BUCOVINA LITERAR

Revist a Societii Scriitorilor Bucovineni

Serie nou Anul XXIII nr. 9-10 (259-260) Suceava septembrie - octombrie 2012

Revist editat de Societatea Scriitorilor Bucovineni

LITERAR
REDACIA: Sabina FNARU Carmen Veronica STEICIUC Alexandru Ovidiu VINTIL COLEGIUL DIRECTOR: Acad. Dimitrie VATAMANIUC Prof. univ. dr. Adrian Dinu RACHIERU Prof. univ. dr. Elena Brndua STEICIUC Ion BELDEANU Nicolae CRLAN Revista este membr a Asociaiei Revistelor i Imprimeriilor Literare din Romnia (A.R.I.E.L.) Apare cu sprijinul Consiliului Judeean Suceava Preedinte - Ctlin Nechifor Sub egida Bibliotecii Bucovinei I. G. Sbiera Suceava Director - Gheorghe Gabriel Crbu Numr ilustrat cu reproduceri dup picturi realizate de artistul plastic Ctlin Alexandru Chifan COLABORATORI PERMANENI: Adrian ALUI GHEORGHE (Piatra Neam) Liviu ANTONESEI (Iai) Leo BUTNARU (Chiinu) Al. CISTELECAN (Trgu Mure) Mircea A. DIACONU (Suceava) Constantin DRAM (Iai) Horia GRBEA (Bucureti) Liviu Ioan STOICIU (Bucureti) Matei VINIEC (Paris)

BUCOVINA

Redacia i administraia: Str. Ciprian Porumbescu nr. 1, 720066 - Suceava E-mail: bucovina.literara@yahoo.com

Rspunderea pentru opiniile exprimate revine n exclusivitate autorilor.

Tipar: SC TIPOLIDANA SRL E-mail: office@tipolidana.ro

autograf traian t. coovei

BUCOVINA LITERAR

Predestinarea ploii
Toi s-au apucat s scrie despre singurtatea ndeprtat, vulgar. De fapt, ei se rugau la zeii dubioi, s fie lsai pe afar departe de amintirile care le atrn la gt ca o cma murdar. Premeditau ploaia i consecinele ei. Muli i nefericii de bunstarea zilei de mine, mucau din albul trupului tu fr vorbire, fr cuvinte lepdai cu ceasul de aur la mn ntr-o lume care nu mai are timp s-i asculte. Se ascundeau dup un viitor mnios ca o furtun de var, fugeau de un trecut pe care l consideraser, odinioar, tras pe sfoar. Mscricii de cuvinte care juraser strmb, cu ochii plini de noroi, priveau mulmii la groapa generoas din noi. opteau ncet, din ureche n ureche, cuvinte moi, vorbe dulci i schelete.

jurnal comentat
BUCOVINA LITERAR

Scenarii separatiste teritorial i un scenariu incredibil de unire. Ce se mai aude de Bucovina noastr ocupat? Liviu Ioan STOICIU

Luni, 15 octombrie 2012, la prnz: nainte s vin la computer s scriu aici, am frunzrit rapid tirile pe Internet. De necrezut, de la primele ore de azi contientizez iar c separatismul teritorial e n floare (las la o parte faptul c din 1989 nu s-a mai unit nimeni, statal, din contr, o dat cu prbuirea comunismului, URSS s-a risipit, republicile sale socialiste au devenit state independente, la fel s-au rupt statele federale din Iugoslavia, apoi s-a separat Cehoslovacia, apoi Serbia-Kosovo). Ce aflu n aceast diminea? nti, c Scoia va organiza n deplin legalitate referendumul de independen fa de Regatul Unit (premierul Marii Britanii i-a dat acordul), apoi c n Belgia a ctigat alegerile locale Partidul Naional Flamand, separatist (liderii acestui partid, alturi de o majoritate flamand, vor divizarea rii, n ideea c bogata regiune belgian vorbitoare de limb flamand nu ar trebui s subvenioneze Valonia, partea mai srac a arii, vorbitoare de limb francez, o bazaconie). Tot azi aud c n marea Republic Ceh (n care s-a fcut mereu caz de democraia sa nobil european postcomunist), dup alegerile regionale, vin la putere comunitii (chiar marxitii, n Cehia exist un partid comunist, asemenea celui din Republica Moldova) alturi de social-democrai, ntr-o coaliie de stnga covritoare. Se schimb lumea, i naionalitii fac jocul n interiorul Uniunii Europene? n acest context, Romnia las senzaia c merge mpotriva curentului i c teritoriile sale pierdute ar putea s se ntoarc la patria mam. Ha! n condiiile n care, n 1992, de independenta Republic Moldova s-a separat Transnistria (care i-a declarat i independena, fr s fie

recunoscut de nimeni). Tot azi iau la cunotin c Rusia imperial postcomunist ar recunoate independena Transnistriei, dac Republica Moldova se va uni cu Romnia. Las la o parte faptul c Germania, prin cancelarul ei actual (care a fost n vizit oficial la Chiinu), dorete o federalizare a actualei Republici Moldova, nu o unire a ei cu actuala Romnie. Vedei, tot Rusia i Germania trateaz peste capul Romniei (Tratatul Ribbentrop-Molotov funcioneaz tacit, nu ntmpltor el n-a fost dezavuat nici n Tratatul Romniei cu Ucraina, din 1997, legat de teritoriile romneti ocupate de URSS i revenite aberant Ucrainei dup independena sa; Ucraina n-a existat niciodat ca stat independent, a existat doar o Ucrain Sovietic, iniial o Rusie Kievean, cu o istorie dus la extrem). Altfel, sigur c Basarabia e Romnia, scrie pe toate gardurile, dar oficial nu vorbete nimeni de unire, de ntoarcere a Basarabiei (fie i fr cele trei-patru judee istorice din sud, acaparate de Ucraina) n graniele Romniei. ntr-un scenariu n care inutul Secuiesc vrea s se separe oficial de Romnia (i Transilvania i Banatul s devin stat autonom), o revenire a Basarabiei la Romnia ar rentregi Moldova i ara Romneasc din secolul al XIX-lea din acest puzzle lipsind Bucovina de Nord i inutul Hera, plus judeele romneti din sudul Basarabiei, ocupate azi abuziv de Ucraina (vorbim de Nordul ocupat al Bucovinei, sau de Bucovina din

biblioteca Bucovina literar biblioteca Bucovina literar

Ucraina sau de cealalt Bucovin, cum scrie Ion Beldeanu n cartea lui, Bucovina care ne doare, reeditat anul trecut la Suceava). Ce mi-a fost dat s mai citesc zilele trecute? C Romnia pregtete anexarea Bucovinei de Nord, conform unui oficial ucrainean. Am rmas mut. La orice m ateptam, dar la o asemenea diversiune nu. De necrezut, ocupanii ucraineni se plng de faptul c Romnia vrea s-i anexeze propriul teritoriu. Doamne ferete i apr citii tirea: Romnia ar face pregtiri pentru anexarea Bucovinei de Nord, sub pretextul rentregirii Sudului i a Nordului Bucovinei, susine Sergey Deev, Secretarul Congresului Civil-Constituional Ucrainean i preedintele Comisiei pentru relaii ucraineanoromne. Acest lucru se va ntmpla n timpul urmtoarei crize politice din Ucraina, va fi un proces foarte rapid i puin dureros, a mai declarat acesta, citat de portalul de tiri MIGnews.com.ua i preluat de Adevarul. n regiunea Cernui, mai mult de 100.000 de oameni au cetenie romn. La frontierele arii a crescut numrul posturilor de control, iar poliia de frontier este nlocuit cu civili care dein cte dou paapoarte, unul ucrainean i unul romnesc - mai adaug Deev. Conform acestuia, n sptmna urmtoare anexrii ar urma ca romnii din regiune s organizeze un referendum, n care marea majoritate a cetenilor, avnd i paaport ucrainean, i romnesc, vor susine unirea cu Bucovina, astfel nct aceasta s revin n graniele sale de pn n anul 1940". Deev susine c deine informaii potrivit crora acest scenariu se afl ntr-un stadiu foarte activ de pregtire, iar Ucraina nu se va putea opune. Romnia este stat membru al NATO i, n consecin, orice aciune de rspuns mpotriva Romniei va atinge ntreaga Alian Nord-Atlantic. Aceast problem a fost discutat i n cadrul summitului NATO de la Chicago, mpreun cu situaia din Transnistria. La acel summit, Bucovina a fost trecut pe lista cu posibile zone de conflict militar - a concluzionat expertul. Nu pot s cred. S vorbeti de o anexare a Bucovinei de Nord (i a inutului Hera, neaprat; i a judeelor istorice din sudul Basarabiei, ocupate de URSS, n interiorul RSS Ucraina?) la Romnia, azi, e un vis al bieilor romni (n majoritate declarai oficial moldoveni ucraineni la Cernui), de fapt, abandonai de IliescuConstantinescu-Bsescu n Ucraina.
BUCOVINA LITERAR
Gheorghe Grigurcu, Ilustrate din amarul trg, Floreti - Cluj, Limes, 2012

Valeria Manta Ticuu, Laudate Dominum, Rmnicu Srat, Valman, 2012

Vasile Muste, Cartea mpcrii cu iarba, Cluj-Napoca, Grinta, 2011

Viorica Petrovici, Cascada cu ambele capete n cer, Iai, Tipo Moldova, 2012

Florin Dochia, arpele dezaripat, Iai, Princeps Edit, 2008

Snziana Mureeanu, Cltorii, Cluj-Napoca, Eikon, 2012

invitatul revistei
n mod normal, poezia ar trebui s fie un simptom al sntii unui popor, al limbii i al valorilor sale. Acum i aici, din pcate, nu este cazul Lucian VASILESCU Alexandru-Ovidiu Vintil: Stimate domnule Lucian Vasilescu ai anunat n ianuarie 2012 c vei mai publica o singur carte, ara mea, viaa mea, dragostea mea (despre modesta mea ratare personal). Ce v-a fcut s luai o astfel de decizie? Detaliai, v rog. Lucian Vasilescu: Aa am spus i aa o s i fac. Textul n care mi-am luat acest angajament a aprut n revista Luceafrul, pe cteva site-uri i pe blogurile unor prieteni, care au avut amabilitatea s-l gzduiasc. l voi relua, ca un soi de Cuvnt nainte, i n deschiderea volumului. i-l trimit, aa cum a fost scris, i te rog s decupezi din el, pentru Bucovina literar, ce i cum doreti. A putea, desigur, detalia, a putea exemplica, dar asta ar nsemna s devin polemic i nu (mai) am deloc chef de polemic. Am chef (mi-e dor) de linite, de mine nsumi i de bucurie. Am chef de poezie i tocmai din acest motiv n-am s mai public. Iat textul cu pricina poi prelua din el ce pasaje doreti sau poi s nu publici nimic: Circuitul manelei n natur exerciiu de adecvare Generoasa propunere pe care mi-a fcut-o prietenul Horia Grbea, aceea de a colabora la numrul din ianuarie 2012 al revistei Luceafrul, m-a gsit zgriind cu penia (prins n toc i muiat n climar) n paginile unui registru cu coperte groase, la un poem. Cam de doi ani scriu aa, cu tocul, i sper ca, atunci cnd voi isprvi, s public ce-am scris, ntr-o carte. Mi-am propus s e ultima carte pe care am s-o public. i tiu de pe acum titlul, i tiu i subtitlul i motto-ul. N-am s mai public cri de poezie dup aceea. Iar grupajul aprut zilele acestea n Luceafrul este ultimul pe care-l mai public n revistele literare. Am decis s m opresc i m bucur c m opresc aici, unde se poate spune c am nceput. Am nceput la 1 aprilie 1990, tot la Luceafrul, angajat de Laureniu Ulici drept secretar de redacie. Pe atunci eram pregtit pentru ceea ce speram s se ntmple, acum nu sunt deloc dispus s-mi asum ceea ce s-a ntmplat. Pe atunci viitorul mi prea o form pentru care credeam c voi genera i eu coninut. Acum, viitorul este departe de a ce-a fost. Pe atunci abia ddea colul manelei i dnsa era att de mic nct n-aveam cum ti ce-o s devin cnd se va face mare. Acum, maneaua s-a ntins pretutindeni, acoperind noi i noi teritorii. A nceput ca un soi de muzic (interpretat de umanoizi cu nume de crnai) pentru retardai, acum a devenit un loc comun. Pretutindeni i n toate puterile statului. Pn i cinii, ndeosebi cinii de paz ai democraiei, latr i ei, tot n ritm de manea, pe texte de toat jalea i suspinul. Att de grozav a crescut maneaua romneasc, nct dac mai-marii zilei ar avea inspiraia s schimbe imnul naional cu o manea, nimeni nu i-ar mai grei cuvintele. Ba chiar sunt convins c, ascultnd naintea meciurilor o manea n locul imnului naional, bieii din echipa naional de fotbal, atini la coarda sensibil (singura, de altfel) i-ar da i duhul pe teren, calicndu-se i ctignd orice campionat le-ar
BUCOVINA LITERAR

Lucian Vasilescu mpreun cu soia, Mirela i Clara, fiica cea mic

invitatul revistei
De asemenea, mai observ i c receptarea instituional a poeziei (cea care genereaz i orienteaz, atta ct este, i receptarea public) pornete tot de la autor pentru a ajunge (abia uneori) la text. Iari anapoda. Sau cel puin aa cred eu. n ne: constat i c reacia literar de rezisten la sistem este nlocuit, din ce n ce mai mult, pe zi ce trece, de o reacie de adecvare. Drept pentru care m voi adecva i eu la mine nsumi i, dup ce voi publica aceast ultim carte, m voi retrage nuntrul bucuriei, speranei i libertii din care m nutream, scriind, nainte de 1989. Doar c n-am s mai public. Nu vreau s sune patetic, dar pentru mine poezia a fost (i este) un fel de a scrie, complementar unui fel de a . i a vrea ca aa cum a fost (i nc este), aa s i rmn.
Lucian, Paco i Clara

BUCOVINA LITERAR

PS Cu ajutorul lui Dumnezeu, voi publica volumul ara mea, viaa mea, dragostea mea (despre modesta mea ratare personal) anul acesta, la o editur important, dar care nu a mai publicat niciodat literatur, cu att mai puin poezie. A vrea ca, mpreun cu editorul, s facem

sta n cale, ntru gloria sportului romnesc. Avem, n brava noastr Republic Manelist, manea politic, manea executiv, manea judectoreasc, manea administrativ, manea media. Avem cldiri n form de manea, avem o manea a infrastructurii, una a privatizrii, alta a sindicatelor, una a nvmntului i o alta a asistenei sociale, avem maneaua ocrotirii sntii i maneaua mediului, avem maneaua de la pagina cinci, maneaua talkshow-ului i manea parlamentar, o manea a proscriilor i una a celor care se dau cu maini care cost mult mai mult dect pn unde tiu proprietarii lor s numere. i tot aa. n zumzetul sta zgri i eu cu tocul i penia, ntr-un registru cu coperte groase, la ultima carte de poezie pe care o voi mai publica. Am crezut, vreme de mai bine de douzeci de ani, c-mi locuiesc visul. Se vede treaba c-am adormit visnd frumos i m-am trezit n plin comar ce-i drept, tot un vis i acesta. Am mai crezut i c binomul gazetrie-poezie este unul funcional. Despre cuvinte am crezut c ele sunt cele care in lumea laolalt, s nu se destrame. Am crezut n puterea lor de a zidi, de a ntemeia. i am avut dreptate, de ecare dat, doar c lucrurile nu stau cum am crezut eu n lumea asta, n limba asta i nici acum. Pe de alt parte, bag de seam c se vorbete n perimetrul aa-zisei lumi literare mai mult despre Poet dect despre Poezie, n vreme ce eu gsesc c lucrurile ar trebui s stea x pe dos.

Lectur de poezie la Sibiu, Festivalul Artgothica, 2011

invitatul revistei
n aa fel nct cartea s aib parte de o lansare special i de o difuzare care s ocoleasc locurile/ reelele comune. ara mea... va disponibil exclusiv pe suport de hrtie. Celelalte cri, publicate de-a lungul vremii, vor putea gsite pe un site pe care l voi inaugura n curnd. De aici nainte, dac textele mele vor mai invitate la ntlniri publice (lecturi, festivaluri) voi continua s le nsoesc, pentru c aa se cuvine. Totodat, am hotrt s nu depun, atunci cnd va aprea, ultimul meu volum pe masa niciunui juriu literar. Mai mult: mi amputez acum, voluntar, orizontul de ateptare al oricrui premiu literar sau pentru literatur. A vrea s u bine neles: nu acuz doar constat i m recuz. decembrie 2011
BUCOVINA LITERAR

ar posibil. Proieciile mele despre trecut sunt radical diferite de trecutul nsui, iar proieciile mele despre viitor arat cu totul altfel fa de felul n care ni se arat a viitorul. Iar prezentul, ca s spun i despre el ceva, mi pare a doar un timp cronologic, golit de orice sens, de orice coninut. A.O.V.: Ai debutat n poezie cu volumul Evenimentul zilei un poem vzut de Lucian Vasilescu, Bucureti, Nemira, 1995 (Premiul pentru debut al Asociaiei Scriitorilor din Bucureti). Rememorai acele momente pentru cititorii notri. L.V.: La vremea cu pricina, editura Nemira era cea mai pe val editur din Romnia i nu publica, programatic, poezie. Nu cunoteam, personal, pe

La Palatul Elisabeta, n preziua plecrii n turneul de lecturi Scriitori pe Calea Regal, 2008

A. O. V. : Ce ar trebui s se ntmple ca s renunai la ideea de a nu mai publica literatur? L.V.: Ar trebui s se ntmple ceea ce ar trebuit s se ntmple acum 23 de ani (am luat ca reper luna decembrie a anului 1989). Din pcate, nu vd cum

nimeni acolo, n 1994, cnd le-am btut la poart (aveau sediul ntr-o cas, prin zona 1 Mai). Am intrat n curte i nu mai in minte cine m-a ndrumat ctre Dan Petrescu domnia-sa se ocupa (i) de literatura romn contemporan. Pe Dan Petrescu l

invitatul revistei
cunoteam de la televizor, ca s zic aa. I-am spus c am un manuscris i vreau s-l propun editurii. M-a ntrebat despre ce e vorba i i-am spus c e un volum de poezie. Mi-a rspuns pe dat, politicos, dar ferm: Nu publicm poezie! Dac tot am btut drumul pn aici, am s v las manuscrisul am zis i i l-am lsat pe birou. Apoi m-am retras. Peste aproape un an, ntr-o sear, am primit un telefon acas. Era Dan Petrescu. Mi-a spus c au decis s-mi publice volumul i s fac bine s vin degrab la editur s semnm contractul. Contractul l-am semnat cu Valentin Nicolau, patronul i directorul editurii. Una dintre clauzele contractului prevedea c voi primi, ca drepturi de autor, o sum forfetar (am ntrebat ce-i aia, c pe atunci nu tiam) deloc neglijabil. Cartea a aprut foarte repede i a fost lansat la Trgul estival de carte de la Bucureti, n 1995. Am fost fericit. Am crezut c plou soare. i poate chiar a plouat puin. Le mulumesc nc odat lui Valentin Nicolau i lui Dan Petrescu i celorlali membri ai echipei de la Nemira din vremea aceea, care au contribuit la apariia, lansarea i promovarea crii mele de debut Dana Moroiu, Costel Postolache, Emil Brbulescu i Vlad T. Popescu. A mai vrea s amintesc un lucru: la vremea cnd scriam Evenimentul zilei... renunasem la slujb, drept pentru care soia mea i-a mai luat, ea, nc una. Lucra de dimineaa pn noaptea trziu. La un moment dat, stnjenit de aceast stare de lucruri, am vorbit cu Gabriel Rusu, criticul literar, care era pe vremea aceea redactor-ef adjunct la Evenimentul zilei i l-am rugat s-mi nlesneasc o ntlnire cu Ion Cristoiu. n epoc, la Ion Cristoiu fceau coad toate mrimile zilei. Nu tiu cum a fcut Gabriel Rusu, dar mi-a aranjat ntlnirea solicitat. Am intrat n biroul lui Ion Cristoiu i i-am spus, dintr-o suare, c eu scriu un volum de poeme care se cheam la fel ca ziarul, c mai am nevoie de cteva luni (nu mai in minte cte i-am spus) i c pentru lunile alea, cum n-am slujb, l rog s-mi plteasc o leaf de redactor, fr ca eu s calc prin redacie, astfel nct s-mi pot termina cartea. Omul a fcut ochii mari, n-a zis nimic, l-a chemat pe Gabi Rusu i i-a spus s m duc s-mi fac formele de angajare, ca s m poat plti. Peste cteva luni (timp n care am trecut pe la ziar doar n zilele de leaf) x la termenul solicitat, eram din nou n biroul lui Ion Cristoiu, cu manuscrisul subsuoar.
BUCOVINA LITERAR

Am vrut s-i art c nu-l minisem. Acum, cnd m uit n urm, povetile de mai sus (ct se poate de adevrate) mi par irepetabile... A.O.V.: Cnd ai simit c biograa dvs. va una dedicat scrisului? L.V.: Am visat, mai degrab, c biograa mea va una dedicat scrisului, iar lucrul sta s-a petrecut destul de trziu, prin facultate. N-am fost un autor precoce de altfel cred c am copilrit mai mult dect colegii mei de generaie (biologic). n vreme ce ei ncepuser s umble cu (i pe la) fete, eu gseam mai mare plcere n a bate mingea pe maidan. Oricum, sunt fericit c mi s-a artat poezia pentru c am avut, astfel, revelaia libertii. Scrisul a devenit i este singurul teritoriu curat din biograa mea. Dincolo de el am contabilizat nu puine compromisuri, nu puine abdicri, ipocrizii, minciuni, laiti i alte necurenii. A.O.V: Cum se desfura viaa dvs. nainte de momentul decembrie 1989? L.V.: Uite mai bine un fragment de poem (din volumul Ingineria poemului de dragoste, editura Albatros, 1996) care rspunde foarte bine la ntrebarea asta: Literatura de buctrie era o vreme cnd seara trziu dup ce toi ai casei mergeau s se culce aprindeam aragazul i lampa cu gaz i m uitam la foaia de hrtie cum sttea ea pe mas lng maina de cusut cu care mama se ajuta s plteasc la rate s ne e bine adic s inem pasul cu viaa uneori luam cu mine i o carte s m mpreun s nu ne e fric n timpul sta robinetul picura ntr-o farfurie pe care se sleise untura eu citeam sau scriam sau citeam i scriam i trgeam de ndejdea c-n felul sta voi ajunge ziua de mine aveam ntotdeauna igri multe carpai i cafea cu nut i ceai chinezesc i telefonul alturi doar doar citeam sau scriam sau citeam i scriam fr a atepta nimic de la nimeni se ntmpla s sune ce faci ce s fac uite scriu sau citesc sau scriu i citesc dracu tie vino s vezi cum fac toate astea venea i vedea citeam ce scrisesem fumam era bine beam cafea cu

invitatul revistei
BUCOVINA LITERAR

nut sau ceai chinezesc stingeam lampa lsam aragazul aprins dup aia mereu fceam dragoste cteodat aveam i o sticl de vodc din care beam i iar fceam dragoste (...) i luam pe urm sticla goal de vodc de gt i o ineam cu gtul n jos i sream de la etaj cu ea deasupra capului cum cu o paraut nimeream ntotdeauna la punct x adic n dreptul ghenei unde speriam pisicile care lingeau cutii de carton intelectualizndu-se mai trziu ele s-au obinuit cu noi i nu mai fugeau doar ne fceau loc i lingeau mai departe etichete colorate de pe borcane cutii i pachete cel mai mult lor le plceau ziarele gseau multe prin ghen i erau tare gustoase pentru c erau mbibate cu o seam ntreag de gusturi cum sttuser cteva zile pe fundul gleii noi plecam de acolo pe la trebile noastre i ziua trecea foarte simplu eram mulumii aveam tot trecutul n spate viitorul ncepea seara trziu cnd toi ai casei mergeau s se culce ei bine n jurul buctriei mele se nvrteau vara roiuri de mute iar iarna se nvrtea universul era un model gastronomic al facerii lumii i nimic din ceea ce ni se ntmpla nou acolo nu ncpea n sertar unde erau urmtoarele tacmuri tirbuon pmtuf de splat sticle scobitori erveele i-o fa de mas de pnz n rest nimic hrtie i ntmplri cerneal i vodc ceai chinezesc i cafea cu nut i maina de cusut cu care mama se ajuta s plteasc la rate s ne e bine adic s inem pasul cu viaa (...) A.O.V.: Descriei-ne o zi din viaa poetului Lucian Vasilescu. L.V.: Personajul despre care m ntrebi nu are nici zile, nici nopi. Sau nici zile, nici nopi ntregi. El triete cnd i cum apuc, printre rmiele zilelor i nopilor mele, i se mulumete cu ceea ce i s-a dat i nc i se mai d. El, personajul cu pricina, a cunoscut fericirea. Pe el nimic din ceea ce m lovete nu-l atinge. El triete, uneori n locul meu, alteori, mult mai rar, laolalt cu mine, nuntrul unei poveti frumoase.

Clare prin Bucovina, la Brodina

A.O.V.: Ce nseamn s i n interiorul Institutului de Poezie Legal? Descriei-ne cum arat o astfel de instituie. De asemenea, pentru cei care nu sunt foarte familiarizai cu bibliograa poetului Lucian Vasilescu, precizm c n anul 2010 i-a reunit opera poetic de pn atunci n dou volume intitulate Institut de Poezie Legal i aprute la editura bucuretean Vinea. L.V.: nseamn s rmi viu chiar dac toate investigaiile clinice i sociale te declar mort. Instituia asta arat precum o carte care sporete cu ecare pagin pe care o citeti. Institutul... este, ntr-adevr, titlul celor dou volume aprute la Vinea, dar l-am ninat nc din primul volum publicat, acel Evenimentul zilei... Iat un titlu din prima carte: n premier mondial, n faa camerelor de luat vederi/ La Institutul de Poezie Legal s-a efectuat autopsia unui text/ Prin despicarea mea pe din dou.

invitatul revistei
A.O.V.: Spunei-ne ce au nsemnat pentru dvs., dar i pentru generaia nouzeci Mircea Martin, respectiv Laureniu Ulici. Evocai, v rog, atmosfera din preajma cenaclului Universitas, precum i cea din proximitatea Festivalului de poezie de la Sighetu Marmaiei. L.V.: Eu vin dintr-o familie care n-avea nici o legtur, nu cu literatura, ci cu autorii de literatur. Pentru mine, prilejurile cnd ntlneam oameni ale cror nume le citisem pe copertele crilor erau magice, aproape neverosimile. Acestor oameni le datorez foarte mult. Din nefericire, unii au plecat. Revenind strict la ntrebare, Mircea Martin, Laureniu Ulici, cenaclul Universitas (coordonat de Mircea Martin) i Festivalul de la Sighet (pstorit, pn la tragica sa dispariie, de Lureniu Ulici) au fost puncte de lucru ale aceluiai atelier care a dat o generaie literar. Atmosfera acelori vremuri era una colegial-concurenial (n ordinea asta). Eu cred c majoritatea pariurilor pe care le-au fcut cei doi mentori s-au dovedit a ctigtoare i uite, pare greu de crezut, dar cenaclul Universitas i-a reluat de vreo jumtate de an edinele, sub patronajul aceluiai Mircea Martin. Ne ntlnim lunar, la Universitate, n sala de consiliu a Facultii de lologie i dm cu tia timpului, vremii i vremurilor. Dup mai bine de 20 de ani. Cred c nu-i puin lucru. Iar unii dintre noi mai rtcesc nc, toamna, pe la Festivalul de la Sighet (mai exist i el, coordonat acum de Gheorghe Grigurcu) s-i aminteasc de vremurile cnd, la captul nopii, ziua se ngna cu horinca. A.O.V.: Poate considerat poezia o boal discret? (volumul Sanatoriul de boli discrete a aprut la Editura Cartea romneasc, n 1996). L.V.: Acum i aici, da. n mod normal, poezia ar trebui s e un simptom al sntii unui popor, al limbii i al valorilor sale. Acum i aici, din pcate, nu este cazul. A.O.V.: tiu c privii ntr-un fel anume dialogul, cultura dialogului. Ai realizat de-a lungul timpului o serie impresionant de dialoguri, ntlnindu-v cu un numr impresionant de personaliti ale culturii. Care dintre acestea v-a impresionat n mod deosebit? L.V.: O parte dintre dialogurile amintite le-am publicat n volumul O mie nou sute nouzeci i doi sisteme de supravieuire (scris n colaborare cu Florin Toma). Altele au rmas risipite prin gazete. ntlnirea la amintirea creia m nchin nc i acum, ca la o icoan, a fost cu nvtorul (cuvntul poate citit i la propriu i la gurat) tefni Lechea. S-a ntmplat n anul 1992. Puin lume a auzit de omul acesta, dei el a trit i a suferit i n numele nostru. Reiau aici, pe scurt, povestea vieii lui. Pe culmea Rochila, la 8 kilometri de cel mai apropiat sat, n munii Vrancei, la 1.011 metri peste nivelul mrii, acolo i-a dorit s triasc, n pace i cumptare, tefni Lechea. Acolo i cldise singur cas, acolo agonisise o bibliotec de 40.000 de volume, acolo i urcase, ajutndu-se de snii la care trgeau boi, dou piane cu coad. Acolo, nvtorul pensionar tefni Lechea a citit, a scris, a cntat la pian i la vioar i a suprat pe toat lumea. Acolo, tefni Lechea a umblat descul, a mncat urzici erte i a pus ban peste ban ca s-i cumpere de la ora cri, piane, viori i tot ce-i mai fcea trebuin n gospodria suetului
BUCOVINA LITERAR

Cu Clara i pisica Luna (fotografie de Mihai Barbu)

invitatul revistei
su. N-a fost lsat s triasc aa cum i-a dorit; i-au distrus casa, i-au ucis pianele i viorile, i-au necinstit crile. Agoniseala de o via a unui om a fost fcut una cu pmntul. Iar omul acela, rmas doar cu hainele de pe dnsul, a gsit nluntru-i puterea de a o lua de la capt: tefni Lechea era, la 72 de ani, student n anul doi la Teologie, la Bucureti. Avea planuri de viitor: s termine Institutul, s se ntoarc la Rochila i s-o ia de la capt. Am urcat pna pe culmea Rochila nsoit de tefni Lechea, pe crri nguste i abrupte, pe acelai drum pe care urcaser, de-a lungul vremii, multe crue ncrcate cu cri. Mai nti am visat, apoi am fcut la Rochila o cas pentru crile mele i pentru mine. O cas pentru un om i 40.000 de cri abecedare, cri de nvtur, cri rare, scrise n multe limbi pe care stpnul i slujitorul lor le cunotea, singur nvndu-se cu ele. Pentru mine, crile sunt ceva sfnt, ceva din alt lume... La loc de cinste n viaa mea a fost s stea cartea, dar n-am putut-o ngriji cum se cuvine. Am reuit s nv, de unul singur, franceza, germana, engleza, italiana, rusa, spaniola, latinete, greaca i oleac de ebraic. Tot cam ct ebraic am nvat i araba. Acum pot citi n toate limbile acestea, dar nu mai am ce citi mi-au rupt toate crile; tiu cnta la pian i la vioar, dar nu mai am la ce cnta mi-au distrus pianele, mi-au pus pe foc viorile... Am scris, de-a lungul vieii mele, peste 1.000 de caiete versuri i eseuri. Mi le-au rupt i pe acestea. Mai in ns minte ce-am scris... Tinuii-mi suprarea, tinuii-mi gndul greu i atunci eu voi rmne, codrilor, cu voi, mereu i-mi voi face-un fel de cas, colo-n muntele cel 'nalt Mrunic, dar frumoas, sub o prisp de cobalt Lng-un lac cu multe pietre prvlite de ciclopi Peste care se frmnt vntu-n brazi i frunza-n plopi i n unda-i linitit, lacul verde s-o ncap Ca i cum ar zidit ct n aer i n ap Iar prin ceaa strvezie de un verde-albastru nchis Coperiul ei s e din indril i din vis Cci de dorul lumii care nu mai cred c-am s-o-ntlnesc
BUCOVINA LITERAR

Colo sus, lng izvoare, visul vreau s mi-l triesc Cnd s-o nvolbura furtuna, ridicnd omtu-n cer S rmn, pe totdeauna, al Credinei cavaler Lupii vor urla ntruna, rspndind orii morii Noi vom asculta furtuna, trgnd laturile porii Iar cnd zorii s-or desface i pduri vor fumega Peste lume va pace i lumin-n casa mea... Am privit, cutremurat, pe culmea Rochila a munilor Vrancei, o csu devastat, prin acoperiul creia ploua peste dou piane cu coad distruse, frmate cu toporul. Am vzut resturile unei vaste biblioteci: toate crile erau rupte, aruncate pe jos, n devlmie, clcate n picioare. Am vzut cutiile goale n care odihniser cndva viorile lui tefni Lechea. Acestui om nu i se furase nimic ce era s fac oamenii locului cu pianele, crile i viorile sale? i distruseser ns ntreg avutul, l alungaser din visul su de-o via, doar cu hainele de pe dnsul. ncetul cu ncetul, de cte ori lipsea de acas, mai distrugeau cte ceva nu-i puin lucru s rupi 40.000 de cri, s frmi dou piane... Autorii acestui masacru sunt locuitorii satelor nvecinate, rani n ograda crora am fost nvai la coal c s-ar nscut venicia i care nu l-au putut ngdui n preajm pe nebunul care le fusese nvtor, care i deprinsese nefolositoarele ndeletniciri ale cititului i ale scrisului. tefni Lechea a terminat Teologia, a mai trit apoi o vreme ntr-un sordid cmin de nefamiliti din Focani, apoi, acum un an, s-a stins. Iat i cteva gnduri pe care mi le-a mrturisit, acum 20 de ani, btrnul nvtor: Ctre Rochila mi-am ntors gndurile n toate etapele mai deosebite ale vieii mele. De la vremea copilriei m-am simit legat de acel loc, unde am visat c-mi voi alctui o bibliotec pe msura nevoilor mele, o bibliotec n care s e cuprinse abecedarele neamului nostru i n vecintatea creia s nu nceteze a fremta bradul, pdurea. n casa omului nu se face niciodat lunecu, atta timp ct el, omul, crede n acest lucru. Dac i pierde credina, atunci el poate

10

invitatul revistei
cdea chiar n propria cas i, chiar de se ridic, demnitatea lui nu mai este ntreag. Trist peste msur este faptul c neamul nostru a fost alungat, s-a lsat alungat din credina sa i s-a lsat dus pe ci strine. Uitai i limba noastr n ce hal a ajuns este complet deteriorat, plin de cuvinte strine... S-a deterioarat limba o dat cu moravurile, o dat cu deterioarea sentimentului nostru naional. Mereu m ntorc l a p ro b l e m a a c e a s t a . Mereu m ntorc i repede alerg, precum copilul ctre mama lui. Pentru c mama noastr, mama mea, n plan mare, este credina i este legtura cu vatra, cu neamul. A vrea tare mult s priceap tinerii de astzi ct de important este s ai amintiri ca ale mele, despre ara noastr. Tare a vrea s neleag... Astzi, copiii tiu multe, dar le tiu strmb i devin btrni la 20 de ani. Niciodat, n toat viaa mea de pn acum, n-am putut asista la rsritul soarelui i la apusul lui fr s plng. i niciodat n-am putut citi un rnd din Eminescu fr s plng. tefni Lechea este (nu am greit, am scris la prezent) unul dintre cei foarte puini oameni alei datorit crora Romnia nu s-a destrmat (nc) de tot.
BUCOVINA LITERAR

n locul meu tot un poem (este textul care va nchide viitoarea i ultima mea carte): post scriptum i dup ce am njunghiat poezia ntr-o ncpere fr ui i fr ferestre, toate nsuirile omului (dar i legile zicii) i-au pierdut, brusc, orice nsemntate. doar pmntul (cu tot cu mine) a continuat, bezmetic, o vreme, s se nvrteasc, pn cnd i s-a scurs prin ran tot sngele. am privit la ceea ce nfptuisem i mi-am zis c e bine. apoi s-a fcut ntuneric, i stnd eu aa (cu minile pline de snge) lng leul livid al poeziei, mi-am zis: iat, acum a fost mplinit i taina zilei de-a aptea. cuvintele nu mi se vor usca niciodat pe mini i-acum m taie, dac vrei, i-arunc-m la cini! n poemul sta Mazilescu bea la aceeai mas cu Cobuc, iar mie mi pare c se neleg de minune

A.O.V.: Poezie, dragoste i libertate. Care dintre Cu tefni Lechea, n drum spre Rochila acestea ocup un loc privilegiat n viaa dvs.? A.O.V.: Am observat n poezia dvs. de dat recent L.V.: POEZIADRAGOSTEALIBERTATEA... anumite trimiteri ct se poate de transparente la Cuvntul sta chiar exist n limba romn. Doar c scrierile lui Virgil Mazilescu. Inclusiv titlul ultimei foarte puin lume tie (sau se ncumet) s-l cri pe care vrei s o scriei ne duce cu gndul la pronune... cunoscutul poet. Ce inuen a avut acesta n (Interviu realizat de Alexandru Ovidiu Vintil) devenirea dvs. literar? L.V.: Trimiterile la ali poei dragi mie sunt chiar ct se poate de explicite, iar la ntrebare va rspunde

11

dicionarul viniec
BUCOVINA LITERAR

Speran

Cabaretul cuvintelor (cuvintele dac mi-ar fi povestite)

(fragment)

Matei VINIEC
Dorin 2 Greit. Tot ce v-am spus pn acum despre cuvntul dorin este greit. i n-ar fi trebuit s Nu Da, am fost prea blnd cu el i atunci cnd eti prea blnd cu cuvntul dorin plteti scump. Nu, n-ar fi trebuit s fiu att de clement cu el Domnul dorin este genul de vagabond care nu merit nicio compasiune. i n orice caz n-ar fi trebuit s-l adpostesc la mine Dar era att de fragil i se plimba descul pe strzile oraului Descul i att de vulnerabil, cu ochii umezi i minile tremurnde, fr voce i mai ales fr niciun plan al oraului i tii cum sunt eu i tii cum sunt eu de prost i tii ct de frig e uneori n noiembrie n acest ora fr piele, fr interioare, fr locuitori, fr coduri cifrate la seifuri, fr nume de strzi, fr ieiri de incendiu, pe scurt, tii i voi ct de glacial poate fi luna noiembrie n acest ora fr fr fr care este sufletul meu Iar el, cuvntul dorin, era absolut singur, dezarmat, deziluzionat, dezndjduit, rtcit ru, expulzat (de unde, nu tiu), ceretor celest fr busol i eu tii ct sunt de prost i eu tii ct sunt de prost i mai ales c nu i eu nu aveam dect pielea mea s-i propun drept adpost i am spus bine, fie, pentru o noapte, dar numai una, fie Dar n-ar fi trebuit s-l accept, n-ar fi trebuit pentru c acum uite, acum nu mai vrea s plece, domnul cuvnt dorin nu mai vrea s plece, am devenit staia sa terminus, inta final a cltoriei sale, azilul su de nebuni fr scpare, masa de joc la care inventeaz jocuri, mesagerul su personal i uite cum m trimite fr ncetare ntre via i existen, ntre el i celelalte cuvinte care m locuiesc, ntre mine i voi

Cnd sunt trist invit la masa mea cuvntul speran. Ce simpatic i ce disponibil este ntotdeauna cuvntul speran. Imediat ce l solicii vine cu o rapiditate incredibil (chiar puin suspect pentru gusturile mele). Dar acest lucru nu m deranjeaz, cuvntul speran are totui aceast calitate, de a nu te invada n mod brutal. El vine doar atunci cnd l chemi i cum el triete n general culcuit n sufletul nostru, se trezete ct ai zice pete i urc la suprafa n doi timpi i trei micri. Unu, doi, trei i, n plus, este un adevrat magician. De altfel aici, n Republica noastr de cuvinte, noi l iubim n special pentru asta, pentru numerele sale de magie, pentru demonstraiile sale de prestidigitaie i de iluzionism. Escamoter perfect, cuvntul speran lucreaz cu mnecile suflecate, d reprezentaii total gratuit iar imensul zmbet de pe buzele sale nu dispare absolut niciodat. Da, cuvntul speran este un adevrat artist. Cnd se produce n faa rnilor noastre, chiar dac spectacolul nu dureaz dect o secund, chiar dac prestaia sa este mai scurt dect o licrire de fulger, efectul este tulburtor, ochii ni se umplu de lacrimi. Un fel de cldur ne invadeaz, ne face s credem din nou c totul este posibil datorit lui, cuvntul speran este mesagerul ideal al cuvntului realitate. - Doamnelor, domnioarelor, domnilor, v rog s privii cu atenie, spune cuvntul speran scondu-i vesta. La comanda mea unu, doi, trei cuvntul grij prezent aici printre dumneavoastr va disprea. La fel i cuvntul decepie Unu, doi, trei Bracadra Abra Bradaca Au revoir, s-a dus. Aici este el inegalabil. Cuvntul speran, magician fr baghet magic, n numai cteva secunde, face s dispar jumtate din cuvintele Republicii Avei vreo problem cu cuvntele durere, datorie, boal, nenelegere, epuizare, eec, moarte? Pentru a le nfrunta recurgei la serviciile tonice ale cuvntului speran, la plria i capa sa de magician, precum i la panoplia sa de numere de iluzionism. i nu uitai c el d i lecii particulare. Aa este el, generos, nimeni nu-i poate contesta aceast trstur, nu ine numai pentru el toate aceste secrete, misterele de fabricaie ale marilor numele de uite iepuraul, nu e iepuraul Da, aa e el, i dezvluie tehnicile imediat, la cerere, la cererea fiecrui spectactor, pentru c oricum el, cuvntul

12

dicionarul viniec
BUCOVINA LITERAR

Ea & EA Problema cu mine este c atunci cnd l vd pe el, pe cuvntul ea, cnd l vd deci cum se aproprie de mine fr s-mi spun un cuvnt (la fel ca EA, de altfel, EA cu majuscul, de aceea i i confund fr ncetare, pe el i pe EA, adic pe el cuvntul ea i pe EA simplu cu majuscul) deci, reiau, cnd l vd pe el, adic pe cuvntul ea, cum m confund cu cuvntul intrare, ca i cum a fi o u pe care scrie intrare (zi i noapte), cnd l vd deci pe el cum trece (pe el pe cuvntul ea) fr s m vad, cum m traverseaz fr s-mi cear permisiunea, fr s-mi spun mcar un vag bun ziua (de genul bun ziua, domnule, mi permitei s v traversez?) deci, cnd l vd cum m traverseaz n mod ireversibil (ca i EA, de altfel, EA cu majuscul), cnd i vd deci pe ei amndoi (pe ei, adic pe el cuvntul ea i pe EA cu majuscul) cum mi traverseaz viaa (ca i cum drumurile lor ar trece pur i simplu pe acolo, dei eu tiu bine c ei sunt complici!), cnd i vd deci trecnd prin viaa mea, prin mine, prin inima mea, prin pielea mea, prin cuvintele mele, ca i cum a fi o scurttur, ei bine, cnd vd toate acestea, cnd i vd traversndu-m fr s-mi spun mcar scuzai-m, domnule, dar trebuie s v traversm, ei bine, v jur, cnd vd toate acestea ncep s tremur i mai ales s-mi nghit cuvintele i atunci mi spun, cu cuvintele nghiite, mi spun mie nsumi cu aceste cuvinte nghiite ntruct nu am curajul s i-o spun nici lui (cuvntului ea) i nici EI (acum tii de cine vorbesc), deci mi spun mie pentru c EI oricum n-a putea s-i mai spun nimic ntruct toate cuvintele mele sunt nghiite (inclusiv cuvntul ea), deci mi spun doar mie, n propriul meu gnd nghiitor de cuvinte: sracul de tine, autor nefericit, ai pornit cu un enorm handicap, cuvntul vieii tale, cuvntul ea te traverseaz i tu nu spui nimic, nici un cuvnt, nici un gest, tu rmi ntrebtor de parc ai fi cuvntul cum? tu rmi nemicat n timp ce el, sau mai degrab EA lipit de el (de cuvntul ea), el i EA deci te traverseaz cu o lentoare care dureaz tot att ct dureaz i viaa ta.

speran, este un mare inventator de numere noi i de altfel inventeaz numere la cererea clientului, pe msur, adaptate de la caz la caz. Da, pentru fiecare dintre noi tie s plsmuiasc iluzii personalizate Nu, nimic nu i se poate reproa cuvntului speran, e foarte muncitor, trage din greu pentru binele social Sigur, uneori se mai eclipseaz brusc i fr explicaii, alteori numerele sale de magie devin destul de repetitive. Cel mai nelinititor este cnd el nsui se evapor chiar n momentele cnd i face numrul, unu, doi, trei, acum dispar chiar eu E ca i cum s-ar ncurca n propriile formule magice. i atunci se refugiaz din nou n culcu, n culcuul acela pe care i l-a fcut n adncul nostru, i face pe supratul. Da, uneori se supr el pe el nsui, se supr pe stngciile sale, pe numerele sale ratate. Pentru c acesta e adevrul, cuvntul speran rateaz mult, da, acest voltijor dezlnuit rateaz din abunden i atunci se bosumfl puin ntruct i este ruine, se simte neputincios. n astfel de momente trebuie s ncerci s-i redai sperana i s-i spui, lui, cuvntului speran: - Hai, revino, hai iei de acolo i vino s te joci cu noi, fr tine riscm s ne plictisim de moarte n viaa asta.

13

dicionarul viniec
BUCOVINA LITERAR

Tcere - Dumneavoastr cine suntei? - Eu sunt cuvntul tcere. - Cine? - Tcere, cuvntul tcere. - Nu aud nimic. Vorbii ceva mai tare. -AM SPUS C SUNT CUVNTUL TCERE. - Tot nu aud nimic. Parc n-ai avea gur. Nu putei vorbi puin mai tare? - Totui, nu e normal s-i cerei cuvntului tcere s-i scuipe plmnii i s-i urle numele. - i de locuit unde locuii? - Locuiesc n urechea celorlalate cuvinte. - Deci suntei o metafor. -Nu, sunt un aparat sonor de developat. Datorit mie celelalte sunete devin audibile. Dup cum vedei, hrnesc comunicarea. Ocup un spaiu cheie, m gsii n interstiiile dintre cuvinte i dintre gnduri. Sunt ns de o natur modest, mi asum frmiarea infinit n interiorul limbajul articulat. Singura mea tristee este c nu mi s-a recunoscut niciodat profunda utilitate public. Unele cuvinte primesc zilnic legiunea de onoare, mai ales cnd au ansa s locuiasc ndelung n gura oamenilor politici. Uitai-v la cuvntul aciune. Greu de gsit un cuvnt mai lene dect el. Niciodat nu prsete, de fapt, gura oamenilor politici i a efilor. Doarme n gurile lor toat ziua i puin i pas de propria sa semnificaie. n schimb este cel mai medaliat dintre noi. - A, iat-v invidios. E normal pentru cuvntul tcere? - Prin rolul meu de arbitru remarc numeroase anomalii. ntruct nu particip direct la conversaii, la certuri sau confruntri de idei, nu-mi rmne dect s observ maniera n care cuvintele se reped, se izbesc, se crispeaz, se contrazic Le vd migrnd dintr-o gur n alta, dintr-un creier n altul Sau cum fug uneori dintr-o gur fr creier pentru a intra ntr-un creier fr gur - Ai nceput s m obosii, domnule tcere. Nu m ateptam s v descopr att de volubil, s vd c avei attea lucruri de spus. Ct prere n tcere! - De fapt, cuvintele ar trebui s-mi fie ceva mai recunosctoare. Imaginai-v, timp de o secund, c n-a exista. Fr mine n-ar mai exista nici pauzele dintre cuvinte, nici caden, nici ritm, nici respiraie Limbajul n-ar fi dect un tmblu i un btmlu. Scrisoare umanitii de cuvntul caca E clar, dragi fiine umane, natura voastr intim este mult prea contradictorie pentru mine. Iar voi avei fr ndoial o relaie puin cacofonic cu mine, altfel spus cu cuvntul caca. Cnd spun c avei o relaie cacofonic cu mine m refer la faptul c n capul vostru

locul meu nu e bine fixat. Sentimentele voastre fa de mine sunt teribil de fluctuante, dependente de tot felul de situaii, ceea ce m destabilizeaz profund. S ncepem cu prima copilrie. Este momentul cnd am un rol regal n viaa voastr. Raportul dintre bebelu i cuvntul caca este esenial, formator. Da, sunt de acord, mai exist i vrul su, cuvntul pipi care conteaz mult, dar nu are atta rezonan ct am eu, cuvntul caca. n urechile unui nou nscut cuvntul caca rsun ntotdeauna cu aceeai intensitate i cu aceeai cldur precum cuvntul mam sau nani sau bebe. De cte ori i se schimp pamperii, sugaciul aude aceste fraze: - Ia s vad mama, ce-a fcut bebe aici Aaa! A fcut un caca mare Bravo Sau, alt variant: - Ooo! Ce caca frumos, bravo bebeluul lu' mama Ce face bebe? Hai n brae la mama, vino s-i dea mama un pupic. i acum puiuul lui mama o s fac nani Observai, deci n capul pruncului primele cuvinte care ncep s ocupe o enorm suprafa emoional sunt bebelu, mama, caca, nani, puiuu, ppic Pentru el, ntruct aceste cuvinte sunt pronunate pe acelai ton de extaz, devin n mod natural fundamentele personalitii sale.

14

dicionarul viniec
BUCOVINA LITERAR

ncetul cu ncetul ns cuvntul caca se detaeaz i devine i mai important, devine indicatorul evoluiei, ncarneaz prima mare reuit individual a copilului. Iar acest miracol are loc n momentul cnd copilul ncepe s cear s fac la oli. Cuvntul caca i triete atunci momentul de glorie. Nimic mai extraordinar, mai valorizant, mai aplaudat dect un caca fcut corect la oli.
- Uite c cere olia! Vrea s fac caca la oli! exclam mama mndr nevoie mare de ea i de copilaul ei. i toat familia asist la miracol. Toi se adun n jurul copilaului care i-a pus fundul pe oli. i toat lumea vizioneaz sublimarea acestui enorm pas existenial, acest adevrat salt nainte ca s parafrazm limbajul ideologic. Tticul vine i el n fug, eventual nsoit de bunica i de bunicul, foarte repede sunt pui la curent i vecinii. Da, copilul face caca singur! n aceast faz cuvntul caca se mbogete cu un vast buchet de conotaii: el nseamn progres, trezire a sentimentului de responsabilitate, reuit, victorie, igien, speran, inteligen, socializare, contiin, integrare, independen, consolidare a fiinei, autocontrol, recompens Da, acest prim caca fcut direct la oli este o recompens enorm pentru mam, pentru eforturile ei educative. Avem de-a face deci cu un caca de aur, un caca cadou, un caca iubire. i chiar dac pn la urm ajunge i el, ca toate materiile fecale, la closet, evacuarea sa se face cu o not de religiozitate. Acest caca este fructul unui efort lung i insistent de domesticire, al unei operaiuni de drasaj esenial, cel mai important pentru integrarea copilului n lumea umanoizilor. Acest caca este metafora unui pasaj, a unei traversri, a unei etape ireversibile. i apoi vin acele momente cnd micuul merge singur la oli, se terge singur dup ce face caca i se nfieaz, mndru de el nevoie mare, cu olia n mn, cu ochii strlucitori, s-i arate mamei de ce a fost el capabil: de un frumos caca n mijlocul oliei, ceea ce nseamn mare lucru, iar mama l va recompensa cu o mie de pupici: - Bravo, copilau' lu' mama, acum eti mare, mama e mndr de tine, eti un dulce, eti cel mai genial copil de pe planet, nici mcar sor-ta cea mare n-a fcut singur la oli aa repede ca tine Iat-l din nou, deci, pe cuvntul caca investit cu o nou serie de conotaii. Caca semnific acum mndrie, dialog, nelegere, stpnire de sine... n aceast faz de devenire ating eu, cuvntul caca, culmile fericirii. M simt n centrul lumii ntruct copilul este n mod natural centrul vieii de familie. Simt c dein o veritabil greutate metafizic, didactic, pedagogic, antropologic, sociologic. Sunt n acelai timp descoperire i emoie, revelaie i ambiie,

ncoronarea unei etape evolutive i deschidere ctre alta. Sunt o frontier ntre dou momente ale vieii, dup acest prim caca fcut la oli totul se schimb. Privirile care se pun pe mine, acolo n mijlocul oliei, cnd copilul i plimb frunctul victoriei asupra propriei persoane n faa tuturor membrilor familiei, aceste priviri deci eu nu le uit niciodat. Nimic nu e contemplat cu atta ncntare, cu atta interes, cu atta rapiditate. Iat de ce m consider un caca rnit. Pentru c ncetul cu ncetul, dup aceast faz de cretere a copilului, rolul meu diminueaz. Sunt deposedat apoi de toate dimensiunile mele filozofice, poetice, metaforice, emoionale De fapt, sunt descalificat i retrogradat n cea mai joas categorie posibl, cea a ccatului. Ca s nelegei angoasa i decepia mea iat un exemplu de situaie. Imaginai-v c mama i copilul (care are acum cinci ani) se afl la supermarket. Abia a reuit mama s umple jumtate din crucior c aude aceast fraz: - Mama, vreau la toalet - i-am spus, cccios mic, s mergi la toalet nainte de a pleca, spune mama. Mai poi s ii? Ah, n astfel de momente m simt teribil de trdat. i asta ntruct ceea ce detest cel mai mult este tocmai cuvntul ccat cu care nu am nimic de-a face. Tandree V jur, i-am vzut mpreun. Cuvntul tandree i face curte cuvntului acum. I-am zrit mpreun pe malul mrii. Se plimbau cu un aer vistor fr s ndrzneasc s se ating. i scriau ns poeme lungi pe nisip. i fiecare apoi nva pe de rost poemele scrise de cellalt. E clar, ne aflm n faa unei noi poveti de dragoste, dei fiecare dintre ei are i ali iubii. Cuvntul tandree a fost surprins n pat cu cuvntul lentoare, de exemplu. i n orice caz lista sa ce cuceriri este lung. nc i ntotdeauna figureaz printre multiplele sale victime seduse i abandonate. Pentru c aceasta este marea problem a cuvntului tandree: uit repede totul n ciuda aparenelor, este un cuvnt nervos. i nici mcar nu tie ce vrea cu adevrat, iar atunci cnd este contrazis devine i puin isteric. Izbucnete cu uurin n plns i are chiar i tentaii sinucigae. n plus poate fi deasemenea extrem de rutcios, egoist, chiar brutal Iar ceea ce mi-a fcut mie cuvntul tandree nici nu ndrznesc s v povestesc

15

cronica literar
Taurul venit de la Nord i minotaurul din Sud
Ioan HOLBAN
Eu snt dintre cei care n Nil s-au scldat,/ n Marea cea Moart botez am primit,/ cu sarea cea vie lipit de buze -/ Iordanul clipea pe sub stele, sfnt i vagant/ cnd n adncuri m-am tot scufundat,/ lsnd lng maluri beduine mofluze./ Drept care-n cvadrig m-am fost ridicat/ /i-am plecat pe sub nori, n vntul ce-adie/ pentru c doar de la ea lumin primesc,/ doar pe cmpia ei plutete bobocul/ pe mri legnate din apa cea vie; Cltor prin legiune de locuri, cltor n vreme,/ Aezat pe iarb, cu spatele lipit de trunchiul/ Puternicului, falnicului arbore,/ Snt potopit, m bntuie nostalgia drumului/ Ctre cas. Melancolia ntoarcerii. Acesta e portretul interior al cltorului, figura liric n jurul creia pivoteaz i se structureaz temele i motivele poetice din cea mai recent carte a lui Liviu Antonesei, Poveti filosofice cretane i alte poezii din insule (Editura Herg Benet, 2012); poetul, un biet trector fr domiciliu stabil, un metec universal, un Ioan fr ar, cum i spune ntr-un fragment londonez din cea de-a cincea seciune a volumului, London by Night, nu cerceteaz, nu citete i nu viziteaz lumea, ci o gust, nu face o cltorie de iniiere, ca n attea alte paradigme lirice i epice, ci una de identificare pentru c, iat, apa i lumina spaiului snt ale gustului, Hesperia, Sudul din insulele greceti, Nordul de unde pleac asemeni lui Cezar Baltag - Nordul, spunea poetul din Euridice i umbra este punctul din care-ncepe/ numai sud i sud i sud i sud -, Vestul din ostroavele Azore snt nluntrul fiinei, o (de)construiesc, i dau identitate: ntre extazul plecrii i melancolia ntoarcerii cltorete poetul prin legiune de locuri i, mai departe nc, n Shambala, unde m-oi crbni pentru a descoperi viaa vie acolo unde totul e dincolo, n-ar fi dect poveste. Partea de Nord a cltorului din Poveti filosofice cretane i alte poezii din insule caut partea de Sud n Mare Nostrum, unde latinii care au venit odinioar vor fi vzut, i ei, poporul de pisici libere ale Cretei: i-au spus Marea noastr, pentru a puncta, probabil, posesia, dar - cine tie? - poate i pentru c i vor fi descoperit aici partea lips din fiina interioar, asemeni poetului de peste milenii: De la aceste insule i pn la Adriatica/ i, mai departe la coloanele dinspre Atlantic,/ doar corpuri goale de zei primitivi,/ doar valuri aurite de retsina -/ taur n amurg tropind pe stncile/ de piatr de var, printre rtcite tufe/ de smochini, mslini i aloe. / Poate cel din urm drum,/ poate ultima nvlire.../ n peisaj, un chip n efigie,/ un chip de atunci, un chip de departe./ Totul se socotete n ritmurile apei,/ Totul se socotete cu o mtsoas/ i aspr msur! (Mare Nostrum). Ce caut pe crrile celui mai vechi pmnt cel care gust lumea i se construiete pe sine n orizontul unitii spaiu-timp? Scufundarea, trupului n alt trup, de exemplu, dimineaa etern i noaptea fr de moarte, ca ntr-un basm al Nordului, care vorbea despre tineree fr btrnee i via fr de moarte, zeia despletit de ape i taurul nspumat care au fcut lumea, nceputul fr izvor i sfritul fr de capt, cum se poate schimba o imagine cu o alt imagine i o icoan cu o alt icoan, cntecul din vechime peste vesele spaime, zborul nalt din sine, n sfrit, nelepciunea de a nu avea nimic ntrutotul al tu i, la fel ca n ostroavele Azore sau printre chipurile i fantasmele din Londra, iluzia unui alt Heraclit, dintr-o nou poveste filosofic: E iluzie vinovat s crezi c durerea ndeprtrii spaiale/ Se alin prin cea temporal. Zilele trec, dorul e mereu flmnd/ i, parc, mereu tot mai flmnd./ i nici marea, i nici stncile zdrenuite,/ Nici plcurile de mslini,/ i nici luna atrnnd de streaina tavernei/ n care absorb prin toi porii retsina,/ Apoi uzo, apoi raki, apoi un aspru vin cretan/ De culoarea vie a sngelui,/ Nimic din toate acestea/ Nu pot ascunde petera de departe,/ Ca un lumini n umbra vesel a pdurii./ Nimic nu trece cu totul, nimic nu vindec. / Totul se adun n mine de la fereastra lumii/ ncoace. Poveti filosofice cretane i alte poezii din insule nu reprezint un jurnal liric de cltorie, efect al unei cunoateri epidermice, dei snt evocate - ca i n cartea de proze Victimele inocente i colaterale ale unui sngeros rzboi cu Rusia, aprut n acelai timp cu povetile filosofice cretane - tot felul de locuri pe unde va fi umblat bietul trector fr domiciliu stabil (Creta, Cipru, Santorini, Vezuviu, Marea Moart, Oceanul Atlantic, Azore, Terceira Islan, Lisabona, Londra by night); cltoria e calea regsirii fiinei interioare, n sfera unitii spaiu-timp, a unirii lecturilor cu preajma vzut prin gust, a remplinirii Nordului cu Sudul, cele dou fiine, jumti de sfer care se caut mereu, oriunde, oricnd: Dou jumti inegale de sfer - una poart povara/ ispirii, cealalt o durere imens n suflet -/ rtcind prin ploaia pe care o detest,/ prin ploaia care mult i place./ Ploaia cade cu stropi de aur, de plumb lichid i rece./ Dou jumti ntnge de sfer ncercnd disperat/ s-i lipeasc una de alta circumferinele inegale/ ale cercului lor cel mai larg, cel mai mare./ Dou jumti cutndu-se prin fonetul obsesiv al ploii./ - Fiine ale mele, de dup cerul cel umed, opac, vd/ c v bntuie visul magic, visul fantast al mplinirii!/ Dar totul se petrece n ritmul marii rotiri... (Ens andrgynoin digesis). Jumtile de
BUCOVINA LITERAR

16

cronica literar
sfer snt nluntru, dou componente ale fiinei interioare care se nate, ntr-o nou, mereu repetat concepie, din geneza reciproc a Nordului i Sudului; astfel, valurile srate i lumina de cret ale Sudului pulseaz n venele unui zidar de biserici din Hiperboreea (Tu adic eu, adic tu). Creta i Potaissa, iele i zeie (Cntecul minotaurului), pdurea din Sud i aceea din Nord (Alctuit dup chipul Mediteranei, pdurea de ieri,/ Din drumul spre grot, mi-a evocat pdurea aceea de stejari,/ Ulmi i carpeni. Halucinaie a memoriei!, scrie poetul n cea de-a zecea poveste filosofic), Edenul din Mare Nostrum i versul neguros al lui Rilke (aici, n rai, versul rilkean moartea e mare i pierde n veci suveranitatea, se spune n cea de-a treisprezecea poveste cretan), petera fierbinte a zeului i vguna rcoroas din Septentrion, zeia din Chypros i nebunul nelept predicnd pe munte, n umbroasele pduri ale Nordului i, mai departe, spre sud i sud i sud i sud, ecuatorul viu i muntele de ghea, grdinile Vestului i ochii care plutesc ctre rsrit, dar, mai ales, taurul venit din Nord i minotaurul din Sud: Atunci, da!/ Atunci cnd taurul nordului va cobor/ Peste pustiul ultramarin ca un taifun de neoprit,/ Atunci, da, vor sfri caznele minotaurului/ i chiparoii, smochinii i dafinii vor exploda/ n mii de jerbe, n spaime multicolore,/ Peste ntinsele cmpuri de bazalt, siliciu i cret./ O clip, cosaii vor tcea, pentru a intona apoi,/ n glorie, marele imn al ntoarcerii lor acas -/ In Mare Nostrum, pe covoarele de frunze/ De mslini i de laur./ Din spatele perdelelor de piatr, statornic rsun/ Thalassa, thalassa, Thalassa, thalassa -/ n glorie, n veci, n zadar./ De-a pururea pururi! (Taurul venit de la nord): acestea snt jumtile care ntregesc sfera fiinei interioare, unitatea spaiu-timp care o identific: E ceva cu timpul, e ceva i cu spaiul -/ n inima mea, chiar se interptrund, scrie Liviu Antonesei n una din nopile sale londoneze. Poemele din Poveti filosofice cretane i alte poezii din insule desfoar o gam larg de tonuri i tonalitai lirice, de la baladescul n linia poeziei magistrului Mihai Ursachi, ca n Cntec pentru Anais Lee i nucleele tonale din I promise you... (Nu vei ti vreodat ct te iubesc/ Cuvintele-acelea nc nu s-au nscut/ i nu s-or nate ct mai vieuiesc/ Pe-aceast nchipuire de ap i de lut/ Pe-aceast nchipuire de ap i de lut/ De care-n veci eu nu m murdresc/ De vom rmne ca la nceput, / De vom rmne ca la nceput! Ei, da, oho,/ Noi vom rmne/ Ca la nceput!), la dimensiunea pictural n cadre ce par ncremenite, irigate, ns, de palpitul tririi, din Afrodita pe coamele egee, n ostroavele Azore sau London by Night (iar picturalitatea e totdeauna din i nspre sine, n aceeai micare lent dar sigur a unirii jumtilor de sfer: Banca de mslin de lng / Bisericua spat n stnc/ i chiparosul strmb deasupra -/ n deprtare, farul pitic/ Luminnd parc peste puterile sale./ O lumin care vine dinuntru.
BUCOVINA LITERAR

/ Dinluntrul cui? M simt/ Ca un Buddha aruncat/ n alt lume. n lume?/ n alt lume!) i tonurile elegiei din acest poem de dragoste prin care adie nelinitea necunoscutului, a misterului de dincolo de pragul vederii: i dac o speran mic, mic de tot/ ca o stelu aruncat de bolta de pcur,/ ca o scnteie zburat din foc,/ din focul mare de tabr al copilriei,/ o prinzi n podul frumoasei tale palme/ i sufli ncet, ncet asupra ei -/ s nu se sting./ i dac din debila scnteie izbucnete iar/ rugul aprins - i nu acela mistic i metafizic,/ ci rugul, rugul ntrupat din flama subtil / ntre dou suflete vagante./ Aa, ca o lumini la captul tunelului,/ dup cum sun trncneala zilei de azi./ i dac... i totui.../i dac, totui, exist ceva deasupra, exist ceva n afar,/ exist ceva dincolo de trncneal? (i dac). n Poveti filosofice cretane i alte poezii din insule, Liviu Antonesei scrie despre acest ceva deasupra care se identific mereu n concentratul fiinei, de dincolo de paginile crii, n sfera unitii spaiu-timp: azi, Nord, illo tempore, Sud, n dimineaa etern i noaptea fr de moarte a povetilor filosofice i poeziei adevrate.

17

cronica literar
metabolizate, poetul scoate efecte remarcabile, stpnind cu virtuozitate un registru limitat. Deplngnd birjrirea limbii, Constantin Clin invoc n Zigzagurile sale (culese n Acolada) o lecie uitat, cea a economiei de limbaj (cazul Bibliei); i cheam n sprijin spusele Apostolului Pavel, repudiind cuvintele putrede, dorind doar ceea ce e bun pentru ntremtur. Or, epoca noastr, n deculturalizare freatic, conscat de verbiaj i literatur hormonal, sedus de ideologia divertismentului, ofer cotidian nvala cuvintelor putrede. Din nou, insidiosul Bacovia poate convocat la apel. Devot al lui Bacovia, devenit subiect perpetuu, practicnd ca arheolog literar exerciii de delitate n ara Bacovia, criticul bcuan l triete pe Bacovia, sublinia Constantin Coroiu. i nu vrea s treac o zi fr s citeasc / s scrie din / despre Bacovia; altminteri, ziua cu pricina, am, va dies perdida. O seriozitate greu de aat la meridianul nostru, caz rar, s-a spus, de erbie literar. Iar Constantin Clin recunoate cu mndrie: aservindu-m, Bacovia m evideniaz. S reamintim apoi c interesat, deopotriv, de oper i epoc, ntocmind un voluminos i mozaicat Dosar, vidnd bibliograa, cu un Bacovia livrat en detail, Constantin Clin ne anuna c, poetic i biograc, putem vorbi de doi Bacovia. Dar al doilea Bacovia, regenerat, echilibrat, devine un pensionar al propriului talent (Dosarul Bacovia, II, Ed. Agora, Bacu, 2004, p. 243). n amurgul vieii, poetul se contract, se afund n tcere, culege derizorii ecouri. Schimbarea de regim i-a priit, totui, intrarea n zodia nou oferindu-i satisfacia de a fost srbtorit n castelul nababilor (decembrie 1956, la mplinirea celor 75 de ani), sdnd irul de umiline. Marginalizat, onorat, rspltit (pentru a poetizat munca eroic proletar, ghicea poetul), Bacovia precizeaz Constantin Clin fcea atunci gur de exponat, perceput muzeal. Ulterior, redescoperit ca uimitor existenialist, fcnd din existen o experien scriptural, Bacovia a impus bacovianismul ca modus vivendi. Dar tot Bacovia se lamenta, n 1929, c n-a prea avut noroc. Putem invoca blestemul nepopularitii (cf. N. Davidescu) al unui pote maudit, teama de existen, situaia de marginal, munca de vistor etc. Altfel spus, un decit existenial livrat, ns, sub un titlu norocos (Plumb, individualiznd o carier) i beneciind de serviciile unui exeget scrupulos, explornd opera fostului George Andone Vasiliu, metamorfozat, devenit pentru totdeauna Bacovia. Pot pensate, aadar, similitudini. Printre atia belferi guralivi, navignd prin spuma de zvonuri, Constantin Clin, mereu ponderat i temeinic, mobil, divagnd inteligent, erudit, cteodat uetist, fcnd comer cu idei i impresii, ndeamn la austeritate. Adnotrile sale aparin unui ins dezamgit, moralizator, persiant. Au un ton sftos i i dezvluie, uneori, orul liric, demonstrnd mna prozatorului (care, regretabil, se ignor). Omul, trecut prin funcii administrative, inut apoi n buctria revistei, acuz neputina de a caloric (cum i-ar cerut

BUCOVINA LITERAR

Provincia crturarului
Adrian Dinu RACHIERU
Cultura anuleaz oriunde condiia de provincial (Constantin Clin)

Legndu-i denitiv numele de cazul Bacovia, temeinicul exeget bcuan Constantin Clin, un bucovinean fr mistica Bucovinei (cum, spit, recunoate), trgndu-se din Udeti, ne-a oferit recent un alt impresionant tom, botezat Provinciale*. De ast dat domnia sa ne propune preioase nsemnri diaristice (acoperind intervalul 1975-1989), notaii la cald, purtnd sigiliul zilei, fr cosmetizri ulterioare, conrmnd gustul su pentru fragment, gurin etc. i indiscutabilul har de moralist / portretist, ncondeind ca n observator fauna politic i cultural-administrativ a urbei, ndeosebi. Preluitor de cuvinte, repugnndu-i prisosul de vorbe, autorul adun nsemnri laconice, cu iz problematizant despre acei ani defunci, recupernd atmosfera teriant, bruiajul ideologic, tipologia activistului (devenit arenda de partid) i, nu n ultimul rnd, gurile ateneenilor bcuani, apsnd asupra divorului (frecvent ntlnit) dintre inteligen i caracter. Cum anii postdecembriti i-au ruinat ateptrile, cum speranele curate s-au volatilizat, refugiat n bibliotec, el contempl detaat, cu o senintate melancolic, acei ani, aducnd la lumin impresiile clipei. Adic zoaiele actualitii. tie c aceast carte va trebui aprat; sunt puini scriitorii cu care, suetete, Constantin Clin se potrivete, iubind acel superb sedentarism interior (caracterul, adic); iar ceilali, ipochimeni zgomotoi i agresivi, vor reaciona. De unde tonul amar, deceptiv, al unui ins scrupulos (peste marginile admise, nota Theodor Codreanu), care se ncpneaz s rmn un observator (pertinent, ponderat), nicidecum un actor implicat pasional. Dar, nainte de toate, Constantin Clin (profesor, critic, gazetar) este un infatigabil cercettor. tie c un articol e o fereastr i aglutinnd note, ramicndu-i investigaiile livreaz tomuri groase, gospodrete stivuite, scotocind arhivele, pescuind detaliul revelator, nd colecii de ziare i reviste cu un vizibil deliciu acribios. Lucreaz aici, credem, i lecia lui Bacovia. Poet fundamental, Bacovia impune, reamintim, i prin economismul mijloacelor. El manevreaz un fond lexical restrns, dezvoltnd clase sinonimice. Universul su inventariaz o list minimal de obiecte, cu valoare obsesiv; din funcionarea xaiilor, a motivelor

18

cronica literar
Radu Crneci). Este, spuneam, scrupulos, tabietliu, meteosensibil; triete cu teama de excese, vrea un trai sobru, linitit, n limitele decenei. Rmne o re dicil, analitic, cu oscilaii umorale, uneori trist ca o monad. Aplicat, sincer, afabil, imparial, rigid, se dovedete un intelectual inecient. n consecin, ntr-o cas devenit depozit de cri suport aria reprourilor (lesne de bnuit!). Ca farmacist ratat se refugiaz n lecturi; altminteri, zilele ar curge fr rost. Scrie greu, lenos, acuz uzura, suetul divizat, caut motive de amnare. Paginile coapte se nasc cznit, la acra micului (meu) talent, zice (rsfndu-se). n toate caut msura. tie c pentru ecare lucru exist o msur. i and gustul vieii i impune, ca o a 11-a porunc, tocmai cucerirea msurii. Ar vrea, ntr-o Romnie isterizat, polarizat, defazat etc., s domine norma stpnirii de sine. Cultivat, deferent, distant, interesat de problemele breslei, ciocnindu-se de ini agitai, veleitari, pasionali, polemici, megalomani, rvnind vizibilitatea etc., pledeaz pentru reeducarea prin lectur. Cu ce anse?, ne ntrebm; dup anii rezistenei prin cultur (i ea aproximativ, n contextul terorismului ideologic difuz), azi observaia e la ndemn ne confruntm, vai, cu rezistena la cultur. nct colecia sa de efemeride, nchipuind un fragmentarium (de citit cu mare prot intelectual) elogiaz, previzibil, stpnirea de sine, eroismul profesorului Ciopraga, de pild, cadenele lente (priincioase), refuzul exhibrii n vitrin. Dl. Constantin Clin are, din acest punct de vedere, o bun relaie cu timpul; pedant, militros, iubind rigoarea ntr-o epoc vitezist zbovete grijuliu, confruntnd i corectnd manuscrisele. Triete n posibil (ar spus Noica), coboar n trecut, reconstituie miglos atmosfera unui trg de odinioar (Bacul, evident), suport provincia ingrat, lacom de a culege zvonistica, rutile. Acest localism brtor reverbereaz, l afecteaz, negreit, dar Constantin Clin rmne, spunea memorabil C. Stnescu, un aristocrat provincial. Un martor direct i, deopotriv, un raisonneur, un moralist interesat de latura uman, cercetnd un bogat material ofertat, mbibat cu vaniti, foiala lcustelor literare, denunnd hibele intelectualilor, plutind n sosul epocii (cf. G. Bli). Om cu o singur fa, Constantin Clin depune mrturie. Cert, depoziiile sale developnd climatul de la hanul Ateneului, piaa de vorbe, relaiile (degradate) cu G. (un satrap, un balon), refuznd a se mbarca n crua lui .a., vor deranja. Dar Constantin Clin, o vreme redactor-ef acolo, a fcut autori (ca re-writer), a avut necazuri cu dosarul (ind nepot de american), a suportat umiline (de la teroarea reducerilor de personal la deplasri inutile, cronofage, pe placul cheiilor oportuniti). A rmas, ns, om de bibliotec, om vechi, informat, deplngnd mistica obiectelor, tabloidizarea, fr relaii cu high-life-ul. Un sedentar, aadar, refuznd rsfoiala, blogreala, presa de futiliti, spuma imund, derizoriul ca stil de via. Un ins liber, curios, de

BUCOVINA LITERAR

o curiozitate multipl, lund notie, iubind nuanele, risipind observaii, reecii, nedumeriri. Fcnd avid, cu ochi de moralist intratabil, ca vieist, i lectura vieii. i lansnd propuneri. Dm doar un exemplu: constatnd c Eminescu (vast, complex, divers, scria n Gustul vieii, p. 460) este un cult n prsire va cere reevanghelizarea literaturii, cu obligativitatea de a citi, zilnic, cte un poem eminescian. Experiment benec i, bineneles, ignorat de teleintelectualii zilelor noastre. Popasurile udetene, contemplnd dealul Oadeciului, au un ecou special; e rentregindu-i puterile sueteti, e provocndu-i surpturi interioare, precum la moartea prinilor, cu un destin pereche. Bucovinean serios, dom'Costic (urmrit de steni) este expus, vulnerabil. Iar Provinciale-le sale, n aceast prim ediie, parial, l dezvluie ntocmai, nregistrnd evenimente, prezentnd destine, contabiliznd defimtor, exagernd incidentele unei viei mediocre (cum citim n Epilog)! Toate transcrise cu suetul linitit (cu o vorb a lui Cehov) i cercetate acum, dup scurgerea attor ani, cu o melancolie senin. O carte splendid, semnat de un crturar veritabil, deloc bolnav de elitit.
* Constantin Clin, Provinciale (Fragmentarium, 1975-1989), Editura Babel, Bacu, 2012.

19

cronica literar
un scriitor din stirpea lui Sadoveanu, pentru care orice imagine este un motiv de reflecie. n cronica la cartea lui Constantin Clin, Gustul vieii/ Varieti critice, Bacu, Agora, 2007, inclus n Evocrile sale, Adrian Voica subliniaz faptul c volumul recenzat este unul cu statut special, n fond o lung suit de texte oscilnd ntre eseu, cozerie, jurnal, un tom cu miezul de aur al gndirii autentice. n momentul n care scrie despre Mircea Radu Iacoban, fostul su coleg de facultate, Adrian Voica nu omite sub nicio form s aminteasc despre acesta c i-a nsuit ntr-o perioad foarte scurt de timp regulile lumii bune de dinainte de anul de graie 1989: Optimismul su funciar, veselia aproape continu dublat de umor de bun calitate, nsuirea rapid a regulilor lumii bune (citete de partid), printre care se numr i vntoarea, au fcut din Mircea Radu Iacoban un personaj cutat, valoros i bineneles reprezentativ pentru Iai. Copleit de onoruri, distincii i premii literare (inclusiv Premiul Academiei), Mircea Radu Iacoban nu putea lipsi din Marea Adunare Naional unde i-a slujit patria, ca atia alii, cu osrdie i avnt. Cel puin aa ne conving operele sale. Diverse i nu puine la numr, tot attea evenimente editoriale la vremea lor, consemnate ca atare n presa vremii. Considerndu-l pe Mircea Radu Iacoban un autor atipic pentru c a trecut dea lungul timpului cu uurin de la o specie la alta, dar pstrnd concluziile majore pentru sine, ca ntr-o edin de partid, Adrian Voica remarc volumul scriitorului aflat n discuie, Printre cri, aprut la Junimea, n 2009, drept unul impresionant prin coninutul su eterogen, adunnd laolalt note de lectur, amintiri i aprecieri critice ntr-un text plcut, scris cu acribie, trecut ns prin filtrul unei sensibiliti controlate riguros de inteligen. Alt nume despre care universitarul ieean scrie n cartea sa este Nicolae Crlan. Acesta este prezentat n dubl ipostaz: de exeget i cercettor literar al lui Nicolae Labi i de autor al unui opuscul despre Petru Comarnescu i pictorul Ioan Gh. Vrneanu. Nicolae Crlan este conform opiniei lui Adrian Voica, alturi de Gheorghe Tomozei, printre cei mai buni i cei mai credibili cunosctori ai operei labiiene. Graie cercettorului stabilit de ani buni la Suceava, universitarul ieean descoper textele critice ale lui Nicolae Labi reunite n volumul Dincolo de fruntariile poeziei (II). Ediie
BUCOVINA LITERAR

Adrian Voica. Evocri n pagini critice

Alexandru Ovidiu VINTIL
Prozodician exersat, eminescolog, poet i prozator, critic i istoric literar, universitarul ieean Adrian Voica i n aceast cea mai recent apariie editorial a sa, Evocri n pagini critice, Iai, Editura Alfa, 2012, nu se dezminte, reuind s deceleze semnificaii peremptorii n operele asupra crora s-a aplecat. i din acest motiv, despre Adrian Voica putem afirma, fr rezerve, c este o voce bine articulat, credibil, distinct, n peisajul criticii de azi. Dezinvolt, bun cunosctor al spaiului literar contemporan, aplicat, subtil i empatic, Adrian Voica reuete s-i incite cititorii la lectur. Volumul de fa, masiv, n care autorul a inclus o serie impresionant de cronici i recenzii, dar i o suit de evocri i amintiri, este structurat n patru pri: I. Printre poei; II. Faetele prozei; III. Dimensiuni critice i IV. Varia. De evideniat c n toate aceste capitole ale tomului n dezbatere ntlnim, printre altele, i radiografii ale unor cri semnate de autori bucovineni sau din spaiul actual al judeului Suceava (fie ei dup origini sau dup adopie, tritori sau nu ntr-un astfel de perimetru), dintre care i enumerm pe Tucu Moroanu, Ion PopescuSireteanu, Ioan icalo, Constantin Clin, Mircea Radu Iacoban, Nicolae Crlan, George Moroanu i George Ungureanu. Referindu-se la poezia lui Tucu Moroanu, criticul literar ieean afirm c este o spovedanie continu a unui htru duios care ncearc s se familiarizeze cu percepia modern a lumii. Despre Ion Popescu-Sireteanu, Adrian Voica precizeaz c este maestru n arta portretului, indiferent dac subiectul tratat este personaj pozitiv sau negativ, subliniind realismul descrierii, stilul i umorul cu care acesta i izvodete eroii. n scriitura lui Ioan icalo, semnatarul Evocrilor n pagini critice observ o tehnic a dialogului bine stpnit. Pentru Voica, icalo este

20

cronica literar
ngrijit i prefa de Nicolae Crlan, Suceava, Editura Lidana, 2011. Fa de acestea, concluzia recenzentului este ct se poate de tranant: Acuitatea critic devine o component preioas a universului conceput de un poet genial, care vede n unitatea literaturii romne dac nu singura ei posibilitate de supravieuire, atunci un filon care nu trebuie abandonat. n cazul lucrrii despre Petru Comarnescu i pictorul Ioan Gh. Vrneanu (Nicolae Crlan, Confluene provideniale, Suceava, Editura Lidana, 2010), Adrian Voica subliniaz vocaia de eseist a autorului ei. De evideniat, potrivit lui Adrian Voica, la aceast carte, este faptul c ne face s meditm asupra destinului tragic al acelor artiti care n-au alt vin dect aceea de a fi pactizat cu frumosul. n ultima seciune a crii, Varia, Adrian Voica rememoreaz ntlnirea cu meleagurile bucovinene pus la cale de scriitorul originar din Cmpulung Moldovenesc, George Moroanu. Tot atunci a rmas iremediabil fermecat de mnstirile Moldovia, Sucevia i Vorone. Indiferente nu i-au rmas nici mreia Rarului, aerul tare al nlimii i nsoritele Pietre ale Doamnelor, culorile vii i proaspete, frumuseea genuin a locurilor. La Cmpulung, Adrian Voica i-a mai cunoscut pe Ion Filipciuc i pe George Ungureanu, rezonnd la drama existenial a acestuia din urm, astzi plecat dintre noi. Vzuse ntunericul din infern al diferitelor temnie aflate pe tot ntinsul rii, mereu pline ochi, pentru c dumani ai poporului rsreau la tot pasul n Romnia postbelic. Era suficient s nutreti alte idealuri, ca urmare a unor idei politice socotite indezirabile, pentru a schimba libertatea cu hainele vrgate care uniformizau oamenii pn la anulare. Cunoscuse n trista sa ipostaz de pucria numeroi foti, de la minitri i nalte fee bisericeti, la scriitori, profesori, medici i, bineneles, avocai Muli au murit, dar alii, asemenea lui, au reuit s supravieuiasc, afirm autorul Evocrilor n pagini critice. n sfrit, parcurgnd paginile crii de fa observm la Adrian Voica simul nuanelor, propensiunea de a problematiza relaia dintre etic i estetic, rigoarea i, n acelai timp, firescul construciei textuale critice pe care o opereaz cu o pasiune nedisimulat pentru citit i pentru scris deopotriv.
BUCOVINA LITERAR

biblioteca Bucovina literar biblioteca Bucovina literar

Svetlana Paleologu Matta, trad.: Lucia Olaru Nenati, Existena poetic a lui Bacovia, Bacu, Ateneul scriitorilor, 2012

erban Axinte, Definiiile romanului: de la Dimitrie Cantemir la G. Clinescu, Iai, Timpul, 2011

Vasile Gh. Popa, Nicolae Labi elev la Flticeni, Suceava, Lidana, 2012

Lucia Olaru Nenati, Eminescu. De la muzica poeziei la poezia muzicii, Botoani, Agata, 2012

Florica Iuga, Vasile Muste (coord.), Binecuvntata amintire, ClujNapoca, Grinta, 2012

Mihai Camilar, Calendarul popular bucovinean, Suceava, Muatinii, 2012

21

aforisme
Faa burghez a adevrurilor
Gheorghe GRIGURCU Faa burghez a adevrurilor, preocupate exagerat de onorabilitatea lor. * Un articol al lui Balzac din 1830, intitulat Les Mots et la mode, ironizeaz cuvntul actualitate, nou pe atunci. i ce carier ameitoare avea s parcurg! * Sentimente att de adnci i de organice nct e greu, n timp, s le mai constai n tine, aa cum se ntmpl cu unele procese ale fiziologiei. * Frica: o luciditate disperat, dezaxat. * Muli triesc eroic, ns numai puini snt citai n ordinea de zi, decorai, trecui n anale. Fapt ce sporete eroismul celor ignorai, prin taina asumat, ea nsi o form de eroism. * A dispreui: a nu te osteni s descoperi nici mcar defectele aproapelui (Ortega y Gasset). * Snt unele definiii brutale, aidoma unor frnghii ce-i leag strns victima. i altele moi, mngietoare, erotice, aidoma unor mbriri. * Intolerana funciar a oricrei decizii, chiar i a celei mai blnde. * Dumanul de cpetenie al nelepciunii nu e nebunia, ci platitudinea, care, n treact fie spus, e i dumanul de cpetenie al nebuniei. * Unele calomnii, prin exagerarea lor strident, se dizolv n stupiditatea lor care devine o paradoxal form de cenzur moral. * Chiar cea mai justificat ur nu e dect o rscolire a efemerului fiinei noastre. O negare a eternitii ei. * Nu exist replic att de usturtoare ca dispreul tcut (Montaigne). * Nu uita: orice creaie aduce un finit, deci o mortificare a unor virtualiti. * nvesteti un loc cu o tain, atunci cnd te-a dezamgit timpul. * Cel mai redutabil concurent al artistului: propriul su chip din oglind. * Repetiia: un clasicism al naturii. * Unii se ntristeaz c trandafirii au spini, alii se bucur c spinii au trandafiri (zical oriental). * Postura represiv a o oricrei incertitudini. * Jean Baudrillard vorbete despre inteligena material a lucrurilor, desigur o inteligen mai veche, mai ncrcat de mister, mai profund dect a noastr. * Aventurierii cei mai abili snt indivizii care exploateaz nevoia noastr, naiv ca orice reminiscen a copilriei, de spontaneitate. Cei ce nu ne dau rgaz s reflectm, copleindu-ne cu o naturalee iluzorie. * Factorul similiamoros al compromisului: Trguiala este o colaborare ca i dragostea (Andr Malraux). * Excesiva gravitate a mniei: incapacitatea ei de-a relativiza, de-a se ndoi, de-a se juca. Mnia: o stare antiludic. * Binevoitor fa de umanitate n general i teribil cu fiecare individ n parte (Jules Renard). Cioran ilustreaz cazul invers! * Adevrata adncime se joac cu ea nsi. Uneori pare surztor-superficial, aidoma unui adult care se adreseaz unui copil. * Amestecul de puritate i demonie nu e doar coruptibil pentru puritate, ci i rscumprtor pentru demonie.
BUCOVINA LITERAR

22

centenar vasile posteuc

BUCOVINA LITERAR

Biatul drumului
Ioan ICALO
Romanul autobiografic Biatul drumului al lui Vasile Posteuc (cumnat cu poetul Mihai Horodnic) se ncheie odat cu plecarea personajului principal la coal n trgul Siret. Din acest punct de vedere se aseamn cu Amintirile din copilrie ale lui Ion Creang, aceasta fiind i singura similitudine cu naraiunea humuleteanului: finalul ambelor romane are semnificaia despririi de copilrie, cu amendarea c la autorul bucovinean plecarea de la casa printeasc se face prin proprie voin i c desprinderea de sat are valoarea unei eliberri dintr-un topos, ce-i drept, foarte drag, dar care nu-l mai satisface, lic simind n inima sa o insistent chemare a farmecului unor zri ndeprtate. Nscut ntr-adevr pe drum, n coul cruei, el trebuia s-i urmeze destinul, dup ce, n prealabil, din cauza unei interminabile suferine, a devenit un copil btrn. Dac feciorul lui tefan a Petrei e un sturlubatic, viaa lui petrecndu-se ntre dou otii, fr s se sinchiseasc prea mult de urmri (pielea rea i rpnoas ori o bate, ori o las), un biat aflat mereu n mijlocul evenimentelor din sat, lic e un interiorizat, avid de cunoatere, care privete viaa chiar de la primele manifestri prin sita lacrimilor, condiie necesar ca s i se fac vedere pn departe (s. a.) n mine i n afar. Cele mai ndeprtate amintiri sunt de pe vremea cnd copilul merge nc de-a builea i cnd, paradoxal, simte n prejma sa, dac e posibil aa ceva, prezena morii. Ceea ce ns trebuie s admitem fr nici o rezerv e urmtoarea mrturisire referitoare la acelai moment: Nu cred c tiam de Dumnezeu, la nivelul minii mele de atunci. tia El de mine. Eram n paza Lui, pe cealalt dimensiune. Copilul intr n via printr-un plns sfietor, cutndu-i la aceast vrst singurul reazem valabil care este mama. Pentru moment, ca s i se usuce lacrimile i s-l liniteasc, Dumnezeu i trimite un mesager, o gnganie cu reflexe de aur o rdac, iar minunea se petrece. Suntem n faa unui introvertit cu o suferin aproape continu, starea aceasta fcndu-l puin comunicativ la nivel verbal, pentru a beneficia de o comunicare de alt ordin cu misterele nconjurtoare: M legam de-o floare din grdin i m lsam vrjit de ea, pn ce m pomeneam n vis, ntr-un rai al frumuseii, stnd aa, fericit, fr contact cu lumea din jurul meu, ore ntregi. Ori m dedam la ascultatul zumzetului din

amiaz. () M luluia muzica aceasta monoton, pn m ridica la alte niveluri, cu alte melodii, n sferele de dincolo de mine, unde ascultam cntece de ngeri, simfonii vrjitoare venind din infinit. E acesta un alt i altfel de drum, cel mai important din viaa omului, prin care se ajunge la trecerea de nivel, transferul de pe un plan comun, unde nu se ntmpl nimic, pe unul invizibil de o infinit bogie. lic e un om ncjit, precum Niculie al lui Sadoveanu, ns cu o structur sufleteasc de o mare complexitate, pentru care cele din juru-i capt mereu o alt semnificaie dect cea comun: Pierdeam ore ntregi privind o floare, jucndu-m cu un mr (pentru el scump ca faa lui Hristos), pe care ceilali l mncau repede. Acestea sunt semne c personajul e purtat i se las ndreptat spre adncul fiinei, spre izvorul luminii taborice, nvluitoare i odihnitoare i n afara aspectului entropic. n copilul de doar civa ani, orfan de tat (nghiit de un rzboi ce nu era al lui), se petrece unul din miracolele fundamentale ctre care ar trebui s nzuiasc orice om: lic devine punctul de ntlnire dintre ceea ce vede ochiul cel din afar cu vederea dinuntru, de profunzime. El se trezete ntr-o noapte n

cntarea mamei a unei doine de ctnie, pe cnd vntul de afar aducea sub fereti gemete de om ce trage s moar i, cutremurat, mrturisete c sufletul mi s-a lrgit pn la marginile lumii, iar mintea mi s-a fcut altfel. Nu mai gndeam. Era. Eram lumea. i-n ea cnta i plngea mama. Flacra opaiului era singurul punct de sprijin al fiinei mele. Singurul centru. Confesiunea continu pe aceleai coordonate, pentru ca doar peste o pagin biatul s declare cu o dezarmant i asumat sinceritate: Nu mai eram copil. Eram btrn de cnd lumea. Este extrem de interesant aceast micare interioar a personajului. Pe de o parte, el triete consecutivitatea omenirii, iar pe de alt parte, reuete s ard involuntar succesiunea la flacra minuscul a unui opai, un centru, de unde va porni o cltorie contient spre sine. ntmplrile din jur vor fi pentru el adevrate uvoaie nvolburate ce se vor aduna n sufletul su formnd o mare linitit, fr nici un cre, a unei credine statornice n Dumnezeu.

23

centenar vasile posteuc

Tipul acesta de personaj nu e singular n roman, iar asemnrile vor fi descoperite chiar de lic, spre ncntarea i adncirea propriilor triri. E vorba de Pelin, scripcarul cel orb, cruia i-o fost luat Dumnezeu vederile, dar i-o fost fcut scripc i-n inim, ori, dup zisa admirativ de altdat a lui Irimie, lui Pelin i poart Dumnezeu mnile pe strune! i nu e singurul. Un alt cntre rmas de poveste Nunel , de data aceasta din fluier, cnta de pica frunza codrului polog, mcar c era primvar. Sta i Dumnezeu din cer i-l asculta, pentru c darul fluierului tot de la Cel de Sus vine. lic trece ntr-o vreme, ca de altfel ntregul sat, prin cumplit cumpn, cu huruit de sicriu la nceput i apoi cu groap comun i var din cauza epidemiei de scarlatin. mbolnvindu-se, biatul, cuprins de o teribil sete de a tri i de a se mplini (cltoria sa abia ncepuse), intr ntr-un dialog disperat i permanent, prin rugciune, cu Dumnezeirea. Situaia i prilejuiete mutarea nc o dat pe alt plan, eliberat fiind de orice e l e m e n t perturbator pentru a nu stnjeni comunicarea cu cerul deschis al crui albastru se mbina cu zrile sufletului meu. Aflat n proximitatea universalei cositoare, pe muchie de cuit ntre via i moarte, plonjeaz timp de 14 zile cu toat sfnta nebunie a unui copil mucat de dezndejde, mpins ca de-un uragan de dorul mplinirii, ntr-un vis izbvitor care se confund cu o fierbinte i continu Rugciune (majuscula aparine autorului), trezindu-se vindecat, dup o vizit pe un cal alb n mpria veniciei. Spre dezamgirea ngerului pzitor, lic se va ntoarce precum un Ft-Frumos, fcndu-i din mn morii, pentru c el nu e doar la nceputul cltoriei, ci i pentru c bolnavul ine cu tot dinadinsul, printr-o atitudine antimioritic, s ajung la captul ei. Dup atta experien de o nemaipomenit cruzime, o pierde pe Docua (abia le dduse mugurul unui simmnt de simpatie reciproc), situaia prilejuindu-i unui alt personaj, Adam al Chiorului, vindecat i el, s-i reaminteasc prin povestire dragostea nefericit pentru Valeria, amndoi jurndu-i s nu-i despart dect popa i hrleul, ceea ce s-a i petrecut, cu o motivaie valabil ct vor ine veacurile: fr cununie, dragostea trupului pune blestem peste suflet, ca n ilustrarea celebr a lui Liviu Rebreanu din romanul Ion. Biatul lui V. Posteuc a crescut ntr-un inut al povetilor, care i-au fcut obiceiul s ias la drum cum ies buratecii la lun, tiindu-se c ele-s de la Dumnezeu lsate, iar explicaia e pe msura celei din Baltagul sadovenian. Cndva Ttuca din Cer a umblat pe pmnt i, pe unde trecea, lsa din sacul su diferite daruri i bogii. Aici, n Bucovina, Domnul s-a mpiedicat ntr-un ciomp i a vrsat, fr s vrea, toate bogiile. Ridicndu-se, Creatorul lumii a vrut s le strng, ns Sfntul Petru s-a mpotrivit: Las-le, Doamne, s fie i pe pustia asta de pmnt un col de rai! Dumnezeu se nvoiete, avnd, cum e normal, ultimul cuvnt: Ale lor s fie toate cte ne-o scpat din sac, dar s le stpneasc numai cu amar i s le apere cu snge de pofta i jinduiala celor din jur. S fie bogai n ar srac! O, i ct de bogat e lic! Personajul va porni la drum cu cheia povetilor, romanul Biatul drumului fiind o mrturie gritoare n acest sens: o construcie solid, ba chiar monumental i o fresc de o rar frumusee, toate gravitnd n jurul unui (supra) firesc centru: A inut penia mea s ias-n lume sub scutul acestei sfieli: amintind de Dumnezeu. () Eu mi iau curajul de a m aeza n genunchi sub luceafrul blnd al acestei certitudini, alimentndu-mi condeiul cu lacrima mulmitei i limpezindu-l cu sporul rugciunii. Lumea lsat n urm e nfiat ntr-o diversitate de culori, niciodat distonante, cu luminile i umbrele vieii de la ar, spectacolul e viu i de-a dreptul cuceritor, iar splendoarea graiului l desfteaz pe cititor de la prima pn la ultima pagin. Pcat c V. Posteuc a scpat din mn, nainte de vreme, cheia povetilor, obligat fiind, se pare, s treac Styxul de slujitorii unei parive ideologii.

BUCOVINA LITERAR

24

eseu
Europenitatea lui Bacovia
Theodor CODREANU
Pe 21 septembrie 2012, s-a lansat la Casa Bacovia din Bacu, n cadrul celei de a doua ediii a 1 Toamnei bacoviene, cartea Svetlanei Matta , Existena poetic a lui Bacovia, n traducerea poetei Lucia Olaru Nenati, traducere care a i fost rspltit cu un premiu. S-au scurs de la apariia crii nu mai puin de 54 de ani, fiind, trebuie subliniat, prima exegez monografic despre opera lui G. Bacovia, scris n limba francez i tiprit la ditions P.G. Keller Winterthur, 1958, la Zrich, n Elveia. Cartea a fost tez de doctorat a autoarei, scris la ndemnul lui Arnald Steiger, romanist, bun cunosctor al culturii romneti, care i-a i ndrumat paii ctre o lectur kierkegaardian, dup cum mrturisete autoarea n dialogul cu Lucia Olaru Nenati, publicat ca addenda la traducere. Documentarea i redactarea s-au produs, la Paris, n 1955, cnd nc Bacovia mai tria, volumul fiind publicat la un an de la moartea poetului. Fiind o carte de debut i tiprit, probabil, ntr-un tiraj redus, lucrarea nu a atras atenia n Romnia dect la muli ani dup nefastul deceniu proletcultist, fiind semnalat, la bibliografie, abia n ediia a doua a crii lui Mihail Petroveanu, George Bacovia (1972), iar, cu un an mai nainte, de ctre Constantin Clin, care a i tradus un fragment pentru Romnia literar2. De altfel, n substaniala prefa a traductoarei, se realizeaz o documentat radiografiere a receptrii exegezei Svetlanei Paleologu-Matta n Romnia. Dintr-o scrisoare a lui Edgar Papu, menionat de traductoare i adresat Svetlanei Paleologu-Matta, aflm c savantul ar fi fost primul care a semnalat n presa romneasc lucrarea: eu am fost primul care am semnalat admirabila dvs. carte despre Bacovia n publicistica romneasc 3 . (Totui, fragmentul tradus de Constantin Clin n 1971 este cel dinti care atrage atenia asupra noutii lecturii critice a elveiencei. Autorul mrturisete c a copiat de mn, pur i simplu, cartea, cu sperana de a o traduce, cu adnotri critice, dar nu a gsit nelegere la editura creia i s-a adresat!). n ce m privete, prin 1976, cred, am avut n mn timp de peste o jumtate de or cartea Svetlanei Matta, aflndu-m n vizit la poetul Sandu Tzigara-Samurca (1903-1987), care era prieten cu Edgar Papu. Era, desigur, exemplarul care-l ncntase pe autorul Feelor lui Ianus, mprumutat poetului Recitalului de pian. Cum pe 4 vremea aceea nu m interesa nc Bacovia , fiind afundat n lectura eminescian a ediiei Perpessicius, am rsfoit doar cartea, citind capitolul IV, cel despre simbolismul plumbului, din care am i copiat cteva pasaje ce aveam s le folosesc mai trziu. n orice caz, dincolo de interesul ctorva critici i scriitori, consider o mare caren n istoria bacovianologiei romneti faptul c lucrarea Svetlanei Paleologu-Matta n-a fost tradus imediat dup apariie. Nu-mi explic de ce nici Agatha Grigorescu-Bacovia n-a ntreprins nimic de ndat ce s-a aflat de existena acestei cri, nemaivorbind de Mihail Petroveanu, care i-a asumat realizarea ediiei critice i a fost, destul vreme, exegetul nr. 1 al operei bacoviene. I s-a fcut o mare nedreptate nu numai lui Bacovia, dar i criticii autohtone, care a trebuit s descopere pe cont propriu intuiii critice excepionale prezente la Svetlana Matta. Ideea sfritului continuu care a fcut, pe bun dreptate, gloria crii lui Ion Caraion5, se afl, in nuce, n Existena poetic a lui Bacovia, raportat la gndirea preexistenailist a lui Kierkegaard, spre care a ndrumat-o Arnald Steiger. Capitolul XI se i n t i t u l e a z c h i a r M u r i n d n e n c e t a t , d a r, necunoscnd cartea d-nei Matta, poetul romn nu s-a confruntat cu viziunea acesteia. Or, Caraion are ca punct de purcedere, n abordarea bacovianismul, psihanaliza, fa de care Svetlana Paleologu-Matta emite ndreptite rezerve, cci maladia timpului european modern nu ine de nevroze, ci de agonia cretinismului, prin ceea ce gnditorul nordic numete maladie la mort. Singurtatea devine condiia omului modern: Omul nu mai vrea s renune la solitudinea sa i tocmai n aceasta const infernul. Umanitatea a ratat ntlnirea ecumenic cu Cristos i din aceast cauz se prbuete n angoasa dezagregant. Bacovia trage ultimele consecine ale Existenialismului, un pericol care este efectul angoasei: dispariia speciei i geomorfismul, acela care a existat n zorii rasei noastre i unde viziunea poetului este antrenat nefiind deloc cretin ntr-un mod fatal.6 Kierkegaard a fost unul dintre cei mai profunzi gnditori cretini, avertiznd asupra condiiei seculariste a omului european.
BUCOVINA LITERAR

25

eseu
Existenialist fr program, atingnd profunzimi heideggeriene, Bacovia a exprimat, n limitele imaginarului poetic, ceea ce Kierkegaard ridica la rang de concept, nct, conchide autoarea, cartea Maladia mortal pare a fi scris pentru a-l nelege pe Bacovia. Aceeai impresie puternic am avut-o eu nsumi cnd am citit aceast capodoper a lui Kierkegaard, interfernd-o cu experiena poetic bacovian n subcapitolul Maladia mortal din capitolul Complexul Bacovia al crii mele cu 7 acelai titlu . i asta s-a ntmplat fr s cunosc interpretarea kierkegaardian a Svetlanei Paleologu-Matta, din care cauz nici n-am fcut trimiterile necesare (fapt care ar contrazice flagrant scrupulozitatea cu care m raportez la surse), ceea ce ar fi putut lsa impresia autoarei c i-am 8 prdat ideea. Abia acum mi explic de ce a reacionat negativ cnd i-am trimis cartea mea despre Bacovia prin intermediul Luciei Olaru Nenati. Nu-mi rmne dect s cer scuze tardive pentru necunoaterea integral a crii sale, dar acest fenomen de pancronism9 (cum l-a numit Adrian Marino) vine s ntreasc intuiia critic de excepie a Svetlanei Paleologu-Matta cu privire la Bacovia. Dac receptarea exegezei n Romnia, aa fragmentar, cum se dovedete, e cunoscut, lipsesc, n schimb, eventualele informaii cu privire la ecoul n Europa occidental, cum sublinia, cu prilejul lansrii de la Bacu, i Constantin Clin. Ar fi de datoria Institutului Cultural Romn ca o ediie a crii s circule n strintate (valabil i pentru cele dou cri despre Eminescu), s fie promovat mcar cu aceeai insisten cu care s-au tradus i lansat opere ale unor beneficiari conjuncturali, dar fr substana crii Svetlanei Paleologu-Matta. Cci trebuie spus de la bun nceput: Existence potique de Bacovia nu numai c promoveaz, pentru ntia oar, un mare poet romn n Occident (n spe, Bacovia), dar este i scris dintr-un punct de vedere occidental, din perspectiva unui comparatism viguros (amintind de cel al lui Ren Etiemble i al lui Adrian Marino), lipsit de complexele balcanice ale criticii din ar, fie ele sincronizant-sursiere sau protocronice. Autoarea o afirm pregnant, ca o particularitate izbitoare a operei lui Bacovia comparativ cu a celorlali scriitori din generaia lui (fie ei simboliti, smntoriti sau poporaniti), dar i n context mai larg, balcanic. Bacovia este vzut drept ceea ce este: un veritabil fenomen existenial i artistic, deopotriv romnesc i european, la captul unei lungi istorii cretine pe cale de autosufocare secularist: un damnat fr credin, ntors la pgnism, el se sufoc n plumbul su cci nu se poate ruga, nici 10 respira. Pgnismul su este, totui, nu un s i m p t o m d e re s e m n a re , c i d e revolt 1 1 , chiar un semnal de alarm adresat lumii europene n tradiia Osvald Spengler Emil Cioran, ultimul invocat, pasager, cu mult nainte de a o fi fcut, ntr-un studiu amplu, Ion Simu 12 . Ceea ce subliniaz cu insisten autoarea e c fenomenul Bacovia se remarc nc de la nceput printr-o originalitate total13, prin raport cu atmosfera cultural din ar, din primele decenii ale secolului al XX-lea: el modific sensibilitatea contemporan prin simplul fapt al prezenei sale stranii, cu nimic asemntoare. El armonizeaz spiritualitatea romneasc, marcat de semntorism i poporanism ntr-o translare de valori: omul se consider a fi ntr-o relaie tragic cu realitatea sa funciar.14 Nici confraii simboliti, observ autoarea, nu merg pe linia lui Bacovia, exceptndu-l pe Urmuz, care era ns un neurastenic care n psihomania lui interioar, i-a dus experimentul pn la sinucidere15. Bacovia a dus lucrurile pn la capt: O apariie de un asemenea calibru pe piaa literar reprezint un fenomen, n special printr-un fapt capital ce ine de geografie: occidentalitatea la marginea Europei. Bacovia este un occidental la
BUCOVINA LITERAR

26

eseu
gurile Dunrii ceea ce nici srbii nici bulgarii, spre exemplu, nu cunosc. Personaliti artistice puternice precum Arghezi sau sculptorul Brncui unul dintre idolii gruprii Dada s-au inspirat din surse autohtone, rneti. Exist, pe de alt parte, n florilegiul poetic al secolului douzeci romnesc 16 cei trei B: Barbu, Blaga, Bacovia. ntre toi, Bacovia Este singurul occidental care vine cu 17 substana lui exclusiv citadin. (Etichetarea nu pare riscant n ce-l privete de Ion Barbu?!). Doamna Matta face un pas mai departe i caut rdcinile occidentalizrii de margine la Bacovia nu prin simple influene, n spiritul teoriei lovinesciene, pe care o cunoate, ci n nsi provincia moldav: cu atmosfera sa tipic, cu barci vechi de unde eman regrete ndeprtate. Moldova este un pmnt de istorie, de ruine ciudat, decolorat, suspendat n vreo tradiie i vreun vals depit n care tipul euatului i plimb plictisul motenit de-a lungul generaiilor.18 Bacul ar fi ntruchiparea arhetipal a trgului de provincie moldovenesc, fr de care nelegerea lui Bacovia n-ar fi posibil: vechi ora de ceangi cu fabrici numeroase, aer comercial, sordid, un asemenea trg fiind un produs specific moldav care evoc cetile cu zidiri, dar fr s cunoasc, aa ca oraul, o forfot vie19. (n cuvntul su, d-l Constantin Clin a contestat, pe bun dreptate, calificativul ora de ceangi pentru Bacu. Nici Bacovia nu recunoate a fi trit ntr-un asemenea ora, ci doar, cel mult, n unul jidovit!). Interesant c autoarea extinde atmosfera trgului de provincie creionat la condiia ntregii Moldove, apoi la ntreaga Romnie i, n ultim instan, la aceea a ntregii Europe! ntre toate provinciile istorice romneti, sesizeaz Svetlana Paleologu-Matta, Moldova este singura n continu decdere, ncepnd cu pierderea unei pri din Bucovina, la 1775, continund cu vnzarea Basarabiei la 1812, apoi cu cedarea capitalei, dup Unirea de la 1859. Acest blestem istoric este trit la cote inimaginabile de autorul Plumbului: Bacovia este strigtul de dispariie al ntregii Moldove. () n curnd va risca acelai lucru ntreaga Romnie, care dup Cioran, unul dintre spiritele romneti actualmente cele mai simptomatice, i-a ratat destinul istoric.20 S nu uitm c aceast tragic impresie este formulat de autoare n condiiile n care spectrul Sovietelor se ntindea ca o molim peste ntreaga Europ. n 1953, Mircea Eliade scria un eseu despre primejdia mutilrii sardanapalice a fiinei romneti de ctre imperiul comunist slav (Destinul culturii romneti), iar Cioran lsase n urm cea mai vie i mai zguduitoare carte a lui, Schimbarea la fa a Romniei (1936). ntre toi ns, Bacovia este nainte-mergtorul, profetul fr filosofie, dar cu att mai copleitor, cuibrit/refugiat n cavoul plumbului i n locuina lacustr: chinurile pe care le sufer primitivul ghemuit n coliba sa lacustr se raporteaz n cel mai frapant mod la omul secolului douzeci: Fenomenul Bacovia const tocmai n contemporaneitatea sa natural cu Occidentul, fr decalaj, innd cont de faptul c Moldova a fost mereu orientat spre Occident. () Dac criza nu va trezi virtualitile somnolente, Occidentul n sensul su major este ameninat de prbuire. Aceasta este misiunea simptomatic, profetic a lui Bacovia, mai mult dect semnalul su de alarm./ A fi european nseamn a-l citi, a-l nelege, a-l revendica pe Bacovia care denun maladia, iraionalitatea, pietrificarea, viaa care se oprete: i stam mpietrit i de veacuri/ Cetatea prea blestemat (Panoram).21 Asta vede Svetlana Paleologu-Matta, n anii 1955-1958, n straniul profetism bacovian, anunat nc de la 1900, de cnd dateaz caietul cu titlul Plumb. Schimbatu-sa cu ceva n bine destinul Romniei i al Europei? Realitatea, chiar spoit n civilizaie, sub noua utopie a Uniunii Europene i a globalizrii, ne arat c nu, c Romnia continu, de la marginea Europei, s fie avangarda simptomelor prbuirii proprii i a Europei globale. Cavoul bacovian i locuina lacustr sunt ultimele imagini ale planetei pmnt, care, probabil, se vor ntrupa peste multe veacuri. Romnia, Europa, Pmntul nsui nu sunt altceva dect Corabia altui moldovean de stirpe bacovian, Matei Viniec. O corabie care se scufund foarte ncet, la nesfrit, cum e i sfritul continuu bacovian, cum e i invazia morii n alt trg moldav, Baaadul lui Cezar Ivnescu. S nu-l acuzm pe Bacovia de pesimism i de alte trsni ideologice, ne atrage atenia i Svetlana Paleologu-Matta. n definitiv, Bacovia are soluie la tot acest cataclism interminabil, la aceast apocalips fr finalitate, cum i-am zis n Complexul Bacovia. Pgnul Bacovia gsete salvarea, cretin n esen plnsul: Totui exist ceva mre care l salveaz i care este cheia tuturor lucrurilor: faptul c Bacovia poate s plng. Lacrimile l apr de damnare, de satanismul
BUCOVINA LITERAR

27

eseu
integral, cci ele seamn cumva cu acel indice existenial al lui Heisenberg din fizica modern, atomic, cel care ntr-o ecuaie poate rsturna totul. Prin lacrimi orgoliul de Satan se ncovoaie. De fapt, Bacovia nu este satanist cci el n-a fcut elogiul Absenei, n-a rspndit rul precum Gide, spre exemplu. Dimpotriv, el este ct se poate de uman, aflat mereu la limita extrem a suportabilului unde durata devine o tortur ndurat eroic: el nu s-a sinucis, purtndu-i cu noblee rana, crucea sa de 22 martir. Spre deosebire de Cioran, Bacovia nu are nimic cinic (i nici kynic) n el. Cinicul, cum a fost numit i Caragiale, nu are ca soluie plnsul, ci rsul. Bacovia are, cel mult, umor. Dar cinicul Caragiale deja nelege c viitorul nu mai aparine rsului, care s-a dovedit a fi neputincios. Dup rscoalele din 1907, care l-au determinat pe Caragiale s scrie fulminantul pamflet, i-a trimis, de la Berlin, lui Petre Th. Missir, o cunoscut scrisoare, n care profetiza: ncepem o alt istorie mai puin vesel dect cea de pn ieri; rsul i gluma nu ne vor mai putea sluji de mngiere ca altdat fa cu cele ce se vor petrece n lumea noastr romneasc. Copiii notri vor avea poate de ce s plng noi am rs destul.23 Caragiale l anuna, fr s tie, pe Bacovia, poetul zguduit de un plns intern, altul dect al Demiurgului eminescian. Desigur, cartea Svetlanei Paleologu-Matta, miraculoas la vrsta de 27 de ani i scris n bntuitorii ani proletcultiti, are i nemplinirile fireti pentru o lucrare de debut. Autoarea nsi, ajuns la maturitate, a simit nevoia s se detaeze de experiena tinereii. Aparent, chiar traducerea n romnete vine cam trziu. n realitate, eseul nu i-a pierdut deloc actualitatea, profunzimea i prospeimea. Apoi, s nu se cread c autoarea uzeaz exclusiv de grila unei viziuni existenialiste. Sunt pagini de remarcabil observaie i analiz estetic i stilistic. Poate ar fi fost necesar o ediie critic, adnotat, cum o gndea Constantin Clin. Tehnoredactarea de la editura bcuan are imperfeciuni i necesita nc o corectur spre a elimina unele greeli strecurate, cum ar fi scrierea unor nume strine (Kirkegaard, n loc de Kierkegaard, Valery n loc de Valry) .a. Acestea nu impieteaz ns acurateea i poeticitatea traducerii Luciei Olaru Nenati, creia se cuvine a-i mulumi pentru acest dar fcut culturii romneti.
BUCOVINA LITERAR
Devenit Svetlana Paleologu-Matta, dup cstoria cu fratele cunoscutului eseist Al. Paleologu, Andrei. Sub acest nume, va semna crile ulterioare: Eminescu i abisul ontologic (Editura Nord, Aarhus, Danemarca, 1988), Jurnal hermeneutic (Editura Clusium, Cluj-Napoca, 1997), Calicantus: scene din viaa lui Cristal, Editura Augusta, Timioara, 2005, Galaxie Proust (Mnchen, 2011). 2 Constantin Clin, O exegez strin despre Bacovia, n Romnia literar, Bucureti,, IX, nr. 38, 16 septembrie 1971, pp. 12, 19. 3 Apud Lucia Olaru Nenati, Svetlana Paleologu Matta un nume de referin n exegeza bacovian i eminescian, studiu introductiv la Svetlana Paleologu Matta, Existena poetic a lui Bacovia, Editura Ateneul Scriitorilor, Bacu, 2012, studiu introductiv, interviu, medalion biobibliograc, anexe i ngrijire ediie, de Lucia Olaru Nenati, p. 15. 4 Primul meu eseu despre Bacovia dateaz din 1977: Strigt i tcere, aprut n Ateneu, n numrul din septembrie 1977, scris, dup cte mi aduc aminte, la ndemnul lui Constantin Clin. 5 Ion Caraion, Bacovia. Sfritul continuu, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1977. 6 Svetlana Paleologu Matta, op. cit., p. 109. 7 Cf. Theodor Codreanu, Complexul Bacovia, Editura Litera Internaional, Bucureti Chiinu, 2003, pp. 226-236. 8 Termenul a fost folosit chiar de Svetlana Paleologu-Matta privitor la Bacovia nsui, n dialogul eminescologic cu Mihai Cimpoi, inclus n cartea acestuia Spre un nou Eminescu. Dialoguri cu eminescologi i traductori din ntreaga lume, Editura Hyperion, Chiinu, 1993, pp. 47-62. Autoarea las impresia c s-a desprit denitiv de Bacovia, comparaia cu Eminescu ind susinut astfel: Eminescu e desigur un geniu, Bacovia doar un poet sincer, autentic (clasa nti, cum l calica foarte just, pe vremuri, un mare prieten la Paris). La unul nebunia aduce o sprtur n profunzime, la altul ftizia nu e dect o dezagregare clinic./ De abia acum mi dau seama c Bacovia l-a prdat literalmente pe Eminescu. Dar lucrul acesta nu are nici o importan l-a fcut i marele Balzac cu marele Rabelais. Numai c din bogia innit i vital a lui Eminescu, Bacovia nu a sustras dect un singur cnt monocord: ploaia i plumbul. (p. 62). 9 Prin pancronism, Adrian Marino nelegea exprimarea unor idei similare ale unor spirite contemporane, aate la distan unele cu altele. 10 Svetlana Paleologu-Matta, op. cit., p. 85. 11 Ibidem, p. 96. 12 Cf. Ion Simu, Bacovia i Cioran, n Revizuiri, Editura Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, 1995, pp. 80-103. 13 Svetlana Paleologu-Matta, op. cit., p. 111. 14 Ibidem, p. 112. 15 Ibidem, p. 114. 16 Ibidem, p. 115. 17 Ibidem, p. 116. 18 Ibidem. 19 Ibidem, pp. 118-119. 20 Ibidem, p. 122. 21 Ibidem. 22 Ibidem, pp. 135-136. 23 Scrisoarea din 3/16 aprilie [1907], ctre Petre Th. Missir, n I. L. Caragiale, Opere, VII, Ed. Fundaiilor, Bucureti, 1942, p. 554.
1

28

file de istorie literar

Un interview cu scriitorul M. Sadoveanu
Nu este uor s iei un interview; cea dinti greutate e alegerea ntrebrilor, a problemelor potrivite personalitii respective, potrivite actualitii; s fie interesante chiar cu un caracter de problem i totui s se poat rspunde repede, cci acest duel intelectual, al ntrebrilor i rspunsurilor, se desfoar n cel mai scurt timp posibil. Apoi, rspunderea care o trieti n momentul de interpretare a gndului personalitii care i-a acordat interview-ul te copleete, cci trebuie s respeci desvrit ideea i nuanele afective, chiar ale fiecrui cuvnt, al ntregei fraze. mi notam acestea pe marginea unui studiu al interview-ului n general cnd m gndeam cum am s pot obine un interview cu maestrul Sadoveanu, care sttea doar o zi n Cernui i aceasta cu program de fiecare or. Apoi l tiam tcnd; observ, vede, aude tot, dar cuvntul dumisale e rar; din lumea nchipuirilor d-sale de ce ar veni oare ntre noi? C vorbete ncet, domol e poate c aa de uor i ntotdeauna trece de la realitate la vis i de la vis la realitate; ntretierea acestor dou lumi se privete cu ochii nchii i se povestete ncet despre ea. Dar mie mi-e greu s trec hotarul acestei lumi i s descopr ceva din taina creaiei marelui nostru prozator, mi-e team de o ntrebare prea tare i totui, totui, un sfert de or de vorb cu o personalitate puternic e un noroc rar, cci prilejuiete rezonane sufleteti infinite. M-am hotrt; nu voi pomeni nimic de interview, dar la masa de sear mpreun cu membrii cercului Bucovina Literar, prin discuii naturale, voi introduce cu abilitate toate ntrebrile interview-ului meu i apoi, uor, l refac. Dintr-o mare slbiciune sufleteasc pentru satul meu natal Liteni, judeul Baia, n frumuseea cruia st ascuns i azi amintirea nceputurilor literare ale scriitorului Sadoveanu care i-a purtat visurile pe meleagurile lui , a ncepe cu o ntrebare n legtur cu acesta; dar maestrul parc mi ghicete gndul i ncepe d-sa firul unei amintiri: Aadar, Neculai Ionescu din Liteni i-i bunic matali? Da, maestre! V mai aducei aminte? Cum s nu!?... Era prin 1901 i satul meu prins n amintirea rostit de maestrul Sadoveanu capt sens tainic i sfnt de pridvor, i-mi vine s rostesc acelai cu cuviosul Gherman clugrul de la Duru: dup cum v-am mrturisite, prea cinstite comise, aezarea mea ntru ateptarea morii sus la Duru, acolo m nevoesc cu fraii mei ntru pietate. Sau chiar cu maestrul Sadoveanu care vorbind n Iai despre Iai, a precizat: Ndjduiesc c i popasul meu din urm, cel definitiv, tot aici va fi. n tcerile satului meu, n frumuseea lui ndjduiesc c i popasul meu din urm, tot aici va fi i pridvorul parc se umple de flori i tmie cadelniat M ngroap amintirile; discuia celor din jur se pierde n deprtri mari de mine, dar aud clar gndul cu adncimi i relief de mrturisire al maestrului Sadoveanu: Durerea mrete i adncete cmpul inspiraiei. .......................................... Maestre, ce prere avei despre activitatea Cercului Bucovina Literar? V rugm s ne dai sugestii, sfaturi. Observ c desfurai o activitate foarte ntins i drumul ales de dvs. e bun; activitatea care o desfurai prin ziarul Bucovina Literar, prin legtura ce o stabilii cu scriitorii mari din restul rii i prin influena literar a Bucovinei e foarte bun. i prin discuii trecnd uor la problema destinul scriitorilor bucovineni, maestrul observ c scriitorii bucovineni se zburtcesc repede, pleac de pe aceste meleaguri; nu e ru faptul acesta, se formeaz independent; dar e bine ca scriitorul s pstreze legtura cu locurile de plecare, cci acestea i dau o for continu n lucrul su. Care-i opera la care lucrai acum? Volumul gata de tipar se numete Povetile de la Bradul Strmb, e vorba de o serie de povestiri n legtur cu o cas din Ardeal, de pe Valea Rului Sebe, de la Frumoasa, la o nlime de 1300 metri. Al ctelea volum este? !!?? Maestrul nu tie; ns noi cei din jur tim, aproximativ, c e n jurul cifrei de o sut. Am auzit c de curnd ai scris i un volum de versuri!... Da, e adevrat i nu e prima pentru oar cnd scriu versuri, am nceput a scrie prin a compune versuri i n viaa mea am scris attea c dac le-a fi publicat ar fi putut fi duse n spate de trei poei., cele mai multe din ele au fost rupte, arse Ultimul
BUCOVINA LITERAR

29

file de istorie literar

volum de versuri nu e pentru a fi publicat; e o manifestare cu caracter liric pentru mine i nu pentru public tiu c trecutul rii noastre i viaa ranului nostru e cmpul de inspiraie scump d-voastre, dar din acest vast domeniu, cum v propunei subiectul? Exist un factor pur intern, sufletesc sau i realitatea v inspir? Cteodat realitatea mi trezete n suflet anumite probleme, dar i sufletul, stpnit de un anumit sentiment, urmrete ceva, mi descopere n realitate ceea ce m intereseaz, ceea ce-mi mplinete cadrul sufletesc! Un lucru ns e foarte sigur: N-am scris niciodat, nici o carte la comand sau de comand. Preferai anumite condiii de creaie? Nici o condiie! Scriu oriunde, oricnd, chiar cnd e zgomot, dar cnd am nceput s scriu, scriu ncontinuu, fr ntrerupere, fr o terstur pn termin; timpul cel mai potrivit de lucru e dup 5-6 ore de somn, ntre 5 dimineaa pn pe la 11. E adevrat ns c subiectul, cum e, de exemplu, n romanele istorice, l port n suflet ani de zile, adeseori 1015-20 de ani i numai dup ce aciunea, romanul mi e perfect mplinit iar personagiile conturate, caracterizate, numai dup aceea ncep s scriu. Nu-mi propun s ncep s scriu, ci dintr-odat mi apare dorina, voina de a scrie, crora nu le mai pot rezista cu nimic, indiferent de ce se ntmpl. Auzind de manuscrise fr o terstur ntreb: Maestre, ce facei cu manuscrisele? Manuscrisele sunt pstrate de Profiria, care face o colecie, iar la tipar se d ceea ce e btut la main. Profiria e una din cele ase fiice ale domnului Sadoveanu, scriitoarea Profira Sadoveanu , autoarea mai multor lucrri printre care i Domniile lor, domnii i doamnele, n care nchin un capitol scriitorului Sadoveanu. Profit de asociaie i o ntreb pe doamna Sadoveanu la ce lucreaz, acum, doamna Profira Sadoveanu? Termin primul volum de versuri intitulat Umilini. Discuia se ntrerupe din cnd n cnd prin diferite alte chestiuni care se ridic dincolo de interview-ul meu; apoi, intervine citirea diferitelor epigrame, sgei aruncate din colul diabolic. inta obinuit e domnul Noveanu, apoi, eu, care sunt gata, gata trdat sau mai bine zis acuzat de un interview ilegal n atmosfera de la mas. Maestrul Sadoveanu pe care n ziua aceea l-am vzut copleit de emoie rspunznd ranului din veacuri, venit de departe s-l salute sau n timpul conferinei, la teatru, una cu durerea lui tefan cel Mare care moare surde acum, blnd, mpciuitor; cteodat reuim s-l facem s rd chiar cu poft; apoi, din nou cade n tceri mari, grele, imense, care ne deprteaz, cci sunt pline de gnd i grele de plsmuiri; ca i n clipele de emoie grav de la Cercul Bucovina Literar sau de la teatru, tcerile acestea, care nu sunt ale noastre mi trezesc, deopotriv, contiina personalitii sale covritoare ct i contiina micimei noastre; acelai gnd trist parc a mustrare mi struie i acum, n suflet, ca i n clipele de emoie de la cerc sau de la teatru: n preajma noastr ce suflet mare Doamne, d-ne puterea s-l nelegem, norocul s fie al neamului ct este, ct ni l-ai druit Tu nou i ferete-ne cel puin aici de o mare greeal!... i reiau sub alt form gndul maestrului de adineauri: Durerea mrete i adncete creaia, durerea mrete i adncete contiina lumii n care ne zbatem i o clip m simt strivit de imensa tcere care crete, crete n preajma noastr grav, adus parc din lumea cealalt O clip doar, cci discuiile celor de la mas ne aduc la realitate. Domnul Ion Munteanu, directorul ziarului Bucovina, care e preocupat de editarea diferitelor lucrri ale membrilor cercului, se intereseaz s afle
BUCOVINA LITERAR

30

file de istorie literar

din experiena maestrului, dac succesul de librrie al unei cri e asigurat de editur, de o anumit prezentare tehnic a crii, a copertei. E foarte adevrat c i editura i prezentarea tehnic a crii, chiar i coperta sunt condiii de succes de librrie. Am experimentat lucrul acesta cu dou din crile mele: ara de dincolo de negur i Venea o moar pe Siret. Domnul Ion Munteanu continu: Maestre, cum privii problema traducerilor? Unele traduceri sunt absolut necesare; dar din ceea ce se traduce doar 20-30% e bun ca fond i ca form n care se traduce; restul lucrrilor traduse sunt proaste, slabe i ca fond i ca form. C se traduce aa de mult i dei se traduce prost, totui faptul e ncurajat, e c exist un anumit public care citete o literatur uoar, de peripeii, cu senzaii tari, cu diferite catastrofe; se adaug apoi i snobismul unor persoane care n discuii in s arate c citesc literatur strin Este adevrat ns c i scriitorul romn prin opera lui trebuie s fac o concesie cititorului i anume trebuie s dea cartea n care fiecare categorie s gseasc ceva. Iat, de exemplu, Hamlet ntrunete calitile unei cri universale din oricare punct de vedere ar fi judecat. Oricnd i oriunde tot felul de public gsete ceva n ea: omul mai simplu gsete spectaculosul, miraculosul; omul cultivat, cult gsete doctrin, probleme, filozofie; de aceea azi Hamlet e gustat cu acelai interes iar teatrul, cnd se reprezint, e sala plin. i maestrul ar fi continuat, dac discuiile din jur nu ne-ar ntrerupe i lsm i pe alii s vorbeasc. Maestre, s-ar putea ca meseria de gazetar s influeneze n ru dezvoltarea unui talent literar? Nu! Nu! Dac este talent, talent puternic se impune i se realizeaz indiferent de aceast influen. Din colul diabolic se ridic domnul Neculai Tutu i ne citete nc o epigram cu care se termin masa, urmat de rs i glum nvluite de privirea ierttoare a domnului Mandiuc: Domnul Ilie Mandiuc a tcut pentru prima oar Domnul Mandiuc azi a tcut Spre larga noastr mulumire A fost sublim i l-am trecut De-att succes, la nemurire Viorica Pintilescu (Text ales i redactat de Ion Filipciuc)
1

biblioteca Bucovina literar biblioteca Bucovina literar

Minerva Chira, Nimeni, altul, tu, Cluj-Napoca, Casa Crii de tiin, 2011

BUCOVINA LITERAR

Eugen Axinte, Autopsierea labirintului, Bucureti, Minerva, 2010

Cecilia Moldovan, Mersul pe cant, Bucureti, Semne, 2012

Carmen Antoaneta Marcean, Picturi de suflet, Iai, PIM, 2012

Francisc Pal, Pomelnic de lemn, Sibiu, InfoArt Media, 2012

Sorin Cotlarciuc, Inflexiuni lirice, Iai, Rocad Center, 2012

Bucovina literar, Cernui, an III, nr. 81, duminic, 19 decembrie 1943, p. 1 i 2.

31

epica magna
BUCOVINA LITERAR

Unde este dans n seara asta?*

Gabriela ADAMETEANU Cu ce percepie politic eronat am trit pe atunci! Din fericire, sunt nclinat s spun. Memoria mea a nregistrat o tineree normal. La urma urmei, de ce nu? Pentru admiterea la facultate, noi, candidaii cu dosare proaste fuseserm mult mai muli pe un loc dect cei de la burs. Dar eram mulumit c mi se dduse voie chiar i n condiii de discriminare, s fiu student i resemnat s fac parte dintr-o cast social inferioar. Venisem din provincie n capital, scpasem de controlul familiei, locuiam la cmin, m simeam confortabil n limitele libertii mele. La 18 ani mprteam obsesia majoritii studentelor de provincie: s-l gseasc, de-a lungul a cinci ani de stat n Bucureti, pe cel care avea s se nsoare cu ele. De ce atta grab? Pentru c niciodat, n viitoarea noastr via, nu mai puteam avea la fel de multe anse ca atunci s-l gsim pe alesul nostru printre zecile de mii de celibatari, majoritatea studeni, i ei, n capital. n p e r i o a d a comunist, cnd nu trebuia s existe omaj, la sfritul studiilor erai repartizat, obligatoriu, ntr-un post din ar. Cel mai ru era s te trezeti singur, dup cinci ani de nvat, ntr-un sat pierdut pe hart, la mna politrucilor locali care fceau legea, s trieti n camere nchiriate, prost nclzite, fr ap curent, fr comunicare cultural, cu anse reduse de a-i face o familie i cu puin speran

ca s mai prseti acel loc dac nu reueai s te descurci. * Dar unde puteai s dai de logodnic? Pentru noi, fetele de la cmine, reuniunile studeneti de la sfrit de sptmn, mai ales cele de la Politehnic ori de la Construcii ori de la Petrol i Gaze, faculti frecventate de multi biei i de puine fete, reprezentau o adevrat min de aur. Peste un deceniu, atunci cnd eu scriam la primul meu roman, Drumul egal al fiecrei zile, travaliul incontient al memoriei mi va renvia amintirea cocurilor nalte, bine tapate, pe care ni le fceam, una alteia, n camera comun, a rochiilor strnse n talie, cu cordoane late, i umflate de jupoanele apretate, a pantofilor cu tocuri i vrfuri ascuite, a benzilor de magnefoton cu cha, cha, cha, rock i twist, devenite familiare, dup tangourile i valsurile cu care veniserm de acas. i discuii fr sfrit despre sex i consecintele lui: avorturile erau nc libere, decretul contra lor va fi promulgat de Ceauescu abia peste patru ani. n 2009, Drumul egal a fost tradus n Frana i a avut o pres bun, inclusiv un articol n Le Monde. Dar parc i mai mult m-a bucurat c Isabelle Saugier, directoarea serviciului de publicitate al editurii Gallimard, mi-a spus c ea

32

epica magna
i-a recunoscut n cartea mea adolescena petrecut ntr-un internat francez: dincolo de diferenele sociale, politice, atmosfera i preocuprile fetelor erau aceleai . La 20 de ani mi consumasem deja jumtate din timpul meu de student, dar ntrezream deja postul dorit i credeam c triesc un roman cu happy end. De politic nu vroiam s m apropii, nici ca s-mi fac ru, nici ca s m murdresc. Exilul interior ncepea, n comunism, devreme. n caminele de fete unde am locuit nu se vorbea nimic despre excluderile din faculti i arestrile, inclusiv de studeni, pe motive politice, care se petrecuser doar cu cteva luni ori un an nainte. Cte ceva, foarte puin, am aflat de acas. * n anul cnd am devenit student, nu numai Radu Cioculescu a murit, n nchisoare, ci i unchiul meu, C o r n e l Adameteanu. Fraii Adameteanu susineau, n unanimitate, c el, cel mai mare dintre ei, era sclipitor de inteligent. (Bunicii mei paterni mai avuseser un biat nainte de Cornel, care ns murise la 7 ani, deci n total 10 copii, o cifr curent pe atunci.) De la distana de timp la care m aflu, se vede c ntre ceilali opt frai ai lui, Cornel avea vocaie de lider; o autoritate recunoscut de toi. Tata inea legtura, foarte strns, cu fraii, prin scrisori, sau cu ocazia unor vizite, destul de rare. Telefon acas n-aveam, iar banii de tren erau, n genere, o problem. Nu am mers nicieri, n vacan, n afara taberelor organizate de coal. n vara cnd mplinisem 14 ani, am ajuns la Toporu, satul (mitologic pentru tata i fraii lui), de lng Alexandria, dup care tata tnjise, fr s-i permit, pn atunci, s ajung acolo. I-am cunoscut bine sau foarte bine pe toi fraii tatei, cu excepia unchiului Cornel, zrit doar de dou ori, dei locuiam relativ aproape. De la Hui, Cornel ajunsese, cu ai lui, la Tg.Jiu, iar noi, de la Tg.Ocna, ajunseserm la Piteti. Prima oar l-am vzut atunci cnd un alt unchi al meu, Costic, agronomul, ne-a dus cu maina pn la Tg. Jiu. Trebuie s fi fost n anii cnd acesta mai lucra n Ministerul Industriei Alimentare (nainte fusese director de culturi la fabrica de zahr de la Ripiceni a unui consoriu belgian). Cred c eram destul de mic, fiindc mi-a rmas n minte doar drumul, ntr-un autoturism, pe lng nite pduri, i casa nou, nc neterminat, a unchiului Cornel, colorat i plin de lumini: atunci am vzut, pentru prima oar, un pian ntr-o locuin. Unchii, mtua i chiar verisoarele mele erau doar niste s i l u e t e mictoare, neinteresante. Pe unchiul Cornel l-am vzut cu adevrat doar la Bucureti, n m i c u l apartamentul al unchiului Oi (Ion) n Cotroceni, pe strada Herescu. Trebuie s fi fost atunci cnd Oi a mplinit 50 de ani, i probabil nainte s fi fost scos de la Facultatea de Medicin Veterinar, devreme ce i mai ardea s se aniverseze. Eram mai mare, poate chiar intrasem la liceu, i amintirile sunt mai precise. Fraii Adameteanu moteniser dou linii genetice contrastante: unii vorbeau foarte mult, alii tceau mai tot timpul. Un spectacol de neuitat s-i vezi mpreun. Umpluser apartamentul mic. n mijlocul lor, Cornel, mai scund dect ceilali, mai chel, vorbind mult i repede, nervos, un debit neobosit, cu o voce autoritar. Ce? Lucruri neinteresante, de oameni mari. Nicolae, Papagalul, l concura la vorbit, i firete, dup interveniile lui, izbucneau rsete.
BUCOVINA LITERAR

33

epica magna
Ca s ne arate ce rsfai de via suntem noi, eu i fratele meu, tata ne povestea cum ajungea la coal trziu, n octombrie-noiembrie, dup ce terminau de strns recolta de pe cmp, sau ce tlpi bttorite aveau fiindc mergeau desculi. tii voi ce tare neap miritea? Sau ce foame fceau la gazd. Bunicul, preot strmtorat cu atia copii, i dirijase cu mn de fier, bieii, ctre Seminarul Te o l o g i c i c t r e c o l i l e militare, unde nu se plteau taxe i se ddeau burse i uniforme. Cu Seminarul Teologic nu i-a mers: n-a reuit s-i fac preoi pe cei doi biei pe care i-a trimis acolo. Amndoi i-au dat diferenele fa de liceu i au intrat la Universitate, Nicolae va absolvi Dreptul i Filosofia i va ajunge avocat / jurisconsult, Dinu va urma Limbile Clasice i Istoria i va ajunge arheolog celebru (n Italia). Bieii trimii n colile militare vor face cariere spectaculoase ca medici, Cornel medic uman, Oi medic veterinar. Cred c nu le-a fost uor s scape de uniform i de constrngerile armatei. Din ct am vzut, majoritatea frailor Adameteanu nu prea aveau afiniti cu viaa militar: unii chiar dimpotriv. Dinu nc i mai amintea c fusese tracasat cnd refuzase s se ntoarc n ar (era la studii, la Academia di Romania, din Roma) ca s plece pe front. Costic mi-a povestit ce ngrozitor era la Stalingrad. E drept ca liderul Cornel a fcut, ca medic militar, rzboiul pe ambele fronturi i a primit toate decoraiile posibile, ceea ce nu l-a mpiedicat s moar n nchisoarea de la Craiova. Iar cel mai mic, Petre, un viitor profesor de tiinte naturale, pasionat i bun organizator al colii din Toporu, ct timp a fost director, a salvat onoarea familiei, ajungnd aviator. Dar cred c pe la sfritul rzboiului. * Taciturnul meu unchi Oi, la care am inut mult i nemrturisit, i care a avut i el o atenie special fa de mine dup ce am nceput s public
BUCOVINA LITERAR

literatur prin reviste, mi-a povestit c vrusese s fac Literele. Nemilos, bunicul l-a btut i l-a dus, plngnd, la coala militar. Tceam, revoltat n sinea mea, contra bunicului necunoscut, care murise cu un an nainte de naterea mea. Dar unchiul Oi, zmbind, i ddea, peste ani, dreptate, btrnul avusese o minte clar i practic, ce s-ar fi ales de el ca profesor de romn, n vremurile care au urmat? Aa, Ion Adameteanu era unul dintre creatorii colii romneti de patologie medical veterinar, autor de tratate eseniale, membru, n ciuda marginalizrii politice, al unor societi tiinifice internaionale din Paris, din New York (unde, dealtfel, n-a pus niciodat piciorul). O putere de munc ieit din comun, o druire profesional cum n-am mai ntlnit la nimeni i care m-a fascinat pe via, l-au ajutat s traverseze anii grei cnd a fost scos de la Facultatea de Medicin Veterinar din Bucureti (presiunea politic a anilor 58, probabil i intrigile mediului academic) i obligat s fac naveta zilnic la o ferm de lng Bucureti. n perioada de deschidere a fost ns recuperat de Facultatea de Medicin Veterinar din Cluj unde a redevenit ef de catedr, a avut echip, serii de studeni marcai de personalitatea lui. i i-a scos mereu crile pe care, n ultimii ani le dicta la magnetofon.

34

epica magna
Unchiul Oi (pentru ceilali, profesorul Ion Adameteanu) mi-a artat ce nseamn s te druieti unei profesiuni, fr weekenduri, fr vacane. l revd n ultimele luni, cnd lupta contra cancerului la masa de scris improvizat de lng grla din grdina casei printeti din Toporu, cu termosul de cafea alturi, obsedat s nu moar nainte de a-i fi terminat cartea. L-am vzut ultima oar ntr-o diminea de toamn din 1976. Dormisem la ei acas i, cnd m-am dus s-mi iau la revedere, mi-a optit drum bun n via.. O fraz care mi sfie i acum inima, dei, ca s scap de ea, am ngropat-o n Dimineaa pierdut. mi place mai mult s mi-l amintesc n vara lui 70, la Cluj. Am i fotografii de atunci, n faa laboratorului, a doua lui cas. Coborsem la Cluj, mpreun cu soul meu, dup vacana n Munii Rodnei. Ne-a plimbat, prin facultate i, pe urm, nu tiu cum, am rmas doar noi doi n laborator i ne-am nregistrat, pe benzi de magnetofon, citind poezie: Arghezi, Blaga, Barbu. n apartamentul lui descoperisem, cnd eram n liceu, antologia lui Pillat i Perpessicius; o am i acum, fcut ferferin de ct a fost citit, nu de mine, ci de el.
BUCOVINA LITERAR

* Elev la Liceul Militar din Craiova unde fusese dus, firete, tot de autoritarul meu bunic, Cornel, fratele cel mai mare, a terminat n 1930, Institutul Medico-Militar . Dup ce a fost intern civa ani, la Spitalul Brncovenesc, lucrnd alturi de profesori de renume (Victor Gomoiu, Ernest Juvara .a.) a avut stagii de perfecionare n tehnici chirurgicale la Paris (1933-1934), Berck (la Hopital Maritime, unde a fost internat, poate chiar cam pe atunci, M. Blecher), Bologna, Viena. Toate cu burse primite prin concurs. ntors n ar, a participat la concursurile pentru primariat n chirurgie general, ortopedie etc., reuind mereu s fie pe primele locuri. Prin operaiile pe care le-a fcut la Sanatoriul Zerlendi din Bucureti, a pus bazele chirurgiei tuberculozei pulmonare n ar. (Informaiile de specialitate le-am luat din cartea lui Vasile Srbu, aprut n 2012, publicat n colecia Galeria marilor chirurgi din Romania, din care voi mai cita, n continuare). Cu acest palmares impresionant, este numit, la 1 februarie 1937, eful Seciei de chirugie a Spitalului Orenesc din Hui. A fost primul chirurg al acestui spital, care practic s-a nfiinat i dezvoltat sub conducerea lui. A fost directorul Spitalului Hui n perioada 1938-39 i 1941-1945 Ne ntrebam i poate nu vom ti niciodat .. cum s-a putut ca n 1937, Corneliu Adameteanu, dup excepionala lui instrucie chirurgical, n ar i peste hotare, cu un caracter remarcabil, s ajung la un spital de nivelul celui din Hui, direct din marea citadela medical a capitalei. S-ar putea s aflm dedesupturi la care nici nu ne gndim, cum ar fi orientrile politice, luptele dintre greii medicinii bucuretene etc. Mobilizat, ca medic, Cornel Adameteanu a

35

epica magna
fost i pe frontul de Est, i pe frontul de Vest, de unde s-a ntors n iunie 1945, cu toate decoraiile posibile: Crucea Meritul Sanitar, Coroana Romaniei, n grad de cavalar, Steaua Romaniei, premiul Demosthen pentru chirurgia de rzboi etc. n 1946, unchiul Cornel se mutase n judeul Gorj i nfiinase secia de Chirurgie pulmonar la Sanatoriul de Tuberculoz Dobria. Din acest moment, toat cariera lui este legat de judeul Gorj, cruia i-a dedicat toat energia, cunotintele, munca pasionat. n perioada de maturitate profesional a fost ef al seciei de chirurgie a Spitalului Orenesc din Tg.Jiu (1946-1949). n acest timp a ncercat s aplice toate noutile timpului, tehnici noi chirurgicale, utilizarea antibioticelor, utilizarea transfuziilor... A abordat aproape toate domeniile chirugiei, avnd o pasiune deosebit pentru ortopedie, chirurgia tuberculozei pulmonare, c h i r u rg i a i n f a n t i l a m a l f o r m a i i l o r etcCercetarea tiinific medical a fost aproape o obsesie. A nfiinat un nucleu de studii experimentale la Tg.Jiu, tehnici chirurgicale noi, unele originale. Cariera sa s-a frnt n ziua de 3 iulie 1959, cnd este arestat n mod abuziv, pentru nite acuze, niciodat demonstrate. Nu a existat nic un act de acuzare i niciun proces. (Vasile Srbu, op.cit.) Unchiul Cornel rmne pentru mine un personaj de ficiune, fiindc l cunosc doar din scurte relatri fragmentare. De mai multe ori m-am ntlnit cu oameni care mi-au spus c el le salvase viaa. O inteligena i o putere de munc ieit din comun, aliate cu ncrederea n el a primului nscut, ridicat la puterea zecea. O gur slobod, care i permitea s spun tot ce gndete contra nou-instauratului regim comunist, ntr-un timp cnd oamenii ncepuser s nvee s tac. Un temperament autoritar i nervos. O mare sete de via. Cnta la vioar i era cunoscut ca un rafinat om de cultur, spune biograful lui. A fost arestat la ordinul, semnat, al Ministrului de Interne Al. Draghici, mpreun cu civa ali medici prieteni, cu care obinuia s se ntlneasc i s vorbeasc liber. Era convalescent dup o hepatit viral, luat de la un bolnav, n timpul unei operaii. A plecat n haine de var, i aceleai haine, degradate, au fost restituite familiei atunci cnd i-a fost anunat moartea, fiindc nu i se permisese nici un pachet cu haine mai groase, hran sau medicamente. Dndu-i seama de starea lui grav, a cerut s fie dus n spitalul Penitenciarului, i fiindc i s-a refuzat, a intrat n greva foamei. Am salvat viaa attor oameni i eu sunt lsat s mor ca un cine, ar fi strigat, din celul. A fost dus doar cnd nu putea fi ajutat cu nimic i a murit n Penitenciarul Craiova, la 22 noiembrie 1959. A fost lucid pn la sfrit, era ngrijorat de soarta fetelor lui, a familiei. Doctorul tefan Marinescu ne relateaz despre ultimele clipe ale vieii lui, n care, n clipele precomatoase, privea spre fereastr, apostrofnd pe englezi i americani, c ne-ar fi vndut... Familia a suferit ani de-a randul mari umiline i greutti., spune biograful su.
BUCOVINA LITERAR

* Fragment din volumul Anii romantici n curs de pregtire

36

portret n crbune
Melancolia reflexiv
Al. CISTELECAN

Cam mn-n mn s-au dus primele cinci volume de poeme ale lui Kocsis Francisko, toate cutreiernd, cu o ironie sceptic sublimat, trmurile interioare ale melancoliei. Nu spre alte rmuri trage i cel de-al aselea (cu titlu manifest: Melancolii n form continu, Editura Ardealul, Trgu Mure, 2012), cu toate c propune - de nu o ruptur de ritm luntric, mcar o abatere de scriitur. E un volum ce face i oarece recuperri de sertar, dar mai ales face exerciii de deritualizare i de narativizare a confesiunii. Dup semnele exterioare (intertextualism, oralitate, prozaism, ironii de recul, colocviale i notaii imediate de cotidian), e cel mai optzecist volum al lui Kocsis, un fel de manifest tardiv de afiliere. De fapt, nu manifest, ci dovezi, inute secrete, ale participrii la optzecism. Firete, nu aceast empatie clandestin, deconspirat acum, e relevant (dei, ct de ct, e), ci etalarea unei latene pe care poetul a cenzurat-o; pare c Francisko i cuta anume izolarea n marginalitate, nchizndu-se n ceremonii ale melancoliei conduse spre densitatea liric, spre nodurile de tensiune expresiv, fr gust pentru relaxarea ritmului.

O anume religie a metaforei controla notaiile i le tia excrescenele, pe principiul unei densificri cu implozie. Asta cu toate c poetul, contemplativ resemnat, e un reporter de detalii, un desenator de amnunte precise, filigranate i exhaustive, greu de contras ntr-o mrgea expresiv (dar efortul de a sintetiza totul ntr-o imagine i-a fcut treaba, i nu doar n hai-ku-urile presrate prin volumele de dinainte; de regul, detaliile erau comprimate ntr-o imagine-stare, ele evoluau, prescurtat, sub criteriul convertirii imediate). Acum, scriitura se las n voia vocaiei exhaustive a detaliilor, nu mai e inhibat de religia densitii, iar peisajele se deruleaz ca nite ceremonialuri ale contemplaiei i notaiei; privirea lui Kocsis nu e ns insensibil, ea e, de fapt, creativ i nu numai c traduce notaiile n i m a g i n i fosforescente, dar i simte fiorul care anim ntreg peisajul, panica insinuat n aceste detalii: la picioare, petalele trandafirilor ca un foc de noapte spuzit, aproape stins de roua dimineii reci de octombrie, pietri alb i melci cu gturi violete ncercnd s ajung la insula de iarb nc verde de sub tufa unde omizi aurii es o gogoa colectiv pe o crengu cu frunze stafidite, platina luminii nsileaz reflexe difuze pe solzii de var de pe scoara copacilor, ai spune c-i o prob euat de ninsoare, prima din anul nc neieit din toamn,/ turlele bisericilor i-au tras gluga verzuie pn-n cretet i se nclin spre oglinda roie a acoperiurilor, n toate simt o dorin rebel de a o lua din loc, de a fugi n peisaje imaginate ori n viitorul nu foarte apropiat (un timp diferit, oricum), o exilare din prezentul

BUCOVINA LITERAR

37

portret n crbune
venic ireconciliant, n care nu mai simt prezena Celui Ce Nicicnd N-a Absentat din lume etc. (Octombrie, 1985; meditaiile de octombrie sunt ritualice, pot face, puse laolalt, un ciclu separat). Descripia de decor e, de fapt, o scriitur de paravan, o emfaz baroc a scriiturii, menit s amne adevratul eveniment descriptiv, care e ntotdeauna o revelaie de luntrice (i un punct de inciden cu reflexivitatea; confesiunea, la Kocsis, face mereu oper reflexiv, nu rareori aforistic): o forfot de sentimente copleitoare m rebegesc ca o lam de cuit pe piele, // ce nval de imagini din fototeca memoriei, murim cte puin de fiecare dat cnd ntreg inventarul vieii se concentreaz ntr-o clip,/ adevratele mori sunt cele din care nviem etc. (idem). Claviatura nu duce doar de afar nuntru, ea e, n realitate, mult mai complex, cci poemul e, de fapt, un dialog cu Szab Lrinc, o ntreesere de stri, cum se mai ntmpl i n alte poeme. Poate c cel relevant dintre aceste poeme-simpozion e Noapte la Rzboieni, o noapte n care nu se ntlnesc doar Kocsis, Dsida Jen i Szcs Gza, ci i Ioan, Luca, Matei, Petru, cu toii prezeni n gara n care stau mbulzii/ oameni obosii, plecai de mult vreme de-acas, transpirai, mirosind a nervi i neputin i-n care timpul a virat pe o linie moart (putea trece pe-acolo i Gheorghe Crciun, dar probabil era n alt zi). Astfel de poeme (dar nu numai ele) au i aparat explicativ, aparat care deschide nu doar spre detaliile concrete ale compunerii, ci i spre alte ferestre simbolice. Mecanismul intertextual funcioneaz cu eficien i n direcia acuitii strii ca atare, i n direcia complexitii ei i n cea a deschiderii ntr-un evantai de semnificaii. Nu toate notele au aceeai funcie de relansare a semnificanei (bunoar, cele de la Zborul psrii au doar rostul unei explicaii de conjunctur i a dezvluirii acrostihului pe care e construit: zidurile nchisorii ne sufoc; dar i aceste explicaii dau un fond de referin dramatic ce se ntoarce asupra poeziei, reinvestind-o). Poetul copleit de decen de
BUCOVINA LITERAR

38

portret n crbune
expresionist: n toate micile umflturi/ de pe terminaiile nervoase clocoteau vulcani pitici/ din care se prelingeau insesizabile priae de transpiraie/ i vapori de panic etc. (ndreptare ratat). Dar ntotdeauna aceste treceri sunt pregtite de un ritual miglos al inventarierii de detalii, inventar care, brusc, explodeaz. De regul ns Kocsis nu-i pierde calmul scriptural i imaginativ, nutrite amndou de o melancolie constant i de un scepticism agreabil. Ethosul lui e cel al temperanei, al reprimrii, al decenei i toleranei: regula simpl e s nu te repezi la gtul celor ce te las-n pace,/ nu i-i face dumani ct vreme indiferena lor poate fi egal/ cu o favoare dup care ai tnji n condiii rsturnate etc. (Regula simpl). E un ethos care guverneaz, de fapt, i poetica (atunci cnd nu e nlturat de ethosul ofensiv al aventurii): fondul melancolic sublimeaz n reflecie, reflexivitatea ine strile n echilibru iar scepticismul le tempereaz de-a binelea. i cnd las mai liber sentimentul (dat n direct la modul polemic fa de cinismul liric la mod; Kocsis, din contr, poart tandreea), el e nscenat cu decen, cu cenzur de patetism i contopit cu nostalgia. Introspecia are aceeai detaare ca i contemplaia de exterioare, mimnd o temperatur minimal; de fapt, aceasta nu poate fi dect controlat i cenzurat, cci Kocsis e un compasional, un milos spontan, un suflet franciscan. (Prenumele e asumat, contient ori ba, voit ori nu, drept caracter). Vibreaz subit la victimaj i are mistica poeziei i poetului, vzui i una i ceilali - ca relee ale transcendentului cu misiune salvific. E un romantism de misiune care se ascunde (transparent) sub profesii de credin deromantizate i chiar deliricizate (Ion Murean un portret-od al poeilor, de fapt). Cu sensibilitate de ran, cu mistic mereu contrazis de realitate i cu ethos retractil, poezia nu poate merge, firete, dect pe drumul elegiei, din melancolie n melancolie: calm, echilibrat, contemplativ i aproape resemnat.
BUCOVINA LITERAR

dinaintea acestui volum ascundea, de fapt, un poet cu gustul aventurii experimentale (avem un pictopoem, dar i alte forme de experimente polifonice, greu de citat ntr-o recenzie) i cu vocaia simfonic a poemului. Multe compoziii se trag din acest principiu, al modulaiilor diverse i al articulaiilor n contrapunct, cu o voluptate etalat a arhitecturii textului i strii, de regul prin alternarea i ntretierea registrelor. Nu doar din acest punct de vedere, al savanteriilor constructive i al complexitii de registre, volumul de acum e cel mai bun dintre cele ale lui Kocsis, chiar dac, ntr-o msur, e unul de recuperare. Orict de complicate, savanteriile de articulare au rafinament, tiu s dozeze contrastele i s fac jocul tensiunii fr retorism (aparte o slbiciune pentru neologisme care nu-i fac rostul i rareori i pierd stridena) i fr chinuial. Sintaxa lui Kocsis e calm, persuasiv, are naturaleea unei diciuni ce curge fr efort i nvluie strile pe nesimite, fr abruptei. Asta chiar dac uneori ea se alerteaz i ajunge s defileze pe marginea expresionismului (ca n mai vechea Zborul psrii: urletul bate n tobele sngelui ritmuri delirante, allegro furioso, / radarele fiinei detun n simuri etc.). Altminteri, cnd transcrie senzaii, Kocsis are scriitura acut i trece spontan pe frecven

39

centenar nicolae steinhardt

N. Steinhardt. Condiia paradoxal a destinului ca dat i misiune
Irina CIOBOTARU i oricui i s-a dat mult, mult i se va cere, i cui i s-a ncredinat mult, mai mult i se va cere. Luca (12, 48) Convertirea (ca, de altfel, ntreaga via cretin) st sub semnul tensiunii dintre Deja i Nu nc: mntuirea este deja primit i cu toate acestea, mai este nc ceva de cucerit; suntem deja nviai i, cu toate acestea, trebuie s devenim mai vii pe zi ce trece. Henri Platelle1 n convorbirile cu Ioan Pintea, N. Steinhardt precizeaz: Cretinismului i se potrivete observaia Simonei Weil: nu ofer o soluie miraculoas de salvare din suferin, ci o folosire miraculoas a suferinei 2. Literatura devine, n cazul unui scriitor cu incontestabil vocaie cretin, o form de folosire miraculoas a suferinei i, n consecin, expresia unui cretinism asumat ca parte din datul destinal i ca misiune de zidire etic-lucid a vieii. Jurnalul fericirii, oper definitorie pentru N. Steinhardt, este rezultatul experienei carcerale i al transformrii prin botez, ca forme ale datului, ale predestinrii, dar i ca acte voluntare, asumate. n cazul acestei cri, nu este vorba aa cum afirm Frdric Gugelot de o rescriere a posteriori a tririi mistice, ci de o scriere necesar, deoarece numai rezultatul experienei mistice furnizeaz cheile nelegerii sale i, deci, ale istorisirii sale. Relatarea convertirii intr n aceast problematic a inevitabilei retrospecii. Prin aceasta, istorisirea convertirii se ntlnete cu autobiografia, fiind o cutare a cauzelor profunde ale unui itinerar 3 . Paginile memorialistice nregistreaz mrturia transformrii unui intelectual curtat de scepticism n om religios, complet i clar definit. Momentul generator al procesului complex de transformare este cel al convertirii propriu-zise. Imposibilul. Aceasta ni se cere. [...] Atta timp ct nu ieim din posibil, din contabilitate, nu putem nici concepe, nici pretinde paradisul. [...] S-ar putea ca definiia eroismului i sfineniei s nu fie dect aceasta: s faci imposibilul posibil.4 Starea care motiveaz convertirea este groaza profund cauzat de abolirea tuturor legitilor care dau coeren i logic lumii. Prins iremediabil ntre zidurile spaiului carceral, condamnatul fr culp real triete organic groaza capcanei i a morii. Imposibilul (aflarea sensului n plin nonsens) devine, n astfel de condiii, posibil: Atunci am cunoscut groaza fa ctre fa, am tiut ce este zidul lui Sartre, ntunericul, derderea, colul. Vaszic nu scpasem. Capul face, capul trage. Prins n cuptor, nluntru. Ce-ai vrut, biete, ai avut. n mocirl. i de nicieri nimic. i groapa, genunea, tot acolo, rbdurie. i-atunci m-am aruncat n apa netiut, fr a fi nvat s not i cu ochii nchii; n cuptorul ncins. Creznd numai pe jumtate, ori pe sfert, ori i mai puin, aproape deloc, dar att de nenorocit nct, nenorocirea nsi substituindu-se credinei, m-am ncredinat. Fr de ruine. Nu mi-a fost ruine s m rog. Poate c de aceea am i fost ascultat.5
BUCOVINA LITERAR

40

centenar nicolae steinhardt

Prin convertire, viaa interioar i regsete demnitatea6, consider Henri Platelle, n volumul colectiv Convertirea religioas. Morala cretin asigur libertatea fundamental a contiinei i, prin aceasta, restituie sentimentul demnitii. Unul dintre paradoxurile eseniale ale cretinismului este tocmai acesta: libertatea este o consecin a punerii n practic, permanent, consecvent i lucid, a moralei. Ceea ce poate prea sursa unei certe constrngeri este, de fapt, soluia libertii. Morala cretin genereaz libertate (la nivel de contiin), iar sentimentul libertii contribuie la reinstaurarea demnitii umane n fiina supus dezumanizrii, dezintegrrii duhovniceti i morii. Convertire a are, n cazul lui N. Steinhardt, caracter dinamic, presupunnd o permanent actualizare a transfigurrii spirituale i identitare i g e n e r n d c o n t i i n a destinului ca dat i ca misiune. Botezul n beciul ostil al nchisorii J i l a v a n u reprezint parcurgerea formal a unui ritual, ci un legmnt, un contract, un pariu, cum potrivit definea situaia George Ardeleanu. Ceea ce urmeaz dup convertire este o provocare capital, un pariu existenial, cci viaa, n cele mai mrunte aspecte ale manifestrii ei intime i sociale, se supune unei permanente convertiri. Spiritualitatea lui N. Steinhardt este baptismal (Alexander Schmemann), ca a primilor convertii. Botezul nu este un moment distinct, formal i depit, ci motivaie vie a unui anume tip de via spiritual i a unui anume tip de comportament cotidian. Botezul este neles i practicat ca tain a regenerrii n definirea propus de Alexander Schmemann , ca o re-creare, ca Pate personal i Cincizecime personal a omului, ca integrare n laos, poporul lui Dumnezeu, ca trecere de la viaa veche la cea nou i, n sfrit, ca o epifanie a mpriei lui Dumnezeu.7 Contiina regenerrii spirituale reprezint baza nelegerii vieii ca misiune i ca zidire. Aceast contiin, ns, nu i conserv substana dect dac are n substrat revelaia existenei n destin. Datul destinal i aportul personal sunt consubstaniale. Oricui i s-a dat mult, mult i se va cere (Luca 12, 48). Revelrii existenei n destin, la N. Steinhardt, i corespunde contientizarea misiunii de a participa activ, de a zidi, de a rspunde cererii prin mijloacele de care dispune: intelectul, moralitatea i literatura. Autentificar ea unei astfel de deveniri, mai ales atunci cnd i m p l i c o personalitate fundamentat pe erudiie, nu se putea face dect prin scris. Experiena cretin i consecinele multiple ale acesteia sunt clarificate, sedimentate, dar i eliberate prin actul scrierii. Intenia prim a lui N. Steinhardt nu este acuzarea unui sistem opresiv, totalitar, atitudine pe care prin nsi formaia sa spiritual o respinge. Intenia sa este mult mai apropiat de redarea evoluiei spirituale a sinelui. Scrisul este form de libertate responsabilizat, marcat, deci, de ncrctur moral. Mai mult, prin scris sunt recuperate i (re)semnificate acele momente ale parcursului biografic integral, care anunau convertirea i care i pot crea, astfel, o contextualizare destinal. Convertirea nu anun numai luminosul apoi subliniaz
BUCOVINA LITERAR

41

centenar nicolae steinhardt

Emmanuel Godo , nu este numai incantaia unui mine nseninat: ea este punctul culminant al unui nainte care o pregtea n strfunduri 8 . Intelectualul care a experimentat detenia politic i convertirea religioas trebuie s rspund datului destinal i s dea, la rndul su, prin scris. Jurnalul fericirii este, deci, o lucrare prin care se d sens unei existene reconfigurate ca destin i prin care autorul druiete pe msura darului primit. Fiind expresia contienei tririi n destin, Jurnalul fericirii nu i ascunde caracterul autobiografic. N. Steinhardt, ns, creeaz un jurnal complex, n care autobiograficul este subordonat problematicii identitii i recuperrii destinului. El sparge nregistrrile de jurnal n buci pe care le reasambleaz ntr-un autoportret spiritual nucitor, simultan expus din toate unghiurile, n mod similar cu rscolitoarele autoportrete ale lui Picasso. Nu exist, n Jurnalul fericirii, doar construcie biografic 9 , doar refacere literar a istoriei individuale i a celei colective (trite ca participant i ca martor), ci mai ales o interpretare lucid i realist a acestei istorii individuale, o critic i o autocritic prin raportare la contiin. * n Jurnalul fericirii exist numeroase situaii n care destinul este invocat ca parte din credina religioas propriu-zis. Pentru a da relevana ntregului acelor momente autobiografice aparinnd trecutului premergtor cretinrii, N. Steinhardt invoc destinul. Elementele cu valoare anticipativ (clopotele Bisericii Capra, farmecul produs de srbtoarea Crciunului, prevestirea propriei cretinri, exprimat de credinciosul din grupul de la Oxford, pornirea spontan de a intra n biserici) sunt decupate din trecut pentru a demonstra pertinena credinei conform creia traseul destinal se afl pe linia de interferen dintre voia divin i libera alegere personal. Convertirea lui N. Steinhardt este ndelung pregtit, stnd sub semnul naterii ntr-o comunitate majoritar ortodox i al participrii familiei la ritualul bisericesc. Fascinaia pentru mine a nceput aproape dintotdeauna, adic din copilrie, n comuna purtnd nume de sfnt ori de tlhar: Pantelimon. [...] La biserica Capra, aezat mai spre ora, se duceau Duminica i de srbtori aproape toi; mcar primprejur. Ca proprietari de fabric i la poftirea preotului Mrculescu, mergeau i prinii mei. Biserica, lipsit de orice frumusee dar ncptoare, avea clopote cu bti lungi, cu dangt grav, n contrast cu modicitatea locului, btnd des, insidios i nobil. Ele, pe care le auzeam limpede cu toate c se aflau departe de fabric, ele au constituit fundalul sonor i emotiv al anilor mei dinti. Ele mau aprat, mcar un timp, i tot ele alungau duhurile rele, grindina i farmecele viclene; mi ndulceau, cu sunet, crescndele trsturi odioase ori derutante ale realitii: realitii nconjurtoare, realitii luntrice (unde imaginea latent ieit din nedesluit, trecnd de la negativ la pozitiv, ncepea s-mi rnjeasc sfidtor).10 Contextul etnic nu are ntietate, n anii interbelici, fa de cel istorico-geografic. Naterea n aceast parte a Europei, copilria din comuna cu nume de sfnt ori de tlhar par elemente din configuraia supra-individual a destinului. Tnrul N. Steinhardt, monden, modern, erudit i cosmopolit asimileaz o educaie europenist (ncepnd de la tutela intelectual i cultural a doamnei de Branszky11 i pn la doctoratul n drept constituional axat pe o problematic vestBUCOVINA LITERAR

42

centenar nicolae steinhardt

european). n condiii de presiune istoric, ns, este activat sentimentul apartenenei la neamul n care, prin dat, s-a nscut. Resorturi spirituale amorsate nc din copilrie acioneaz pentru a decide solidarizarea cu intelectualii congeneri, legai printr-o profund preuire a libertii de a gndi, de a crede i de a scrie. Dinspre fascinans-ul copilriei i al adolescenei, spre tremendum-ul nchisorii i al convertirii, N. Steinhardt parcurge o existen pe care o reconfigureaz ca destin. Din destinul individual, ns, nu este exlus factorul istoric (etnic, geo-politic, cultural). Pornind de la aceleai principii, att N. Steinhardt, ct i liderul lotului de condamnai din care face parte, Constantin Noica, i asum deplin apartenena, prin destin, la spaiul autohton i la cultura romn. Ambii ar fi putut alege exilul, nainte sau dup detenie, ns posibilitatea este exclus pentru c ambii cred c nu i pot mplini datul dect ducndu-l pn la captul provocrii destinale reprezentate de naterea lor n aceast parte a Europei. Procesul reconfigurrii ntregii existene ca destin nu implic, la N. Steinhardt, trucarea sau cosmetizarea. Dei profund subiectiv, exerciiul recuperrii i (re)semnificrii experienei biografice se fundamenteaz pe adevr. Scriitorul configureaz literar, fr a se ndeprta de adevrul situaiei concrete i nici de cel intim-spiritual, momente i personaliti care au punctat decisiv drumul devenirii sale cretine. Concluzia portretizrii preotului Gheorghe Georgescu, profesor de religie la liceul Spiru Haret, credincios nflcrat, iste de gur, vorbitor ales, gata mereu s ierte i surd, este c exist ursite, exist prevestiri12; Poate c n irul lung de minuni prin care Dumnezeu m-a adus la credin cci pentru fiecare (orict de nensemnat) drumul e plnuit cu o de necrezut amnunit grij [s.n. I.C.] e la locul lui i chipul acesta de preot13. Rememorarea unui alt moment relevant pentru sentimentul dominant al destinului este contextualizat, n Jurnal, Londra 1937. Dup mai bine de treizeci de ani de la consumarea fulgurantei experiene londoneze, Steinhardt reine starea de bine trector, de pace fragil i de calm prevestitor de furtuni. Camera modest, cald, luminat de o lamp cu abajur verde, cetile de ceai, sticlua de rom toate semne ale confortului britanic bazat pe simplitate n contrast cu toamna rece, ploioas i dezolant, i produc scriitorului reflecii ce amintesc de sentimentul dulce-dureros al vremelniciei din Doctor Jivago al lui Boris Pasternak: Nu cumva n esena ei viaa aa i este: ca o pdure slbatic bntuit de jivine, plin de hrtoape i capcane, scuturat de fulgere i rafale de ploaie i, la margine, o singur csu luminat i cald, de unde locatarii vor trebui s ias cu toii nainte de implacabilii zori? [...] Ct mi doresc s m pot afunda n salvatorul confort, s uit de vrjmaa pdure care st i ateapt i ne mpresoar. Cine a sdit-o, Dumnezeu? Ori Dumnezeu e constructorul vilei de pe lizier?14 nregistrarea literar, mult ulterioar momentului propriu-zis, este ncrcat de experiena deceniilor postbelice, a deteniei, a convertirii, a luptei deloc facile cu rutina realitii comuniste. ntrebrile din final trimit spre o aceeai nelegere a destinului ca
BUCOVINA LITERAR

43

centenar nicolae steinhardt

dat, dar i ca misiune sau ca provocare la libertate. Dumnezeu se poate s fi sdit pdurea slbatic, viaa, aa cum e, plin de capcane, oferit spre traversare mai mult ori mai puin contient, dar n acelai timp este probabil s fi lsat viaa, n ntregimea ei, n seama fiinei umane (i iadul totalitar, spre exemplu, din aceast libertate provine). Din acest motiv se ntreab Steinhardt dac nu cumva doar promisiunea limanului i aparine lui Dumnezeu. Problema destinului rmne complicat de paradoxul simultaneitii condiiei de dat i de provocare. n Jurnalul fericirii, logica subtil a ordinii confesiunilor nu este evenimenial. Destructurarea cronologiei jurnalului se nscrie n aceeai intenie a potenrii obscuritii, n aceeai speran c epicul i memorialul nu relev sens cretin dect prin urmrirea firului prin care destinul se relev. Fiina spiritual este volatil, inefabil, greu de prins n expresie i de reconfigurat n nelegerea cititorului cruia i se ofer. Momentele, active i vii n contiina autorului, sunt ordonate conform unor cerine spirituale adnci, gestionate de realiti interioare multiple, ntre care i contiina destinului. Ele converg spre botez i comunic starea de mirare a scriitorului n faa coerenei destinului. Convertirea este, deci, parte din destin (nu emitem aceast observaie pentru prima oar). Evenimentele care i premerg sunt puse sub semnul incontienei, al incapacitii semnificrii. Odat cu botezul, ns, este contientizat provocarea de a reface semnificaia acestor momente. Botezul n condiii excepionale este anticipat de gesturi mrunte ale semenilor. Doamna C., vduva ministrului Alecu Constantinescu, n iulie 1952, l ngrijete pe Steinhardt bolnav, aducndu-i pine prjit i ceai. Ori de cte ori mi aduce pinea prjit i ceaiul, doamna C. mi face semnul crucii pe frunte.15 n acest gest se ntrevede o anticipare laic a mprtaniei cu trupul i cu sngele Domnului. Astfel de momente i dobndesc plenar ncrctura spiritual prin evaluarea ulterioar, fcut de cel care le-a trit i care a trit i realitatea convertirii. Nu oricui i se ntmpl orice i nu toi mezonii pi o iau la dreapta16. Convertitul recunoate, n drumul parcurs, semnele predestinrii fericite, dar i a obligaiei de a da nsemntate acestei predestinri. Fericirea spontan prilejuit de botez pe ci supraumane este datul, semnul predestinrii i al prezenei n lume a lui Dumnezeu. Jurnalul lui N. Steinhardt nu se oprete, ns, asupra acestui moment, dei esenial, ci confirm nelegerea destinului ca misiune permanent, asumat responsabil i sinonim cu libertatea cretin. Mntuitorul nu mai e printre ai Si, mirele a plecat. Dar se cuvine s ncepi tu, om, a secreta fidelitate i un nou tip de fericire, mai n surdin, i s deprinzi realitatea prezenei Mngietorului n locul cel mai neateptat, mai arid, n tine. Trebuie s dai tu nsui mai mult, nu mai eti simplu spectator, nunta, ci participant cu drepturi egale, asociat, furitor de fericire pe cont propriu. Trebuie s dovedeti un lucru foarte greu, c nu numai nceputul nunta e curat, ci i traiul cotidian poate fi meninut la un grad acceptabil de relativ noblee i demnitate.17
BUCOVINA LITERAR

44

centenar nicolae steinhardt

Henri Platelle, Adio crii, n Convertirea religioas, coord. Emmanuel Godo, Editura Anastasia, Bucureti, 2002, p. 6. 2 N. Steinhardt, Primejdia mrturisirii, 2002, p. 152. 3 Frdric Gugelot, op. cit., n Convorbirea religioas, ed.cit., p. 369. 4 Jurnalul fericirii, 2008, pp. 91-92. 5 Ibidem, pp. 96-97. Paradoxul l formuleaz i Paul Evdokimov: Cu ct infernul n care se gsesc deja oamenii este mai adnc, cu att mai aprofundat va fi ateptarea lui Hristos. Cci El nu-i cere omului nici virtutea, nici moralismul, nici supunerea oarb, ci un strigt de iubire i ncredere purces din adncul iadului n care se afl. Nu n disperare trebuie s cad omul, ci n Dumnezeu care nu este niciodat disperat (Iubirea nebun a lui Dumnezeu, Editura Anastasia, 1994, p. 15). Fericirea cretin are caracter paradoxal, fiind revelat n condiii de mizerie, boal i suferin, n aceleai coordonate cu ale primilor convertii ai catacombelor romane. Celula 34 de la Jilava, ma subpmntean, rece i profund ostil o destul de izbutit imagine de iad subpmntean este locul care produce revelaia salvrii nu din universul proxim al deteniei, ci din moarte. Ct de absolut de fericit am putut fi n camera 34! va exclama, n acelai context, N. Steinhardt, spernd, n descendena lui Thomas More, c se face greu de neles (I trust I make myself obscure). 6 Henri Platelle, op. cit., p. 5. 7 Alexander Schmemann, Din ap i din duh. Un studiu liturgic al Botezului, Editura Sophia, Bucureti, 2009, p. 16.
1

Emmanuel Godo, Introducere la Convertirea religioas, ed. cit., p. 17. 9 Pentru o posibil confirmare a veridicitii aspectelor autobiografice pot fi consultate lucrri precum Nicu Steinhardt n dosarele Securitii. 1959-1989 (coord. Clara Cosmineanu, Editura Nemira, 2005) i N. Steinhardt i paradoxurile libertii semnat de George Ardeleanu, o minuioas reconstituire a biografiei scriitorului. 10 Jurnalul fericirii, ed.cit., pp. 110-111. 11 Reinem, pentru exemplificare, un fragment de portret al profesoarei din copilrie, dac nu pentru relevana lui n context, mcar pentru modelul educaional pe care l propune: Doamna de Branszky, ca i Manole mai trziu, era o aprig monarhist i n msura n care voia s in seama de originea ei francez, i s se ocupe de istoria Franei, mi-a inoculat un profund respect pentru ideea de legitimitate; mi-a dat s citesc toat literatura francez regalist i a fcut din mine pe la unsprezece ani un partizan nfocat al contelui de Chambord (mort n 1883) i al casei de Bourbon. Ei i-am datorat faptul de a fi privit chior (sau cel puin cu mirare) ori de cte ori citeam n parc sau la hotel ziarul L'Action Franaise, organul micrii monarhiste de ctre unii din Francezii printre care mi-am petrecut cte o lun pe an cnd m duceam cu prinii la Royat, s fac tata bi de acid carbonic (Jurnalul fericirii, ed. cit., p. 229). 12 Ibidem, p. 73. 13 Ibidem, p. 216. 14 Ibidem, p. 221. 15 Ibidem, p. 259. 16 Ibidem, p. 317. 17 Ibidem, p. 146.

BUCOVINA LITERAR

45

avangarde
Suprarealism: art i via. In memoriam Gellu Naum
Isabel VINTIL Povestea suprarealist a lui Gellu Naum ncepea n anul 1935 ntr-o galerie de art din Bucureti n care i expunea lucrrile pictorul Victor Brauner. Ce s-a petrecut n momentele respective n mintea tnrului student la filozofie care privea fascinat tablourile pictorului suprarealist, nimeni n-ar putea spune. Cert este c, din acele clipe, poezia suprarealist nu avea s-l mai prseasc niciodat, devenind pentru Naum o adevrat filozofie de via. Extrem de prolific n anii tinereii, debutnd cu un volum de poeme nc de la vrsta de 21 de ani, Gellu Naum va fi oprit n ascensiunea sa fulminant de istoria nefast. Trind ntr-o perioad a violenelor, marcat att de cel deal doilea rzboi mondial, ct i de regimul comunist, Naum va deveni un autoexilat, un suprarealist fr grup, trind fr prietenii tinereii, majoritatea plecai din ar sau angrenai n activiti care excludeau sfera suprarealismului, izolat i nedreptit mai bine de patru decenii, ntr-o ar n care axa cultural oficial a fost reprezentat de exact de acele forme i mentaliti literare pe care avangarditii le-au dispreuit dintotdeauna1. Din punct de vedere cronologic, creaia naumian se mparte n trei segmente: primul este reprezentat de literatura suprarealist publicat n anii tinereii (1936-1947), al doilea de scrierile pentru copii i tineret i de volumele de versuri n care este evident compromisul fcut fa de regimul comunist (1952-1961) i al treilea, sinonim cu perioada revenirii publice la convingerile suprarealiste, o etap a maturitii n plan literar, care se deschide n anul 1968. Gellu Naum alege s plaseze n debutul fiecrui volum de dup 1968 selecii din crile anterioare, ciclurile noi de versuri situndu-se, evident, la sfritul acestor lucrri. Simona Popescu susine c acest joc al lui Naum este menit s aduc n faa cititorilor o poezie mereu nou i proaspt care nu e de fapt secvenial, nu e una evolutiv-liniar, ci un vast sistem de vase comunicante, o uria naraiune poetic de semne, de simboluri, mrci foarte personale, de stri i de percepii recurente, configurndu-se la suprafa suprafaa mea expresiv, cum gsim ntr-un poem felurit, substratul rmnnd ns, de fapt, de la nceput pn la sfrit, identic2. Publicarea poeziilor din perioada tinereii, alturi de seriile de poeme aprute dup etapa compromisului menionat, nu este ntmpltoare. Acesta este modul prin care Naum alege s transmit ideea c poezia suprarealist, adevrata poezie, cea trit, nu poate fi nchis n tipare, neputndu-i-se impune limite temporale sau de alt natur. Putem afirma c, mai ales n opera de nceput, Naum a abordat toate temele importante ale suprarealismului, crend o poezie a certitudinii eruptive (cum el nsui afirma n poemul cu acelai nume), a mediumnitii noastre a tuturora i a comediei limbajului3, unde previzibilul este nlturat n favoarea libertii imaginaiei, care, la rndul ei, distruge orice convenie.Volumul de debut, Drumeul incendiar4, publicat n 1936, apare n perioada n care Naum urmeaz cursurile Universitii din Bucureti, studiind filozofia (1933-1937). La numai un an dup apariia acestuia, Naum public o alt carte de versuri, Libertatea de a dormi pe o frunte5, iar n 1938 pleac la Paris la ndemnul prietenului su pictorul Victor Brauner (pe care-l cunoscuse n anul debutului su literar), continundu-i astfel studiile de filozofie la Sorbona i pregtind un doctorat despre Ablard. n 1939 se ntoarce n ar, unde va fi mobilizat i trimis pe frontul de Rsrit, pentru ca n 1940 s publice al treilea volum de versuri, Vasco de Gama, cu un desen de Jacques Herold6. O etap deosebit de intens pentru toi suprarealitii romni care au mutat centrul lumii (Andr Breton) la Bucureti s-a derulat ntre 1945 i 1947, fiind foarte prolific i pentru Gellu Naum. n acest rstimp el a publicat o serie de volume care cuprindeau poeme, proze poematice, texte programatice i scrieri dramatice7. O parte dintre aceste lucrri au fost create nainte i dup cel de-al doilea rzboi mondial, experiena acestei conflagraii fiind fr ndoial devastatoare pentru Gellu Naum. Lupta care nu i aparinea, o lupt inegal i nedreapt, l-a fcut s triasc experiene chinuitoare. Aa cum a
BUCOVINA LITERAR

46

avangarde
recunoscut ntr-una din discuiile sale cu Sanda Roescu din 1970, rzboiul l luase prin surprindere i aproape c l nimicise psihic. Scrisul a constituit de aceast dat un refugiu, iar din nevoia de a depi momentele tragice i nfricotoare ale rzboiului a luat natere o lucrare impresionant (Medium) prin care reuete s se purifice, s i alunge spaimele, s se salveze de lume i de ororile realitii, oferind ca alternativ iubirea: Perioada cnd am trit i am scris Medium a coincis pentru mine i pentru omenire, n general, cu anii cnd triam cu nervii ncordai la maximum, anii n care viaa i moartea se amestecau sub ochii notri, anii rzboiului, cnd fiecare ne pomenisem pierdui ntr-o via n care nimic nu mai era de recunoscut, ntr-o via ostil aspr, nimicitoare, uciga. Era ca i cnd cineva te-ar fi aruncat brusc din gheaa polului n dogoarea tropicelor i apoi iar pe banchize, fr ca bietul tu trup s se poat, ct de ct, adapta8. peste hotare se pare c devenise din 1949 periculoas pentru suprarealitii romni rmai n ar: n 1947 grupul suprarealist din Romnia a fost, dup cum se tie, interzis, componenii lui au fost declarai formaliti, cosmopolii i aa mai departe, n orice caz indezirabili. Din 1949 devenise primejdioas pentru noi chiar i simpla coresponden cu prietenii artiti din strintate9. Scrierile care au constituit un compromis cu regimul comunist sunt, cum am mai precizat, o parte dintre volumele pentru copii i tineret publicate n perioada 1952-196410 i o serie de poeme introduse n dou volume de versuri11. Lectura crilor pentru tineret i a poemelor dedicate Partidului Comunist scoate la iveal un Gellu Naum de nerecunoscut, iar n ceea ce ne privete, aceste lucrri nu merit o cercetare amnunit. Lucrurile stau cu totul altfel n cazul scrierilor pentru copii. Cartea cu Apolodor i A doua carte cu Apolodor au avut un real succes nu doar n Romnia comunist, ele bucurndu-se de apreciere i n prezent12. ntr-un interviu acordat lui James Brook i publicat n anul 2000, Gellu Naum este ntrebat cum se pot mpca adeziunea sa antebelic la organizaia tineretului comunist13 i intrarea ulterioar n Uniunea Scriitorilor, cu evidentul dezgust pe care i l-a manifestat mai apoi fa de politica n care credea alt dat. Rspunsul suprarealistului este deconcertant: Sunt cumva la judecat? Repetm cumva o pies proast dup Kafka? n primul caz, trebuia s fac ceva ct timp mergeam la coal, fiindc Garda de Fier era omniprezent n Romnia. Cioran i Eliade au ales cealalt tabr n al doilea caz, trebuia s am ce mnca. i aa, mi-am ctigat pinea cea de toate zilele, dac asta poate fi o consolare. n al treilea caz, poezia viaa preschimbat are i aa destul de puin a face cu lumea, darmite cu idioeniile politice. Dup aceea, totul s-a destrmat. Pun a ncetat s scrie. Luca i Trost au emigrat. Teodorescu a devenit preedinte al Uniunii Scriitorilor i s-a apucat s scrie imnuri nchinate mai nti lui Stalin, apoi prietenei sale Elena Ceauescu. Soia mea Lyggia i cu mine n-am putut emigra i se mai punea i problema limbii: eu nu sunt scriitor francez. Prefer limba romn, care este mai aspr i mai natural. Ca engleza. i este limba mea14.
BUCOVINA LITERAR

ncepnd cu anul 1947, n condiiile impunerii realismului socialist ca unic form de exprimare, grupul se destram, iar pentru Gellu Naum ncepe o lung perioad de privaiuni, de tcere i de compromisuri la nivel literar. Mai mult, chiar banala coresponden cu prietenii plecai

47

avangarde
Dup dizolvarea grupului suprarealist n anul 1947, poetul va fi redus la tcere mai mult de zece ani, publicarea traducerilor fiind att un mod de a-i ctiga existena, ct i o nou manier de exprimare. n paralel public aceste texte aparent neutre care aparin literaturii pentru copii, foarte muli ani Naum fiind asociat de romni cu autorul volumelor care l aveau ca protagonist pe dinamicul personaj Apolodor, pinguinul din Labrador. Valoarea acestei scriituri pentru copii nu poate fi contestat. Lyggia Naum afirma n revista Observator cultural c soul ei nu a dorit ca aceast carte s fie reeditat din cauza faptului c era mereu asociat cu scriitorii pentru copii: Nu, nu-i plcea, dei a lucrat mult i cu mare drag la aceast carte n cea mai mare parte la Copenhaga. A tradus din civa poei danezi, mpreun cu un grup de scriitori, i a fost invitat de regin la Copenhaga. Iar Gellu, n loc s se duc s realizeze contacte, cum fceau ceilali, se plimba singur prin ora i lucra la Cartea cu Apolodor. De fapt, chiar acolo i-a venit ideea. I-a plcut cartea asta, dar n perioada aceea grea, cnd nu avea voie s publice nimic altceva, el trecea drept scriitor pentru copii i traductor. Iar asta l-a durut ngrozitor. i de aceea nu a mai vrut s reediteze cartea, dei primea mereu telefoane n acest sens15. Nevoi a d e libertate transpare n toate scrierile publicate de Gellu Naum n volumele de tineree. Celebra propoziie aprut n toamna anului 1946 n InfraNoir, Poezia, dragostea i revoluia sunt una, scris de tinerii pe atunci Gellu Naum, Gherasim Luca, Paul Pun, Virgil Teodorescu i Dolfi Trost, va urmri aproape obsedant scrierile naumiene publicate pn n anul 1948. De fapt, volumele care fac parte din prima parte a creaiei lui Gellu Naum se concentreaz n jurul a dou mari teme, revoluia i iubirea, care se manifest plenar n cadrul creat de poezia suprarealist. O declaraie clar n ceea ce privete revoluia suprarealist, adevrata revoluie care trebuie s transforme spiritul uman i s dea noi valene poeziei avangardiste, este publicat n anul 1945. Este vorba despre Critica mizeriei, scriere n care Gellu Naum, Paul Pun i Virgil Teodorescu i manifestau nemulumirea fa de cei care vedeau n suprarealism doar o revoluie a limbajului, o revolt de suprafa care nu implica transformarea complet a omului prin eliberarea lui i nici nu acordau imaginii poetice importana meritat. Autorii nu vroiau s vad n suprarealism doar o revoluie formal, poetic i afirmau n manifestul lor c imaginile poetice ale confrailor din generaia
BUCOVINA LITERAR

anterioar nu puteau fi dect sterile, ele neimplicnd emoional cititorul. Cei care se opuneau permanentului EFORT PENTRU ELIBERAREA EXPRESIEI UMANE SUB TOATE FORMELE EI16 erau considerai o serie de personagii a cror prezen ntmpltoare sau voit n marginea suprarealismului nu poate avea alt explicaie dect dorina de a ntrzia ct mai mult, de a compromite pe ct posibil, acest efort17: Pentru modernitii din Romnia problema a rmas, evident, o problem formal. Teoreticienii

48

avangarde
BUCOVINA LITERAR
Popescu, Simona, Clava. Critificiune cu Gellu Naum, Piteti, Editura Paralela 45, p. 18 2 Popescu, Simona, prefa a antologiei lui Gellu Naum Despre identic i felurit, Iai, Editura Polirom, 2004, p. 8 3 Pop, Ion, Avangardismul poetic romnesc, Bucureti, Editura pentru literatur, 1969, p. 384 4 Naum, Gellu, Drumeul incendiar, cu 3 calcuri de Victor Brauner, Bucureti, Colecia Suprarealist, 1936 5 Naum, Gellu, Libertatea de a dormi pe o frunte, cu un desen de Victor Brauner, Bucureti, Colecia suprarealist, 1937 6 Naum, Gellu, Vasco de Gama, cu un desen de Jacques Herold, Bucureti, Colecia suprarealist, 1940 7 Este vorba despre lucrri precum: Culoarul somnului, cu un portret de Victor Brauner (1944), Medium, cu 6 reproduciuni fotografice (1945), Critica mizeriei, n colaborare cu Paul Pun i Virgil Teodorescu (1945), Teribilul interzis cu frontispiciu de Paul Pun (1945), Spectrul longevitii 122 de cadavre, n colaborare cu Virgil Teodorescu (1946), Castelul orbilor (1946), L'Infra noir, manifest publicat n colaborare cu Gherasim Luca, Paul Pun, Virgil Teodorescu i Trost (1947), loge de Malombra. Cerne de l'amour absolu, manifest publicat mpreun cu Gherasim Luca, Paul Pun, D. Trost (1947). Alturi de aceste volume stau i alte proze importante scrise tot n anii tinereii: Amintirea memoriei (1943-1944), Cornelius de argint (1946) i Albul osului (1947), care apar i n lucrri publicate dup 1960. 8 Gellu Naum n dialog cu Sanda Roescu, Despre interior i exterior, Editura Paralela 45, Piteti, 2003, p. 51 9 O convorbire cu Gellu Naum..., n http://www.gellunaum.ro/texte/proza/deutschewlle.htm 10 Printre acestea se numr Filonul (1952), Tabra din muni, roman pentru tineret (1952), Aa-i Sanda (1956), Cel mai mare Gulliver (1958), Cartea cu Apolodor (1959) i A doua carte cu Apolodor, ilustrat de autor, (1964), toate publicate la Editura Tineretului din Bucureti. 11 Poem despre tinereea noastr, cu ilustraii de Jules Perahim (1960) i Soarele calm (1961) 12 Crile cu Apolodor au fost introduse dup 1989 chiar n programa colar pentru clasa a V-a, ca texte suport. 13 n 1935, la vrsta de 20 de ani, Gellu Naum scoate de sub tipar un singur numr al publicaiei Tnra generaie care cuprinde diverse articole, n special pe teme politice i sociale. n aceeai perioad, datorit convingerilor sale comuniste, Gellu Naum este arestat i reinut pentru o perioad scurt. De-a lungul timpului ns, Naum se va retrage din viaa social, contientinznd, ca muli ali intelectuali, faptul c politica regimului comunist instaurat n Romnia nu i se potrivete. 14 Brook, James, Contestarea poetic, interviu cu Gellu Naum n Observator cultural, nr. 1, 29 februarie 6 martie 2000 15 Crstean, Svetlana, Orice face el nu poate fi dect frumos (II), Interviu cu Lyggia Naum, n Observator cultural, nr. 158, 4 - 10 martie, 2003 16 Naum, Gellu, Pun, Paul, Teodorescu, Virgil, Critica mizeriei, Bucureti, Colecia Suprarealist, 1945, p. 3 17 Ibidem 18 Ibidem, p. 5
1

de la Unu, 75 H.P. etc., trecnd prin Frana au rmas surprini vznd c revolta suprarealist depea imaginea poetic. (Claude Sernet, campion la unu, devine pentru Breton crpa mpuit i nu din cauza revoluionarismului su). Aceast preocupare numai formal, numai poetic, este ntr-adevr un produs unic caracteristic micrilor de avangard de la noi. Ei i se datorete pe de o parte eecul spiritului nou n Romnia, i pe de alt parte nelegerea confuz, reacionar, a suprarealismului, nelegere caracteristic de asemenea Romniei i a crei responsabilitate apas n ntregime pe umerii poeilor. Ea struie nc n capul acelora care vd n suprarealism o revoluie verbal, a acelora care iau suprarealismul ca punct de plecare fr s fi avut vreodat un contact real cu toate acestea18. Literatura nu este doar o metafor a devenirii umane, aa cum o propune cititorilor Gellu Naum, ci i un alt tip de nelegere personal, pentru c, n fond, obsesiile, zbaterile, traumele i crezurile suprarealistului sunt preocuprile unei ntregi generaii i, de ce nu, ale ntregii umaniti. Naum gsete n poezie soluia pentru a iei de sub incidena temerilor omului modern, bntuit de angoasa apropierii morii i chinuit de regulile sociale prea rigide.

49

chipuri i priveliti
Calea grea i calea uoar n analiza comunismului
Liviu ANTONESEI n cele peste dou decenii de la implozia sistemului comunist din Europa, literatura dedicat acestuia s-a mbogit cumva n progresie geometric fa de perioada anterioar, inclusiv n ceea ce privete comunismul romnesc, pe care l am aici n vedere. Este i firesc, n msura n care este mult mai uor s supui analizei i interpretrii un fenomen finit dect unul n plin desfurare. ns acest deja vast corpus de analize i interpretri nu este i unul uniform, indiferent de punctul de vedere din care ncerci s-l surprinzi. Exist analize pariale, dedicate unei dimensiuni sau unui moment din istoria sistemului, cum exist i cteva tentative globale de analiz istoric, politologic sau spectral, cu un termen consacrat de Keyserling. Exist demersuri de natur obiectiv, cu o not tiinific pregnant, cum exist i o literatur, chiar mai bogat, n care perspectiva istoric, cea memorialistic, denunul ideologic i unele vagi tendine de teoretizare se ngemneaz ntr-un discurs al crui profit mi se pare mai degrab apropiat de un gen literar, dect de unul propriu-zis tiinific. Nu este, desigur, o producie intelectual de neglijat, dac ne gndim c ar putea servi drept materie prim pentru o abordare tiinific ulterioar, desfurat de nii autorii cu pricina ori de ctre alii mai inspirai. n fond, deja acest lucru se petrece cu bogata literatur memorialistic i diaristic care mrturisete despre lumea comunist, despre universul concentraionar, care a explodat dup 1989. Interesant este c, n ultimii ani am citit foarte multe cri, am participat la comisii doctorale, mi-au trecut prin faa ochilor studii i eseuri de amploare variabil, ale unor autori tineri i chiar foarte tineri, studeni, masteranzi, doctoranzi. La limit, a spune c autorii mai tineri sosii n acest domeniu att de complicat, tind s se ncadreze ntr-una din aceste dou direcii una cu originea n lucrrile recente, de dup rentoarcerea parial n ar, ale profesorului Vladimir Tismneanu, cealalt reprezentat, dintre autorii deja consacrai, de regretatul Pavel Cmpeanu, de formaie sociolog, Lucian Boia, istoric, i Michael Shafir, politolog. Cea de-a doua este, fr ndoial, una mai dificil, ntruct presupune analiza complicat a unui vast corpus de documente de arhiv, documente oficiale, colecii de pres, literatur de mrturie, documente imagistice, interviuri etc., la care se adaug literatura teoretic i cea metodologic prin intermediul creia se va ajunge la interpretare. Vd n aceasta un mare merit al unor teze, cri i studii parcurse n ultimul an, deci n faptul c tinerii autori au ales calea grea rezistnd seduciilor cii uoare, chiar dac aceasta poate s par mai spectaculoas, oferind mai multe anse expresivitii literare. Pot presupune c aceste opiuni se datoreaz n oarecare msur i domeniului n care se ncadreaz scrierile respective, cel al tiinei istorice, al sociologiei sau politologiei, dar i al imagologiei sau studiului mentalitilor, dar senzaia mea este c este vorba de ceva mai mult dect att i anume i despre o nclinaie personal a tinerilor autori spre lucrul cu faptele, fie acestea i de natur simbolic, spre pstrarea interpretrilor n proximitatea materialului supus analizei, spre o teoretizare prudent, utiliznd benefic mai mult resursele intelectului dect pe cele ale imaginaiei lsate s zburde. i ca s nu vorbesc numai la modul general, a aminti cteva din numele tinerilor autori care, n opinia mea, se integreaz n aceast direcie de investigaie i interpretare. Ar fi vorba despre Sorin Matei, profesor n Statele Unite, dar care a publicat mai multe cri n ar, fiind inclusiv coordonatorul volumului colectiv dedicat analizei critice a Raportului Comisiei Tismneanu, Daniel andru i Sorin Bocancea, ambii profesori la Universitatea Petre Andrei din Iai, crora am avut plcerea s le prefaez nite recente apariii editoriale dedicate domeniului, dar i analizei tranziiei, de Alexandru Matei, mai speculativ, dar cu o remarcabil for asociativ. Tocmai st s ias din tipografie cartea privind politica extern a regimului comunist din Romnia datorat lui Emanuel Copila, profesor la Universitatea din Timioara, pe care o tiu de la susinerea ca tez de doctorat, coordonat de
BUCOVINA LITERAR

50

chipuri i priveliti
profesorul Michael Shafir. Cum sper s devin ct mai repede carte i teza, coordonat de Lucian Boia, Cristinei Matric dedicat analizei regimului comunist din ara noastr ca spectacol politic. M opresc aici cu exemplificrile, pentru c nu vreau s transform articolul ntr-un pomelnic, ns sunt convins c n domeniul analizei serioase a ideologiei, sistemului i regimului comunist din Romnia, cu metodologii moderne i prin recursul la o bogat cazuistic, cercetarea noastr a atins deja un nivel pe deplin sincron cu cercetarea din lumea dezvoltat (i) din punct de vedere tiinific. Da, avem i experiena proprie la ndemn, e adevrat, dar aceasta poate rmne tragic i n acelai timp inutil, dac nu este consultat cu instrumentele adecvate! Impresia mea este c, n momentul de fa, acest domeniu s-ar putea s fie cel mai evoluat din ansamblul tiinelor antropologice.
BUCOVINA LITERAR

Membri ai Societii Scriitorilor Bucovineni premiai la Festivalul Toamna Bacovian

La festivitatea ce a ncheiat ediia din acest an a Toamnei Bacoviene de la Bacu, unul dintre premiile festivalului a fost acordat de ctre juriul condus de poetul Ovidiu Genaru scriitoarei Lucia Olaru Nenati, membr a Uniunii Scriitorilor i a Societii Scriitorilor Bucovineni, pentru revelarea i traducerea primei exegeze bacoviene, cartea Existence poetique de Bacovia aparinnd eseistei elveiene Svetlana Paleologu Matta. Aceasta carte a aprut n 1958 n Elveia ca materializare a tezei de doctorat a celei ce urma s devin autoarea unor cri de referin despre universul eminescian. Dei nu a fost tradus n limba romn pn n prezent, aceast prim carte despre universul poetic bacovian a fost totui apreciat de cunosctori i a constituit un element de referin al exegezei bacoviene, aa cum se relev n studiul introductiv semnat de traductoare, un amplu demers ce confer istoricitate lucrrii. Cartea premiat a aprut la Editura Ateneul Scriitorilor din Bacu, fiind editat cu sprijinul Consiliului Judeean Bacu i distribuit la mapa festivalului numeroaselor personaliti din lumea literar prezente la manifestarea dedicat marelui poet. Intitulat n limba romn Existena poetic a lui Bacovia, aceasta a fost lansat la Casa memorial George Bacovia n prezena unui public numeros i a fost prezentat de ctre doi reputai specialiti ai domeniului, Constantin Clin i Theodor Codreanu, care au subliniat semnificaia deosebit a apariiei acestei prime lucrri despre opera bacovian, dup mai mult de o jumtate de secol de la scrierea ei, dei ncercri de-a o aduce la cunotina publicului romn au mai existat, una dintre ele aparinnd chiar reputatului istoric literar C. Clin care a relatat avatarurile acestui demers i a felicitat-o pe Lucia Olaru Nenati pentru reuita sa. Cu acelai prilej a fost conferit - n lips - o diplom de excelen i autoarei, distinsa hermeneut Svetlana Paleologu Matta de la Lugano. Semnatara traducerii a mulumit n cuvntul su pentru aceast recunoatere a muncii sale, dar a exprimat i satisfacia pentru aceast omagiere a autoarei, fapt ce reprezint n chip simbolic ntmpinarea acestei inspirate lucrri ce intr abia acum, cu ntrziere de peste o jumtate de secol, n cultura romn, ca un veritabil eveniment editorial petrecut n oraul lui Bacovia. La acelai festival, Premiul Uniunii Scriitorilor din Romnia, filiala Bacu, pentru traducere a fost acordat scriitorului bucovinean Ion Cozmei, pentru cartea Cobzarul, aprut la editura Bukrek din Cernui, n 2011. Volumul care a vzut lumina tiparului n condiii grafice de excepie, cuprinde toate traducerile din Taras evcenko realizate de Ion Cozmei pn n acest moment i este prefaat de cel mai important poet ucrainean contemporan, eroul Ucrainei, Ivan Draci. Cartea a luat i premiul I la secia traducere la Festivalul naional de creaie Vrancea literar, acordat de ctre Liga scriitorilor din Vrancea i a intrat recent i n atenia Uniunii Naionale a Scriitorilor din Ucraina.

51

noologica
Cum se vede Muntele Athos de pe Ceahlu (fragmente)
Adrian ALUI GHEORGHE
Fr s fiu un crtor pe muni, dei am trit la poalele lor, constat c am urcat, totui, trei muni n viaa aceasta: muntele Ceahlul, muntele Olimp i muntele Athos. Din aceast perspectiv cred c snt un fericit. i nu am urcat munii acetia ca s m confrunt cu uriaele alctuiri de piatr, ci am urcat mi place s cred - ca s descifrez, la fiecare n parte, ce scrie acolo sus, pe piatra cea mai apropiat de cer. Pentru c, nu-i aa?, Dumnezeu vorbete lumii prin peisajele sale. Nu spunem noi, la fiecare urcare pe munte, c jur-mprejur, ceea ce vedem, peisajul, e un dar dumnezeesc? Spunea, de altfel, inspirat, Nicanor Parra: Credem c vedem ri, dar de fapt vedem peisaje. i dac e s-l ngnm pe Platon putem spune, astfel, c perspectiva este esena oricrei cunoateri. Locul din care privim ne d msura a ceea ce vedem. Altfel, de ce am mai urca muntele...? Rabindranath Tagore spune ntr-un vers de-al su c nu poi urca mai sus dect muntele visat. E un adevr pe care orice om l poate verifica. Un alpinist celebru, Reinhold Messner, nscut pe undeva prin Tirolul de Sud, dup ce a reuit s escaladeze Everestul fr surse suplimentare de oxigen, dup ce a reuit s escaladeze cele paisprezece vrfuri de peste opt mii de metri din lume, a explicat foarte simplu aceast performan: Dac nu vezi cu ochiul minii limita pn la care vrei s urci, oboseti, renuni. Trebuie s i imaginezi c nesfrirea exist ca s poi ajunge la un capt. O puritur maramurean este i mai sintetic: Ct e muntele de nalt,/ Tot mai nalt e cellalt ...! Din experiena mea de om care a ncercat cu pasul crarea de piatr recunosc un lucru banal dar esenial: muntele e sinonim cu rbdarea. Dar nu cu rbdarea omeneasc, ci cu rbdarea divinitii care nu are nici o int. i pe Ceahlu i pe Olimp i pe Athos nu urci muni sau povrniuri, provoci orizonturi. Fiecare om care ngn cu mersul su nlimea muntelui i reconfirm, de altfel, mreia. Avem tendina ca fiecare lucru, fiecare peisaj, s le vedem prin comparaie. Pe Athos am neles Ceahlul meu. Pe Olimp am neles i simit energia mitului generic. Pe Athos, la poalele Athonului, am avut revelaia redescoperirii unui model cu care mi contaminasem, cndva, imaginaia: Mnstirea SaintMichel din Le Puy, de undeva din sudul Franei. Acolo, timp de aproximativ trei sute de ani, nite clugri au spat, ntr-o stnc nalt de vreo patru sute de metri, o crruie ca o spiral, pn n vrf, dup care au crat, piatr cu piatr, materialul pentru un altar, n fapt o mnstire. C au muncit, rbdtori, netiui, sute de ani nu este un fapt s zicem neobinuit. Deosebit este faptul c primul om care a dislocat prima piatr, ca s porneasc acea crare, a avut viziunea finalului, mnstirea de pe vrful stncii, lucru care se va fi finalizat dup trei sute de ani. Apoi a vzut, cu siguran, lanul uman care erpuia zilnic jur-mprejurul stncii nnobilat de prezena mnstirii din vrf. Energia viziunii, energia visului a fost cea care a acionat vreme de trei secole micnd i piatra din loc. La Athos, la fel. Mnstirile ridicate pe stnci sau pe piscuri, spate n piatr sau ascunse n spatele pietrelor, au ca unitate de msur a timpului venicia. Nerbdrii supravieuitoare i rspunde rbdarea viziunii creatoare. Pe Athos, mergnd cu un microbus nchiriat, ntre mnstirile Iviru i Vatopedu, am ntlnit un clugr care mergea citind dintr-o carte. Am oprit imediat oferindu-ne s l lum cu noi, s l ducem undeva mai aproape de ceea ce credeam c e inta deplasrii sale. Nici mcar nu s-a sinchisit de oferta noastr, a ridicat o pleoap ncurajndu-ne s mergem mai departe. Drumul lui era deopotriv printre rndurile din cartea de rugciuni care se mpletea cu paii care msurau crarea de munte. El se ruga urcnd. Mersul lui era rugciunea nsi. Noi urcam pe munte, el era contopit cu crarea i cu rugciunea. n Cartea nelinitirii Fernando Pessoa spune: Ct e de mare cel care consider c ntre distana din vale pn la cer i cea de pe munte pn la cer nu e nicio diferen! La Basho, ntr-un celebru hai-ku, am ntlnit o traducere a acestei duble ascensiuni: Pe-o crruie de munte cuvintele au cptat sens. Pentru c am dat prea mult credit metaforei pe lumea asta, nu am tiut niciodat cu exactitate dac muntele este fiin sau lucru, dac e o alctuire mitic sau o stare de spirit. ns realitatea i mitul se intersecteaz, deseori, sub ochii notri. Munii snt un reflex al angajrii noastre ascensionale. Astfel, la o ntlnire cu nite intelectuali din Danemarca, la Piatra Neam, acetia nu se mai opreau din a luda zona, pentru munii ei. Atunci am aflat c n Danemarca nu exist muni, c la nivel naional exist o aciune voluntar, patriotic, de creare a unui
BUCOVINA LITERAR

52

noologica
Una din legendele ntemeierii Muntelui Athos spune c acesta este de fapt o zidire nfptuit de zeii Olimpului, ntre care Jupiter care d i supranumele su drept nume muntelui i Apolon care avea templul chiar pe vrful Athonului. Zeii au construit acest munte ca s se odihneasc n periplul lor pmntesc, atunci cnd plecau de pe Olimp n recunoaterea lumii nconjurtoare. Cretinarea muntelui are i ea o poveste aparte. Corabia cu care Maica Domnului mergea spre insula Cipru, pentru a-l ntlni pe Lazr, nviatul din mori, a fost mpins de vnt nspre insula Athos. Cnd s-a apropiat corabia de rm, toi idolii din munte au czut cu feele la pmnt, sfrmndu-se n mii de buci. Iar idolul Apolon, cel din vrful Athonului rcnind groaznic, fr ornduial, ca niciodat, a strigat: Ieii noroadelor, brbai i femei, tineri i btrni i alergai n grab, la limanul lui Climent, ca s ntmpinai pe Maica Marelui Imprat i adevratului Dumnezeu, Iisus Hristos! i zicnd aceste cuvinte, ndat idolul a czut de pe vrful muntelui, mpreun cu diavolul care locuia ntr-nsul, sfrmnd coama ntreag a muntelui i prbuindu-se n adncurile mrii! De pe Ceahlu vezi pn departe. Gheorghe Asachi spunea pe la anul 1859: Corbierul de pe Marea Neagr vede piscul cel nalt al acestui munte, de la Capul Mangaliei i pna la Cetatea Alb. Locuitorul de pe rmul Nistrului vede soarele apunnd dup masa acestui munte, iar pstorul nomad, dup ce i-a iernat turmele sale pe cmpiile Bugeacului, se ntoarce ctre cas avnd n vedere vrful Pionului, sau Ceahlului. Dimitrie Cantemir, cu mai mult vreme n urm, n Descriptio Moldavie spunea acelai lucru. Curios e, ns, c Muntele Athos nu confer o perspectiv ca oricare alt munte. Orizontul este, realmente, opac. Ceea ce s-ar presupune a fi o perspectiv spaial se transform ntr-o n biblioteca de la Schitul Prodromu de pe Athos prodigioas introspecie. Perspectiva este, n acest caz, una interioar. mulumit de cele fcute, a cerut ca n vrful muntelui s Orizontul fizic se oprete undeva la limita pleoapelor. fie aezat o toac. Un soldat a primit porunc s stea Nici marea aproape c nu se vede de pe Athos. Pe de straj i s bat toaca ori de cte ori o vedea nvlind Athos timpul pare s se substituie spaiului. i nu vreo vrjmaii, spre a vesti pe locuitorii din vale. Aceasta cea e cea care nu te las s vezi, nu e vreun abur pn ntr-o zi, cnd o sgeat vrjma l rpuse pe marin, ci o ciudat nvolburare de gnduri. soldat i nu mai avu cine bate toaca. De atunci s-au Se spune c Satana l-a dus pe Iisus pe un munte i pornit dumanii pe ar ca roiu.... Firesc, vrful cel i-a artat pmntul i toate bogiile sale spunndu-i: mai nalt al Ceahlului, se numete, pn n ziua de azi, Toate astea snt ale mele. nchin-te mie i toate astea Toaca. snt ale tale (Luca, 4:5;6,7). Iisus ns i-a rspuns aa munte. Adic fiecare cetean este chemat s contribuie cu cte o piatr pentru a crea un pisc. Deja, dup civa ani, muntele din zona Odense, locul naterii lui Christian Andersen are peste o sut de metri nlime. Dac acum, n zilele noastre, oamenii i alctuiesc muni, pentru ca ascensiunea imaginarului s aib un sens, de ce nu am da credit miturilor care nsoesc misterul muntelui Ceahlu sau misterul muntelui Athos? Se zice, astfel, c ... dorind ai apra pe locuitorii acestor locuri de hoardele barbare venite de la Rsrit, mpratul Traian, cuceritorul Daciei, a dat porunc s se nale acest munte pentru a pune o stavil n calea nvlitorilor. Pentru a fi dus la ndeplinire porunca mprteasc, au fost adunai toi robii luai de la Decebal, crora li s-a adus la cunotin greaua ncercare la care trebuiau s fac fa. Trebuiau s aduc i s aeze, pe locul viitorului munte, piatr peste piatr, stnc peste stnc, pn cnd grmada se va fi ridicat suficient de nalt pentru a-l mulumi pe mprat. Truda a fost cumplit. Cei mai muli au pierit datorit epuizrii dar, n final, porunca a fost ndeplinit. mpratul,
BUCOVINA LITERAR

53

noologica
cum era de ateptat: Retro Satana! Ei, acest munte nu ar putea fi Athosul, pentru c de pe muntele Athos nu se vede lumea, nu se vd bogiile, aici e o confruntare n ocuren a timpului cu spaiul din care rezid energia i fora rugciunii. Sau a artei? Vasile Lovinescu spune n Al patrulea hagialc (p. 66): n opera de creaie timpul i spaiul i mprumut unul altuia calitile. Spaiul este <<calificat>> prin timpul necesar pentru a-l parcurge, operaie care se numete n limbaj hermetic temporalitatea spaiului, circulatura cvadrantului; operaia invers, cu caracter definitiv, este spaializarea temporal care constituie rezolvarea cvadraturii cercului. Wagner, n <<Parsifal>>, numete muntele Graalului<<Montslavat>>, locul unde timpul devine spaiu. Pe Athos exist un ferment al creaiei care se topete n rugciune, oricine poate confirma acest lucru, acolo simi fr ndoial c timpul devine spaiu. Iar rugciunea nu este creaie, este contopire cu creaia. De aici poate i acel dor neostoit care l cuprinde pe oricare pmntean care a stat cteva zile n intimitatea muntelui, care simte c trebuie s se ntoarc, mcar pentru o clip. Rein mrturia unui mirean care i-a exprimat acest dor: Odat ce ai clcat pe el, Sfntul Munte Athos are darul de a te umple de un dor mistuitor greu de numit. Dorul unei pregustri din Cerul lui Dumnezeu. Puini sunt aceia care nu revin. O parte din cei ce nu revin sunt cei ce au rmas. Dac vrei s tii ce nseamn via autentic, vino la Athos! Dac vrei s realizezi ct de contrafcut i fals e viaa lumii noastre, vino n Sfntul Munte! Nu exist mnstire sau schit de pe Muntele Athos n care s nu fie un zid de sprijin pus de un domnitor romn. Numele lui tefan cel Mare este emblematic pentru toate, peste tot pe unde am reuit s ajungem am gsit urme ale generozitii i credinei sale. La Vatopedu, astzi mnstire greceasc, am aflat c tefan cel Mare chiar ar fi stat o vreme n Sfntul Munte, perioada dintre moartea tatlui su i ridicare sa pe tron. Mnstirea Zografu, astzi bulgreasc, a fost reconstruit integral de tefan cel Mare, dup ce aceasta ajunsese o ruin. Aici exist la vedere o copie a unui document semnat de domnitor la anul 1502 i de la care am primit o copie n traducere: Iar pentru alt mil, pe care o va da Dumnezeu, Cunosctorul de inimi i Ochiul cel ce vede toate, Sfnta Mnstire i Biseric a lui Dumnezeu, egumenul i preoii i toi fraii ntru Hristos ce vieuiesc acolo s ie i s mplineasc acest aezmnt, dup rnduiala Sfintei Biserici i dup dorina noastr, cum o vom arta mai departe: nainte de toate s scrie pe domnia mea la Sfnta Proscomidie, dup datina Sfinilor Prini i dup aezamntul Sfintei Biserici, i s scrie i pe doamna mea i pe copiii notri, druii de Dumnezeu: Alexandru i Elena, i s stea n sfntul pomelnic cum este scris. i iari pn cnd va fi mila lui Dumnezeu Atotiitorul asupra noastr i vom fi n via pe lumea aceasta, Sfnta Biseric s ne cnte smbta seara paraclis i duminic la prnz s se dea butur. Marea s ni se cnte Liturghie i la prnz s se dea butur; i s se pomeneasc n fiecare zi la vecernie i la pavecerni i la miezul nopii i la utrenie i la Liturghie i la Sfnta Proscomidie i unde este obiceiul Sfintei i Dumnezeietii Biserici. Aceasta s ni se fac ct vom fi n via. Iar dup trecerea anilor notri, dup trecerea vieii noastre, n primul an s ni se fac i s ni se cnte sfntul parastas n sobor i apoi slujbele de a treia zi, i asemenea la a noua zi, la a douzecea zi, la a patruzecea zi i la jumtate de an i iari la un an. Iar dup trecerea unui an de atunci, s ni se cnte n fiecare an, ntr-o zi, n sobor de pomenire, seara parastas i coliv i butur, iar dimineaa la Sfnta Liturghie i coliv i iari la prnz butur, spre mngierea frailor. Aceasta s rmn aa ct va dinui Sfnta Mnstire. Am ntrebat pe nsoitorul nostru, printele Damaschin de la Prodromu, dac lucrul acesta este respectat i am primit ncredinarea c da. Chiar i n privina buturii, pentru care domnitorul a avut o sporit grij i asta spre mngierea frailor. Pe Athos regulile i respectarea lor in piatra legat de piatr. Sau leag piatra de cer. La Schitul Sfntul Prooroc Ilie am ntlnit pe printele Filimon, egumen al aezmntului. Dei turc de origine, printele Filimon e un nchintor de ndejde. l ntrebm dac ne permite s facem fotografii n biseric. Ne rspunde n romnete: Da, cinci euro. Negociabil, zece!. Glumete, desigur. Vznd c sntem romni, ne spune htru, fr pauz: Ce face? Bine face! Apa rece, dorul trece! Dragoste cu caru', rbdare cu caru', rugciunea cu caru' i mai ncet cu paharul. Cred c e singurul loc de pe Athos n care rsul zgomotos nu prea nelalocul lui. Noi, sfielnici ca s nu deranjm pacea luntric a muntelui, s nu strnim linitea pietrei i duhul laurului, care crete peste tot, l-am ntrebat pe printele Filimon dac rsul e ngduit pe munte. Cine rde toat ziua trebuie s plng toat noaptea. Acesta e clugrul!, ne-a rspuns dnsul. Dar ele, mnstirile, de pe Athos sau de pe Ceahlu, n-ar fi dect piatr amar dac n-ar fi nsufleite pe dinuntru de obtile de clugri care alctuiesc o lume aparte. Dei e o lume redus numericete, ai impresia c pe umerii ei se sprijin mulimea uman din jur, c pe umerii ei st o parte din
BUCOVINA LITERAR

54

noologica
responsabilitatea vieii i morii, a veniciei i mntuirii. Oamenii vin la mnstiri ca s descopere c atunci cnd toate drumurile pe orizontal snt nfundate, mai rmne o cale care d direct n cer. Dar ca s-o nimereti ai nevoie de cineva care s te ajute s deschizi o porti n chiar inima ta, s peti cu ovial la nceput, apoi mai ferm, pn simi c te-ai salvat. Acesta e duhovnicul. Pentru omul care vine din afar, din libertate, viaa din mnstire, viaa de obte, pare una statornicit dup reguli suprafireti. Oameni rupi de lume, care ascund bine micile lor poveti de acas, care triesc o via aspr ca ostai ai lui Hristos, venii de bun voie n mnstire, clugrii par a avea, ntre ceilali oameni, o certitudine: iubirea. i un el comun: dragostea pentru Hristos. Dac lumea liber triete agitaia pierderii n fiecare zi, n fiecare clip, la mnstire clugrul pare s triasc ca i cum ar ctiga fiecare zi, fiecare clip! Dac mireanul e plin de griji, de probleme, de ezitri, clugrul pare a fi stpn pe situaie, are fermitatea celui care tie Calea, pare a fi un hotar de nezdruncinat. Mireanul vine speriat la mnstire, pentru c a ntrezrit captul vieii sale i s-a speriat de micimea sorii; clugrul are sigurana omului pe care Dumnezeu l-a ales, viaa sa nu are sfrit. Ce ine viaa din obtea mnstirii att de strns, de unit? De unde atta bucurie pe chipurile clugrilor care triesc pentru post, rugciune, pentru regulile slujbelor, din alinarea necazurilor pelerinilor, pentru munca dur din gospodria aezmntului? Viaa din interiorul mnstirii, att de frumos rostuit, mi-o imaginez ca ntr-o poveste... Un gospodar a avut bucuria s descopere c via sa de vie a fcut o recolt nemaivzut. n timp ce inspecta podgoria, a gsit un ciorchine foarte frumos pe care l-a desprins de pe rug i l-a pus ntr-un co. i pe cnd se ntorcea cu coul astfel ncrcat spre cas, s-a ntlnit cu un clugr care se ndrepta spre mnstirea din preajm. N-a ezitat prea mult i i-a oferit acestuia coul, ca s-i fac o bucurie. Clugrul a primit darul i ajungnd la mnstire n-a ezitat s ofere coul cu ciorchinele deosebit stareului, ca s-i fac acestuia o bucurie. Stareul a mulumit, micat de gest, dar n-a rupt nici o boab din ciorchine, ci s-a gndit s-l ofere unui printe btrn i bolnav, ca s-i fac o bucurie. Printele cel btrn a mulumit cu un surs, a privit ndelung darul, a reflectat la imensul izvor de dulcea i buntate pe care ni l-a pus la ndemn Dumnezeu, iar mai apoi a druit ciorchinele unui tnr clugr,
BUCOVINA LITERAR

care i fcea micile treburi prin chilie, ca s l bucure. Tnrul a fost copleit de dar i de atenia printelui btrn, ns din primul moment s-a gndit s ofere ciorchinele unui frate la fel de tnr, care mai tnjea nc dup ai lui Fratele s-a bucurat, a mulumit cu

lacrimi n ochi dar nu s-a atins de nici o boab, ci s-a grbit s ofere ciorchinele unui clugr de la buctrie, care l ncurajase nc de la primele zile de via n mnstire. Bucuros de gestul tnrului, acesta se gndi s fac la rndul lui o bucurie i drui ciorchinele fratelui de la pangar i aa mai departe, din vieuitor n vieuitor, ciorchinele, dup ce a bucurat pe toat lumea, a ajuns din nou la clugrul care l primise de la gospodar. mprtirea bucuriei, sporirea iubirii prin risipirea acesteia ctre toi vieuitorii, par s fie secretele care fac viaa din interiorul obtei mnstireti frumoas i, de ce nu?, misterioas. Vindecat de invidie, ur, sperjur, de lcomie, de patimile lumeti ale alcoolului, ale minciunii, ale tutunului, omul intrat n mnstire devine unul mbuntit. Renunarea l nal, strnete respect i admiraie. De asta, ct Dumnezeu va alege oameni pentru mnstire, din rndul celor pe care i iubete, vom fi un popor cu o spiritualitate deplin. Ne vom regsi sufletul ntreg atta timp ct mai avem un ceardac de mnstire care are vederea spre Rai. Fie acesta pe Ceahlu, fie pe Athos. Pentru c aici, mai mult dect n oricare parte a lumii, am simit c acas nu e un loc, ci e o stare.

55

carnete critice
Un roman-pledoarie pentru umanitate i solidaritate: Noaptea greierilor de Cornelia Petrescu Elena - Brndua STEICIUC Originar din Bucovina, stabilit n Frana de mai bine de trei decenii, Cornelia Petrescu i-a descoperit destul de trziu vocaia scrisului. Experiena exilului, a rupturii de mediul i cultura de origine, apoi noul mod de via din ara de adopie au constituit ca n cazul tuturor dezrdcinailor din acest ultim secol al migrrilor un catalizator al energiilor creatoare pentru intelectualul de formaie tiinific, dar cu sensibilitate literar. La o vrst cnd ali autori i contempl deja lista bibliografic n rafturile bibliotecilor, Cornelia Petrescu de profesie inginer chimist - a debutat n arta scrisului, cu un talent nativ i o for care au ajutat-o n scurt timp s recupereze din handicapul iniial i s fac parte (cel puin din raiuni taxinomice) din categoria autorilor extrateritoriali, ca s folosim termenul impus de George Steiner. ntr-adevr, ducnd cu el povara unei memorii pe ct de dureroase, pe att de vivifiante, exilatul sau expatriatul triete ntr-un spaiu dublu, n acel no man's land din care nu reuete s se extrag, spaiu al angoaselor i al nostalgiilor ce izvorsc din profunda schizofrenie cultural pe care o triete. Rupt de ceea ce a lsat n urm, incomplet asimilat n noul mediu la care ncearc s adere, expatriatul risc s se piard ntr-o continu cutare identitar, ntr-un labirint a crui cheie este aproape ntotdeauna pierdut. Exilul artistic are formele lui de manifestare i, dup cum s-a observat n nenumrate rnduri, o mare parte din cultura occidental modern este rezultatul contribuiei unor voci provenite din alte spaii. Edward G. Said menioneaz ntr-un binecunoscut eseu importana acestui amalgam de identiti, rolul profund novator pe care l-au jucat nume emblematice precum James Conrad, Nabokov, Mahmoud Darwich, la care a aduga pentru alte domenii ale artei pe romnul Brncui sau pe arhitecta irakian Zaha Hadid, ale cror opere imbogesc patrimoniul cultural de pe malurile Senei. Cornelia Petrescu, asemenea altor emblematici romni, devenii autori francezi de expresie romn sau pur i simplu autori francofoni (Ionesco, Cioran, Viniec, Virgil Tnase, Oana Orlea, Rodica Iulian, Maria Mailat) a trebuit s se confrunte, chiar de la bun nceput, cu problema limbii. tim din mrturisirile multora dintre cei susmenionai ct de dificil este reconvertirea unui autor deja format ntr-o limb la un nou vector lingvistic. Aproape imposibil la nceput, acest salt mortal se produce n misterioasele sinapse ale limbajului i textul apare ntr-un nou vemnt, poate nu la fel de comod ce acela de origine, dar cu siguran obinut cu preul unui travaliu ndelungat i miglos. Debutnd cu Intia via (Ed. Nol, Iai, 1998), dup care a urmat Ucenicia umilinei (Ed Junimea, 2001), Cornelia Petrescu a publicat romane i nuvele n ambele limbi care-i definesc identitatea: Semper Stare (Ed. l'Harmattan, 2007) ; La Nuit des cigales (Noaptea greierilor, Ed. Thot, 2004); Les corces d'orange (Coji de portocal, Mon petit Editeur, 2010); Cercul lui Simion (Ed Junimea, 2010), majoritatea avnd o tent autobiografic mrturisit i inconfundabil. Romanul La Nuit des cigales/Noaptea greierilor pare, la o prim vedere, s fac excepie de la aceast regul, ntruct principala sa tematic l leag de spaiul francez, cu numeroasele probleme sociale i identitare ntlnite n Frana contemporan, rezultnd paradoxal din vocaia acestei ri ca terre d'asile pentru numeroi dezmotenii ai sorii. Cu toate acestea, aa cum mrturisete autoarea n cuvntul introductiv, elemente din tririle i experienele exilatului Cornelia Petrescu nu lipsesc din spaiul textual: dificultile integrrii, hruiala i nerecunoaterea meritelor tiinifice ale expatriailor n cutare de munc, ba chiar furtul intelectual (episoade amare mrturisite n alte scrieri) sunt unele dintre principalele semnale de alarm pe care le trage romanciera, n utopica ei ntreprindere de a schimba lumea. Publicat n traducerea autoarei, n 2012, la Editura Junimea, Noaptea greierilor nu poate lsa indiferent publicul de la noi, poate prea concentrat asupra propriilor dureri, dndu-i astfel ocazia de a relativiza, constatnd c i n sistemele socioBUCOVINA LITERAR

56

carnete critice
economice considerate infailibile exist necinste, eecuri, corupie i c formele rului uman (invidie, trdare, hruire) nu cunosc frontiere. Formula narativ la care recurge autoarea este perfect adaptat derulrii unor evenimente cu aparen de anchet /cercetare detectivistic, implicnd o serie de personaje asupra crora este proiectat rnd pe rnd - fascicolul de lumin i atenia narativ: precedentul personaj; Cezar, dumanul intim al lui Bruno, autorul moral al excluderii acestuia din companie, dup ce-i fur rezultatele experienelor; Solange, soia infidel, prea uor cucerit de Cezar; Amarilda, fetia rmas orfan dup ce Lea este omort, copil ce pare a aduna toate nenorocirile lumii, fiind victima unui viol; Elmira, fiica Antoniei, cea care va forma n final un cuplu perfect cu Yann, dup cum mama ei i Bruno i vor uni destinele adoptnd-o n cminul nou format pe micua orfan. Stpnind cu mare abilitate tehnicile construciei narative, Cornelia Petrescu i deruleaz povestea pe parcursul a 11 episoade, fiecare centrat n jurul unui personaj din roman, prin mecanisme temporale care permit cititorului s cunoasc ntreaga complexitate a intrigii: drama lui Bruno care i pierde statutul social, sanatatea psihic, soia iubit, ba chiar i identitatea n urma uneltirilor prietenului sau, Cezar, geniul ru al ntregului roman, mare specialist al manipulrilor de tot felul. Ajuns n condiia cea mai de jos a societii (drogat, acceptat ntr-un azil pentru cei fr adpost) Bruno va fi cel care cu ajutorul altora ca el va face lumin ntr-o afacere tenebroas, cldit pe crim, banditism i proxenetism, nod de urzeli al lui Cezar i al caidului Miel. Finalul luminos al romanului, avnd n fundal cntecul cosmic al greierilor din Provence i ariile fr egal din Carmina burana, pare a transmite un mesaj optimist: trdarea i consecinele ei pot fi anihilate cnd apare compasiunea i prietenia adevrat, pentru c, dup cum spune autoarea n cuvntul introductiv: dup furtun apare ntotdeauna soarele. Roman social, roman al identitilor n deriv, roman-pledoarie pentru umanitate i solidaritate, Noaptea greierilor dovedete nc o dat acel talent deosebit al autoarei de a sonda fiina uman n profunzimile ei, aa cum remarca nc din anii '90 Alexandru Husar. ntr-adevr, realismul balzacian cu care romanciera surprinde harta social i uman a Franei contemporane, diverse fenomene de societate i, mai ales, gangrena drogului, fac din acest roman n egal msur un document ce nu poate fi ignorat. Lsndu-se legnat de cntecul greierilor din final, cititorul poate, aadar, spera ntr-o lume mai bun i mai dreapt.
BUCOVINA LITERAR

Antonia, asistent social de origine bosniac, refugiat n Frana cu fiica ei, Elmira, dup asasinarea soului, pe motive etnice; Yann, tnr medic psihiatru, generos i plin de bunvoin, ai crui pacieni fac parte din excluii societii; Bruno, altdat strlucit inginer chimist, acum un marginal ajuns n aceast stare n urma unei duble trdri - a prietenului i a soiei - att pe plan professional, ct i uman; Ping-Pong, un alt marginal, n realitate Robert-Balthazar de Montgolfier, cel care va ajuta la elucidarea misterelor unei crime i la demantelarea unei reele de traficani de droguri i prostituie; Miel (porecl provenit din amalgamarea primelor sunete din numele real, Michael Elcabasch) un caid pe ct de frumos, pe att de periculos; Lea, tnra expatriat albanez, victima proxeneilor condui de

57

poesis
BUCOVINA LITERAR

kemada*
Paul VINICIUS
exerciiu de articulare cartea asta ar fi trebuit s fie altceva altcumva altcndva dar mai ales s aib o via mai lung carnea asta ar fi putut fi mai vie mai fremttoare mai aureolat i ar mai fi putut nmuguri cale de civa ani la lumina vocii ei ngereti numai c din cuvintele ei (ale crii) (iat:) picur puroi numai c din vocea ei (a kemadei) a cobort noaptea I. trei texte anonime care au schimbat viei plus trei parodii de paul vinicius dup paul vinicius care n-au schimbat mai nimic motto: situaia e tragic, dar absolut neserioas

un prim text anonim care a avut drept consecin (asupra lui p.v.) o brutal cretere a consumului zilnic de tabac i vodc de la 2 la 4 pachete (fr filtru) respectiv de la 400 la 750 ml (nu neaprat cu pahar) din ap patru ochi lucete. ce este? doi pete. un al doilea text anonim care s-a comportat precum un ut n cur dat lui vinicius nspre poezia de nalt performan trece lebedele-n zare cnd te uii ele dispare un al treilea text anonim (de ast dat mproprietrit cu titlu: alb-ca-zpada i sucul gastric) care l-a erotizat ntr-o asemenea msur pe p.v. nct acesta nu va cunoate toat viaa lui de filatelist majuscula savarino de azi nainte voi fi cuminte ca un efeb nu tu piper i mai salcm sare s nu m mai doare membrul cel drept

58

poesis
BUCOVINA LITERAR

cnd i ceri o audien iubitei iar ea i se plnge (dintr-un alt pat) ct mai este ea de ocupat cerul dreptunghic timpul ptrat i o toamn care-i cere chirie mi-am uitat numele (e prea complicat)

venite de prin piaa comun i care (uite:) ct de uman se mai plimb ntr-un amurg energetic mn n mn cu doxe i schaffhausen cel mai frumos vers al tu prines aduce cu baronul munchausen pe cnd zbura clare pe ghiulea ancoriunfoa' cam cum e s i bat vntul prin cap preadulcissimo? presupun c e cool bnuiesc io c lumea ar trebui s i se par enorm i plin de pistoane care te tot fugresc (astmperez vous! i nu te ncrunta: n definitiv nici pentru micuul newton nu era mai altcumva ea lumea vreau ca s-i transmit rezemat de acest ombilic al atraciei noastre universale) vezi tu? avnd eu un echer mai mult perpendicular dect paralel din os pe os eram oarecum curios s neleg ce te-a fcut s i munceti frumusee de picioare de la munte

trec tapieri cu sicrie gram de gramatic astzi acvariul ne unete tramvaiul ne desparte adjectivele stau pe spate iar substantivele pe burt noroc cu verbele la diateza pasiv

59

poesis
BUCOVINA LITERAR

la mare i-n sensul acelor de ceasornic numai i numai pentru a m nhma la crua nedumeririlor tale pe cnd tu mi vorbeti cu propoziii cu blan i fraze cu cuc i te rap ort ezi la mine precum stpna inelelor la cerceluul pe care l-ai pierdut n noaptea aia n parc (cnd luna se ddea lun) pe cnd io: nicivo nikakda el zorab II. ncercri de neagresiune & alte sticle goale septembrie 6.45 a.m. anul tigrului alb i al sufletului de plut pauz de somn la o igar ctigtoare de timp. frig strin ntr-o cas la fel de strin. o lumin-mpleticit calic i urt cernut prin nori tremurul fricos al frunzelor precum o fecioar subire iar eu

ei bine eu sunt tot mai departe dect departe dei castanul din faa ferestrei seamn din ce n ce mai mult cu mine iar tristeea (sora mea mai mic) continu s vorbeasc n somn ntr-o zi neuronii mei s-au strns mprejurul ntmplrii. este o nalt fapt de arme s-a grbit s se rsteasc unul rguit precum un bomfaier la vreme de toamn holbndu-se agresiv aiurea a decretat un altul nu-i dect un biet peisaj un biet peisaj dup natur un al aptelea s-a tot scrpinat plictisit n cap dup care s-a rentors degrab sub apc ntruct ncepuse s plou n tot timpul sta celulele trupului meu se stingeau una cte una sau chiar mai multe deodat asemenea unui ora care dispare cu vitez n urm lsnd doar mirosul de ploaie
* Din volumul n curs de apariie intitulat Kemada

60

coordonate cernuene
BUCOVINA LITERAR

Bicentenar Eudoxiu Hurmuzaki [Colocviul Personaliti bucovinene: Eudoxiu Hurmuzaki i epoca sa, Cernauca-Cernui, 22-24 septembrie 2012]

Ilie LUCEAC

Toamna aceasta timpul a ntors fila calendarului cu data de 29 septembrie 2012, transformnd-o n istorie vie i mbrcnd-o la moment aniversar n strai de srbtoare. Cu dou sute de ani n urm, la Cernauca, localitate aezat doar la 22 km nord-est de oraul Cernui, se ntea Eudoxiu, cel de al doilea fiu al boierilor Doxaki i Ilinca (Elena) Hurmuzaki (nscut Murgule). Localitatea Cernauca a fcut parte nc de la nfiinare din Principatul Moldovei. De altfel, prima meniune documentar a satului dateaz de la 5 aprilie 1412, cnd domnitorul Moldovei Alexandru cel Bun a druit boierului din partea locului, Iurcu Drgocescu, dou sate, Volodeui i Cernauca, cu hotarele lor, n semn de apreciere a loialitii lui. Nu vom insista asupra istoriei detaliate a comunei Cernauca, care se gsete astzi n Ucraina. Vom aminti doar c n a doua jumtate a secolului al XVII-lea, moia satului se afla n proprietatea familiei cronicarului Ion Neculce, iar n anul 1702 ea trece la una dintre surorile lui Neculce. n perioada urmtoare, moia Cernauca a aparinut familiei boiereti Hurmuzaki, nrudite cu familia vornicului Ion Neculce. La 15 martie 1765 aceast moie bogat n pduri i pmnt mnos trece definitiv n proprietatea Ilinci Hurmuzaki, fiica lui tefan Luca i nepoata cronicarului Ion Neculce. Dup ce au devenit stpni pe deplin ai acestui sat cu mprejurimile sale, familia Hurmuzaki a aezat Cernauca n centrul vieii culturale i politice a Bucovinei. Un membru proeminent al familiei a fost Doxaki Hurmuzaki (1782Cernauca. Slujba de pomenire la troia lui Eudoxiu Hurmuzaki. Sfinirea 1857), tatl celebrilor frai din prima plcilor de pe mormintele Hurmuzketilor. generaie a Hurmuzketilor. Srbtorirea bicentenarului Fedkovyci din Cernui. Colocviul Personaliti naterii celui care avea s devin ctitorul istoriografiei bucovinene: Eudoxiu Hurmuzaki i epoca sa, organizat de romneti, eliberatorul i artizanul vieii parlamentare a ctre Editura Alexandru cel Bun - Cernui, s-a desfurat Ducatului Bucovina n perioada habsburgic a nceput pe n parteneriat cu Consulatul general al Romniei la data de 22 septembrie 2012, la Cernauca, acolo unde i Cernui, Catedra de Filologie Romn i Clasic a doarme somnul de veci istoricul i omul politic Eudoxiu Universitii Cernui, Institutul Eudoxiu Hurmuzaki Hurmuzaki (1812-1874). n biserica Sf. Arhangheli (Bucureti), ct i Universitatea Bucureti (Facultatea de Mihail i Gavril, ctitorit de Doxaki Hurmuzaki-tatl i Litere). Dup tradiionalele cuvinte de salut au urmat

sfinit de acesta n toamna anului 1825, ct i la mormintele Hurmuzketilor care se odihnesc n cimitirul din preajma bisericii, a avut loc un Te Deum oficiat de Arhimandritul Melchisedec Velnic, stareul Sfintei Mnstiri Putna, nsoit de un grup de preoi de la Eparhia Bucovinei din Cernui, n persoana printelui Nichita, delegat al PSS Episcopul Meletie, a printelui paroh de la Cernauca, protoiereul Veciaslav, a printelui paroh de la biserica nlarea Domnului de la Horecea, protoiereul Pavel. Slujba de pomenire i de sfinire a plcilor de marmur care s-au instalat pe crucile de pe mormintele Hurmuzketilor, de pe cea a baronului Petru Petrino i Eufrosina Petrino, nscut Hurmuzaki, ct i pe crucea de pe mormntul stolnicului Iordachi Murgule, a avut loc n prezena oaspeilor i a participanilor sosii la Colocviu: profesori universitari, istorici, cercettori i scriitori din Romnia, Polonia, a unui grup de intelectuali de la Cernui, ziariti, profesori, ct i a gazdelor primitoare. Dup parastasul oferit de Mnstirea Putna i de gazde, oaspeii au vizitat cetatea Hotinului, cu un popas la biserica Sfntul Ilie de la Toporui, ctitoria lui Dumitru i Miron Barnovschi. Ziua de 23 septembrie a fost consacrat sesiunilor de comunicri, care s-au desfurat n Sala Senatului (Sala Roie) a fostei Reedine Mitropolitane, astzi corpul administrativ al Universitii Naionale Yu.

61

coordonate cernuene
comunicrile propriu-zise inute de ctre participani. n prima zi au confereniat prof. dr. Gheorghe Jernovei, eful Catedrei de Filologie Romn i Clasic de la Universitatea Cernui (Rolul Hurmuzketilor i al intelectualilor romni la instituirea nvmntului universitar din Bucovina), prof. univ. dr. Constantin Burac, Universitatea Bucureti (Consideraii privitoare la originea i locul de formare a romnilor n opera istoric a lui Eudoxiu Hurmuzaki), prof. univ. dr. tefan Purici, prorector al Universitii tefan cel Mare, Suceava (Hurmuzketii i problemele societii bucovinene n timpul Revoluiei de la 1848-1849). Un interes deosebit a trezit comunicarea prof. univ. dr. Iacob Mrza de la Universitatea 1 Decembrie 1918 din Alba Iulia. Dnsul, n colaborare cu fiul su, lector univ. dr. Radu Mrza de la Universitatea Babe-Bolyai din ClujNapoca au pregtit comunicarea intitulat, Dialog epistolar ntre Blaj i Cernui n epoca Hurmuzketilor, care a fost prezentat de ctre prof. univ. dr. Iacob Mrza. Subsemnatul a vorbit despre Istoricul Eudoxiu Hurmuzaki (1812-1874) i epoca sa. Dup pauza de cafea, scriitorul Ion Muscalu de la Iai a povestit incitant despre Horoditea Cotnarilor din Moldova lui tefan cel Mare leagn al neamului Hurmuzaki, demonstrnd cu poze convingtoare frumuseea i bogia fostelor domenii ale neamului Hurmuzaki din preajma Cotnarilor. Referatul intitulat Confruntri religioase n Bucovina ntre anii 1911-1913. Documente din Arhiva MAE a fost prezentat de ctre prof. univ. dr. Adina BerciuDrghicescu de la Bucureti. Tot de la Universitatea din Bucureti, asistent univ. dr. Minodora Bucur a prezentat comunicarea Vasile Alecsandri i Hurmuzketii repere i semnificaii, n care s-au evocat momente care ilustreaz prietenia i colaborarea dintre poetul Vasile Alecsandri i fraii Hurmuzaki, n special, Alecu Hurmuzaki. Dup amiaza zilei a fost dedicat excursiei la Mnstirea Bnceni din preajma Herei, unde oaspeii au fost impresionai de complexul monastic, care

BUCOVINA LITERAR

Sesiunea de comunicri. Sala Roie a Universitii din Cernui.

culmineaz cu impuntoarea catedral, aa-zisa Biserica cea mare cu hramul ,,Sfnta Treime sfinit pe 18 septembrie (calendar nou) / 2 octombrie (calendar vechi)

2011. Copleii de impresionantul complex monastic al mnstirii de clugri de la Bnceni, oaspeii au savurat n continuare privelitile Cernuiului vechi cu arhitectura original a cldirilor din centrul istoric al oraului. Prima jumtate a zilei de luni, 24 septembrie, a fost dedicat din nou sesiunilor de comunicri, n cadrul crora universitarul bucuretean dr. Dorin Cimpoeu a vorbit despre Eudoxiu Hurmuzaki un istoric romantic ntrziat. Discursul despre locul/rolul familiei Hurmuzaki n istoriografia romn actual a fost inut de dr. Stelian Mndru de la Institutul de Istorie George Bariiu al Academiei Romne din Cluj-Napoca. Despre un prieten al Hurmuzketilor i Porumbetilor n acelai timp, pianistul i compozitorul Carol Miculi, a vorbit prof. Iuliana Luceac de la Varovia (Carol Miculi un aristocrat al pianului i un prieten devotat al Hurmuzketilor). Prof. univ. dr. Constantin Parascan de la Iai a prezentat comunicarea Documentele Hurmuzaki preios tezaur pentru studierea istoriei romnilor. Dup pauza de cafea, prof. Dumitru Covalciuc de la Cernui a prezentat un fragment din cartea sa Tinereea lui Doxaki, intitulat Doxaki Hurmuzaki proprietar al moiei Cernauca. Relaiile lui Aron Pumnul cu Doxaki Hurmuzaki aa i-a intitulat comunicarea prof. univ. dr. Ilie Rad de la Universitatea Babe-Bolyai din Cluj-Napoca. Sesiunea de comunicri s-a ncheiat cu referatul Caracterul naional al nvmntului public n concepia lui Alexandru (Alecu) Hurmuzaki, prezentat de prof. dr. Alexandrina Cernov, membru de onoare al Academiei Romne, unul din organizatorii colocviului. Tradiional, ziua s-a ncheiat cu o excursie la fosta Reedin a Mitropoliilor Bucovinei, dup care oaspeii au vizitat mnstirea Horecea din suburbia Cernuilor. Te Deum-ul pentru familia Hurmuzaki, inut de ctre printele Cristofor la cimitirul Horecea din oraul Cernui a ncheiat manifestrile dedicate bicentenarului naterii istoricului Eudoxiu Hurmuzaki. Amintim c n

62

coordonate cernuene
cimitirul central Horecea al oraului sunt nmormntai doi frai din prima generaie a Hurmuzketilor, ct i ali membri din cea de a doua generaie a acestei familii, n special, Eudoxiu (Doxu) Hurmuzaki. Cu prilejul srbtoririi celor 200 de ani de la naterea lui Eudoxiu Hurmuzaki, n zilele de 28-29 septembrie 2012 a avut loc o suit de manifestri i la Rdui, unde Gimnaziul de Stat, azi Colegiul Naional Eudoxiu Hurmuzachi a marcat 140 de ani de la nfiinarea sa. Srbtoarea a demarat cu un simpozion dedicat bicentenarului naterii lui Eudoxiu Hurmuzaki, patronul spiritual al liceului, simpozion care s-a inut la Institutul Bucovina al Academiei Romne din Rdui. Apoi a urmat o adunare festiv consacrat celor 140 de ani de la nfiinarea Colegiului Naional Eudoxiu Hurmuzaki, care este un reper n nvmntul naional, beneficiind n acelai timp i de un director pe msur, n persoana profesorului dr. Marian Olaru. El deine concomitent i postul de director executiv al Institutului Bucovina din Rdui al Academiei Romne. Printre invitaii promoiilor din anii trecui au fost profesori,

biblioteca Bucovina literar biblioteca Bucovina literar

Tudor Vianu (album foto), Fereastra luminat / La fenetre eclairee / Das erleuchtete Fenster, Bucureti, Vinea, 2011

BUCOVINA LITERAR

Petru Ursache, Omul din Calidor, Cluj-Napoca, Eikon, 2012

Matei Viniec, Cabaretul cuvintelor. Exerciii de muzicalitate pur pentru actorii debutani, Bucureti, Cartea Romneasc, 2012

Mihai Iovnel, Evreul improbabil: Mihail Sebastian: o monografie ideologic, Bucureti, Cartea Romneasc, 2012

Sfinirea plcii omagiale de pe Colegiul Eudoxiu Hurmuzaki din Rdui

ingineri, preoi, medici. La manifestri au luat parte scriitorii Vasile Andru i Constantin Hrehor, foti elevi sau absolveni ai acestui Colegiu. Chiar pe data de 29 septembrie, n ziua de natere a patronului, pe faada Colegiului s-a dezvelit placa omagial pe care scrie: Eudoxiu Hurmuzaki (1812-1874) / patriot romn, cpitan al rii Bucovinei / i membru al Academiei Romne / 29 septembrie 2012. Meritul pe care l-a ctigat aceast familie i n special Eudoxiu Hurmuzaki, unul dintre cei mai de seam reprezentani ai ei pentru propirea spiritului naional i a culturii romneti nu numai n Bucovina, ci i n ntreg spaiul romnesc, este deosebit. Nu ntmpltor pe faa medaliei jubiliare, care a fost scoas cu prilejul bicentenarului naterii istoricului romn, scrie: Bucovina recunosctoare.

Radu Mare, Deplasarea spre rou, Iai, Polirom, 2012

Emil Brumaru, Ceretorul de cafea. Opere III, Iai, Polirom, 2012

63

reflux
Letopiseul de mtase. Omagiu pentru un pmntean ales: episcopul Gherasim Putneanul
Alexandru Ovidiu VINTIL
Un pmntean ales (Grigore Ilisei), neleptul cu barb de nufr (Constantin Hrehor) iat o serie de denominaii care vorbesc de la sine despre personalitatea celui care a fost episcopul Gherasim Cucoel Putneanul. i cum o astfel de figur nu poate fi uitat, Constantin Hrehor, excelentul scriitor i, totodat, preot cu chemare, s-a ngrijit ntru izvodirea unui volum omagial P.S. Gherasim Cucoel Putneanul, aprut anul acesta, la Editura Septentrion, n condiii grafice de nalt inut, sub egida Institutului Bucovina Rdui din cadrul Academiei Romne. Despre Gherasim Cucoel Putneanul, n prologul tomului n discuie, Constatin Hrehor scrie c a fost o figur unic ntre ierarhii cretintii romneti, un cruciat al simplitii, un nume care va sta printre primele n Calendarul bunei-cuviine dintotdeauna. Creionndu-i portretul, acelai Constantin Hrehor mrturisete c a fost cucerit de naltul ierarh prin cuminenia apostolic primar, calitate care i-a modelat caracterul ntr-un fel absolut, smerenia fiindu-i o veritabil podoab. ran n odjdiile Bisericii sale, ivit din ocrotitori cu evlavie, ntr-un topos care a dobndit chemare prin mnstirea Cmrzani, n care i-a nzidit sufletul i trupul, pstor bun, n trecerea sa prin aerul liturgic al Neamului, Neam, Putna, Arad, Buzu, Rdui i n diaspora a rmas n cei care l-au auzit i l-au ascultat ca lumina auroral n boabele de rou. Gherasim Putneanu este deja o figur patristic. i dac sfinenia l-a atins pe acest om ceea ce nu e pentru oricine e mai mult dect aurul din mii de cri i din vistieriile pungailor slavei vremelnice, afirm Constantin Hrehor despre cel care la un moment dat a caligrafiat fr ezitare urmtoarele: Viaa cretin dac este trit ca atare, are chipul fericirii. Lipsa acesteia retrage binecuvntarea lui Dumnezeu. Aadar, o cale, cea a vieii cretine, de la care printele nu s-a abtut niciodat, el nsui fiind un model de urmat, profund i nelept povuitor, charismatic mrturisitor al mesajului hristologic, riguros i aspru cu sine, iubitor i darnic cu ceilali, dup cum l evoc preotul Ionel Florin Lavric. ntorcndu-ne strict la volumul aflat n dezbatere, acesta a fost structurat n nu mai puin de nou capitole: I. Autoportret; II. Jurnal; III. Ierarhul; IV. Ctitorul; V. Epistolar; VI. Accente (consemnri de pres); VII. Acord final; VIII. Umbra rostirilor; IX. Elogii. De asemenea, cartea beneficiaz de un Prolog compus din dou evocri semnate de Grigore I l i s e i , r e s p e c t i v C o n s t a n t i n H r e h o r, d e o biobibliografie ntocmit competent de prof. Vasile I. Schipor, de un n loc de epilog (Constantin Hrehor), un Indice de nume i o sum de Anexe care includ, printre altele, o iconografie bogat. Prin urmare, nu putem s nu apreciem arhitectura acestui medalion care prin construcia sa bine gndit i-a atins scopul cu asupr de msur: acela de a reda cititorilor profilul, statuia semea, a unui munte de omenie, credin i, nu n cele din urm, de trezvie. Bunicul Bucovinei, un om doxologic, un sfnt aa l-a numit, pe bun dreptate, Constantin Hrehor. i asta nu ntmpltor. Citind evocrile din acest volum, ntru totul meritoriu pentru cel care l-a iniiat i a trudit pentru ca s vad lumina tiparului, ne dm seama de ce a nsemnat printele Gherasim Putneanul pentru ortodoxia romneasc, un om al modestiei i al onestitii, erudit monah, bun ca pinea cald, cum inspirat Ioan icalo ni-l nfieaz pe vldica Gherasim Cucoel Putneanul. Trebuie s mai spunem c P.S. Gherasim Putneanul, pe numele su de mirean Ion Cucoel, s-a nscut pe data de 30 mai 1924, n localitatea Bogdneti Suceava, fiind al cincilea copil i singurul biat din familie. Rmas orfan de tat la o vrst fraged, va urma coala primar (1931 - 1938) n localitatea Ciumuleti, azi Vadu Moldovei, n satul natal al mamei, unde ntreaga familie a fost nevoit s se mute ca urmare a decesului capului de familie survenit intempestiv ntr-un accident de munc n pdure. n toamna anului 1938, paii l ndreapt pe viitorul prelat ctre Schitul Boureni, Iai, pentru a nva rnduiala cntrilor bisericeti. Problema pecuniar l va face s renune la a mai susine examenele la coala de cntrei de la Mnstirea Neam. n aceste condiii se va orienta ctre coala de radiotelegrafiti din Iai (1942 - 1943). ncorporat n armat, va participa la o serie de operaiuni militare dup 23 august 1944. n 1945 va fi demobilizat, ntorcndu-se acas. Simind chemarea bisericii, tnrul Ion Cucoel va intra n obtea Mnstirii Neam. Aici va deveni ucenicul unor duhovnici de
BUCOVINA LITERAR

64

reflux
nalt nsemntate precum Teofil Boghean, Gherasim Crj, Dionisie Creu, Vasian Iosub, Damaschin Trofin. La 23 martie 1946, n urma depunerii voturilor monahale, va primi numele de Gherasim. n acelai an, ns pe data de 1 septembrie, va fi hirotonit ierodiacon. Va absolvi pe rnd Seminarul Monahal de la Mnstirea Neam i Institutul Teologic Universitar Bucureti. Proaspt liceniat va fi numit egumen al Mnstirii Neam i, totodat, profesor la Seminarul Teologic de pe lng aceeai instituie bisericeasc. Dup aceste episoade din viaa sa, preotul profesor Gherasim va deveni stare i arhimandrit la Mnstirea Putna, arhiereu vicar la Arad, episcop misionar responsabil cu problemele stilitilor din Moldova, arhiereu vicar la Episcopia Convorbiri dup vecernie; Iarba din roata amurgului. Alte convorbiri de sear; Precizri tipiconale, Tmie i exil. Dialoguri despre pribegia frailor, cu precizarea c la ultimele trei volume a fost coautor mpreun cu scriitorul Constantin Hrehor. Prin urmare, o via fr rest n slujba Bisericii i a oamenilor care o formeaz, n perfect acord cu celebra fraz formulat de Kant: Dou lucruri umplu sufletul cu mereu noua i crescnda admiraie i veneraie, cu ct mai des i mai struitor gndirea se ocup cu ele: cerul nstelat deasupra mea i legea moral n mine. Cerul nstelat al lui Kant, potrivit concluziei la care ajunge ntr-un eseu Clin Ciobotari, nefiind altceva dect un rspuns la adresa interogaiei lui Iov: O, dac a ti unde s-L gsesc!
BUCOVINA LITERAR

Buzului i episcop vicar la Arhiepiscopia Sucevei i Rduilor. Se va stinge din via la 6 decembrie 2004, fiind nmormntat la Mnstirea Crmzani (Vadu Moldovei). Nu putem omite nici faptul c P.S. Gherasim Putneanul, pe lng o activitate deosebit de prodigioas n snul bisericii, lund parte i la viaa cultural a Bucovinei, remarcndu-se drept un crturar nzestrat, dar i un adevrat mecena, va publica sub propria semntur mai multe cri: Catalogarea manuscriselor romneti din Biblioteca Mnstirii Secu; n duhul evlaviei ortodoxe; Cuvinte i tlcuri arhiereti; Mierea din drumul pelinului.

Dac a putea s ajung la palatul Lui! (Iov-23,3). P.S. Gherasim Putneanul nici nu ncape vorb a ajuns acolo, unde nici ntristare nu e, nici suferin, nici supin, ci via fr de sfrit. Acestea fiind spuse, putem afirma c Letopiseul de mtase: Episcopul Gherasim Putneanul i Bucovina, autor Constantin Hrehor, este un florilegiu binevenit, un recurs la memorie necesar, o carte investit cu mult suflet i, nu n cele din urm, cu dor, un cuvnt despre care Noica susinea c are virtui mprteti i c este numai al inimii.

65

din sens opus

Deintorul
Leo BUTNARU
Dar parc toate astea nu ar fi fost de ajuns, simpla ntmplare sau misterioasa fapt a Providenei fcnd ca eu s ajung, de azi ncolo ct va fi s mai dureze acest ncolo proprietarul nu tiu dac a putea sune i: stpnul, pentru c stpnirea unei biblioteci nu ine de materialitatea ei spaiu, cri, ci de ceea ce se afl n crile din acel spaiu; deci, de azi ncolo s fiu deintorul pentru c nu a putea s spun i: posesorul posesia, n cazul unei biblioteci, referindu-se de asemenea la spiritualitatea, ideaia, informaia, entropia pe care le conine ea, i nu la metrii ptrai ai spaiului, la numrul de cri sau preul pecuniar al acestora etc. n fine, de azi ncolo, sunt deintorul (ce bine c pe lume exist sinonimul potrivit la locul potrivit!) unei biblioteci. ns, deocamdat, nu tiu ct e de spaioas, ct e de mare ca numr de volume, ct e, n genere, demn de atenie, intenie i declanare a fanteziei. Pentru c biblioteca e nchis cu un lact sofisticat, iar cheie potrivit nu a gsi (nici nu am ncercat s o caut, dezarmat oarecum de misteriozitatea ntmplrii), astfel c pot doar s-mi imaginez ce s-ar afla nuntru. Bineneles, situaia e uor amuzant, dar, n aceeai msur, din alt unghi de vedere i de apreciere, trist fiind. Nu ndrznesc s spun c ar fi i dramatic, pentru a nu m gndi i la: tragic situaia fiind cum este din cauza c, iat, m-am pomenit deintorul a nu se tie ce. Poate c a ciorii din par. Poate c a mnzului din pardon iap. Odat ce nu tiu ce conine biblioteca, nseamn c dincolo, dup u, se poate afla orice. Inclusiv inimaginabilul, ca ceva, se poate afla nu att dincolo de u, ct n coninutul bibliotecii, nct m pot pomeni a fi deintorul ntr-adevr, am spus bine n fraza precedent, a orice, nu este exclus a unui univers ntreg! De ce nu? V aducei aminte, la Eminescu, de universul care-ncape ntr-un punct? Cum, nu tii? Sau, poate, ai uitat? Dac n biblioteca al crei deintor sunt voi gsi poemele lui Eminescu, o s vi le drui. Dar adevrul situaiei e c misteriozitatea bibliotecii n care nc nu am intrat m ncurajeaz s fac cele mai ndrznee, poate c i trsnite presupuneri. ntre unele i celelalte cel mai grandios posibil. Presupus. Pentru c nu ncape ndoial (sau, poate, ar ncpea, totui), biblioteca va fi deschis i uriaul numr de alternative nu se va reduce dect la o singur unitate la starea de fapt real a coninutului bibliotecii implicat n infinitul cmp/ spaiu informaional sau poate c chiar ea nsi constituind cmpul/ spaiul infinit. ns, pn la momentul deschiderii, revelaiei sau dezamgirii, eu sunt cel care deine o tain. n frmntul misteriozitii ei dndu-mi seama c este cu mult mai captivant s deii o tain. Este de-a dreptul interesant! nct m duce (nc nu m trsnete!) gndul nici s nu caut cheia potrivit pentru lactul de la u, nici s nu deschid misterioasa bibliotec! Taina mi permite s fantazez orict i oricum vreau, nct, la un moment dat, mi-am zis: domnul meu, dar dac n aceast bibliotec sunt chiar bogiile rentrupate ale Bibliotecii din Alexandria, czut prad incendiului acum dou milenii i jumtate?! Nici nu mi-am pus problema dac dincolo de ua bibliotecii pe care o dein, ca prin minune, s-ar regsi toate cele nou sute de mii de pergamente din antica bibliotec distrus, descurajndu-m, adic, la gndul c de unde! din attea suluri nu ar fi ncput dect ct? s zicem dou-trei mii. Nu, nu gndeam n sensul i n termenii tia, fiind contient c stocarea electronic a informaiei face inutil ndoiala. De fapt venind vorba c nu ar fi fost recuperate pergamentele propriu-zise din scrumul spulberat pe vntul Mediteranei, ci din memoria cosmic au fost recuperate informaiile, textele pe care le conineau cele nou sute de mii de pergamente! Astfel c dincolo de aceast u a putea gsi, sub clopote de sticl, cteva CD-uri sau doar un minuscul i miraculos Memory Stick care ar stoca integral legendara bibliotec din Alexandria. Acesta ar fi cazul fericit, demn de etern inere de minte! Dar dac dincolo de u spaiul se va dovedi pustiu sau doar cu, n el, cteva lucruri, cu oarece cri neimportante, de duzin? Astfel c n status quo-ul n care m aflu, cnd sunt ntrebat ce e dincolo de u, eu pot rspunde orice-mi trece prin cap (n afar de un glon) sau ceva bine gndit, cumpnit, regizat, nct, pn cnd biblioteca pe care o dein nu va fi deschis, spusele mele vor ine de adevr. Pentru c am fost i sunt dintre bunii ceteni ai polisului nostru care se bucur de ncredere. ncredere pe care, paradoxal, a putea-o pierde n faa concetenilor dup ce voi deschide biblioteca! Altfel spus, eu sunt deintorul unei realiti anume de dincolo de ua bibliotecii, dar i plsmuitorul-deintorul unei virtualiti fascinante. Dar dac n bibliotec se afl ntr-adevr informaia Bibliotecii din Alexandria, recuperat din memoria universului i nregistrat pe cteva CD-uri, pe un iflic de stick? Dar dac... ce?... Dup o atare adeverire, nu este exclus ca eu s fiu considerat rentruparea vreunui zeu! Nu este exclus... i-mi vor cuta, mi vor potrivi vreun nume egiptean, sau elin. S zicem, Robul Bibliotecii. (Pentru c, de fapt, este neserios s te numeti deintorul, stpnul a ceva la care nu ai acces. Deocamdat, probabil.) Pentru c, mi se pare mie, nu sun deloc ru: robul bibliotecii (scris cu litere mici, totui, cu modestia de rigoare). O, n acest caz ce altfel e sensul cuvntului rob! i nu sensul, ci sensurile. Oricare alte sensuri, dar numai nu primul care i vine n minte... Gnd de ndurare A trecut potaul, lsndu-mi un colet nu prea mare, dreptunghiular spre ptrat, n care bnuiesc c e vreo revist adus din cine tie ce orel din pretutindenea noastr romneasc.

BUCOVINA LITERAR

66

din sens opus

A intrat vecina, ce are a pleca cu cine tie ce treburi, lsndu-mi cheia pentru fiica sa ce trebuie s se ntoarc de la liceu dup pierderi repetate, nu le-a rmas dect o singur cheie. O neleg, din proprie experien tiind c atare obiect cu breloc face parte din categoria celora care sunt pierdute cel mai des (umbrele, bti, gti, ochelari, proletari...). Un nene mustcios mi-a adus un clovn, s-l supraveghez pn spre chindie, cnd va reveni, ca s-l ia la circ, s-i fac numrul. Dup care o mam minor mi-a lsat la u pruncul scncea, am ieit, l-am luat, noroc c aveam puin lapte n cas, i-am potolit foamea. Dar am amnat s-i chem pe cei de la serviciul de caritate infantil non-stop-ic. Pe urm a venit o btrnic oarecare, cuviincioas, poate c i cuvioas, sfioas, a cerut un ban, i-am dat, dar cu condiia s m izbveasc de coletul n care ar putea s fie vreo revist din oarece orel provincial. Ea a czut de acord, a luat coletul i, pe loc, n faa mea, a nceput s-l devoreze, s-l rumege. Eu mi-am zis c btrna putea fi un vrcolac deghizat, care m pune la ncercare, m supune cine tie crui neo-test neonest. Pruncul hohotea mrunt, ca risipirea unor boabe de mazre, iar clovnul hohotea caraghios, ridicndu-i mnecile i artndu-mi tatuajele de pe brae. Dizgraioase. Parive. Salvator, mi-a venit n gnd s privesc prin geam, astfel c toate cele i toi cei despre care a fost vorba-scrisul pn aici au disprut, ca fumul, ca visul ca, n zare, drumul... Mucata din glastr pirotea de somn, ca n roman, acelai lucru fcndu-l i eu, rezemat de pervaz. Un fumule volone adia prin camera mea, i dormea oaza cea cu palmieri, i dormeau zebrele cele dungate i cu liniile ochilor nchii migdalate. Peste oprlele ce moiau n soarele trziei dupamiezi alunecau dune de nisip, ngropnd saurienile, ns ele, codatele, ieeau din nou la suprafa, i tot aa nisipuri mictoare, oprle alunectoare prin Gobiuri, hobbyuri i Sahare-zahare. Remarc aievea sau visez c au adormit i zurgliiciucure de la ua mea, pentru c nu m mai deranjeaz sunetul lor plcut, cnd, neplcut, cineva intr n casa mea, clinchetul lor, lsnd cerculee aurii, afundndu-se n bulboana-sultana oglinzii din clarobscuritatea tindei. Dar trebuia s bat i momentul n care va veni o doamn vesel n rochie lung de crepdein, mirositoare a grdin n floare i care va deschide oberlihtul, s elibereze canarul ce i iuie amarul. Iar cnd eram gata-gata s spun Basta!, ca i mulumit de cele ci mi se pot ntmpla din abunden, fie i fr oarece coeren, c nu-i bai, mi-am dat seama c toate alea, ntmplatele-ciudatele, nu au fost dect lucruri mrunte, fleacuri, pe cnd eu mereu mi-am dorit mai multul. Spre exemplu, s m imaginez pui de panter, crescut n cas de om, animal frumos i tandru. S trec cu alur lin de felin, frumos i mofturos, cu o energie parc mereu temperat, strunit, de pe parchetul lucios srind n je, torcnd afectuos dac torc, totui, i panterele , visnd c m afund n mbririle stpnei mngioase. S dau bucuroas din codia lung, punnd n micare un ghem oarecare, s sar, ncordat-arc, dup el i s-l rostogolesc, desfcndu-i aa, prin toat ncperea, dar i prin toate celelalte, pn ajung n hol, apoi pe scar, n strad i, din trei-patru srituri, s m pomenesc pe trotuarul din partea opus, amuzndu-m copios de panica ce cuprinde pe mai muli trectori, care sar ca fripi spre zidurile cldirilor. Asta e, se dau cu fundul la gard... Apoi, din alur lin de felin s forez spre galopul graios al unui cal monumental, despre care poetul urbei s spun metafore memorabile: Poate-i artos i mndru inorogul cel trpa ce bate calea fanteziei, ns eu tiut-am o minune vie mndru cal frumos cu gt de lebd. Lebd cu coam plutind pe val de ierburi nfiorat i spun i poate s apar cam exagerat portretul tu, trudite cal ce-ai tras n hamuri, poticnit prin zloate. Dar i mai straniu e c atuncea, n demult-tumult, privindu-te mirat, eu din urechea ta auzeam cntare ca din gramofon... Jucndu-mi muchii sub pielea lucioas, s depesc autobuz, tramvai din care privesc nelinitit-mirat zeci de ochi, la un moment dat ntrerupndu-mi btile de copite i, ncordndu-mi picioarele, s fac un salt fabulos, nlndu-m n zbor, contopindu-m cu fluxul de lumin al zdufului de iulie. S m nal n cerul clar i strveziu, devenind oim falnic, desfcnd aripile, simind rsprul vzduhului ncordat, suntor de fericirea nlimilor c, n sfrit, n nemrginirea lui s-a rentors pasrea iubit, despre care Solomonul terestru compune metafore memorabile: Trec norii n suite de ipoteze arhitecturale peste pusta nelenit. Din cnd n cnd i din gnd n gnd, prin rare ochiuri de senin oimul de aur strfulger-n coborri acrobatice peste prada umbrelor alergtoare pe pmnt, peste vtuii dorului agoniznd prin stepa sufletului meu, i ea aijderea de o adnc nsingurare n care arde inima-mi ce deapn un descnt de alinare: De prinzi oimul cel de aur, s stropeti n mcinare gheara lui de rpitoare i cu gnd de nturnare, i cu sim de ntremare s-o presori pe ce te doare. De prinzi oimul cel de aur!... Apoi s strfulger n jos, ca un petior de aur alunecnd n apa ce-mi face deja loc de bun primire. Dar nu un pete obinuit s ajung, ci unul ceva mai ciudat o cambul de aur s m fac; cambul cu ambii ochi pe un singur obraz, prnd a fi ntia creaie divin, Dumnezeu concepnd-o pe cnd era copil (sau egiptean). OO perechea de ochi pe acelai obraz al cambulei-petior de aur, poetul vzndu-i propria fil de hrtie-poezie de asemenea ca pe o cambul; dou litere OO sau aceeai liter, dubl, bis, drept oblic dovad a abundentei prezene a poeziei pn i ntr-o singur buche O! fila de hrtie-poezie ca o cambul turtit, plat, drept adeverin c ntr-adevr poetul este un animal nscut n mare, ce triete pe uscat i rvnete s zboare Dup care un car de desftare! s ies pe betonul cocovit, crpat al cheiului Dmboviei cu apa murdar, eu cu plria boit i cu pantofii flecind de ap, de parc a fi umblat ziua ntreag prin ploaie, dar, oricum, cu o ncnttoare mpcare n suflet, ateptnd autobuzul, ca s plec spre Gara de Nord, de unde s iau trncnitorul tren spre Chiinu.

BUCOVINA LITERAR

67

recenzii
Chemare la Armaghedon
Constantin BLNARU Vasile Andru a tiprit, la Editura Dacia XXI din Cluj-Napoca, n 2011, cea mai interesant carte a sa, Veacul meu, fiara mea (Colecie de autor, precizat n coperta a IV-a), o carte-sintez i ca mesaj extraliterar, i ca scriitur, o carte finalizatoare a ntregului lui program artistic (fcut cunoscut, decenii la rnd, prin eseuri i interviuri, iniiat-practicat ca noutate n O zi spre sfritul secolului 1983, cristalizat n Turnul 1985, Progresia Diana 1987 i apoi altele) i pilduitoare i pentru scriitori, nu pentru cititorii obinuii. Cartea nsumeaz cinci texte, unele cunoscute de civa privilegiai, adic: au fost premiate n manuscris, de ctre jurii literare, dou nuvele din sumar: Operaie pe creier / Eros i Thanatos si Operatie pe cord deschis, iar celelalte texte au fost n prealabil publicate n reviste literare. Andru, un erudit care i-a sublimat erudiia (el propovduiete i practic saltul de la informaie la revelaie!) are curajul nu numai s priveasc veacul XX, ci i s-l investigheze n toate straturile, de la ontologic la metafizic, s-l interpreteze i s-i extrag toate esenele, s-l defineasc i s-l reconstruiasc n realul palpabil i n transcendena inaccesibil neiniiatului (dar tlmcit abil prin autoreferenialitate), s-l judece cu ndrzneal i s-l disculpe/redimensioneze prin mit. Cele cinci texte conin experiene fundamentale, cele mai multe situate la extrema tragicului. Atribuite fiarei din om, ele sunt nfricotoare, dar, printr-o hermeneutic a prozei, n care isihastul Andru este maestru, devin surse de nelepciune i de catharsis, de mntuire: n superba povestire Elena lumii de dincolo, dragostea unui cuplu, desfurat dup toate datinile ancestrale pn la cununie i nunt, este prbuit de un blestem, dar lumirea fecioarei, considerat i de aromni ca obligatorie, declaneaz virtui supraumane, deschide terestritatea spre trmul de dincolo, dialogul profetic cu cei dui, aflarea i mplinirea doleanelor acestora n plan pmntesc izbvitor pentru rude i nu numai, prevestirea i confirmarea viitorului frailor cu peceile lor de excepionalitate (la Aiud, Piteti etc). n senzaionala Operaie pe cord deschis, autorul, reputat explorator deopotriv n clip, veac i mileniu, dezvluie o alt experien extraordinar: operarea de ctre un medic, la cererea securitii comuniste, a fostului lui torionar sinistru dup revolta de la Braov (1987), prilej de retrospective multiplanice i confruntri cu prezentul n secvenialiti de oglind exorbitante, greu sufletete i de citit, nu numai de transpus cititorul n situaiile reale trecute, de a sonda n liminal i subliminal. n polifonica Operaie pe creier, pregtirea i efectuarea unei a patra intervenii medicale a unui doctor macedoromn la un revoluionar maltratat n 1989 i n 1990, n cel mai sensibil organ uman, prins de o recidiv malign, mprejurare complex, nu numai de analize, autoanalize i psihanalize, preparative senzaionale i pre-aciuni similare imposibilului, ca i de filtrare a resurselor neobinuite, atingnd starea suprauman a mediculiu. n tragedia Rou de Basarabia, dou imprevizibile tragedii ntlnite ntr-o excursie, una o omucidere, cealalt, ratarea unei dragosti tinereti din cauza leucemiei cauzate de Cernobl. n utopia testamentar Cel mai ndeprtat paradis, autorul a reluat, n edenul polinezian, mitul dorinei de nvenicire n rai, din basmul Tineree fr btrnee i via fr de moarte. Simplu exprimnd, prima proz este povestirea cu marca Andru a unei legende, a doua i a treia sunt prozele unui eroism profesional, a patra un proces aspru, impresionant, fcut omului-fiar de tineri foarte dotai, reprezentativi pentru generaia actual, iar ultima un poem n proz cu reflexivitate oriental (i, desigur, nu
BUCOVINA LITERAR

68

recenzii
numai oriental). A doua i a treia au, ns, particulariti pe ct de deosebite fenomenologic, pe att de asemntoare una cu alta, ca de miez al pentagramei cuprinsului, care le ntregesc/aureoleaz pe celelalte. n preambulul primei Operaii, autorul le ncadreaz, n fond, pe ambele n parabol a marilor destine, dar procesualitatea lor, nimbat la fiecare final de simbolistica mitului, prezint i diferenieri congruente n paradigma universal: doctorul Zissu se abstrage din istorie prin introspecie/monolog interior (simea //nelesul cosmic, trans-uman, al vieii sale umane, mrunte, lutoase, pe acest pmnt sortit iluziei-p. 49), se sublimeaz graie dumnezeiescului din el i corecteaz concretul istoric (pe care l satirizase-p. 48), convins de la Aiud c viaa noastr nu se sfrete aici, pe pmnt (p. 57), unde, dup 1990, am schimbat siluirea pe o libertate caragialesc (p. 50). Adevrurile sunt strbtute de o putenic vibraie, cea a durerii i exasperrii anterioare, retribile amplu numai prin lectura ntregurilor. n a doua Operaie, nc din motto ne propune s nu cutm chei ale altora, c n-a ncifrat nimic, sugerndu-ne conexarea povestirii lui la amintirile noastre i avizndu-ne c divinitatea cere misterios tribut sau scadene pentru pcate personale i naionale. Apoi, citind, vedem c, dei doldora de de cugetri generate de materia narat, nu de livresc, Andru nu matrieaz nimic; matriciaz, dar nu matrieaz, dndu-ne i pulsul/suflul vieii, absorbindu-ne. Mic roman al luptei erosului cu thanatos, declarat bifocal, a doua Operaie are n central ei nu att un semizeu, ca prima, ci un zeu, pe care tot cum mrturisete l psihanalizeaz fr a moraliza. Altitudinea interioritii acestuia, ndelung augmentat cu pagini de eseu ultrafin, senzaionalizat prin obiceiul de a avea nainte de operaie o relaie intim cu o femeie din familia pacientului ca o condiie superuman a reuitei, ocazioneaz relaionarea microcosmosului cu macrocosmosul, punctul culminant ajungnd s fie nu reuita actului medical, ci iluminarea lui ntru divinitate prin icoana Maicii Domnului cu pruncul druit de Demetra, soia pacientului. Astfel, ceea ce s-ar fi putut petrece n cheia vieii s-a convertit n semnificaiile eterne, reconfirmnd preocuparea lui Vasile Andru de a crea/revela mituri naionale i universale, de a ne infuza mereu optimism, m b u n t i r e existenial, creativitate i dup modelul su. Carte de trire ardent, de nelepciune i de cuminecare prin cuvnt/imaginar, Veacul meu, fiara mea este o chemare la cmpia Armaghedonului. Ca supravieuitori sau poate ca oameni sortii eternei rentoarceri
BUCOVINA LITERAR

69

recenzii
ntrebri, parc parcurgnd aleele Megarei ori ale Atenei alturi de maetrii antici, ci mai ales de cei care i nchipuie c scriu literatur i se umfl n pene (pe muchi din silicon) cu aureolele lor de doci postdecembriti. Mi-e sil de ei, de voi, de mine; pentru c nimeni nu face nimic, dar toi o tim prea bine. n fine, banul e cancerul sufletului i de mii de ani, omul a murit. Omul i e duman, Sufletului. ntre fantastic i livresc, lumea plin de ntuneric, n care personajele se frmnt, este strfulgerat de lumini aflate n ateptare, n spaiul n care i doresc descoperirea. Dei pare mereu singur, gndind altfel dect internauii, el se trezete mereu ntr-un spaiu plin de magia tinereii, colectivul prietenilor i frailor ntru gndire. i acolo, optimismul convergent spre viitor explodeaz din materialismul descurajant i arid. Ca suflet, am o contiin care mi arat dac fac ceva greit sau nu. Contiina mea e dreapt i m-a ajutat s te creez, fiind sincer cu mine nsumi. Astfel, am reuit s te las pe tine n locul meu. Eti mai presus decat orice altceva, pentru c tu m ajui s exist. Dac nu ai fi tu, a fi un suflet muritor. Cu ct mai muli oameni te vor cunoate pe tine, cu att mai mult m voi ntinde eu spre venicie. Limita e infinitul. Revrsnd o concepie spiritualist ntre paginile crii, cititorul poate uita c adolescentul a depit de mult vrsta ntrebrilor obinuite i se bucur de o lume virtual creat, tocmai, n spaiul european contemporan. Parafraznd fragmente din aceast carte tiu c pe strada limbii romne, arareori se mai ridic spirite care s ias din adncul gropilor i tot att de mult pe ct doresc, sunt sigur c mai exist un Dante, un Borges, un Poe sau un scriitor fr nume care se pierde n dorina unei autostrzi care s'i transforme calea, dincolo de livresc. Debutul editorial este n acest caz meritoriu, dup numeroasele premii obinute la concursurile literare la care a participat. Cnd am citit Celcarenumailatr sau Copii prafului am tiut c elevul are n sine maestrul ce s'a fcut neles, c drumul de pe munte, indiferent ct de greu i plin de ncercri, depete deja temerile i c templul nelepilor l ateapt cu noi trepte pe care cu siguran le va urca, supus toleranei i rbdrii, n arta Cuvntului.
1

BUCOVINA LITERAR

Chinul sinceritii

Julieta Carmen PENDEFUNDA

La nceput au fost mai muli, dup care Pantheonul s-a prbuit, iar n praful i ruinele acestuia s-au stins i zeii nemuritori. ns umbra pe care construcia o arunca peste noi a disprut i ea, iar n lumin a fost gsit un altul, cel adevrat, zeul zeilor, Dumnezeu. Acum, putem vedea c este doar El, singurul, Dumnezeul unic. Mai rmne doar s ne rspundem la o ntrebare: dac Dumnezeu e unic, atunci, ci sunt?, scrie n minunatul volum de debut Lucian Nicolae1, un tnr cruia foarte muli dintre cei consacrai i-ar fi sugerat s mai atepte, s debuteze mai trziu, cnd maturitatea l vor stafidi i toci isteimea i avntul. Cu el se deschide o u prin care din dorina de a cunoate, un cititor avizat i binevoitor ar intra. Autorul este un singular n lumea dominat de o degringolad informaional, un explorator prin lumea care transform neantul n cosmos, cutndu'i tainele armoniei i monadei. n acest context discursul su epic se scald n poesia primordial. Nu cred c poate fi ceva mai pur dect copilul devenit adult prin cunoatere. Dumnezeu este, spune Aristotel, bucurie perfecta i via etern. Acea stare de bucurie pe care noi nu o avem dect n nite momente scurte, Dumnezeu o are tot timpul. El e bucurie pur, bucurie a cunoaterii. La Lucian Nicolae se simte bucuria lecturii din marea bibliotec a filosofiei, istoriei, beletristicii. Lecturndu-i prozele ce alctuiesc culegerea de fa, descoperim preocupri de esen, chiar chintesen sublimat, ceea ce dezvluie baza piramidei pe care ntrevd arhitectura unui dom ce accede dincolo de norii frmntai de furtun ai lumii contemporane. Este greu de crezut c ntre cele cteva pagini, eseu, proz scurt, poesie, teatru, se pot ngrmdi dialogul, naraiunea, descrierea, reveria i meditaia. Dei ironic, cred c cel mai uor ne putem uita la Iadul cretin, cu flcrile sale roii, inutile, bineneles, n torturarea unui suflet. Iadul vrea s exprime suferin; i, oare, ce suferin mai mare exist, dect prerea de ru, remucarea, toate acestea fiind cuprinse n sentimentul autocomptimirii?, se ntreab autorul. Dialogul filosofic despre suflet ar trebui citit nu de toi elevii, pentru c personajele micii scenete sunt liceeni care i pun

Lucian Nicolae, Chinul sinceritii, Contact international, 2012

70

recenzii
mplinire implic, paradoxal, i o frustrare (Te-am deschis n gnd). Plcerea poetului e s diagnosticheze exact tririle oximoronice ale ndrgostiilor i s se bucure de avivarea acestor sentimente la cote ct mai ridicate, potenate reciproc i direct proporional: Ct pdurea-n iarn e ncremenit/ i vism c-n snii lunecm de zor/ tu s-mi spui c-n lume tot mai ai un dor/ ct ai jar n suflet, i te tii iubit,/ nc de prin leagn cnd ai fost ursit/ veselind mesenii, toi spre cinstea lor./ Iar pentru c-n suflet a-nceput s ning/ Roag-te la criv, jarul s-l ncing! (n curnd). Discursul poetic al lui Tudor Cicu este unul cu suport livresc, de mare densitate imagistic i for de persuasiune. Cel mai adesea, evoc secvene dintr-o istorie tragic i aduce, implicit, un omagiu celor ce s-au jertfit i au osrdit, cu arma i cu plugul, pentru linitea acestui pmnt i pentru dinuirea neamului att de ncercat de vitregii de tot felul (Lng apa Vodislavei). Un fior elegiac autentic se intruzioneaz n poemele de dragoste cu care destinul nu s-a artat deloc ngduitor pe parcurs i a deturnat-o fr mil de la rosturile ei edenice. Licrul speranei unei regsiri a cii juste, mai precis norocoase, nu-i cu totul exclus. Poetul afl n el puterea de a se iluziona c fiina iubit va veni cu ulciorul ei de ap vie s-l scoat, astfel, din amarul pustiu existenial. Ispita ntoarcerii n inutul basmic ce i-a fermecat copilria nu l-a prsit ntru totul i el i permite s cnte, nu o dat n chip iniiatic, pe o coard baladesc de zile mari: Tu nu te teme, iat, pdurea e sub nea/ Acolo mult rvnit, e i comoara mea,/ Captiv-n sloi de ghea de vntul cel turbat./ Dac-ai putea s intri fr s-ncalci porunca/ i s gseti izvorul, cum fermecat-ai unda,/ n paradis, cu surle, vei fi azi ridicat!// Altfel, uimit afla-vei, aici pretimpuriu,/ Un cerb nuntit cu zarea, cu cornul auriu/ Ce-i va strni mhnirea n uierul de vnt./ i-o pasre de jale ce-ar preui n triluri/ Din cntecele tale, tot n attea stiluri,/ n somnul de cuvinte, i vei spa mormnt.// Dar nu te teme, viaa, te va-ncerca din greu/ Gonind cerbul de aur, ce-i va scpa mereu,/ Cum scapt din bolt chiar soarele n iaz./ ioglinda fermecat, cnd ai s-arunci n urm,/ Copii ca altdat, ne-om minuna din umbr/ Ca tot ce ne desparte, de basm, printr-un zaplaz (Comoara mea). Numeroase sunt simbolurile absolutului pe care copiii i poeii nu nceteaz s-l viseze i s-l caute toat viaa: cerbul de aur, balena albastr,
BUCOVINA LITERAR

Un poet al stepei dobrogene

Ion ROIORU Geamantanul cu vise (Editura Rafet, Rm. Srat, 2012) este cel de al treilea volum de versuri editate de Tudor Cicu, scriitor polivalent nscut n Dobrogea i aclimatizat n cel mai important ora de la Curbura Carpailor, Buzul, unde s-a afirmat plenar n anii din urm, dac e s judecm dup numrul apariiilor editoriale, 9 n doar 7 ani, fr s mai punem la socoteal prezena hiperactiv n viaa literar i semntura frecvent n revistele culturale din zon i din ar. A trebuit ca destinul s-l disloce pe scriitor din stepa dobrogean ca, datorit poate i ruperii de ea, s-o descopere cu adevrat. Exist i scriitori buzoieni care s-au stabilit, mai mult sau mai puin vremelnic, n spaiul dintre Dunre i mare. M gndesc la Arthur Porumboiu, Nicolae Ftu, Vasile Durloi, Gheorghe Postelnicu, Dumitru Ene-Zrneti, Marian Ilie i, de ce nu, la semnatarul acestor impresii de lectur i nu greesc deloc afirmnd c doar aa s-a echilibrat balana acestor schimburi puse la cale de un destin capricios. Un posibil portret n oglind al autorului cu drept de i la orgoliu l putem afla n chiar n poemul-prag al crii: i tot de lumea asta, i-am rostuit cuvinte/ Nu ndoieli, iluzii, copile, i-am turnat!/ Ca s exiti, n toate, i-am rnduit veminte/ La balul Poeziei, s intri mpcat (Ca s exiti). n vastul i antologicul poem care-i mprumut volumului numele, poetul i sondeaz tririle dintr-o teribil vacan de iarn cnd a fost prins, mpreun cu bunicul su, de viforul stepei dobrogene ntr-o gar parc uitat de Dumnezeu. Materia prim este a unei povestiri n care natura dezlnuit intensific temerile adolescentului c nu-i va mai regsi iubirea pe care o lsase n sat i la care a visat cu febrilitate nopi n ir. Multe dintre poemele sale sunt parabole ale ateptrii i, deopotriv, ale cutrii unui echilibru de care adolescentul are atta nevoie, dar pe care l ocolete nencetat i l amn sine die pentru c orice

71

recenzii
vulturul ceresc promis de zei, pasrea miastr, Frumoasa lumii prefcut n lebd de aur, plsmuirile fr chip ale codrului, dar reactivate de i prin arta divinaiei, cum ar fi inorogii sau licornii (Cheia de aur, Privesc, Frumoasa lumii etc.). Fiine supranaturale i se arat n vis, ca unui ales, i-i promit c-l vor iniia n tainele universului i ale sufletului omenesc, aa nct s aud i s vad ceea ce altora nu li-i dat s-o fac. Refugiul n amintiri cu cei ce nu mai sunt este proteguitor. Absenele celor dragi se estompeaz n chip miraculos i-i fac pe acetia mult mai prezeni dect au fost n realitatea lor de odinioar (Fetia din fereastr). Un poem precum Elegie eman un aer de balad fantastic nordic unde, fie i pn la primul cntat al cocoilor, hotarul dintre via i moarte e ca un abur purtat de briz i cltoriile de pe un trm pe altul devin posibile, realitatea i visul se suprapun pn la a se confunda, nelumiii trindu-i aievea iubirile frnte cndva: - Iat marea! Marea, spuneai,/ Cu valurile ei de mtas,/ E rochia mea de mireas./ Iar plaja, nisipul, e strai/ De ginere ales, ca un crai/ C e m n caleaca spre cas.// Hai, vntule, la rndu-i strigai/ Ca la nite clui numai spume.../ Alearg, alearg prin lume/ Ca jarul ntors n vtrai./ C vina, pe cine s dai,/ Cnd n-ai, preafrumoaso, un nume?// - i, tu, cine eti, cine eti/ De crezi prea robit n cuvinte?/ Mormnt i pustiu va cuprinde/ i-atunci cnd mi spui doar poveti/ Deaceea te las la caleti/ S-mi mni bidivii oriunde! Nemplinirile dintr-o alt via, ca i cele din copilrie, cunosc rbufniri precum cele karmice i visul, gndul sau poemul le mai dau o ans (Umblnd n cuibul mierlei). Poetul nu scap prilejul s elogieze versul revelator, basmul nestins din vremea copilriei, poemul, ficiunea din descntecele mamei, relatrile din rzboi sau de la vntoare ale bunicului sau ale prietenului ceferist al acestuia, textul lumii, cu predilecie cel de sorginte ruseasc, insistnd pe motivul zpezilor halucinante ale nesfritei stepe, proieciile astrale ale unor legende fascinante, marea traversat de corbii ndrznee ateptate de sirene gat s-i vrjeasc pe navigatorii care nu se vor mai ntoarce, astfel, niciodat, pe rmurile lor natale ..a.m.d. Din pcate, lumea actual nu mai crede n basme, iar gndirea mitic s-a degradat. Ceea ce nu nseamn c poetul a renunat la a pleda pentru ntoarcerea la poveste i la credina fr condiionri meschin-raionaliste n conveniile ei prin excelen terapeutice. napoi, aadar, la cultivarea misterului: De aceea tot spun: aceste vremuri m-ncnt/ Psrile i cerul liber. Totul n jur./ Gresia i pieptenele aruncat n urm-i poveste/
BUCOVINA LITERAR

de-acum/ Ajuns la capt voi mrturisi toate acestea: mlatina care putea fi trecut mai rar;/ pdurea deasupra creia se ridica/ n zbor pasrea;/ i ct mi-a fost, mie, sufletul amar./ Dar despre frumoasaadormit/ i nu spusa ursitoarelor. i nu oricum./

72

recenzii
Ne vom aminti cndva de toate acestea/ cnd i tu, furiat pe urmele mele/ ca un spiridu speriat de tunetul zilei/ te vei afla dincolo de acel munte/ i acea pdure, la drum (Frumoasa-adormit). Moartea e o tain, poate ultima dintre ele, pe care unii oameni o tatoneaz, prin chiar ocupaia lor (luntraul, poetul, vntorul), toat viaa, iar atunci cnd i desclcesc iele se confund cu ea (Omul de piatr). Poetul e mereu fascinat de intrarea n ficiune, de vorbele, chiar i sibilinice, care propun un univers necunoscut, precum descntecele mamei care tie s citeasc nu doar sufletul propriului ei copil, ci i semnele vremii ce i se supune. Plecnd ntr-o alt lume, cu siguran mai bun, mama e citit, la rndul ei, cu admiraie neprecupeit de eternul fiu ajuns peste ani crturar de seam ca i Nic a lui tefan a Petrii din Humuleti: Mi-am iubit de copil mama./ Ca neao portul ce-i ia ochii-n album./ Chiar mult mai mult.../ Chiar i sunetul pailor ei pe drum,/ ochii ei care vedeau ca n bezn spuneau totul./ Cum a putea uita cum certa vnturile/ i aria care uscase ogorul?/ Cum descnta spicul holdelor/ peste care czuse tciunele i rugina secetei.../ Nicidecum. Dar i duc dorul (Mama se ruga pentru toi). Figuri emblematice, precum a mamei clarvztoare, meter n datul n bobi, ca i-n alte descntece, se textualizeaz legendar sub ochii fascinai ai cititorului. Nici bunicul cu povetile lui de vntoare sau din rzboi, ca i cu iubirile pustiitoare nicicnd ostoite, ca i aria stepei dobrogene cu jaritile ei mitice i creia, prin scrisul su, poetul i confer nobleea i mreia celei din scrierile marilor poei i prozatori rui, nu se las mai prejos (Lina, fata de pe lac, Lna de aur a vorbei, Un geamantan de vise .a.). Memoria afectiv a poetului e covritoare i ea-i etaleaz trecutul c-o acuitate fizic presant: <<Bunica pe afar i chema ginile pui, pui, pui!/ Ale boalilor, na-v bre de mncare./ Chiar dac mi-a nfunda urechile/ tot a auzi trenul i furnalul fabricii;/ i pe tata n ghereta ei ngheat bocn,/ tropind din picioare./ mbrac uniforma lui de soldat/ (sau poate a bunicului): heil! Fritz! Fritz! heil!/ n curte, bunica arunc porumb i se nchin./ Doamne i Maica Domnului!/ rostete-n surdin>> (Dumnezeu e dispus s-mi rspund). Iubirile flcilor, lunatici, din aceste poeme sunt arderi fr vindecare pentru ntrupri feminine care-i urmresc toat viaa cu vraja pe care au exercitat-o ntr-o clip de vis sau de reverie din odinioara lor basmic zvpiat: time ale apelor, himere, silfide, fantasme, zne, sirene, Iele, nimfe, undine, rusalce etc. Chiar i atunci cnd cnd fetele care au existat de-adevratelea i care l-au atras prin misterul lor pe adolescentul aflat la un pas de a-i pierde minile pentru ele, acestea dispar n chip enigmatic, ca i cum s-ar baricada n visurile lui de neptruns sau ar rmne pentru totdeauna nchise n poveste ca nite fete de mprat n castelele zmeilor. i toate acestea n cazul n care nu-i urmeaz destinul comun de Ctline crora le priete mai mult mediocritatea dect s-l urmeze pe Hyperion n palatele lui de mrgean (Albatrosul sgetat, Elendora, Geamantanul cu vise, Petiorul de aur, Intermezzo de toamn). Fie c sunt reale, fie c-s intangibile prin nsui statutul lor, toate aceste proiecii erotice feminine las n urma lor un imens pustiu sufletesc pe care-l adncete pn la nevindecare orice trezire din vis. Paleativul este, dac este, refugiul, mai mult sau mai puin catartic i, implicit, ataraxic, n poveste: Ce sterpi preau acum strjerii platani/ sub care ngropase tata via!/ i-n iaz, mai grea ca plumbul, venicia,/ ce cra doar trestia spre cer,/ corn lung chema din petere rupestre,/ i-atunci, am cobort cu calul n poveste (Elendora). Sau: i vntul se auzea. Despuia frunzele./ Toamna se risipea i pe acele crri strine/ dup aria din inima sa/ i spre casa cu lumin n geamuri luneca./ Acolo, acolo Lina din inima lui/ atepta./ L-am vzut pe bunicul atunci./ Luneca nghiit de stepa Dobrogei/ care nici ea nu era ct un iaz oarecare/ i suflase n visul lui. Nimicindu-l./ Cal i clre. nghiii rnd pe rnd/ fiecare (Lina, fata de pe lac). Poate fr s i-o fi propus-o express, Tudor Cicu reuete s desvreasc visul poeilor din jurul revistei interbelice Festival - Vasile Culic, Alexandru Gherghel, Dumitru Olaru, Liuben Dumitru i Boris Deliu - i anume acela de a introduce n cetatea literaturii romne i nu numai, pe ua din fa, spiritul fantastic att de puin cunoscut i de exploatat, literar vorbind, al stepei dobrogene. n proz, un asemenea demers temerar i-a reuit exemplar lui Ovidiu Dunreanu. Nu ne rmne dect s conchidem, parafrazndu-l pe cronicar, c nasc i n Dobrogea oameni. Importani i cu o datorie de onoare fa de relevarea specificului ei, am aduga.
BUCOVINA LITERAR

73

recenzii
concrete i incitante, fie fantasme pribegind atemporal, se rsfir printre cuvinte n poeme de mici dimensiuni, uneori chiar miniaturale. Ioan Mateiciuc, n economia unei expresii verbale rarefiate, deschide textul poetic prin tehnici de sugestie inspirat utilizate. Dormeai att de ghemuit/ ntr-un col, pe scar (muz) - O imagine simpl a unei entiti feminine: somn de copil inocent, rpus de osteneal i de frig, frigul i spaima adun corpul n forma embrionului primar, o imagine ce strnete mil, duioie, dorin de protecie, avem, de ce nu, dincolo de vlul metafizic al feminitii nfrnte, i un altfel de tlc, de

BUCOVINA LITERAR

Himerele feminitii
Virginia PARASCHIV
Ioan Mateiciuc aduce n volumul Open de dor (Editura Alexandria Publishing House, 2012) un experiment ndrzne, ngemnarea textului poetic cu imaginea. Poetul, se afl, la modul real n tandem cu Alexandra Andreea Stela Juduc, ce se prezint n spaiul public, printre altele, ca ilustrator de carte. Citeti cte un poem, cu bun credin, dar cromatica paginii ilustrate, nsoitoare fur insidios privirea i atenia. Nu tii ce s crezi. Pictorul s-a pus n slujba poeziei i l-a secondat pe poet? Poetul i-a stihuit starea i gndurile, contemplnd un tablou? Simbioza e desvrit: imagine generatoare de fior poetic i vers cu trimitere explicit pictural. Cele dou voine auctoriale, unite n binom indestructibil, pictor-poet, in receptorul ntr-o uimit captivitate. Cuvntul, n concuren cu imaginea se vlurete, iar fora lui de comunicare plete. Poetul tie bine riscul cruia se expune voluntar. Face anume opiunea pentru cuvntul estompat, retras, germinnd tceri istovite i istovitoare. Formatul i concepia crii iese din tiparul unei ediii cu ilustraii aleatoriu decorative. Poetul agreeaz formula susmenionat cu scop i cu program. El ne propune o trecere prin CUVNT ca s ne spun frnturi ale unor experiene senzoriale. Ioan Mateiciuc e contient de insuficiena de comunicare prin cuvnt i i asum paloarea expresivitii verbale. Comunicare fracturat de memoria senzaiilor i a percepiilor izrit caleidoscopic din hazard. Habitatul care declaneaz percepia feminitii n ipostazele imaginarului poetic, este cel urban, planeaz n atmosfer o rutin: igara, paharul, uneori chiar i ora ngndurrii pare precizat: Privesc ceasul la fix. E fr un sfert (niciodat nu-mi d). Am deschis ultima pagin/a trecerii tale/pe lng casa mea, la ore fixe (open de dor). Mimarea preciziei mecanice are tocmai funcia de a introduce gndul poetic ntr-un spaiu convenional, monoton i inert. ntr-un astfel de spaiu antipoetic, Ea, Femeia, se arat hieratic i insinuant, se ntrupeaz magic, i dispare ca i cum ar fi alungat dintr-un gnd tulburat de spaim: o alunecare continu, nebnuit/ ireversibil, pe marginea paharului (vise versa); ntins pe jratec s te descui de team/ ferestrele din trup s le deschid aiurea (trup de lut); O vd ieind la captul holului/ cu o pereche de tanga n mna dreap/ n mna stng ine cteva cuie i/ un ciob din oglinda primei frumusei (opt fr). Capriciul ludic al poetului este empatic cu componenta feminitii jucue: De-a dreapta el, idee/ de-a stnga ea, femeie/ seaud bti de aripi/ un mers pit pe toc/ sfrit de joc (aproape paralel). Reprezentrile insidioase ale Femeii, fie

neles, o arad a cotidianului urban, somnul celor alungai din via, dormind n abandonul scrilor de bloc. Valena stilistic a timpului verbal - o aciune n continu, nentrerupt desfurare, fr limani de nceput sau de sfrit. Metamorfoza feminitii se rsucete n volute, imagini de jar i imagini vaporoase. Femeia se pogoar din icoan, din rama unui tablou, din fum, din hazard, din poveste, din eros perisabil i perimat, din nlucirile de zi i de noapte ale unui spirit atent, nelinitit ce tresare din somnolena monotoniei urbane. Puzzle-lul feminitii se furete ntr-o lume a traficului urban, a strzii grbite i indiferente, a omului nsingurat. Un univers devitalizat i insensibil: Sunt oameni de cear din cer/ oamenii reci cu chipuri altfel (altcumva). O lume aplatizat i inert, o er a tcerii nsingurate. Iar iubirea de iubire se ostoiete i se consoleaz cu himere, himerele feminitii.

74

lirice
BUCOVINA LITERAR

hobitul am simit iar cum trebuie s fug - i leul care n timpul sta cu abnegaie l duc s nu m ncurce c-am s cad! - pe lng tren fcnd cu mna (nadins) unuia care gemnd pe geam mi desena figura nu m-am oprit din alergat n aerul ntunecat - ca un animal nou mi construiam un adpost din mers doar n tunel n plin zi te temi ca cineva s nu te ia - i nu afar - fugeam prin galeria lui uoar tiam c toi (ascuni n tren) se prefceau c nu exist c e doar noaptea i hachiele ei de orfan dar minile mi se vedeau lungindu-se s prind acelai tren i artndu-se la geam fantome-crengi din trupul animat crescute invers dinspre cmpul care miroasea a cer i a duhoare sincer lsat pe drum de un tren cu compartimentul ncins (de acolo crescuser din pmntul care seamn rscolit cu furnicile care-ncearc s doarm i s triasc n acelai timp) - m susineau ca s-mi salveze specia acum eram n alergarea mea i n sincopa de-ntlnire nedorit a ochilor mei cu figura decupat cu geamt pe sticl nelegeam c cineva a hotrt s-adune aceste fee divorate cu rictus trist i s le pun iar pe drumuri
(P.S.) aa ajungem s ne ntlnim toi travestiii ntr-o zi n singura cltorie nedisputat din lume.

Diana CORCAN
un fel de cine al universului mic triesc prea mult realitatea car totul pe spatele meu - ar fi bine s fie aa mcar rzboiul violul mirosul fetid le-a simi i respira cu pielea nu cu febra care incendiaz interiorul la final cnd se va liniti totul eu tiu c m voi odihni voi rmne n sfrit singur mi voi putea ntinde picioarele m voi putea ntoarce de pe o parte pe alta uor voi putea scpa de ceilali - pe care nu-i cunoate nimeni doar eu i care m-au nghesuit toat viaa prin coluri sau m-au scos la intersecii s vd - s aud - s miros ca i cum calitatea mea cea dinti ar fi fost s extrag i s prelucrez ncontinuu senzaii ntr-un laborator ambulant - un fel de cine al universului mic i ce-i mai important voi putea s m ntorc la primele gnduri s surprind reveria aceea cu care eu am fost trimis (de acolo aici) i imperfeciunea primelor gesturi cnd intrasem deschiznd ua cu capul prea c sunt al nimnui printre atia care hoinreau liberi ca mine pe strzi - intrasem ori ziua ori noaptea la ore diverse prin nite guri (necesare) tiate n cupol i nimerisem piaa oraului cu aceeai busol cci drumurile fug ca s scape de ap ntr-acolo aveam s fiu - un fel de cine al universului mic i uite trec pe lng mine diveri (de muli dintre ei m feresc) sunt un fel de emigrant (obligat s-i ascut mirosul) eu m voi ntoarce tot singur i tot dup cutrile mele la adresa dinti.

linitea n fragmente Lui D. P. (eu doar am fugit n toate direciile/sigur n vene nu mai am somn!) pn la urm toate globurile acestea care m compun vor exploda n noaptea de Crciun-la un semn mic att de mic c nu se va vedea cine l face -pn la urm toate aceste globuri vor muri n ace dar vor rmne din mine (stinghere) miliarde de fruni i

75

lirice
BUCOVINA LITERAR

miliarde de ochi care vor privi tot i se va strecura pe sub u mna ta s priveasc curioas o nflorire total-rasa aceasta n-a cunoscut-o ndeajuns niciodat!-e ca o broasc care se umfl i crap (aa se scap sau aa se spune mereu adevrul n unii din noi). ca i n vis eu sunt un fel de fiin nemicat (oprit s circule s se hrnesc n jur) care se nghite pe sine i mai triete puin iei afar! iei afar!i-am bgat mna n gtlej i i-am scos un pantof i-un inel cu pietre false i... hrtii multe hrtii mototolite n pumn care-o fceau s par o fiin obez ct de mult a crescut i fotoliul sub ea a ntrecut camera i pare un copac cu arcuri care se las la vnt cine pete pe strad privete uimit o zeitate uria pgn cci minile i se ntind ctre cer ca i cum ar scrie pe el i ochii i se duc ctre lun i oamenii trec spre serviciu cu ziarul sub bra ncercnd s se abin s nu apuce o piatr i s-arunce n ea eu sunt ntr-un comar voi n vis (nu e timp!). aproape dac ntr-o anumit clip ar iei fraii mei din oglind i s-ar mpca cu mine singurtatea s-ar mpri la noi toi frica s-ar mpri n fisuri - i dac ar fi iarn s-ar astupa cu zpad dac ar fi cald s-ar usca de la sine ochii mei n-ar mai fi att de albatri tioi fcnd s sngereze atunci cnd ating fiinele nevzute din jur trupul lor de vat

eu m mpiedic ntotdeauna pe drum de trei feluri de fiine: fiinele care ncap sub talp i eu pesc pe chipul lor ca un patron pe via fiinele care se mic mult prin galaxia toat sar gurile negre i se ntorc fiinele care nu dorm (apoi) care bat drumul (chiar de sunt culcate) pn la Dumnezeu i El le mpinge napoi n fiecare clip pe toate nimeni nu le vede i nu pot vorbi dect n felul n care puini le aud ele cer s m mic cu ncetinitorul prin aer dac fac pasul n fa m mpiedic dac fac pasul n stnga n dreapta m mpiedic dac fac pasul pe loc m mpiedic dar simt toat greutatea pe mine dar deocamdat sunt singur i sigur pe mine n faa oglinzii cu minile goale ncerc s m pieptn (i parc aud undeva prin preajm vociferri dese).

76

lirice
BUCOVINA LITERAR

i de nebunie ncepi s vorbeti cu pereii aa zicea baronul se uita ntr-un fel parc zmbre i rutcios la nevast-sa care strngea la stiulei i pufnea din buze Miruna tefania BELEA* baronul aa zicea baronul cu zmbetul atrnat de buze crcnat pe grmada de porumb despre adam i eva despre frumos i bine i despre alte lucruri pe care eram prea mici s le nelegem zicea baronul c frumosul nu e frumos numai pentru tine i c frumosul mai totdeauna se face urt zicea i se uita la nevast-sa ntr-un fel pe care nu-l puteam nelege (eram prea mici) cic frumosul ar fi rmas frumos dac eva n-ar fi mncat din mr aa credea baronul i se uita nu-tiu-cum la nevast-sa eram prea mici i nu tiam / dect c baronul era bogat att de bogat c pe vremuri -n-ai apucat voi vremurile...avea biblie i n-avea fric de comuniti citise n fiecare sear cte puin cte puin pn o terminase i de atunci se apucase s spun tuturor ce se povestea n biblie de atunci i se spunea baronul de atunci, de la curat de porumb am auzit noi de cain iacob i ezechiel i de alte lucruri pe care nu puteam s le nelegem c eram prea mici dar nu eti niciodat prea mic s nelegi c lenea aduce nebunie iar noi curam ore n ir ascultndu-l pe baron i, da, acum c i-am vzut minile uscate tiu c sngele lui s-a strecut cumva n vinele noastre baronul a-ncercat de fapt s ne arate ce fusese cu apa din crpe dar ne-am fcut prea mari s nelegem primarul primarul avea: 10 hectare de teren arabil, cultivat, dup an, cu gru, orz, secar, porumb, lucern, trifoia 10 hectare n dijm la bulgari sute de oi, zeci de vaci, o herghelie cu muli cai fr nume cu nume de rase pe care de-alde noi nu le mai vzuserm gte leeti, un crd de 200, gte nfoiate, crd de nenumrate v-am zis de vaci, deci i boi oi la stn capre la munte rae mute curci mari, prsite cu stru bibilici stupi i porumbei trecerea rar pe la primrie, dar muncea n curte n cas, n grdin i peste tot se scula cu noaptea-n cap de luni pn duminic nu venea la biseric, numai muncea mereu iar nevast-sa, lisandra, cu tot cu rinichiul ei fcea i ea ce putea dulcea de ciree dulci, amare, galbene de afine i de nuci verzi de gutui, de mure, de fragi, de viine, de prune viinat, afinat, gogonele, ardei i multe murturi i pere, mere, caise i struguri la borcan

77

lirice
BUCOVINA LITERAR

salat de cruditi, de pete i ghiveci i le ineau n beci ani, fiindc, vedei voi, aa credea primarul, c or s vin zile grele dar cu toate greutile, nu se gndea la dumnezeu i vedei voi, stenii tot l ateptau pe primar la primrie, iar dumnezeu la biseric dar noi, ce putere am avut noi? stui de ateptare, ne-am vzut de treburi dumnezeu, stul de ateptare, l-a luat la biseric cu de-a sila. eee, doctorul. doctorul a zis c e de la stres, aa se zice la ora cnd lui dumnezeu i se face dor de oameni. iar lisandra, ea s-a zorit la biseric mai s se mute acolo. a vndut vitele i ce mai avea a fcut primarului toate poemenile. de te duci duminica la biseric i o ntrebi: ce mai faci, lisandro? iaca, i va zice, triesc linitit. filosofia lui a lu' marin a lu' pepenaru a vrut mereu s dea la facultate iar tat-su' la tmplrie i numai popa l-a convins pe mo marin c fi-su' e om de carte i nu de munc.

aa s-a dus a lu' marin la bucureti la petrol i tat-su a rmas acas s tmplreasc de unul singur iar dup un an, cnd s-a-ntors de la bucureti s-a-ntors filosof spre mnia lui mo marin, care a-njurat de dumnezei i pe popa i pe filosofi l-a luat pe fi-su' de-o ureche i fix la petrol i gaze la ploieti l-a mutat s fac omul coal, nu filosofie la lun s-a dus la facultate nea marin s verifice listele, s vad c fi-su' e petrolist i nu filosof i aa a ieit a lui nea marin, dintr-un tmplardirector regional la gaze acum e la pensie a revenit la ar crete gte, ngrijete la vie, face vin toamn de toamn nici nu pomenete de kirkegaard sau de kant povestea lui s-a transformat n brf. i-a venit filosofia la cap, cum ar spune vecinele.

* Marele Premiu Nicolae Labi, Premiul revistei Vatra (Trgu Mure) i Premiul revistei Bucovina literar (Suceava), la Festivalul naional de poezie Nicolae Labi, ediia a XLIV-a

78

lirice
BUCOVINA LITERAR

Un tatuaj mic de sub dantela znei deforma basmul. Prunele cntau foc mic sub cazanele cu iz de nunt. Macii corectnd erorile vntului zvonuri nocturne. Cntecul broatei se oglindea n lacul cu ram de stuf. Corbiile ocolind curcubeie ciugulesc stele. Rznd roii chemau puhoaiele-n grind fragmente de rai. Dup ureche soarele i prinsese floarea de cire. Copilul avea prieten un greieru cu-n picior n ghips. Un cuc ntfle prefera poame acre grul copt zmbea. Petii vd stele prin vitralii de ghea lumi paralele.

Gheorghe VICOL HAIKU Prsind oul puiul i uit umbra nu i bnuul. Copiii sunt flori din grdina cerului salut berzele. Pleac gtele aplauzele se scurg acuarel-n crng. Soarele stingea cu podul palmei sale ntunericul. Pescarul trage nvodul de cuvinte poveti magice. Ochii albatri mngie prin lunet drumul zeilor. Am pus un bemol s pot trage luna jos ntre flori de crin. Rezemat de brad parfum de mnstire vindea cetina.

79

lirice
BUCOVINA LITERAR

n climar tocul i primea-n var botezul laic. Trestia tia n felii dimineaa numrnd fluturi. Crbu de bronz pe bluza de borangic mic tandree. n primvar pmntul se brbierea cu lame de plug. A dat foc pdurii cu un pumn de licurici se-nroesc fragii. O ppdie i pltete cu aur zbuciumul n vnt. Uliul cobora trepte de-aripi cioplite prinul tcerii. n moara de vnt se mcinau norii ce ninsori curgeau! Pioi, sihatrii reconstituiau crucea cu achii de psalmi. Sgeata plec doar vibraia corzii memor clipa.

Zimbrul urca greu prin pdurea btrn ecou heraldic. Crucea de sub tei era-n marginea mrii ancor de dor.

80

lirice
BUCOVINA LITERAR

Alexandra Alina NEGRU 1.Storyteller s te ascult i s mi se par c ochii tai sunt dou trenuri de noapte ce se apropie tot mai mult iar eu s rmn nemicat simind sub tlpile goale cutremurul inelor i s nu-mi fie team s te ascult i din pmnt spre aripi i mai departe s urce toate misterele acestei lumi s le simt greutatea pe umerii mei mici s mi cad cuvintele pe gt pe sni nemestecate i apoi s amuim ntr-un srut o ntreag noapte polar s te ascult iar i iar s alerg prin tine ca ntr-un ora strin s te gsesc n spatele fiecrei ui pe care vreau s o deschid ca s i optesc la rndul meu povestea unei femei cu o mie de chipuri nfurate n pansamente i numai atunci n toate oglinzile din lume oamenii s-i poat privi pentru o clip sufletul s-l in n palme s vad cum e un copil crescut de umbre 2. To let myself go // sunt balerina ce danseaz chioptnd pe cmpurile minate ale minii tale innd pe umeri tceri tot mai grele

e dintr-o dat noapte te atept pe strzi de smoal acolo unde umbrele i se desprind de tlpi i i fac de cap n cluburi underground eu te atept pe jumtate nemngiat pe jumtate dezbrcat cu un srut negru ce-mi st pe buze ca pe marginea unei prpstii n asteptarea aceasta vd oameni fr chip alergnd n jurul meu ameitor de repede vd psri cu aripi tatuate ascunzndu-se sub scara ngerilor vd soldai btrni nghesuindu-se ntre ziduri furndu-i unul altuia somnul n locul acesta te atept cu o inim de sticl nfurat n ziare e anotimpul minilor reci i a sruturilor date pe fug i tot ce mi rmne e s mai ies cte puin din mine s te caut n sticle verzi gri i submarine s ntind frnghii s construiesc puni ntre visele mele i realitatea ta 3. No light pe strzi att de cunoscute printre cei mai obinuii dintre oameni acolo m pierd n cele mai lucide momente ale mele dimineile sunt o adevrat revelaie privitul n oglind, recuperarea unei identiti lsate la marginea oraului peste noapte contactul cu oamenii un fel de convingere personal c n mine nu a murit nc totul cel mai mult mi plac conversaiile lungi cnd n fumul de igar ancorez temeri i mrturisiri ca ntr-o pnz de pianjen care capteaz

81

lirice
BUCOVINA LITERAR

vise rele / acelea sunt momentele n care te simi ca o icoan la care se roag toi necredincioii anotimpul acesta rece m cur de toate frunzele uscate un fel de regenerare sentimental prin care trec ca printr-un tunel spre eliberare toamna aceasta am nevoie de cineva de care s mi ag existena 4. Amour imaginaire l-ar fi recunoscut oricnd i instinctiv ar fi ntins degetele spre el s i le srute l-ar fi iertat i l-ar fi iubit n lumina zilei adolescentin mngindu-i pe rnd obrajii nebrbierii lsndu-i dimineaa un poem i un srut agat n cuierul de la intrare / conturul trupului ei nc cald sub trupul su nainte de fiecare ntlnire s-ar fi dezbrcat de trecutul ei ar fi venit la el goal i nemngiat l-ar fi lsat s i dea pe rnd toate valurile la o parte s i scuture de pe pleoape visele rele pentru tot ce nu a ndrznit s i fi spus n ea ar fi aruncat n fiecare zi un om cu o piatr dar nu ar mai fi simit nimic ct timp el a locuit ntr-nsa ea a fost o carcas cald care acum a murit i fiecare raz ce o atinge trece dincolo ca prin sticl nclzind doar aerul din jurul ei

5. Oameni noi hrnesc psri i orfani cu pine schimb trenuri, alerg dintr-un om n altul dar tlpile mi rmn mereu curate pregtite pentru un nou exerciiu de echilibru trec pe partea mea de prpastie doar oameni n a cror ochi pot ncpea ntreag fiecare zi e doar o simpl aruncare de zaruri ce mi descoper un alt chip n mintea mea, de sub corbii rsturnate se aude acelai cntec ignesc - atunci secundele devin umane i muc din via ca dintr-un mr aproape perfect uneori cobor trepte trepte ce duc n adncul umbrelor mele de acolo privesc cerul i plng ca un copil ce vede pentru prima oar cum un om moare att de aproape de el apoi m ridic pe vrfuri sar pn mi ies din mini de fericire i ip de parc a simi n vene explozii solare sunt un om nou cu ncheieturile libere cu o singur pereche de pantofi i o lume ntreag rsturnat n spate.

82

vitrina editorial
Apocrife la Cartea Facerii1: Pasti i stenahorie
Sabina FNARU Ca veritabil specialist al odiseii cuvntului n lirica religioas, Doru Scrltescu recurge la pastia versetului pentru a-i ordona fantezia poetic. Prin intertextul care filtreaz viziunea parodic, bun dozaj de fars i feerie, el i asum limitele i ntinderile transfigurrii lirice, pndind din marginea istoriei marile modele i teme ale poeziei, legate de rosturile existenei i ale frumuseii. n acest mod, textul ncorporeaz o dubl travestire, a identitii eului i autenticitii scriiturii. n reflecia asupra miturilor i n reciclarea lor, pastia se extinde n mai multe registre stilistice, joc gratuit al expresivitii ritmice a rostirii, reeditndu-l pe cel al zmislirii poetice originare. Encomionul armoniei universale, muzic nvemntat n culoare, i psalmii dedicai miracolului inocent al vieii, amestec de frgezimi scnteietoare i de neruinate ceuri carnale, resusciteaz fiorul liricii religioase, n momentele ei de graie; frumuseea suav a crnii este perceput de o acut senzorialitate i integrat unei viziuni simbolice i oximoronice, prin imagini ardente:1. Cnd i clatin prul, noi miresme exult scumpii ti oleandri./ 2. Cnd i ridic snii, leii ti fioroi i se atern smerii la picioare. 3. Partea aceea de rai s-a limpezit ca de un nou rsrit./ 4. Ea i unduie coapsele i ngerii ti, doamne, bjbie uituci n lumin,/ 5. Iar credinciosul tu Adam toi pomii din grdin i-a cioplit cu numele ei./ 6. Ei bine, a rspuns ntr-un trziu Dumnezeu, atunci s mute din jumtatea otrvit a mrului. (Pr) Printr-un soi de vizionarism ntors, de la Facerea cosmosului i a nsoritului Eden la iarna laic a post-umanitii, poetul reconfigureaz geneza, degradarea i substituirea paradigmei sacre cu cea profan:1. Hepatic zarea, costeliv lumina; o imens iurt de ghea, grdina./ 2. Iarn surpat, buimac i laic; pierdute semne n aramaic./ 3. Viscolite ninsori dinspre zidul de sud; buchii plesnite de ger din Talmud./ 4. Zdrene stridente rsucite-n vzduh, smulse fuioare din Pentateuh./ 5. Sub poarta sticloas spnzurat-n crlig, ngeri i evangheliti n sarcofage de frig./ 6. Un refren, trei msuri, crispat i afon, din concertul pentru cor de gay i claxon. (Epilog) Registrul ludic i viziunea parodic asupra pcatului originar intertextualizeaz ironic modelul cultural postmodern, subminat, i el, de cunoatere. (Altfel) n discursul demitizant al poetului, pierderea raiului i decderea existenei omeneti fac parte din planificarea i suprainterpretarea divin:4. Dup planul divin, toate pe deplin sau petrecut. De energie vital sau umplut muuroiul, tufiul, plaurii./ 5. Dar unde naiba au disprut dinozaurii? (Noe). Degradarea lumii atrage ns dup sine transformarea materiei primordiale n iluzie teatral, dialog i gramatic, deturnarea i mistificarea existenei prin limbaj; erat a demiurgului deprtat de lumea ideal, creaia devine temei al imperfeciunii realitii:1. A venit Dumnezeu cu o turm aburie de nume restante. Ia-le pe toate plocon, d-le trup i fason. Vreau, adic, mon cher, s-mi fii la creaie partener. 2. Dar la urm tot Adam a fost de vin c nu s-au mplinit toate dup dorina divin./ 3. Cmila, a observat Dumnezeu indispus, ba avea o cocoa n minus, ba o cocoa n plus, pleotit i inutil. Nu asta era, Adame, ideea mea de cmil // 7. Atta balamuc i ocar Am cam dat-o, femeie, n bar./ 8. Nu te mai uita n gur la ncruntatul, i-a linitit Eva brbatul (stnd ea pe sub pomi, la taclale, cptase deprinderi filosofale). Una e lumea din vis, ideal, alta, aceasta, trit,
BUCOVINA LITERAR

83

vitrina editorial
real// 10. Lumea lui e doar un zvon de cuvinte. (Mimesis). n babelul stilistic al discursului, n amalgamul de termeni livreti i colocviali, att confruntarea dintre cele dou trmuri i paradigme, ct i ndemonierea sacrului i a lumii par a ine de uitarea i opacizarea succesiv a idiomurilor originare i a libertii lor ludice creatoare, reconstituite prin cteva filologice chei: no, yes, hi, fuck i O.K. (Arheologie):1. Pentru ce atta bnuial i pnd? Ce folos risipa de canon i osnd?/ 2. i cum s-l mai ia napoi, stropitul cuvnt? Palid ciorchin, ngerii tac cu privirea lsat-n pmnt./ 3. Pe unde i mai poart rzleitul lor pas? Din smochini nu-l mai ngn n rspr nici un glas./ 4. Unde sunt voia bun, aga, haiul prescris? Peste muchi i licheni, lungi adieri de frig i plictis./ 5. Fr ei, mdrii i zbanghii, nu mai are Raiul nici un haz. Copleit de regrete trzii, Dumnezeu i-a ters pe furi o lacrim din obraz. (Remucare) Textele Apocrife ale poetului Doru Scrltescu refac, ntr-un elan totalizant, vrstele polare ale expresiei poetice, reflectri ale tririi lumii prin coduri culturale. Atitudinea liric nostalgic, de ataament i detaare, de experimentare integral i abandonare jucu a acestora este transfigurat printr-o strlucitoare stpnire a cuvntului, din straturile ntunecate ale materiei lui tcute, pn la vibraia corpului su sonor i aromele visului.
1

BUCOVINA LITERAR

n vederea susinerii actului cultural n Bucovina Societatea cultural tefan cel Mare - Bucovina a instituit premiile (I, II i meniune) CRUCEA LUI TEFAN CEL MARE I SFNT care se vor decerna n acest an n cadrul unei festiviti n cursul lunii decembrie, la seciunile literatur (1), tiine istorice (2), arte frumoase i muzic (3) i Omul anului 2011(4). Cei interesai i pot depune dosarele pn n data de 1 decembrie folosind telefonul de contact 0741-10.13.39. Dosarele vor consta n: dou exemplare din cri tiprite n 2011, scurt CV (seciunile 1 i 2); catalog sau fotografii color de expoziie pentru lucrri 2011, afi, concert 2011, aprecieri pres (seciunea 3); CV, publicaii, alte materiale (pentru seciunea 4). Alte informaii la telefon 0741 10.13.39. V invitm astfel respectuos s onorai memoria Celui mai mare romn, tefan cel Mare i Sfnt, prin participarea Domniilor Voastre la cea de-a XI-a ediie a acestei manifestri, nsoite i de o parte artistic, care se va desfura n data i locul care urmeaz s fie dat publicitii ulterior. Preedinte Executiv dr. Mugur Andronic

Editura Junimea, Iai, 2012,77 p.

84

proz
Psrarul (fragment)
Isabel VINTIL Odat ntlni un psrar. Avea ochi de pasre albastr, cu pielea transparent ntins la coluri, o privire rotund din aceea care te nvluie pentru a te intui mai apoi struitoare. Psrarul avea picioare lungi i subiri, dar minile i erau frumoase, puin mai nchise la culoare, uor uscate. Psrarul era un brbat tnr. Codie mpletite i atrnau din pr ca la oimi. Nu purta plrii mari de paie i nici nu avea colivii pline cu psri cnttoare. Penele lor le purta la gt, cntecul le rsuna n vocea-i cald i joas. Uneori uiera dintr-o dat i atunci i uguia ncurcat buzele a cror greutate l fcea s par i mai nesigur. Psrarul i chema mereu psrile, ele i rspundeau i se adunau transparente ca nite nluci la picioarele lui. i era att de frumos psrarul nct, de cte ori l privea ar fi devenit pasre transparent i i-ar fi acoperit spatele cu penele ei cenuii, l-ar fi aspirat, l-ar fi absorbit, i-ar fi nvelit capul n aripi, l-ar fi nghiit. S-ar fi mbriat atunci n nite gheare metalice, unghiile lui ascuite i-ar fi sfiat carnea de-a lungul braelor, i-ar fi sfrtecat gtul, i-ar fi srutat lacom coul pieptului deschis i snii moi, uor lsai, pentru c ea nu mai era att de tnr, parc trise trei sute de ani, iubise i pierduse mult. Psrarul i ieea mereu n cale fr a-i fi dat ntlnire dinainte, ca i cum ar fi lsat n urma ei agate de picioarele albe, lungi plsele invizibile n care el i nclcea degetele. n culcuul lui adpostit de fia ngust de pdure de la marginea mrii, l lsa s i taie prul. El desprindea uvie i le aeza cuminte pe pmntul nisipos. Zicea c e bun pentru psrile lui. Zicea c o s le fac din el cuiburi. i c o s le adune laolalt i o s le lege cu vrtejul acela gros castaniu. Alteori l auzea numai cum plutete. Nu tia dac zboar sau dac se trte prin iarb. Psrarul mirosea a sare, avea minile frumoase i picioarele tare lungi i seara i tia uvie de pr i le aeza pe pmnt. i spunea deseori c femeilor le rmne pofta aceea de carne i vene i miros proaspt de diminea de var. i atunci uita de corpul ei alb de femeie nici tnr, nici btrn, cu faa palid, ncercnat, cu pielea uscat i obosit. Respira, iar mirosurile altor vremi i invadau simurile: o dat era salcmul, alt dat gogoile calde cu zahr pudr din chiocurile din centrul oraului de provincie, apoi o strad splat de ploaie sau glasul femeilor care i strig copii de la geamurile blocurilor. Visele mucau n fiecare zi din fada ei via diurn. Retria n trezie vise ceoase i sufletul i era greu ntreaga zi. n ultima vreme, avusese de mai multe ori, la intervale neregulate de timp, un vis ciudat pe care nu reuea s i-l explice. Citise attea despre vise, ba chiar fcea interpretri simpliste pentru prietenele care o sunau uneori de diminea ca s o ntrebe ce nseamn cnd sunt forate s mnnce mere sau atunci cnd se rostogolesc de pe scri. n vis, rtcea de trei ori pe un drum de deal i vale, un drum ngust ntre un ir lung de case. Mergea pn cnd simea c n-o mai in picioarele. i era speriat, i tia c este doar un vis pe care l mai avuse, dar tot i era fric. La captul drumului pietruit avea s se ntlneasc cu iganii pe care i mai vzuse, i ei o ntrebau unde te duci, iar ea nu le rspundea i o lua la fug de unde venise, lsnd n urm o fie de ap calm, nici ru, nici lac. I se cuibrea apoi n brae un copil. Capul i era alb i tare, iar ea se ntreba de ce era att de rece. Copilul nu scotea o vorb i nici nu o privea. Ghemuia acel copil lng piept asemenea unei forme rotunde, consistent i gelatinoas n egal msur. Copilul avea cretetul capului bombat i era foarte frig. i visele nu erau singura problema, mai era i dragostea. Cum iubesc femeile, se ntreba deseori; ce iubesc de fapt? Un chip distrat care se apr cu degetele de o insect nepoftit, strlucirea dinilor perfeci, o gropi obraznic n obrazul stng, o uvi alunecat neglijent pe frunte, mirosul lui, un gust de metal n cerul gurii, o stare ceoas, o mn cald cu palma fin i unghii mici. Sau poate aerul moleitor care l nconjura cnd se intersectau, un soi de apsare cldu-nmiresmat care i ptrundea prin toi porii i pe care o lua cu ea pe holurile interminabile pn spre ieire i pe strzile ude i murdare, i printre blocuri i prin scri de bloc, prin fiecare col al apartamentului, n vis, n suflet.
BUCOVINA LITERAR

85

proz
S-a ndrgostit prima dat la 12 ani i dac ar fi fost pus s recompun imaginea lui tears de ani i de gnduri, ar fi spus dintr-o suflare: verde. Universul ei se nvrtea atunci n jurul unui nou butic de metal vopsit n gri-argintiu, unde vnztoarea expunea acadele turceti postdecembriste cu gust de viine i rodie coapt. n scaunul incomod al unei nvrtitori cu axul ruginit, n locul de joac cu nisipul bttorit i mai mereu umed, se ndrgostea n fiecare zi de un alt biat. Trise timpuri n care ntlnirea cu oamenii era vital i ani cnd nu voia dect s colinde magazinele cu mintea goal. n adolescen mama i reproa mereu acea fire a ei pe care mai trziu i-o nbuise. Ai fost mereu o vistoare i auzea cteodat sora, fr prieteni, nimeni nu poate s stea n preajma ta. Semna poate cu sora bunicii, cu Elena, o frumusee a anilor '50, care visa mult i i gsea timp s viseze. Ploua din nou dup dou sptmni uscate i fierbini; n nordul ei altdat verile nu erau aa de calde. Totul se schimbase i avea s se mai schimbe. Ct timp o va mai cuta psrarul? Se ntreba deseori n dimineile n care i bea cafeaua cu geamul deschis spre decorul dezolant dintre dou blocuri, construite prea aproape unul de altul. Acolo, la etajul nti, unde oamenii nu mai au secrete, unde brbaii i femeile se privesc seara din buctriile lor triti i singuri, acolo unde distana dintre filtrul de cafea i dormitor se msoar n secunde, acolo venea psrarul fr s ntrzie prea mult i fr s rtceasc drumul. Ar fi putut s o fac pentru c toate blocurile sunt la fel n oraul ei i, de ani buni, toate strzile miros la fel. E un fel de cea prfoas care acoper totul. Statui albe se ridic din praf n nopile mai clare. Trec pe strzi ndrgostiii i nici mcar nu le observ. Psrarul i croia atunci drumul, cu simurile lui de zburtoare mare i verde (sau albastr, nu-i ddea seama ce culoare are n zbor), se strecura, nevzut de ochii lacomi ai vecinelor ascunse dup perdele i, subiindu-se ca o sfoar, intra pe sub uile metalice. Uneori sttea aezat n faa ei ntr-un picior ca o ghiar i o privea neclintit. i strngea buzele, atta fcea, i nu scotea nici un sunet. Stteau i se uitau unul la altul zile n ir sau secunde, nici ea nu tia ct. Imobilitatea lui o trecea n nemicare. De la o vreme, tcerile nu le mai ajungeau i psrarul ncepu s adune pe rnd dovezi ale iubirii sale. O dat i aduse unghiile unei femei mari i blonde pe care o privea deseori din nite pini nali i prfuii de pulberea trotuarelor. Aa era psrarul, nu se stura niciodat s priveasc lumea cu ochii lui rotunzi, nchii la culoare, ntr-o nuan incert, uneori mat, alteori prea sticloas. i ea aeza unghiile n rafturi i pe sub perne i l visa noaptea cum strnge n brae o femeie mare i blond i cum ridic un deget lung ca rspuns la ntrebarea pe care i-o punea deseori. Nici n somn nu i spunea nimic, apleca capul ntr-o parte curios i o lsa pe ea s povesteasc mult. Afar, oamenii nu zboveau prea mult n preajma ei. De fapt, nimeni nu o ntreba ce mai face dect pentru a avea ocazia s niruie dintr-o suflare toate evenimentele recente. Fiecare zi se derula identic i ajungea din nou n blocul ei ateptnd ora ntlnirii cu el.
BUCOVINA LITERAR

86

recuperri
Vin prii (I)*
George SIDOROVICI ntmplarea e de demult. Treniorul liliputan i hodorogit, de parc ar fi un ir de sicrie ce scoboar cadavrele pdurilor de brad spre Frasin, treniorul acesta ce gfie trndu-i trupul de rm ruginit peste dealuri pn la Ostra, pare-mi-se nu se nscuse nc n mintea nici unui om. Nu intereseaz cte zeci sau sute de ani s-au scurs de atunci. Drumul larg de azi era numai o crare ce erpuia anevoie printre stnci i hugeaguri. Se vorbea despre aceste locuri ca de o mprie a ntunericului. Creteau att de nali captalanii c ostrenii ce-i mnau vitele la pscut, seara, cnd amurgea i era vremea ntorsului la bordei, se urcau n cei mai mari brdani, scrutnd mprejurimile i unde bgau de seam c se unduiete dudul, se-ndreptau ntr-acolo spre a-l gsi. Ostrenii snt un neam de oameni trunchioi i aspri la suflet. Satul lor e ntr-o fundtur, unde apa Suhei a bortelit n pmnt un ceaun rotund. Aici i-au ridicat bordeiele cu prei de brn cioplit, muruii cu hum galben i grajdurile de vite. Ostra e mai mult slaul lor de iarn. Vara i-o petrec n Aria Biscului, nite namile uriae de lut pe care crete o iarb mrunt i tare ca srma. Mai fiecare ostrean stpnete un astfel de munte, fr a avea asupra lui nici un fel de hrtii. Tot fnul trebuitor vitelor aici i-l fac, pentru c n sat e loc puin i stncos i ct vezi cu ochii numai brdet. Vara ei suie, cu traista burduit de merinde, la coas. Stnile tot n locurile acestea i le aaz, c oilor le priete iarba i caul iese mai gras. Cei ce-i cosesc sau i strng n cpie pologul, vd cocoate pe dealurile dimpotriv trlele. Pe valurile vntului adesea rzbate pn la ei behitul oilor i sunetul stns al tlngilor. Spre iarn, dup ce munii i leapd sumanele rocate i se nvluie n grele cojoace de omt, totul e o nesfrit albea. S-ar crede c o mn spart presar pretutindeni zahr. Cu toat primejdia lupilor, iernatul fnului nu se face n alt parte. Cere prea mult trud cratul fnului n sat. Drumul e ngust i hrtopos, c numai cu corcia te poi slobozi. Cei ce-i ierneaz oile ndoiesc numrul dulilor i-i aduc toporti ascuite i snee. Noaptea aprind focuri s-nspimnte dihniile. Trziu, cnd glodul nopii zugrum zilele, ncep urletele lupilor flmnzii. Ciobanii se zvrcolesc i gem atunci, greu, prin somn. Povestea odat un baci btrn, cum pe un ger stranic, cnd lupii veneau pn-n sat de mncau cinii din lan, o hait nnebunit de foame a nvlit la o stn, sfiind i oameni i dobitoace. A scpat ca prin minune un flciandru, care a mai avut vreme s se caere ntr-un tr din apropiere. Dar i acela a rmas cu minile mprtiete. C-apoi ci crezi? S vezi cum i se crmpoesc tovarii i cum li cur malii nu-i lucru di ag. Gheitu' Nichita, c el i acela, besmeticu', ci umbl cu disaga pn prin trgu' Sucevii. Toat viaa oamenilor e legat cu tainice funii de Aria Biscului. Aici i plmdesc brnz i pornesc apoi spre satele de s, de unde se ntorc cu uhalii plini de mlai, gru sau scar. * Soarele inutit pe fruntea cerului strlimpede se topea-n culoarea glbenuului de ou. Munii Biscului se tvleau n fierbineal ca bivolii. Muni pleuvi, de pe spinrile crora oamenii au sprcuit brdetul i huciurile, pdurile rmnnd ndeprtate, fumurii de jur mprejur, ca zidurile unei strvechi ceti. Coasele uierau ascuit ntlnind [iarba] i o rsturnau n brazde lungi. Fluturi de un albastru strveziu, cu aripile muiate n seninul cerului, plpiesc peste ierburi, un plod cu un fel de plrie croit din pnz de suman, aleag dup un fluture. Cnd pune mna pe el, zburd de bucurie ca un mnz. Tati, tati! Iga! L-am prins, l-am prins. Omul, nduit de munc, ntoarce capul nepstor. Nu-i arde de fluturi. ip mnios la copil: Las-m-n paci, c-amu -oi chipra dosul! Du-ti de agiut m-tii i a focul, c, de nu, vai de chelea ta. Copilul las slobod fluturele i pornete dup vorba lui tat-su, c n-are gust s-ncerce
BUCOVINA LITERAR

87

recuperri
vrtoenia jordiei. E vremea amiazului. Brbaii nclii de sudoare silesc s trnteasc nc o brazd de iarb la pmnt. i alung foamea msurnd cu privirea linia pn unde i pun gnd s ajung. Pn la mojila ceia, -apoi m duc s nfulec. Femeile, n coliba de prepeleci acoperii cu fn, i ateapt cu mmliga aburind i cu zama din carne de oaie. Mi Vasli, m! Haidi, c se rceti mncarea. Nu te mai hrnici amu, cnd i amiroas bucatili. Iaca viu. Amu. Pe toate dealurile cosarii momii de duhneturile calde se reped flmnzi asupra mmligii. Gurile flmnde morfoliesc cu zor. Dup ceasul prnzului ncep iari ipetele coaselor frecate de cutii. Parc nite greieri nebnuit de mari, ascuni undeva n vzduh, pornesc un cntec pe-o singur strun. Vichente Capr, ntins pe spate, i prpdea ochii n mtasa de sneal a cerului. i plcea bobotaia de aur a luminii. Cineva zdrumica soarele n sute de bulgri i-i zvrlea prin fnauri. Lumina frmiat susura, prohodind parc ierburile. Vichente sta ntins i gndurile-i umblau handra. Petecul de hrp ce-l stpnea nu-i era de mare hosn. L-ar fi nimit, dar nu gsea pe nimeni. Venea n Biscu numai s nu zic oamenii c rmne n Ostra, brbat n toat firea, cnd alii i trudesc osul. Ctigul ct i ieea de pe fn abia dac-i ajungea pentru cteva ipuri de holirc. Spun oamenii c-i duce traiul mai mult din furtiaguri. Se strecoar mai uor ca mul, prin stni, cnd dorm ciobanii i vmuete caii. Unii au scornit c s-a-nhitat cu voluntirii i c-ar fi fost chiar cu leahta lor pn prin Galiia. Tvlit n iarb, pojarul inimii l mpingea spre Parasca lui Ilie Olu. Trupe i chetroas muiere! Vichente o tia de fat i s-a inut o vremea cu ea, dar Ilie Olu, bogtan cu cinzeci de flci de fna i douzeci de capete de vite, i-a suflat-o. Parasca l vroia pe el, dar monegii, tehuii de averea lui Olu, au stlcit-o-n bti i au dat-o bogtanului cu de-a musai. Cumetrile opteau c Vichente i mai scociorete pe sub catrin. Vorbele au ajuns pn la urechea lui Olu. El nu credea i se juruia c, de-o prinde, i taie ile cu cutura. Acum ns sngele i era nvlvorat i-l mna spre Parasca. Vedea carnea ei alb ca smntna, care la muctur are gust de busuioc i de trifoi slbatec. Olu era i el la coas. Vichente i frmnta mintea cum s-o scoat la noapte pe Parasca batr ct de ct, din colib. Plnuind, l cuprinse somnul. Se fcea c era ntr-o poian nsorit i c fugrea o nluc alb. Nluca i prefcea nfiarea, semnnd cnd cu Parasca, cnd cu alte artri. Vichente ntindea dup ea braele, dar, cnd s-o prind, i aluneca din mini, ca un fum. n hituiala asta nebun i se crp pmntul sub picioare i se scufund ntr-o balt roie de snge. Asupra lui se repezir ochii lui Olu, doi ochi cruzi, de lup. Carnea i se zgrci de fric. S-a mntuit! Se trezi i rse de spaima visului. Prostii, trebuie s m ntlnesc cu Parasca. Din vale se auzi un glas ca de gai rguit. Cineva l striga: H! B, Vichente, b! Suia spre el, cu limba scoas, un moneag cocrjit i trenros, cu barb ca de ap i privirea spimoas n fundul capului. Vorbele i curgeau de pe buzele peticite, fr ir. Ce-i, bade Nichita, ce hmieti aa iute din gur? Doar nu dau lupii. Vin, vin ghiavolii, ieu tt, fac aici csoaie, pe voi v fugresc. Disar sfat. Dumitru cheam pe tine, pe Olu, pe toi Ca s pricepi glasul lui Nichita trebuia s-l descoi mult i s fii ntr-un fel oleac de ghicitor. De la ntmplarea ceea din tineree mintea lui era tulbure. Cu mult necaz Vichente nelese c e vorba de Aria Biscului. De undeva i pndea o primejdie. Munii acetia s cu bucluc. Trebuie c-i rvnea cineva. Vichente n-avea s prpdeasc cine tie ce. Din toat blbiala lui Nichita l interesa numai c i Olu va porni spre sear n Ostra. Parasca va rmne singur. Soarta l ajut; norocul e de partea lui. Ticlui repede un plan. Scoase din traist un ip: Nichita, vrei un gt de pelin? Nichita nu chibzui mult. Duse ipul la gur i sorbi cu sete. M Nichita, ascult-m. Dac-mi faci o treab i dau o coroan. Vichente cut prin chimir i scoase un ban galben. La vzul coroanei, Nichita rnji bucuros, ntinznd mna uscat i-negrit ca un vreasc.
BUCOVINA LITERAR

88

recuperri
S spui la Parasca s m atepte la noapte, dup ce s-o duce Olu. Da' s n-aud el. Nichita i scutur capul buhos n semn c a priceput i se prvli spre locul unde era coliba lui Olu. Cum fugea n zigzaguri, prea un animal rios ce-i caut adpost. n mintea lui tehuie, strns n chingi, zumziau ca un roi de viespi, ndemnuri potrivnice. O coroan Vicenti Olu d dou s-i spun, bun ziua de azi. Vichente l urmrea cu privirile. O neastmprat bucurie i se revrsa prin toate ungherile trupului. Cu puterile nzecite i ridic coasa i porni un amarnic rzboi cu iarba. Gndul c la noapte o va strnge pe Parasca n brae, de-i vor pri ciolanele, aproape c-l nnebunea. Se uit la soare i vzu c mai are o bucat bun pn ce s-o ascunde dup muni. I se prea c anume pentru el, spre a-i face n ciud, timpul i ncetinete paii. * Vestea c se pregtete ceva grozav, c cu munii acetia vor avea mare necaz, se smulse din vorba de ncurcal a lui Nichita i sri peste ntinsul fnaurilor, de la om la om. Nu se poate s-i cheme Dumitru din toiul lucrului, aa degeaba. Soarele se nruia peste pduri. Era un buboi ro, din care se scurgeau valuri de snge, murdrind jumtate de cer. Cineva astupa zrile cu catifeaua vnt a serii. Crduri de ostreni se scoborau spre sat. Gnduri negre i ncoleau. Iari e dihanie cu munii lor. Peau mohori. n clipa aceea ar fi frmat pe oricine li s-ar fi pus n cale. Munii snt ai lor. Fnaurile ale lor. Cine nu le d bun pace? Pe obraji li se zugrveau o hotrre nestrmutat. Preau nite strigoi ftai de pmnt, pornii s-i apere pmntul. Cel mai ndrjit era Olu. Strngea cu putere coada toporului. Pea, grbind spre sat. Din urm l ajunse Nichita. Moneagul bicisnic i blbit l trase de mneca sumanului. Bade Ilie, stai s-i spun. mi dai dou coroane? Da' di ce s-i dau? Nebunul se ncpna, inndu-l zdravn de suman. Parasca Vichente mi dai dou coroane? Un cuit otrvit i se nfipse n inim. Prin creier i trecu o lumin de fulger. Va s zic nu erau vorbe de clac cele ce se vnturau pe seama muierii lui. i ddu lui Nichita cele dou coroane i din gngureala-i anapoda afl tot adevrul. Parc s-ar fi surpat n el malurile sufletului. Simi n gur ceva mar. Vinele tmplelor se umflar s-i plesneasc. Uit c merge n sat la sfatul hotrt de Dumitru. ncremeni n loc ca o stnc. I se prea c totul se rsturnase n lumea din afar. Copacii i aruncau rdcinile ce-i legau de pmnt i porneau ntr-o fantastic aiurare. Nu mai pricepea nimic. Mintea i se hna ntr-o pnztur de amgeli. Civa ostreni trecur pe lng el i, vzndu-l oprit locului, l ntrebar: Haidi, bre Ilie! Ce stai? Trezit, ca izbit n piept cu un par, se rupse din loc i porni napoi. M duc s-mi ieu toporu'. Cei civa ostreni se cercetau mirai. Ilie i inea doar toporul n mn. Olu mergea repezit spre coliba lui. M duc s-o gtui. i art eu, mama ei de cotarl. Dar gndurile i lunecau n alt fga. Nu-i bine aa. Nu. Mai trziu. S-i prind pe amndoi tvlindu-se. S vd cu ochii mei scroafa cum se ntinde. -apoi, -apoi Aici, gndurile i se prvlir ntr-o gropni neagr. Nu tia nc ce va face. Poate c mai licrea undeva l el, un fir de ndejde, c nu e drept, c cele ce le-a auzit nu-s dect aiureli de smintit. O lu prin pdure, printre copaci. Se trnti pe un strat de ferigi i aici l prinse noaptea. Rnd pe rnd se luminar fnarele cerului. Ilie descurca n ele zodii de snge. ncepu numrtoarea stelelor dintr-un capt al cerului, le pierdu irul i o lu iar de la-nceput. Peste dou-trei ceasuri aveau s se topeasc cteva din lumnrile de sus. * Flcruia chioar a unui opai ungea cu lumina ei mloas pereii bordeiului, blidele de lut rnduite pe o poli n dreptul sobei i cele cteva lii cu oamenii ce stteau tcui pe ele. n odaie struia un miros acru de cojoace de oaie, amestecat cu duhoarea fumului de igar, cci aproape toi brbaii afltori duhneau. Erau cam la vreo douzeci de oameni morocnoi, ce-l ateptau pe Dumitru care trebluia prin grajd. Ardeau de nerbdare s aud ce s-a ntmplat. Dumitru, un brbat nalt i sptos, mpinse ua, se ndoi spre a nu se pli de pragul de sus i pi
BUCOVINA LITERAR

89

recuperri
n cas. Ceilali se scular, apropiindu-s de el. Bun sara, oameni buni. M rog luai loc, spre a putea chibzui n tihn. Ostrenii se aezar ngndurai. Dumitru i aduse n mijlocul bordeiului un butucan, se potrivi pe el i-i porni vorba domol: Nu va hi cu suprare c v-am strnit de la strnsul pologului. Trebuia ns s v chem i de aceea l-am trims pe Nichita s v vesteasc, c se arat semne de stranic npast. Cineva cu glasul rguit l ntrerupe: N-om bnui pentru atta, c mni n zori tot ne-om duce. Da' te-am ruga s ne zici mai iuti, c stm ca pe crbuni. Di asta oi hi i eu mai zgrcit la gur. Uiti care i pricina. Dis di diminea au venit nite clri di la trg. Numai vorba unuia o pricepeam c ceilali boscorodeau psrete. Cic erau de neamul prilor. i omu' acela, ce era de-ai stpnirii, ne-o zis c aa s-o hotrt acolo la trg, s se fac la Aria Biscului un sat, c-o s aduc oameni din alte pri, pri, s-i aeze acolo. D-apoi acolo-s locurile noastre, cum s vie ei? De unde ne-om mai lua noi fnul pentru vite? Nu! Aiasta nu se poate, rspunse unul de pe lai. Vezi c i eu le-am vorbit n felul ista. Numai c ei mi-o zis c munii s ai stpnirii, c n-avem drept la ei. Niculai Gnju sri ca fript: N-avem drept? N-avem drept zic ei! Nu cumva munii itia le-o crescut dup cap, ca s le lum n sam vorba. Mou' i mou' moului tot acolo i fceau fnul. Eu unul nu m dau dus nici mort. Tai cu toporu' pe cine s-apropie -o s-mi in pmnturile cu mselele de-o hi nevoie. Dumitru se ridic linitit. De, m Niculai, o hi cum grieti. Da' eu nu cred s hie cu hosn sborala ta. Stpnirea i mai tare dect noi. Eu v-am chemat s ne sftuim i s vedem ci-i de fcut. Mama ei de stpnire, stropi Niculai printre dini. Dumitru i roti ochii peste cei din jur, prnd a cuta pe cineva i negsindu-l ntreb mirat: Da' Ilie Olu n-o venit? C doar el are cel mai mult loc acolo. Drept rspuns intr n bordei, cltinndu-se ca o curc ameit, Nichita. Buse mult i simeai de departe mirosul rachiului. Olu, Olu face acum pastram din trf, i rse ascuit cu rsul lui de gai. chiopt apoi pn la sob i czu la pmnt, clipocind. Cei de fa l priveau nepstori. Alte necazuri le striveau inimile. Un moneag albit i viclean din fire, care tot timpul ciondnelii fu mut, se amestec i el. Era Ilarion Pnzar, unu' dintre nelepii satului. Dumitre, cu ceva a vrea eu s m dumiresc. Cam pe la ce vreme e vorba s vin-ncoa prii? Spre toamn, dup Snta Maria. i cunosc cam pe unde vin prile Biscului? Asta n-o cred. Ilarion era lmurit. i furea acum planul nceput pe cnd ceilali i mai ddeau cu prerile. Dup ce-i mplini gndurile se scul i trecu n mijlocul bordeiului. Toi ateptau s-i aud cuvntul. l tiau c vorbete puin, dar c vorba lui e cu socoteal i are greutate. Oameni buni. s om btrn. Am pt i am vzut multe de cnd mi duc traiul n iast lume. Unele au fost mai dihai dect cele ce-o s vin amu asupra noastr. De aceea o s v rog s-mi dai ascultare. Lsai n sama mea descurcala buclucului cu prii. Cezie c-o s ieim bine, pun obrazul ista zbrcit de ani i de necazuri. De ne-om ridica mpotriva lor cu topoarele n-om face nimic. Ei or hi muli i tot de noi o hi ru. Trebuie aici o r de hiclenie. Nu v spun amu ce am de gnd s dreg ca s nu mearg zvon prin alte pri. Dac n-oi putea eu s-i popresc atunci nimeni n-o s mai poat face ceva. Aa o vrea atunci Cel Sfnt. Vrei s m lsai pe mine s m lmuresc cu prii i s-o scot la capt? Ilarion i puse la mare ncercare. Se ndoiau c va putea iei el singur la capt. ntr-un trziu, dup un rstimp de deplin linite, c se auzea prin bordei bzitul mutelor trezite de lumin, Dumitru rosti: Ei, bade Ilarioane. Ne pune toat ndejdea-n mneta, c eti mai priceput dect noi. Vrei s lsm buclucul n sama lui Ialarion? Mai multe glasuri duduir: Vrem! Vrem!
*Bucovina literar, Cernui, an III, nr. 60, duminic, 26 septembrie 1943, p. 5 i 6; nr. 70, duminic, 3 octombrie 1943, p. 4 i 5.

BUCOVINA LITERAR

90

calendar bucovinean
SEPTEMBRIE 1.IX.1847. S-a nscut, la Ilieti, distr. GuraHumorului, Simion-Florea Marian, preot, profesor, folclorist, membru al Academiei Romne (m. 11.IV.1907, Suceava). 1.IX.1948. S-a nscut, la Molnia, inutul Herei, poetul Simion Gociu. 1.IX.1963. A murit, la Bucureti, actorul Jules Cazaban (n. 16.III.1903, Flticeni). 2.IX.1936. S-a nscut, la Sveni, jud. Botoani, economistul Dumitru Cucu, preedintele Fundaiei Culturale a Bucovinei. 4.IX.1886. S-a nscut, la Naipu, jud. Vlaca, mitropolitul Bucovinei Tit Simedrea (m. 9.XII.1971, Cernica). 4.IX.1891. S-a nscut, la Budeni, jud. Storojine, profesorul Constantin Loghin, critic i istoric literar, primul preedinte al Societii Scriitorilor Bucovineni (m. 23.II.1961, Gura Humorului). 4.IX.1926. A murit, la Bilca, poetul Mihai Horodnic (n. 25.VII.1907, Bilca, Rdui). 4.IX.1950. S-a nscut, n comuna Bogdneti, jud. Vaslui, poetul Horaiu Stamatin. 5.IX.1968. S-a nscut, la Rdui, jud. Suceava, conf. univ. dr. Florin Pintescu, istoric, prodecanul Facultii de Istorie i Geografie al Universitii tefan cel Mare Suceava. 6.IX.1782. S-a nscut, la Horoditea, jud. Botoani, boierul Doxachi Hurmuzachi (m. 30.III.1857, Cernauca, Cernui). 7.IX.1953. S-a nscut, la Rdui, pictorul Traian Postolache. 8.IX.1912. S-a nscut, la Cernui, actria Sorele Birkental (Tal Sidi) (m. 17.VIII.1983, Cernui). 9.IX.1896. A murit, la Bucureti, actorul Matei Millo (n. 5.XI.1814, Stolniceni-Prjescu, jud. Suceava). 9.IX.1941. S-a nscut, n com. Costna, jud. Suceava, cercettorul Ioan Pnzar. 10.IX.1888. S-a nscut, la Focani, germanistul Virgil Tempeanu (m. 11.XI.1984, Buftea). 10.IX.1912. S-a nscut, la Stnetii de Jos, Siret, poetul Vasile I. Posteuc (m. 6.XII.1972, Chicago). 10.IX.1934. S-a nscut, la Mnstioara, Siret, prof. univ. dr. Ion Popescu-Sireteanu, lingvist, critic i istoric literar, poet. 10.IX.1947. S-a nscut, la Mrieia Mic, jud. Suceava, Nicolai Cureliuc, publicist i traductor. 10.IX.1965. S-a nscut, la Cernui, prof. univ. dr. tefan Purici, istoric, prorectorul Universitii tefan cel Mare Suceava. 11.IX.1910. S-a nscut, la Cernui, compozitorul i dirijorul Mircea Hoinic (m. 3.V.1986, Timioara). 11.IX.1938. S-a nscut, la Prtetii de Jos, jud. Suceava, criticul i istoricul literar Ilie Dan. 12.IX.1885. S-a nscut, la Suceava, istoricul Rudolf Gassauer (m. 16.I.1952, Sigmaringen, Germania). 12.IX.1906. S-a nscut, la Smrdan, com. Suharu, Dorohoi, pictorul Ion Crdei. 14.IX.1834. A murit, la Cernui, episcopul Isaia Baloescu (n. 5.I.1765, Putna, Suceava). 14.IX.1882. S-a nscut, la Bilca, sociologul Traian Brileanu, fost ministru al Educaiei, Artelor i Cultelor (m. n detenie, la Aiud, 3.X.1947). 15.IX.1947. S-a nscut, la Baia, graficiana Suzana Fntnariu, membr U.A.P.R. 15.IX.1949. S-a nscut, la Solone, com. Todireti, criticul i istoricul literar Adrian Dinu Rachieru. 15.IX.1997. A murit, la Suceava, poetul Teofil Dumbrveanu (Lianu) (n. 12.XII.1908, CapuCmpului, com Pltinoasa, jud. Suceava). 16.IX.1917. S-a nscut, la Chitila, graficiana Hortensia Masichievici-Miu, membr U.A.P.R. 16.IX.1930. S-a nscut, la cheia, jud. Suceava, fotograful Dumitru Balint, membru al A.A.F. din Romnia. 17.IX.1983. A murit, la Bucureti, dramaturgul Horia Lovinescu (n. 28.VIII.1917, Flticeni). 18.IX.1878. S-a nscut, la Cire-Opaieni, distr. Storojine, profesorul Arcadie Dugan-Opai (m. 26.V.1951, Gura Humorului). 18.IX.1903. A murit, la Cernui, preotul Isidor Vorobchievici (n. 18.V.1836, Cernui), compozitor i scriitor. 19.IX.1887. S-a nscut, la Ismail, fizicianul Eugen Bdru, membru al Academiei Romne (m. 11.III.1975, Bucureti). 19.IX.1907. S-a nscut, la Budeni, com. CireOpaieni, memorialistul Ioachim Popescu (n. 19.I.2005, Suceava).
BUCOVINA LITERAR

91

calendar bucovinean
19.IX.1909. A murit, la Cernauca, Cernui, Nicolae Hurmuzachi (n. 19.III.1826, Cernauca, distr. Cernui), membru de onoare al Academiei Romne. 19.IX.1929. S-a nscut, la Cmpulung Moldovenesc, profesorul Graian Jucan, istoric literar, folclorist. 20.IX.1907. S-a nscut, la Ptrui, jud. Suceava, criticul i istoricul literar Traian Cantemir. 20.IX.2002. A murit, la Bucureti, scriitorul Corneliu Regu (n. 12.II.1940, Ipoteti, Suceava). 22.IX.1903. S-a nscut, la Comneti, Suceava, mezzo-soprana Octavia Lupu-Morariu (m. 9.IV.1992, Suceava). 23.IX.1898. S-a nscut, la Storojine, poetul Alfred Margul-Sperber (m. 3.I.1967, Bucureti). 24.IX.1916. A murit, la Viena, arhitectul Karl Adolf Romstorfer (n. 17.III.1854, Aigen-Gaunersdorf, Austria), membru corespondent al Academiei Romne. 24.IX.1981. A murit, la Bucureti, scriitoarea Lotte Berg (n. 5.XII.1907, Cernui). 25.IX.1900. S-a nscut, la tirb, Suceava, arhimandritul crturar Dionisie Uditeanu (m. 28.XII.1984, M-rea Slatina). 25.IX.1920. S-a nscut, la Sucevia, Dimitrie Vatamaniuc, critic i istoric literar, eminescolog, membru de onoare al Academiei Romne. 25.IX.1951. S-a nscut, la Stulpicani, jud. Suceava, cercettorul Vasile Diacon. 25.IX.1954. S-a nscut, la Pltinoasa, jud. Suceava, graficianul Constantin Catargiu, membru U.A.P.R. 26.IX.1933. S-a nscut, la Cernui, dirijorul i compozitorul Corneliu Dumbrveanu. 26.IX.1977. S-a nscut, la Suceava, poetul Alexandru-Ovidiu Vintil, publicist, cercettor, redactor ef al revistei Bucovina Literar. 27.IX.1945. S-a nscut, la Sinuii de Jos, azi raionul Hliboca, reg. Cernui, poetul Vasile Treanu, membru de onoare al Academiei Romne. 28.IX.2002. A murit, la Bucureti, pictorul Octavian Vian (n. 15.VI.1931, Petriceni, jud. Storojine), membru U.A.P.R. 29.IX.1812. S-a nscut, la Cernauca, Cernui, istoricul Eudoxiu Hurmuzachi, membru al Academiei Romne (m. 10.II.1874).
BUCOVINA LITERAR

OCTOMBRIE 1.X.1892. A murit, la Bucureti, poetul George Sion (n. 22.V.1822, Mamornia, Cernui), vicepreedinte al Academiei Romne i preedinte al Seciunii Literare a Academiei Romne. 1.X.1923. S-a nscut, la Srata, jud. Cetatea Alb, cercettorul Eugen Dimitriu, memorialist, membru al U.S.R. i S.S.B. 2.X.1963. S-a nscut, la Boroaia, Suceava, criticul i istoricul literar Mircea A. Diaconu, membru al U.S.R. i S.S.B. 3.X.1922. S-a nscut, la Corlata, jud. Suceava, sculptorul Vladimir Florea, membru U.A.P.R. (m. 30.III.1984, Iai). 4.X.1972. S-a nscut, la Rdui, poeta Helen Narcisa Huluba (m. 10.X.1997, Rdui). 5.X.1948. S-a nscut, la Iai, scriitorul Mihai Sultana Vicol, membru U.S.R. 6.X.1881. S-a nscut, la Trnauca, jud. Dorohoi, azi, raionul Hera, reg. Cernui, lingvistul Vasile Bogrea, membru corespondent al Academiei Romne (m. 6.IX.1926, Viena). 6.X.1998. A murit, la Kressbronn, Germania, pictorul Rudolf Rybiczka (n. 26.III.1911, Vcui). 7.X.1910. S-a nscut, la Udeti, Suceava, scriitorul Eusebiu Camilar, membru corespondent al Academiei Romne (m. 27.VIII.1965, Bucureti). 7.X.1973. A murit, la Flticeni, profesorul Vasile Ciurea (n. 22.VIII.1883, Flticeni), ctitor de muzee, arheolog, naturalist. 8.X.1856. S-a nscut, la Suceava, preotul Dimitrie Dan, istoric i folclorist, membru corespondent al Academiei Romne (m. 25.V.1927, Cernui). 10.X.1943. A murit de frig i foame la Orsk, Urali, genealogistul Sever Zotta (n. 14/27.IV.1874, Chislu, distr. Comani), membru corespondent al Academiei Romne. 10.X.1950. S-a nscut, la Vama, jud. Suceava, Dany-Madlen Zrnescu, artist plastic, membru U.A.P.R. 12.X.1991. A murit, la Bucureti, muzicologul Liviu Rusu (n. 27.VI.1908, Cuciurul Mare, Cernui). 13.X.1910. S-a nscut, la Boteti, jud. Baia,

92

calendar bucovinean
pictorul Dimitrie Loghin, membru U.A.P.R. (m. 18.VII.1982, Suceava). 14.X.1853. S-a nscut, la ipotele Sucevei, compozitorul Ciprian Porumbescu (m. 6.VI.1883, Stupca). 14.X.1871. S-a nscut, la Suceava, muzicologul Mihail Grigore Poslunicu (m. 30.I.1936, Botoani). 14.X.1906. S-a nscut, la Voloca pe Derelui, preotul crturar Nicolae Pentelescu (m. 28.VII.1994, Trgu-Mure). 15.X.1909. S-a nscut, la Cernui, poetul Drago Vitencu (m. 5.VII.1981, Bucureti). 15.X.1928. S-a nscut, la Bentu, com. Glbinai, jud. Buzu, scriitorul Onu Cazan, membru al U.S.R. i S.S.B. 15.X.1962. A murit, la Cmpulung Moldovenesc, publicistul i traductorul Ioan Bilechi-Albescu (n. 23.VIII.1881, Oprieni). 15.X.1998. A murit, la Suceava, pictorul Ion CarpFluerici (n. 6.I.1947, Meriani, jud. Arge), membru U.A.P.R. 16.X.1957. S-a nscut, la Suceava, ing. Cezar Straton. 17.X.1946. S-a nscut, la Suceava, criticul de art Mihai Dricu, membru U.A.P.R. (m. 11.IV.1989, Bucureti). 18.X.1920. S-a nscut, la Udeti, scriitorul Valeriu Cimpoe. 18.X.1936. S-a nscut, la Prtetii de Jos, Suceava, Traian Straton, solist de muzic popular (m. 24.II.2011, Suceava). 18.X.1963. S-a nscut, la Havrna, jud. Botoani, poetul Ioan Manole. 19.X.1919. S-a nscut, la Bucureti, arhitectul Nicolae Porumbescu (m. 30.I.1999, Suceava). 19.X.1943. S-a nscut, la Bogdneti, jud. Suceava, istoricul Ion Solcanu. 19.X.1947. S-a nscut, la Bahrineti, azi regiunea Cernui, scriitorul Mihai Prepeli. 20.X.1821. S-a nscut, la Cernui, compozitorul Carol Miculi (m. 21.V.1897, Lvov). 20.X.1950. S-a nscut, n com. ibneti, jud. Iai, scriitoarea Anica Facina. 21.X.1950. S-a nscut, la Suceava, conf. univ. dr. Carmen-Cornelia Balan, sociolog. 22.X.1916. A murit, la Cernui, istoricul literar Ion G. Sbiera (n. 1.XI.1836, Horodnic de Jos, Rdui), membru fondator al Societii Academice Romne. 22.X.1942. S-a nscut, la Vorone, Gura Humorului, pictorul Dimitrie Gavrilean, membru U.A.P.R. 24.X.1940. S-a nscut, n com. Soleti, jud. Vaslui, poetul Gheorghe Lupu (m. 28.X.2003, Suceava). 25.X.1968. S-a nscut, la Suceava, poeta CarmenVeronica Steiciuc, preedinte al Societii Scriitorilor Bucovineni. 26.X.1844. S-a nscut, la Preuteti, jud. Suceava, poetul Nicolae Beldiceanu (m. 2.II.1896, Iai). 26.X.1856. S-a nscut, la Straja, Rdui, istoricul Dimitrie Onciul, preedinte al Academiei Romne (m. 20.III.1923, Bucureti). 26.X.1881. S-a nscut, la Jebel, jud. Timi, poetul Vasile Loichi (m. 30.I.1958, Timioara). 26.X.1964. S-a nscut, la Siret, canotoarea Elisabeta Lip. 28.X.2005. A murit, la Flticeni, sculptorul Ion Irimescu (n. 27.II.1903, Arghira-Preuteti, jud. Suceava), membru de onoare al Academiei Romne. 29.X.1976. S-a nscut, la Voloca pe Derelui, reg. Cernui, poetul Dumitru Mintencu. 31.X.1881. S-a nscut, la Flticeni, criticul i istoricul literar Eugen Lovinescu, membru postmortem al Academiei Romne (m 16.VII.1943, Bucureti). 31.X.1996. A murit, la Cmpulung-Moldovenesc, scriitorul Constantin Badersca (n. 18.II.1934, Dersca, Botoani). 31.X.2008. A murit, la Suceava, istoricul Petru Rusindilar (n. 13.VI.1932, Rdui).
BUCOVINA LITERAR

(ntocmit de Alis Niculic, dup Emil Satco, Enciclopedia Bucovinei, vol. I-II, Iai, Editura Princeps Edit, 2004.)

93

traduceri
BUCOVINA LITERAR

Priviri
Sara TEASDALE Sara Teasdale (1884-1933) s-a nscut n St. Louis, Missouri. Primul ei volum a fost tiprit n 1907, fiind intitulat Sonete ctre Duse. Cntecele de dragoste, din 1917, primesc Poetry Society of America Prize i Columbia University Poetry Society Prize (actualul Pulitzer pentru poezie). Stilul ei simplu i profund readuce n poezia american ceva din parfumul poeziei Emiliei Dickinson dar i alte adncimi sufleteti, zbucium i disperare, iubiri vechi i noi pe care casnica Dickinson nu le agreea. Poezia ei e o poezie a ruperii totale, a arderii pn la ultima suflare, a dragostei i cutarii acelui Loc al Inimii. Multe poeme din ultimele dou volume o apropie de Elsa Lasker-Schuller dar i de Silvia Plath. Flacr i umbr apare n 1920. Ultimul volum, Stranie victorie, e considerat de muli ca fiind o profeie a sinuciderii sale din 1933. (Prezentare i traduceri de Florin Dan Prodan) 'Hai s uitm Hai s uitm cum o floare e uitat S uitm totul ca pe un foc ce nu mai are aur, S uitm tot, o dat i nc o dat, Timpul, cu grij, o s ne mbtrneasc. Dac o s ntrebe cineva, s spui c totul a pierit De ani i ani de zile, Aa ca o floare, ca un foc, ca un pas greit, Pe ntins, uitat zpad. Dragoste nmormntat Am venit aici s-o ngrop Sub copacul Din pdurea nalt i neagr Unde nimeni s n-o mai vad. N-o s-i pun la cap nicio floare

Nicio piatr Fiindc gura ce-am iubit-o atta Era amar. Niciodat n-o s mai vin aici Fiindc-n pdure e frig. De-acuma voi strnge numai bucurii Ct n braele mele o s-ncap. Privirea Strepson m-a srutat n primavar Robin toamna Collin m-a privit doar i nu m-a srutat deloc. Srutul lui Strepson a trecut ca o glum Al lui Robin l-am uitat n joc Dar srutul ochilor lui Collin mi lipsete, arde noapte i zi. Noiembrie Lumea a obosit, anul e btrn deja Frunzele glbui bucuroase sunt s moar, Vntul tremur de frig

94

traduceri
BUCOVINA LITERAR

Pe trestii maronii. Dragostea noastr e o iarb pe moarte Srutul nostru s-a rcit Ca noi - pe jumtate bucuroi Pe jumtate frunze-n vnt. Pierrot Pierrot e n grdin La lumina lunii goale Cu vioara sa mbrac Subire o melodie n argint. Pierrot cnt n grdin A spus c pentru mine Dar eu demult uitat-s Sub un cire. Pierrot cnt n grdin Toi trandafirii tiu C Pierrot i iubete a sa muzic Dar eu l iubesc pe Pierrot.

Poemele Istanbulului
Orhan Veli KANIK Un excelent i tragic poet al Istanbului (1914 - 1950), cu destin i poeme izbitor de asemntoare cu Serghei Esenin; a fost fondatorul grupului poetic Garip (n turcete straniu, ciudat, diferit) cunoscut i sub numele de Prima Micare Nou. A refuzat rima i formele poeziei turce tradiionale scriind, n scurta sa viaa, n diverse matrie poetice, ct generaii ntregi de poei europeni moderni. Iat cteva scurte, simple poeme de-ale sale. (Prezentare i traducere de Florin Dan Prodan) S rmn trist A putea s m supr tare Pe oamenii pe care i iubesc, Dac iubirea Nu m-ar fi nvat S m ntristez doar. Poemul Singurtii Cei care nu-s singuri nu tiu Ct de tare poate s te ngrozeasc linitea; C cineva poate s vorbeasc tare nimnui; Cum te poi scufunda n oglinzi De dorul sufletului, Nu tiu. Bar Din moment ce nu, nu o mai iubesc Atunci de ce a mai merge la barul unde Obinuiam s beau noapte de noapte Gndindu-m la ea?

95

traduceri
BUCOVINA LITERAR

Semnalul unui tren Sunt deplorabil, nu-i nicio iubit s-mi mngie inima, n tot oraul, nicio mcar o fa zmbitoare; de cte ori aud semnalul unui tren Cei doi ochi ai mei sunt dou fntni. Sinucidere O s mor fr s tie cineva, O s rmn un pic de snge pe gur. Cei care nu m cunosc or s spun 'E clar c-a iubit mult o fat'. Cei care m cunosc vor zice 'Ce mult a suferit, sracul' Dar adevrul Nu-i nici unul, nici altul.

Povestea lui Ali Riza i Ahmet Ce ciudat e povestea lui Ali Riza i a lui Ahmet Unul locuia n sat Cellalt n ora i-n fiecare diminea Oreanul mergea la ar i steanul la ora. E ceva n aer la fel ca alcoolul E ceva n aer acum la fel ca alcoolul Te ameete, te face s te simi dincolo Dac i scoi inima i-o mnnci acum pentru c iubita ta este Dumnezeu tie pe unde, i i-e tare dor de ea Asta o s te drme i mai tare. E ceva n aer acum la fel ca alcoolul Se urc la cap i te mbat.

96

sumar:
autograf Traian T. COOVEI ................................................................................................................................. 1 jurnal comentat Liviu Ioan STOICIU - Scenarii separatiste teritorial i un scenariu incredibil de unire. Ce se mai aude de Bucovina noastr ocupat? ......................................................................................................................... 2 invitatul revistei Lucian VASILESCU - n mod normal, poezia ar trebui s fie un simptom al sntii unui popor, al limbii i al valorilor sale. Acum i aici, din pcate, nu este cazul .............................................................. 4 dicionarul viniec Matei VINIEC - Cabaretul cuvintelor (cuvintele dac mi-ar fi povestite) - fragment ........................... 12 cronica literar Ioan HOLBAN - Taurul venit de la Nord i minotaurul din Sud ............................................................. 16 Adrian Dinu RACHIERU - Provincia crturarului .................................................................................. 18 Alexandru Ovidiu VINTIL - Adrian Voica. Evocri n pagini critice................................................... 20 aforisme Gheorghe GRIGURCU - Faa burghez a adevrurilor ........................................................................ 22 centenar vasile posteuc Ioan ICALO - Biatul drumului ............................................................................................................. 23 eseu Theodor CODREANU - Europenitatea lui Bacovia ................................................................................. 25 file de istorie literar Viorica PINTILESCU - Un interview cu scriitorul M. Sadoveanu ...................................................... 29 epica magna Gabriela ADAMETEANU - Unde este dans n seara asta? ................................................................... 32 portret n crbune Al. CISTELECAN - Melancolia reflexiv ............................................................................................... 37 centenar nicolae steinhardt Irina CIOBOTARU - N. Steinhardt. Condiia paradoxal a destinului ca dat i misiune ........................ 40 avangarde Isabel VINTIL - Suprarealism: art i via. In memoriam Gellu Naum .............................................. 46 chipuri i priveliti Liviu ANTONESEI - Calea grea i calea uoar n analiza comunismului ...................................... 50 noologica Adrian ALUI GHEORGHE - Cum se vede Muntele Athos de pe Ceahlu (fragmente) .......................... 52 carnete critice Elena - Brndua STEICIUC - Un roman - pledoarie pentru umanitate i solidaritate: Noaptea greierilor de Cornelia Petrescu.................................................................................................................................. 56 poesis Paul VINICIUS ......................................................................................................................................... 58 coordonate cernuene Ilie LUCEAC - Bicentenar Eudoxiu Hurmuzaki [Colocviul Personaliti bucovinene: Eudoxiu Hurmuzaki i epoca sa, Cernauca - Cernui, 22 - 24 septembrie 2012] ................................................. 61 reflux Alexandru Ovidiu VINTIL - Letopiseul de mtase. Omagiu pentru un pmntean ales: episcopul Gherasim Putneanul .................................................................................................................................. 64 din sens opus Leo BUTNARU - Deintorul .................................................................................................................. 66 recenzii Constantin BLNARU - Chemare la Armaghedon ................................................................................ 68 Julieta Carmen PENDEFUNDA - Chinul sinceritii ............................................................................... 70 Ion ROIORU - Un poet al stepei dobrogene .......................................................................................... 71 Virginia PARASCHIV - Himerele feminitii .......................................................................................... 74 lirice Diana CORCAN ....................................................................................................................................... 75 Miruna tefania BELEA ........................................................................................................................... 77 Gheorghe VICOL ...................................................................................................................................... 79 Alexandra Alina NEGRU ......................................................................................................................... 81 vitrina editorial Sabina FNARU - Apocrife la Cartea Facerii: Pasti i stenahorie ........................................................ 83 proz Isabel VINTIL - Psrarul (fragment) ................................................................................................... 85 recuperri George SIDOROVICI - Vin prii (I) .................................................................................................... 87 calendar bucovinean Alis NICULIC ....................................................................................................................................... 91 traduceri Sara TEASDALE ...................................................................................................................................... 94 Orhan Veli KANIK (prezentri i traduceri de Florin Dan Prodan) ......................................................... 95

Parteneri media:

Scriitori participani la Festivalul naional de poezie Nicolae Labi, ediia a XLIV-a, Mlini, octombrie 2012

SOCIETATEA SCRIITORILOR BUCOVINENI

* Abonamentele se pot face la oficiile potale, la redacie sau cu plata prin virament la Trezoreria Suceava, cont: RO09TREZ59124590220XXXXX, cod fiscal 4244075

5 949 992 61 010 9

10

http://bucovina-literara.scriitor.org

ISSN 123-7167

Preul: 10 lei