Lio 5 Crescendo em Cristo

27 de outubro a 3 de novembro

Sbado tarde

Ano Bblico: Lc 21, 22

VERSO PARA MEMORIZAR: Tendo despojado os poderes e as autoridades, fez deles um espetculo pblico, triunfando sobre eles na cruz (Cl 2:15, NVI). Leituras da semana: Is 35:10; Mc 10:45; Rm 6:12-23; Ef 6:12; Cl 1:16; Gl 4:1-11; Cl 2:15 Pensamento-chave: A vitria de Cristo sobre a cruz define a extenso da vitria na qual o cristo pode crescer. O item acrescentado s crenas fundamentais da Igreja, votado na 58 Assembleia da Associao Geral (em 2005), foi intitulado Crescimento em Cristo. Quando a declarao analisada, os seguintes pontos importantes se tornam evidentes: Jesus derrotou os poderes satnicos e as foras do mal; por meio de Cristo, possvel vencer esses poderes, incluindo suas manifestaes passadas na vida de algum; finalmente, h condies para que essas vitrias se realizem na experincia de uma pessoa. Esses pontos ocuparo nossa ateno nas trs prximas lies. Nesta semana examinaremos a natureza da vitria conquistada por Cristo na cruz. Por Sua vitria, no somente sobre o pecado, mas sobre qualquer outra fora que atue contra a humanidade e a criao de Deus, Cristo alcanou salvao para ns. medida que procuramos compreender o que Cristo realizou em nosso favor, estaremos mais bem preparados para entender o que podemos alcanar em nossa vida agora. Sua vitria pode ser a nossa vitria, se a reivindicarmos para ns, porque, no importa o que Jesus fez por ns, devemos decidir aceitar isso. A vitria no dada automaticamente a ningum. Domingo A redeno O cristianismo uma religio de redeno, na qual as pessoas so salvas da runa do pecado por meio do que outra Pessoa, neste caso Jesus, fez por elas. Assim, a religio crist pode ser diferenciada de uma religio da lei, em que algum pode mudar seu destino pelos prprios esforos em fazer boas obras. Precisamos dessa redeno porque, segundo a Bblia, sem Cristo as pessoas so escravas do pecado (Jo 8:34) e esto sob sentena de morte (Rm 6:23). Elas no podem se libertar dessas duas condies. A situao do pecador requer interveno externa, e essa interveno tem um preo. Como o Novo Testamento ensina de modo to claro, esse preo foi a morte de Jesus na cruz. Replicou-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo: todo o que comete pecado escravo do pecado. (Joo 8:34) porque o salrio do pecado a morte, mas o dom gratuito de Deus a vida eterna em Cristo Jesus, nosso Senhor. (Rom. 6:23) 1. Leia os textos bblicos e marque s para sim ou n para no: O que est includo no conceito de redeno? Is 35:10; Mc 10:45; Gl 4:4, 5; Tt 2:14; Hb 9:12; 1Pe 1:18, 19 Todavia, ao SENHOR agradou mo-lo, fazendo-o enfermar; quando der ele a sua alma como oferta pelo pecado, ver a sua posteridade e prolongar os seus dias; e a vontade do SENHOR prosperar nas suas mos. (Isa. 53:10) Pois o prprio Filho do Homem no veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos. (Mar. 10:45) vindo, porm, a plenitude do tempo, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei, para resgatar os que estavam sob a lei, a fim de que recebssemos a adoo de filhos. (Gl. 4:4-5) Ano Bblico: Lc 23, 24

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o qual a si mesmo se deu por ns, a fim de remir-nos de toda iniqidade e purificar, para si mesmo, um povo exclusivamente seu, zeloso de boas obras. (Tito 2:14) no por meio de sangue de bodes e de bezerros, mas pelo seu prprio sangue, entrou no Santo dos Santos, uma vez por todas, tendo obtido eterna redeno. (Heb. 9:12) sabendo que no foi mediante coisas corruptveis, como prata ou ouro, que fostes resgatados do vosso ftil procedimento que vossos pais vos legaram, mas pelo precioso sangue, como de cordeiro sem defeito e sem mcula, o sangue de Cristo, (1 Ped. 1:18-19) A) O nascimento, vida, morte e ressurreio de Cristo. ( ) B) O ministrio de Cristo no santurio celestial, com base no Seu sangue. ( ) C) O fato de que Deus escolheu uns para a redeno e outros para a perdio. ( ) D) A nossa adoo como filhos de Deus, perdoados e purificados. ( ) Do ponto de vista do Novo Testamento, a morte redentora de Cristo sacrifical e substitutiva. Ele tomou nosso lugar, sacrificando-Se em nosso favor, sofrendo a nossa morte para que no tenhamos que enfrent-la. Embora alguns rejeitem essa ideia porque no gostam da noo do sofrimento de algum no lugar de outro (especialmente no lugar do culpado), essa a essncia da mensagem evanglica. A menos que nossa lingustica esteja em falta, quando o Novo Testamento fala de redeno, isso significa que Cristo pagou o preo da nossa redeno. Visto que o preo pago deve ser adequado compra em questo, isso indica uma equivalncia, uma substituio (Leon Morris, The Apostolic Preaching of the Cross [A Pregao Apostlica da Cruz]; Grand Rapids, Wm. B. Eerdman Publishing Co., 1965, p. 61). Pense em algumas coisas em sua vida que voc acha impossvel mudar, questes sobre as quais voc absolutamente impotente para resolver. Da mesma forma, somos absolutamente impotentes para nos salvar. Como essa compreenso nos ajuda a entender melhor o que Cristo fez por ns na cruz? Mais importante ainda, como essa verdade maravilhosa da redeno deve afetar nossa vida? Segunda Escravos libertados Quando entendemos a redeno como libertao de uma forma de escravido que necessitava de ajuda externa, conclumos que a humanidade pecadora dominada por uma fora ou influncia mais forte do que ela mesma. A questo que precisa ser respondida : Que poder ou instrumento tem escravizado a humanidade pecadora de maneira violenta? 2. Marque v para verdadeiro e f para falso: De acordo com Romanos 6:12-23 (especialmente os versos 18, 20 e 22), do que Jesus nos liberta? Em que contexto ocorre a libertao?
Rom. 6: 12 No reine, 13

Ano Bblico: Jo 13

portanto, o pecado em vosso corpo mortal, para lhe obedecerdes em suas concupiscncias; nem tampouco apresenteis os vossos membros ao pecado por instrumentos de iniqidade; mas apresentai-vos a Deus, como vivos dentre mortos, e os vossos membros a Deus, como instrumentos de justia. 14 Porque o pecado no ter domnio sobre vs, pois no estais debaixo da lei, mas debaixo da graa. 15 Pois qu? Pecaremos porque no estamos debaixo da lei, mas debaixo da graa? De modo nenhum! 16 No sabeis vs que a quem vos apresentardes por servos para lhe obedecer, sois servos daquele a quem obedeceis, ou do pecado para a morte, ou da obedincia para a justia? 17 Mas graas a Deus que, tendo sido servos do pecado, obedecestes de corao forma de doutrina a que fostes entregues. 18 E, libertados do pecado, fostes feitos servos da justia. 19 Falo como homem, pela fraqueza da vossa carne; pois que, assim como apresentastes os vossos membros para servirem imundcia e maldade para a maldade, assim apresentai agora os vossos membros para servirem justia para a santificao. 20 Porque, quando reis servos do pecado, estveis livres da justia. 21 E que fruto tnheis, ento, das coisas de que agora vos envergonhais? Porque o fim delas a morte. 22 Mas, agora, libertados do pecado e feitos servos de Deus, tendes o vosso fruto para santificao, e por fim a vida eterna. 23 Porque o salrio do pecado a morte, mas o dom gratuito de Deus a vida eterna, por Cristo Jesus, nosso Senhor.
A) Liberta das obrigaes da lei, no contexto do Antigo Testamento. ( ) B) Liberta as naes da poltica da escravido. ( ) C) Liberta do pecado, anulando sua condenao e seu domnio em nossa vida prtica. ( ) D) Liberta do excesso de santidade, que pode levar ao orgulho. ( ) Pense no que Paulo disse nos versos acima, e no que ele disse em Romanos 6:1-11. Paulo falou sobre o que acontece no batismo cristo. Ele apresentou algumas coisas que deviam ter morrido com Cristo no batismo. Depois de mencionar essas coisas, Paulo desafiou os cristos, que se uniram a Cristo, a manifestar o senhorio de Cristo, que os libertou do poder do pecado.

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O resultado que, segundo Paulo, no importa quanto a nossa natureza tenha sido corrompida pelo pecado, por meio de Cristo podemos ser livres do seu poder escravizante. Quem no viu a devastao que pode ser causada por esse tipo de escravido? Quem no viu vidas arruinadas pelo pecado? Quem no lutou contra o poder do pecado em sua vida? Esse , de longe, o maior inimigo que os seres humanos j enfrentaram. O que torna essa escravido to perversa que ela no imposta apenas de fora para dentro, mas tambm tem sua origem dentro de ns. Como podemos ser libertados de uma escravido, de um cativeiro, que se origina em ns, na nossa prpria natureza? A resposta, como vimos nos versos acima, vem unicamente do poder de Jesus, que conquistou a vitria para ns e que nos oferece o poder para vencer. Por meio de Cristo, somos no apenas perdoados dos nossos pecados; devemos morrer para eles, e ser libertados deles. Eles no mais devem nos dominar. Essas so promessas maravilhosas, poderosas, que todos os que professam o nome de Cristo devem reclamar para si mesmos. Qual tem sido sua experincia com o poder escravizador e cruel do pecado? Como voc pode aprender a se apegar mais s maravilhosas promessas de libertao oferecidas em Jesus? Tera Principados e potestades: parte 1 A Bblia descreve nosso mundo como estando sob o domnio das foras do mal, que procuram nos controlar e destruir. O grande conflito o resultado da atuao do Senhor contra esses poderes. A grande notcia que, depois da cruz, a vitria contra eles est assegurada. Embora o conflito continue dramtico, a vitria pertence a Deus, e dela podemos compartilhar pela f. 3. O que a Bblia diz sobre a realidade do conflito? Que grande esperana e promessas encontramos nela? (Marque v para verdadeiro e f para falso) 1Jo 3:8; 5:19; Jo 12:31; 16:11; Ef 6:12; Cl 1:16; 2:15; Rm 8:38, 39 Aquele que pratica o pecado procede do diabo, porque o diabo vive pecando desde o princpio. Para isto se manifestou o Filho de Deus: para destruir as obras do diabo. (1 Joo 3:8) Sabemos que somos de Deus e que o mundo inteiro jaz no Maligno. (1 Joo 5:19) Chegou o momento de ser julgado este mundo, e agora o seu prncipe ser expulso. (Joo 12:31) do juzo, porque o prncipe deste mundo j est julgado. (Joo 16:11) porque a nossa luta no contra o sangue e a carne, e sim contra os principados e potestades, contra os dominadores deste mundo tenebroso, contra as foras espirituais do mal, nas regies celestes. (Efs. 6:12) pois, nele, foram criadas todas as coisas, nos cus e sobre a terra, as visveis e as invisveis, sejam tronos, sejam soberanias, quer principados, quer potestades. Tudo foi criado por meio dele e para ele. (Col. 1:16) e, despojando os principados e as potestades, publicamente os exps ao desprezo, triunfando deles na cruz. (Col. 2:15) Porque eu estou bem certo de que nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem os principados, nem as coisas do presente, nem do porvir, nem os poderes, nem a altura, nem a profundidade, nem qualquer outra criatura poder separar-nos do amor de Deus, que est em Cristo Jesus, nosso Senhor. (Rom. 8:38-39) A) Para isto se manifestou o Filho de Deus: para amenizar as obras do diabo. ( ) B) Sabemos que somos de Deus e que o mundo inteiro j no mais est no Maligno. ( ) C) A nossa luta no contra o sangue e a carne, e sim contra os principados e potestades. ( ) D) Nada poder separar-nos do amor de Deus, que est em Cristo Jesus. ( ) No sculo 21, muitas pessoas mantm uma cosmoviso cientfica. Para essas pessoas, um mundo habitado por foras do mal e dominado por poderes demonacos hostis predominantemente visto como um resqucio de uma era de superstio e ignorncia. Em contraste com isso, a Bblia apresenta, como parte da realidade do mundo, uma organizao de foras hostis incluindo principados e potestades demonacos. A viso bblica do mundo grande o suficiente para abranger a cosmoviso natural e tambm a sobrenatural. Em Romanos 8:38, por exemplo, a palavra grega traduzida como principados archai, que poderia se referir a governantes civis e tambm a poderes sobrenaturais que tentam exercer o domnio do mal sobre os homens. Em Efsios 6:12, a expresso literal prncipes das trevas deste sculo (RC) tambm poderia ser traduzido como dominadores deste mundo tenebroso (RA). Evidentemente, Paulo est se referindo a espritos malignos pessoais, que exercem um grau de autoridade sobre o mundo. Compare a expresso prncipe deste mundo, que descreve Satans, em Joo 12:31; 14:30; 16:11. A personalidade do diabo tambm estava clara para o revelador (Ap 2:10; 12:10; The SDA Bible Commentary [Comentrio Bblico Adventista], v. 6, p. 1.044. Chegou o momento de ser julgado este mundo, e agora o seu prncipe ser expulso. (Joo 12:31) J no falarei muito convosco, porque a vem o prncipe do mundo; e ele nada tem em mim; (Joo 14:30) Ano Bblico: Jo 46

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do juzo, porque o prncipe deste mundo j est julgado. (Joo 16:11) No temas as coisas que tens de sofrer. Eis que o diabo est para lanar em priso alguns dentre vs, para serdes postos prova, e tereis tribulao de dez dias. S fiel at morte, e dar-te-ei a coroa da vida. (Apoc. 2:10) Ento, ouvi grande voz do cu, proclamando: Agora, veio a salvao, o poder, o reino do nosso Deus e a autoridade do seu Cristo, pois foi expulso o acusador de nossos irmos, o mesmo que os acusa de dia e de noite, diante do nosso Deus. (Apoc. 12:10) Quarta Principados e potestades: parte 2 Como vimos, a palavra traduzida como principados pode se referir a governantes mundiais ou poderes sobrenaturais que tentam exercer controle sobre a vida humana. Outra palavra grega usada em conjunto com o termo principados (archai) a palavra stoicheia, que significa literalmente elementos, ou substncias ou princpios elementares. O contexto em que stoicheia usada revela outros aspectos deste mundo cado, dos quais fomos redimidos pela vitria de Cristo na cruz. 4. Marque um x nas respostas certas: Alm dos poderes malignos literais, de que outras coisas fomos libertados por Jesus? Cl 2:8, 14, 20; Gl 4:1-11 Cuidado que ningum vos venha a enredar com sua filosofia e vs sutilezas, conforme a tradio dos homens, conforme os rudimentos do mundo e no segundo Cristo; (Col. 2:8) tendo cancelado o escrito de dvida, que era contra ns e que constava de ordenanas, o qual nos era prejudicial, removeu- o inteiramente, encravando-o na cruz; (Col. 2:14) Se morrestes com Cristo para os rudimentos do mundo, por que, como se vivsseis no mundo, vos sujeitais a ordenanas: (Col. 2:20) Digo, pois, que, durante o tempo em que o herdeiro menor, em nada difere de escravo, posto que ele senhor de tudo. Mas est sob tutores e curadores at ao tempo predeterminado pelo pai. Assim, tambm ns, quando ramos menores, estvamos servilmente sujeitos aos rudimentos do mundo; vindo, porm, a plenitude do tempo, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei, para resgatar os que estavam sob a lei, a fim de que recebssemos a adoo de filhos. E, porque vs sois filhos, enviou Deus ao nosso corao o Esprito de seu Filho, que clama: Aba, Pai! De sorte que j no s escravo, porm filho; e, sendo filho, tambm herdeiro por Deus. Outrora, porm, no conhecendo a Deus, serveis a deuses que, por natureza, no o so; mas agora que conheceis a Deus ou, antes, sendo conhecidos por Deus, como estais voltando, outra vez, aos rudimentos fracos e pobres, aos quais, de novo, quereis ainda escravizar-vos? Guardais dias, e meses, e tempos, e anos. Receio de vs tenha eu trabalhado em vo para convosco. (Gl. 4:1-11) A) Filosofia ( ); B) Vs sutilezas ( ); C) Rudimentos do mundo ( ); D) Lei moral, que nos trazia condenao ( ); E) Tradio dos homens ( ). O Novo Testamento, principalmente o conceito de Paulo sobre os poderes, parece ligar seres espirituais a foras ou poderes que governam a vida humana, alm de Cristo. Poderiam ser poderes polticos, sociais, tradicionais e at mesmo religiosos. O termo stoicheia, usado em Glatas 4:3, 9, fala do sistema de paganismo do qual os cristos da Galcia haviam sido libertados. usado tambm em referncia a aspectos do antigo sistema legal judaico. Em Colossenses 2:8,20, refere-se metaforicamente a princpios filosficos mundanos. Assim, tambm ns, quando ramos menores, estvamos servilmente sujeitos aos rudimentos do mundo; (Gl. 4:3) mas agora que conheceis a Deus ou, antes, sendo conhecidos por Deus, como estais voltando, outra vez, aos rudimentos fracos e pobres, aos quais, de novo, quereis ainda escravizar-vos? (Gl. 4:9) Em Isaas 24:21 a expresso os reis da Terra, na Terra implica que a expresso no cu, as hostes celestes refere-se a Satans e os anjos maus. Paulo se refere a Satans como o prncipe da potestade do ar (Ef 2:2), e aos invisveis lderes do mal como dominadores deste mundo tenebroso que habitam nas regies celestes (Ef 6:12). Em 1 Corntios 15:24, 25 Paulo diz que eles sero subjugados por Cristo. Isaas prev o momento em que os anjos maus e os homens perversos sofrero punio (leia Mt 25:41;. 2Pe 2:4, 9; Ap 20:10-15; The SDA Bible Commentary [Comentrio Bblico Adventista], v. 4, p. 198, 199). Naquele dia, o SENHOR castigar, no cu, as hostes celestes, e os reis da terra, na terra. (Isa. 24:21) nos quais andastes outrora, segundo o curso deste mundo, segundo o prncipe da potestade do ar, do esprito que agora atua nos filhos da desobedincia; (Efs. 2:2) porque a nossa luta no contra o sangue e a carne, e sim contra os principados e potestades, contra os dominadores deste mundo tenebroso, contra as foras espirituais do mal, nas regies celestes. (Efs. 6:12) E, ento, vir o fim, quando ele entregar o reino ao Deus e Pai, quando houver destrudo todo principado, bem como toda potestade e poder. Porque convm que ele reine at que haja posto todos os inimigos debaixo dos ps. (1 Cor. 15:24-25) Ano Bblico: Jo 79

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Ento, o Rei dir tambm aos que estiverem sua esquerda: Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos. (Mat. 25:41) Ora, se Deus no poupou anjos quando pecaram, antes, precipitando-os no inferno, os entregou a abismos de trevas, reservando-os para juzo; (2 Ped. 2:4) porque o Senhor sabe livrar da provao os piedosos e reservar, sob castigo, os injustos para o Dia de Juzo, (2 Ped. 2:9) O diabo, o sedutor deles, foi lanado para dentro do lago de fogo e enxofre, onde j se encontram no s a besta como tambm o falso profeta; e sero atormentados de dia e de noite, pelos sculos dos sculos. Vi um grande trono branco e aquele que nele se assenta, de cuja presena fugiram a terra e o cu, e no se achou lugar para eles. Vi tambm os mortos, os grandes e os pequenos, postos em p diante do trono. Ento, se abriram livros. Ainda outro livro, o Livro da Vida, foi aberto. E os mortos foram julgados, segundo as suas obras, conforme o que se achava escrito nos livros. Deu o mar os mortos que nele estavam. A morte e o alm entregaram os mortos que neles havia. E foram julgados, um por um, segundo as suas obras. Ento, a morte e o inferno foram lanados para dentro do lago de fogo. Esta a segunda morte, o lago de fogo. E, se algum no foi achado inscrito no Livro da Vida, esse foi lanado para dentro do lago de fogo. (Apoc. 20:10-15) A vida regida por uma srie de poderes, pessoais e impessoais. Sem Cristo, o homem est merc desses poderes. As presses do momento presente, para no mencionar o medo do futuro, bem como as exigncias da vida, sociedade, tradio, e da ideologia, todas podem exercer influncias que podem separar uma pessoa do Senhor. Mas por intermdio de Cristo, fomos libertados, no apenas dos nossos pecados, mas tambm da escravido a esses poderes. Precisamos entender a natureza dessa vitria e reivindic-la como sendo nossa. Alm das realidades sobrenaturais existentes, que outras foras e influncias lutam contra voc? Voc precisa identificlas e reivindicar as promessas de Jesus para venc-las. Quinta Um assassino revelado Cristo veio ao mundo com o propsito de destruir as obras do diabo (Hb 2:14). Ele fez isso na cruz. Mas, se Cristo foi vitorioso sobre o diabo, os principados e potestades, por que ainda estamos lutando contra eles? Visto, pois, que os filhos tm participao comum de carne e sangue, destes tambm ele, igualmente, participou, para que, por sua morte, destrusse aquele que tem o poder da morte, a saber, o diabo, (Heb. 2:14) 5. Quais so as trs expresses usadas por Paulo para descrever o que aconteceu na cruz? Como podemos entender o significado da cruz? Cl 2:15 e, despojando os principados e as potestades, publicamente os exps ao desprezo, triunfando deles na cruz. (Col. 2:15) Complete a resposta: __________________________________________________________, __________________________________________________________. exps ao desprezo e Ano Bblico: Jo 10, 11

Primeiro, Cristo despojou, ou desarmou os poderes. A palavra grega apekduomai, que significa literalmente tirar as roupas de algum. Aqui isso pode significar que os poderes foram despojados de suas armas. Que armas? A vida vitoriosa de Cristo, que culminou no Calvrio, anunciou a condenao do diabo. O disfarce de Satans foi arrancado. [...] Por Sua cruz Jesus Cristo despojou dos principados e potestades das trevas tanto seu manto oficial quanto sua autoridade como prncipes deste mundo, e sua armadura de fora na guerra contra a justia (The SDA Bible Commentary [Comentrio Bblico Adventista, v. 7], p. 205). 6. Cristo publicamente [...] exps [os poderes] ao desprezo, fez deles um espetculo pblico. Como os poderes foram expostos publicamente na cruz? Que imagens deles se tornou evidente? Jo 8:44 Complete: Ele foi ___________________________________________________________ desde o princpio e jamais se firmou na __________________________________________, porque nele no h _____________________________________________. Quando ele profere __________________________________________________________, fala do que lhe prprio. O texto tambm diz que Cristo triunfou sobre eles. A palavra grega thriambeuo e implica uma celebrao. Alm de tudo que estivesse includo nesse triunfo, certamente estava o fato de que ele ajudou a revelar que Satans assassino. Por causa da cruz, chegar o dia em que o domnio desses poderes acabar, quando Cristo houver destrudo todo principado, bem como toda potestade e poder (1Co 15:24), e o ltimo inimigo a ser destrudo ser a morte (1Co 15:26). At l, temos que resistir, combatendo o combate da f na fora de Deus [] Satans viu que estava desmascarado. [...] Revelara-se um homicida. Derramando o sangue do Filho de Deus, desarraigou-se Satans das simpatias dos seres celestiais. Da em diante sua obra ficou restrita. Estavam quebrados os derradeiros laos de simpatia entre Satans e o mundo celestial (Ellen G. White, O Desejado de Todas as Naes, p. 761). Sexta Ano Bblico: Jo 12, 13

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Estudo adicional Leia de Ellen G. White, Fundamentos da Educao Crist, p. 136: O Livro dos Livros; Histria da Redeno, p. 394, 395: Espiritismo; O Grande Conflito, p. 511-517: Invisveis Defensores do Homem. Uma batalha invisvel a olhos humanos est sendo travada. Est em campo o exrcito do Senhor, buscando salvar pessoas. Satans e suas legies tambm esto em atividade, buscando por todos os meios possveis, enganar e destruir. [...] Dia a dia prossegue a batalha. Se nossos olhos se pudessem abrir para ver em operao os instrumentos bons e os maus, no haveria frivolidade, vaidade, gracejos e brincadeiras. Se todos se revestissem de toda a armadura de Deus e combatessem corajosamente as batalhas do Senhor, seriam obtidas vitrias que fariam tremer o reino das trevas (Ellen G. White, Testemunhos Para a Igreja, v. 6, p. 41). Quando os homens procuram viver em harmonia com Deus, descobrem que o escndalo da cruz ainda no findou. Principados, potestades e espritos do mal nos lugares celestiais, esto voltados contra todos os que se submetem obedientemente lei celestial. Por isso, longe de causar tristeza, as perseguies devem trazer alegria aos discpulos de Cristo, porque so uma evidncia de que seguem os passos de seu Senhor (Ellen G. White, O Maior Discurso de Cristo, p. 29, 30). Perguntas para reflexo 1. Leia Hebreus 2:14, 15. A morte claramente descrita ali como agente de escravido. Observe, tambm, a nfase em nosso medo da morte. Por que temos tanto medo da morte? Como esse medo nos mantm, como o texto diz, em uma espcie de escravido? Como o cristo, livre em Cristo, deve ver a morte? 2. Para algumas pessoas a ideia de foras demonacas tola superstio; outros so dominados pelo medo dessas coisas. Como podemos encontrar o equilbrio entre a compreenso da realidade desses poderes e a noo do que Cristo fez por ns na luta contra eles? 3. Quais so alguns exemplos de como as foras do mal controlam ou influenciam diversos poderes mundanos? 4. Como a concepo do grande conflito nos ajuda a entender a continuidade da existncia do mal, mesmo aps a vitria de Cristo na cruz? Respostas sugestivas: 1. Sim para as letras A, B e D. 2. As letras A, B e D so falsas. A libertao ocorre no contexto da vida prtica e da consagrao do corpo ao Senhor. 3. As letras A e B so falsas. 4. As letras A, B, C e E esto certas. 5. A resposta : Despojando os principados e as potestades; publicamente os exps ao desprezo; triunfou sobre eles na cruz. 6. A resposta : Ele foi homicida desde o princpio e jamais se firmou na verdade, porque nele no h verdade. Quando ele profere mentira, fala do que lhe prprio

Resumo da lio 5 Crescendo em Cristo Texto-chave: Colossenses 2:15 O aluno dever: Conhecer: A total vitria de Cristo na cruz no s sobre o pecado, mas sobre todo outro poder e tradio que mantm a humanidade em cativeiro. Sentir: A alegria do triunfo de Cristo sobre todos os poderes do mal no mundo e em sua vida pessoal. Fazer: Unir-se a Cristo, revestir-se da armadura e, em parceria com Ele, lutar pela salvao das pessoas. Esboo do aprendizado I. Conhecer: Vitria completa A. Que sofismas de Satans Cristo desmascarou na cruz? B. Que enganosas, filosofias, tradies e poderes sociais e polticos ainda escravizam os habitantes da Terra, e como a vitria de Cristo oferece a energia necessria para superar essas foras? II. Sentir: Alegria na vitria A. Que certeza possvel para aquele que confia no triunfo de Cristo na cruz? B. Apesar de ainda haver luta para vencer o mal, em que base podemos ter alegria e louvar a Deus pelo resultado dessa guerra csmica? III. Fazer: As batalhas do Senhor A. Como os cristos podem se unir a Cristo nas lutas finais contra as foras do mal? B. Por que importante que Cristo use Seus amigos e discpulos como embaixadores pessoais e soldados no conflito aqui neste mundo? Resumo: Na cruz, Cristo foi vitorioso sobre o mal e demonstrou que os desafios de Satans ao governo de Deus estavam fundamentados em mentiras. Ciclo do aprendizado Motivao Conceito-chave para o crescimento espiritual: No grande conflito entre o bem e o mal, a cruz um smbolo da vitria sobre o pecado. Embora a batalha continue em direo ao seu clmax final, o cristo experimenta crescimento no contexto do conflito, confiando na vitria de Cristo.

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S para o professor: A lio desta semana expe os diferentes aspectos do que Cristo realizou na cruz. Enquanto Sua vitria foi completa sobre o pecado, o cristo, mediante uma luta diria contra o pecado em seus muitos e abrangentes efeitos, ainda ocupa o campo de batalha. Nesta seo de abertura importante comear a examinar a dinmica dessa batalha e ver como possvel obter a vitria na vida crist, apesar da guerra contra o pecado. Discusso de abertura: Existem muitos tipos diferentes de desafios e batalhas. Alguns so aplicveis apenas experincia individual. Muitos consideram os hbitos viciantes como uma batalha, utilizam a expresso " batalha", por exemplo, contra o tabagismo. Outras batalhas demandam esforo coletivo, como na realidade da guerra em defesa da ptria e do lar. Seja a batalha de natureza individual ou coletiva, o objetivo comum obter a vitria e vencer o desafio sobre o que poderia ser considerado o inimigo. Olhando para a dinmica geral da batalha, notamos que sempre h duas foras opostas que lutam pelo domnio, a fim de conquistar o "prmio". Tambm devem ser levados em conta um plano ou estratgia de batalha e tambm os participantes envolvidos na guerra. Uma parte significativa na elaborao do plano de batalha um inventrio que avalie as armas necessrias para vencer a luta. Essas armas, juntamente com o plano de execuo, so fundamentais para a vitria. Embora a estratgia, o armamento certo de guerra e o desejo de vitria sejam importantes, tambm existem outros componentes importantes que no podem ser ignorados. As entrevistas com veteranos de guerra vitoriosos indicam que a f, a persistncia o companheirismo com os outros so essenciais para o sucesso de ganhar a batalha. As Escrituras retratam a batalha espiritual entre Deus e o mal, originada no Cu, entre Lcifer e Miguel. Algumas semanas atrs, uma das lies afirmou que os primeiros seres humanos criados se submeteram ao poder do mal, e o pecado entrou na histria da Terra. Mesmo assim, a Palavra de Deus tambm revela que entrou em vigor um plano de batalha contra o pecado. Hoje, vivemos do outro lado da cruz e da vitria de Cristo sobre o mal, o pecado e a morte. nesse ponto que devemos considerar a importncia do armamento espiritual na batalha pela nossa salvao nesse grande conflito entre o bem e o mal. A vitria possvel com as armas da guerra espiritual, que so a f, a persistncia e o companheirismo com Jesus Cristo, o Vitorioso. Comente: 1. Qual o verso bblico na lio desta semana que encoraja o crente em relao batalha contra o mal? 2. Qual o significado da vitria de Cristo sobre a cruz, e que implicaes isso tem para nossa vida diria? Compreenso S para o professor: O contexto histrico da carta de Paulo aos Romanos revela o sentimento pastoral de Paulo e tambm sua habilidade para ensinar, quando se esforava para orientar e instruir os novos conversos em questes que tinham a ver com sua compreenso espiritual da nova vida em Cristo. Essa instruo especificamente o tema de Romanos 6. Para o Passo 2, leia cada seo desse captulo, comentando as diferentes ilustraes que Paulo usa ao tratar de como crescer e viver a vida crist, em vista da vitria de Cristo na cruz. Comentrio Bblico I. Batismo, Morte e Vida (Leia com a classe Romanos 6:1-11.) Romanos 6 comea com uma forte reao de Paulo ideia errnea que, aparentemente, alguns da congregao romana primitiva tinham sugerido. Sua concluso era que, se a graa era estendida a todos, quanto mais algum pecasse, mais interessante seria pecar, para que essa graa fosse mais abundante. Paulo usa a ilustrao do batismo para refutar essa concluso errnea e tambm para ilustrar como deve ser essa nova vida em Cristo. Na igreja primitiva, o batismo era a evidncia de uma confisso de f pessoal e tambm de haver deixado para trs a vida anterior, sem Cristo. Paulo usa essa experincia espiritual na vida do novo converso como um meio de discutir mais profundamente a forma de pensar o estilo de vida anterior e posterior converso e as implicaes que tem essa reflexo para o novo crente em Cristo. Paulo explica que o batismo o sepultamento de tudo o que estava relacionado com a vida anterior. A ao do batismo une o crente a Cristo. Assim como Cristo foi ressuscitado "para a glria do Pai", assim tambm, no batismo, ocorreu o sepultamento do velho homem e, como na ressurreio, existe uma novidade de vida. O versculo 11 apresenta a nova atitude e a maneira em que preciso pensar em um novo estilo de vida: "Assim, considerem-se mortos para a seduo e o poder do pecado, mas vivos para o chamado de Deus por meio de Jesus Cristo, nosso Senhor" (Phillips). Pense nisto: O que h de errado com a idia distorcida de que devemos pecar mais, a fim de receber mais graa? Que significa estar morto para o pecado e vivo em Cristo? Como vamos viver essa verdade por meio do batismo? II. Armas, ferramentas e instrumentos (Leia com a classe Romanos 6:12-14.)

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Pea que diferentes membros de sua classe leiam Romanos 6:12-14 usando diferentes tradues da Bblia (se houver). Observe as diferentes palavras usadas no versculo 13 para "instrumentos de injustia" e "instrumentos de justia". A traduo Living Bible apresenta uma verso muito boa dessa passagem: "No deixem mais que o pecado controle seu corpo dbil; no cedam a seus desejos pecaminosos. No permitam que qualquer parte de seu corpo se torne ferramenta da maldade, que seja usado para o pecado, mas d-se completamente a Deus cada parte de voc pois voc est de volta da morte e deseja ser instrumento nas mos de Deus, para ser usado para Seus bons propsitos. O pecado nunca precisa voltar a ser seu senhor, pois agora voc j no est vinculado lei em que o pecado o escraviza, mas voc est livre sob o favor e a misericrdia de Deus" (v 12-14). Comente: Como a diferena de palavreado entre instrumento, ferramenta, arma ou membro contribui com uma nova ideia sobre a proporo de nossa vida devemos dar a Deus e como deve ela ser vivida? III. Escravos de Deus (Leia Romanos 6:15-23 com a classe.) Paulo usa uma forte e vvida ilustrao em seu ensino sobre o que significa viver uma vida nova em Cristo. Em seu contexto histrico, como ocorria em muitas partes do mundo, ser escravo significava que a pessoa no possua nenhuma parte de sua vida. Toda a ateno era direcionada para o senhor no que se refere a servio e tempo. Um escravo no tinha direitos, mas era considerado propriedade de servio para o senhor. Neste texto, interessante o versculo 16: "Voc pertence ao poder ao qual escolher obedecer; seja o pecado, cuja recompensa a morte, ou a Deus, cuja obedincia significa a recompensa da justia" (Phillips). Em outras palavras, referindo-se ao batismo, os que optam por seguir Jesus o fazem livremente, escolhendo um novo Mestre e nova relao de escravido e servio ao Senhor. Observe a grande diferena de nvel salarial entre servir ao pecado e se tornar escravos da justia. A verso Living Bible expressa bem essa considerao: "Naqueles dias em que eram escravos do pecado, vocs no se preocupavam muito com a bondade. E qual foi o resultado? Evidentemente, no bom, j que agora vocs esto envergonhados de pensar nessas coisas que costumavam fazer, pois todas elas terminam em condenao eterna. Mas, agora, vocs esto livres do poder do pecado e so escravos de Deus, e seus benefcios para voc incluem santidade e vida eterna. Porque o salrio do pecado a morte, mas o dom gratuito de Deus a vida eterna em Cristo Jesus nosso Senhor" (vs. 21-23). Comente: Pea que os alunos definam em suas prprias palavras a diferena entre os salrios do servio ao pecado e o "dom gratuito" do Mestre. Aplicao S para o professor: Divida os membros de sua classe em pequenos grupos (de preferncia de 3-5 participantes cada). Atividade: Pea que seus pequenos grupos tracem para um grupo-alvo um plano de batalha para viver uma nova vida de forma vibrante e crescente em Cristo. Por exemplo, o grupo-alvo poderiam ser adultos jovens, novos membros da igreja, avs, etc. Certifique-se de que, luz da lio desta semana, voc considere o inimigo tambm em termos de principados e potestades e destaque o meio de obter a vitria em Cristo. Reagrupe assim que a primeira parte da atividade tiver sido realizada e, em seguida, pea a um membro de cada grupo que descreva classe o plano de batalha seu grupo. Criatividade S para o professor: Materiais necessrios: papel ou cartes de anotaes e canetas ou lpis. Est faltado um membro da Escola Sabatina em sua classe? Pea que os membros de sua classe escrevam palavras de incentivo em um carto ou papel e imediatamente entreguem pessoalmente ou enviem seus bilhetes a esse membro pelo correio (Como alternativa, ou nos casos em que seja prefervel ou mais conveniente faz-lo, visitem, passem um e-mail ou telefonem a essa pessoa). Pratique ser um "instrumento" da justia de hoje.

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