Autodeterminismo En este la visin los actos de una persona son causados por ella misma.

Los partidarios del autodeterminismo aceptan que factores tales como la herencia biolgica y el ambiente influencian a menudo el comportamiento de uno, pero niegan que sean las causas determinantes del mismo. Los objetos inanimados no cambian sin una causa exterior, pero los sujetos personales pueden dirigir sus propias acciones. Segn lo indicado previamente, los autodeterministas rechazan las nociones de que los acontecimientos son no causados o que se causan a s mismos, y creen que las acciones humanas pueden ser causadas por los seres humanos. Dos partidarios prominentes de esta postura son Toms de Aquino y C S Lewis. Muchos se oponen al autodeterminismo considerando que si todo necesita una causa, entonces tambin la requieren los actos de voluntad, y as, a menudo se plantea la pregunta qu caus la voluntad de actuar? El autodeterminista puede responder precisando que no es la voluntad de una persona la que toma una decisin, sino la persona que acta por medio de la suya. Y dado que la persona es la primera causa de sus actos, no tiene sentido preguntar cul es la causa de la primera causa. As como ninguna fuerza exterior hizo que Dios creara el mundo, ninguna fuerza externa hace que la gente opte por ciertos actos, puesto que el hombre es creado a imagen de Dios, lo que incluye la posesin de voluntad libre. Otra frecuente objecin contra el autodeterminismo es que la predestinacin y la precognicin bblicas parecen incompatibles con la libertad humana. Sin embargo, la Biblia ensea claramente que incluso el hombre cado tiene libertad de eleccin (e.g., Mat. 23:37; Juan 7:17; Rom. 7:18; 1 Cor. 9:17; 1 Pedro 5:2; Filem. 14), y que Dios predestinas de acuerdo con su precognicin (1 Pedro 1:2). La predestinacin no se basa en la precognicin de Dios (que hara a Dios dependiente de las opciones del hombre) ni es independiente de esta precognicin (puesto que todos los actos de Dios son unificados y coordinados). Ms bien Dios determina conociendo, y determinadamente conoce, a aqullos que aceptarn su gracia, as como a los que Lo rechazarn. Otro argumento en pro de la libre voluntad es que los mandamientos de Dios llevan un divino "deber" para el hombre, que implica que ste puede y debe responder positivamente a aqullos. La responsabilidad de obedecer los mandamientos de Dios entraa la capacidad, mediante Su gracia habilitante, de responder a ellos. Adems, si el hombre no es libre sino que todos sus actos son determinados por Dios, entonces Dios es directamente responsable del mal, conclusin claramente refutada por las Escrituras (Hab. 1:13; Sant. 1:13 - 17). Por consiguiente, parece que alguna cierta forma de autodeterminismo es lo ms compatible con la concepcin bblica la soberana de Dios y la responsabilidad del hombre. N L Geisler Bibliografa Agustn, La libre eleccin de la voluntad y Acerca de la gracia y la libre voluntad; B Holbach, El sistema de la naturaleza; W James, "El dilema del determinismo", en Pragmatismo; M Luther, Servidumbre de la voluntad; R. Taylor, Metafsica; A Farrer, La libertad de la voluntad.