El pentagrama es un conocido smbolo que se utiliza con profusin, correcta e incorrectamente.

Lo encontramos en la publicidad y la industria, se utiliza para fines militares y es aplicado en muchas situaciones sociales. Este smbolo quntuple, desde antao, simboliza el alma del hombre. Por ello nos encontramos con el pentagrama en diferentes lugares de iniciacin, como por ejemplo en la cmara de la reina de una de las pirmides egipcias y en diversos santuarios ctaros, entre los que se encuentra la gruta de la iniciacin de Beln, en Ussat-les-Bains, Francia. Qu es el alma del hombre? En primer lugar, un principio de fuego, un fuego astral que se expresa mediante los cinco fluidos del alma. Estos cinco fluidos son: la sangre, el ter nervioso, la secrecin interna, el sistema del fuego de la serpiente en el canal de la mdula espinal y el fuego de la conciencia en la cabeza. En la mayora de la gente, estos fluidos vibran a un ritmo lento, ya que forman parte de las regiones etricas y astrales del orden de naturaleza cado. Por eso el alma natural no puede participar de la eternidad, sino que est sometida a la ley bblica que dice: "el alma que peca debe morir". Ahora bien, para la humanidad cada existe un plan de salvacin universal, fundado en la sabidura y el amor divinos. Sus caractersticas son tan impresionantes, que todo aqul que puede conocerlo se siente invadido por un gran agradecimiento. Este plan no contempla la salvacin de la personalidad humana, sino la del principio del alma del pequeo mundo, del microcosmos, en el que el hombre se manifiesta. Este plan de salvacin siempre se ha transmitido a la humanidad, pero este conocimiento universal nunca ha sido conocido ni aceptado en su totalidad. Pues el hombre ha tejido velo tras velo en torno a su propia conciencia hasta aprisionarla de tal forma que ya no puede recibir ningn impulso liberador,

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ninguna vibracin espiritual superior. Por otra parte, tngalo en cuenta, la conciencia est separada de la capacidad intelectual. Por eso la Rosacruz de Oro no se dirige en primer lugar al hombre que se basa en su intelecto y que se siente, en este mundo, como en su casa. Ella se dirige al buscador que, a travs de las experiencias, sufrimientos y desilusiones, ha alcanzado los lmites de su existencia. Estas personas se encuentran ante la necesidad de un cambio de vida definitivo, quieren escapar de la naturaleza cada. Sus fluidos del alma estn maduros para la renovacin. Un milagro puede operarse en numerosos rganos del cuerpo humano: sus funciones tienen la capacidad de renovarse y cambiar despus de haber entrado en contacto con las fuerzas superiores. Por eso es importante describir algo de este proceso de renovacin segn el alma.

El primer aspecto del quntuple camino gnstico de liberacin es el discernimiento. Por eso la primera exigencia que el alumno rosacruz tiene que cumplir, est resumida en la frmula "Hombre, concete a ti mismo". Es necesario que adquiera la comprensin de s mismo; la comprensin del pequeo mundo que el hombre constituye como totalidad. Cada mundo, cada planeta, cada sistema zodiacal completo, y an sistemas mayores, tienen todos una forma esfrica u ovalada. Tambin el sistema de vida humano, en su totalidad, tiene una forma esfrica. Est rodeado por un campo de tensin sptuple y magntico, como tambin lo est la Tierra. Piense a este respecto en el cinturn de Van Allen, que tamiza y transforma las radiaciones del exterior del planeta, de manera que el hombre pueda soportarlas. En realidad, el hombre es un microcosmos. Dentro de este pequeo mundo, la personalidad vive, como manifestacin temporal, una vida que le conduce de la cuna a la tumba. Cuando el hombre ha realizado, a lo largo de muchas

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vidas en la Tierra, experiencias profundas y dolorosas, comienza a experimentar un discernimiento ms elevado. Estas experiencias no le conducen directamente a las puertas del discernimiento, sino que primero le provocan una multiplicidad de ideas. Para encontrar respuesta a las preguntas fundamentales de la vida, el hombre busca y tantea en el laberinto de las numerosas corrientes religiosas, ocultas y msticas. Esta bsqueda, a veces, puede durar aos y la cuestin es cmo puede salir el hombre de este ddalo de ideas. La respuesta se halla en la mitologa griega. El hombre encuentra la salida siguiendo el "hilo de oro de Ariadna", una lnea de fuerza urea que desde tiempos inmemoriables circula por todas las grandes y verdaderas manifestaciones religiosas. Es la llamada de la Fraternidad Universal de la vida que se dirige a todos los hombres que todava pueden or esta llamada. Son unidos con el aspecto csmico del discernimiento y encuentran, en la enseanza de la Sabidura Universal de todos los tiempos, el mensaje de salvacin y liberacin. Los hierofantes, iniciados del pasado y de ahora, siempre han atacado y desenmascarado, hasta sus fundamentos, el mundo inferior del orden de la naturaleza cada, transmitiendo a la humanidad el mensaje universal. No slo han predicado la Enseanza Universal en sentido puramente exotrico, como historia o adquisicin religiosa, sino sobre todo en sentido esotrico, como una enseanza comprensible nicamente para quienes poseen la llave de su comprensin. Esto es vlido, en particular, para la revelacin Crstica de salvacin, ya que toda la vida de Jess, desde su nacimiento hasta el misterio de la resurreccin, es un ejemplo, un testimonio actual para todos los que quieren recorrer y culminar el camino de iniciacin crstico. Aqu se verifican las palabras: "Muchos son los llamados, pero pocos los elegidos". Porque este camino entraa consecuencias radicales para quienes quieren recorrerlo. Y slo aqul que tiene la voluntad y la capacidad de aceptar estas consecuencias, alcanzar el discernimiento y aprender a comprenderla gran ley de cohesin de las cosas. Sobre la base del discernimiento creciente del

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macrocosmos, cosmos y microcosmos, se desarrolla en el buscador un profundo anhelo de curacin, curacin de la enfermedad ms grave que sufre la humanidad: su abandono de Dios.

Anhelar, desear y ambicionar son cualidades tpicamente humanas. Pero, generalmente, se busca alcanzar una felicidad terrenal y temporal, o lo que se entiende por ello. Tampoco la religin es una excepcin a esto. Acaso no anhela el hombre secreta o manifiestamente una vida mejor despus de la muerte como recompensa por su celo y entrega durante su vida terrestre? El anhelo ms elevado que puede surgir en el hombre es el anhelo de salvacin. Este deseo de salvacin proviene de la comprensin de la realidad de la existencia. Este anhelo cambia a su vez el fluido del alma que denominamos fluido hormonal y con ello, por ejemplo, la actividad del timo. El anhelo de salvacin no es algo abstracto, sino una actividad concreta del esternn. Esternn significa: el que irradia. Segn la ley csmica y evanglica, este anhelo irradiado debe recibir una respuesta. Ya que "buscad y encontraris, llamad y se os abrir." El lector evidentemente comprender que esta bsqueda no es de valores terrestres. Se trata de valores espirituales. La receptividad que surge del anhelo de salvacin tiene como consecuencia que el hombre es conmovido hasta lo ms profundo de su alma por una actividad radiante del Reino inmutable. Y ms pronto o ms tarde llega ante la puerta de un campo de vida y de fuerza superior. Por el contacto de la luz con el ncleo del alma o chispa de espritu en el corazn, en estado latente hasta entonces, nace un proceso completamente nuevo del crecimiento del alma. Sera demasiado extenso describirlo aqu en su totalidad. Baste con decir lo siguiente: el tomo chispa de espritu del santuario del corazn es una semilla divina, situada en el centro matemtico del conjunto del sistema humano. Constituye la base para cualquier proceso de renovacin espiritual, para cualquier trabajo verdaderamente espiritual.

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Se puede plantear la pregunta de si esta doctrina sobre la semilla divina inmanente es un pensamiento tpico de los rosacruces o quizs una simple hiptesis. En uno de los escritos hindes ms antiguos, los Upanishads, encontramos el siguiente texto:* Aquello que slo es espritu, cuyo cuerpo es aliento, cuya forma es luz, cuya decisin es la verdad, cuyo ser es el espacio, fuente de todas las acciones, centro de todos los deseos, de todos los olores y sabores, que abarca al mundo entero, silencioso, impasible, esto es "mi ser" en mi corazn, ms pequeo que un grano de arroz o un grano de trigo, o una semilla de mostaza o un grano de mijo, o que el germen de un grano de mijo. Esta es mi alma dentro del corazn, ms grande que la Tierra, mayor que los aires, mayor que el cielo, mayor que los mundos. En los Evangelios, se dice en varias ocasiones lo siguiente: El Reino de Dios es como una semilla. En la Primera Epstola a los Corintios, captulo 6, versculo 19, se dice: No sabis que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, que est en vosotros y habis recibido de Dios? No sabis que sois templo de Dios y el Espritu de Dios vive en vosotros? En el Evangelio de Lucas leemos: El Reino de Dios est dentro de vosotros. Chandogya, Upanishad, III, 14, Brahman es Atman, v. 2 y 3.

Cuando el hombre toma conciencia de este sublime estado interior, llega al tercer escaln del camino quntuple, que es la rendicin del yo al Reino interior. Tal hombre lleva su propio yo al silencio y se coloca bajo la direccin del alma nuevamente nacida que mora en l. Entonces su personalidad se retira y se convierte en un servidor en la via de Dios. Ella se retira para hacer sitio a Aquello, a Tao. Juan dice, tras su encuentro con Jess: El, el otro debe crecer y yo debo menguar., (Juan 3, 30) Como consecuencia de esto el hombre realiza una transfiguracin o proceso de cambio, en cuyo transcurso no cesa de caerse y levantarse. Es un camino

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en espiral, sembrado de pruebas, un camino de Beln al monte Calvario. Pero la victoria le espera. La fuerza que puede extraer el hombre en el camino, que le ayuda a llevar el proceso a un buen fin, la encuentra en un grupo de hombres anhelantes con la misma orientacin y aspiracin. Este grupo est reunido en una Escuela Espiritual y tiene a su disposicin un campo de luz y de fuerza para su salvacin. Las Escuelas Espirituales siempre han tenido la misin de guiar al hombre por este camino. Tambin ahora existe, a disposicin del hombre verdaderamente anhelante, semejante campo de fuerza. En el proceso que ahora se lleva a cabo, se renueva el tercer fluido del alma: el fuego de la serpiente, la fuerza vital en el canal de la mdula espinal. Y lo que as se ha preparado interiormente, finalmente se manifiesta en el exterior.

El nuevo comportamiento de vida que es consecuencia de lo anterior, lo denominamos la cuarta etapa del quntuple camino gnstico. Este nuevo comportamiento que puede resumirse en el no hacer de Lao Tse, conduce al candidato, sin forzar, sin sobrestimarse, a un nuevo estado de ser, que cambia el cuarto fluido del alma, el fluido nervioso. Este fluido atraviesa todo el cuerpo de manera que ste cambia realmente. As, el hombre, en un determinado momento, entra en un estado de ser que ya no es de este mundo. El alma se instala en el santuario de la cabeza, en el espacio destinado para ella, detrs del hueso frontal, en la cuarta cavidad craneal. Desde este lugar, todo el centro de la conciencia es tocado por las nuevas fuerzas que dominan el sistema. Tras el nacimiento del Amor en el corazn, tras la auto-ofrenda de la voluntad personal a la omnipotencia divina universal, la conciencia del hombre se une con la Sabidura Original. La transfiguracin se realiza como una realidad liberadora.

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Por tanto, el camino quntuple de liberacin comprende cinco renovaciones que se realizan: en la sangre (el camino del discernimiento), en el fluido hormonal (el camino del anhelo de salvacin), en el fuego de la serpiente (el camino de la rendicin del yo), en el fluido nervioso (el camino del nuevo comportamiento) y finalmente en la conciencia (el camino de regreso al Reino Inmutable).