連你鼻尖下的東西也看不見。
　　關於以下兩個問題，我曾問過不少醫生的意見（他們都自認是死後生命問
題專家）。第一，人死後有無生命？第二，有沒有神？除了少數例外者，三分
之二的人說有，三分之一的人說沒有，偶爾也有人肯定一個而否定另一個。同
樣地，我曾非正式地在教堂進行過調查，叫每個人寫出一個好基督徒的定義，
超過半數的人注重的是一個基督徒的品德----他的家庭生活，他是否忠實、可靠
和「善良」。而認為基督徒是一個跟隨主耶穌或承認耶穌是主的，僅佔百分之
四十。我承認，做善良人是好的，但僅這樣並不能成為一個基督徒，而這也不
能使你有永生的確據。保羅曾這樣說：「你們得救是本乎恩，也因著信，這並
不是出於自己，乃是神所賜的。也不是出於行為，免得有人自誇。」（以弗所
書 2:8-9）耶穌也告訴我們，「我就是道路、真理、生命。若不藉著我，沒有人
能到父那裡去。」（約翰福音 14:6）

　　真正的事實

　　雖然過去我一直按時去教堂做禮拜，但並沒讓耶穌在我生命中居首位。在
星期日，我會穿上最漂亮的衣服，戴著一個宗教的假面具，往教堂做禮拜，其
實我是把教堂當做一個交際的場所。許多人以為我是個學者，但我知道我缺乏
聖經的知識；有一段時間，我曾是主日學的教師，但因為我在基督裡沒有新生
命，簡直就如同瞎子領瞎子一樣。我的生命好像一棵不結果子的無花果樹，應
當被砍下扔掉。你呢，也像我這樣嗎？你敢肯定自你信主以後，從沒毀過與神
立的約嗎？「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。」（約翰
一書 1:8）在我們的肉體或思念中，經常有一種自覺或不自覺的傾向，促使我們
繼續去說謊、欺騙、偷竊、貪心、喜歡色情和淫亂！不過聖經告訴我們：「律
法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，做
了贖罪祭，在肉體中定了罪案。」（羅馬書 8:3）

　　你、我都是罪人，不同的是當我們信主後，就因神的恩典而得救。故此我
們必須天天更新自己的生命，靠著基督裡得來的力量去戰勝罪惡；另外當我們
犯罪時，也能向神認罪和悔改。「我們若認自己的罪，神是信實的、是公義的，
必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約翰一書 1:9）所以，每天早上
我穿著神的全副武裝，去對付撒但。我知道憑自己的力量是不行的，就說；
「主啊，你知道我是怎樣的一個罪人，我需要你的幫助和寬恕。」由於肉體的
慾望和真摯的願望經常有矛盾，有時甚至是激烈的斗爭，但假若我每天早上都
向神做一個禱告，我就能有力量做得好一些。我常這樣說：「主啊，這是你的
日子，我在你的旁邊，請指示我你想要我去做的事。」那麼每日就有一些事讓
我去做----可能是去探訪和關心一些人，也可能是去安慰不幸和沒有平安的人。

　　倘若這本書能使你得到啟發，你想把自己的生命獻給耶穌基督的話，現在
請你低下頭，做一個這樣的禱告：

　　主耶穌，我願意打開我的心門，接受你為我的救主。我承認我是一個罪人，
我相信你是神的兒子，並為我們的罪而死。謝謝你赦免了我的罪，使我明白死
後有生命；謝謝你使我知道我在你面前是何等重要，請管理我的一生，使我成
為合你心意的人，我願將我的一生奉獻給你。奉主耶穌的名求。阿們！
　　若你做了這個禱告，可以告慰的是，現在神已赦免了你的罪，因為聖經說
他將永不離開你，你將也永不離開他。若你已是個基督徒，但卻不冷不熱，你
可以求神和聖靈充滿你，這樣你可以隨時隨地與耶穌基督有個人的交通。

　　這個決定是你一生中最重要的一件事，因為除此以外，再沒有辦法可以肯
定你未來的歸宿。你還記得那在地獄之中的臨死病人嗎？有一天你也可能是被
搶救的對象，但是如果你接受主耶穌，就會明白你死後的生命會到何處，這種
新生命不受死亡的任何威脅。一個信主的人，能確信他有永生的盼望，所以他
不懼怕死亡。

附錄

心肺復甦法

心跳突停的基本搶救措施

心臟病發作時的最常見征象：

1、在胸部中間的胸骨後面，有一種不適的壓迫感，擠壓感，悶脹感或疼痛感；

2、出汗；

3、噁心；

4、氣促或軟弱感。

這些征像有時消失，有時復發。猝死有許多原因：中毒、溺水、窒息、噎塞、
電擊和吸入濃煙，但其中最常見的原因是心臟病發作。所以，每個人都當瞭解
心臟病發作的早期征象和急救方法。基本的心肺復甦術方法十分簡單，通常用
A、B、C 來表示氣道、呼吸、循環。（Airway 氣道），（Breathing 呼吸），
（Circulation 循環）。

氣道

假若你發現一個人暈倒時，你當檢查他是否清醒。你可以搖動他的肩膀，大聲
問他：「喂，你怎麼了」如果沒有反應，你應趕快呼救，同時讓病人保持仰臥
姿式和使氣道通暢。使氣道暢通的方法是：用一手把病人頸部輕輕托起，再將
另一手放在其前額上向後輕推。或者一手將下頜抬起，另一手將前額向後輕壓，
使頭部後仰。（見圖）

氣道通暢的表現是：

1、胸或腹部有呼吸運動；

2、可以聽到呼吸聲；
3、將臉貼近病人的口唇，可以感覺到病人有氣體呼出。

假若上述現象不存在，則表示病人已停止呼吸。如果氣道暢通，而病人沒有自
動呼吸，就應使用人工呼吸術。

呼吸

人工呼吸的最好方法是口對口呼吸。（見圖）先用你放在病人前額上的手的手
指，將其鼻孔捏緊，而手掌仍然使頭部保持後仰，另一隻手則繼續托住頸部，
用嘴向病人口中連續深吹氣四次。

測脈搏

吹氣之後，應檢查一下病人的頸動脈有無搏動。（見圖）找頸動脈的方法是：
用你托頸部手的中、食指指尖，去觸摸病人頸的側部，試一下有無血管搏動。
若無，就表示心跳停止，你應在人工呼吸的同時，進行心跳復甦搶救。

心臟擠壓術

胸外擠壓心臟，是用人工的方法促使血液流動。（見圖）你先找出胸骨最下邊
的切跡，將一隻手的手掌，放在胸骨切跡上

約 4-5 公分的地方，再把另一隻手放在這隻手上面，注意手指一定要稍微離開
胸壁，同時，手臂要伸直。這樣，當你有規律的擠壓病人胸骨的下半部時，即
可迫使病人的心臟排血。對於一個成年病人，可向下擠壓 4-5 公分，然後放鬆
雙手，但不要讓手離開病人的胸骨，只使胸壁恢復到原來的位置即可。另外要
注意，放鬆與擠壓的時間必須相等。

假若僅你一人進行搶救，你必須同時進行人工呼吸和擠壓心臟，恰當的比例是，
每壓十五次胸壁，吹二次氣，擠壓心臟的速度是每分鐘八十次。如果有人協助
你搶救，你們可分工合作。每當擠壓心臟五次，負責人工呼吸的就當吹氣一次，
這時擠壓心臟的速度是每分鐘六十次。

表一

搶救 心臟擠壓和吹氣次 擠壓的速
者 數之比 率
一人 15:2 80 次／分
二人 5:1 60 次／分

對嬰幼兒的搶救

雖然搶救嬰幼兒的方法與成人相似，但應記住以下幾個重要區別。

氣道：
勿將嬰兒的頭部過度後仰，因為嬰兒的頸太軟，後仰過甚反而容易使氣道阻塞。

呼吸：

不需要捏住其鼻孔，可通過口與鼻孔同時吹氣。注意用力和氣量都要小，約每
三秒鐘吹一小口氣。

測脈搏：

可在左乳頭部測定心臟有無搏動。

血液循環：

擠壓幼兒的心臟，僅用一隻手，另一隻手可放在病兒身後，以支持和固定其背
部。對於嬰兒，只使用中、食指尖擠壓胸骨的中部。每次壓下胸骨 1-2 公分，
其速率為每分鐘八十至一百次，比例是，每壓胸壁五次，吹氣一次。

表二

手的位 壓下胸
患者 手的部分 擠壓速率
置 骨
中食指指 胸骨中 1-2 公
嬰兒 80-100 次/分
尖 部 分
胸骨中 2-4 公
小兒 手掌 80-100 次/分
部 分

頸部損傷

假若懷疑病人有頸部損傷，特別是有跳水或車禍外傷史者，不要用平常的方法
使氣道暢通。在此情況下，你應採用改良的下頜推動器，使氣道暢通，並讓患
者的頭部保持在一個固定的自然位置。（見圖）

哽塞

對氣道哽塞的病人，要有正確的診斷和及時的處理。若患者僅有部分哽塞，尚
能呼吸、講話和咳嗽時，當促使病人努力將哽塞的異物咳出。若病人氣道已完
全阻塞，不能呼吸、講話或咳嗽時，則必須採取下列方法進行急救。

1、捶擊背部四次。

2、再用手猛擠壓腹或胸部四次。
交替使用上述兩種方法，直到病人有反應為止。若病人的意識喪失，除了快叫
人幫忙外，要使患者平仰臥地上，保持氣道通暢，並進行人工呼吸。

假如經過上述方法仍不見效，就當拳擊背部四次，和用手猛擠胸或腹部四次，
還可以用手指探咽部，希望能促使病人呼吸。以上操作可以重複使用。

嬰兒與幼兒

若想鬆脫小兒氣道內的阻塞，可將患兒倒置，用力猛擊其背部。

其它氣道阻塞的原因

對一切意識喪失的病人，必須時刻保持其氣道的暢通。可以引起神志不清和氣
道阻塞的原因有：中風、癲癇、頭部損傷、酒中毒、藥物過量、糖尿病等。

切記

1、密切觀察病人意識是否喪失。

2、若有意識喪失，除呼求幫助外，要使患者氣道暢通，和檢查有無呼吸。

3、若無呼吸，即吹氣四次。

4、測有無頸動脈血管搏動。

5、若無搏動，擠壓胸骨下部，進行人工心外按摩。

6、持續不斷地進行心肺復甦搶救（CPR）直到搶救有效為止。（詳見表一）

生命取決於你是否掌握搶救的方法、步驟，和你如何使用它們。所以，你當熟
習 CPR 的手法，因為這是人命關天的事。

全文完