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Aproximacin a la cuestin del proyecto tico del Trabajo Social uruguayo.

Prof. Carmen Terra Ponencia presentada en la Jornada tica y Trabajo Social: construyendo propuestas, el 9 de mayo del 2009 Introduccin Buenos das quiero felicitar a la Comisin de tica por esta convocatoria y agradecer la invitacin a participar en este panel. En el correr del 2008 tuve la oportunidad de acompaar en algo, la tarea de la Comisin de tica siendo testigo de su preocupacin por revitalizar el debate y la reflexin tica hacia una actualizacin del cdigo. Su tarea no ha sido fcil y fue escaso el eco obtenido en el relevamiento encarado. Eso haca que alguna de sus integrantes preguntase cunto nos interesa la dimensin tica? Tomando esta preocupacin y buscando desanudar el asunto, he vuelto sobre textos de colegas de la regin, he reledo algunos y me he acercado a otros por vez primera. Las lecturas me convocaron a volver la mirada sobre el proceso uruguayo y esbozar una respuesta a la interrogante qu nos pasa con la dimensin tica?, en qu estamos? y por qu estamos donde estamos? En ese recorrido encontr aportes riqusimos, entre ellos quiero destacar el artculo Reflexiones sobre la ideologa, la tica y la poltica en Trabajo Social 1 de Susana Cazzaniga (2006), pues su anlisis del camino argentino aclar mi propia reflexin acerca de nuestra trayectoria. En su texto encontr coincidencias e influencias desde las cuales recuper debates nuestros buscando entender desde el camino y los momentos fuertes. Voy a rescatar tres momentos y esbozar una reflexin sobre su significacin porque, aunque no siempre hablen de proyecto tico, entiendo que marcaron el proceso hacia un desarrollo de la dimensin tica. Nuestra prctica en relacin a la cuestin tica 1. El primero de los momentos remite a la discusin sobre el Trabajos Social (en adelante TS) como agente de cambio con la reivindicacin de la no neutralidad. Ubicado en momentos Movimiento de Reconceptualizacin, coloc la cuestin del compromiso poltico con la transformacin de la sociedad, la humanizacin y la justicia
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Susana Cazzaniga (2006) Documento presentado para la discusin en la reunin de mesa nacional de la FAAPSS el 24 de junio de 2006 en Posadas Misiones. Disponible en internet en http://www.fcp.uncu.edu.ar/skins/www_fcp/download/ReflexionessobreeticaeideologiaenTS.doc

2 social. El segundo remite a la discusin sobre la Democracia y los Derechos Humanos. Ubicado en los fines de la dictadura (73-85), coloc la resignificacin de estos como valores del TS. Finalmente, el tercero remite a la discusin sobre la ciudadana y los intercambios con el colectivo brasileo, especialmente a las reacciones ante el Cdigo del 93. No es un debate sino un conjunto que, ubicado en la dcada del 90, fue promoviendo la elaboracin de nuestro cdigo. No los pretendo momentos nicos pero s significativos desde que movilizaron discusiones y desencadenaron una autorreflexin ms all del pequeo grupo ms interesado en la tica o acadmicamente dedicado a la temtica. Generaron cambios. Analizando los momentos uno podra parafrasear a Yolanda Guerra para decir que hay una discusin tica sin problematizacin, por tanto sin instalacin de una real cuestin tica donde se dirima la dimensin tica poltica. Esto tiene puntos de contacto con el proceso argentino por eso quiero traerles sintticamente la reflexin de Susana. 2. Susana Cazzaniga, en el texto referido, reconoce tanto el liderazgo asumido por el colectivo brasilero desde mediados de los 70 como la relevancia del proyecto ticopoltico fruto de un proceso y una lucha por la hegemona en orden a otorgar un sentido y un compromiso a la tarea de enfrentar la radicalidad de la cuestin social en el ltimo cuarto de siglo veinte; tambin subraya las diferencias con el proceso argentino y orienta su elaboracin a la comprensin del propio proceso. En ese marco nos dice: Los campos disciplinares y las profesiones que en ellos toman cuerpo, son producto de los procesos sociales histricos y como tal reproducen, con sus necesarias particularidades, las disputas que se dan en el seno mismo de la sociedad por los diferentes proyectos societales. As por accin u omisin, por convicciones argumentadas o vacos de reflexin crtica, Trabajo Social desde su misma emergencia en la escena pblica como prctica especfica ha desplegado una accin poltica de adhesin o impugnacin de aquellos proyectos. (Cazzaniga, 2006:3) El artculo analiza el proceso argentino tomando como referencia inicial el proceso socio histrico, poltico, de los 60-70 y el enfrentamiento de dos visiones en relacin a l. Reconoce que, difcilmente, en aquella poca se podra encontrar la palabra tica en posturas y textos que buscan cuestionar y transformar el orden vigente. La tica y la moral aparecan ligadas a cosmovisiones conservadoras o reaccionarias, al mundo burgus. O sea, si entiendo bien no hay una referencia a la tica, un planteo explcito, pero la cuestin tica puede identificarse en el cuestionamiento de un orden y de un posicionamiento en l, as como en el rechazo del recurso a la tica para evadir la crtica

3 y el conflicto social, para evadir el cuestionamiento de los involucramientos polticos negados desde la pretendida eternidad de los principios y valores ticos. Al existir autorreflexin hay posibilidad de procesamiento de la dimensin tica. Para Cazzaniga la dictadura primero y el embate neoliberal despus, alteraron el proceso de problematizacin de neutralidades. La llegada aplastante de las polticas neoliberales, la circulacin de una forma de pensar el ordenamiento de la sociedad como nica, las desestructuraciones de la institucionalidad social que nos contena en nuestras prcticas profesionales y la necesidad de sobrevivencia provoca, entre tantos otros aspectos, una nueva desarticulacin que lleva a una aparente abdicacin de las pasiones. 2 (Cazzaniga, 2006) El prrafo alude a esa latencia de la problematizacin en un contexto societal mucho menos propicio a la reflexin crtica y, sobre todo, a la contestacin del enfoque y prcticas dominantes. 3. Mirando nuestra realidad y pensando en lo que ms arriba clasifiqu como un primer debate, se podra decir que la segunda mitad de la dcada del 60 y la primera del 70 constituyeron un momento germinal que oper como llamado de atencin o cuestionamiento del papel poltico tradicional del TS, especficamente del manifestado en el ejercicio de roles y desempeos ocupacionales. La emergencia del debate poltico, el enfrentamiento de posturas, el desplazamiento hacia la militancia poltica partidaria, la modificacin de planes de formacin profesional, la bsqueda de un fundamento otro que el campo institucional-ocupacional, ms all de los aciertos o confusiones que el proceso histrico puso de relieve, tambin ms all de los niveles de consenso de ests bsquedas, desde una lectura tica reflejan dos asuntos que me interesa retener. Un primer asunto es el reconocimiento de una flagrante heteronoma, a pesar de los principios y fundamentos filosficos proclamados. De algn modo se busc dejar de ser actuado por otros, ms precisamente por el ethos dominante, y dejar de ser vivido por una realidad o por una lectura de ella, buscando dotarse de herramientas y se quiso asumir un compromiso en consecuencia. Un segundo asunto es que, detrs de ese debate similar al argentino tambin se visualizan las dificultades para un planteo explicito de la tica, no obstante lo cual se procesan finalidades y principios filosficos. Lo dicho requiere de una investigacin que permita una aproximacin rigurosa y crtica. Fue la

. El subrayado es mi responsabilidad.

4 conflictividad social la que al reclamarnos definiciones, de algn modo, nos enfrent al problema. El segundo momento me parece ms confuso o contradictorio. Es relevante el proceso de valorizacin de la democracia como valor axiolgico y poltico a postular y alcanzar, as como el esfuerzo puesto en una recomprensin o resignificacin de los derechos humanos como referencia tica y poltica desde el espanto y la contestacin del brutal proceso de la dictadura; tambin como relectura de la perspectiva anterior que solo vea en ellos un manto ideolgico para el conflicto social, las desigualdades y opresiones. Sin embargo, el momento no se vuelve autorreflexin que cuestione y problematice nuestras prcticas, nuestro lugar y papeles en esos procesos. Me parece que no pudimos procesar las escisiones internas que pueden evocarse aludiendo a dos situaciones antagnicas, por una parte, silenciados/as y perseguidas/os y, por la otra, mirando a un costado y/o colaborando. La urgencia de lo macro parece haber opacado o marginado ese cuestionamiento, sin embargo es clave en un proceso de autorreflexin. Finalmente la dcada del 90 nos trajo desde fuera debates que, progresivamente, fueron reclamando un tomar el tema de la tica, pidieron definiciones, pronunciamiento. El tema estaba planteado en diversos escenarios con referencia a la ciudadana, la

tolerancia, una equidad sustentable, etc.; pero, sobre todo desde los intercambios con Brasil, con un colectivo que vena realizando un proceso y que en el 93 aprueba un nuevo cdigo en un debate con clara dominancia de la perspectiva marxista. No quiero decir que entre nosotras no hubiera grupos con una reflexin y una bsqueda de prcticas nuevas, que no hubiera enfrentamientos, sino que el catalizador fue externo. Se fue definiendo un camino hacia el cdigo, ello fue positivo. La pregunta que me hago es qu representa el cdigo?, qu represent el movimiento hacia el cdigo? En forma condicional digo, por una parte, fue el dispositivo encontrado por quienes quisieron plantear la cuestin tica y establecer acuerdos sin empantanarse en la discusin de si una tica profesional es una tica de mxima o una tica de mnima. O sea, si como colectivo debemos definir es un conjunto mnimo de valores que pudieran ser consensuados o, debemos definir un proyecto. Observo que Uruguay no tena tradicin de cdigos pero si sectores con un gran potencial crtico que venan ejercitando prcticas de autorreflexin. En ese contexto y, ms all de la coincidencia o no con lo aprobado, que me gustara que pensramos si el cdigo no fue un salto para

5 resolver dos asuntos difciles: la disputa de proyectos y la necesidad de sancionar prcticas, aunque fuese simblicamente. Lo sealado abre la pregunta sobre el proyecto, para responderla es necesario un esfuerzo de conceptualizacin. Muy rpidamente intentar colocar lo que me parecen algunas claves. Recorrido conceptual imprescindible 4. Quiero detenerme un momento en la nocin de proyecto tico y desde all explicitar mejor lo que acabo de exponer. Entiendo que el proyecto tico no es fruto de una inventiva intelectual ni puede reducirse al Cdigo de tica, siendo ste una expresin de aqul. El proyecto tico est asociado a la tarea de constituirse en y desde la praxis de produccin y reproduccin de la sociedad. Esto es as tanto a nivel personal como cuando hablamos de proyecto tico profesional, salvo que aceptemos un ser humano o una profesin que se constituyen por fuera de los procesos socio histricos y de las relaciones sociales. El proyecto tico profesional expresa y alimenta la dimensin tica, pudiendo constituirse en apuesta a la creacin de un tipo de talante tico (Kng, 1994) y es creacin colectiva. En tanto tal, cuestiona o reproduce el ethos dominante de la sociedad as como el o los ethos vigentes en el colectivo. En buena medida es asuncin de la pregunta tica o identificacin de la interpelacin tica y progresiva enunciacin de una respuesta, dice como queremos proyectarnos en un momento sociohistrico dado, esboza nuevas formas de ser profesionales, de ser TS y de ser colectivo. Yolanda Guerra 3 (2003) dice es pretender una prctica de naturaleza nueva, lo subrayo porque el proyecto no es mera enunciacin, es anticipacin y es crtica, es creacin en la prctica. Por tanto el proyecto es movimiento que capta, critica y enuncia sobre un modo de ser y las cualidades que crea en su praxis. Indudablemente, el proyecto es terreno de disputas y enfrentamientos entre proyectos posibles. El proyecto, en tanto tarea, supone y exige la apropiacin y el desarrollo de la dimensin tica para no constituirse en huda ideolgica frente a problemas o desafos de la realidad. Al respecto Mario Heler, en el artculo intitulado El orden moral-

Yolanda Guerra (2003) Presentacin. En E. Borginanni, Y. Guerra y C.Montao (org.) Servicio Social Crtico.Hacia la construccin del nuevo proyecto tico poltico profesional. Ed. Cortez. Sao Paulo, 2003, pp.9-19

6 policial y la dimensin tico-poltica 4 , nos dice que esta dimensin no es ajena a los dispositivos en que se produce y sostiene el ethos de la sociedad, especficamente a la existencia o no de dispositivos de clausura de la disposicin reflexiva. La dimensin tica se asienta o funda en la necesaria convivencia del ser humano y en el consecuente desafo de pensar la convivencia social; as, el desarrollo de la dimensin tica remite en un primer lugar a la reflexin sobre nuestro ethos. Dice Heler: El desafo para poder pensar nuestra convivencia social radicara entonces en una reflexin sobre nuestro ethos que rompa con las clausuras y abra nuevas posibilidades al pensamiento y la accin. Sera una reflexin que en alguna medida haga factible hacer algo con los pensamientos, 5 de tal manera que habilite una mirada diferente y consecuentemente nuevos recorridos del pensarhacer, que nos saquen de las encrucijadas donde nos repone el pensamiento usual y acostumbrado 6 (Heler, 2008:2) Heler entiende la convivencia social como una red de interdependencias mutuas que, cuanto ms se complejiza, ms reclama alguna clase de normatividad que oriente y signifique los comportamientos y, en tanto tal, estabilice un modo ser compartido. ste se expresa en el ethos que alberga los universales que son aprehendidos por todos; el ethos modela las conductas, las expectativas recprocas y los juicios. En toda sociedad los individuos son constituidos y se constituyen en l. Objetivamente, se concreta y expresa en un orden social y, subjetivamente, en las conductas de sus miembros. Para Heler el primer aspecto requiere una accin poltica y policaca, en tanto el segundo aspecto requiere una moral compartida, una moral dominante. De este modo los sujetos o miembros de una sociedad son constituidos heternomamente, son actuados por una normatividad instituida. Nos dice: () las demandas de moral apelen al respeto, al acatamiento de lo ya establecido, de lo que se acostumbra, de lo que uno hace en tales situaciones, lo que todos nosotros solemos enunciar (a veces slo enunciar) como lo que debemos hacer, pensar, sentir, expresando as lo que corresponde conforme a los usos y costumbres. En consecuencia, las cuestiones morales se dirimen, en principio, en trminos de cumplimiento y aplicacin. Por su parte, las demandas policiales encauzan
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Mario Heler (2008) Documento en formato electrnico puesto a disposicin en octubre del 2008 por el autor para su utilizacin por la Comisin de tica y con fines docentes del DTS. Una versin anterior del mismo fue publicada en http://www.catedras.fsoc.uba.ar/heler/teoricofs.htm 5 Anota Heler: Cf. con respecto a una crtica a la separacin entre pensar y hacer: HELER, M., La produccin de conocimiento en el Trabajo Social y la conquista de autonoma, en Escenarios. Revista Institucional, Ao 4, N 8, septiembre 2004, La Plata, Escuela de Trabajo Social-UNLP. 6 Los subrayados son de mi responsabilidad.

7 las interacciones en la organizacin social de acuerdo a las necesidades de gobierno de coordinacin, de administracin, de gestin de la sociedad (y adems con el respaldo de la violencia que el Estado se reserva y que utiliza como amenaza o efectiviza contra las violaciones de las disposiciones jurdicas). 7 (Heler, 2008:5) Por qu traer esta reflexin? Porque entiendo que una cuestin central para apropiarse y desarrollar la dimensin tica, para caminar hacia un proyecto, lo constituye este primer momento crtico que es el aprehenderse construido, producido, instituido por esta dinmica que a priori nos forma, nos socializa y, como dice Heler, todos quedan abarcados por ellos, aun los dscolos y extravagantes (Ob cit. p..3). Tambin, porque de las categoras profesionales se demanda participacin en la dominacin, aunque les atribuyan mrgenes de autonoma y se les reclamen opiniones y decisiones. Por tanto, se puede decir que hay un proyecto tico implcito en la produccin social de las profesiones, de cuerpos especializados y que estos tienden a ser actuados por estos ethos. No voy a detenerme en la caracterizacin del ethos que Heler hace, pero s voy a decirles que, desde su indicacin de las nociones de intercambio y de contrato como pautas del ethos burgus, nos da pie para una riqusima reflexin sobre muchas de nuestras prcticas en relacin con los sujetos en el campo de las polticas y programas sociales. Ello queda para otro momento. 5. Ahora, quiero considerar el otro aspecto de la dimensin tica que es la autonoma, una autonoma bien distinta de la querida por el ethos dominante que caracteriza al individuo por su empeo en la auto conservacin y que comprende las decisiones y las responsabilidades como individuales y racionales orientadas por el cumplimiento de las obligaciones. Cada individuo debe pensar pero esa reflexin se asienta en un uso correcto de la razn, lo que asegura que est sujeto a un ordenamiento y se le impugne autonoma moral. Mientras que para Heler la autonoma no se ubica al nivel del pensar solipsista o de un pensar sujeto a determinadas reglas y argumentaciones, sino a la posibilidad de que cualquier individuo pueda y deba ejercer la crtica moral. tica que entiende como () una crtica que se concreta en una tarea de desidentificacin con el lugar asignado en el ethos (y constitutivo de la identidad conforme a los usos y costumbres; en realidad, habra que decir con las identificaciones que generan el proceso de subjetivacin). Se trata entonces de una crtica que crea
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. Los subrayados son de mi responsabilidad.

8 condiciones para el pasaje del ser actuado por los usos y costumbres incorporados al actuar por un mismo: de la heteronoma, de la que partimos, a la autonoma Pero desde la perspectiva tica que estoy tratando de caracterizar, la autonoma es una propiedad relacional que slo se da en interaccin con los otros, y en tanto ideal, no justifica la presunta conquista de la autonoma individual en desmedro de la de los dems. (Heler, 2008:12). Aadiendo ms adelante: Esta presencia activa de los otros remarca que la crtica de la moral es tambin crtica del orden policial, y la autonoma no es originariamente individual, sino social, de tal manera que se trata de una autonoma ticapoltica. Y entonces podemos dar a la poltica el significado de un proceso de emancipacin, que como sostiene Rancire, consiste en el juego de las prcticas guiadas por la presuposicin de la igualdad de cualquiera con cualquiera y por el cuidado de verificarla. 8 (Heler, ibidem:12)

6. He recuperado el texto de Heler porque me parece que explica y desde all nos permite pensar el proyecto como identificacin y desarrollo de dimensin tica mediante una desidentificacin que sea conquista de una autonoma interdependiente y social, pero tambin como creacin de las condiciones de posibilidad. Me parece que esta perspectiva no ha estado presente, o al menos no todo lo claramente necesario. 7. Una ltima anotacin en relacin a la nocin de proyecto. Entre nosotros ha tenido una indudable influencia la perspectiva brasilera. Carlos Montao en el artculo Hacia la construccin del Proyecto tico-Poltico Profesional Crtico 9 habla de un proyecto profesional que integre y articule la dimensin tica y la dimensin poltica, en su desarrollo se expone la dimensin tica como necesariamente poltica y se argumenta a favor de una necesaria hegemona de un proyecto en el campo tico. Entiendo que ambas ideas requieren una discusin que permita esclarecer posiciones. A tal efecto y queriendo aportar a un debate futuro, en forma condicional voy a realizar una observacin sabiendo que en este espacio no puedo desarrollarla. Me excuso por ello. Mi observacin apunta a la afirmacin de un proyecto, de una necesaria hegemona de un proyecto. Creo que tenemos que pensarlo y discutirlo.

En Heler, 2008, se nos refiere a cf. RANCIRE, J., Poltica, identificacin, subjetivacin, en revista Metapoltica, N 36, Bs. As., 2004. 9 Carlos Montao (2003) Hacia la construccion del Proyecto tico-Poltico Profesional Crtico. Een E.Borgianni, Y.Guerra y C. Montao (org.) .) Servicio Social Crtico.Hacia la construccin del nuevo proyecto tico poltico profesional. Ed. Cortez. Sao Paulo, 2003, pp. 21-33

9 An coincidiendo con la mayor parte de sus enunciados, la idea de un proyecto hegemnico parece reproducir con contenidos diferentes la misma heteronoma y desconfiar igualmente de la capacidad de reflexin tica del comn de las y los profesionales. Al tiempo que parece desconocer que inevitablemente el campo de un proyecto tico profesional es plural, es ms, en el pueden coincidir proyectos antagnicos. Me parece que una cosa es decir que un proyecto profesional cualquiera de ellos contiene o debera contener una dimensin tico poltica y, otra muy distinta es decir que a nivel tico, donde irreductiblemente se reclama un compromiso personal, se pueda imponer finalidades, cualidades, modalidades. Entiendo que se persigue la construccin de acuerdos, el anhelo de construir una perspectiva y apuestas compartidas. Volviendo al comienzo Obviamente no voy a contestar la pregunta o las preguntas que deja planteado nuestro proceso. Pero a la luz de lo reflexionado pienso que deberamos abrir la dimensin tica, iniciar o retomar o compartir la reflexin tica, dialogar, contrastar y debatir proyectos para desde all intentar esa actualizacin del Cdigo. Tambin me parece que ha sido muy buena la presin hacia una tica proyecto y buena parte les cupo a los colegas brasileros. Quiero terminar, entonces, con una referencia al artculo de Lcia Martinelli (2008) Reflexiones sobre el Trabajo Social y el Proyecto tico poltico 10 , donde nos dice de la construccin del campo de los derechos sociales como proceso que construye al TS, en el que ste se construye. Martinelli determina como una dimensin tica central el compromiso en la construccin de una sociedad humana, digna y justa, como reconstruccin de un tejido social que es destruido en la centralidad de la lgica del mercado. Compromiso que debe fundarse en una base slida de conocimientos y en una mirada poltica consistente para producir enfrentamientos crticos de la realidad, debe transformar conocimiento silencioso en conocimiento compartido. Coloca en la dimensin tica el que como profesin asumamos que sabemos. Muchas gracias.

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Lcia Martinelli (2008), Revista Escenarios, N13.