Prehistoria:

Tradicionalmente se llama Prehistoria al largo perodo que antecedi a la aparicin de la historia escrita. Segn este contexto, la Prehistoria comprende casi toda la historia de la humanidad puesto que hace 4 millones de aos aparecieron en el frica los primeros seres semejantes a los humanos y la escritura solo surgi alrededor del ao 4000 a. C.
Prehistoria es, de esta manera, el perodo de la Historia de los hombres durante el cual no existi la escritura. Se refiere a tiempos muy remotos, desde la aparicin y evolucin del hombre, sus primeras manifestaciones culturales

Paleoltico 4 millones A.C. a 10 mil A.C.

Es el periodo ms extenso de la prehistoria, en l se produce la hominizacin o evolucin desde el mono hasta el hombre. ste empieza a utilizar las primeras herramientas fabricadas con piedras sin pulir y vive en bandas nmades de tipo cazadoras-recolectoras. Hominizacin 4millones A.C. a 35 mil A.C.

Descubrimiento del fuego 700 A.C

Fabricacin de herramientas de piedra:

Arte Rupestre 30 mil A.C

Neoltico (10 mil A.C al 6000 A.C)

En este periodo la piedra continua siendo la materia prima para la fabricacion de herramientas. Pero ocurre una gran revolucin, gracias a la observacin, el hombre y la mujer prehistricos aprenden a domesticar las plantas, surgiendo la agricultura, y luego aprenden a domesticar los animales, surgirndo la ganadera. Favoreciendo el cambio hacia la vida sedentria. Desarrollo de la agricultura 8000 A.C

Desarrollo de la ganaderia:

Edad de los metales 6000 A.C al 4000 A.C

En este perodo, el hombre empieza a utilizar los metales para la fabricacin de sus herramientas. El primer metal en ser utilizado fue el cobre, luego, el bronce y despus el hierro. Adems, las pequeas aldeas se transforman en ciudades, que darn origen a las primeras civilizaciones. Descubrimiento de los metales 6000 A.C

Surgimiento de las ciudades 5000 A.C

Invencin de la rueda 4000 A.C

Evolucin del hombre.

La Historia:
Los historiadores han establecido una divisin del tiempo para poder estudiar mejor la evolucin del ser humano desde su aparicin hasta la actualidad. La primera gran divisin es entre la Prehistoria y la Historia. La Prehistoria abarca el perodo de la evolucin humana en que no exista la escritura. A partir de la invencin de la escritura comienza la Historia. La historia es la ciencia que estudia la interconexin sincrnica y diacrnica de los fenmenos importantes, proyectivos, de la vida de la humanidad que transcurre en el tiempo; los fenmenos, por tanto, que tienen la suficiente importancia para proyectarse en las pocas siguientes, en el futuro a travs del presente; fenmenos de todo tipo -econmico, social, poltico, cultural, artstico, religioso y de toda duracin larga, media o corta. EDAD ANTIGUA Desde la Protohistoria hasta la cada del Imperio Romano de Occidente (s V) Civilizacin clsica grecolatina Mxima expresin del saber humano con sus solas fuerzas naturales Inicio de la cristianizacin Persecuciones 313 Constantino libertad religiosa 380 Teodosio Imperio cristiano Crisis del siglo III Inicio de las invasiones brbaras Decadencia y cada del Imperio Romano de Occidente (s V)

EDAD MEDIA Desde la cada del Imperio romano de Occidente hasta el Renacimiento (ltimo tercio s XV) Sntesis de la religin y de la vida Orgenes de Europa: cristianizacin de la tradicin clsica revitalizada por la Iglesia y entrada en ella de los pueblos brbaros. La Cristiandad Alta Edad Media (V - X): Continuacin del Imperio Romano de Oriente como Imperio Bizantino, mientras se insertaban los pueblos brbaros en la parte occidental del Imperio Romano y en la cultura clsica grecolatina cristianizada, originndose Europa de estos tres elementos y de la restauracin del Imperio romano en occidente como imperio carolingio. Adems de estas entidades histricas, tambin sobreviene en esta poca el origen y la expansin medieval del Islam en conexin con los actuales conflictos del mundo islmico, partiendo del Islam como religin fundada por Mahoma sobre la idea de la hegemona de los creyentes muslimes en general, y de los califas e imanes descendientes de Mahoma en particular, en lo poltico y lo socioeconmico, como si fuese un deber religioso primordial, lo que coincide con los planteamientos judaizantes de los que se toma. Y se produce la recepcin tambin por los musulmanes de los elementos culturales de las altas civilizaciones que somete y su asimilacin y desarrollo, aunque partiendo de niveles propios atrasadsimos; por lo que es la ocasin para distinguir momentos y fases de distinto nivel de una civilizacin, en un proceso de larga duracin. Ruralizacin. La cultura clsica grecolatina es salvada y reactivada por la Iglesia. 2as invasiones. Imperio. Feudalismo. El Siglo de Hierro

. Plena Edad Media (XI - XIII): empieza a llegar a su plenitud la sntesis de la religin y de la vida: ser cristianos los individuos y los estados y comportarse como tales: vivir conforme a la moral (conforme a su humanidad y segn su nueva sobrenaturaleza como hijos de Dios) y utilizar los medios que tiene la Iglesia Catlica para ello: la autoridad de la Iglesia para indicar infaliblemente lo que est bien y lo que est mal (lo que es humano y lo que no) y la gracia divina dispensada por la Iglesia para conseguir obrar en consecuencia, segn su naturaleza humana y segn su nueva sobrenaturaleza como hijos de Dios. La sociedad es cristiana y va organizando todos los aspectos de la civilizacin conforme a la moral natural, a la justicia racional, dentro de la Iglesia Catlica cuya autoridad religiosa y moral acatan los estados.

La Cristiandad busca el pleno desarrollo de lo humano en su unin con lo divino por medio de Cristo y de su Iglesia. La Edad Media cristiana no slo no elimina la cultura clsica, sino que la Iglesia la salva de su naufragio de la cada del Imperio Romano, la cristianiza y as la potencia y la aumenta en intensidad, y adems la aumenta en extensin integrando a los pueblos brbaros en la civilizacin clsica cristianizada al convertirlos, al bautizarlos. Tienen capacidad as para aprovechar la circunstancia favorable para la vida del calentamiento global del X al XIII: Revitalizacin religiosa, demogrfica, urbana, econmica, municipios, parlamentos: democracia tradicional. gremios. Desarrollo cultural y artstico. Filosofa y Teologa. Romnico y gtico. Las Cruzadas y la Reconquista, la Cruzada permanente en la que Espaa salva a la Europa de la Cristiandad.. La Hispanidad es la realizacin por los pueblos hispanos de la Cristiandad combatiente y expansiva. (Combatiente ahora de Covadonga a Las Navas y despus en Lepanto y en Mlhberg) y expansiva por las Indias de los otros cuatro continentes. Crisis de la Baja Edad Media (XIV - XV): Cesarismo de los legistas (expertos en Derecho Romano) admiradores de la antigua Roma. Anarqua nobiliaria. En 1369, los Trastmara en el trono de Castilla. Corrupcin e ignorancia del clero. El cautiverio de los Papas en Avin (1308-1377), sometidos al cesarismo de los reyes de Francia y, por la misma causa, el Cisma de Occidente (1378-1415) La Guerra de los Cien Aos (1337-1449) Inmoralidad de la realeza y de la nobleza. Cambio climtico: enfriamiento global: inicio de la Pequea Edad del Hielo (1300-1850). Pestes en consecuencia. Hundimiento demogrfico y econmico en consecuencia. A consecuencia de la crisis de la religiosidad, no asimilacin de esa crisis econmica y demogrfica.

Intelectuales que pretenden separar la religin de la vida. Inicio del Renacimiento en Italia en el siglo XIV. En el ltimo tercio del XV, se expansiona por el resto de Europa. Capitalismo inicial (S. XV): afn de lucro por encima de todo, al margen de la moral (esto es el espritu burgus): Se empieza por realizar de vez en cuando actos de lucro inmorales: esto produce la debilitacin de la moralidad, de la tica. Se llegan a convertir en hbito los actos de lucro inmorales. Separacin de fe y vida: capitalismo y cristianismo yuxtapuestos. Los Datini de Prato: "Dios y provecho". Alberti el primer "burgus" (Sombart, W.: Der Bourgeois, pg. 310). Debilitacin de la fe. Es el antropocentrismo de los intelectuales lo que provoca la crisis, la descomposicin de aquella sntesis de la religin y de la vida, cuando an no haba hecho ms que empezar a dar resultados positivos. No fue la cultura llamada el humanismo, sino el antropocentrismo de los humanistas lo que desencadena la crisis de la Baja Edad Media de la que surgi la crisis de la modernidad y de esta la de la posmodernidad.

Apenas iniciada aquella sntesis de la religin y de la vida y apenas empezaba a dar sus frutos en el bienestar econmico y social, en la convivencia, en la democracia tradicional, en el esplendor artstico y cultural, empezar tambin a sufrir distorsiones desde las ideas de los legistas de finales del XIII que apuntan a la prepotencia cesarista de los reyes, y desde las filosofas disidentes y decadentes como el nominalismo. La corrupcin de costumbres de la realeza, de la nobleza y del clero; la mala formacin de ste, el cesarismo, el afn de lucro por encima de todo, como sea, por parte de negociantes falsamente o inconsecuentemente cristianos y otros que se contagiarn de lo mismo, son algunos de los males iniciales de la crisis de la Baja Edad Media que irn deteriorando y distorsionando aquella sntesis de la religin y de la vida en su plenitud incoada. Las pestes propiciadas por el enfriamiento climtico de la Pequea Edad del Hielo iniciada en el XIV y el consiguiente hundimiento demogrfico no se asimilan a causa de esa corrupcin ideolgica y moral y desembocan en el hundimiento econmico y social.

El cautiverio de los Papas en Avin (1308-1377), sometidos al cesarismo de los reyes de Francia, el Cisma de Occidente (1378-1415), la Guerra de los Cien Aos (1337-1449), la anarqua nobiliaria neofeudal, son los males de aquella distorsin de la Baja Edad Media, causa de nuevas distorsiones y de la descomposicin final de la Edad Media y del origen del Renacimiento en esa crisis y en esa descomposicin. La Cristiandad medieval buscaba el bien del hombre y el desarrollo de todo lo humano. Y lo buscaba en la unin de lo humano individual y social con lo divino. En el acatamiento en lo moral de la Iglesia. Los intelectuales, polticos y prncipes renacentistas tambin son cristianos, pero buscan el bien del hombre ya separadamente de lo divino, creen en la salvacin del hombre por sus solas fuerzas, buscan el bien de la sociedad en la autoridad cesrea y en la cultura clsica separada de la religin. El protestantismo es una reaccin arcaizante y pesimista frente al optimismo renacentista; pero al final pone la salvacin en el esfuerzo por conseguir el xito econmico como exponente de los signos de predestinacin, en la fe en el propio esfuerzo religioso y moral, y en la obediencia a los reyes como cabezas de las iglesias protestantes, con lo cual contribuye al alejamiento de aquella sntesis de la religin y de la vida iniciada en la Cristiandad medieval y a que quede como un objetivo para despus de los siglos modernos y posmodernos en la Cristiandad futura. Las Cortes irn perdiendo atribuciones con las monarquas autoritarias del XVI y con las absolutistas del XVIII. Los municipios irn perdiendo atribuciones y autonoma en las mismas pocas, pero ser el liberalismo el que completar el proceso en el XIX. La autonoma de las tierras de Espaa llegaba desde la Edad Media al nivel poltico, porque tenan Cortes y hacan leyes, y al nivel constitucional, porque eran reinos, sin que peligrase la unidad de Espaa, ni hubiese conflictividad siquiera. En el XVIII, se suprime todo esto en la Corona de Aragn y en el XIX, el liberalismo, impone el centralismo en toda Espaa.

EDAD MODERNA: desde el Renacimiento (fin XV) hasta la revolucin liberal (fin XVIII) HUMANISMO Y ANTIHUMANISMO El antropocentrismo de la modernidad es la creencia de que la humanidad se desarrollar mejor autoproclamndose como centro supremo, desligndose de Dios y de la Iglesia. Desligar lo humano y lo divino. Ha dado origen a absolutismos, guerras, matanzas, odio entre naciones, explotacin. Desencadenamiento de lo inhumano. Lo que tiene de antropocentrismo el Renacimiento va provocando la crisis de la Edad Media en el XIV y XV. Es, en un sector de intelectuales y polticos, la desintegracin de aquella sntesis de la religin y de la vida: la separacin, respecto a la religin, de la cultura, la poltica, la economa. La Cristiandad buscaba el pleno desarrollo de lo humano en su unin con lo divino por medio de Cristo y de su Iglesia. Los intelectuales y polticos del Renacimiento son cristianos, pero, los que adems son antropocentristas, buscan la gloria humana desligndola de Dios y de la Iglesia. Naturalismo: separacin de lo natural respecto a lo sobrenatural en lo que an creen, pero sin obrar en consecuencia. Los humanistas antropocentristas toman como modelo de su naturalismo la antigedad romana precristiana. Cesarismo. Monarquas autoritarias. Todo el poder en manos del Csar, como en la antigua Roma, es el ideal de los humanistas. Anarqua nobiliaria. Tambin quieren todo el poder y la riqueza los nobles que se desvan. Corrupcin e ignorancia del clero. Inicio del Renacimiento en Italia en el siglo XIV. En el ltimo tercio del XV, se expansiona por el resto de Europa. Plenitud y crisis del Renacimiento (1510 - 1527). Revolucin protestante. Reaccin arcaizante contra el naturalismo de los humanistas antropocentristas del que acusan generalizadamente a la Iglesia. La Contrarreforma. Las guerras de religin. Westfalia. De la ruptura de la Europa de la Cristiandad, surge la Europa dividida. El racionalismo Las monarquas absolutas. Las revoluciones inglesas. El Antiguo Rgimen: El despotismo ilustrado. La Ilustracin. Clases enteras aunque minoritarias, pero dominadoras. Pervivencias tradicionales.

EDAD CONTEMPORNEA: Desde la revolucin liberal (fin XVIII) Es la poca de la Revolucin (subversin contra las pervivencias tradicionales con el objetivo principal de separar totalmente la vida humana de la divina). Ha dado origen a ms guerras, matanzas, odio entre naciones, racismo, ms explotacin, resentimientos de clases, genocidios y holocaustos, totalitarismos abiertos y encubiertos (ms dominadores, interiorizados), desprecio de la verdad y de la moral, tirana del relativismo. Laicismo que impone la censura de toda mencin de Dios e irracionalidad posmoderna. Kant proclama que hay que atreverse a conocer, sapere aude, pero l no se atreve a conocer la realidad en s, porque lleva a la demostracin racional de la existencia de Dios; la moralidad la hace depender del voluntarismo. Lo posmoderno es ya la renuncia a pensar por miedo ante la capacidad de la razn natural humana para

conocer la verdad de las cosas, porque la existencia de las cosas demuestra la existencia de su Creador, pero la censura que impone sobre Dios es tambin la eliminacin de la verdad racional y de la moralidad. Fases y tipos de la Revolucin Liberal Nacionalismo Socialista Su sntesis en la tirana del relativismo. Consecuencias: suplantacin del pueblo crisis guerras vctimas de la revolucin: la vida humana que se pretenda autoafirmar genocidios (destaca el holocausto del pueblo judo por los nazis; y no es el nico; ni el ltimo) terrorismo Es la poca del desarrollo demogrfico y de su colapso Es la poca del desarrollo cientfico, tecnolgico e industrial y de la explotacin capitalista comunista Es la poca de la abundancia, del despilfarro, del consumismo y de la propaganda de dietas para adelgazar que llevan a la anorexia y de la desnutricin (en el siglo XXI, 923 millones de personas la padecen) El alza de precios eleva en 75 millones de personas los desnutridos y llegan a 923 millones de personas en 2007