1 Sumario

Etapa II - Nmero 799 Edicin Nacional Edita: Fundacin San Agustn. Arzobispado de Madrid dElEgado Episcopal: Alfonso Simn Muoz REdaccin: Calle de la Pasa, 3-28005 Madrid. Tls: 913651813/913667864 Fax: 913651188 diREccin dE intERnEt: http://www.alfayomega.es E-Mail: fsagustin@planalfa.es diREctoR: Miguel ngel Velasco Puente REdactoR JEfE: Ricardo Benjumea de la Vega diREctoR dE aRtE: Francisco Flores Domnguez REdactoREs: Juan Luis Vzquez Daz-Mayordomo (Jefe de seccin), Mara Martnez Lpez, Jos Antonio Mndez Prez, Cristina Snchez Aguilar, Jess Colina Dez (Roma) sEcREtaRa dE REdaccin: Cati Roa Gmez docuMEntacin: Mara Pazos Carretero Irene Galindo Lpez intERnEt: Laura Gonzlez Alonso Imprime y Distribuye: Diario ABC, S.L. ISSN: 1698-1529 Depsito legal: M-41.048-1995.

Benedicto XVI, en Lbano: Un signo de fraternidad, de nimo y de solidaridad.

Tres das para la paz y la esperanza 2-7

La fOtO CrItErIOS aqu y ahOra Paula, una joven JMJ: Restauracin en la catedral:

Benedicto XVI, en el Lbano

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VEr, Or y COntarLO

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Seducida por la alegra de la fe.

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La luz y el color vuelven a Tarragona 12 Exhortacin Ecclesia IgLESIa En MadrId in Medio Oriente: Sana laicidad y libertad religiosa La voz del cardenal arzobispo 13 tEStIMOnIO raCES EL da dEL SEOr Jornada Mariana de la Familia, en Torreciudad: ESPaa La familia es una fiesta Monseor Rico Pavs: del pueblo de Dios La VIda 15 16 14

Paro juvenil: La sociedad ni-ni tiene ms peligro que la prima de riesgo

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La teologa, servicio a la fe 21-22

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24 de septiembre, Virgen de la Merced, Patrona de los presos: Son preciosos para Dios, y tienen que saberlo

dESdE La fE Se presenta Aleteia.org: Una red social mundial catlica. Misas.org: La necesidad se hizo misin. Fondo Nueva Evangelizacin: Compromiso de esperanza. El humor de san rafael Arniz: Despus del Rosario, una jota. Cine. Libros. Cartas. No es verdad. Gentes. Literatura COntraPOrtada

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Benedicto XVI, en el Lbano

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Mientras el mundo quedaba sobrecogido, este fin de semana, por la oleada de protestas violentas contra Occidente en el mundo musulmn, Benedicto XVI llegaba a Oriente Medio para predicar el amor y respeto entre los creyentes de distintas religiones, y la libertad religiosa, en contra de todo fanatismo. El Papa ha viajado al Lbano muy especialmente para infundir esperanza a las comunidades cristianas de la regin, a menudo discriminadas o incluso perseguidas. El Papa no se ha limitado a llevarles consuelo, sino que ha pedido a los cristianos que sean levadura en la masa de sus sociedades, en su mayora, islmicas. A condicin, claro est, de que la violencia no acabe expulsndoles de esa regin en la que vivi Jess
an sido 60 horas agotadoras para el Papa, con once intervenciones importantes, adems de la Exhortacin apostlica postsinodal, en las que ha mantenido encuentros multitudinarios en los que han participado no slo cristianos, sino tambin muchos musulmanes. Basta pensar que el Lbano tiene cuatro millones de habitantes, y que en la Misa culminante del domingo haba 350.000 personas, casi un 10 por ciento de la poblacin total, en un pas con alrededor de un 60% de poblacin real musulmana. Estos das ha habido tambin en el Lbano una presencia significativa de catlicos venidos de Iraq o Siria para ver al Papa. La situacin previa era tensa. De hecho, el viaje de Benedicto XVI ha sido el blsamo regenerador que ha permitido apaciguar la violencia provocada por una pelcula realizada por un egipcio, residente en Estados Unidos, que ofenda a los musulmanes. En estas circunstancias, la acogida ofrecida al Papa demostraba el deseo por parte de todos de recibir este mensaje de paz y estima, de aliento por parte del Papa, deca, en su balance, el padre Federico Lombardi, director de la Oficina de Informacin de la Santa Sede. Muchos medios de comunicacin haban especulado, en la vspera, con la posibilidad de que el Papa cancelara el viaje ante los actos de violencia que estallaban en los pases musulmanes y la gravedad de la guerra civil en Siria. En el avin que le llev de Roma a Beirut, el propio Benedicto XVI explic a los periodistas: Nunca he contemplado esa posibilidad, porque s que cuando la situacin se hace ms difcil, ms necesario es ofrecer este signo de fraternidad, de nimo y de solidaridad. Con la inmediatez que ofrece una rueda de prensa, en ese mismo avin, el Papa dej muy claro el objetivo central de su viaje: Invitar al dilogo, invitar a la paz contra la violencia, caminar juntos para encontrar la solucin a

Un signo de fraternidad, de nimo y de solidaridad

los problemas. Antes de tomar ese avin, Benedicto XVI haba pedido que la Santa Sede publicara una Nota en la que se condena las ofensas contra los creyentes musulmanes; adems, el Papa ha lanzado una condena contra la violencia ejercida en nombre de la fe: El fundamentalismo es siempre una falsificacin de la religin dijo tambin el Papa. Va en contra de la esencia de la religin, que quiere reconciliar y crear la paz de Dios en el mundo. Por lo tanto, sigui diciendo, la tarea de la Iglesia y de las religiones es purificarse; una alta purificacin de estas tentaciones por parte de la religin es siempre necesaria. Es tarea nuestra iluminar y purificar las conciencias y mostrar claramente que cada hombre es imagen de Dios.

Son mensajes que, a menudo, el Papa ha lanzado ya con anterioridad varias veces a lo largo de su pontificado, pero que han cobrado una nueva dimensin por el contexto en que han sido pronunciados. No olvidemos que la libertad religiosa es el derecho fundamental del que dependen muchos otros. Profesar y vivir libremente la propia religin, sin poner en peligro su vida y su libertad, ha de ser posible para cualquiera, explic en ese encuentro en el que participaban tambin los lderes religiosos islmicos.

Siria explosiva

La reflexin de Benedicto XVI sobre el fundamentalismo, y sus llamamientos al respeto a la libertad religiosa han sido los aspectos ms destacados por los medios de comunicacin de Oriente Medio sobre este viaje. En el encuentro con representantes polticos, diplomticos y de las diferentes religiones del Lbano, dijo el Papa: No es raro ver en la misma familia las dos religiones. Si en una misma familia es posible, por qu no lo puede ser con respecto al conjunto de la sociedad? Y aadi: Una sociedad plural slo existe con el respeto recproco, con el deseo de conocer al otro y del dilogo continuo. Este dilogo entre los hombres es posible nicamente siendo conscientes de que existen valores comunes a todas las grandes culturas, porque estn enraizadas en la naturaleza de la persona humana. El Papa se estaba refiriendo a la ley natural como lugar de encuentro para todos los hombres, ya que dijo estos valores, que estn como subyacentes, manifiestan los rasgos autnticos y caractersticos de la humanidad. Pertenecen a los derechos de todo ser humano.

derechos humanos y libertad religiosa

La guerra civil en Siria, el gran hermano del Lbano, era el otro gran motivo de preocupacin de esta visita. Benedicto XVI ha logrado dejar clara con nitidez la posicin de la Iglesia. Una posicin, ante todo, que no es ni quiere ser poltica. Qu podemos hacer contra la guerra?, se pregunt, durante el encuentro con la prensa en el avin. Digamos, naturalmente, que difundir siempre el mensaje de la paz, evidenciar que la violencia no resuelve nunca un problema y reforzar las fuerzas de paz. Importante aqu es el trabajo de los periodistas, que pueden ayudar mucho para mostrar cmo la violencia destruye, no construye, no es til a nadie. Y, sin entrar en poltica, afirm que debe finalmente cesar la importacin de armas, porque sin importacin de armas la guerra no podra continuar. En lugar de importar armas, que es un pecado grave, deberamos importar ideas de paz y creatividad, y encontrar soluciones para aceptar a cada uno en su alteridad. Similar advertencia lanz el domingo, al trmino de la misa conclusiva del viaje, cuando denunci el ruido de las armas, as como el grito de las viudas y de los hurfanos. Por qu tanto horror? Por qu tanta muerte?, se pregunt el Santo Padre. Apelo a la comunidad internacional. Apelo a los pases rabes de modo que, como hermanos,

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ra accin es hacer todo lo posible para que termine la violencia y se cree realmente una posibilidad para permanecer juntos tambin en el futuro, aclar. En la homila de la misa culminante, sus palabras provocaron autntica conmocin entre los cristianos que le escuchaban, como nunca haba sucedido en un viaje de Benedicto XVI: Queridos hermanos y hermanas que sufrs en el cuerpo o en el corazn, vuestro dolor no es intil. Cristo servidor est cercano a todos los que sufren. l est a vuestro lado. Que os encontris en vuestro camino con hermanos y hermanas que manifiesten concretamente su presencia amorosa, que no os abandonar. Que Cristo os colme de esperanza. debe llevar a una renovada identidad rabe, que implica la renovacin de la unidad secular y milenaria de cristianos y rabes, que precisamente juntos, en la tolerancia entre mayoras y minoras, han construido estas tierras y slo pueden vivir juntos.
Jess Colina. Roma

propongan soluciones viables que respeten la dignidad de toda persona humana, sus derechos y su religin, afirm el Papa. A estas palabras, Benedicto XVI aadi otras, que apuntan a las races del problema: Quien quiere construir la paz debe dejar de ver en el otro un mal que debe eliminar. No es fcil ver en el otro una persona que se debe respetar y amar, y sin embargo es necesario, si se quiere construir la paz, si se quiere la fraternidad. La plegaria conclusiva del Papa en la regin fue que Dios conceda a vuestro pas, a Siria y a Oriente Medio el don de la paz de los corazones, el silencio de las armas y el cese de toda violencia: que los hombres entiendan que todos son hermanos.

El Papa, en la prensa libanesa:

Un signo de amor a toda esta regin

El motivo por el que el Papa haba emprendido este viaje al Lbano era la publicacin de la Exhortacin apostlica que recoge las conclusiones del Snodo de Obispos de Oriente Medio, que se celebr en Roma, en octubre de 2010, en el Vaticano. Obviamente, la primera preocupacin de aquel Snodo, recogida por la Exhortacin, es la supervivencia de los propios cristianos en Oriente Medio despus de dos mil aos de presencia ininterrumpida. El peligro de que los cristianos se alejen y pierdan su presencia en estas tierras es grande, y nosotros debemos hacer lo posible por ayudarles a permanecer all, dijo el Papa durante la rueda de prensa. La ayuda esencial sera el cese de la guerra, de la violencia, que crea la huida, aadi. Es verdad que el documento sinodal hace un llamamiento a los catlicos a permanecer en su pas y a no vender sus bienes, pero, como reconoci el mismo Papa, para ello es preciso tambin la ayuda externa. La prime-

testimonio de los cristianos en Oriente Medio

Primavera rabe

Puede la primera rabe ayudar a mejorar la situacin de los cristianos? El comentario ms habitual es que lo sucedido apunta justo en la direccin contraria, y que los primeros anhelos de libertad han dado paso a un auge del islamismo poltico, y a una discriminacin an mayor contra los cristianos. Al referirse a esta primavera rabe, sin embargo, el Papa prefiri destacar, en el avin, que el fenmeno muestra un deseo de mayor democracia, mayor libertad, de mayor cooperacin, de una renovada identidad rabe. Y este grito de libertad, que viene de una juventud ms formada cultural y profesionalmente, que desea mayor participacin en la vida poltica, en la vida social, es un progreso, algo muy positivo y acogido tambin por nosotros los cristianos. Ahora bien, debemos hacer todo lo posible para que el concepto de libertad, el deseo de libertad, vaya en la direccin justa, para que no olvide la tolerancia, el conjunto, la reconciliacin, como partes fundamentales de la libertad. Por eso afirm, la primavera

Jvenes musulmanes y cristianos, con el Papa

l momento ms emocionante de la visita del Papa tuvo lugar el sbado, cuando se reuni con ms de 25 mil jvenes, entre ellos muchos musulmanes, algunos procedentes de diferentes pases de Oriente Medio. En la plaza contigua al Patriarcado Maronita de Bkerk, y en un ambiente sumamente festivo, el Papa se dirigi en particular a los chicos y chicas musulmanes que le escuchaban con estas palabras: Vosotros sois, con los jvenes cristianos, el futuro de este maravilloso pas y de todo el Oriente Medio. Buscad construirlo juntos. Y, cuando seis adultos, continuad viviendo en unidad con los cristianos; porque la belleza del Lbano se encuentra en esta bella simbiosis. Entre los jvenes se encontraba un grupo de jvenes iraques, junto a su arzobispo, monseor Louis Sako, quien explic: Tenemos que hacer algo por estos jvenes. En Iraq la situacin es difcil: se da un xodo continuo, pues la gente est cansada, no tiene confianza, no ve cambios concretos. Haba tambin muchos jvenes procedentes de Egipto. Alain, uno de ellos, dijo en declaraciones que fueron transmitidas por Radio Vaticano: Hemos venido para testimoniar verdaderamente a todo el mundo, a todo Oriente Medio, que somos discpulos de Jesucristo.

a prensa libanesa ha quedado prendada por las palabras pronunciadas por Benedicto XVI en su tierra. LOrient-Le Jour, el diario francfono ms difundido en el pas, abra con este ttulo de portada al concluir la visita del Papa: El hombre de paz ha hablado. Benedicto XVI subyuga por la claridad de su pensamiento. El peridico deja espacio a la reaccin de lderes musulmanes del pas, como el muft de la Repblica, que, en un mensaje dirigido al Papa al concluir su viaje apostlico, afirmaba: Nuestras relaciones privilegiadas son nuestro mensaje al mundo. Por su parte, Hussein Hajj Hassan, exponente de Hizbul y ministro de Agricultura, ha aadido que el Lbano es un remanso de dilogo, no slo para el mundo islmico cristiano, sino tambin para el dilogo entre las Iglesias y el dilogo entre chies y sunes. El Daily Star, diario en ingls de circulacin en todo Oriente Medio, y el de mayor tirada en el Lbano, afirmaba en su editorial: La visita del Papa Benedicto XVI slo puede ser saludada como un xito. Y aada: El Papa ha ignorado todas las advertencias, incluso de super-poderes, para cancelar su visita, dada la actual inestabilidad en la regin y en el mismo Lbano. Ha sido un signo de amor del Papa a toda esta regin en general y a su comunidad cristiana, subraya este diario. Y contina: Esto debe llevar a que los libaneses escuchen las palabras que l ha dejado mientras estaba aqu, y que reconozcan y respeten su sabidura, a la que han respondido positivamente todas las facciones polticas del Lbano. En Siria, la cobertura del viaje papal ha sido muy diferente. Los llamamientos del Santo Padre a acabar con la violencia y el trfico de armas han sido presentados simple y llanamente por la agencia gubernamental SANA como una condena de la rebelin.

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El equilibrio libans

El viaje del Papa al Lbano, en 10 mensajes

de los discpulos de Cristo vivo. Toda la Iglesia ha podido escuchar as el grito lleno de angustia, y percibir la mirada de desesperacin de tantos hombres y mujeres que se encuentran en situaciones humanas y materiales difciles, que viven fuertes tensiones con miedo e inquietud, y que quieren seguir a Cristo, que da sentido a su existencia, a pesar de que muy a menudo se ven impedidos de hacerlo. Queridos cristianos de Oriente Medio: cmo no dar gracias a Dios en todo momento por todos vosotros? Cmo no alabar vuestra fe llena de nimo? Cmo dejar de agradecer la llama de su amor infinito que vosotros segus manteniendo viva y ardiente en estos lugares, que han sido los primeros en acoger a su Hijo encarnado? Ahora es precisamente cuando hay que celebrar la victoria del amor sobre el odio, del perdn sobre la venganza, del servicio sobre el dominio, de la humildad sobre el orgullo, de la unidad sobre la divisin... se es el lenguaje de la cruz gloriosa. sa es la locura de la cruz: la de saber convertir nuestro sufrimiento en grito de amor a Dios y de misericordia para con el prjimo.

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Ceremonia de Bienvenida. Aeropuerto Internacional Rafik Hariri, Beirut. Viernes, 14 de septiembre La buena convivencia, tpicamente libanesa, debe demostrar, a todo Oriente Medio y al resto del mundo, que dentro de una nacin puede haber colaboracin entre las diferentes Iglesias, miembros todos de la nica Iglesia catlica, en un espritu fraternal de comunin con los dems cristianos y, al mismo tiempo, la convivencia y el dilogo respetuoso entre los cristianos y sus hermanos de otras religiones. Sabis tan bien como yo que este equilibrio, que se presenta por todas partes como un ejemplo, es extremadamente delicado. A veces amenaza con romperse, cuando se tensa como un arco, o se somete a presiones que son, con demasiada frecuencia, partidistas, ciertamente interesadas, contrarias y extraas a la armona y dulzura libanesa No se trata nicamente de una obra humana, sino de un don de Dios que hay que pedir con insistencia, preservar a cualquier precio, y consolidar con determinacin.

no solamente descalifica la guerra y los actos terroristas, sino tambin todo atentado contra la vida del ser humano, criatura querida por Dios. La indiferencia o la negacin de lo que constituye la verdadera naturaleza del hombre impide que se respete esta gramtica que es la ley natural inscrita en el corazn humano Por tanto, debemos unir nuestras fuerzas para desarrollar una sana antropologa que integre la unidad de la persona. Sin ella, no ser posible construir la paz verdadera. Debemos ser muy conscientes de que el mal no es una fuerza annima que acta en el mundo de modo impersonal o determinista. El mal, el demonio, pasa por la libertad humana, por el uso de nuestra libertad. Busca un aliado, el hombre. El mal necesita de l para desarrollarse Pero es posible no dejarse vencer por el mal y vencer el mal con el bien. Estamos llamados a esta conversin del corazn. Sin ella, las tan deseadas liberaciones humanas defraudan, puesto que se mueven en el reducido espacio que concede la estrechez del espritu humano, su dureza, sus intolerancias, sus favoritismos, sus deseos de revancha y sus pulsiones de muerte. Se necesita la transformacin profunda del espritu y el corazn para encontrar una verdadera clarividencia e imparcialidad, el sentido profundo de la justicia y el del bien comn. No olvidemos que la libertad religiosa es el derecho fundamental del que dependen muchos otros. Profesar y vivir libremente la propia religin, sin poner en peligro su vida y su libertad, ha de ser posible para cualquiera.

La victoria de la cruz
Visita a la baslica de San Pablo, de Harissa, y firma de la Exhortacin apostlica postinodal. Viernes, 14 de septiembre Es providencial que este acto tenga lugar precisamente en el da de la fiesta de la Cruz gloriosa, cuya celebracin naci en Oriente en el ao 335, al da siguiente de la Dedicacin de la baslica de la Resurreccin, construida sobre el Glgota y el sepulcro de Nuestro Seor, por el emperador Constantino el Grande, al que veneris como santo. Dentro de un mes, se celebrar el 1.700 aniversario de la aparicin que le hizo ver, en la noche simblica de su incredulidad, el crismn resplandeciente, al mismo tiempo que una voz le deca: Con este signo, vencers... Pienso que la Exhortacin puede ser leda e interpretada a la luz de la fiesta de la Cruz gloriosa. Refirindose a la situacin actual de las Iglesias en Oriente Medio, los Padres sinodales han reflexionado sobre los gozos y las penas, los temores y las esperanzas en esos lugares

La ley natural
Encuentro con los miembros del Gobierno, instituciones de la Repblica, Cuerpo Diplomtico, responsables religiosos y representantes del mundo de la cultura. Saln 25 de Mayo del Palacio presidencial de Baabda. Sbado, 15 de septiembre Pienso que Dios ha elegido (al Lbano) para que sirva de ejemplo, para que d testimonio, de cara al mundo, de la posibilidad que tiene el hombre de vivir concretamente su deseo de paz y reconciliacin. Esta aspiracin est inscrita desde siempre en el plan de Dios, que la ha grabado en el corazn del hombre.

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Vosotros sois el futuro

Encuentro con los jvenes. Explanada f rente al Patriarcado maronita de Bkerk. Sbado, 15 de septiembre Queridos amigos, vosotros vivs hoy en esta parte del mundo que ha visto el nacimiento de Jess y el desarrollo del cristianismo. Es un gran honor. Y es una llamada a la fidelidad... Conozco las dificultades que tenis en la vida cotidiana, debido a la falta de estabilidad y seguridad, al problema de encontrar trabajo o incluso al sentimiento de soledad y marginacin. En un mundo en continuo movimiento, os enfrentis a muchos y graves desafos. Pero ni siquiera el desempleo y la

La cohesin de la sociedad est asegurada por el respeto constante de la dignidad de cada persona y su participacin responsable segn sus capacidades, aportando lo mejor que tiene. Con el fin de asegurar el dinamismo necesario para construir y consolidar la paz, hay que volver incansablemente a los fundamentos del ser humano. La dignidad del hombre es inseparable del carcter sagrado de la vida que el Creador nos ha dado. Si queremos la paz, defendamos la vida. Esta lgica

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importante. Vosotros sois, con los jvenes cristianos, el futuro de este maravilloso pas y de todo el Oriente Medio. Buscad construirlo juntos. Y cuando seis adultos, continuad viviendo la concordia en la unidad con los cristianos. Porque la belleza del Lbano se encuentra en esta bella simbiosis. Es necesario que todo el Oriente Medio, vindoles, comprenda que los musulmanes y los cristianos, el Islam y el cristianismo, pueden vivir juntos sin odios, respetando las creencias de cada uno, para construir juntos una sociedad libre y humana.

precariedad deben incitaros a probar la miel amarga de la emigracin, con el desarraigo y la separacin en pos de un futuro incierto. Se trata de que vosotros seis los artfices del futuro de vuestro pas, y cumplis con vuestro papel en la sociedad y en la Iglesia La Iglesia confa en vosotros. Cuenta con vosotros.

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Quiero saludar ahora a los jvenes musulmanes que estn con nosotros esta noche. Agradezco vuestra presencia que es tan

Exhortacin apostlica postsinodal Ecclesia in Medio Oriente:

Los cristianos han de gozar de la plena ciudadana

La verdadera comunin de los cristianos segn el mensaje que lanz la Asamblea especial del Snodo de los Obispos para Oriente Medio, en 2010 es condicin para un testimonio creble. Comunin y testimonio son dos caras de la misma moneda. Escribe Benedicto XVI, en la Exhortacin, que la comunin, aun cuando atae de manera imperativa a los cristianos, en razn de su fe apostlica comn, no deja de estar menos abierta para nuestros hermanos judos y musulmanes.

No temas, pequeo rebao. Esta cita evanglica se convierte, en boca del Papa, en mensaje lleno de ternura, dirigido a los probados cristianos de Oriente Medio. Pero Benedicto XVI no se limita a expresarles su cercana. En la exhortacin Ecclesia in Medio Oriente, el Papa les anima a perseverar y a ser fermento de convivencia, en uno de los rincones ms convulsos del planeta. El documento quiere tambin contribuir a poner las bases para la convivencia en la regin, desde el respeto a la libertad religiosa
dilogo interreligioso
Son muchos y profundos los vnculos entre cristianos y judos, escribe Benedicto XVI. Ambos estn anclados en un precioso patrimonio espiritual comn, y tambin tienen la Biblia, que en gran parte es comn. En el pasado, ha habido numerosas y reiteradas incomprensiones, e incluso persecuciones insidiosas o violentas. Pero, a la vez, las aportaciones mutuas a travs de los siglos han sido tan fecundas que han contribuido al nacimiento y florecimiento de una civilizacin y cultura conocida como judeo-cristiana. Con respecto a los seguidores de Mahoma, afirma el Papa que la Iglesia mira con estima a los musulmanes, que ofrecen un culto a Dios, especialmente mediante la oracin, la limosna y el ayuno. Las relaciones no han sido fciles. Las diferencias doctrinales han servido de pretexto a los unos y a los otros para justificar, en nombre de la religin, prcticas de intolerancia, discriminacin, marginacin e incluso de persecucin, reconoce.

a Exhortacin de Benedicto XVI se arranca con un diagnstico sin paliativos sobre la dramtica situacin de Oriente Medio: Cuntas muertes, cuntas vidas destrozadas por la ceguera humana!... Qu triste es ver a esta tierra bendita sufrir en sus hijos, que se desgarran con saa y muerte! El Papa no entra en polmicas polticas, como el conflicto israelo-palestino. Es sobradamente conocida la posicin de la Santa Sede, afirma. Lo que ahora le interesa es lanzar un mensaje mucho ms de fondo: La paz no es slo un pacto, sino el estado del hombre que vive en armona con Dios, consigo mismo, con su prjimo y con la naturaleza. Antes que algo exterior, la paz es interior. Por tanto, no habr paz sin conversin. ste es un llamamiento especialmente dirigido a los catlicos, a pesar de todas las dificultades. La situacin en Oriente Medio es en s misma un llamamiento urgente a la santidad de vida, les dice. Tambin se hace necesario un mayor impulso a la unidad, entre los catlicos de los distintos ritos, y entre los cristianos de las diversas confesiones. El camino para esa unidad es la fidelidad y el ejemplo de la primera comunidad de Jerusaln, un modelo para la renovacin de la comunidad cristiana actual. En ese sentido, los santos y los mrtires, de cualquier pertenencia eclesial, han sido y algunos lo son todava testigos de esta unidad sin fronteras en Cristo glorioso.

Ecumenismo, una prioridad

Le Exhortacin hace repetidos llamamientos al dilogo ecumnico a todos los niveles, desde el respeto por el otro, la disposicin para el dilogo en la verdad, la paciencia como una dimensin del amor, la sencillez y la humildad de quien se reconoce pecador ante Dios y el prjimo, la capacidad de perdn, de reconciliacin y purificacin de la memoria. A un nivel, en la vida pblica, el Papa pide esfuerzos, como el intentar que se hable con una sola voz sobre las grandes cuestiones morales. Por otra parte reconoce, existe ya un ecumenismo diaconal en el campo de la caridad y la educacin entre los cristianos de las diversas Iglesias y comunidades eclesiales. Adems, el Papa lanza una serie de propuestas concretas para reforzar esos lazos. Para empezar, y con la ayuda de Dios, se podra llegar a acuerdos para una traduccin comn del Padrenuestro.

Libertad religiosa

Pero, a pesar de todas las dificultades, el Papa percibe elementos de gran fecundidad en la relacin entre los tres grandes pueblos que comparten la misma vida cotidiana en Oriente Medio, y han configurado una simbiosis peculiar. se es precisamente uno de los grandes retos que se propona Benedicto con el viaje al Lbano y con Ecclesia in Medio Oriente: contribuir a cimentar la convivencia,

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desde la garanta del derecho de todos a participar en la vida pblica sin exclusiones. La situacin se ha vuelto particularmente difcil para los cristianos. Los catlicos de Oriente Medio, la mayora de los cuales son ciudadanos nativos de su pas, tienen el deber y el derecho de participar plenamente en la vida nacional, trabajando en la construccin de su patria. Han de gozar de la plena ciudadana, y no ser tratados como ciudadanos o creyentes de segunda clase. Al igual que en el pasado, cuando, como pioneros del renacimiento rabe, eran parte integrante de su vida cultural, econmica y cientfica en sus pases, tambin hoy desean contribuir al bien comn. Lo hacen, por ejemplo, al construir escuelas, hospitales e instituciones de todo tipo, donde se acoge a todos sin discriminacin alguna. Es posible el entendimiento entre todos. A los musulmanes y judos, el Papa les lanza la misma propuesta que, en el pasado, ha presentado a los agnsticos o a las personas de otras confesiones en Occidente. Ese lugar de encuentro es la ley natural, que proclama los derechos fundamentales de la persona humana, y a la que es posible llegar por la razn. Frente a la suspicacia habitual entre los musulmanes, aade Benedicto XVI: No es justo afirmar que estos derechos son slo derechos cristianos del hombre. Son simplemente derechos exigidos por la dignidad de toda persona humana. Y en entre ellos est la libertad religiosa, que el Santo Padre denomina la cima de todas las libertades, puesto que abarca tanto la libertad individual como colectiva de seguir la propia conciencia en materia religiosa. De entrada, ha de ser posible profesar y manifestar libremente la propia religin y sus smbolos, sin poner en peligro la vida y la libertad personal.

La verdad slo puede ser conocida y vivida en la libertad; por eso, no podemos imponer la verdad al otro; la verdad se desvela nicamente en el encuentro de amor. El problema es el fundamentalismo, pero tambin el laicismo, que excluye la dimensin religiosa de la vida pblica. El justo equilibrio se encuentra en una sana laicidad, que garantiza que la poltica acte sin instrumentalizar a la religin, y que se pueda vivir libremente la religin sin el peso de polticas dictadas por intereses, a veces poco conformes, y con frecuencia hasta contrarios a las creencias religiosas.

La familia cristiana

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forzados a emigrar

Sana laicidad

En algunos pases de Oriente Medio, es delito celebrar Misa en un domicilio privado, o poseer una Biblia. Benedicto XVI, sin embargo, no se conforma con pedir que se levanten este tipo de restricciones. Es preciso pasar de la tolerancia a la libertad religiosa, afirma. El Papa pide un dilogo, en particular con el Islam, e invita a ste a valorar la bondad de la libertad religiosa, a partir de una reconsideracin de la relacin antropolgica con la religin y con Dios. Dicho de otro modo: La verdad no es posesin de nadie, sino siempre un don que nos llama a un proceso que nos asimile cada vez ms profundamente a ella.

Son a menudo los cristianos quienes sufren las consecuencias de los conflictos en la regin, dice el Papa. Viven sometidos a una gran presin. Despus de haber participado durante siglos en la construccin de sus respectivas naciones, a menudo hoy se les empuja a emigrar a lugares donde, con sus familias, puedan vivir con dignidad y seguridad, y espacios de libertad donde puedan expresar su fe sin estar sujetos a tantas restricciones. Esta opcin es desgarradora. Afecta gravemente a personas, familias e Iglesias. Mutila a las naciones y contribuye al empobrecimiento humano, cultural y religioso de Oriente Medio. Un Oriente Medio con pocos o sin cristianos ya no es Oriente Medio. Benedicto XVI apoya los esfuerzos por evitar lo que califica como sangra fieles, y, al mismo tiempo, anima a los fieles a permanecer en sus pases y a no vender sus bienes. En cuanto a la dispora, que conforman los varios millones de cristianos de Oriente Medio emigrados y exiliados, el Papa hace un llamamiento a las dicesis de acogida, para que se les reciba con caridad y estima, y para que se les d la oportunidad de celebrar segn sus propias tradiciones. La otra cara de la moneda son los nuevos trabajadores extranjeros en la regin, procedentes de frica, el extremo Oriente y el subcontinente indio, fundamentalmente en las zonas petroleras. Su situacin es muy dura, a veces cercana a la esclavitud. A menudo explotadas y sin poder defenderse..., estas personas son a veces vctimas de transgresiones de las leyes locales y las convenciones internacionales. Por ello, necesitan una delicada atencin de sus pastores, pide el documento.

En la segunda parte de la Exhortacin, el Papa se ocupa de los distintos segmentos que conforman la Iglesia en la regin: Patriarcas, obispos, seminaristas, laicos... Tambin se detiene en la familia cristiana, que se ve ms que nunca frente a la cuestin de su identidad profunda, puesto que las caractersticas esenciales del matrimonio sacramental la unidad y la indisolubilidad y el modelo cristiano de familia, de la sexualidad y del amor, se ven hoy en da, si no rechazados, al menos incomprendidos por algunos fieles. Tambin hay referencias a la situacin de la mujer. El Papa recuerda que el primer relato de la creacin muestra la igualdad ontolgica entre el hombre y la mujer. Y afirma: Quisiera asegurar a todas las mujeres que la Iglesia catlica, fiel al designio divino, promueve la dignidad personal de la mujer y su igualdad con los hombres. Ciertas formas de discriminacin ofenden gravemente no slo a la mujer, sino tambin y sobre todo a Dios.

Misin en Oriente Medio

Por ltimo, en la tercera parte del documento, el Papa traza algo as como una hoja de ruta para el Ao de la fe. Tambin en entornos hostiles debe haber misin, ya que dar a conocer al Hijo de Dios muerto y resucitado, el nico Salvador de todos, es un deber constitutivo de la Iglesia y una responsabilidad imperativa para todo bautizado. Esto deber hacerse, claro est, con discernimiento y sabiendo reconocer las expectativas y los lmites. El testimonio es el instrumento privilegiado para la evangelizacin. Sobre ello, el Papa cita algunos ejemplos, como el servicio de acogida de los nios en las guarderas y orfanatos, o la atencin a los pobres y a las personas discapacitadas. Otro ejemplo son los centros educativos, las escuelas, los institutos superiores y las universidades catlicas de Oriente Medio. Estas instituciones educativas, sin hacer proselitismo, acogen a alumnos o estudiantes de otras Iglesias y de otras religiones. Es un servicio importantsimo al dilogo ecumnico e interreligioso, y tambin una contribucin de gran peso a la convivencia civil. Demuestran de manera palpable que, en Oriente Medio, es posible vivir en el respeto y la colaboracin, mediante una educacin en la tolerancia y una bsqueda continua de calidad humana, dice el Papa.
ricardo Benjumea

jueves, 20 de septiembre de 2012

Ecclesia in Medio Oriente, un antdoto contra el choque de civilizaciones

En portada 7

La Exhortacin apostlica Ecclesia in Medio Oriente aporta una valiosa contribucin a la comprensin de la libertad religiosa y a la sana laicidad, destaca don Silverio Nieto, director del Servicio Jurdico Civil, de la Conferencia Episcopal Espaola

Sana laicidad y libertad religiosa

n 2008, Benedicto XVI manifest: En torno a las relaciones entre campo poltico y campo religioso, Cristo ya ofreci el criterio para encontrar una justa solucin a este problema, al responder a una pregunta que le hicieron afirmando: Dad al Csar lo que es del Csar, y a Dios lo que es de Dios. Se ha utilizado la expresin laicidad positiva para designar esta comprensin ms abierta. En este momento histrico, en el que las culturas se entrecruzan cada vez ms, estoy convencido de que una nueva reflexin sobre el significado autntico y sobre la importancia de la laicidad es cada vez ms necesaria. En efecto afirma el Papa, es fundamental, por una parte, insistir en la distincin entre el mbito poltico y el religioso para tutelar tanto la libertad religiosa de los ciudadanos, como la responsabilidad del Estado hacia ellos, y, por otra parte, adquirir una ms clara conciencia de las funciones insustituibles de la religin para la formacin de las conciencias y de la contribucin que puede aportar, junto a otras instancias, para la creacin de un consenso tico de fondo en la sociedad. Benedicto XVI recordaba a los juristas catlicos, en 2006, que no es expresin de laicidad, sino su degeneracin en laicismo, la hostilidad contra cualquier forma de relevancia poltica y cultural de la religin; en particular, contra la presencia de todo smbolo religioso en las instituciones pblicas. Tampoco es signo de sana laicidad negar a la comunidad cristiana, y a quienes la representan legtimamente, el derecho de pronunciarse sobre los problemas morales que interpelan la conciencia de todos los seres humanos, en particular de los legisladores y juristas.

ideolgica, la laicidad, convertida en laicismo, niega al ciudadano la expresin pblica de su religin y pretende que nicamente el Estado legisle sobre su forma pblica. Estas teoras son antiguas. No son solamente occidentales y no se pueden confundir con el cristianismo. La sana laicidad significa liberar la religin del peso de la poltica, y enriquecer la poltica con las aportaciones de la religin, manteniendo la distancia necesaria, la clara distincin y la colaboracin indispensable entre las dos. Ninguna sociedad puede desarrollarse sanamente sin afirmar el respeto recproco entre la poltica y la religin, evitando la tentacin constante de mezclarlas u oponerlas. La relacin apropiada se basa en la naturaleza del hombre, por tanto, en una sana antropologa, y en el respeto absoluto de sus derechos inalienables. La sana laicidad garantiza que la poltica acte sin instrumentalizar a la religin, y que se pueda vivir libremente la religin sin el peso de polticas dictadas por intereses, a veces poco conformes, y con frecuencia hasta contrarios, a las creencias religiosas. Por consiguiente, la sana laicidad (unidad-distincin) es necesaria, ms an, indispensable para las dos. Es preciso recordar continuamente el lugar de Dios en la vida personal, familiar y civil, y el justo lugar del hombre en el designio de Dios. Y, a este respecto, es preciso, sobre todo, rezar ms.

no utilizar a dios

La sana laicidad

La Exhortacin apostlica contiene, condensados, el antdoto en contra del choque entre civilizaciones y las lneas gua para la supervivencia de las Iglesias orientales, sumergidas bajo la oleada del islamismo radical, condena el fundamentalismo religioso y pone de relieve la importancia de la libertad religiosa y de la sana laicidad. Dice textualmente: Al igual que en el resto del mundo, en Oriente Medio se perciben dos realidades opuestas: la laicidad, con sus formas a veces extremas, y el fundamentalismo violento, que pretende tener un origen religioso. Con gran suspicacia, algunos responsables polticos y religiosos de Oriente Medio, de todas las comunidades, consideran la laicidad como atea o inmoral. Es verdad que la laicidad puede afirmar, a veces de modo reductivo, que la religin concierne a la esfera privada, como si no fuera ms que un culto individual y domstico, ajeno a la vida, a la tica, a la relacin con el otro. En su versin extrema e

Por otro lado, contina, la incertidumbre econmica y poltica, la habilidad manipuladora de algunos y una deficiente comprensin de la religin, entre otros factores, son caldo de cultivo del fundamentalismo religioso, que afecta a todas las comunidades religiosas y rechaza el vivir civilmente juntos. Quiere tomar, a veces con violencia, el poder sobre la conciencia de cada uno y sobre la religin por razones polticas. Hago un llamamiento apremiante a todos los lderes religiosos, judos, cristianos y musulmanes de la regin, para que traten de hacer todo lo posible, mediante su ejemplo y su enseanza, por erradicar esta amenaza, que acecha de manera indiscriminada y mortal a los creyentes de todas las religiones. Utilizar las palabras reveladas, las Sagradas Escrituras, o el nombre de Dios, para justificar nuestros intereses, nuestras polticas tan fcilmente complacientes o nuestras violencias, es un delito muy grave. Si se respeta el derecho fundamental de libertad religiosa, y la relacin entre lo poltico y religioso se atiene a una sana laicidad, los musulmanes y los cristianos, el Islam y el cristianismo, pueden vivir juntos sin odios, respetando las creencias de cada uno.
Silverio nieto

jueves, 20 de septiembre de 2012

ena que ir, titula Jos Luis restn su artculo sobre el viaje del Papa al Lbano, en Pginas Digital. Cita al jesuita Samir Khalil, egipcio, pero profesor en El Lbano y Roma: Este viaje es un mensaje por el propio hecho de que se realiza. Si debido a los riesgos, hubiese cancelado el viaje, habra sido un contra-testimonio. Aade Restn: uno de los mensajes claros a los cristianos del Snodo para Oriente Medio fue precisamente que no se retiren, pues tienen una misin all. Pedro no puede dejar a sus hijos ms vulnerables sin el consuelo y la fuerza de su presencia. Y, por supuesto, Benedicto XVI conoce los peligros, pero no teme. O, en todo caso, ha antepuesto otras prioridades. El 12 de septiembre, en Washington, recin asesinado el embajador de su pas en Libia, el cardenal timothy dolan, arzobispo de Nueva York, inauguraba un congreso sobre libertad religiosa: 150 mil cristianos son asesinados cada ao por su fe, lo que significa que tenemos 17 nuevos mrtires cada hora, recordaba. Las ltimas tensiones, desencadenadas por una pelcula en Estados Unidos que insulta al Islam, no slo no desanimaron al Papa, sino que hicieron que fuera ms intenso su deseo de ir al Lbano, dijo en la vspera su Secretario de Estado, el cardenal tarcisio Bertone, en una entrevista al diario francs Le Figaro. En el da de la llegada a Beirut, el mundo rabe y musulmn era un hervidero de protestas violentas. En las dianas de la turba, estaban no slo las delegaciones diplomticas e intereses comerciales de Occidente, sino tambin los cristianos locales. Incluso en la capital del Lbano se perpetraron ataques contra iglesias. Nunca antes se haba producido un viaje de un Papa en una situacin tan dramtica, dijo el jesuita Paolo dallOglio, fundador del monasterio sirio Deir-MarMusa, expulsado de Siria en primavera por el Gobierno. Casualidad? Semanas antes del viaje, se frustraba en el Lbano un atentado contra el Patriarca maronita y contra un conocido diputado iran, accin tras la que se demostr la implicacin del Gobierno sirio (aliado de los chitas libaneses), y que hubiera generado una situacin explosiva. El portavoz de la Iglesia copto-catlica de Egipto resalta la coincidencia en el estallido de las ltimas protestas, con el aniversario del 11-M, recoge la agencia Asianews. Para muchos islamistas era una oportunidad de conseguir ms eco. Si ese diagnstico es cierto, no sera la primera movilizacin de estas caractersticas orquestada. La politloga danesa Jytte

Una especie de milagro...

Kausen expona, la pasada semana, en la revista Foreign Affairs, las similitudes entre el asalto al consulado en Bengasi y los acontecimiento de 2006, a raz de la publicacin de las vietas que ridiculizaban a Mahoma en Dinamarca. Fue el rgimen de Mubarak en Egipto afirma la profesora el que encendi la violencia, entre otras cosas para mostrar a Estados Unidos el peligro que representaban los Hermanos Musulmanes, hoy en el Gobierno, gracias, entre otras cosas, a los propios Estados Unidos. Escribe en ABC Juan Manuel de Prada: En los ltimos das se ha prestado gran atencin meditica al asesinato del embajador estadounidense en Libia y al asalto de diversas legaciones diplomticas; pero tales acontecimientos no son sino una expresin mnima del furor islamista que reina en los pases de la llamada primavera rabe, donde las comunidades cristianas estn siendo sometidas a persecucin martirial (ante el silencio culpable, por cierto, de los medios de comunicacin occidentales). En el Gobierno de Sadam hussein lleg a figurar algn ministro cristiano; hoy, en Iraq, los cristianos sufren atentados que son autnticas hecatombes y son condenados a la dispora. Bajo el mandato de gadafi, se celebraba sin cortapisas el culto en los templos cristianos, abarrotados por una multitud de emigrantes venidos de los pases subsaharianos; en la liberacin de Libia, tales emigrantes cristianos fueron macheteados sin

Ver, or y contarlo 8

piedad, con la falsa excusa de haber colaborado con el rgimen de Gadafi. Lo mismo, aproximadamente, puede predicarse de Egipto, donde los coptos, aunque eran tratados como ciudadanos de segunda, podan profesar su fe; hoy estn siendo reducidos a la clandestinidad, y asesinados a mansalva. Y lo mismo ocurrir est ocurriendo ya en aquellas zonas del pas controladas por los rebeldes en Siria. Y, sin embargo, el viaje del Papa ha sido un xito Ha sido una especie de milagro que se haya desarrollado en un clima de calma e incluso de llamativa cordialidad por parte de todos los lderes religiosos, escriba el corresponsal de ABC, Juan Vicente Boo. Una leccin de serenidad, titulaba su artculo, en El Mundo, rafael navarro Valls. El mundo rabe y el mundo entero habrn visto, en estos momentos de turbacin, a los cristianos y a los musulmanes reunidos para celebrar la paz, deca en su despedida el propio Papa. El contraste no poda ser mayor. Pocas horas despus de su marcha, bombarderos sirios alcanzaban objetivos dentro del Lbano, y Hezbol amenazaba con incendiar el pas rabe. Lo haba advertido claramente Benedicto XVI: el equilibrio libans es extremadamente delicado. Es un don de Dios que hay que pedir con insistencia, preservar a cualquier precio, y consolidar con determinacin. De ello, entre otras cosas, depende que puedan seguir o no viviendo en el Lbano muchos cristianos.

Mi primer viaje con el Papa

Paloma Garca Ovejero se ha estrenado como corresponsal de COPE en Roma, acompaando a Benedicto XVI al Lbano. stas son sus impresiones:

ste Papa lo quiere todo. Hablar con todos. Estar en todas. Y no parece que sus 85 aos le vayan a frenar. A Benedicto XVI le conoc de lejos, en la JMJ de Colonia, apenas cuatro meses despus de la muerte de su amigo. Y all ya me cautiv este vecchietto alemn, que no quiso ser Juan Pablo III. Es valiente porque es humilde, pens entonces. Siete aos despus, lo he comprobado a pocos metros. Este hombre ha decidido que, mientras el cuerpo le obedezca, no ser l quien evite la ocasin. Estar en el mismo avin, a 20 asientos de distancia, impresiona. Escucharle sin altavoces ni pantallas de por medio sobrecoge. Ser testigo de cmo se han cumplido todas y cada una de sus intenciones, es un privilegio que an estoy asimilando. Ha sido mi primer viaje como periodista del Papa. Slo Dios sabe qu ms vendr. Pero ya puedo decir, como el pueblo elegido en esas mismas tierras: Dayen. Con esto habra bastado.
Paloma garca Ovejero

jueves, 20 de septiembre de 2012

uestra archidicesis, veinticuatro horas en presencia de Jesucristo: as ha titulado su Carta semanal a los fieles de su dicesis el arzobispo de Valencia, monseor Carlos Osoro. En una dicesis tan vinculada a la Eucarista, ha quedado instituida, desde el pasado domingo, la Adoracin Eucarstica Perpetua, en la parroquia de San Martn. Era necesario ha escrito el arzobispo que toda nuestra archidicesis permaneciese siempre, todas las horas del da y de la noche, postrada ante Jesucristo. Hemos credo en el Amor, sta es la esencia del cristianismo. Ms de 600 adoradores estn ya inscritos para hacer posible esta adoracin perpetua a Cristo Sacramentado.

En presencia de Jesucristo

La foto 9

Clausurado el Ao Jubilar Lebaniego

l Nuncio de su Santidad en Espaa, monseor Fratini, ha clausurado, en el monasterio cntabro de Santo Toribio de Libana, la conmemoracin jubilar que ha servido para celebrar, desde el pasado abril, los 500 aos de la concesin de la Bula del Papa Julio II aprobando la celebracin de Aos Jubilares en este templo que alberga, desde el siglo VIII, la reliquia del Lignum Crucis que se ve en la foto: el mayor fragmento de la Cruz de Cristo que se conserva en el mundo. El Nuncio apostlico seal tres aspectos que acompaan a la Cruz: la prueba y manifestacin misericordiosa de Dios a los hombres; el signo que preside el itinerario de quienes le siguen; y el medio que nos hace crecer en la caridad. El obispo de Santander, monseor Vilaplana, asegur que este Ao Jubilar ha sido un tiempo de gracia y de renovacin.

n la fiesta de la Exaltacin de la Santa Cruz, la Abada benedictina de la Santa Cruz del Valle de los Cados ha celebrado un emotivo Va Crucis, tras la reapertura del Valle: en paz y recogimiento profundo, cientos de fieles recorrieron durante cuatro horas los cinco kilmetros del Va Crucis del Valle, entre rocas y pinares y con 2.300 escalones de puro granito. Presida el Va Crucis, obra de Pedro Muguruza, el abad del monasterio, Dom Anselmo lvarez, que acaba de cumplir 80 aos, junto con la comunidad benedictina con sus monjes y novicios, y los nios de la Escolana. Fue el primer Va Crucis tras dos aos y medio en los que ha permanecido cerrado.

Un Va Crucis especial

Dada la naturaleza de esta seccin, mayoritariamente fotogrfica, les recomendamos que visiten nuestra pgina web, www. alfayomega.es, donde encontrarn la noticia completa

jueves, 20 de septiembre de 2012

i siquiera el desempleo y la precariedad deben incitaros a probar la miel amarga de la emigracin, con el desarraigo y la separacin en pos de un futuro incierto. Se trata de que vosotros seis los artfices del futuro de vuestro pas, y cumplis con vuestro papel en la sociedad y en la Iglesia: as exhortaba Benedicto XVI a los jvenes durante su visita al Lbano. El compromiso valiente que les peda el Papa iba acompaado por el suyo, al afrontar la dificultad y los peligros de este viaje hacindose presente ante ellos: Nunca he contemplado dijo a los periodistas en el vuelo a Beirut la posibilidad de renunciar a este viaje, porque s que, cuando la situacin se hace ms difcil, ms necesario es ofrecer este signo de fraternidad, de nimo y de solidaridad. Y bien que lo ha ofrecido! Lo ha hecho de un modo vivsimo en su encuentro con los jvenes, subrayando que la Iglesia es siempre joven, y por ello confa en vosotros. Cuenta con vosotros. Sed jvenes en la Iglesia. Sed jvenes con la Iglesia. Slo as sois la esperanza y el futuro de vuestro pas. Se lo deca el anciano Papa, en el que podan ver esta verdadera juventud, que no envejece y es capaz de vencer las dificultades y los peligros, y de cambiar el mundo, y lo haca igualmente con estas palabras: Como el Beato Juan Pablo II, yo tambin os repito: No tengis miedo. Abrid las puertas de vuestro espritu y vuestro corazn a Cristo. El encuentro con l en expresin del comienzo de su primera encclica, Deus caritas est da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientacin decisiva. La Iglesia, es verdad, no tiene un programa poltico y econmico ni para el Medio Oriente, ni para el resto del mundo, pero sin su Luz, la del mismo Hijo de Dios presente en ella, acaso no estn servidas las oscuridades de la injusticia y la violencia? El propio Benedicto XVI lo dice en su encclica Caritas in veritate: La Iglesia no tiene soluciones tcnicas que ofrecer y no pretende de ninguna manera mezclarse en la poltica de los Estados. No obstante, tiene una misin de verdad que cumplir en todo tiempo y circunstancia en favor de una sociedad a medida del hombre, de su dignidad y de su vocacin. Misin que l mismo ha cumplido de modo extraordinario en este viaje al Lbano. Al firmar la Exhortacin apostlica post-sinodal Ecclesia in Medio Oriente, cuya entrega era objetivo de su viaje, el Papa no deca algo ajeno a la poltica o la economa, sino todo lo contrario, cuando afirmaba que este documento nos permite repensar el presente para considerar el futuro con la misma mirada

Esperanza y futuro

Criterios 10 Creo
l Credo es la carta grande de la doctrina y de la vida cristiana. Pone a Dios como principio de todo, la fuente de las verdades del hombre, el que ha creado el cielo y la tierra, en la que ha hecho la morada del ser humano y ha ordenado su existencia segn su designio divino. El hombre y la mujer, en efecto, no son un producto casual de la evolucin, sino la seal viviente del poder de Dios; han sido creados y han sido llamados a una misin de sabia responsabilidad hacia la creacin, para su bien y su salvacin. Por ello, quien vive sin conocer ni orientarse a Dios se separa de la fuente de la vida. A pesar de que ninguno haya visto a Dios y, aunque podamos conocer su existencia con la capacidad racional que nos ha dado, l mismo se ha hecho visible y cercano. Para nosotros, la cumbre de la revelacin de Dios es Jesucristo, en el que ha tomado realmente rostro, se ha manifestado y ha actuado. Soy consciente de que buscar a Dios en el rostro humano de Cristo es tambin ponerse en la perspectiva de esta verdad que nace de un designio de amor, pero que se proyecta en una comunidad, la Iglesia catlica, que vive de amor. No se puede separar a Cristo de su Iglesia. Sera no responder a la verdad y, en el fondo, rechazar cuanto el Verbo de Dios nos ha revelado. Eso ha sido posible porque Cristo, al tercer da, resucit. La resurreccin de Jesucristo no es solamente la verdad central y decisiva de la fe, sino tambin el comienzo de un nuevo tiempo de la Historia. En el momento en el que Jess sube al cielo, los suyos no se sienten solos ni abandonados. Estn convencidos de que siempre estar presente en medio de ellos, de una forma nueva. Comienza ya, por tanto, en el tiempo de la Iglesia, el reino de Dios, universal, de amor, de justicia y de paz; comienza tambin la nueva existencia del hombre reconciliado, redimido y regenerado en Cristo, empujado por la gran esperanza suscitada por su muerte y su resurreccin. La caracterstica de la comunidad cristiana en los primeros siglos es el estupor: descubrir a un Dios que ama, y que ha enviado a Jesucristo. La presencia de Cristo en medio de los cristianos cre un ambiente de alegra, de fraternidad y de acogida a quienes aceptaban al Seor.
+ Braulio rodrguez Plaza arzobispo de Toledo

de Cristo, a lo que no dud en aadir: Ahora es precisamente cuando hay que celebrar la victoria del amor sobre el odio, del perdn sobre la venganza, del servicio sobre el dominio, de la humildad sobre el orgullo, de la unidad sobre la divisin. A la luz de la fiesta de hoy la Exaltacin de la Santa Cruz!, os invito a todos a no tener miedo, a permanecer en la verdad y a cultivar la pureza de la fe. En su encuentro con el Gobierno y las autoridades, el Papa dejaba clara la pertinencia de la fe para la vida, en todas sus facetas, incluidas poltica y economa. La fe, que da sentido e ilumina el valor de toda persona humana, cmo no va a tener que ver con el modo de vivir y de organizar la sociedad! Un pas es rico, ante todo les dijo, por las personas que viven en su seno. La cohesin de la sociedad est asegurada por el respeto constante de la dignidad de cada persona, y as hay que volver incansablemente a los fundamentos del ser humano. La dignidad del hombre es inseparable del carcter sagrado de la vida que el Creador nos ha dado. En el vuelo a Beirut, ya lo dijo bien claro: Es tarea nuestra iluminar y purificar las conciencias y mostrar claramente que cada hombre es imagen de Dios. Sin esta luz y esta purificacin les dijo a los polticos y responsables pblicos, no ser posible construir la paz verdadera. Y lo subray: Lo que une es justamente el comn sentido de la grandeza de toda persona, y el don que representa para ella misma, para los otros y para la Humanidad. En esto se encuentra el camino de la paz. Ah est la orientacin que debe presidir las opciones polticas y econmicas, en cualquier nivel y a escala mundial. No habla el Papa en abstracto. Sabe bien que la lgica econmica y financiera quiere imponer sin cesar su yugo y hacer que prime el tener sobre el ser. Pero la prdida de cada vida humana es una prdida para la Humanidad entera. sta es una gran familia de la que todos somos responsables. Ciertas ideologas, cuestionando directa o indirectamente, e incluso legalmente, el valor inalienable de toda persona y el fundamento natural de la familia, socavan las bases de la sociedad. No es un eco de lo que dijo Juan Pablo II, en 1982, en la madrilea Plaza de Lima? Vale la pena recordarlas: Hablo del respeto absoluto a la vida humana, que ninguna persona o institucin, privada o pblica, puede ignorar Nunca se puede legitimar la muerte de un inocente. Se minara el mismo fundamento de la sociedad! En Benedicto XVI en el Lbano, seguimos viendo la misma verdadera juventud que no envejece, nica garanta de esperanza y futuro.

jueves, 20 de septiembre de 2012

La holandesa Paula, una joven JMJ

aqu y ahora 11

Paula ha vuelto este verano a Madrid. Esta holandesa de 25 aos ha venido al lugar donde, hace un ao, vivi una intensa experiencia de fe, durante la JMJ, para participar en una convivencia. Espaa fue tambin el escenario de su conversin. Igualmente en aquella ocasin estaba presente Benedicto XVI. Paula haba decidido acompaar a unas amigas en el Camino de Santiago, en el momento en que llegaba el Papa peregrino
los 19 aos, Paula se bautiz protestante, la fe de sus padres. De ellos, aprendi a a amar a Dios, a trabajar duro y a querer a la gente de mi alrededor. Su vida de fe pareca resuelta, pero pronto pegara un brusco giro. Entr en una residencia catlica de estudiantes mientras estudiaba la carrera. Hasta ese momento afirma, nunca haba conocido a nadie que fuera catlico de verdad. Le llam la atencin la alegra de la gente, el espritu de servicio y el inters que todos mostraban por m, aunque dur unos cuantos aos hasta que entend que esa alegra tena su origen en la fe. Un ao despus, no le costara reconocerse en aquellas palabras de Benedicto XVI, al final de la JMJ: Comunicad a los dems la alegra de la fe. En la residencia, empez a interesarse por el catolicismo, pero simplemente por curiosidad, porque era algo que no conoca. Pero el inters iba a ms: se compr el Catecismo de la Iglesia catlica, lea muchos libros y haca muchas preguntas a sus compaeras, como: Por qu te arrodillas cuando entras a una iglesia?; por qu rezis el Rosario?; cmo es eso de los santos? Esa curiosidad est convencida ahora le vena de la gracia, porque nunca me he podido explicar el motivo por el cual yo quera saber tanto sobre la fe catlica. La joven holandesa lleg a dedicar muchas horas de estudio a la presencia real de Cristo

Seducida por la alegra de la fe

en la Eucarista. sta es una de las grandes diferencias con los protestantes, y Paula no entenda nada. De nuevo la gracia de Dios actu y la joven holandesa pens: Si realmente quiero entender que Jess est presente en la Eucarista, si quiero experimentar su presencia, sentirla y entenderla con toda mi voluntad, para eso tengo que creerlo. Y empez a rezar pidiendo fe a Dios y la valenta necesaria para tomar la decisin adecuada.

Conversin en Santiago

Cuatro meses despus de su viaje a Espaa, se confes por primera vez, y continu preparndose para su Primera Comunin. Cuando lleg el da, estaba bastante nerviosa, pero, al terminar, senta que una vida nueva empezaba para m en ese momento, con Jess muy cerca de m, porque le poda recibir cada da. En su segunda comunin, un lunes por la tarde, recuerda que estaba tan llena por dentro por el hecho de que haba podido recibir a Jess, que me senta intensamente feliz! No tardara en volver a Espaa, para participar en la JMJ de Madrid 2011. Me pareci muy bonito ver a tantos jvenes reunidos. Recib de esa manera una imagen muy bella de la universalidad de la Iglesia. Adems me hizo darme cuenta de que nosotros, como creyentes, somos la Iglesia. No un edificio, no un instituto, sino nosotros somos la Iglesia. Esto es algo muy bello, porque se transforma en algo muy personal, pero adems nos da una misin: cuidar de que nosotros sigamos creciendo en la fe para permanecer fieles, hacer que nuestra familia cristiana se haga ms numerosa y sentirnos responsables de la vida espiritual de nuestros hermanos y hermanas.
traduccin: Carmen lvarez

Todava siendo protestante, en 2010, Paula acompa a Galicia a sus compaeras para hacer el Camino de Santiago. La llegada coincida con la visita del Papa, en noviembre de 2010. Pero ya antes, mientras recorran el norte de Espaa, Paula tuvo tiempo para hablar con sus amigas sobre la fe, la Eucarista, Mara... Al llegar a Santiago, se colocaron en un punto del recorrido del Papa: Yo nunca le haba visto y no saba muy bien lo que tena que parecerme todo aquello. Pensaba: Bueno, ya veremos qu pasa. Pero me sorprendi enormemente el entusiasmo de la multitud. Para mi sorpresa, estaba muy conmovida por la presencia del Papa. De una manera o de otra, me daba cuenta de que no era simplemente un hombre; era realmente el pastor de la Iglesia. Y esa conciencia fue el comienzo de mi intenso camino de bsqueda hacia la fe catlica, que medio ao ms tarde result en mi acogida en la Iglesia.

de nuevo, en Espaa

Jos Calderero

jueves, 20 de septiembre de 2012

Inauguracin de la catedral de Tarragona, tras las obras de restauracin

aqu y ahora 12

esde su consagracin en 1331, la catedral de Tarragona no ha sido slo la sede de los sucesores del obispo mrtir san Fructuoso (siglo III), sino testigo privilegiado de la vida de esa dicesis y referencia espiritual de sus fieles. Ahora, tras dos aos de restauracin, la catedral ha reabierto sus puertas en un acto que tuvo lugar el pasado da 13. Los trabajos se han centrado en la limpieza de las paredes y elementos arquitectnicos del interior de las tres naves y de la nave transversal del templo, proyecto insertado en la cuarta fase del Plan Director de la Catedral de Tarragona, subvencionado por el Ministerio de Cultura. Para restaurar el templo, se ha levantado la capa de pintura griscea aplicada en 1774, dejando la piedra vista. La novedad artstica ms notable ha sido que, al eliminar esta pintura, han aparecido diferentes rastros de policromas originarias de los siglos XIV al XVI en capiteles, columnas, claves de bveda y frisos, as como iconos en algunos muros y en la bveda de la capilla del Santsimo, pintada de azul intenso y recubierta de estre-

La catedral de Tarragona ha vuelto abrir sus puertas despus de la restauracin del interior del templo, un proyecto que ha durado dos aos. El trabajo realizado permitir a los fieles y visitantes redescubrir una catedral ms luminosa, y enriquecida con las recin descubiertas policromas, muestra de las que decoraban el templo en sus orgenes
llas doradas. El conjunto mejor conservado se encuentra en la capilla de Santa Mara de los Sastres. Este hallazgo demuestra que, en su da, el interior de la catedral estuvo abundantemente ornamentado, siguiendo la tradicin iniciada por las antiguas culturas de Egipto, Persia o Mesopotamia, y que ha llegado hasta nosotros a travs de Grecia y Roma, explic el doctor Antonio P. Martnez Subas, cannigo responsable del Patrimonio Artstico y Documental de la catedral. Lo recuperado permitir a fieles y visitantes hacerse una idea de cmo quera acercar a Dios la decoracin original del templo, ejemplo de la transicin del romnico al gtico. El trabajo elaborado en los dos ltimos aos corresponde a la cuarta fase del Plan Director de la Catedral, un proyecto de restauracin integral que comenz hace 15 aos, subvencionado por el Ministerio de Cultura. En esta fase tambin se ha incluido la restauracin de la sillera del coro y de la fachada del rgano. El interior del instrumento, sustituido por uno moderno en 1929, se ha construido de nuevo en un taller de Holanda y se instalar en los prximos meses. Asimismo, al estudiar el subsuelo de la catedral, se descubrieron los restos de un templo romano dedicado a Augusto. Queda pendiente la quinta y ltima fase, que incluir la restauracin de la capilla de Santa Tecla Patrona de la ciudad, el claustro y el templo adyacente de Santa Tecla la Vieja, explic en la celebracin el arzobispo de Tarragona, monseor Jaime Pujol, que tambin manifest su ruego de que esta fase se pueda llevar a cabo pronto. Monseor Pujol presidi la Misa de inauguracin, concelebrada por los cannigos del Cabildo y numerosos sacerdotes de la dicesis. Entre las autoridades asistentes, se encontraba el ministro de Interior, don Jorge Fernndez Daz, quien, en su intervencin, destac que la catedral es el reflejo de un pueblo y elemento conformador de su propia identidad cultural. No se trata de un elemento patrimonial esttico, pues las piedras siguen vivas, como la fe de los que lo estn construyendo.
Mara Martnez Lpez

La luz y el color vuelven a Tarragona

jueves, 20 de septiembre de 2012

La voz del cardenal arzobispo

Iglesia en Madrid 13

a JMJ supuso una renovacin espiritual para nuestro pas; es el momento de concretarlo en un trabajo pastoral diocesano con la Misin-Madrid, no? As es. Naturalmente, la Misin-Madrid va ms all del recuerdo de la JMJ de Madrid de 2011 y conecta tambin con el Ao de la fe, que el Santo Padre va a proclamar, el primer domingo de octubre, en una gran celebracin eucarstica con la que se inaugura el Snodo, la Asamblea ordinaria del Snodo de los Obispos, y en cuyo marco tambin se va a declarar Doctor de la Iglesia a san Juan de vila y tambin a una santa mstica medieval de Alemania, patria del Santo Padre, santa Hidelgarda de Bingen. Nosotros, este curso pastoral lo vamos a iniciar de una forma espiritualmente vivida y honda, con la peregrinacin a Ftima, en la que queremos recoger los frutos de la JMJ en Madrid, para Madrid; y en la medida en que con toda sencillez nos podamos proyectar a otros lugares desde Espaa, as lo haremos. As daremos un marco atractivo, desde el punto de vista pastoral, y desde la experiencia viva y honda de la fe, a la celebracin de ese gran Ao de la fe que el Papa Benedicto XVI ha proclamado para toda la Iglesia. As podremos entrar a fondo en lo que es esa evangelizacin que hay que hacer de nuevo en toda Europa, de una forma muy especial en comparacin con otros lugares del mundo. Para nosotros, evangelizar no es nuevo, porque siempre se ha evangelizado, pero hemos perdido las races cristianas de la vida, y en muchsimos casos la fe. Evangelizar siempre supone conversin, cambio de vida, y abrir caminos de futuro para el hombre. El lema, Servidores y testigos de la verdad, en el fondo es hacer la vida de los santos y provocar esa gran conversin, como la de santa hidelgarda de Bingen y san Juan de vila. No hay renovacin de la Iglesia, si no hay apertura del corazn y del alma, de la misma Iglesia en general, pero traducida despus en particular a muchas almas y muchas vidas de la Iglesia, a un don de la gracia que hay

En declaraciones a la cadena COPE, entrevistado por Javier Alonso Sandoica, nuestro cardenal arzobispo ahonda en el espritu evangelizador que anima la prxima Misin-Madrid
que vivir hasta la radicalidad del amor perfecto, que dira san Pablo, es decir, hasta la santidad. Y cuando uno lanza una mirada al pasado de la Iglesia, y se fija, por ejemplo, en la gran renovacin que tuvo lugar en torno a Trento, que no se limit slo a las reformas organizativas de estructuras, a las normas de Derecho cannico, sino que fue una reforma que cal muy hondo en la fe del pueblo de Dios, en la entrega apostlica y misionera a l, que cal muy hondo en la transformacin de la sociedad de entonces, y que tuvo como protagonistas, adems de a los Padres conciliares y los Papas, a muchos santos. Es inevitable asociar aquella renovacin de la Iglesia, de la modernidad en Espaa, a sus grandes figuras en el catlogo de sus santos: a san Ignacio de Loyola, san Francisco Javier, santa Teresa de Jess, etc., y a los grandes obispos, santo Toribio de Mogrovejo, santo Toms de Villanueva, etc. Tambin ahora, cuando nuestra Misin-Madrid coincide con el 50 aniversario del Concilio Vaticano II, vivimos un tiempo de renovacin conciliar. Tenemos que preguntarnos en qu medida la renovacin ms externa, ms de estructuras, ms de formas de accin pastoral, ms de acomodar lo externo de la Iglesia al alma de la Iglesia, a las normas de Derecho cannico, a su inspiracin teolgica, en qu medida hemos vivido la renovacin desde un hondo S a Cristo. Hay santos del Concilio de Trento? Evidente, ya los conocemos muy bien. Hay santos del Vaticano II? Pues s. La Iglesia ha beatificado a la Madre Teresa de Calcuta y al propio Juan Pablo II, dos figuras del tiempo postconciliar; tambin a san Jos Mara Escriv, a san Po de Pietrelcina, a matrimonios que han vivido su vocacin de seglares con un hondo S a la santidad..., y los que vendrn. Hay que conectar con los grandes santos del tiempo del Vaticano II, tambin en nuestro quehacer apostlico y pastoral de la evangelizacin de nuevo en la Europa de hoy, para conseguir acierto, para conseguir evangelizacin, para que el Snodo que vamos a dedicar a la nueva evangelizacin se construya y se levante sobre fundamentos slidos, y no sobre arena. Tambin debemos hacerlo as con la Misin-Madrid. Tenemos que pedir mucho a la oracin de las comunidades de vida contemplativa, de las nuevas realidades de vida consagrada que nacen tambin con el Vaticano II, que son bellsimas y las conocemos todos; o del propio Carmelo o, dentro de las races del mundo franciscano de las clarisas, de Iesu Communio, o de esa renovacin del tronco de san Bruno que representa las Hermanas de la Asuncin, o de las Hermanitas del Cordero... En fin, toda esa floracin extraordinariamente fecunda y hermosa que ha vivido la Iglesia y est viviendo y que es fruto, sin duda, alguna del Vaticano II. acaba de decirnos que hemos perdido las races cristianas, que a veces tambin se ha perdido la fe. Cmo se puede dar un testimonio desde la Misin-Madrid, que es eminentemente misionera, que exige una conversin personal, en este momento de crisis social? En toda la realidad pastoral de la Iglesia en Madrid, en su red parroquial, en sus comunidades, en todos sus servicios pastorales, apostlicos, pero tambin sociocarititativos, el hombre, la familia, la persona, encuentra el amor de Cristo de una manera concreta y eficaz; una eficacia que, a veces, no llega hasta la respuesta plena, a los problemas de naturaleza econmica, etc., pero que es eficaz siempre, porque ofrece ayuda real para salir de las crisis ms personales y ms familiares que vive la gente. Se trata de instaurar una nueva forma de vida en lo personal, en lo familiar, en lo empresarial, en lo social, en lo econmico, en lo poltico, una nueva forma, en la que lo que se pone por delante no es tanto el tener, que dira Juan Pablo II, sino el ser. No se pone tanto de relieve el gozar a toda costa, sino vivir gozosamente los grandes aspectos de la vida humana, que tienen que ver con el arte, con la experiencia de lo religioso, de la fe, en lo ms profundo de la vida de oracin, con la amistad, con el disfrute de la naturaleza, etc. A veces nos creamos necesidades que tienen poco que ver con lo mejor del hombre, y tienen mucho que ver con lo ms superficial y lo ms trivial de la vida humana.

Una nueva forma de vida

jueves, 20 de septiembre de 2012

Jvenes misioneros comparten su experiencia de voluntariado de verano

testimonio 14

Cada verano, cientos de jvenes espaoles optan por pasar su verano en los rincones ms necesitados del mundo, colaborando con los misioneros en su labor de anunciar el Evangelio y de hacerlo realidad entre quienes menos tienen. A veces, al volver, les puede costar expresar con palabras la fuerza con la que esta experiencia ha cambiado sus vidas. Pero las imgenes y recuerdos que traen con ellos pueden arrojar algo de luz sobre qu significa ser misionero
Mara Martnez

Postales desde la misin

Para Dios, todos somos iguales: podemos amar

El mejor testimonio, la Misa

o ms increble y lo que ms me ha hecho pensar explica Fede G. Vivancos, que, con cuatro amigos del movimiento de Schoenstatt, ha estado en Kibaha (Tanzania) colaborando con los Misioneros de San Francisco de Sales es que para Dios todos somos iguales. Nos da siempre la oportunidad de amar. Es el gran objetivo y regalo, tengamos lo que tengamos, o seamos quienes seamos. Una tarde, con un lugareo, acabamos hablando de la felicidad. Me respondi de forma aproximada: Vengo de una realidad muy complicada. Me he tenido que buscar siempre la vida, pero soy feliz con lo que tengo, que, aunque es poco, me basta. En frica, siempre intentamos ser felices. Sabemos que no tenemos mucho, pero, con lo que tenemos, nos tenemos que conformar. Dios nos quiere y tambin quiere que compartamos lo que tenemos. Me qued atnito. Su felicidad es mucho ms profunda y distinta. Tienen un concepto de felicidad mucho ms profundo. Ms informacin: www.alfayomega.es

iguel ngel Martn es uno de los 14 jvenes madrileos que, el pasado agosto, viajaron al Vicariato apostlico de Requena (Per) con la Delegacin diocesana de Infancia y Juventud. Cuenta que, en el momento de tomar esta foto, el padre Francisco Caestro, Subdelegado de Infancia y Juventud, estaba a punto de celebrar la Eucarista en la capilla de uno de los barrios de la ciudad. El obispo explica Miguel ngel tena 8 9 capillas para atender, y cada dos o tres das nos peda que furamos a una. Haba slo cuatro o cinco personas, pero qu ilusin les haca que hubiera Misa. Otros das estbamos en la catedral. El primer da no haba nadie; el segundo, tres o cuatro...; el ltimo da, estaba llena. No avisbamos, pero la gente saba que los misioneros iban a estar all. Nos dijeron que el mayor testimonio que habamos dado era que, cada da, rezbamos el Rosario y tenamos Misa.

Un rostro, no un dato
anyita en la foto tiene tres aos. Su padre muri de sida. Su madre est infectada y no se ocupaba casi de ella. Por eso, el Superior hizo una excepcin para acogerla, tan pequea, en el hostel. La misin jesuita en Bijapur (India) tiene un colegio para 900 nios del slum suburbio. En el hostel viven los alumnos que, adems de la pobreza, cargan sobre sus hombros otras cruces: han perdido a alguno de sus padres, son hijos de madres solteras... Durante las semanas que ha estado de misin en la India, Ignacio de la Infiesta ha visto muchos aspectos del trabajo que hacen los misioneros, pero el hostel es lo que ms me ha gustado. Fuera, todo es un caos y un desastre..., pero ah estn a salvo, crecen en un ambiente sano, estudian y, sobre todo, reciben cario. Por la noche, todos de distintas religiones rezaban juntos. Rostros como el de Ranyita marcan la diferencia cuando los conoces de cerca y dejan de ser datos sobre la pobreza, para ser una persona, con una historia, y con la que puedes tener una relacin.

Unas sandalias, premio a las buenas notas

iana y Juan, un joven matrimonio, pasaron tres semanas de este verano en una misin de salesianos y salesianas en Makuyu (Kenia): Esta foto expresa perfectamente el carcter de los nios que acoge el colegio, que son los que estn en peor situacin. Vienen de familias muy desestructuradas. Los nios del colegio ganaron un concurso diocesano de canto con una cancin sobre un nio cuyo padre beba mucha cerveza, y que consegua que lo dejara; ellos viven situaciones as. Algunos andan 50 minutos para ir al colegio, y otros tantos de vuelta, muchos sin zapatos. A final de curso, dan premios a la excelencia a los tres mejores de cada clase: los premios son sandalias de plstico, una camiseta, el jersey del uniforme, un barreo, un reloj... Qu ilusin les hace! No tienen absolutamente nada, pero no son ariscos, sino muy felices, y estn todo el da sonrindote.

jueves, 20 de septiembre de 2012

XXV Domingo del Tiempo ordinario

El da del Seor 15

Humildad es andar en verdad

aprende tambin de la contemplacin de Cristo y de su camino de humillacin hasta la muerte en cruz. l nos ensea que la humillacin es el camino que utiliza en su obra redentora. La humildad no solamente es una virtud importante, sino que es el fundamento de todas las virtudes. Todo progreso espiritual es gracia de Dios, que resiste a los soberbios y da su gracia a los humildes. Santo Toms de Aquino ensea que la humildad, en cuanto quita los obstculos para la virtud, ocupa el primer puesto porque expulsa la soberbia, a la que Dios resiste, y hace al hombre someterse al influjo de la gracia divina. Y desde este punto de vista, la humildad tiene razn de fundamento del edificio espiritual (vase Suma Teolgica II-II, 161, 6). Por otra parte, Dios siempre santifica en la verdad, y, donde no hay humildad, no hay tampoco verdad y no hay santificacin. La enseanza de santa Teresa de Jess es clara al respecto: Una vez estaba yo considerando por qu razn era nuestro Seor tan amigo de esta virtud de la humildad, y me puso delante esto: que es porque Dios es suma Verdad, y la humildad es andar en verdad; que es verdad muy grande no tener cosa buena de nosotros, sino la miseria y ser nada; y quien esto no entiende, anda en mentira (Moradas, 10, 8).
+ Jos ngel Saiz Meneses obispo de Tarrasa

l contraste entre el celo de Jess por llevar a cabo la obra de la salvacin y las ambiciones personales que preocupan a los apstoles, resulta estremecedor. l les anuncia por segunda vez su Pasin, muerte y resurreccin. Ellos no acaban de entender las palabras del Maestro, pero les da miedo pedir ms explicaciones. Su inters parece concentrarse en clarificar quin de ellos era el ms importante, y de ello van discutiendo por el camino. Una vez llegan a casa, cuando el Seor les pregunta por el tema de su conversacin, ellos callan, un tanto avergonzados. Tambin es de admirar la paciencia inagotable del Maestro, la pedagoga con que va modelando en ellos un nuevo corazn para que lleguen a entender que quien quiera ser el primero, que sea el ltimo de todos y el servidor de todos. Actitud de servicio y humildad, hasta el punto de buscar el ltimo lugar; lo contrario a la soberbia y a la ambicin tan humanas, tan nuestras. El humilde reconoce que no es nada por s mismo, que todo lo ha recibido de Dios, y de esta forma vive con paz y serenidad, feliz y confiado, como un nio en brazos de su madre. Para aprender la humildad hay que hacer experiencia de la omnipotencia de Dios Salvador, de que todo es don suyo. En su presencia, en la verdad de su luz, el ser humano se siente pecador y, a la vez, experimenta la confianza plena en su amor, en su gracia. La humildad se

Evangelio

n aquel tiempo, instrua Jess a sus discpulos. Les deca: El Hijo del hombre va a ser entregado en manos de los hombres, y lo matarn; y, despus de muerto, a los tres das resucitar. Pero no entendan lo que deca, y les daba miedo preguntarle. Llegaron a Cafarnan, y, una vez en casa, les pregunt: De qu discutais por el camino? Ellos callaban, pues por el camino haban discutido quin era el ms importante. Jess se sent, llam a los Doce y les dijo: Quien quiera ser el primero, que sea el ltimo de todos y el servidor de todos. Y, tomando a un nio, lo puso en medio de ellos, lo abraz y les dijo: El que acoge a un nio como ste en mi nombre, me acoge a m; y el que me acoge a m, no me acoge a m, sino al que me ha enviado.
Marcos 9, 30-37

La Voz del magisterio

ueridos jvenes, en vuestra vida diaria, no tengis miedo de que Cristo se os acerque, como hizo con los discpulos de Emas. En la vida personal, en la vida eclesial, el Seor os acompaa e infunde en vosotros su esperanza. Cristo confa en vosotros, en que seis responsables de vuestra existencia y de la de vuestros hermanos, del futuro de la Iglesia en el Lbano y del futuro de vuestro pas. Viva la paz. Hoy y maana, Jess os invita a dejar vuestros senderos para seguirlo a l, unidos con todos los fieles de la Iglesia catlica y con todo el pueblo libans La riqueza del Lbano sois vosotros, que tenis sed de paz y fraternidad, y que anhelis comprometeros cada da en favor de esta tierra a la que estis profundamente vinculados. Con vuestros padres, educadores y todos los adultos con responsabilidades sociales y eclesiales, estis llamados a preparar el Lbano del futuro, para hacer de l un pueblo unido, con su diversidad cultural y espiritual. El Lbano es una herencia llena de promesas. Esforzaos por adquirir una slida educacin cvica y moral, para ser plenamente conscientes de vuestras responsabilidades en la reconstruccin nacional. Uno de los elementos que contribuyen a la unidad en el seno de una nacin es el sentido del dilogo con todos los hermanos. En vez de alejar a las personas unas de otras, esta actitud fundamental de apertura es uno de los elementos morales esenciales de la vida democrtica y uno de los instrumentos esenciales del desarrollo de la solidaridad, para rehacer el entramado social y para dar nuevo impulso a la vida nacional La iglesia en que nos encontramos est situada en la cima del monte: la pueden contemplar fcilmente los habitantes de Beirut y de la regin, y los visitantes que llegan a vuestra tierra. Del mismo modo, ojal que tambin vuestro testimonio sea para vuestros amigos un ejemplo luminoso! No olvidis vuestra identidad cristiana y vuestra condicin de discpulos del Seor. Es vuestra gloria, vuestra esperanza y vuestra misin.
Juan Pablo II, Discurso a los jvenes, en el santuario de Harissa. Viaje a Beirut, Lbano (1997)

jueves, 20 de septiembre de 2012

Jornada Mariana de la Familia, en Torreciudad

La familia es una fiesta

races 16

Desde hace veintitrs aos, el santuario de Torreciudad vive una fiesta al final del verano: la Jornada Mariana de la Familia. Este ao ha sido presidida por monseor Carlos Osoro, arzobispo de Valencia, quien ha defendido a la familia como el patrimonio ms importante de la Humanidad

s de 11.000 personas, procedentes de toda Espaa, se pusieron, el pasado sbado, bajo el manto de la Virgen de Torreciudad, en la vigsimo tercera edicin de la Jornada Mariana de la Familia, bajo el lema La familia, formadora de valores humanos y cristianos. En un mensaje enviado por Benedicto XVI, el Papa anim a los participantes a fortalecer la fe y el compromiso cristiano bajo la dulce mirada de la Santsima Virgen, y les pidi afrontar, con la gracia de su ayuda materna, las diversas pruebas del momento presente, y promover en la sociedad, desde sus hogares cristianos, los valores perennes del Evangelio. A estas mismas pruebas se refiri tambin monseor Carlos Osoro, arzobispo de Valencia, quien presidi la Jornada, cuando afirm que la crisis es una oportunidad para crecer en la fe, en la conviccin de que Dios est con cada uno en todas las circunstancias y que no nos abandona. En estas circunstancias, la institucin familiar desempea un papel muy importante para sobrellevar la crisis econmica, al defender valores permanentes y la consideracin de la igual dignidad de cada persona. Monseor Osoro ha indicado que, hasta ahora, hemos vivido

una cultura de la facilidad, por lo que es el momento de la solidaridad y la sobriedad, de prescindir de lo superfluo, de atender a las necesidades de los dems. Y de esto saben mucho las famlias espaolas; por eso, el arzobispo de Valencia se refiri a la familia cristiana como el patrimonio ms importante de la Humanidad, pero se lament de que hoy no est suficientemente defendida, a pesar de su probada eficacia para resolver problemas. Por este motivo, pidi ms protagonismo para la familia y para el asociacionismo familiar. La Jornada Mariana de la Familia cont con peregrinos procedentes mayoritariamente de Catalua, Aragn, Madrid y Valencia, aunque tambin acudieron familias gallegas, andaluzas, vascas, murcianas, navarras y asturianas. Todas participaron de la Oracin de las Familias, a la que sigui la ofrenda a la Virgen y la Eucarista. Y ya ms tarde, varias actuaciones ldicas y musicales para los ms pequeos, el tradicional ofrecimiento de nios a la Virgen, el rezo del Rosario y la Bendicin con el Santsimo dieron fin a una Jornada que ha demostrado, un ao ms, que, cuando se vive la familia a tope, la vida es una fiesta.
J.L.V.d-M.

Dada la naturaleza de esta seccin, mayoritariamente fotogrfica, les recomendamos que visiten nuestra pgina web, www. alfayomega.es, donde encontrarn la noticia completa

jueves, 20 de septiembre de 2012

Monseor Rico Pavs, obispo auxiliar electo de Getafe

Espaa 17

La teologa, servicio a la fe del pueblo de Dios

quienes han entendido la teologa ms como aventura personal que como servicio a la fe del pueblo de Dios... El resultado de todo esto ha sido, en muchos casos, la quiebra de la comunin eclesial y la fractura en la transmisin de la fe. Los casos de disenso, desgraciadamente, no han desaparecido, pero son mucho ms dbiles que hace unas dcadas. Hoy, el futuro de la reflexin teolgica en Espaa depende en gran medida de la generosidad de los obispos, a quienes corresponde promover la formacin e investigacin teolgicas entre los fieles (seglares, consagrados y sacerdotes). Para ello es imprescindible contar con maestros, y no simplemente con autores estrella; es decir, con personas que entiendan la teologa como vocacin y misin en la Iglesia, sin buscar protagonismos a costa de la comunin eclesial. a las puertas del Ao de la fe, cmo es la fe de los espaoles, y qu desafos se nos presentan? Sin caer en generalizaciones, hay un acento que destaca sobre los dems: la fe de los espaoles es hoy una fe sacudida por fuera y por dentro. Por fuera, hay un laicismo beligerante que pretende desterrar de la esfera pblica cualquier expresin de fe, y un relativismo que niega a la fe su certeza respecto al carcter absoluto y definitivo de la Verdad, de la Belleza y de la Bondad que Jesucristo nos trae. Por dentro, seguimos padeciendo en Espaa lo que los obispos han llamado secularizacin interna, la prdida del contenido genuinamente cristiano en la confesin de la fe, en su celebracin, en el compromiso moral y en la vida de oracin. Al ver su fe sacudida, muchos experimentan lo que el Papa ha llamado el cansancio de creer. Junto a la apostasa silenciosa de unos y ruidosa de otros, nos encontramos tambin con expresiones vigorosas y alegres de fe, como la JMJ Madrid 2011. El desafo que tenemos por delante es el que ha descrito de forma clarividente el Santo Padre al convocar el Ao de la fe: es necesario volver a descubrir la alegra de creer y el entusiasmo de comunicar la fe. aqu juega un papel imprescindible la familia. usted ha declarado que, en su familia, ha despertado a la fe y ha crecido en el amor a la Iglesia. Cmo le transmitieron la fe sus padres? De mis padres, antes que palabras, he recibido un testimonio vivo de fe. Los he visto rezar juntos e individualmente, recibir los sacramentos, participar en la vida de la Iglesia (movimiento apostlico y parroquia) y en obras de apostolado. A los hijos no nos han exigido nada que antes ellos no vivieran. Las cosas de la Iglesia han formado parte del ambiente familiar con toda naturalidad. dice estar convencido de que no hay alegra plena en la vida sin el encuentro con Cristo. Por qu hace esta afirmacin? En cierta ocasin, le preguntaron a la Beata Madre Teresa de Calcuta qu era para ella la alegra. Respondi con una sonrisa: Es el misterio del amor. Quien se sabe amado y ama, se sabe qu es la alegra. Creo que en estas palabras est la respuesta: en Cristo se nos da el amor ms grande. Por eso, sin el encuentro con Cristo no es posible alcanzar alegra plena. Muchos pretenden alcanzar al margen de Cristo la alegra que slo Cristo les puede dar, y se encuentran como aquellos que seala el Seor por medio del profeta Jeremas: Me han abandonado a m, torrente de agua viva, para cavar cisternas agrietadas incapaces de retener el agua. Jesucristo nos invita a ir a l y escuchar su palabra para acoger su propia alegra, y que as la nuestra sea plena.
Juan Luis Vzquez daz-Mayordomo

Despus de varios aos dedicado a la docencia y al trabajo en la Comisin episcopal para la Doctrina de la Fe, de la Conferencia Episcopal Espaola, el sacerdote don Jos Rico Pavs ser ordenado maana obispo, para ser auxiliar de Getafe. En esta entrevista, ofrece sus primeras impresiones y sita el momento actual de la teologa en Espaa
mo afronta su nueva labor? En estos ltimos aos, he procurado vivir la docencia teolgica, el trabajo en la Conferencia Episcopal y la colaboracin parroquial como tareas igualmente pastorales. Las asum como misin sacerdotal recibida del Seor en su Iglesia. La misma Iglesia, a travs del Santo Padre, me confa ahora una nueva misin; cambia lo que soy y lo que estoy llamado a cumplir, permanecen sin embargo Jesucristo y la Iglesia. Por eso afronto esta nueva labor con muchsima confianza. Cmo percibe el momento actual de la reflexin teolgica en Espaa? En mi opinin, estamos en un momento de trnsito. El protagonismo teolgico que, dcadas atrs, tenan en Espaa algunas rdenes religiosas y universidades de historia plurisecular est cediendo, a causa de la crisis de vocaciones, en favor de otras realidades eclesiales jvenes con presencia destacada de los nuevos movimientos. En muchos casos, las dicesis estn asumiendo directamente la responsabilidad de impulsar la formacin teolgica tambin de nivel universitario entre sus fieles; a los centros teolgicos se acercan cada vez ms seglares. Todo esto es enriquecedor y anima a mirar con esperanza el futuro de la reflexin teolgica en Espaa. Cmo ve hoy la recepcin del Concilio Vaticano II en nuestro pas? Es verdad que no han faltado ni faltan todava quienes reivindican el ejercicio de la teologa para sembrar la confusin entre el pueblo de Dios. En las ltimas dcadas, ha habido autores que han invocado el Concilio Vaticano II para romper con la tradicin viva de la Iglesia, adulterando su letra y su espritu; o quienes han confundido la recepcin del Concilio con la llamada transicin poltica; o

jueves, 20 de septiembre de 2012

No basta con lamentar que Espaa est a la cabeza en paro juvenil, abandono y fracaso escolar...

Espaa 18

l debate sobre el modelo de sociedad que hemos construido en Espaa ha vuelto a ponerse sobre la mesa despus de que la OCDE hiciese pblico, hace unos das, su informe Panorama de la Educacin 2012, que deja a nuestro pas en una preocupante situacin. Con datos de 2010, Espaa es el pas de la Unin Europea con ms jvenes que ni estudian, ni trabajan, los llamados Ni-nis. As, segn el informe, el 23,7% de los jvenes espaoles de entre 15 y 29 aos no se dedican a ninguna actividad laboral ni formativa, y la estadstica aumenta hasta el 29% en la franja que va de los 25 a los 29 aos.

Uno de cada cuatro menores de 29 aos en Espaa ni estudia ni trabaja. A este dato hay que aadir la cifra del 50% de paro juvenil, el 28% de abandono educativo, o el 26% de fracaso escolar. ste es uno de los problemas ms grandes que tenemos, mucho ms que la prima de riesgo, advierte el Presidente del Foro Espaol de la Familia, don Benigno Blanco. Ha llegado el momento de plantearnos los motivos de este fracaso poltico, educativo, laboral y social; de entrada, se hace urgente la reforma de un sistema educativo que es un verdadero desastre
haba trabajo fcil, y, al llegar la crisis, los ha dejado sin formacin y sin posibilidad de trabajar. El segundo es un sistema laboral demasiado rgido e inflexible que nos ha llevado a las altsimas cifras de paro que sufrimos. Y el tercero, una recesin econmica que hace que nadie quiera invertir su dinero y, por tanto, no se generan oportunidades para estos jvenes. Por eso, los datos de la OCDE, que son de 2010 y ahora sern peores, son fruto de un fracaso poltico, educativo, laboral y social, que ha dejado a miles de jvenes en una situacin de profunda angustia y desesperanza, y ante un futuro muy incierto, porque, sin formacin y sin trabajo, tampoco pueden formar una familia y tener unas relaciones personales normales. ste es uno de los problemas ms grandes que tenemos, dice Blanco. El informe de la OCDE muestra que el desempleo est relacionado con una deficiente formacin, de modo que, a menor nivel de estudios, mayor es el riesgo de quedarse en paro, y a mejor formacin, ms posibilidades hay de encontrar empleo, y de que est bien remunerado. Las estadsticas espaolas tambin confirman este punto: Espaa cuadruplica la tasa de paro juvenil de la UE (con el 50,2% de nuestros jvenes sin empleo, frente al 12% europeo); y dobla las de abandono escolar (el 28% de los espaoles no siguen estudiando al terminar la Secundaria) y de fracaso escolar (el 26,5% de los alumnos de la ESO no terminan sus estudios). Don Alfonso Aguil, Director del colegio Tajamar, en el madrileo barrio de Vallecas, explica que las personas con mejor cualificacin terminan por encontrar trabajo, aunque tarden ms o menos por la crisis. Sin embargo, el paro continuado se ceba con los peor formados, y la desocupacin, sobre todo en los jvenes, genera muchsimos problemas sociales y en la psicologa personal, mina la autoestima y hace que los parados sin formacin sean carne de marginacin social. Ahora bien, para solucionar el problema no basta con retener a los alumnos en las aulas, prorrogando la edad de escolarizacin, como se ha venido haciendo en nuestro sistema escolar. Lo determinante, segn la OCDE, es la calidad de lo que se aprende. Tambin aqu Espaa necesita mejorar, segn muestra el informe PISA, que deja a nuestros alumnos a la cola de Europa en los tres pilares bsicos del aprendizaje: Lectura, Matemticas y Ciencias. En formacin universitaria, los datos no son mejores: ninguna universidad espaola est entre las 100 mejores del mundo, ni de Europa. Para cambiar esta situacin es necesario demoler la sociedad ni-ni desde sus cimientos, como explica don Benigno Blanco: Tenemos que replantearnos todo el sistema poltico, econmico, laboral y educativo, y volver a poner a la persona en el centro. Las estructuras y las leyes han ido en contra de la naturaleza de la persona, y han contribuido a un desnorte antropolgico general, que slo se arregla dando una solucin moral: redescubrir la importancia de la transmisin de valores en la familia, la virtud, la responsabilidad, la esperanza, el esfuerzo... La gran crisis de Occidente es la antropolgica, y si no le ponemos remedio, las consecuencias sern mucho ms graves que tener la prima de riesgo disparada.
Jos antonio Mndez

La sociedad ni-ni tiene ms peligro que la prima de riesgo

demoler desde los cimientos

una inercia alarmante

Si se comparan estos datos con los de los ltimos aos, queda de relieve, adems, la alarmante inercia de la sociedad espaola, que no ha sabido reconducir la situacin de la llamada generacin ni-ni: a fecha de hoy, el promedio de la OCDE en jvenes que no estudian ni trabajan es del 15,8%, prcticamente el mismo que en 2006. Aquel ao, el promedio de Espaa tambin era del 16%, casi igual que los pases de nuestro entorno. Sin embargo, desde 2009, la tasa de ni-nis en Espaa se ha disparado, mientras que en Europa sigue igual. O sea, que aunque la crisis ha afectado a todos los pases de la UE, Espaa ha gestionado peor la situacin acadmica y laboral de sus jvenes. Don Benigno Blanco, Presidente del Foro de la Familia, explica que los factores que nos han llevado a esta situacin son variados y confluyentes. El primero, un sistema educativo que es un verdadero desastre, que no forma a los jvenes y que ha facilitado que los alumnos abandonasen sus estudios cuando

Carne de marginacin social

jueves, 20 de septiembre de 2012

24 de septiembre, festividad de la Virgen de la Merced, Patrona de los presos

Espaa 19

Son preciosos para Dios, y tienen que saberlo

tre rejas hoy est fuera, llev de la mano a otros hasta esa fuente. Esta historia evidencia que siempre es posible el cambio del corazn, afirma monseor Juan Jos Omella, tambin responsable del Departamento de Pastoral Penitenciaria de la Conferencia Episcopal Espaola. Y seala la importancia, experimentada durante aos, de no dejar al preso solo, que se pudra en la crcel. Y aade: Ni fuera de ella; el trabajo de reinsercin es fundamental. Por eso, en Espaa, hay numerosos pisos tutelados por voluntarios y trabajadores de Pastoral Penitenciaria, que trabajan por la reintegracin de los presos en la sociedad. Y concluye: El trabajo de la Iglesia con los presos humaniza y evangeliza. semanal, seala su obispo. El 23 de septiembre celebrar con ellos la Eucarista, con motivo de la Merced. Cada ao es un regalo, porque se llena la capilla. Monseor Omella recuerda el tesn de los voluntarios para que esto ocurra: En nuestro

Siempre es posible el cambio del corazn: as lo afirma monseor Omella, responsable del Departamento de Pastoral Penitenciaria, de la CEE, en un momento en el que la opinin pblica se debate sobre si es posible la reinsercin del preso en la sociedad. Cambio provocado, muchas veces, por la labor callada y escondida de la Iglesia en las crceles espaolas, que hace que muchos presos se cuestionen sobre el sentido de su vida
lberto por poner un nombre al azar, espaol acusado de crmenes de sangre, pas la primera parte de su condena en una crcel parisina. All, un testimonio hecho vida trastorn por completo su corazn: el capelln de la crcel pidi permiso al juez para encerrarse, como el resto de los presos, en la prisin. Para vivir como ellos. Comer como ellos. Sentir como ellos. Y as, acercarse a ellos. Aos despus, monseor Juan Jos Omella, obispo de Calahorra y La Calzada-Logroo, conoci a Alberto durante la estancia en la crcel provinciana. Este hombre me rompi los esquemas, reconoce el obispo, mientras recuerda que el preso se haba convertido a la fe cristiana gracias al testimonio de este sacerdote, y que su conversin le llev a estudiar Teologa. Cuando yo le conoc, era un apstol en la crcel: animaba a otros a ir a Misa, los acompaaba hasta la Confesin... l encontr la luz de Dios gracias al capelln, y, durante su estancia en-

Venas a hablarnos de la amistad

cababa de levantarme de la vieja litera enclavada en la pared de mi humilde celda. Al ponerme en pie, sent que el hormign que rodea los ocho metros cuadrados al que se reduce mi batallada vida, me oprima an ms. Era uno de esos das que no quieres saber nada de nadie y, si no fuese por las normas que tengo que acatar, ni siquiera me hubiese levantado del catre. Todo era chapuzn de dudas que se ahogaban en complejas preguntas. Qu amigos tengo? Con qu amigos cuento? De repente, hicieron honor a mi nombre por la megafona del recinto e inmediatamente acud a la persona que me reclamaba. Cuando estuve a este lado del cristal, t te hallabas en el otro. Y fue entonces cuando comprend, yo que soy admirador de Jesucristo, que esa tarde estaba siendo preparado para recibir un regalo. Ah te hallabas con semblante bonachn, cargado de obsequios, como haces casi siempre que vienes a visitarnos. Qu cosas pasaron ese da! Venas a hablarnos de la amistad.
Un preso a su amigo, un voluntario que le visita

Capilla llena en la Merced

Es el caso de la crcel de Logroo, donde, gracias al trabajo de su Pastoral Penitenciaria, hay hasta varios grupos de estudio bblico

Jugar al ftbol como excusa

no de los muchos voluntariados que pueden hacerse en las crceles es el que hacen Jos Barrero y sus compaeros del grupo Santa Mara, que llevan once aos jugando al ftbol con los presos de la crcel de Ocaa. Esto surgi durante una Semana Santa, la del ao 2001, cuando nos acercamos hasta la prisin para hacer vida lo que orbamos en la capilla, explica Jos. Nos gust tanto, que hablamos con el monitor de la crcel y, desde ese da, lo repetimos cada tres meses, afirma el joven, quien seala que el ftbol aporta muchos valores de compaerismo, pero lo ms importante es que provoca una unin especial, en la que todos somos iguales a todos. Gracias a esta unin, que se suele dar, sobre todo, en las charlas en los banquillos, se dan conversaciones apasionantes, y diferentes a las que suelen escuchar entre rejas. Sin ir ms lejos, la ltima vez que fueron a la crcel, un chaval, casi de mi edad, me deca que l se la jug trapicheando con drogas. Porque si le sala bien, vivira como un rey. Nosotros tratamos de mostrarles que se puede vivir de una forma diferente, y les toca el corazn. Ellos escuchan atentos. Y les gusta. Y aade Jos que no son slo los presos los que aprenden en estos encuentros: A m me ayudan a salir de mi ombliguismo diario, y me animan a afrontar con enteraza muchas situaciones de mi vida diaria.

jueves, 20 de septiembre de 2012

Espaa 20 Presos y carceleros, por la ley; hermanos, por la fe

uando Dios entra en la crcel, no lo hace para tocar slo el corazn de los presos, sino tambin el de los funcionarios de prisiones que viven con ellos. Es una relacin que, sobre todo al principio, puede resultar muy complicada, porque la fraternidad tiene que vivir en equilibrio con el respeto a la autoridad, y la misericordia no puede impedir que cada uno viva y acte conforme a su situacin. Eso es algo que sabe muy bien Jos, un funcionario de prisiones de la crcel de Estremera, que no slo est implicado en la pastoral penitenciaria habitual, sino que, el pasado ao, se prest voluntario para acompaar a un grupo de presos que participaron en la Jornada Mundial de la Juventud. Participar con ellos en las actividades de la Pastoral, o acompaarlos en salidas como la de la JMJ, me ayuda a poner en prctica lo que dice la teora de la fe. Me hace ser coherente, porque, aunque tanto los presos como yo sabemos el papel que nos corresponde, estar con ellos viviendo cosas tan profundas me ayuda a vivir de verdad mi fe en Dios, explica. Adems, Jos cuenta que, cuando vive la fe junto a los presos, no lo hace como quien va a su parroquia, sino que tiene una responsabilidad para con ellos: No se trata de estar pendiente de ellos, como si slo estuviese trabajando y tuviera que vigilarlos para que no hicieran algo prohibido, sino que es ms bien estar cuidando de ellos, como cuando los padres vigilan a los nios para que no metan los dedos en el enchufe. El gran cambio, no obstante, es el que hace que un preso y un funcionario de prisiones puedan sentirse hermanos: La fe hace que hablemos el mismo lenguaje, que nos sintamos hermanos, aunque ellos sean presos y yo trabaje en la crcel. Son cosas que slo Dios puede hacer, concluye.
J.a.Mndez

grupo, hay una chica que ha sido cantautora cristiana, y se pasa horas con ellos ensayando los cantos para la Misa. Les llega muy dentro. Tanto es as, que han compuesto una cancin a la Virgen de la Merced, y cuando llegan a la parte de las cadenas que se rompen, a todos se les llenan los ojos de lgrimas. Y cuando veo esto afirma el obispo, me doy cuenta del dolor que significa estar separados de la sociedad, de la familia, de los amigos... Y recalca que, gracias al trabajo de la Iglesia, una labor callada, escondida, y humilde, muchos encuentran un camino de conversin, porque esa entrega de amor les hace que cuestionen su vida, concluye monseor Omella.

dios tiene mucho amor para ellos

Callado es tambin el trabajo de instituciones como la Fundacin Horizontes, Justicia y Paz, o congregaciones religiosas, como las Hijas de la Caridad, que llevan dcadas recorriendo las crceles espaolas. Sor Mari Luz, que lleva 30 aos trabajando con presos, sostiene que, cuanto ms pobres somos y ms miserables, el Seor hace ms maravillas en nosotros. Esta Hija de la Caridad, cada da, se monta en el autobs de los funcionarios que van a la crcel de Estremera, en Madrid, para estar con mis chicos, como ella los llama. Es que el amor del Seor es muy fuerte, y me pone mucho amor para drselo a ellos, aunque yo recibo ms, responde tras ser preguntada sobre cmo tiene fuerzas para seguir, con sus 75 aos, tan dispuesta como el primer da. Un da, en el patio de la prisin, haba sentado solo un chico conocido por ser muy agresivo. Estaba triste y pensativo. Me acerqu a l, le abrac y le dije que Dios le amaba mucho, y yo tambin. l se ech a llorar, y me dijo que nadie le haba hablado hace tiempo con tanto cario, recuerda la religiosa. Son preciosos para Dios, y tienen que saberlo, afirma la religiosa, que cada semana imparte un curso bblico en Estremera. Tambin se rene los sbados, en la baslica de la Milagrosa, con su comunidad Nueva Vida, en la que internos que han salido ya y voluntarios que la ayudan se juntan para rezar por todos los presos de Espaa.
Cristina Snchez

doctrina social, para tiempos de crisis

vangelizar en los nuevos escenarios sociales, como pide Benedicto XVI: ste ha sido el objetivo del XX curso de Doctrina Social de la Iglesia, organizado por la Comisin episcopal de Pastoral Social y por la Fundacin Pablo VI. En l, han participado ms de 50 expertos y alumnos del Mster de Doctrina Social de la Iglesia de la Universidad Pontificia de Salamanca. Los ponentes (entre ellos, monseor Brugus, Secretario de la Congregacin para la Educacin Catlica) han planteado varias lneas de trabajo y de reflexin, centrados en el Ao de la fe y en el Snodo de los Obispos, afirma Fernando Fuentes, Director del curso y del Secretariado de la Comisin episcopal de Pastoral Social. El curso ha querido ser un apoyo formativo para este camino de fe que se abre en medio de unas circunstancias muy delicadas para nuestro entorno, aade. No han faltado los testimonios y el anlisis de la presencia de la Iglesia en el compromiso social a travs de la accin de entidades como Critas, CONFER o Manos Unidas, a quien represent su Presidenta, Miriam Garca-Abrisqueta, y que afirm estar preocupada en ser Iglesia compaera de los hombres, y ser valientes, firmes e imaginativos en las propuestas.

COPE: Es tiempo para sembrar y construir

a Cadena COPE estrena programacin para el curso que arranca. En la presentacin, el pasado lunes, su Presidente, don Fernando Gimnez Barriocanal, destac que, en un momento de pesimismo y fractura social, COPE ofrece una mirada que mueve a valorar lo positivo, a dialogar y colaborar con otros diferentes, porque es tiempo para sembrar y construir, y no para la amargura y las trincheras. Y aadi: Buscamos una radio moderna, informativa y entretenida, valiente a la hora de proponer los valores cristianos, que aspira a sumar oyentes.

jueves, 20 de septiembre de 2012

* Benedicto XVI viajar, el 4 de octubre, a Loreto, para pedir a la Virgen por los frutos de la XIII Asamblea General Ordinaria del Snodo de los Obispos, que se celebrar en el Vaticano, del 7 al 28 de octubre, con el lema La nueva evangelizacin para la transmisin de la fe cristiana, y tambin por los del Ao de la fe, que comienza el 11 de octubre. El programa se present, el pasado 12 de septiembre, en Ancona, la capital de la regin de las Marcas, donde se encuentra el santuario. El Santo Padre celebrar la Eucarista a las 11 horas en la Plaza de la Iglesia de Nuestra Seora. * El Presidente del Tribunal de la Ciudad del Vaticano, giuseppe dalla torre, ha establecido que el 29 de septiembre comenzar el juicio por el Vatileaks, la filtracin de documentos confidenciales del Vaticano. Los dos nicos imputados hasta ahora son el ex mayordomo del Papa, Paolo gabriele, y Claudio Sciarpelletti, tcnico de la Secretara de Estado. * El cardenal Bertone, Secretario de Estado del Papa, recibir, el 25 de septiembre, el Premio Internacional de la Fundacin Conde de Barcelona 2011. * Benedicto XVI ha designado a tres espaoles, entre los 36 Padres sinodales que participarn en la Asamblea del Snodo: el cardenal Luis Martnez Sistach, arzobispo de Barcelona; monseor Javier Echevarra, Prelado del Opus Dei, y el padre Julin Carrn, Presidente de Comunin y Liberacin. A ellos se sumarn los expertos y auditores designados por el Papa, y los miembros elegidos por las distintas Conferencias Episcopales, entre ellas la espaola, que al cierre de esta edicin an no se han anunciado. * La catedral de Crdoba acogi, el pasado viernes, fiesta de la Exaltacin de la Santa Cruz, la clausura del proceso diocesano de la Causa de canonizacin de 132 mrtires del siglo XX. Tras el acto jurdico, presidido por el obispo, monseor demetrio fernndez, celebr una Misa de accin de gracias su antecesor en la dicesis y actual arzobispo de Sevilla, monseor Juan Jos asenjo, durante cuyo pontificado se abri el proceso. * La Madre Mara Isabel Moraza ha sido elegida nueva Superiora General de las Madres Concepcionistas Misioneras de la Enseanza, durante el XV Captulo General que tuvo lugar, el pasado mes de julio, en San Lorenzo de El Escorial. * La Institucin Teresiana ha elegido a doa Maite uribe Bilbao como Directora General para el perodo 2012-2018. Naci en Repblica Dominicana en 1951, aunque tiene nacionalidad espaola. Sustituye a Loreto Ballester, que ha cumplido el tiempo mximo de 12 aos al frente de la Institucin. * El sevillano Javier lvarez-Ossorio fue reelegido, el lunes, Superior General de los Sagrados Corazones, en el Captulo General que se celebra en Roma. En la rama femenina, ha sido elegida Superiora General la Hermana Emperatriz arrobo, de Ecuador. Sustituye a la espaola rosa Mara ferreiro. * El cardenal rouco, Presidente de la Conferencia Episcopal y Gran Canciller de la Universidad Pontificia de Salamanca, preside, el lunes da 26, la inauguracin del curso acadmico de la misma. * La Universidad CEU San Pablo celebra hoy la solemne apertura del curso acadmico, a las 12 horas, en el saln de actos de la Escuela Politcnica Superior de la Universidad, en Boadilla del Monte (Madrid). La leccin magistral, con el ttulo Algunos retos actuales de la Psicologa Clnica, correr a cargo de don aquilino Polaino, catedrtico de Psicopatologa de la Facultad de Medicina del CEU. * La Federacin de Asociaciones de Periodistas de Espaa (FAPE) y la Asociacin de la Prensa de Jan rinden hoy homenaje al Beato Manuel Lozano garrido, en un acto en el que le entregarn el Diploma de honor de la FAPE. Ser a las 19 horas, en el Auditorio Municipal El Psito, de Linares.

Nombres propios

os retos de nuestro tiempo: aspectos sociales y espirituales es el tema de la Asamblea Plenaria del Consejo de las Conferencias Episcopales Europeas (CCEE), que se celebrar del 27 al 30 de este mes en Saint Gallen (Suiza). Se tratarn cuestiones como la discriminacin de los cristianos en Europa y su persecucin en otras partes del mundo; la libertad religiosa; la actividad de la Unin Europea y el Consejo de Europa; el Ao de la fe; y el 50 aniversario de la apertura del Concilio Vaticano II.

Los retos de Europa

La vida 21

tensiones de los obispos franceses con el gobierno

l Comit Permanente de la Conferencia Episcopal Francesa, presidido por el cardenal Vingt-Trois, ha salido en defensa de la poblacin gitana, que desde hace varias semanas est siendo desalojada de sus campamentos por la polica. Los obispos franceses ya denunciaron este tipo de prcticas durante la presidencia de Nicols Sarkozy. Sin embargo, esto supone ahora un frente ms en las tensiones con el actual Gobierno, que, en las prximas semanas, promover la equiparacin legal de las uniones homosexuales al matrimonio. El arzobispo de Lyon, cardenal Philippe Barbarin, ha advertido de que la ley puede abrir las puertas a la poligamia y al incesto.

Lecciones del escndalo del doctor Morn

osep Mir i Ardvol, Presidente de E-Cristians, una de las acusaciones particulares contra el abortista Carlos Morn, acusado de practicar al menos 115 abortos ilegales en varios centros de Barcelona, quiere que este juicio sirva para reflexionar sobre cmo este doctor, durante aos, actu con total impunidad, y no slo no encontr obstculos por parte de la Administracin, sino que muchos de sus abortos se pagaban con fondos pblicos. Tambin pidi una ley que evite que el aborto se convierta en un puro y gran negocio, y puso como ejemplo el nivel de vida del seor Morn, que tena un Ferrari, un Maserati y una torre de 450 metros cuadrados. Desde el Centro Jurdico Toms Moro, tambin personado como acusacin particular, se pide una prohibicin total del aborto y una ley integral de proteccin a la familia y, mientras tanto, se exige una estrecha vigilancia a los centros abortistas y la eliminacin de financiacin pblica para esta prctica.

nueva evangelizacin, desde el Corazn de Cristo

os dos obispos responsables del Departamento de Juventud, de la Conferencia Episcopal Espaola, monseor Munilla, obispo de San Sebastin, y monseor Novell, obispo de Solsona, han participado en el V Encuentro Nacional de Reino de Cristo, celebrado del 13 al 16 de septiembre. Unas 650 personas de las distintas ramas (Jvenes, Adultos, Familias y Juveniles) han reflexionado y rezado sobre el tema El Corazn de Cristo, fuente de la nueva evangelizacin. Durante el encuentro, ha sido elegido nuevo consiliario el sacerdote toledano don Francisco Martn de Vidales, que sustituye al padre Jos Mara Alsina.

jueves, 20 de septiembre de 2012

Matrimonio blindado opcional

egn los ltimos datos del Instituto Nacional de Estadstica (INE), ms de 110.000 matrimonios se rompieron en Espaa el ao pasado, un 0,3 por ciento ms que en el anterior. Segn el INE, la duracin media de los matrimonios que terminaron en 2011 fue de 15,7 aos, y casi la mitad de las rupturas afectaron a matrimonios con hijos. Ante estos datos, el Presidente del Foro de la Familia, don Benigno Blanco, ha denunciado que, como la ley facilita el divorcio, ante una situacin de problemas se piensa en el divorcio. Si no lo facilitara, se pensara en una solucin a esos problemas. Por este motivo, el Foro de la Familia va a llevar a cabo una campaa para promover la estabilidad en el matrimonio. Se trata de realizar una reforma en el Cdigo Civil para introducir el llamado Matrimonio blindado opcional. La propuesta busca facilitar a las parejas la posibilidad de casarse para toda la vida y contar con proteccin jurdica para que as sea. En palabras de Benigno Blanco, esta proteccin consiste en el derecho de los cnyuges a tener un proceso de ayuda y orientacin para resolver las crisis matrimoniales, de modo que, si uno de los dos quiere separarse, el otro pueda exigir que se adopten esas medidas de orientacin. El Foro realizar una campaa informativa sobre esta iniciativa a partir del mes de octubre, que acabar tomando forma de Iniciativa Legislativa Popular a finales de ao.

Una alternativa a la inercia divorcista

Libros

La vida 22

EpC sigue casi igual que con el PSOE

pesar de que, a finales del curso pasado, el Gobierno modific los contenidos de Educacin para la ciudadana, los cambios llegaron tarde a las editoriales de los libros de texto y, en este curso, miles de alumnos cursarn la asignatura como lo hacan en los aos del PSOE. Las asociaciones de padres objetores han reclamado la supresin total de la asignatura, adems de soluciones especficas para este ao. As, Espaa Educa en Libertad ha denunciado que EpC an contiene graves deficiencias y cuestiones susceptibles de caer en el adoctrinamiento ideolgico, mientras que el Presidente de Profesionales por la tica, don Jaime Urcelay, recuerda que se ha mantenido prcticamente intacta la estructura de objetivos y criterios de evaluacin que configuran la asignatura como una moral de Estado que debe asumirse y practicarse. Aunque el Ministerio ha anunciado que, a partir del prximo curso, EpC se impartir con contenidos nicamente basados en la Constitucin y en la enseanza del funcionamiento de las instituciones, las Comunidades no gobernadas por el PP, como Andaluca y Pas Vasco, ya han anunciado su intencin de impartir EpC con los mismos contenidos que los impuestos por el Gobierno de Zapatero. Espaa Educa en Libertad ha anunciado que las familias objetoras seguiremos trabajando para lograr su desaparicin, en defensa de los derechos de los padres.

pesar de que la enseanza concertada suele obtener buenos resultados en las pruebas acadmicas autonmicas, los recortes y el reiterado incumplimiento de los conciertos y de los acuerdos laborales de la Administracin han llevado a estos centros al borde de la quiebra tcnica, como han denunciado las patronales y sindicatos mayoritarios de la escuela concertada (FERE-CECA, EyG, CECE, UECOE, FEDACES, FECC y APSEC, FSIE y USO). La Administracin recorta salarios del profesorado con carcter retroactivo, reduce los gastos de funcionamiento, elimina unidades y apoyos destinados a los alumnos con necesidades educativas especiales e incumple sus propias obligaciones de abonar mensualmente las cantidades de las que dependen, por ejemplo, el salario del personal de administracin y servicios, afirman. El nuevo Secretario General de Escuelas Catlicas, don Jos Mara Alvira, ha recordado que, en momentos difciles, Escuelas Catlicas redobla esfuerzos para ofrecer a la sociedad una educacin de calidad basada en valores cristianos.

Escuelas Catlicas, casi en quiebra, pero sirviendo

endell Berry es un baptista norteamericano y, aunque crtico de la falta de respuesta que l percibe en las confesiones cristianas a los dramticos problemas de nuestro tiempo, toda su obra est impregnada de una mirada cristiana sobre la vida. Es un elocuente defensor de la necesidad de la comunidad, de la pertenencia y del amor a las personas y a los lugares concretos, para que pueda florecer una vida verdaderamente humana. El director del Instituto Juan Pablo II para el Matrimonio y la Familia, de Washington, David Schindler, ha escrito que es uno de los escritores americanos ms penetrantes y creativos del siglo XX. La editorial granadina Nuevo Inicio publica ocho de sus ensayos con el ttulo Sexo, economa, libertad y comunidad. Uno de los traductores es el propio arzobispo de Granada, monseor Javier Martnez, cuyo pensamiento es fcil de detectar en alguna nota a pie de pgina. Escrito con irona restallante, es un libro sobre cmo resistirse a la charlatanera omnipresente de las ventas. Cada vez me impresiona ms escribe el autor lo extendida que est la suposicin de que las vidas humanas, en realidad, tienen que ser inventadas primero por una lite gubernamental-empresarial-acadmica; y luego, o hay que vendrselas a sus destinatarios pasivos sin posibilidad de eleccin, o hay que distribuirlas entre ellos como un subsidio social. Impresiona el anlisis sobre la guerra, el mercado, el sexo y la pornografa, o sobre Estados Unidos.
M.a.V.

arie-Joseph Le Guillou (1920-1990) fue un dominico, perito del Concilio Vaticano II, miembro de la Comisin Teolgica Internacional, y amigo de Von Balthasar, De Lubac y Joseph Ratzinger. Ediciones Encuentro vuelve a publicar, en vsperas de la conmemoracin de los 50 aos del Concilio, su libro El rostro del Resucitado, cuyo subttulo Grandeza proftica, espiritual y doctrinal, pastoral y misionera del Concilio Vaticano II es un resumen elocuente de sus pginas. Para esta reedicin ha escrito una invitacin a la lectura Gabriel Richi Alberti, quien recuerda cmo su publicacin coincidi con el clebre Mayo del 68, que repercuti en la vida de la Iglesia. Est escrito desde el fervor inicial de un telogo fiel y convencido; luego, ocurrieron muchas cosas en la aplicacin del Concilio. Para Le Guillou, el centro del Vaticano II es el misterio de Jesucristo ofrecido a los hombres en el hoy de la Historia. El autor denomina bellamente a la Iglesia Sacramento de la libertad e irradiacin del rostro de Cristo para todos los hombres. Esta obra ayuda a comprender con claridad la deuda que la Iglesia ha contrado con su Seor en el Concilio Vaticano II. Segn la resea crtica que Olivier Clement public en Le Monde, entre los estudios que proliferan en el postconcilio, El rostro del Resucitado es una sntesis que har poca. Y De Lubac dijo que ste es un libro escrito con amor.

jueves, 20 de septiembre de 2012

Hoy se presenta en Roma Aleteia

desde la fe 23

Una red social mundial catlica

increble proyecto que nos permitir proporcionar servicios, profundizaciones e informaciones a muchsimas personas en el mundo, catlicas, cristianas o simplemente hombres de buena voluntad y buscadores de la verdad. Explica el Presidente de Aleteia, Jess Colina: La increble expansin de las redes sociales, de los dispositivos mviles, y de la misma Red, ofrece una oportunidad histrica a la nueva evangelizacin. Benedicto XVI, en varias ocasiones, nos ha dicho que debemos estar donde est la gente. Y la gente hoy pasa mucho tiempo en las redes sociales y en otros servicios en lnea. Estos lugares pueden convertirse en espacios de encuentro, en los que las personas puedan responder a preguntas importantes para su vida. En cierto sentido, podemos decir que la transmisin de la fe a las nuevas generaciones tambin depender de nuestro dinamismo y presencia en la Red. Aleteia no quiere ser un servicio en competencia a las estupendas realidades que ya estn presentes en la Red, aclara. Aleteia busca ser una red de promocin y servicios para que quienes ya estn ofreciendo autnticas perlas en Internet puedan tener un mayor eco, y caminos para que esta actividad pueda ser duradera. No queremos inventar el agua caliente, el desafo es crear sinergias entre todos los nuevos evangelizadores activos en la Red. Aleteia comienza su andadura en seis idiomas: italiano, rabe, ingls, francs, portugus y espaol, aunque el proyecto es de incorporar lo antes posible otros cuatro idiomas ms: alemn y chino, entre ellos. El proyecto, explica Inma lvarez, responsable de la edicin en espaol, surge del convencimiento de que Internet ha revolucionado no slo la forma de comunicarse e interactuar entre las personas, sino ms profundamente, la forma en que el hombre se comprende a s mismo y busca las respuestas a sus propias preguntas y las claves para dirigir su vida. La Iglesia, cuya vocacin ha sido siempre salir al encuentro del hombre para mostrarle a Cristo, no puede quedarse al margen de esta revolucin. Sin embargo, las mltiples iniciativas catlicas muchas veces son difciles de encontrar en este ocano digital, aade la periodista. Aleteia quiere ayudar a este esfuerzo, convirtindose en una red social solidaria, en una plataforma donde encontrar los mejores recursos, ampliando fronteras y abriendo posibilidades hasta ahora difciles de alcanzar por entidades pequeas: noticias, publicidad, formacin, TV, redes sociales, etc. Y donde todo el mundo pueda, como dice el eslogan, hacer preguntas, obtener respuestas, unirse a la conversacin. No ha sido fcil encontrar el modelo Aleteia. Puedo decir que, despus de muchos meses de intenso trabajo, hoy podemos presentar un proyecto muy moderno, atractivo y capaz de responder al reto que plantean las nuevas tecnologas a la nueva evangelizacin. Y un proyecto del que todos los que buscan la verdad, los que preguntan, los que proponen respuestas, los que quieren entrar en dilogo con el hombre de hoy pueden sentirse partcipes, aade Inma lvarez.
Alfa y Omega

Hoy se presenta, en la sede de Radio Vaticano, aleteia.org, una red social mundial catlica para compartir y dialogar sobre cuestiones de la fe y la vida, dirigida a aquellos que buscan la verdad. Su Presidente es Jess Colina, corresponsal de Alfa y Omega en Roma
leteia (voz griega que significa: verdad) nace bajo el patrocinio de los Consejos Pontificios de las Comunicaciones Sociales y para la Promocin de la Nueva Evangelizacin, y est promovida por la Fundacin para la Evangelizacin a travs de los Medios ( fem-roma.org). Actualmente, se han adherido ya a la red ms de 1.000 miembros de todo el mundo, entre medios de comunicacin, dicesis, instituciones catlicas y movimientos. Durante el encuentro, se presentar AdEthic, la primera red de sitios catlicos para reunir publicidad de contenido fiable, que est dirigida a apoyar la solidaridad y la caridad, que nace en la estela de Aleteia. AdEthic permitir a los inversores publicitarios promover y apoyar iniciativas de solidaridad y de caridad, incluso propuestas por ellos, sin coste aadido alguno. AdEthic devolver de hecho una parte significativa de sus propios beneficios para la beneficencia. En el encuentro, que ser presidido por monseor Claudio Maria Celli, Presidente del Consejo Pontificio de las Comunicaciones Sociales, intervendrn Jess Colina, Presidente de Aleteia, y Andrea Salvati, conocido top manager en el mbito digital, que ha decidido dejar un alto puesto de responsabilidad en la empresa Google para dedicar su vida profesional a la direccin general de esta nueva red catlica. En Google Italia afirma Salvati, he tenido la oportunidad de madurar una gran experiencia en el mundo digital, ayudando a muchas empresas a desarrollar su negocio online. Ahora quisiera poder hacerlo para este particular e

un proyecto digital puntero

gente que busca la verdad

jueves, 20 de septiembre de 2012

Misas.org, ahora tambin en el mvil

desde la fe 24

El buscador on-line de Misas ms conocido ha lanzado una aplicacin para telfono mvil. Unas 300 mil personas visitan mensualmente la pgina web, que surgi por la necesidad de su director y fundador, Jos Mara Casa, de localizar horarios de misa en los lugares a los que viajaba
on 280.000 visitas al mes y 4 mil usuarios registrados, informacin de 14.221 templos y ms de 53.016 misas, la pgina web Misas.org se ha convertido en un referente a nivel nacional en la bsqueda de lugares y horarios de Misas. Es un servicio fundamentalmente para Espaa, aunque tambin tenemos alguna informacin de otros pases, cuenta Jos Mara Casa, creador y nico responsable, junto a su mujer, de esta pgina. La idea surgi por la necesidad de un servicio de informacin que no exista, y viendo que podra ser de gran ayuda para mucha gente. Todo empez como una necesidad, por mis viajes; sigui como un hobbie, un pasatiempo, pues era emocionante el ver cmo iba creciendo la idea; y actualmente es una responsabilidad, pues es mucha la gente que confa en este servicio, asegura Casa, laico madrileo que trabaja en una empresa de alojamiento de estudiantes. El matrimonio realiza esta labor de forma gratuita, posible gracias a la colaboracin de prrocos y de fieles, que envan informacin sobre horarios. En cuanto a la gestin tenemos constituida una comunidad de bienes sin nimo de lucro, por lo tanto, los ingresos que genera la publicidad se reinvierten para pagar los gastos derivados del mantenimiento y, en la medida en la que hay ms ingresos, se van acometiendo nuevos proyectos. Por ejemplo, vamos a seguir avanzando en la lnea de los dispositivos mviles, ahora hemos sacado una versin para iPhone y tenemos que seguir dotndola de mejoras. En este mismo sentido, Misas.org, ha creado una capa de horarios de misa en Layar, una aplicacin para mviles. Es verdaderamente impresionante, pues localiza tu posicin y puedes ver [a travs de la cmara del mvil] los templos que tienes ms cerca cada momento, con toda su informacin. A la web, llegan muchos agradecimientos. Uno que particularmente le llam la atencin fue el de un usuario que escribi impresionado, porque, despus de recorrer 300 km y atravesar un desierto, lleg al templo con nuestras instrucciones, cuando ya estaba pensando en darse la vuelta. Ms all de las ancdotas, es una suerte enorme el poder servir de ayuda para que la gente asista al acontecimiento ms importante de la historia de la Humanidad.
Jos Calderero

La necesidad se hizo misin

Nueva enciclopedia digital sobre los mrtires

l terminar la Guerra Civil, comenz una exhaustiva investigacin de los delitos y crmenes cometidos en la Espaa que qued bajo el mando republicano. El resultado son 4.000 cajas llenas de documentos y fotografas que constituyen lo que se llama la Causa General; muchos de esos documentos contienen valiosas informaciones sobre las circunstancias de la muerte de numerosos mrtires espaoles. Por ello, el historiador y periodista Santiago Mata est recuperando muchos de aquellos textos para publicarlos en Wiki Martyres (http://es.martyres.wikia. com/wiki/Wiki_Martyres <http://es.martyres.wikia. com/wiki/Wiki_Martyres>), una enciclopedia digital sobre los testigos de la fe de los aos 30 en Espaa. Existe en la Causa General seala Santiago Mata una documentacin voluminosa e indita. Hay numerosas declaraciones tomadas en la posguerra, en la que testigos de aquellos aos dan una valiosa informacin sobre los asesinatos cometidos a causa de la fe, y sobre la destruccin de templos que se dio en aquellos aos. Con esta enciclopedia se hace ms fcil que la gente pueda consultar y conocer todos estos hechos. Wiki Martyres se articula como una enciclopedia digital abierta: todo el que lo desee puede contribuir recuperando informacin de la Causa General y volcndola en Internet. Se trata de ofrecer la posibilidad de echar una mano volcando documentos que son inditos, explica don Santiago. Y concluye: Pero lo ms importante es que no se pierdan ni se olviden todas estas historias de nuestra fe, que muchas veces son un tesoro enterrado; y es un tesoro que no podemos perder.

jueves, 20 de septiembre de 2012

Fondo Nueva Evangelizacin: instrumento del episcopado espaol para ayudar a la misin

desde la fe 25

Algunas personas, cuando oyen hablar del Fondo Nueva Evangelizacin, exclaman: Tendris mucho trabajo con el prximo Snodo de los Obispos sobre la nueva evangelizacin! Sin embargo, ni el Fondo es de reciente creacin tiene 14 aos de existencia, ni tampoco es una estructura para realizar acciones pastorales en nuestro pas Escribe su director, el padre Martnez Sez, misionero de Verbum Dei
ritas, parroquias, asociaciones) y donativos de fieles. una gran cantidad de proyectos en casi todos los pases necesitados, por lo que ha contribuido significativamente a difundir una imagen muy positiva de los catlicos espaoles y de la Iglesia en Espaa por todo el mundo. En este sentido, el Fondo es un testimonio de los vnculos de unin que mantiene y cuida con esmero con otras Iglesias. Y por eso un fruto importante para la Iglesia en Espaa es que ha ayudado a la apertura a otras Iglesias, dicesis y comunidades cristianas (incluso no catlicas) y a otros mundos sociales, culturales, econmicos o religiosos, a conocerlos, a acercarse, a crear lazos de fraternidad y solidaridad cristianas. El Fondo Nueva Evangelizacin es un cauce para comunicar la alegra de la fe, como invitaba el Papa a los jvenes en la misa de clausura de la JMJ de Madrid 2011. A la fe en Jesucristo la llamamos Evangelio, Buena Noticia, porque es un mensaje positivo: un mensaje de alegra y de esperanza, que puede y debe llegar al corazn de todo hombre. El Fondo no tiene mayor pretensin que la de comunicar la alegra de creer con los medios que tiene a su alcance. Frente a todo mensaje derrotista, pesimista, resignado, el Fondo es un signo de la Iglesia en Espaa, de alcance universal, que anuncia que vale la pena seguir creyendo, esperando y amando.
Juan francisco Martnez Sez

Compromiso de esperanza

l Fondo Nueva Evangelizacin consiste en una contribucin econmica que la Iglesia en Espaa destina a la concesin de ayudas a comunidades cristianas que sufren necesidades para realizar su tarea de evangelizacin en otras partes del mundo. La Conferencia Episcopal Espaola (CEE) piensa que la manera ms eficaz de ayudar a la misin evangelizadora de alcance universal de la Iglesia es apoyando los proyectos pastorales propios de las dicesis y comunidades cristianas. El Fondo Nueva Evangelizacin atiende a quienes necesitan ayuda econmica para poder desarrollarse y alcanzar sus objetivos pastorales. Fue providencial el nombre que los obispos espaoles le dieron al Fondo, all por el ao 1998, cuando el Beato Juan Pablo II empezaba a hablar de la nueva evangelizacin. Porque precisamente el concepto nueva evangelizacin significa el impulso misionero que tiene que tener toda la Iglesia para ser fiel al mandato evangelizador de Cristo y que se realice en todo el mundo. El Fondo Nueva Evangelizacin responde a este deseo, ya que impulsa proyectos que hacen ms eficaz la evangelizacin. Desde su fundacin, ha ayudado a 2.161 proyectos, por un importe total de 21.244.956,35 euros. Son proyectos de construccin o reforma de templos o capillas, catequesis y formacin cristiana, ayudas a religiosas, seminaristas o sacerdotes, vehculos, etc., que sirven para que no se frene la evangelizacin debido a la carencia de medios materiales y para impulsar el espritu misionero para que el Evangelio se afiance y difunda, y redunde en bien de sus respectivas sociedades. Su dotacin econmica proviene de la CEE, de la prctica totalidad de las dicesis espaolas, de los monasterios e institutos de vida consagrada, as como de otras instituciones eclesiales (C-

La ayuda que el Fondo aporta es slo una gota de agua en el ocano de las necesidades de la Iglesia universal. Sin embargo, la experiencia demuestra que la evangelizacin no es cuestin de dinero, sino obra del Espritu Santo, y no depende nicamente de los recursos econmicos. Mucho ms importante es la ilusin por evangelizar y el esfuerzo de las comunidades cristianas por difundir el Evangelio. Por eso, estas ayudas de pequea cuanta son muy eficaces, ya que actan en los niveles de mayor cercana a las personas y comunidades y a sus necesidades concretas, en este caso pastorales. Se puede decir que son como micro-proyectos que ayudan a que el espritu cristiano y misionero que tienen obispos, sacerdotes, misioneros y misioneras, personas consagradas y comunidades cristianas, florezca y d frutos. Mucho ms difcil es la valoracin de la repercusin que la labor del Fondo ha tenido en la Iglesia en Espaa. Es indudable que Dios ha bendecido a la Iglesia en Espaa por este servicio de amor fraterno y comunin eclesial. Pero, adems, hay otro fruto que es claro y evidente: a pesar de su pequeez, el Fondo ha apoyado

Microproyectos con espritu cristiano

Cmo colaborar?

iro postal o cheque bancario a nombre del Fondo Nueva Evangelizacin, c/ Aastro 1, 28033 Madrid. Transferencia bancaria a CAJASUR: Fondo Nueva Evangelizacin, nmero de cuenta corriente: 0237-0802-70-9156174949. Directamente desde la pgina web de la Conferencia Episcopal Espaola: www.conferenciaepiscopal.com.es/donativos

jueves, 20 de septiembre de 2012

El sentido del humor de san Rafael Arniz

desde la fe 26

l sentido del humor de san Rafael Arniz Barn es una constante en sus escritos, sobre todo en sus cartas. Es algo muy acentuado en las cartas que dirige a las personas con las que tiene ms confianza, como sus padres, sus hermanos y su abuela materna, Fernanda Torres. Algunas veces, para plasmar grficamente su sentido del humor, intercala en sus cartas dibujos humorsticos. l mismo es muy consciente de su buen humor. En una carta que escribe desde la Trapa a su padre (19-II-1934), le dice: Soy un fraile muy disipado, por desgracia. Tengo, como siempre he tenido, muy buen humor, pero como no puedo hablar, ni gritar, ni correr, pues me lo tengo que comer. El sentido del humor de Rafael brotaba de un estar en paz consigo mismo, de su libertad interior, y de la aceptacin de las circunstancias que le tocaron vivir, sobre todo con respecto a su enfermedad y a sus salidas del monasterio, lo cual no quiere decir que le resultaran fciles. Su sentido del humor naca tambin de su vivencia cristiana, de saberse amado por Dios, de saberse llamado a Su seguimiento y de seguir esta llamada con fidelidad. El humor es una consecuencia de la alegra interior que deriva de ser fiel a la gracia. Jacques Leclercq dice, muy atinadamente: El humor de los santos procede de esa alegra interior, de esa posesin que basta para llenar el alma, y de ese desprendimiento que les hace rerse de s mismos. Su hermano Leopoldo nos da este testimonio muy valioso sobre el humor de Rafael: Rafael era un hombre de un humor contagioso, un humor realmente enorme, con un sentido de la irona muy grande. En primer lugar, se rea de s mismo y de su sombra. Se rea de

De san Rafael Arniz conocamos sus escritos y su espiritualidad, pero poco sobre su extraordinario sentido del humor. Lejos del estereotipo de los santos como personas de gesto serio y grave, el trapense muestra que la compaa del Seor hace de cada da una ocasin para sonrer y ser feliz
todo lo risible. Era un hombre graciossimo, imitaba toda clase de voces. Para hacer rer a los dems, estaba dispuesto a hacer lo que fuera, sobre todo a sus hermanos pequeos. Recuerdo que, cuando nos metamos en la cama, le decamos: Rafael, haz un poco de juerguilla. Y Rafael empezaba a soltar una especie de monlogo en el que haca comentarios jocosos sobre cosas que le pasaban o que se le ocurran en aquel momento. Nos reamos enormemente con l. En una carta del 4 de noviembre de 1932, Rafael responde a su hermano Luis Fernando sobre una carta suya anterior; parece ser que su hermano no puso signos de puntuacin: Querido hermano Fernando: te agradezco mucho tu carta; nicamente tienes un defecto escribiendo, y es que tus cartas agotan los pulmones de cualquiera. Empec a leer y, cuando acab, tuvieron que darme un baln de oxgeno, para producirme la respiracin artificial. Hijo de mi alma! T sabes lo que son diez cuartillas sin una coma y sin un miserable punto? Hazme el favor de poner, cuando escribas, una coma cada cinco palabras, unas cuantas interrogaciones... La cuestin es que pongas algo, sea donde sea! Ms adelante, en la misma carta, le comenta a su hermano que represent el Tenorio con su amigo Juan Vallaure, en un pasillo de la pensin, pensando que estaban solos..., y estaban siendo observados! As lo cuenta Rafael: Despus de rezar el Rosario, hemos salido al pasillo y hemos bailado una jota; despus hemos representado el Tenorio y, cuando estaba yo con una colcha encarnada y un pincel en el sombrero, recitndole a doa Ins: No es verdad, ngel de amor...?, omos unos aplausos por el patio, y era la duea de la pensin con todas las criadas. Yo no saba qu hacer con la colcha! En la carta que escribe a sus padres el 21 de octubre de 1933, pidindoles dinero para continuar sus estudios de Arquitectura en Madrid, les cuenta sus gastos, no le cuadran las cuentas y se hace un autntico lo. Mejor lo cuenta l: Con que mandes 250 pesetas tengo bastante, pues la cuenta que he hecho muy por lo alto es: matrculas, 200 pesetas; prcticas, 50 pesetas; tablero de escuela, 25 pesetas; pensin, 150 pesetas; profesor, 50 pesetas; libros y papelotes, 25 pesetas. Total: 500 pesetas. Tengo 150 pesetas, por lo que me hacen falta 350 pesetas. Caramba! Qu lo! Siempre me pasa igual, nunca s el dinero que tengo, el que gasto, el que necesito... Mira, mndame las 250 pesetas y, si necesito ms, te lo pido. Ahora que me acuerdo: y los honorarios de Espinosa, cundo se los pago? Mira, mndame 300, pues as le pago, pues adems le debo 20 pesetas, pues eran 520 y yo le di solamente 500... Mira, no me mandes nada, y as acabamos antes: vamos a hacer una prueba de cmo me las arreglo. Bueno, un verdadero lo; tengo la maleta llena de calderilla. Yo creo que me puedes mandar las 250. Esto va sin firmar, porque es un annimo. Se podran poner ms ejemplos del humor de Rafael, pero basten los que hemos puesto como botn de muestra. Porque Rafael no slo tuvo el don del sentido del humor, sino que tambin tuvo el don de saber plasmarlo por escrito.
hermano ngel Luis Manchado monasterio de San Isidro de Dueas (Palencia)

Despus del Rosario, una jota

diez cuartillas... sin comas

jueves, 20 de septiembre de 2012

Cine:

desde la fe 27

El nombre es el ttulo de una divertida comedia que muestra cmo cualquirer ocasin es propicia para hablar sobre los grandes temas de la vida. Una botella en el mar de Gaza, por el contrario, parte de una situacin muy dura: una adolescente juda, testigo de un atentado, quiere encontrar a algn palestino que le explique el motivo de tanto odio
Una botella en el mar de Gaza
En la lnea de otras pelculas que han tratado del conflicto palestino-israel desde una perspectiva superadora, sta de Thierry Binisti es, sin duda alguna, una de las ms importantes, tanto por su originalidad como por su mirada antropolgica. En la lnea de ttulos independientes como Ajami, de Scandar Copti, Los limoneros, de Eran Riklis, Zona libre, de Amos Gitai, o Domicilio privado, de Xaverio Costanzo, Una botella en el mar de Gaza es una maxgnfica muestra de una exquisita sensibilidad para rastrear lo humano donde otros slo ven un problema poltico. La pelcula se basa en una novela epistolar de Valrie Zenatti, coguionista de la misma, que a su vez se inspira en hechos reales y experiencias autobiogrficas. Tal es una adolescente parisina juda que vive, desde hace unos aos, en Jerusaln con su familia. Tras ser testigo de un brutal atentado en el caf Hillel, vive tratando de entender el porqu de tanto odio y violencia. Un da le pide a su hermano, militar, que tire al mar una botella, en la que ella ha escondido un mensaje: quiere contactar por e-mail con algn palestino que le ayude a entender. Un da, recibe respuesta en su bandeja de entrada. Es Gazaman, un palestino de Gaza, con el que va a emprender una conmovedora relacin electrnica que va a suponer un punto de esperanza real en medio del infierno. Esta sinopsis puede dar a entender que se trata de una historia romntica. Pero, lejos de eso, es la historia de una relacin que permite que aflore la condicin humana comn y compartida, por encima de los prejuicios de la guerra y del odio oficial. Las heridas que cada uno tiene, fruto de la injusticia radical del conflicto, van dejando emerger paulatinamente el grito de lo humano, el deseo profundo de fraternidad, de reconocer en el otro lo ms noble que hay en uno mismo. Fruto de ese intercambio epistolar, Gazaman va tomando decisiones encaminadas a salir de ese infierno, decisiones que contarn con la incomprensin de los suyos y el apoyo de su madre. La pelcula, que es una produccin francocanadiense-israel, est rodada y montada con mucha fuerza, domina la atencin del espectador, y se sostiene perfectamente con la brillante interpretacin de Agathe Bonitzer (Tal) y Mahmoud Shalaby (Gazaman). (Judith El Zein), que va a dar a luz pronto. Tambin asiste un amigo de la infancia de los hermanos, el msico Claude (Guillaume de Tonquedec). Entre bromas surgen cuestiones personales ocultas que van a ir sembrando el desconcierto hasta la crisis final. Un guin muy inteligentemente trabado y unos actores en estado de gracia hacen que, lo que en otras manos hubiera sido una tontuna sin inters, sea una brillante y desternillante pelcula con vocacin de xito. A pesar del cinismo afrancesado que serpentea por el fondo, al final, el film es un canto a la familia, a la amistad y a la maternidad. Adems, polticamente se distancia de la izquierda y de la derecha a partes iguales, y consigue construir personajes con indudable humanidad y verosimilitud. El film tiene claros paralelismos con Un dios salvaje, de Polanski (2011), no slo por su unidad aristotlica de espacio y tiempo ambas se basan en un libreto teatral, sino por su planteamiento y desarrollo dramticos: un reducido grupo de afables adultos, que al hilo de una conversacin y sus derivaciones, van sacando a la luz lo que las convenciones sociales y los imperativos de la buena educacin mantenan ocultos. Sin embargo, frente al pesimismo radical de la cinta de Polanski, la francesa es mucho ms luminosa, y ofrece un desenlace mucho ms ntido.
Juan Orellana

Todo puede ser ocasin de encuentro

El nombre
Una divertida comedia francesa basada en una obra de teatro escrita por los mismos directores del film, Matthieu Delaporte (La Jungle) y Alexandre de La Patellire, que debuta tras la cmara despus de producir y escribir varias pelculas. En la casa de Pierre (Charles Berling) y su mujer lisabeth (Valrie Benguigui), se renen a cenar Vincent (Patrick Bruel) hermano de ella y su mujer Anna

jueves, 20 de septiembre de 2012

Libros

ttulo: El problema de Dios, hoy autor: George Austin (ed.); Editorial: Sal Terrae stamos instalados en tiempos de ambivalencia. Por un lado, brota un nuevo inters por Dios y por la religin, un fenmeno que proclama el clsico ex consensu gentium, y, por otro, aparece un nuevo atesmo misionero, agresivo, cientficamente cultural y socialmente publicitado. Un atesmo posthumanista que se enmascara en un delirio atesta. Al mismo tiempo, la curva ascendente, ya no de la secularizacin, sino de la autonoma definitiva, parece no tener fin. No debemos olvidar, como nos recuerda en su contribucin el cardenal Walter Kasper, autor de un reciente libro sobre la misericordia de Dios que esperamos pronto tener en espaol, que las tesis de la secularizacin que dominaban el pensamiento, y en no menor medida la teologa de los aos sesenta y setenta, han sido ya abandonadas. Aquella secularizacin alentada intelectualmente era un fenmeno europeo. En la estela de la globalizacin y de las migraciones, resurge la pregunta por Dios, mxime despus de que las promesa de salvacin intramundanas, que pretendieron articular en los siglos XIX y XX, hayan fracasado estrepitosamente. Se podra decir que Dios vuelve a ser admitido en los salones de la sociedad. Significa este hecho que los bancos vacos de las iglesias van a volver a llenarse? Ha llegado el momento de calificar el giro antropolgico de la modernidad con una focalizacin teocntrica. ste es el sentido de este libro polifnico y de la propuesta explcita que plantea a la conciencia cristiana. Es tiempo de hablar de Dios. Es tiempo de hablar sobre lo esencial, tambin en la Iglesia y en la teologa. Y por eso el valor de una obra como sta, de naturaleza polifnica, que apunta el cambio en la poltica editorial de Sal Terrae. La Fundacin Walter Kasper, patrocinadora de esta iniciativa, ofrece un trabajo que podemos dividir en dos momentos: el primero, con las aportaciones de los cardenales Kasper, Koch y Lehman, y de monseor Mller. A los que debemos aadir, segundo momento, las colaboraciones de los telogos Thomas Sding y George Augustin. La contribucin de monseor Mller, entonces obispo de Ratisbona y hoy Prefecto de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, es significativa en la medida en que su reflexin sobre Dios y cmo hablar de Dios no se desliga de los problemas del da a da de un obispo en su dicesis. Incluso de Europa y, sorprendente, de Espaa. Suyo es el siguiente prrafo, que pertenece a un apartado del texto sobre El Dios olvidado? Y: el hombre divinizado: Se dice que, a la pregunta sobre qu entenda por religin, el ex Presidente del Gobierno espaol, Rodrguez Zapatero, contest: considero como religin muchsimas cosas. Todo hombre es religioso, la esencia de la religin consiste en que el hombre se convierte en Dios, el hombre es Dios mismo. Y la tarea de la poltica es convertir, con la ayuda de la mayora, al hombre mismo en objeto de veneracin religiosa. Por eso se ha introducido en Espaa una asignatura especial que expone de forma obligatoria en los centros educativos esta ideologa. Una posicin como la descrita no es slo el viejo marxismo del siglo XIX, sino algo que nos afecta y nos concierne en nuestros das.

Es la hora de hablar de Dios

Homenaje a Menndez Pelayo

n ao ms, se celebr el Curso de Verano en Santander, en el Seminario de Monte Corbn, organizado por la Asociacin Catlica de Propagandistas. Dichos cursos tienen ya una fructfera historia desde el ao 1933, en que fueron creados por Herrera Oria y a cuyo frente estuvo, como primer director, Juan Contreras y Lpez de Ayala, marqus de Lozoya y diputado por la CEDA por la provincia de Segovia. Este ao, ha estado dedicado, con carcter monogrfico, al santanderino Marcelino Menndez Pelayo, con motivo del centenario de su muerte. Dirigido por Luis Snchez de Movelln, tena como ttulo: El legado intelectual de Marcelino Menndez Pelayo. A lo largo de tres das, se han analizado y debatido diversas facetas de la amplia personalidad del poltico cntabro. Especialistas en su conocimiento han abordado el problema de Espaa, la filosofa espaola, la poesa espaola, la Inquisicin, el pensamiento jurdico y la historia de Espaa. Todo ello a la luz del pensamiento de don Marcelino. Si en una apretada sntesis tuviramos que perfilar la rica personalidad de Menndez Pelayo, tendramos que sealar su precocidad, extraordinaria memoria, capacidad de trabajo, amplia cultura, amor a Espaa e identificacin religiosa y vital con el catolicismo. Constituye, sin duda alguna, un referente obligado para los espaoles y los catlicos. Pedro Sinz Rodrguez, que fue ministro de Educacin Nacional, dira: La obra de Menndez Pelayo es el primer fundamento para la elaboracin de una conciencia nacional. Y el mismo Menndez Pelayo, en su famoso brindis en El Retiro, el 30 de mayo de 1881, con motivo del bicentenario de Caldern, pronunciara el: Brindo por la nacin espaola, amazona de la raza latina, de la cual fue escudo y valladar. Y pese a que haba iniciado su intervencin, forzada y pedida por sus compaeros de la Universidad Central, con las palabras: Yo no pensaba hablar, pero ., nos dejara estas magnficas sugerencias: Brindo, en primer lugar, por la fe catlica, apostlica, romana, que en siete siglos de lucha nos hizo reconquistar el patrio suelo, y que en los albores del Renacimiento abri a los castellanos las vrgenes selvas de Amrica y a los portugueses los fabulosos santuarios de la India, por la fe catlica, que es el sustratum, la esencia y lo ms grande y lo ms hermoso de nuestra teologa, de nuestra filosofa, de nuestra literatura y de nuestro arte. Como nos ha recordado el sabio profesor Jos Pea Gutirrez, catedrtico de Derecho Constitucional, el brindis de El Retiro era conocido y recitado en nuestras escuelas y en nuestros institutos. Ello nos motiva a los propagandistas de la Asociacin Catlica de Propagandistas que, a estas alturas del tiempo histrico que vivimos, tratemos de rescatar del olvido y de la injusticia la figura de Marcelino Menndez Pelayo y tratemos de rendirle nuestro agradecido homenaje, como espaoles y como catlicos.
alfredo Mayorga Patrono de la Fundacin San Pablo-CEU

Punto de vista

desde la fe 28

Jos francisco Serrano Oceja

ttulo: Los inadaptados de Tim Burton autor: Javier Figuero; Editorial: Ediciones Encuentro a publicacin en formato libro de la tesis doctoral del profesor de Comunicacin Audiovisual del CEU y guionista acreditado, Javier Figuero, en la prestigiosa coleccin de cine de Ediciones Encuentro, es una oportunidad para recordarnos que el cine es un texto privilegiado para el anlisis de la sociedad, de la cultura y de las tendencias. Es lo que hace Javier Figuero con este genial director de pelculas como Vincent; Eduardo manostijeras; Pesadilla antes de Navidad; o Batman.

Un cine que retrata

J.f.S.

jueves, 20 de septiembre de 2012

La Luz de la Trapa
el 23 al 29 de julio se celebr, en la abada cisterciense de San Isidro de Dueas, en Palencia, una experiencia monstica de discernimiento vocacional para jvenes, que convivieron con los monjes durante una semana en el escritorio, refectorio, trabajo y coro, para encontrarse con Dios. Conociendo la vida de los monjes, podemos vivir la vida del mundo ruidoso como un monasterio en silencio, siendo sobrios, ayudando al hermano... Todo ello desde nuestro corazn, y con Cristo dentro, y as seremos de Cristo y de su Iglesia. La luz de Dios, en la Trapa del Hermano Rafael, es lo mejor que le puede pasar a cualquier persona que quiera cambiar su corazn. Desde aqu quiero invitarte a que vayas a coger el tren de la vida, del cambio, de la entrega a los dems como sacerdote o religiosa o monje, y vers que Dios existe y te conoce, y te dice muchas cosas, porque te quiere, a travs de muchos signos interiores y exteriores: a travs de los salmos, cantados y despacito, a traves de la Lectio divina, donde los monjes son expertos en la materia... Ven a La Trapa! Y quedars atrapado en el amor de Dios y del Hermano Rafael.
david Otero Internet

Tras la muerte del cardenal Martini

Cartas 29

propsito de la muerte del cardenal Martini, algn que otro medio de los del laicismo polarizado hacia la Iglesia ha hecho su agosto aprovechando el bito para difundir ciertas ideas de ste contrarias, segn afirman, al sentido de gobierno del Beato Juan Pablo II y de Benedicto XVI, y ese modo de proceder les delata en su continua crtica a una institucin que rechazan de plano con probado odio recurrente. Al margen de las ideas y opiniones que pudiera haber sostenido el cardenal, la Iglesia no puede estar a lo que digan o hagan determinados miembros suyos, por elevado que sea su rango, porque no se rige por pautas al uso democrtico, sino de modo jerrquico, y slo la voz del Papa, y los obispos en comunin con l, es la que dirige el rumbo, permaneciendo inclume, por ms de dos mil aos, mientras otras asociaciones pasan sin que aqulla pierda tersura en la marcha hasta el fin de los tiempos. Los vaivenes sufridos en su caminar, desde la primera piedra del jefe de los apstoles hasta hoy, tienen causa en los fallos de sus integrantes que, como humanos, cometen errores de los que habrn de dar cuentas ante Dios, y ante la Historia. Pero ni las Cruzadas, ni la Inquisicin, ni la nefanda pederastia recientemente descubierta van a restar un gramo de santidad a la Iglesia catlica romana, que Jesucristo fund e instituy como guardiana de la Revelacin, de la fe y de los sacramentos.
Jos Mara Lpez ferrera Madrid

El valor de la familia

a familia es el lugar acogedor donde se valora a cada uno por lo que es y no por lo que tiene. Es la primera clula de la sociedad, de ah la importancia de que est unida por unos buenos padres que sepan inculcar a sus hijos, con sacrificio y generosidad, los valores familiares. Mis cinco hermanos y yo hemos crecido con el ejemplo y cario de nuestros padres. Ellos nos ensearon a unirnos como una pia, en cualquier necesidad y circunstancia. sta puede ser alegre o triste, pero siempre estamos todos juntos, para afrontarla con alegra o, al menos, con serenidad. En estos momentos, existe ya toda una nueva generacin de jvenes, que continan la saga familiar dndole un toque de frescura que nos rejuvenece a todos. Aunque somos ms de veinticinco personas, siempre estamos en contacto. Pero todo esto no sale solo. Hay que cuidarlo, promocionarlo y rezarlo. El pasado sbado, se celebr la Fiesta de la Familia en el santuario de Nuestra Seora de Torreciudad (Huesca). All acuden cada ao muchos padres con sus hijos pequeos y adolescentes, abuelos etc. Van a pasrselo bien, a estar con la Virgen y a pedirle por todas las familias del mundo, para que valoren lo que significa ser familia hoy, con las luces y las sombras de la sociedad en que vivimos.
M del Carmen lvarez Varela La Corua

Obras sociales sindicales?

odemos decir que los sindicatos, en lo que es ayuda a los necesitados, nada de nada. Por ese motivo, conciben que la caridad comienza por ellos mismos, y al resto, ni migajas; siempre han tenido que ser instituciones ligadas a la Iglesia las que hayan remediado y remedien la situacin de innumerable nmero de familias, que no tienen hoy en da ni para ese sustento diario, frente a estos organismos insensibles al dolor humano, que slo saben, y lo han aprendido al pie de la letra, chupar del Estado a travs de subvenciones millonarias. Unos dineros que los dirigentes sindicales de las mariscadas y cruceros de lujo administran y camuflan bajo el ttulo de cursos de formacin, que ms bien son de desinformacin y descanso. A stos, y algunos ms, que critican la labor de nuestra Madre la Iglesia, todava no les he visto crear un solo banco de alimentos, y menos, abrir algn comedor social. Han aprendido slo a tomarle gusto al dinero, que, para eso, quien parte y reparte se queda con la mejor parte. Por eso, aunque no existieran, no les bamos a echar de menos, y posiblemente el mundillo laboral gozara de mejor salud y de menos contaminacin que nos han trado unos dirigentes que critican al patrono y al capitalismo, pero no nos dan seales de ejemplaridad.
Juan Cervero Leiva Jerez de la Frontera (Cdiz)

Las cartas dirigidas a esta seccin debern ir firmadas y con DNI, y tener una extensin mxima de 20 lneas. Alfa y Omega se reserva el derecho de resumir su contenido

jueves, 20 de septiembre de 2012

Ojos de mujer

Que nada se pierda

No es verdad

desde la fe 30

on las ocho de la maana y Eduardo ya est en la sede del Banco de Alimentos de Madrid. Tiene 93 aos, pero su afn de ayudar le permite levantarse al alba y llegar hasta la Carretera de Colmenar Viejo, donde se encuentra el almacn que aglutina todo el desequilibrio de una ciudad: lo que desechan unos es lo que necesitan otros. All, Eduardo se sumerge, junto a cerca de otros 200 voluntarios entre los que se pueden encontrar desde ingenieros industriales hasta amas de casa, en el trabajo diario de recibir los miles de kilos de alimentos, clasificarlos y colocarlos en las infinitas calles del almacn; o bien descolocarlos si toca el timbre una camioneta que llega a recoger la comida para el Hogar Don Orione, Basida, Proyecto Hombre o las Carmelitas descalzas del Cerro de los ngeles entre otros cientos, segn sea el da y la hora que la entidad beneficiaria tiene asignada la recogida. Lentejas, patatas, arroz, aceite... es una de las mltiples listas a preparar cada da, y que llegarn a buen puerto en menos de una hora. No hay ms que preguntar a cualquier responsable de un comedor social en la Comunidad de Madrid: Una vez a la semana recibimos comida del Banco de Alimentos, es la frase que ms se repite en lugares como el Ave Mara, o el comedor de las Siervas de Jess, en los que ancianos que perciben una pensin no contributiva, que no da ni para el alquiler de un cuartucho de mala muerte, tienen que hacer cola, a horas intempestivas, para saborear un caldo caliente. La foto tambin enfoca a familias jvenes con nios pequeos, que piden a la monjita que les rellene el tupper, por la puerta de atrs, para que sus nios puedan comer en un ambiente familiar. Pobreza vergonzante que mata de desolacin, mientras, el restaurante de al lado tira a la basura los sandwiches que sobraron en el da. O la carne. O el pescado. Que alimentara estmagos vacos en el vecindario de al lado. Y es que las dimensiones del despilfarro son estremecedoras: un tercio de los alimentos que se producen en el mundo se tiran, y por cada europeo, el promedio de destruccin es de 179 kilos de alimentos en buen estado, al ao. Aunque es en tiempos de vacas flacas cuando se viven las historias ms crueles, y tambin las ms bellas. La buena noticia es que la solidaridad tambin se ha incrementado. En los ltimos aos, son muchas las instituciones, los organismos pblicos, las empresas y las personas particulares que estn dispuestas a echar una mano. Personas como Eduardo, junto a Lola, Rosa, o Javier, que han elegido el Banco de Alimentos para luchar contra el hambre y el despilfarro, y su nico objetivo es conseguir que nada se pierda. Nadie tendra por qu pasar hambre en Madrid, explica Maite, una voluntaria que trabaja en el departamento de aprovisionamiento del Banco: Poder ver cmo por una puerta entran pals de yogures, y por la otra salen monjitas, inmigrantes o personas reinsertadas llevndose los alimentos, bien merece los madrugones.
Cristina Snchez

tras la inteligente, sorprendente y oportunsima dimisin de la Presidenta de la Comunidad de Madrid, doa Esperanza Aguirre, decisin que merece el mximo respeto y que, de momento, ha eclipsado el panorama poltico que se lo pregunten si no a Rubalcaba y a su presencia en TVE, los problemas siguen. En poltica lo que de verdad cuenta siempre son los hechos. El diario milans Corriere della Sera ha titulado as: Laddio di Esperanza: La Thatcher di Madrid lascia (forse) la poltica (El adis de Esperanza: La Thatcher de Madrid deja (quizs) la poltica). El primer y principal problema que sigue, por mucho que tantos piensen que lo econmico es prioritario, es el intolerable y desagradecido separatismo e independentismo con que amenaza un nmero creciente de catalanes, ante el silencio incomprensible de los dems, y que siendo un lo y una algaraba, es ms, bastante ms, mucho ms que eso. En el Prlogo al libro Contra la izquierda, de Carlos Lpez, Unin Editorial, Madrid 2012, alguien tan sensato y moderado como Francisco Jos Contreras ha escrito: La derecha espaola necesita rearmarse intelectual y moralmente. Puede parecer que le va muy bien, pero, segn la encuesta del CIS de enero de 2011, una mayora de espaoles sigue asociando izquierda con conceptos como honradez, derechos humanos, libertad individual, progreso, solidaridad, idealismo y tolerancia; la derecha, en cambio, slo es vinculada con las nociones de tradicin, orden y eficacia. Topamos aqu con la consabida superioridad moral de la izquierda Lo peor es que la derecha espaola parece resignada a este reparto de papeles; por eso, rehye siempre los debates de fondo: el debate sobre principios, valores, ideas. Es una cita un poco larga, pero creo que merece la pena volverla a leer, reflexionar sobre ella detenidamente, porque a lo mejor explica muchas de las cosas que estn pasando, no les parece a ustedes? La borrasca est en el centro: as titulaba lvaro Delgado-Gal una Tercera reciente de ABC, en la que se lee: Una porcin considerable del pas empieza a pensar que no est representada: ni por los partidos, ni por el lenguaje que gastan periodistas y dems guardianes de la ortodoxia, ni por la constitucin general de las cosas. El Presidente de la Sala de lo Penal, de la Audiencia Nacional, seor Grande Marlaska, ha dicho recientemente, a propsito del caso Bolinaga, que, aunque duela, a veces hay que aplicar la ley. La ley hay que aplicarla siempre, duela o deje de doler, de acuerdo; pero resulta que en el caso Bolinaga tan legal hubiera sido aplicarla como se ha aplicado como aplicarla en sentido contrario. Y adems una cosa es el tercer grado y otra la libertad condicional. Y adems tambin se puede hacer otra cosa con la ley, si es una ley estpida: cambiarla cuanto antes. Y es mucha la gente, cada vez ms, que no entiende lo de Bolinaga (que, por cierto, tiene mucha mejor pinta que Ortega Lara cuando sali del zulo en el que Bolinaga le torturaba). El terrorismo, segn deca el socialista profesor Jimnez de Asa, es la prostitucin del delito poltico. Los buenistas de conveniencia que escriben artculos en El Pas, avizorando una gestin pactada del fin de ETA, haran bien en pensrselo no dos, sino varias veces, porque no se puede convertir en algo poltico un asesinato, cientos de asesinatos, y mucho menos convertir en poco menos que hroes a los asesinos. Ahora nos viene el cabecilla etarra Otegui con disculpas y disfraces de cordero, y est ms claro que el agua que lo que busca es que se hable de l, cuando vienen unas elecciones en Vascongadas; que se hable de l a toda costa, aunque sea mal, para hacerle la campaa, y yo ya he dicho sobre esto todo lo que tena que decir y no dir ni una palabra ms. Por no avisar, que no quede. Y stos son algunos de los problemas reales que siguen antes y por encima de la crisis econmica. El Presidente de la Generalidad de Catalua dice que, con Espaa, hay un sentido de fatiga mutua. Ver usted, lo que hay es otras muchas cosas y nada mutuas; aqu todo quisque sabe quin es el fatigado y fatigoso, menos cuando se trata de pedir en espaol, claro, no en ingls 5.000 millones de euros y un pacto fiscal. Claro que se necesita un Estado; pero en Espaa, como ha escrito Antonio Burgos, no en Catalua.
gonzalo de Berceo

Gentes

jueves, 20 de septiembre de 2012

Literatura

desde la fe 31

Enrique garca-Miquez, escritor

Espaa est hecha, adems de unos zorros, un pas de locos. Nacionalistas pidiendo dinero al Estado para sostener hbitos soberanistas, conservadores que conservan ms que nada las polticas progresistas, derrochadores que se indignan porque nadie les presta dinero La confusin poltica generalizada no es ms que un plido reflejo del lo que tenemos en nuestras cabezas. (en Diario de Cdiz)

Eduardo g. Senz de Buruaga, embajador de Espaa en la Santa Sede

no hay necesidad de revisar los Acuerdos IglesiaEstado. Lo que deseo es que las relaciones entre Espaa y la Santa Sede sean lo ms fluidas y excelentes que sea posible; que haya un clima cordial y franco; y que, si existieran problemas y discrepancias, se resuelvan en un ambiente constructivo. (en Mundo Cristiano)

quienes dirigen la televisin no comprenden la religin, y ello afecta a la sociedad en su conjunto. Existe una lite liberal secular que domina la televisin, en la que el cristianismo es tratado injustamente: otros credos no han tenido que soportar lo que los cristianos han sobrellevado. Debera haber, al menos, un esfuerzo en decir que, porque alguien est en contra de la fertilizacin in vitro o las uniones del mismo sexo, eso no significa que sean lunticos. (en BBC)

roger Bolton, Presentador de televisin

onfieso que entr en este libro con prevencin, porque pens que me iba a topar con el consabido gnero de autoayuda y autocontemplacin: mrate a ti mismo y encontrars el yo que llevas dentro. Hay muchos monjes que venden su Ferrari y dioses que vuelven en una Harley para recordarte que no hay un ms all, sino un ac en el que te tienes que gestionar la propia vida con la mxima economa de medios. Pero El monje y las psicoanalista, escrito por Marie Balmary y editado por Fragmenta, es todo lo contrario: un flujo de conversaciones entre un monje catlico y una psicoanalista juda y no creyente, a propsito de una apuesta seria por creer en Dios. Lo ms hermoso del recorrido por su lectura es la sinceridad de la mujer, una agnstica que quiere respuestas para cambiar su vida. Le dir algo muy importante, Simon le dice al monje: si existe un Dios que gua a los seres, los unos hacia los otros, si existe un Dios en el cielo de nuestras grandes citas, me interesa. A partir de este lugar, estoy dispuesta a empezarlo todo de nuevo. Simon le habla de Jesucristo, y cmo, en la gran cita de su despedida de este mundo para volver al Padre, deja a los suyos su cuerpo y su sangre: Pidi a sus amigos que le cedieran un lugar en ellos. Esa historia de amistad entre un Dios trascendente con el hombre conmueve a Ruth, y nos relata las fisuras del psicoanlisis: Simon haba escuchado a algunos psicoanalizados cuya inteligencia se haba visto muy intimidada, no por la religin, sino por el mismo psicoanlisis; seres que ahora dudaban de cualquier afirmacin y sospechaban de cualquier impulso. Seres perdidos a los que se les haba dado como nica ley su propio deseo. Adems, hay un repaso furibundo a la Francia contempornea, que ostenta el rcord de medicacin psiquitrica. Dice un matrimonio: Nosotros, a los nios, no los inscribimos en ningn sitio, para que el da de maana pudieran escoger; ahora, todos los veinteaeros tienen la misma religin: la ignorancia. Y sobre la tragedia de la indefinicin: Entre nosotros, si no tienes ninguna conviccin en materia de moral y de religin, nadie se siente sorprendido. Una pincelada de derechos humanos, una capa de ideas democrticas, y ya est. Mucha lucidez en estas apenas 170 pginas en las que el lector tambin se pone en camino y entra en dilogo.
Javier alonso Sandoica

El monje y la psicoanalista

del 20 al 26 de septiembre de 2012 (Mad: slo Madrid. Informacin: www.13tv.es; Tel. 91 784 89 30)
a diario: 09.50 (salvo S-D).- Qu tiempo hace?; 11.55 (salvo S-D).- Palabra de vida; 12.00 (salvo Dom.).- ngelus; 12.05 (Dom.: 12.00).- Santa Misa; 14.00 (salvo S-D).- Al da; 15.10 (salvo S-D).- Qu tiempo hace?; 18.40 (salvo S-D).- Qu tiempo hace?; 20.30 (salvo S-D).- Al da; 00.00 (salvo V-S-D).- De hoy a maana; 01.25 (salvo S-D; V: 02.15).- Qu tiempo hace? domingo 23 de septiembre 08.30.- Teletienda - 10.00.- Cine Los teleecos conquistan Manhattan (TP); 11.30.- El mundo visto desde el Vaticano; 13.00.- ngelus desde el Vaticano; 13.15.- + Que noticias; 14.15.- Cine Bombardero (TP); 15.45.- Cine Conserje en el condominio (TP); 17.45.Nuestro Cine Sor Citroen (TP); 19.45.Cine Western fin de semana Una razn para vivir y otra para morir (+13); 21.30.- Documental Espaa desde el cielo; 22.00.- Cine con Maysculas; 00.00.- Cine con Maysculas Jueves 20 de septiembre 08.30.- As son las maanas con Buruaga; 10.00.- Toma nota con Manolo Jimnez; 10.30.- Teletienda; 11.00.- Serie Autopista hacia el cielo; 12.45.- La tertulia de Curri; 15.15.Cine de Sobremesa Un quijote sin mancha (TP); 17.00.- TDT - Te damos la tarde; 18.45.- Cine Western El valle de los hroes (TP); 22.00.- Cine Trueno negro (+13) Lunes 24 de septiembre 08.30.- As son las maanas, con Buruaga; 10.00.- Toma nota con Manolo Jimnez; 10.30.- Teletienda; 11.00.- Serie Autopista hacia el cielo; 12.45.- La tertulia de Curri; 15.15.Sobremesa de Cine; 17.00.- TDT - Te damos la tarde; 18.45.- Cine Western; 22.00.- Cine Viernes 21 de septiembre 08.30.- As son las maanas con Buruaga; 10.00.- Toma nota con Manolo Jimnez; 10.30.- Teletienda; 11.00.- Serie Autopista hacia el cielo; 12.45.- La tertulia de Curri; 15.15.- Cine de Sobremesa Cadence, el valor del honor (TP); 17.00.- TDT - Te damos la tarde; 18.45.- Cine Western; 22.00.- Misioneros por el mundo: Cuba; 23.00.- Fe en el Cine Maximilian Kolbe (+13); 01.00.- Cine La calle del perdn (+12) Martes 25 de septiembre 08.30.- As son las maanas, con Buruaga; 10.00.- Toma nota con Manolo Jimnez; 10.30.- Teletienda; 11.00.- Serie Autopista hacia el cielo; 12.45.- La tertulia de Curri; 15.15.Sobremesa de Cine; 17.00.- TDT - Te damos la tarde; 18.45.- Cine Western; 22.00.- Cine Sbado 22 de septiembre 08.30.- Teletienda; 10.05.- Serie Animacin; 11.00.- Iglesia en directo; 12.45.Butaca 13; 13.55.- Marcas con historia; 14.30.- Outdoor sports; 15.00.- Serie Autopista hacia el cielo; 16.00.- Cine de Sobremesa Al sur del cielo, al este del infierno (+13); 18.15.- Nuestro: El ruiseor de las cumbres; 19.45.- Western: Relevo para un pistolero; 21.25.-Documental Espaa desde el cielo; 22.00.- Cine Hitler, los ltimos das (+13); 00.00.Cine de madrugada Odessa (+18) Mircoles 26 de septiembre 08.30.- As son las maanas, con Buruaga; 10.00.- Toma nota con Manolo Jimnez; 10.30.- Teletienda; 11.00.- Serie Autopista hacia el cielo; 11.40.- Audiencia General de Benedicto XVI; 12.15.- Informativo diocesano (Mad); 12.45.- La tertulia de Curri; 15.15.- Sobremesa de Cine; 17.00.TDT - Te damos la tarde; 18.45.- Cine Western; 22.00.- Cine

Programacin de Canal 13 TV

jueves, 20 de septiembre de 2012

M Teresa Perales es la nadadora con ms medallas olmpicas, las mismas que Michael Phelps

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No cambiara mi vida actual por volver a caminar

l 29 de diciembre de 1975, Mara Teresa Perales naca en Zaragoza, como una nia ms. Muy pronto el dolor le ense los dientes: a los 15 aos, se qued hurfana de padre; y a los 19, le diagnosticaron una neuropata que termin por sentarla en una silla de ruedas. Como es natural, aquellos primeros momentos no fueron fciles, aunque enseguida me puse a la marcha, pensando que tena una vida diferente, a la que tena que acomodarme y ver cmo salir adelante. A los pocos meses, durante una reunin familiar en verano, su hermano y su to le pusieron un chaleco salvavidas y le ayudaron a meterse en una piscina: Yo siempre haba hecho algo de deporte, aunque nunca haba sido buena en nada. Antes de quedarme en la silla slo me haba tirado a la piscina alguna vez, y a chapotear, nunca haba cruzado una piscina entera, porque eso requera mucho esfuerzo, dice. Sin embargo, aquel da sent una sensacin de libertad enorme al meterme en el agua, y poco tiempo despus me apunt a un club de natacin de Zaragoza para hacer ejercicio. El primer da me apuntaron al equipo para competir. De eso han pasado ya 16 aos, y ahora, a sus 36, Mara Teresa es la nadadora que ms medallas olmpicas ha cosechado en la Historia, 22, las mismas que el estadounidense Michael Phelps. Adems, ha ganado 11 medallas en campeonatos del mundo y 14 en campeonatos europeos, ha batido 6 records mundiales y otros 6 records de Espaa, y fue la abanderada de la delegacin espaola en los pasados Juegos Paralmpicos de Londres. Con todo, su mayor tesoro no es ningn Oro, sino su hijo Mariano, de dos aos, fruto de su matrimonio. Su historia es la mejor muestra de que no hay problema, por grave que sea, que no pueda ser superado: La silla no es lo peor que me ha pasado en la vida, porque aqu, lo nico que no tiene solucin, es la muerte. Pero si te pasas el da quejndote y mirndote el ombligo, te vuelves un egosta y eso nunca te har feliz, explica. Por eso, ella ha preferido mirar en dos direcciones: hacia delante, y hacia lo Alto: Yo no necesito levantarme de la silla para caminar, simplemente camino de otra manera. No es nada especial, es que esto es mi vida, y gracias a que soy como soy, tengo un hijo maravilloso que no cambiara por nada del mundo y que, quiz, si no me hubiese quedado en la silla, no lo habra tenido. Adems, siempre he recibido el apoyo de mi familia, que han hecho una apuesta incondicional por m, y me han hecho creer que podra conseguir lo que me propusiera. Yo creo en Dios y rezo todos los das, aunque es cierto que lo hago un poco a mi manera. Nunca he buscado echarle la culpa a nadie de mi situacin, porque, aunque no te des cuenta al principio, con el tiempo compruebas que todo pasa por algo, y quiz yo tena que quedarme en la silla para darme cuenta de que saba nadar y de que poda ganar medallas. Tengo muchos motivos para darle gracias a Dios, y s que no cambiara mi vida actual por volver a caminar.
Jos antonio Mndez

Al leer la historia de Mara Teresa Perales, cualquiera puede pensar que est hecha de otra pasta: a los 15 aos, perdi a su padre; a los 19, una neuropata la dej en silla de ruedas; a los 20, empez a nadar; a los 23, gan su primera medalla, y ahora, con 36, se ha convertido en la nadadora con ms medallas olmpicas de la Historia, junto a Michael Phelps. Adems, es madre y ha escrito un libro... Al hablar con ella, uno cae en la cuenta de que, en realidad, no ha sido creada con un material especial, sino que su secreto est en haber decidido vivir la vida en plenitud, como merece ser vivida, mirando a lo Alto y hacia delante. Si te pasas la vida mirndote el ombligo, te vuelves egosta, y eso nunca te hace feliz, dice