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OBJETIVO
Destacar los hitos ms importantes de la historia social y de las ideas polticas en Nicaragua, con particular atencin al papel orientador de la Iglesia Catlica.
El cristianismo es la fuerza espiritual que ha alterado de la manera ms positiva la historia. Csar Vidal
ADELANTO
La iglesia jug un papel extraordinariamente humanizador, mitigando los rigores de la conquistador y defendiendo la dignidad del ser humano.
ADVERTENCIAS
La historia es una ciencia difcil. Vemos el pasado con ojos del presente (sensibilidades, valores, etc).
ADVERTENCIAS
La historia es una ciencia difcil. Vemos el pasado con ojos del presente (sensibilidades, valores, etc). Juzgamos acontecimientos del siglo XI XV con ojos del siglo XXI.
ADVERTENCIAS
La historia est llena de polmicas:
ADVERTENCIAS
La historia est llena de polmicas:
Los
historiadores
muchas
veces
son
idelogos;
interesados
no
tanto
en
dilucidar
acontecimientos
como
en
defender
o
propagar
sus
par7culares
interpretaciones
losco-pol7cas
o
sus
prejuicios.
ADVERTENCIAS
Difcil visualizar o comprender lo que pas sin haberlo visto.
LOS INICIOS
La infancia, tanto de las personas como la de los pueblos, pesan muchsimo en el posterior desarrollo.
LOS INICIOS
La infancia, tanto de las personas como la de los pueblos, pesan muchsimo en el posterior desarrollo. Objeto de la historia no es slo saber qu pas, sino por qu pas.
LOS INICIOS
La infancia, tanto de las personas como la de los pueblos, pesan muchsimo en el posterior desarrollo. Objeto de la historia no es slo saber qu pas, sino por qu pas. Perspectiva sociolgica, no teolgica.
PARTE I:
SACRIFICIOS HUMANOS
SACRIFICIOS HUMANOS
Los sacri cios humanos han sido parte de la historia de la humanidad, pero ninguna civilizacin supera la a cin Azteca, Inca, Maya, Mesoamericana
SACRIFICIOS HUMANOS
Los sacri cios humanos han sido parte de la historia de la humanidad, pero ninguna civilizacin supera la a cin Azteca, Inca, Maya, Mesoamericana Esto lo comprueban pruebas irrebatibles arqueolgicas, forenses, y los testimonios de los cronistas.
SACRIFICIOS HUMANOS
1490: Sacri cios en gran escala. Fuentes:
Cdice Telleriano: 20,000 sacri cados.
Alva Ixtlilxochitl: 80,400 sacri cados.
SACRIFICIOS HUMANOS
Incluian hombres, mujeres y nios.
SACRIFICIOS HUMANOS
Incluian hombres, mujeres y nios. Fueron sacri cados ante el estatuario del demonio [Huitzilipochtli], y sus cabezas encajadas en huecos en las paredes del templo mayor.
SACRIFICIOS HUMANOS
La tradicin de los sacri cios no era privativa de los Aztecas.
SACRIFICIOS HUMANOS
La tradicin de los sacri cios no era privativa de los Aztecas. Tambin se extendi a los Mayas, y en Nicaragua, a los Chorotegas, Maribios, Nhuas y Chontales.
Los chorotegas de la regin situada entre los dos lagos, construyeron un altar en la cima del humeante volcn Masaya. Cuando se presentaban problemas con las cosechas, o haba amenazas de guerra, sacri caban hombres, mujeres y nios arrojndolos al crter.
Kinloch Tijerino
DESARROLLO: NEOLTICO
DESARROLLO: NEOLTICO
No fabricaban herramientas o armas de metal.
DESARROLLO: NEOLTICO
No fabricaban herramientas o armas de metal. No practicaban la escritura ni la codi cacin de las leyes.
DESARROLLO: NEOLTICO
No fabricaban herramientas o armas de metal. No practicaban la escritura ni la codi cacin de las leyes. No conocan el uso de la rueda.
DESARROLLO: NEOLTICO
El uso de la tierra era comunal, pero haban clases sociales.
DESARROLLO: NEOLTICO
El uso de la tierra era comunal, pero haban clases sociales.
Nobles (5%), Comuneros y Esclavos. Estatus hereditarios. Poca movilidad social.
MOSAICO DE TRIBUS
En Nicaragua: 26 tribus agrupables en cinco etnias principales:
Nhuas (Pac co Sur) Chorotegas (entre Rivas y el Lago de Managua) Maribios y Subtiavas (Pac co Norte) Chibchas (Zona Central) Misquitos (Costa Atlntica)
MOSAICO DE TRIBUS
Cierta diversidad:
NHUAS Autoritarios; caciques absolutos Despticos con las mujeres Guerreros Tracionaron a los Chorotegas CHOROTEGAS Consejos de ancianos elegan su capitn general Comerciantes Ms igualitarios Matriarcados
ALGUNAS COSTUMBRES
ALGUNAS COSTUMBRES
Embriaguez ritual.
ALGUNAS COSTUMBRES
Embriaguez ritual. Tradicionalismo. La misin del hombre precolombino, sugiere Paul Westheim, no era cambiar el mundo, ni crear un nuevo orden, sino conservar rigurosamente el orden viejo y eterno.
ALGUNAS COSTUMBRES
Embriaguez ritual. Tradicionalismo.
ALGUNAS COSTUMBRES
Canibalismo.
Como se hace es que se corta la cabeza al que ha de morir, hcesele el cuerpo pequeos pedazos, aquellos chase cocer en ollas grandes, e all chanse sal e axi, e lo que es menester para guisarlo. Despus de guisado, traen cebollos de maz ye con mucha alegra golosa, sintanse los caciques en sus duhos, e comen de aquella carne, e beben mazamorra e cacao. E la cabeza no la cuescen ni assan ni comen; pero pnese en unos palos que estan fronteros de los oratorios templos. Declaracin de un cacique al Fraile Bobadilla (Oviedo Lib. XLII, Cap III)
ALGUNAS COSTUMBRES
No era una vida muy tranquila.
Nuestros antepasados aborgenes mantenan una vida tribal muy cerrada, con un horizonte estrecho que no iba ms all de la familia inmediata. Haba mucho tensin entre los diferentes asentamientos indgenas antes de la venida de los espaoles, permaneciendo en constante zozobra, temerosos de ataques sorpresivos de sus vecinos rivales o la invasin masiva de oleadas de desplazados del norte que llegaban peridicamente a invadir sus tierras. Emilio
Alvarez
Montalbn:
PARTE II:
ESPAA: 1492
ESPAA: 1492
Fin de la guerra de la reconquista y descubrimiento de Amrica.
ESPAA: 1492
Fin de la guerra de la reconquista y descubrimiento de Amrica. Una sociedad religiosa y guerrera, al nal del perodo medieval.
ESPAA: 1492
Los hidalgos.
Vivan para guerrear, capaces de hacer lo imposible a travs del puro coraje fsico y fuerza de voluntad. Vivan de acuerdo a un estricto cdigo de honor y otorgaban su respeto al hombre que haba ganado sus riquezas por la fuerza de las armas, ms que por el trabajo ordinario. J.H. Elliot Imperial Spain.
ESPAA: 1492
Sociedad semi feudal y mercantilista.
ESPAA: 1492
Sociedad semi feudal y mercantilista.
Una economa centrada en la tierra y el trabajo de vasallos ligados a su seor.
ESPAA: 1492
Sociedad semi feudal y mercantilista.
Una economa centrada en la tierra y el trabajo de vasallos ligados a su seor. Dada al comercio y la compra-venta ms que a la produccin.
ESPAA: 1492
Sociedad semi feudal y mercantilista.
Una economa centrada en la tierra y el trabajo de vasallos ligados a su seor. Dada al comercio y la compra-venta ms que a la produccin. Muchos monopolios, tarifas jas y controles.
ESPAA: 1492
Sociedad semi feudal y mercantilista.
Una economa centrada en la tierra y el trabajo de vasallos ligados a su seor. Dada al comercio y la compra-venta ms que a la produccin. Muchos monopolios, tarifas jas y controles. Afn por el oro.
ESPAA: 1492
Sociedad semi feudal y mercantilista.
Una economa centrada en la tierra y el trabajo de vasallos ligados a su seor. Dada al comercio y la compra-venta ms que a la produccin. Muchos monopolios, tarifas jas y controles. Afn por el oro. No estaba todava arraigada la idea moderna de buscar el enriquecimiento a travs de la creacin de riquezas.
Fue como la resurreccin de los sueos infantiles que se encuentran en los cuentos para nios y las leyendas populares, lo mismo que en Amrica; al parecer, se haban vuelto realidades todas aquellas fantasas. Bastara el valor espaol, con un poco de suerte, para hallar los mayores tesoros de la tierra.
Jos Coronel Urtecho
EL DEBATE ESPAOL
EL DEBATE ESPAOL
Espaa Catlica: Fe y Razn.
EL DEBATE ESPAOL
Espaa Catlica: Fe y Razn.
poca religiosa y racionalista a la vez, que llevaba la marca de Santo Toms de Aquino.
EL DEBATE ESPAOL
Espaa Catlica: Fe y Razn.
poca religiosa y racionalista a la vez, que llevaba la marca de Santo Toms de Aquino. La iglesia catlica haba fundado desde el siglo XIII las universidades, centros donde se debatan las ideas con verdadero rigor acadmico. Una de sus gemas, en Espaa, era la Universidad de Salamanca.
EL DEBATE ESPAOL
Muchos militares, pero tambin muchos telogos.
EL DEBATE ESPAOL
Muchos militares, pero tambin muchos telogos.
Uno de sus ms distinguidos catedrticos fue el jurista y telogo Francisco Vitoria, fundador del Derecho Internacional.
EL DEBATE ESPAOL
Iglesia debate doctrina social de la Conquista.
EL DEBATE ESPAOL
Iglesia debate doctrina social de la Conquista.
1513, junta de telogos y juristas se renen en Burgos para debatir moralidad de la conquista.
EL DEBATE ESPAOL
Iglesia debate doctrina social de la Conquista.
1513, junta de telogos y juristas se renen en Burgos para debatir moralidad de la conquista. Tenan alma los indios?
EL DEBATE ESPAOL
Iglesia debate doctrina social de la Conquista.
1513, junta de telogos y juristas se renen en Burgos para debatir moralidad de la conquista. Tenan alma los indios? Poda exigrseles abandonar sus idolatras y abrazar la fe catlica?
EL DEBATE ESPAOL
Iglesia debate doctrina social de la Conquista.
1513, junta de telogos y juristas se renen en Burgos para debatir moralidad de la conquista. Tenan alma los indios? Poda exigrseles abandonar sus idolatras y abrazar la fe catlica? Era legtimo someterlos a la soberana de los reyes de Espaa?
EL DEBATE ESPAOL
Iglesia debate doctrina social de la Conquista.
Podan ser esclavizados o sometidos a trabajos forzados?
EL DEBATE ESPAOL
Iglesia debate doctrina social de la Conquista.
Podan ser esclavizados o sometidos a trabajos forzados? Deban respetarse sus derechos y sus tierras?
EL DEBATE ESPAOL
Opiniones divergentes: Juan de Seplveda y Francisco Vitoria.
EL DEBATE ESPAOL
Opiniones divergentes: Juan de Seplveda y Francisco Vitoria.
Paganos no pueden ser convertidos a la fe forzosamente pues esta es un acto de la voluntad.
EL DEBATE ESPAOL
Opiniones divergentes: Juan de Seplveda y Francisco Vitoria.
Paganos no pueden ser convertidos a la fe forzosamente pues esta es un acto de la voluntad. Indios muy primitivos para regirse por si mismos.
EL DEBATE ESPAOL
Vitoria: la defensa de los inocentes legitima la soberana de los reyes.
EL DEBATE ESPAOL
Vitoria: la defensa de los inocentes legitima la soberana de los reyes.
Vitoria sostuvo la ilegalidad de apropiarse de las tierras y bienes de los indios, an en caso de guerra, mientras defenda el derecho de los misioneros a propagar su fe sin ser impedidos por los indios, y legitim la prohibicin de la idolatra, el canibalismo y los sacri cios humanos.
EL DEBATE ESPAOL
Vitoria: la defensa de los inocentes legitima la soberana de los reyes.
Vitoria sostuvo la ilegalidad de apropiarse de las tierras y bienes de los indios, an en caso de guerra, mientras defenda el derecho de los misioneros a propagar su fe sin ser impedidos por los indios, y legitim la prohibicin de la idolatra, el canibalismo y los sacri cios humanos. Dijo: Sostengo que en legtima defensa de los inocentes ante una muerte injusta, los espaoles pueden prohibirle a los brbaros (indios) que practiquen esas nefastas costumbres o ritos.
Oviedo: Esta gente inferior son para poco, y muy desacaudillados y cobardes sin sus capitanes.
Oviedo: Esta gente inferior son para poco, y muy desacaudillados y cobardes sin sus capitanes.
PAZ Y CONVERSIN
PAZ Y CONVERSIN
Nicarao se bautiza. 9,017 nimas y 19,560 pesos de oro. Ereccin de cruz. Fue un acto servil la acogida en paz y el bautismo del cacique y su tribu? Guatuza?
PAZ Y CONVERSIN
Diriangn
Recepcin pac ca. Ataque sorpresivo Con indios de Nicarao. Victoria espaola sin bajas. Paz en lugar de resistencia.
PAZ Y CONVERSIN
Ideologas subrayan luchas
Autores marxistas como Jaime Wheelock, Raices indgenas de la lucha Anti- imperialista, y Francisco Barbosa Miranda Historia militar de Nicaragua, han tratado de enfatizar la resistencia indgena. Pero su argumento obedece ms al peso ideolgico de presentar la historia como con icto entre opresores y oprimidos, que ha evidencias slidas.
PAZ Y CONVERSIN
Ideologas subrayan luchas
Las instancias de rebeliones indgenas que presentan son pocas y carecen de su ciente detalle y documentacin. Los cronistas espaoles, que eran prdigos en narrar combates con detalle y en denunciar los abusos de sus compatriotas, prcticamente callan despus de Pedrarias.
PAZ Y CONVERSIN
Poca resistencia indgena
Newson: La conquista del pac co de Nicaragua fue relativamente fcil. Coronel Urtecho: aceptaron el hecho del dominio espaol con su atvica sumisin a las potencias mgicas, que para ellos igual gobiernan la naturaleza que a la historia. No fueron nunca perturbadores de la paz, sino al contrario, sus ms tranquilos disfrutadores.
PAZ Y CONVERSIN
Evangelizacin de las Amricas
Conversiones masivas. Falsas? Coercitivas? Oviedo: Apostaba a dar un peso de oro por cada indio cristianizado que meses despus se acordase del pater noster y del avemara, o de su nombre bautismal.
PAZ Y CONVERSIN
La opinin de historiadores
Toynbee: La verdad es que durante los dos primeros siglos la inmensa mayora de los aborgenes llegaron a un alto grado de identi cacin con el nuevo credo. Mesa Lira: Por la forma en que se llev a cabo y la amplitud de sus resultados esta evangelizacin de Amrica, que se completa en los siglos siguientes, no tiene paralelo. Es hasta ahora el ms vasto y fructuoso esfuerzo misional en la historia de la iglesia.
PAZ Y CONVERSIN
Catolicismo penetr al pueblo indgena Razones:
Parece que en la psiquis de los indios in uy mucho el derrumbe rpido y fcil de sus dolos, (vaco) y el contraste y las similitudes entre su religin y la cristiana.
PAZ Y CONVERSIN
Religin Indgena vs. Cristiana
Creencias Indgenas
Centralidad de los sacri cios Ofrendas de sangre Canibalismo ritual Politesmo Dioses voraces, tribales.
Creencias Cristianas
Centralidad del sacri cio. Hijo de Dios ofrecido en expiacin. La misa como sacri cio ritual, donde tambin se come a Dios hijo. Santos intercesores Dios de amor abierto a todos.
PAZ Y CONVERSIN
Un acontecimiento de grandes repercusiones
1531. Juan Diego. Historiador no juzga si ocurri el milagro. Mira a los resultados de la creencia: Ocho millones de indgenas se bautizaron en la fe catlica en los siguientes siete aos. Efectividad de una deidad madre, morena a un indio.
PAZ Y CONVERSIN
Otro factor: el servicio de los misioneros
Escuelas Orfelinatos Hospitales Asilos Defensa de los indios
PAZ Y CONVERSIN
Consecuencias de un imperio misionero
Octavio Paz: la absorcin religiosa de los indios por los espaoles tuvo un impacto psicolgico signi cativo y positivo en los primeros, a diferencia de la alienacin de los indios de Nueva Inglaterra, a quienes se neg cruelmente la posibilidad de pertenecer a un orden vivo de parte de los protestantes. Toynbee: En el imperio Francs, Holands, y Britnico no hubo un intento de impartir o recibir nada ms que el lado secular de la civilizacin occidental. los nativos jams llegaron a sentir que la cultura occidental que adoptaban progresivamente se convirtiese en la suya propia. El resultado fue un cisma en la sociedad y un sisma en el alma
PAZ Y CONVERSIN
Otras consecuencias
Universalismo vs tribalismo. Uni cacin del idioma Racionalismo occidental Moralizacin gradual (in uencia moralizante de las religiones es un dato sociolgico: enseanza de los 10 mandamientos. Humanizacin derivada del cristianismo.
PAZ Y CONVERSIN
Claroscuros
Universalismo vs tribalismo. Evangelizacin incompleta. Amalgama de cultos. Di cultad de cambiar pautas culturales. (ej. La familia) Divorcio entre fe y conducta: El pueblo nicaragense en su mayora tiene sentimientos cristianos pero no moral cristiana. Pablo Antonio Cuadra
PAZ Y CONVERSIN
El problema del monopolio religioso
Catolicismo como religin o cial. Ventajas: Apoyo del estado, recursos y expansin. Desventajas: Religiosidad de conveniencia. Debilidad del celo ante la falta de competenciaa diferencia de Norteamrica.
PARTE III:
LA ESCLAVITUD
No desapareci bajo el imperio espaol pero fue mucho menos signi cativa de la que resurgi bajo otras coronas. Coronel Urtecho: la poblacin esclava de Nicaragua durante el perodo colonial nunca pas de las doscientas almas. En cambio en otros imperios...
LA ESCLAVITUD
Inglaterra en frica no tuvo empacho en esclavizar a los aborgenes y establecer el sistema del apartheid. En Norteamrica los indios fueron con nados a reducciones, en lugar de integrarles. La esclavitud fue mirada por varios siglos con naturalidad por muchas de las elites de Occidente. Entre sus defensores: Thomas Hobbes (1588), John Locke (1632) Voltaire (1694) Montesquieu (1689) y Comte (1748).
EL MESTIZAJE
EL MESTIZAJE
A diferencia de los puritanos que arribaron con sus familias en las costas de Nueva Inglaterra cien aos despus, los conquistadores, y los primeros contingentes de colonos que desembarcaron en la Amrica hispana no tendran reparos en mezclarse con la raza de los nativos.
EL MESTIZAJE
1503
Tratad que algunos cristianos se casen con indias y que algunas cristianas se casen con indios, de forma que puedan comunicarles y ensearles la doctrina de nuestra santa fe catlica, y que aprendan a cultivar la tierra, administrar sus propiedades y se conviertan en hombres y mujeres racionales.
EL MESTIZAJE
Cataclismo abre brazos ante el mestizaje
En 1526 los Franciscanos de Mjico a Carlos V: Los dos pueblos, cristianos y paganos, deben unirse, y juntarse en matrimonio como ya est comenzando a suceder. Fray Bartolom: la mezcla de las dos razas como uno de los medios para crear una de las mejores repblicas, y talvz las ms cristianas y pac cas del mundo.
EL MESTIZAJE
Muy diferente en el norte
Sir Walter Raleigh se jactaba de que ninguno de sus hombres haba jams tocado a una india en su expedicin a Guinea. Puritanos que poblaron Nueva Inglaterra exhortaban a la comunidad a no caer en la tentacin de contaminarse con razas degeneradas, pecado en que algunos israelitas haban incurrido con los Cananeos.
EL MESTIZAJE
Problemas del mestizaje
Muchas uniones libres o fuera de unin o matrimonio estable. Una nueva etnia que no estaba prevista en un mundo muy estrati cado. Problemas de identidad.
EL MESTIZAJE
En tierra de nadie: intermediarios
Quin soy yo? No soy espaol. No soy indio. No tengo tradiciones ni pertenencia. Espaoles me discriminan y no me abajo a los indios. Intermediarios tiles para los criollos.
EL MESTIZAJE
Una mentalidad muy peculiar
El lenguaje no para comunicar sino para proteger con la ambigedad. La artimaa y la doblez como mecanismo de supervivencia.
EL MESTIZAJE
Una nueva cultura
Los mestizos adoptaban costumbres y valores del entorno, pero careciendo de races y tradiciones profundas, sus compromisos con stos tendan a ser super ciales y ms bien utilitarios; es decir, mientras le sirvieran.
PARTE IV:
Los colonizadores llegaran a dividirse entre los bien conectados, para quienes todas las cosas eran fciles, y los desconectados, quienes encontraban sus caminos cerrados por manos invisibles, sus propiedades y fortunas erosionadas por falta de garantas polticas.
Eric Wolf
GRACIAS