UNIVERSIDADE FEDERAL DA PARABA DEPARTAMENTO DE NUTRIO ANTROPOLOGIA DA SADE II GRUPO: MARCELLA MARIA 10912311 PAULO RENATO RAMOS 11012362

SARA CAVALCANTI 10912300 PROFESSORA: MARIA OTLIA STORNI ROTEIRO DE ESTUDO SOBRE A ANTROPOLOGIA BRASILEIRA DO INCIO DO SCULO XX AOS DIAS ATUAIS

1. A antropologia brasileira no incio do sculo XX A antropologia brasileira no incio do sculo XX era pobre na sua manifestao de pensamento. Negros, ndios e camponeses, que eram os objetos de estudo desta cincia, eram considerados inexpressivos em vrios aspectos, principalmente em termos polticos e econmicos. O Brasil do incio do sculo XX que - vivia os efeitos da proclamao da repblica, se ajustava libertao da escravatura, e se adaptava ao cenrio da industrializao - tinha como seu foco de estudo antropolgico mais dinmico a corrente do cenrio da cafeicultura e produo agrcola de exportao. A antropologia brasileira tambm foi moldada em relatos de viagens que tinham um interesse ainda desconhecido, em busca da explorao de riquezas em solo brasileiro. Seus autores no se auto-intitulavam como antroplogos, e sim como escritores, historiadores ou at mesmo cronistas. Alguns destes autores merecem destaque: Capistrano de Abreu (historiador), Haroldo de Azevedo (gegrafo) e Euclides da Cunha (escritor de Os Sertes). 2. A antropologia brasileira dos anos 30 a 40 Nos anos 30 e 40, o estudo antropolgico era feito nas cidades, sem diferenciao de rural e urbano, atravs da divulgao de descries de fenmenos que ocorriam nas cidades. Os objetos de estudo nesta poca eram os negros, mestios, suas religiosidades e marginalidades. Os autores que se destacaram neste momento foram Nina Rodrigues e Arthur Ramos, que se focaram ao estudo dos negros e mestios. Nina Rodrigues obteve mais relevncia em Salvador BA; Arthur Ramos em Alagoas; e Cmara Cascudo no Rio Grande do Norte. Esses autores eram considerados folcloristas.

Os autores supracitados buscavam elementos exticos dos negros e mestios, na busca de uma comprovao biolgico e cultural para concretizar o pensamento de inferioridade dos negros. Nesta poca, se buscava a valorizao da superioridade racial branca, com a defesa da eugenia considerando todas as raas diferentes, como inferiores. Para fortalecer esses conceitos, o Brasil estava sob a ditadura de Getlio Vargas, e a Europa estava voltada a pensamentos de pureza racial ariana, devido Alemanha nazista. 3. Gilberto Freyre, uma nova viso da antropologia brasileira na dcada de 30 e 40 Gilberto Freyre foi desta mesma poca de insinuaes preconceituosas, porm ele foi completamente inverso em seus estudos. Gilberto Freyre valorizava a miscigenao, e era intitulado como progressista. Freyre considerava elementos raciais com relao questes culturais, valorizando assim a contribuio da etnia e cultura negra. Gilberto Freyre foi influenciado pelo antroplogo americano Franz Boas, que foi seu orientador nos Estados Unidos. Porm, Freyre se auto-intitulou socilogo devido ao seu estudo do comportamento social brasileiro ser bastante generalizado. 4. Kurt Nimuendaj, e as etnografias indgenas do Brasil Neste perodo (dcada de 30 a dcada de 40), um antroplogo alemo radicado no Brasil, Kurt Nimuendaj, divulgou suas etnografias sobre os ndios brasileiros. Ele era vinculado ao Servio de Proteo ao ndio (atualmente FUNAI), e era um quase desconhecido no Brasil. Kurt Nimuendaj era fascinado pelos ndios, tanto que se casou com algumas ndias de algumas tribos, o que lhe rendeu ser alvo de duras crticas de membros de algumas dessas tribos. Suas etnografias, juntamente com reportagens sobre aes pacifistas do Marechal Rondon, foram os poucos registros antropolgicos indgenas desta poca. 5. Estudos de Comunidade Da dcada de 40, at meados da dcada de 60, o funcionalismo ocupava a tendncia terico-metodolgica e emprica nas pesquisas antropolgicas brasileiras. A Escola de Chicago influenciou o estudo antropolgico e social do Brasil, no que diz respeito o estudo de conceitos de processos sociais: conflito cultural, aculturao, e outros similares. No Brasil se aplicou como fundamento terico os Estudos de Comunidade, que consistia em conceituar pesquisas focalizadas em pequenas cidades do interior brasileiro. Tinha-se uma busca por elaborar uma viso do conjunto da sociedade tradicional prindustrial. Atravs desse estudo, a antropologia e sociologia se mesclaram a um ponto de quase se confundirem uma com a outra.

O Brasil vivia o fim do primeiro governo Vargas, e o mundo sofria os efeitos do fim da Segunda Guerra Mundial. Com essas condies, o Brasil sentiu a necessidade de

uma implantao da produo industrial para suprir o dficit de produtos das indstrias europias e norte-americanas, que foram prejudicados pelo conflito mundial. O governo brasileiro investiu na reestruturao da Universidade de So Paulo, que buscava direcionar a formao de mo-de-obra qualificada, que seria utilizada nas indstrias brasileiras. Essa reestruturao foi financiada pela Fundao Ford. Foi esta a fonte dos financiamentos dos Estudos de Comunidade, com a contratao de professores estrangeiros, que vieram principalmente para Universidade de So Paulo. Eles ensinavam e treinavam os futuros pesquisadores que iriam estudar as comunidades interioranas. A Fundao Ford tambm subsidiou quase todos os antroplogos desta poca, que iam terminar seus estudos nos Estados Unidos. 6. A antropologia brasileira da dcada de 60 e 70 No incio dos anos 60, a industrializao do Brasil estava fortemente consolidada, por conta de incentivos de Juscelino Kubistcheck e o investimento estrangeiro. Houve o aumento do entorno industrial do ABCD paulista, com siderrgicas, fbrica de veculos, mquinas de indstria, alm de fbricas alimentcias e de indstria txteis. Com o crescente nmero de pessoas que trabalhavam nas indstrias, formaram os primeiros sindicatos trabalhistas que passaram a ter suas questes trabalhadas por antroplogos e socilogos deixando de lado o estudo de cidades interioranas. Os antroplogos da dcada de 60 tambm voltaram seus olhos para o estudo de comunidades indgenas brasileiras, com influncia por base funcionalista de Lvi-Strauss e Radcliff-Brown. Essas tribos indgenas eram estudadas sob o olhar culturalista, que destacava o extico dos ndios, afastando suas influncias sofridas pelos brancos. Um fato marcante na dcada de 60 foi o incio de uma separao visvel da antropologia e da sociologia. A antropologia estava ligada mais ao estudo dos ndios, o que tornou o estudo conservador e reacionrio. A sociologia contava com a divulgao de idias marxistas, com pesquisas relacionadas classe operria. Essa diviso no era bastante afetiva, pois os antroplogos mantiveram uma postura distante da poltica nacional, e os socilogos estavam utilizando os conceitos marxistas de modo errneo. Nesta dcada o antroplogo Darcy Ribeiro mereceu grande destaque. Darcy tinha se dedicado ao estudo dos ndios brasileiros, mas desviou suas atenes para se dedicar a militncia poltica. Darcy era professor em Braslia e l ele proclamava discursos esquerdistas nos cursos de Cincias Sociais. O contexto histrico e poltico foram dados pelo golpe de 1964, que derrubou Joo Goulart e afastou Darcy Ribeiro; comeando assim a Ditadura Militar.

Com o fim da dcada de 60 e durante a dcada de 70, foi elaborada, por Roberto Cardoso de Oliveira, uma teoria que analisava os conflitos existentes entre as relaes brao-ndio, teoria esta chamada de Teoria da Frico Intertnica. Tambm foi escrita a identidade tnica que se aplicava aos ndios brasileiros, sendo considerado o incio dos

elementos tericos marxistas na Antropologia Brasileira. A partir de ento, houve abertura para a atualizao da Antropologia brasileira. Foram feitos estudos com ndios do Maranho (Apinag) por Roberto da Matta, um aluno de Roberto Cardoso. Posteriormente, ele dedicou-se cultura brasileira, englobando nesse aspecto, tambm as cidades. Outros autores dedicaram-se a estudos de camponeses (Octvio Guilherme Velho), antropologia urbana (Gilberto Velho), alm de grupos de pescadores artesanais, favelados, entre outros. Todos esses estudos eram realizados principalmente na UNB, Museu Nacional do Rio de Janeiro (UFRJ) e USP. Foi neste perodo que houve uma ampliao dos estudos na Antropologia, inclusive com estudos sobre objetos da sociedade urbana (periferia, favelas, pobreza, etc.), movimentos sociais e outras novas temticas antropolgicas, sendo estas influenciadas, principalmente, por tericos marxistas (George Balandier, Maurice Godelier, entre outros), com nfase em proletarizao e explorao capitalista, por exemplo. Com base em tudo isso, Durham, considera como dificuldades terico-metodolgicas na dcada de 70, a mistura entre o funcionalismo (coleta de dados), o estruturalismo (observao) e o marxismo (anlises). 7. A antropologia brasileira da dcada de 80 at os dias de hoje Na antropologia dos anos 80, estava em voga o conceito de intelectual orgnico de Gramsci. Nesse perodo, os militantes cobravam para que todos sassem do seu comodismo burgus. A pesquisa militante fez parte da moda pesquisa-ao, essa metodologia foi divulgada pelo antroplogo Carlos Rodrigues Brando. Os objetos de pesquisa antropolgica tornaram-se cada vez mais abrangentes, tais como o estudo do ''lixo'' da sociedade capitalista. No decorrer dos anos 90, surgiu a antropologia interpretativa, trazida por Roberto Cardoso Oliveira. Nesse mesmo perodo foi divulgada na USP artigos que citavam os filsofos Georg Simmel e Wittgensttein em questes ligadas s crticas da cultura popular de massa, enfoques de interdisciplinaridade e estudos sobre a complexidade, divulgadas por Edgar de Assis, da PUC de So Paulo que trouxe para o Brasil as idias filosficas de Edgar Morim, autor de referncia da antropologia. Destacaram-se em Pernambuco o ncleo de estudos simblicos com Danielle Rocha Pitta e outros antroplogos, no final dos anos 90, na Paraba, foi aberto o programa de ps-graduao em Sociologia, que abriu espao para a Antropologia com temticas como sade e cultura. No Norte do Brasil, foram desenvolvidos estudos de populaes indgenas e afro-brasileiras. O simbolismo e o estruturalismo marcaram a produo antropolgica no Brasil e tambm no mundo. A Antropologia vem saindo do seu relativismo cultural e se tornando uma cincia que adota posturas solidrias para com as populaes excludas e exploradas. REFERNCIA: STORNI, M. O. T. Antropologia do Brasil: histria, objetos e autores. IN STORNI, M. O. T. Antropologia, antroplogos e suas tendncias. Joo Pessoa, PB: Manufatura,

2006