1

PERADABAN ISLAM MASA BANI UMAYYAH II ( DI ANDALUSIA) A. PENDAHULUAN Pada periode Islam Klasik, Andalusia mencapai puncak keemasannya, bahkan dikatakan mampu menyaingi Baghdad yang ada di Timur. Banyak orang Eropa mendalami studi di universitas-universitas Islam disana. Ketika itu bisa dikatakan, Islam telah menjadi guru bagi orang Eropa. Selama delapan abad, Islam pernah berjaya di bumi Eropa (Andalusia) dan membangun peradaban yang gemilang. Namun peradaban yang di bangun dengan susah payah dan kerja keras kaum Muslimin itu, harus ditinggalkan dan dilepas begitu saja karena kelemahan-kelemahan yang terjadi di kalangan kaum Muslimin sendiri dan karena keberhasilan bangsa Barat / Eropa bangkit dari keterbelakangan. Kebangkitan yang meliputi hampir semua element peradaban, terutama di bidang politik yakni dengan dikalahkannya kerajaan-kerajaan Islam dan bagian dunia lainnya sampai kemajuan di bidang science dan tehnologi. B. PEMBAHASAN 1. Penaklukan Dan Pemerintahan Al-Andalus, berarti "untuk menjadi hijau pada akhir musim panas" dan merujuk pada wilayah yang diduduki oleh kerajaan Muslim di Spanyol Selatan yang meliputi kota-kota seperti Almeria, Malaga, Cadiz, Huelva, Seville, Cordoba, Jaen dan Granada.1 Andalusia terletak di benua Eropa barat daya dengan batas-batas di timur dan tenggara adalah Laut Tengah, di selatan benua Afrika yang terhalang oleh selat Gibraltar, di barat samudra Atlantik dan di utara oleh teluk Biscy. Pegunungan Pyrenia di timur laut membatasi Andalusia dengan Prancis. Andalusia adalah sebutan pada masa Islam bagi daerah yang dikenal dengan semenanjung Iberia (kurang lebih 93 % wilayah Spanyol, sisanya Portugal) dan Vandalusia. Sebutan ini berasal dari kata Vandalusia,
1

http://www.hispanicmuslims.com/andalusia/andalusia.html

hlm. Sehingga ada masyarakat kelas satu. 2007. 3 Ibid. 227-228. Tuan tanah kecil adalah golongan rakyat kelas dua (second citizen). penggembala. terdiri atas Raja. mereka terpaksa harus mencari nafkah dengan jalan membunuh. Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam.2 Kondisi sosial masyarakat Andalusia menjelang penaklukan Islam sangat memprihatinkan.. 228 2 . Demi mempertahankan hidup. obor Islam menyinari seluruh Eropa melalui Andalusia. Kebebasan. Ketika peradaban Eropa tenggelam dalam kegelapan dan kehancuran. orang Yahudi dan kaum buruh dengan imbalan makan dua kali sehari.2 yang berarti negeri bangsa Vandal. Kelompok masyarakat kelas tiga terdiri atas para budak termasuk budak tani yang nasibnya tergantung pada tanah. yakni penguasa. Kelompok masyarakat kelas satu. Kelas dua terdiri atas tuan-tuan tanah kecil. Para budak pada bangsa Goth dimerdekakan oleh para penguasa Muslim dan diberi pekerjaan yang sesuai dengan kemampuannya. Dekadensi moral mereka itu bersamaan dengan jatuhnya ekonomi mereka. Masyarakat terpolarisasi ke dalam beberapa kelas sesuai dengan latar belakang sosialnya. Rakyat jelata tertindas yang hidup dalam kegelapan mendapat sinar keadilan. ke-1. pemuka agama dan tuan tanah besar. Islam menegakkan keadilan yang belum dikenal sebelumnya. Sikap toleransi kaum Muslim adalah perjanjian damai dengan pihak para penguasa yang telah ditaklukkan. merampas atau membajak. Abdul Karim. dua dan tiga. Yogyakarta: Pustaka Book Publisher. pandai besi. Mereka tidak dapat menikmati hasil tanah yang mereka garap.3 Penaklukan oleh pasukan Islam atas Andalusia memberi dampak positif yang luar biasa. kepada bangsa Vandhal. memiliki kemerdekaan hidup dan menentukan nasibnya sendiri. Cet. para pangeran. pembesar istana. karena bagian selatan semenanjung itu pernah dikuasai oleh bangsa Vandal sebelum mereka diusir ke Afrika Utara oleh bangsa Goth pada abad ke-5 M. Andalusia dijadikan tempat ideal dan pusat pengembangan budaya. hlm. nelayan. Goth dan Berber. Rakyat kelas dua dan tiga yang sangat tertindas oleh kelas atas banyak lari ke hutan karena trauma dengan penindasan para penguasa.

Di kota kecil Talavera. ke-2. 79-80. Musa bin Nushair. Eropa sendiri di satu pihak diganggu oleh bangsa Berber Jerman. 2004. sehingga kaum Muslim lebih banyak mengajar daripada belajar. Jadi Islam tidak mengenal adanya perbedaan kasta dan keyakinan. 5 4 . Sementara itu filsafat Yunani dan ilmu pengetahuan telah lama pindah tempat ke Syria dan Persia4 Penaklukan semenanjung ini diawali dengan pengiriman 500 orang tentara Muslim dibawah pimpinan Tarif bin Malik pada Ramadhan tahun 91 H / 710 M. Ekspedisi kedua ini mendarat di bukit karang Gibraltar (Jabal al-Thariq) pada tahun 92 H / 711 M.5 Ia dan pasukannya mendarat disebuah tempat yang diberi nama Tarifa. karena tentara musuh yang akan dihadapi jumlahnya 100. Holt (ed). P. hlm.M. Thariq mendapat tambahan 5000 orang tentara dari Afrika Utara sehingga total jumlah pasukannya menjadi 12. Pertempuran ini mengawali kemenangan Thariq dalam pertempuran-pertempuran berikutnya. The Cambridge History of Islam. 6 Ali Sodikin dkk. Thariq Ibid. Cet. sampai akhirnya Toledo. Sejarah Peradaban Islam: Dari Masa Klasik Hingga Modern.6 Pertempuran pecah di dekat muara sungai Salado (Lagund Janda) pada bulan Ramadhan 92 H / 19 Juli 711. Gubernur Jenderal al-Maghrib di Afrika Utara kala itu. 233-235.3 persamaan dan persaudaraan yang diterapkan. 406. Thariq berpidato untuk membangkitkan semangat juang pasukannya. Cambridge: Press Syndicate of The University of Cambridge. Bulan Juni 712 M.000 orang tentara dan menyerang kota-kota yang belum ditaklukkan oleh Thariq sampai bulan Juni tahun berikutnya. hlm. Di atas bukit itu. Saat ditaklukkan. kemudian mengirimkan 7000 orang tentara dibawan pimpinan Thariq bin Ziyad. hlm. Ekspedisi ini berhasil dan Tarif kembali ke Afrika Utara membawa banyak ghanimah. 1970.000 orang. Musa berangkat ke Andalusia membawa 18. Yogyakarta: LESFI. tingkat peradaban Andalusia sangat rendah dan keadaan umumnya begitu menyedihkan.000 orang.. dapat direbut pada bulan September tahun itu juga. ibu kota Gothia Barat. memungkinkan bangsabangsa yang ditaklukkan itu ikut ambil bagian dalam pemerintahan bersama-sama dengan para penguasa Muslim.

para gubernur Umawiyah di Andalusia berusaha mewujudkan impian Musa bin Nushair untuk menguasai Galia.. Musa menyerahkan kekuasaan kepada Abd al-Aziz bin Musa. cucu khalifah Umawiyah kesepuluh Hisyam bin Abd Malik. hlm. Andalusia memasuki babak baru sebagai sebuah negara berdaulat di bawah kekuasaan Bani Umayyah II yang beribukota di Cordova sampai tahun 422 H / 1031.4 menyerahkan kepemimpinan pada Musa. Musa berambisi menaklukkan wilayah di balik pegunungan itu. Di balik pegunungan itu terbentang tanah Galia di bawah kekuasaan bangsa Perancis. selama periode tersebut. dalam pertempuran Poitiers di dekat Tours pada tahun 114 H / 732 M tentara Islam di bawah pimpinan Abd alRahman al-Ghafiqi di pukul mundur oleh tentara Nasrani Eropa di bawah pimpinan Kartel Martel. namun khalifah al-Walid tidak merestuinya bahkan ia memanggil Musa dan Thariq untuk pulang ke Damaskus. kecuali Galicia sebuah kawasan yang terjal dan tandus di bagian barat laut semenanjung itu.8 Sejak pertama kali menginjakkan kaki di tanah Andalusia hingga jatuhnya kerajaan Islam terakhir disana. Andalusia menjadi salah satu propinsi dari daulah Bani Abbas sampai Abd al-Rahman bin Muawiyah. memproklamasikan propinsi itu sebagai negara yang berdiri sendiri pada tahun 138 H / 756 M. Pada saat itu pula Musa mengumumkan Andalusia menjadi bagian dari wilayah kekuasaan Bani Umayyah yang berpusat di Damaskus. Ketika daulah Bani Umayyah runtuh pada tahun 132 H / 750 M. sejak proklamasi itu. Islam memainkan peranan yang 7 8 Ibid. Akan tetapi. sehingga dengan demikian seluruh Andalusia sudah jatuh ke tangan umat Islam.7 Andalusia menjadi salah satu propinsi dari daulah Bani Umayyah sampai tahun 132 H / 750 M. Ibid. Setelah itu mereka tidak pernah meraih kemenangan yang berarti dalam menghadapi serangan balik kaum Nasrani Eropa. Abd Aziz berhasil menaklukkan Andalusia bagian timur. 80-81. Itulah titik akhir dari serentetan sukses umat Islam di utara pegunungan Pyrenia. Sebelum berangkat. .Penaklukan selanjutnya diarahkan ke kota-kota bagian Utara hingga mencapai kaki pegunungan Pyrenia.

Masa itu berlangsung lebih dari tujuh setengah abad. Penguasa Andalusia 9 Badri Yatim. yaitu suku Qaisy (Arab Utara) dan Arab Yamani (Arab Selatan). Periode kedua (755-912 M) Pada periode ini. 94. Perbedaan etnis ini seringkali menimbulkan konflik politik. terdapat dua golongan yang terus-menerus bersaing.9 Gangguan dari luar datang dari sisa-sisa musuh Islam di Andalusia yang bertempat tinggal di daerah-daerah pegunungan yang memang tidak pernah tunduk kepada pemerintahan Islam. Itulah sebabnya di Andalusia pada saat itu.5 sangat besar. terutama akibat perbedaan etnis dan golongan.. Pada periode ini stabilitas politik Andalusia belum tercapai secara sempurna. Sejarah panjang yang dilalui umat Islam di Andalusia dapat dibagi menjadi enam periode: a. Periode pertama (711-755 M) Pada periode ini. maka dalam periode ini Andalusia belum memasuki kegiatan pembangunan di bidang peradaban dan kebudayaan. 10 . Gangguan dari dalam antara lain berupa perselisihan diantara elit penguasa. Didalam etnis Arab sendiri. Andalusia berada dibawah pemerintahan para wali yang diangkat oleh Khalifah Bani Umayyah yang berpusat di Damaskus.10 b. gangguan-gangguan masih terjadi baik dari dalam maupun luar. terutama ketika tidak ada figur penguasa yang tangguh. Andalusia berada di bawah pemerintahan amir. ke-1. Sejarah Peradaban Islam. Jakarta: RajaGrafindo Persada. 1993. Cet. Ibid. hlm. tidak ada gubernur yang mampu mempertahankan kekuasaannya dalam jangka waktu yang agak lama. Karena seringnya konflik internal dan berperang menghadapi musuh dari luar. terutama antara Barbar asal Afrika Utara dan Arab. tetapi tidak tunduk kepada pusat pemerintahan Islam yang ketika itu dipegang oleh Khalifah Abbasiyah di Baghdad.93. hlm. Periode ini berakhir dengan datangnya Abd al-Rahman al-Dakhil pada tahun 138 H / 755 M.

Disamping itu. diceritakan sewaktu Dinasti Bani Umayyah tumbang oleh Dinasti Abbasiyah terjadi pembunuhan massal dan pengejaran terhadap sisa-sisa keluarga Umayyah. ia akhirnya berkuasa disana. Setelah melumpuhkan penguasa Andalusia. Pada periode ini.6 pada periode ini adalah Abd al-Rahman al-Dakhil. Dialah yang memprakarsai tentara bayaran di Andalusia. Hisyam dikenal berjasa dalam menegakkan hukum Islam dan Hakam dikenal sebagai pembaharu dalam bidang militer. Tetapi gerakan ini tidak mendapat simpati dikalangan intern Kristen sendiri. sejumlah orang yang tidak puas terhadap penguasa Joesoef Souyb. Inilah buat pertama kalinya seorang pangeran Bani Umayyah masuk ke Andalusia. Abd al-Rahman al-Ausath. sehingga ia mendapat gelar ad-Dakhil. Andalusia mulai memperoleh kemajuankemajuan. Cet. Sedang Abd al-Rahman al-Ausath dikenal sebagai penguasa yang cinta ilmu. Yusuf bin Abd ar-Rahman. Ia melarikan diri menyusuri Afrika Utara hingga tiba di Meknes. Peribadatan tidak dihalangi. dekat Ceuta di pesisir Laut Tengah menghadap semenanjung Iberia. ke-1. 1977. karena pemerintahan Islam kala itu mengembangkan kebebasan beragama. Gangguan politik paling serius datang dari umat Islam sendiri. Mengenai ad-Dakhil. Pada pertengahan abad ke-9 M. Abd al-Rahman al-Dakhil mendirikan masjid Cordova dan sekolahsekolah di kota-kota besar. 11 . Munzir bin Muhammad dan Abdullah bin Muhammad. Muhammad bin Abd al-Rahman. Hakam I. berbagai ancaman dan kerusuhan terjadi. Hisyam I. hlm. Golongan pemberontak di Toledo pada tahun 852 M membentuk negara kota dan bertahan sampai 80 tahun. stabilitas terganggu dengan munculnya gerakan Kristen fanatik yang mencari kesyahidan (Martyrdom). Jakarta: Bulan Bintang. bahkan mereka juga tidak dihalangi bekerja sebagai pegawai pemerintahan atau menjadi karyawan pada instansi militer. Maroko dan pindah ke Melilla.11 Pada periode ini. 9. baik dalam bidang politik maupun dalam bidang peradaban. Sejarah Daulat Umayyah II di Cordova.

Andalusia diperintah oleh penguasa dengan gelar Khalifah. Periode ini meskipun terjadi ketidakstabilan politik tetapi dalam bidang peradaban mengalami kemajuan karena masing-masing 12 13 Badri Yatim. Maka dari itu. Pembangunan kota berlangsung cepat.13 Pada periode ini. Hakam II (961-976 M) dan Hisyam II (976-1009 M). Masa ini disebut Muluk al-Thawaif (Raja Golongan). yang terpenting diantaranya pemberontakan Hafshun dan anaknya yang berpusat di pegunungan dekat Malaga.12 c. gelar Khalifah ini mulai dipakai sejak tahun 929 M. Pada masa ini. Maka Abdurrahman III menilai bahwa keadaan ini menunjukkan suasana pemerintahan Abbasiyah sedang berada dalam kemelut. 95-96. Penggunaan gelar ini berawal dari berita bahwa alMuktadir. Andalusia terpecah menjadi lebih dari 20 kerajaan kecil.cit. Ia berpendapat bahwa saat ini merupakan moment yang paling tepat untuk memakai gelar Khalifah yang telah hilang dari kekuasaan Bani Umayyah selama 150 tahun lebih. Khalifah besar yang memerintah pada periode ini yaitu Abd al-Rahman al-Nasir (912961 M). para pihak yang bertikai sering meminta bantuan kepada Rajaraja Kristen. . masyarakat dapat menikmati kesejahteraan dan kemakmuran. Al-Nashir mendirikan universitas di Cordova yang perpustakaannya memiliki koleksi ratusan ribu buku. Ironisnya. Khalifah Bani Abbasiyah di Baghdad meninggal dunia dibunuh oleh pengawalnya sendiri. Slovia atau Andalus yang bertikai satu sama lain sehingga menimbulkan keberanian umat Kristen di utara untuk menyerang. menyaingi Baghdad di timur. Hakam II juga seorang kolektor buku dan pendiri perpustakaan. Ibid.7 melancarkan revolusi. Periode keempat (1013-1086 M) Pada periode ini. hlm. op.. Periode ketiga (912-1013 M) Pada periode ini. Andalusia mencapai puncak kemajuan dan kejayaan. 96. Mereka mendirikan kerajaan berdasarkan etnis Barbar. kalau terjadi perang saudara. hlm.. d.

Kekalahan-kekalahan yang dialami oleh Muwahhidun memaksa penguasanya keluar dari Andalusia dan kembali ke Afrika Utara pada tahun 1235 M. dinasti Muwahhidun di Afrika Utara yang didirikan oleh Muhammad bin Tumart. meskipun Andalusia telah terpecah-pecah dalam beberapa negara. Cet. Untuk jangka beberapa dekade. Pada tahun 1143 M. Pada tahun 1146 M. ke-2. pada tahun 1212 M. Kekuatan-kekuatan Kristen dapat dipukul mundur. Sevilla. Tahun 1238 M. mendapat kemenangan besar di Las Navas de Tolesa. Murabithun pada mulanya adalah sebuah gerakan agama yang didirikan oleh Yusuf bin Tasyfin di Afrika Utara. Karena perpecahan dikalangan Raja-raja Muslim. Sejarah Islam Klasik. Tetapi sepenggantinya adalah Raja-raja yang lemah. . Almeria dan Granada jatuh dibawah kekuasaanya. 120. Akan tetapi. Yusuf melangkah lebih jauh untuk menguasai Andalusia dan ia berhasil.14 e. hlm. kota-kota Muslim penting di Andalusia seperti Cordova. tidak lama setelah itu Muwahhidun mengalami keambrukan. Antara tahun 1114 dan 1154 M. 2004. muncul dinasti-dinasti kecil. kekuasaan dinasti ini berakhir baik di Afrika Utara maupun di Andalusia sendiri. Jakarta: Prenada Media. Tentara Kristen. yakni dinasti Murabithun (1086-1143) dan dinasti Muwahidun (11461235 M). Ia dan tentaranya masuk Andalusia pada tahun 1086 M dan berhasil mengalahkan pasukan Castilia. Sepeninggal Murabithun. Periode kelima (1086-1248 M) Pada periode ini. Cordova jatuh ke tangan penguasa 14 Musyrifah Sunanto. Malaga dan Granada. Ia masuk ke Andalusia atas undangan penguasa Islam disana yang tengah memikul beban berat perjuangan mempertahankan negeri dari serangan orang Kristen. tapi hanya berlangsung tiga tahun. sehingga muncullah kota-kota besar seperti Toledo. dinasti ini mengalami banyak kemajuan.8 ibu kota kerajaan lokal ingin menyaingi Cordova. tetapi terdapat satu kekuatan yang dominan. Dinasti ini datang ke Andalusia dibawah pimpinan Abd al-Mun'im.

Tahun 1502 kerajaan Kristen ini mengeluarkan perintah supaya orang Islam Granada keluar dari negeri ini kalau tidak mau menjadi Kristen. Peradaban mengalami kemajuan. Raja terakhir Granada. 17 Musyrifah Sunanto. ke. Abu Abdullah. L. 1999. 1990. Seluruh Andalusia kecuali Granada lepas dari kekuasaan Islam. Ummat Islam harus memilih antara masuk Kristen atau keluar dari andalus sebagai orang terusir. hlm. Pada 1391 Yahudi dipaksa menerima Baptisme. hlm. Pada tahun 1487 mereka dapat merebut Malaga. op. Islam hanya berkuasa di daerah Granada. Kesempatan ini dimanfaatkan oleh kerajaan Kristen yang telah mempersatukan diri melalui pernikahan antara Esabella dari Aragon dengan Raja Ferdinand dari Castilla untuk bersama-sama merebut kerajaan Granada. 99. tahun 1492 menguasai Granada. kerajaan Kristen Granada melakukan pemaksaan orang Islam untuk menganut Kristen dan buku-buku tentang Islam dibakar. Chicago: The University of Chicago Press. Jakarta: RajaGrafindo Persada. tahun 1478 program pemaksaan agama diresmikan dan memerintahkan Yahudi untuk memilih Baptisme atau pengusiran. melarikan diri ke Afrika Utara.. Islamic Spain. dibawah dinasti Bani Ahmar (1232-1492 M) yang didirikan oleh Muhammad bin Yusuf bin Nasr bin al-Ahmar16.9 Kristen dan Seville jatuh di tahun 1248 M. Harvey. tetapi hanya berkuasa di wilayah yang kecil seperti pada masa kekuasaan Abdurrahman an-Nashir. dinasti ini telah lemah akibat perebutan kekuasaan. hlm. Sejarah Sosial Umat Islam.18 Gerakan reconquista terus berlanjut. hlm.1. Maka banyak orang Islam yang menyembunyikan keislamannya Badri Yatim. Periode keenam (1248-1492 M) Pada periode ini. 20. 16 15 . tahun 1489 menguasai Almeria.. Cet. op. 18 Ira M Lapidus.cit. Tahun 1499.17 Pada akhir abad ke -14 M pihak Kristen sangat antusias untuk mengkristenkan pemeluk Yahudi dan Muslim. 598.P. 122-123.cit.15 f. Tahun 1492 nyaris seluruh pemeluk Yahudi diusir dari Andalusia. Namun pada dekade terakhir abad 14 M.

yang acap kali melahirkan teori baru sebagai hasil renungan pemikirpemikir muslim sendiri. Ini merupakan perpindahan terakhir ummat Islam Andalusia. sehingga lahir komentator-komentator muslim kenamaan. umat Islam tidak hanya berperan sebagai jembatan penghubung warisan budaya lama dari zaman klasik ke zaman baru. Pada tahun 1596.19 2. India dan Persia. melainkan dengan kerja keras melalui beberapa tahapan sistem pengembangan. muslim Granada memberontak dibantu oleh Kerajaan Utsmaniyyah. Mula-mula dilakukan penerjemahan kitab-kitab klasik Yunani. Prestasi umat Islam dalam memajukan ilmu pengetahuan tidak diperoleh secara kebetulan. Terlalu banyak teori orisinil temuan mereka. Sejak saat itu tak ada lagi ummat Islam di Andalusia. melainkan telah berjasa pula menemukan teori-teori baru. hartawan dan ulama.10 dan melahirkan kekristenannya. tidak berpengaruh terhadap transmisi keilmuan dan peradaban antara keduanya. Di bidang Ilmu Pengetahuan Pemisahan Andalusia dari Bagdad secara politis. kemudian dilakukan pensyarahan dan komentar terhadap terjemahanterjemahan tersebut. Timbul pula pemberontakanpemberontakan. yang besar sekali artinya sebagai dasar ilmu pengetahuan modern. Kemajuan Peradaban a. Romawi. Perkembangan pesat ilmu pengetahuan dan filsafat pada masa itu tidak terlepas kaitannya dari kerjasama yang harmonis antara penguasa. Umat Islam di negara-negara Islam 19 Ibid. Antara tahun 1604-1614 M kirakira sekitar setengah juta kaum muslimin Andalusia pindah ke Afrika Utara. Oleh karena itu. Banyak muslim Andalusia yang menuntut ilmu di negeri Islam belahan timur dan tidak sedikit pula ulama dari timur yang mengembangkan ilmunya di Andalusia. Setelah itu dilakukan koreksi teori-teori yang sudah ada. .

Yang pada gilirannya kelak akan mengantarkan Eropa memasuki periode baru masa kebangkitan. disamping mendirikan lembaga-lembaga pendidikan. Kesadaran kemanusiaan dan kecintaan akan ilmu pengetahuan yang dimiliki oleh para pendukung ilmu telah menimbulkan hasrat untuk mengadakan perpustakaan-perpustakaan. sehingga hampir tidak ada seorangpun penduduknya yang buta huruf.. op. baik perpustakaan umum maupun pribadi. Malaga. Badri Yatim. Eropa Kristen baru mengenal asas-asas pertama ilmu pengetahuan. 101-103. 95-96.. Granada.bidang ilmu pengetahuan yang paling menonjol antara lain21: a) Filsafat Tokoh pertama dalam sejarah filsafat Andalusia adalah Abu Bakr Muhammad bin al-Sayigh yang terkenal dengan nama Ibnu Bajjah. Andalusia pada kala itu sudah mencapai tingkat peradaban yang sangat maju. Ia menafsirkan naskah-naskah Aristoteles dan menggeluti masalah-masalah menahun tentang keserasian filsafat dan agama. astronomi dan filsafat.11 waktu itu berkeyakinan bahwa memajukan ilmu pengetahuan dan kebudayaan umumnya. tokoh kedua adalah Abu Bakr bin Thufail yang banyak menulis masalah kedokteran. sejak dari kota besar sampai ke desa-desa. Sekolah dan perpustakaan. hlm. itupun terbatas hanya pada beberapa orang pendeta saja. Karyanya adalah Tadbir al-Mutawahhid. melalui kelompok-kelompok terpelajar mereka yang pernah menuntut ilmu di Universitas Cordova.cit. . merupakan salah satu kewajiban pemerintahan. Karya filsafatnya yang terkenal adalah Hay bin Yaqzhan. Sevilla atau lembaga-lembaga ilmu pengetahuan lainnya di Andalusia. Dari Andalusia ilmu pengetahuan dan peradaban Arab mengalir ke negara-negara Eropa Kristen. Tokoh terbesar dalam bidang filsafat di Andalusia adalah Ibnu Rusyd dari Cordova. hlm.20 Bidang .cit. b) Sains 20 21 Ali Sodiqin dkk. Dalam pada itu. op. banyak dibangun di berbagai penjuru kerajaan.

Abu Ali al-Isybili. musik. kemudian Abu Bakar bin al-Quthiyah. Ibn Khuruf. e) Bahasa dan Sastra Tokohnya antara lain: Ibn Sayyidih.12 Ilmu kedokteran. Ibn Malik pengarang Alfiyah. Munzir bin Sa'id al-Baluthi dan Ibnu Hazm yang terkenal. Abu al-Hasan bin Usfur dan Abu Hayyan al-Gharnathi. Dia juga terkenal sebagai penggubah lagu dan sering mengajarkan ilmunya kepada siapa saja sehingga kemasyhurannya makin meluas. yang pertama kali diperkenalkan oleh Ziyad bin Abd al-Rahman. London: Macmillan and Co Ltd. Ibrahim bin Yahya alNaqqash terkenal dalam ilmu astronomi. Ia dapat menentukan waktu terjadinya gerhana matahari dan berhasil membuat teropong yang dapat menentukan jarak tata surya dan bintang.567 . Ahliahli fiqh lainnya diantaranya adalah Ibnu Yahya. Di bidang sejarah dan geografi.10. Cet. seorang qadhi. Ibnu al-Khatib menyusun riwayat Granada sedang Ibnu Khaldun dari Tunis adalah perumus filsafat sejarah. astronomi dan kimia berkembang dengan baik di Andalusia. hlm. Ahmad bin Abbas dari Cordova adalah ahli dalam bidang obat-obatan. Ibn al-Hajj. d) Musik dan Kesenian Di bidang ini dikenal seorang tokoh bernama Hasan bin Nafi yang berjuluk Zaryab.22 c) Fiqh Andalusia mayoritas menganut madzhab Maliki. Umm al-Hasan bint Abi Ja'far dan saudara perempuan al-Hafidz adalah dua orang dokter dari kalangan wanita. 1970. History of The Arabs. Dan muncul banyak karya sastra seperti al-Iqd al-Farid karya Ibn Abd Rabbih. matematika. ke. muncul Ibnu Jubair yang menulis negeri-negeri muslim Mediterania dan Ibnu Batutah yang mengadakan ekspedisi hingga mencapai Samudra Pasai dan Cina. al-Dzakhirah fii 22 Philip K Hitti.

semuanya terbuat dari tembaga. al-Rushafa. Masjid ini memiliki sebuah menara yang tingginya 20 meter terbuat dari marmer dan sebuah kubah besar yang didukung oleh 300 buah pilar yang terbuat dari marmer pula. kecuali pintu maqsurah yang terbuat dari emas murni. berasal dari bahasa Arab al-Masjid. Al-Qashr al-Kabir adalah kota satelit yang dibangun ad-Dakhil dan disempurnakan oleh beberapa penggantinya. Di bidang Pembangunan Fisik Samah bin Malik menjadikan Cordova sebagai ibu kota propinsi Andalusia menggantikan Sevilla pada tahun 100 H / 719 M. Ia membangun tembok dinding kota. tetapi dikalangan orang Andalusia lebih populer dengan la Mezquita. Masjid Jami' Cordova. Kemegahannya hampir . didirikan tahun 170 H / 786 M dengan dana 80. Jembatan Cordova. memugar jembatan tua yang dibangun penguasa Romawi dan membangun kisaran air. al-Zahra. Peninggalan ad-Dakhil yang masih tegak berdiri hingga sekarang adalah Masjid Jami' Cordova. Cordova diperindah serta dibangun benteng di sekeliling kota dan istana. Kebanggaan Cordova lainnya adalah alQashr al-Kabir. b. Air danau dialirkan melalui pipa-pipa ke istana dan rumah penduduk. Didalamnya dibangun 430 gedung yang diantaranya merupakan istana-istana megah. al-Zahra dan al-Zahirah. Ketika Cordova jatuh ke tangan Fernando III pada tahun 1236. Ada sembilan buah pintu yang dimiliki masjid ini. Al-Nashir pada tahun 325 H / 936 M membangun kota satelit dengan nama salah seorang selirnya. AlRushafa adalah sebuah istana yang dikelilingi taman yang luas dan indah.000 dinar.13 Mahasin Ahl al-Jazirah oleh Ibn Bassam dan Kitab al-Qalaid karya al-Fath bin Khaqan. Di tengah masjid terdapat tiang agung yang menyangga 1000 lentera. masjid ini dijadikan gereja dengan nama Santa Maria. yang dibangun ad-Dakhil di sebelah barat laut Cordova. Ketika adDakhil berkuasa.

23 3. 84-87. bahkan setiap penguasa di negeri-negeri kecil tersebut saling berkompetisi dalam ilmu pengetahuan terutama usaha untuk menyaingi Cordova. pasar. Al-Zahirah dilengkapi dengan tamantaman indah. tidak jauh dari Cordova. masjid dan bangunan umum lainnya.14 menyamai al-Qashr al-Kabir. Kerajaan-kerajaan Kristen taklukan asal tidak melakukan perlawanan militer dibiarkan mempertahankan hukum dan adat mereka. . hlm. teori dan gagasan pengetahuan. Banyak para sarjana Islam dari wilayah Barat menimba ilmu di Timur dengan membawa buku. Islamisasi yang terjadi kurang sempurna. sehingga sulit mendapat bantuan militer kecuali hanya dari Afrika Utara. Meskipun ada ketegangan politik dengan Bagdad di timur tapi tidak selalu terjadi konfrontasi militer. toko. yang pada gilirannya akan menciptakan kubu komunitas berbeda antara Arab-Islam dengan Andalusia-Kristen yang memicu adanya nasionalisasi. kerajaan-kerajaan Kristen ini akhirnya dapat menghimpun kekuatan untuk mengenyahkan Islam dari Andalusia terutama karena kondisi Andalusia yang terpencil secara militer. Sedang aspek kehancuran Andalusia dari berbagai literatur menurut penulis disebabkan karena adanya konflik dengan Kristen. Analisis Kemajuan Peradaban Andalusia Salah satu sebab mengapa Andalusia mengalami kemajuan pesat di dalam peradabannya menurut penulis salah satunya disebabkan policy dari para penguasanya yang mempelopori berbagai kegiatan ilmiah. op. Perpecahan politik pada periode al-Muluk al-Thawa'if tidak menyebabkan mundurnya ilmu pengetahuan dan peradaban. danau kecil berisi ikan beraneka warna dan sebuah taman margasatwa. begitu pula sebaliknya. Ia dilengkapi taman indah yang diselaselanya mengalir air dari gunung. Sementara pada tahun 368 H / 978 M al-Manshur membangun kota al-Zahirah di pinggir Wadi alKabir.cit.. Jadi meskipun umat Islam terpecah secara politik tapi tetap dalam bingkai kesatuan budaya dunia Islam. 23 Ali Sodiqin dkk. Pada periode kemunduran Islam.

Yang pada akhirnya mempercepat terjadinya proses reformasi. tibalah saatnya masa keruntuhan Islam. Banyak prestasi yang mereka peroleh. yang masih dipandang sebelah mata.15 Faktor krusial lainnya didalam intern umat Islam telah terdapat perpecahan. bahkan pengaruhnya membawa Eropa dan kemudian dunia kepada kemajuan yang lebih kompleks. Dari aspek pengaruh peradaban Andalusia terhadap kebangkitan Eropa (renaissance) adalah dipicu dengan banyaknya kaum terpelajar Eropa yang belajar di pusat-pusat studi di Andalusia sehingga menyerap berbagai gagasan dan pola pemikiran berbagai tokoh pengetahuan seperti Ibnu Rusyd serta berkembangnya pemikiran Yunani di Eropa melalui terjemahan Arab yang dipelajari. . PENUTUP Dalam masa lebih dari tujuh abad kekuasaan Islam di Spanyol. antara Barbar dengan Arab serta problem naturalisasi bagi para mukallaf. Tapi pada abad ke – 10 M dunia Islam mulai menampakkan tanda-tanda kemunduran. yang kemudian di konversi ke bahasa Latin. rasionalisasi hingga pada fase pencerahan di Eropa. Terutama masalah yang berkaitan dengan etnis dan sosial. Yang paling fatal lagi adalah tidak adanya mekanisme yang jelas dalam suksesi kepemimpinan. Sering dijumpai konflik antara komunitas Arab Utara dan Arab Selatan. Sehingga sering menimbulkan gejolak politik yang melemahkan negara. begitu juga peradabannya. sehingga pada pertengahan abad ke – 12 M. C. terutama dengan pemberian term ibad dan muwalladun yang bertendensi merendahkan. umat Islam telah mencapai kejayaannya di sana. Kemunduran itu terjadi setapak demi setapak.

Sejarah Daulat Umayyah II di Cordova. ke-10. ke1. Harvey. Chicago: The University of Chicago. The Cambridge History of Islam. Cet. London: Macmillan and Co LTD. Massachusetts: President and Fellow of Harvard College. Lapidus. New York: Cambridge University Press. P. Jakarta: Bulan Bintang. Conversion to Islam in The Medieval Period. Abdul. Joesoe. Cet. Holt. Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam. 1999. Souyb. Islamic Spain. 1990. Jakarta: RajaGrafindo Persada. Cet. 1977. Karim. Richard W. 1970. Yogyakarta: LESFI. Ira M. Sejarah Peradaban Islam: Dari Masa Klasik Hingga Modern. Cet. Philip K. 1979.16 DAFTAR PUSTAKA Bullet. History of Arabs. L. Ali dkk. P. ke-1. Hitti. ke-1. Sejarah Sosial Umat Islam. Cet. Yogyakarta: Pustaka Book Publisher. 2004.M dkk (ed). . 2007. ke-2. 1970. Sodiqin.

ke-1. Sejarah Peradaban Islam. Musyrifah. Jakarta: RajaGrafindo Persada. Sejarah Islam Klasik. Jakarta: Prenada Media. Badri. 2004.17 Sunanto. . Cet. Cet. ke-2. Yatim. 2006.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful