De parte de la iglesia INTRODUCCION Ritos y mitos Este Todos Santos no sera muy diferente de Los bolivianos celebran a los

difuntos con kanchaqus, mastacus, wallunkas. Algunos con la importada Hallowen. Fiesta multicultural No solo es la ms arraigada y tradicional de las festividades. Refleja el sincretismo y la multiculturalidad de las diferentes regiones, desde Tarija hasta Cobija, de Trinidad a Potos. la historia de todos los santos Es pues extrado que en los 15 cementerios cruceos, comenzando de La Cuchilla, las costumbres de quechuas y aymaras, de los collas en general, configuren un Todos Santos comido, bebido y cantado segian las creencias ancestrales y trasplantadas. Con la excepcion de sectores urbanos, principalmente en La Paz, que inculturaron e incorporaron la fiesta de origen celta: Hallowen, la fiesta de las brujas (en las que nadie cree, pero de que existen, existen!, y convocan a autenticos aquelarres, con escobas o sin ellas). los de otros aos: las mismas plegarias, los mismos ritos y mitos que hacen de Bolivia una expresion de autentica multiculturalidad. Estas manifestaciones se reflejaron en cada necropolis y en cada familia que, dificilmente, puede soslayar la fuerza de una realidad que pervive y, en ocasiones como esta, integra a los bolivianos del mas acqui y del mas alla. A los que recuerdan a sus muertos, y a los que los convocan por unas horas, para conmoverse con el aliento con el que impregnan kanchaqus y mastacus. Nov 2, .En Bolivia, desde tiempos inmemoriales, las comunidades originarias celebran la fiesta a los muertos. Con la llegada de los conquistadores espaoles sta fiesta se fusion con la fiesta de Todos Santos que los catlicos celebran los dos primeros das de noviembre de cada ao. Desde entonces la tradicin de festejar a las almas y ajayus (almas en aymara) de los muertos forma parte de los detalles culturales de muchos bolivianos Origen del da de Todos los Santos Con varias modificaciones y en pocas distintas, ste da fue instituido por la iglesia. La misma fecha de celebracin sufri modificaciones, antes de quedar fijada para el 1 y 2 de noviembre. El sincretismo entre la tradicin cristiana y la originaria ancestral juega un papel complejo para encontrar el origen de esta fiesta. En los primeros das del Cristianismo se acostumbr a solemnizar el aniversario de las muertes de los mrtires cristianos en el lugar del martirio, y esa parece ser la referencia cercana de dnde y porqu nace este culto. Fueron tantos los mrtires que los das no alcanzaban para honrarlos a todos. El almanaque y sus das no alcanzaban. La Iglesia primitiva acostumbraba a celebrar el aniversario de la muerte de un mrtir en el lugar del martirio. Frecuentemente los grupos de mrtires moran el mismo da, lo cual condujo naturalmente a una celebracin comn. En la persecucin de Diocleciano el nmero de mrtires lleg a ser tan grande, que no se poda separar un da para asignrsela. Pero la Iglesia, creyendo que cada mrtir deba ser venerado, seal un da en comn para todos. La primera muestra de ello se remonta a Antioquia en el Domingo antes de Pentecosts.

ANEXOS

Unidad educativa Juan lechn Oquendo

Materia: valores espiritualidad y religiones Integrantes: Jesus Quispe mamani Freddy g. quiape hayllon Rogelio chachaque quenallata Viqui mamani Burgoa Arcenio quelca alcon Curso: 6 de secundaria Gestin: 31 de octubre del 2012/ tercer trimestre La paz - bolivia