Os Reformadores alguma vez retiraram livros ao Novo Testamento?

Qual a verdade em relao aos Reformadores? Na sua primeira edio da Bblia, Lutero numerou os livros do NT de Mateus a 3 Joo, e deixou separados, sem numerao, quatro livros: Hebreus, Tiago, Judas e Apocalipse. Sem dvida, Lutero no os punha ao mesmo nvel que o resto (dentro dos quais, por outro lado, atribua mais importncia ao Evangelho de Joo e 1 Joo, Romanos, Glatas, Efsios e 1 Pedro que s outras cartas paulinas, Actos, 2 Pedro, e 2 e 3 Joo). Em todo o caso, e pese as suas prprias reservas ante os quatro livros citados, insistiu em que tal era a sua opinio, a qual no desejava impor a outros, e que no pretendia tirar esses livros do NT. (Metzger, o.c., p. 243). O contemporneo de Lutero, Karlstadt, numa obra sobre o Cnon distinguiu uma hierarquia algo diferente mas tambm de trs nveis: 1) Os Evangelhos e Actos; 2) As cartas de Paulo com 1 Pedro e 1 Joo; e 3) Hebreus, Tiago, 2 Pedro, 2 e 3 Joo, Judas e Apocalipse. William Tyndale, na sua verso do NT de 1525, seguiu a mesma disposio que Lutero, assim como mais tarde as Bblias de Coverdale de 1535 e de Matthew de 1537. Na Grande Bblia de 1539 voltou-se ordem tradicional. Por seu lado, Calvino aceitou o Novo Testamento tal como havia sido recebido. (F.F. Bruce, The Canon of Scripture. Downers Grove: InterVarsity Press, 1988, p. 243-247). O que deve notar-se que, contrariamente calnia difundida por apologistas catlicos inescrupulosos, os Reformadores nunca retiraram algum livro cannico do NT das suas edies; simplesmente sugeriram a existncia de um cnon dentro do cnon numa poca de transio. Entre as subsequentes declaraes de f formuladas por protestantes, vrias identificam pelo nome os vinte e sete livros do cnon do Novo Testamento, incluindo a Confisso Francesa de F (1559), a Confisso Belga (1561), e a Confisso de F de Westminster (1647). Os Trinta e Nove Artigos, publicados pela Igreja de Inglaterra em 1563, embora identifique pelo nome os livros do Antigo Testamento separadamente dos Apcrifos, conclui ambas as listas com a afirmao: Todos os Livros do Novo Testamento, como so comummente recebidos, os recebemos e os consideramos cannicos (Art. VI). (Metzger, o.c., p. 247). A ideia de um cnon dentro contemporneos de Lutero do cnon entre eruditos catlicos

Erasmo de Roterdo, na sua edio do Novo Testamento grego dedicada ao papa Leo X, negava a autoria paulina de Hebreus e questionava a autoria tradicional das cinco epstolas disputadas do NT, a saber, Tiago, 2 e 3 Joo, Judas e 2 Pedro. Tambm opinava por razes de estilo que o Apocalipse no podia atribuir-se ao autor do quarto Evangelho. O Cardeal Toms de Vio (So Caetano) tambm questionou a paternidade literria de 2 e 3 Joo, Tiago e Judas (embora no a de 2 Pedro). Destas cartas diz o Cardeal canonizado: "so de menor autoridade do que aquelas que so certamente Sagradas Escrituras."

Diz a Catholic Encyclopedia, em relao carta de Tiago, que "no sculo XVI Erasmo e Caetano contestaram a sua natureza inspirada" (Camerlynck, Achille. "Epistle of St. James". The Catholic Encyclopedia. Vol. 8.) Caetano despachou o Apocalipse numa s frase, onde dizia que no podia interpret-lo, e que o fizesse quem pudesse. Transcrevo agora o que So Caetano afirmou em relao epstola aos Hebreus (negrito meu): J que recebemos a regra de Jernimo, no erremos na separao dos livros cannicos (pois aqueles que ele entregou como cannicos os sustentamos como tais, e aqueles que ele separou dos livros cannicos os consideramos fora do cnon); portanto, como o autor desta epstola duvidoso na opinio de Jernimo, a prpria epstola tambm se torna duvidosa, j que a menos que seja de Paulo no claro que seja cannica. Da se depreende que se surgir qualquer coisa duvidosa na f, no pode determinar-se somente da autoridade desta epstola." Ora, eu creio que nisto Caetano se enganava, como tambm se enganava Lutero. Mas uma deslealdade apresentar Lutero como um escandaloso caso isolado e calar hipocritamente que as mesmas dvidas suscitavam-se noutros destacados biblistas muito fiis ao papado. Para completar o panorama, fao saber que vinte anos depois do desafortunado decreto tridentino, ou seja, em 1566, o dominicano Sisto de Siena publicou uma obra intitulada Bibliotheca Sancta. O livro estava dedicado a Pio V, elogiado por Sisto como "principal autor do ndice de Livros Proibidos e o purificador da literatura crist". Ora, Sisto de Siena foi o proponente dos termos "protocannico" e "deuterocannico" para os livros do Antigo Testamento que, respectivamente, correspondem aos do cnon hebraico e aos outros livros que se declararam cannicos em Trento. um tributo sua obra o facto de a maioria dos autores catlicos terem adoptado esta nomenclatura. O que no to conhecido que Frei Sisto no somente fez a distino para o Antigo, mas tambm para o Novo Testamento. Dizia que Hebreus, Tiago, 2 Pedro, 2 e 3 Joo, Judas, Apocalipse, e tambm Marcos 16:9-20 e Joo 7:53-8:11, "antigamente tidos pelos padres da Igreja como apcrifos e no cannicos, cuja leitura ao princpio se permitiu somente perante catecmenos (como testemunha Atansio) ... ento (como escreve Rufino) se permitiu que se lessem perante todos os fiis, no para a confirmao de doutrinas, mas meramente para edificao do povo; e ... finalmente quiseram que fossem adoptados entre as Escrituras de irrefragvel autoridade." Quer dizer que, duas dcadas depois de Trento, dentro da Igreja catlica ao que parece no era delito distinguir um "cnon dentro do cnon" mesmo no Novo Testamento. Claro, a coisa muito diferente se Lutero faz o mesmo...