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Introduccin al
Libros profticos
cuatro profetas mayores y doce menores. Adems de estos profetas, hay otros que aparecen en los Libros histricos.
El tmino "profeta": en la Biblia designa en primer lugar a quien habla en nombre de Dios. En hebreo, profeta es "Nabi": hablar en nombre de alguien.
Los profetas de la poca de los primeros reyes. Comunidades de profetas Tambin hubo falsos profetas.
1) Profetas preexlicos
a) Periodo asirio (s. VIII): Ams, Oseas, Isaas 1 a 39, Miqueas. b) Periodo babilonio (ss. VII-VI): Sofonas, Nahm, Jeremas, Habacuc.
2) Profetas del exilio (586-538 a. de C): Ezequiel e Isaas 40-55. 3) Profetas postexlicos (ss. VI-II a. de C.): Ageo, Zacaras 1 a 8, Isaas 56-66, Abdas, Malaquas, Jons, Joel, Zacaras 9-14, Baruc, Daniel.
El profeta Ams
Tres fases:
a) Textos del propio profeta. b) Los discpulos recogen textos dispersos y tradiciones orales y les dan forma literaria. c) El redactor final da unidad al contenido.
Los textos actuales estn lejos de las ipsissima verba de los profetas, pero son el resultado final de una amplia tradicin proftica.
Contenido
Hay otros contenidos: acciones simblicas, en las que el profeta ejecuta acciones a las que se aaden un significado: otros son cnticos, visiones, oraciones, sueos.
a) Acusacin. Normalmente en tiempo pasado, sirve de fundamentacin para lo que sigue. b) Sentencia. Suele introducirse por frmulas como "Por eso...", o "As pues...".
El monotesmo es el tema ms importante. La esperanza mesinica. Los profetas parten de la promesa de Natn (2 Sam 7, 14). Doctrina moral y social. Los profetas insisten en las exigencias morales y sociales de la Ley.
El libro nos ha llegado con una unidad literaria. El texto hebreo nos ha llegado ntegro entre los manuscritos de Qumram El profeta Isaas: Debi nacer hacia 760. Su padre se llamaba Ams. Su vocacin proftica surge el ao de la muerte del rey Ozas, probablemente en 740/739. Contrajo matrimonio con la "profetisa" mencionada en Is 8,3. No conocemos nada de su muerte, despus del 701.
La cuestin isaiana
Una lectura continuada del libro pone de manifiesto las diferencias internas en el libro.
Se impone la divisin en tres grandes bloques (1-39 / 4055 / 56-66), aunque sin insistir en la atribucin a un profeta concreto (Protoisaas, Deuteroisaas y Tritoisaas, o Primer Isaas, Segundo Isaas y Tercer Isaas).
Contenidos
Orculos de alto tenor literario y teolgico Libro del Emmanuel en la guerra siro-efraimita Orculos contra las naciones "Apocalipsis mayor", de poca postexlica Diversos orculos, casi todos de Isaas "Apocalipsis menor", de poca postexlica Pasajes de carcter narrativo
40-55
56-66
Temas
A la grandeza de Dios se contrapone la pequeez del hombre y su miseria especialmente cuando peca.
El centro del libro es la promesa sobre David y Jerusaln. Describe la venida del Mesas como rey sufriente.
Es la seccin ms clebre del libro, sobre todo por su carcter mesinico y cristolgico Primer Canto (Is 42,1-4): El Siervo es investido para una misin pacfica de cara a toda la humanidad. Segundo Canto (Is 49,1-6): El Siervo presenta su misin a travs de la "palabra". Tercer Canto (Is 50,4-9): El Siervo describe su sufrimiento y las burlas que padece. Cuarto Canto (Is 52,13-53,12): Trgicos acontecimien-tos vividos por el Siervo, que tienen su culminacin en su humillacin-glorificacin.
Detrs de la cuestin poltica, estaba la Alianza de Dios y su incumplimiento. El libro de Jeremas transcurre, por lo tanto, en la parte final del reino de Jud.
Contenido
a) Vocacin de Jeremas (Jr 1, 1-19). b) Orculos sobre Israel y Jud (Jr 2, 1-25, 38). c) Relatos biogrficos sobre Jeremas (Jr 26, 145, 5).
d) Orculos sobre las naciones (Jr 46, 1-51, 64). e) Eplogo: la cada de Jersusaln (Jr cap. 52).
Pasajes significativos
abriera su alma y pudiramos compartir sus sentimientos. Estas son las Confesiones: distribuidas a los largo de los captulos 11-20 (Jr 11,8-12,3; 17,14-18; 18,18,23; 20,7-8)
Enseanzas
Es como un apndice al propio libro de Jeremas. Estructura: estructura potica, siguiendo el abecedario hebreo o alefato. Es una coleccin de cinco cantos de duelo:
a) Jerusaln desolada (Lam cap. 1) b) Causas de la desgracia de Jerusaln (Lam cap. 2) c) Dolor personal por tanta ruina (Lam cap. 3) d) Responsables de la desgracia de Jerusaln (Lam cap. 4) e) Splica desde la desolacin (Lam cap. 5).
Autor:Puede ser un apndice escrito por otro autor, como otros del propio libro de Jeremas.
Libro de Baruc
a) unas consideraciones sobre la cada de Jerusaln y las condiciones de los deportados; b) una carta de Jeremas a los deportados.
La carta a veces se ha considerado un texto independiente.
Libro de Ezequiel
Libro proftico atribuido al profeta Ezequiel. Se puede dividir con facilidad en dos partes de similar extensin, una antes de la cada de Jerusaln y otra posterior. El autor: Se sita su vida en la destruccin de Jerusaln y la deportacin a Babilonia.
Ezequiel es sacerdote; fue deportado el ao 597. Cinco aos despus, con treinta aos, tuvo una visin cerca del ufrates (Ez 1, 1). Tuvo despus otras visiones con regularidad, una cada ao durante siete aos. Despus de doce aos tuvo ms visiones. El ltimo debi ser el ao 571.
Contenido
1 parte: Ez 1-24
Temas dominantes: el juicio de Dios sobre Jerusaln. Borrar
2 parte: Ez 24-48
Temas dominantes: la esperanza vivida durante el exilio; El
Enseanzas
Alrededor de este tema se mueven otros, como son el pecado en cuanto ofensa a Dios, la trascendencia de Dios, etc.
Enseanzas (2)
Es un libro dado a visiones apocalpticas. En el NT no se cita, aunque s hay imgenes que recuerdan las de Ezequiel. El Apocalipsis le imita en el estilo. La teologa valora algunas visiones: as la de los huesos es importante para hablar de la resurreccin de los muertos y para el juicio final.
Libro de Daniel
Se compone sobre todo por las visiones que Daniel recibi durante su cautiverio en Babilonia. Su carcter es de libro histrico, proftico y apocalptico a la vez.
En la versin hebrea falta la oracin de Azaras y el canto de los tres jvenes (Dn 3, 24-90), la historia de Susana (Dn cap. 13) y la del dolo Bel y el dragn (Dn cap. 14).
Daniel: su figura.
Contenido
Hay relatos de dos tipos: aquellos en que Daniel narra en primera persona, y aquellos en que un tercero cuenta hechos de Daniel.
negativa de Daniel a adorar la estatua del rey Daro por lo que Daniel es arrojado al foso de los leones.
Redaccin
Algunos autores piensan que se trata de un personaje legendario, al que el autor inspirado ha atribuido estas historias de origen diverso para dar unidad al relato.
Enseanzas
Es importante la profeca de las 70 semanas de aos (Dan 9, 24), pues dio un trmino muy exacto a la esperanza mesinica. Los designios de Dios para con su pueblo son designios histricos, lo cual nos ensea cmo la historia es gobernada por la providencia divina.