A identidade atravs da modificao corporal - O corpo na sociedade capitalista

Os freqentes processos de alterao corporal vistos, recentemente, na sociedade ocidental, mostram como identidade, corpo e consumo passam a ser influenciados um pelo outro, de maneira a interferir nas decises dos indivduos. Trata-se se um novo fenmeno cultural, ao qual, no apenas as modificaes corporais tatuagens e piercings - fazem partem, mas tambm aquelas que recebem maior consentimento da sociedade, como as cirurgias estticas. Estas, por sinal, exemplificam, claramente, como os valores burgueses influenciaram as outras classes, o que, neste caso, ajudou a fazer do corpo mais um bem de consumo. Dessa maneira, conseguiu-se legitimar as modificaes fsicas, tornando-as aceitveis, e estabelecendo aos indivduos o poder de construo de suas identidades corporais. No entanto, vale ressaltar, dentro desse novo sistema, mais flexvel que de os de outras pocas, inclui-se a lgica de mercado. O que antes recebia valor de compra, apenas refletia materiais de exteriorizao. Hoje, o corpo, alm de carregar os anseios do indivduo em roupas e demais adornos, carrega, em si mesmo, esses desejos e questionamentos. No se tornou apenas um objeto de mercado, mas tambm uma mdia. Nesse recente mercado, as demandas surgem tambm na forma de apropriao cultural. As modificaes corporais invasivas (as que mudam irreversivelmente o corpo) relacionadas esttica agregam em si o valor da contemporaneidade, da sociedade regida por padres visuais. J as tatuagens e os piercings seriam emprstimos de outras sociedades, sobretudo as tribais, mesmo sendo vistos hoje, na cultura moderna, como algo que agrega outra espcie de valores, que no os ritualsticos, como Knia Kemp explica: Essa

apropriao cultural se deveu exatamente porque entre ns era um smbolo de excluso, e os grupos que de alguma forma queriam se posicionar contrrios aos valores vigentes em nossa sociedade adotaram as tatuagens como expresso de discordncia e de auto-afirmao. Grupos subculturais e minorias imediatamente aderiram ao uso sistemtico das tatuagens como smbolo de sua condio. [...] De uma espcie de contracultura, as tatuagens foram sendo trazidas ao sistema dentro de um percurso que transformou totalmente seu sentido inicial de protesto para outro que identidade, segmentao e estilo. Como a tatuagem comeou a ser incorporada culturalmente, abriu-se espao para que outras formas de modificao corporal comeassem a ser aceitas. Por trs dessa nova maneira de ver e permitir que o corpo faa parte do todo que o ser, formado, ainda, pela conscincia e pelas emoes, haveria uma crescente organizao social de excludos articulando suas idias com base na multiplicidade. Entretanto, preciso lembrar que essa multiplicidade aparece no sentido de mltiplos tipos de indivduos e pensamentos. So diversas minorias que se unem, contudo, cada uma delas busca seu carter particular de incluso. Knia Kemp explica a individualidade na cultura atual: A noo de individualizao, comum a todas as culturas universal -, transformou-se na cultura ocidental primeiro em figura jurdica, religiosa, psicolgica e moral. Com o desenvolvimento da filosofia ocidental, a pessoa passa a ser substncia racional e indivisvel, logo, indivduo. E finalmente com o desenvolvimento da economia capitalista, a individualizao se transforma em uma ideologia, o individualismo. O que, em outras culturas, s tem propsito se corresponder a uma relao entre corpo, indivduo, natureza e comunidade, na sociedade atual relaciona-se a vontades pessoais e de livre arbtrio. Nesse novo contexto, o que antes representava uma tradio, marcando a aproximao entre o indivduo e o grupo, agora, contraditoriamente, um meio pelo qual ele rompe com a prpria histria. H, assim, a reapropriao cultural, que associa ao processo novos e legtimos sentidos e possibilidades, capazes de expressar a identidade dos tempos atuais. De acordo com Kemp, o corpo seria um produto social, mas no um suporte para inscrio de valores. Seria, sim, uma condio para a existncia da vida cultural. Sob essa concepo, surgiria outra maneira de pensar o corpo: no a respeito dele, mas a partir dele. Em outra anlise, a autora apresenta os sujeitos como personagens de uma encenao social, na qual o corpo seria construdo de acordo com o cenrio. Dependendo da condio

deste, escolhe-se a modificao corporal que possa suprir as expectativas de uma melhor interao com o meio. Dentro da lgica capitalista, as relaes sociais passam, agora, pelo mbito corporal, dando ao aspecto fsico uma conotao original, no percebida em outras pocas. No entanto, o processo que permite ao indivduo contemporneo determinar suas escolhas, passaria at mesmo pela questo do emprstimo cultural, como ressalva Knia Kemp: Quando nos apropriamos de traos de culturas alheias, passamos por um processo de escolha. No foram outras prticas seno aquelas que, por razo de nossos processos de incorporao, poderiam fazer sentido para uma sociedade que precisa valorizar o outro para atribuir sentido a si mesma. Desse ponto de vista, podemos compreender que o contato entre diferentes culturas sempre traz as questes relacionadas aos emprstimos, e as relacionadas ao posicionamento dominador-dominado. Nesse aspecto, nota-se a semelhana entre as modificaes corporais estticas e as apropriadas de outras sociedades. Ambas existem a partir da influncia do meio. Todos os indivduos procuram a aceitao dentro de um grupo com o qual se identifique. As idias de seja voc mesmo, atitude, escolha pessoal propagaram-se por intermdio da mdia, como tantas outras idias surgidas no mundo capitalista. Mesmo originada como parte integrante e fundamental do capitalismo, a mercadoria tambm se adaptou s novas maneiras de consumo. Hoje, faz parte de toda a sociabilidade das relaes entre sujeitos, no apenas do caminho produtor-consumidor de sua concepo. O modo como o mundo estabelece as relaes, baseadas no consumo, deve-se muito publicidade. Com a ajuda dela, criou-se a viso de satisfao pessoal por meio da diverso, que passou a ser relacionada como parte fundamental para a realizao integral do indivduo. Para que o ritmo de vida funcione necessrio unir fontes de prazer e produtividade. Essa nova maneira de enxergar a vida fez com que instituies como comunidade e famlia perdessem importncia nas escolhas particulares. Aos poucos, cada indivduo isola-se dos demais e volta-se para questes relacionadas s suas necessidades pessoais. Da mesma maneira, o consumo deixou de existir apenas para atender os requisitos bsicos para o bem-estar do sujeito e tornou-se a finalidade pela qual ele trabalha. Knia Kemp analisa: Essa sociedade reduz o valor das mercadorias ao valor de sua imagem, numa reao em cadeia, toda a sociedade e as relaes que mediam os sujeitos se reduzem aparncia e

quantidade de mercadorias consumidas. A imagem um valor em si. Ela invade os espaos: o urbano, o domstico, e o prprio corpo. Como o mercado produz mercadorias esteticamente atraentes, os indivduos querem adequar-se ao padro de exigncia que torna os objetos espelhos das noes sociais de beleza. Nesse contexto, o corpo o elemento do ser mais adequado para refletir sua autoimagem, como Knia Kemp, novamente, explica: Da mesma forma como submetemos o mundo das mercadorias a um aprimoramento esttico, que deve corresponder minuciosamente s exigncias desse mundo tornado imagem, submetemos nosso corpo dentro da mesma lgica. A embalagem o principio do sucesso. O corpo seria uma extenso das relaes sociais, aquela que enfatiza identidades e diferenas. Nesse pensamento, o capitalismo aparece como transformador do processo de construo corporal em mercadoria. Sob essa nova tica, o que anteriormente era chamado de ritual, na sociedade capitalista toma o sentido de espetculo. Ao relacionar tudo em bens, a sociedade de consumo transforma diferentes aspectos sociais em capital: a cultura torna-se capital cultural; a arte, capital artstico; a poltica, capital poltico. E, assim, o corpo passa a ser visto como capital fsico. Knia Kemp salienta que o caminho percorrido pelo corpo dentro da sociedade o mesmo da vida social dos humanos. Nesse contexto, como a sociedade tornou-se menos conservadora, o corpo passou a contribuir de maneira mais ativa nas relaes sociais. Deixou de ser material de suporte do ser, para ser material de exteriorizao do ser.
Obra original disponvel em: http://www.overmundo.com.br/banco/a-identidade-atraves-da-modificacao-corporal-o-corpo-nasociedade-capitalista