O SUICDIO NO LIVRO DOS ESPRITOS - ALLAN KARDEC INTRODUO XV A LOUCURA E SUAS CAUSAS ...

. Entre as causas mais comuns de sobreexcitao cerebral, devem contar-se as decepes, os infortnios, as afeies contrariadas, que, ao mesmo tempo, so as causas mais freqentes de suicdio. Ora, o verdadeiro esprita v as coisas deste mundo de um ponto de vista to elevado; elas lhe parecem to pequenas, to mesquinhas, a par do futuro que o aguarda; a vida se lhe mostra to curta, to fugaz, que, aos seus olhos, as tribulaes no passam de incidentes desagradveis, no curso de uma viagem. O que, em outro, produziria violenta emoo, mediocremente o afeta. Demais, ele sabe que as amarguras da vida so provas teis ao seu adiantamento, se as sofrer sem murmurar, porque ser recompensado na medida da coragem com que as houver suportado. Suas convices lhe do, assim, uma resignao que o preserva do desespero e, por conseguinte, de uma causa permanente de loucura e suicdio. Conhece tambm, pelo espetculo que as comunicaes com os Espritos lhe proporcionam, qual a sorte dos que voluntariamente abreviam seus dias e esse quadro bem de molde a faz-lo refletir, tanto que a cifra muito considervel j ascende o nmero dos que foram detidos em meio desse declive funesto. Este um dos resultados do Espiritismo. Riam quanto queiram os incrdulos. Desejo-lhes as consolaes que ele prodigaliza a todos os que se ho dado ao trabalho de lhe sondar as misteriosas profundezas. PARTE SEGUNDA - CAPTULO III DA VOLTA DO ESPRITO, EXTINTA A VIDA CORPREA, VIDA ESPIRITUAL 1. A alma aps a morte; sua individualidade. Vida eterna. - 2. Separao da alma e do corpo. 3. Perturbao espiritual. 3. Perturbao espiritual [Questo 0163] A alma tem conscincia de si mesma imediatamente depois de deixar o corpo? "Imediatamente no bem o termo. A alma passa algum tempo em estado de perturbao. ... [Questo 0165] O conhecimento do Espiritismo exerce alguma influncia sobre a durao, mais ou menos longa, da perturbao? Aquela perturbao apresenta circunstncias especiais, de acordo com os caracteres dos indivduos e, principalmente, com o gnero de morte. Nos casos de morte violenta, por suicdio, suplcio, acidente, apoplexia, ferimentos, etc., o Esprito fica surpreendido, espantado e no acredita estar morto. Obstinadamente sustenta que no o est. No entanto, v o seu prprio corpo, reconhece que esse corpo seu, mas no compreende que se ache separado dele. Acerca-se das pessoas a quem estima, fala-lhes e no percebe por que elas no o ouvem. Semelhante iluso se prolonga at ao completo desprendimento do perisprito. S ento o Esprito se reconhece como tal e compreende que no pertence mais ao nmero dos vivos. Este fenmeno se explica facilmente. Surpreendido de improviso pela morte, o Esprito fica atordoado com a brusca mudana que nele se operou; considera ainda a morte como sinnimo de destruio, de aniquilamento. Ora, porque pensa, v, ouve, tem a sensao de no estar morto. Mais lhe aumenta a iluso o fato de se ver com um corpo semelhante, na forma, ao precedente, mas cuja natureza etrea ainda no teve tempo de estudar. Julga-o slido e compacto como o primeiro e, quando se lhe chama a ateno para esse ponto, admira-se de no poder palp-lo. Esse fenmeno anlogo ao que ocorre com alguns sonmbulos inexperientes, que no crem dormir. que tm sono por sinnimo de suspenso das faculdades. Ora, como pensam livremente e vem, julgam naturalmente que no dormem. Certos Espritos revelam essa particularidade, se bem que a morte no lhes tenha sobrevindo inopinadamente. Todavia, sempre mais generalizada se apresenta entre os que, embora doentes, no pensavam em morrer. Observa-se ento o singular espetculo de um Esprito

assistir ao seu prprio enterramento como se fora o de um estranho, falando desse ato como de coisa que lhe no diz respeito, at ao momento em que compreende a verdade. PARTE SEGUNDA - CAPTULO VII DA VOLTA DO ESPRITO VIDA CORPORAL 1. Preldio da volta. - 2. Unio da alma e do corpo. Aborto. - 3. Faculdades morais e intelectuais do homem. - 4. Influncia do organismo. - 5. Idiotismo e loucura. -6. A infncia. - 7. Simpatias e antipatias terrestres. - 8. Esquecimento do passado. 2. Unio da alma e do corpo. Aborto ... [Questo 0350] Uma vez unido ao corpo da criana e quando j lhe no possvel voltar atrs, sucede alguma vez deplorar o Esprito a escolha que fez? "Perguntas se, como homem, se queixa da vida que tem? Se desejara que outra fosse ela? Sim. Se se arrepende da escolha que fez? No, pois no sabe ter sido sua escolha. Depois de encarnado, no pode o Esprito lastimar uma escolha de que no tem conscincia. Pode, entretanto, achar pesada demais a carga e consider-la superior s suas foras. quando isso acontece que recorre ao suicdio."
[Questo 0376]. Por que razo a loucura leva o homem algumas vezes ao suicdio? O Esprito sofre pelo constrangimento em que se acha e pela impossibilidade em que se v de manifestar-se livremente, donde o procurar na morte um meio de quebrar seus grilhes.

PARTE QUARTA CAPTULO I Das esperanas e consolaes DAS PENAS E GOZOS TERRESTRES 1. Felicidade e infelicidade relativas. - 2. Perda de entes queridos. - 3. Decepes. Ingratido. Afeies destrudas. - 4. Unies antipticas. - 5. Temor da morte. - 6. Desgosto da vida. Suicdio. 6. Desgosto da vida. Suicdio [Questo 0943] Donde nasce o desgosto da vida, que, sem motivos plausveis, se apodera de certos indivduos? "Efeito da ociosidade, da falta de f e, tambm, da saciedade. "Para aquele que usa de suas faculdades com fim til e de acordo com as suas aptides naturais, o trabalho nada tem de rido e a vida se escoa mais rapidamente. Ele lhe suporta as vicissitudes com tanto mais pacincia e resignao, quanto obra com o fito da felicidade mais slida e mais durvel que o espera." [Questo 0944] Tem o homem o direito de dispor da sua vida? "No; s a Deus assiste esse direito. O suicdio voluntrio importa numa transgresso desta lei." a) - No sempre voluntrio o suicdio? "O louco que se mata no sabe o que faz." [Questo 0945] Que se deve pensar do suicdio que tem como causa o desgosto da vida? "Insensatos! Por que no trabalhavam? A existncia no lhes teria sido to pesada."

[Questo 0946] E do suicdio cujo fim fugir, aquele que o comete, s misrias e s decepes deste mundo? "Pobres Espritos, que no tm a coragem de suportar as misrias da existncia! Deus ajuda aos que sofrem e no aos que carecem de energia e de coragem. As tribulaes da vida so provas ou expiaes. Felizes os que as suportam sem se queixar, porque sero recompensados! Ai, porm, daqueles que esperam a salvao do que, na sua impiedade, chamam acaso, ou fortuna! O acaso, ou a fortuna, para me servir da linguagem deles, podem, com efeito, favorec-los por um momento, mas para lhes fazer sentir mais tarde, cruelmente, a vacuidade dessas palavras." a) - Os que hajam conduzido o desgraado a esse ato de desespero sofrero as conseqncias de tal proceder? "Oh! Esses, ai deles! Respondero como por um assassnio." [Questo 0947] Pode ser considerado suicida aquele que, a braos com a maior penria, se deixa morrer de fome? " um suicdio, mas os que lhe foram causa, ou que teriam podido impedi-lo, so mais culpados do que ele, a quem a indulgncia espera. Todavia, no penseis que seja totalmente absolvido, se lhe faltaram firmeza e perseverana e se no usou de toda a sua inteligncia para sair do atoleiro. Ai dele, sobretudo, se o seu desespero nasce do orgulho. Quero dizer: se for quais homens em quem o orgulho anula os recursos da inteligncia, que corariam de dever a existncia ao trabalho de suas mos e que preferem morrer de fome a renunciar ao que chamam sua posio social! No haver mil vezes mais grandeza e dignidade em lutar contra a adversidade, em afrontar a crtica de um mundo ftil e egosta, que s tem boa-vontade para com aqueles a quem nada falta e que vos volta as costas assim precisais dele? Sacrificar a vida considerao desse mundo estultcia, porquanto ele a isso nenhum apreo d." [Questo 0948] to reprovvel, como o que tem por causa o desespero, o suicdio daquele que procura escapar vergonha de uma ao m? "O suicdio no apaga a falta. Ao contrrio, em vez de uma, haver duas. Quando se teve a coragem de praticar o mal, preciso ter-se a de lhe sofrer as conseqncias. Deus, que julga, pode, conforme a causa, abrandar os rigores de Sua justia." [Questo 0949] Ser desculpvel o suicdio, quando tenha por fim obstar a que a vergonha caia sobre os filhos, ou sobre a famlia? "O que assim procede no faz bem. Mas, como pensa que o faz, Deus lhe leva isso em conta, pois que uma expiao que ele se impe a si mesmo. A inteno lhe atenua a falta; entretanto, nem por isso deixa de haver falta. Demais; eliminai da vossa sociedade os abusos e os preconceitos e deixar de haver desses suicdios." Aquele que tira de si mesmo a vida, para fugir vergonha de uma ao m, prova que d mais apreo estima dos homens do que de Deus, visto que volta para a vida espiritual carregado de suas iniqidades, tendo-se privado dos meios de repar-los durante a vida corprea. Deus, geralmente, menos inexorvel do que os homens. Perdoa aos que sinceramente se arrependem e atende reparao. O suicdio nada repara. [Questo 0950] Que pensar daquele que se mata, na esperana de chegar mais depressa a uma vida melhor?

"Outra loucura! Que faa o bem e mais cedo estar de l chegar, pois, matando-se, retarda a sua entrada num mundo melhor e ter que pedir lhe seja permitido voltar, para concluir a vida a que ps termo sob o influxo de uma idia falsa. Uma falta, seja qual for, jamais abre a ningum o santurio dos eleitos." [Questo 0951] No , s vezes, meritrio o sacrifcio da vida, quando aquele que o faz visa salvar a de outrem, ou ser til aos seus semelhantes? "Isso sublime, conforme a inteno, e, em tal caso, o sacrifcio da vida no constitui suicdio. Mas, Deus se ope a todo sacrifcio intil e no o pode ver de bom grado, se tem o orgulho a manch-lo. S o desinteresse torna meritrio o sacrifcio e, no raro, quem o faz guarda oculto um pensamento, que lhe diminui o valor aos olhos de Deus." Todo sacrifcio que o homem faa custa da sua prpria felicidade um ato soberanamente meritrio aos olhos de Deus, porque resulta da prtica da lei de caridade. Ora, sendo a vida o bem terreno a que maior apreo d o homem, no comete atentado o que a ela renuncia pelo bem de seus semelhantes: cumpre um sacrifcio. Mas, antes de o cumprir, deve refletir sobre se sua vida no ser mais til do que sua morte. [Questo 0952] Comete suicdio o homem que perece vtima de paixes que ele sabia lhe haviam de apressar o fim, porm a que j no podia resistir, por hav-las o hbito mudado em verdadeiras necessidades fsicas? " um suicdio moral. No percebeis que, nesse caso, o homem duplamente culpado? H nele ento falta de coragem e bestialidade, acrescidas do esquecimento de Deus." a) - Ser mais, ou menos, culpado do que o que tira a si mesmo a vida por desespero? " mais culpado, porque tem tempo de refletir sobre o seu suicdio. Naquele que o faz instantaneamente, h, muitas vezes, uma espcie de desvairamento, que alguma coisa tem da loucura. O outro ser muito mais punido, por isso que as penas so proporcionadas sempre conscincia que o culpado tem das faltas que comete." [Questo 0953] Quando uma pessoa v diante de si um fim inevitvel e horrvel, ser culpada se abreviar de alguns instantes os seus sofrimentos, apressando voluntariamente sua morte? " sempre culpado aquele que no aguarda o termo que Deus lhe marcou para a existncia. E quem poder estar certo de que, mau grado s aparncias, esse termo tenha chegado; de que um socorro inesperado no venha no ltimo momento?" a) - Concebe-se que, nas circunstncias ordinrias, o suicdio seja condenvel; mas, estamos figurando o caso em que a morte inevitvel e em que a vida s encurtada de alguns instantes. " sempre uma falta de resignao e de submisso vontade do Criador." b) - Quais, nesse caso, as conseqncias de tal ato? "Uma expiao proporcionada, como sempre, gravidade da falta, de acordo com as circunstncias." [Questo 0954] Ser condenvel uma imprudncia que compromete a vida sem necessidade? "No h culpabilidade, em no havendo inteno, ou conscincia perfeita da prtica do mal."

[Questo 0955] Podem ser consideradas suicidas e sofrem as conseqncias de um suicdio as mulheres que, em certos pases, se queimam voluntariamente sobre os corpos dos maridos? "Obedecem a um preconceito e, muitas vezes, mais fora do que por vontade. Julgam cumprir um dever e esse no o carter do suicdio. Encontram desculpa na nulidade moral que as caracteriza, em a sua maioria, e na ignorncia em que se acham. Esses usos brbaros e estpidos desaparecem com o advento da civilizao." [Questo 0956] Alcanam o fim objetivado aqueles que, no podendo conformar-se com a perda de pessoas que lhes eram caras, se matam na esperana de ir juntar-se-lhes? "Muito diverso do que esperam o resultado que colhem. Em vez de se reunirem ao que era objeto de suas afeies, dele se afastam por longo tempo, pois no possvel que Deus recompense um ato de covardia e o insulto que Lhe fazem com o duvidarem da Sua providncia. Pagaro esse instante de loucura com aflies maiores do que as que pensaram abreviar e no tero, para compens-las, a satisfao que esperavam." (934 e seguintes) [Questo 0957] Quais, em geral, com relao ao estado do Esprito, as conseqncias do suicdio? "Muito diversas so as conseqncias do suicdio. No h penas determinadas e, em todos os casos, correspondem sempre s causas que o produziram. H, porm, uma conseqncia a que o suicida no pode escapar; o desapontamento. Mas, a sorte no a mesma para todos; depende das circunstncias. Alguns expiam a falta imediatamente, outros em nova existncia, que ser pior do que aquela cujo curso interromperam." A observao, realmente, mostra que os efeitos do suicdio no so idnticos. Alguns h, porm, comuns a todos os casos de morte violenta e que so a conseqncia da interrupo brusca da vida. H, primeiro, a persistncia mais prolongada e tenaz do lao que une o Esprito ao corpo, por estar quase sempre esse lao na plenitude da sua fora no momento em que partido, ao passo que, no caso de morte natural, ele se enfraquece gradualmente e muitas vezes se desfaz antes que a vida se haja extinguido completamente. As conseqncias deste estado de coisas so o prolongamento da perturbao espiritual, seguindo-se iluso em que, durante mais ou menos tempo, o Esprito se conserva de que ainda pertence ao nmero dos vivos. (155 e 165) A afinidade que permanece entre o Esprito e o corpo produz nalguns suicidas, uma espcie de repercusso do estado do corpo no Esprito, que, assim, a seu mau grado, sente os efeitos da decomposio, donde lhe resulta uma sensao cheia de angstias e de horror, estado esse que tambm pode durar pelo tempo que devia durar a vida que sofreu interrupo. No geral este efeito; mas, em caso algum, o suicida fica isento das conseqncias da sua falta de coragem e, cedo ou tarde, expia, de um modo ou de outro, a culpa em que incorreu. Assim que certos Espritos, que foram muito desgraados na Terra, disseram ter-se suicidado na existncia precedente e submetido voluntariamente a novas provas, para tentarem suport-las com mais resignao. Em alguns, verifica-se uma espcie de ligao matria, de que inutilmente procuram desembaraar-se, a fim de voarem para mundos melhores, cujo acesso, porm, se lhes conserva interdito. A maior parte deles sofre o pesar de haver feito uma coisa intil, pois que s decepes encontram. A religio, a moral, todas as filosofias condenam o suicdio como contrrio s leis da Natureza. Todas nos dizem, em princpio, que ningum tem o direito de abreviar voluntariamente a vida. Entretanto, por que no se tem esse direito? Por que no livre o homem de por termo aos seus sofrimentos? Ao Espiritismo estava reservado demonstrar, pelo exemplo dos que sucumbiram, que o suicdio no uma falta, somente por constituir infrao de uma lei moral, considerao de pouco peso para certos indivduos, mas tambm um ato estpido, pois que

nada ganha quem o pratica, antes o contrrio o que se d, como no-lo ensinam, no a teoria, porm os fatos que ele nos pe sob as vistas.