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Naturaleza de la política

La naturaleza de la política es esencialmente ambigua, de una ambigüedad que se nos presenta con toda su desconcertante evidencia cuando tratando de responder esta situación de ¿Qué es la política? ¿Es una ciencia? Podemos responder que existe una ciencia política, sin la cual no tendrían objeto ni las reflexiones que preceden ni las que vendrán después. Existe un conocimiento de la realidad política que se funda en la razón, que es capaz de demostración y de certidumbre. Sin duda estas demostraciones no siempre son indiscutibles, las certidumbres que proporcionan no son experimentadas por todos; pero lo mismo ocurre con muchas otras ciencias. Hay una ciencia política, pero nadie sería capaz de imaginar que la política se ciña a esta ciencia: hay demasiado espacio entre los principios que establece y la vida concreta de las sociedades. ¿Podemos por lo menos imaginar que la ciencia política sea una especie de «física social», cuya acción política sólo consistiría en aplicar sus leyes propias, de la misma manera que la industria automovilística aplica las leyes de la mecánica y de la electricidad? Es preciso responder que no: la palabra «ley» es aquí equívoca, designando por una parte (en el orden de la naturaleza material) unas constantes en la sucesión de los fenómenos, y por otra parte (en el orden de la vida de las sociedades) unos imperativos que se dirigen a la libertad humana (según CR. 130-136 y 187-201). ¿Es la política un arte? Si definimos el arte de una manera muy general, como «la correcta determinación de las obras a realizar» (AE. 12), entonces debemos responder que existe un arte político — y especialmente un arte del hombre de gobierno —, que no se refiere solamente a hombres libres (ya es un arte el hecho de persuadirlos y de conducirlos) sino a un peso enorme de realidad acumulada por la historia (que es preciso explotar de la mejor manera, empezando por aceptarlo). La política «comporta una parte enorme de arte y de técnica» (PP. 161), pero no se ciñe a la misma mucho más que a la ciencia y aún quizá menos. Pues toda esta carga de arte y de técnica está incorporada y subordinada a un cierto tipo de acción humana que es la propia política y que, siendo humana, es especificada por los fines de la vida humana y no por la perfección de la obra a realizar. O, mejor, esta perfección de la obra a realizar en definitiva no es más que la perfección de las personas humanas comprometidas en ella. En el caso de concebir la política como una técnica pura, existiría un equívoco sobre la idea de «obra» análogo al que denunciábamos ahora mismo sobre la idea de ley.

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aparece como la formula de interrelación por excelencia .Así aparece la sociedad como un conjunto de interacciones individuales basadas en la capacidad humana de intercomunicación .Podríamos imaginar a la sociedad como una inmensa red cuya trama se teja por una serie de actividades subjetivas que se entremezclan unas con otras . el gran escenario donde el hombre desarrolla sus múltiples potencialidades .Ello nos lleva a plantearlos la necesidad de comprender el concepto de sociedad en el que se ubica la Política como una actividad concreta. la consideramos como conducta política y nos permite identificar entre el conjunto de acciones que definen a la sociedad . en las familias .A esta conducta . nos queda claro que se trata de una actividad social . determinada por esa vocación dirigente .El científico político deberá .el las ONGs . en ella los hombre aprenden . se proponen proyectos conjuntos .suelen extenderse de los pequeño conciliábulo al manejo de los asuntos generales …y aunque en los últimos tiempos haya desaparecido o éste en decadencia el viejo gamonal . acaso en algunos lugares otros lo hayan reemplazado .definirlas . La sociedad constituye así el medio natural de la acción humana .Es el mundo de la vara . se solidarizan y se mueren . se aman .podemos abstraer del conjunto general mediante el reconocimiento de ciertas características relacionadas con el poder . sistematizarlas y criticarlas .clientelismo . la mordida . La sociedad dentro de la cual estamos inmersos no es sino el resultado objetivo de la capacidad de relación de los individuos .a quien se ignora o menosprecia . la influencia . tratará de analizarlas .de toda comunidad identificada como unidad . de una conducta humana que se producen el contexto de la sociedad . las patas .La Política nos aparece así como un conjunto de fenómenos sociales que.basados en el intercambio de favores o en relacione de familia o de servicios .LA SOCIEDAD POLITICA De estas diversas apreciaciones de la Política . los ayayeros . vertical . se atemorizan .o sea .etc.1 El poder se suele ejercer en el Perú de una manera arbitraria .se agreden . Despojándolas intelectualmente de las variadas influencias a otras formas de comportamiento .Es . los compadres . algunas de las cuales están orientadas hacia la dirección de los miembros que componen dicha sociedad .medio de comunicación formal sobre el cual se construye la vida social. por cierta capacidad de dominación que la separa de otras .finalmente . personalismo .Se prescinde de la opinión del “otro” . característico de la especie humana . por otra parte . patronazgo . las cuales serán también objeto de su estudio. aquellas que catalogamos como específicamente políticas . la coima .Esta tradición autoritaria no solo se encuentra sólo en la política sino en todos los campos del quehacer nacional : en las empresas . mediante una operación de la inteligencia . los padrinos. se transmiten informaciones .pues. ____________________________ . La Política y Sociedad en el Perú Los peruanos y la política : Cuando empezamos de hablar de sociedad peruana y como la política ha tenido el escenario principal y como el actor político peruano ha sido capaz de endulzar con su verbo a nuestra multicultural país nos hacemos las siguientes preguntas :¿Cómo se ha ejercido la política en el Perú?¿Por qué la gente la considera una actividad “sucia” e “indigna”? ¿Por qué muchos ciudadanos no desean participar en ella ? Una cita de Basadre sintetiza la respuesta : Paternalismo .El lenguaje . que se presenta en el seno de la sociedad y . en las organizaciones populares . tratar de identificar estas conductas que a su vez construyen formaciones sociales relativamente permanentes . el gobierno y la dirección de diversos grupos .

como acción constructiva en el espacio público.modernos .desarrollo tecnológico .militantes fieles .Actúa en función de lealtades históricos y del mesianismo de su líder . el inmenso pasivo del descalabro económico de los 80. aquélla que puede enrumbar al país por un camino de prosperidad para todos.Las relaciones no solo suelen ser horizontales ni igualitarias “Yo mando y tú obedeces” pareciera ser la norma. una doctrina . La improvisación y la irresponsabilidad son también características del que hacer políticos en el Perú pues non existe una tradición de rendición de cuentas . La pensadora Hannah Arendt sostiene que la génesis del mal se encontraría en la ausencia de pensamiento .Pero el APRA no ha modernizado ni su interpretación de la realidad peruana ni su visión del Perú como nación que debe integrarse competitivamente al mundo globalizado .requiere de una nueva clase política con capacidad y valores éticos .La captura de ABIMEL Guzmán en 1992 durante el gobierno de Fujimori permitió la desarticulación de Sendero y la derrota del terrorismo . dinámicos y flexibles . Debemos promover el pensamiento . una historia .tributos.El partido más antiguo del país el APRA . Arrasa . El Perú requiere de una refundación partidaria .Los partidos son personalista y coyunturales .además . La escasez de visión .El objetivo de alcanzar el poder no puede ser el lucro personal o el mero disfrute de los beneficios que el poder entraña . de conocimiento y las decisiones políticas equivocadas tienen consecuencia gravísimas no cuantificadas para el país y su desarrollo .en la incapacidad para pensar .que muestren gran conocimiento de la realidad nacional y global . fuente energía más barata . La debilidad institucional del país y el proceso de exclusión social (más que la pobreza misma ) se juntaron con la ideología marxista –leninista-maoísta y surgió en el Perú a fines de los 70 el Partido Comunista Sendero Luminoso .Los demás partidos son débiles y se observa una gran fragmentación . Asimismo .ello significaría banalizar la política y distorsionar su razón de ser.cuenta con capacidad organizativa .empleo .Se forman en períodos electorales alrededor de un caudillo para ganar las elecciones . de impedir la inversión de la empresa Shell? El Perú tiene una institucionalidad política frágil . el análisis critico de la realidad. Se requiere de peruanos que aspiren a ejercer la gran política . primero de Alan García en los 80 y luego de Fujimori en el 98 .2 El pensamiento conduce a desarrollar la facultad del juicio (el buen juicio) que permite la toma de decisiones y el correcto ____________________________ .crecimiento económico y desarrollo social deja de explotar el gas de Camisea durante más de 15 años?¿Cuánto le han costado al país las decisiones equivocadas .El gobernante actúa como si los mandantes le hubiesen extendidos un cheque en blanco y no tuviese que dar cuenta a nadie ni de los recursos públicos ni de sus decisiones . SL desató una ola de violencia y terror fundamentalista que estuvo a punto de hacer colapsar al país . Es preciso recuperar el sentido primigenio de la política como búsqueda del bien común .Por ejemplo : ¿Cuánto le ha costado al Perú ?en términos de inversión .De nuevos partidos . símbolos y mártires . que inicio la lucha armada y buscó destruir al Estado peruano.que cuente con una visión clara de la inserción competitiva del Perú en la economía mundial y con visiones locales y regionales que se articulan a esa gran visión nacional.

que actué con visión y coherencia .discernimiento. ____________________________ . El Perú necesita una clase política informada y pensante .