Arthur E.

Powell A MENTLIS TEST

A mennyei vilg s jelensgei

Fordtotta korbbi fordtsok felhasznlsval: Szabari Jnos, 2007.

MAGYAR TEOZFIAI TRSULAT

Ezt a knyvet akrcsak az elz kettt hlval s nagyrabecslssel ajnlom mindazoknak, akik gondos munkval s kutatssal ksztettk el azokat az anyagokat, amibl sszelltottam.

TARTALOM
Elsz a magyar kiadshoz A Theosophical Publishing House elszava Bevezets I II III IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV XVI XVII XVIII XIX XX XXI XXII XXIII XXIV XXV XXVI XXVII XXVIII XXIX XXX XXXI XXXII XXXIII Befejezs Felhasznlt irodalom ltalnos lers A mentlis elementl-esszencia A mentlis test sszettele s szerkezete A mentlis test feladatai Jellemz pldk A kma-manasz (a vgy-elme) A gondolathullmok A gondolatformk A gondolattvitel mechanizmusa A nem tudatos gondolattvitel A tudatos gondolattvitel s a mentlis gygyts A gondolatkzpontok A fizikai, vagy ber tudat A mentlis kpessgek A koncentrci A meditci A kontemplci let az alvs alatt A myvirpa A devacsn alapelvei A devacsn hossza s intenzitsa Tovbbi rszletek a devacsnrl A legals mennyorszg: a hetedik alsk A msodik mennyorszg: a hatodik alsk A harmadik mennyorszg: az tdik alsk A negyedik mennyorszg: a negyedik alsk A mentlis sk Az ksha-feljegyzsek A mentlis sk laki A mentlis test halla A szemlyisg s az n (egynisg) Az jraszlets A tantvnysg 7 9 1 13 17 20 27 38 48 59 66 83 86 96 106 110 134 150 166 189 196 200 202 217 225 241 244 248 251 256 275 281 300 302 327 336 350

ELSZ A MAGYAR KIADSHOZ

A mentlis test cm knyv Arthur E. Powell t rszbl ll letmsorozatnak harmadik ktete. Elszr jelenik meg magyarul, kvetve a korbban kiadott Az terikus test, s Az asztrlis test cm kteteket. A sorozat egyes darabjaibl az ember sr fizikai testnl finomabb tudathordozit vagy testeit s azokat a vilgokat ismerhetjk meg, amelyekben ezek a testek lteznek. A tovbbi, negyedik rsz az ember kauzlis vagy oki testvel s annak vilgval foglalkozik, az tdik ktet pedig sszefoglalja mindazt, amit az si blcsessg az emberisg Naprendszernkben trtnt kialakulsrl s fejldsi tjrl tant. A knyvsorozat szerzje Arthur E. Powell, akinek knyveit sok nyelvre lefordtottk, mgis ismeretlen teozfus, akirl szinte semmifle letrajzi adat, feljegyzs nem maradt fenn. Tudjuk, hogy angol volt, gyakran ezredesknt emltik, a felesge az Angol Teozfiai Trsulat egyik vezetje volt, s a knyvei az 1920-as vek msodik felben szlettek. A knyvek viszont bizonytkok arra, hogy kemnyen dolgozott, gondos aprlkossggal gyjttte ssze s rendszerezte a teozfia nagy tanti, elssorban Annie Besant s C.W. Leadbeater fenti terletekre kiterjed munkssgt. sszefoglal szintzist ksztett, rendkvli logikval tmacsoportokba rendezte, s ez ltal feldolgozhatbb, ttekinthetbb, rthetbb tette az olvas szmra a klnbz knyvekben, cikkekben, eladsok anyagban tallhat lersokat. A szveg kezelse kzben teljesen objektven jrt el, nem fztt vlemnyt, megjegyzst egyetlen lltshoz sem. Tiszteletbl nem nylt H.P. Blavatsky munkihoz, mert gy gondolta, hogy a monumentlis Titkos Tants-bl vagy a Ftyoltalan Isis-bl nem lenne clravezet rvid idzeteket kiragadni. A mentlis test c. knyv rszletesen bemutatja a mindennapi ember szmra azt a vilgot, a gondolatok vilgt, aminek mkdsrl valljuk be nem tud tl sokat. Igaz, mint gondolkod lny, nap mint nap hasznlja a gondolkods alacsonyabb vagy magasabb szintjeit. Problmkat old meg, tervez, elemez, m ekzben nem foglalkozik azzal, hogy megtudja, hogy vajon ki vagy mi gondolkodik valjban, ha nem a fizikai agy, s vajon hogyan? Nem gondol arra sem, hogy nemcsak mi magunk teremtnk gondolatokat, hanem pillanatrl pillanatra lthatatlanul egyms gondolatait rzkeljk, fogadjuk, adjuk tovbb, vagy tartjuk meg, akkor is, ha mindennek nem vagyunk a tudatban. Fogalmunk sincs, hogy gondolataink tbbsge honnan s kitl szrmazik. Terhel-e minket ezzel kapcsolatban valamifle felelssg? Mik azok a gondolatformk, mennyiben msok, mint a gondolathullmok? Mit s kinek kzvett az egyik, mit s kinek a msik? Hogyan mkdik a nem tudatos, s hogyan a tudatos gondolattvitel? Lehet-e mentlisan gygytani s hogyan? Milyen az a sk, a devacsn vagy mennyei vilg, ahol veket tltnk el, miutn levetettk fizikai s asztrlis testeinket? Mi trtnik ott? Milyen is az a sokat emlegetett mennyorszg? Vajon kik npestik be a mentlis skot? s mi mindent lehet megtudni az Akasha feljegyzsekbl? A knyv megvlaszolja a sok krdst, mikzben rmutat mentlis testnk uralsnak szksgessgre s tudatos fejlesztsre, hogy olyan tudathordozv tudjuk megedzeni, ami tkletesen engedelmeskedik az igazi ember, az n akaratnak. Arthur E. Powell knyveit annyira kivl munknak tartjuk, hogy a Magyar Teozfiai Trsulat clknt tzte ki a teljes sorozat magyar nyelv kiadst. Remnyeink szerint minden vben megjelentetjk a sorozat egy-egy j ktett. Ajnljuk ezt a knyvet (s a tovbbi rszeket is) mindazoknak, akik nem elgednek meg a felsznes, egy kiraks jtk csak nhny rszlett tartalmaz informcival, hanem olyan alapokra vgynak, amikre tovbbi kutatsaik sorn biztonsggal ptkezhetnek. A Kiad 4

AZ INDIAI KIAD ELSZAVA

A szerz clja azzal, hogy knyveket szerkesztett ssze ebben a sorozatban, az volt, hogy a tanulmnyozknak idt s munkt takartson meg az ltal, hogy az adott ktet tmjval kapcsolatos jelents mennyisg tbbnyire Annie Besant s C.W. Leadbeater tollbl szrmaz irodalombl egy srtett sszefoglalst hozzon ltre. A knyvnk vgn tallhat knyvlista bemutatja azt a nagyszm knyvet, amelyekbl mertett. Amennyire lehetsges, az alkalmazott mdszer az volt, hogy elsknt a formai oldalt magyarzza el az let-oldali megkzelts eltt, a jelensg trgyilagos mkdst ismerteti, majd pedig a tudat tevkenysgeit, amely a mkdsen keresztl fejezdik ki. A szerz nem tesz ksrletet arra, hogy brmely kijelentst bizonytson vagy akr igazoljon. H.P. Blavatsky munki nem kerltek felhasznlsra, mivel a szerz kijelentette, hogy a Titkos Tantsban s ms mvekben szksges kutatsok tlsgosan hatalmas feladat el lltottk volna. Hozztette: H.P. Blavatsky irnti ktelezettsgnk nagyobb annl, mintsem hogy nagyllegzet mveibl kiemelt idzetekkel intzzk el. Ha elsknt nem mutatott volna utat, a tovbbi kutatsok soha, semmilyen nyomra nem bukkantak volna. A jelenlegi kiadst nmileg lervidtettk s tszerkesztettk, hogy napjaink megvltozott krlmnyei kztt a lehetsges flrertseket elkerljk. Megkrjk az olvast, figyeljen az albbiakra: 1. A knyvben az jraszlet Egynisgre alkalmazott n nem azonos a modern pszicholgia ltal a muland szemlyisgre alkalmazott fogalommal. 2. Az atom, atomi, szubatomi, molekula szavak specilis rtelemben szerepelnek, s nem a kmiai atomra vagy molekulra vonatkoznak. Ugyanez igaz az ter s terikus fogalmakra is.

BEVEZETS
Ez a knyv az ember testeivel foglalkoz sorozat harmadik tagja, az els kett Az terikus test1 s Az asztrlis test2. Mindhromban pontosan ugyanazt a mdszert kvettem: mintegy negyven knyvbl tbbsgben Dr. Annie Besant s C.W. Leadbeater munkibl gyjtttem ssze gondosan a mentlis testtel kapcsolatos adatokat. Ezeket az adatokat rangsoroltam, elrendeztem s sszelltottam a tanulk szmra olyan sszefgg s folyamatos formban, amennyire csak ezt a munkt kpes voltam elvgezni. A sorozat sszelltsa sorn nem ksreltem meg a kijelentseket bizonytani, de mg csak indokolni sem, kivve amennyiben sajt bels nyilvnvalsguk s sszersgk indokolja azokat. Ezeknek a tiszteletre mlt kutatknak s tantknak a jhiszemsge megkrdjelezhetetlen, a kutatsaik eredmnyeit s a tantsaikat itt mindenfle elkendzs vagy fenntarts nlkl mutatom be, amennyire csak lehetsges, a sajt szavaikkal, amiket csak ott mdostottam s rvidtettem le, ahol szksges volt ahhoz, hogy megfeleljen a tma rendezett s logikus bemutatsa kvetelmnyeinek. A bizonytk krdse teljesen kln dolog, radsul olyan, ami hatalmas terjedelmet kvn. Ahhoz, hogy megksreljem vitatni vagy bizonytani az lltsokat, meg kellene semmisteni ezeknek a knyveknek az elsdleges cljt, vagyis hogy a komoly tanul el tegyek egy srtett szintzist sszer terjedelemben azokbl a megnevezett forrsokbl szrmaz tantsokbl, amelyek az ember testeivel s az ezekhez tartoz skokkal vagy vilgokkal kapcsolatosak. Akik bizonytkokra vgynak, mshol keressk azokat. A tny az, hogy a kt emltett szerz munkinak gy kt s fl ves intenzv tanulmnyozsa utn nem fedeztem fel ellentmondst vagy ellenttet eltekintve kt vagy hrom aprsgtl , ez megnyugtat bizonytkot jelent a kutatk megbzhatsgban s a teozfiai rendszer kvetkezetessgben. Remlem, hogy a sorozat ki fog egszlni a negyedik ktettel, a Kauzlis test-tel, amikor majd eljn az ideje. Arthur E. Powell

1 2

Magyar Teozfiai Trsulat, 2005. Magyar Teozfiai Trsulat, 2006.

I. FEJEZET

LTALNOS LERS
Mieltt az ember mentlis testt, annak mkdst, az ember letben s fejldsben jtszott szerept rszletesen lernnk, hasznos lesz, ha rviden krvonalazzuk azt a terletet, amit tanulmnyunk trgyalni fog. Elszr a mentlis testet vizsgljuk meg, mint azt a tudathordozt, amelyen keresztl az n konkrt rtelemknt nyilvnul meg, amelyben az elme kpessgei kifejldnek, belertve az emlkezetet s a kpzeletet, s amelyek az ember fejldsnek ksbbi szintjein a tudat hatrozott s elklnlt hordozjaknt szolglnak, amelyben az ember fizikai s asztrlis testeitl teljesen fggetlenl lhet s mkdhet. A tanulnak mindenekeltt azt kell teljesen vilgosan megrtenie, hogy az okkult pszicholgiban az ember mentlis eszkzt kt meghatrozott rszre osztjuk: (a) a mentlis test, amely azokkal a sajtossgokkal foglalkozik, amiket konkrt gondolatoknak neveznk, pldul egy adott knyv, hz, hromszg, stb. (b) a kauzlis test, ami alapelvekkel, elvont gondolatokkal foglalkozik, pldul knyvekkel vagy hzakkal ltalban s valamennyi hromszg kzs alapelveivel. A mentlis test gy a rp-val, vagy alakkal rendelkez gondolatokkal foglalkozik, a kauzlis test pedig az arp-val, vagy a forma nlkli gondolatokkal. A matematika krbl vehetnk egy elemi hasonlatot: az aritmetika, amely a konkrt szmokkal foglalkozik, az elme als vagy formai aspektushoz tartozik, az algebra pedig, ami szimblumokkal foglalkozik, amelyek a szmokat ltalnossgban jelkpezik, az elme fels, vagy forma nlkli aspektushoz. A formval rendelkez s a forma nlkli kifejezseket termszetesen nem abszolt, hanem relatv rtelemben hasznljuk. gy egy felh vagy egy tz br van alakjuk relatve mgis forma nlkli, mondjuk egy hzhoz vagy egy fahasbhoz kpest. Ezutn foglalkozni fogunk azzal a klns, flig rtelmes s rendkvl aktv letszubsztancival, amit mentlis elementl-esszenciaknt ismernk, s a szereppel, amit az ember gondolkodsnak segtsben jtszik. Azutn a mentlis test szerkezetre s sszettelre fogjuk figyelmnket irnytani, amit az ember mentlis teste tipikus pldinak lersa kvet a fejlds klnbz szintjein. Tanulmnyaink elsrend feladata lesz a kma-manasz vizsglata, az az egyesls, vagy kevereds a vgy s a gondolat kztt, amelynek segtsgvel taln vilgosan meg lehetne rni mind az emberisg, mint egsz, mind valamennyi egyedi ember trtnett. Ez az sszekevereds valjban annyira szoros, hogy egyes filozfiai irnyzatok odig mennek, hogy az ember asztrlis s mentlis testeit a tudat egyetlen eszkznek tekintik, amint az emberisg nagy tbbsge szmra gyakorlatilag valban az is. A gondolat ketts tevkenysgt sajt vilgban szintn le kell rni, vagyis a gondolathullmok sugrzst s azok kialakulst, sok esetben pedig a gondolatformk kivetlst a trbe. A jelensgek e kt osztlynak azokat a hatsait, amelyeket teremtik s ms emberek esetben elidznek, szintn meg kell vizsglnunk, amikor eljutunk odig, hogy a gondolattvitellel foglalkozzunk. Ezt a knnyebbsg kedvrt tudattalan s tudatos osztlyokba fogjuk sorolni, az utbbi osztly tartalmazza a mentlis gygytst is, amirl egy rvid sszefoglalt fogunk adni. Szksges lesz figyelembe venni azt a hatst, amit a fizikai test s tulajdonkppen az egsz fizikai krnyezet ltalban kifejt a mentlis testre s mkdsre, viszont azt a hatst is meg kell vizsglnunk, amit a mentlis test fejt ki a fizikai testre s ms fizikai trgyakra. Azutn az asztrlis testet is hasonl mdon kell kezelnnk, vagyis hogyan befolysolja a mentlis testet, s viszont, hogyan hat a mentlis test az asztrlisra.

Majd magval a mentlis testtel foglalkozunk, s bemutatjuk, hogyan mkdik, s hogyan lehet kpessgeit kifejleszteni s megedzeni akkor is, amikor a fizikai agyon keresztl tevkenykedik, s akkor is, amikor nllan, a tudat fggetlen eszkzeknt mkdik. Mindez termszetesen a mentlis test sokkal tgondoltabb kpzshez vezet bennnket, belertve a koncentrcit, a hatkony mentlis let elengedhetetlen felttelt, a meditcit s vgl a kontemplcit, ami elvezet a titokzatos tudathoz. Rviden foglalkozunk majd a mentlis test hasznlatval a fizikai test alvsa alatt, majd rviden lerjuk azt a mestersges s tmeneti mentlis testet, amit Myvi Rpa-knt ismernk. A fizikai s az asztrlis hall utni, vagyis magn a mentlis skon val let fel fordtjuk ezutn figyelmnket. Ezt hosszabban trgyaljuk, mivel tanulmnyoznunk kell azokat az alapelveket, amelyek a mentlis let s annak sok rszlete mgtt hzdnak. A tovbbiakban rviden meg kell vizsglnunk tipikus pldkat a mentlis sk ngy als alskjn zajl letekre, amiket a teozfusok devacsnnak, a keresztnyek pedig mennyorszgnak neveznek. Miutn idig eljutunk, abba a helyzetbe kerlnk, hogy megrtjk az nmagban egy vilgnak tekintett mentlis sk valdisgt s lehetsgeit, ezrt azt egy ilyen vilgknt fogjuk tanulmnyozni, megvizsgljuk az ottani let termszett s jelensgeinek ltalnos jellegt. Ezek kztt talljuk a gondolat-kzpontokat, amelyek rdekes s fontos jellegzetessget jelentenek. Ezekrl tlpnk az ksha feljegyzsekre, ami a Termszet csodlatos s tvedhetetlen emlkezete, amiben minden fennmarad s feljegyzdik, s gy brki elolvashatja, aki rendelkezik a szksges kpzettsggel. Ez utn egy fejezetet szentelnk a mentlis vilg lakinak, majd amint az ember a mentlis testnek hallval eltvozik az alsbb mentlis skrl, kvetni fogjuk, csak hogy egy pillantst vessnk tgasabb s teljesebb letre a fels mentlis vagy kauzlis skon. Miutn gy vgig kvettk az ember zarndoklatt a fizikai hallon t (lsd: Az terikus test), tjt az asztrlis skon keresztl (lsd: Az asztrlis test), ebben a ktetben pedig elksrtk valdi otthonnak kapujig, a kauzlis vagy fels mentlis vilgba, nmi elkpzelsnk lesz arrl, milyen kapcsolat van a szemlyisg a hrom als tudathordozban lv ember s a kauzlis testben lv valdi ember, a llek, vagy egynisg kztt. Tanulmnyunk ezen aspektusval A szemlyisg s az n cm fejezetben foglalkozunk. Ezt kveten mg egyszer ttekintjk azt a trtnetet, ahogyan az ember valdi otthonbl kilp, hogy leszlljon az alsbb vilgokba, s jraszlessen. Vgl egy fejezetet fogunk szentelni azon ember letnek, aki elrte azt a szintet, amin kirdemli, hogy cslaknt vagy tantvnyknt elfogadjk a Blcsessg Mesterei, akik mint az emberisg idsebb testvrei fiatalabb testvreiket szolgljk tvedhetetlen blcsessgkkel, fradhatatlan trelmkkel s soha nem ml, vgtelen szeretetkkel.

II. FEJEZET

A MENTLIS ELEMENTL-ESSZENCIA
Mieltt eredmnyesen tanulmnyozhatnnk a mentlis testet, legyen sz annak sszettelrl, szerkezetrl, vagy mkdsi mdszereirl, le kell rnunk (br csak ltalnos krvonalaiban), mit tudunk a mentlis elementl-esszencirl. A tanul visszaemlkezhet arra, hogy az anyag atomikus llapotnak a termszet valamennyi skjn trtn kialakulsa utn a Hrmassg Harmadik Aspektusa (a keresztny terminolgia szerint az letad Szentllek) lerad a szzi anyag (a valdi Szz Mria) tengerbe s leterejvel az atomikus anyagot j kpessgekre s lehetsgekre breszti, aminek eredmnye valamennyi sk alskjainak kialakulsa. Az gy letre keltett anyagba az Isteni let msodik nagy kiradsa szll al, ismt a keresztny terminolgival lve, a Fi, megtesteslvn a Szentllek s a Szz Mria ltal. Az Isteni let e kiradst leszllsnak klnbz szintjein klnbz nevekkel illetjk. Mint egszrl, gyakran, de fknt, amikor a klnbz skok csak atomikus anyagt lti magra, mondi esszenciaknt beszlnk, mivel akkor vlik alkalmass arra, hogy permanens atomokkal lssa el a Mondokat. Amikor nem atomikus, teht molekulris anyagot tlt el llekkel, akkor elementlesszencinak nevezzk ezt az elnevezst a kzpkori okkultistktl klcsnztk. k ezt a nevet annak az anyagnak adtk, amibl a termszet-szellemek testei lltak, ezrt ezeket elementlok-nak neveztk. Amikor lefel halad tjn a mentlis sk hrom fels szintjt tlti el energival, akkor az Els Elementl Birodalomknt ismerjk. Miutn egy teljes lnc-idszakot eltlttt ebben a fejldsben, leszll a mentlis sk ngy als szintjre, s itt a Msodik Elementl Birodalmat tlti el llekkel egy msik lnc-idszak tartamra. Itt mentlis elementl-esszenciaknt ismerjk. A kvetkez lnc-idszakot az asztrlis skon tlti el, ahol a Harmadik Elementl Birodalomnak vagy asztrlis elementl-esszencinak nevezik.3 Mindhrom birodalom a termszet egy-egy birodalma, s ugyanolyan vltozatosak az let klnbz forminak megnyilvnulsaiban, mint az llat- s nvnybirodalmak, amelyek ismersebbek szmunkra. Ehhez jrul mg az is, hogy termszetesen minden birodalomban megvan az esszencia szoksos ht teljesen meghatrozott tpusa vagy sugara, mindegyik a maga ht altpusval. Mind a mentlis, mind az asztrlis elementl-esszencia szorosan kapcsoldik az emberhez, annak testeihez s fejldshez, amint majd vilgosabban ltni fogjuk, amikor eljutunk az emberi mentlis test tanulmnyozsig. Fontos megrtennk, hogy az elementl-esszencia mind az asztrlis, mind a mentlis skokon teljesen klnbzik e skok egyszer anyagtl. Egy msik nagyon fontos dolog, hogy az let, ami mind az asztrlis, mind a mentlis anyagot lteti, a fejlds lefel halad vn van, szmra a halads teht azt jelenti, hogy az anyag egyre srbb formiba szlljon le, s azon keresztl tanulja meg kifejezni magt. Az ember szmra a fejlds ppen ennek az ellenkezje. mr mlyre lesllyedt az anyagba, s most mr felfel, az eredete fel trekszik. Ezrt lland rdekellentt van a bels ember s a klnbz tudathordozi anyagban lakoz let kztt. Ezt a kimagasl fontossg tnyt sokkal vilgosabban fogjuk ltni ksbbi fejezetekben, amikor ezt a tmt kifejtjk.
3

Egy lnc-idszak az az idtartam, amit az lethullm az alatt tlt el, amg htszer krbejrja egy lnc ht bolygjt. gy 49 bolygi- vagy vilg-peridus van minden lnc-idszakban. A jelensg rszletes lerst a sorozat magyarul hamarosan megjelen, tdik ktete tartalmazza. A kiad.

III. FEJEZET

A MENTLIS TEST SSZETTELE S SZERKEZETE

A mentlis test a mentlis vilg ngy als alskjnak rszecskibl plt fel, vagyis abbl a mentlis anyagbl, amely az asztrlis anyag als ngy alskjnak, illetve a fizikai sk ngyfle szilrd, folykony, lgnem s terikus anyagnak felel meg. A mentlis anyag hrom magasabb fokozata pti fel a kauzlis vagy fels mentlis testet, amellyel ebben a ktetben nem foglalkozunk. A kznsges mentlis anyagon kvl a mentlis test mentlis elementl-esszencit, vagyis a Msodik Elementl Birodalom anyagt is tartalmazza. A fizikai test mint tudjuk sejtekbl pl fel, amelyek mindegyike egy apr elklnlt let, amit az Istensg Msodik Aspektusbl ered Msodik Kirads keltett letre. Ugyanez vonatkozik az asztrlis s a mentlis testekre is. Az letben, ami thatja a sejteket, mg nincs nyoma az rtelem tjnak, van viszont egy erteljes nyoms lefel az anyagba, amint az elz fejezetben lttuk. A mentlis test alakja tojsdad, ami kveti a kauzlis test azon tojsdad rszt, amely jellegzetessgei kzl az egyetlen, ami az als vilgokban megnyilvnulhat. A mentlis test anyaga azonban nem egyenletesen oszlik el a tojson bell. Az ovoid kzepn van a fizikai test, ami ersen vonzza az asztrlis anyagot, az asztrlis anyag viszont ersen vonzza a mentlist. Kvetkezskppen mind az asztrlis, mind a mentlis testek anyagnak tlnyom rsze a fizikai formn bell gylik ssze. Ezrt a tisztnlt szmra a mentlis test gy jelenik meg, hogy a fizikai test alakjt felvev sr kdt krlveszi egy sokkal finomabb kdbl ll tojsalak. Emiatt egy ismers a mentlis vilgban ppgy azonnal felismerhet, mint a fizikai vilgban. A mentlis testnek az a rsze, amely tlterjed a fizikai test hatrn, alkotja a mentlis aurt. Mind az asztrlis, mind a mentlis test mrete megegyezik a kauzlis testvel, pontosabban annak az alsbb vilgokban lv rszvel. gy, ellenttben a fizikai testtel, amely az atlantiszi idk ta nagyjbl azonos mret, a mentlis test mretben nvekszik, ahogyan maga az ember fejldik. A mentlis test rszecski szntelen mozgsban vannak. St, llandan vltoznak, mert a mentlis test automatikusan vonz maghoz a nagy trhzbl olyan anyagot, ami fenn tudja tartani a benne mr meglv sszettelt. Annak ellenre, hogy a mentlis rszecskk egyms kztt lnken s gyorsan mozognak, a mentlis testnek mgis laza szerkezete van. Bizonyos barzdk vannak benne, amelyek tbb-kevsb szablytalanul szeletekre osztjk fel, amelyek mindegyike megfelel a fizikai agy adott terletnek, s gy mindegyik tpus gondolat a neki megfelel meghatrozott rszen keresztl mkdik. A mentlis test az tlagembernl viszont mg annyira tkletlenl van kifejldve, hogy sokuknl az abban lv klnleges terletek kzl sok mg nem aktv, s brmilyen prblkozs az ezekhez a terletekhez tartoz gondolatokkal azt jelenti, hogy kerl utat kell megtennik nhny nem megfelel csatornn keresztl, amelyek trtnetesen mr teljesen nyitottak. Az eredmny az, hogy az ilyen tmkkal kapcsolatos gondolatok ezen embereknek szmra nehzkesek s rtelmetlenek. Ez az oka annak amint majd egy ksbbi fejezetben rszletesen ltni fogjuk , hogy bizonyos embereknek j fejk van a matematika irnt, msok pedig a legegyszerbb matematikai feladatot is kptelenek megoldani. Mirt rti, rtkeli s lvezi nhny ember sztnsen a zent, mg msok nem tudnak egy hangot a msiktl megklnbztetni? A j gondolatok a test finomabb anyagbl hoznak ltre rezgseket, ez a finomabb anyag srsgnl fogva az ovlis alak felsbb rszben igyekszik lebegni, mg a rossz gondolatok, mint az nzs s fsvnysg, mindig a srbb anyag rezgsei, ami az ovlis alak alsbb rsze 10

fel trekszik. Ennek kvetkeztben az tlagember, aki elg gyakran engedi t magt a klnfle nz gondolatoknak, ltalban mentlis testnek alsbb rszt tgtja ki, s nagy vonsokban olyan tojs alakot mutat, amelynek nagyobb fele alul van. Az az ember, aki nem engedi meg magnak az alacsonyabb gondolatokat, hanem a magasabb rendeknek szenteli magt, mentlis testnek felsbb rszt igyekszik kiterjeszteni, s ezrt megjelense a keskenyebb vgn ll tojsra emlkeztet. Mindezek a megjelensi mdok azonban csak tmenetiek, a tendencia az ovoid szimmetrijnak fokozatos visszalltsa. Az ember mentlis teste szneinek s barzdltsgnak tanulmnyozsbl a tisztnlt megllapthatja az adott ember jellemt s a jelenlegi letben tett elrehaladst. (A kauzlis test hasonl tulajdonsgaibl pedig azt ltja, hogy az n milyen fejldst tett meg azta, hogy elhagyta az llati birodalmat.) A mentlis test alkotrszei tbb vagy kevsb finomodnak, az ember ltal elrt rtelmi fejldsnek megfelelen. Rendkvl szp ltvny, s rszecskinek finomsga s gyors mozgsa l csillog fny ltszatt kelti. Ez a ltvny pedig klnsen sugrzv s lenygz szpsgv vlik, amint az rtelem egyre magasabban fejlett lesz, s kizrlag tiszta, magasztos tmkkal foglalkozik. Amint ksbb rszletesebben ltni fogjuk, minden gondolat rezgseket kelt a mentlis testben, amelyet a sznek gy jellemezhet jtka ksr, mint amikor a vzess cseppjeire rst a napsugr, de nagysgrenddel sznesebben s ragyogbb finomsggal. Minden mentlis test rendelkezik egy molekulval vagy egysggel, amit ltalban mentlis egysgnek neveznk, ami a negyedik mentlis alskhoz tartozik, s ami az emberrel marad valamennyi testetltsn keresztl. Amint tanulmnyaink sorn majd ltni fogjuk, a mentlis test anyaga sztszrdik, majd jra s jra sszegylik az egymst kvet letekben, de a mentlis egysg stabil kzpontknt egsz id alatt megmarad. A mentlis egysget a mentlis test szvnek s kzpontjnak tekinthetjk, s az egysg klnbz rszeinek viszonylagos aktivitstl fgg nagy rszben a mentlis test, mint egsz megjelense. Ez a mentlis egysg termszetesen az anyag ht nagy tpusa vagy sugara brmelyikhez tartozhat. Meg kell jegyezni mg, hogy egy ember valamennyi permanens atomja s a mentlis egysg ugyanazon tpushoz vagy sugrhoz tartozik. gy a mentlis testben tallhat mentlis egysg megfelel a kauzlis, az asztrlis s az terikus testben lv a permanens atomoknak. A permanens atomok s a mentlis egysg haszna az, hogy megrzik magukban rezg energikknt mindazon tapasztalatok eredmnyeit, amelyeken a hozzjuk kapcsold testek keresztlmentek. Az elme klnbz tevkenysgei termszetes mdon bizonyos osztlyokra oszlanak, s ezek az osztlyok a mentlis egysg klnbz rszein keresztl fejezdnek ki. A mentlis egysgek semmikppen sem egyformk. Nagymrtkben klnbznek mind tulajdonosuk tpusa, mind fejlettsgi foka szerint. Ha egy mentlis egysg nyugalomban maradna, a belle kisugrz er nagyszm tlcsrt hozna ltre a mentlis testben, pontosan ugyangy, ahogyan a filmvettbl rad fnysugr a vettlmpa s a vszon kztt egy nagy fnytlcsrt hoz ltre a levegben. Ebben az esetben a mentlis test felsznt lehetne filmvszonhoz hasonltani, mivel a hats csak a felleten lthat annak szmra, aki a mentlis testet kvlrl szemlli, s gy ha a mentlis egysg nyugalomban lenne, a mentlis test felsznn nagyszm sznes kpet ltnnk, azokat a klnbz tpus gondolatokat megjelentve, amelyek az adott szemlyben gyakoriak, valsznleg kzttk stt terletekkel. De a mentlis egysg hasonlan minden kmiai kombincihoz gyorsan forog a tengelye krl, aminek az a hatsa, hogy a mentlis testben svok sorozata lthat, amelyek nem mindig hatrozhatk meg teljesen tisztn, s nem

11

is mindig egyformn szlesek, de mgis megklnbztethetk, s ltalban nagyjbl ugyanaz a viszonylagos elhelyezkedsk. A tanul mostanra mr ismeri a szneket s jelentsket, ezekrl teljes felsorolst adtam Az asztrlis test cm knyvben, ezrt nem tartom szksgesnek itt megismtelni. Akire jellemz a spiritualitsra trekv gondolat, ez mindig gynyr kis ibolyaszn krkben jelenik meg a mentlis test ovlisnak tetejn. Amint a jellt kzeledik az svny kapujhoz, a kr mretben s ragyogsban megnvekszik, s a Beavatottnl gynyren izz sapkv vlik, az elkpzelhet legcsodlatosabb sznben. Ez alatt gyakran az odaad gondolatok kk szn gyrje tnik el, ami ltalban inkbb keskeny, kivve azokat a keveseket, akiknek vallsossga valban mly s szinte. E mellett lehet a szeret gondolatok sokkal szlesebb vezete, ami a bbor vagy a rzsaszn klnbz rnyalataiban juthat kifejezsre a szeretet tpusa szerint, ami kivltotta azt. A vonzalom vezethez kzel s gyakran szoros sszekttetsben vele, narancsszn szalagot tallunk, ami a bszke s becsvgy gondolatokat fejezi ki. Szoros kapcsolatban a bszkesggel, kvetkezik az rtelem srga ve, ami ltalban kt svra oszlik, jelezve a gondolat filozofikus vagy tudomnyos tpust. E srga szn helye nagymrtkben vltozik a klnbz embereknl: nha a tojs alak egsz fels rszt kitlti, tlemelkedve a szeretet s az htat vezetn. Ilyen esetekben a bszkesg ltalban mrtktelen. Az imnt ismertetett csoport alatt az ovoid kzept elfoglalva tallhat a konkrt formknak szentelt szles sv a mentlis test e rsze az, ahonnan minden kznsges gondolatforma szrmazik. (Ezeket a gondolatformkat a VIII. fejezetben fogjuk ismertetni.) Itt az uralkod szn a zld, gyakran barnval vagy srgval rnykoltan, az adott szemly belltottsga szerint. Nincs a mentlis testnek olyan rsze, ami vltozatosabb lenne, mint ez. Nhny ember mentlis teste tele van tmve rengeteg konkrt kppel, msoknl viszont csak igen kevs van bellk. Nmelyeknl ezek tisztn s jl krvonalazottak, msoknl halvnyak s a vgletekig homlyosak. Nmelyeknl rendezettek, felcmkzettek, s a legnagyobb rendbe szedettek, msoknl egyltaln nem rendezettek, hanem remnytelen sszevisszasgban lvk. Az ovlis test als rszn tallhatk azok az vek, amelyek a klnbz nem kvnatos gondolatokat fejezik ki. Az nzs iszapszn lecsapdsa gyakran kitlti a mentlis test als harmadt, st akr mg a felt is, s e felett nha egy gyr van, ami a gylletet, alattomossgot vagy flelmet jelzi. Termszetesen, ahogyan az ember fejldik, ez az als rsz eltnik, s a fels rsz fokozatosan kiterjed, amg az egsz testet be nem tlti, amint ezt C. W. Leadbeater: Lthat s lthatatlan ember4 cm knyve bemutatja. Az ltalnos szably az, hogy minl ersebb a gondolat, annl terjedelmesebb a rezgs, minl spiritulisabb s nzetlenebb a gondolat, annl nagyobb frekvencij, vagy gyorsabb a rezgs. A gondolat erssge a ragyogst eredmnyezi, mg a spiritualits a szn finomsgt hozza ltre. Egy ksbbi fejezetben lerunk nhny tipikus mentlis testet, s jelezni fogjuk, hogy klnbz ms mentlis tulajdonsgok hogyan jelennek meg.

Magyar Teozfiai Trsulat, 2004.

12

IV. FEJEZET A MENTLIS TEST FELADATAI

A mentlis test az a tudathordoz eszkz, amelyen keresztl az n konkrt rtelemknt nyilvnul meg, s fejezi ki magt. Az elme az n, az Ismer megismer aspektusnak visszatkrzdse, az elme a mentlis testben mkd n. Az emberek tbbsge nem kpes elvlasztani az embert az elmtl, kvetkezskppen szmukra az n amit keresnek az elme. Ez az inkbb termszetes, ha nem is elkerlhetetlen, mivel a fejlds jelenlegi szintjn az tdik faj emberei elssorban a mentlis test kifejlesztsn munklkodnak. A mltban a fizikai testet keltettk letre a tudat egyik eszkzeknt, az asztrlis testet is legalbb rszben a legtbb ember letre kelti, a mentlis test letre keltse az a munka, amellyel az emberisgnek most klnsen el kell foglalnia magt. Az asztrlis test kifejlesztse, annak a kma-nak, vagyis az rzelmek kifejezsnek feladatval a negyedik vagy atlantiszi faj jellegzetes feladata volt, ahogyan az tdik gykrfaj negyedik alfajnak, a keltnak is ez a jellemz munkja. Mint fentebb mondtuk, az tdik fajnak s ez mind az tdik gykrfajra, mind az tdik alfajra vonatkozik azt a tulajdonsgot kell kifejleszteni, ami a manasz, vagy az elme, azt a tpus rtelmet, ami felismeri a dolgokat, s ami szreveszi a dolgok kztti klnbsgeket. A jelenlegi flig fejlett szinten a legtbb ember a sajt nzpontjbl tekint a klnbzsgekre, nem azrt, hogy megrtse azokat, hanem hogy ellenlljon, st hevesen szembeszegljn velk. Amikor azonban a kpessg tkletesen kifejldik, a klnbzsgeket nyugalommal fogja szlelni, kizrlag azrt, hogy megrtse azokat, s megtlje, melyik a legjobb. Tovbb lpve azt mondhatjuk, hogy az tdik alfaj fejldsnek jelenlegi szintjn a msokban lev gyengesg csak egy kihasznlhat terlet, leigzsra, eltiprsra szolgl abbl a clbl, hogy rajtuk keresztl emelkedjen fel az ember ahelyett, hogy segtene rajtuk. Mgis, brmilyen kellemetlen jelensg is ez a mentlis fejlds korai szintjein, alapvet fontossg, mert a valdi kritikus szellem felttlenl szksges az igazi haladshoz. A hatodik gykrfaj csakgy, mint az tdik gykrfaj hatodik alfaja alapveten a spiritualits kifejlesztsvel lesz elfoglalva, a szintzis, az egyttrzs s szolglatra val kszsg lesznek ersen megnyilvnul jellegzetessgei. Az elme s az rzelem jelenlegi fejlettsgi szintje az emberi fajban viszont mg nmi tovbbi magyarzatra szorul. A jelenlegi, vagy negyedik kr elsdleges clja a vgy, vagy az rzelem kifejlesztse, mg az tdik kr az rtelem kibontakozsa. Azonban a Lng Urai sztnzsnek ksznheten az rtelem mr jelents mrtkben kifejldtt egy teljes krrel az eltt, mint amit eredeti tervnek hvhatunk. Ugyanakkor meg kell rtennk, hogy az rtelem, amire az ember jelenleg olyan bszke, vgtelenl kicsi, sszehasonltva azzal, amivel az tlagember rendelkezni fog a kvetkez, tdik kr cscspontjn. A Lng Urai a Vnusz bolygrl jttek a Fldre a harmadik gykrfaj idejn, s azonnal tvettk fejldsnk irnytst. Vezetjket a hindu knyvek Sanat Kumrnak nevezik, vele egytt jtt hrom helyettese s mg mintegy 25 ms adeptus segtknt. Krlbell 100 kznsges emberi lnyt is hoztak magukkal a Vnuszrl, s ezek elvegyltek az tlagos fldi emberisggel. Ezek azok a Nagyok, akikrl A Titkos Tants azt mondja, hogy az rtelem nlkli emberekbe beoltottk a szikrt, s felbresztettk bennk az rtelmet. Tevkenysgk valjban inkbb magnetikus serkents termszet volt, beavatkozsukkal az emberisget maguk fel hztk, s lehetv tettk, hogy az ember kifejlessze a rejtett szikrt, s hogy egyniesltt vljon. 13

E szksges kitr utn tmnkhoz visszatrve emlkeztetnnk kell arra is, hogy br az elemzs s a tanulmnyozs cljaira el kell klnteni az embert az ltala hasznlt tudathordoz eszkzktl, az n mgis egy, akrmilyen vltozatosak is a formk, amelyekben megnyilvnul. A tudat egy egysg, s azok az osztlyozsok, amelyeket tesznk, (1) vagy a tanulmny cljaira szolglnak, (2) vagy illzik, amelyek annak ksznhetk, hogy felfog kpessgnket korltozzk azok a szervek, amelyeken keresztl az alsbb vilgokban mkdik. Az n hrom aspektussal rendelkezik: megismer, akar s tevkenyked. Ezekbl keletkeznek kln-kln a gondolatok, a vgyak s a cselekedetek. Mgis az egsz n ismer, akar s cselekszik. A feladatok nem klnlnek el teljesen, amikor megismer, egyttal cselekszik s akar is, amikor cselekszik, egyttal megismer s akar is, s amikor akar, egyttal cselekszik s megismer. Az egyik feladat az uralkod, s nha olyan mrtkben, hogy szinte teljesen elfedi a tbbit, de mg a megismers legersebb koncentrcijban is ami a hrom kzl a legjobban elklnlt mindig jelen van egy rejtett cselekv s egy rejtett akar, amely jelenlt gondos elemzssel megfigyelhet. Egy kis tovbbi magyarzat segthet a megrtsben. Ha az n csendes, akkor a tuds mutatkozik meg, ami kpes arra, hogy megragadja brmely jelenlv dolog hasonlsgt (amint azt ksbb rszletesen ltni fogjuk). Ha az n az llapot megvltozsra koncentrl, akkor megjelenik az akarat. Ha az n brmely trgy jelenltben energit raszt ki, hogy kapcsolatot teremtsen a trggyal, a cselekvst nyilvntja ki. Ltni fogjuk, hogy ez a hrom nem az n elklnlt rszei, nem hrom egybe csatolt vagy sszekevert, hanem egy oszthatatlan egysg, ami hrom mdon jelenik meg. A keleti jga llspontja szerint az elme egyszeren az egynieslt tudat ennek a tudatnak az egsze, belertve a tevkenysget. A jga a tudat folyamatait a kvetkezkppen rja le: (1) a trgyak tudomsul vtele, az rtelem aspektusa, a mentlis sk uralkod jellegzetessge, (2) a trgyak megszerzsre irnyul vgy, a vgy aspektusa, az asztrlis sk uralkod jellegzetessge, (3) a trgyak megszerzsre irnyul trekvs, a tevkenysg aspektusa, a fizikai sk uralkod jellegzetessge. A buddhikus skon a megismers, mint tiszta rtelem az uralkod. Ezeknek az aspektusoknak mindegyike llandan jelen van, de egyszer az egyik van tlslyban, mskor a msik. Visszatrve az elme rszletesebb vizsglatra, megtudjuk, hogy az elvont gondolkods az n mkdse, amely a fels mentlis vagy kauzlis testen t fejezdik ki, a konkrt gondolkodst amint mr korbban emltettk pedig a mentlis testben, vagy ahogyan nha nevezik, az als mentlis testen keresztl mkd n hozza ltre. A kvetkezkben a konkrt gondolkods mechanizmust fogjuk rszleteiben ttekinteni. Az emlkezs s a kpzelet szintn a mentlis testben kezddik. Az emlkezs csrja a tamaszban, vagyis az anyag tehetetlensgben lakozik, amely tehetetlensg az egyszer megindult rezgsek ismtlsre val hajlam, amikor energia hat r. gy a mentlis test az n, az igazi gondolkod tudathordoz eszkze, aki maga a kauzlis testben lakozik. Azonban, mg a mentlis test vgs fokon az als mentlis skon mkd tudat eszkzl szolgl, az asztrlis s a fizikai testekben s azokon keresztl is mkdik minden megnyilvnulsban, amiket ltalban elmnek neveznek a mindennapi ber tudatban. Rszleteiben a folyamat a kvetkez: a konkrt gondolkods tevkenysge rezgsbe hozza a mentlis test anyagt. Ez a rezgs taddik egy oktvval lejjebb a gondolkod asztrlis testnek srbb anyaghoz, innen az agy teri rszecskit befolysolja, s azokon keresztl 14

vgl a fizikai test srbb szrkellomnyt hozza mkdsbe. gy, mieltt egy gondolat talakulhatna aktv tudatossgg a fizikai agyban, mindezeknek az egymst kvet lpseknek meg kell trtnnie. A szimpatikus idegrendszer fknt az asztrlis testtel van sszekttetsben, mg az agyigerincveli rendszer inkbb a mentlis testen keresztl mkd n befolysa alatt ll. A fent ismertetett folyamatot kiss jobban megvilgthatjuk. A fizikai agy mindegyik rszecskjnek megvan a maga asztrlis msa s ennek megfelelen a mentlis msa is. Ha teht vizsglatunk clja rdekben felttelezzk, hogy a fizikai agy egszt gy tertennk ki, hogy egyetlen rszecske vastagsg legyen, azt is felttelezhetjk, hogy a megfelel asztrlis s mentlis anyag is hasonl mdon rtegekben lenne kitertve, az asztrlis egy kicsit a fizikai fltt, a mentlis pedig kiss az asztrlis fltt lenne. gy hrom klnbz srsg anyagbl ll rtegnk van, mindegyik megfelel a msiknak, de semmilyen mdon nem egyeslnek, kivve, hogy itt-ott kommunikcis huzalok vannak a fizikai s asztrlis rszecskk, valamint az asztrlis s mentlis rszecskk kztt. Ez jl megkzelti az tlagember agyban lv viszonyok feltteleit. Teht amikor egy ilyen ember le akar kldeni egy gondolatot a mentlis szintrl a fizikaira, a gondolatnak mivel sok csatorna mg nincs nyitva a sajt tjt kell bejrnia, gymond vzszintesen haladva a mentlis anyag agyon keresztl, amg tall egy utat lefel, esetleg olyan csatornn thaladva, ami egyltaln nem felel meg neki. Amikor elri a fizikai szintet, megint vzszintesen kell mozognia a fizikai agyban, mieltt tallkozik azokkal a fizikai rszecskkkel, amelyek kpesek kifejezni a gondolatot. Nyilvnval, hogy egy ilyen mdszer esetlen s nehzkes. gy megrthetjk, mirt van az, hogy egyes emberek nem rtik a matematikt, vagy nincs zenei vagy mvszi stb. zlsk. Ennek oka az, hogy az adott kpessgnek vagy tmnak szentelt agyrszben a kommunikcis csatornk mg nem nyltak meg. Az Adeptusban, a tkletesedett emberben minden rszecsknek megvan a maga vezetke vagy csatornja, s az agy minden rszben teljes is a kommunikci. Ennlfogva minden gondolatnak megvan a maga megfelel csatornja, amelyen keresztl kzvetlenl leszllhat a fizikai agy neki megfelel anyagba. Ha nagy vonsokban elemezzk a tudatossg folyamatt a nem-ntl befel az nig haladva, elszr a fizikai testre kvlrl hat rintst figyelhetjk meg, ezt az rintst az asztrlis test rzkelss alaktja t, majd az rzkelst a mentlis test szlelss vltoztatja, majd ezt fogalomm dolgozza fel, gy trolja el azt az idelis formt, ami minden lehetsges jvend gondolat alapanyaga. A nem-nnel trtn minden rintkezs mdostja a mentlis testet, s trendezi anyagnak egy rszt a kls trgy egy kpzeteknt vagy kpeknt. A gondolkods a forma oldalrl e kpek kztti kapcsolatok kialaktsa, az let oldalrl pedig magban a megismerben lv megfelel mdostsokat tartalmazza. A megismer jellegzetes munkja a mentlis testben megformlt kpek kztti kapcsolatok kialaktsa, az a tbblet, amit tesz, a kpek gondolatokk vltoztatsa. Amikor a gondolkod jra s jra talaktja ugyanazokat a kpeket, s hozzadja az idelemet, akkor vlik emlkezss s elreltss. Az gy mkd tudatot ezenkvl fellrl is megvilgtjk azok a gondolatok, amelyek nem a fizikai vilg ltal biztostott anyagbl kszlnek, hanem kzvetlenl az Egyetemes Elmbl tkrzdnek bele (lsd: XXVIII. fejezet). Amikor egy ember gondolkodik, valamit hozztesz sajt magbl a kvlrl kapott informcikhoz. Amint elmje dolgozik a kapott anyagon, sszekapcsolja az rzkelseket, az rzetek klnbz ramait egybe olvasztja, egy kpp lltja ssze azokat. A kapcsolatok kialaktsa, a szintetizls valjban a megismer jellegzetes munkja, ez az elme egyik sajtossga. 15

A mentlis test ilyen tevkenysge hat az asztrlis testre ahogyan korbban emltettk az pedig az teri s sr testekre, s ezutn az rzkel test idegi anyaga a bele kldtt impulzusok hatsra rezegni kezd. Ez az esemny gy mutatkozik meg, mint az elektromos kislsek, a rszecskk kztt pedig mgneses ramlatok folynak, amik bonyolult klcsns kapcsolatokat eredmnyeznek. Ezek kilpnek abbl, amit idegplynak neveznk, egy olyan plya, ami mentn egy msik ram knnyebben tud haladni, mint ez az ram tud mondjuk keresztezni. Ennlfogva, ha a rszecskk egy csoportjt, amely egy adott rezgshez ktdik, ismt aktvv kell tenni az ltal, hogy a tudat megismtli ugyanazt a gondolatot, a rezgs knnyedn halad a mr kialaktott plya mentn, gy ismt cselekvsre kelti a rszecskk msik csoportjt is, a tudatnak pedig tad egy asszocilt gondolatot. Rviden ez a gondolatok sszekapcsolsnak mechanizmusa, e mentlis jelensg fontossgt a pszicholgia minden tanulja tlsgosan j ismeri ahhoz, hogy itt hangslyoznunk kellene. Korbban jeleztk, hogy az elme jellegzetes mkdshez tartozik a tudat clpontjai kztti kapcsolatok kialaktsa. Ez a mondat lefedi az elme valamennyi folyamatt. Ezrt a hinduk az elmrl hatodik rzkknt beszlnek, mivel az rzkelseket, amelyek az t rzkszerven keresztl rkeznek, befogadja magba, s egyetlen szlelss egyesti, s egy gondolatot kszt bellk. Az elmrl mint az rzkek rdzs-jrl (kirlyrl) is beszlnek. Ugyancsak innen ered a stra jelentse, ami szerint vrittik, vagyis az elme mdozatai, amik ts felosztsak. Az ts felosztst olyan rtelemben hasznljuk, ahogyan a kmikus beszl a vegyrtkrl, vagyis egy elem vegyletkpz kpessgrl. Az elme olyan, mint egy prizma, amely sszegyjti az szleletek t klnbz sugart az rzkszervekbl, a megismers tfle mdjt, a Jnendriykat, s egyetlen sugrr egyesti azokat. Ha figyelembe vesszk a tevkenysg t szervt, a Karmendriykat s az t rzkel szervet, a Jnendriykat is, akkor az elme lesz a tizenegyedik rzkszerv. Ezrt beszl a Bhagavad Gt tz rzkszerv s egy-rl. (XIII. 5.) Ha az elmrl nem hatodik vagy tizenegyedik rzkszervknt beszlnk, hanem magnak a mentlis testnek az rzkelseirl, azt tapasztaljuk, hogy ezek nagyon klnbznek a fizikai test rzkelseitl. A mentlis test a mentlis vilg dolgaival lp kapcsolatba, mintegy kzvetlenl, mgpedig teljes felletvel, s mindennel kapcsolatban, ami egyltaln kpes benyomst gyakorolni r, a maga teljessgben vlik tudatoss. gy a mentlis testben nincsenek kln szervek a ltsra, hallsra, tapintsra, zlelsre s szaglsra, az rzkszervek sz valjban helytelen elnevezs, pontosabb, ha mentlis rzkels-rl beszlnk. Ebbl az is vilgos, hogy mivel a mentlis test kzvetlenl gondolattvitel tjn kpes kommuniklni, anlkl, hogy a gondolatokat akr szavakba nten, a nyelvi korlt mr nem ltezik a mentlis skon, ahogyan az asztrlis vilgban mg megvan. Ha egy kpzett tanul belp a mentlis vilgba, s ott kommunikl egy msik tanulval, az elmje beszd kzben egyszerre szl sznnel, hanggal s formval, s gy a teljes gondolat egy sznes s zens kpknt addik t, s nem gy, mint a fizikai sk esetben, hogy csak egy tredke jelenik meg a szavaknak nevezett szimblumok segtsgvel. Vannak bizonyos si knyvek, amelyeket nagy Beavatottak szn-nyelven, az istenek nyelvn rtak. Ezt a nyelvet sok csla (a Mester tantvnya) ismeri, s mr ami a formt s a sznt illeti a mentlis vilg beszdbl ered, amelyben mint mr emltettk egy klnll gondolat egyszerre jelenik meg formban, sznben s hangban. Ez nem azt jelenti, hogy az elme egy sznben, egy hangban vagy egy formban gondolkodik, hanem egy gondolatban gondolkodik, ami egyfajta sszetett rezgs a mentlis anyagban, s ez a gondolat mindazokon a mdokon fejezi ki magt, amelyeket a rezgsek ltrehoznak. Ezrt a mentlis testben az ember megszabadul a klnll rzkszervek 16

korltozsaitl, s minden pontjban fogkony minden rezgsre, amik a fizikai vilgban trsaitl klnllknt s klnbzknt jelennek meg. Az tlagember mentlis teste napjainkban az asztrlis s fizikai testeihez viszonytva sokkal kevsb fejlett. A kznsges ember a fejlds jelenlegi szintjn az agyi tudattal azonostja magt, azzal a tudattal, ami a kzponti idegrendszerben mkdik. Itt rzi magt hatrozottan s kvetkezetesen n-nek, csakis a fizikai skon, vagyis ber llapotban. Ami a kzponti idegrendszert illeti, az tlagember tudata leginkbb az asztrlis skrl mkdik, az rzkek birodalmbl. Viszont az tdik faj lnyegesen magasabban fejlett embereiben a tudat kzpontja a mentlis testben tallhat, amely az alsbb mentlis vilgbl mkdik, gy az embert inkbb a gondolatok mozgatjk, mint az rzkek. gy az tlagember tudatos, de nem ntudatos az asztrlis s mentlis skokon. Felismeri a benne lezajl asztrlis s mentlis vltozsokat, de nem tesz klnbsget azok kztt, amelyek benne bellrl indultak ki, s azok kztt, amelyek asztrlis s mentlis tudathordozin kvlrl szrmaz hatsok keltettek. Szmra minden vltozs ugyangy benne zajlik. Ennek kvetkeztben szmra csak a fizikai sk a valdi vilg, s a tudat minden jelensget, amely az asztrlis s a mentlis vilghoz tartozik, valtlannak, szubjektvnek s elkpzeltnek nevez. gy tekint rjuk, mint amiket sajt kpzelete hozott ltre, nem pedig gy, mint amik a kls vilgokbl az asztrlis s mentlis testeit rt hatsok eredmnyeire. Tulajdonkppen az ilyen ember csecsem az asztrlis s a mentlis skokon. Ebbl kvetkezik, hogy a fejletlen emberben fldi lete folyamn a mentlis test nem tud a mentlis skon klnllan, a tudat egyik fggetlen eszkzeknt mkdni. Amikor egy ilyen ember mentlis kpessgeit gyakorolja, azoknak be kell burkolzniuk asztrlis s fizikai anyagba, mieltt aktivitsuk tudatra bredhetne. Felsorolhatjuk a mentlis test alapvet feladatait, ezek az albbiak: (1) Tudathordoz eszkzknt szolgljon az n szmra a konkrt gondolkods cljra. (2) Az ilyen konkrt gondolatokat fejezze ki a fizikai testen keresztl, az asztrlis testen, az terikus agyon s a kzponti idegrendszeren keresztl mkdve. (3) Fejlessze ki az emlkez- s a kpzel kpessgeket. (4) Amint a fejlds elrehalad, a tudat kln eszkzl szolgljon a mentlis skon. Ezeket ki kell egszteni egy tovbbi feladattal (amelynek magyarzatt szksgkppen egy ksbbi fejezetre kell hagynunk): (5) Dolgozza fel valamennyi fldi letben sszegyjttt tapasztalatok eredmnyeit, s ezek lnyegt adja t az nnek, a kauzlis testben lak valdi embernek. Itt jegyezzk meg, hogy az llatvilg is alkalmaz bizonyos mrtkben mentlis anyagot. Legalbbis a magasabb rend hzillatok ktsgtelenl rendelkeznek rtelmi kpessggel, br termszetesen az a terlet, amelyen rtelmk mkdhet, csak nagyon szk s korltozott, s maga a kpessg is sokkal kevsb hatkony, mint az emberi lnyek esetben. Az tlagos llatok csak a mentlis sk legals alskjnak anyagt hasznljk, de a magasan fejlett hzillatok bizonyos mrtkben esetleg a ngy als szint legmagasabbjnak anyagt is hasznostjk.

17

V. FEJEZET

JELLEMZ PLDK
Egy fejletlen ember mentlis teste a Lthat s lthatatlan ember VI. tbljn lthat. Ami a szneket illeti, azok ugyanazok, a mentlis test nyugalmi llapotban egszen jl megegyezik az asztrlis testtel, de ugyanakkor sokkal tbb is annl, mert brmilyen fejlettsg is az ember, megjelenik benne a spiritualits s az intellektus. Egy fejletlen ember esetben lehet, hogy ez nem sok, de ennek komoly jelentsge lesz a ksbbiekben, amint a megfelel helyen ltni fogjuk. Amikor egy ilyen testet rszletesen megvizsglunk, a tetejn tompa srga sznt szlelnk, ami jelez nmi rtelmet, br a szn zavarossga azt mutatja, hogy azt az ember kizrlag nz clokra hasznlja. A szrks-kkkel jelzett odaadsnak egyfajta blvnyimdatnak kell lennie, amelyet nagymrtkben tsznez a flelem, s az nrdek sztnz. A piszkos karmazsinpiros a szeretet kezdett jelzi, de ennek is fknt nzssel kell teli lennie. Egy tompa narancsszn sv egszen alacsonyrend bszkesget jelez. Egy nagy skarltvrs folt ers hajlamot fejez ki a dhre, ami a legkisebb ingerlsre ktsg kvl kitr. Egy szles piszkos-zld sv, ami a test nagy rszt elfoglalja, csalst, htlensget s kapzsisgot mutat, ez utbbi tulajdonsgot egy barns rnyalat jelzi. Az aura aljn egyfajta iszapszn ledk van, ami ltalnos nzst jelez, s brmilyen kvnatos tulajdonsg hinyt. Egy fejletlen emberben a mentlis test csak kismrtkben tartalmaz mentlis anyagot, ezt is szervezetlenl, s fknt a legalsbb alskrl szrmazt. Majdnem teljesen az als testek alaktjk, az asztrlis test rzelmi viharai hozzk rezgsbe. Eltekintve ezektl az asztrlis rezgsek ltal keltett ingerlsektl, szinte nyugalomban van, s mg az asztrlis ingerek sorn is lomha. Bellrl semmilyen hatrozott aktivits nem jn ltre, a kls vilgbl szrmaz csapsok szksgesek ahhoz, hogy hatrozott vlaszokat keltsen benne. Ennek kvetkeztben minl erteljesebbek a megrzkdtatsok, annl jobb ez az ember haladshoz. Kicsapong lvezetek, dh, fjdalom, rettegs s egyb szenvedlyek forgszeleket okoznak az asztrlis testben, felkavarjk a mentlis testet, ami azutn nmagbl hozztesz valamit a kvlrl jv benyomsokhoz. Az tlagember csak a hetedik, vagyis a legalsbb mentlis alsk anyagt hasznlja, mivel ez van a legkzelebb az asztrlis skhoz. Az ilyen ember valamennyi gondolatt az asztrlis, vagyis az rzelmi vilgbl ered tkrzdsek sznezik t. Nagyon kevesen tudjk mg most a hatodik alsk anyagt hasznlni, nagyszer tudsok nyilvn jelents mrtkben hasznljk, de sajnos gyakran sszekeverik a legalsbb alsk anyagval, s ezutn fltkenyekk vlnak msok felfedezseire s tallmnyaira. Az tdik alsk anyaga mr sokkal inkbb mentes az asztrlissal val sszekevereds lehetsgtl. A negyedik alsk, mivel a kauzlis test mellett van, messze ll az asztrlis rezgsek belekeveredsnek lehetsgtl. A Lthat s lthatatlan ember IX. tblja mutatja be egy tlagember mentlis testt. Ezen lthat, hogy arnyosan tbb az rtelem (srga), a szeretet (rzsaszn) s az htat (kk), szrevehet minsgk fejldse, mivel a sznek sokkal tisztbbak. Br a bszkesg mrtke ugyanolyan magas, mint korbban, de most magasabb szint, mivel az ember a j tulajdonsgaira bszke, s nem csupn fizikai erejre vagy kegyetlensgre. Egy j adag skarltvrs megmarad, ami a haragra val hajlamot jelzi, a zld mr hatrozottan jobb, ami inkbb rugalmassgra s alkalmazkodkpessgre utal, mint csalsra s alattomossgra. A primitv embernl a zld lejjebb volt az aurban a skarltvrs alatt, mivel az ltala kpviselt tulajdonsgok kifejezshez durvbb anyagra volt szksg, mint pl. a harag skarltvrshez. 18

Az tlagembernl a zld a vrs felett van az aurban, ami azt jelezi, hogy a szksges anyag kevsb durva, mint ami a harag skarltjhoz kell. gy fejlds trtnt a mentlis test anyagnak ltalnos minsgben. Br az nzs barnja mg mindig jelents arnyban van jelen az aurban, annak rnyalata kiss melegebb s kevsb nyomaszt, mint a primitv ember esetben. gy az tlagember mentlis teste jelentsen megntt mretben, bizonyos mrtk szervezettsget mutat, s tartalmaz valamennyi anyagot a mentlis sk hatodik, tdik s negyedik alskjairl. Ahogyan a fizikai s asztrlis testnl, a mentlis testnl is a gyakorls erst, a nem hasznls elsorvaszt, s vgl tnkretesz. Minden rezgs, amely a mentlis testben keletkezik, vltozst okoz annak alkot rszeiben, kiveti azt az anyagot, amely nem kpes rezonlni vele, s helyettesti megfelel anyagokkal, amelyeket a krltte lv, gyakorlatilag korltlan trhzbl vesz. Az emltett knyv XXII. tblja egy fejlett ember mentlis testt mutatja be. Ebbl a bszkesg (narancs), a harag (skarltvrs) s az nzs (barna) teljesen eltntek, a megmaradt sznek annyira kiterjedtek, hogy az egsz ovlis testet kitltik, sznrnyalatuk is annyira gazdagabb lett, hogy egszen ms benyomst keltenek. Mivel minden nmagval foglalkoz gondolat eltnt, sokkal finomabbak s gyengdebbek. Radsul az aura tetejn megjelenik egy tiszta ibolyaszn folt aranycsillagokkal, ami az j s magasrend tulajdonsgok megszerzst jelzi a blcsessget, a spiritulis trekvst. A fentrl szrmaz er, ami egy fejlett ember kauzlis testn tsugrzik, mentlis testn keresztl is mkdik, br valamivel kevsb erteljes. Figyelembe vve azt a klnbsget amit hvhatunk a sznek oktvjnak ami a mentlis sk alacsonyabb s magasabb szintjeihez tartoz rnyalatok kztt van, a mentlis test most mr szinte a kauzlis test msolatv vlt, ugyangy, mint ahogyan az asztrlis test is szinte a mentlis test msolata a maga alacsonyabb szintjn. gy a fejlett ember mentlis teste a kauzlis visszatkrzdsv vlik, mivel az ember megtanulta, hogy kizrlag a magasabb n sugalmazsait kvesse, s hogy rtelmt kizrlag azok vezessk. Valjban az a szn, ami bizonyos tulajdonsgot jelent meg a kauzlis testben, nemcsak a mentlis testben fejezi ki magt, hanem mg az asztrlisban is, azonban a sznrnyalat mint mr mondtuk kevsb kifinomult, ragyog s terikus, ahogyan leereszkedik az alsbb skokra. Egy spiritulisan fejlett emberben a mentlis anyag minden durvbb keverke mr eltnt, s gy a ngy alsbb mentlis alsk anyagnak is csak a finomabb vltozatait tartalmazza, s ezek kzl is a negyedik s az tdik alsk anyaga nagymrtkben tlslyban van a hatodik s a hetedik alsk anyaghoz kpest. gy a mentlis test fogkony az rtelem minden magasabb tevkenysgre, a magasabb mvszetek finom rintsre s a magasztos rzelmek tiszta hullmaira. Egy ilyen mentlis test gyorsan le tud msolni a kauzlis testben lv valdi embertl, a Gondolkodtl jv minden impulzust, ami kpes kifejezdni az als mentlis anyagban. Egy spiritulis ember mind asztrlis, mind mentlis testnek folyamatosan ngy vagy t magasztos rzelmet kell megjelentenie: kzttk a szeretetet, az odaadst, az egyttrzst s az rtelmi trekvst. Egy Arhat (olyan ember, aki mr elrte a negyedik nagy beavatst) mentlis teste (s asztrlis teste is) nagyon kevs sajt jellemz sznnel rendelkezik, ezek kauzlis testnek msolatai, mr amennyire az alsbb oktvok kpesek azt kifejezni. Egy finoman csillml, egyfajta oplos gyngyhzszn ragyogsuk van, amit egyltaln nem lehet lerni, vagy kpben brzolni. A gyakorlatias ember mentlis testben a srga az uralkod szn, s a klnbz szn svok ltalban szablyosak s rendezettek. Lnyegesen kevesebb rzelemmel s 19

kpzelervel rendelkezik, mint egy intucii ltal vezetett ember, s ezrt gyakran bizonyos mdon kevesebb er s lelkeseds van benne, msrszt viszont sokkal kevsb valszn, hogy hibkat kvet el, s amit tesz, ltalban jl s gondosan teszi. Megjegyezhetjk, hogy az elme tudomnyos s rendszerez szoksnak felismerhet hatsa van az asztrlis test szneinek elrendezsben, ezek is hajlamosak szablyos svokba rendezdni, s a kztk lev hatrvonalak hatrozottabbakk vlnak. Egy intucik vezrelte ember mentlis testben sokkal tbb kk van, de a sznek ltalban hatrozatlanok, s az egsz test rosszul szablyozott. Az ilyen ember sokkal tbbet szenved, mint a kiegyenslyozottabb tpus, de nha ezen a szenvedsen keresztl kpes gyors fejldst elrni. A tkletes emberben termszetesen mind a hvnek s lelkesedsnek, mind a kiegyenslyozottsgnak s rendszeressgnek megvan a maga helye, az egyedli krds az, melyiket szerzi meg elszr. A fentebb felsorolt tulajdonsgokon kvl, amelyek sznekknt fejezdnek ki a mentlis testben, van sok egyb olyan tulajdonsg mint a btorsg, a mltsg, a vidmsg, a megbzhatsg s hasonlk , amelyeket inkbb a formk, mint a sznek jelentenek meg. Ezeket a mentlis test szerkezetben lev klnbsgek vagy a felletn trtn vltozsok jelzik. Az elzkben lert klnbz sznes gyrkn vagy znkon bell ltalban tbb vagy kevsb tisztn szrevehet barzdkat lehet ltni, s az ember sokfle tulajdonsgt lehet megtlni e barzdk vizsglatval. Az ers akarat jelenlte pldul az egsz mentlis testbe sokkal simbb, hatrozott vonalakat hoz. Valamennyi barzda s sugr folyamatos, erteljes s vilgosan megklnbztethet, mg egy gyenge s ingadoz ember esetben a vonal e hatrozottsga s erteljessge szemmel lthatan hinyzik. A klnbz tulajdonsgokat elvlaszt vonalak hatrozatlanok, a barzdk s sugarak kicsik, gyengk s hullmosak. A btorsgot hatrozott s erteljes vonalak mutatjk, klnsen a narancsszn svban, ami a bszkesggel van kapcsolatban, valamint a magasabb rend tulajdonsgokat jelz sznek nyugodt, egyenletes ragyogsa. Amikor egy emberen a flelem vesz ert, mindezek a sznek homlyosak, s lnk szrke kd bortja el, a barzdk pedig eltnnek a remeg, kocsonyaszer tmegben. Az ember ilyenkor egy idre elveszti azt a kpessgt, amivel irnytja s ellenrzi tudathordozit. A mltsgteljessg a mentlis test ugyanazon rszben jut kifejezsre, mint a btorsg, de nyugodt hatrozottsggal s magabiztossggal, ami teljesen klnbzik a btorsg vonalaitl. A megbzhatsg s pontossg a mentlis testnek azon rsze barzdinak rendezettsgben nyilvnul meg nagyon tisztn, amely a konkrt formk szmra van fenntartva, msrszt pedig az ott megjelen kpek tisztasgban s pontossgban lthat. A hsg vagy lojalits mind a szeretet, mint az odaads felersdsben, s az aura e rszben azon szemly alakjnak az lland megformlsban mutatkozik meg, aki irnt az ember hsget rez. A hsg, a szeretet s az htat sok esetben ltrejn az rzelem trgyrl egy nagyon ers, lland kp, ami a gondolkod aurjban lebegve megmarad, s gy amikor a gondolatai a szeretett vagy imdott lny fel fordulnak, az ltala kirasztott energia a mr meglv kpet ersti ahelyett, hogy egy jat hozna ltre, mint ami a szoksos esetben trtnik. Az rm mind az asztrlis, mind a mentlis test ltalnos fellnklsben s ragyogsban, valamint a test felletnek jellegzetes hullmzsban mutatkozik meg. Az ltalnos der ennek buborkos formjban, s tarts tisztasgban jelenik meg, amit jl esik nzni. A meglepets pedig a mentlis test les sszehzdsban nyilvnul meg, amelyet a szeretet svjnak felragyogsa ksr, ha a meglepets kellemes, amikor pedig kellemetlen, az 20

a sznek megvltozsval, s ltalban jelents mennyisg szrke s barna megjelensvel jr az aura als rszben. Ez az sszehzds rendszerint mind az asztrlis, mind a fizikai testeknek taddik, s gyakran okoz rendkvl kellemetlen rzseket, amelyek nha hatssal vannak a napfonatra (ami elgyenglst s rosszulltet okoz), nha pedig a szv kzpontra, aminek esetben ers szvdobogs lp fel, st ritka esetben hall is bellhat. gy egy hirtelen meglepets esetenknt meg is lheti azt, akinek gyenge a szve. A megilletds ugyanaz, mint a csodlkozs, kivve, hogy ezt a mentlis test htattal kapcsolatos rszben trtn mlyrehat vltozs ksri, ami ltalban ettl a hatstl megduzzad, s a barzdi ersebben jelennek meg. A misztikus gondolatok s a pszichikus kpessgek jelenltt olyan sznek jelzik, amelyeknek nincs megfeleljk a fizikai skon. Amikor egy ember mentlis testnek brmelyik rszt hasznlja, s gondolatt egy vagy tbb korbban emltett csatornba irnytja, a mentlis test erre az idre nemcsak gyorsabban rezeg, amitl ragyogbb szn lesz, hanem annak az a rsze, ami ennek a gondolatnak megfelel, rendszerint tmenetileg megduzzad, mretben megnvekszik, gy erre az idre zavart okoz a tojsalak szimmetrijban. Sok embernl ez a kidudorods lland, s ez mindig azt jelenti, hogy az adott tpus gondolat mennyisge folyamatosan nvekszik. Pldul, ha egy ember belekezd valamilyen tudomnyos tanulmnyba, s ezrt gondolatait sokkal inkbb ebbe az irnyba fordtja, mint korbban, az els hats olyan kitrs lesz, mint amilyet mr lertunk. De ha gondolatait tovbbra is a tudomnyos tmkra sszpontostja ugyanolyan szinten, mint amit most mr elrt, a kinyl rsz fokozatosan visszasllyed az ovlis ltalnos krvonalai mg, viszont az adott szn sv szlesebb vlik, mint korbban volt. Azonban ha az ember rdekldse a tudomnyos dolgok irnt folyamatosan nvekv erssg, akkor a kitremkeds szemmel lthatan akkor is megmarad, ha a sv kiszlesedik. gy a mentlis testet megsrtheti a tlzott specializlds, ami asszimetrikus fejldshez vezet. Bizonyos rszeiben tlsgosan fejlett vlik, ms rszeiben, amelyek taln ugyanolyan fontosak, arnytalanul fejletlen marad. Harmonikus s arnyos ltalnos fejlds az, amire trekedni kell, s ennek rdekben nyugodt nelemzsre s az eszkzknek a vgclok fel val hatrozott tirnytsra van szksg. A tma ilyen megkzeltst egy ksbbi fejezetben fogjuk trgyalni. Emltettk mr, hogy a mentlis test anyaga szntelen mozgsban van. Ugyanez a jelensg ll fenn az asztrlis test esetben is. Pldul, amikor az asztrlis testet megzavarja egy hirtelen rzelem, ez az sszes anyagot magval ragadja, mint egy vad hurrikn, s gy egy idre a sznek teljesen sszekeverednek. Viszont a klnbz tpus anyagok meghatrozott srsge kvetkeztben az egsz asztrlis test rgtn ismt a megszokott svokba rendezdik, mg akkor is, ha az anyag semmilyen krlmnyek kztt nincs nyugalomban, mivel a rszecskk llandan a svok krl keringenek. Mgis viszonylag ritkn hagyjk el sajt vezetket s lpnek t msikba. Ez a mozgs a sajt znn bell teljesen egszsges, valjban az, akiben nincs ilyen kerings, mentlis rtelemben pnclt visel, s kptelen a nvekedsre, amg szt nem feszti a pncljt. Az anyag aktivitsa brmely adott svban nveli azoknak a gondolatoknak az arnyt, amelyek azzal a tmval kapcsolatosak, aminek a sv a kifejezje. A mentlis test zavarai hasonlak az asztrlis testhez s hatsukban ugyanolyan vgzetesek. gy ha egy ember megengedi magnak, hogy valamilyen problma miatt nagyon aggdjon, s elmjben llandan ezen tprengjen anlkl, hogy brmilyen megoldsra jutna, akkor egyfajta vihart kelt a mentlis testben. Taln mg jobban gy fejezhetnnk ki, hogy egy gyulladsos hely keletkezik a mentlis testben, mint amilyen a drzsls ltal keltett irritci. Egy llandan vitatkoz ember mentlis teste folyamatos izzsban van, s ez az izzs hajlamos mr a legkisebb provokci esetben brmelyik pillanatban valsgos nylt seb 21

formjban kitrni. Egy ilyen ember szmra nincs remny semmilyen spiritulis fejldsre, amg meg nem teremti az egyenslyt s a jzan szt, amivel befolysolja beteges llapott. Ha az ember megengedi, hogy gondolata brmilyen adott tmnl leragadjon, ez a megrekeds a tmnak megfelel anyagban sokszorozdni fog. Ily mdon, ha megengedi, hogy gondolata az adott tmban gykeret verjen s megszilrduljon, az anyagban torlds keletkezik, ami eltletknt jelenik meg. Egy kis rvny alakul ki, amelyben a mentlis anyag krbe-krbe forog, mg vgl megsrsdik, s egyfajta csomv vlik. Hacsak s amg ez a csom el nem kopik, vagy erszakosan ki nem irtjk, az ember nem kpes mentlis testnek ezt a sajtos rszt hasznlni, s kptelen az adott tmrl rtelmesen gondolkodni. A csnyn megvastagodott tmeg elzr minden szabad mozgst akr befel, akr kifel egyrszt megakadlyozza az embert, hogy a valsgnak megfelelen lsson, s brmilyen megbzhat j benyomst felfogjon a krdses dologban, msrszt pedig, hogy brmilyen erre vonatkoz vilgos gondolatot kikldjn. Ezek a beteg helyek a mentlis testben sajnos fertz kzpontok is, ezrt a tisztn ltsra kptelensg nvekszik s sztterjed. A mentlis test egyik rszben ltrejtt rekeds gy valsznleg ms rszek bedugulshoz is vezet. gy ha egy embernek eltlete van egy dologgal szemben, valsznleg hamarosan ms dolgokkal szemben is eltlet fog nla kifejldni, mert a mentlis anyag egszsges ramlsa megakadt, s kialakult az igazsgtalansg szoksa. A vallsos eltlet a leggyakoribb s mind kzl a legkomolyabb, s tkletesen megakadlyoz minden racionlis gondolkodst az adott krdssel kapcsolatban. Igen nagy szm ember mentlis testnek az a teljes rsze, amelyet a vallsos dolgoknak kell elfoglalnia, nem mkdik, megcsontosodott, csomkkal bortott, s gy annak mg a legalapvetbb elkpzelse is, ami a valls valjban, vgkpp lehetetlen lesz szmukra, amg egy vgzetes vltozs be nem kvetkezik. ltalnossgban megismtelhetjk, hogy a fejlettebb fajok legjobb egyedeinek fizikai teste napjainkban mr teljesen fejlett, s elg jl irnytott, az asztrlis testk is teljesen fejlett, de mg egyltaln nem ll tkletes ellenrzs alatt, a mentlis test fejldse folyamatban van, de kifejlettsge mg nagyon messze van a tkletestl. Mg hossz utat kell megtenni, amg ez a hrom test teljesen a llek alrendeltjv vlik. Amikor ez megtrtnik, az als n bele fog olvadni a magasabb nbe, s az n, vagyis a llek fog uralkodni az emberen. Egy ilyen emberben tbb nincs konfliktus a klnbz testek kztt, br maga mg nem tkletes, mgis klnbz eszkzei olyannyira harmonizlnak, hogy csak egyetlen cljuk van.

22

VI. FEJEZET

A KMA-MANASZ (VGY-ELME)
Az asztrlis test-ben foglalkoztunk a kmval, vagy vggyal, s a kma-manasszal, vagyis a vgy s az elme sszekeveredsvel. Ebben a knyvben ismt foglalkoznunk kell a kmamanasszal, magtl rtetdnek tekintve mindazt, amit Az asztrlis test-ben a kmval kapcsolatban elmondtunk, s itt fknt a tma manasz aspektusra korltozzuk magunkat. Rviden sszefoglalva azt, amit Az asztrlis test-ben elmondtunk, a kma az asztrlis tudathordozban megnyilvnul let, jellemz sajtossga az rzs. Az llatias vgyat, a szenvedlyeket s a vgyakat foglalja magban, a bennnk lv majom s tigris, ami a leginkbb segt a fldhz ktni bennnket. A kma, vagyis a vgy az tm, az akarat als, visszatkrzd aspektusa. A kma elnevezst nha tlsgosan korltozott rtelemben hasznljk, mintha csak a durva rzki vgyat jelenten, azonban valamennyi vgyat jelenti. A vgy a szeretet kifel fordul oldala, a dolgok szeretete a hrom vilgban, a szeretet, legyen ez az let szeretete vagy az isteni szeretete, s a fels vagy befel fordul nhez tartozik. A Rig Vd-ban (X. 129.) a kma annak az rzsnek a megszemlyestse, amely a teremtshez vezet, s arra sztnz. Alapveten a vgyakozs az aktv rz ltezsre, az erteljes rzkelsek ltezsre, a szenvedlyes let hnyd rvnylsre. gy az egyn szmra csakgy, mint a Kozmosz szmra a kma a reinkarnci elsdleges oka, s mivel a vgy klnbz vgyakra oszlik, ezek lncoljk le a Gondolkodt a fldhz, s hozzk vissza idrl-idre az jraszletsbe. Keleten ez a szomjsg vagy vgy az, ami az embert testetltsre knyszerti, a neve Trishn, pli nyelven pedig Tanh. Trishn megvalstsnak vagy beteljestsnek neve: Updna. A manasz a szanszkrit man szbl ered, ami a gondolkozni ige tve. Ez a bennnk lev Gondolkoz, amit nyugaton bizonytalanul elmnek neveznek. A manasz a halhatatlan egyn, a valdi n. A manasz, maga a Gondolkod azonban szellemi lny, aki a fels mentlis vagy kauzlis skon l, s nem tud kzvetlen kapcsolatba lpni az als vilgokkal, ezrt kivetti magbl az als manaszt, amit klnflekppen neveznek, mint tkrkp, rnyk, sugr, stb. Ez az a sugr, ami az agyon s az agyban mkdik, s az agyon keresztl olyan mentlis kpessgeket nyilvnt meg, amelyeket az agy kpes szerkezete s egyb fizikai tulajdonsgai kvetkeztben lefordtani. A sugr rezgseket kelt az agy idegsejtjeinek molekuliban, s gy a tudat elidzje a fizikai skon. Ezt az als manaszt a ngyessg bortja be, amely a kvetkezkbl ll: kma vagy vgy, prna vagy leter, terikus testms, fizikai test. Az als manaszt gy kpzelhetjk el, hogy egyik kezvel a kmba kapaszkodik, mg a msikkal atyja, a fels manasz kezt fogja. A fldi let sorn a kma s az als manasz sszekapcsoldik, s gyakran kma-manasznak nevezzk. A kma biztostja amint ezt lttuk az llati s a szenvedly-elemeket, az als manasz sszersti ezeket, s hozzadja az rtelmi kpessgeket. E kett egytt a kmamanasz, annyira sszefondnak, hogy az emberi let alatt ritkn mkdnek klnllan, mert alig van olyan gondolat, amit ne befolysolna a vgy. A kma-manasz nem j princpium, hanem a manasz als rsznek sszekeveredse a kmval. A kma-manasz, vagyis a manasz egytt a vggyal, jl lerhat gy, mint a kls dolgok irnt rdekld manasz. 23

Az als manasz mkdse az emberben rtelmi kpessgknt, szellemi erknt, leselmjsgknt s elmssgknt mutatkozik meg, tartalmazza az sszehasonlt kpessget, a jzan szt, tlkpessget, kpzeletet s egyb rtelmi kpessgeket. Ezek odig fejldhetnek, amit gyakran zseninek neveznek, de amit H.P. Blavatsky mestersges gniusznak, a kultra s a tiszta leselmjsg kvetkezmnynek nevezett. Amit mi szoks szerint elmnek vagy rtelemnek neveznk, az Blavatsky szavaival magnak a manasznak halvny s nagyon gyakran eltorzult visszatkrzdse. Valdi termszete gyakran kmikus elemek jelenltben mutatkozik meg benne, mint szenvedly, hisg s nteltsg. Az igazi gniusz a fels manasz villansaibl ll, amik behatolnak az als tudatba. Ahogyan a Bindopanishat mondja: A manaszrl igazbl azt lltjk, hogy ktszeres, tiszta s tiszttalan. A tiszttalant a vgy hatrozza meg, a tiszta viszont vgymentes. A gniusz, ami vitatkozs helyett megrt, gy a fels manasz vagy n, a valdi intuci kpessgeinek egyike. Az rtelem a latolgat s mrlegel folyamat, ami a megfigyels sorn sszegyjttt tnyeket elrendezi, egyiket a msikkal szemben mrlegeli, kvetkeztetseket von le bellk. Ez az als manasz felhasznlsa az agyi szerveken keresztl. Eszkze a kvetkeztets, az ltalnosts segtsgvel az ismerttl felemelkedik az ismeretlenig, rpt egy hipotzist, a kvetkeztets segtsgvel ismt leereszkedik az ismerthez, j ksrletekkel ellenrizve hipotziseit. Van egy klnbsg is a kznsges kvetkeztets s a gniuszknt ismert klnleges tudatfelvillansok mechanizmusban. A kvetkeztets az asztrlis s mentlis skok egymst kvet alskjain keresztl lpsrl-lpsre jut el az agyhoz, a gniusz azonban abbl ered, hogy a tudat csak az atomikus alskokon keresztl rad lefel, vagyis az atomikus mentlisbl az atomikus asztrlishoz s az atomikus fizikaihoz. Az rtelem a fizikai agy kpessge, mivel teljesen az rzkek bizonysgtl fgg, nem lehet olyan tulajdonsg, ami kzvetlenl az emberben lev isteni szellemhez tartozik. Ez utbbi tud, ezrt szmra minden kvetkeztets, ami rvelst s indoklst foglal magba, felesleges. A szellem vagy n a lelkiismereten keresztl is beszl, ami a j s rossz kztti klnbsg azonnali rzkelse. Ennek kvetkeztben a jvbelts, a jvendls, az gynevezett isteni inspircik egyszeren fellrl, az ember sajt halhatatlan szellemtl jv megvilgosts hatsai. (Tmnk ezen oldalt a XXXI. fejezetben fogjuk tovbb magyarzni.) A kma-manasz az ember szemlyes nje, az Isis Unveiled [Ftyoltalan Isis] elnevezsvel lve az asztrlis llek, az als manasz, ami az egyniesls rintst adja, amitl a szemlyisg nmagt n-knt ismeri fel. rtelmes lnny vlik, nmagt minden ms ntl klnbznek ismeri fel, az ltala rzett elklnltsg megtveszti, nem ismeri fel a minden ltala rzkelhet mgtt lv egysget. Az als manasz amelyet a kmikus rzelmek, szenvedlyek s vgyak radata ide-oda dobl, minden fldi dolog maghoz vonz, megvakul, s megsketl a vihar hangjaitl, amelyekbe elmerlt hajlamos elfelejteni szlhelynek tiszta s magasztos dicssgt, s belevetni magt a forgatagba, ami mmort ad, de bkt nem. Az als manasz az, ami az rzkeknek s az llati termszetnek megadja a gynyr utols rintst, mert nem lehetsges szenvedly emlkezet vagy elrzet nlkl, elragadtats sem a kpzelet finom ereje, az lom s fantzia trkeny sznei nlkl. gy a kma ersen hozzkti az als manaszt a fldhz. Mindaddig, amg brmilyen tnykeds azrt trtnik, hogy szeretetet, elismerst, hatalmat vagy dicssget szerezzen, akrmilyen nagy is a becsvgy, akrmilyen nagy horderej a jtkonysg, akrmilyen fennklt a megvalsts, a manasz t van itatva kmval, s nem olyan tiszta, mint a forrsa. A kma s a manasz klcsnsen hatnak s visszahatnak egymsra, egyik serkenti s felrzza a msikat. Az elmt llandan hajtja a vgy, s arra knyszerl, hogy folyamatosan az lvezetek alrendeltjeknt szolgljon. Az elme llandan keresi azt, ami lvezetet ad, mindig olyan kpzeteket keres, amelyek rmet okoznak, s kizrja a fjdalmat okozkat. Az 24

rtelmi kpessgek az llati szenvedlyeknek olyan meghatrozott ert s minsget adnak, ami nincs meg bennk, amikor tisztn llati tulajdonsgokknt mkdnek. Mert a mentlis testen keltett hatsok sokkal maradandbbak, mint az asztrlis testen keltettek, a mentlis test pedig folyamatosan megismtli azokat az emlkezet s a kpzelet segtsgvel. gy a mentlis test serkenti az asztrlist, vgyakat kelt benne, amelyek az llatban mindaddig szunnyadnak, amg egy fizikai sztnzs fel nem breszti azokat. Ezrt ltjuk azt, hogy a fejletlen emberben az rzkek kielglse utni hajsza folytonos, amit az alsbbrend llatoknl soha nem szlelnk, ezeknl a kjvgy, a kegyetlensg, a szmts ismeretlenek. gy az elme kpessgei az rzkek szolglatban vannak igba fogva, s ezek az embert brmilyen llatnl is sokkal veszlyesebb s kegyetlenebb fenevadd teszik. Azt a rszt, amit a vgy-elementl vagyis az asztrlis testben lv sztns let jtszik a manasz ezen sszekeveredsben a kmval, mr teljes rszletessggel lertuk Az asztrlis test-ben, gy a tanulnak ajnljuk ezt a knyvet. Az ember asztrlis s mentlis testei annyira szorosan fondnak ssze, hogy gyakran azt mondjk, azok egyetlen testknt mkdnek. A vednta felosztsban e kettt sszevonjk egy kosh-ba vagy burokba az albbiak szerint: Buddhikus test Anndamayakosha Kauzlis test Vignnamayakosha Mentlis test s Asztrlis test Manomayakosha terikus testms s Sr fizikai test Annamayakosha A tanul emlkezhet r, hogy az rzkel kzpontok a kmban helyezkednek el, ezrt mondja a Mundakopanishat (III. 9.), hogy minden teremtmny gondolkodsnak szervt tjrjk az rzkek. Ez kiemeli a Manomayakosha ketts tevkenysgt, amely a gondolkods szerve, ugyanakkor tjrjk az rzkek. Itt megfigyelhetjk a kma-manasz s az atomok spirilli (tekervnyei) kztti sszefggst. A Fld-lnc els krben a fizikai vilg atomjainak els tekervny-sorozatt a Mond lete lesztette fel, ezt a sorozatot hasznltk fel a prna (vitalits) ramai, amelyek a sr fizikai testre vannak hatssal. A msodik krben a spirillk msodik sorozata vlik aktvv, s az terikus testmshoz kapcsold prna ramlik rajtuk keresztl. A harmadik krben a spirillk harmadik sorozata kel letre, s az asztrlis testhez kapcsold prna ramlik rajtuk keresztl, s gy lehetv teszi az rzkelst. A negyedik krben a spirillk negyedik sorozata vlik aktvv, a kma-manaszi prna ramlik rajtuk keresztl, s gy teszi alkalmass azokat egy agyhoz val felhasznlsra, ami a gondolkods eszkzeknt fog mkdni. A spirillk tovbbi sorozatainak letre keltse a fels tudat hasznlathoz azok esetben, akik az svnyre kszlnek lpni, bizonyos jga-gyakorlatokkal hajthat vgre. A fejlds rendes kerkvgsban minden krben a spirillk egy j sorozata fog kifejldni, s gy a hetedik krben mind a ht spirilla aktv lesz. Ezrt azok az emberek, akik abban a krben fognak lni, sokkal knnyebben vlaszolnak majd a bels dolgokra, s magasabb rend letet lhetnek, mint napjaink emberei. A manasz minden inkarnci sorn a kvetkez hrom dolog egyikt teheti meg: (1) Eredete fel emelkedhet, lankadatlan s fradhatatlan erfesztssel eggy vlhat atyjval a mennyben, vagyis a fels manasz-szal. (2) Rszben felfel trekedhet, rszben pedig lefel irnyulhat, ami valjban az tlagemberek legnagyobb tbbsgnl meg is trtnik. (3) Annyira megbklyzhatjk a kmikus elemek, hogy eggy vlik azokkal, s erszakosan elszakadva szleitl megsemmisl. 25

Valahnyszor az als manasz kpes elszaktani magt egy pillanatra a kmtl, a legmagasabb mentlis kpessgek irnytjv s a fizikai emberben lv szabad akarat szervv vlik. Ennek a szabadsgnak felttele, hogy a kmt megfkezze s legyzze. A szabad akarat szkhelye magban a manaszban tallhat, a manaszbl szrmazik a szabadsg rzse, az a felismers, hogy kpesek vagyunk magunkon uralkodni, hogy a fels termszet uralkodhat az alsn, akrhogyan is lzad s harcol ez az als termszet. Amint a tudat a manasz-szal azonostja magt a kma helyett, az als termszet vlik az llatt, amit a magasabb tudat meglovagolhat, s ami mr nem az n. gy az ers akarat s a gyenge akarat ember kztt az a klnbsg, hogy a gyenge akarat embert a kvlrl jv kls vonzsok s tasztsok, a vgyak mozgatjk, az akarattl megfosztott, mg az ers akarat embert bellrl a tiszta akarat mozgatja, folyamatosan uralkodik a kls krlmnyeken azltal, hogy rjuk irnytja a megfelel erket, amiken felhalmozott tapasztalatainak trhzval uralkodik. Tovbb, amint az als manasz kiszabadtja magt a kmbl, egyre inkbb kpes lesz arra, hogy az als tudatnak tadjon olyan impulzusokat, amelyeket a fels manasztl kapott, s ekkor amint mr lttuk eltr a gniusz, s az nbl jv fny az als manaszon keresztl az agyba ramlik. Egy dologban biztosak lehetnk: mindaddig, amg a szemlyisg forgatagban vagyunk, mindaddig, amg a vgyak s tvgyak viharai hullmzanak krlttnk, mindaddig, amg az rzelmek hullmai doblnak bennnket fel s al, mindaddig a fels manasz vagy n hangja nem hatolhat el flnkhz. Az n utastsa nem tzvszben vagy forgszlben, nem mennydrgsben s viharban rkezik. Csak ha olyan csend nyugalma llt be, amit csak akkor lehet rezni, amikor az egsz lgkr mozdulatlan, a nyugalom mlysges, csak akkor, amikor az ember egy kpennyel fedi be arct, amely elzrja flt mg ettl a fldi csendtl is, csak akkor szlal meg a hang, amely a csendnl is halkabb, az igazi fels n, az Ego hangja. Ahogyan a sima t visszatkrzi a holdat s a csillagokat, de amikor a szell fodrozza, csak megtrt tkrkpek lthatk, ugyangy egy ember is, lenyugtatva elmjt, lecsendestve vgyait, csendet teremtve tevkenysgeiben lemsolja nmagban a magasabb rend kpt. ppen gy tkrzi vissza a tantvny Mestere elmjt. De ha sajt gondolatai ugranak el, sajt vgyai keletkeznek, csak tredezett tkrkpeket, tncol fnyeket kap, amik semmit nem mondanak neki. Egy Mester szavaival: A csendes elme nyugodt s bks fellete az, amin a lthatatlanbl sszegyjttt ltomsok megjelensi mdot tallnak a lthat vilgban. Flt gondossggal kell megriznnk elmnk skjt minden kros befolystl, amelyek naponta rnek bennnket fldi letnk tjn. Az n, mint az Egyetemes Elme rsze, sajt skjn felttelek nlkl mindentud, de az als vilgaiban csak potencilisan, mert mg t kell dolgoznia magt a szemlyes n anyagn. A kauzlis test minden ismeret a mlt, a jelen s a jv eszkze, s ebbl a forrsbl a msa, az als manasz esetenknti felvillansokat kap el, amelyek tl vannak az ember rzkein, tadja azokat bizonyos agysejteknek, s gy vlik az ember ltnokk, jvendmondv, prftv. Ezt a gyzelmet csak sok egymst kvet inkarnci sorn lehet kivvni, amelyek mindegyike tudatosan erre a clra irnyul. Ahogyan az letek egyms utn jnnek, a fizikai test egyre finomabban hangoldik r a manasz impulzusainak rezgseire, s gy az als manasznak egyre kevesebb s kevesebb durva asztrlis anyagra lesz szksge tudathordozknt. Ez a manaszi sugr kldetsnek rsze, vagyis az als manasz fokozatosan megszabadul a hibaval, megtveszt elemtl (a kmtl), ami olyan kzeli kapcsolatba hozza az anyaggal, amely teljesen elhomlyostja isteni termszett s megzavarja intuciit.

26

Amikor vgl elri a kmn val uralkodst, s a test irnythatv vlik a manasz szmra, az als manasz eggy vlik forrsval, a fels manasz-szal. A keresztny terminolgia szerint a mennyei Atya eggy vlik a Fival minden skon, amint mindig is egyek voltak a mennyben. Ez termszetesen mr nagyon fejlett szint, az Adeptus szintje, akinek mr nincs szksge testetltsre, br nknt felvllalhatja azt. Ebbl szrmazik a Mundakopanishat nagyszer tantsa: A gondolkods szervt tjrjk az rzkek, amint ez a szerv megtisztul, az tm megmutatja magt. A legtbb ember esetben az als manasz rszben felfel trekszik, rszben lefel halad. Az tlagember mindennapi tapasztalata az, hogy az let harcmez, ahol a manasz egyfolytban a kmval birkzik, nha a magasra trekvs gyz, az rzkek lncai sszetrnek, s az als manasz felfel szrnyal, mskor a kma gyz, s az als manaszt lelncolja a fldhz. Ezrt gy ltszik amint mr rviden jeleztk a IV. fejezetben , hogy a legtbb ember esetben a tudat kzpontja a kma-manaszba van begyazva. De a kultrltabbak, fejlettebbek elkezdik vgyaikat az rtelemmel kormnyozni, vagyis a tudat kzpontja fokozatosan thelyezi magt a fels asztrlisbl az als mentlisba. Ahogyan az emberek fejldnek, mg feljebb fog kerlni, mivel az embereken inkbb az elvek fognak uralkodni, mint az rdekek s a vgyak. Mivel vgs fokon az ember rtelme megkvnja, hogy krnyezete mind az let, mind az anyag oldalrl megrthet legyen, az elmje rendet, sszersget, logikus magyarzatot ignyel. Nem tud a koszban lni szenveds nlkl, tudnia s rtenie kell, ha bkben akar ltezni. Szlssges esetekben az als manasz annyira kibogozatlanul sszegabalyodik a kmval, hogy az a vkony kapocs, ami a fels s az als manaszt egyesti, az ezst fonal, ami Mesterhez kti, kettszakad. Ekkor mg a fldi let sorn a fels termszet teljesen elszakad az alstl, az emberi lny kettszakad, a fenevad elszabadul, s zaboltlanul megy tovbb, magval viszi a manasz visszatkrzdseit, amelyeknek vezetnik kellett volna t letn keresztl. Egy ilyen lny alakjban emberi, de termszetben llati, akivel idnknt tallkozni lehet az emberek trzshelyein, br mg l, de mr oszlsnak indult, olyan, aki iszonyatot kelt, mg ha sajnlatra mlt is. A fizikai hall utn egy ilyen asztrlis testnek teljesen szrny kiltsa van, s elementrisknt ismerjk, aminek lerst Az asztrlis test-ben megadtuk. Az n szempontjbl ettl a szemlyisgtl semmilyen hasznos tapasztalat learatsa nem lehetsges, a sugr semmit sem hoz vissza, gy az alsbb let teljes s tkletes kudarc. A Csend Hangja5 tartalmazza a kvetkez tmutatst: Ne engedd elszakadni a Mya tengerbe merlt, benned rejl g szlttt az egyetemes Szltl (llektl), hanem zrd a tzes ert legbelsbb kamrdba, szved kamrjba, a Vilg Anyjnak lakhelyre. Az g szltte a chitta, az als elme. A fels llektl szletik, amikor manasz kettss vlik a testetlts sorn. Az tm-buddhi-manasz skokat gknt vagy mennyorszgknt jellemzik, mg a szemlyisg skjairl fldknt beszlnek. Az emberben az g szlttnek jelenlte az, ami bizonyos szabadsgot ad neki, s mivel rendelkezik ezzel a szabadsggal s kpessggel, hogy az letben a sajt tjt jrja, ltalban fegyelmezetlenebb s kevsb szablyozott, mint a kls termszet alsbb birodalmai. Mg a legtbb emberre igaz, hogy a mentlis anyaguk egy rsze annyira sszekeveredett az asztrlis anyagokkal, hogy lehetetlen a hall utn teljesen megszabadulnia tle. A manaszuk s a kmjuk kztti kzdelem eredmnye ezrt az, hogy a mentlis anyag egy rsze, st mg kauzlis (magasabb mentlis) anyag is visszamarad az asztrlis testben, amikor az n mr teljesen elszakadt attl.
5

Magyar Teozfiai Trsulat, 1999.

27

Viszont ha az ember lete sorn teljesen legyzte alacsonyrend vgyait, s sikerlt als rtelmt teljesen megszabadtania a vgytl, akkor gyakorlatilag nincs kzdelem, az n kpes arra, hogy nemcsak mindazt vonja vissza, amit befektetett az adott testetltsbe, hanem a kamatot is, vagyis a tapasztalatokat, a kpessgeket, stb., amelyeket megszerzett.

28

VII. FEJEZET

A GONDOLATHULLMOK
Amikor az ember a mentlis testt hasznlja, vagyis amikor gondolkodik, egy rezgs keletkezik a mentlis testben, s ez a rezgs kt klnbz eredmnyt hoz ltre. Az els eredmny a kisugrz rezgsek, vagy hullmok, ezekkel foglalkozunk ebben a fejezetben, a msodik eredmny a gondolatformk ltrehozsa egy ksbbi fejezet trgya lesz. A mentlis testben lv rezgs, minden ms rezgshez hasonlan arra trekszik, hogy brmely krltte lv anyagnak tadja magt, ami kpes ezt a rezgst pontosan felvenni, mint ahogyan a harang rezgse taddik az azt krlvev levegnek. Ezrt, mivel a lgkr telve van mentlis anyaggal, ami nagyon knnyen vlaszol az ilyen impulzusokra, bizonyos fajta hullmossg alakul ki a sk anyagbl, egyfajta rezg burok vagy hj, ami tovbbterjed a krnyez trben, ppen gy, mint a tba dobott k is fodrokat kelt, amelyek a becsapds kzpontjbl minden irnyban sztsugroznak a vz felletn. Egy mentlis impulzus esetben a sugrzs nem csak egy skon trtnik, hanem tbb dimenziban, hasonlan a Nap vagy egy lmpa sugrzshoz. A kibocstott sugarak minden irnyban keresztezdnek anlkl, hogy a legkisebb mrtkben is interferlnnak, ugyangy, mint a fnysugarak teszik a fizikai skon. Radsul a rezgsek kiterjed kre tbbszn s opalizl, de amint tovaszrdik, sznei elhalvnyulnak. Amint mr mondtuk, a mentlis rezgsek arra is trekednek, hogy lemsoljk nmagukat, amikor csak lehetsg nylik erre. Ennek kvetkeztben amikor a gondolathullm egy msik mentlis testtel sszetkzik, arra trekszik, hogy ahhoz hasonl rezgseket keltsen benne, mint ami t ltrehozta. Vagyis, amikor egy ember mentlis testt megrinti egy gondolathullm, elmje hajlamoss vlik arra, hogy egy ahhoz hasonl gondolatot hozzon ltre, ami a gondolathullm elidzjnek elmjben korbban keletkezett. A gondolathullm ereje a forrstl val tvolsg arnyban cskken, br valsznleg a vltozs a tvolsg kbvel, nem pedig ngyzetvel arnyos, egy tovbbi dimenzi kvetkeztben. Mindazonltal ezek a mentlis rezgsek sokkal fokozatosabban vesztik el erejket, mint a fizikai anyagban lv rezgsek, s gy tnik, a forrsuktl csak risi tvolsgra merlnek ki, vagy lesznek olyan gyengk, hogy mr nem foghatk fel. Az a tvolsg, amit egy gondolathullm megtesz, az az er s az a kitarts, amivel msok mentlis testbe becsapdik, az eredeti gondolat erejtl s tisztasgtl fgg. gy egy ers gondolat messzebb hat, mint egy gyenge s hatrozatlan, de a tisztasg s a hatrozottsg mg fontosabb tnyezk, mint az erssg. Ms tnyezk, amelyek a gondolathullm kisugrzsnak tvolsgt befolysoljk, a hullm termszete s az az ellenlls, amivel tallkozik. gy az asztrlis anyag als fajtiban terjed hullmok ltalban gyorsan megtrnek, vagy megsemmisti azokat az ugyanezen a szinten lv ms rezgsek sokasga, ugyangy, mint ahogyan egy vros zajnak kzepette egy halk hang teljesen elvsz. Emiatt az tlagember megszokott egocentrikus gondolata, amely a mentlis szintek legalacsonyabb fokrl indul ki, s azonnal belemerl az asztrlis vilg megfelelen alacsony szintjeibe, viszonylag hatstalan. Ereje mindkt vilgban korltozott, mert akrmilyen erteljes is legyen, krltte mindentt hasonl gondolatok hatalmas tengere hullmzik, gy a gondolat hullmai hamarosan elkerlhetetlenl elvesznek s legyzetnek ebben a zrzavarban. Msrszt egy magasabb szinten ltrejtt gondolatnak sokkal tisztbb terlete van a tevkenysghez, mert napjainkban azon gondolatok szma, amelyek ilyen hullmokat 29

keltenek, nagyon csekly. Pldul a teozfiai gondolat szinte kln osztlynak tekinthet ebbl a szempontbl. Termszetesen vannak ms vallsos emberek is, akiknek gondolatai egszen magasrendek, de sohasem annyira pontosak s hatrozottak. Mg a tudomnyos gondolat sem sorolhat ugyanabba az osztlyba, amelybe a teozfiai gondolat, s gy gyakorlatilag a teozfiai gondolat szmra tiszta terlet van a mentlis vilgban. A teozfiai gondolat olyan, mint egy hang a teljes csendben, egy bizonyos szint mentlis anyagot hoz rezgsbe, amit eddig mg ritkn hasznltak, amelynek sugrzsai az tlagember mentlis testnek olyan rszbe tkznek bele, amely teljesen alszik. Ezrt arra trekszik, hogy egy teljesen j rszt bresszen fel a gondolkods szervben. Termszetesen egy ilyen hullm nem viszi t szksgszeren a teozfiai gondolatot azokra, akiknek mg nincs rla tudomsuk, de felbresztve a mentlis test magasabb rszt, arra trekszik, hogy az ember egsz gondolkodst felemelje s szabadd tegye, brmilyen irny szoksa alakuljon ki. A gondolatoknak termszetesen vgtelen vltozatossga ltezik. Ha a gondolat tkletesen egyszer, a mentlis testben csak egyfajta rezgsi frekvencia jelenik meg, s ennek kvetkeztben csak a mentlis anyag egyik tpusra fejt ki ers hatst. A mentlis test amint lttuk a mentlis sk ngy alsbb alskjnak anyagt tartalmazza, s az alskok mindegyikben sok, klnbz srsg alsk van. Ha egy ember mr ersen ktdik valamilyen ms gondolati irnyhoz, egy ers gondolathullm elsuhanhat mellette anlkl, hogy hatna r, pontosan ugyangy, mint amikor egy ember belemerlt valamilyen munkba vagy szrakozsba, s nem hallja meg, ha szlnak hozz. Mivel azonban az emberek nagy tbbsge nem gondolkozik hatrozottan vagy ersen, kivve, amikor ksedelem nlkl be kell avatkozni valamilyen gybe, ami megkveteli a teljes figyelmket, mskor valsznleg jelents mrtkben a beljk tkz gondolatok hatsa alatt llnak. Ezrt nagy felelssg hrul mindenkire, aki gondolkozik, mert gondolatai klnsen, ha azok ersek s tisztk elkerlhetetlenl hatssal lesznek sok ms emberre. Nem kell nagyon hangslyozni, hogy az, akiben tiszttlan vagy gonosz gondolatok lakoznak, ezzel erklcsi fertzst terjeszt embertrsai kztt. Gondoljuk meg, hogy nagyon sok emberben megvan a gonosz lappang csrja, amely sohasem hozna gymlcst, hacsak valamilyen kls er nem hat r, s mkdsbe nem hozza. Egy tiszttalan vagy gonosz gondolat ltal kibocstott gondolathullm nagyon is lehet az a tnyez, ami a csrt tevkenysgre breszti, s nvekedsre kszteti. Ezrt egy ilyen gondolat elindthat egy lelket a lefel vezet ton. Ez az ember pedig hasonl mdon hathat msokra, s gy a rossz szmtalan irnyba sztterjedhet s elgazhat. Sok baj trtnik llandan ilyen mdon, s br lehet, hogy ntudatlanul trtnik, mgis a rossz elksztje karmikusan felels azrt, amit tett. Termszetesen ugyangy igaz, hogy egy jindulat gondolat hasonl mdon j hatst vlthat ki msokban. Ezrt az az ember, aki felismeri ezt, gy dolgozhat, hogy valsgos napp vlik, llandan sugrozva krnyezetre s bartaira a szeretetet, a nyugalmat s a bkt. Nagyon kevesen ismerik fel, hogy ily mdon milyen hatalmas j ert irnythatnak ha azt vlasztjk a gondolatern keresztl. Gyakran megtrtnik, hogy az egyik ember kptelen fizikailag segteni egy msiknak, mg az is elfordulhat, hogy a segteni szndkoz fizikai jelenlte ellenszenves a szenvednek, akinek fizikai agyt lezrjk eltletekbl vagy vallsi fanatizmusbl szrmaz gondolatok. De az asztrlis s a mentlis testekre sokkal knnyebben lehet hatni, mint a fizikaira, s mindig lehetsges, hogy a segt gondolatok egy hullma, mint a szeretet, a megnyugtat rzs, stb. elrje azokat.

30

Elfordul sok olyan eset, amikor a vilg legjobb akarata sem tud fizikailag semmit sem tenni, de nem kpzelhet el olyan eset, amikor akr a mentlis, akr az asztrlis vilgban nem adhat nmi segtsg lland, koncentrlt, szeret gondolattal. Meg kell jegyeznnk, hogy a gondolathullm nem visz meghatrozott s teljes elgondolst, hanem inkbb arra trekszik, hogy sajt maghoz hasonl jelleg gondolatot hozzon ltre. gy pl. ha a gondolat egyfajta vallsos htat, a rezgsei htatra sztnznek, de a vallsi tisztelet trgya minden ember esetben, akiknek mentlis testbe az adott gondolathullm beletkzik, klnbz lehet. gy a gondolathullm vagy rezgs a gondolat jellegt, nem pedig annak trgyt viszi magval. Ha egy hindu Krishna irnti vallsos htatba merl el, a belle kirad gondolathullmok mindazokban serkentik az htatot, akik befolysa al kerlnek, br egy mohamedn esetben ez az htat Allah irnti, mg a zoroasztrinus esetben Ahuramazda irnti, vagy a keresztny esetben pedig Jzus irnti lesz. Ha ilyen gondolathullm megrinti egy materialista mentlis testt, aki szmra a vallsos htat brmilyen alakban is teljesen ismeretlen, mg itt is teremt egyfajta felemel rzst, mivel a gondolathullm arra trekszik, hogy a mentlis test magasabb rszt valamilyen tpus aktivitsra sztnzze, br nem kpes olyan fajtj rezgst kelteni, amihez az ember egyltaln nem szokott. Nagyon fontos pont, amelyet a tanulnak gondosan meg kell jegyezni, hogy az ember, aki szoksszeren tisztn gondolkodik, a j s ers gondolatok cljra mentlis testnek fels rszt hasznlja, azt a rszt, amit az tlagember egyltaln nem hasznl, s ami nla mg teljesen fejletlen. Ezrt az ilyen ember a j erkzpontja a vilgban, s nagy hasznra van mindazoknak a krnyezetben lknek, akik kpesek brmilyen vlaszra. Mivel a rezgsek, amelyeket kikld, trekednek a mentlis test j s magasabb rszeinek felkeltsre, gy arra is, hogy megnyissk szmukra a gondolkods teljesen j terleteit. Egy kiss mg tovbb is lphetnk a tmban. Egy olyan ember, aki nap mint nap hatrozottan s krltekintssel gondolkodik, nemcsak sajt gondolkodsi kpessgeit fejleszti, s segt gondolatokat kld ki a krltte lev vilgba, hanem magt a mentlis anyagot is fejleszti s jobb teszi. Ez azrt van, mert a tudatossg mrtkt, ami az agyba tvihet, nyilvnvalan az a fokozat hatrozza meg, amire az anyag atomjai vlaszolni tudnak, vagyis az atomokban lev letre keltett s aktv spirillk szma. Az az ember, aki kpes a gondolkods magasabb szint formira, segti az atomokban lev tovbbi spirillk kifejldst, s mivel ezek az atomok folyamatosan be- s kilpnek testeibl, kszen llnak arra, hogy ms ember felvegye azokat, aki kpes felhasznlsukra. A magas szint gondolkods gy segti a vilg tudatossgt azzal, hogy jobb teszi a gondolat alapanyagait. gy a mentlis anyagnak sok vltozata ltezik, s azt talltk, hogy minden vltozatnak megvan a maga egyedi s megfelel rezgsi sebessge, amihez a leginkbb hozzszokott, s amire a legknnyebben vlaszol. Egy sszetett gondolat termszetesen egyidejleg a mentlis anyag tbb vltozatra tud hatni. Az ltalnos alapelv, amely a gondolat mentlis testre gyakorolt hatsa mgtt (de az rzelem asztrlis testre gyakorolt hatsa mgtt is) hzdik amint a III. fejezetben lttuk az, hogy a rossz vagy nz gondolatok mindig a durvbb anyag viszonylag lass rezgsei, mg a j s nzetlen gondolatok gyors rezgsek, amelyek csak a finomabb anyagban jelennek meg. Sok ember egyestett gondolatnak ereje mindig sokkal nagyobb, mint kln gondolataik sszege, s ezek sokkal inkbb eredmnykben jelennek meg. Ezrt rendkvl j hatssal van brmely vrosra vagy kzssgre, ha kzttk rendszeres tallkozkat tartanak olyanok, akik kpesek magas szint gondolatokat ltrehozni.

31

VIII. FEJEZET

A GONDOLATFORMK
Elrkeztnk a msodik hats vizsglathoz, amit az ember mentlis testnek hasznlatakor a gondolkodssal elidz, vagyis a gondolatformk ltrehozshoz. Amint mr lttuk, a gondolat egy rezgssorozatot kelt a mentlis test anyagban. Ezen impulzus hatsra a mentlis test nmaga egy rezg rszt amit a rezgsek termszete forml meg kilki, tbbnyire olyan mdon, ahogyan egy lemezre szrt finom homokszemek alakk llnak ssze, amikor a lemezt zenei hangon rezgetjk. Az gy kilkdtt mentlis anyag a krnyez lgkrbl sszegyjti a mentlis vilg megfelel tpus elementl-esszencijt (msodik elementl-birodalom), s ezt az esszencit a sajt sebessgvel sszhangban rezgsbe hozza. gy keletkezik a tiszta s egyszer gondolatforma. Az ilyen mentlis gondolatforma az asztrlis vagy rzelmi formra hasonlt (amit Az asztrlis test-ben ismertettnk), de ez sokkal ragyogbb s fnyesebb szn, ersebb s tartsabb, s tbb letenergival rendelkezik. A gondolat hatsnak szemlletes lersa a kvetkez: Ezek a (mentlis) rezgsek, amelyek a sk anyagt gondolatformkk alaktjk gyorsasguk s finomsguk kvetkeztben a legelragadbb s llandan vltoz szn, vltoz rnyalat hullmokat hoznak ltre, mint a szivrvny rnyalatai a gyngyn, amik terszerek s lerhatatlanul ragyogak. Ezek thatolnak minden formn, s gy mindegyik fodrozd, l, ragyog, finom sznekben jelenik meg, sok olyanban is, amelyeket a fldn mg csak nem is ismertek. Szavakkal nem lehet kifejezni azt az elragad szpsget s ragyogst, ami e finom anyag keverkeiben megjelenik, teltve lettel s mozgssal. Minden ltnok, aki tanja volt ennek, minden hindu, buddhista s keresztny elragadtatott kifejezsekben beszl dicssges szpsgrl, s mindig beismeri, hogy teljesen kptelen ennek lersra, a szavak csak eldurvtjk s lesllyesztik, akrmilyen gyesen is szvi ssze magasztalssal.6 A gondolatforma egy ideiglenes, rendkvli aktivits llny (entits), amit az az egyetlen gondolat ltet, ami ltrehozza. Ha finomabb fajtj anyagokbl kszl, nagy erejv s energijv vlik, s amikor ers s tarts akarat irnytja, a leghatsosabb erknt hasznlhat fel. Az elementl-esszencia klns, flig rtelmes let, ami krlvesz bennnket, s a mentlis sk anyagt lteti. Nagyon knnyen vlaszol az emberi gondolat hatsra gy, hogy az ember mentlis testbl kikldtt minden impulzus azonnal ebbe az esszencibl ll ideiglenes eszkzbe burkolzik. Valjban mg gyorsabban rzkeli ha ez egyltaln lehetsges a gondolat tevkenysgt, mint az asztrlis elementl-esszencia. A mentlis elementl-esszencia azonban nagyon klnbzik az asztrlis elementlesszencitl. Egy egsz lnccal htrbb tart a fejldsben, ezrt a benne lv er nem tud ugyanolyan koncentrlt mdon mkdni. Megprbl foglalkozni vele, ugyanis nagyrszt felels elkalandoz gondolatainkrt, amint llandan egyik dologrl a msikra szkken. A gondolat teht amint mr mondtuk egy idre egyfajta l teremtmnny vlik: a gondolater a llek, az elementl-esszencia pedig a test. Ezeket a gondolatformkat elementloknak, vagy nha mestersges elementloknak nevezik. A minden gondolatforma ltrejtte mgtt megtallhat alapelvek a kvetkezk: (1) A gondolat minsge hatrozza meg a sznt. (2) A gondolat termszete hatrozza meg a formt. (3) A gondolat hatrozottsga hatrozza meg a krvonalak lessgt. A gondolatformk vgtelenl vltozatosak lehetnek, mind sznkben, mind alakjukban. A klnbz sznekkel s jelentskkel a tanul mr tisztban van, mert ezek megegyeznek az
6

A. Besant: Az si Blcsessg Magyar Teozfiai Trsulat, 1994.

32

asztrlis s mentlis testben elfordul sznekkel, ahogyan lertuk Az asztrlis test-ben, s e knyv egy korbbi fejezetben. gy pldul a szeretet izz rzsasznt hoz ltre, a gygyt kvnsg kellemes ezstfehret, az elme megszilrdtsra s megerstsre irnyul mentlis erfeszts pedig gynyr ragyog aranysrgt. A srga brmely tudathordoz eszkzben az rtelmet jelzi, de rendkvl sokfle rnyalata van, s ms sznek hozzkeveredsvel bonyolultt vlhat. ltalban mlyebb s tompbb rnyalat lesz, ha als csatornkba irnyul, klnsen, ha a szndkok nzk. Egy tlagos zletember asztrlis s mentlis testben okkersrgaknt mutatkozik meg, mg a filozfiai vagy matematikai tanulmnyokra irnyul tiszta rtelem gyakran aranysrgaknt jelenik meg, ez fokozatosan gynyr tiszta s ragyog kankalin-srgv alakul, amikor egy ers rtelem teljesen nzetlenl az emberisg javt szolglja. A legtbb srga gondolatforma tiszta krvonal, a srga szn homlyos felh viszonylag ritka. rtelmi lvezetet jelez, mint az leseszsg eredmnynek lvezett, vagy az gyes mesteri munka miatt rzett rmet. Egy ilyen termszet felh minden szemlyes rzelem teljes hinyra utal, mert ha az rzelem jelen lenne, a srgt elkerlhetetlenl tsznezn annak megfelel szne. Sok esetben a gondolatformk csupn vltakoz, annak a gondolatnak megfelel szn felhk, amely ltrehozta azokat. A tanul meg tudja rteni, hogy az emberisg jelenlegi fejldsi fokn hatalmas tlslyban vannak a felhszer s szablytalan alak gondolatok a tbbsg rosszul kpzett elmjnek termkeknt. A legritkbb jelensgek kz tartozik tiszta s hatrozott formk megpillantsa a felettnk lebeg sok ezer forma kztt. Amikor a gondolat hatrozott, egy forma keletkezik, les hatrvonal s gyakran nagyon szp alakot lt. Az ilyen alakok br vgtelenl vltozatosak gyakran bizonyos mdon jellemzk arra a gondolatfajtra, amit kifejeznek. Az elvont gondolatok ltalban mindenfle tkletes s nagyon szp geometriai formban fejezdnek ki. Ne feledjk ezzel kapcsolatban, hogy a szmunkra itt lenn legegyszerbb absztrakci is meghatrozott ltez dolgokk vlik a mentlis skon. A gondolat s az rzelem erssge hatrozza meg a gondolatforma mrett, csakgy, mint klnll lnyknt ltezsnek tartamt. lettartama a keletkezse utn kapott tpllktl is fgg, amit a gondolat akr a ltrehozja, akr msok ltal trtn ismtelgetse biztost. Ha a gondolat intellektulis s szemlytelen, pldul, ha a gondolkod egy algebrai vagy geometriai problmt igyekszik megoldani, akkor a gondolatformi (ahogyan a gondolathullmai is) a mentlis skra korltozdnak. Ha a gondolata spiritulis termszet, pldul ha szeretet s mly nzetlen rzsre val trekvs sznezi t, akkor az felfel emelkedik a mentlis skrl, s sokat klcsnz a fenti buddhikus szintek ragyogsbl s dicssgbl. Ilyen esetben a gondolat hatsa nagyon ers, s minden ilyen gondolat hatalmas ert jelent a j rdekben. Msrszrl, ha a gondolatban valamilyen ns vagy szemlyes vgy van, rezgsei azonnal lefel irnyulnak, s asztrlis anyagbl vonz maga kr testet a mentlis anyagbl lev ltzkt kiegsztve. Egy ilyen gondolatforma amit pontosabban gondolat-rzelem formnak nevezhetnnk termszetesen egyarnt kpes hatni ms emberek mentlis s asztrlis testre. A gondolatformk e tpusa a leginkbb megszokott, mivel a mindennapi frfiaknak s nknek kevs olyan gondolatuk van, amit ne sznezne t vgy, szenvedly vagy rzelem. A gondolatformk ezen osztlyra gy tekinthetnk, mint amit a kma-manasz tevkenysge, vagyis a vgy ltal uralt elme hoz ltre. Amikor az ember brmilyen konkrt trgyra gondol egy knyvre, hzra, tjra , a trgy apr kpt pti fel mentlis testnek anyagban. Ez a kp ennek a testnek fels rszben 33

lebeg, ltalban az ember arca eltt, nagyjbl szemmagassgban. Addig marad ott, ameddig az ember erre a trgyra gondol s ltalban egy kicsit mg azutn is. Az id hossza a gondolat erssgtl s tisztasgtl fgg. Ez a forma teljesen objektv, s egy mentlis ltssal rendelkez ember lthatja azt. Ha az ember egy msik szemlyre gondol, pontosan ugyangy hozza ltre annak apr kpmst. Ugyanez az eredmny ksri a kpzelet brmilyen erfesztst. A fest, aki leend festmnynek tervt kialaktja, mentlis testnek anyagbl ltrehozza azt, azutn maga el vetti a trben, elmje szeme eltt tartja, s lemsolja. Az r ugyanilyen mdon pti fel szereplinek kpt a mentlis anyagban, s akarata kifejtsvel mozgatja, vagy csoportostja ezeket a bbokat egyik helyrl a msikra gy, hogy a trtnet cselekmnye sz szerint eltte jtszdik le. Amint mr mondtuk, ezek a mentlis kpek olyan tkletesen trgyszerek, hogy nem csak a tisztnlt lthatja azokat, hanem ms is mozgathatja s trendezheti ket, nemcsak a teremtjk. gy pldul a jtkos termszetszellemek (Lsd: Az asztrlis test) vagy mg gyakrabban egy halott r, aki rtrsa munkjt figyeli, elkezdi mozgatni a kpeket vagy bbukat, s gy azok gy tnnek megalkotjuk szmra, mint akik sajt akaratot fejlesztettek ki, s a trtnet fonala teljesen ms irnyba halad, mint ami a szerz eredeti szndka volt. A szobrsz egy ers gondolatformt kszt a szoborrl, amit megalkotni szndkozik, belteti a mrvnytmbjbe, azutn elkezdi lefaragni a mrvny azon rszt, amely a gondolatformn kvl esik, amg csak az a rsz marad meg, amit a gondolatforma thatott. Hasonlkppen az eladst tart, amikor tmja klnbz rszeit komolyan tgondolja, egy sorozat gondolatformt kszt ltalban erfesztse kvetkeztben erseket. Ha nem sikerl neki, hogy hallgatsga megrtse, ez elssorban azrt lehet, mert sajt gondolatai nem elgg vilgosak. Egy gyetlen s hatrozatlan gondolatforma csak gyenge hatst kelt, s azt is nehzkesen, mg egy vilgos gondolat arra knyszerti a hallgatsg mentlis testeit, hogy megprbljk lemsolni azt. A hipnzis pldkkal lt el bennnket a gondolatformk trgyszersgrl. Jl ismert dolog, hogy egy elgondols gondolatformjt r lehet vetteni egy res paprra, s ez lthatv vlik a hipnotizlt szemly szmra. Vagy annyira trgyszerv tehet, hogy a hipnotizlt szemly lthatja s tapinthatja, mintha valdi fizikai trgy lenne. Sok gondolatforma ltezik tbb-kevsb maradandan, trtnelmi, drmai s regnybeli szereplkrl. gy pldul a np kpzelete ers kpeket hozott ltre szereplkrl s jelenetekrl Shakespeare sznmveibl, olyan tndrmeskbl, mint a Hamupipke s Aladdin lmpja, stb. Az ilyen gondolatformk kzsek s szmtalan egyn kpzelete termknek sszeolvadsval jttek ltre. A gyermekeknek lnk s fogkony kpzeletk van, gy az ltaluk olvasott knyveknek j kpviseletk van a gondolatformk vilgban, sok kivl s letszer kp ltezik Sherlock Holmes-rl, Kettle kapitnyrl, Dr. Nikolrl s msokrl. sszessgben azonban a napjaink regnyei alapjn letre hvott gondolatformk egyetlen esetben sem olyan tisztk, mint amiket eldeink ksztettek Robinson Crusoe-rl vagy Shakespeare szndarabjainak szereplirl. Ez termszetesen azrt van, mert az emberek manapsg felletesebben s kevsb komoly figyelemmel olvasnak, mint rgebben. Ennyit a gondolatformk keletkezsrl. Most ttrnk a ltrehozikra s msokra gyakorolt hatsok trgyalsra. Minden ember, aki li az lett, hromfle gondolatformt hoz ltre: (1) Azokat, amelyek mivel sem az elgondoljuk kr nem gylnek, sem nem irnyulnak klnsebben valamilyen szemlyre elmaradnak mgtte, mint egyfajta svny, ami jelzi az tjt. (2) Azokat, amelyek mivel a kigondol kr csoportosulnak krltte lebegnek, s kvetik t, brhov is megy. 34

(3) Azokat, amelyek egyenesen kireplnek a kigondoltl, megclozva egy meghatrozott clpontot. Az els osztlyba tartoz gondolatforma, mivel nem hatrozottan szemlyes, s klnsebben nem is valaki msra irnyul, egyszeren klnllan lebeg az atmoszfrban, az egsz id alatt olyan rezgseket sugroz ki, amelyek hasonlk ahhoz, amiket megteremtje eredetileg kikldtt. Ha a forma nem kerl kapcsolatba brmely ms mentlis testtel, a sugrzs fokozatosan kimerti energiakszlett, s ebben az esetben darabokra esik szt. De ha sikerl neki rokonrezgst felbreszteni brmely kzelben lv mentlis testben, vonzs jn ltre, s a gondolatforma ltalban beleolvad az adott mentlis testbe. A fejlds jelenlegi szintjn az emberek gondolatainak nagy tbbsge ltalban mg akkor is nmagukra irnyul, amikor aktvan nem is nzk. Ilyen nkzpont gondolatok lebegnek a gondolkod krl. Valjban a legtbb ember ilyen gondolatokbl ll burokkal veszi krl a mentlis testt. Ezek szntelenl krlttk lebegnek, s llandan hatnak rjuk. Arra trekednek, hogy lemsoljk nmagukat, vagyis elrjk az embernl, hogy a korbban keltett gondolatokat megismtelje. Sok ember rzi ezt a bellrl rnehezed nyomst, bizonyos gondolatoknak ezt az lland sugallatt, klnsen akkor, amikor munkja utn megpihen, s nincs hatrozott gondolat az elmjben. Ha a gondolatok rosszindulatak, gyakran azt gondolja rluk, hogy valamilyen ksrt dmonok sarkalljk a bnre. Pedig ezek nem egyebek, mint sajt teremtmnyei, a sajt maga ksrtje. Az ilyen tpus megismtelt gondolatok fontos szerepet jtszanak annak megteremtsben, amit Prrabdnak vagy rett karmnak hvnak. Ugyanolyan fajtj gondolatok kitart ismtelgetse mondjuk a bossz gondolat vgl eljuttatjk az embert arra a pontra, ami sszehasonlthat a teltett oldat llapotval. Ahogyan ugyanolyan fajtj anyag hozzadsa az oldathoz az egsz megszilrdulst eredmnyezi, ugyangy egy csekly tovbbi impulzus egy bntny elkvetst fogja eredmnyezni. Hasonlkppen msok megsegtsvel kapcsolatos gondolatok ismtelgetse, amikor a lehetsg sztnz ereje megrinti az embert, hsies cselekedetben kristlyosodhat ki. Ilyen krlmnyek kztt az ember elcsodlkozhat azon, hogy bntnyt kvetett el, vagy az nfelldozs valamilyen hsies cselekedetben tanstott teljestmnyn, s nem ismeri fel, hogy az ismtld gondolat tette cselekedett elkerlhetetlenn. Ezeknek a tnyeknek az tgondolsa elvezet a szabad akarat s a szksgszersg vagy vgzet rgi problmjnak magyarzathoz. Radsul az ember gondolatformi arra trekednek, hogy msok hasonl termszet gondolatformit az ember fel hzzk. gy az ember maghoz vonzhat nagymennyisg energia-utnptlst kvlrl. Termszetesen rajta mlik, hogy j vagy rossz termszet erket vonz-e magba. ltalban minden hatrozott gondolat egy j gondolatformt hoz ltre, de ha mr egy ugyanolyan termszet gondolatforma lebeg a gondolkod krl, bizonyos krlmnyek kztt az ugyanolyan tmj j gondolat, ahelyett hogy egy j formt hozna ltre, a rgivel olvad ssze, s azt ersti, s gy ugyanazon a tmn hosszasan tpreng ember nha hatalmas erej gondolatformt hozhat ltre. Ha a gondolat rosszindulat, az ilyen gondolatformnak igazn rtalmas, esetleg sok vig tart befolysa lehet, s ez id alatt egy valdi llny kls megjelensvel s erejvel rendelkezhet. Az nmagra irnyul gondolatok burknak nyilvnvalan arra kell trekednie, hogy elhomlyostsa a mentlis ltst, s elsegtse az eltletek kialakulst. Ha egy ilyen burkon keresztl nz ki az ember a vilgra, termszetesen mindent az uralkod sznnel tsznezve lt, gy mindent, ami kvlrl elri, a burok jellege tbb-kevsb mdost. gy amg az ember nem irnytja tkletesen a gondolatait s az rzelmeit, semmit sem lt a maga valsgban, mivel minden megfigyelsnek ezen a kzegen keresztl kell trtnnie, ami hasonlan a rosszul elksztett szemveghez, mindent megsznez, s eltorzt.

35

Ez volt az oka, hogy ryasangha (most Djwl Kl Mesterknt ismerjk) azt mondta A Csend Hangj-ban, hogy az elme a valsg gyilkosa. Ezzel felhvta a figyelmet arra a tnyre, hogy egyetlen dolgot sem olyannak ltunk, amilyen az a valsgban, hanem csak a kpet, amelyet rla alkotni tudunk, s gy szksgszeren mindent tszneznek a sajt magunk ltal alkotott gondolatformk. Ha az ember msrl alkotott gondolata csupn elmlked (kontemplatv) jelleg, s nincs benne rzelem (mint a szeretet vagy az ellenszenv) vagy vgy (pldul, hogy tallkozzon az adott emberrel) a gondolatnak ltalban nincs rzkelhet hatsa arra az emberre, akire gondol. Viszont ha rzelem, pldul szeretet trsul a gondolathoz, a gondolkod mentlis testbl felplt gondolatforma az asztrlis testbl is von maga kr anyagot, s ez az asztro-mentlis forma kirepl abbl a testbl, amelyben keletkezett, egyenesen az rzelem trgyhoz megy, s rtapad. Ez a leydeni palackhoz hasonlthat, az elementl-esszencibl ll forma megfelel a palacknak, a gondolatenergia pedig az elektromos tltsnek. Ha az ember az adott pillanatban passzv llapotban van, vagy a gondolatformval harmonizl jelleg aktv rezgsek vannak benne, a gondolatforma azonnal kisl rajta, s megsznik ltezni. A clja az, hogy sajt rezgshez hasonlkat vltson ki, ha ilyen mg nem ltezik, vagy a mr ott talltat erstse. Ha az ember elmjt olyan ersen lektik ms terletek, hogy a rezgs szmra lehetetlen belpsi pontot tallni, akkor a gondolatforma krltte lebeg, alkalmas pillanatra vrva, hogy kisljn. Az egyik embertl a msikhoz kldtt gondolatforma gy bizonyos mennyisg er s anyag tnyleges, a kldtl a befogadig val tvitelt foglalja magban. A gondolathullm s a gondolatforma hatsa kztti klnbsg az, hogy a gondolathullm ahogyan a VII. fejezetben lttuk nem hoz ltre meghatrozott teljes gondolatot, hanem csak arra trekszik, hogy a maghoz hasonl jelleg gondolatot hozzon ltre, gy a gondolathullm sokkal kevsb hatrozott tevkenysgben, de sokkal nagyobb terletre jut el. Msrszt a gondolatforma hatrozott, teljes gondolatot szllt, s a gondolat pontos termszett viszi t azokhoz, akik kszek befogadsra, viszont egyszerre csak egyetlen szemlyt rhet el. Teht a gondolathullm rendkvl alkalmazkod, pldul egy vallsi htat hullm arra trekszik, hogy htatot bresszen fel a befogadban, noha az htat trgya lehet teljesen klnbz a kld s a befogad esetben. Viszont egy gondolatforma azon istensg pontos kpt idzi el, aki irnt az htatot eredetileg reztk. Ha a gondolat elg ers, a tvolsgnak egyltaln nincs jelentsge a gondolatforma szmra, de egy tlagember gondolata rendszerint gyenge s sztszrt, ezrt egy korltozott terleten kvl nem hatsos. Mondjuk, egy szeret vagy vdelmezni kvn gondolatforma, ami ersen a msik szemly fel irnyul, elmegy az elgondolt emberhez, s ott marad az aurjban oltalmaz s vdelmez kzegknt, minden alkalmat meg fog keresni, hogy szolgljon s vdelmezzen, nem tudatos s szndkos cselekedetekkel, hanem a re hat impulzust vakon kvetve, s ersti a bartsgos erket, amelyek az aurba tkznek, a bartsgtalanokat pedig gyengti. Ilyen mdon valdi rangyalokat lehet teremteni s fenntartani azok krl, akiket szeretnk. Sok anya imja tvollev gyermekrt kering gy krltte, s a lert mdon mkdik. E tnyek ismeretben tudatra kell brednnk annak, hogy milyen hatalmas er kerlt a keznkbe. Csak megismtelhetjk azt, amit mr korbban is elmondtunk, amikor a gondolathullmokkal foglalkoztunk, vagyis sok olyan eset van, amikor nem tudunk semmit sem tenni egy ember rdekben a fizikai skon. Az ember mentlis (s asztrlis) testre 36

viszont hathatunk, s azok gyakran sokkal knnyebben befolysolhatk, mint a fizikai teste. Ezrt mindig van lehetsgnk arra, hogy hassunk asztrlis vagy mentlis testre segt gondolattal, szeret rzssel, stb. A gondolat trvnyei azok, amik, az biztos, hogy az eredmnyeknek meg kell rkeznik, nincs lehetsg a kudarcra, mg ha a fizikai skon nem is lthat a kvetkezmny. A tanul knnyen felfogja, hogy egy gondolatforma csak akkor kpes hatni egy msik emberre, ha ennek az aurjban olyan anyagok vannak, amelyek kpesek rezonlva vlaszolni a gondolatforma rezgseire. Azokban az esetekben, amikor a gondolatforma rezgsei kvl esnek azon a tartomnyon, amin bell az ember aurja kpes rezegni, a gondolatforma visszapattan rla, mgpedig olyan ervel, ami arnyos azzal az energival, amellyel becsapdott. Ez a magyarzata annak a mondsnak, hogy a tiszta elme s szv a legjobb vdelem az ellensges tmadsokkal szemben, mert a tiszta elme s szv olyan finom s magasrend anyagbl pti fel az asztrlis s mentlis testeket, hogy ezek nem kpesek vlaszolni a tmad durva s sr anyag rezgseire. Ha egy gonosz gondolat, amit rt szndkkal kldtek ki, becsapdik egy megtisztult testbe, visszapattan, s a legkisebb ellenlls vonal mentn szll visszafel, visszatr kikldjhez, s belecsapdik. t viszont, mivel asztrlis s mentlis testeiben az ltala ltrehozott gondolatformhoz hasonl anyag van, ez vlaszrezgsekre kszteti, s gy a rombol hatsoktl amiket msnak sznt maga fog szenvedni. Ezrt az tkok (s az ldsok) visszaszllnak a kld fejre. Ebbl szrmaznak azok a nagyon komoly hatsok, amikor valaki egy magasan fejlett embert gyll, vagy rgalmaz. Az ellene kikldtt gondolatformk nem rthatnak neki, hanem visszapattannak kikldjkre, megviselik mentlisan, erklcsileg vagy fizikailag. Amikor az ember valamilyen tvoli helyre kpzeli magt, vagy komolyan szeretne ott lenni, a gondolatforma, amit sajt kpzeletben hoz ltre, megjelenik az adott helyen. Nem ritkn msok is megltjk az ilyen gondolatformkat, s nha sszetvesztik az adott ember asztrlis testvel vagy ksrtetvel. Ahhoz, hogy ez lehetsges legyen, vagy az szlelnek kell megfelel tisztnltssal rendelkeznie az adott pillanatban, hogy a gondolatformt meglthassa, vagy a gondolatformnak kell elg ersnek lennie ahhoz, hogy materializlhassa nmagt, vagyis hogy tmenetileg bizonyos mennyisg fizikai anyagot vonjon maga kr. A gondolatnak, amely ilyen formt ltrehoz, szksgszeren ersnek kell lennie, s ezrt a mentlis test anyagnak nagy rszt felhasznlja. gy teht, br a forma kicsi s sszetmrtett, amikor elhagyja a gondolkodt, ltalban letnagysgra terjed ki, mieltt rendeltetsi helyn megjelenik. Ezen kvl egy ilyen gondolatforma, amelynek lnyegben mentlis anyagbl kell llnia, nagyon sok esetben jelents mennyisg asztrlis anyagot is von maga kr. Magra ltve az asztrlis formt, a mentlis elementl ragyogsa nagy rszt elveszti, br fnyl szne mg tisztn lthat az alacsonyabb anyag burkn bell, amit magra lttt. Mint ahogyan az eredeti gondolat llekkel tlti el a mentlis sk elementl-esszencijt, ugyanez a gondolat, kiegsztve a formjval, mint egy mentlis elementllal, az asztrlis elementl lelkeknt mkdik. Egy olyan gondolatforma, mint amilyet az imnt lertunk, semmit nem tartalmaz a gondolkod tudatbl. Amint egyszer kikldte magbl, normlis esetben a forma teljesen elklnlt lnny vlik. Valjban nem sznik meg teljesen a kapcsolata ltrehozjval, de ez gyakorlatilag csak annyi, hogy rajta keresztl megmarad nmi hats tvtelnek lehetsge. Van azonban a tisztnltsnak egy olyan fajtja, ami a szokvnyos tisztnltsnl magasabb rend, s ami megkvetel bizonyos mrtk hatalmat a mentlis skon. Olyan ers kapcsolatot szksges fenntartani az jan ltrehozott gondolatformval, s annyira kzben kell azt tartani, amennyire csak lehetsges, hogy a segtsgvel a lt benyomsokat szerezzen. Ezek a benyomsok, amelyek a formt rik, rezonl rezgsek tjn addnak t a gondolkodnak. Az ilyen tpus tisztnlts tkletes esetben a lt mintha tudatnak egy 37

rszt vetten bele a gondolatformba, s egyfajta elretolt llsknt hasznln azt, ahonnan a megfigyels lehetsges. Ilyenkor majdnem olyan jl lthat mindent, mintha maga llna a gondolatforma helyn. Azok az alakok, amiket nz, letnagysgknt s kzvetlen mellette jelennek meg, s lehetsgesnek tallja nzpontjt megvltoztatni, ha gy kvnja. Mindenki, aki egyltaln kpes gondolkodni, gyakorolja a gondolatformk ltrehozsnak kpessgt. A gondolatok dolgok, s nagyon hatalmas dolgok, valamennyien jjel-nappal szntelenl gondolatformkat alkotunk. Gondolataink ahogyan sokan felttelezik nem kizrlag rnk tartoznak. A rossz gondolatok valjban messzebbre jutnak, mint a rossz szavak, s brmely ms emberre hatssal lehetnek, akiben csrjban mr megvan a rossz. Egy Mester gy rt: Az ember llandan benpesti trbeli krnyezett sajt vilgval, elrasztja kpzelete, vgyai, sztnei s szenvedlyei kvetkezmnyeivel. Egy Mester arrl is rt, hogy az Adeptus kpes: kivetteni s materializlni a lthat vilgban azokat a formkat, amiket kpzelete hozott ltre a lthatatlan vilgban tallhat semleges kozmikus anyagbl. Az Adeptus nem teremt semmi jat, csak felhasznlja s kezeli azokat az anyagokat, amik a termszet trhzban krltte megtallhatk, s azokat az anyagokat, amelyek egy rkkvalsg alatt mr felvettek minden formt. ezek kzl csak kivlaszt egyet, amire szksge van, s ismt elhvja az objektv ltezsbe. A fejlett s fejletlen ember kztti az a klnbsg, hogy a fejlett ember tudatosan hasznlja gondolaterejt. Amikor egy ilyen ember kpes tudatosan ltrehozni s irnytani egy gondolatformt, hasznos kpessgei nyilvnvalan nagymrtkben megnvekednek, mert a gondolatformt arra is hasznlhatja, hogy olyan helyeken dolgozzon, ahov maga az adott pillanatban nem tud mentlis testben eljutni. gy gondolatformit figyelheti, vezetheti, s akarata kzvettjv teheti. Taln a legmagasabb rend plda a gondolatformra az, amit a keresztny egyhz a Jelenlt Angyalaknt ismer. Ez nem az angyali birodalom egyik tagja, hanem Krisztus egyik gondolatformja, ami Hozz hasonlt megjelensben, s magnak Krisztus tudatnak egyik kiterjesztse. A Jelenlt Angyalnak segtsgvel trtnik meg az elemek megvltoztatsa, amit a kenyr s a bor tvltoztatsaknt ismernk. Hasonl jelensg fordul el br alacsonyabb szinten a szabadkmves pholyokban, ahol a H.O.A.T.F. kpt hasznljk. Ez a gondolatforma annyira az egyik rsze, hogy a pholy ugyangy rszesl az dvbl s ldsbl, mintha llna ott fizikai formban. Az akarater megfesztsvel az is lehetsges, hogy egy mestersges elementlt vagy gondolatformt azonnal sztoszlassunk, mint ahogyan a fizikai skon is lehetsges meglni egy mrges kgyt, hogy az ne okozhasson tbb bajt. Ezt azonban az okkultistnak semmilyen tevkenysge kzben nem ajnlott megtennie, csak rendkvl kivteles krlmnyek kztt. Ahhoz, hogy ennek okt megvilgtsuk, nmi tovbbi magyarzatot kell adnunk az elementlesszencival kapcsolatban. Az elementl-esszencia, amibl a gondolatforma felpl amint mr lttuk , sajt tjt kvetve fejldik, vagyis megtanul minden lehetsges sebessggel rezegni. Ezrt amikor egy gondolat egy idre fenntartja egy bizonyos sebessggel rezegve, ebben a mrtkben segti, s gy a kvetkez alkalommal, amikor egy hasonl rezgs ri el, a korbbinl knnyebben fog r vlaszolni. Az, hogy a bel lelket lehel gondolat rossz vagy j, semmi klnbsget nem jelent az esszencia szmra mindaz, amire szksge van a fejldshez csak annyi, hogy valamilyen gondolat felhasznlja. A j s a rossz kztti klnbsg az elrt esszencia minsgben mutatkozik meg, egy rossz gondolat vagy vgy kifejezdshez durvbb anyagra van szksg, egy magasabb rend gondolat vagy vgy finomabb anyagot ignyel. A mentlis elementl-esszencia gy fejldik fokozatosan az emberek, termszetszellemek, dvk, st mg az llatok mr amennyire azok gondolkodnak gondolatainak tevkenysgn keresztl. 38

gy ebbl az okbl mrmint nehogy brmilyen mdon megakadlyozza a fejldst az okkultista, amikor lehetsges, elkerli a mestersges elementl megsemmistst, inkbb megvdi tle magt s msokat egy burok alkalmazsval. A tanulnak termszetesen nem szabad azt kpzelnie, hogy durva gondolatok kigondolsa a ktelessge azrt, hogy elsegtse az esszencia durvbb tpusainak fejldst. Van ppen elg fejletlen ember, akinek mindig durvbb, alacsonyabb rend gondolatai vannak. Az okkultistnak llandan arra kell trekednie, hogy magasabb rend s tiszta gondolatai legyenek, s gy a finomabb elementl-anyag fejldst segtse, olyan terleten dolgozva, ahol mg csak kevs munks van. Mieltt a gondolatformk tmjt elhagynnk, meg kell emltennk, hogy minden hang nyomot hagy az asztrlis s mentlis anyagban nemcsak azok, amit a zenei hangoknak hvunk, hanem minden msfajta hang is. Nhnyat ezek kzl Az asztrlis test VII. fejezetben lertunk. A gondolatforma vagy ptmny, ami a magasabb skokon pl fel a keresztny szentmise sorn, valamennyire klnbzik a htkznapi gondolatformktl, br a zene ltal alkotott formkkal sok kzs vonsa van. Egy magasabb skbeli szerkezetbl ll, ami azokbl az anyagokbl pl fel, amelyeket a mise els rszben a pap s a hvek biztostanak az terikus, asztrlis s mentlis szinteken, a mg magasabb szint anyagok a szertarts ksbbi rszben fleg az angyali seregektl szrmaznak. A gondolat-ptmny egy vzdesztilll zem leproljhoz hasonlthat. A gz lehl, s vzknt csapdik le a htkamrban. Hasonlkppen, az eucharisztikus ptmny eszkzl szolgl az imdkozk ltal biztostott anyagok sszegyjtshez s lecsapdshoz, amibe a legfelsbb szintekrl ered isteni er klnleges radata leereszkedhet, s ami lehetv teszi az angyali segtknek, hogy ezt az ert a fizikai vilgban bizonyos meghatrozott clokra hasznljk. Minden nagy valls szertartsai az ilyen eredmnyek ltrehozst clozzk meg valamilyen kzs tevkenysg segtsgvel. A szabadkmves szertartsok is hasonl clt rnek el, br eltr mdon. A szabadkmves szertartson felpl gondolatforma a valdi mennyei kupola, ami gy is tekinthet, mint egy htn fekv ember aurja. Ez a szimbolizmus mshol is megjelenik, mint pldul Jzsef sokszn kabtjban, a dicsfny-palstban, amit a beavatott lt magra, s a grg filozfusok Augoeidesz-ben is, a megdicslt testben, amiben az ember lelke tartzkodik a finom, lthatatlan vilgban.

39

IX. FEJEZET

A GONDOLATTVITEL MECHANIZMUSA
Mieltt ttrnnk a gondolattvitel jelensgnek trgyalsra s annak az emberekre gyakorolt hatsra, hasznos lesz, ha lerjuk azt a mechanizmust, amellyel a gondolatot t lehet vinni az egyik emberrl egy msikra. A teleptia kifejezs sz szerint azt jelenti: tvolrl rezni, ezrt eredetileg tallan az rzsek vagy rzelmek tvitelre korltozdott. Most azonban ltalnossgban s majdnem szinonimaknt a gondolat tvitelre hasznljk, s jelentheti egy kp, gondolat vagy rzelem nem fizikai eszkzkkel trtn tvitelt egyik emberrl a msikra. A teleptiban hrom lehetsg van. Kzvetlen kommunikci lehetsges (1) kt terikus agy, (2) kt asztrlis test, (3) kt mentlis test kztt. Az els mdszernl, amit fizikai vagy teri mdszernek nevezhetnk, a gondolat elszr a mentlis testben okoz rezgseket, azutn az asztrlis testben, majd az terikus agyban, vgl pedig a fizikai agy sr molekuliban. Az agy-rezgsek hatnak a fizikai terre s a hullmok kifel haladnak, mg el nem rnek egy msik agyat, ahol rezgseket keltenek az terikus s sr rszecskkben. Majd a befogad agyban keletkezett rezgsek taddnak a hozz kapcsold asztrlis s mentlis testeknek, s gy rik el a tudatot. Ha egy ember ersen gondol egy konkrt formra a fizikai agyban, ltrehozza a formt az terikus anyagban, s a kp elksztse kzben tett erfesztse terikus hullmokat is kld ki minden irnyban. Nem magt a kpet kldi ki, hanem egy rezgssorozatot, amely lemsolja a kpet. A folyamat valamelyest analg a telefonnal, ahol nem magt a hangot viszik t, hanem a hang ltal keltett nagyszm elektromos rezgst, amik ha belpnek a hallgatba, ismt beszdhangokk alakulnak t. A gondolattvitel szerve a tobozmirigy, ppgy, mint a lts a szem. A tobozmirigy a legtbb emberben cskevnyes, de fejldsben van, nem pedig visszafejldsben, s lehetsges a fejldst felgyorstani, s gy teljesteni tudja jellegzetes feladatt, azt a funkcit, amely a jvben minden emberben kifejldik. Ha brki nagyon megfesztetten gondol egy egyszer elkpzelsre, sszpontostott s kitart figyelemmel, egy gyenge remegs vagy borzongat rzs ami egy hangya motoszklshoz hasonlthat fog tobozmirigyben tudatosodni. Ez a remegs a mirigyet that terben trtnik, s gyenge magnetikus ramlatot idz el, ez kelti fel azt a borzongat rzst a mirigy sr molekuliban. Ha a gondolat elg ers ahhoz, hogy ilyen ramlatot idzzen el, akkor a gondolkod tudja, hogy sikerlt neki a gondolatt olyan flrerthetetlenn s erss tenni, ami kpess teszi az tvitelt. A tobozmirigy terben lv rezgs hullmokat kelt a krnyez terben, hasonlan a fnyhullmokhoz, csak sokkal kisebbeket s gyorsabbakat. Ezek a rezgsek minden irnyban kilpnek, mozgsba hozzk az tert. Ezek az terikus hullmok viszont egy msik agy tobozmirigynek terben keltenek rezgseket, s innen addnak t az asztrlis s mentlis testnek egyms utn, gy jutnak el a tudatba, amint azt korbban lertuk. Ha ez a msodik tobozmirigy nem kpes a rezgseket lemsolni, akkor a gondolat szrevtlenl halad tovbb, s nem kelt nagyobb hatst, mint amilyet a fnyhullmok keltenek egy vak ember szemben. A gondolattvitel msodik vagy asztrlis mdszernl az teri agy egyltaln nem vesz rszt a folyamatban, a kommunikci kzvetlenl a kt asztrlis test kztt jn ltre. A harmadik, vagy mentlis mdszernl a gondolkod, miutn ltrehozott egy gondolatot a mentlis skon, nem kldi le az agyba, hanem kzvetlenl egy msik gondolkod mentlis testhez irnytja. Az a kpessg, hogy ezt szndkosan megtegyk, sokkal magasabb szint 40

mentlis fejlettsget kvn, mint a gondolattvitel fizikai mdszere, mert a kldnek tudatosnak kell lennie a mentlis skon, hogy tudatosan gyakorolhassa ezt a tevkenysget. Amikor az emberisg fejlettebb lesz, valsznleg ez lesz a kommunikci mindennapi mdszere. Ezt a Mesterek mr alkalmazzk, hogy utastsokat adjanak tantvnyaiknak, s ilyen mdon a legbonyolultabb gondolatokat is knnyen tadhatjk.

41

X. FEJEZET

A NEM-TUDATOS GONDOLATTVITEL
A VII. s a VIII. fejezetben foglalkoztunk a gondolathullmok s a gondolatformk ltrehozsval, s bizonyos mrtkben ezek msokra gyakorolt hatsval. Tmnk utbbi aspektusa elgg fontos ahhoz, hogy szksg legyen tovbbi rszletezsre. Elszr a gondolattvitelnek azzal a fajtjval fogunk foglalkozni, ami vagy teljesen, vagy rszben ntudatlan. Abbl, amit mr elmondtunk, vilgos, hogy minden ember, brhov is menjen, maga mgtt hagy egy gondolatokbl ll svnyt. Ahogyan pldul az utcn megynk, egsz id alatt ms emberek gondolatainak tengerben jrunk, az egsz atmoszfra tele van velk, halvnyan s hatrozatlanul. Ha az ember egy idre resen hagyja elmjt, ezek a maradk gondolatok, amelyeket ms emberek hoztak ltre, keresztl sodrdnak rajta, de a legtbb esetben kevs hatssal vannak r, idnknt azonban komolyan befolysoljk. Nha olyan gondolat rkezik oda, ami magra vonja az ember figyelmt, s gy elmje megragadja, s egy-kt pillanatra a magv teszi azt, sajt erejnek hozzadsval megersti, azutn ismt eldobja, hogy msvalakire hasson. Az ember ezrt nem felels az olyan gondolatrt, amely belebeg az elmjbe, mivel az nem a sajtja, hanem valaki ms. Viszont igenis felels rte, ha felveszi, hosszasan idzik rajta, s megerstve tovbbkldi azt. A sokfle forrsbl szrmaz ilyen gondolat-keverknek nincs hatrozott sszefggse, noha kzlk akrmelyik elindthatja az sszetartoz gondolatok irnyvonalt, s gy rveheti az elmt, hogy rla gondolkodjon. Sok ember, ha megvizsglnk az elmjkn thalad gondolatok ramlatt, valsznleg nagyon meg lenne lepve, amikor felfedezn, mennyi res s haszontalan elkpzels lp be s hagyja el elmjt rvid id alatt. A legtbb esetben teljesen haszontalanok, s ltalnos irnyuk inkbb rossz, mint j. gy az emberek llandan befolysoljk egymst gondolataikkal, amiket a legtbbszr hatrozott szndk nlkl kldenek ki. Tulajdonkppen a kzvlemny is leginkbb ilyen mdon jn ltre, mert a kzvlemny legnagyobb rsze gondolattvitel. A legtbb ember nem azrt gondolkodik bizonyos irnyokban, mert egyes krdseket gondosan vgiggondolt, hanem mert sok ms ember is ugyanazon irnyok mentn gondolkodik, s a tbbiek magukkal viszik. Az erteljes gondolkod ers gondolata kilp a mentlis vilgba, a fogkony s befolysolhat elmk pedig felfogjk azt. Ezek megismtlik a rezgseit, felerstik a gondolatot, s gy elsegtik, hogy msokat is befolysoljon, a gondolat pedig egyre ersebb vlik, s vgl nagyszm embert befolysol. Ha ezekre a gondolatformkra tmegkben tekintnk, knnyen megrthetjk azt az risi hatst, amit nemzeti s faji rzsek ltrejttben, s gy az elme rszrehajlv s eltletess ttelben keltenek. Mindannyian oly lgkrtl krlvve nvnk fel, amiben tmegesen vannak bizonyos eszmket megtestest gondolatformk, nemzeti eltletek, a dolgok nemzeti szempontbl trtn megkzeltse, nemzeti tpus gondolatok s rzelmek ezek mind hatnak rnk szletsnktl fogva, st mg az eltt is. Mindent ezen az atmoszfrn keresztl ltunk, ez az atmoszfra minden gondolatot tbb-kevsb megtr, s sajt mentlis s asztrlis testnk sszhangban rezeg vele. Majdnem mindenkin uralkodik a nemzeti atmoszfra, a kzvlemny ha egyszer kialakult irnytja a nagy tbbsg elmjt, szntelenl bombzza agyukat s knnyen vezethet rezgseket kelt bennk. jjel-nappal hatnak rnk ezek a befolysok, s sajt tudatalattink teszi azokat hatkonyabb. A legtbb ember inkbb befogad, mint kezdemnyez termszet, s szinte automatikusan lemsoljk azokat a gondolatokat, amelyek elrik ket, gy ez a nemzeti atmoszfra llandan ersdik. Ennek a helyzetnek elkerlhetetlen eredmnye az, hogy a nemzetek a ms nemzetektl rkez hatsokat sajt rezgsi sebessgknek megfelelen mdostjk. Ezrt a klnbz 42

nemzetek emberei ugyanazokat a tnyeket nzve hozzadjk azokhoz sajt, meglv eltleteiket, s teljesen szintn vdoljk egymst a tnyek meghamistsval s tisztessgtelen mdszerek alkalmazsval. Ha ezt az igazsgot s elkerlhetetlensget felismernk, sok nemzetkzi konfliktust napjaink gyakorlatnl knnyebben lehetne elsimtani, st, sok hbort is el lehetne kerlni. Akkor minden nemzet felismern az egyni elfogultsgot, s ahelyett, hogy msokat hibztatnnak az eltr vlemny miatt, a kt nzpont kztt a kzset keresnk, s nem ragaszkodnnak teljes egszben a sajtjukhoz. A legtbb ember sohasem tesz erfesztst arra, hogy sajt maga tegyen klnbsget a dolgok kztt, mert kptelen megszabadulni a gondolatformk nagy tmegnek hatstl, ami a kzvlemnyt alkotja. Ezrt valjban egyltaln nem ltjk az igazsgot, mg csak a ltezsrl sem tudnak, megelgednek azzal, hogy az igazsg helyett elfogadjk ezt az risi gondolatformt. Az okkultistnak azonban elsrend ktelessge, hogy tiszta s eltletmentes nzetet rjen el mindenrl, mindent gy lsson, amilyen az valjban, s nem gy, ahogyan azt sok ms ember felttelezi. Az leslts e tisztasgnak biztostshoz szntelen bersgre van szksg. E nagy, lebeg gondolatfelh befolysnak szlelse nem ugyanaz, mint az a kpessg, hogy ellenlljunk a befolysnak. Az ltala gyakorolt nyoms mindig jelen van, s felfedezhetjk, hogy teljesen ntudatlanul engednk neki mindenfle kisebb dologban, mg akkor is, ha a nagyobb dolgok tekintetben tvol tartjuk magunkat tle. Ugyangy a nyomsa alatt szlettnk, mint ahogyan a lgkr nyomsa alatt is szlettnk, s egyiknek sem vagyunk tudatban. De az okkultistnak elkerlhetetlenl meg kell tanulnia, hogy teljesen megszabaduljon ettl a befolystl, szembenzzen az igazsggal, amilyen az valjban, s ne torzuljon el ezen risi kollektv gondolatformk kzegben. A felhalmozott gondolatok befolysa nem korltozdik arra a hatsra, amit az emberek finomabb tudathordoz eszkzeire gyakorolnak. A rombol tpus gondolatforma bomlaszt energiaknt mkdik, s gyakran vgezhet puszttst a fizikai skon ezek a balesetek, termszeti csapsok, viharok, forgszelek, hurriknok, fldrengsek, rvizek termkeny forrsai. Hborkat, forradalmakat, szocilis zavargsokat s mindenfle felfordulsokat szthatnak. A jrvnyoknak, a bntnyeknek, a sorozatos baleseteknek is hasonl a magyarzata. A harag gondolatformi segthetnek egy gyilkossg elkvetsben. gy az emberek rossz gondolatai, amelyek hatssal vannak nmagukra s msokra, minden irnyban s szmtalan mdon nagy puszttst okozva. Figyelmnket most arra a hatsra fordtva, amit a gondolatok kimondottan az egynekre gyakorolnak, emlkeztetjk a tanult, hogy Az asztrlis test-ben lertuk azt a hatst, amit pldul a vallsi htat rzsnek feltrse az ember asztrlis testre gyakorol. Az ilyen htatos rzs ltalban egytt jr htatos gondolatokkal, ezek a gondolatok br elsdlegesen a mentlis testben kpzdnek nagy mennyisg asztrlis anyagot is maguk kr vonnak, s gy mkdnek mind az asztrlis, mind a mentlis vilgban. Ezrt a fejlett ember az htathullmok kzpontja, amiknek elkerlhetetlenl befolysolniuk kell ms embereket, mind rzseikben, mind gondolataikban. Termszetesen ugyanaz igaz a szeretet, a harag, a depresszi s minden ms rzs esetben is. Egy msik tipikus plda az, amikor egy eladbl kiradnak a gondolatramok, a hallgatsgbl pedig felemelkednek ms, megrts- s elfogads-ramok, s ezek egyeslnek a beszlbl szrmazkkal. Gyakran megtrtnik, hogy az elad gondolatainak mkdse rokonszenvez vlaszt breszt a hallgatsg mentlis testben, s gy abban a pillanatban kpesek megrteni az eladt. Ksbb viszont, amikor az eladbl szrmaz inger mr nincs jelen, elfelejtik, s azt talljk, hogy mr nem kpesek megrteni azt, ami abban a korbbi pillanatban vilgos volt a szmukra. 43

Msrszt a kritikus gondolat ellenttes rezgst kelt, megszaktja az ramlatot s sszezavarja azt. Azt mondjk, hogy brki, aki ltja az gy keletkez hatst, aligha felejti el ezt az elrettent pldt. Egy knyvet olvasva az ember gondolatai felkelthetik a knyv rjnak figyelmt, aki esetleg asztrlis testben tartzkodik, mert vagy alszik, vagy mr tl van a fizikai hallon. A szerz gy odavonzdhat a tanulmnyozhoz, gy elrve, hogy olyan hatsosan beburkolja sajt atmoszfrjba, mintha az r fizikailag is jelen lenne. Hasonlkppen, a tanul gondolata maghoz vonzhatja ms emberek gondolatait is, akik ugyanezt a tmt tanulmnyozzk. Klnsen j plda arra a hatsra, amit egy testtl megfosztott ember gondolatai gyakorolnak az lkre, mondjuk egy gyilkossg miatt kivgzett ember esete, amikor ez gy ll bosszt, hogy jabb gyilkossgokra bujt fel. Tulajdonkppen ez az egyik magyarzata az ugyanolyan tpus gyilkossgok sorozatnak, amelyek idrl idre a kzssgekben elfordulnak. Klnsen nagy nyomot hagy a gondolatok hatsa a gyermekeken. Mint ahogy a gyermek fizikai teste rugalmas s knnyen formlhat, ugyangy van az asztrlis s mentlis testvel is. A gyermek mentlis teste gy issza fel msok gondolatait, mint a szivacs a vizet, s br lehet, mg tl fiatal ahhoz, hogy most lemsolja azokat, a mag a megfelel idben majd meghozza gymlcseit. Ezrt olyan rendkvl fontos, hogy a gyermek nemes s nzetlen gondolatokkal teli lgkrrel legyen krbevve. A tisztnlt szmra szrny lmny ltni a gynyr fehr gyermek-lelkeket s gyermek-aurkat, ahogyan nhny v alatt beszennyezik s elhomlyostjk azokat a krnyezetkben lev felnttek nz, tiszttalan s szentsgtelen gondolatai. Csak a tisztnlt tudja, milyen rendkvli mrtkben s milyen gyorsan fejldnnek a gyermekek jellemei, ha a felnttek jellemei jobbak lennnek. Noha sohasem helyes arra trekedni, hogy msok gondolatn s akaratn uralkodjunk, mg akkor sem, ha a cl jnak tnik, mgis mindig helyes, ha gondolatainkat egy ember j tulajdonsgaira irnytjuk, s gy igyeksznk ersteni a j jellemvonsokat. Ellenben, ha gondolatban az ember hibin vagy rossz tulajdonsgain idznk, megerstjk a nemkvnatos hajlamaikat, st olyan rossz tulajdonsgokat is elidznk nla, amelyek korbban nem lteztek, vagy csak szunnyad csrk voltak. Nzznk egy egyszer pldt. Tegyk fel, hogy egy csoport ember, akik belemerlnek a pletyklkodsba s a botrnyokba, egy msik embert fltkenysggel vdol. Ezek az emberek azonnal elkezdik szerencstlen ldozatukra nteni a fltkenysget sugalmaz gondolataikat. Ha az ldozat mr korbban is hajlamos volt a fltkenysgre, nyilvnval, hogy az ilyen gondolatok zuhataga ezt nagymrtkben fel fogja ersteni, mg akkor is, ha teljesen mentes a fltkenysgtl, azok pedig, akik gondolnak s beszlnek elkpzelt hibjrl, a legjobb ton vannak, hogy ebben az emberben elidzzk ezt a hibt, amit elkpzeltek, s aminek megjelenst krrvenden figyelik. A pletykval s botrnnyal okozott kr szinte mrhetetlen. Emlkeztetjk a tanult arra, hogy A Mester lbainl milyen ers vdat fogalmaz meg ezzel a rossz gyakorlattal szemben. Egy valdi okkultista kritikja olyan formban jelenik meg, hogy annyira mohn csap le az rtkes tulajdonsgokra, mint ahogyan a modern kritikk rrontanak egy-egy jellembeli fogyatkossgra. gy a lehetsg vagy inkbb az elkerlhetetlensg , hogy kpesek vagyunk hatni msokra gondolatervel j vagy rossz irnyba, hatalmas eszkzt ad mindazok kezbe, akik gy dntenek, hogy lni kvnnak vele. Az asztro-mentlis kpek, vagyis a gondolatformk, amelyekkel rzelmek, illetve rzsek is trsulnak, jelents szerepet jtszanak a tbbi emberrel val karmikus kapcsolatok ltrehozsban. Lssunk egy szlssges pldt. Tegyk fel, hogy egy ember a keser 44

gyllet s a bossz gondolatainak kikldsvel elsegti, hogy egy msik emberben olyan sugallat fejldjk ki, ami gyilkossgot eredmnyez. Az adott gondolat megteremtje karmjn keresztl szksgszeren mg akkor sszekapcsoldik a bntny elkvetjvel, ha sohasem ltta t a fizikai skon. Tudatlansg vagy az emlkezet hinya nem okoz tvedst a karma trvnynek mkdsben, s az embernek ppen gy le kell aratnia gondolatai s rzsei eredmnyeit, mint fizikai tevkenysgeit. ltalban az ember ltal alkotott mentlis kpek nagymrtkben befolysoljk jvbeli krnyezett. Ily mdon kszlnek azok a ktelkek, amelyek jban-rosszban sszektik az embereket ksbbi leteikben, amelyek rokonokkal, bartokkal s ellensgekkel vesznek krl bennnket, amelyek segtket vagy akadlyozkat hoznak utunkba, olyan embereket, akik szeretnek bennnket anlkl, hogy ezt a szeretetet kirdemeltk volna ebben az letben, s olyanokat, akik gyllnek bennnket, pedig ebben az letben nem tettnk semmi olyat, ami erre a gylletre okot szolgltatott volna. Ezrt a gondolataink nemcsak alaktjk mentlis s morlis jellemnket a rnk hat kzvetlen tevkenysgkkel, hanem a msokra gyakorolt hatsukkal segtenek meghatrozni jvend emberi kapcsolatainkat. Termszetesen lehetsges, hogy nagymrtkben megvdjk magunkat a gondolatformk kvlrl rkez behatolstl gy, hogy az aura anyagbl falat vonunk magunk kr. A mentlis anyag amint mr lttuk nagyon knnyen vlaszol a gondolat sztnzsre, s knnyen olyan alakra formlhatjuk, amilyenre akarjuk. Ugyanez megtehet az asztrlis anyaggal, ahogyan Az asztrlis test-ben lttuk. Mindazonltal a burok sajt clra trtn hasznlata bizonyos mrtkben a gyengesg beismerst jelenti, a legjobb vdelem minden lny szmra a sugrz jakarat s a tisztasg, ami minden nem kvnatos dolgot elspr a szeretet hatalmas radatval. Azok az alkalmak, amikor szksges lehet a vdburok alkalmazsa szemlyes clra, a kvetkezk: (1) amikor tarka tmegbe kerlnk, (2) meditciban, (3) amikor elalvshoz kszlnk, (4) klnleges krlmnyek kztt, amikor valszn, hogy e nlkl alsrend gondolatok akaszkodnak rnk. A (2)-vel a XVI. fejezetben, a (3)-mal a XVIII. fejezetben, a (4)-gyel pedig a XIII. fejezeben fogunk fogunk foglalkozni. A buroknak ettl eltr alkalmazsa akkor trtnik, amikor msokon segtnk, s egy lthatatlan segt gyakran felbecslhetetlennek fogja tallni, amikor olyan embernek segt, aki mg nem rendelkezik elegend ervel, hogy megvdje magt, akr hatrozott s szndkos kvlrl jv tmadssal, akr az llandan jelenlv fraszt s sszefggstelen gondolatok kavargsval szemben. Ktsgtelennek tnik, hogy az llatok, amelyek az rzelmek vilgban lnek, rendelkeznek azzal a telepatikus kpessggel, hogy rzelmi impulzusokat kldenek ki tvollv fajbeli trsaiknak. William. J. Long lenygz knyvben, a Hogyan beszlhetnek az llatok?-ban azt lltja, hogy oka van azt hinni, ez a nma kommunikcis mdszer az egsz llatvilg kzs nyelve. Az llati let e pontos s rokonszenves megfigyelje szmos pldt sorol fel. Egy Don nev vizsla mindig elre tudta, mikor jn haza a gazdja, mg szokatlan s vratlan idpontokban is. Azt is tudta, mikor kvetkezik szombat vagy nnepnap, s a gazdja mikor akarja kivinni az erdbe. Egy msik, Watch nev kutynl tbbszr is megfigyeltk, hogy folyton vltoz idpontokban a gazdja el ment, pr perccel azutn, hogy a gazdja lhton haza indult egy 5-6 km-nyire lv helyrl. A l s a kutya kztt szoros bartsg llt fenn. Mindenki, aki rendszeresen lovagol, jl tudja, hogy a flelem vagy az idegessg milyen knnyen megy t a lovasrl a lovra. Megfigyeltk, hogy ha az egyik farkasklyk 45

elcsatangol a hordtl, az anyafarkas nem rohan utna, hanem nyugodtan marad, felemeli a fejt, s folyamatosan a klyk irnyba nz, mire az utbbi ttovzni kezd, megll, majd visszaszalad a hordhoz. gy tnik, a nstny rka minden pillanatban tkletes irnyts alatt tartja a csaldjt anlkl, hogy egy hangot is adna, egy kitart tekintet rjuk, s a klykk azonnal abbahagyjk jtkukat, bebjnak a lyukba, s ott maradnak, amg az anyjuk haza nem jn a vadszatbl. Egy sebeslt farkas, miutn nhny napig egyedl fekdt s ert gyjttt, tudta, hogyan menjen egyenesen egy 12-15 km-re lev llat tetemhez, amit kzben a horda ejtett el, mikzben termszetesen nem volt kvethet nyom. Egy Rule nev hajskapitny megfigyelte, hogy abban a pillanatban, amikor egy mbrscetet eltall, tizent kilomteren bell lv az sszes tbbi mbrscet meneklni kezd, mintha ket is megszigonyoztk volna. Bizonyos vadmadarak abban a pillanatban jelennek meg az udvarban, amikor sok ms madr mr alaposan jllakott, s sohasem mskor. A sereglyek replsi gyakorlata olyan jelensg, ami gy tnik, csak a telepatikus elmlettel magyarzhat meg. Hasonl megjegyzs tehet a bbicraj mozgsra is. Sok vadsz megfigyelte, hogy ha puska nlkl megy ki az erdbe, vagy egyltaln nem akar lni, gyakran ltnak s nagyon megkzeltenek rengeteg vadllatot, viszont amikor fegyveresen megy ki, s lni szeretne, az llatok nyugtalanok, gyanakvk, s megkzelthetetlenek. Egy vadsz, aki azt tapasztalta, hogy az izgalom az emberrl tvihet az llatokra, elnyomta mind a fizikai, mind a mentlis izgalmt, s azt tapasztalta, hogy ez utn sokkal knnyebben tudta megkzelteni a zskmnyt, mint azeltt, hogy a leckjt megtanulta volna, aminek igazsgt az ltala elejtett tigrisek brei bizonytjk. Szerznk tovbb megy, s azt lltja, hogy tallkozott sok indinnal s msokkal, akik rendelkeztek azzal a kpessggel, amit bizonyos afrikaiak chumfo-nak neveznek. Ez gy mkdik, mintha kln rzkszerv lenne, s figyelmeztet a kzeled veszlyekre s egyebekre, gyakran olyan krlmnyek kztt, amelyek kizrjk a normlis, t rzkszervvel felfoghat brmilyen informci lehetsgt. Azoknak az olvasknak, akiket rszleteiben rdekel ez a tma, s ltalban az llati let, melegen ajnljuk a Hogyan beszlnek az llatok? s William J. Long tbbi knyvnek elolvasst.

46

XI. FEJEZET

A TUDATOS GONDOLATTVITEL S A MENTLIS GYGYTS

Szinte brmely kt ember kpes meggyzdni a gondolattvitel lehetsgrl, st bizonyos mrtk jrtassgot is elrhetnek abban, feltve, hogy elegend idt s kitartst szentelnek erfesztseiknek, s kpesek tiszta s kitart gondolkodsra. Termszetesen ltezik a tmrl elgg figyelemremlt irodalom, mint pldul a Transactions of the Psychical Research Society [A Pszichikai Kutatsok Egyesletnek beszmoli]. A kt ksrleteznek meg kell llapodnia egy klcsnsen megfelel idpontban, s mondjuk naponta 10-15 percet szentelni a feladatnak. Mindkettnek biztostania kell, hogy semmilyen formban ne szaktsk flbe. Az egyiknek a gondolat kivettjnek vagy az adnak, a msiknak pedig a vevnek kell lennie. A legtbb esetben kvnatos a szerepeket vltogatni, hogy elkerljk azt a kockzatot, hogy az egyik abnormlisan passzvv vljon. Egybknt az is kiderlhet, hogy az egyik sokkal jobb az adsban, a msik pedig a vtelben. Az adnak vlasztania kell egy gondolatot, ami brmi lehet, egy elvont gondolattl a konkrt trgyig vagy egy egyszer geometriai formig, rkoncentrl, s azt akarja, hogy a bartja megrtse. Nem szksges megkvetelni, hogy az elme teljes koncentrci llapotban legyen, elegend olyan llapot elrse, amelyet Patandzsali egy pontra irnytott-knt r le. A gyakorlatlan ksrletez j, ha nem koncentrl tl hosszasan, mivel a figyelem elkezd bizonytalann vlni, elkalandozni, s egy rossz szoks vagy tlerltets alakul ki, ami fradtsghoz vezet. A legtbb ember szmra a msodpercek biztonsgosabbak, mint a percek. A vev testt a lehet legknyelmesebb helyzetbe helyezi, mivel a legcseklyebb testi knyelmetlensg kpes elvonni a figyelmt a szban forg tmtl. Elmjt ress kell tennie, ami semmi esetre sem knny feladat a gyakorlatlan szmra, de egyszerv vlik, amint belejn a dologba. Ezutn meg kell jegyeznie a gondolatokat, amelyek elmjbe rkeznek. Ezeket le kell rnia, csak igyekeznie kell elrni, hogy passzv maradjon, ne utastson el semmit s ne btortson semmit. Az adnak is termszetesen fel kell jegyeznie a kldtt gondolatokat, s a kt feljegyzst megfelel idkzben ssze kell hasonltani. Hacsak a ksrletezk nem abnormlisan fogyatkosak az akarat hasznlata s a gondolatok irnytsa tern, nhny ht, legfeljebb nhny hnap alatt bizonyos kommunikcis kpessg ki fog alakulni. E sorok rja megtapasztalta, hogy az els prblkozsra is megtrtnik. A fehr okkultizmus tanulja, ha egyszer meggyzdtt a gondolattvitel lehetsgrl, nem elgszik meg a fent lert akadmikus ksrletekkel, sem azzal, hogy szeret gondolatokat kldjn bartainak, akrmennyire hasznosak lehetnek is azok az mrcjk szerint. Lehetsges szmra, hogy gondolaterejt egy sokkal nagyobb hats elrsre hasznlja. Vegynk egy nyilvnval pldt. Ttelezzk fel, hogy a tanul szeretne segteni egy emberen, aki megrgztt alkoholista. Elszr ki kell dertenie, hogy melyik az az idpont, amikor a pciens elmje valsznleg nincs elfoglalva, pldul lefekvsnek idejben. Ha az illet mr alszik, annl jobb. Egy ilyen idpontban egyedl le kell lnie, s el kell kpzelnie betegt vele szemben lve. A nagyon tiszta elkpzels nem alapvet fontossg, de termszetesen a folyamat annl hatkonyabb, minl lnkebben, tisztbban s rszletesebben tudja elkpzelni az illet kpt. Ha a beteg alszik, a r gondol maghoz vonzza, s a rla elkpzelt kpet maga fogja letre kelteni. Ez utn a tantvnynak elmje teljes sszpontostsval figyelmt a kpre kell rgztenie, s ahhoz kell intznie azokat a gondolatokat, amelyeket szeretne a betege elmjben elltetni. 47

Ezeket tiszta mentlis kpekknt kell megjelentenie, ppgy, mintha szavakkal adn el rveit, vagy vitatkozna vele. vatosnak kell lenni, hogy semmilyen mdon ne prblja meg a beteg akaratnak irnytst, az erfesztsnek csak arra szabad irnyulnia, hogy az elmje el trja azokat a gondolatokat, amelyek az rtelmre s rzelmeire hatva segthet neki abban, hogy helyes tletet alkosson, s erfesztst tegyen az tlet gyakorlati megvalstsra. Ha megksreljk, hogy egy bizonyos irny viselkedst rknyszertsnk, s ez a ksrlet sikerl, ezzel nagyon keveset rnk el, de lehet, hogy semmit sem. Mert elssorban a knyszer elmjre gyakorolt gyengt hatsa tbb bajt okozhat neki, mint az a rossz szoks, amitl megszabadult. Msrszt az lvezetekbe belemerls hajlama nem vltozik meg azzal, hogy egy akadlyt tettnk egy adott formban val kielgtsnek tjba. Ha az egyik irnyban elfojtjk, tallni fog egy msik irnyt, s egy j vtek helyettesti majd a rgit. gy, ha egy embert erszakkal gy knyszertjk arra, hogy ne igyon, hogy uralkodunk az akaratn, nem gygytottuk ki jobban a vtkbl, mintha brtnbe zrtuk volna. Eltekintve ettl a gyakorlati megfontolstl, elvileg is vgkpp helytelen, ha az egyik ember megprblja rerszakolni az akaratt a msikra, mg akkor is, ha ezzel jt akar elrni. A valdi nvekedst nem lehet kls knyszerrel elsegteni, az rtelmet kell meggyzni, az rzelmet kell felkelteni s megtiszttani, mieltt az igazi gyarapods megtrtnne. Ha a tanul brmilyen ms segtsget szeretne gondolataival nyjtani, hasonl mdon kell eljrnia. Ahogyan a VIII. fejezetben lttuk, egy ers kvnsg a bartunk javrt, amit ltalnos vdeszkzknt kldnk ki hozz, gondolatformaknt ott marad krltte egy ideig, ami arnyos a gondolat erssgvel, s megvdi a rossztl, akadlyt kpezve az ellensges gondolatokkal szemben, st a fizikai veszlyektl is megvja. A bke s rszvt gondolatai, hasonl mdon kikldve, elcsendestik s megnyugtatjk az elmt, sztterjesztik krltte a nyugalom lgkrt. Mindebbl nyilvnval, hogy a gondolattvitel szorosan sszefgg a mentlis gygytssal, aminek a clja j s ers gondolatok tvitele a gygytrl a betegre. Pldk erre a Christian Science7, a llektan, a pszichoterpia, stb. Azokban a mdszerekben, ahol megprblnak egy embert gy meggygytani, hogy egyszeren hisznek abban, hogy egszsges, gyakran jelents mennyisg hipnotikus hatst keltenek. Az ember mentlis, asztrlis s terikus testei olyan szoros kapcsolatban vannak, hogy ha az ember egszsgesnek hiszi magt mentlisan, elmje esetleg kpes lesz sszhangba knyszerteni a testt a mentlis llapotval, s gy elrni a gygyulst. H.P. Blavatsky trvnyesnek, st blcs dolognak is tartotta a hipnzis hasznlatt, hogy kiemeljnk egy embert pldul az alkoholizmusbl, feltve, hogy a gygyt elgg felkszlt ahhoz, hogy megtrje ezt a rossz szokst, s a beteg akaratt annyira felszabadtsa, hogy maga forduljon az alkoholizmus vtke ellen. A beteg akaraterejt az ivs szenvedlye teljesen megbntja, s a hipnotizr a hipnzis erejt ideiglenes segteszkzknt arra hasznlja, hogy az ember akaratt kpess tegye arra, hogy maghoz trjen, s visszavegye az irnytst. Az idegbetegsgek engedelmeskednek a legknnyebben az akaraternek, mert az idegrendszer alakult ki a spiritulis kpessgek kifejezsre a fizikai vilgban. A leggyorsabb eredmnyeket akkor lehet elrni, ha elszr a szimpatikus idegrendszeren dolgozunk, mert ez a rendszer kzvetlenebb kapcsolatban van az akarat aspektussal a vgy formjban, mg a kzponti idegrendszer inkbb a megismers s a tiszta akarat aspektusval van kzvetlenebb kapcsolatban. A gygyts egy msik mdja megkveteli, hogy a gygyt elszr trja fel pontosan azt, hogy mi a baj, jelentse meg magnak a beteg szervet, azutn kpzelje el gy, amilyennek lennie kell. Ez utn az gy ltrehozott mentlis gondolatformba asztrlis anyagot pt be,
7

M.B. Eddy ltal 1866-ban alaptott s imval gygyt tevkenysget kifejt keresztny szekta, illetve ennek tantsa. (A ford.)

48

majd pedig a magnetizmus erejvel tovbb srti azt terikus anyaggal, vgl a srbb gznem, folykony s szilrd anyagokat pt be, felhasznlva a testben rendelkezsre ll anyagokat, vagy kvlrl ptolja a hinyt. Nyilvnval, hogy ez a mdszer legalbb nmi anatmiai s fiziolgiai tudst kvetel meg, azonban egy magasabb fejlettsgi szint esetben a gygyt akaratt ha esetleg nem rendelkezik a kell ismerettel fizikai tudatban egy magasabb skrl vezethetik. Az ezzel a mdszerrel vgrehajtott gygytsokban nincs meg az a veszly, ami a szimpatikus idegrendszerre hat s fent emltett knnyebb, gy elterjedtebb mdszerben megvan. Viszont az akaratervel vgzett gygytsban is van bizonyos veszly, mgpedig a betegsg egyik magasabb tudathordoz eszkzbe val tvitelnek veszlye. Mivel a betegsg gyakran a korbban magasabb skokon ltez rossz vgs kiteljesedse, jobb, ha hagyjuk azt kimerlni, mint erszakosan elnyomni, s visszavetni a finomabb eszkzbe. Ha a betegsg gonosz vgy vagy gondolat eredmnye, akkor a fizikai gygyt eszkzk elnysebbek a mentlisnl, mivel a fizikai eszkzk nem tudjk a zavart visszadobni a magasabb skra, ami megtrtnhet, ha mentlis eszkzket alkalmaznak. Ezrt a mesmerizls megfelel eljrs, mivel fizikai mdszer. (Lsd Az terikus test XVIII. fejezett.) A gygyts leghelyesebb mdja az, hogy az asztrlis s mentlis testet tkletes sszhangba rendezzk, de ez a mdszer sokkal nehezebb, s nem olyan gyors, mint az akarati mdszer. Az rzelmek s az elme tisztasga fizikai egszsget jelent, s az az ember, akinek az elmje tkletesen tiszta s kiegyenslyozott, nem fog j testi betegsgeket ltrehozni, br lehet valamennyi ki nem mertett karmja, amit mg le kell dolgoznia, st mg magra vehet nmi, msok ltal keltett diszharmnit is. Vannak termszetesen ms mdszerek is a gondolater gygytsra trtn felhasznlsra, mert az elme az egyetlen nagy teremter az univerzumban, az isteni az univerzumban s az emberi az emberben, s ahogyan az elme kpes teremteni, gy kpes helyrelltani is ahol srls van, ott az elme kpes erit a srls meggygytsra fordtani. Tovbblpve megjegyezhetjk azt is, hogy a varzsls kpessge (Lsd: Az asztrlis test) egyszeren annyi, hogy ksztnk egy ers mentlis kpet, majd belevettjk egy msik ember elmjbe. Az a segtsg, amit gyakran imval adunk msnak, nagyrszt a fent lert jelleg. Az ima gyakoribb hatsossga a kznsges jkvnsggal sszehasonltva a nagyobb koncentrcinak s intenzitsnak tulajdonthat, amit a vallsos hv imjba beletesz. Hasonl koncentrci s intenzits ima nlkl is ugyanolyan hatst keltene. A tanul tartsa szben, hogy itt az ima azon hatsrl beszlnk, amelyet az imdkoz gondolatereje kelt. Az imnak termszetesen egyb eredmnyei is vannak annak kvetkeztben, hogy az ima felkelti valamilyen fejlett emberi, emberfeletti vagy akr nem emberi intelligencia figyelmt, ami kzvetlen segtsget eredmnyezhet, amit a felsbb er ad brkinek, akinek az imdkoz imjt ajnlja. Az imra adott vlaszok e tpusnak trgyalsa azonban most nem tartozik tmnkhoz. Mindazt, amit gondolattal megtehetnk az lkrt, mg knnyebben megtehetjk a halottakrt. Ahogyan Az asztrlis test-ben elmagyarztuk, az ember a hall utn arra hajlamos befel fordtani a figyelmt, inkbb az rzelmekben s az elmben lni, mint a kls vilgban. Egybknt az asztrlis test trendezdse a vgy-elementl segtsgvel hajlamos a mentlis energikat elzrni, s megakadlyozni azok kls kifejezdst. Az az ember viszont, akinek energii gy kifel le vannak zrva, sokkal fogkonyabb vlik a mentlis vilgbl szrmaz hatsokra, s ezrt sokkal hatkonyabban lehet rajta segteni, felvidtani s tancsot adni neki, mint amikor mg a fldn lt.

49

A hall utni let vilgban egy szeret gondolat ppen olyan kzzel foghat az rzkek szmra, mint egy szeret sz vagy gyengd lels itt a fldn. Ezrt mindenkit, aki meghal, kvessnk szeret s bks gondolatokkal, gyors elrehaladsa irnti vggyal. Sajnos tl sokan maradnak abban a kzbens llapotban tovbb, mint kellene, mert nincsenek olyan bartaik, akik tudjk, hogyan kell segteni rajtuk a hall innens oldalrl. A nagy vallsok okkultista alapti nem feledkeztek meg arrl a szolglatrl, amit az itt maradottaknak kell nyjtaniuk azoknak, akik elhunytak. gy a hinduknak megvan a shrddhajuk, a keresztnyeknek pedig a misik s imik a halottakrt. Ehhez hasonlan, a gondolattvitel lehetsges az ellenkez irnyban is, vagyis a testket levetettektl a fizikailag lkre. gy pldul egy eladst tart egy adott tmval kapcsolatos ers gondolatai magra vonhatjk a test nlkli lnyek figyelmt, akiket rdekel az elads tmja. A hallgatsg valjban gyakran nagyobb szm asztrlis hallgatbl, mint fizikaibl ll. Nha elfordul, hogy ezen ltogatk egyike tbbet tud a tmrl, mint az elad, ebben az esetben segthet neki sugallatokkal vagy kpekkel. Ha az elad tisztnlt, lthatja is segttrst, s az j gondolatok a finomabb anyagban materializldhatnak eltte. Ha az elad nem tisztnlt, akkor a segt valsznleg az elad agyba fogja belehelyezni a gondolatokat, s ilyen esetben az elad sajtjainak felttelezheti azokat. Az ilyen tpus tmogatsok gyakran egy lthatatlan segttl szrmaznak. (Lsd: Az asztrlis test.) Egy embercsoport egyestett gondolatainak az ereje, amit szndkosan egy bizonyos clra hasznlnak, jl ismert mind az okkultistk, mind azok szmra, akik tudnak valamit az elme mlyebb tudomnyrl. gy a keresztny vilg bizonyos rszein az a szoks, hogy amikor kikldenek valamilyen klnleges terletre egy hittrt misszit, hatrozott s tmogat gondolattal elre imdkoznak rte. Ily mdon olyan gondolat-lgkr jn ltre az adott terleten, amely rendkvl kedvez az elgondolt tantsok elterjedshez, s a fogkony agyakat felkszti a nekik felknland tantsokra. A rmai katolikus egyhz elmlked szerzetesrendjei sok j s hasznos munkt vgeznek gondolattal csakgy, mint a hindu s buddhista remetk is. Tulajdonkppen, ahol egy j s tiszta rtelem munkba ll, hogy gy segtsen a vilgnak, hogy nemes s magasztos gondolatokat raszt szt benne, hatrozott szolglatot tesz az emberisgnek, a magnyos gondolkod pedig a vilg felemeljv vlik. Egy msik plda amit rszben tudatosnak, rszben tudattalannak tekinthetnk arra a mdra, ahogyan egyetlen ember gondolat-atmoszfrja erteljesen hathat egy msik emberre, egy tantvnynak s tantjnak vagy gurujnak kapcsolata. Ezt nagyon j megrtik Keleten, ahol felismertk, hogy egy tantvny nevelsnek legfontosabb rsze az, hogy folyamatosan a tantja jelenltben l, s frdik annak aurjban. A tant klnbz tudathordoz eszkzei mind lland s erteljes sugrzssal rezegnek, magasabb s szablyosabb, mint amit a tantvny fenn tudna tartani, br esetenknt nhny pillanatra elrheti azt. De a tant ersebb gondolathullmainak lland nyomsa fokozatosan felemeli a tantvnyit ugyanerre a szintre. Egy durva analgit vehetnk a zenei oktatsbl. Valaki, akinek mg csak kevs zenei hallsa van, nehznek tallja, hogy egyedl kinekelje a helyes hangkzket, de ha csatlakozik egy msik ersebb hanghoz, amely mr tkletesen kpzett, a feladata knnyebb vlik. A fontos rszlet az, hogy a tant dominns hangja mindig hangzik, s gy az llandan, jjel-nappal hat a tantvnyra anlkl, hogy szksg lenne akrmilyen klns gondolatra brmelyikk rszrl. gy sokkal knnyebb vlik, hogy a tanulk finomabb tudathordozinak nvekedse a helyes irnyba haladjon. Nincs olyan kznsges ember, aki automatikusan s szndk nlkl cselekszik, aki akr csak egy szzadrszt is tudn kelteni egy spiritulis tant ltal kifejtett, gondosan irnytott hatsnak. De sokan bizonyos mrtkig ptolhatjk az egyni kpessgek hinyt, s gy az 50

lland, br szrevtlen nyoms, amit embertrsaink vlemnyei s rzelmei rnk gyakorolnak, gyakran oda vezet, hogy magunkba fogadjuk anlkl, hogy tudnnk rla sok eltletket, amint mr az elz fejezetben lttuk, amikor a faji s nemzeti gondolatbefolysokkal foglalkoztunk. A Mester egy elfogadott tantvnya olyan szoros kapcsolatban van a Mester gondolatval, hogy meg tudja tanulni brmely pillanatban megltni, mi is az a gondolat brmely adott tmban, s ily mdon gyakran megmenekl a tvedstl. A Mester brmikor kldhet gondolatot a tantvnyon keresztl, akr javaslatknt, akr zenetknt. Ha pldul a tantvny ppen levelet r vagy eladst tart, a Mesternek tudat alatt is tudomsa van errl a tnyrl, s brmely pillanatban belehelyezhet a tantvny elmjbe egy mondatot, hogy tegye be azt a levlbe vagy hasznlja fel az eladsban. Kezdetben a tantvnynak gyakran nincs errl tudomsa, s azt hiszi, hogy ezek a gondolatok sajt elmjben spontn jelentek meg, de hamarosan megtanulja felismerni a Mester gondolatt. Valjban rendkvl kvnatos, hogy tanulja meg felismerni azt, mert a mentlis s asztrlis skon nagyon sok olyan lny van, akik a legjobb szndkkal s a legbartsgosabban kszek hasonl sugallatokat adni, s nyilvnvalan szksges, hogy a tantvny megtanulja megklnbztetni, kitl jnnek azok.

51

XII. FEJEZET

A GONDOLATKZPONTOK
Vannak a mentlis vilgban meghatrozott helyekre korltozott gondolatkzpontok, tnyleges helyek a trben, ahov azonos tpus gondolatok gylnek ssze, rezgsk hasonlsga kvetkeztben, ahogyan az egy nyelvet beszl emberek is egy helyen gylnek ssze. Egy adott tmj gondolatok vonzdnak e kzpontok egyikhez, amely brmennyi gondolatot beolvaszt, sszefggket vagy sszefggsteleneket, helyeseket vagy helyteleneket, mivel a kzpont az adott tmj gondolatok minden sszefut vonala szmra egyfajta fkuszpontot jelent, ezek pedig mindenfle ms tmk vonalainak milliival kapcsoldnak ssze. A filozfiai gondolatnak pldul megvan a maga meghatrozott birodalma, a f filozfiai eszmknek megfelel alskokkal. Mindenfle rdekes klcsns kapcsolat ltezik e klnbz kzpontok kztt, bemutatva azt a mdot, ahogyan a klnbz filozfiai rendszerek egymssal sszekapcsoldnak. Az elkpzelsek ilyen gyjtemnye megjelenti mindazt, amit az adott tmrl gondoltak. Brki, aki mlyen gondolkodik, mondjuk a filozfirl, kapcsolatba lp ezzel az rvnycsoporttal. Ha mentlis testben van akr mert alszik, akr mert halott , trben is oda vonzdik a mentlis sk megfelel rszre. Ha a fizikai test, amelyhez esetleg tartozik, megakadlyozza ezt, akkor egyik vagy msik ilyen rvnnyel rezonl rezgsi llapotba fog felemelkedni, s megkap tle annyit, amennyit csak kpes magba olvasztani, de ez a folyamat valahogyan kevsb szabad, mintha tnylegesen belesodrdott volna. Nincs kln gondolatkzpont a drmk s a regnyek szmra, van viszont egy terlet, amit romantikus gondolatnak lehetne nevezni, a formk hatalmas, de inkbb rosszul meghatrozott csoportja, amibe beletartoznak egyik oldalrl a nemek kapcsolathoz ktd hatrozatlan, de ragyog keverkek, msik oldalrl pedig azok az rzelmek, amelyek a kzpkori lovagtrtnetekre, s a tndrmesk tmegeire is jellemzk. A gondolatkzpontoknak az emberekre gyakorolt befolysa az egyik oka annak, amirt az emberek nyjszeren gondolkodnak, mint a birkk, mert sokkal knnyebb egy lusta belltottsg embernek egy msvalaki ltal mr elksztett gondolatot elfogadni, mint vgigcsinlni egy tmn val elgondolkods mentlis munkjt, s sajt magnak elhatrozsra jutnia. Az asztrlis vilgban ennek megfelel jelensg kiss eltr mdon mkdik. Az rzelemformk nem mind szllnak egyetlen vilgkzpontba, hanem sszeolvadnak ugyanolyan tpus, a szomszdsgukban lev ms formkkal, s gy rzelmek hatalmas s erteljes tmbjei lebegnek szinte mindenhol, s az ember nagyon knnyen kapcsolatba kerlhet velk, s azok befolysolhatjk t. Ilyen hatsok lpnek fel pldul pnik, tbolyodott rjngs, bskomorsg, stb. esetben. Az ilyen nemkvnatos rzelemramok az embert a kldkcsakrn keresztl rik el. Hasonl mdon az emberre jtkonyan hathatnak a nemes rzelmek, amik a szvcsakrn keresztl mkdnek. Nehz lerni ezeknek a gondolattartlyoknak a megjelensi kpt, gy tnik, mindegyik gondolat egy nyomot hagy, s utat vg magnak a sk anyagn keresztl. Ez az egyszer kialaktott t nyitott marad, vagy inkbb knnyen jra megnyithat, s rszecskit minden j erfesztsre jra letre kelti. Ha ez az erfeszts megegyezik az els gondolati vonal ltalnos irnyval, sokkal knnyebb alkalmazkodni hozz, s azon a vonalon haladni, mint hogy neki kelljen kivgni magnak egy nmileg klnbz vonalat, mg ha kzel prhuzamos is ahhoz, ami mr ltezik. Ezeknek a gondolatkzpontoknak a tartalma termszetesen jval tbb, mint elg brmely tlagos gondolkod szmra, amibl merthet. Azok szmra, akik elg ersek s kitartak, mg ms lehetsgek is vannak e kzpontokkal kapcsolatban. 52

Elszr: e gondolatkzpontokon keresztl lehetsges elrni azokat az elmket, akik ezek erejt ltrehoztk. Ezrt aki ers, szorgalmas, tisztelettud s tanthat, valsgosan a mlt nagy gondolkodinak a lbnl lhet, s tanulhat tlk az let nagy krdseivel kapcsolatban. Az ember gy kpes a gondolatkzpontban tallhat klnbz gondolatformkat pszichometrival8 vizsglni, kvetni azokat a kigondolikhoz, akikhez rezgs tjn kapcsoldnak, s tovbbi informcikat szerezni tlk. Msodszor: ltezik olyasmi, mint az Igazsg nmagban, vagy ha ez az elkpzels tlsgosan elvont ahhoz, hogy megrtsk, azt is mondhatjuk, hogy a Nap-Logoszunk elmjben lv elkpzels az Igazsgrl. Ezzel a gondolattal kapcsolatot teremthet az, aki tudatos egysget r el az Istensggel, de senki ms e szint alatt. Mindazonltal ennek visszatkrzdsei szlelhetk skrl skra kivettve, egyre halvnyabb vlva, amint leereszkednek. E tkrzdsek nmelyike vgl elrhet annak szmra, akinek gondolata annyira fel tud emelkedni, hogy tallkozik velk. A gondolatkzpontok ltezsbl kvetkezik egy msik rdekes dolog. Nyilvnval, hogy sok gondolkod vonzdhat egyidejleg ugyanahhoz a mentlis rgihoz, s itt pontosan ugyanazokat az elgondolsokat gyjtheti ssze. Amikor ez trtnik, az is lehetsges, hogy ezen elgondolsok fizikai vilgban trtn kifejezdsei egybeesnek, s ilyenkor a tudatlanok plgiummal vdolhatjk ket. Annak oka, hogy ilyesmi nem esik meg gyakrabban, mint ahogy tnylegesen megtrtnik, az emberi agy srsge, ami viszonylag ritkn hoz le brmit, amit a fels skokon tanult. Ez a jelensg nemcsak az irodalom tern fordul el, hanem a tallmnyokn is. A szabadalmi hivatalokban jl ismert dolog, hogy gyakorlatilag azonos tallmnyokat gyakran nyjtanak be ugyanabban az idben. Ms gondolatokat kaphatunk rktl az ksha-feljegyzsekbl, de tmnknak ezzel az oldalval egy ksbbi fejezetben fogunk foglalkozni.

Pszichometria: A lelki folyamatok (intenzitsuk, gyakorisguk, sebessgk) mrsre szolgl mdszerek sszessge, ezek tudomnya (A ford.)

53

XIII. FEJEZET

A FIZIKAI VAGY BER TUDAT

Ebben a fejezetben a mentlis testre gy fogunk tekinteni, ahogy az ltezik, s ahogyan azt a kznsges ber tudatossg sorn, vagyis a mindennapi fizikai letben hasznljuk. Clszer sorban foglalkoznunk azzal a hrom tnyezvel, amelyek meghatrozzk a mentlis test termszett s mkdst a fizikai letben, ezek: (1) A fizikai let (2) Az rzelmi let (3) Az rtelmi (mentlis) let

A fizikai let
Az asztrlis test VIII. fejezetben felsoroltuk s lertuk azokat a fizikai letben meglv tnyezket, amelyek az asztrlis testre hatnak. Az ott lertak legnagyobb rsze a mentlis testre is vonatkozik. Ezrt e helyen nem fogunk semmilyen mrtkben foglalkozni ismt azokkal a tnyezkkel, csupn rviden sszefoglaljuk azokat, s ahol szksges, minimlis magyarzatot fznk hozz. Mivel a fizikai test minden rsznek megvan a maga asztrlis s mentlis msa, ebbl kvetkezik, hogy egy durva s tiszttalan fizikai test arra trekszik, hogy a mentlis testet is durvv s tiszttalann tegye. Abbl a tnybl kiindulva, hogy a mentlis anyag ht osztlya (halmazllapota) rendre megfelel a fizikai anyag ht osztlynak (s termszetesen az asztrlisnak is) ltni fogjuk, hogy a mentlis testet rendkvl nagymrtkben befolysoljk a fizikai vilg szilrd, folykony, gznem s teri dolgai, vagyis a fizikai anyag ngy als halmazllapota. Termszetesen az is vilgos a tanul szmra, hogy a mentlis anyag durvbb vltozataibl ll mentlis test a durvbb tpus gondolatokra knnyebben vlaszol, mint a finomabb fajtjakra. A durva tel s ital durva mentlis test ltrehozsra trekszik. A hstelek, az alkohol s a dohny egyarnt rtalmas a fizikai, asztrlis s mentlis testre. Ugyanez vonatkozik majdnem minden kbtszerre. Amikor az ember kbtszert, pldul piumot szed egy nagy fjdalom csillaptsra, olyan keveset vegyen be, amennyire csak lehetsges. Aki tudja, hogyan kell csinlni, eltntetheti az pium rossz hatst a mentlis s asztrlis testekbl, miutn az mr kifejtette hatst a fizikai testre. Radsul egy olyan test, amit hssal s alkohollal tpllnak, klnsen hajlamos egszsgessgnek elvesztsre, amikor megnylik a magasabb tudat. Tulajdonkppen az idegbetegsgek rszben annak a tnynek ksznhetk, hogy a magasabb tudat olyan testen keresztl prblja meg magt kifejezni, amelyet hstelekkel tmnek el, s alkohollal mrgeznek meg. A piszok minden fajtja gyakran visszatasztbb a magasabb vilgokban, mint a fizikaiban. gy pldul a hulladk anyag amit lthatatlan kiprolgs formjban folyamatosan kivet a fizikai test magbl mentlis s asztrlis msai a legkevsb kvnatos jellegek. A hangos, les s hirtelen zajokat, amennyire csak lehetsges, kerlje el mindenki, aki rendben akarja tartani asztrlis s mentlis testt. Ez az egyik oka annak, amirt a nyzsg vrosi letet kerlnie kell az okkultizmus tanuljnak, csakgy, mint a gyerekeknek, akik rugalmas asztrlis s mentlis testeire a szntelen zaj hatsa vgzetes. A zaj sszegzd hatsa a mentlis testre fradtsg rzsben s a vilgos gondolkodsra val kptelensgben jelenik meg. Az ember mentlis testre szinte minden hatssal van a krnyezetben. gy pldul a szobja faln fgg kpek is befolysoljk, nemcsak azrt, mert bizonyos gondolatok 54

kifejezst tartjk a szeme eltt, hanem azrt is, mert a mvsz sajt magbl, legbelsbb gondolataibl s rzelmeibl egy nagy rszt beletesz a kpbe. Ezt nevezhetnnk a kp lthatatlan msnak, ami tisztn megjelenik a mentlis s asztrlis anyagban, s ami ugyanolyan biztosan kisugrzik a kpbl, ahogyan az illat benne van a virgban, s kirad abbl. A knyvek a gondolatformk klnsen ers kzpontjai, s szrevtlen befolysuk az ember letben gyakran igen erteljes. Ezrt nem blcs dolog, ha knyvtrunkban nem kvnatos vagy kellemetlen knyveket tartunk. A talizmnok vagy az amulettek bizonyos mrtkig hatnak az ember letre. Ezeket mr lertuk Az terikus test-ben s Az asztrlis test-ben. Rviden sszefoglalva, kt mdon mkdnek. (1) A sajt rezgseiket bocstjk ki, amelyek valjban segtek. (2) A talizmn ltezsnek s rendeltetsnek ismerete felbreszti a viselje hitt s btorsgt, s gy hvja el sajt akaraterejnek tartalkait. Ha a talizmn sszekapcsoldott a ksztjvel, s a viselje mentlisan a kszthz fordul, az n fog vlaszolni s a talizmn rezgseit felersti sajt erteljesebb gondolatnak egy ers hullmval. gy egy talizmn, amely ersen fel van tltve magnetizmussal, felbecslhetetlen rtk segt lehet. A fizikai termszeten csakgy, mint az rzelmeken s az elmn uralkodni kell, s ktsgtelenl a fizikaival a legnehezebb foglalkozni. Egyesek kignyolnak olyan dolgokat, mint a talizmnok, msok az okkultizmus svnyt olyan frasztnak talljk, hogy rmmel vesznek ignybe brmilyen segtsget, amit esetleg ajnlanak nekik. A legersebb talizmn ezen a bolygn a Hatalom Jogara, amit a Shamballban tartanak, amit a Beavatsoknl s egyb alkalmakkor hasznlnak. Az emberre az t krlvev trgyak sznei is hatssal vannak. Mert ahogyan egy rzs vagy gondolat egy bizonyos sznt hoz ltre a finomabb anyagban, fordtva is igaz: egy adott szn jelenlte mg a fizikai trgyakra is lland nyomst gyakorol, s arra trekszik, hogy annak a sznnek megfelel gondolatot vagy rzelmet bresszen. Ez az sszer magyarzata pldul bizonyos kivlasztott sznek hasznlatnak a katolikus egyhzban az oltrtertknl, miseruhknl stb., arra trekedve, hogy olyan elme- s rzelmi llapotot keltsenek, ami klnsen megfelel az alkalomhoz. Az emberre szobinak falai s btorai is hatssal vannak, mert gondolataival s rzseivel ntudatlanul is magnetizlja a krnyezetben lv fizikai trgyakat, gy ezek az azonos tpus gondolatok s rzsek sztnz erejvel rendelkeznek, amit akr r, akr brki msra kifejtenek, aki hatkrkbe kerl. Ennek a jelensgnek meggyz pldit szolgltatjk mint jl tudjuk a brtncellk s ms hasonl helyek. Ugyancsak ebbl szrmazik a szent helyek fontossga, ahol az atmoszfra sz szerint nagy sebessggel rezeg. Egy meditcira s magas szint gondolatokra elklntett helyisgben hamarosan a krnyez vilgnl tisztbb s finomabb lgkr alakul ki, s a blcs tanul e tny elnyt kihasznlhatja mind sajt maga javra, mind a krnyezetben levk megsegtsre. Az ilyen tpus gondolater mkdsre pldaknt idzhetjk bizonyos hajk vagy gpek eseteit, amelyeknek szerencstlen hrk van. Ktsgtelenl elfordultak olyan pldk, amikor balesetek egyms utn trtntek, minden nyilvnval ok nlkl. Az ilyen hatsokat a kvetkezk idzhetik el. Esetleg ers gyllet rzse irnyult a haj ptjre vagy az els kapitnyra. Ezek az rzsek valsznleg nmagukban mg nem elegendk, hogy komoly szerencstlensget okozzanak. Azonban minden haj letben van szmos olyan alkalom, amikor a balesetet csak a legnagyobb vatossggal s gyorsasggal lehet elkerlni, amikor egy pillanatnyi kslekeds vagy hanyagsg elegend egy katasztrfa kivltshoz. 55

Egy fentebb lert gondolatforma-tmeg bsgesen elegend ahhoz, hogy ilyen pillanatnyi vatlansgot vagy rvid ttovzst okozzon, s ez a legknnyebb tja annak, hogy a rosszindulat dolgozni tudjon. Vilgos, hogy ennek az ellenkezje is igaz, s egy szerencss lgkrt is fel lehet pteni az anyagi trgyak kr, azok optimista s vidm gondolataival, akik hasznljk az adott trgyakat. Hasonl az eset az ereklykkel. Brmely szemlyes magnetizmussal ersen titatott trgy szzadokon t sugrozhatja hatst, gyakorlatilag tretlen ervel. Mg ha az ereklye nem is eredeti, az vszzadokon t beletlttt htat rzsnek ereje ersen magnetizlhatja azt, s j erforrss teszi. gy okkult blcsessg van a kvetkez tancsban, mg ha rgiesen hangzik is: Gyrj szeretetet a kenyrbe, amit stsz, bortsd be ervel s btorsggal azt a kabtot, amelyet a fradt arc asszonynak ktsz, adj bizalmat s szintesget azzal a pnzrmvel, amivel a gyanakv tekintet embernek fizetsz. A J Trvny tanuljnak szmtalan lehetsge van feltnsmentesen ldst osztani mindenhol maga krl, br ennek befogadi esetleg semmit nem tudnak a forrsrl, ahonnan az szrmazik. Ahogyan a XI. fejezetben emltettk, amikor a gondolattvitellel foglalkoztunk, egy magasabban fejlett szemllyel val fizikai sszekttets jelents segtsget jelenthet a mentlis test fejldsben s kpzsben. Mint ahogyan a tz hsugrzsa felmelegti a kzelbe tett trgyakat, ugyangy egy gondolkod minknl ersebb gondolatsugrzsai azt eredmnyezhetik, hogy a mentlis testnk az vvel rezonlva kezd rezegni, s idvel azt rezzk, hogy a mentlis kpessgnk megnvekedett. E hats egyik pldja gyakran elfordul, pldul egy elads esetben. A hallgatsg egyik tagja, amg a hallgatja az eladt, gy tnik, tkletesen megrti a mondottakat, de ksbb mr homlyoss vlik eltte az elmlet, s teljesen kiesik elmjbl, amikor megprblja visszaadni azt. Ennek az a magyarzata, hogy az ersebb elmj gondolkod uralkod rezgsei az elads alatt a hallgat mentlis testbl szrmaz formkat kidolgoztk, de ksbb ez a mentlis test sajt erejbl kptelen ezeket a formkat fenntartani. A valdi tant gy sokkal tbb segtsget nyjt a tantvnynak azzal, hogy a kzelben tartja, mint brmennyi kimondott szval. Az cenokkal, hegysgekkel, erdkkel, vzessekkel, stb. kapcsolatban ll lthatatlan lnyek olyan rezgseket sugroznak, amelyek a mentlis, az asztrlis s az terikus testek eddig nem hasznlt rszeit bresztik fel, s gy ebbl a szempontbl az utazsok mindhrom test hasznra vlnak. ltalban elmondhat, hogy minden, ami a fizikai test egszsgt s jltt elsegti, elnysen hat a felsbb tudathordoz eszkzkre. Termszetesen ennek a fordtottja is igaz: az rzelmi s mentlis let mlysges hatst gyakorol a fizikai testre. Mert noha igaz, hogy a mentlis s asztrlis testek nyilvnvalan, a dolgok termszetnl fogva, jobban irnythatk a gondolat erejvel, mint a fizikai test, mgis a fizikai test anyagt is tformlhatja az rzelem s a gondolat ereje. gy pldul jl ismert dolog, hogy brmilyen szoksszer gondolkodsi irny, erny vagy gonoszsg hatst gyakorol a fizikai tulajdonsgokra. Ez olyan ltalnos jelensg, hogy ennek teljes jelentsgt a legtbb ember taln nem is rti kellkppen. Egy msik plda az gynevezett stigmatizci jelensge, ami a szentek testn fordul el, amikrl sok hiteles feljegyzs ltezik. Szmtalan egyb pldt tallhatunk a modern pszichoanalzis irodalmban s ms forrsokban. Korunk magasan fejlett tdik fajbeli embernl a fizikai testet nagyrszt a mentlis krlmnyek irnytjk, ezrt az aggodalom, a mentlis szenveds s a nyugtalansg ideges feszltsget okoz, ami knnyen megzavarja a szervi folyamatokat, s gyengesget vagy betegsget idz el. A helyes gondolkods s rzelem visszahat a fizikai testre, s nveli annak prna-, vagy vitalits-feldolgozsi kpessgt. 56

A mentlis er s a higgadtsg gy kzvetlenl elsegti a fizikai egszsget, mert az tdik faj fejlett embere fizikai lett sz szerint az idegrendszerben li.

Az rzelmi let
A mentlis s asztrlis testek olyan szorosan kapcsoldnak ssze egymssal, hogy rendkvli hatst gyakorolnak egymsra. A kma (vgy) s a manasz (elme) kztti kzvetlen kapcsolatval s azok egymsra gyakorolt hatsaival s visszahatsaival mr foglalkoztunk a kma-manasz-rl szl VI. fejezetben. Ebben a fejezetben csak nhny tovbbi mellkhatssal, amit az asztrlis test fejt ki a mentlis testre, s a mentlis test asztrlis testre gyakorolt hatsval foglalkozunk. Az asztrlis testen keresztlspr rzelemradatnak nmagban vve nincs jelents hatsa a mentlis testre, br lehet, hogy egy idre szinte lehetetlenn teszi, hogy a mentlis testbl brmilyen tevkenysg tjusson a fizikai agyba. Ez nem azrt van, mert maga a mentlis test befolys al kerlt, hanem mert az asztrlis test ami hdknt mkdik a mentlis test s az agy kztt annyira teljesen egyetlen sebessggel rezeg, hogy kptelen brmilyen ms rezgst tovbbadni, ami nincs ezzel az egyetlen sebessggel sszhangban. Tipikus plda az erteljes rzelem mentlis tevkenysgre tett hatsra a szerelmes ember esete, akinek ebben az llapotban az aurjbl teljesen eltnik az rtelem srga szne. Az asztrlis testben lev durva rzkisg, amit klnsen kellemetlen sznrnyalatok jelentenek meg, teljesen kptelen arra, hogy a mentlis testben is kifejezze magt. Ez plda arra az alapelvre, hogy a klnbz skok anyaga, ahogyan finomabb vlik, fokozatosan elveszti azt a kpessgt, hogy alacsonyabb tulajdonsgokat fejezzen ki. Ezrt az ember megformlhat egy mentlis kpet, ami a benne lev testi rzst eleventi meg, de ez a gondolat s kp az asztrlis anyagban fejezi ki magt, nem pedig a mentlisban. A neki megfelel sznrnyalat nagyon hatrozott lenyomatt hagyja az asztrlis testben, de a mentlis testben csak azokat a szneket fogja felersteni, amelyek az nzs, a bekpzeltsg s a megtveszts velejr rosszt kpviselik. Nha elfordul, hogy bizonyos rzelem- s gondolatcsoportok nmelyek kvnatosak, msok nemkvnatosak szorosan sszekapcsoldnak. gy pldul jl ismert, hogy a mly htat s az rzkisg bizonyos formi gyakran szinte kibogozhatatlanul sszekeverednek. Az az ember, aki aggdik az ilyen kellemetlen prosts miatt anlkl, hogy az rzkisg rossz hatsaitl szenvedne, learathatja az htat jttemnyt azzal, hogy a mentlis testt, annak alsbb alskjait krlveszi egy szilrd burokkal. Ily mdon hatkonyan kizrja az alsbb befolysokat, mg a magasabbaknak megengedi, hogy akadlytalanul hassanak r. Ez csak egy plda arra a jelensgre, amibl szmtalan vltozat ltezik a mentlis vilgban. A mentlis test hatsa az asztrlis testre termszetesen jelents, s a tanulnak nagy figyelmet kell fordtania erre a tnyre. Emlkezzen vissza arra, hogy mindegyik testt vgs soron a kzvetlenl felette lev test irnytja. gy a fizikai test nem kpes irnytani nmagt, hanem az asztrlis test vgyai s szenvedlyei irnytjk s uraljk azt. Az asztrlis testet pedig a mentlis testnek kell irnytania s ellenriznie, mert a gondolat az, amivel meg tudjuk vltoztatni a vgyakat, s elkezdhetjk talaktani azokat akaratt, ami a vgy magasabb aspektusa. Csak az nnel, mint gondolattal lehet uralkodni az nen, mint vgyon. A vgyak kztti vlaszts teljes szabadsga azt mutatja, hogy a vgynl valami magasabb mkdik, s ez a magasabb valami a manasz, amiben a szabad akarat szkhelye van, ami a nlnl alacsonyabbakkal kapcsolatban mkdik. A tanul visszaemlkezhet arra is, hogy az asztrlis test csakri, vagy erkzpontjai a mentlis skrl plnek fel, s onnan kapjk az irnytst, ahogyan a fizikai agy kzpontjai az asztrlis skrl pltek fel. 57

Minden mentlis test ltal a fizikai agyhoz kikldtt impulzusnak keresztl kell haladnia az asztrlis testen, s mivel az asztrlis anyag sokkal fogkonyabb a gondolatrezgsekre, mint a fizikai anyag, az asztrlis testre gyakorolt hatsa is arnyosan nagyobb. Ezzel a folyamattal Az asztrlis test-ben foglalkoztunk, amely knyvre felhvjuk a tanul figyelmt. Ezrt, mivel a mentlis anyag rezgsei az asztrlis anyag rezgseit is ingerlik, az ember gondolatai hajlamosak az rzelmei felkavarsra. gy mint jl ismert dolog ha az ember arra gondol, amit kellemetlennek tekint, nha knnyen mregbe gurul. De ennek az ellenkezje ugyangy igaz, br gyakran elfelejtik. Nyugodt s rtelmes gondolkodssal az ember megelzheti, vagy megszntetheti a haragot vagy ms nem kvnatos rzelmeket. Az elme tudomnyos s mindennapi magatartsnak az asztrlis testre gyakorolt hatsra mutat be egy pldt a Lthat s lthatatlan ember XX. brja, ami egy tuds tpus ember asztrlis testt brzolja. Az asztrlis sznek arra trekednek, hogy szablyos svokra tagozdjanak, s az ezek kztti elvlaszt vonalak tisztkk s hatrozottakk vlnak. Szlssges esetekben az rtelmi fejlds oda vezet, hogy teljesen eltnteti a vallsos htat rzst, s jelentsen cskkenti az rzkisget. A koncentrci elsajttsa s ltalban a mentlis test fejldse az lomletre is hatssal van, s arra irnyul, hogy lnkebb, hosszan tartbbakk, rtelmesebb, st tanulsgosabb tegye az lmokat. Az asztrlis testnek valjban csupn a mentlis test sznei visszatkrzdsnek kellene lennie, s a fejlett embernl ez gy is van. Ez jelzi, hogy az ember csak azt az rzst engedi meg magnak, amit az rtelem diktl neki. Viszont semmilyen rzelemnek, semmifle krlmnyek kztt a legkevsb sem szabadna hatssal lennie a mentlis testre, mert a mentlis test a gondolat otthona, nem a szenvedlyek s rzelmek.

A mentlis let
Br nmi keveset kvlrl is lehet tenni az ember elmjnek ptshez s fejldshez, de a legtbbet a sajt tudata tevkenysgnek kell eredmnyeznie. Ezrt, ha az embernek ers, lnk, aktv mentlis teste van, ami kpes felfogni a neki bemutatott magasztosabb gondolatokat is, akkor llandan a helyes gondolkodson kell dolgoznia. Minden ember sajt maga az, aki llandan hatssal van a sajt mentlis testre. Msok, mint eladst tartk vagy rk esetenknt hatnak r, de maga mindig. Mentlis teste sszettelre gyakorolt sajt hatsa sokkal ersebb, mint brki ms, s rgzti le elmjnek normlis rezgsi sebessgt. Azokat a gondolatokat, amelyek nem harmonizlnak ezzel a sebessggel, flredobja, amikor megrintik az elmjt. Ha az igazsgra gondol, a hazugsg nem fszkelheti be magt elmjbe, ha a szeretetre gondol, nem zavarhatja meg a gyllet, ha a blcsessgre gondol, nem bnthatja meg a tudatlansg. Az elmnek nem szabad megengedni, hogy parlagon heverjen, mert akkor brmilyen gondolatmag gykeret verhet benne, s felnvekedhet, nem szabad neki megengedni, hogy tetszse szerint rezegjen, mert ebben az esetben minden elhalad rezgsre vlaszolni fog. Az ember elmje a sajtja, s csak olyan gondolatokat szabad beengednie, amelyeket , az n vlaszt ki. Az emberek tbbsge nem tudja, hogy egyltaln hogyan gondolkozzon, s mg a kiss fejlettebb emberek is ritkn gondolkoznak hatrozottan s erteljesen, kivve azokat a pillanatokat, amikor igazbl el vannak foglalva valamilyen munkval, ami teljes figyelmket megkveteli. Kvetkezskppen nagy szm elme hever parlagon, s ksz befogadni brmilyen belje vetett magot. Az emberek risi tbbsge, ha alaposan megfigyeln a gondolatait, azt tapasztaln, hogy azok nagyrszt a gondolatok vletlen ramlatbl szrmaznak, egyltaln nem a sajt gondolatai, hanem egyszeren ms emberek gondolatainak kidobott tredkei. A htkznapi 58

ember azt sem tudja pontosan, mire gondol brmely adott pillanatban, vagy mirt is gondol ppen arra. Ahelyett, hogy elmjt valamilyen meghatrozott pontra irnytan, megengedi neki, hogy zaboltlanul viselkedjen, vagy parlagon heverjen, s gy brmilyen vletlenl belevetett mag kicsrzhasson, s gymlcst hozhasson. A tanulnak, aki komolyan megprbl valamivel fellemelkedni az tlagember gondolkozsnak sznvonaln, eszben kell tartania, hogy a lzadoz gondolatok legnagyobb rsze, amely lland nyomst gyakorol r, az szintjnl alacsonyabban ll, s ezrt meg kell vdenie magt befolysuktl. A gondolatok olyan hatalmas cenja ltezik mindenfle teljesen lnyegtelen tmval kapcsolatban, hogy nagyon is szksges kemnyen kzdeni kizrsukrt. Ez az egyik oka, amirt a Pholy bejratnak rzsre minden szabadkmves llandan gyel. Ha az ember veszi magnak a fradsgot, hogy kialaktsa a kitart s koncentrlt gondolkods szokst, azt fogja tapasztalni, hogy az agya, amit kikpzett arra, hogy csak az n az igazi gondolkod sugalmazsra hallgasson, csendben marad, amikor nincs hasznlatban, s visszautastja, hogy befogadja az t krlvev gondolatcen vletlen ramlatait s vlaszoljon rjuk. gy mr nem lesz tbb megkzelthetetlen a magasabb skokrl szrmaz hatsokra, ahol az intuci lesebb, az tlkpessg igazabb, mint itt lent valaha is lehet. Csak amikor az ember kpes kiegyenslyozottan tartani s lecsendesteni az elmjt, s gondolkodst ebben az llapotban tartani, akkor tud a magasabb tudat eltrbe lpni. Ekkor az ember ksz a meditci s a jga-gyakorlatok megvalstsra, amirl a megfelel helyen beszlni fogunk. Ez a gyakorlati lecke a mentlis test kpzse sorn. Az ember, aki ezt gyakorolja, felfedezi, hogy ezzel gondolati lete nemesebb s boldogabb lesz, s igaz az, hogy a blcsessggel vget lehet vetni a szenvedsnek. A blcs ember a legnagyobb gondossggal rkdik gondolatai felett, megrti, hogy azok hatkony eszkzt jelentenek, amelynek helyes hasznlatrt felelssggel tartozik. Ktelessge, hogy irnytsa gondolatait, klnben elburjnzanak, s bajt okoznak magnak s msoknak. Ktelessge, hogy fejlessze gondolaterejt, mert ennek segtsgvel rengeteg jt tehet. Az olvass nem pti a mentlis testet, egyedl a gondolkods kpzi azt. Az olvass csak azrt hasznos, mert anyagot szolgltat a gondolkodshoz, s az ember mentlis nvekedse arnyos azzal a gondolatmennyisggel, amit az olvass sorn felhasznl. Rendszeres s kitart de nem eltlzott gyakorlssal a gondolkods kpessge ppgy nvekedik, ahogyan az izomer is nvekszik az edzssel. Ilyen gondolkods nlkl a mentlis test homlyos s szervezetlen marad, a koncentrci az a kpessg, hogy a gondolatot egy hatrozott pontra rgztsk elrse nlkl a gondolatert egyltaln nem lehet megedzeni. Az let trvnye, hogy a gyakorls eredmnye a nvekeds, ez ugyangy vonatkozik a mentlis testre, ahogyan a fizikai testre is. Amikor a mentlis testet eddzk, s arra ksztetjk, hogy a gondolati tevkenysg alatt rezegjen, friss anyagot vonz s pt be a mentlis atmoszfrbl a testbe, ami gy egyarnt nvekedni fog mretben s szerkezetnek sszetettsgben. A gondolat mennyisge hatrozza meg a test nvekedst, a gondolat minsge hatrozza meg a nvekedshez felhasznlt anyag tpust. Hasznos lehet az olvass mdszert kiss rszletesebben ttekinteni. Egy gondosan megrt knyvben minden mondat vagy bekezds tartalmaz egy meghatrozott gondolattal kapcsolatos vilgos lltst, a gondolatot pedig a szerz gondolatformja kpviseli. Ezt a gondolatformt ltalban kiegszt formk veszik krl, amelyek a kiegsztsek kifejezdsei vagy a f gondolatbl szrmaz szksges kvetkeztetsek. Az olvasnak az elmjben fel kell ptenie a szerz gondolatformjnak pontos msolatt, esetenknt azonnal, esetenknt fokozatosan. Az, hogy a kvetkeztetseket jelz formk is 59

megjelennek-e, az olvas elmjnek termszettl fgg, vagyis attl, hogy gyorsan, egy pillanat alatt megrti-e, hogy mi kvetkezik egy bizonyos kijelentsbl. Egy rtelmileg fejletlen ember egyltaln nem kpes tiszta msolatot kszteni, csak egyfajta alaktalan s pontatlan tmeget pt fel egy geometriai forma helyett. Msok esetleg felismerhet formkat ksztenek, de elmosdott szlekkel s szgekkel, vagy olyat, aminek egyik rsze arnytalan a tbbihez kpest. Megint msok a forma egyfajta csontvzt kszthetik el, ami azt mutatja, hogy a gondolat krvonalait megrtettk, de ezt, a rszletek felismerse nlkl, nem l mdon tettk. Ismt msok megrinthetik a gondolat egyik oldalt, a msikat pedig nem, gy a forma felt ptik fel, vagy csak egyik megkzeltsbl rtik meg, a tbbit figyelmen kvl hagyjk. Egy j tanul a kzponti elkpzels kpt pontosan s azonnal lemsolja, a krltte lev gondolatokat pedig lpsrl lpsre hozza ltre, amint megforgatja a kzponti gondolatot az elmjben. A tkletlen kpek egyik alapvet oka a figyelem hinya. Egy tisztnlt gyakran azt lthatja, hogy az olvas elmje egyszerre vagy fl tucat tmval van elfoglalva. Az agya tele van otthoni dolgokkal, a munkval kapcsolatos aggodalmakkal, szrakozsok emlkeivel s remnyeivel, unalommal attl, hogy tanulni kell, s gy tovbb. Mindezek mentlis teste kilenc-tizedt elfoglaljk, s csak a maradk egy tizedet hagyjk meg, hogy remnytelen erfesztst tegyen annak a gondolatformnak a megrtsre, amit fel kellene dolgoznia a knyvbl. Az ilyen tredkes s felletes olvass eredmnyeknt a mentlis test megtelik kicsi, sszefggstelen, kavicshoz hasonl gondolatformk tmegvel, ahelyett, hogy egy szablyos ptmnny pten fel azt. Vilgos teht, hogy ahhoz, hogy hatkonyan tudjuk hasznlni az elmnket s a mentlis testnket, a figyelemsszpontosts s a koncentrci megtanulsa alapveten fontos, s az embernek meg kell tanulnia megtiszttani az elmjt minden nem oda tartoz s lnyegtelen gondolattl, mikzben egy tmt tanulmnyoz. Egy kpzett tanul a szerz gondolatformin keresztl kpes kapcsolatba lpni a szerz elmjvel, s tle megszerezni tovbbi informcit vagy megvilgtani a nehz krdseket, br hacsak a tanul nem rendkvl fejlett azt fogja kpzelni, hogy az j gondolatok, amik megjelennek benne, a sajtjai, nem pedig a szerzi. Emlksznk arra, hogy minden a fizikai skon vgzett mentlis munkt a fizikai agyon keresztl kell megtenni, s ahhoz, hogy sikert rjnk el, a fizikai agyat is kpezni kell, rendet kell benne teremteni, hogy gy a mentlis test knnyen mkdhessen rajta keresztl. Jl ismert, hogy az agy bizonyos rszei kapcsolatban vannak az ember bizonyos tulajdonsgaival, s azzal a kpessgvel, hogy bizonyos irnyokban gondolkozzon. Mindezeket rendbe kell rakni, s megfelelen sszhangba kell hozni a mentlis testben lv znkkal. Az okkultizmus tanulja termszetesen tudatosan tanulja a gondolkods mvszett, ennek kvetkeztben gondolatai sokkal erteljesebbek, mint a kpzetlen ember, s valsznleg szlesebb krben hatnak, s sokkal nagyobb hatst keltenek. Ez nla teljesen ntudatlanul trtnik, anlkl, hogy brmilyen klnleges erfesztst tenne ebbe az irnyba. De mivel az okkultista megtanulta, hogy a gondolatnak milyen risa ereje van, a felelssge ennek helyes hasznlatban arnyosan nagyobb, s klns gondot fog fordtani, hogy azt msok megsegtsre hasznlja. Nem felesleges figyelmeztetnnk azokat, akik hajlamosak a vitatkozsra. Azok, akiket knnyen lehet vitra provoklni, emlkezzenek r, hogy ha trelmetlenl rohannak bele a szcsatba, kitrjk mentlis erdtmnyk kapuit, s vdtelenl hagyjk azt. Ilyenkor brmilyen, ppen a kzelben tartzkod gondolater behatolhat, s birtokba veheti mentlis testnket. Mg az erejket olyan dolgokra pocskoljk el, amik gyakran jelentktelenek, 60

mentlis testk egsz tnusa folyamatosan leromlik a bel raml befolys kvetkeztben. Az okkult tantvnynak nagyon vatosnak kell lennie, hogy engedlyezi-e magnak a vitkban rszvtelt. ltalnos tapasztalat, hogy a vitk nagyon ritkn vltoztatjk meg brmelyik oldal vlemnyt, a legtbb esetben csak megerstik a mr kialakult vlemnyeket. Az let minden rja lehetsget ad a tudatnak arra, hogy mentlis eszkzt ptse. bren vagy alvs kzben mindig ptjk a mentlis testnket. A tudat minden rezdlse akr csak egy tfut gondolat kvetkeztben bevisz nhny rszecskt a mentlis anyagbl a mentlis testbe, msokat pedig kirz belle. Ha a mentlis testet tiszta s magasztos gondolatok ksztetik rezgsre, a rezgsek sebessge kiveti a durvbb anyag rszecskit, a helyket pedig finomabbak foglaljk el. Ily mdon a mentlis test folyamatosan finomabb s tisztbb tehet. A finomabb anyagokbl gy felpl mentlis test nem vlaszol durva s rossz gondolatokra, de a durva anyagokbl felptett mentlis testre minden rossz tfut gondolat hatssal van, rzketlen marad a jkra, s nem veszi hasznt azoknak. A fentiek elssorban a mentlis test formai oldalra vonatkoznak. Az let oldal fel fordulva a tanulnak szben kell tartania azt is, hogy a tudat valdi lnyege llandan azonostja magt a nem-nnel, s ugyangy llandan azzal prbl rvnyt szerezni akaratnak, hogy elutastja a nem-nt. A tudat tulajdonkppen ebbl a vltakoz lltsbl s tagadsbl ll: Ez n vagyok ez nem n vagyok. Ennek kvetkeztben a tudat vonzs s taszts, s az anyagban is azt eredmnyezi, amit rezgsnek neveznk. gy a tudat ltal keltett rezgsek minsge hatrozza meg a mentlis testbe bevont anyag finomsgt vagy durvasgt. Amint a XI. fejezetben lttuk, egy msik, emelkedett gondolat ember gondolatrezgsei, amelyek hatnak rnk, trekednek arra, hogy mentlis testnkben olyan anyag rezgseit keltsk fel, amelyek kpesek r felelni, s ezek a rezgsek megzavarjk, esetleg ki is rzzk azokat az anyagokat, amelyek tl durvk ahhoz, hogy ezzel a nagy sebessg aktivitssal rezegjenek. Ennek kvetkeztben a segtsg, amit egy msik embertl kapunk, nagyrszt sajt korbbi gondolatainktl fgg, mivel ahhoz, hogy a jtkony hats elrjen bennnket, elszr sajt mentlis testnkben kell lennie valamennyi magasabb tpus anyagnak, amit a msik gondolata megrinthet. A mentlis testre ugyangy vonatkoznak a megszoks trvnyei, mint a tbbi tudathordoz eszkzre. Ezrt, ha rszoktatjuk mentlis testnket bizonyos tpus rezgsekre, az megtanulja, hogy knnyen s kszsgesen lemsolja azt. gy pldul, ha az ember megengedi magnak, hogy msokrl rosszat gondoljon, hamarosan szoksszeren inkbb rosszat fog gondolni rluk, mint jt. Ily mdon gyakran keletkeznek eltletek, amelyek vakk teszik az embert msok j tulajdonsgaival szemben, s rendkvl felnagytjk a rosszat bennk. Sok ember sajt tudatlansga kvetkeztben veszi fel a rossz gondolatok szokst. Termszetesen ugyangy lehetsges a j gondolatok szokst is kialaktani. Nem nehz dolog azt megtanulni, hogy inkbb a kvnatos, mint a nem kvnatos tulajdonsgokat lssuk azokban az emberekben, akikkel tallkozunk. Ebbl aztn kialakul az a szoks, hogy inkbb kedvelni fogjuk az embereket, mint nem. Ilyen gyakorlatokkal elmnk elkezd knnyebben mkdni a csodlat s a megrts szoksa mentn, mint a gyanakvs s a lenzs mentn. gy a gondolater rendszeres hasznlata az letet knnyebb s kellemesebb teszi, ugyanakkor a j tpus anyagot pti bele a mentlis testnkbe. Sok ember nem fejleszti a mentlis kpessgeit annyit, amennyit kellene, az elmjk inkbb gyjthely, mint teremt, llandan ms emberek gondolatait fogadjk be, ahelyett, hogy bell a sajtjaikat alaktank ki. E tny felismersnek arra kell az embert ksztetnie, hogy a mindennapi letben megvltoztassa tudatnak viselkedst, s hogy megfigyelje elmjnek mkdst. Elszr esetleg jelents szorongst rez, amikor felismeri, hogy a gondolatai tbbsge egyltaln nem

61

is a sajtja, nem tudja, honnan jnnek hozz ezek a gondolatok, s nem tudja, hov mennek tovbb, hogy az elmje alig tbb, mint egy hely, amin keresztl a gondolatok thaladnak. Miutn az ember elrte a mentlis ntudatossg ilyen bevezet szintjt, ezt kveten fel kell fedeznie, milyen klnbsg van a gondolatok llapotban, amikor azok megjelennek az elmjben, illetve amikor azok eltvoznak onnan, vagyis mi az, amit hozztett a gondolatokhoz, mikzben azok nla tartzkodtak. Ilyen mdon az elmje gyorsan valban aktvv vlik, s kifejleszti alkotkpessgeit. Ez utn az embernek a vgs dnts meghozatalval ki kell vlasztania, mit fog megengedni, hogy az elmjben maradjon. Amikor tall ott egy gondolatot, ami j, alaposan kifejti azt, megersti, majd ismt kikldi azt kedvez hats kzegknt. Amikor azonban rossz gondolatot tall az elmjben, haladktalanul kihajtja azt. A gondolatok feleltlen jtszadozsa nem kvnatos elkpzelseken s tulajdonsgokon valdi veszlyt jelent, mert ltrehoz egy hajlamot az ilyen nem kvnatos dolgokra, s olyan cselekvsekhez vezet, amelyek megtestestik azokat. Az az ember, aki gondolatban egy gonosztett elkpzelsvel jtszadozik, azon veszi szre magt, hogy elkveti, mieltt felfogn, mit csinl. Amikor a lehetsg kapuja kitrul, a mentlis tevkenysg eltr, s kirobbantja a cselekedetet. Mert minden tevkenysg a gondolatbl fakad, mg akkor is, ha mint mondani szoks gondolkods nlkl kvette el az ember, mert az ilyen cselekedet is mindenkppen azoknak a gondolatoknak, vgyaknak s rzseknek az sztnszer kifejezse, amelyek nvekedst az ember korbban nmagban megengedte. Miutn az ember egy ideig folyamatosan kveti azt a gyakorlatot, hogy vlasztja ki, milyen gondolatokat fogad be, azt fogja tapasztalni, hogy egyre kevesebb rossz gondolat ramlik elmjbe, s hogy az ilyen gondolatokat tulajdonkppen magnak az elmnek az automatikus mkdse dobja vissza. gy az ember mentlis testbe nagy mennyisg j anyagot fog sszegyjteni, s mentlis teste vrl-vre gazdagabb tartalmv nvekszik. gy ltjuk, hogy az elkerlend nagy veszly az, ha megengedjk a kvlrl sugallt gondolatkpek ltrehozst, ha megengedjk a kls vilgbl jv sztnzseknek, hogy kpeket idzzenek fel a mentlis testben, hogy a teremt mentlis anyagot gondolatformkba ntsk, azokat energival feltltsk, amik szksgkppen a kislsre trekednek, s gy valstjk meg nmagukat. A mentlis testnek ebben az irnytatlan tevkenysgben van gyakorlatilag minden bels kzdelmnk s spiritulis nehzsgnk forrsa. A tudatlansg az, ami megengedi a mentlis testnek ezt a fegyelmezetlen mkdst, ezt a tudatlansgot tudssal kell felvltanunk, s meg kell tanulnunk, hogy irnytsuk mentlis testnket, s gy ne kvlrl kapjon ingert a kpek ltrehozsra, hanem a sajtunkat hasznljuk fel tetszsnk szerint. Rendkvl sok szenvedst okoz a fegyelmezetlen kpzelet. Az alsbbrend szenvedlyek (klnsen a szexulis vgy) irnytsnak sikertelensge a fegyelmezetlen kpzelet eredmnye, nem pedig a gyenge akarat. Mg ha ers vgyat rznk is, a teremt gondolat az, ami elidzi a cselekvst. Abban mg nincs veszly, ha csak ltjuk vgyaink trgyt, vagy gondolunk r, de amikor az ember elkpzeli magt, hogy utat enged vgyainak, s megengedi azoknak, hogy megerstsk az ltala ltrehozott kpet, akkor kezddik a veszly. Fontos, hogy megrtsk: a vgy trgyaiban, mint olyanban nincs er, hacsak s amg meg nem engedjk magunknak a kpzeletet, amely teremt erej. Ha egyszer ezt megtesszk, a kzdelem bizonyosan bekvetkezik. Ebben a kzdelemben fordulhatunk ahhoz, amirl azt gondoljuk, hogy az akaratunk, s megprblhatjuk, hogy ktsgbeesett ellenllssal elmenekljnk sajt kpzeletnk eredmnyeitl. Kevesen tudjk, hogy a szorong s ktsgbeesett ellenlls, amit a flelem sugalmaz, nagyon klnbzik az akarattl. Az akaratot inkbb arra kell felhasznlni, hogy elssorban a kpzeletet irnytsa, gy bajaink okt eredetnl s forrsnl tpje ki gykerestl. 62

Mint egy ksbbi fejezetben ltni fogjuk, az anyagok, amiket jelenlegi letnkben sszegyjtnk, a hall utni letben azokra a mentlis erkre s kpessgekre hatnak, amelyek az eljvend leteinkben tovbbi kifejezdsre fognak tallni. A kvetkez testetltsnk mentlis teste attl a munktl fgg, amit jelenlegi mentlis testnkben vgznk. A karma elhozza a vetsnknek megfelel aratst, nem tudjuk az egyik letet a msiktl elvlasztani, sem csodval a semmibl valamit teremteni. Ahogyan a Chndogyopanishat-ban olvashatjuk: Az ember visszatkrzds teremtmnye, amit ebben az letben visszatkrz, azz vlik a ksbbiekben. A gondolkods szoksait legyzni s megvltoztatni ami olyan folyamat, amely magba foglalja a mentlis rszecskk egy csoportjnak kilkst a mentlis testbl, majd azok magasabb tpusakkal val helyettestst elszr termszetesen nehz, mint ahogy ltalban a fizikai szoksok megvltoztatsa is nehz eleinte. De meg lehet tenni, s ahogyan a rgi forma megvltozik, a helyes gondolkods is mindinkbb knnyv, vgl pedig nkntelenn vlik. Szinte nincs semmilyen hatra annak a szintnek, amiv az ember jrateremtheti magt sszpontostott mentlis tevkenysggel. Amint mr lttuk, a gygyt iskolk mint a Christian Science, a Mental Science s msok hasznostjk ezt az erteljes kzeget eredmnyeik elrsben, s az eredmnyessgk nagymrtkben fgg a gygytst vgz tudstl az ltala hasznlt erkkel kapcsolatban. Szmtalan siker bizonytja ennek az ernek a ltezst, a kudarcok viszont azt bizonytjk, hogy a hasznlata nem volt elg szakkpzett, vagy nem tudott elgg felnni az adott feladathoz. ltalnossgban megfogalmazva a gondolat a teremtkpessg, az emberi hrmassg harmadik aspektusnak megnyilvnulsa. A keresztny fogalomrendszer szerint az akarat az Atya Isten, a szeretet a Fi Isten, a gondolat vagy teremt tevkenysg pedig a Szentllek Isten megnyilvnulsa. Mert a bennnk lev gondolat az, ami cselekszik, s vgrehajtja az akarat parancsait. Ha az akarat a kirly, a gondolat a miniszterelnk. Az okkultista ezt a teremtert az emberisg fejldsnek meggyorstsra hasznlja. A keleti jga az elme fejldse ltalnos trvnyeinek alkalmazsa egy adott tudat fejldsnek meggyorstsra. Bizonytst nyert, s brmikor ismt be lehet bizonytani, hogy brmilyen elkpzelsre figyelmesen koncentrlt gondolat bepti az adott elkpzelst a gondolkod jellembe, s gy az ember brmely vgyott tulajdonsgot ltrehozhat magban kitart s figyelmes gondolkodssal meditcival. Ismerve ezt a trvnyt, az ember gy ptheti fel sajt mentlis testt, ahogyan szeretn. A jellem felptsnek folyamata ugyanolyan tudomnyos, mint az izomer kifejlesztse. Mg a hall sem lltja meg ezt a munkt, amint a ksbbi fejezetekben ltni fogjuk. Ebben a munkban az imdsg nagy hatkonysggal hasznlhat fel, s taln a legszembeszkbb plda erre a brahman letben tallhat. Egsz lete gyakorlatilag egyetlen folyamatos ima. Br sokkal bonyolultabb s rszletesen kidolgozottabb, de valamennyire hasonlt az egyes katolikus kolostorokban gyakorolt szokshoz, ahol a novciust arra utastjk, hogy minden tkezsnl imdkozzon, hogy lelkt a kenyr lelke tpllja, imdkozzon minden mosakodsnl, hogy lelkt tisztn tarthassa, imdkozzon minden alkalommal, amikor belp egy templomba, hogy egsz lete folyamatos szolglat legyen, s gy tovbb. A brahman lete is hasonl, kivve, hogy vallsi htata magasabb fok s megvalstsa sokkal rszletesebb. Senkinek nem lehet ktsge, hogy r, aki valban s szintn engedelmeskedik valamennyi elrsnak, ezek a tevkenysgek mlyen s folyamatosan hatssal vannak. Amint a IV. fejezetben lttuk, a mentlis testnek megvan az a sajtossga, hogy terjedelemben ppgy nvekszik, mint termszetesen aktivitsban, ahogyan maga az ember is nvekszik s fejldik. A fizikai test mint tudjuk lnyegben hossz korszakokon t ugyanolyan mret marad, az asztrlis test bizonyos mrtkben nvekszik, de a mentlis test (s a kauzlis is) rendkvli mrtkben kiterjed a fejlds ksbbi szakaszaiban amikor 63

pihen, a legtndklbb ragyogssal sugrozza szt sokszn fnyt, amikor pedig teljesen aktv, kprzatos sziporkzs tr el belle. Egy nagyon fejletlen embernl a mentlis testet mg megklnbztetni is nehz, annyira kevss fejlett, nmi figyelem kell hozz, hogy egyltaln meg lehessen ltni. Az emberek nagy rsze most mg kptelen a tiszta gondolkodsra, klnsen nyugaton, vallsi dolgokban. Minden homlyos s elmosdott. De az okkult fejldsben a homlyossg s az elmosdottsg nem jtszhat szerepet. Elkpzelseinknek flrerthetetleneknek, gondolatkpeinknek hatrozottaknak kell lennik. Ezek eltekintve egyb jellegzetessgektl alapvet fontossgak az okkultista letben. A tantvnynak azt is fel kell ismernie, hogy a kls vilgot minden ember szksgkppen sajt elmje kzvettsvel szemlli. Az eredmnyt tallan ahhoz hasonlthatjuk, amikor egy tjat sznes szemvegen keresztl nznk. Az az ember, aki soha nem ltta mshogy, csak piros vagy kk szemvegen keresztl, nem lesz tudatban annak, mennyire megvltoztatjk ezek a szemvegek a tj valdi szneit. Ehhez hasonlan az ember rendszerint egyltaln nincs tudatban annak a torzt hatsnak, ami annak a kvetkezmnye, hogy mindent sajt elmjnek kzvettsvel lt. Ebbl a megkzeltsbl nyilvnval, mirt nevezik az elmt az illzi teremtjnek. Az okkultizmus tanuljnak vilgosan az a ktelessge, hogy olyan mrtkben megtiszttsa s kifejlessze mentlis testt, eltvoltsa rla a szemlcsket (lsd V. fejezet) s az eltleteket, hogy a mentlis test a legkevesebb torztssal ami a mentlis testben lv hinyossgok kvetkezmnye tkrzze vissza az igazsgot. Rviden foglalkoznunk kell azzal a hatssal, amit az ember az llatokra gyakorol, hogy teljess tegyk a mentlis testtel, annak hatsaival s visszahatsaival kapcsolatos tanulmnyunkat. Ha az ember szeret gonddal fordul egy llat fel, vagy hatrozott erfesztst tesz, hogy megtantsa valamire, akkor kzvetlen s szndkos tevkenysg lp t az ember asztrlis vagy mentlis testtl az llat megfelel tudathordoz eszkzre. Ez a folyamat viszonylag ritka, a munka nagy rsze kzvetlen akarat nlkl trtnik mindkt oldalon, egyszeren csak a folytonos s elkerlhetetlen tevkenysggel, ami a kt rintett lny kzelsgnek ksznhet. Az ember jelleme s tpusa nagy befolyssal van az llat sorsra. Ha a kzttk lv klcsnhats fleg rzelmi, valszn, hogy az llat fleg asztrlis testn keresztl fejldik, s hogy a csoportllekkel val kapcsolat vgs megszaktsa egy hirtelen szeretetkitrs eredmnye lesz, ami elri a felette lebeg mond buddhikus aspektust, s gy idzi el az n kialakulst. Ha a klcsnhats fleg mentlis, az llat kialakul mentlis teste kap sztnzst, s az llat valsznleg az elmjn keresztl fog egynieslni. Ha az ember ersen spiritulis vagy ers akarat, az llat valsznleg az akarata sztnzsn keresztl egyniesl. A szereteten, az rtelmen s az akaraton keresztl trtn egyniesls a hrom normlis mdszer. Lehetsges azonban egynieslni kevsb kvnatos mdokon is, pldul a bszkesgen, a flelmen, a gylleten vagy a hatalomvgyon keresztl. gy pldul egy kb. ktmilli nbl ll csoport, amely a Holdlnc hetedik krben teljesen a bszkesgen keresztl egynieslt, bizonyos okossgon kvl csak kevs egyb tulajdonsggal rendelkezett, ennek kvetkeztben a kauzlis testeik a narancson kvl szinte semmi ms sznt nem mutattak. E csoport nteltsge s fktelensge az egsz trtnelem folyamn lland zavarokat okozott mind sajt maguknak, mind msoknak. Nhnyuk Atlantiszban a Stt Arc Uraiv, msok vilgpusztt hdtkk, vagy gtlstalan milliomosokk vltak, akiket tallan neveznek a pnzgyi vilg Napleonjainak. Nhnyan azok kzl, akik flelmen keresztl egyniesltek, amit a kegyetlensg szlt, a kzpkor inkviztoraiv s napjaink gyermekknziv vltak. 64

Az egyniesls mechanizmusnak tovbbi rszletei Besant: A Study in Consciousness9 5. fejezetben tallhatk. A krdssel foglalkozni fogunk A kauzlis test-ben is.

A knyv magyar fordtsa letlthet A tudat kibontakozsa cmen a www.teozofia.hu honlaprl.

65

XIV. FEJEZET

A MENTLIS KPESSGEK
A mentlis testet hasonlatosan az asztrlishoz idvel aktivitsra lehet breszteni, s ekkor meg fogja tanulni, hogy sajt skja anyagnak rezgseire vlaszoljon. gy az n eltt a tuds s kpessgek teljesen j s sokkal tgabb vilga fog megnylni. A mentlis testben lv tudatossg teljes kifejldst azonban nem szabad sszetveszteni a mentlis test bizonyos mrtkig trtn hasznlatnak megtanulsval. Az ember mindig hasznlja a mentlis testt, amikor gondolkozik, de ez nagyon messze van attl, hogy kpes legyen azt fggetlen eszkzknt hasznlni, amelyen keresztl a tudat teljesen ki tud fejezdni. Ahogyan korbban lttuk, az tlagember mentlis teste sokkal kevsb fejlett, mint az asztrlis teste. Az emberek tbbsgnl a mentlis test magasabb rszei mg teljesen alszanak, mg akkor is, amikor az alsbb rszek lnk tevkenysget folytatnak. Az tlagember mentlis testt tulajdonkppen egyltaln nem lehet tudathordoz eszkznek tekinteni, mert az ember nem tud kzlekedni benne, s nem tudja ennek rzkszerveit felhasznlni benyomsok szoksos mdon trtn felfogsra. Korunk tudsai krben, br a mentlis test magas fok fejlettsget r el, azt mgis fknt ber tudatossguk sorn hasznljk, s mg csak nagyon tkletlenl a kzvetlen rzkelsre a magasabb skokon. Eltekintve azoktl, akiket a Beavatottak Nagy Testvrisghez tartoz tantk hatrozottan kikpeznek, nagyon kevesen dolgoznak tudatosan mentlis testkben, ami azt jelenti, hogy kpesek hossz vekig gyakorolni a meditcit, s klnleges erfesztst tenni ebben az irnyban. Az els beavats bekvetkeztig az ember az asztrlis testben dolgozik jszaknknt, de amint azt teljesen az irnytsa al vonja s kpes teljesen hasznlni, megkezddik a munka a mentlis testben. Amikor a mentlis test tkletesen szervezett vlik, sokkal rugalmasabb eszkzz lesz, mint az asztrlis test, s sok mindent, ami lehetetlen az asztrlis skon, meg lehet valstani benne. Azt a kpessget, hogy a mentlis vilgban szabadon mkdjn, a msodik beavatsig meg kell szereznie a jelltnek, mivel ez a beavatst az als mentlis skon trtnik. Ahogyan az asztrlis sk ltsa klnbzik a fizikai sk ltstl, gy a mentlis sk ltsa is teljesen klnbzik mindketttl. A mentlis lts esetn mr nem beszlhetnk tbb kln rzkszervekrl, mint a lts s a halls. Inkbb egy ltalnos rzkszervrl kell beszlnnk, ami olyan tkletesen vlaszol az t elr rezgsekre, hogy amikor brmely trgyat szlel, azonnal teljesen megrti azt, s mintegy ltja, hallja, rzi, s tud mindent, amit tudni lehet rla, az okt, a hatsait, a lehetsgeit legalbbis ami a mentlis s ennl alacsonyabb skokat illeti egyetlen pillanatnyi mozzanattal. Nincs soha semmilyen ktsg, ttovzs vagy kslekeds a magasabb rzk kzvetlen mkdsben. Ha egy helysznre gondol, ott terem, ha egy bartra, akkor a bart megjelenik eltte. Tbb nem lphetnek fel flrertsek, tbb nem csaphatjk be, vagy vezethetik flre semmilyen klssgek, mert bartja minden gondolata s rzelme nyitott knyvknt fekszik eltte azon a skon. Ha az ilyen ember olyan bartjval van egytt, akinek mr szintn megnylt a magasabb rzkszerve, a kzttk lev kapcsolat minden fldi elkpzelsen tl tkletes. Szmukra nem ltezik sem tvolsg, sem elvls, rzelmeik tbb nincsenek elrejtve vagy legjobb esetben flig kifejezve esetlen szavakkal, nincs szksg krdsre s vlaszra, mert a gondolatkpeket azonnal olvassk, amikor ltrejnnek, s a gondolatok kicserlse olyan gyors, ahogyan azok letre kelnek az elmben. De mg ez a csodlatos kpessg is klnbzik azonban csak mrtkben, nem pedig fajtjban azoktl, amelyek jelenleg a rendelkezsnkre llnak, mert a mentlis skon csakgy, mint a fizikain az ingereket mg mindig a rezgsek szlltjk, amelyek az szlelt 66

trgyrl az szlelhz mozognak. Ez az llapot nem rvnyes a buddhikus skon, de ezzel ebben a knyvben nem foglalkozunk. Nem sok dolog van, amit el tudunk vagy el kell mondani a mentlis tisztnltssal kapcsolatban, mert nagyon valszntlen, hogy brmilyen pldt fogunk r tallni, kivve a legmagasabb okkult iskolk megfelelen kpzett tantvnyainl. Szmukra egy j vilg nylik meg, amelyben a legnagyobb dicssg s ragyogs, amit csak el tudunk kpzelni, a ltezs kznsges mdjt jelenti. Mindaz, amit el kell mondanunk, illetve amit legalbb kpesek vagyunk felfogni, elrhet a kpzett tantvny szmra, de a gyakorlatlan tisztnlt szmra ennek elrse alig tbb, mint puszta lehetsg. Valsznleg ezer tlagos tisztnlt kztt egy sincs, aki valaha is elrn. Elrik mesmerikus transzban, amikor a pciens kicsszik az opertor irnytsa all, de ennek elfordulsa ritka, mivel szinte emberfeletti kpessgekre van szksg a magasztos spiritulis trekvs tjn, a gondolkods abszolt tisztasgra, s eltkltsgre mind a pciens, mind az opertor rszrl. Mg ilyen esetekben is a pciens ritkn hoz vissza tbbet egy elmosdott emlknl egy magasztos, de lerhatatlan boldogsgrl, amit mlyen tszneznek sajt vallsos meggyzdsei. Azok rszre, akik mkdnek a mentlis skon, nemcsak rendelkezsre ll minden tuds minden, ami nem haladja meg a mentlis skot , hanem a vilg mltja ppgy nyitott szmukra, mint a jelen, mert hozzfrhetnek a termszet kitrlhetetlen emlkezethez. (Lsd a XXVIII. fejezetet.) gy pldul annak, aki szabadon tud mkdni a mentlis testben, olyan mdszerek llnak rendelkezsre, amelyekkel megismerheti egy knyv tartalmt anlkl, hogy elolvasn. A legegyszerbb kiolvasni olyan valakinek az elmjbl, aki mr tanulmnyozta, de termszetesen felhozhat az a kifogs, hogy gy csak a tanulmnyoz knyvvel kapcsolatos elkpzelst rjk el. A msodik md a knyv aurjnak megvizsglsa. Minden knyvet krlvesz egy gondolataura, amit azok gondolatai ptettek fel, akik elolvastk s tanulmnyoztk. gy egy knyv pszichometrizlsa ltalban elegend tartalmnak tkletes megismershez, br termszetesen lehetnek az aurban a klnbz olvask ltal vallott szlssges vlemnyek is, amelyek azonban nem jutnak kifejezsre magban a knyvben. Ahogyan a VIII. fejezetben emltettk, figyelembe vve azt a tnyt, hogy korunkban kevs olvas tanulmnyozza olyan mlyen s alaposan a knyveket, mint a rgebbi idkben tettk, egy modern knyvvel kapcsolatos gondolatformk ritkn olyan pontosak s tisztk, mint azok, amelyek a rgi kziratokat veszik krl. A harmadik md teljesen a knyv vagy kzirat mg tekinteni, s a szerz elmjvel kapcsolatot teremteni, ahogyan a X. fejezetben lertuk. Van mg egy negyedik mdszer is, amihez magasabb kpessgek szksgesek: pszichometrizlni a knyv tmjt, s mentlisan megltogatni ennek a tmnak a gondolatkzpontjt, ahol az adott tmval kapcsolatos valamennyi gondolatramlat sszefut. Ezzel a krdssel a XII. fejezetben, a gondolatkzpontoknl foglalkoztunk. Ahhoz, hogy az ember kpes legyen megfigyelseket tenni a mentlis skon, az szksges, hogy egy idre igen gondosan fggessze fel gondolatait, nehogy azok teremtmnyei hatssal legyenek a krltte lv knnyen befolysolhat anyagra, s gy teljesen megvltoztassk az t rdekl krlmnyeket. Az elme e felfggesztett llapotban tartst nem szabad sszetveszteni az elme kirtsvel, amelynek elrshez nagyon sok hatha jga gyakorlat vezet el. Ez utbbi esetben az elmt a teljes passzivitsig tomptjk le, ez az llapot jl megkzelti a mdiumsgot. Az els esetben azonban az elme kifejezetten ber llapotban van, annyira pozitv, amennyire csak lehet, s a gondolkodst csak felfggeszti egy pillanatra, hogy megakadlyozza az egyni elfogultsg befurakodst abba a megfigyelsbe, amelyet el akar vgezni. 67

A csakrk vagy erkzpontok a mentlis testben ppen gy megvannak, ahogyan az sszes tbbi tudathordoz eszkzben. Ezek kapcsoldsi pontok, amelyeknl er ramlik az egyik eszkzbl a msikba. Az terikus testben lev csakrkat Az terikus test-ben rtuk le, az asztrlis testben levket pedig Az asztrlis test-ben. A mentlis testben tallhat csakrkkal kapcsolatban jelenleg csak nagyon kevs informci ll rendelkezsnkre. Az egyik ilyen informci a kvetkez: Az emberek egyik tpusnak a fejtetn lv (korona) csakrja lefel hajlik vagy grbl, amg rvnykzpontja megegyezik a tobozmirigynek nevezett elcskevnyesedett szervvel, ami ebben az embertpusban letre kel, s kzvetlen sszekttetst teremt az als mentlissal anlkl, hogy a kzbees asztrlis skon ltszlag a szoksos mdon thaladna. E tpus rdekben rt H.P. Blavatsky, amikor hangslyozta a tobozmirigy felbresztsnek szksgessgt. Egy msik tny az, hogy a nagyts kpessge, amit a hinduk anim-nak neveznek, a szemldk kztt elhelyezked (harmadik szem) csakrhoz tartozik. Ennek a csakrnak kzponti rszbl olyasmi vetl ki, amit parnyi mikroszkpnak nevezhetnnk, aminek a lencsje csak egyetlen atombl ll, gy biztost egy olyan szervet, ami mretben arnyos a megfigyelend apr trgyakkal. A felhasznlt atom lehet fizikai, asztrlis, vagy mentlis, de akrmilyen is, klnleges elksztst ignyel. Valamennyi tekervnynek (spirilljnak) nyitva kell lennie, s teljesen mkdsbe kell hozni, s gy olyann vlik, mint amilyen lncunk hetedik krben lesz. Ez a kpessg a kauzlis testhez tartozik, gy ha egy alsbb szint atomot hasznlnak szemlencseknt, egy visszaver prokbl ll rendszert is ltre kell hozni. Az atomot hozz lehet igaztani brmely alskhoz, s gy a nagyts brmilyen szksges mrtkt meg lehet valstani abbl a clbl, hogy megfeleljen az ppen vizsglt trgynak. A kpessg tovbbi kiterjesztse lehetv teszi, hogy az opertor a tudatt a lencsbe sszpontostsa, majd pedig tvoli pontokra vettse ki azt. Ugyanezt a kpessget ms elrendezsben kisebbtsi clokra is fel lehet hasznlni, amikor az ember valami tl nagyot akar egszknt megvizsglni rendes ltssal. A hinduk ezt mahim-nak nevezik. A mentlis tisztnlts szmra nincs trbeli korlt magn a mentlis skon bell, amely ahogyan a XXVII. fejezetben ltni fogjuk nem terjed ki ms bolygk mentlis skjaira. Ettl fggetlenl mentlis tisztnltssal lehetsges jelents mennyisg informcit szerezni a tbbi bolygrl is. Azzal, hogy kilpnk a Fld atmoszfrjnak lland zavaraibl, a ltst lehetsges lnyegesen tisztbb tenni. Azt sem nehz megtanulni, hogyan hozzunk mkdsbe egy klnlegesen ers nagytsi kpessget, aminek segtsgvel nagyon rdekes asztronmiai ismeretre lehet szert tenni. A prna, vagy a vitalits a mentlis skon ppen gy ltezik, mint a tbbi skon, amikrl valamit is tudunk. Ugyanez vonatkozik a kundalinire, vagy kgytzre, s a fohatra, vagy elektromossgra is, valamint arra az leterre, amire Az terikus test-ben elsdleges erknt hivatkoztunk. A mentlis sk prnjrl s kundalinijrl jelenleg alig tudunk valamit. Annyit azonban mgis tudunk, hogy a kundalini lteti az sszes klnbz tudathordoz eszkzt. A fent emltett elsdleges er egyike a Logosz Msodik Aspektusbl ered msodik kiramls kifejezdsnek. A buddhikus szinten az emberben lv krisztusi princpiumknt nyilvnul meg, a mentlis s az asztrlis testekben pedig az anyag klnbz rtegeit kelti letre. Az asztrlis test magasabb rszben nemes rzelemknt jelenik meg, az als rszben pedig csupn az leter kitrseknt, amely ennek a testnek az anyagt feltlti energival. Legalsbb megtesteslsben az terikus anyagba ltzik, s az asztrlis testbl az terikus test felletn lv csakrkba ramlik, ahol tallkozik a kundalinivel, ami az emberi test belsejbl tr felfel. 68

A tanul emlkezhet (lsd: Az terikus test), hogy az ibolyaszn prna ramlata a magasan spiritulis tpus gondolatot s rzelmet serkenti, a mindennapi gondolkodst a rszben srgval kevert kk serkenti, s hogy az idiotizmus bizonyos fajtinl a vitalits agyba trtn ramlsa mind a srga, mind a kkes-ibolya szinte teljesen gtolt. C.W. Leadbeater A csakrk10 cm knyve rtkes informcikat tartalmaz a csakrkrl, klnsen a klnbz kzpontok vagy csakrk s skok kztti kapcsolatokrl. A tanul ezrt hasznosnak tallhatja az albbi tblzatot:

A csakrk tblzata
Sorsz m
1 2 3 4 5 6

Magyar nv
Alap vagy gykr Lp Kldk Szv Torok Szemldk vagy harmadik szem Korona

Szanszkrit nv
Mldhra Manipra Anhata Visuddha jn

Elhelyezkeds Kllk szma

gerincalap a lp felett kldk, a solar plexus felett a szv felett a torok eltt a szemldkk kztt a fejtetn 4 6 10 12 16 96

Csoport
I. Fiziolgiai II. Szemlyisg

Az er, amihez kapcsoldik

kundalini prna als asztrlis fels asztrlis als mentlis felsbb erk az agyalapi mirigyen keresztl felsbb erk a tobozmirigyen keresztl

III. Spiritulis 7 Sahasrra 12 960

A fentiekbl kitnik, hogy az elsdleges er, a prna s a kundalini nincsenek kzvetlen kapcsolatban az ember mentlis s rzelmi letvel, hanem csak testi jltvel. Vannak azonban ms erk is, amelyek belpnek a csakrkba, s amelyeket pszichikus vagy spiritulis erkknt rhatunk le. A gykr- s a lp-csakra nem jelenti meg ezeket az erket, de a kldk- s ennl magasabb csakrk bejrati kapuk azon erk szmra, amelyek hatssal vannak az emberi tudatra. gy tnik, van bizonyos megfelels a csakrkon tfoly prna-ramlatok sznei s A Titkos Tants III. ktetben H.P. Blavatsky ltal kzlt tblzatban szerepl emberi princpiumok sznei kztt. Ezt az albbi tblzatban mutatjuk be: A prna szne vilgoskk srga sttkk zld rzsaszn ibolya narancsvrs (egy msik ibolyval) Csakra, ahov belp torok szv homlok kldk lp korona gykr (majd a korona) A Titkos Tantsban megadott szn kk srga indig vagy sttkk zld vrs ibolya Kpviselt princpium tm (aurikus burok) buddhi fels manasz kma-manasz, alsbb elme kma-rpa terikus test -

A kundalini az els kiradshoz tartozik s a harmadik aspektusbl ered. A Fld kzppontjban egy hatalmas gmbben mkdik, aminek csak a kls rtegei rhetk el. Ezek rezonl kapcsolatban vannak az emberi testben lv kundalini rtegeivel. gy az emberi testben lv kundalini abbl ered, amit a Fld mlyben lev Szentllek laboratriumnak
10

A csakrk. Magyar Teozfiai Trsulat, 2. kiads, 2006.

69

neveznek. Ez az alvilgi tzhz tartozik, ami les ellenttben ll a prna vagy vitalits tzvel. A prna a leveghz, a fnyhez s a nylt terekhez tartozik, az alulrl jv tz sokkal materilisabb, hasonlan a vrsen izz vas tzhez. Van ennek a hatalmas ernek egy meglehetsen flelmetes oldala is: azt a benyomst kelti, hogy egyre mlyebbre szll le az anyagba, hogy lassan, de megllthatatlanul s knyrtelen biztonsggal mozog elre. Meg kell jegyeznnk, hogy a kundalini a visszatrs tjn lev els kirads ereje, s a mr emltett elsdleges ervel szoros kapcsolatban llva mkdik. E kett egytt viszi a fejld teremtmnyt ahhoz a ponthoz, ahol megkaphatja az Els Logosz kiradst, s emberi nn vlik. A kundalini id eltti kifejldse sok kellemetlen lehetsggel jr. Az ember termszetben mindent felfokoz, s az als, rossz tulajdonsgokat knnyebben elri, mint a jkat. A mentlis testben pldul a becsvgy nagyon knnyen feltmad, s hamarosan hihetetlenl eltlzott szintet r el. Valsznleg az rtelmi kpessgek rendkvli megersdst hozza magval, de ezzel egyidejleg rendellenes s stni bszkesget hoz ltre, ami teljesen felfoghatatlan a mindennapi ember szmra. A kpzetlen embernek soha nem szabad prblkoznia a kundalini felbresztsvel, s ha egy ilyen ember azt veszi szre, hogy vletlenl felbredt benne, azonnal krjen tancsot attl, aki tkletesen rti ezeket a dolgokat. Amint a Hathayogapradipik-ban mondjk: Felszabadulst hoz a jgiknak s rabsgot a balgknak. A kundalini legyzst minden inkarnciban meg kell ismtelni, mivel a tudathordoz eszkzk minden alkalommal jak, de ha egyszer teljesen sikerlt, akkor ennek megismtlse mr knny lesz. Emlkeztetni kell arra, hogy mkdse a klnbz embertpusok szerint vltozik. Nmelyek pldul inkbb ltjk a magasabb nt, mint a hangjt halljk. s a magasabbal val kapcsolatnak tbb szintje is van, mert a szemlyisg szmra ez az n befolyst jelenti, az n szmra a mond erejt jelenti, a mond szmra pedig azt jelenti, hogy a Logosz tudatos kifejezdsv vljon. Ahhoz, hogy a mentlis test kpessgeit hasznlni tudjuk, az is szksges, hogy a tudatot ebben a testben fkuszljuk. Az emberi tudat egy idben csak egyetlen tudathordoz eszkzre fkuszlhat, br homlyosan lehet tudatos a tbbiben is. gy, ha egy ember rendelkezik asztrlis s mentlis ltssal is, s a tudatt a fizikai agyban sszpontostja, tkletesen fogja ltni trsai fizikai testt, ugyanakkor br homlyosan ltni fogja az asztrlis s mentlis testket is. Egy rpke pillanat alatt megvltoztathatja azonban fkuszt gy, hogy az asztrlist ltja teljessgben s tkletesen. Ebben az esetben ltni fogja a mentlis s a fizikai testeket is, de nem teljes rszletessggel. Ugyanez rvnyes a mentlis s a magasabb skok ltsra is. Ahhoz, hogy a fizikai agyba lehozhassuk a mentlis skon ltottakat, vgre kell hajtani a felsbl az alsba trtn ketts tvitel nehz mvelett, mivel az emlkezetet keresztl kell hozni a kzbens asztrlis skon. Mg akkor is, amikor a mentlis kpessgeket hasznlni tudja, mialatt bren van a fizikai testben, a kutatt akkor is akadlyozza a fizikai nyelv tkletes kptelensge arra, hogy kifejezze azt, amit lt. Ahhoz, hogy a mentlis test tudatt lehozhassuk a fizikai agyba, a klnbz testek kztti sszekttetst ki kell fejleszteni. Ezek az sszekttetsek elszr gy vannak meg, hogy az ember nincs ezek tudatban, s aktvan nem is kelnek letre. Ahhoz hasonlk, mint amit a fizikai testben cskevnyes szerveknek neveznek, amelyek arra vrnak, hogy hasznlat tjn kifejlesszk azokat. Ilyen kapcsolk ktik ssze a sr testet s az terikus testet az asztrlissal, az asztrlist a mentlis testtel s a mentlist a kauzlis testtel. Az akarat tevkenysge kezdi el letre kelteni azokat, s amint elkezdenek mkdni, az ember arra hasznlja fel ket, hogy tudata az egyik tudathordoz eszkzrl a msikra lpjen. Az sszekttetseket letre kelt akarat hasznlata felszabadtja a kundalinit, a kgytzet.

70

A fizikai s az asztrlis test kztti sszekt kapocs az agyalapi mirigy, a fizikai s a mentlis test kztt pedig a tobozmirigy. Ahogyan korbban emltettk, egyesek elszr az agyalapi mirigyet fejlesztik ki, msok pedig a tobozmirigyet, de mindenkinek kvetnie kell a sajt spiritulis tantja ltal elrt mdszert. Amikor az ember megtanulja ber tudatban elhagyni a fizikai testt, s mr kifejlesztette az sszekt kapcsolatokat a testei kztt, akkor termszetesen thidalta a szakadkot a fizikai s az lomlet kztt. Ennek a szakadknak az thidalst elsegti, ha az agyat megtantjuk arra, hogy vlaszoljon a mentlis testbl jv rezgsekre. Az agy ekkor az ember egyre engedelmesebb eszkzv vlik, tevkenysgeit az akaratbl szrmaz sugallatok alapjn vgzi, s annak legkisebb rintsre is vlaszol. Hasznos lehet, ha sszefoglaljuk a f elkszleteket, amiket meg kell tenni ahhoz, hogy a fizikai tudathordoz eszkz befogadhassa a magasabb tudat rezgseit. Ezek a kvetkezk: az alsbb testek megtiszttsa tiszta lelemmel s tiszta lettel, a szenvedlyek teljes legyzse, egyenletes s kiegyenslyozott kedly s elme kimvelse, amelyeket nem rintenek a kls let kavarodsai s viszontagsgai, a magasztos dolgokon val csendes meditls szoksa (lsd a XV. s a XVII. fejezetek), az elme nyugtalan, izgatott mkdsnek megszntetse, ami az agyat llandan dolgoztatja, egyik dologrl a msikra csapongva, a magasabb vilgok dolgainak szinte szeretete, hogy az elme elgedetten pihenjen trsasgukban, mint egy szeret bart mellett. Amikor az ember kpes kznsges, ber tudatban is a mentlis kpessgeit hasznlni, akkor termszetesen arra is kpes lesz, hogy a mentlis vilgbl mindenfle benyomsokat is befogadjon, s gy msok sszes tevkenysgt pontosan gy rzkeli, ahogyan testi tevkenysgket ltja. Ha az ember megtanulja mentlis teste kpessgeit hasznlni, nem veszti el az alsbb kpessgeket, mert ezek beletartoznak a felskbe. Ezen a szinten az ember rendkvli mrtkben meg is tudja nvelni hasznos kpessgeit azzal, hogy tudatosan hoz ltre, s irnyt olyan gondolatformt, amit arra hasznlhat, hogy olyan helyeken dolgozzon, ahov jelenleg nem alkalmas a mentlis testben elmenni. Ezeket a gondolatformkat tvolrl irnytja, figyeli s vezeti munkjukat, s gy teszi azokat akarata vgrehajtiv. Amikor az ember elkezd okkult irnyban fejldni, az egsz mentlis testt meg kell tiszttania, s teljesen munkba kell lltania. Rendkvl fontos, hogy kpes legyen ers s tiszta gondolatformkat ltrehozni, radsul nagy segtsg s knyelem a szmra, ha kpes azokat tisztn vizualizlni. A kt dolgot nem szabad sszekeverni. Egy gondolat megformlsa az akarat kzvetlen tevkenysge, a vizualizls pedig egyszeren az a kpessg, amivel a ltrehozott gondolatformt tisztnlt mdon ltni lehet. Ha az ember ersen gondol brmilyen trgyra, annak a kpe a mentlis testben ugyangy megjelenik, akr tudja azt vizualizlni, akr nem. A tanulnak arra is llandan trekednie kell, hogy az erklcsi tisztasg s a mentlis egyensly magas sznvonalt tartsa fenn, ami nlkl a tisztnlts tok, nem pedig lds a szmra. A mentlis test tudatnak kifejlesztse az ember lett s emlkezett folytonoss teszi minden testetltsbe val leszllsa sorn. Amikor az ember kpes tudatosan gy mkdni a mentlis testben, megtapasztalva kpessgeit s korltait, akkor szksgszeren megtanulja azt is, hogy megklnbztesse nmagt az ltala hasznlt tudathordoz eszkztl. A kvetkez szint az lesz szmra, hogy felismerje a szemlyes n illuzrikus jellegt, a mentlis test n-jt, s a valdi emberrel azonostsa magt, az nnel, vagy egynisggel, aki a kauzlis testben lakik. Ez a tovbbi lps, ami a tudatot a fels mentlis skra, az n szintjre emeli, megadja az embernek valamennyi elmlt letre val emlkezs kpessgt.

71

De mieltt mg az ember remlheti, hogy ttri az asztrlis s a mentlis skok kztti gtat, s gy rendelkezne a folyamatos emlkezet lvezetvel, elbb hossz ideig kell mentlis testnek tudathordoz eszkzknt val hasznlatt gyakorolni. (Az analgia elvezet annak a felismershez, hogy az nnek hossz idn keresztl teljesen tudatosnak s aktvnak kell lennie a sajt skjn, mieltt ennek ltezsrl brmilyen tuds taddhatna a fizikai tudatnak.) A mentlis test, mint olyan, kptelen elfradni, nincs olyasmi, mint az elme fradtsga. Amit annak neveznk, az csak a fizikai agy kifradsa, amelyen keresztl az elme kifejezi magt. Mindamellett a fizikai fradtsg is lehet hatssal a mentlis testre. gy egy teljesen kimerlt ember nagymrtkben elvesztheti a koordinls kpessgt. Ilyenkor minden fizikai sejt tiltakozik, s ennek az a hatsa az sszes tudathordoz eszkzre az terikusra, az asztrlisra s a mentlisra , hogy hatalmas szm apr, klnll rvny keletkezik, s ezek mindegyike sajt sebessgvel rezeg, s gy valamennyi test elveszti tapadst s azt a kpessget, hogy elvgezze munkjt. Tudsunk jelenlegi szintjn nem ismerjk azt a pontos mdszert, amellyel a kznsges emlkezet mkdik, ezt a tmt eddig nem vizsgltk meg. Az azonban mgis vilgos, hogy a mentlis test rezgse rsze annak, ami trtnik, s hogy a kauzlis test semmilyen mdon nem vesz rszt benne. gy tnik, sok ezer vvel ezeltt ltezett egy bizonyos szertarts, aminek clja a felsbb testek kpessgeinek megnyitsa volt. A pap egy stt szobban kimondta az Om szt, ami az sszes jelenlvt teljes sszhangba hozta vele, s mindazokkal az rzsekkel, amelyek betltttk elmjt. A Bhur sz kimondsakor rzkeik szmra a termet megtlttte a kznsges fny. Egy msik sz hangjra az asztrlis lts tmenetileg megnylt szmukra, mg egy msik sznl hasonlkppen a mentlis lts nylt meg. Az ilyen hatsok azonban csak ideiglenesek voltak, de egy kvetkez alkalommal mr knnyebb volt elidzni ugyanazt a hatst ugyanazokkal az emberekkel. Fontos, hogy a tanul megtanuljon klnbsget tenni az inspirci s az intuci kztt. Mivel mindkett bellrl jn az agyba, els ltsra pontosan egyformnak tnnek, ezrt nagy vatossgra van szksg. Ha a krlmnyek megengedik, blcs dolog vrni egy ideig, mert a inspircik ltalban meggynglnek, mg az intuci vltozatlanul megmarad az id mlsval. Egy inspirci rendszerint izgalommal trsul, s van benne valami szemlyes, mg a valdi intucit br hatrozott a nyugodt er rzse veszi krl. Az inspirci az asztrlis test hullmzsa, az intuci viszont az n tudsnak egy darabkja, amit belehelyez a szemlyisgbe. Ez teht a fels mentlis skrl jn, vagy nha mg a buddhikusrl is. Ahhoz, hogy az ember klnbsget tudjon tenni az inspirci s az intuci kztt, feltve, hogy a termszete teljesen kiegyenslyozott, nyugodt vizsglatra van szksg, s ahogyan fentebb emltettk a vrakozs alapveten fontos. Egy sugallat ilyen krlmnyek kztt lecseng, mg az intuci tisztbb s ersebb vlik. A nyugalom s a higgadtsg lehetv teszi az als elme szmra, hogy tisztbban hallja az intucit, s megrezze annak erejt. Az intuci gy semmit nem veszt a nyugodt vrakozssal, inkbb nyer azzal. Ezen kvl az intuci mindig valamilyen nzetlen dologgal kapcsolatos. Ha brmilyen nzs felfedezhet egy felsbb skrl jv inspirciban, akkor biztosak lehetnk benne, hogy asztrlis inspircirl van sz, s nem valdi buddhikus intucirl. Az intuci, amely valahogy analg a fizikai sk kzvetlen ltsval, esetenknt az rtelem helyre lp, amit a fizikai skon a tapints rzkhez lehetne hasonltani. Az intuci az rtelembl fejldik ki ugyanabban a sorrendisgben s alapvet termszetnek megvltozsa nlkl, mint ahogy a szem fejldik ki a tapints rzkbl. A nem intelligens ember intucija viszont csak inspirci, ami a vgybl szletik, s az rtelemnl alacsonyabb, nem pedig magasabb szint. 72

73

XV. FEJEZET

A KONCENTRCI
Abbl, amit eddig a gondolater mechanizmusra vonatkozan lttunk, teljesen vilgos, hogy az elme irnytsa sokkal fontosabb, mint azt rendszerint gondoljk, nemcsak az ember sajt rdekben, hanem azrt a hatsrt is, amit msokra tud vele gyakorolni. Valjban a gondolatok irnytsa az egyik nagyon lnyeges elfelttel a llek kpessgeinek kifejlesztshez. A Csend Hangj-ban a kvetkezket olvashatjuk: Az elme a valsg gyilkosa. A tantvny lje meg a gyilkost. Ez termszetesen nem azt jelenti, hogy az elmt el kell puszttani, mert az ember nem tud meglenni nlkle, hanem azt, hogy az elmn uralkodni kell, s meg kell fkezni. Az elme nem maga az ember, hanem az ember egyik eszkze, hogy eddze meg, s hasznlja. Nyilvnval, hogy a tantvnynak a legnagyobb gondot kell fordtania arra, milyen gondolatokat s rzelmeket enged magba belpni. Az tlagember ritkn gondol arra, hogy megprbljon megfkezni egy rzelmet, kivve taln kls kifejezdsben, amikor azt rzi, hogy benne hullmzik, tengedi magt neki, s gy gondolja, ez gy termszetes. Az okkultista tantvnynak viszont teljesen ms hozzllst kell kialaktania. Ahelyett, hogy megengedn az rzelmeinek, hogy magukkal ragadjk, tkletesen irnytsa alatt kell tartania azokat. Ezt mentlis testnek fejlesztsvel s irnytsval kell megtennie. Az egyik els lps ebbe az irnyba annak felismerse, hogy nem azonos az elmjvel, az csak egy eszkz, amit meg kell tanulnia hasznlni. A tanulnak clul kell kitznie, hogy mind az rzelmein, mind a gondolatain uralkodni fog, pontosan tudnia kell, hogy min gondolkodik s mirt, s gy akarata szerint hasznlhatja elmjt, vagy nyugalomban is tarthatja, mint ahogy egy gyakorlott kardforgat akarata szerint fordtja fegyvert erre vagy arra, s kpes azt olyan szilrdan tartani, amennyire akarja. Ms szval, meg kell szereznie a koncentrls kpessgt, ami szksgszer elfelttel minden mentlis munkhoz. Meg kell tanulnia szilrdan s kvetkezetesen gondolkodni, nem szabad megengednie, hogy elmje egyik dologrl hirtelen egy msikra csapongjon, s nem szabad energiit egy csom jelentktelen gondolatra elfecsrelnie. A legtbb ember gy tallja, hogy mindenfle kbor gondolatok rasztjk el tudatt kretlenl, s mivel egyltaln nem szokott hozz, hogy irnytsa elmjt, nincs meg a kpessge, hogy meglltsa ezt az radatot. Az ilyen ember nem is tudja, milyen a valdi koncentrlt gondolkods, s a koncentrcinak ez a tkletes hinya, az elmnek s az akaratnak ez a gyengesge az, ami kezdetben olyan nehzz teszi az okkult fejldst az tlagember szmra. Ezen kvl, mivel a vilg jelenlegi llapotban valsznleg sokkal tbb rossz gondolat lebeg mindenfel, mint j, az ember e gyengesge megnyitja t mindenfle ksrts eltt, amelyet egy kis gondossggal s erfesztssel teljesen el lehetne kerlni. A forma oldalrl nzve: koncentrlni annyit jelent, mint fenntartani a mentlis testet, amely egyetlen lland kpet formz meg. Az let oldalrl nzve: a figyelmet szilrdan erre a formra irnytani gy, hogy azt lemsolja nmagban. Az akarat ereje az, ami arra knyszerti az elmt, hogy benne maradjon egyetlen formban, egyetlen kpp alakuljon t, s minden ms, t r benyomst teljesen figyelmen kvl hagyjon. Rvidebben: a koncentrci az elme sszpontostsa, rgztse egyetlen gondolatra. Egszen egyszeren megfogalmazva, a koncentrci a figyelem sszpontostsa. Ha az ember figyel arra, hogy mit cselekszik, akkor az elmje koncentrlt. A torokkzpont vagy csakra, br a halls magasabb formival kapcsolatos, szorosan ktdik a figyelem-sszpontosts kpessghez is, aminek risi fontossga van minden okkult rendszerben. gy pldul a pythagorasi iskolban a tantvnyokat veken t az 74

Akoustikoi vagy hallgatk rendjben tartottk, s szigoran megtiltottk nekik, hogy a klnckds veszlyes vizeire hajzzanak mindaddig, amg a filozfia alapelveit teljesen le nem raktk, s el nem sajttottk. Hasonl okokbl a Mithrsz misztriumok legalsbb rendje a hollk nevet viselte, ami azt jelkpezte, hogy csak azt volt szabad megismtelnik, amit hallottak, pontosan gy, ahogy a holl, vagy a papagj teszi. A szabadkmves felismerheti ezeknek a rendeknek s sajt rendszernek E.A. szintje kztti megfelelst. Az E.A. eszkzeit, amelyeket esetleg olyan ember hv segtsgl, aki a finomabb vilg nem emberi intelligencii specilis osztlynak kezelsre hasznlja azokat, helyesen kell elkszteni, s a megfelel helysznen. Ha gondatlanul ksztik, s anlkl, hogy vgiggondolnk, mit is csinlnak, az ember megnyithatja magt olyan hatsok szmra, amelyekrl nincs tudomsa, s amikre nincs felkszlve. A mgia minden ilyen formjnak alkalmazsakor az embernek sajt vdelmezje kell legyen, klnben vatlanul megnyitja magt azoknak a kellemetlen befolysoknak, amelyek egybknt thaladnnak rajta. A tanul tapasztalni fogja, hogy az elme koncentrlsnak termszetes hatsaknt a test izmai megfeszlnek, pldul a homlokunkat rncoljuk. Az ilyen megfesztsek nemcsak frasztjk a testet, hanem megakadlyozzk a spiritulis erk beramlst is. A tanulnak ezrt mind a meditci alatt, mind a mindennapi letben rendszeresen testre kell fordtania figyelmt, s tudatosan laztania kell. A szemlyes tapasztals megmutatja azt a hatalmas megknnyebblst az egsz szervezetben, ami az akr csak nhny pillanatig tart tkletes laztst is kveti. Az ers s elmlylt termszet embereknek klnleges figyelmet kell fordtaniuk a laztsra, s lehetsges, hogy szksgt rzik meghatrozott gyakorlatok vgrehajtsnak e cl rdekben. Sok knyv ltezik errl a tmrl, Annie Payson Call: Power Through Repose [Ergyjts a pihensen keresztl] hatrozottan az egyik legjobbknt ajnlhat. A koncentrci nem fizikai erfeszts krdse. Abban a pillanatban, amint az elme egy gondolat fel fordul, r is koncentrl. A koncentrci nem annyira az elme ervel megtartsa egy bizonyos gondolaton, mint inkbb annak lehetv ttele, hogy az elme tkletes csendben s nyugodtan megpihenjen a gondolaton. A tanulnak szben kell tartania, hogy a gondolat szkhelye nem az agyban van, hanem a mentlis testben, ezrt a koncentrci inkbb a mentlis testtel kapcsolatos, mint a fizikai aggyal. gy a koncentrci nyilvnvalan nem passzv llapot, hanem ppen ellenkezleg, elmlylt s szablyozott tevkenysg. Arra hasonlt a mentlis vilgban, mint amikor a fizikai vilgban sszeszedjk izmainkat egy ugrshoz, vagy megeddzk azokat, hogy hosszas erfesztst tudjunk tenni. Az az ember, aki elkezdi gondolatainak valdi koncentrlst, elszr ne folytassa azt egyhuzamban t-tz percnl tovbb, klnben tlfesztheti az agyt. Idvel nagyon fokozatosan nvelhet az id l5, 20 vagy 30 percre. A tanulnak soha nem szabad addig a pontig folytatnia a koncentrcit vagy meditcit, hogy tompasgot s kimerltsget rezzen az agyban, mert a tompasg s fjdalom vszjelek, amelyek azt jelzik, hogy a folyamatban lv erfeszts a testek anyagt gyorsabban alaktja t, mint ami sszefr az egszsggel. A legtbb ember azt tallja, hogy sokkal nehezebb a gondolatok megfkezse, mint az rzelmek. Valsznleg azrt, mert gy nevelkedtek, hogy nem illik az rzelmeket szabadjra engedni, a gondolataiknak viszont ltalban megengedik, hogy arra kboroljanak, amerre a kpzelet irnytja azokat. Amikor az ember elkezdi megprblni, hogy irnytsa az elmjt, mentlis testnek mltbeli szoksaival kerl sszetkzsbe. Ahogyan az asztrlis testnek egyttes tudata ltrehozza azt, amit vgy-elementlnak neveznk (lsd: Az asztrlis test), gy van a mentlis testben is egy mentlis elementl. Ez a mentlis elementl ahhoz szokott hozz, hogy minden dolgot a sajt mdjn kezel, s kedve szerint egyik tmrl a msikra csapong. 75

Ez a kzdelem a mentlis elementllal bizonyos mdon klnbzik az asztrlis elementllal folytatott harctl. A mentlis elementl, mivel a fejldsben egy teljes szinttel korbbi llapotban van, mint a vgy-elementl, s kevesebbet hasznltk anyagi korltok kz szortva, ennek kvetkeztben sokkal aktvabb a vgy-elementlnl, sokkal fktelenebb, de kevsb erteljes s hatrozott. Ennl fogva knnyebben kezelhet, viszont kevesebb tapasztalata van abban, hogy irnytjk, s gy lnyegesen kevesebb valdi erfesztsre van szksg a gondolatok irnytshoz, mint egy vgyhoz, viszont ennek az erfesztsnek sokkal kitartbbnak kell lennie. Arra is emlkeztetnnk kell, hogy az elme a mentlis skon a sajt terletn van, s a sajt anyagt hasznlja, gy szmra csak gyakorls krdse, hogy megtanulja tkletesen irnytani a mentlis elementlt. Viszont amikor a vgy-elementlon igyeksznk uralkodni, az elmt egy szmra idegen vilgba hozzuk le, s egy kvlrl szrmaz idegen befolysnak tesszk ki. Az imnt emltett tnyek annyira fontosak, hogy nem rt, ha rviden megismteljk azokat. Az elme irnytsa nmagban vve sokkal knnyebb, mint az rzelmek irnytsa, viszont az rzelmek irnytsra mr rendelkeznk bizonyos mennyisg gyakorlattal, az elme irnytsban azonban rendszerint szinte semmi gyakorlatunk nincs. Ezrt tnnek szmunkra olyan nehznek a mentlis gyakorlatok. De mg ez a kett egytt is sokkal knnyebb feladat, mint a tkletes uralkods a fizikai testen. Ez utbbit azonban bizonyos mrtkig mr sok elz letnkben is gyakoroltuk, br eredmnyeink ezen a tren mg igencsak tkletlenek. E tma tkletes megrtsnek hatrozott sztnzknt kell hatnia a tanulra. E megrts egyik eredmnynek annak kell lennie, hogy lnk hatst tesz r A Csend Hangja megjegyzsnek igazsga, amely szerint ez a vilg az egyedli valdi pokol, amelyet az okkultista ismer. Ahhoz, hogy a fenti lltsok ne tnhessenek valtlannak vagy eltlzottnak, a tanul gondolja meg, milyen nehz gondolatervel mondjuk egy rjt fogfjst megszntetni (br bizonyos felttelek mellett mg ez is lehetsges). Nyilvnvalan sokkal knnyebb elzni gondolatervel a lehangoltsgot, haragot, fltkenysget, vagy brmely ms kellemetlen rzelmet, s mg knnyebb elterelni a gondolatot valamilyen kellemetlen vagy haszontalan tmrl egy kellemesebbre vagy hasznosabbra, vagy akr az elme tevkenysgt teljesen meglltani. Hasznos lesz most rszletesebben megvizsglnunk a koncentrci akadlyait. Ezek amint ltni fogjuk kt f csoportra oszthatk. Az els a kmval, vagyis a vggyal, a msodik pedig magnak a mentlis anyagnak a valdi termszetvel van sszefggsben. Az elme irnytsnak nehzsgt jl kifejezte 5000 vvel ezeltt Arjuna, a kztte s Krishna kztt lezajlott halhatatlan prbeszdben (lsd: Bhagavad Gt VI. nek, 34-35.11). Az egyenletes kedly eme jgjhoz, amelyet kinyilatkoztattl, h Madhaszdhana, nem tallok szilrd alapot, a nyugtalansg miatt. Mert az elme bizony igen nyugtalan, h Krishna, heves, erszakos, nehz azt vezetni. gy vlem, oly nehezen fkezhet, mint a szl. Mg mindig igaz a vlasz, amely rmutat a sikerhez vezet egyetlen tra: Ktsgtelen, h hatalmas kar, az elme nehezen fkezhet s nyugtalan, de lland gyakorlattal s szenvedlytelensggel (vairgya) megfkezhet. A kt akadlyt, a kt, dlt betvel jelzett ellenszert fordtott sorrendben a tovbbiakban fogjuk megvizsglni. (I) SZENVEDLYMENTESSG, vagy kzmbssg. Ez vilgosan a kma, vagyis a vgy erejre val utals, ami vonzza, befolysolja az elmt, s uralkodik rajta. A VI. fejezetben rszletesen tanulmnyoztuk a kma s a manasz kztti kapcsolatot, s lttuk azt a mdot, ahogyan a vgy folyamatosan sztkli az elmt, s llandan az lvezetek szolgjv teszi.
11

Magyar Teozfiai Trsulat, 1996.

76

Ezrt az elme rknyszerl, hogy azt keresse, ami lvezetet nyjt, s elkerlje azt, ami fjdalmat okoz. Ennek kvetkeztben csak az rzelmek megzabolzsval, a rajtuk val uralkodssal lehet az elmt megvdeni attl, hogy eltrtsk feladattl, amelynek elvgzst kitzte maga el. A tantvnynak is emlkeztetnie kell magt arra, hogy a kicsinyes rzelmek sszevisszasga rtktelen egy rtelmes lny szmra, s hogy a legnagyobb mrtkben mltsgon aluli, hogy az ember, aki az Istensg egyik szikrja, megengedje magnak, hogy a vgy-elementlja befolysa al kerljn egy olyan dolog uralma al, amely mg az svnyvilgot sem rte el. gy tnik, kt alapvet md ltezik, amelyen ezt a szenvedlymentessget vagy kzmbssget el lehet rni, s a koncentrci segdeszkzeknt felhasznlni. Ezeket (a) a blcseleti, s (b) az htatos mdszereknek nevezhetjk. (a) A blcseleti mdszer. Ez azt tartalmazza, hogy minden olyasmivel kapcsolatos hozzllsunkat, ami vonzza s lekti az embert, olyan mrtkben megvltoztatjuk s megerstjk, hogy a kma vagy vgy tkletesen irnytsunk al kerl. gy az ember kzmbss vlik minden dolog irnt, legyen az kls, vagy az elme eltt bellrl megjelen dolog. A szerz megfigyelse szerint ez a mdszer a legtbb nyugati vrmrsklet ember szmra nehznek tnik, s gyakran tbb zavart okoz, mint amennyi eredmnyt hoz. A keleti vrmrsklet embereknek (hogy durva, de hasznlhat klnbsget tegynk) viszont ez nem okoz ilyen nagy nehzsget. A mdszer rszletes kifejtse egy filozfiai tanulmnyt ignyelne, ami termszetesen messze meghaladn e knyv kereteit. De taln nhny sz elegend lesz, hogy a mdszerrl nmi fogalmat alkossunk. A mdszer filozfijt a Bhagavad Gt 5. s 6. prbeszde rja le, amit a cselekvsrl val lemonds s az nuralom jgjnak neveznek. Ebben a rendszerben az ember nem gyllkdik, s semmire sem vgyik mentes az ellenttproktl felfogja, hogy csupn az rzkek mozognak az rzkek trgyai kztt Minden tettt az rkkvalba helyezi, elhagyva a ragaszkodst rtelmvel lemond a cselekvsrl szemben egyenl az alzatos s tudssal kes brhmana, a tehn, az elefnt, vagy akr a kutya s a kaszton kvliek spredke. Nem rvendezik, ha rm ri, s nem bsul a kellemetlenen fggetlen a kls kapcsolatoktl, s az nben leli rmt ellent tud llni a vgy s a szenvedly rohamainak, harmonikus, boldog, szvn viseli minden ltez javt. Elszokott a vgytl s a szenvedlyektl. Cselekedetei gymlcseitl fggetlenl teszi azt, ami ktelessg Lemondott a formakpz akaratrl Mindig uralkodik magn s bks, hideg s meleg, rm s fjdalom, megbecsls s gyalzat kzepette egyforma marad Rszrehajls nlkl szemlli szeretteit, bartait s ellensgeit, a klnst, a kzmbst, az idegent s a rokont, becsletest s becstelent Uralkodik njn svrgs s remnykeds nlkl Mentes a nem kvnatos dolgokra val vgydstl Olyan, mint a szltl vdett lmpa Nem rendti meg a nagy fjdalom sem. Lemond a kpzelet szlte vgyrl is, lassan megtallja nyugalmt Elmje az N-ben lakozik Megltja az N-t mindenben, s mindent az N-ben. Elrte a legtkletesebb harmnit. A fenti idzetek csupn a krvonalai annak, amit blcseleti mdszernek neveztnk. Ezt a mdszert igen tg hatrok kztt lehet tulajdonkppen kell esetleges mdostsokkal az adott egynekhez s vrmrskletk sajtossgaihoz alkalmazni. A blcseleti mdszer azonban mint mr mondtuk sokak szmra nehz s bonyolult t, s mivel a msok dharmja tele van veszllyel, inkbb kvessk a msodik mdszert, ami kevsb drasztikus. 77

(b) Az htatos mdszer. Ebben a mdszerben ahelyett, hogy megksrelnnk kikszblni a kmt, vagyis a vgyat, a tanul ppen a kma valdi erejt hasznlja fel az elme rgztshez. Ez voltakppen az htatos ember mdszere, aki a kmt annak legmagasabb formjban gyakorolja, az intenzits olyan szintjn, hogy minden ms ktds ehhez kpest jelentktelenn vlik, s gy kptelen megzavarni, vagy elvonni a figyelmt. Az htatos belltottsg ember gy rheti el a cljt, hogy elmjt egy szeretett trgyra, vagy kpmsra rgzti. Az az igazi rm, amit az adott kpmsban val elmlyedskor tl, arra kszteti, hogy elmjt tartsan arra rgztve tartsa. Mg ha az elmt erszakkal el is rntjk onnan, jra s jra vissza fog trni hozz. Ilyen mdon az htatos ember meglehetsen magas fokot r el a koncentrciban. Mg az htatos tpus ember ilyen mdon hasznlja fel egy szemly irnti vonzds alkotelemt, addig egy filozofikusabb elmj ember inkbb valamilyen magasztos eszmt vlaszthat vonzalma trgyul, vagy esetleg egy megoldsra vr problmt. gy szmra az intellektulis rdeklds, a tuds irnti mly vgy biztostja a vonzalom megkt erejt, s gy rgzti szilrdan az elmt. Ebbl a nzpontbl a koncentrci egyik hasznos defincija a kvetkez: a koncentrci mentlis gyakorlsa az elme irnytsa, az elme uralsa oly mdon, hogy ebben az akarat jtszik dnt szerepet, s gy az egsz gondolkods a vlasztott clra irnyul. Azok szmra, akik nem kifejezetten htatos tpusak, a fenti mdszert jelentsen mdostani lehet. Ez a mdostott mdszer tulajdonkppen taln a legtbb ember szmra a legknnyebb, mivel valjban ez az, amit az ember a htkznapi letben csinl. Ez abbl ll, hogy annyira rdekeljen bennnket a vlasztott tma, s annyira elmerljnk abban, hogy ez nmagtl minden ms gondolatot kizrjon az elmbl. Az elmt annyira le kell ktni, hogy olyan llapot jjjn ltre, ami tbb-kevsb megfelel a koncentrcinak. A tanulnak meg kell tanulnia ezt akaratval ltrehozni, s akkor lesz a legsikeresebb, ha a kls dolgokra irnyul figyelem kpessgt s szokst kifejleszti. Ki kell vlasztani egy trgyat, s azt tbb megkzeltsbl aprlkosan megvizsglni s tanulmnyozni. A termszetben nincs unalmas s rdektelen dolog. Ha valami annak ltszik, akkor ennek leginkbb az az oka, hogy megjelensi formjnak csodit s szpsgeit felfogkpessgnk hinya vagy figyelmetlensgnk miatt nem tudjuk rtkelni. Ahhoz, hogy a fenti viszonylag egyszer gyakorlatot bizonyos mrtkig el tudjuk sajttatni, hatkony vizualizcira van szksgnk ami egy trgy pontos rszleteiben trtn mentlis lemsolsnak kpessge, anlkl, hogy szemeinkkel ltnnk azt. Ez a pontos vizualizci egyik szksges kpessg az okkult munka bizonyos forminl, mint pldul a szertartsoknl. Ha egy konkrt trgy helyett egy eszmt, pldul egy ernyt vlasztunk, annak fel kell keltenie a tanul lelkesedst s htatt. A koncentrci ebben az esetben fleg az rzelmek, s kevsb nyilvnvalan az elm lesz. Az rzelemben knnyebb egy pontra irnyultnak lenni, mint gondolatban, mert a gondolat finomabb s aktvabb. De ha el tudunk idzni rzelmi koncentrcit, akkor az elme ezt bizonyos mrtkig utnozni fogja. A koncentrci gyakorlsakor csakgy, mint a meditci esetben a kezd knnyen gy tallja, hogy sok kicsi kielgtetlen vgy s vgig nem gondolt problma, a jelen hes szjai llandan elvonjk a figyelmt. Ezeket az akadlyokat kevsb szerencss gy megprblni eltvoltani, hogy elnyomjuk, elfojtjuk azokat. Jobb gondolat, ha megadjuk a jrandsgukat, kijellnk nekik egy idpontot, s vgiggondoljuk azokat. Az olyan elme, amely nem tud fellkerekedni az ilyen ttovzson, s llandan megoldatlanul hagyja a problmit, nem lehet sikeres a koncentrciban, sem pedig a meditciban. A tanulnak el kell hatroznia, hogy megoldja problmit s ragaszkodik a dntseihez, ez utn pedig nem szabad ugyanazon a dolgon jra s jra tprengenie. Ez a kpessg a gyakorls sorn megersdik, s kialakul az elhatrozsok keresztlvitelnek szoksa. 78

(II) LLAND GYAKORLS. Ez gy tnik, hogy a nyugtalansg tulajdonsgval van sszefggsben, ami tbb-kevsb a mentlis anyag s a mentlis esszencia velejrja. Valjban a mentlis esszencia az, ami nagyrszt felels elkalandoz gondolatainkrt, mivel llandan egyik dologrl a msikra szkken. Mivel azonban a mentlis anyagra csakgy, mint minden ms anyagra a megszoks trvnyei vonatkoznak, lehetsges lland gyakorlssal betantani, amg szokss nem vlik, hogy megrizze a nyugodtsgot, s gy az igazi ember, a Gondolkod kszsges s engedelmes szolgjv formldik. A leggyorsabb s legjobb md az elme csapongsnak lekzdsre termszetesen az akarat hasznlata. Tulajdonkppen brmilyen mdszert is vlasszunk, az akarat hasznlatra bizonyos mrtkig mindegyiknl szksg van. Vannak olyan emberek, akik kizrlag az akaraterre tmaszkodnak (s nincs fels hatra, hogy milyen mrtkig fejleszthetjk az akaratot), mg msok akaraterejk kiegsztseknt s tmogatsaknt a blcseletet, az htatot, vagy ms olyan mdszert szeretnek alkalmazni, amit sajt maguk fedezhetnek fel nmaguk szmra. Termszetesen az is lehetsges, hogy egy burkot ksztsnk magunk kr, s gy zrjuk ki a kvlrl rkez gondolatokat, de ezt a mdszert nem javasolhatjuk lland megoldsknt, mert a burkok vgl is nem egyebek, mint mankk. Viszont ha ilyen burkot hasznlunk, azt is meg kell rtennk, hogy ez nem tud megvdeni az ember sajt elmjn bell feltmad kbor gondolatoktl, csak a rendszertelenl raml gondolatok kvlrl trtn betolakodst tudja meglltani, amelyeket ms emberek hagytak htra. Azt tancsoljuk, hogy csak az als mentlis anyagot hasznljuk egy ilyen burok elksztshez, klnben segt gondolatokat rekeszthetnk ki, s a sajt gondolatainknak a Mester fel trtn kiradst is megakadlyozhatjuk. A szabadkmvessgben az ennek megfelel eljrs a pholy befedse, ez termszetesen azon a skon trtnik, ami megfelel annak a szintnek, amelyen dolgoznak. A koncentrci kpessgt a mindennapi letben is meg lehet s meg is kell szerezni. Brmit is csinljunk, teljes figyelmnket sszpontostanunk kell r, tegyk azt teljes ernkkel, olyan jl, amennyire csak lehetsges. Pldul egy levelet helyesen s pontosan kell megrnunk, nem pedig figyelmetlenl s pontatlanul. Egy knyvet teljes figyelemmel kell olvasnunk s teljes erfesztssel, hogy megrtsk az r szndkait. Ne mljon el egyetlen nap sem, hogy valamilyen meghatrozott elmegyakorlatot ne vgeznnk. Az elmt ugyanis csak a gyakorls ersti meg. Ha nem hasznljuk, mindig legyengl, esetleg mg el is sorvad. A tanulnak meg kell rtenie az aggodalmaskods mkdst, s megszntetsnek mdszert. A munka, hacsak nem mrtktelen, nem rt a gondolkod szerveknek, ppen ellenkezleg, megersti azokat. Az aggodalmaskods mentlis folyamata viszont krostja azokat, s egy id mlva ideges kimerltsget s ingerlkenysget okoz, ami lehetetlenn teszi a kiegyenslyozott mentlis munkt. Az aggodalmaskods olyan folyamat, amely ugyanazt a gondolatsort ismtli jbl s jbl nmi vltoztatssal, s nem jut eredmnyre, st gyakran nem is szndkozik eredmnyre jutni. A gondolatformk folyamatos reproduklst a mentlis test s az agy indtja el, nem pedig a tudat, viszont becsapjk velk a tudatot. A Gondolkod, mivel nem sikerlt megoldania a problmjt, kielgtetlen marad. Az elre elkpzelt bajtl val flelem az aggds s nyugtalansg llapotban tartja. Ilyen sugallat hatsra amit nem a Gondolkod irnyt a mentlis test s az agy folyamatosan feladja azokat a kpeket, amelyeket mr kialaktott s visszautastott. Az aggodalom a Gondolkodt testeinek rabszolgjv teszi, nem pedig azok urv. Az aggds nagyrszt automatizmus kvetkezmnye, az anyag ugyanezen tulajdonsgt lehet felhasznlni legyzsre is. Taln a legjobb mdszer arra, hogy megszabaduljunk az 79

aggds-csatorntl, ha egy pontosan ellenkez jelleg gondolatot hozunk ltre. Ezt gy tehetjk meg, ha olyan gondolatokon meditlunk, mint: Az n bke, s n ez az n vagyok. Az n er, s n ez az n vagyok. Amint gy tndnk, a szemllt bke elraszt bennnket, s eltlt bennnket az er, amit megjelentettnk magunknak gondolatban. A meditcis cl gondolatok pontos kialaktst termszetesen az adott egynhez lehet illeszteni. A tanulnak nemcsak a gondolkodst kell megtanulnia, hanem azt is, hogy gondolkodst az akaratval megszntesse. Amikor a gondolkods munkjt elvgezte, azt teljesen el kell engednie, s nem engedheti meg, hogy ott sodrdjon bizonytalanul, megrintve az elmt s elhagyva azt, mint ahogy egy csnak tdik neki a sziklknak. Az ember nem hagy jrni egy gpet, amikor nincs munkja, szksgtelen koptatni azt. Hasonlkppen az elme megfizethetetlen gpezett nem szabad bekapcsolni s cltalanul jratni, elkoptatni azt hasznlhat eredmny nlkl. Mint ahogyan a fradt vgtagok lvezik a tkletes pihenst, gy tall az elme is enyhlst a tkletes nyugalomban. Amikor a tanul befejezte gondolati munkjt, engedje el a gondolatot s ezutn, amint ms gondolatok jelennek meg az elmjben, az elbbiekrl fordtsa el a figyelmt. Egy msik mdszer, amit a szerz sikerrel alkalmaz, hogy nem is annyira msfel fordtja a figyelmt (ami nmagban pozitv tevkenysg), mint inkbb nem vesz tudomst a felmerl gondolatokrl. Csak hadd jjjenek kedvk szerint, de legyenek teljesen kzmbsek. Rvid id mlva, mivel nem ramlik feljk friss let, nem jelennek meg tbb, bell a teljes csend, megszabadul mindenfle gondolattl, ami rendkvl pihentet mind az asztrlis, mind a mentlis test szmra. (Ezt a mdszert az lmatlansg kezelsre is lehet hasznlni, a szerz szmos esetben felbecslhetetlen rtknek tallta.) A gondolkods megszntetse a magasabb skokon val munka egyik szksges elfelttele. Amikor az agy megtanulta, hogy nyugodt legyen, akkor megnylik a lehetsg arra, hogy a tudat visszahzdjon fizikai ltzkbl. A tanul most eljutott odig, hogy teljessgben megrtheti Patandzsali aforizmjt a jga gyakorlsrl, vagyis hogy az embernek meg kell lltania a gondolkod princpium vltozsait. A megoldand feladat az, hogy olyan tkletes irnytsra tegynk szert a mentlis test, vagyis a gondolkod princpium felett, hogy azt megvltoztatni csak az ember, a Gondolkod szndkos hozzjrulsval lehessen. A Patandzsali ltal hasznlt kifejezs a jga meghatrozsakor a chitta-vritti-nirodha, ami az elme (chitta) rvnyeinek (vritti) megfkezst (nirodha) jelenti. Az embernek kpesnek kell lennie arra, hogy az elmt gy vegye fel s tegye le, mint ahogyan egy szerszmmal teszi. Amikor ezt a szintet elrte, akkor megnylik a lehetsg arra, hogy az ember teljesen visszahzdjon a mentlis testbl. A jga gy a mentlis testben lv valamennyi rezgs s vltozs felfggesztse. Ennek kvetkeztben egy Mester mentlis testben a sznek nem vltoznak meg, kivve, ami bellrl indul el. A Mester mentlis testnek olyan a szne, mint a holdfny a fodrozd cenon. Ebben a fehrsgben a sznek minden lehetsge benne van, de a kls vilgbl semmi nem kpes a legcseklyebb sznrnyalat-vltozst sem ltrehozni lland ragyogsban. Az mentlis teste csak kls burok, amit akkor hasznl, amikor az als vilggal kell kapcsolatba lpnie. A koncentrci eredmnye az, hogy mivel a Megismer koncentrlt elmvel folyamatosan egy kpen elmlkedik, sokkal teljesebb tudst szerez az adott trgyrl, mint amilyet brmilyen szavakba nttt lers segtsgvel meg tudna szerezni. Egy trgy szbeli lerssal ltrejv durva krvonalai egyre inkbb megtelnek rszletekkel, amint a kpe megformldik a mentlis testben, a tudat pedig egyre kzelebbi kapcsolatba kerl a lert dolgokkal.

80

A koncentrci s a gondolater elmletvel s gyakorlatval kapcsolatban a tanulnak ajnljuk Annie Besant: Thought-Power, Its Control and Culture12 cm knyvt, mg a koncentrci gyakorlati kziknyveknt ajnljuk Ernest Wood: Concentration cm csodlatos mvt.

12

Magyar fordtsa A gondolater cmen letlthet a www.teozofia.hu honlaprl.

81

XVI. FEJEZET

A MEDITCI
A koncentrci nmagban termszetesen nem cl, hanem csak egy eszkz a cl elrshez. A koncentrci az elmt olyan eszkzz alaktja t, amit a tulajdonosa akarata szerint hasznlhat. Amikor a koncentrlt elme folyamatosan brmilyen trgyra irnyul azzal a cllal, hogy thatoljon a ftylon, elrje az letet, s ezt az letet egyestse azzal az lettel, amelyhez az elme tartozik, akkor meditci trtnik. gy a koncentrci a szerv megformlsa, a meditci pedig annak gyakoroltatsa. Amint lttuk, a koncentrci az elme egyetlen pontra val hatrozott rgztst jelenti anlkl, hogy elkalandozna, s hagyn magt megzavarni kls dolgoktl, az rzkszervek tevkenysgtl vagy nmagtl, az elmtl. Ezt az llapotot megingathatatlan llandsgg s szilrdsgg kell megersteni, amg fokozatosan meg nem tanulja, hogy figyelmt a kls vilgtl s a testtl annyira visszavonja, hogy az rzkek teljesen nyugodtt s csendess vljanak, mg az elme rendkvl lnk legyen, s minden energijt befel vonja, egyetlen gondolatra rgztve, a legmagasabbra, amit csak el tud rni. Amikor kpes arra, hogy viszonylag knnyen fenntartsa ezt az llapotot, akkor kszen ll egy kvetkez lpsre, s az akarat ers, de nyugodt erfesztsvel nmagt az ltala elrhet legmagasabb gondolat fl lendtse, mikzben a fizikai agyban dolgozik. Ebben az erfesztsben felemelkedik s egyesl a fels tudattal, s megszabadul a testtl. gy brki, aki kpes arra, hogy rvid ideig figyeljen, folyamatosan gondoljon egy tmra anlkl, hogy elkalandozna, kszen ll arra, hogy elkezdjen meditlni. A meditcit gy definilhatjuk, hogy az a koncentrlt elme tarts figyelme az htat egy trgyra, vagy a megrtshez megvilgtand problmra, vagy tulajdonkppen brmire, aminek inkbb az let-oldalt, mint a formai oldalt kell megrteni s befogadni. Egy tma tgondolsnak tudomnya, vagy a tma megfontolsa klnbz hatsaiban s kapcsolataiban. A meditci egy msik defincija: azt a trekvst tartalmazza, hogy az ber tudatba, vagyis a normlis llapotban mkd elmbe hozza t a magasabb tudat valamilyen elkpzelst, hogy a trekvs erejvel ltrehozzon egy vezetket, amelyen keresztl az isteni vagy spiritulis princpium a valdi ember hatsa besugrozza az alsbb szemlyisget. Az elme s az rzelmek kinyjtsa egy eszmny fel, s a bebrtnztt alsbb tudat kapujnak kitrsa az eszmny befolysa eltt. H.P. Blavatsky szerint: a meditci a bens ember kifejezhetetlen vgyakozsa a Vgtelen fel. Liguri Szent Alfonz gy fogalmazott, hogy a meditci az az ldott kemence, amelyben a lelket az isteni szeretet lobbantja lngra. A vlasztott eszmny lehet elvont, mint pldul egy erny, lehet az emberben lv Istensg, meg lehet szemlyesteni, mint egy Mestert, vagy isteni Tantt. De minden esetben alapvet fontossg, hogy a lelket felemelje az isteni forrsa fel, s az egyni n vgya az legyen, hogy eggy vljon az Egyetemes N-nel. Ami a fizikai letben az tel, ugyanaz a spiritulis letben a meditci. A meditl ember mindig a vilg leghatkonyabb embere. Lord Rosebery Cromwellrl beszlve gy rja le, mint gyakorlati misztikust, s azt lltja, hogy egy gyakorlati misztikus a legnagyobb er a vilgon. A koncentrlt rtelem, az a kpessg, hogy visszahzdjon a kls zrzavartl, a munkra fordthat energia rendkvli megnvekedst, nagyobb llhatatossgot, nuralmat s higgadtsgot jelent. A meditl ember olyan ember, aki nem vesztegeti el az idejt, nem szrja szt energiit, nem mulaszt el egyetlen lehetsget sem. Az ilyen ember ura az esemnyeknek, mert benne van az az er, aminek az esemnyek csak kls kifejezdsei. Rsze az isteni letnek, s ezrt rsze az isteni ernek is. Ahogyan korbban mondtuk, amikor az elme megforml egy kpet, s a Megismer folyamatosan elmlkedik azon, sokkal teljesebb tudshoz jut a trgyrl, mint amilyet 82

brmilyen szavakba nttt lerssal szerezhetne. A koncentrci folyamn a kp kiformldik a mentlis testben, s a koncentrci a szbeli lersbl ered durva krvonalakat egyre jobban kitlti a rszletekkel, amint a tudat egyre szorosabb kapcsolatba kerl a lert trggyal. Minden valls ajnlja a meditcit, s minden filozfiai iskola elismeri annak kvnatossgt. Ahogyan az ember, aki szeretne ers lenni, elrt gyakorlatokat vgez el, hogy izmait fejlessze, ugyangy az okkultizmus tanulja is meghatrozott s elrt gyakorlatokat vgez, hogy fejlessze asztrlis s mentlis testt. Termszetesen sokfle meditci ltezik, mint ahogyan emberbl is sokfle tpus van. Vilgos, hogy egy meditcis mdszer nem tud mindenki szmra egyformn j eredmnyt hozni. Minden embernek meg kell tallnia a szmra legmegfelelbb meditcis mdszert. A meditcinak tbb clja van, ezek kzl a legalapvetbbek a kvetkezk: (1) Biztostja, hogy az ember naponta legalbb egyszer magasztos s szent dolgokra gondoljon, s elvonja gondolatait a mindennapi let kicsinyes dolgaitl, haszontalansgaitl s veszdsgeitl. (2) Hozzszoktatja az embert ahhoz, hogy ilyen dolgokon gondolkodjon, s gy egy id mlva mr ezek alkotjk mindennapi lete httert, amelyhez az elmje rmmel tr vissza, amikor munkjnak srgs teenditl megszabadul. (3) Egyfle asztrlis s mentlis tornagyakorlatknt szolgl, hogy megrizze ezeknek a felsbb testeknek az egszsgt, s az isteni let akadlytalanul ramolhasson rajtuk keresztl. Meg kell azonban jegyezni, hogy e cl elrshez a gyakorlatok rendszeressge elsrend fontossg. (4) Felhasznlhat a jellem fejlesztsre is, klnbz tulajdonsgok s ernyek beptsre. (5) Magasabb szintre emeli a tudatot, s gy az magasabb s finomabb dolgokat tartalmaz, ezen keresztl az ember az Istensg jelenltbe emelkedhet. (5) Megnyitja a termszetet a meditl eltt, s ldst hv le a magasabb skokrl. (6) Ez az az t mg ha csak az els bizonytalan lpst is tesszk meg rajta , amely a magasabb fejlettsghez s tgabb ismeretekhez, a tisztnlts elrshez, valamint vgs fokon a fizikai vilg feletti let elrshez vezet. A meditci a legknnyebb s legbiztosabb mdszer a fels tudat fejlesztshez. Ktsgtelenl brmilyen ember szmra az idk sorn lehetsgess vlik, hogy meditcival mondjuk a Logoszrl, vagy a Mesterrl felemelkedjen elszr az asztrlis, ksbb pedig a mentlis szintekre, de termszetesen azt senki sem tudja megmondani, hogy ez mennyi ideig fog tartani, mivel ez teljesen a tantvny mltjtl s az ltala tett erfesztsektl fgg. A magasabb dolgok komoly tanulmnyozsval elfoglalt ember egy idre teljesen kiemelkedik nmagbl, s egy erteljes gondolatformt hoz ltre a mentlis vilgban, amit azonnal vezetkknt hasznlhat a kzvetlen fltte lv vilgban lebeg er. Amikor nagyszm ember egy ilyen termszet gondolatban egyesl, a kzsen kialaktott vezetk arnyaiban sokkal nagyobb kapacits, mint az egyes klnll vezetkek sszege. Ezrt egy ilyen embercsoport felbecslhetetlen lds annak a kzssgnek, amelyben mkdik. Az emberek, intellektulis tanulmnyaik sorn elidzhetik olyan erk kiramlst az als mentlis skra, amely rendesen csak a fels mentlis sk sajtossga. Ha a gondolataik magasabbrend erklccsel s lelki fejldssel foglalkoznak, ezek emelkedett gondolatok csatorniv vlnak, amelyeken keresztl a buddhikus vilg eri le tudnak ereszkedni a mentlis vilgba. gy kpesek sok olyan emberre befolyst gyakorolni ezzel a kisugrzssal, akik ennek az ernek a tevkenysgre a legkevsb sem nyitottak, gy nem rszeslnnek abbl, ha az csak az eredeti szintjn maradna. 83

Ez tulajdonkppen pldul a Teozfiai Trsulat alosztlyainak egyik ltez s legfontosabb feladata, hogy egy csatornt hozzanak ltre az Isteni let elosztsra. Mert a Teozfiai Trsulatok minden alosztlya a Blcsessg Mesterei s tantvnyai rdekldsnek egy-egy kzpontja, kvetkezskppen az alosztly tagjainak gondolatai, amikor tanulmnyaikkal s megbeszlseikkel vannak elfoglalva, magukra vonhatjk a Mesterek figyelmt, s ekkor sokkal emelkedettebb ert bocstanak ki, mint brmi, ami maguktl a tagoktl szrmazik. A Teozfiai Trsulat tagjait emlkeztetni szeretnnk, hogy Dr. Annie Besant azt lltotta, az egyik Mester azt mondta neki, hogy amikor egy ember csatlakozik a Trsulathoz, sszekttetsbe kerl vele egy vkonyka letfonlon keresztl. Ez a fonl a Mesterre val magnetikus kapcsolat vezetke, a tanul pedig szorgos erfesztssel, htatos s nzetlen szolglattal megerstheti s kitgthatja ezt a fonalat, amg ez az l fny egyik vezetkv nem vlik. Egy mg magasabb forrsbl is lehetsges ldst lehvni. Az Istensg lete s fnye elrasztja rendszernek egszt, de ez az er minden egyes szinten vagy skon normlis krlmnyek kztt szigoran arra a skra korltozdik. Ha azonban klnleges csatornt ksztnk neki, akkor azon keresztl kpes leereszkedni, s megvilgtani egy alsbb skot. Egy ilyen vezetk mindig ltrejn, amikor brmilyen gondolatnak vagy rzelemnek teljesen nzetlen aspektusa van. Az nz rzelem zrt krben mozog, gy a sajt vlaszt a sajt szintjn kapja meg. A teljesen nzetlen rzelem az energia olyan kiradsa, ami nem tr vissza, hanem felfel trtn mozgsa csatornt kpez az isteni er leradsa szmra, a kzvetlen felette lev szintrl. Ez a valsg, ami az imra kapott vlasz elkpzelsnek htterben ll. Egy tisztnlt ezt a csatornt risi rvnyknt ltja, mint valami gigantikus hengert vagy kmnyt. Ez a legkzelebbi magyarzat, amit a fizikai vilgban adni lehet, de ez pontatlan, mert amint az er a csatornban lefel ramlik, valahogyan eggy vlik az rvnnyel, belle szrmazik, az megsznezi, s magval hoz olyan meghatrozott jellegzetessgeket, amik megmutatjk, milyen csatornbl jtt. A meditci kvetkeztben az ember asztrlis s mentlis testei a kaotikusbl fokozatosan rendezett alakulnak, lassan kiterjednek, s fokozatosan megtanulnak egyre magasabb rezgsekre vlaszolni. Minden erfeszts segt a ftylat vkonytani, ami elvlasztja a magasabb vilgtl s a kzvetlen tudstl. Gondolatformi naprl-napra hatrozottabbakk nvekednek, s gy a fentrl beljk raml let egyre teljesebb vlik. gy a meditci elsegti az anyag magasabb tpusainak beptst a testekbe. Ez gyakran emelkedett rzelmek megtapasztalshoz vezet, amelyek a buddhikus skrl jnnek le, s az asztrlis testben visszatkrzdnek. De ezen kvl szksg van a mentlis s a kauzlis testek fejlesztsre is azrt, hogy tartssgot s egyenslyt biztostsanak, klnben a finom rzelmek, amelyek az embert a helyes irnyba terelik, nagyon knnyen eltrlhetnek, s ms, kevsb kvnatos irnyokba fordtjk az embert. Csak rzelemmel sohasem lehet tkletes egyenslyt vagy tartssgot elrni. Az elme s az akarat irnytkpessge ugyangy szksges, mint ahogy az rzelem hajterejre szksg van. A meditci gyakorlsban a tanul hasznosnak tallhatja azt a tudst, amit Patandzsali ismertetett az elme t szintjrl. Emlkeztetnnk kell azonban, hogy ezek a szintek nem korltozdnak a mentlis skra, hanem megfelel formban minden skon lteznek. Ezek a kvetkezk: (1) Kshipta: a pillangszer elme, amely llandan az egyik trgyrl a msikra rpkd. Ez a fizikai skon val tevkenysgnek felel meg. (2) Mdha: az a zavarodott llapot, amelyben az embert az rzelmek mozgatjk s tvesztik meg. Ez az asztrlis skon val tevkenysgnek felel meg. (3) Vikshipta: egyetlen eszmben val tlzott elmerls, az irnti tlzott lelkeseds llapota. Ekkor az embert az eszme birtokolja mondhatnnk azt is, hogy megszllja. Ez az 84

als mentlis vilgban val tevkenysgnek felel meg. Itt az embernek a vivekt kell megtanulnia, ami a tudat megismer aspektusval kapcsolatos. (4) Ekgrata: az egy pontra irnytottsg, az az llapot, amelyben mi birtokolunk egy eszmt ahelyett, hogy az birtokolna bennnket. Ez a fels mentlis skon val tevkenysgnek felel meg. Az embernek itt a vairgyt kell megtanulnia, ami a tudat tevkenysg aspektusval kapcsolatos. (5) Niruddha: nuralom, amikor az ember minden eszme fl emelkedve gy vlaszt, ahogyan megvilgosodott akarata diktlja neki. Ez a buddhikus skon val tevkenysgnek felel meg. Az embernek itt a szatszampattit kell megtanulnia, ami a tudat akarati aspektusval kapcsolatos. Amikor megszerzi a teljes irnytst, s gy az ember elmjnek minden mozdulst meg tudja akadlyozni, akkor kszen ll a szamdhira, vagyis a kontemplcira, amivel a kvetkez fejezetben fogunk teljes rszletessggel foglalkozni. Addig is a teljessg kedvrt kvnatos egy elzetes elkpzelst alkotni a szamdhirl. Etimolgiailag a szamdhi teljes sszerendezst jelent, vagyis az elme teljes sszeszedettsgt, sszegyjtst, megakadlyozva annak sztszrdst. Vjsza azt mondja: a jga a lecsillaptott elme. Ez a szamdhi eredeti jelentse, br gyakrabban hasznljk annak a transzllapotnak a megjellsre, amely a tkletes nyugalom termszetes kvetkezmnye. Ktfle szamdhi van: (1) A szampradzsnta szamdhi, vagyis a tudatos szamdhi, amikor a tudat kifel, a trgyak fel fordul. (2) Az aszampradzsnta szamdhi, vagyis a nem tudatos szamdhi, amikor a tudat befel fordul, nmagba visszahzdik, s gy a kvetkez magasabb tudathordoz eszkzbe lp t. A knnyebb kezelhetsg kedvrt ezeket a tnyeket a kvetkez tblzatban mutatjuk be. Az elme llapotai Szanszkrit Magyar Kshipta Pillang-elme Mdha Zavartsg Vikshipta Tlzott lelkeseds Ekgrata Egy pontra irnytottsg Niruddha nuralom Szamdhi Elrend tulajdonsg Viveka (megklnbztets) Vairgya (szenvedlytelensg) Shatsampatti (hatszoros mentlis tulajdonsgok) A tudat aspektusa Megismers Tevkenysg Akarat

1. 2. 3. 4. 5. 6.

Az elme nyugalma, transzig vezetve A tanul esetleg szeretn ismerni az elme ngy llapott is, ahogy azt a jga tantja. Ezek a kvetkezk: (1) Dzsgrat: az ber tudat. (2) Szvapna: az lom-tudat. Ilyenkor a tudat az asztrlis testben mkdik, s kpes tapasztalatait thozni a fizikai agyba. (3) Szushupti: a mly alvs tudata. Ilyenkor a tudat a mentlis testben mkdik, s a tapasztalatait nem kpes tadni a fizikai agynak. (4) Turya: a transzllapot tudat. Ilyenkor a tudat annyira elklnl az agytl, hogy kls eszkzkkel nem is tud knnyen visszaemlkezni r.

85

Fontos megjegyezni azonban, hogy a tudatnak ez a ngy llapota minden skon ltezik. A fentiekben pldkat mutattunk be a fizikai tudat ngy llapotra, ezeket tblzatos formba rendeztk a tmrsg s az rthetsg kedvrt. Nv Szanszkri t Dzsgrat Szvapna Szushupti Turya Magyar ber lom Mly alvs Transzllapot Knyvet olvasni. Felfogni a szavak jelentst. Megrinteni a szerz elmjt. Belpni a szerz elmjbe. Megnzni az rt. Elkpzelni az rt. Elkpzelni az idelis rt. tlpni az elvont id eszmjre. Pldk a fizikai tudatban

Azt is meg kell jegyezni, hogy ezek a kifejezsek viszonylagosak. gy pldul a legtbb ember szmra a dzsgrat, az ber tudat llapota a teljes ntudatnak az a rsze, amely az agyban s az idegrendszerben mkdik, s ami ktsgtelenl ntudatos. Gondolhatunk a tudatra gy, mint egy nagy fnytojsra, amelynek csak az egyik vge van belehelyezve az agyba, s ez a vg az ber tudat. De amint a tudat az asztrlis vilgban fejldik, s az agy elgg kifejldik ahhoz, hogy annak rezgseire vlaszoljon, az asztrlis tudat az ber tudat rszv vlik, s akkor a mentlis tudat lesz a szvapna, vagyis az lom tudat. Hasonlkppen, amikor a mentlis n-tudat kifejldik, s az agy vlaszol r, akkor az ber tudat magba foglalja a mentlist is. s gy tovbb, amg mind az t sk tudata az ber tudat rszv nem vlik. Az ber tudatnak ez a kiterjedse maga utn vonja az agy atomjainak, az agyban lv bizonyos szerveknek s a sejtek kztti sszekttetsnek a fejldst is. Ahhoz, hogy az asztrlis ntudat az ber tudat rszv vljon, az agyalapi mirigynek kell kifejldnie, s az atomok negyedik spirilla-sorozatnak teljess kell vlnia. Ahhoz, hogy a mentlis ntudat az ber tudat rszv vljon, a tobozmirigynek kell aktvv vlnia, s a spirillk tdik sorozatnak kell tkletesen munkba llnia. Ha ezek a fizikai kifejldsek nem trtnnek meg, akkor az asztrlis s a mentlis tudat megmarad a tudat felettiben, s nem fejezdhetnek ki az agyon keresztl. Viszont ha az ember nem rendelkezik fizikai testtel, akkor dzsgratja, vagyis ber tudata azonos az asztrlis tudatval. gy a dzsgratot tgabb rtelemben gy tudjuk meghatrozni, hogy a teljes tudat azon rsze, ami a legklsbb tudathordoz eszkzn keresztl mkdik. A fenti elemzs szempontjbl fellvizsglhatjuk a szamdhit. A szamdhi az a tudatllapot, amelyben a test rzketlen, de az elme tkletesen n-tudatos, ahonnan az elme visszatr a fizikai agyba teljes emlkezettel a fizikai fltti tapasztalsairl. Ha az ember transzba merl, s az asztrlis skon tevkenykedik, akkor a szamdhija asztrlis. Ha a mentlis skon mkdik, akkor szamdhija mentlis. Az az ember, aki a szamdhit gyakorolja, gy kpes visszahzdni a fizikai testbl, s azt rzketlenl hagyja, amg elmje teljesen ntudatos. A szamdhi ezrt relatv fogalom. Egy Mester az tm skjn kezdi a szamdhijt, s onnan emelkedik a magasabb kozmikus skokra. A szamdhi szt nha annak az llapotnak a megjellsre is hasznljk, ami ppen azon szint fltt van, ahov az ember a tudatt meg tudja tartani. gy egy mveletlen ember esetben, akinek a tudata csak a fizikai skon tiszta, az asztrlis sk a szamdhi. Ez azt jelenti, hogy amikor ez az ember visszatr az alsbb eszkzeibe, nem fog magval hozni semmilyen hatrozott tbblettudst, sem j kpessget, amit brmire is hasznlhatna. Ezt a fajta szamdhit nem ajnljk a magasabb okkult iskolkban.

86

Aludni menni s tlpni szamdhiba nagyrszt ugyanaz a folyamat, de mg az egyik kznsges felttelek kvetkezmnye, s nincs jelentsge, addig a msik a kpzett akarat tevkenysgnek kvetkezmnye, s felbecslhetetlen kpessg. A fizikai eszkzk a transzllapot elrshez, mint pldul a hipnzis, a kbtszerek, fehr alapon egy fekete pont merev nzse, vagy az orrhegy nzse, a hatha jga mdszereihez tartoznak. Ezeket sohasem hasznljk a rdzsa jgban. A tisztnlt szmra egy mesmerizlt ember s egy jgi ngerjesztett transza kztt azonnal nyilvnval a klnbsg. A mesmerizlt vagy hipnotizlt emberben valamennyi princpium jelen van, de a fels manasz meg van bnulva, s ez a lebnuls elvlasztja a buddhitl, az asztrlis testet pedig tkletesen az als manasz s a kma uralja. A jgi esetben viszont az als ngyessg princpiumai teljesen eltnnek, kivve az aranyszn prna alig szlelhet rezgseit s egy arannyal tarktott ibolyaszn lngot, amely a fej tjkrl ramlik felfel, s egy pontban ri el a cscst. A mesmerizlt vagy hipnotizlt ember semmire nem emlkezik az agyval a tapasztalataibl, mg a jgi mindenre emlkszik, ami vele trtnt. Taln nhny gyakorlati plda mutatja be legjobban a meditciban alkalmazott egyes mdszereket. A tanul jl teszi, ha elkezd megbartkozni azzal a gondolattal mindaddig, amg ez szmra teljesen termszetess nem vlik, hogy a fizikai test a szellem eszkze. Arra kell gondolnia, hogyan lehetsges a fizikai testet ellenrizni s irnytani, majd pedig gondolatban el kell klntenie magt a testtl, valjban meg kell tagadnia azt. Ezutn, amikor szleli, hogy ellenrizni tudja vgyait s rzelmeit, meg kell tagadnia az asztrlis testet annak vgyaival s rzelmeivel egytt. Ezutn kpzelje el magt, hogy a mentlis testben van, s ismtelten elmlkedjen azon, hogy a gondolatait is kpes ellenrizni s irnytani. Ekkor meg kell tagadnia elmjt is, s fel kell emelkednie a szellem szabad lgkrbe, ahol rk bke honol, pihenjen meg itt egy pillanatra, s trekedjen nagy erfesztssel arra, hogy rbredjen: Az a valdi n. Amikor ismt leereszkedik tudatba, arra kell trekednie, hogy magval hozza klnbz testeibe a szellem bkjt. Egy msik gyakorlat a meditcit a jellem ptsre irnytja. Vlasszunk ki e clra egy ernyt, mondjuk az rtalmatlansgot. Miutn figyelmnket koncentrltuk, a tmt annak sok aspektusbl kell tgondolni, pldul rtalmatlansg a cselekedetben, a beszdben, a gondolatban, a vgyban. Hogyan fejezdik ki az rtalmatlansg az idelis ember esetben, hogyan befolysolja mindennapi lett, hogyan bnik az embertrsaival, ha mr teljesen megszerezte ezt az ernyt, s gy tovbb. Ha az ember gy meditl az rtalmatlansgon, magval viszi a mindennapi letbe az elmnek ezt az llapott, ami hamarosan megjelenik minden cselekedetben s gondolatban. Termszetesen ms tulajdonsgokat is hasonlkppen lehet kezelni. Nhny hnapos ilyen irny szinte erfeszts csods vltozsokat fog ltrehozni az ember letben, amirl Plotinus gy r hres knyvben: Vonulj vissza nmagadba s szemlldj. s ha mg nem tallod szpnek magadat, tgy gy, ahogyan a szobrsz cselekszik, hogy szpp tegye a szobrt, itt lefarag belle, ott simt rajta, itt az egyik vonalat knnyedebb teszi, ott a msikat tisztbb, amg meg nem jelenik egy bjos arc a szobron. Tgy te is gy. Faragj le minden mrtktelensget, egyenests ki mindent, ami kanyargs, vilgts meg mindent, ami rnykos, tegyl mindent ragyog szpsgv, s ne hagyd abba szobrod csiszolgatst, amg az ernyek isteni ragyogsa nem sugrzik rlad, amg valban meg nem ltod a vgs istensget, szepltlen szentlyben. (Plotinus: A szpsgrl) Egy ernyen val meditls az embert gy fokozatosan az adott erny birtokosv teszi. Ahogyan az si hindu szentrsok pontosan mondjk: amire az ember gondol, azz vlik, ezrt gondolj az rkkvalra, mshol pedig: Az ember gondolatainak teremtmnye. 87

Kitn plda arra, hogy mit lehet elrni a meditci e mdszervel annak az embernek az esete, aki negyven vig naponta meditlt az igazsgrl. Az eredmny az lett, hogy annyira sszhangba kerlt az igazsggal, hogy mindig tudta, amikor valaki hazudott eltte, olyankor mindig sszerzkdott bell. s mivel ez az ember trtnetesen br volt, ez a kpessge j szolglatot tett neki. Ebben a munkban az ember a kpzelett alkalmazza, a jgban hasznlt nagyszer eszkzt. Ha az ember gondolatban elkpzeli, hogy rendelkezik egy bizonyos tulajdonsggal, mr flton van ennek a tulajdonsgnak a megszerzshez. Ha elkpzeli, hogy mentes egy bizonyos hibtl, akkor mr flton van a tle val megszabadulstl. A gyakorlott kpzelet olyan hatkony fegyver, amelynek hasznlatval az ember flig megszabadthatja magt bajaitl s hibitl. Nem blcs dolog a hibkon tpeldni, mert az betegeskedshez s depresszihoz vezethet, amelyek egyfajta falknt mkdnek, kizrva a spiritulis hatsokat. A gyakorlatban helyesebb, ha nem vesznk tudomst jellemnk hibirl, amennyire ez egyltaln lehetsges, hanem az ellenkez irny ernyek kialaktsra koncentrlunk. A spiritulis letben csak kevesebb sikert rhetnk el azzal, ha vadul birkzunk az alsbb termszetnkkel, mint ha a magasabb dolgok ismerete s helyes megtlse fel treksznk. Mert ha egyszer elgg megtapasztaltuk a magasabb let boldogsgt s rmt, az alsbbrend vgyak elhalvnyulnak s elvesztik vonzsukat. Egy nagy tant azt mondta, hogy valamilyen vtsg megbnsnak az a legjobb formja, ha remnyked btorsggal tekintnk elre, ami azzal a szilrd elhatrozssal prosul, hogy nem kvetjk el ismt az adott vtsget. Tegyk fel, hogy a meditci egy msik clja egy tmnak, illetve ms tmkhoz val viszonynak intellektulis megrtse. Fontos, hogy a tanul ne felejtse el, a Megismer els dolga a pontos megfigyels, mert a megfigyels pontossgtl fgg a gondolat. Ha a megfigyels pontatlan, akkor ebbl a kezdeti hibbl egy sor ms, ebbl kvetkez tveds fog szrmazni, amit mr nem lehet helyreigaztani, csak akkor, ha visszamegynk a kiindulponthoz. Miutn gy gondosan megfigyeltk az adott dolgot, gondolataink tramlottak rajta, s gy megragadtk annak termszetes, fizikai feletti, metafizikai aspektusait, akkor ezzel erfesztst tettnk arra, hogy a tudat mg kds szintjt teljesen vilgoss s szabatoss tegyk. Legyen pldul a meditcis tmja a harmnia. Gondoljuk t ennek klnbz vonatkozsait. Elmlkedjnk rla a zenben, a sznekben s ms klnbz jelensgekben, prbljuk meg felfedezni a harmnia f jellegzetessgeit, s azt, mennyiben klnbzik ms hasonl, vagy ellenttes eszmktl, milyen rszt jtszik az esemnyek sorozatban, mi a haszna s mit eredmnyez a hinya. Amint mindezekre s mg sok ms krdsre vlaszoltunk, akkor arra kell trekednnk, hogy minden konkrt kpet s gondolatot vessnk el rla, s gondolatainkban csak a harmnia elvont eszmjt tartsuk meg. A tanulnak szben kell tartani, hogy a mentlis lts ugyanolyan valsgos s kielgt, mint a fizikai lts. gy lehetsges az elmt arra megtantani, hogy lssa mondjuk a harmnia fogalmt, vagy a kett ngyzetgykt olyan vilgosan s olyan bizonyossggal, mint amikor az ember egy ft vagy egy asztalt lt a fizikai szemvel. Harmadik pldaknt nzznk meg egy htattal kapcsolatos meditcit. Gondoljunk egy eszmnyi emberre, a Mesterre, vagy ha jobban tetszik, magra az Istensgre, vagy annak brmely megnyilvnulsra. Engedjk, hogy gondolataink tjrjk a meditci trgyt klnbz aspektusaiban, s gy az llandan csodlatot, hlt, tiszteletet s imdatot breszt. Tndjnk el a benne megnyilvnul sszes tulajdonsgon, s vegyk vgig mindegyik tulajdonsgot annak sszes aspektusban s sszefggsben. ltalnos szempontbl egy elvont eszme s egy szemlyisg egyarnt jk a meditci cljra. Egy rtelmi belltottsg ember ltalban az elvont idelt inkbb kielgtnek tallja, 88

az rzelmi belltottsg gondolatnak tnyleges megtesteslst ignyli. Az elvont eszmnek az a htrnya, hogy az utna val srget trekvs hajlamos kimerlni, a konkrt megtestesls htrnya az, hogy hajlamos az eszmnyi szint al sllyedni. Ennl a pontnl egy kln megjegyzst tehetnk annak eredmnyrl, ha egy Mesteren meditlunk. Ez hatrozott sszekttetst teremt a Mesterrel, ami a tisztnlt szmra egyfajta fnyktelknek ltszik. A Mester tudat alatt mindig megrzi, amikor megrinti egy ilyen fnyszl, s annak mentn vlaszul egy lland magnetizmus-ramot kld ki, ami jval a meditci befejezse utn is betlti szerept. Ha a meditci cljra egy kpet hasznlunk, gyakran megfigyelhetjk, hogy annak kifejezse megvltozik. Ez azrt van, mert az akaratot meg lehet tantani, hogy kzvetlenl hasson a fizikai anyagra. Az adott fizikai rszecskkre ktsgtelenl hatssal van az ers, kitart gondolat ereje. A meditci egy msik formja az gynevezett mantrikus meditci. A mantra a hangok meghatrozott sorozata, amit egy okkultista rendezett el abbl a clbl, hogy bizonyos meghatrozott eredmnyt rjen el vele. Ezek a hangok, amelyeket ritmikusan jra s jra egyms utn ismtelgetnek, sszhangba hozzk a tudathordozk rezgseit nmagukkal. A mantra gy egyfajta mechanikus mdszer a rezgsek ellenrzsre vagy kvnatos rezgsek felkeltsre. A hatkonysga attl fgg, amit rezonl rezgsknt ismernk (lsd: Az asztrlis test). Minl tbbszr ismtelnek meg egy mantrt, annl erteljesebb az eredmny. Ez az rtelme az egyhzi szvegek ismtelgetsnek s a rzsafzrnek, ami lehetv teszi, hogy a tudat teljesen arra koncentrljon, amit mondanak s gondolnak, s a figyelmt nem vonja el a szmolgats feladata. A meditcinak ebben a mdjban, amit Indiban gyakorolnak szles krben, az htatos szemly elmjt mondjuk Sri Krisnra irnytja, a megtesteslt Istensgre, a vilg Szeretetnek s Tudsnak Szellemre. Kivlasztanak egy mondatot, s azt mantraknt kntljk meglls nlkl ismtelve, mialatt annak mly s sokrt rtelmn cltudatosan tprengenek. gy az htatos szemly magval az rral lp kapcsolatba. A fentiek alkotjk a meditci bizonyos forminak legszkebb krvonalait. Tovbbi, rszletesebb lersokat tallhat a tanul a kvetkez kivl munkkban: Ernest Wood: Concentration, J.I. Wedgwood: Meditation for Beginners13 s Annie Besant: In the Outer Court14 cm knyvnek A gondolat irnytsa s A jellem formlsa cm csodlatos fejezetei. Egy nagyszer Ego meditci tallhat J.J. Van der Leeuw: Gods in Exile [Istenek szmzetsben] cm remek kis knyvnek utszavban. Sokan eredmnyesen meditlnak naponta egyedl, de ennl nagyobb lehetsgek addnak akkor, amikor egy csoport sszpontostja elmjt ugyanarra az egy dologra. Ezzel feszltsget idznk el a fizikai terben, valamint az asztrlis s a mentlis vilgokban, ezzel egyfajta sodrs keletkezik a kvnt irnyban. gy ahelyett, hogy kzdeni kellene a krnyezet ellen, ami ltalban trtnik, gy talljuk, hogy az is tnylegesen segtsgnkre van, feltve termszetesen, hogy az sszes jelenlevnek sikerl megakadlyoznia elmje csapongst. Ilyen csoportban mr egyetlen csapong elme is trst okoz az ramlatban, gy ahelyett, hogy egy nagy tmeg gondolat lenne, ami egyetlen hatalmas folyamknt mozogna, rvnyek lesznek benne, mint a sziklk, amelyek elterelik a foly vizt. A kzs rzelem s gondolat elkpeszt erejnek meglep pldja volt Viktria kirlyn gymnt jubileuma (uralkodsnak 60. vfordulja). C.W. Leadbeater gy rta le ezt az esemnyt, mint az okkult erk valaha ltott egyik legcsodlatosabb megnyilvnulst. A tmeg lelkesedse olyan nagy volt, hogy egyeseket az rzelmeik tkletesen kiemeltk
13 14

Magyar fordtsa Meditci kezdknek cmen letlthet a www.teozofia.hu honlaprl. Magyar fordtsa Az elcsarnokban cmen letlthet a www.teozofia.hu honlaprl.

89

nmagukbl, s gy megtapasztaltk a llek hatalmas felemelkedst. Kisebb mrtkben ugyan, de hasonl hats rhet el csoportos meditcival. Most pedig a meditci fizikai kvetelmnyeit vizsgljuk meg. A meditcinl a testtarts sem lnyegtelen. A testet knyelmes helyzetbe kell helyezni, ezutn el kell feledkezni rla. Ha a test knyelmetlen helyzetben van, nem tudunk elfeledkezni rla, mert llandan felhvja magra a figyelmet. Mint ahogyan bizonyos gondolatok s rzelmek hajlamosak arra, hogy a test jellegzetes mozdulataival s taglejtseivel fejezzk ki magukat, a folyamat fordtottja is ugyangy rvnyes. Vagyis klnbz testhelyzetek is hajlamosak lehetnek arra, hogy bizonyos elmebeli s rzelmi llapotokat idzzenek el, s gy rik el a tanulnl, hogy leragadjon nluk. A nyugati emberek tbbsge a legknyelmesebbnek egy karosszkben val lst tartja, amelynek a hta nem tlsgosan dnttt. A kezeket tarthatjuk sszekulcsolva a combokon, vagy knnyedn a trdre helyezve. A lbakat helyezhetjk egyms mell, vagy keresztbe tve gy, hogy a jobb lb legyen a bal fltt. A test vgtagjainak ez a zrsa segt megakadlyozni, hogy a magnetizmus kifolyjon az ujjhegyekbl s a lbakbl. A testhelyzet legyen teljesen knnyed s laza, a fejet ne hajtsuk a mellnkre, hanem tartsuk knnyedn egyenslyban, a szemek s a szj legyen csukva, a gerincoszlop (ami mentn sok magnetizmus ramlik) legyen egyenes. A keletiek a fldn, vagy alacsony zsmolyon, keresztbe tett lbakkal lnek. Azt mondjk, gy nmileg hatsosabb, mivel minden felszabadul magnetizmus a test kr igyekszik emelkedni, mintegy vdburkot alkotva. Egy msik tnyez, amit figyelembe kell venni a meditcis testhelyzet meghatrozshoz, annak a lehetsge, hogy elvesztjk a fizikai ntudatot. Az indiai, aki a fldn l, egyszeren csak htraesik, s nem srl meg a teste. Azok viszont, akik egy szken lve meditlnak, jobban teszik, ha karosszket hasznlnak, s gy abban az esetben, ha a test elveszti a tudatt, taln nem esnek ki belle. A fekv testhelyzetet egszen kivteles esetektl eltekintve nem szabad alkalmazni, mert termszetes mdon elalvshoz vezet. J hats a meditci eltt egy hideg frd vagy frge gyalogls, mert fellnkti a vrkeringst, ami nyilvnvalan fontos az agymkdshez. A mly meditci s a lgzs kztt kzvetlen kapcsolat van. A gyakorlatban azt tapasztaltk, hogy amint a test sszhangba kerl a meditci sorn, a lgzs mlyebb, szablyosabb s ritmikusabb vlik, mg fokozatosan annyira lassv s csendess vlik, hogy alig lehet szrevenni. A hatha jga megfordtja ezt a folyamatot, s a lgzs tudatos szablyozsval prblja sszhangba hozni elbb a test, vgl az elme mkdst. A tanulnak azonban nem tancsoljuk, hogy vlogats nlkl klnfle lgz gyakorlatokat vgezzen, sokkal inkbb javasolhat, hogy tanulja meg a gondolatait irnytani a rdzsa jgn keresztl, lehetv tve, hogy a meditciban kifejtett erfesztsei a maguk termszetes hatsait vltsk ki a fizikai testben. Amg nhny lgz gyakorlat klnsen veszlyes, nem kifogsolhat az egyszer, mly lgzs, feltve, ha nem erlteti meg a szvet s a tdt, s nem prblja meg a gondolatot a test klnbz erkzpontjaira vagy csakrira koncentrlni. A j minsg fstl is hasznos, mert okkult nzpontbl igyekszik megtiszttani az atmoszfrt. A szp krnyezet is (sznek, virgok, kpek) s ms eszkzk ugyancsak a tanul segtsgre vannak, hogy elmje s rzelmei emelkedettsgt elrje. Bizonyos trendi megszortsok szintn hasznosak lehetnek (lsd: Az asztrlis test), amelyeket az egszsg krostsa nlkl lehet betartani, mint a tartzkods a hstl s az alkoholtl.

90

Ha alkoholt fogyasztunk, a meditci hajlamos gyulladsos tneteket kelteni az agyban, amik klnsen az agyalapi mirigyre hatnak. (lsd: Az asztrlis test.) Valsznleg a kora reggeli rk a legmegfelelbbek a meditcira, mivel alvs utn a vgyak s az rzelmek ltalban nyugodtabbak, mieltt az ember mg belevetn magt az let forgatagba. De brmilyen idpontot vlasztunk is, mindenkppen biztostani kell a zavartalansgot. Radsul amint mr rmutattunk annak mindig ugyanannak az idpontnak kell lennie, mert a rendszeressg igen lnyeges elrs. A rgiek napfelkeltekor, dlben s napnyugtakor meditltak, mivel magnetikus szempontbl ezek az idpontok a legmegfelelbbek. Nagyon j szoks az is, hogy a nap folyamn minden egsz rakor egy pillanatra az elmt nmagunkra, mint szellemi embere irnytjuk. Ez a gyakorlat ahhoz vezet, amit a keresztny misztikusok az n llekjelenltnek neveznek, s abban segti a tanult, hogy elmjt automatikusan spiritulis gondolatokra irnytsa. Nem j meditlni rgtn tkezs utn, ennek nyilvnval oka az, hogy a meditci elvonja a vrt az emszt szervektl. jjel sem j meditlni, mert a fizikai test fradt, s az terikus testms is knnyen kiszorthat, radsul a Hold negatv befolysa is ekkor rvnyesl, s gy nem kvnatos eredmnyek elfordulsa valsznbb. Nha elfordul, hogy a meditci kevsb sikeres, mint ltalban, mert kedveztlen asztrlis s mentlis befolysok lpnek fel. Vannak, akik azt lltjk, hogy bizonyos idpontokban a bolygi befolysok kedvezbbek, mint mskor. Egy asztrolgus azt lltotta, hogy amikor a Jupiter egy meghatrozott kapcsolatba kerl a Holddal, annak az a hatsa, hogy az terikus atmoszfra kiterjed, s a meditci gy sikeresebb lesz. Msfell viszont a Szaturnusz bizonyos aspektusai nehezebb teszik a meditcit, mert mint mondjk besrtik az terikus atmoszfrt. Az eddigiekben rviden krvonalazott meditci rendszernek a clja a szellemi, rtelmi s erklcsi fejlds, az elme s az rzelmek irnytsa. Nem clja azonban a pszichikus kpessgek alulrl felfel trtn fejlesztse, de termszetes kvetkezmnyeknt megnyithatja az intuitv pszichizmus egyik formjt olyan emberek esetben, akik ehhez elg rzkeny szervezettel rendelkeznek. Ez fokozd rzkenysgben mutatkozik meg emberek vagy helysznek hatsval kapcsolatban, tredkes visszaemlkezsben az asztrlis skon lmukban szerzett tapasztalatokra, nagyobb fogkonysgban az n kzvetlen irnytsra, s abban a kpessgben, hogy felismerje a Mester s spiritulisan fejlett emberek befolyst, stb. A meditci elvezethet a megvilgosodshoz is, ami az albbi hrom teljesen klnbz dolog egyike lehet: (1) Egy adott tmn trtn elmlylt s alapos gondolkodssal az ember nmaga eljuthat bizonyos kvetkeztetsre ezzel a tmval kapcsolatban. (2) Sajt fels n-jtl kaphat megvilgosodst, felfedezve, hogy n-je valjban mit gondol a sajt skjn az adott krdsrl. (3) Ha magasan fejlett, kapcsolatba kerlhet a Mesterekkel vagy a dvkkal. Csak az (1) esetben fordul el, hogy ezt a kvetkeztetst valsznleg beszennyezik a sajt gondolatformk, de a magasabb n kpes ezeket fellmlni, mint ahogyan egy Mester vagy egy dva is. Az, hogy mit tudunk megtenni a meditciban, attl fgg, hogy mit tesznk egsz nap. Ha pldul eltleteink vannak a mindennapi letben, ezektl a meditciban sem fogunk megszabadulni. A fizikai meditci termszetesen az als tudathordozk betantsra val, nem pedig az n szmra. A meditci alatt az n ugyangy figyeli a szemlyisget, mint mskor ltalban kiss lenzen. Ha az n egyltaln fejlett, akkor a sajt szintjn meditl, de ennek a meditcinak termszetesen nem kell szinkronban lennie a szemlyisg meditcijval. 91

A meditci az egyik eszkz ahhoz, hogy megtanuljuk a test teljes ntudattal val elhagysnak mvszett. A tudat, mivel megersdtt a rendthetetlen kitartsban s szilrdsgban, a figyelmt fokozatosan visszavonja a kls vilgbl s a testbl, az rzkek nyugodtak maradnak, mikzben a elme rendkvl lnk, de minden energijt befel hzza, kszen arra, hogy egyetlen gondolatpontra bocsssa ki, a legmagasabbra, amit csak el tud rni. Amikor viszonylag knnyen kpes magt gy tartani egy ers, de nyugodt akaratkifejtssel, akkor kpes azon a legmagasabb gondolaton tlra juttatni magt, amit a fizikai agyban mkdve elrhet, s ez az erfeszts felemeli a magasabb tudathoz, egyesti azzal s gy megszabadul a testtl. Amikor ez trtnik, az ember anlkl, hogy elaludna, lmodna, vagy ntudatt elveszten, a testn kvl tallja magt, mintha valami slyos tehertl szabadult volna meg, s nem gy, mintha nmaga egy rszt elvesztette volna. Vannak ms mdszerek is arra, hogy megszabaduljunk a testtl, pldul felfokozott erssg htat esetben, vagy klnleges mdszerekkel, amelyeket egy nagy tant adhat t a tantvnynak. Az ember tetszs szerint visszatrhet testhez, s visszalphet bele, ilyen krlmnyek kztt benyomst gyakorolhat az agyra, s gy megrizheti az tlt tapasztalatok emlkezett. Az igazi meditci aktv erfesztst jelent, nem pedig a boldogsg rzkelst, ami egy flig alv llapotbl s testi lvezetbl szrmazik. Ezrt ahhoz semmi kze sincs, valjban teljesen klnbzik attl a passzv mdiumitstl, ami a spiritizmusban fejldik ki. A tanul ne lepdjn meg azon, ha olyan parancsot kap, hogy nyissa meg magt szellemi befolysoknak, ugyanakkor legyen pozitv. A pozitv erfeszts szksges elfelttel, ez emeli fel a tudatot a magasabb szintekre, s gy a magasabb befolysok kpesek lefel hatni, ez utn, de csak ez utn biztonsgos laztani a felfel trekvsben az gy elrt bke megvalstsra. A megnyitni magt szellemi befolysoknak kifejezs jelentst gy rthetjk, hogy fenntartani a mly nyugalom attitdjt egy magas spiritulis szinten, leginkbb gy, mint egy madr, ami br ltszlag passzv s mozdulatlan, de komoly erfesztssel egyenslyoz a szlben, ami egyenslyt folyamatosan fenntart a szrnyaival s farktollaival.

92

XVII. FEJEZET

A KONTEMPLCI
A kontemplci a harmadik azon lpsek kztt, amelyekbl mr kettt ttekintettnk. Ez a hrom lps az albbi: (1) Koncentrci a figyelem sszpontostsa egy adott trgyra. (2) Meditci a tudat aktivitsra serkentse kizrlag az adott tmval kapcsolatban, megvizsglva ezt a tmt minden lehetsges megvilgtsban, megksrelve behatolni jelentsbe, hogy egy j s mly gondolat szlessen, vagy valamifle intuitv sugallatot kapjunk. (3) Kontemplci a tudat aktv kzpontostsa az adott tmra, mikzben a tudat alsbb tevkenysgei mr sikeresen visszaszorultak. A figyelem rgztse egy idre a kapott megvilgtsra. gy definiljk, mint koncentrcit a gondolkods vagy a meditci cscsn. A hindu fogalomrendszerben e szinteket a kvetkezkppen hatroztk meg s neveztk el: (1) Pratyhra: bevezet szint, az rzkek teljes irnytst foglalja magba. (2) Dhran: koncentrci. (3) Dhyna: meditci. (4) Szamdhi: kontemplci. A hrom utbbit egyttesen szamjam-nak nevezik. A meditciban felfedezzk, milyen az adott trgy a tbbi dologgal sszehasonltva, s az azokkal val kapcsolatban. Addig folytatjuk a megfontolst s az rvelst, amg mr tbb okot s rvet nem tallunk a tmrl. Ezutn meglltjuk ezt a folyamatot, lelltunk minden sszehasonltst s rvelst, figyelmnket aktvan a tmra rgztjk, s megprblunk thatolni azon a hatrozatlansgon, ami gy tnik szmunkra, hogy krlveszi azt. Ez a kontemplci. A kezdnek szben kell tartania, hogy a meditci egy egsz letre szl tudomny, ezrt nem szabad elvrni, hogy a kezdeti erfesztseivel elri a tiszta kontemplci szintjt. A kontemplci gy is lerhat, hogy a tudat megtartsa egy trgyon, a trgy bevonsa a tudatba, s gy a trgy s a gondolkod eggy vlnak. Amikor egy jl kpzett elme kpes egy idre fenntartani az egy pontra irnytottsgot, vagyis a koncentrcit, s ezutn el tudja engedni a trgyat, fenntartva a rgztett figyelmet, de anlkl, hogy a figyelem brmilyen trgyra irnyulna, akkor elrte a kontemplci szintjt. Ebben az llapotban a mentlis testben nem jelenik meg kp, sajt anyagt egyenletesen s szilrdan tartja, nem vesz fel benyomsokat, teljesen nyugodt, mint a sima vztkr. De ez az llapot csak nagyon rvid ideig tarthat fenn, hasonlan a kmiai kritikus llapothoz, ami az anyag kt halmazllapota kztti pont. Ezt mskppen gy fejezhetjk ki, hogy amint a mentlis test elcsendesedett, a tudat kiszabadul belle, belp s kilp a laya-kzpontbl, abbl, ami a mentlis s a kauzlis testek kztti rintkezs semleges pontja. Ezt az tmenetet pillanatnyi juls, tudatveszts ksri, ami elkerlhetetlen kvetkezmnye a trgyak eltnsnek a tudatbl, s amit a tudat magasabb testben val megjelense kvet. A tudat trgyainak kidobst ami az alsbb vilgokhoz tartozik gy a tudat trgyainak megjelense kveti a magasabb vilgban. Ezutn az n a mentlis testet sajt magasztos gondolatainak megfelelen alakthatja, s sajt rezgseivel tltheti meg. Olyan ltomsok szerint formlhatja, amelyeket mg a sajt skjnl is magasabbakrl kapott, s gy olyan eszmket kpes tadni az alsbb tudatnak, amelyekre egybknt a mentlis test mg nem kpes vlaszolni. 93

Ilyenek a lngsz inspircii, amelyek kprztat fnnyel villannak be az elmbe, s megvilgtanak egy vilgot. Maga az ember, aki tadja ezeket a vilgnak, alig kpes elmondani, hogyan jutottak el hozz ezek az inspircik, csak azt tudja, hogy valamilyen furcsa mdon. az er, amely bennem zeng az ajkamon l, s a kezemmel int. Valamennyi valls s minden kor szentjeinek az eksztzisa s a ltomsai is ilyen termszetek, ezekben az esetekben a huzamos s elmlylt imdsg, vagy kontemplci idzi el a szksges elme-llapotot. A bels koncentrci intenzitsa lezrja az rzkekhez vezet kls utakat, s ugyanaz az llapot kvetkezik be grcssen s nkntelenl, amit a rdzsa-jgi tudatosan igyekszik elrni. A meditcibl a kontemplciba val tmenetet gy is szoktk lerni, mint tlpst a maggal val meditcibl a mag nlkli meditciba. Miutn egyenslyba hoztuk az elmt, nyugalmi llapotban tartjuk a gondolkods legmagasabb pontjn, ami az rvek lncnak legutols lncszeme, vagy az egsz folyamat kzponti gondolatn vagy alakjn ez az llapot a maggal val meditci. Ezutn a tanulnak mindent el kell engednie tjra, de az elmjt tovbbra is az elrt llapotban kell tartania, az elrt legmagasabb ponton, ersen s beren. Ez a mag nlkli meditci. Nyugalomban maradva, vrakozva a csendben s az ressgben, az ember a felhbe kerl. Ekkor hirtelen egy vltozs kvetkezik be, egy flreismerhetetlen, dbbenetes, hihetetlen vltozs. Ez a kontemplci, ami a megvilgosodshoz vezet. gy pldul, amikor a tanul kontemplcit vgez az idelis emberen, egy Mesteren, s kialaktott egy kpet a Mesterrl, akkor elragadtatssal kontempll rajta, megtlti magt annak dicssgvel s szpsgvel, majd minden erejvel felfel, a Mester fel trekszik, s megprblja a tudatt felemelni a tkleteshez, azzal sszekapcsolni magt, hogy eggy vljon vele. A fentebb emltett pillanatnyi julsszer llapotot a szanszkritban dharma-meghnak nevezik, az igazsg felhjnek. A nyugati misztikusok gy emltik, mint a felh a hegyen, a felh a szentlyen, a felh a frigylda tetejn. Ekkor az ember gy rzi, mintha sr kd venn krl, tudatban van, hogy nincs egyedl, de kptelen ltni. De ezutn a kd elvkonyodik, s akkor a fels sk tudata feldereng. De mieltt ez megtrtnne, az ember gy rzi, hogy az egsz lete elfolyik, hogy egy teljesen stt ressgben lebeg, kimondhatatlanul egyedl. Majd ebben a csendben s nyugalomban hallhatv vlik az n hangja, s lthatv vlik az n dicssge. A kd eltnik, s az n megnyilvnultt vlik. Mieltt lehetsgess vlna a meditcibl tlpni a kontemplciba, teljesen fel kell adni a kvnsgokat s a remnyeket, legalbbis a gyakorlat idtartamra. Ms szval a kmt tkletesen ellenrzs alatt kell tartani. Az elme sohasem lehet fggetlen, amg kvnsgokkal van tele, minden kvnsg egy mag, amelybl harag, igaztalansg, tiszttalansg, srtds, kapzsisg, nemtrdmsg, elgedetlensg, lustasg, stb. nhet ki. Amg egyetlen kvnsg vagy remny is megmarad, addig ezek a trvnysrtsek lehetsgesek. Addig, amg vannak kvnsgok s kielgletlensgek, azok teljesen flreviszik az embert. A gondolatok ramlata llandan kis rkokon s csatornkon keresztl akar elfolyni, amiket a kielgtetlen vgyak s az ingadoz gondolatok hagytak nyitva. Minden kielgtetlen vgy s t nem gondolt problma olyan, mint egy hes szj, ami llandan elvonja a figyelmet. Amikor a gondolatram akadlyba tkzik, flresiklik, hogy kiszolglja ezeket a hvsokat. Ha nyomon kvetjk a megszakadt gondolatlncot, azt talljuk, hogy ennek okai a kielgtetlen vgyakban s a megoldatlan problmkban vannak. A kontemplci folyamata akkor kezddik, amikor a tudatos tevkenysg gymond a helyes irnyba kezd el haladni a megszokott tevkenysghez kpest, s arra trekszik, hogy egy dolgot sajt termszetnek s skjnak ms dolgaival kapcsolatban rtsen meg. Az ilyen 94

trekvs keresztl hatol ltezsnek skjain, s behatol a finomabb bels termszetbe. Amikor a figyelmet mr nem osztjk rszekre az sszehasonlt tevkenysgek, akkor az elme egszknt fog mkdni, s teljesen nyugodtnak fog ltszani, mint ahogy egy bgcsiga teteje is gy ltszik, mintha llna, mikzben a legnagyobb sebessggel forog. A kontemplciban az ember mr nem a tmrl gondolkozik, jobb is, ha nem gy kezdi el az n brmilyen eszmjt s a tmt, mint kt klnbz dolgot az egymssal val viszonyukban, mert ha gy tesz, hajlamos tsznezni az eszmt rzelemmel. Arra kell trekedni, hogy elrjk az nkikapcsols olyan pontjt, hogy a kontemplci magbl a tma belsejbl indulhasson, mivel a mentlis elragadtats s energia egyfolytban fennmarad a gondolat vgig vitele sorn. A tudatot gy kell kiegyenslyozva tartani, mint a madr a szrnyait, elre tekintve, s soha nem gondolva a visszafordulsra. Kontemplciban a gondolat befel halad mindaddig, amg mr nem tud tovbb menni. Ekkor abban a helyzetben kell megtartani anlkl, hogy visszafordulna, vagy elhajolna, tudva, hogy van ott valami, br nem lehetsges vilgosan felfogni, hogy mi is az. Ebben a kontemplciban termszetesen nincs semmi az lom, vagy a mentlis ttlensg termszetbl, ez inkbb intenzv keress, hosszan tart erfeszts arra, hogy a hatrozatlansgban meglsson valami hatrozottat anlkl, hogy leereszkedjen a tudati tevkenysg kznsges alsbb rgiiba, amelyekben a lts rendszerint vilgos s pontos. Egy vallsos ember hasonl mdon gyakorolja a kontemplcit, de az esetben a tevkenysg inkbb az rzelem, mint a gondolat. A tanul a sajt bens termszetn val kontemplciban megtagadja azonossgt klsbb testeivel s az elmvel is. Ebben a folyamatban nem a tulajdonsgoktl fosztja meg magt, hanem a korltozsoktl. Az elme gyorsabb s szabadabb a testnl, az elmn tl ott van a szellem, ami mg szabadabb s mg gyorsabb. A szeretet jobban lehetsges a szv nyugalmban, mint brmilyen kls kifejezdsben, de az elmn tl lv szellemben a szeretet isteni formja bizonyos. Az rtelem s az tlkpessg mindig helyesbtik az rzkek sntt bizonytkait, a szellemi lts viszont felfogja az igazsgot az rzkszervek s az elme nlkl is. A siker kulcsa e gyakorlatok minden lpsnl gy fogalmazhat meg, hogy akadlyozzuk meg az als tevkenysgeket, mikzben tartsuk fenn a tudat-energia teljes ramlst. Elszr az alsbb elmt kell erss s felkszltt tenni, ezutn meg kell akadlyozni a tevkenysgt, mialatt az gy nyert lendletet felhasznljuk a benne lv kpessgek gyakorlsra s fejlesztsre. Ahogyan a jga si tudomnya tantja, amikor az elme gondolkodsi folyamatait elfojtja az aktv akarat, akkor az ember a tudat egy j llapotban tallja magt, ami fellmlja s irnytja a mindennapi gondolkodst, mint ahogyan a gondolat fellmlja a vgyakat s vlogat kzttk, vagy ahogyan a vgyak sztnznek a konkrt cselekvsekre s erfesztsekre. A tudatnak az ilyen magasabbrend llapott nem lehet az alsbb elme fogalmaival lerni, de ennek elrse azt jelenti, az ember tudatban van annak, hogy valamilyen felsbb elme s gondolat, mg akkor is, ha mentlis tevkenysge tovbb folytatdhat, mint ahogy a legtbb mvelt ember is felismeri, hogy nem a fizikai test, mg akkor sem, ha kzben a test esetleg cselekszik. gy teht van a ltezsnek egy msik llapota is, vagy inkbb egy msik felfogs az letrl, ami a dolgok kztti kauzlis sszefggsek nehzkes megklnbztetsi folyamataival mkd elme vagy rtelem fltt van. Ezt a magasabb llapotot csak akkor lehet felismerni, amikor a tudat tevkenysgeit minden fldi hevessgkkel s lendletessgkkel a tapogatz barlangi leten tlra visszk, amelyhez normlisan tartoznak. Ez a magasabb tudat elbb, vagy utbb minden emberhez eljn, s amikor ez bekvetkezik, minden let hirtelen megvltozik.

95

Ahogyan a tanul meditcija segtsgvel spiritulis tapasztalatokban gazdagabb vlik, azt tallja, hogy a tudat j fokozatai nylnak meg fokozatosan benne. Trekvst eszmnykpre rgztve ekkor bred tudatra, hogy ennek az eszmnynek a befolysa lesugrzik r. Amint iszonyatos erfesztseket tesz, hogy htata trgyt elrje, rvid idre kinylnak magnak a mennyorszgnak kapui, s gy rzi magt, hogy eggy vlt eszmnykpvel, s elbortja a reszmls dicssge. Miutn tlemelkedett az elme formlis alakzatain, komoly erfesztst tesz a felemelkedsre. Ekkor kvetkezik be a szellem elragadtatsnak az az llapota, amikor a szemlyisg hatrai eltnnek, az elklnls minden rnyka elenyszik a trgy s a keres kztti tkletes egysgben. Ahogy az A Csend Hangj-ban olvashat: Nem jrhatsz az svnyen, mieltt magad nem vlsz az svnny me! Te lettl a fny, te lettl a hang, sajt mesteredd s istenedd vltl. Te magad vagy kutatsod trgya, a mindig zeng hang, amely az rkkvalsgon t visszhangzik, mentes a vltozstl, mentes a bntl, a ht hang egyben. Haszontalan prblkozs lenne az ilyen tapasztalatokat rszletesebben lerni, mert ezek meghaladjk a ltez megfogalmazsokat. A szavak csak tjelzknt szolglhatnak az t kijellsre, amely kimondhatatlanul csodlatos, s gy ezek azt mutatjk meg a vndornak, hogy merre irnytsa lpteit.

96

XVIII. FEJEZET

LET AZ ALVS ALATT

Sok embert zavarnak a csapong gondolathullmok, amikor el prblnak aludni. Ilyen esetekben egy mentlis burok kialaktsa megszabadthatja ket ezektl a gondolatoktl, amennyiben azok kvlrl jnnek. Egy ilyen burokra termszetesen csak rvid ideig van szksg, mivel mindssze annyi kell, hogy egy idre nyugalom legyen, ami lehetv tesz, hogy az ember lomba merljn. Ezt a mentlis burkot az ember magval viszi, amikor elhagyja a fizikai testt, de ezzel annak a feladata ki is merlt, mivel egyedl az volt a clja, hogy lehetv tegye az embert teste elhagysra. Amg az ember a fizikai testben tartzkodik, az agyrszecskk mentlis tevkenysge knnyen megakadlyozhatja, hogy kilpjen a fizikai testbl, de ha egyszer kilpett a testbl, az aggd vagy csapong gondolatok mr nem fogjk abba visszahozni. Amikor a burok feloszlik, a haszontalan gondolatok vagy a mentlis aggodalom rama valsznleg jbl megjelenik, de mivel az ember ekkor tvol van a fizikai agytl, ez nem zavarja meg a test pihenst. Rendkvl ritkn fordul el akr a fizikai embernl lmban, akr a pszichikailag fejlett embernl a transz-llapotban, hogy behatol a mentlis skra. Ezt kizrlag tiszta lettel s tiszta clokkal lehet megvalstani, de mg akkor is, amikor elrjk a mentlis skot, azt egyltaln nem lehetne valdi tudatossgnak nevezni, hanem csak egy kpessgnek a benyomsok felfogsra. Az albbi pldn keresztl bemutatjuk, hogyan lehetsges alvs alatt belpni a mentlis vilgba. Egy tiszta elmj s jelents, br kpzetlen pszichikai kpessgekkel rendelkez embert alvsa alatt megkzeltettek, s egy gondolatkpet mutattak be elmjnek. Olyan ers volt az alzatos rm rzete, s a nagyszer jeleneten val kontemplci annyira magasztos s annyira spiritulis gondolatokat bresztett benne, hogy az alv ember tudata belpett mentlis testbe, azaz felemelkedett a mentlis skra. Br fny- s szntengerben lebegett, mgis teljesen elmerlt sajt gondolatban, s ezen kvl semmirl sem volt tudomsa. Tbb rig ebben az llapotban maradt, br nyilvnvalan nem volt tudatban az id mlsnak. Ebben az esetben vilgos, hogy br az alv tudatos volt a mentlis skon, ennek azonban semmilyen mdon nem volt tudatban. Valsznnek tnik, hogy ilyen eredmny csak olyan ember esetben lehetsges, aki mr rendelkezik valamekkora pszichikus fejlettsggel. Ugyanezen felttel meglte mg hatrozottabban szksges ahhoz, hogy egy mesmerizlt ember transz-llapotban megrinthesse a mentlis skot. Mindennek az az oka ahogyan korbban mr beszltnk rla , hogy az tlagembernl a mentlis test mg nincs elgg kifejldve ahhoz, hogy a tudat nll tudathordoz eszkzeknt szolglhasson. Valjban csak azok esetben szolglhat tudathordoz eszkzl, akiket a Nagy Fehr Testvrisghez tartoz tantk mr klnleges mdon kikpeztek a mentlis test hasznlatra. Megismteljk itt is, amit mr a XIV. fejezetben elmondtunk, vagyis hogy az ember az els beavatsa idejig jszaknknt az asztrlis testben munklkodik, de amint azt mr teljesen irnytsa al vonta s kpes tkletesen hasznlni, elkezddik a munka a mentlis testben. Amikor pedig mr ez a test is tkletesen megszervezett, az sokkal rugalmasabb tudathordoz eszkz, mint az asztrlis test, s sok mindent, ami az asztrlis skon lehetetlen, ebben a testben vghez lehet vinni. Br az ember a halla utn lhet a mennyorszgban, vagyis a mentlis skon (amint ezt ksbbi fejezetekben ltni fogjuk), de be van zrva sajt gondolatai burkba, s ezt nem 97

nevezhetjk a mentlis skon val mkdsnek, mivel abba beletartozik a mentlis skon val szabad mozgs kpessge, s az ott trtn dolgok megfigyelse. Az ember, aki kpes a mentlis testben szabadon mkdni, rendelkezik azzal a kpessggel, hogy a mentlis vilg minden szpsgbe s dicssgbe lpjen, mg ha az asztrlis skon dolgozik is, sokkal tfogbb mentlis rzkkel rendelkezik, ami olyan csodlatos tudst nyit meg a szmra, ami gyakorlatilag mindenfle tvedst lehetetlenn tesz. Amikor az ember a mentlis testben mkdik, a fizikai testvel egytt az asztrlis testt is htrahagyja, s ha brmilyen okbl meg akar mutatkozni az asztrlis skon, nem fogja sajt asztrlis eszkzt hvni, hanem akaratnak egyszer mozdulatval materializl egyet ideiglenes szksglete szmra. Az ilyen asztrlis materializcit myvi-rpa-nak nevezik, s els alkalommal trtn ltrehozshoz ltalban egy kpzett Mester segtsge szksges. (A kvetkez fejezet ezzel a tmval foglalkozik.) Van egy msik dolog is, amihez az alvs alatti let sikeresen hasznlhat, ez pedig a problmk megoldsa. Ezt a mdszert termszetesen sokan gyakoroljk, br legtbb esetben ntudatlanul, s a kzmonds gy fejezi ki: Aludjunk r egyet. A megoldand problmt elalvs eltt nyugodtan kell elmnkben tartanunk, nem szabad tprengennk s okoskodnunk rajta, klnben nem tudunk elaludni, csak ismertessk az elmnek, s hagyjuk gy. Ezutn, amikor az alvs sorn a Gondolkod megszabadul a fizikai testtl s az agytl, elveszi a problmt, s foglalkozik vele. A Gondolkod ezutn ltalban belevsi a megoldst a fizikai agyba, s gy az felbredskor tudatban lesz annak. J dolog, ha paprt s ceruzt ksztnk az gy mell, hogy a megoldst bredskor azonnal lerhassuk, mert az gy kapott gondolat nagyon knnyen kitrldik a fizikai vilg ers benyomsai kzepette, s nem lehet knnyen visszahozni.

98

XIX. FEJEZET

A MYVIRPA
A myvirpa sz szerint illzi-testet jelent. Ez egy ideiglenes asztrlis test, amit az kszt magnak, aki kpes mentlis testben tevkenykedni. Ez a myvirpa vagy hasonlt a fizikai testhez vagy nem, a lnyeg az, hogy alakja megfeleljen annak a clnak, amelyre kszlt. Tetszs szerint elkszthet gy is, hogy lthatatlan legyen a fizikai skon, de gy is, hogy nem. gy is elkszthet, hogy megklnbztethetetlen a fizikai testtl, rintsre meleg s szilrd, lthat, lehet vele beszlgetni is, s minden tekintetben olyan, mint egy fizikai lny. A myvirpa hasznlatnak az az elnye, hogy nincs kitve az asztrlis vilg kprzatnak, mint a normlis asztrlis test, semmifle asztrlis kprzat nem kertheti hatalmba, s semmilyen asztrlis illzi nem tvesztheti meg. A myvirpa megformlsnak kpessgvel az ember kpes azonnal tlpni a mentlis skrl az asztrlisra s onnan vissza, s minden esetben a mentlis sk nagyobb erejt s lesebb rzkelst kpes hasznlni. Az asztrlis materializci vgrehajtsa csak akkor szksges, amikor az ember szeretn lthatv tenni magt az asztrlis vilg laki szmra. Amikor befejezte munkjt az asztrlis skon, ismt visszahzdik a mentlis skra, ekkor a myvirpa eltnik, anyaga visszatr az asztrlis anyag ltalnos keringsbe, ahonnan a tantvny akarata azt kivonta. Amikor az ember a myvirpa-ban van, hasznlhatja a gondolat-tvitel mentlis skon hasznlatos mdszert, mr amennyiben ez egy msik ember megrtst jelenti. De termszetesen a gondolat ilyen mdon val tvitelnek a kpessgt korltozza a msik ember asztrlis testnek fejlettsgi szintje. Szksges, hogy elszr a Mester mutassa meg a tantvnynak, hogyan kell elkszteni a myvirpa-t, ami utn, br ez eleinte nem knny dolog, is meg tudja csinlni. A msodik beavats utn a mentlis test fejldsben gyors halads kvetkezik be, amelynek sorn, vagy nagyjbl ekkor a tantvny megtanulja a myvirpa hasznlatt.

99

XX. FEJEZET

A DEVACSN ALAPELVEI
A hall utni let els rszt, amelyet az ember az asztrlis skon tlt el, mr rszletesen lertuk Az asztrlis test cm knyvnkben. Mostani tanulmnyunkat ezrt attl a ponttl kezdve folytatjuk, amikor az ember elhagyja az asztrlis testet annak skjn, s tudatt a mentlis testbe vonja vissza, vagyis felemelkedik a mentlis skra, s gy belp oda, amit mennyei vilgnak is neveznek. A teozfusok ezt a vilgot ltalban devacsn-nak nevezik, ami sz szerint azt jelenti: ragyog vilg. A szanszkritban ezt a vilgot Devasthn-nak, az Istenek orszgnak nevezik. Ez a hinduk Svarga-ja, a buddhistk Sukhvati-ja, Zoroaszter hvei, a keresztnyek s a mohamednok szmra pedig a mennyorszg. Hvjk a htkznapi emberek nirvnjnak is. A devacsn alapelve az, hogy ez a gondolat vilga. A devacsnban tartzkod embert devachan-nak nevezik. (A devacsn sz etimolgiailag pontatlan, ezrt flrevezet. Viszont olyan szilrdan beplt a teozfia fogalomrendszerbe, hogy a szerz megtartotta azt az egsz knyvben. Legalbb megvan az az rdeme, hogy kevsb esetlen, mint a mennyorszg. A. E. Powell) A rgebbi knyvek a devacsnt gy rjk le, mint a mentlis sk egyik klnlegesen rztt terlete, ahonnan minden bnat s rossz ki van rekesztve a nagy szellemi Intelligencik tevkenysgnek eredmnyeknt, akik az emberi fejldsre felgyelnek. Ez az ember boldog pihenhelye, ahol bksen feldolgozza fizikai letnek gymlcseit. A valsgban azonban a devacsn nem a mentlis vilg egy elklntett rsze. Inkbb az amint azt mris ltni fogjuk , hogy minden ember a sajt burkba zrja magt, s ezrt egyltaln nem vesz rszt a mentlis vilg letben. Nem mozog szabadon, s nem foglalkozik a tbbiekkel, mint azt az asztrlis skon teszi. Egy msik megkzeltsi mdja, hogy mit neveznek a devacsn mestersges vdelmnek, az a szakadk, ami minden egyedet krlvesz itt, s ami abbl a tnybl fakad, hogy termszetesen az egsz kmikus vagy asztrlis anyag kisprdtt, tbb nincs jelen. Az embernek ezrt nincsen kommunikcis eszkze vagy kzege, amely brmire, ami az alsbb vilgokhoz tartozik, vlaszolhatna. Ennek kvetkeztben ezek gyakorlatilag nem lteznek szmra. A mentlis test vgleges elvlsa az asztrlis testtl nem jr semmilyen fjdalommal, vagy szenvedssel, valjban nem is lehetsges, hogy az tlagember felfogja ennek az tmenetnek a termszett. Egyszeren csak gy rzi, hogy szelden tsiklik valamilyen gynyrsges nyugalomba. Azonban ltalban itt is van egy ideig tart ntudatlansgi llapot, ami hasonlt a fizikai hall utnihoz, ennek tartama szles hatrok kztt vltozhat, s amibl az ember fokozatosan bred fel. gy tnik, ez az ntudatlansgi szakasz egyfajta terhessg, ami megfelel a mhen belli fizikai letnek, s azrt szksges, hogy a devacsni ego felplhessen a devacsni letre. Egy rszt az foglalja el, hogy az asztrlis permanens atom mindent magba szv, amit a kvetkez letre tovbb kell vinnie, a msik rszt pedig a mentlis test anyagnak letre keltse kti le, ami az elkvetkez fggetlen lethez szksges. Amikor az ember a msodik halla utn ismt felbred, els rzse egyfajta lerhatatlan rm s leter. Olyan vgtelen letrm tlti el, hogy abban a pillanatban nincs is egybre szksge, csak lni. Ez a fajta boldogsg a rendszer minden magasabb vilgban az let lnyeghez tartozik. Mg az asztrlis vilgban is lehetsges a fizikai vilgban soha el nem rhet boldogsg, de a mennyorszgi let minden tekintetben boldogabb az asztrlisnl. Ugyanez a tapasztalat ismtldik minden magasabb vilgban, s mindegyik lnyegesen fellmlja az elzt. De ez nem csak a boldogsg rzsre igaz, hanem a blcsessgre s a 100

ltkr kiszlesedsre is. A mennyei let annyival teljesebb, mint az asztrlis, hogy nem is lehetsges azokat sszehasonltani. Amikor az alv felbred a devacsnban, a legnagyszerbb sznrnyalatok ltvnya trul kinyl szeme el, az egsz kzeget zene s sznek tltik be, az egsz ottani ltet eltlti a fny s a harmnia. Ekkor az aranyl kdn t megjelennek azok arcai, akiket szeretett a fldn, teri szpsgben, kifejezve minden nemes s szeretetre mlt rzst, amely megvolt bennk, mentesen az als vilgok bajaitl s szenvedlyeitl. Nincs olyan ember, aki pontosan le tudn rni a mennyorszgi letre breds boldogsgt. Ez a mly boldogsgrzs a mennyei let f jellemzje. Nemcsak arrl van sz, hogy ebben a vilgban a rossz s szomor a dolgok termszetnl fogva lehetetlen, vagy akr hogy itt minden teremtmny boldog. Ez olyan vilg, ahol minden lnynek, pusztn az itteni jelenlte kvetkeztben t kell lnie a legmagasabb spiritulis gynyrt, amire csak kpes. Ez olyan vilg, ahol az ember trekvseire adott vlasz erejt csak trekvsnek mrtke korltozza. Az egyetemes rm tlrad jelenltnek rzse soha nem hagyja el az embert a devacsnban, nincs hozz hasonl semmilyen fldi dolog, s senki elkpzelni nem tudja. Ennek az gi vilgnak vgtelen szellemi lnksge lerhatatlan. Klnbz ksrletek szlettek a mennyei vilg lersra, de mindegyik kudarcot vallott, mert az termszetnl fogva fizikai nyelven lerhatatlan. gy a buddhista s a hindu ltnokok arany s ezst fkrl beszlnek, amelyeknek drgak a gymlcsk, a zsidk mivel hatalmas s csodlatos vrosban laktak arannyal s ezsttel bortott utckrl rnak, tbb mai teozfus r a napnyugta szneit, a tengerek s az gbolt ragyogst hasznlja hasonlataiban. Mindegyik hasonlt abban, hogy megprblja lefesteni azt az igazsgot, ami tlsgosan lenygz ahhoz, hogy olyan szavakkal s hasonlatokkal lerhat legyen, amelyeket az rtelem megszokott. Az ember helyzete a mentlis vilgban nagyon klnbzik az asztrlis vilgbelitl. Az asztrlis vilgban olyan testet hasznlt, amely szmra teljesen mindennapi volt, mivel annak hasznlatt lmban mr megszokta. A mentlis tudathordozt azonban korbban sohasem hasznlta, s az mg messze van a teljes kifejlettsgtl. gy ez nagymrtkben elzrja a krltte lv vilgtl, ahelyett, hogy ltni engedn azt. Az asztrlis skon eltlttt purgatriumbeli lete alatt az ember termszetnek alsbb rszei kigtek, mostanra mr csak a magasabb s megtisztultabb gondolatai, nemes s nzetlen trekvsei maradtak meg, amelyeket fldi lete alatt magv tett. Az asztrlis vilgban lehet, hogy viszonylag kellemes lete volt, br hatrozottan korltozott, de az is lehet, hogy a purgatriumbeli letben jelents szenvedsen ment keresztl. A devacsnban viszont csak olyan gondolatok s rzelmek eredmnyt aratja le, amelyek teljesen nzetlenek voltak, ezrt a devacsni let nem is lehet ms, mint ldsosan boldog. Ahogyan egy Mester mondta: A devacsn az az orszg, ahol nincsenek knnyek s shajok, ahol nincs nsls s frjhez mens, s ahol az igazsg teljes tkletessgben valsul meg. A gondolatok, amelyek a devacsnban lv ember kr csoportosulnak, egyfajta burkot hoznak ltre, aminek kzegn keresztl kpes az ebben a finomabb anyagban keletkez, bizonyos tpus rezgsekre vlaszolni. Ezeknek a gondolatoknak a segtsgvel mert a mennyei vilg vgtelen gazdagsgbl. Ezek ablakokknt szolglnak, amelyeken keresztl kinzhet a mennyei vilg szpsgre s ragyogsra, s amelyeken keresztl berkezhetnek hozz a vlaszok a kls erktl. Minden embernek, aki a legprimitvebb szint felett ll, kellett, hogy legyen az letben ha csak egyszer is valamilyen tiszta s nzetlen rzse, ami most ablakknt szolgl szmra.

101

Tveds lenne ezt a gondolatburkot korltozsnak tekinteni. Feladata nem az, hogy kizrja az embert ennek a sknak a rezgseibl, inkbb lehetv teszi, hogy olyan befolysokra vlaszoljon, amelyek felismerst kpessgei lehetv teszik. A mentlis vilg (amint ezt a XXVII. fejezetben ltni fogjuk) az Isteni Elme visszatkrzdse, egy vgtelen kiterjeds raktr, ahonnan a mennyorszg lakja ppen annyit merthet, amennyit a fizikai s az asztrlis lete folyamn keltett sajt gondolatai s trekvsei lehetv tesznek. A magasabb mennyei vilgban ezek a korltozsok ha egyltaln nevezhetjk gy mr nem lteznek, de ezzel a magasabb vilggal ebben a ktetben nem foglalkozunk. Minden ember annyit kpes a mennyei vilgbl merteni s csak annyit kpes felfogni belle, amennyit korbbi erfesztsei lehetv tesznek. Ahogyan egy keleti hasonlat mondja: minden ember magval viszi a sajt korsjt, nhny kors nagy, nhny pedig kicsi. De akr nagy, akr kicsi, minden korst teljesen teli tltenek, az dvssg tengert senki ki nem mertheti. Az tlagember nem kpes semmilyen jelents tevkenysgre a mentlis vilgban. llapota fknt befogad, ltsa pedig a sajt gondolati burkn kvl es dolgokkal kapcsolatban csak rendkvl korltozott jelleg. Mivel gondolatai s trekvsei csak bizonyos irnyokban kpesek mozogni, gy nem tud hirtelen jakat alkotni, ezrt szksgszeren csak keveset tud hasznostani az t krlvev leterkbl, vagy a mentlis vilg hatalmas angyalaibl, mg akkor sem, ha kzlk sok knnyen vlaszol az ember bizonyos trekvseire. gy az az ember, aki fldi lete sorn fleg csak fizikai dolgokkal foglalkozott, csak kevs ablakot ksztett magnak, amelyeken keresztl kapcsolatba lphet azzal a vilggal, ahol tallta magt. Az az ember azonban, aki a mvszetek, a zene, vagy a filozfia irnt rdekldtt, mrhetetlen gynyrsget tall, s hatrtalan oktats vr r, amelyek mrtke egyedl sajt felfogkpessgtl fgg. Sok olyan ember van, akinek a magasabb gondolatai kizrlag a szeretettel s az htattal kapcsolatosak. Az az ember, aki valakit nagyon mlyen szeret, vagy egy szemlyes istensg irnt ers htatot rez, ers mentlis kpet hoz ltre a bartjrl vagy az istensgrl, s ezt a mentlis kpet elkerlhetetlenl magval viszi a mentlis vilgba, mert az anyagnak ez a szintje az, ahov az termszetbl kvetkezen tartozik. Ennek fontos s rdekes kvetkezmnye van. A szeretet, amely ezt a kpet kialaktja s megrzi, rendkvl hatkony er, valjban elg ers ahhoz, hogy elrje, s hatssal legyen bartja njre, aki a magasabb mentlis skon ltezik, mivel termszetesen az n, az igazi ember az, akit valjban szeret, nem annak fizikai teste, ami csak nagyon rszleges kpviselje. A szeretett ember nje rzkeli a rezgst, azonnal kszsgesen vlaszol r, s beleramlik a szmra alkotott gondolatformba. Ezrt a szeretett ember valban ott van vele, lbben, mint brmikor korbban. Mindegy, hogy a szeretett bart, akit hv, l-e, vagy halott, mgpedig azrt, mert a hvs nem a bart azon tredkhez megy ki, ami nha egy fizikai test brtnben van, hanem maghoz az emberhez, annak valdi szintjn. Az n mindig vlaszol, s gy az, akinek szz bartja is van, egyszerre s tkletesen vlaszolhat mindegyikk szeretetre, mert nincs annyi megjelensi lehetsg az alsbb skon, ami kimerthetn az n vgtelensgt. Emiatt az ember a mennyekben szmtalan embernek meg tudja magt jelenteni. gy a mennyei letben minden ember krl ott van minden bartjnak, akik trsasgra vgyik, ez az letre keltett gondolatformja. Radsul szmra k mindig a legjobb formjukban vannak, mivel maga ksztette a gondolatformkat, amelyeken keresztl megjelennek. A korltozott fizikai vilgban ahhoz vagyunk szokva, hogy bartainkra csak a fizikai skon ltalunk ismert, korltozott megnyilvnulsknt gondoljunk. A mennyei vilgban azonban sokkal kzelebb vagyunk a bartainkban lev valsghoz, mint a fizikai skon brmikor is, mivel kt szinttel vagy skkal vagyunk kzelebb az n otthonhoz. 102

Van egy fontos klnbsg a hall utni mentlis s asztrlis skon tlttt let kztt. Ugyanis az asztrlis skon bartainkkal (fizikai testk alvsa alatt) asztrlis testkben tallkozunk, vagyis mg mindig a szemlyisgkkel van dolgunk. A mentlis skon azonban bartainkkal nem abban a mentlis testkben tallkozunk, amelyet a fldn hasznlnak. ppen ellenkezleg, njeik teljesen j s klnll mentlis eszkzket ptenek, s ezekben a mentlis eszkzkben a szemlyisgek tudata helyett az n-ek tudata mkdik. Bartaink mentlis skbeli tevkenysgei gy teljesen s minden tekintetben klnllak fizikai letk szemlyisgeitl. Emiatt brmilyen bnat s problma, amely az l ember szemlyisgt esetleg ri, a legkevsb sem kpes hatni arra a gondolatformra, amelyet az n kiegszt mentlis testknt hasznl. Ha ebben a megnyilvnulsban nem tud a szemlyisg bnatrl s gondjrl, az neki sem okoz gondot, mert erre a kauzlis testben lv n nzpontjbl fog tekinteni, vagyis megtanuland leckeknt, vagy ledolgozand karmaknt. Ebbl a szempontbl nem lehet sz tvedsrl, ellenkezleg, az als szemlyisg nzpontja a megtveszt, mert amit a szemlyisg bajnak, vagy szomorsgnak lt, a kauzlis testben lev valdi ember szmra csupn lpcsfok a fejlds felfel vezet svnyn. Ltjuk teht, hogy a devacsnban tartzkod embernek nincs tudomsa a fizikai skon szemlyes letet l bartairl. Azt, amit kznsges oknak nevezhetnk, mr rszletesen megmagyarztuk. Vannak azonban ennek a jelensgnek egyb, ugyanilyen nyoms okai is. Mert nyilvnvalan nem lenne lehetsges, hogy az ember boldog legyen a devacsnban, ha visszatekintene, s szeretteit bnattal telve, vagy szenvedve, esetleg bnket elkvetve ltn. A devacsnban gy nincs trbeli, vagy idbeli elklnls, semmilyen sz, vagy gondolat flrertse nem lehetsges, ppen ellenkezleg, egy sokkal szorosabb kommunikci mkdik a lelkek kztt, mint brmikor is a fldi letben. A mentlis skon nincsenek korltok a lelkek kztt, llek-letnk valdisgval pontosan arnyos a llek-kommunikci valdisga a devacsnban. Bartunk lelke olyan formban l, amit mi ksztettnk neki, pontosan olyan mrtkben, hogy az lelke s a mink rezonl rezgssel lktethessen. Nem lphetnk kapcsolatba azokkal, akikkel a fldn a ktelkek csupn a fizikai s az asztrlis testek kztt voltak, vagy ha diszharmnia volt kzttnk a bels letben. Emiatt a devacsnba ellensg nem lphet be, mert csak az elme s a szv egyttrz sszhangja kpes sszehozni az embereket a mennyei vilgban. Azokkal, akik a fejldsben elttnk jrnak, csak olyan mrtkben lphetnk kapcsolatba, amennyire mi tudunk vlaszolni rjuk. Azokkal pedig, akik kevsb fejlettek nlunk, az kpessgeik hatrn bell rintkezhetnk. A tanul visszaemlkezhet arra, hogy az asztrlis testet a hall utn a vgy-elementl trendezi az anyag koncentrikus rtegeibe, a legsrbb kerl legkvlre, gy zrja be az embert az asztrlis vilg azon alskjra, amihez asztrlis teste legkls rtegnek anyaga tartozik. A mentlis vilgban semmi olyan nincs, ami megfelelne ennek, a mentlis elementl nem gy mkdik, mint ahogy a vgy-elementlnl lttuk. Mg egy fontos klnbsg van az asztrlis s a mentlis let kztt. A mentlis skon az ember nem lp t a klnbz szintekre, hanem kzvetlenl arra a szintre kerl, amely fejlettsgi foknak leginkbb megfelel. Ezen a szinten li le az egsz mentlis testben tlttt lett. Ennek az letnek a vltozatossga vgtelen, mivel minden ember sajt magnak kszti azt. A devacsnban, a mennyei vilgban mindazt, ami a Gondolkodnl rtkes mentlis s erklcsi tapasztalat volt az ppen befejezett letben, az ember kirtkeli, tgondolja, s fokozatosan tlnyegti meghatrozott erklcsi s rtelmi kpessgg, olyan kpessgekk, amelyeket a legkzelebbi inkarncijba magval fog vinni. Nem dolgozza bele a mentlis testbe az elmlt let meglv emlkeit, mert ahogyan a megfelel helyen ltni fogjuk a mentlis test is fel fog oszlani. Az elmlt let emlke csak magban a Gondolkodban marad 103

meg, aki tlli ezt a ltet, s fennmarad. De a mlt tapasztalatainak tnyei kpessgekk alakulnak t, s gy ha az ember alaposan tanulmnyozott valamit, ennek a tanulmnyozsnak az lesz a hatsa, hogy ltrejn egy specilis kpessg arra, hogy elsajttsa s mesteri szintre jusson az adott terleten, amikor a kvetkez inkarnciban elszr megismerkedik azzal. Klnleges hajlammal fog megszletni az adott terlet irnt, s kivl tehetsggel fogja azt elsajttani. gy a devacsnban minden fldi gondolatot hasznostani fog, minden trekvst erv alakt t, minden meghisult erfeszts kpessgg s tehetsgg vlik. A kz delmek s a kudarcok gy jelennek meg jbl, mint a gyzelem eszkzeiv feldolgozott anyagok, a szomorsgok s tvedsek nemesfmekknt ragyognak, amelyeket blcs s jl irnyzott akaratt kell tdolgozni. Jtkonysgi tervek, amelyek kivitelezshez a mltban nem voltak meg a megfelel eszkzk s a szakrtelem, a devacsnban gondolatban kidolgozsra kerlnek, mintha lpsrl lpsre vgre lennnek hajtva, a szksges kpessg s szakrtelem pedig kifejldik az elme tulajdonsgaiknt, amit majd az eljvend fldi letben hasznlni lehet. A devanchanban ahogyan egy Mester mondta az n minden fldi szemlyisgbl az erklcsi tulajdonsgoknak s a tudatnak csakis a nektrjt gyjti be. A devacsni idszak alatt az n ttekinti tapasztalatai trhzt, az ppen befejezett fldi let aratst, sztvlogatja s osztlyozza azokat, bepti magba, amit rdemes bepteni, s elveti, ami elavult s haszontalan. Az n nem lehet llandan lektve a fldi let forgatagba, mert olyan lenne, mint az olyan munks, aki llandan anyagkszleteket halmoz fel, de soha nem gyrt bellk termkeket, vagy mint az olyan ember, aki llandan eszik, de soha nem emszti meg s szvja fel az telt, hogy testnek szveteit felptse. A devacsn gy tkletesen szksgszer lloms a dolgok rendszerben, nhny nagyon kevs kivteltl eltekintve, amiket a ksbbiekben megvizsglunk. A devacsn valdi termszetnek tkletlen megrtse nha olyan elkpzelsekhez vezeti az embereket, hogy az tlagember lete az alsbb mennyei vilgban nem egyb, mint lom s illzi, hogy amikor boldognak kpzeli magt csaldja s bartai krben, vagy amikor teljesen sikereses s rmmel megvalstja terveit, akkor valjban csak kegyetlen megtveszts ldozata. Ez az elkpzels a valsg felptse (amennyire az egyltaln megismerhet) tves felfogsnak s hibs nzpontnak az eredmnye. A tanul visszaemlkezhet, hogy az emberek tbbsge, amikor mg testben l, olyan kevss van tudatban mentlis letnek, hogy amikor a testen kvli mentlis let kpe eltrul, minden valsg-rzett elveszti, s gy rzi, mintha az lmok vilgba lpett volna. Az igazsg azonban az, hogy ami a valsgot illeti, a fizikai let, a mentlis vilg letvel sszehasonltva htrnyban van. Nyilvnval, hogy a mindennapi fizikai let sorn az tlagember elkpzelse az t krlvev dolgokrl sok tekintetben tkletlen s pontatlan. Az ilyen ember pldul nem tud semmit az terikus, az asztrlis s a mentlis erkrl, amelyek minden mgtt ott vannak, amit csak szlel, s valjban minden lthatnak messze a legfontosabb rszt jelentik. Egsz ltkre a dolgoknak csak arra a kis rszre korltozdik, amelyet rzkei, rtelme, neveltetse s tapasztalatai alapjn kpes befogadni. gy nagyrszt egy sajt maga ltal teremtett vilgban l. Nem bred r, hogy ez gy van, mert nem ismer jobbat. gy ebbl a nzpontbl a fizikai let legalbb olyan illuzrikus, mint a devacsni let, s az alapos gondolkods megmutatja, hogy valjban sokkal inkbb az. Amikor ugyanis a devacsnban lv ember a gondolatait valsgos dolgoknak tekinti, tkletesen igaza van, ezek valsgos dolgok a mentlis skon, mert ebben a vilgban csakis a gondolat lehet valsgos. A klnbsg csak az, hogy a mentlis skon ezt a nagyszer tnyt a termszetben ismerjk fel, mg a fizikai skon nem. Emiatt joggal mondhatjuk, hogy a kett

104

kzl a fizikai skon nagyobb a megtveszts. A mentlis let valjban sokkal lnkebb, lettelibb s kzelebb van a valsghoz, mint az rzkek lete. Emiatt mondta egy Mester a kvetkezket: A hall utni letet nevezzk az egyetlen valsgnak, a fldi letet pedig belertve magt a szemlyisget is csak kpzeletnek. A devacsni ltezst lomnak nevezni a hagyomnyostl eltr rtelemben az ezoterikus tants, az igazsg egyedli rzje ismeretnek rkre trtn megtagadst jelenti. Annak, hogy a fldi letet rezzk valsgnak, s a devacsnt amikor hallunk rla valtlansgnak, egyik oka az, hogy a fldi letet bellrl, illzii teljes uralma alatt nzzk, mg a devacsnt kvlrl szemlljk, egy idre megszabadulva my vagy az illzi sajtos szintjtl. Magban a devacsnban a folyamat fordtott, mert laki sajt letket rzik valdinak, s gy tekintenek a fldi letre, mint ami tele van a legnyilvnvalbb flrertsekkel s illzikkal. Egszben vve k a devacsnban kzelebb vannak az igazsghoz, mint fizikai kritikusaik a fldi letben, de termszetesen a fldi illzik, br kisebb mrtkben, az als mennyorszgban mg mindig lteznek, annak ellenre, hogy ott a kapcsolatok valdibbak s kzvetlenebbek. Mg ltalnosabban fogalmazva az igazsg az, hogy minl magasabbra emelkednk a lt skjain, annl kzelebb jutunk a valsghoz, mert a szellemi dolgok viszonylag valsgosak s maradandak, az anyagi dolgok pedig ltszlagosak s tmenetiek. A tanulnak javra vlik, ha ezt a gondolatot egy kicsit tovbb viszi, s gy tekinti az a devacsni letet, mint a fizikai s asztrlis vilgokban eltlttt korbbi letnek termszetes s kikerlhetetlen kvetkezmnyt. Legmagasabb ideljainkat s trekvseinket a fizikai skon soha nem valstjuk meg, de soha nem is valsthatk meg ott, mert a lehetsgek korltozottak s a sk anyaga viszonylag durva. Azonban a karma trvnye kvetkeztben (amit ms kifejezssel az energia megmarads trvnyeknt ismernk) semmilyen er soha nem veszhet el megfelel hatsa kvetkeztben. Ltre kell hoznia a megfelel s teljes hatst, gy addig, amg erre alkalom nem addik, megmarad felhalmozott energiaknt. Ms szval, az ember felsbb spiritulis energijbl sok nem ri el a megfelel eredmnyt a fldi letben, mivel az ember magasabb princpiumai mindaddig nem tudnak ilyen finom rezgsekre vlaszolni, amg az ember meg nem szabadul a hs nyomaszt terhtl. Mindezek az akadlyok elszr a mennyei letben tnnek el, s a felgylemlett energia elkerlhetetlen ellenhatsban ramlik ki a karma trvnynek szablyai szerint. A fldn a trtt vek mondja Browning a mennyben egy tkletes kr. gy valsul meg a tkletes igazsgossg, s soha semmi nem vsz el, mg ha a fizikai vilgban gy is ltszik, hogy sok minden clt tvesztett, s semmire nem jutott. A devacsn ezrt egyltaln nem lmodozs, vagy cltalan lustlkods, brndozs. ppen ellenkezleg, olyan orszg, vagy helyesebben olyan ltllapot, ahol az elme s a szv a durva anyagtl s a trivilis gondoktl megszabadulva fejldik, ahol a jvend fldi let erfesztseire az eszkzket kovcsoljk, s ahol valjban az ember a jvbeli fejldst biztostja. A tanul azt is megrtheti, hogy az a rendszer, amit a termszet a hall utni letre berendezett, az egyetlen elkpzelhet rendszer, amely kpes teljesteni azt a clt, hogy mindenkit boldogg tegyen a boldogsgra val kpessgnek legteljesebb mrtkben. Ha a mennyei boldogsg csak egy adott tpus (mint pldul bizonyos ortodox elkpzelseknek megfelel) lenne, azt egyesek unalmasnak tallnk, msok pedig nem lennnek kpesek rszt venni benne, akr mert ezen a tren nincs meg a hajlamuk, akr mert hinyzik az ehhez szksges neveltetsk. Mark Twain a Captain Stormfields Visit to Heaven (Stormfield kapitny ltogatsa a mennyben) cm rsban a mennyorszg rgimdi elkpzelst annyira a vgletekig leegyszerstette, ami azt (azt hinnnk) rkre tarthatatlann tette, ezltal

105

mellkesen klasszikus pldjt adva a humoros elemzsnek mg a mlyen gykerez valls s a filozfia tmjban is. Visszatrve f tmnkhoz, milyen ms elrendezs lenne ugyanilyen kielgt rokonainkkal, bartainkkal kapcsolatban? Ha az elhunytnak meg volna engedve, hogy figyelemmel ksrje bartai vltoz szerencsj lett a fldn, a boldogsg lehetetlen lenne szmra. Ha anlkl, hogy tudn, mi trtnik velk, vrnia kellene, hogy bartai meghaljanak, mieltt tallkozik velk, akkor egy fjdalmas bizonytalan vrakozs llapotban lenne, ami gyakran hossz vekig tartana, mg sok esetben a bartok annyira megvltozva rkeznnek meg, hogy mr nem is lennnek kedvesek egyms szmra. A termszet azonban elkerlte ezeket a nehzsgeket. Minden ember maga hatrozza meg mennyei letnek mind a hosszt, mind a jellegt azokkal az okokkal, amelyeket fldi letben maga hozott ltre. Ezrt csak pontosan ugyanazt a mennyisget kaphatja, amit megrdemelt, s pontosan olyan minsg rmet, amely leginkbb illik lelki belltottsghoz. Akiket szeret, mindig vele vannak, s mindig legjobb s legnemesebb valsgukban. A viszlykodsnak s a megvltozsnak mg az rnyka sem frhet kzjk, mivel az egsz id alatt pontosan azt kapja tlk, amit szeretne. Tulajdonkppen a termszet mdszere vgtelenl magasabb rend brminl, amit az emberi rtelem vagy kpzelet brmikor is kpes volna kitallni helyette. Taln nehz felfogni a fizikai skon azon erk teremt termszett, amelyeket a mentlis testbe ltztt, s a fizikai eszkze ltal nem akadlyozott Gondolkod kifejt. A Fldn egy mvsz ltrehozhat rendkvli szpsg ltomsokat, de amikor megprblja megvalstani azokat a fldi anyagokban, rjn, hogy azok nem felelnek meg szellemi elkpzelseinek. A devacsnban azonban minden, amit az ember kigondol, azonnal formv alakul abbl a ritka s finom elme-anyagbl, amelynek kzegben az elme rendes krlmnyek kztt dolgozik, amikor mentes a szenvedlyektl, s ami minden mentlis impulzusra vlaszol. gy az embert a devacsnban krlvev szpsg elmje gazdagsgnak s energijnak megfelelen korltlanul megnvekedhet. A tanul igyekezzen megrteni, hogy a mentlis sk az eleven let hatalmas s ragyog vilga, amelyben mi most s kt fizikai inkarnci kztt is lnk. Csak a fejlettsgnk hinya s a fizikai test ltal rnk rakott korltok akadlyoznak meg abban, hogy teljesen felismerjk, a legmagasabb mennyorszg minden dicssge itt s most krlvesz bennnket, s az abbl a vilgbl raml befolysok llandan hatnak rnk, csak nem tudjuk azokat megrteni s felfogni. Ahogyan a buddhista tant mondja: A vilgossg krltted van, megltnd, ha le tudnd tpni a szemedrl a ktst. Olyan csods, olyan gynyr, s annyira tl van azon, amit az ember valaha meglmodott, vagy amirt imdkozott, s mindrkk ltezik. (The Soul of a People). Ms szavakkal, a devacsn a tudat olyan llapota, amit brmikor elrhet az, aki megtanulta visszavonni tudatt az rzkekbl. gy tekinthetjk, hogy a devacsn az minden fldi let szmra, mint ami a nirvna egy befejezett reinkarncis ciklus szmra.

106

XXI. FEJEZET

A DEVACSN HOSSZA S INTENZITSA

Abbl a tnybl kiindulva, hogy az ember magnak teremti meg a sajt purgatriumt s mennyorszgt, nyilvnval, hogy a tudat ezen llapotai kzl egyik sem tarthat rkk, mivel vges ok nem idzhet el vgtelen kvetkezmnyt. Az id felosztsa, amit az ember a fizikai, asztrlis s a mentlis vilgokban tlt el, jelentsen vltozik, a mindenkori fejlettsgi szintjnek megfelelen. A primitv ember szinte kizrlag a fizikai vilgban l, s csak nhny vet tlt el az asztrlis vilgban a halla utn. Amint fejldik, az asztrlis lete hosszabb vlik, amikor pedig az rtelme is nyiladozik, egy kevs idt a mentlis skon is kezd eltlteni. A civilizlt fajok tlagembere hosszabb ideig marad a mentlis vilgban, mint a fizikai s az asztrlis vilgban. Valjban minl fejlettebb az ember, annl rvidebb lesz az asztrlis lete, s annl hosszabb a mentlis lete. Mindebbl lthatjuk, hogy a legkorbbi fejldsi szintek kivtelvel, az ember idejnek sokkal nagyobb rszt tlti el a mentlis skon. Ahogyan mris rszletesen ltni fogjuk, a nagyon fejletlenek esettl eltekintve a fizikai let arnya a mentlis lethez ritkn tbb, mint 1:20-hoz, az elgg fejlettek esetben pedig nha ez az arny 1:30-ra cskken. A tanul mindig tartsa szben, hogy a valdi ember, az n otthona a mentlis sk, minden megtesteslsbe val leszlls plyafutsa csak egy rvid, de fontos epizdja. A kvetkez oldalakon lthat tblzatok nmi fogalmat adnak az egyes letek kztti tlagos idtartamokrl, az adott emberi osztlyok szerint, valamint az asztrlis, a mentlis s a kauzlis szinteken eltlttt tlagos arnyokkal. A tanulnak nem szabad tlsgosan sz szerint vagy mereven ragaszkodni az osztlyozs rtelmezshez a trsadalmi helyzettel kapcsolatban. Legjobb ezt a csoportostst durva s gyors megkzeltsnek tekinteni. Mert vilgos, hogy pldul brmely trsadalmi szinten lehetnek alkoholista s munkakerl emberek, vagy egy magas trsadalmi helyzet ember lehet, hogy semmivel sem fejlettebb, mint egy kpzetlen munks br esetleg kerli a munkt. Jobb lenne a trsadalmi osztlyozs helyett valamilyen erklcsi vagy rtelmi fejlettsgi osztlyozst kigondolni, de mg az a mdszer is olyan nehzkesnek bizonyulhatna, mint az itt alkalmazott. Meg kell rtennk, hogy a fenti szmok csak tlagrtkek, ezektl lnyeges eltrs lehetsges mindkt irnyban. Egy bizonyos klnbsget okoz az egyniesls mdja, de ez a klnbsg arnyaiban sokkal kisebb az alsbb osztlyokban. Akik az rtelmen keresztl egyniesltek, az emltett kt idkz kzl inkbb a hosszabb fel, mg a ms mdokon egyniesltek inkbb a rvidebb idkzt fel tartanak. Erre ksbb mg visszatrnk, hogy teljes rszletessggel elmagyarzzuk. ltalban elmondhat, hogy egy ember, aki fiatalon hal meg, kevesebb idt tlt el testen kvl, mint az, aki reg korban hal meg. De valszn, hogy ennek nagyobb rszt az asztrlis letben tlti, mert az ers rzelmek tbbsge, amelyeket az asztrlis letben kell kidolgozni, a fizikai let korai rszben keletkezik, mg a spiritulisabb energik, amelyek a mennyei letben talljk meg cljukat, valsznleg a fldi let vgig, vagy majdnem a vgig tartanak. Teht, amint lttuk, a devacsnban tlttt sszes id attl az anyagtl fgg, amit az ember a fldi letbl magval visz, vagyis mindattl, amit mentlis s erklcsi tulajdonsgg fel lehet dolgozni, minden, a fldi letben ltrehozott tiszta rzelem s gondolat, minden rtelmi s erklcsi erfeszts s trekvs, minden hasznos munka emlke s minden terv az emberisg szolglatra. Egyetlen sem vsz el, akrmilyen gyenge s tnkeny is, viszont az 107

nz, llati szenvedlyek nem lphetnek be, mert ott nincs olyan anyag, amelyben kifejezhetnk magukat. Nem akadlyozhatjk meg az elmlt let rossz dolgai br lehet, hogy nagyon nagy tlslyban voltak a jhoz kpest a j cseklyke termsnek teljes betakartst. Lehet, hogy a devacsni let nagyon rvid, de mg a legaljasabb ember szmra is ha van benne brmilyen aprcska vgyakozs a jra, brmilyen gyngd rzelemre kell lennie egy devacsni letszakasznak is, amelyben a j magva meghozhatja gyenge csrjt, s amelyben a j szikrjbl egy kicsiny lngocska szlethet. A Holdlnc albbi krben egynieslt emberek 5 Els-rend hold-emberek tlagos hosszsg vekben Az letek Asztrlis let Mennyorszgi let kztti Als Kauzlis teljes mentlis idkz 1500 5 (mg 1350 1800 150 2000 gyorsabban s (tbbnyire a 200 vagy mg ntudatlanul is legmagasabb tbb tsuhanhatnak) szinten)

Jelenlegi tpus

Elrehaladott egk az svnyen (Sokan kzlk folyamatosan inkarnldnak, gy esetkben az letek kztti idkz hossza nem krds) Az svnyhez kzelt Egk: (a) Az rtelem mentn egyniesltek (b) A Szeretet s az Akarat mentn egyniesltek Mvszetekben, tudomnyokban, vallsokban magas szintet elr emberek Magasan kulturlt, magasan kpzett emberek Fels kzposztly

1200

1150

50

700

650

50

Nagyjbl Hosszabb asztrlis s rvidebb kauzlis ugyanaz, lt, klnsen a vallsosak s a mint az mvszek esetben elz 600 -1000 20 25 600 -1000 ppen csak rinti a tudatot 500 25 475 Nincs

108

Az Egk tpusa
2. rend Polgrsg Hold-emberek Holdi llatemberek Szakmunksok 200 - 300 100 - 200 60 - 100 40 - 50 5 40 40 40 - 50 40 - 50 5 160 260 (alsbb szinteken) 60 160 (alsbb szinteken) 20 25 (legals szinten) Nincs Nincs Nincs Nincs Nincs Nincs Nincs

Holdi llatok, Betantott, vagy 1. osztly segdmunksok Holdi llatok, 2. osztly Holdi llatok, 3. osztly Szenvedlybetegek, munkakerlk Az emberisg legprimitvebb rsze

A mltban, amikor az emberek a szvket a mennyre rgztve ltek s letket annak dvssgre irnytottk, a devacsnban eltlttt idszak nagyon hossz volt, nha tbb ezer vig tartott. A mai korban azonban az emberek elmjkkel annyira a fldre sszpontostanak, s olyan kevs gondolatuk irnyul a magasabb let fel, hogy a devacsni idszakuk ennek megfelelen lervidl. Hasonlkppen az als mentlis s a fels kauzlis mennyei vilgban eltlttt id arnyos azzal a gondolatmennyisggel, amelyek kln-kln a mentlis s a kauzlis testekben keletkeztek. Mindaz, ami a szemlyes nhez tartozik, annak trekvseivel, rdekldsi krvel, szereteteivel, remnyeivel s flelmeivel, az als mentlis vilgban, a forma vilgban hozza meg a gymlcst. Azok, amelyek a felsbb elmhez tartoznak, az elvont, szemlytelen gondolatok terlethez, a kauzlis szinteken, a forma nlkli vilgban kerlnek feldolgozsra. Ahogyan a ksbb lthat tblzat mutatja, az emberek tbbsge ppen csak hogy belp a kauzlis vilgba, s mr tvozik is, nmelyek viszont devacsni letk nagyobb rszt ott tltik el, s csak nagyon kevesen tltik el devacsni letket teljes egszben ott. gy teht ahogyan az ember maga teremti meg asztrlis, vagy purgatriumbeli lett, gy maga hatrozza meg mennyei letnek hosszt s jellegt is, azokkal az okokkal, amelyeket fldi lete alatt ltrehoz. Ennek nem lehet ms eredmnye, mint hogy azt a mennyisget kapja, amennyit megszolglt, s a boldogsg pontosan azon minsgt, ami legjobban illik lelki belltottsghoz. Egy msik nagyon fontos s rdekes tnyez a devacsni let intenzitsa, amely a klnbz osztly n-ek szerint vltozik, s ami termszetesen jelents hatssal van a mennyei let hosszsgra. Az elz tblzatban az n-ek ugyanazon csoportjn bell kt tpust lthatunk, amelyek br azonos fejlettsgek nagymrtkben klnbznek egymstl az egyes letek kztti id tekintetben. Az egyiknl ez kb. 1200 v, a msiknl kb. 700 v telik el. A ltrehozott spiritulis er mennyisge nagyjbl azonos mindkt esetben, de azok, akik rvidebb idt tltenek el, ktszer annyi boldogsgmennyisget srtenek bele mennyei letkbe, mintha magas nyoms alatt dolgoznnak. Ez alatt sszpontostjk tapasztalataikat, s gy brmely adott idszak alatt majdnem ktszer annyit teljestenek, mint a msik csoport tagjai. Ez a klnbsg amint ezt nhny oldallal korbban rviden emltettk annak a mdnak a kvetkezmnye, amelyen az egyniesls megtrtnt. Anlkl, hogy az egyniesls rszleteibe belemennnk, (ami meghaladn ennek a ktetnek a kereteit), elmagyarzhat, hogy azok, akik a fokozatos rtelmi fejlds kvetkeztben egynieslnek, ms tpus 109

spiritulis ert keltenek, ami szmukra hosszabb devacsni letet biztost, mint azok esetben, akik a szeretet, vagy az htat pillanatnyi kitrsn keresztl egyniesltek, s akik a boldogsgot sszpontostottabb, vagy intenzvebb formban kapjk. Ha van brmilyen klnbsg is a ltrehozott er mennyisgben, akkor gy tnik, ez valamivel nagyobb azoknl, akik rvidebb idt tltenek a devacsnban. A kutatsok kimutattk, hogy nagy eltrsek vannak az letek kztti idszakok esetben, amit annak a mrtknek a rendkvli vltozatossga okoz, ahogyan az n-ek mennyei letket feldolgozzk. Ennek egyik fontos oka az, hogy az emberek bizonyos csoportjainak egy idben kell megtesteslni, nemcsak azrt, hogy klcsns karmikus kapcsolataikat ledolgozhassk, hanem azrt is, hogy megtanulhassanak egytt dolgozni bizonyos nagyszer clokrt. Van pldul egy bizonyos Szolglknak nevezett n-csoport, akik letrl letre egytt testeslnek meg azrt, hogy egytt lhessenek t hasonl elkszt tapasztalatokat, a szeretet ktelkei annyira ersen kssk ssze ket, hogy mr kptelenek legyenek flrertsekre, bizalmatlansgokra egyms kztt, amikor a valdi munka megterhelse elkezddik a jvben, amely elvgzse a sorsuk. Az a nagyszer tny, hogy a csoportot szolglatra szntk, legyz minden ms szempontot, s gy a csoportot abbl a clbl hozzk ssze, hogy azt a szolglatot trsasgknt teljestse. Ebben a dologban mondani sem kell nincs semmi igazsgtalansg, a karma trvnyszersgei all senki nem tud egy jottnyit sem kibjni. De az a mrtk, amelyben a karmt ledolgozzuk, minden esetben az adott krlmnyekhez igazodik. gy nha megtrtnik, hogy az ember valamilyen mltbli karmt gyorsan elrendez azrt, hogy szabadd vljon magasabb szint munka elvgzsre, s ebben ne akadlyozza ez a karma. Ilyen clbl nha az trtnik, hogy a karma jelents felhalmozdsa valamilyen nagy szerencstlensg formjban rzuhan az emberre, s gy gyorsan megszabadul a karmtl, az t pedig szabadd vlik eltte. Termszetesen az emberisg hatalmas tbbsge esetben nincs semmi ilyen tpus klnleges klcsnhats, s a mennyei letk kznsges mdon telik el. A karma ledolgozsi idejben lv klnbsgeket belertve az let intenzitsban lev klnbsgeket is a mentlis test fnynek nagyobb vagy kisebb mrtk ragyogsa mutatja.

110

XXII. FEJEZET

TOVBBI RSZLETEK A DEVACSNRL

Miutn ttekintettk a devacsni lt nhny ltalnos jellemzjt s rendeltetst, most ismt vgig kell mennnk a tmn, kitltve azt tovbbi rszletekkel, s kiegsztve tovbbi sajtossgokkal, amelyekkel nem lehetett az els lersban foglalkozni. Annak ellenre, hogy a devacsn bizonyos mrtkig illuzrikus, mint ahogy valjban minden megnyilvnult let az, klnbz mrtkben, mgis a mennyei letnek sokkal nagyobb a valsgtartalma, mint a fldi let. Ez vilgosan lthat, amikor vgig gondoljuk a devacsn elrshez szksges feltteleket. Mert ahhoz, hogy egy trekvs, vagy gondolater a mentlis vilgban meg tudjon jelenni, az nzetlensgnek kell az uralkod jellemzjnek lennie. A csald, vagy a bartok irnti szeretet sok embert eljuttat a mennyei letbe, s ugyanezt teszi a vallsos htat is, de csak akkor, ha a szeretet, vagy az htat nzetlen. A kveteldz, nz, szenvedlyes szeretet, ami fleg arra vgyik, hogy t szeressk, arra gondol, hogy mit kap, nem arra, hogy mit ad, nagyon knnyen bns fltkenysgg fajul, ebben a mentlis fejlds semmilyen magja nincs benne. Azok az erk, amelyeket mozgsba hoz, sohasem emelkednek tl az asztrlis skon, a vgyak skjn, ahov nyilvnvalan tartoznak. Ahol nincs ragaszkods, nmaghoz vonzds, viszonzssal kapcsolatos gondolat, ott olyan risi erkiramls van, amit semmilyen asztrlis anyag, sem az asztrlis skon lv dimenzik nem tudnak kifejezni. Ehhez a mentlis sk sokkal finomabb anyaga s tgasabb trsge szksges, mert az gy ltrehozott energia ehhez a magasabb vilghoz tartozik. Hasonlkppen a vallsos ember htata, akinek f gondolata nem az istensg dicssge, hanem az, hogyan menthetn meg sajt lelkt, nem vezetheti t a devacsnba. Msrszt azonban a valdi vallsos htat, amely sohasem gondol sajt magra, hanem csak az istensg, vagy a vezet irnti szeretetre s hlra, s az az g vgy serkenti, hogy rte, vagy az nevben tegyen valamit, gyakran vezet meghosszabbtott s arnylag magasrend mennyei lethez. Ugyanez trtnik, brki is legyen az istensg, vagy a szellemi tant, s ezrt Buddha, Krishna, Ormuzd, Allah vagy Krisztus kveti mind egyformn elrik az gi boldogsg jutalmt. Annak hossza s minsge nem az htat trgytl, hanem az rzsek mlysgtl s tisztasgtl fgg. Tveds azt felttelezni, hogy az ember a halla utn az asztrlis s mentlis skokon csupn elmlt letnek eredmnyt dolgozza fel. ltalnossgban ez az tlagemberre igaz, de mg az alatt is, amikor lvezi a devacsni boldogsgot, msokra is hatssal van, s gy kvetkezmnyeket hoz ltre, vagyis karmt teremt. Ennek a dolgok termszetbl kvetkezen gy kell lenni, mivel a gondolat a leghatkonyabb tnyez az emberi karma ltrehozsban. Minden er rendelkezik annak a sknak a jellegzetessgvel, amelyen ltrehozzk, s minl magasabb a sk, annl hatkonyabb s tartsabb az er. Azokban a jelenleg mg ritka esetekben, amelyben a tudat kauzlis szintre val emelkedsvel a szemlyisg s az egynisg egyeslnek, az n tudata az ember rendelkezsre ll teljes fizikai, asztrlis s mentlis lete alatt. Ebbl kvetkezik, hogy ppen gy hozza ltre a karmt az egyik idszakban, mint a msikban, s gondolatai s akarata felhasznlsval kpes mdostani lete krlmnyeit. De eltekintve a magasan fejlett emberek ilyen eseteitl, mg az tlagember is teljesen akaratlanul s ntudatlanul hrom klnbz eredmnyt hoz ltre teljes mennyei lete folyamn. Elszr: az a szeretet, amelyet bartjrl alkotott gondolatkpmsra raszt, hatalmas s jindulat er, amivel jelents rszt vllal e bart n-jnek fejldsben. A szeretetet a bart 111

vltotta ki, gy az trekszik arra, hogy erstse benne ezt a nagyszer tulajdonsgot. Egy ilyen tevkenysg nyilvnvalan karmt hoz ltre. Mg az is lehetsges, hogy ennek a tevkenysgnek a hatsa testet lthet a bart szemlyisgben a fizikai skon. Mert ha az n-t megvltoztatja az a szeretet, amely az ltala ltetett gondolatformra zdul, lehetsges, hogy ez a vltozs megmutatkozik a szemlyisgben, ami termszetesen ugyanannak az n-nek egy msik megjelsi formja. Msodszor: az az ember, aki egy nagy szeretetradatot bocst ki, s vlaszknt ms hullmokat breszt fel bartai rszrl, hatrozottan javtja a krnyez mentlis atmoszfrt. Ez az atmoszfra a vilg valamennyi lakjra hat, akik ebben a lgkrben lnek dvk, emberek, llatok, nvnyek, stb. Ez nyilvnvalan karmikus eredmnyt fog ltrehozni. Harmadszor: az nzetlen szeretet vagy htat gondolata nemcsak vlaszt kelt a Logoszbl az egyn fel, akitl a gondolat szrmazik, hanem segt megtlteni a spiritulis er tartlyt is, amit a Nirmnakyk bocstanak a Blcsessg Mesterei s tantvnyaik rendelkezsre, hogy segtsk az emberisget (Lsd: Az asztrlis test). Amilyen nagyszer eredmnye lehet az ilyen szeretetnek vagy htatnak a fizikai let sorn, knny elkpzelni, hogy egy devacsnban lv lny gondolatra adott vlasz, ami taln ezer vig is eltartott, milyen jelentsen jrul hozz e tartlyhoz, ami rendkvl nagy jttemny a vilg szmra, s amit semmifle fizikai szmtssal nem lehet pontosan kifejezni. Mindezekbl a meggondolsokbl nyilvnval, hogy mg egy meglehetsen egyszer ember is, akinek mg nincs semmilyen klnsebb tudati fejlettsge, mgis sok jt kpes tenni devacsni lete sorn. Ezrt ezen id alatt tnylegesen friss karmt hoz magnak ltre, st mg az ppen foly mennyei lett is mdosthatja. A fizikai vilgban gondolataink nagy rsze csupn gondolattredk. A devacsnban az lmod ilyen tredkeken kontempll, s trelmesen kidolgozza azokat minden rszletkben, csodlatos teljestkpessgk minden lehetsgben, azokon keresztl olyan lnksget l meg, amivel a fldn semmi nem versenyezhet. ptgeti, alaktja, formlja azokat minden lehetsges vltozatukba, majd kilki ezeket a formk vilgba. Msok ezutn felkaphatjk azokat, s ezek a gondolatok arra sztnzhetik ket, hogy belekezdjenek valamilyen jt rendszerbe, vagy valami emberbarti munkba, s gy tovbb. gy egy magnyos lmod sugrz gondolat-anyagbl csodlatos vltozsok szlethetnek, az lmai gy segtik a vilg felfrisstst. Nem szabad azonban elfelejteni, hogy a mindennapi ember a devacsnban a sajt maga ltal ltrehozott korltozsok kvetkeztben nem kpes a szeretet vagy az htat j irnyt ltrehozni. De szeretete s htata mr ltala korbban elhatrozott irnyokban lnyegesen erteljesebb lesz, mint brmikor is, a fizikai test korltai kztt munklkodva lehetett. Ezt a pontot kiss jobban ki kell dolgoznunk. Ahhoz, hogy megrtsk a devacsnban lv ember viszonyt a krnyezethez, gondolnunk kell arra, hogy (1) a sk anyagt a gondolata alaktja, s (2) a sk eri a trekvseire adott vlaszok. Mr lttuk, hogy az ember hogyan formlja a sk anyagt szerettei gondolat-kpmsaiv, s hogy a bartok n-jei hogyan fejezik ki magukat a kpmsokon keresztl. Vannak azonban ms l erk is krltte, a sk hatalmas angyali laki. Kzlk sokan nagyon rzkenyek az ember bizonyos trekvseire, s kszsgesen vlaszolnak azokra. De a legfontosabb dolog, amit szben kell tartanunk, az, hogy mind az ember gondolatai, mind a trekvsei csak azon irnyok mentn mozognak, amiket fldi lete sorn mr elksztett. Lehet, gy is kpzelhetnnk, hogy amikor az ember az ilyen transzcendens er s vitalits skjra emelkedik, teljesen j irnyokban, j tevkenysgeket kezd el, de ez nem gy van. Mentlis teste (amint korbban lttuk) egyltaln nem annyira rendezett, mint alsbb tudathordoz eszkzei, s nincs is annyira irnytsa alatt. A mltban ahhoz szokott, hogy 112

benyomsait s sztnzseit alulrl kapta, fleg a fizikai, nha pedig az asztrlis skrl. Nagyon keveset tett annak rdekben, hogy kzvetlen mentlis rezgseket fogjon fel sajt szintjn, ennek kvetkeztben nem tudja hirtelen befogadni azokat s vlaszolni rjuk. gy gyakorlatilag az ember nem kezdemnyez semmilyen j gondolatot, hanem azokra korltozdik, amelyeket korbban magv tett. Ezek csak azokat az ablakokat alaktjk ki, amelyeken keresztl az j vilgra tekinthet. Ezrt egy szrke s stlan szemlyisg szksgszeren csak szrke s gyenge devacsni llapotba kerlhet. Az ember gy csak azt a mentlis felkszltsget viszi magval a devacsnba, amilye van, se tbbet, se kevesebbet. Ezrt rthet, milyen nagy fontossg az, hogy a fizikai let alatt az ember gondolkodst olyan pontoss s szabatoss tegye, amennyire csak lehet, klnben devacsni tartzkodsnak csak nagyon korltozott haszna lesz. Ebbl a megkzeltsbl a devacsn az okozatok, nem pedig az okok vilga, mert minden embert sajt egyni felfogsnak rnyalata s felfogkpessge korltozza. Minl tbb rintkezsi ponttal rendelkezik a klvilg fel, annl tbb kezd- vagy fkuszpontja lesz a devacsnban val fejldshez. Msfell viszont a kvetkez let szempontjbl a devacsn alapveten az okok vilga, mert benne minden tapasztalat jellemvonss alakul t, amit az ember magval visz majd, amikor visszatr egy kvetkez testetltsbe. gy a devacsn az elz fldi let kzvetlen eredmnye, ugyanakkor elkszti az utat a kvetkez fldi lethez. Egy valsgos pldn keresztl megvilgthatjuk, hogy mik is azok az ablakok, amelyek az ember ltkrt meghatrozzk s korltozzk, s amelyeken keresztl szksgkppen nznie kell. Vegyk pldul a zent. Az az ember, akinek a lelkben nincs semmilyen zene, egyltaln nem rendelkezik ablakkal ebben az irnyban. Az az ember azonban, akinek van zenei ablaka, elkpeszt er jelenltt rzkeli. Azt a szintet, amelyre kpes vlaszolni, hrom tnyez hatrozza meg. Ha az ablak vegnek hasonlatt kvetjk, akkor ez a hrom tnyez a kvetkezkppen fogalmazhat meg: (1) az veg mrete, (2) az veg szne, (3) az veg anyagnak minsge. gy az ember, amg a Fldn tartzkodott, ha a zennek csak egy fajtjt tudta rtkelni, nyilvnvalan a devacsnban is erre lesz korltozva. Gondolatai a zenrl sznesek is lehetnek, s gy azok csak a zene bizonyos rezgseit engedik be, vagy lehetnek olyan szegnyes anyagbl, hogy eltorztanak s elstttenek mindent, ami csak hozzjuk r. Felttelezve azonban, hogy ablaknak vege j minsg, akkor hrom klnbz benyomscsoportot fog rajta keresztl kapni. Elszr: rzkelni fogja azt a zent, amely az adott sk eri rendezett mozgsnak kifejezdse. Ez az igazsg a szfrk zenje klti kifejezse mgtt, mert ezeken a magasabb skokon minden mozgs s cselekvs hang- s sznharmnikat hoz ltre. Minden gondolat a sajtunk s a msoki egyarnt ilyen mdon fejezi ki magt, gynyr, de lerhatatlan, llandan vltoz akkordokban, mintha ezernyi hrfa zengene. A mennyei vilg ragyog letnek zenei megnyilvnulsa alapot kpez az ember minden egyb tapasztalshoz. Msodszor: a mentlis sk laki kztt van egy dva- vagy angyali rend, amely kln a zennek szenteli magt, s akik ennek segtsgvel sokkal teljesebben fejezik ki magukat, mint msok. ket a hinduk Gandharvknak nevezik. Az az ember, akinek van zenei rzke, bizonyosan magra vonja a figyelmket, kapcsolatba kerl velk s az ltaluk komponlt zenvel, s ebbl a klcsns kapcsolatbl ktsgtelenl sokat fog profitlni, mivel mindenfle felharmonikus hangokat s varicikat hasznlnak, amelyek korbban ismeretlenek voltak szmra. gy lehetsges, hogy sokkal gazdagabban lp ki a mennyei letbl, mint amikor oda bekerlt. 113

Harmadszor: lnk elismerssel hallgathatja az embertrsai ltal a mennyei vilgban megkomponlt zent. Sok nagy zeneszerz van ott, akikbl sokkal nagyszerbb zene rad, mint brmi, amit a Fldn ismertek. Valjban a fldi zeneszerzk inspirciinak nagy rsze nem egyb, mint a mentlis sk zenjnek bgyadt visszhangja, amit elmosdottan rzkelnek. Egy olyan ember tapasztalatai is hasonlk lesznek, aki festmvsz volt. Neki is hrom lehetsge van: (1) felismeri a sk termszetes rendjt, amint az sznekben s hangokban fejezi ki magt; (2) megrti a dvk szn-beszdt. Ezek a lnyek egymssal ragyog sznek felvillansa tjn kommuniklnak; (3) rzkeli a mentlis skon lev nagy mvszek szn-alkotsait. Ugyanilyen lehetsgek llnak nyitva az ember szmra a devechanban a szksges vltozatokkal a mvszet s a gondolkods minden ms irnyban, s gy vgtelen lehetsgek knlkoznak, hogy kedvt lelje s tanuljon. Megvizsglva a devacsnban lv ember s az ltala a szeretteirl alkotott gondolatkpek kztti hatst s ellenhatst, kt tnyezt kell szmtsba venni: (1) az adott ember fejlettsgi szintjt, s (2) a szeretett ember fejlettsgi szintjt. Ha az ember maga fejletlen, akkor a bartjrl alkotott kp tkletlen lesz, nem jelennek meg benne a bart magasabb tulajdonsgai. Ennek kvetkeztben a bart n-je ezt a kpmst csak kis mrtkben kpes hasznlni, mivel nincs semmi olyan, amin keresztl nhny tulajdonsgt ki tudn fejezni. Mindazonltal egy bart kifejezse kpms tjn mg a legrosszabb minsgben is sokkal teljesebb s kielgtbb, mint az a fizikai letben valaha is volt. Mert a fldi letben bartunkat csak rszlegesen ltjuk, vele kapcsolatos tudsunk mindig rendkvl hinyos, s kommunikcink vele tkletlen, mg akkor is, amikor azt hisszk, hogy bartunkat igazbl s teljesen ismerjk, akkor is csak a testetltsben lv rsze az, amit megismerhetnk. Valdi n-je mgtt sokkal tbb van, amit egyltaln nem tudunk elrni. Valjban, ha lehetsges volna, hogy mentlis ltssal bartunkat teljes egszben lssuk, nagyon valszn, hogy egyltaln nem ismernnk fel t, st biztosan nem olyan lenne, mint akirl korbban azt gondoltuk, hogy ismerjk. Msrszt ha maga a bart az, aki fejletlen, mg akkor is, ha j kpms kszlt rla, lehet, hogy nincs benne elegend fejlettsg, ami lehetv tenn, hogy megfelel hasznot hzzon a kpmsbl, vagyis lehet, hogy kptelen teljesen betlteni ezt a kpmst, amit rla alkottak. Ez azonban valszntlen, s csak akkor trtnhet meg, amikor ostoba mdon egy teljesen mltatlan szemlyt idealizlnak. De mg ebben az esetben is, az az ember, aki ezt a kpmst ltrehozta, nem tall bartjban semmilyen hinyossgot vagy vltozst, mert a bart most jobban kpes kitlteni ezt az idelt, mint valaha is a fldi letben. Ezrt az embernek az rme a devacsnban semmikppen sem cskken. Amg az n kpmsok szzait is megtltheti azokkal a tulajdonsgokkal, amelyekkel rendelkezik, mgsem kpes hirtelen kifejleszteni, s kifejezsre juttatni olyan tulajdonsgot, amely mg nem fejldtt ki benne csupn azrt, mert valaki azt kpzelte rla, hogy mr rendelkezik vele. Ezrt rendkvl nagy elnnyel jr olyanokrl alkotni kpmst (pldul a Mesterekrl), akik mg az alsbb elme ltal ltrehozhat legmagasabb szint fl is kpesek emelkedni. Egy Mester esetben az ember olyan mlysg szeretetet s ert von maghoz, amelyet mentlis mlysgmrje soha meg nem mrhet. Azonban a szeretet minden esetben elri a bart n-jt, s akrmilyen fokon lljon is a fejldsben, azonnal vlaszol azzal, hogy belerad a rla kszlt kpmsba. Mg az elkszthet legtrkenyebb kpms is minden esetben a mentlis skon van, ezrt sokkal knnyebb az n-nek elrni azt, mint egy fizikai testet, ami kt skkal lejjebb van.

114

Ha a bart mg a fizikai testben l, fizikai tudata termszetesen egyltaln nem lesz annak tudatban, hogy a valdi nje egy tovbbi megjelenssel rendelkezik, de ez semmikppen sincs hatssal arra a tnyre, hogy ez a megnyilvnuls valdibb, s jobban megkzelti a valsgos n-t, mint ami a fizikai skon van, s amit a legtbbnk megltni kpes. Mindezekbl a megfontolsokbl az kvetkezik, hogy egy olyan embernek, aki ltalban vve kedveltt tette magt, akinek sok igazi bartja van, annak igen sok gondolati kpmsa lesz bartai devacsnjban, s gy sokkal gyorsabban fog fejldni, mint egy nla kznsgesebb ember. Ez az eredmny nyilvnvalan a benne lev azon tulajdonsgok fejldsbl szrmaz karmjnak eredmnye, amelyek olyan szeretetre mltv tettk. A tanul most mr vilgosan lthatja, hogy a szemlyisg, akit a fizikai skon ismernk, mirt nem rintkezik a devacsnban lv bartaival. De a valdi ember, az n, ezt megteszi a gondolat-kpmson keresztl mkdve, amelyet a mentlis skon rla alkottak. Ez az elv taln mg vilgosabb tehet egy gyakorlati pldn keresztl. Tegyk fel, hogy egy anya, aki meglehetsen szk ltkren vallsos, meghalt, s htrahagyott egy nagyon szeretett lnyt. Ez a lny ksbb kitgtotta sajt vallsi elkpzelseit. Az anya tovbbra is azt kpzeli, hogy lnya mg mindig maradi vallsos felfogs, s ezrt csak annyit kpes megltni lenya gondolataibl, amennyit az ortodox eszmkkel ki lehet fejezni. Kptelen felfogni lnya vallsos dolgokrl vallott szlesebb ltkr nzeteit, amit kzben a lny magv tett. Viszont mikzben a lny n-je profitl abbl, amit a szemlyisg megtanult, a maga rszrl lesz benne trekvs arra, hogy az anya elkpzelseit kiszlestse s tkletestse, br mindig csak azon irnyzatok mentn, amiket az anya megszokott. Nem jelenik meg kzttk semmifle vlemnyklnbsg s konfliktus a vallsi tmkban. A fenti fejtegetsek csak a htkznapi fejlettsg emberre vonatkoznak. Egy elrehaladottabb ember esetben, aki mr kauzlis testben is tudatos volt, az trtnik, hogy tudatosan belehelyezi magt abba a kpmsba, amelyet egy bartja a devacsnban ksztett neki, mint egy tovbbi mentlis testbe, s ezen keresztl meghatrozott szndkkal fog mkdni. Ha trtnetesen tbblet-tudsra tett szert, ezt kzvetlenl s szndkosan tadhatja bartjnak. Ilyen mdon dolgoznak a Mesterek azokkal a tantvnyaikkal, akik mennyei letket tltik, s rendkvli mdon megvltoztatjk jellemket. Az az ember, aki egy Mesterrl kszt magnak kpmst, ilyen mdon rendkvl nagy elnyre tehet szert abbl a befolysbl, amit a Mester bele tud rasztani, s hatrozott tantst s segtsget is kaphat. Kt bart sokkal jobban megismerheti egymst a mentlis skon, mint fizikai letkben brmikor is, mert most mindegyikk egynisgt csak egyetlen ftyol a mentlis test bortja. Ha egy devacsnban lev ember a fizikai lete sorn bartjnak csak egyik oldalt ismerte meg, akkor a bart a mennyei vilgban is csak ezen az oldaln keresztl tudja kifejezni magt. De mg gy is br nagymrtkben erre az oldalra korltozdik teljesebben s kielgtbben tudja kifejezni az adott aspektust, mint brmikor korbban. A kifejezds valjban teljesebb, mint amilyet a most devacsnban lv ember az alsbb skokon valaha is lthatott. Mr lttuk, hogy a htkznapi ember a devacsnban sajt gondolatai burkban l. gy a vilg tbbi rsztl, vagyis mind a mentlis sktl, mind az alsbb skoktl teljesen elzrja magt. De, br ki van zrva a mentlis vilg lehetsgeinek teljes lvezetbl, a legkevsb sincs tudatban tevkenysgei s rzelmei semmilyen megnyirblsnak. ppen ellenkezleg, a legteljesebb mrtkig boldogsg tlti el, s szmra hihetetlen, hogy az ltala megtapasztalt rmnl mg nagyobb is ltezhet. gy, br bizonyos korltok kz zrta magt, egyltaln nincs tudatban korltainak, s ezek kztt mindene megvan, amit csak kvnni s gondolni kpes. Krlvette magt bartai

115

kpmsaival, s ezeken a kpmsokon keresztl sokkal szorosabb kapcsolatban van velk, mint amilyenben brmely ms skon valaha is volt. A devacsnban l ember egyltaln nem felejti el, hogy van szenveds, mivel vilgosan emlkszik elmlt letre. De most sok dolgot megrt, ami nem volt szmra vilgos, amikor a fizikai skon tartzkodott, ezrt a jelenlegi boldogsgt olyan nagynak rzi, hogy a szenveds szinte lomnak tnik szmra. A mentlis skon lv burok hasonlt egy fizikai tojs hjhoz. Az egyetlen md, hogy brmit is bejuttassunk a tojs belsejbe anlkl, hogy feltrjk a tojs hjt, az, hogy vagy egy magasabb dimenzibl tltjk bele, vagy tallunk egy olyan ert, amelynek rezgse elg finom ahhoz, hogy behatoljon a hj rszecski kz anlkl, hogy megsrten azokat. Ugyanez a helyzet a mentlis hj esetben is. Nem hatolhat t rajta sajt skja anyagnak semmilyen rezgse sem, de a finomabb rezgsek, amelyek az n-hez tartoznak, t tudnak jutni rajta anlkl, hogy a legkevsb is megsrtenk, vagyis fellrl szabadon mkdsbe hozhat, de alulrl nem. Ebbl kt hats kvetkezik: (1) A burokban lev ember mentlis testbl kikldtt rezgsek kzvetlenl nem tudjk megrinteni bartja mentlis testt, sem gondolatformt sem hozhat ltre, ami keresztl haladni tud a tren t, s a megszokott mdon csatlakozni tud bartjhoz. Ez csak akkor trtnhet meg, ha az ember mr kpes szabadon s tudatosan tud mozogni a mentlis skon, amit az tlagember termszetesen nem tud megtenni. (2) Bartja gondolatai nem tudjk elrni t a devacsni burkban gy, ahogy ezt megtehetik a mindennapi letben a fizikai, vagy az asztrlis skon. Ltjuk teht, hogy mindazokat a nehzsgeket, amelyeket a devacsnban l ember krl lv mentlis burok okoz, az n kzvetlen tevkenysgnek termszetes mdszere a gondolat-alakzatok segtsgvel, amelyeket az ember alkot, teljesen legyzi. Az ember devacsnban lv krlmnyeibl az is kvetkezik, hogy spiritiszta mdszerekkel tbb mr nem lehet visszahvni a fldre. Annak ellenre, hogy a devacsnban lv embereket mr nem lehet knnyen elrni kvlrl jv hatsokkal, mgis az, aki teljes tudatossggal lp be a mentlis vilgba, bizonyos mrtkig hatssal lehet a devacsnban tartzkodkra. gy pldul elraszthatja ket szeret gondolatokkal, s br ezek a gondolatok lehet, hogy nem kpesek annyira behatolni a mentlis burokba, hogy a burokban lv tudatban legyen annak, kitl szrmazik a gondolat, mgis, a szeretet hullma kpes gy hatni a burokban lvre, mint ahogy a nap melege hat a tojsban lv csrra, vagyis meggyorsthatja megtermkenylst, felersthet brmilyen kellemes rzst, ami mr felttelezheten ltezik. Ha az ember agnosztikus vagy materialista, hitetlensge a hall utni letben a legkevsb sem akadlya annak, hogy az asztrlis vagy a mentlis letben tapasztalatokat szerezzen ugyangy, mint brki ms, mivel az ember hitetlensge a tovbbi ltezsben nyilvn nem vltoztathatja meg a termszet tnyeit. Ha az ember nzetlen letet lt, az ltala ltrehozott erknek ki kell dolgozniuk magukat, s ez csak a mentlis skon, vagyis a devacsnban trtnhet meg. A devacsnban termszetesen nincs fradtsg, csak a fizikai test kpes elfradni. Amikor mentlis fradtsgrl beszlnk, akkor a fizikai agy frad el, nem pedig az elme. Az a tny, hogy elmnk csak hrom dimenzit tud felfogni, noha az asztrlis skon ngy, a mentlis skon pedig t dimenzi van, nehzz teszi azok trbeli helyzetnek pontos lerst, akik mr elhagytk fizikai letket. Egyesek fldi otthonuk krnykn lebegnek, hogy kapcsolatba kerlhessenek a fizikai letben maradt bartaikkal s az ltaluk ismert helysznekkel. Msok arra trekednek, hogy tovbblebegve egy olyan szintre jussanak mintha klnleges gravitci vonatkozna rjuk , amely tvol esik a Fld felszntl.

116

gy pldul a mennyei letbe belp tlagember arra trekszik, hogy jelents tvolsgra a Fld felszne felett lebegjen, br msrszrl kzlk nhnyan lehzdnak a mi szintnkre. ltalnossgban elmondhatjuk, hogy a mennyei vilg lakira gy gondolhatunk, mint akik a Fld krli znban vagy szfrban lnek. Mindenki, de klnsen a magasan fejlett emberek szmra a mennyei let felttlenl szksges, mert csak ott vannak meg azok a felttelek, amelyek kztt a trekvsek kpessgekk, a tapasztalatok pedig blcsessgg fejldhetnek ki. Az a fejlds, amit a llek ott elr, sokkal nagyobb, mint amit akkor rhetne el, ha valamilyen csoda folytn az embernek lehetv vlna a teljes ciklus idejre fizikai testetltsben maradnia. De egy fejlett ember szmra, aki gyors fejldst r el, nha lehetsges, hogy lemondjon a mennyei vilg boldogsgrl megtagadja a devacsnt, ahogyan nha mondjk kt inkarnci kztt azrt, hogy gyorsabban visszatrhessen, s folytathassa munkjt a fizikai vilgban. Egyetlen embernek sem engedlyezett viszont vakon visszautastani valamit, amit nem ismer, sem az, hogy letrjen a termszetes fejlds tjrl, hacsak nem bizonyos, hogy az ilyen letrs legvgl a hasznra fog vlni. Az ltalnos szably az, hogy senki sem utastja el a devacsnt, amg meg nem tapasztalta azt a fldi let alatt, vagyis amg elgg fejlett nem vlik ahhoz, hogy tudatt fel tudja emelni a fizikai testben is arra a skra, s annak dicssgt teljes s tiszta emlkezettel a fizikai skra vissza tudja hozni. Ennek az oka a szemlyisg lete, annak minden ismers szemlyes krnyezetvel egytt, amit magval visz az als mennyei vilgokon t. Ezrt mieltt a lemonds megtrtnne, a szemlyisgnek vilgosan fel kell ismernie, mi az, amit megtagadni kszl. Ebben a krdsben az als elmnek sszhangban kell lennie a felsvel. Ezen ltalnos szably all van egy ktsgtelen kivtel. Abban az egyoldal s mestersges llapotban, amit modern civilizcinak neveznk, az emberek nem mindig fejldnek teljesen szablyosan s normlisan. Vannak esetek, amikor meglehets mrtk tudatossgra tesznek szert a mentlis skon, s ezzel sszefggsben az asztrlis letben is, de ebbl soha semmilyen tuds nem kerl t a fizikai agyba. Az ilyen esetek rendkvl ritkk, de azrt ktsgtelenl elfordulnak. Ezek azonban mgsem jelentenek kivtelt az ltalnos szablyban foglalt alapelv all, vagyis hogy a szemlyisgnek kell meghozni a dntst a devacsn visszautastsrl. Mert ezekben az esetekben a szemlyisg szmra az asztrlis let lesz a teljes s tkletes tudatossg, mg ha ennek emlkezete soha nem is jrja t a tisztn fizikai tudatot. gy a szemlyisg hozza meg a dntst a lemondsrl, br a fizikai helyett az asztrlis tudaton keresztl, amint az a legtbb esetben trtnik. Kicsi a valsznsge ezeknek az eseteknek, kivve azok kztt, akik legalbb prbatantvnyai egy Mesternek. Annak az embernek, aki a devacsn visszautastsnak hstettt szeretn vghezvinni, elmlylten kell dolgoznia annak rdekben, hogy megfelel eszkzz formlja magt azok szmra, akik a vilg segti, s htatos odaadssal kell belevetnie magt msok szellemi jltnek szolglatba. Az az ember, aki elgg fejlett ahhoz, hogy engedlyt kapjon a devacsn megtagadsra, nyilvn korbban rendkvl hossz mennyei letet lt, gy kpes arra, hogy ertartalkait egy teljesen ms irnyba terjessze ki, az emberisg javra, s rszt vegyen ha csekly mrtkben is a Nirmnakyak munkjban. Amikor egy tantvny elhatrozza, hogy gy cselekszik, akkor az asztrlis skon fog vrakozni, amg a Mestere elrendez a szmra egy megfelel inkarncit. Mieltt ez megtrtnhetne, egy nagyon magas tekintly engedlyt meg kell kapni. De mg amikor ezt az engedlyt meg is kapja, a termszet trvnye olyan ers, hogy mint mondjk a tantvnynak vigyznia kell, hogy az asztrlis skon tartsa magt, mert ha egyszer akr csak

117

egy pillanatra is megrinti a devacsni skot, egy ellenllhatatlan ramlat ismt a rendes fejlds folyamba sodorhatja. Nhny esetben, br ritkn az ember engedlyt kap arra, hogy egy felntt testt vegye magra, amire elz lakjnak mr nincs szksge, de termszetesen nem gyakori, hogy rendelkezsre ll megfelel test. Az individualizcit elrt llatnak a fizikai s az asztrlis halla utn ltalban igen hossz, br leginkbb lomszer lete van a mennyei vilgban. llapott nha szunnyad tudatnak szoktk nevezni, amely hasonl a vele azonos szinten lv emberhez, csak sokkal kevesebb mentlis tevkenysggel. Sajt gondolat-alakzatai veszik krl, mg ha azoknak csak esetleg lmban van tudatban, s ezek kztt termszetesen ott vannak a fldi bartai is, legjobb, legbartsgosabb hangulatukban. Ezek a kpmsok termszetesen a szoksos mdon felkeltik a vlaszokat a bartai n-jeiben. Az llat ebben az llapotban marad, amg valamelyik eljvend vilgban fl nem veszi az emberi formt. Az individualizci, aminek segtsgvel az llat felemelkedik az emberi vilgba, az emberekkel val kapcsolat kvetkeztben trtnik meg, amikor az llati lny rtelme s szeretete arra a szintre fejldik, ami szksges ahhoz, hogy szoros kapcsolatba kerljn emberi bartjval. Ezzel a tmval azonban mr a XIII. fejezetben foglalkoztunk.

118

XXIII. FEJEZET

A LEGALS MENNYORSZG: A HETEDIK ALSK

Br, mint hamarosan ltni fogjuk, a ngy als mennyorszg mindegyiknek megvan a maga jellegzetessge, nem szabad azt gondolni, hogy az ember mennyei lett, a mr kifejlesztett jellemvonsai alapjn felosztja a klnbz szintek kztt. ppen ellenkezleg, ahogyan rviden korbban emltettk, az ember a devacsnban azon a szinten bred tudatra, ami a legjobban megfelel fejldsi szintjnek, s ezen a szinten tlti el mentlis testben az egsz ottani lett. Ennek az az oka, hogy ez a magasabb szint mindig magba foglalhatja az alacsonyabb tulajdonsgait s sajtossgait, s amikor ez trtnik, akkor laki szinte mindig teljesebb mrtkben rendelkeznek ezekkel a tulajdonsgokkal, mint egy alsbb szinten lv lelkek. A legalsbb mennyorszgnak, ami a hetedik alskon tallhat, a legfbb jellegzetessge a csald vagy a bartok irnti szeretet, ennek termszetesen nzetlennek kell lennie, ez viszont ltalban valamelyest korltozott. Nem szabad azonban felttelezni, hogy a szeretet a legals mennyorszgra korltozdik, inkbb arrl van sz, hogy a szeretet e formja a legmagasabb rend, amire a 7. szintre kerl emberek kpesek. A magasabb szinteken a szeretet sokkal nemesebb s nagyszerbb tpusaival tallkozunk. Vlheten hasznos lesz, ha lerunk nhny tipikus pldt a 7. alsk lakirl. Az egyik ilyen egy tlagos, becsletes s tisztessges ember, aki intellektulisan fejletlen volt s nem rendelkezett vallsos rzelmekkel. Br valsznleg rendszeresen jrt templomba, a valls szmra csak valami homlyos felh volt, amit nem is rtett igazban, aminek nem volt semmi kze mindennapi lethez, s amit problmi megoldsakor sohasem vett szmtsba. Ezrt br mly htat nem volt benne, de meleg szeretetet rzett csaldja irnt. llandan k jrtak eszben, s boltjban sokkal inkbb rtk dolgozott, mint sajt magrt. Devacsni krnyezete nem tlsgosan finom tpus, mindazonltal boldogsga annyira mly, amennyire lte szintjn azt fel kpes fogni, s olyan nzetlen jellemvonsokat fejleszt ki, amik lland tulajdonsgokknt plnek be a lelkbe. Egy msik tipikus eset egy olyan ember, aki akkor halt meg, amikor egyetlen lenya mg fiatal volt. A devacsnban a lnya mindig vele volt a legjobb oldalt mutatva, mikzben folyamatosan mindenfle nagyon szp kpeket eszelt ki lnya jvjrl. Egy msik eset egy fiatal lny volt, aki mindig apja kivl tulajdonsgainak szemllsbe s annak tervezgetsbe merlt el, hogy kis meglepetseket s rmet szerez szmra. Megint msik egy grg asszony volt, aki csodlatosan boldog volt hrom gyerekvel, az egyikk egy rendkvl szp fi volt, akirl llandan azt kpzelte, hogy az olimpiai jtkok gyztese. Ennek az alsknak az elmlt nhny vszzadban az egyik feltn jellegzetessge a nagyon nagy szmban itt tallhat rmai, karthgi s angol emberek voltak. Ennek az az oka, hogy e nemzetek tagjai kztt a legtbb nzetlen tevkenysg a csald szeretetben jutott kifejezdsre. Arnylag kevs hindu s buddhista van ezen az alskon, mert esetkben a valdi vallsos rzs ltalban kzvetlenebbl jelenik meg a mindennapi letkben, ennek kvetkeztben magasabb alskra kerlnek. A megfigyelt esetek kztt szinte vgtelen vltozatossgak voltak, ezek esetben a fejlettsg klnbz szintjei a fnyessg mrtkvel ismerhetk fel, mg a sznek klnbzsgei azokat a tulajdonsgokat jelzik, amiket az egyn kifejlesztett. Voltak ezen a szinten szerelmesek, akik mg szerelmk teljben haltak meg, s gy llandan kedveskkel voltak elfoglalva, mindenki mst teljesen kizrva. Msok szinte vademberek voltak, akik azonban mr megrintett nmi nzetlen szeretetet. Valamennyi esetben a fldi letk egyetlen tevkenysgnek egyetlen eleme, ami mentlis skon kifejezsre juthatott, a szeretet volt. A legtbb megfigyelt esetben ezen a szinten a 119

gondolat-kpmsok nagyon messze vannak a tkletestl, ennek kvetkeztben az rintett bartok n-jei csak nagyon szegnyesen tudjk magukat kifejezni azokon keresztl. Azok szmra, akik a mennyei vilg e legals fokn vannak, nincs sok olyan anyag, amelybl kpessgeket lehet kialaktani, gy letk nagyon kevs fejldsi lehetsget hordoz magban. A csald irnti szeretetk fennmarad s kicsit kitgul, s amikor jraszletnek, rzelmi termszetk valamivel fejlettebb lesz, nagyobb hajlandsggal arra, hogy felismerjenek egy magasabb idelt s vlaszoljanak arra.

120

XXIV. FEJEZET

A MSODIK MENNYORSZG: A HATODIK ALSK

A mennyei vilg 6. alskja uralkod jellegzetessgnek az antropomorfikus vallsos htatot nevezhetjk. A mennyei vilg e szintje s a 2. asztrlis alsk kztt gy tnik van nmi sszefggs. A klnbsg csak az, hogy asztrlis szinten a vallsos htatban llandan benne van az nz, az alkudoz alkotelem, mg a mennyei vilgban az htat termszetesen mentes brmi ilyen szennyezdstl. Msfell, az htatnak ezt a fzist, amely alapveten egy szemlyes istensg rks imdatban merl ki, meg kell klnbztetni azoktl a mg magasabb formitl, amelyek abban fejezdnek ki, hogy valamilyen meghatrozott munkt vgeznek az istensg kedvrt. Nhny plda megvilgtja ezeket a klnbsgeket. E szint lnyei nagy szmban a keleti vallsokhoz tartoznak, de kzlk csak azok, akiknek az htata tiszta, viszont arnylag rtelem nlkli s korltolt. Vishnu imdi s nhnyan Shiva imdi kzl tallhatk meg itt, valamennyien begubznak sajt gondolataikba, egyedl istenkkel, s elfeledkezve az emberisg tbbi rszrl, kivve azokat, akiket a Fldn szeretett, s amennyiben ssze tudja ket kapcsolni az istensge irnti imdatval. Megfigyeltek egy Vishnu-imdt, aki teljesen felolddott Vishnu azon kpmsa imdatban, aminek fldi lete sorn a felajnlsait tette. Ezen alsk laki kztt igen nagy szmban vannak asszonyok, k szolgltatjk a legjellemzbb pldkat. Tbbek kztt volt egy hindu asszony, aki a frjt isteni lnny magasztalta fel, s gondolataiban a gyermek Krishnt gy kpzelte el, mint aki a sajt gyermekeivel jtszik, de mg a gyermekei teljesen emberiek s valsgosak voltak, a gyermek Krishna nem volt egyb, mint egy letre keltett, kk fbl kszlt szobor. Mennyorszgban Krishna egy fuvoln jtsz nies fiatalemberknt is jelen volt, de az asszonyt a legkevsb sem zavarta ez a ktszeres jelenlt. Egy msik asszony, egy Shiva-imd gy tekintett frjre, mint istene testetltsre, s gy az egyik llandan a msikk vltozott, s viszont. Nhny buddhista is tallhat ezen a szinten, de szemmel lthatan csak a kevsb tanultak, akik Buddhban inkbb az imdat trgyt ltjk, mint a nagy tantt. Sok keresztny is tallhat itt. Pldul egy rstudatlan rmai katolikus paraszt, telve rtelem nlkli htattal, vagy az dvhadsereg egyik komoly s szinte katonja. Lthat volt egy r paraszt is, aki a legmlyebb htatba merlt Szz Mria eltt, akit a Holdon llva kpzelt el, de kezeit kinyjtotta s vele beszlgetett. Megfigyeltek egy kzpkori szerzetest, amint elragadtatott kontemplciba merlt a megfesztett Krisztusrl. htatos szeretetnek s sajnlatnak ereje akkora volt, hogy amint nzte, hogyan csordul ki a vr Krisztusa sebeibl, a stigmk megjelentek az mentlis testn is. Egy msik ember gy kpzelte el Krisztust, amint megdicslve a trnjn lt, eltte kristlytengerrel, krltte pedig az imdkozk hatalmas tmegvel, akik kztt is ott volt a felesgvel s a csaldjval egytt. Br a rokonai irnti szeretete nagyon mly volt, gondolatait jobban elfoglalta Krisztus irnti imdata, br az istenrl alkotott felfogsa annyira materilis volt, hogy gy kpzelte el, mint egy llandan kaleidoszkpszeren, odavissza vltoz emberi formt s a zszlt viv brnyt, ahogyan a templomok vegablakain gyakran brzoljk. rdekes volt egy spanyol apca esete, aki kb. 19 ves korban halt meg. Mennyei letben gy kpzelte el nmagt, hogy Krisztus trsasgban van, annak letben, ahogyan az evangliumok elbeszlik, s a keresztre fesztse utn Mria gondjt viseli. De az egsz palesztinai dszlet s a ruhzat helytelen volt, a Megvlt s a tantvnya spanyol paraszti ruht viseltek, mg a Jeruzslem krli dombok szlvel beltetett hegyek voltak, s az olajfkrl szrke spanyol moha lgott. Azt kpzelte magrl, hogy hitrt mrtrhallt halt, s 121

ezrt a mennyekbe ment fel, de jra s jra csak azt az letet lte vgig, amelyben annyit gynyrkdtt. Egy gyermek, aki ht ves korban halt meg, azzal volt elfoglalva, hogy visszaidzte a dajkjtl hallott, mennyorszgrl szl trtneteket. Szerette azt gondolni magrl, hogy a csecsem Jzussal jtszik, s segt neki megformlni azokat az agyagverebeket, amelyeket a bibliai mese szerint Jzus ereje letre keltett, s azok elrepltek. Mg ha egy ember materialista vagy agnosztikus is, akkor is van mennyei lete, feltve, ha kpes htatra. Pldul a mly csaldi szeretet s az szinte emberbarti erfesztsek is olyan nagy energia kiramlsok, amelyeknek meg kell hozniuk eredmnyket, s amik csak a mentlis skon trtnhetnek meg. Lthat teht, hogy a vak, rtelem nlkli htat, amirl pldink szltak, sohasem emeli fel hveit semmilyen nagy szellemi magassgba, de termszetesen ezek a hvek tkletesen boldogok s elgedettek, mert a legmagasabbat kapjk, amit kpesek felfogni. Az ilyen mennyei let kvetkez leteikre is j hatssal van, mert br a puszta htat soha nem fejleszti az rtelmet, mgis ltrehozza a magasabb rend htatra val megnvekedett kpessget, ami a legtbb esetben tiszta lethez vezet. Ezrt egy ember, aki az itt lert mdon tallja meg mennybli rmt, valsznleg nem tesz szert gyors spiritulis fejldsre, de legalbb sok veszlytl vdve van, mert valszntlen, hogy a kvetkez letben brmilyen nagyobb bnt kvessen el, vagy hogy a vilgi let kapzsisga, nagyravgysa vagy lvezethajhszsa elvonja t htatos trekvseitl. Ezzel egytt a 6. alsk ttekintse hatrozott nyomatkot ad Szent Pter kvetsre mlt tancsnak: A ti hitetek mell adjatok j cselekedetet, s a j cselekedet mell tudst.

122

XXV. FEJEZET

A HARMADIK MENNYORSZG: AZ TDIK ALSK

A mennyei vilg e szintjnek f jellegzetessge gy rhat le, mint az aktv munkban kifejezd htat. Ez elssorban a Fldn meg nem valstott nagy rendszerek s tervek, a vallsos htat ltal inspirlt nagy szervezetek kidolgozsnak a skja, s ezek clja ltalban emberbarti szndk. Nem szabad azonban elfelejtennk, hogy minl feljebb emelkednk, annl nagyobb sszetettsggel s vltozatossggal tallkozunk, s gy sok eltrs s kivtel fordul el, amiket nem olyan knny besorolni a sk, mint egsz ltalnos jellemzi kz. Egyik tipikus esete, amely mr valamivel az tlagos szint fltt van, az a mlyen vallsos ember, aki sajt elgondolsa szerint egy nagyszer tervet dolgozott ki a szegny sorsak helyzetnek megjavtsra. A tervezet zletek egyestst tartalmazta a hatkonyabb gazdasgossg elrse rdekben, magasabb breket, kertes csaldi hzak kiutalst s nyeresgrszesedst. Azt remlte, hogy a keresztnysg gyakorlati oldalnak ilyen bemutatsa sokakat megnyer a hitnek, hlbl a kapott anyagi javakrt. Nmileg hasonl annak a hindu hercegnek az esete, aki fldi lete alatt lett s kormnyzati rendszert az isteni hs-kirly, Rma pldja alapjn prblta kialaktani. A Fldn sok elgondolsa kudarcot vallott, de a mennyei letben minden jl ment. Szemlyesen Rma adott tancsokat neki, s irnytotta a munkt, valamint fogadta alattvali folyamatos imdatt. A szemlyes vallsos munka egyik klns esete az az apc, aki egy dolgoz rendhez tartozott. Az mennyorszgban llandan az hezk tpllsval, a betegek gygytsval, a szegnyek ltztetsvel s megsegtsvel volt elfoglalva, s minden esetnek az volt a klnlegessge, hogy mindegyik ember, akin segtett, azonnal Krisztus alakjt vette fel, akit aztn forr rajongssal imdott. Igen tanulsgos annak a kt, mlyen vallsos nvrnek az esete, akik kzl az egyik rokkant volt, a msik pedig testvre gondozsnak szentelte magt. A fldi letkben gyakran beszlgettek s tervezgettek vallsi s emberbarti jelleg munkkrl, amiket elvgeznnek, ha kpesek volnnak megtenni. A mennyei vilgban mindegyikk vezet szerepet jtszott a msik mennyorszgban. A rokkant ers s egszsges volt, s mindegyik azt gondolta, hogy a msik vele dolgozik, kivitelezve fldi letk meg nem valstott lmait. Ezekben az esetekben az egyetlen klnbsg, amit a hallnak kellett elvgezni, hogy megszntesse a betegsget s a szenvedst, s knnyv tegye azt a munkt, ami a fldi letben lehetetlen volt. Ezen a skon tallhatk a magasabb szint, szinte s htatos misszionriusok, akiknek hasonl foglalkozsuk van a mennyei vilgban, vagyis nagy tmegeket trtenek meg sajt vallsuknak. Ugyancsak ezen a skon tallkozhatunk magukat a mvszetnek szentelkkel, akik a mvszetket csupn nmaguk kedvrt mvelik, vagy istenknek ajnljk fl, s nem gondolnak arra, hogy ez milyen hatst gyakorol embertrsaikra. Azok a mvszek, akik a mvszetet csak a hrnv s a szemlyes rvnyesls kedvrt mvelik, termszetesen egyltaln nem emelkedhetnek fel erre a skra. Msrszt viszont azok, akik kpessgkre gy tekintenek, hogy az egy rjuk bzott kpessg, hogy embertrsaikat szellemileg felemeljk, mg a most ismertetettnl is magasabb mennyei szintet rnek el. Pldaknt megemlthetjk azt a nagyon vallsos belltottsg zenszt, aki minden munkjt Krisztusnak ajnlotta fel, br nem tudott semmit arrl a nagyszer hang- s sznpomprl, amit kompozcii a mentlis skon ltrehoztak. Lelkesedse termszetesen nem volt hibaval, mert anlkl, hogy tudomsa lett volna rla, sokaknak segtett s okozott lvezetet, s ennek kvetkezmnye a kvetkez letben bizonyosan mg tbb htat s mg 123

nagyobb zenei tehetsg lesz. De ha ehhez nem trsul az a mg ersebb trekvs, hogy az emberisgen segtsen, az ilyen tpus mentlis let szinte szmtalanszor megismtldhet. A tanul megfigyelheti, hogy a hrom alsbb mennyorszg a 7., a 6. s az 5. alsk f jellemvonsa az, hogy a szemlyisgekre irnyul odaads kidolgozsa trtnik, legyen az akr a csald, a bartok, vagy egy szemlyes istensg. Az a szlesebb rtelemben vett odaads, amely az emberisgre irnyul, a kvetkez alskon tallja meg kifejezdst.

124

XXVI. FEJEZET

A NEGYEDIK MENNYORSZG: A NEGYEDIK ALSK

A negyedik alskon lev negyedik mennyorszg az alsbb, a rpa vagy formai szintek legmagasabbikn tallhat. Tevkenysgei olyan vltozatosak, hogy nehz azokat egyetlen jellemz szerint csoportostani. Taln az a legjobb, ha ngy f csoportra osztjuk. (1) A szellemi tuds nzetlen keresse. (2) Magasabb filozfiai, vagy tudomnyos gondolkods. (3) Irodalmi, vagy mvszi kpessg nzetlen gyakorlsa. (4) Szolglat a szolglat kedvrt. Mindegyik osztlyra bemutatunk nhny pldt, amelyek knnyebben megrthetv teszi ezeket. (1) A szellemi tuds nzetlen keresse. E csoport legtbb lakja azokbl a vallsokbl kerl ki, amelyek a szellemi tuds megszerzsnek szksgessgt tantjk. gy a buddhizmus intelligensebb kveti kzl azok tallhatk itt, akik Buddhra inkbb tantknt tekintettek, mint egy imdni val lnyre, s leghbb vgyuk az volt, hogy a lbainl ljenek, s tle tanuljanak. Ez a vgyuk a mennyorszgukban teljesl, mert az a gondolat-kp, amit Buddhrl maguknak ltrehoztak, nem csak egy res forma, hanem azon keresztl a legnagyobb fldi tant csodlatos blcsessge, ereje s szeretete rad rjuk. Ezrt j tudst s szlesebb ltkrt szereznek, aminek hatst a kvetkez fldi megtesteslskre nem lehet elgg hangslyozni. Taln nem fognak emlkezni minden egyes tnyre br amikor ezekkel jbl tallkoznak egy elkvetkez letben, knnyen megrtik azokat, s intucijukkal felismerik igazsgukat. Tovbb a tants eredmnyeknt bepl az n-be egy ers trekvs arra, hogy minden ilyen tmra tfogbban s filozofikusabban tekintsen. Egy ilyen mennyei let hatsa az, hogy jelentsen felgyorstja az n fejldst. Ebbl risi elnyk szrmaznak azok szmra, akik elfogadtk l s nagy tantk vezetst. Hasonl eredmny szrmazik abbl br nmileg alacsonyabb szinten , amikor az ember egy nagy, spiritulis r tantsait kvette, s ebbl a tantbl ksztett idelis alakot. Az r n-je belp a tanul mennyei letbe, s sajt kifejlesztett kpessgeinl fogva letre kelti a rla alkotott mentlis kpet, gy kpes a lert tantsait tovbb magyarzni. Sok hindu ezen a szinten tallja meg sajt mennyorszgt s nhny fejlettebb szufi s parszi is, valamint nhnyan a korai gnosztikusok kzl. Viszont eltekintve a nhny szufitl s gnosztikustl, sem az iszlm, sem a keresztnysg nem tudja felemelni hveit erre a szintre. Nhnyan azonban, akik nvlegesen ezeket a vallsokat kvetik, mgis eljuthatnak erre a szintre azon jellembeli tulajdonsguk segtsgvel, amik nem fggenek a vallsukra jellemz tantsoktl. Itt tallhatk meg az okkultizmus komoly tanulmnyozi is, akik mg nem annyira fejlettek, hogy engedlyt kapjanak a devacsn visszautastsra. Kzjk tartoznak az okkultizmus egyb iskolinak tanuli, kzttk a legismertebbek a Teozfiai Trsulat tagjai kzl a legtbben. Megfigyeltek egy rdekes esetet, ahol volt egy ember, aki reg bartja s tantja indtkaival kapcsolatban gyarl mdon s megbocsjthatatlanul gyanakodni kezdett, s gy jelents mrtkben elzrta magt a magasabb tantsoktl s befolysoktl, amelyeket msklnben a men- nyei letben lvezhetett volna. Ezeket a befolysokat s tantsokat semmikppen sem zrtk el elle, hanem sajt mentlis attitdje volt az, ami bizonyos fokig kptelenn tette azok befogadsra, br maga egyltaln nem volt ennek tudatban. Ott volt a kezben a rengeteg szeretet, er s tuds, de sajt hltlansga sajnos megbntotta azt a kpessgt, hogy elfogadja azokat. 125

(2) Magasabb filozfiai, vagy tudomnyos gondolkods. Nem tartoznak ebbe a csoportba azok a filozfusok, akik csak vitatkozssal, szrszlhasogatssal tltik az idejket, s mivel a vita e formja nzsben s bekpzeltsgben gykerezik, ezrt soha nem segthetik el a vilgegyetem tnyeinek valdi megrtst, s nem is hozhatnak ltre olyan eredmnyeket, amelyek ket a mentlis skra tudnk emelni. Megtalljuk viszont itt azokat a nemes s nzetlen gondolkodkat, akik a tudst s az leselmjsget csak abbl a clbl keresik, hogy segtsenek s megvilgostsk embertrsaikat. Ez utbbira tipikus plda volt a neoplatonikus rendszer egyik ksi kvetje, aki igyekezett ennek a gondolkodsi iskolnak a misztriumait kibogozni, s prblta megrteni az emberi letre s fejldsre gyakorolt hatsait. Egy msik eset egy csillagsz volt, akit tanulmnyai elvezettek a panteizmushoz. Mg mindig odaadan folytatta tanulmnyait, s sokat tanult azoktl az angyali rendektl, akiken keresztl ezen a szinten a csillag-hatsok hatalmas periodikus mozgsai az l fny rkk vltoz ragyogsban kifejezdnek. Elmerlt az rvnyl csillagkdk ltvnyban s a fokozatosan szlet vilgok s rendszerek szemllsben, s igyekezett nmi fogalmat alkotni az univerzum alakjrl. Gondolatai csillagok alakjban vettk krl, s klns rmmel hallgatta a fensges ritmus zent, amely a mozg gitestek hatalmas krusbl csendlt fel. A csillagszhoz hasonl tudsok nagy felfedezkknt fognak visszatrni a Fldre, tvedhetetlen intucival a termszet misztikus viselkedsvel kapcsolatban. (3) Irodalmi, vagy mvszi tevkenysg nzetlen gyakorlsa. Ezen a szinten talljuk meg legnagyobb zenszeinket. Mozart, Beethoven, Bach, Wagner mg mindig a mennyei vilgban lebegnek, olyan harmniban, ami sokkal nagy- szerbb, mint amit fldi letkben kpesek voltak ltrehozni. Az isteni zene hatalmas radata a magasabb rgikbl znlik beljk, amit feldolgoznak, s sajtjukv tesznek, hogy azt meldiahullmknt rasszk ki minden skra, s ez hozzaddik a krnyezetk mennyei boldogsghoz. Azokra is, akik teljes tudatossggal mkdnek ezen a skon, s e szint testetlen lnyeire is, akik sajt gondolataik felhjbe zrkznak, mly benyomst tesz a zene felemel s nemest hatsa. A festk s szobrszok gondolataikkal itt alkotjk meg folyamatosan azon mestersges elementlok mindenfle remek formit, amelyeket kibocstanak embertrsaik lvezetre s btortsra. Ezeket a csodlatos elkpzelseket sok esetben a mg fizikai testben l mvszek is felfogjk, s inspirciknt hatnak rjuk. Megfigyeltek ezen a szinten egy rdekes alakot, egy templomi karnekest, aki fiatalon halt meg. Az nekls nagyszer kpessgn kvl msa nem nagyon volt, de ezt a tehetsgt mltkppen hasznlta, amikor megprblt a np hangja lenni a mennyek fel, s a mennyorszg hangja lenni a np fel. llandan gett a vgytl, hogy tbb dalt ismerjen meg, s azokat mg tkletesebben adja el az egyhz szolglatra. Mennyei letben ez a kvnsga meghozta a gymlcst, s Szent Ceclia klns, szikr alakja flje hajolt, amilyennek a fi a templom festett ablakn lev kp alapjn elkpzelte. Ezt a gondolatformt a zene gi hierarchijnak egyik arkangyala keltette letre, s ezen keresztl tantotta a gyermeket annl magasztosabb zenre, mint amilyen a Fldn valaha is elhangzott. Egy msik plda annak az embernek az esete volt, aki a Fldn lve nem volt hajland irodalmi kpessgeit sajt anyagi meglhetsre felhasznlni, ehelyett egy olyan knyvet rt, amelyet szinte senki nem olvasott. Egsz letben egyedl lt, fjdalomtl s hezve halt meg. Mennyei letben is magnyos volt, de ltta maga eltt kibontakozva utpijt, amelyrl lmodozott, s ltta a hatalmas szemlytelen tmeget, akiket szolglni igyekezett. Az rmk visszasugrzott r, s magnyt mennyorszgg tette.

126

(4) Szolglat a szolglat kedvrt. Sok olyan ember tallhat ezen a szinten, akik a szolglat kedvrt vgeztek szolglatot, nem pedig azrt, hogy valamilyen adott istensgnek tetsz dolgot cselekedjenek. k teljes tudssal s nyugodt blcsessggel hatalmas, jtkony cl terveket dolgoznak ki, olyan nagyszer terveket, amelyek clja a vilg jobbtsa. Ugyanakkor kidolgozzk azt a kpessget is, amellyel ezeket a terveket a jvben a fizikai let als skjn majd vghez tudjk vinni.

127

XXVII. FEJEZET

A MENTLIS SK
A mentlis anyagnak az a feladata, hogy vlaszoljon az rtelemknt mkd szellem tevkenysgeire ugyangy, ahogyan az asztrlis anyag hasonl szerepet jtszik a vgyak s rzelmek vilgban, s ahogyan a buddhikus anyag vlaszol az intuciknt mkd szellemnek. Ezrt a mentlis sk a termszet azon rsze vagy aspektusa, amely a gondolatknt mkd tudathoz tartozik, nem a fizikai agyon keresztl mkd elmhez, hanem a sajt vilgban mkd elmhez, amit nem terhel a fizikai anyag. A termszet t alsbb skja a rgiek t elemnek felel meg. Ezek a kvetkezk: Skok vagy vilgok Szanszkrit Magyar tm Akarat Buddhi Intuci Manasz Elme Kma rzs Sthla Fizikai let A rgiek elemei Szanszkrit Magyar ksha ter vagy gbolt Vyu Leveg Tejas vagy Agni Tz Apas vagy jala Vz Prithiv Fld

Bizonyos hindu knyvekben van egy msik feloszts is, amelyben az elmt is az elemek kz soroljk. A hinduk egy rendkvl magas nzpontbl tekintettek a dolgokra, gyakran nyilvnvalan a Mond szintjrl, ami szmra az elme nem tbb, mint a tudat egyik eszkze. gy a Bhagavad Gt 7. fejezetben Shri Krishna ezt mondja: A fld, vz tz, leveg, ter, manasz, buddhi s ahamkra ez az n manifesztcim (prakriti) nyolcszoros felosztsa. Egy kicsit ksbb arrl beszl, hogy ez a nyolc az n alsbb megjelensi formim. A mentlis vilg a valdi ember vilga. Az angol ember (man) sz a szanszkrit man tbl szrmazik, a gondolkodni ige tvbl, gy a man (ember) gondolkodt jelent, a legjellegzetesebb tulajdonsgrl, az rtelemrl elnevezve. gy a mentlis vilg szletsnk fldje, az a birodalom, ahov valjban tartozunk, mert szletsi krnyezetnk a gondolatok vilga, nem pedig a fizikai jelensgek. Amikor az ember, a Gondolkod a befogadsra felptett fizikai eszkzbe beleszletik, az rtelem nlkli llatbl gondolkod lny vlik a manasz kvetkeztben, aki belekltztt, s benne lakik. gy a manasz brruhba ltztt a fizikai anyagba trtn leszllsa utn, hogy ehessen a tuds fjnak gymlcsbl, s gy istenn vljon. Emiatt az ember sszekt kapocs az isteni s az llati kztt. A mentlis vilg klnsen fontos, nemcsak azrt, mert az ember, miutn elmje megfelelen kifejldtt, csaknem az egsz idejt itt tlti, s a fizikai vilgba haland letnek csak tredk rszre merl al, hanem azrt is, mert ez a fels s az als tudat tallkozsnak helye. ltalban az elme sznak kt jelentse van: vagy magt az intellektulis tudatot jelenti, vagy a tudat ltal a fizikai agyban ltrehozott hatsokat. Az okkultizmusban azonban az intellektulis tudatra egyni entitsknt kell gondolnunk, egy olyan lnyre, akinek letrezgsei gondolatok, amelyek nem fizikai szavakban, hanem kpekben fejezdnek ki. A valdi ember, a manasz, a Gondolkod, a mentlis sk fels, kauzlis szintjein mkdik. Rezgseinek csak egy kis rsze, s mg az is csak nagyon tkletlenl msolhat le a viszonylag durva fizikai anyagokban, mivel a fizikai agy s az idegrendszer a Gondolkod ltal a sajt vilgban ltrehozott mentlis rezgsek risi tmegbl csak kicsi tredkeket kpes lemsolni. Nagyon fogkony agyak egszen addig a szintig vlaszolnak, amit kiemelked rtelmi kpessgnek neveznk, ezzel szemben a kivtelesen nem fogkony agyak csak addig a szintig kpesek reaglni, amit idiotizmusnak neveznk. A kivtelesen fogkony agyakat zseninek, 128

gniusz- nak nevezzk. Az egyes emberek mentlis kpessgei gy agyuk rzkenysgi szintjt jelzik, hogy a Gondolkod sokmilli gondolathullmbl mire kpes vlaszolni. gy az agyban mkd tudatot fellrl vilgtjk meg olyan gondolatok, amelyeket nem a fizikai vilgbl szrmaz anyagok alkotnak, hanem kzvetlenl az Egyetemes Elme sugrozza bele. (Lsd a tovbbiakat). A gondolat nagy trvnyei minden gondolkodst szablyoznak, s maga a gondolkods tevkenysge fedi fel azok elzetes ltezst, mivel a gondolkods azok alapjn trtnik, s lehetetlen azok nlkl. A mentlis skot mg szlesebb nzpontbl vizsglva, gy lehetne azt lerni, mint a Termszet Egyetemes Elmjnek visszatkrzdst, mint azt a skot, amely a mi kis rendszernkben megfelel a Mindensg Nagy Elmjnek. Ez a Nagy Elme a Mahat, a Harmadik Logosz, vagyis az Isteni Teremt rtelem, a hinduk Brahm-ja, az szaki buddhistk Mandjusri-ja s a Szentllek a keresztnyeknl. Az Egyetemes Elme az, amiben stpusi szinten minden benne van, ez a lnyek eredete, az alkot energik forrsa, az a kincseshz, ahol minden stpus forma fel- halmozdik, amelyek az univerzum fejldse folyamn az anyag alsbb fajtiban megszletnek s kialakulnak. Ezek elz univerzumok gymlcsei, amelyek magvakknt kerltek t, hogy a jelenlegi univerzumban kihajtsanak. A mentlis sk magasabb rsze az, ahol az stpusok eszmi lteznek, amelyek napjainkban mr a konkrt fejlds tjra lptek. A sk alsbb rgiiban ezek egymst kvet formkk alakulnak t, amelyek annak rendje s mdja szerint lemsoldnak az asztrlis s a fizikai vilgokban. Ezen stpusi eszmk egyik pldja azok a mestersges kis elementlok, amelyeket nha meg lehet pillantani, amint egy fa, vagy virg krl kszlnak mindaddig, amg a bimbk ki nem fejldnek. Ezek azon magas rend dvk gondolatformi, akik a nvnyvilg fejldsre felgyelnek, s azzal a klnleges cllal hozzk ltre ezeket, hogy a nvnyekkel vagy virgokkal kapcsolatos gondolataikat megvalstsk. Egy ilyen elementl ltalban magnak a virgnak az teri modell alakjt veszi fel, vagy egy olyan kis teremtmnyt, amely fokozatosan pti fel a virgot abban a formban s sznben, amelyben a dva kigondolta. Amikor ezt a munkt elvgezte, az elementl ereje kimerl, s az anyag, amelybl felplt, felbomlik, s visszatr a sajt trhzba. Ezeket a mestersges elementlokat termszetesen nem szabad sszetveszteni a termszetszellemekkel (lsd: Az asztrlis test), amiket gyakran lthatunk a virgok krl jtszani. Mieltt egy lnc, vagy fejldsi kr Manuja elkezdi megvalstani a re kiosztott feladatot, megvizsglja a Logosz hatalmas gondolatformjnak azt a rszt, ami az (Manu) munkjra vonatkozik, s lehozza azt olyan szintre, ami lland tjkozds cljbl knnyen elrhet. Ugyanezt teszi alacsonyabb szinteken minden vilgperidus s gykrfaj Manuja is. Ez utn minden Manu amennyire csak tudja megpti azt a modellt, ami eltte van, ltalban fokozatosan ri el a szksges tkletessget, pldul egy faj ltrehozsakor a kezdeti erfesztsek gyakran csak rszben sikeresek. A jelenlegi, negyedik kr kezdetn az emberisg valamennyi stpust lehoztk, belertve azokat a fajokat is, amelyek mg meg sem jelentek. Ezeket megvizsglva meglthatjuk, milyen lesz az ember a jvben. A tudathordoz eszkzei minden tekintetben finomabbak lesznek, a kls megjelense hatrozottan szebb lesz, formjban is a szellemi erket fogja kifejezni. A negyedik kr A bolygja volt az, ahol az elme hatrozott vlt az als mentlis szinten, s gy azt mondhatjuk, hogy az ember ebben a krben kezdett el valban gondolkodni. Eleinte ebbl semmi j nem szrmazott. Az elz krkben nem volt elgg fejlett ahhoz, hogy brmilyen nagyobb kiterjeds gondolatformt hozzon ltre, s gy a bolygk elementlis esszenciira csak a dvk gondolatformi hatottak, akik mindent 129

harmonikusnak s bksnek hagytak. Amikor azonban az ember elkezdte kibocstani az nz s disszonns gondolatait, ez a kellemes llapot nagymrtkben sszezavarodott. Viszlykods, nyugtalansg s diszharmnia vette kezdett, az llatvilg hatrozottan eltvolodott az embertl, flelmet s gylletet kezdett rezni irnta. Az A bolygn ott voltak az llatok, a nvnyek, st az svnyok csoportlelkei is. Termszetesen nehz felfognunk, milyen lehet az svny a mentlis skon, mert ez csak a mi svnyrl alkotott gondolatunknak felel meg, de az ott ltez gondolatforma a Manutl szrmazik, s azt olyan er alaktja ki, ami a mi rtelmi szintnkkel sszehasonltva messze meghalad bennnket. Amint azt a II. fejezetben lttuk, a termszet rendjnek megfelelen a jelenlegi, negyedik krt fleg az rzelmek kimvelsnek kell szentelni, a kvetkeznek, az tdiknek pedig az rtelem fejldsnek kell lennie. Mi azonban az elnk kitztt programnl jval elbbre jrunk. Ez a halads teljesen azoknak a magasztos lnyeknek ksznhet, akiket klnbz neveken a Lng Urainak, a Tzkd Gyermekeinek, a Vnusz Urainak neveznek, s akik a Vnuszrl jttek ide a Fldre. A legtbbjk csak trtnelmnk azon kritikus idszakban maradt nlunk, de nhnyan mg most is itt vannak, s a legmagasabb tisztsgeket tltik be a Nagy Fehr Testvrisgben mindaddig, amg sajt fejldsnk emberei kpesek nem lesznek tvenni tlk ezeket a magas tisztsgeket. Amint azt a VII. s a VIII. fejezetekben elmagyarztuk, a mentlis sk anyagai a gondolatrezgsek hatsra kpesek vegylni, s gy brmilyen kombincit ltrehozhatnak, amit csak a gondolat kpes megalkotni. Ahogyan a vasbl kszthetnk st, vagy kardot, ugyangy lehet a mentlis anyagot is alaktani segt vagy bnt gondolatformkk. Ebben a rgiban a gondolat s a cselekedet egy s ugyanaz a dolog. Az anyag az let engedelmes szolgja, ami minden teremt sztnzshez alkalmazkodik. A mentlis sk, mivel ez a gondolat skja, a gondolat valdi otthona, gy sokkal inkbb valsg, mint brmely alsbb sk. Mert minden, ami anyagi, az anyagba van rejtve s temetve, s akrmilyen valsgossggal is rendelkezik, az sokkal kevsb nyilvnval s felismerhet, mint ami akkor lenne, ha magasabb nzpontbl szemllnnk. Mivel az egsz Naprendszernk a Logosz megnyilvnulsa, minden benne lv rszecske az testeinek rsze. Ezrt a rendszerben lv minden mentlis anyag az mentlis testt pti fel. Mindez termszetesen nemcsak a valamennyi fizikai bolyghoz tartoz mentlis vilgot foglalja magba, hanem azokat is, amelyek az egyes asztrlis bolygkhoz tartoznak, st a tiszta mentlis bolygkat is, amelyeket a bolygi lncunkban ltalban A-val s G-vel jellnk. Zrjelben megjegyezzk, hogy az A bolyg embere az els krben mg alig-alig nevezhet embernek. Mg csak egy gondolat, az, ami egy napon elme-testt vlik, az elmetest csrja, ami nagyjbl ugyanolyan kapcsolatban van a ksbbi lehetsgeivel, mint ahogyan egy csecsem magzati formjban az els hnap utn mr teljesen fejlett emberi testet visel. Ezen a korai szinten egszen kezdetleges tudattal rendelkezik. A fent lert anyag, mikzben a Nap-Logosz mentlis testt alkotja, ugyancsak felpti a ht Bolyg-Logosz mentlis testeit is, amelyek erkzpontok a Nap-Logo- szon bell. Folytatva a gondolatmenetet, minden ember mentlis testben vannak kln-kln a ht Bolyg-Logosz mindegyikhez tartoz rszecskk, de ezek arnya vgtelen vltozatossg, s ezek az arnyok hatrozzk meg az egyes szemlyek tpust. A ht Bolyg-Logoszban rendszeresen vgbemennek bizonyos pszichikus vltozsok. Ezeknek a vltozsoknak a vilg minden embernek testeire hatniuk kell, mivel testeik anyaga egyben a Bolyg-Logoszok anyaga is. A hats mrtke termszetesen fgg az ember testben

130

lv adott tpus anyag arnytl, ami megfelel az adott Logosznak. Emiatt fontos az ember szmra e Bolyg-Szellemek mozgsa, s ez az asztrolgiai tudomny vgs alapja. Ezek a nagy tpusokhoz tartoz befolysok ms dolgokra is hatnak, tbbek kztt az elementl-esszencira, ami rendkvl aktv az emberek asztrlis s mentlis testeiben, mint korbban lttuk. Ezrt az e tpusok brmelyikben keletkez szokatlan izgalomnak bizonyos mrtkig hatssal kell lennie az ember rzelmeire vagy elmjre, vagy mindkettre olyan mrtkig, amit a tudathordoz eszkzeiben megtallhat, adott tpus esszencia mennyisge lehetv tesz. Ezek a hatsok nmagukban nem jobbak, s nem rosszabbak, mint brmilyen ms termszeti er, de lehetnek segtk vagy rtk aszerint, hogy mire hasznljuk azokat. Fontos megrteni, hogy az ezekbl a hatsokbl szrmaz semmilyen nyoms, ami az embert elrheti, a legkisebb mrtkben sem uralkodhat akaratn. A legtbb, amit elrhet az, hogy egyes esetekben megknnytheti, vagy megneheztheti az akarat mkdst bizonyos irnyokban. Az ers eltkltsg ember vagy az okkultista tantvny elhrthatja ezeket a hatsokat, jelentkteleneknek tekintve, de a gyengbb akarat embereknek nha hasznos lehet egyik vagy msik ert a legelnysebb mdon felhasznlni, amikor tudomsa van rluk az adott pillanatban. A blcs ember uralkodik csillagain, az ostoba pedig engedelmeskedik nekik. Noha mindegyik fizikai bolygnak van fizikai, asztrlis s mentlis skja, ezek mindegyike thatja a msikat, s ezrt nagyrszt ugyanazt a helyet foglaljk el a trben, mgis ezek mindegyike teljesen klnll, s nincs kapcsolatban semmilyen bolyg megfelel skjval. (Csak a buddhikus szinttl felfel kzsek ezek a skok lncunk minden bolygja szmra.) A fentiek ellenre valamennyi sk atomi anyagnak van egy olyan llapota, ami kiterjedsben kozmikus. Tulajdonkppen rendszernk ht atomikus alskjrl elvlasztva a tbbitl azt mondhatjuk, hogy ezek alkotjk a legals kozmikus skot, amit nha kozmikus prakritinek neveznek. gy a mi mentlis skunk a legalsbb kozmikus sk harmadik alskja. Mshogy nzve a dolgot, mentlis skunk atomikus rsze is a Bolyg-Logosz mentlis testnek legalsbb alskja. A Fld asztrlis skja a Hold kzptvolsgnl valamivel kisebb tvolsgig terjed ki, a Hold pedig kzel 380.000 km-re van a Fldtl. A Fld mentlis skja, amely termszetesen hatrozottan gmb alak, mg messzebbre terjed ki a trben, mint az asztrlis sk, krlbell gy arnylik az asztrlishoz, mint ahogyan az asztrlis arnylik a fizikaihoz. Az asztrlis s a mentlis skok atomikus anyagnak csak az a rsze, ami teljesen szabad llapotban van, azonos terjedelm a bolygkzi terrel (ami a vgs fizikai atomokat normlis, nem pedig besrsdtt llapotukban tartalmazza). Ennek kvetkeztben egy ember lncunk egyik bolygjrl a msik bolygjra nem tud jobban tlpni asztrlis, vagy mentlis testben, mint fizikai testben. A kauzlis testben, amikor nagyon magasan fejlett, ezt meg tudja tenni, br nem olyan knnyen s gyorsan, mint ahogyan ezt buddhikus szinten megtehet. A tbbi bolyg rszletes vizsglata semmilyen tisztnlt mdszerrel nem lehetsges, amely mentlis, vagy ennl alacsonyabb skkal kapcsolatos, br jelents mennyi- sg informcit lehet szerezni a nagyts kpessgnek gyakorlsval (lsd: XIV. fejezet). Az alsbb skok anyaga soha nem kerl t az egyik bolygrl a msikra. Amikor pldul elhagyjuk ezt a bolygt, hogy a Merkron ltsnk testet, csak az n-ek kerlnek t. Ezek az n-ek olyan asztrlis s mentlis anyagot vonnak maguk kr, amely az j bolygjukhoz tartozik, fizikai testket pedig termszetesen azoktl fogjk kapni, akik mr a Merkron laknak. A mentlis sk anyagt ht finomsgi fokra osztjuk, pontosan gy, mint az asztrlis s a fizikai skon. Ms kifejezs hinyban ezeknek jelenleg a fizikai anyag halmazllapotainak elnevezseit adjuk, vagyis szilrd, folykony, gznem, stb. A legmagasabb s legfinomabb alsk termszetesen a vgs mentlis atomokat tartalmazza. 131

A vgs mentlis atomban 494 vagyis 5,764,801 (kerektve t s hromnegyed milli) koilon bubork van. A mentlis anyag hrom fels szintjt arp-nak, vagyis forma nlklinek, a ngy als szintjt rp-nak, vagyis formval rendelkeznek nevezzk. A klnbsgttel indokolt, mivel magnak az elmnek a felosztsval kapcso- latos. A rpa szinteken a tudat rezgsei kpeket hoznak ltre, minden gondolat l alakknt jelenik meg. Az arpa szinteken a tudat gy tnik, inkbb az l energia felvillansait vagy hullmait bocstja ki, ami nem testesl meg hatrozott kpekben, mikzben megmarad sajt szintjn, hanem ezek, amikor leramlanak az als mentlis szintekre, a formk vltozatossgt ptik fel, amelyek mind valamilyen kzs llapott kapcsoldnak ssze. Ms szavak- kal, az arpa szintek az elvont gondolatok, eszmk s elvek kifejezseivel vannak sszefggsben, mg a rpa szintek a konkrt gondolatokkal s az egyedi elkpzelsekkel. Mivel a szavak nagyrszt a kpek szimblumai, s az agyban mkd alsbb elmhez tartoznak, ebbl az kvetkezik, hogy az elvont gondolatok mkdst szinte teljesen lehetetlen szavakkal lerni. Ugyanis az arpa szintek a tiszta rtelemhez tartoznak, ami nem mkdik a beszd szk keretei kztt. Egy msik jelents klnbsg a mentlis sk rpa s az arpa szintjei kztt az, hogy a rpa szinteken az ember a sajt gondolataiban l, s tkletesen azonostja magt a legutols, most elhagyott letnek szemlyisgvel. Az arpa szinteken viszont egyszeren az jra megtestesl n, aki feltve, hogy elgg fejlett ezen a szinten ahhoz, hogy brmit is tudjon rla legalbb bizonyos mrtkben megrti azt a fejldst, amely benne vgbemegy, s azt a munkt, amit el kell vgeznie. Mivel a mentlis anyag sokkal finomabb, mint akr az asztrlis, akr a fizikai anyag, ennek kvetkeztben az leterk aktivitsa a mentlis skon rendkvli mdon megnvekedik. A mentlis anyag lland, szntelen mozgsban van, az let minden rezdlsnek formjt felveszi, s knnyedn hozzidomul minden mozgsvltozshoz. Hozz kpest mg az asztrlis anyag is nehzkesnek s faknak tnik. A mentlis anyag rezgsei annyival gyorsabbak a fizikai rezgseknl, mint amennyivel a fny rezgse gyorsabb, mint a hang. Mondhatjuk azt, hogy a mentlis anyag tnylegesen a gondolattal egytt mozog, az asztrlis anyag pedig olyan gyorsan kveti a gondolatot, hogy az egyszer megfigyel alig tud kzttk klnbsget tenni. Az teri anyag termszetesen nem engedelmeskedik olyan gyorsan a gondolatnak, mint az asztrlis anyag. A tanul termszetesen megrti, ahogyan a fizikai ter minden rszecskje az asztrlis anyag cenjban lebeg, ugyangy minden asztrlis rszecske egy mentlis cenban lebeg. Ellenttben azzal az elkpzelssel, amit sok ember elfogad, hogy knnyebb azokkal a dolgokkal foglalkozni, amelyek a fizikai skon vannak, mint az asztrlis vagy mentlis skokon levkkel, ennek ppen a fordtottja igaz. Mivel a mentlis anyag rendkvli finomsg, s knnyen vlaszol a mentlis impulzusokra, ezrt sokkal knnyebb mozgatni s irnytani az akarat mkdtetsvel, mint akr az asztrlis, akr a fizikai anyagot. A Csend Hangj-ban hrom csarnokrl esik sz: a Tudatlansg csarnokrl, a Tanuls csarnokrl s a Blcsessg csarnokrl. Valsznnek tnik, hogy a Tudatlansg csarnoka a fizikai skot jelenti, a Tanuls csarnoka az aszt- rlis s az als mentlis skokat, a Blcsessg csarnoka pedig a magasabb elme s a buddhi skjait. A mentlis sk ngy als szintjn bizonyos mrtk illzi mg lehetsges, de annak szmra, aki mr fizikai testben lve is kpes teljes tudatossggal ott tevkenykedni, kevesebb, mint a fejletlen ember szmra a hall utn, amint ezt a devacsnrl szl fejezetekben elmagyarztuk. Az als mentlis sk gy mg a szemlyisg s a tvedsek rgija. Itt ahogyan az asztrlis skon is kgy tekergzik minden virg alatt, mert ha szemlyes s ostoba kvnsgok lepik el az egyiket, akkor gg s eltlet foglalja el a msikat. 132

A fels mentlis skon, br itt is lesz sok olyasmi, amit az n nem ismer, de amit tud, azt pontosan tudja. A kauzlis test letvel azonban ebben a ktetben kzvetlenl nem foglalkozunk. Az als s a fels mentlis skok kztt alapvet klnbsg van. Az als mentlisban az anyag az uralkod, ez az els dolog, ami szembe tlik, s a tudat csak nehezen vilgt t a formkon. De a fels skokon az let a meghatroz dolog, s a formk csak ennek cljairt lteznek. Az als skon az a nehz, hogy az let a formkon keresztl kifejezdjn, a felskn viszont ennek ppen az ellenkezje az let ramlst megtartani, s annak formt adni. Az alsbb s a felsbb mentlis skokat csak egy aprsg vlasztja el: az, hogy a tudat fnye nem trik meg, s sajt erejvel ragyog. Ennek kvetkeztben a spiritulis tz szimbluma teljesen megfelel a magasabb skokon lv tudatnak, amelyet megklnbztetnk az alsbb skokon levtl. Annak szmra az g zemanyag tznek szimbluma megfelelbb. Az asztrlis sk esetben lehetsges annak ltvnyrl nmi tapasztalatot tadni, ez azonban nem tehet meg a mentlis sk esetben, mert a mentlis sknak nincsenek ltvnyai, eltekintve azoktl, amiket minden egyn magnak kszt a sajt gondolataibl. Ezrt termszetesen nem beszlhetnk ms mentlis lnyek ltvnyrl sem, akik sok esetben maguk is csodlatos szpsgek. A mentlis sk krlmnyeit azonban nem olyan nehz lerni szavakkal, taln pontosabb lenne azt mondani, hogy minden lehetsges ltvny ltezik ott, nincs semmi olyan elkpzelhet szpsg, ami ne lenne ott olyan teljessgben s lnksgben, ami tl van minden kpzelern. De az l valsg e tndklsbl minden ember csak annyit lt, amennyit fejlettsgi szintje megenged neki szlelni. Azt mondjk, nehz lerni a mentlis vilg klnbz alskjainak anyagai kztti klnbsget, mert a szemll mr a legals mentlis sk lersnl elakad a jelzket illeten, s gy a magasabb skok lersra mr egyltaln nem tall szavakat. Minden, amit el lehet mondani, csak az, hogy amint magasabb skokra emelkednk, az anyag egyre finomabb lesz, a harmnia teljesebb, a fny lbb s vilgosabb. A hangok kztt tbb a felhang, a sznekben tbb a kifinomult rnyalat, tbb s jabb sznek jelennek meg, amint egyre feljebb emelkednk az alskokon keresztl. Kltien, de helyesen azt mondjk, hogy az alsbb skok fnye sttsg az eggyel magasabb skon. A legmagasabb alskon az anyagot az az energia lelkesti s lteti, ami fellrl, a buddhikus skrl rad le fnyknt. Amint az alskokon keresztl lefel ereszkednk, az egyes alskok anyaga vlik a kzvetlenl alatta lv alsk energijv. Pontosabban az eredeti energia, plusz a felsbb alsk anyaga vlik a kvetkez, alacsonyabb alsk ltet energijv. gy teht a hetedik, vagy legalsbb alsk az eredeti energit hatszorosan bezrva vagy elftyolozva tartalmazza, ezrt sokkalta gyengbb s kevsb aktv. Annak az embernek az els benyomsai, aki teljes tudatossggal lp be a mentlis vilgba, nagyrszt olyanok lesznek, mint amit a XX. fejezetben arrl az emberrl rtunk, aki az asztrlis hall utn a devacsnban bred fel. Vgtelen boldogsgot, lerhatatlan letert, risi mrtkben megnvekedett ert, s a bellk rad legteljesebb nbizalmat fogja tapasztalni. Annak kzepn tallja magt, ami szmra az rkk vltoz fnyek, sznek s hangok teljes univerzumnak ltszik. gy tnik szmra, hogy az l fny cenjban lebeg, a sznekben s formkban megjelen minden elkpzelhet vltozatossga veszi krl, minden gondolathullmmal, amit elmjbl kibocst, az egsz megvltozik, s valban ahogyan fel is ismeri az csak gondolatainak kifejezdse a sk anyagban s elementlis esszencijban. A konkrt gondolatok amint korbban mr lttuk trgyak alakjt veszik fel, mg az elvont elkpzelsek ltalban mindenfle tkletes s gynyr geometriai formkban jelennek meg. Ebben az sszefggsben emlkeztetnnk kell arra, hogy sok olyan gondolat, ami szmunkra a fizikai skon alig tbb puszta elvonatkoztatsnl, a mentlis skon konkrt valsg.

133

A mentlis vilgban a szabadsg rzse annyira nagyszer, hogy ehhez kpest az asztrlis let egyfajta rabsgnak tnik. Brki, aki a mentlis skon szeretn teljesen kivonni magt a krnyezetbl, s a nyugodt gondolkodsnak szentelni magt, lhet egy sajt vilgban anlkl, hogy brmi is megzavarhatn. Meglesz az az elnye, hogy ltja valamennyi elkpzelst s azok kvetkeztetseit teljesen kidolgozva, amelyek egyfajta panormaknt elhaladnak eltte. Ha viszont a skot akarja megfigyelni, amelyen tartzkodik, akkor sajt gondolatait egy idre nagyon gondosan fel kell fggesztenie, hogy azok ne befolysoljk a krltte lv nagyon rzkeny anyagot. Amikor elri azt az llapotot, amelyben mr nem maga annak a fny-, hang-, szn- s forma-sugrzsnak a kzpontja, ettl mg nem sznik meg ltezni, ellenkezleg, harmnii s ragyogsa nagyszerbbek, mint valaha. Ekkor szreveszi, hogy ltja a dvk sznbeszdt, azon lnyek gondolatainak vagy beszlgetsnek kifejezdseit, akik a fejldsben nla sokkal magasabb szinten llnak. Ksrletezssel s gyakorlssal is megtanulja ilyen mdon kifejezni magt, aminek kvetkeztben beszlgethet s tanulhat ezektl a magasztos, nem emberi lnyektl, akiket egy kvetkez fejezetben fogunk lerni. Ahogyan a tanul visszaemlkezhet, mivel a gondolatforma a mentlis anyag gyorsan rezg rszecskibl ll, ez rezgseket kelt maga krl mindenhol, s ezek a rezgsek hangok s sznek rzett keltik brmely lnyben, akik kpesek azokat gy lefordtani. A mentlis skra ltogat szmra az is lehetsges, hogy egy hatalmas burkot hozzon ltre maga krl, amelyen keresztl ms lnyek gondolata vagy beszlgetse nem jut be hozz. Ezutn sajt elmjt tkletes nyugalomban tartva megvizsglhatja a burok belsejben lv krlmnyeket. Ekkor kpes arra, hogy felfogja msik, teljesen eltr szablyos lktetsek sorozatait, amelyeket a tbbi, mestersgesebb jelensg eddig elhomlyostott. Ezek egyetemesek, s nem tudja azokat semmilyen emberi ervel ksztett burok megakadlyozni, vagy flretolni. Ezeknek nincsen sznk, vagy formjuk, viszont ellenllhatatlan szablyossggal radnak a sk sszes anyagn keresztl, kifel s befel, mint valamilyen nagy killegzs s bellegzs. Ezeknek szmos fajtja van, amik egymstl tisztn megklnbztethetk erssgk, rezgsi idejk s az ltaluk hordozott harmnia alapjn. Majd egy valamennyiknl hatalmasabb hullm spr vgig, ami olyannak tnik, mintha a rendszer szvverse volna. Egy hullm, amely a sokkal magasabb skok ismeretlen kzpontjbl ered, s lett egsz vilgunkon keresztl rasztja, majd az egsz roppant ramlst visszaszvja Hozz, ahonnan kiradt. Egyetlen hossz, hullmszer v mentn rkezik, s hangja a tenger morajlshoz hasonl. Benne s rajta keresztl az rmmmor dala visszhangzik, a valdi szfrk zenje. Aki egyszer mr meghallotta a termszet e dicssges nekt, tbb mr soha nem veszti el azt. Mg a fizikai vilgban is, brmilyen szegnyes is az sszehasonlts, llandan hallja, mint valami halk hangot. Ha az ember a szellemi fejlds bizonyos fokt mr elrte, lehetsgess vlik szmra, hogy tudatt egybeolvassza ennek a hullmnak a sodrsval, s felvitesse magt annak forrshoz. De nem blcs dolog ilyet tenni, hacsak Mestere mellette nem ll, s vissza nem tudja t hzni a kell idben. Ugyanis egybknt a hullm ellenllhatatlan ereje mg magasabb skokra viszi, amelyeknek sokkal nagyobb dicssgt n-je mg nem kpes elviselni. Elveszti tudatt, s bizonytalan, hogy mikor s hol fogja visszaszerezni azt. Br az ember fejldsnek vgs clja egy ilyen egysg elrse, ezt a clt teljes s tkletes tudattal kell elrnie, nem pedig gy, hogy belesodrdik egy res ntudatlansgi llapotba, ami alig klnbzik a megsemmislstl. A mentlis skon az ember a gondolat sebessgvel utazhatja krl a vilgot. Azonnal a vilg tls sarkban tallja magt, amint megfogalmaz egy vgyat, hogy ott szeretne lenni,

134

mert a mentlis anyag vlasza a gondolatra azonnali, s az akarat rendkvl knnyen irnythatja. A mentlis vilgban nincs meg a nappalok s az jszakk vltakozsa, nincs semmi, ami megfelelne az alvsnak s az brenltnek, kivve termszetesen a skra val els belpst s annak vgleges elhagyst. Ahogyan a fizikai vilg hromdimenzis, az asztrlis vilg pedig ngydimenzis, gy a mentlis vilgnak t dimenzija van. De ahogyan Az asztrlis test-ben elmagyarztuk valsznleg sokkal pontosabb, ha azt mondjuk, hogy a tudat minden skon a fent megadott dimenzikban kpes felfogni azt a vilgot, amelyben tevkenykedik. Az energia mindhrom ismert alakjnak megvan a maga megfelel megnyilvnulsa a tantvny ltal mr elrt mindegyik skon. gy a fohat, a prna s a kundalini valamennyien lteznek a mentlis skon is, br jelenleg keveset tudunk mkdsk rszleteirl. A mentlis skon teljes tudatossggal rendelkez ember termszetesen az emberisg egszt ltja, kivve azokat, akik csak kauzlis testkben lnek, mert minden embernek, aki fizikai vagy asztrlis lett li, rendelkeznie kell mentlis testtel is. Azokat viszont, akik a mennyorszgukban sajt gondolataik burkba zrkztak be, aligha lehet trsaknak tekinteni. Ennek okt a devacsnrl szl fejezetekben magyarztuk meg. Azok kztt, akik teljesen tudatosak a mentlis skon, sokkal szorosabb egysg van, mint ez brmelyik alacsonyabb skon lehetsges. Az emberek mr nem tveszthetik meg egymst gondolataikkal, mert minden mentlis tevkenysg mindenki ms szmra is nyltan lthat. A vlemnyek s benyomsok nemcsak a gondolat sebessgvel cserlhetk ki, hanem tkletes pontossggal is, mert most mindenki megkapja a msik pontos elkpzelst, tisztn, azonnal, anlkl, hogy a szavak tvesztjbe gabalyodva kellene kitallni a msik gondolkodsmdjt. A tanul emlkezhet r, hogy az asztrlis skon a nyelvi klnbzsg a kommunikci egyik akadlya, mivel a gondolatokat szavakban kell hatrozottan megfogalmazni ahhoz, hogy egy msik lny szmra rthet legyen ezen a skon. A mentlis skon azonban az emberek kzvetlenl gondolattvitellel kommuniklnak egymssal, brmilyen nyelven is beszlnek. A tr sem jelent akadlyt, mivel az ember pusztn azzal kapcsolatba tud lpni egy msik emberrel, hogy a figyelmt rirnytja. Az emberek kztti valdi korltot csak a fejldsi szintjk kztti klnbsgek jelentik. A kevsb fejlettek csak annyit ismerhetnek meg a fejlettebbekbl, amennyire vlaszolni kpesek, s ezeket a korltokat nyilvnvalan csak a fejlettebb ember tudja szrevenni, mivel a kevsb fejlett mindent megkap, amit csak be tud fogadni. Az a mdszer, amellyel a mentlis skon megtallhatunk valakit, legyen akr testben l, akr testen kvli, a kvetkez. Az ember valamennyi tudathordoz eszkznek van egy gynevezett alaphangja, ami az ember adott skkal sszefgg erinek s tulajdonsgainak egyfajta tlaghangja. Mg soha nem talltak kt olyan embert, akinek az alaphangja azonos lett volna az sszes, vagyis az terikus, az asztrlis, a mentlis s a kauzlis skon gy, hogy ugyanazt az akkordot hoznk ltre, amikor egyszerre megszlaltatjk. gy minden ember hangzata egyedi, s akr alszik, akr bren van, akr fizikai testben l, akr azon kvl, ez a hangzat mindig ugyanaz, ezrt ennek alapjn mindig megtallhat. Ha az ember a fels mennyei vilgban, kizrlag a kauzlis testben tartzkodik, mg akkor is megvan az akkordja, mert a permanens atomjai teljesen elegendk ahhoz, hogy megklnbztethet hangot adjanak ki. A gyakorlott ltnok, aki kpes rzkelni az akkordot, egy pillanatra sajt tudathordoz eszkzeit hangolja r pontosan annak hangjaira, s akarati erfesztssel kikldi a hangot. Kereshetik az embert a hrom vilgban brhol, azonnal vlaszol r. A kauzlis teste rgtn

135

fellngol, mint egy hatalmas lng, ezt a ltnok azonnal megltja, s gy ltrejn a kommunikci magnetikus csatornja. A ltnok ezt a csatornt egyfajta tvcsknt hasznlhatja, vagy ha jobban szereti, felvillan tudatt a fny sebessgvel kldheti ki, s gymond a tvcs msik vgrl nzhet. Az ember akkordja a valdi okkult neve. Valsznleg az ezzel kapcsolatos nhny homlyos hagyomny az eredete annak a hitnek bizonyos bennszlttek kztt, hogy az ember valdi nevt titokban kell tartani, klnben mgikus praktika ldozatv vlhat. Azt is mondjk, hogy az ember valdi neve minden beavatskor megvltozik, mert minden beavats egyttal egy fejldsi folyamat hivatalos elismerse s beteljestse, amellyel az ember gymond egy magasabb oktvra emelkedett, s ettl fogva akkordjnak is msknt kell hangzania. Az ember e nevt nem szabad sszekeverni az Augoeides nevvel, mert ez az n hrom princpiumnak az akkordja, amit az atmikus, a buddhikus s a mentlis atomok rezgsei s a mgttk lv Mond hoznak ltre. Ezt az akkordot tnylegesen nem lehet ltni, vagy hallani, csak egy sszetett rzkelssel lehet felfogni, amihez a kauzlis testben s az sszes alsbb testben lv tudat gyakorlatilag egyidej aktivitsa szksges. gy teht minden ember kimondja sajt valdi nevt. Mint ahogy az embernek megvan a sajt szaga az anyagi vilgban, amit egy nyomozkutya kvetni tud, ugyangy megvan a sajt szellemi hangzsa is. Azok, akik kpesek hallani a hangjt a bels vilgokban, tudjk, milyen fokon ll a fejlds ltrjn, mit tehet meg, s mit nem. A szabadkmvesek ezt az akkordot az ember sajt kopogsaknt, sajt zeneteknt ismerik, amit a bels n hoz ltre, s ami megnyitja az utat az igazi pholy fel az ember szmra. Az Augoeides, a megdicslt ember az elnevezs, amit nha az ember hrom fels princpiumnak, az atma-buddhi-manasznak adnak, ami az n-t alkotja a kauzlis testben. Ez termszetesen nem az ember brmelyik egykori tudathordozjnak kpe, viszont magban foglalja valamennyinek a lnyegt, ami a legjobb volt bennk. Egy olyan test, ami tbbkevsb tkletesen jelzi, ahogyan a tapasztalatokban gyarapodik, mire is gondolt az Isten, hogy milyennek kell az embernek lennie. Ebbl az eszkzbl a kauzlis szinteken nemcsak azt lehet megltni, hogy milyen az ember elmlt trtnete, hanem jelents mrtkben a jvje is feltrul.

136

XXVIII. FEJEZET

AZ KSHA-FELJEGYZSEK
A mentlis skrl szl semmilyen lers nem lehet teljes az gynevezett kshafeljegyzsekrl szl beszmol nlkl. Ezek alkotjk az egyedli megbzhat vilgtrtnetet, s gyakran gy beszlnek rluk, mint a termszet emlkezetrl, a valdi karmikus feljegyzsekrl, vagy a Lipikk knyvrl. Az ksha sz nmileg helytelen elnevezs, mert br a feljegyzseket az kshbl, vagy a mentlis sk anyagbl olvassk ki, de valjban nem tartoznak ehhez a skhoz. A rgebbi irodalomban mg ennl is rosszabb elnevezst hasznltak (az asztrlis fny feljegyzsei), mert ezek a feljegyzsek jval magasabban vannak az asztrlis sknl, s oda annak csak tredkei juthatnak el, amint ezt mris ltni fogjuk. Az ksha sz csak azrt megfelelbb, mert a mentlis sk az, ahol elszr lpnk hatrozott kapcsolatba a feljegyzsekkel, s itt lehetsges velk megbzhat munkt vgezni. A tantvny mr ismeri azt a tnyt, hogy amint az ember fejldik, kauzlis teste, amely meghatrozza aurjnak hatrvonalt, mretben, fnyessgben s sznei tisztasgban nvekszik. Ha ezt a gondolatot tovbb visszk egy sokkal magasabb szintre, akkor eljutunk ahhoz az elkpzelshez, hogy a Naplogosz az egsz Naprendszernket magba foglalja. Ezrt brmi is trtnik rendszernkben, az egyben a Logosz tudatban is trtnik. gy beltjuk, hogy a valdi feljegyzs az emlkezete. ppen ilyen vilgos, hogy brmilyen skon is ltezik ez az emlkezet, az mindenkppen sokkal magasabb szint brminl, amit mi ismernk. Ennek kvetkeztben brmilyen feljegyzst is tudunk elolvasni, az csak a nagy eredetinek az als skok sr kzegben trtn visszatkrzdse lehet. Ezeket a feljegyzseket a buddhikus, a mentlis s az asztrlis skokon ismerjk, s fordtott sorrendben fogunk rluk beszlni. Az asztrlis skon a visszatkrzds rendkvli mdon tkletlen. A feljegyzsek, ahogyan itt lthatk, vgletesen tredkesek, s gyakran komolyan torzultak. A vztkrrel kapcsolatos hasonlat, amit nagyon gyakran hasznlunk az asztrlis vilg jelkpeknt, klnsen illik erre az esetre. A nyugodt vztkrben lthat tkrkp a legjobb esetben is csak visszatkrzds, ami kt dimenziban brzolja a hromdimenzis trgyakat, s csak azok alakjt s sznt mutatja, radsul meg is fordtja a dolgokat. Ha a vztkr fodrozdik, a tkrkp annyira szttrik s eltorzul, hogy szinte hasznlhatatlan, st mg flrevezet is a tkrztt trgy valdi formjnak s megjelensnek bemutatjaknt. Nos, az asztrlis skon soha nem lehet olyan llapot, ami megfelelne egy nyugodt vzfelletnek, ppen ellenkezleg, gyors s meghkkent mozgsokkal kell foglalkoznunk. Ezrt nem szmthatunk arra, hogy tiszta s hatrozott tkrkpet kapunk. gy az a tisztnlt, aki csak az asztrlis lts kpessgvel rendelkezik, sohasem pthet arra, hogy a mltbl el trul kp pontos s tkletes lesz. Itt-ott egyes rszletek lehetnek tkletesek, de soha nem tudja, melyek azok. Hossz s gondos gyakorlssal megtanulhatja megklnbztetni a megbzhat benyomsokat a megbzhatatlanoktl, gy a tredkes tkrkpekbl sszellthatja a visszatkrztt trgy valamilyen kpt. De ltalban mr jval az eltt ki fogja fejleszteni a mentlis ltst, mieltt rr lenne ezeken a nehzsgeken, ami aztn feleslegess teszi ezt a munkt. A mentlis skon nagyon klnbzek a krlmnyek. Itt a feljegyzsek teljesek s pontosak, s lehetetlen tvedni az olvassukban. Ez azt jelenti, hogy akrmennyi tisztnlt vizsgl mentlis ltssal egy bizonyos feljegyzst, mind pontosan ugyanazt ltjk, s valamennyien pontos benyomsokat szereznek az olvass sorn. 137

A kauzlis test kpessgeivel a feljegyzsek elolvassnak feladata mg knnyebb. Valjban gy tnik, hogy az olvass tkletessghez (amennyire az a mentlis skon lehetsges), az n-nek teljesen felbredtnek kell lennie, s gy kpes a mentlis sk atomikus anyagt hasznlni. Jl ismert dolog, hogy ha tbb szemly tanskodik egy adott esemnyrl a fizikai vilgban, vallomsaik nha jelents mrtkben eltrnek egymstl. Ez a helytelen megfigyels kvetkezmnye, mert mindegyikk gyakran az esemnynek csak azon sajtossgait ltja meg, amelyek leginkbb hatssal voltak r. Ez a szemlyes elfogultsg abban az esetben nem hat szreveheten a kapott benyomsokra, ha a megfigyels a mentlis skon trtnik. Ugyanis minden megfigyel teljesen felfogja az egsz tmt, s gy lehetetlen, hogy csak annak rszleteit lssa meg. Tveds azonban knnyen elfordulhat, amikor a kapott benyomsokat tvisszk az alsbb skokra. Ennek okait nagyjbl kt csoportra oszthatjuk: amelyek magbl a megfigyelbl erednek, s amelyek abbl a benn rejl nehzsgbl szrmaznak, hogy a feladatot lehetetlen tkletesen elvgezni. A dolgok termszetnl fogva a mentlis sk tapasztalatainak csak kis tredkt lehet egyltaln szavakkal kifejezni a fizikai skon, ezrt br minden kifejezs csak rszleges lehet, nyilvnvalan van nmi lehetsg a kivlasztott rsz szavakba ntsre. Ez az oka annak, hogy az elismert teozfusok ltal vgzett tisztnlt kutatsokat tbben ellenrzik, mieltt azokat nyilvnossgra hoznk. Eltekintve a szemlyes elfogultsgtl, mg azzal az eredend nehzsggel is szmolnunk kell, amely akkor jelentkezik, amikor egy magasabb skrl egy alacsonyabbra hozunk le benyomsokat. Ahhoz hogy ezt megrtsk, vegynk egy hasonlatot a festszetbl. A festnek meg kell prblnia, hogy egy hromdimenzis trgyat egy sk felleten brzoljon, amelynek termszetesen kt dimenzija van. Mg a legtkletesebb festmny is valjban szinte vgtelenl tvol ll attl a jelenettl, amit brzol, mert alig akad olyan vonal vagy szg, ami ugyanolyan lenne, mint amilyen az brzolt trgyon valjban van. Mindez csak igen szellemes ksrlet arra, hogy vonalak s szgek segtsgvel egy sk felleten hasonl benyomst keltsnk, mint a valsgos jelenet tesz rnk. gy nem adhat neknk semmit, eltekintve attl a benyomstl, ami korbbi tapasztalatainktl fgg, pldul felidzi a tenger zgst, a virgok illatt, a gymlcs zt, vagy bizonyos felletek kemnysgt illetve lgysgt. Mg nagyobb nehzsgekkel tallkozik a tisztnlt, amikor megprblja a mentlis jelensgeket a fizikai sk nyelvvel kifejezni, mert ahogyan azt mr egy korbbi fejezetben emltettk a mentlis vilg t dimenzis. A feljegyzsek megjelense bizonyos mrtkben vltozik, annak megfelelen, hogy milyen krlmnyek kztt szlelik azokat. Az asztrlis skon a tkrzds rendszerint egyszer kp, br esetenknt a ltott alakok mozognak. Ebben az esetben az egyszer pillanatfelvtel helyett inkbb hosszabb s tkletesebb visszatkrzdsek trtnnek. A mentlis skon ezeknek kt nagyon eltr aspektusa van. Els: ha a megfigyel nem gondol kifejezetten rjuk, akkor a feljegyzsek egyszeren csak a trtnsek httert alkotjk. Ilyen krlmnyek kztt ezek csupn egy sokkal magasabb skon lev hatalmas tudat szntelen tevkenysgbl ered tkrzdsek, ami sokban emlkeztet a filmvettsre. A tkrztt formk tevkenysge szntelenl zajlik, mintha az ember egy tvoli sznpadon figyeln a sznszeket. Msodik: ha a gyakorlott megfigyel figyelmt brmilyen adott jelenetre irnytja, akkor az mivel ez az akadlytalan gondolatok skja azonnal megjelenik eltte. Pldul, ha Julius Caesar britanniai partraszllst szeretn ltni, akkor azonnal ott tallja magt, nem gy, mintha egy kpet nzne, hanem tnylegesen ott ll a parton a lgionriusok kztt, s az egsz 138

jelenet krltte zajlik, pontosan gy, ahogyan az esemny Kr. e. 55-ben megtrtnt. A trtnet szerepli termszetesen nincsenek tudatban a megfigyelnek, mivel mindssze tkrkpek, s ugyangy termszetesen a megfigyel sem tudja befolysolni az esemnyeket. A megfigyelnek azonban hatalmban ll irnytani, hogy az esemny milyen gyorsan peregjen le eltte. gy az, ami egy v alatt trtnt meg, akr egy ra alatt is lejtszdhat. Az esemnyeket brmelyik pillanatban meg is llthatja, hogy tetszs szerinti ideig szemllhesse azokat. Nemcsak lt mindent, amit fizikailag is ltott volna, ha valban jelen lett volna az esemnyeknl, hanem hallja s meg is rti, amit az emberek mondanak, s tudatban van gondolataiknak s indtkainak is. Van egy klnleges eset, amelynl a kutat mg szorosabb kapcsolatba kerlhet a feljegyzsekkel. Ha olyan jelenetet figyel meg, amelyben maga is rszt vett egy elz letben, akkor kt lehetsg ll eltte: (1) Kezelheti azt a megszokott mdon, csak egy nzknt, br olyan nzknt (ahogyan fentebb jeleztk), akinek betekintse s megrtse tkletes, vagy (2) mg egyszer azonostja magt azzal a rg meghalt szemlyisgvel, s jra tli annak gondolatait s rzelmeit. Tulajdonkppen az egyetemes tudatbl visszaszerzi azt a rszt, amivel maga kapcsolatban volt. gy a tanul knnyen megrti, hogy milyen csodlatos lehetsgek nylnak meg az ember eltt, aki teljesen birtokban van a kpessgnek, amellyel tetszse szerint olvashatja az ksha feljegyzseket. Az egsz trtnelmet knyelmesen ttekintheti, kijavthatja azt a sok tvedst s flrertst, amelyek az idk sorn belekerltek a trtnetrk beszmoliba. Megfigyelheti pldul a vgbement geolgiai vltozsokat is, amelyek megvltoztattk a Fld felsznt. ltalban brmely megvizsglt feljegyzs idpontjt meg lehet llaptani, de lehet, hogy ez meglehetsen nagy fradsgot s tallkonysgot ignyel. Erre tbb lehetsg van: (1) A megfigyel beletekinthet a jelenetben szerepl egyik intelligens ember elmjbe, s itt meglthatja, szerinte milyen dtum van. (2) Megfigyelheti a dtumot egy levlen vagy iraton. Miutn rgztette az idpontot, mondjuk a rmai vagy a grg idszmts rendszerben, termszetesen csak tszmts krdse annak talaktsa a jelenleg elfogadott idszmtsba. (3) Fordulhat valamilyen korabeli feljegyzshez is, amelynek idpontjt az ismert trtnelmi forrsok alapjn knnyen megllapthatja. Viszonylag nem tl rgi idpontok esetben ltalban nem jelent gondot a dtum megllaptsa. Sokkal rgebbi idpontok esetben azonban ms mdszereket kell hasznlni. Mg ha le is tudjuk olvasni az idpontot a jelenetben szerepl egyik ember elmjbl, mg mindig nehzsget okozhat, hogy az akkori idszmtsi mdszert a megfigyelhez viszonytsuk. Ilyen esetekben (4) a megfigyel lepergeti maga eltt az esemnyeket (amit brmilyen sebessggel meg tud tenni, pldul egy v egy msodperc, vagy mg gyorsabban, ha akarja), s az ismert dtumtl visszaszmolhatja az veket. Ezekben az esetekben termszetesen az kell, hogy a megfigyel kialaktson egy megkzelt elkpzelst az idszakrl, a krnyezet ltalnos megjelensrl, hogy ne kelljen tlsgosan sokig szmolgatnia az veket. (5) Amikor ezer vekrl van sz, akkor a fenti mdszer meglehetsen unalmas lenne a gyakorlatban. A megfigyel alternatvaknt megjegyezhet egy pontot az gbolton, ahov a Fld meghosszabbtott tengelye ppen mutat, s gy a napjegyenlsgek precesszijaknt ismert msodlagos fldforgs alapjn kiszmthatja az idpontot. (6) Klnsen rgi feljegyzsek esetben, amikor az esemnyek milli vekkel ezeltt trtntek, akkor a napjegyenlsgi precesszikat (kb. 26 000 v) egysgknt lehet hasznlni. Ilyenkor nem szksges az abszolt pontossg, minden gyakorlati clt kielgtenek a kerektett szmok, ha ilyen tvoli korszakokkal foglalkozunk. 139

A feljegyzsek pontos leolvassa csak alapos gyakorlssal lehetsges. Amint mr lttuk, elszr szksg van a mentlis ltsra ahhoz, hogy megbzhat legyen a leolvass. Valjban ahhoz, hogy a tvedsek lehetsgt a minimumra cskkenthessk, a mentlis ltsnak olyannak kellene lennie, hogy a kutat fizikai teste ber llapotban is tkletesen a rendelkezsre lljon. Ahhoz, hogy ezt elrje, vekig tart munkra s szigor nuralomra van szksg. St, mivel a tnyleges feljegyzsek olyan skon vannak, amely jval a jelenlegi felfogkpessgnk fltt van, ahhoz, hogy ezeket tkletesen megrthessk, olyan kpessgek szksgesek, amelyek sokkal magasabb szinten llnak, mint amiket az emberisg eddig egyltaln kifejlesztett. Ezrt a jelenlegi nzpontunknak az egsz tmval kapcsolatban szksgkppen tkletlennek kell lennie, mivel mi arra alulrl nznk, ahelyett, hogy fellrl tekintennk r. Az ksha-feljegyzseket nem szabad sszetveszteni az emberek ltal alkotott gondolatformkkal, amelyek nagy tmegben lteznek mind a mentlis, mind az asztrlis skon. gy pldul ahogyan a VIII. fejezetben lttuk brmilyen nagy trtnelmi esemny, amire nagyszm ember folyamatosan gondol, s lnken elkpzel, egy hatrozott gondolatformaknt ltezik a mentlis skon. Ugyanez vonatkozik a drmk s regnyek szereplire is. Az ilyen gondolati termkeket (gyakran szre kell venni, hogy tudatlan vagy pontatlan gondolatok termkei) sokkal knnyebb megltni, mint a valdi kshafeljegyzseket, mert amint mr mondtuk a feljegyzsek elolvasshoz tanulsra van szksg, mg a gondolatformk megpillantshoz elg egy fut pillantst vetni a mentlis skra. Ezrt a szentek s ltnokok sok ltomsa nem a valdi feljegyzsekbl val, hanem csupn gondolatformk. A feljegyzsek olvassnak egyik mdja a pszichometriai mdszer. Ismeretes, hogy az anyag brmely rszecskje s annak trtnett tartalmaz feljegyzsek kztt bizonyos magnetikus kapcsolat vagy vonzs van. Tulajdonkppen minden rszecske rkre magban hordozza minden dolgoktl kapott benyomsait, aminek a krnyezetbe kerlt. Ez a vonzs lehetv teszi, hogy egyfajta kzvett mkdjn a feljegyzsek s azok kpessgei kztt, akik a feljegyzseket el tudjk olvasni. A gyakorlatlan tisztnlt ltalban nem tudja elolvasni a feljegyzseket, ha nincs valamilyen fizikai sszekttets kzte s a vizsgland tma kztt. A tisztnlts gyakorlsnak ez a mdja a pszichometria. Ha pldul egy pszichometrikus kezbe egy darab kvet adunk, mondjuk Stonehenge-bl, akkor ltni fogja a romokat, s le tudja rni azokat s a krlttk lv vidket is. Ezen kvl valsznleg ltni fogja a Stonehenge-el kapcsolatos mltbeli esemnyeket is, mint pldul a druida szertartsokat. Nagyon valszn, hogy a szoksos emlkezet is ennek az elvnek egy msfle mkdsi formja. Az esemnyek, amelyeken letnk folyamn keresztlmegynk, gy tnik, gy hatnak az agysejtekre, hogy sszekttetst hoznak ltre az agysejtek s a feljegyzsek azon rszei kztt, amelyek velnk kapcsolatosak, s gy emlkeznk arra, amit lttunk. Mg egy kpzett tisztnltnak is szksge van valamilyen kapcsolatra, ami lehetv teszi, hogy egy esemny feljegyzst megtallja, amelyekrl korbban nem volt tudomsa. Tbb lehetsg ll rendelkezsre, amiket tehet. (1) Ha mr jrt az esemny sznhelyn, felidzheti annak a kpt, majd tfuthat a feljegyzseken, amg el nem ri a kvnt idszakot. (2) Ha mg nem ltta krdses helysznt, akkor visszamehet idben az esemny idpontjig, s ezutn megkeresheti azt, amit akar. (3) Megvizsglhatja az adott idponthoz tartoz feljegyzseket, amikor nem nehz beazonostani valamilyen neves szemlyt, aki az esemnnyel sszefggsbe hozhat. Ekkor 140

tfuthatja az ezzel a szemllyel kapcsolatos feljegyzseket, amg el nem jut ahhoz az esemnyhez, amelyet keres. Lthatjuk teht, hogy a Termszet emlkezetben val olvass kpessge az emberben tbb szinten ltezik. Van nhny gyakorlott tisztnlt, aki tetszse szerint vizsglhatja a feljegyzseket. Vannak a pszichometrit gyakorlk, akiknek szksgk van egy, a mlttal sszekttetsben ll trgyra, hogy kapcsolatba kerlhessenek az adott mltbeli esemnnyel. Van olyan ember, aki alkalmanknt kap szaggatott felvillansokat a mltbl. Vannak a kristlygmb-nzk, akiknek nha sikerl kevsb megbzhat asztrlis teleszkpjukat (lsd: Az asztrlis test) valamilyen rgmlt jelenetre irnytani. E kpessgek els megnyilvnulsait sokszor ntudatlanul gyakoroljk. gy sok kristlygmb-nz ntudatlanul figyel meg jeleneteket a mltbl anlkl, hogy meg tudn klnbztetni azokat a jelen ltomsaitl, mg ms, bizonytalan pszichikus kpessg emberek kpeket ltnak, amelyek folyamatosan trulnak a szemk el, s sohasem jnnek r, hogy tulajdonkppen pszichometrizlnak klnbz trgyakat, amelyek ppen krlttk vannak. A pszichikus kpessgekkel rendelkezk ezen osztlynak egyik vltozata az az ember, aki csak embereket kpes pszichometrizlni, lettelen trgyakat nem, ami inkbb megszokott. A legtbb esetben ez a kpessg rendszertelenl jelentkezik. Az ilyen pszichikusok nha, amikor tallkoznak egy idegennel, meglthatnak egy felvillanst ezen ismeretlen letnek valamilyen jelentsebb esemnyrl, mskor azonban semmilyen klns benyomst nem tapasztalnak. Mg ritkbban olyan emberekkel is tallkozhatunk, akiknek rszletes ltomsaik vannak brkinek a mltjbl, akivel tallkoznak. Az egyik legjobb plda erre a nmet r, Zschokke, aki ezt a figyelemremlt kpessgt rszletesen lerja nletrajzban. Br knyvnk tmjba nem tartozik a buddhikus sk vizsglata, a teljessg kedvrt egyetlen plda erejig rviden utalunk azokra a feljegyzsekre, amelyek a buddhikus skon tallhatk. Azok a feljegyzsek, amiket a termszet emlkezeteknt emlegetnek, a buddhikus skon tallhatk, s tulajdonkppen sokkal tbbek a sz htkznapi rtelmben vett emlkezetnl. Ezen a skon mr nincsenek idbeli s trbeli korltok. A megfigyelnek nincs szksge arra, hogy az esemnyek sorozatn egyms utn haladjon t, mert a mlt, a jelen s a jv egyidejleg jelennek meg neki, mivel az rk jelenben van, akrmilyen rtelmetlenl is hangzik ez a kifejezs a fizikai skon. A Logosz tudatszintjnl sokkal lejjebb, mint akr a buddhikus skon is, teljesen vilgos, hogy a feljegyzs nem csupn emlkezet, mert minden, ami a mltban trtnt, s ami a jvben trtnni fog, most megy vgbe az szeme eltt, ppen gy, mint azok az esemnyek, amit jelennek neveznk. Brmilyen hihetetlennek hangzik is ez, mgis igaz. Egy egyszer s tisztn fizikai hasonlat lehet a segtsgnkre abban, hogy legalbb rszben megrthessk, hogyan lthat, ha nem is a jv, de a mlt s a jelen egyidejleg. Fogadjuk el a kvetkez kt felttelt tnyknt: (1) A fizikai fny normlis sebessgvel kpes vgtelen tvolsgra, vesztesg nlkl eljutni. (2). A Logosznak mivel mindentt jelen lv a tr minden pontjn egyidejleg, teht nem egymsutnisgban ott kell lennie. Ha elfogadjuk ezeket a premisszkat, szksgszeren az kvetkezik, hogy mindennek, ami valaha is trtnt a vilg kezdettl fogva, ebben a pillanatban kell trtnnie a Logosz szemei eltt, s nem csupn emlkezetknt, hanem tnyleges trtnsknt, amit most megfigyel. Tudatnak egyszer mozdulatval a tren keresztl, nemcsak folyamatosan tudatban van minden esemnynek, ami valaha is megtrtnt, hanem ugyancsak azonnal tudatban van minden ppen trtn esemnynek. vlasztja meg, hogy az idben elre (mr ahogyan mi szmoljuk az id mlst) vagy visszafel halad. 141

Ez a plda azonban semmilyen magyarzatot nem ad a jv ltsnak problmjra. Ezt jelenleg magyarzat nlkl kell hagynunk, s eltekintve a metafizikai meggondolsoktl, csupn azok lltsaira alapozhatunk, akik mr bizonyos szintig kpesek a jv esemnyeit megltni. A jvt nem lehet annyira tisztn ltni, mint a mltat, mert a jv megltsnak kpessge egy mg magasabb skhoz tartozik. Ezen kvl, br az elre lts nagymrtkben lehetsges a mentlis skon, az mg nem tkletes, mert ha a vgzet hljba egy fejlett ember brhol belenyl, az erteljes akarata j szlakat szhet a sorsba, s megvltoztathatja az eljvend let szvedkt. Az tlagos fejletlen ember lete folyst, mivel neki gyakorlatilag nincs emltsre mlt sajt akarata, nagyon gyakran elg tisztn elre lehet ltni. De amikor az n hatrozottan kezbe veszi a jvjt, ennek a pontos elreltsa lehetetlenn vlik. Az az ember, aki tmikus testt is kpes hasznlni, kapcsolatba lphet az Egyetemes Emlkezettel, mg sajt fejldsi lnca korltjain tl is. A XII. fejezetben emltettk a plagizls egyik lehetsges okt. Egy msik ok, ami nha elfordul, hogy kt r egy idben pillantja meg ugyanazt az ksha-feljegyzst. Ebben az esetben nemcsak hogy egymst plagizljk, hanem br mindketten azt hiszik magukrl, hogy maga a cselekmnyek megteremtje valjban mindketten a vilg valdi trtnelmt plagizljk.

142

XXIX. FEJEZET

A MENTLIS SK LAKI
A mentlis sk lakinak osztlyozsakor ugyanazt a rendszert hasznljuk, mint az asztrlis sk laki esetben (lsd: Az asztrlis test), vagyis (1) emberi, (2) nem emberi s (3) mestersges lnyek. Mivel az ember gonosz szenvedlyeinek termkei, amelyek nagy tmegben vannak jelen az asztrlis skon, nem ltezhetnek a mentlis skon, azok az alcsoportok, amelyekkel foglalkoznunk kell, termszetszeren sokkal kisebbek, mint az asztrlis lnyek esetben. AZ ALS MENTLIS SK LAKI Fizikai testtel rendelkezk Adeptusok Beavatottak Emberiek Fizikai testtel nem rendelkezk A devacsnban lev emberi lnyek Nem emberiek Rpadvk llati csoportlelkek Egynieslt llatok Msodik elementlis birodalom Mestersgesek

Magasan fejlett emberek

Elementlok

Lthatjuk, hogy knyelmi szempontbl az emberi lnyeket kt csoportra osztjuk, testben lvkre, akiknek mg megvan a fizikai testk, htkznapi szhasznlattal lkre s a halottakra, vagyis akiknek nincs meg a fizikai testk. EMBERIEK, FIZIKAI TESTBEN LK Azok az emberi lnyek, akik, mialatt mg ssze vannak ktve egy fizikai testtel, teljes tudatossggal s aktivitssal kpesek mkdni a mentlis skon, vagy Adeptusok, vagy beavatott tantvnyaik, mert amg a Mester meg nem tantja a tantvnyt arra, hogyan hasznlja a mentlis testt, addig a tantvny kptelen lesz mg az alsbb szinteken is szabadon mozogni. Az Adeptusok s a beavatottak ragyog, lnk szn gmbkknt jelennek meg, s amerre csak elhaladnak, minden kros befolyst elznek, krnyezetkben a tkletes boldogsg s bke rzst keltik, amit gyakran mg azok is szlelnek, akik kzvetlenl nem ltjk a jelenltket. A mentlis vilg klnsen annak fels szintje az, ahol legfontosabb munkjuk nagy rszt vgzik, ahol az egynisg vagy az n kzvetlenl tud tevkenykedni. Errl a skrl rasztjk le legnagyszerbb szellemi befolysukat a gondolatok vilgra. Innen sztnzik a klnbz nagy s jtkony hats mozgalmakat. Sok spiritulis er innen rad ki a Nirmnakyk nfelldozsnak eredmnyeknt (lsd: Az asztrlis test). Innen kapjk a kzvetlen tantsokat azok a tantvnyok, akik mr elgg fejlettek ahhoz, hogy fel tudjk fogni azokat, mert sokkal knnyebben s tkletesebben tadhatk itt, mint az asztrlis skon. Radsul a tantvnyok szmra ez munkjuk hatalmas terlete azokkal kapcsolatban, akiket halottaknak hvunk. Az Adeptusok vagy Mesterek leginkbb a mentlis sk legmagasabb, gynevezett atomi skjn tartzkodnak. Az esetek legnagyobb rszben azonban azok, akik az gynevezett Asheka fokozatot elrik, mr nem tartjk meg a fizikai, asztrlis, mentlis, illetve kauzlis testeiket, hanem llandan a szmukra elrhet legmagasabb szinten lnek. Amikor egy alsbb skon van dolguk, annak a sknak az anyagbl vonnak maguk kr egy ideiglenes tudathordoz eszkzt. 143

Ahhoz, hogy jobban megrtsk a mentlis sk s laki krlmnyeit, meg kell emltennk azokat is, akik nincsenek jelen ezen a skon. A mentlis vilg jellegzetessge az nzetlensg s spiritualits, ennek kvetkeztben a fekete mgusnak s tantvnyainak itt nincs helyk. Annak ellenre, hogy kzlk sokan nagyon fejlett intellektussal rendelkeznek, s gy mentlis testk anyaga klnsen aktv s rzkeny bizonyos terleteken, ezek a terletek minden esetben valamilyen szemlyes vgyhoz kapcsoldnak. Ezrt a mentlis testnek csak azzal az alacsonyabb rszvel tudjk magukat kifejezni, amely sztvlaszthatatlanul sszekeveredett az asztrlis anyaggal. Ennek a korltozsnak szksgszer kvetkezmnye az, hogy tevkenysgk gyakorlatilag az asztrlis s a fizikai skra korltozdik. AZ ALS MENTLIS SK LAKI
Emberiek
Fizikai testtel Fizikai testtel rendelkezk nem rendelkezk Adeptusok A devacsnban lv emberi lnyek Beavatottak A devacsnban lev emberi lnyek Magasan fejlett emberek Nem emberiek Mestersgesek

Rpadvk llati csoportlelkek Egynieslt llatok Msodik elementlis birodalom

Elementlok

Annak az embernek, akinek lete gonosz s nz, lehetnek olyan idszakai, amikor tisztn elvont gondolatai vannak, s amikor mentlis testt hasznlhatja, feltve, hogy megtanulta, hogyan kell ezt hasznlni. De abban a pillanatban, amikor a szemlyes elemek belpnek, s valamilyen rossz elrsre irnyulnak, a gondolat tbb mr nem elvont, gy az ember azt tallja, hogy jra az ismers asztrlis anyaggal sszekapcsoldva dolgozik. Azt kell mondanunk ezrt, hogy a fekete mgus csak akkor kpes a mentlis skon mkdni, amikor elfelejti, hogy fekete mgus. De mg ha el is felejti, csak azok szmra vlik lthatv a mentlis skon, akik ott tudatosan mkdnek, s semmi lehetsge nincs annak, hogy olyanok szleljk, akik a devacsnban tartzkodnak, mert k teljesen bezrkznak sajt gondolataik vilgba, ahov semmi kellemetlen, vagy rossz dolog nem hatolhat be kvlrl. Az tlagember lmban, vagy a pszichikusan kpzett ember transz-llapotban bejuthat a mentlis vilgba, de ez igen ritkn fordul el. Ennek elengedhetetlen elfelttele a tiszta let s a tiszta clok. De mg amikor el is ri ezt a skot, semmi nem lesz, amit vals tudatossgnak hvhatnnk, csak nmi kpessg arra, hogy bizonyos benyomsokat tvegyen. Erre egy pldt bemutattunk az let az alvs alatt cm fejezetben. EMBERIEK, FIZIKAI TESTTEL NEM RENDELKEZK Ebbe az osztlyba tartozik minden devacsnban tartzkod, akiket mr az ezzel foglalkoz fejezetekben lertunk. NEM EMBERI LNYEK Mr Az asztrlis test-ben emltettk, hogy esetenknt az asztrlis skon megtallhatk bizonyos kozmikus lnyek, akik ms bolygkrl vagy ms rendszerekbl jttek ltogatba. Az ilyen ltogatk sokkal gyakoribbak a mentlis skon. Ezeknek a lnyeknek a lersa emberi nyelven szinte lehetetlen, ezrt ezt meg sem ksreljk. Ezek igen magasztos lnyek, s nem egynekkel foglalkoznak, hanem a nagy kozmikus folyamatokkal. Azok, akik a mi vilgunkkal vannak kapcsolatban, a karma trvnynek azonnali vgrehajti, klnsen a szrazfld s a tengerek vltozsaival vannak kapcsolatban, amiket a fldrengsek, szkrak s minden ms szeizmikus jelensg okoz. Rpadvk Ezeket a lnyeket a hinduk s a buddhistk dvknak, a zoroasztrinusok az g s a Fld urainak, a keresztnyek s a mohamednok angyaloknak, msok Isten Fiainak nevezik. k olyan szellemi birodalomhoz tartoznak, amely az emberi fejldstl eltr fejldshez tartozik, olyanhoz, amit az emberi fejldsi vonal feletti kvetkez birodalomnak tekinthetnk gy, ahogyan az emberisg kzvetlenl az llati birodalom fltt van. Van 144

azonban egy fontos klnbsg. Mg az llat csakis az emberi birodalomba lphet t, addig az emberi lnynek, amikor elri az asheka szintet, tbbfle vlasztsi lehetsge van, amik kzl az egyik a dvk fejldsi vonala. Br a dvk kapcsolatban vannak a Flddel, egyltaln nincsenek hozz ktve, mert szmukra az egsz lncunk a ht vilgval egy s ugyanaz, az fejldsk ht lncbl ll fejldsi rendszeren keresztl trtnik. A dvk seregei ezidig fleg a Naprendszer ms emberisgeinek soraibl szrmaznak, amelyek nmelyike alacsonyabb, msok magasabb fejldsi szinten llnak, mint mi, mivel a mi emberisgnknek csak egy igen kis rsze fejlett elgg ahhoz, hogy csatlakozhasson hozzjuk. Az biztosnak tnik, hogy a szmos osztlyuk kztt van nhny olyan, amely soha nem haladt t semmi olyan emberisgen, amit a mienkkel ssze lehetne hasonltani. Jelenleg nem lehetsges, hogy tl sokat megtudjunk rluk, de az biztos, hogy az fejldsi cljuk lnyegesen magasabb, mint a mink. Ugyanis mg a mesteri fokozat az, amelynek az elrsre a hetedik fejldsi kr vgre neknk trekednnk kell, ugyanezen idszak vgre a dvk fejldsben elrend szint sokkal magasabb lesz. Szmukra is csakgy, mint szmunkra van azonban egy meredekebb, de rvidebb t, ami szdten fensges magassgokba visz. Az angyaloknak, vagy dvknak legalbb annyi tpusuk van, ahny emberi faj ltezik, s mindegyik tpusban a kpessgek, az rtelem s az ltalnos fejlettsg sok szintje ltezik, gy egyttesen tbb szz vltozatrl beszlhetnk. Az angyalokat kilenc rendbe soroljk. A keresztny egyhz a kvetkez megnevezseket hasznlja: Angyalok, Arkangyalok, Trnusok, Uralmak, Hercegsgek, Ernyek, Hatalmak, Kerubok s Szerfok. Ezek kzl ht a nagy sugarakhoz tartozik, amelyekbl a Naprendszer pl fel, kettt pedig kozmikusnak nevezhetnk, mert kzsek nhny ms rendszerrel. Minden rendben sok tpus van, mindegyikben vannak olyanok, akik dolgoznak, akik a bnkdknak s a bajban lvknek segtenek, s akik a halottak nagy tmegei kztt munklkodnak. Vannak kzttk vdelmezk, meditlk, mg msok azon a szinten vannak, ahol fknt sajt fejldskkel vannak elfoglalva. Vannak a zennek is angyalai, akik zenben fejezik ki magukat gy, ahogyan mi szavakkal fejezzk ki magunkat. Szmukra egy arpeggio dvzlet, egy fuga beszlgets, egy oratrium sznoklat. Vannak szn-angyalok is, akik izz sznrnyalatok kaleidoszkpszer vltozsaival fejezik ki magukat. Vannak olyan angyalok is, akik illatokban lnek s azokkal fejezik ki magukat. Ennek a tpusnak egyik alosztlyt az illatostk angyalai jelentik, akiket ezek rezgsei vonzanak, s az ebben rejl lehetsgek felhasznlsa jelent szmukra lvezetet. Van mg egy fajtjuk, akik a termszetszellemek vagy elfek birodalmhoz tartoznak, akik nem illatok segtsgvel fejezik ki magukat, hanem csak ilyen kiramlsok ltal s azokban lnek, s gy mindig ott tallhatk meg, ahol ilyen illatok terjengenek. Sokfle vltozatuk van, nmelyek a durva s undort szagokkal tpllkoznak, msok pedig csakis a kellemes s finom illatokkal. Van kzttk nhny olyan tpus, amely klnsen vonzdik a tmjn illathoz, ezrt ezeket olyan templomokban lehet megtallni, ahol tmjnt hasznlnak. Azokat, akiket megtantottak, hogyan kell felismerni s vlaszolni a keresztny szentmise imjnak si hvsra, s akik az er sztosztsrt felelsek, gyakran apostoli vagy zenethoz angyaloknak is nevezik. Kzlk nhnyan teljesen jratosak az ilyen jelleg munkban, sok tapasztalatuk van, msok joncok, akik buzgn tanuljk, mit s hogyan kell tennik. Az angyali fejlds mdszert fknt a szolglat jelenti, ezrt egy olyan szertarts, mint a mise rendkvl j lehetsg a szolglatra, s ezt kszsgesen el is vgzik. A csendes mise alkalmval az irnyt angyal vlaszol elszr a pap ltal kikldtt hvsra, s gyjti ssze a tbbit. Az nekes misnl vagy Missa Cantata-nl az si dallam vonja magra mindannyiuk

145

figyelmt, amint megszlal a harang, s kszen llnak, hogy a megfelel idben valamennyien csatlakozzanak. Az angyalok ltal teljestett szolglat nagyon sokfle, de kzlk csak kevesen lpnek kapcsolatba az emberi lnyekkel, fleg a vallsos szertartsokkal kapcsolatban. A keresztny szertartsokban megidzett angyalok spiritulis fejldskben sokkal magasabb szinten llnak, mint mi emberek. A szabadkmvessgben is hvnak angyali segtsget, de ezek fejldsben s intelligenciban kzelebb llnak az emberi szinthez, s mindegyikk hoz magval beosztottakat is, akik teljestik utastsaikat. Minden szablyosan ltrehozott szabadkmves pholyrt egy, a hetedik sugrhoz tartoz angyal felels, aki az gyeit irnytja. Egyik angyalnak sincs olyan fizikai teste, mint neknk. Legalsbb rendjket kmadvknak nevezik, akik legalsbb teste az asztrlis. A kvetkez osztly a rpadvk, akik teste az als mentlis anyagbl van, s akik lakhelye a mentlis sk ngy als vagy rpa szintjn van. A harmadik osztly az arpadvk, akik a fels mentlis vagy kauzlis anyagbl ll testben lnek. Ezek fltt van ngy msik nagy osztly, akik Naprendszernk ngy fels skjt npestik be. A dvk birodalma fltt s azon tl vannak a bolygi szellemek nagy seregei. Ebben a knyvben termszetesen fleg a rpadvkkal foglalkozunk. A dvk s a termszetszellemek kztti rokonsg nagyjbl arra emlkeztet egy magasabb fokon, mint az emberek s az llatok kztti. Mint ahogy az llat az egynieslst csak az ember segtsgvel rheti el, gy tnik, a termszetszellem normlisan csak akkor tehet szert egy llandan reinkarnld egynisgre, ha valamilyen mdon egy hasonl jelleg dvhoz csatlakozik. A dvk sohasem vlnak emberr, a legtbbjk mr tl is van ezen a szinten, de vannak nhnyan, akik a mltban emberi lnyek voltak. A dvk teste cseppfolysabb, mint az ember, s sokkal nagyobb kiterjeszkedsre s sszehzdsra kpes. Van a testknek egy bizonyos tzes tulajdonsga is, ami vilgosan megklnbzteti ket az emberektl. A dvk aurjban olyan nagy vltozsok vannak, hogy pldul megfigyeltk, amikor egy dva aurja amely rendes krlmnyek kztt 50 m tmrj volt kzel 4 kilomter tmrjre terjedt ki. A dvk aurjnak sznei inkbb lngszerek, mint felhszerek. Az ember gy nz ki, mint egy klnlegesen ragyog s finoman izz gzfelh, a dv pedig, mint egy lngtmeg. A dvk sokkal inkbb kitltik aurjuk hatrait, s teljes aurjukban lnek, mint az ember. Mg az emberi aura anyagnak 99%-a a fizikai test hatrn bell van, addig a dvknl ez az arny sokkal kisebb. ltalban risi nagysg emberi lnyekknt jelennek meg. Hatalmas tudssal s ervel, s a legnagyszerbb megjelenssel rendelkeznek. gy rjk le ket, mint sugrz, sok ezernyi sznrnyalatban tndkl teremtmnyeket, akik a szivrvnyhoz hasonlan vltoztatjk szneiket. Fensges, parancsol arckifejezsk van, nyugodt energit s ellenllhatatlan ert testestenek meg. A Jelensek Knyve (X. 1) egyikket a kvetkezkppen rja le: s ltk egy msik ers angyalt az gbl leszllani, s a fejn szivrvny volt, s az orcja olyan vala, mint a Nap, s a lba, mint a tzoszlopok. Hangja, mint sok vz zgsa. A termszet rendjt felgyelik, seregeik fradhatatlanul, rendszeresen s pontosan dolgoznak a termszet folyamatain. A dvk ugyangy gondolatformkat hoznak ltre, mint mi, de az gondolatformik ltalban mindaddig nem annyira konkrtak, mint a mieink, amg magas szintet nem rnek el. A termszetk jobban ltalnost, s llandan nagyszer terveken dolgoznak. Sznnyelvet hasznlnak, ami taln nem annyira hatrozott, mint a mi beszdnk, de bizonyos tekintetben tbbet fejezhet ki. A dvknl nincsenek olyan beavatsok, amelyben mi rszeslhetnk. Az birodalmuk s a mienk az adeptusi szintnl magasabban fut ssze. 146

Vannak olyan lehetsgek, amelyekkel az ember tlphet a dva fejldsbe, akr a jelenlegi szintnkn is, vagy mg ennl is alacsonyabban. Ennek a fejldsi vonalnak az elfogadsrl idnknt azt mondjk sszehasonltva a Nirmnakyk magasztos nfeladsval , hogy engedni annak a ksrtsnek, hogy istenn vljunk. Nem szabad azonban arra kvetkeztetni ebbl a kifejezsbl, hogy brmilyen szemrehnyst rdemelne az az ember, aki ezt vlasztja. Az svny, amit vlaszt, nem a legrvidebb, de rendkvl nemes, s ha az ember kifejldtt intucija azt sugallja, hogy erre menjen, akkor nyilvnvalan ez a legjobb, ami kpessgeihez illik. A szabadkmvessgben az S.D.-hez kapcsold dva-vezet egy rpadva, termszetszellemeket s elementlis esszencit alkalmaz a sajt szintjn. A hrom ftisztviselnek megfelel dva-vezetk arpadvk, akik rendelkeznek annak a sknak a tudatossgval s kezelik annak erforrsait, amelyet kpviselnek. A J.W. dvja felels az 1-rt, az S.W. dvja a 2-rt, a W.M. dvja pedig a 3-rt. Semmit sem tudunk a dvk munkjnak szablyairl s korltairl. Sokkal tbb tevkenysgi terletk van, mint amit el tudunk kpzelni. ltalban nagyon hajlamosak arra, hogy olyan emberi lnyeknek, akik elgg fejlettek ahhoz, hogy ezeket megrtsk, pldkon keresztl elmagyarzzk sajt terletk dolgait. Sok tantst adnak ilyen mdon, de csak kevesen kpesek ma mg ebbl hasznot hzni. Mikzben a dvk klnsen szpek, alsbb rendjeiknek csak egszen halvny s bizonytalan elkpzelsk van a dolgokrl, ami a tnyeket illeten pontatlan is. gy egy dva bart lehet nagyon rdekes szemlyisg, de mivel nincs kapcsolata a tnyekkel, amelyek kztt az emberisg fejldik, tancsaikat a legnagyobb vatossggal kell kezelni, ha azok a fizikai tevkenysgre vonatkoznak. ltalnossgban vve a dvk magasabb rendjei fenntarts nlkl egyttmkdnek az Univerzum nagy tervvel, ezrt tkletes a rend, amit a termszetben tallunk. Az alsbb rendekben ez a tkletes engedelmeskeds inkbb sztns s automatikus, nem pedig tudatos. Elvgzik a munkjukat, mert gy rzik, az Egyetlen Akarat sztnzi ket, amely mindenen thatol. A nemzeti dvk esetben, amg az egy-egy nemzet ln ll dva magasztos rtelemmel rendelkez lny, aki mindig egyttmkdik a tervvel, addig az alsbbrend nemzeti dvk pldul mg a csatatren is harcolnak sajt nemzetkrt. Amint rtelmk fejldik, egyre inkbb egyttmkdnek a tervvel. A Fld Szelleme, ez az alacsonyabb rend lny, akinek a teste maga a Fld, nem tartozik a dvk legmagasabb rendjhez. Keveset tudunk rla, azt mondhatjuk, inkbb a rpadvk rendjhez tartozik, mert a Fld a teste. Azok a dvk, akik tl vannak az asekha adeptusi szinten, vagyis az tdik beavatson, normlisan a szanszkrit nyelven dzsnadeh-nak nevezett tuds-testben lnek. Ennek a testnek a legalsbb rsze a nirvnai sk egyik atomja, ami gy szolgl nekik, mint neknk a fizikai test. A ngy Dvardzsa, vagyis a Fld kormnyzinak lerst a tanul Az asztrlis test-ben tallja meg. A szabadkmvessgben a ngy zsinrdsz, amik a tervezett prkny sarkaiban tallhatk, szimbolizljk a Dvardzskat, a fld, a vz, a leveg s tz elemek kormnyzit, s a karma trvnynek vgrehajtit. llati csoportlelkek. A csoportlelkek, amikhez az llatok risi tbbsge kapcsoldik, az als mentlis skon tallhatk. Tlsgosan eltrtene a trgytl, ha e csoportlelkek termszett lernnk, ezrt itt csak megemltskre szortkozunk. Egynieslt llatok. Ezeket a mentlis skon jellemz tudatllapotukkal mr a XII. fejezetben lertuk.

147

A msodik elementlis birodalom. A mentlis elementlis esszencia keletkezst a II. fejezetben mr lertuk. Ugyancsak foglalkoztunk ennek az esszencinak a tevkenysgvel akkor, amikor az ember mentlis testnek rszt kpezi, s akkor is, amikor a gondolatformkat hozza ltre. Ezrt itt mr csak keveset kell mondanunk rla. Hrom elementlis birodalom van: az els a fels mentlis, vagyis a kauzlis alskok anyagt kelti letre, a msodik a mentlis sk ngy alsbb szintjnek anyagt, a harmadik pedig az asztrlis anyagot. A msodik birodalomban a legmagasabb alosztly a negyedik alskon van, mg kt-kt osztly tallhat a hrom als alsk mindegyikn, gy ll el ezen a ngy alskon a ht alosztly. Mr a II. fejezetben lttuk, hogy a mentlis esszencia a fejlds lefel tart vn van, ezrt kevsb fejlett, mint az asztrlis esszencia, vagy termszetesen, mint a ksbbi birodalmak brmelyike, pl. az svnyvilg, s hangslyoztuk is ennek a tnynek a fontossgt, amit a tanulnak llandan szem eltt kell tartania. A mentlis esszencia, ha lehet, mg gyorsabban rzkeli a gondolati tevkenysget, mint az asztrlis esszencia. A kutat figyelmt felkelti az a csodlatos finomsg, amivel az elme legcseklyebb tevkenysgre is llandan s feltnen vlaszol. Termszetesen ebben a reaglsban van benne az igazi lete, s a fejldst az segti el, ha gondolkod lnyek hasznljk. Ha el tudjuk kpzelni, amikor egy pillanatra minden gondolati tevkenysg all felszabadul, akkor vgtelen mennyisg tncol atomok tmegeknt jelenne meg, megtltve az let csodlatos lnksgvel, ami azonban nmagban valsznleg csak nagyon kis mrtkben haladna lefel az anyagba vezet svnyen. De amikor a gondolat veszi birtokba, s tevkenysgre kszteti, a rpa szinteken mindenfle tetszets formba (az arpa szinteken pedig ragyog ramlatokba) sszefogva, akkor tovbbi hatrozott lendletet kap, ami a gyakori ismtls miatt elre segti tjn. Ugyanis amikor egy gondolat a fels szintekrl a fldi dolgok fel irnyul, akkor lefel ramlik, s magra veszi az alsbb skok anyagt. Ilyenkor az elemi esszencit, amelybl az els ftyla keletkezett, kapcsolatba hozza ezzel az alsbb anyaggal, gy ez az esszencia fokozatosan hozzszokik ahhoz, hogy vlaszoljon az alacsonyabb rezgsekre, s gy halad lefel az anyagba vezet fejldsi tjn. Az esszencit nagyon jelentsen befolysolja a zene is, amit a nagy zenszek rasztanak ki a devacsnban (lsd a XII. fejezetet). Vilgosan meg kell rteni, hogy risi klnbsg van a sajt skjn lev gondolat nagyszersge s ereje s az ltalunk a fizikai skon gondolatknt ismert arnylag gyenge erlkds kztt. A htkznapi gondolat a mentlis testben keletkezik, s ahogyan ereszkedik lefel, beltzik az asztrlis anyagba. Az olyan ember, aki tudja hasznlni a kauzlis testt, gondolatait azon a szinten hozza ltre, s ezek a gondolatok az als mentlis esszenciba ltznek, ennek kvetkeztben ezek sokkal finomabbak, sokkal tisztbbak s minden tekintetben hatkonyabbak. Ha a gondolat kizrlag magasabb rend tmkra irnyul, a rezgsei tlsgosan finomak lehetnek ahhoz, hogy kifejezdjn az asztrlis anyagban, de amikor befolysoljk ezt az als anyagot, akkor sokkal nagyobb hatsuk van, mint azoknak, amelyek ezen als anyag szintjeihez egszen kzel keletkeztek. Tovbb kvetve ezt a gondolatmenetet: egy beavatott gondolata a buddhikus skon keletkezik, s kauzlis anyagba ltzik. Egy Mester gondolata az atmikus skon jn ltre, s olyan belthatatlan erket hoz mkdsbe az anyagi rgikban, ami normlis ltkrnkn tl van. MESTERSGES LNYEK Elementlok. A mentlis elementlokat, vagy gondolatformkat mr rszletesen lertuk, de mg egy kicsivel tbbet kell rluk mondanunk. 148

A mentlis vilgban mg nagyobb szmban fordulnak el a mestersges elementlok, mint az asztrlis skon, s nagy szerepet jtszanak az llnyek kztt, amelyek a mentlis skon mkdnek. Ezek termszetesen sokkal ragyogbbak s sznesebbek, ersebbek, tovbb tartanak s lettelibbek, mint az asztrlis elementlok. Amikor arra is visszaemlkeznk, hogy mennyivel nagyobb s erteljesebb a gondolat a mentlis skon, s annak erit nemcsak az emberi lnyek, hanem a dvk s a magasabb skokrl rkez ltogatk is kezelik, akkor megrtjk, hogy az ilyen mestersges lnyek fontossgt s hatst aligha lehet tlbecslni. A Mesterek s a beavatottak sokat hasznljk ezeket a mentlis elementlokat. Az ltaluk ltrehozott elementlok termszetesen sokkal hosszabb az lettartamak s arnyosan nagyobb erejek, mint brmelyik azok kzl, amelyeket az asztrlis skon Az asztrlis testben lertunk.

149

XXX. FEJEZET

A MENTLIS TEST HALLA

Mint mr lttuk, a devacsnban, a mennyei vilgban tlttt let vges, vget kell rnie. Ez akkor trtnik meg, amikor az n befejezi az elz asztrlis s fizikai letekben begyjttt tapasztalatainak feldolgozst, s kivonja azokbl a lnyeget. Az sszes mentlis kpessg, amely a mentlis testen keresztl kifejezdtt, ekkor a fels mentlis, vagy kauzlis testbe hzdik vissza. Ezekkel egytt a mentlis egysg, ami hasonl feladatot lt el, mint amit a fizikai s az asztrlis permanens atomok, szintn visszahzdik a kauzlis testbe, s ltens llapotban itt marad mindaddig, amg jbl tevkenysgre nem hvjk, amikor eljn az jbli megtestesls ideje. A mentlis egysg az asztrlis s a fizikai permanens atommal egytt beburkolzik a buddhikus letszvevnybe (lsd a XXXII. fejezetet), s atommagszer fnyl rszecskeknt elraktrozdik a kauzlis testben. Ez minden, ami az n-nek az als vilgokban viselt testeibl megmarad. Maga a mentlis test, az igazi ember, az n utols tmeneti ruhja, mentlis holttestknt marad vissza ppen gy, ahogyan az asztrlis s a fizikai testek is htramaradnak. Anyaga feloszlik, s visszatr a mentlis sk kzs anyagba. Ebben a ktetben nem foglalkozunk rszletesen az ember letvel a fels mentlis, vagy kauzlis skon, de azrt, hogy az ember letnek trtnett ne hagyjuk tlsgosan befejezetlenl kt inkarnci kztt, nagyon rviden megemlthetjk letnek a fels mentlis skon eltlttt rszt is. Minden emberi lny, miutn befejezte lett az asztrlis s az als mentlis skokon, megkapja n-tudatnak legalbb egy felvillanst a kauzlis testben. A fejlettebbek termszetesen meghatrozott tudatos idszakot tltenek el ott, az n sajt skjn lve. Az n-tudat pillanatnyi felvillansban az ember utols lett teljes egszben ltja, s ebbl begyjti az elvgezni tervezett munkjnak eredmnyeivel, vagy kudarcaival kapcsolatos benyomsokat. Ezzel egytt betekintst kap az eltte ll j letrl, megismeri a megtanuland ltalnos leckt, vagy a meghatrozott elrehaladst, amit be kell jrnia. Az n csak nagyon lassan bred r ezeknek a felvillansoknak az rtkre. Viszont amikor megrti azokat, termszetes mdon el is kezdi hasznlni. Fokozatosan eljut arra a szintre, amikor ez a felvillans tbb mr nem pillanatnyi, amikor kpes a felmerl krdst teljesebben megrteni, s eljvend lete terveire bizonyos idt szentelni. Az n sajt skjn eltlttt letrl a rszletes lerst sorozatunk negyedik ktetre, A kauzlis test-re halasztjuk.

150

XXXI. FEJEZET

A SZEMLYISG S AZ N (EGYNISG)
Most megvizsgljuk a szemlyisg s az n kztti kapcsolatot. Mivel az n-t mg nem tanulmnyoztuk (ezt termszetesen a kvetkez ktetre, A kauzlis test-re hagyjuk), ezrt nem lehetsges, hogy az n s a szemlyisg kztti kapcsolatot teljes kren feltrjuk. Ezen kvl, ebben a ktetben a krdst fleg a szemlyisg szempontjbl, nem pedig az n szempontjbl kell megvizsglnunk. A kauzlis test-ben majd jra elvesszk ezt a rendkvl fontos tmt, de akkor termszetesen fleg az n szempontjbl fogjuk vizsglni. A szemlyisg azokbl a mland eszkzkbl ll, amelyeken keresztl a valdi ember, a Gondolkod kifejezi magt a fizikai, az asztrlis s az als mentlis vilgokban, vagyis a fizikai, az asztrlis s a mentlis testekbl, s minden tevkenysgbl, ami ezekkel a testekkel kapcsolatos. Az egynisg, maga a Gondolkod, a kauzlis testben lev n. Mint ahogyan egy fa leveleket hajt ki, amelyek tavasszal, nyron s sszel ott vannak a fn, gy hajt ki az egynisg szemlyisgeket, amelyek a fizikai, az asztrlis s az als mentlis letszakasz alatt mkdnek. Ahogyan a fa levelei is felszvjk, feldolgozzk s tovbbtjk a tpanyagot a fa nedveibe, ami vgl eljut a szl-fatrzsbe, azutn a levelek lehullnak s elpusztulnak, ugyangy gyjt a szemlyisg is tapasztalatokat s tovbbtja azokat a szl-egynisgbe, vgl amikor feladatt befejezte, lehull, s elpusztul. Az n egy szemlyisgben lt testet, hogy meghatrozott vljon. Az n a sajt skjn nagyszer, de ez a nagyszersge hatrozatlan, kivve azokat az embereket, akik mr messze elrehaladtak a fejlds tjn. Az ember princpiumait nha a kvetkezkppen osztlyozzuk: A halhatatlan hrmassg (trid), vagy egynisg: tm Buddhi manasz. A mland ngyessg, vagy szemlyisg: kma prna terikus testms sr fizikai test. Nmileg klnbz a kvetkez osztlyozs: HALHATATLAN FELTTELESEN HALHATATLAN HALAND tma Buddhi Fels manasz kma-manasz prna terikus testms sr fizikai test

H.P. Blavatsky a kvetkez osztlyozst hasznlta. az elme ngyes felosztsrl beszl: (1) manasz-taijasi, a megvilgtott, vagy fnyl manasz, ami valjban a buddhi, vagy legalbbis az ember azon llapota, amikor a manasza beolvad a buddhiba, mivel nincs sajt elklnlt akarata. (2) a tulajdonkppeni manasz, a fels manasz, az elvontan gondolkod elme. (3) antahkarana, a kapocs vagy a hd a fels manasz s a kma-manasz kztt a testetlts sorn. 151

(4) kma-manasz, ami ebben az elmletben a szemlyisg. Nha a manaszt angyali- vagy isteni n-nek nevezi, hogy megklnbztesse a szemlyes ntl. A fels manasz isteni, mert pozitv gondolata van, a kriyshakti, a dolgok elvgzsnek kpessge olyan rtelemben, hogy minden munka tnylegesen gondolatervel kszl el. Az isteni (divine) sz a div, ragyogni, fnyleni szbl szrmazik, s sajt letnk isteni minsgre utal, ami a manaszbl ragyog fel. Az alsbb elme kizrlag tkr, aminek nincs sajt fnye, olyasmi, amin keresztl a fny rkezik, vagy amin keresztl a hang rkezik, csupn persona, egy maszk. A vdantistk, vagy Shri Shankarchrya iskoljban az antahkarana fogalmt (lsd ksbb) arra hasznltk, hogy az elmre, mint teljes egszre utaljanak, a jelentse a legbelsbb n s a kls vilg kztti teljes bels szerv vagy eszkz, s mindig ngy rszre osztjk: (1) Ahamkra (2) Buddhi (3) Manasz (4) Chitta az n-csinl megrzs, intuci, vagy tiszta rtelem a gondolkods a trgyak megklnbztetse.

Amit a nyugati ember ltalban elmnek nevez, annak elvont s a konkrt gondolkodsi kpessgvel, a fenti osztlyozsban az utols kett, vagyis a manasz s a Chitta. A teozfusoknak fel kell ismernik a vdanta osztlyozsban a szmukra ismers tmt, buddhit, manaszt s az alsbb elmt. A szabadkmvessg szimbolizmusban az alsbb elmt s a mentlis testet az S.D kpviseli. A kvetkez tblzat a szabadkmves-rendszerben megnevezett emberi princpiumokat mutatja be: Emberi princpium Szanszkrit tma Buddhi Fels manasz Als manasz Kma Linga Sharira Sthla Sharira Magyar Akarat Intuci Fels elme Als elme Vgy s rzelem Vitalits (terikus testms) Sr fizikai test Tisztvi sel W.M. S.W. J.W. S.D. J.D. I.G. O.G. A hozztartoz termszetszellemek s elementlis esszencia szne Rzsaszn, arany, kk s zld Uralkodan aclkk Uralkodan aranyszn Srga Bborvrs Ibolyaszrke

gy a fels tridot vagy Szellemi Hrmassgot mind az Istenben, mind az emberben a szabadkmvessg hrom legfbb tisztviselje, mg az alsbb nt, a szemlyisget vagy a ngyessget a hrom helyettes tisztvisel s a pholy portsa kpviseli. A keresztnysgben a kvetkez szimbolizmussal tallkozunk (l. a tloldalon). Elemek s ednyek Ostya Ostyatnyr (patna) Bor Kehely Vz Emberi princpiumok Mond tm buddhi manasz n vagy egynisg Kauzlis test Szemlyisg

Azt, amikor az n magra lt egy szemlyisget, szoktk hasonltani az Elme Lngjbl egy szikra kivetlshez is. A lng meggyjtja az anyagot, amire resett, s ebbl egy j lng 152

keletkezik, lnyegt tekintve azonos azzal, ami ltrehozta, de klnbz a manifesztci cljban. Ezrt szoktk mondani, hogy az ember ezer gyertyt is meggyjthat egyetlen lnggal, de ettl a lng soha nem lesz kisebb, br ezer lng lesz ott lthat, ahol korbban csak egy volt. A Gondolkod, az egynisg az, aki egyedl maradand. az ember, akinek sohasem t az ra, az rk ifj, aki ahogyan a Bhagavad Gita kifejezi felveszi s eldobja testeit, ahogyan az ember felveszi, majd ledobja ruhit, amikor elhasznlta azokat. Mindegyik szemlyisg a halhatatlan sznsz egy j szerepe, aki jra s jra fellp az emberi let sznpadn, de az let drmban minden eljtszott szerep az elzk gyermeke s az eljvendk apja, s gy az lettrtnet folyamatos. Az elemek, amelyekbl a szemlyisg felpl, az emlkezet lncszemeivel kapcsoldnak ssze, amelyeket az als hrom tudathordoz eszkzzel felvett benyomsok keltenek, s kapcsoldnak a Gondolkod sajt eszkzeivel trtn n-azonostsn keresztl, amellyel kialaktja a szemlyes n-tudatot. Ezt Ahamkra-nak nevezik, amely egyrszt az Aham szbl szrmazik, aminek a jelentse: n, msrszt a kara-bl, ami ksztt, csinlt jelent. Ahamkra teht n-csinlt jelent. A fejlds alsbb szintjein az n-tudat a fizikai s az asztrlis eszkzkben van, mivel a tevkenysg legnagyobb rsze is ezekben a testekben zajlik. Ksbb ez ttevdik az als mentlis testbe, s ezutn majd ez kerl tlslyba. A szemlyisg a mland rzseivel, vgyaival, szenvedlyeivel, gondolataival gy egy flig-meddig nll lnyt alkot, noha energiit llandan a Gondolkodtl kapja, akit beburkol testeivel. Radsul, mivel a szemlyisg kpessgei, amelyek az alsbb vilgokhoz tartoznak, gyakran szges ellenttben llnak az egynisg, a test lakja lland rdekeivel, ezrt a kett kztt konfliktus keletkezik, amely nha a mland lvezet gyzelmvel vgzdik, nha pedig a tarts rdek gyz. A szemlyisgrl elmondhat, hogy a lekzdend akadlyt az asmit jelenti, az a vlemny, hogy n ez vagyok, vagy ahogyan egyszer egy Mester nevezte: nszemlyisg. Mint ahogyan lttuk, a szemlyisg az let folyamn meglehetsen hatrozott egysgg fejldik ki, amelynek nll fizikai, asztrlis s mentlis formja van, hatrozott felfogssal s szoksokkal rendelkezik. Nincs is ebben semmi kifogsolhat, ha a szemlyisg fejldse a j irnyban trtnik. De ha a benne lak let elhiszi, hogy ez a szemlyisg, akkor elkezdi annak rdekeit szolglni, ahelyett, hogy kizrlag eszkzknt hasznln azt sajt szellemi cljai rdekben. Az ilyen tveds kvetkezmnyeknt vannak aztn az olyan emberek, akik mrtktelen gazdagsgra, hatalomra, hrnvre, stb. trekszenek. Az nszemlyisg a legnagyobb akadlya annak, hogy a fels n a szemlyisget sajt spiritulis fejldsnek cljaira hasznlhassa. A szemlyisg lete termszetesen akkor kezddik, amikor a Gondolkod ltrehoz egy j mentlis testet (lsd a kvetkez fejezetet) s addig tart, amg a mentlis test a devacsnban tlttt idszak vgn feloszlik. Az n clja az, hogy kiteljestse rejtett kpessgeit, s ezt gy ri el, hogy jabb s jabb szemlyisgekbe ereszkedik le. Azok az emberek, akik ezt nem rtik meg s jelenleg persze az emberisg nagy tbbsge ilyen a szemlyisget gy tekintik, hogy az a valdi njk, s ennek kvetkeztben egyedl csak ennek lnek. letket gy irnytjk, hogy az a szemlyisg pillanatnyi elnyeit szolglja. Viszont az az ember, aki ezt megrti, felismeri, hogy az egyedl fontos dolog az n lete, s hogy az let clja annak spiritulis fejldse, aminek rdekben a mland szemlyisget fel kell hasznlni. gy amikor kt lehetsges tevkenysg kztt dntenie kell, nem azt fogja tenni, amit a legtbb ember, vagyis nem azt keresi, ami szmra, a szemlyisg szmra a legnagyobb lvezetet vagy hasznot hozza, hanem ami szmra, az n szmra a legnagyobb 153

fejldst eredmnyezi. A tapasztalat nemsokra megtantja neki, hogy ami msoknak nem j, az szmra sem lehet soha igazn j. gy megtanulja, hogy tkletesen elfeledkezzen nmagrl, s csak azt vegye figyelembe, ami az emberisg, mint egsz szmra a legjobb. A szemlyisg fejlesztse az n rovsra olyan slyos tveds, ami ellen a tantvnynak llandan meg kell vdenie magt. Vegyk pldul az egyik legltalnosabb hiba, az nzs valszn kvetkezmnyt. Ez elssorban egyfajta mentlis magatarts vagy llapot, s gy az eredmnyt is a mentlis skon kell keresni. Mivel ez a szemlyisget ersti az egynisg rovsra, egyik eredmnye ktsgkvl az als szemlyisg kihangslyozsa lesz, gy az nzs egyre slyosabb formban jratermeli magt, s egyre ersebb nvekszik. Ez termszetesen rsze a karmikus trvny ltalnos mkdsnek, s kiemeli, hogy a fejldsnek mekkora vgzetes akadlya, ha az nzs hibjban tartsan benne maradunk. Mert a termszet legszigorbb bntetse mindig a fejlds lehetsgnek elvesztse, mint ahogyan a legnagyobb jutalma az ilyen lehetsg felknlsa. Amikor az ember valamivel magasabb szintre emelkedik, mint az tlagember, s alapvet tevkenysge mentliss vlik, akkor fennll annak a veszlye, hogy az elmvel fogja azonostani magt. Ezrt arra kell trekednie, hogy az n-nel azonostsa magt, s az n-t tegye tudata legersebb pontjv, gy egyestve a szemlyisget az egynisggel. A tanulnak trekednie kell arra, hogy felismerje, az elme nem a Megismer, hanem az az eszkz, amit a Megismer hasznl, hogy ismerethez jusson. Az elmt a Megismervel azonostani ahhoz hasonlt, mintha a vst azonostannk a szobrsszal, aki azt hasznlja. Az elme korltozza a Megismert, aki amint az ntudatossg fejldik gy rzi, az elme minden oldalrl akadlyozza. Ha az ember vastag kesztyt hz fel, azt tapasztalja, hogy sokat veszt tapintsnak finomsgbl ugyanez trtnik a Megismervel is, amikor magra veszi az elmt. A kz benne van a kesztyben, de kpessgei nagyban cskkennek, ugyangy a Megismer is jelen van az elmben, de kpessgei kifejezdskben korltozottak. Ahogyan az egyik korbbi fejezetben lttuk, a mentlis testnek megvan az a jellegzetessge, hogy nmaga egy rszt az eltte megjelen dologhoz hasonlan alaktsa ki. Amikor ez megtrtnik, akkor az emberrl azt mondjk, hogy ismeri a trgyat. Viszont amit ismer, az nem maga a trgy, hanem a trgy ltal a sajt mentlis testben ltrehozott kp. St, ez a kp olyan okok miatt, amiket mr megtrgyaltunk (lsd a VIII. fejezetet), nem a trgy tkletes msolata, hanem az azt kialakt egy bizonyos elme jellegzetessgei ltal kisznezett s eltorztott vltozat. E meggondolsok alapjn arra a kvetkeztetsre jutunk, hogy elmnkben, illetve mentlis testnkben a dolgokat nem nmagukban ismerjk meg, hanem csak azon kpeken keresztl, amelyek tudatunkban rluk ltrejnnek. Ha ezeken az elkpzelseken mlyen elgondolkozunk, az segteni fog annak mg alaposabb megrtsben, hogy mi, a vals egynisg nem a szemlyisg vagyunk, mivel az csak az n egy letre felvett, ideiglenes ruhja. Egy rossz tulajdonsg jelenlte a szemlyisgben azt jelenti, hogy az annak megfelel j tulajdonsg hinyzik az n-ben, vagy egynisgben. Az n lehet tkletlen, de sohasem lehet rossz, mivel a szoksos krlmnyek kztt semmilyen rossz nem nyilvnulhat meg a kauzlis testen keresztl. Ennek mkdsi okt korbban mr megmagyarztuk. A rossz tulajdonsgok csak az asztrlis anyag ngy als skjn keresztl juthatnak kifejezsre. Ezek hatsa csak a mentlis sk als ngy alskjra tkrzdik t, ezrt az n-t egyltaln nem befolysolhatja. Azok az rzelmek, amelyek a hrom fels asztrlis alskon megjelenhetnek, csak jk lehetnek, mint pldul a szeretet, az egyttrzs s az htat. Ezek hatnak a kauzlis testben lev n-re, mivel az a mentlis vilg ennek megfelel fels alskjain lakozik. A kauzlis testben elrt vgs eredmny, amit hosszantart, alacsony sznvonal letek okoznak, az, hogy nagyon hossz idn keresztl bizonyos fokig kptelen az ellenkez eljel, 154

j benyomsok befogadsra, ez a kauzlis anyag egyfajta zsibbadtsga, vagy bnultsga, ntudatlan llapot, amely ellenll a j benyomsainak. Az n ltal kifejlesztett tulajdonsgok gy csakis j tulajdonsgok lehetnek. Amikor jl meghatrozottak, megmutatkoznak szmtalan szemlyisge mindegyikben, ezrt ezek a szemlyisgek soha nem lehetnek bnsek a jkkal ellenttes tulajdonsgok vtkben. De ahol az n-ben van valamilyen hiny, ott nincs semmi a szemlyisgben, ami az ellenttes hibk nvekedst megakadlyozn, s mivel rajta kvl mr msok is rendelkeznek ezzel a hibval, s mivel az ember utnz llat, nagyon valszn, hogy a hiba gyorsan megnyilvnul benne. A vtek azonban ahogyan lttuk a szemlyisg tudathordoz eszkzeihez tartozik, nem pedig a bennk lv valdi emberhez. Ezekben a tudathordozkban a vtek ismtlse elrhet egy olyan szintet, amikor mr nagyon nehz azt lekzdeni, de ha az n rsznja magt, hogy egy ellenkez eljel ernyt ptsen ki magban, akkor a bnt gykerestl tpi ki, s az tbb nem tr vissza sem jelenlegi letben, sem pedig a kvetkezben. Ms szavakkal, a gyakorlati letben alkalmazand alapelv ahhoz, hogy gy szabaduljunk meg egy rossz tulajdonsgtl, hogy soha ne tudjon visszatrni, az, hogy az nben lev rt tltsk ki az ellenttes j tulajdonsg kifejlesztsvel. Sok modern pszicholgus s iskola inkbb ezt a mdszert javasolja, mint a rossz tulajdonsg kzvetlenebb megtmadst. ntsnk ert magunkba lland megerstsekkel, mondta Emerson nagy lesltssal. A szemlyisg nem tbb, mint az n tredke. Az n csak nmaga kis darabjt vetti ki a mentlis, az asztrlis s a fizikai testekbe. A tudat e kicsi tredkt a tisztnltk az emberen bell mindenfel ltjk mozogni. Nha gy ltszik, mint egy hvelykujj nagysg arany ember, aki a szvben lakik. Msok ragyog, fnyes csillagknt ltjk. Az ntudat e csillagt az ember ott tartja, ahol akarja, vagyis a test ht csakrjnak brmelyikben. Hogy e csakrk melyikben, az termszetszeren nagyrszt az ember tpustl, vagy sugartl fgg, msrszt gy tnik, hogy fgg a fajtl s alfajtl is. gy az tdik gykrfaj tdik alfajnak emberei szinte mindig az agyban tartjk ezt a tudatot, abban a csakrban, amely az agyalapi mirigytl fgg. Vannak azonban ms faj emberek is, akik rendszerint a szvben, a torok vagy a napfonat csakrban tartjk. A tudat e csillaga az n kpviselje az alsbb skokon, valjban abban, amit szemlyisgnek neveznk. De br amint lttuk ez a szemlyisg az n rsze, ereje s lete az n-, mgis gyakran elfelejti ezeket a tnyeket, gy tekint magra, mint egy teljesen klnll lnyre, s sajt cljairt dolgozik. Az tlagember esetben, aki sohasem tanulmnyozza ezeket a dolgokat, a szemlyisg minden trekvsvel s cljval egytt az ember, s az n csak nagyon ritkn s rszlegesen nyilvnul meg. A szemlyisg s az n kztt mindig van egy kommunikcis csatorna, amit antahkaran-nak neveznek. A legtbb ember ksrletet sem tesz arra, hogy hasznlja ezt a csatornt. A fejlds korai szakaszaiban megnylik ez a kommunikcis vonal, s gy az n kpes lehet rajta keresztl egyre inkbb megersdni, s vgl uralkodni a szemlyisgen. Amikor ezt elri, a szemlyisgnek nincs tbb kln gondolata, vagy akarata, hanem az csak az n kifejezdsv vlik az alsbb skokon, ahogyan annak lennie is kell. Az a befolys, amivel az n az alsbb eszkzei felett rendelkezik, csak nagyon rszleges, s az antahkarant gy lehet tekinteni, mint egy kinyjtott kart, ami a felbredt n kis darabja s a lehelyezett kz kztt van. Amikor a kett tkletesen egybeforr, akkor ez a vkony zsinr megsznik ltezni. A szanszkritban az antahkarana bels szervet, vagy eszkzt jelent, s ennek megsemmislse arra utal, hogy az n-nek nincs tbb szksge eszkzre, mert maga

155

kzvetlenl dolgozik a szemlyisggel. Ezrt az antahkarana, mivel a fels s az als n kztt teremt kapcsolatot, eltnik, amint egy akarat irnytja mindkettt. Meg kell azonban rteni, hogy az n, mivel egy msik, magasabb skhoz tartozik, sohasem tudja magt teljesen kifejezni az als skokon. A legtbb, ami elvrhat, az, hogy a szemlyisg semmi olyat ne tartalmazzon, ami az n-nek nincs szndkban, s hogy annyit, amennyit kpes, fejezzen ki magbl az als vilgokban. A teljesen kpzetlen embernek gyakorlatilag nincs sszekttetse az n-nel, mg a beavatott tkletes sszekttetsben ll vele.15 E kt szlssg kztt tallhatk termszetesen a klnbz szinteken ll emberek. Azt sem szabad elfelejteni, hogy maga az n is rszese egy fejldsi folyamatnak, ezrt a fejlds rendkvl klnbz szintjein ll n-ekkel kell foglalkoznunk. De egy n minden esetben felmrhetetlenl magasabb szinten van, mint amelyen a szemlyisg valaha is lehet. Br maga az n is csak egy tredke a mondnak, n-knt azonban a kauzlis testben teljes, mg akkor is, amikor kpessgei fejletlenek, jllehet a szemlyisgben az n letbl csak egy kevs van. Nyilvnvalan rendkvl fontos, hogy a komoly tanulmnyoz tegyen meg mindent, amit kpessgei engednek, hogy ltrehozza s aktvv tegye a szemlyisge s az n-je kztti kapcsolatot. Ehhez figyelmt az letre kell fordtania, mert a figyelem valamire fordtsa az n leereszkedst jelenti, hogy tvizsglhassa a tudathordozit. Sok ember rendelkezik kivl mentlis testtel s nagyszer aggyal, de nem sokra mennek vele, mert nem fordtjk a figyelmket az letre. gy az n nmagbl csak egy kis rszt helyez le az alsbb skokra, a tudathordozk pedig sajt tetszsk szerint fktelenkedhetnek. A gygyr erre nagyon rviden a kvetkez: az n-nek meg kell adni azokat a krlmnyeket, amelyekre vgyik, ha ez megtrtnik, akkor azonnal sokkal teljesebben ereszkedik le, s veszi ignybe a felknlt krlmnyeket. gy, ha az n a szeretet kifejlesztsre vgyik, akkor a szemlyisgnek lehetsget kell biztostania, hogy az alsbb skokon a szeretetet a legteljesebb mrtkben kifejlessze. Ha az n blcsessgre vgyik, akkor a szemlyisgnek tanulssal trekednie kell, hogy blcsessgre tegyen szert a fizikai skon. Fradsgot nem kmlve kell kidertennk, hogy mire vgyik az n. Azutn, ha a szksges felttelek megvannak, az n rtkelni fogja az erfesztst, s rmmel fog vlaszolni erre. A szemlyisgnek nem lesz oka panaszra arra a vlaszra, amit az n-tl kap. Ms szavakkal: ha a szemlyisg figyel az n-re, akkor az n is figyelni fog a szemlyisgre. Az n gy bocst le egy szemlyisget, mint ahogyan a halsz vet ki egy hlt. A halsz sem vrja el, hogy minden dobs sikeres legyen, s nem keseredik el nagyon, ha egy dobssal kudarcot vall. A szemlyisggel val trds csak tevkenysgeinek egyike, s ms tevkenysgei terletn nagyon jl megvigasztaldhat. Mindenesetre szmra a kudarc csak egy nap elvesztst jelenti, s remlheti, hogy msnap majd jobban mennek a dolgok. A szemlyisg gyakran tbb figyelmet szeretne kapni az n-tl, s biztos lehet abban, hogy ezt meg is kapja, amint megrdemli, amint az n erre rdemesnek tallja. A keresztny egyhzban a brmls szentsgnek clja az, hogy az n s a szemlyisg kztt megerstse s kitgtsa a kapcsolatot. E csatorna elzetes kitgtsa utn az isteni er a pspk n-jn keresztl belerad a jellt fels manaszba. Keresztet vetve felfel ramlik a buddhikus princpiumba, innen pedig az tmba, vagyis a szellembe. Az tmra gyakorolt hats az tertestben tkrzdik vissza, a buddhikusra gyakorolt hats az asztrlis testben msoldik le, ami pedig a fels manaszban trtnik, annak hasonlkppen tkrzdnie kell az als elmben. Ez az eredmny nem csupn tmeneti, mert a kapcsolatok megnyitsa szlesebb csatornt hoz ltre, amelyen keresztl lland ramls vlik lehetv. Mint mondjk, ltalnos
15

Nyilvnval, ahogyan az okkult svny minden ms lpsnl is, a beavats az n-nel trtn teljes kommunikcinak csak a lehetsgt adja meg, semmint annak teljes megvalstst. A beavatottnak sajt erfesztst kell tennie ahhoz, hogy a lehetsget valsgg vltoztassa. a szerz.

156

hatsa az, hogy knnyebb teszi az n szmra, hogy a tudathordoz eszkzeivel s azokon keresztl mkdjn. Az ember klnbz tudathordozi alulrl nzve azt a benyomst keltik, mintha egyms fltt lennnek, br termszetesen valjban nem klnlnek el egymstl a trben, s megszmllhatatlan tzes vonallal vagy vezetkkel kapcsoldnak egymshoz. Minden olyan tevkenysg, amely a fejlds ellen hat, egyenetlen terhelst rak ezekre, megcsavarja s sszekuszlja azokat. Amikor egy ember brmilyen formban a rossz irnyba megy, a fels s az als testei kztti kommunikci slyos akadlyokba tkzik, mr nem a valdi nje, s jellemnek csak az alsbb oldala kpes magt teljesen megjelenteni. A keresztny egyhz knl arra egy mdszert, ami segt az embernek gyorsan visszanyernie egysgessgt. Ugyanis az egyik er, amit a papszentelskor a pap kln megkap, ezeknek a gubancoknak a kiegyenestsre szolgl a magasabb anyagban. Ez a feloldozs igazsgtartalma, amit az ember a gyns utn kap meg. Az n s a tudathordoz eszkzei kztti kapcsolatban keletkezett trs elmebajt eredmnyez. Ha gy kpzeljk el, hogy az agyban lev minden fizikai rszecske a neki megfelel asztrlis rszecskhez egy apr cs segtsgvel csatlakozik, minden asztrlis rszecske hasonl mdon csatlakozik a neki megfelel mentlis rszecskhez, minden mentlis rszecske a neki megfelel kauzlis rszecskhez, s gy tovbb, akkor amg minden ilyen cs tkletesen egyenes, tiszta kommunikci lesz az n s az agya kztt. Viszont ha brmelyik cssor elgrbl, vagy rszben flretdik, nyilvnval, hogy a kommunikci rszben vagy egszben megszakad. Okkult megkzeltsbl az elmebetegsgek az albbi ngy f osztlyba sorolhatk. (1) Azok, akik azrt elmebetegek, mert a fizikai agyukban van valami hiba. Lehet az agy tl kicsi, vagy megsrlt valamilyen balesetben, vagy tlnvekeds kvetkeztben sszenyomdott, vagy a szvetei meglgyultak. (2) Azok, akiknek az terikus agyban van a hiba, vagyis az teri rszecskk nem felelnek meg a srbb fizikai rszecskknek. (3) Azok, akiknek az asztrlis testk a hibs, az asztrlis rszecskk nem egyenes csvekkel kapcsoldnak sem az terikus, sem a mentlis rszecskkhez. (4) Azok, akinl a mentlis teste nem mkdik. Az (1) s a (2) osztly teljesen egszsges, amikor testen kvl van alvs kzben s termszetesen a hall utn. A (3) osztly nem nyeri vissza egszsgt addig, amg el nem ri a mennyei vilgot. A (4) osztly egszen addig nem lesz egszsges, amg el nem ri a kauzlis testet, s gy ezen osztly szmra a testetlts kudarcot jelent. Az elmebetegek tbb, mint 90%-a az (1) vagy a (2) osztlyba tartozik. A megszllst az okozza, hogy az n-t valamilyen ms lny kizi a testbl. Csak az az n teszi lehetv a megszllst, akinek gyenge a befolysa a tudathordoz eszkzei felett. Br gyermekkorban az n befolysa az eszkzei felett mg kevsb ers, mgis a megszlls nagyobb valsznsggel fordul el felntteknl, mert a felntt sokkal inkbb rendelkezik olyan tulajdonsgokkal, amelyek nem kvnatos lnyeket vonzanak hozz, s amelyek knnyv teszik a megszllst. Rviden: a megszlls elkerlsnek legjobb mdja az akarat hasznlata. Ha a test jogos tulajdonosa magabiztosan ll a lbn s hasznlja az akaraterejt, a megszlls nem trtnik meg. Amikor megszlls trtnik, az szinte mindig azrt van, mert az ldozat leggyakrabban nknt tengedi magt a rtmad befolysnak. Ezrt az els lps az, hogy megfordtja engedelmesked magatartst, s ersen elhatrozza, hogy visszaszerzi az irnytst a sajt tulajdona felett. 157

A szemlyisg s az n kztti kapcsolat olyan fontos, hogy taln megbocstanak egy kis ismtlst vagy sszegzst. Az ember bels eszkzei tanulmnyozsnak legalbb annak megrtsben kell segteni bennnket, hogy a valdi embert a magasabb megjelensi forma jelenti, nem pedig az abban felhalmozdott fizikai anyag, amelynek az emberek hajlamosak tlsgosan indokolatlan fontossgot tulajdontani. Lehet, hogy a bell lv isteni hrmassgot mg nem ltjuk, de legalbb a kauzlis testrl mr alkothatunk nmi fogalmat magunknak, ami taln legkzelebb van a valdi ember elkpzelshez, amit a fels mentlis szint meg tud adni. Ha az emberre az als mentlis szintrl nznk, csak annyit lthatunk belle, ami a mentlis testben kifejezdhet. Az asztrlis szinten azt tapasztaljuk, hogy egy jabb ftyol ereszkedett le, majd a fizikai skon van mg egy korlt, s gy a valdi ember mindennl eredmnyesebben rejtzik el. Ennek az ismeretnek oda kell vezetnie, hogy embertrsainkrl valamivel jobb vlemnynk legyen, mivel felismerjk, hogy sokkal tbbek, mint amit fizikai szemnkkel ltunk bellk. A httrben mindig van egy magasabb lehetsg, s a jobb termszethez fordulva gyakran felbred szunnyadsbl, s megnyilvnul az alsbb vilgban, ahol mindenki megltja. Miutn gy tanulmnyoztuk az embert, amilyen valjban, knnyebb vlik, hogy thatoljunk a sr fizikai ftyolon, s szembenzznk a mgtte lv valsggal. Mert minden ember mgtt ott van az isteni termszet, ezrt ha ezt az alapelvet megrtjk, kpeseknek kell lennnk hozzllsunkat gy megvltoztatni s kiigaztani, hogy kpesek legynk embertrsainknak nagyobb segtsget adni, mint e nlkl a tuds nlkl. A kontemplcirl szl fejezetben mr lttuk, hogy az n tudatt gy rhetjk el, hogy az elmt olyan figyelmi llapotban tartjuk, ahol a figyelem semmire sem irnyul. Az als elmt lecsendestjk azrt, hogy a fels elme tudatt megtapasztalhassuk. Ennek eredmnyeknt az n-tl szrmaz gondolatok kprztat fnnyel villannak be az als elmbe, amelyek a lngsz inspircii. Vedd szre a lngsz minden megnyilvnulsban amikor az erklcsi tisztasggal keveredik a mennyei szmztt tagadhatatlan jelenltt, az isteni n-t, akinek brtnre te vagy, h, anyag embere. gy a lngsz az, amit az agy az n, a valdi ember nagyobb tudatbl egy pillanatra felfog, a nagyobb tudat lehelyezse egy szervbe, ami kpes rezgst kelteni vlaszul annak vibrlsra. A lngsz felvillansai az emberben l szellem hangja, a benne lak isten hangja, amely az ember testben megszlal. A lelkiismeretnek nevezett jelensg gy tnik, kt klnbz dolgot takar. A lelkiismeretet nha az n hangjnak lersra hasznljk, mskor pedig gy beszlnek rla, mint az erklcs fennhatsgba es akaratrl. Ahol ez az n szava, ott fel kell ismerni, hogy nem mindig tvedhetetlen, st gyakran dnthet helytelenl. Ugyanis az n nem nyilatkozhat biztonsggal olyan problmkrl, amelyek szmra ismeretlenek, mivel az elzetes tapasztalattl fgg, hogy kpes-e helyes tletet hozni. A lelkiismeretnek azonban az a formja, ami az akaratbl ered, nem mondja meg, konkrtan mit tegynk, inkbb arra utast, hogy azt tegyk, amit a legjobbnak ismernk, ltalban akkor, amikor az elme megprbl valamilyen kifogst tallni arra, hogy ms tra trjen. A szellemi akarat tekintlyvel szl hozznk, ami meghatrozza letnk tjt. De az akaratot, ami ktsgkvl az n tulajdonsga, nem szabad sszetveszteni az als eszkzkben l szemlyisg vgyaival. A vgy a Gondolkod kifel raml energija, aminek irnyt a kls dolgok vonzsa hatrozza meg, mg az akarat a Gondolkod kifel rad energija, aminek irnyt az elmlt tapasztalatokbl okszeren levont kvetkeztetsek, vagy magnak a Gondolkodnak kzvetlen intucija hatrozza meg. Ms szavakkal: a vgyat kls, az akaratot bels tnyezk irnytjk.

158

A fejlds korai szakaszaiban a vgynak korltlan hatalma van, s az embert ide-oda rngatja, vagyis az embert az asztrlis teste uralja. A fejlds kzps szakaszaiban a vgy s az akarat kztt lland sszetkzs van, az ember a kma-manasszal viaskodik. A fejlds ksbbi szintjein a vgy elhal, s az akarat korltlanul uralkodik, vagyis az n parancsol. sszefoglalva elmondhatjuk, hogy az n, vagy fels n hangja (1) ha az atmbl szl, ez az igazi lelkiismeret, (2) ha a buddhibl szl, akkor a j s a rossz kztti klnbsg intuitv felismerse, (3) ha a fels manaszbl, akkor ez az inspirci, s amikor az inspirci elgg folyamatos s szablyszer, akkor ez a lngsz. Ahogyan a VI. fejezetben rviden rintettk, a lngsz, ami az n, rvels helyett inkbb felfog dolgokat, a valdi intuci tulajdonsgainak egyike, mivel az rvels az als elme mdszere. Az intuci egyszeren leslts, gy rhat le, mint az rtelem szemeinek alkalmazsa, a mentlis skon megjelen igazsg tvedhetetlen felismerse. Teljes biztonsggal ltja meg a dolgokat, de erre nincs sszer bizonytka, mert az rtelem felett s azon tl van. De mieltt az intuci hangjn keresztl megszlal n hangjt biztonsggal felismernnk, hossz s alapos nkpzsre van szksgnk. gy tnik azonban, hogy az intuci kifejezst tbbfle rtelemben hasznljk. gy azt is mondjk, hogy a mindennapi letben megbzhat intuci elrshez az kell, hogy az asztrlis s a buddhikus testek kztt kzvetlen csatorna nyljon meg. Mellkesen megemlthet, hogy ez inkbb a szv-csakrn, mint az elmn keresztl mkdik. A pspkk szentels klnsen erre a kzpontra s az intuci sztnzsre irnyul. gy az intucinak a fels tudatbl az alsba trtn tvitele kt mdjt klnbztetjk meg. Az egyik a fels mentlis skrl jn t az alsra, a msik pedig kzvetlenl a buddhikus testbl az asztrlis testbe. A kauzlis testbl szrmaz intucit gy rjk le, mint az az intuci, ami a kls dolgokat ismeri fel, a buddhikus skrl szrmaz intuci az, ami a bels dolgokat ismeri fel. A buddhikus intucival az ember bellrl rti meg a dolgokat, az rtelmi intucival az ember rajta kvli dolgokat ismer fel. Hogy e kt mdszer kzl melyik a knnyebb, az egyniesls mdjtl fgg. Azok, akik a mly megrtsen keresztl egyniesltek, az intucijukat meggyzds formjban kapjk meg, amihez nincs szksgk okfejtsre, hogy elfogadjk annak igazsgt, br szksgk van a megrtsre korbbi leteikben, vagy a testen kvli szakaszban az alsbb mentlis skon. Azok, akik egy htat-kitrsen keresztl rtk el az egynieslst, intucijukat a buddhikus skrl kapjk az asztrlis testbe. Termszetesen mindkt esetben az intuci irnti fogkonysghoz szksg van az als tudathordoz eszkzk kiegyenslyozottsgra. Nem kell visszariadnunk attl a tnytl, hogy a lngszhez gyakran pszicholgiai labilits trsul, amit az a monds is kifejez, hogy a lngsz rokonsgban van az rltsggel, valamint Lombroso s msok kijelentse, hogy a szentek kztt sok az idegbeteg. Nagyon gyakran a szentek s a ltnokok tlfesztik agyukat, s gy annak fizikai szerkezete eltorzul s labiliss vlik. Egybknt nha az is igaz, hogy a labilits az inspirci elfelttele. Ahogyan William James professzor mondta: Ha ltezik olyan dolog, hogy inspirci egy magasabb vilgbl, akkor nagyon is lehetsges, hogy a neurotikus alkat biztostja a szksges rzkenysgi felttelt. (Varieties of Religious Experience, 19. old.) gy a lngsz azrt rendelkezhet ilyen labilis aggyal, mert a fels tudat nyomst gyakorol r abbl a clbl, hogy a szerkezett tkletestse. Teht az agyat feszltsgi llapotban tartja, s ez ilyen krlmnyek kztt knnyen olyan messzire is elmehet, hogy a szerkezet a feszltsg alatt sszeomlik. De ez a

159

rendellenessg a j, nem pedig a rossz oldalon van, mivel az emberi fejlds legmagasabb cscst jelenti. Ez a nvekedsbl, nem pedig betegsgbl szrmaz labilits. A keresztny egyhz is megksrli, hogy serkentse a szvkzpontot, amikor az evangliumot olvassk fel, s a hvelykujjal keresztet vetnek a szvkzpont fltt, majd a homlokon a szemldkk kztt s a torokkzponton. A hvelykujj ilyen hasznlata megfelel a mesmerizmusban hasznlt dagaszt kzmozdulatnak, s akkor ltszik ajnlatosnak, amikor egy kicsi, de erteljes erramra van szksg, pldul az erkzpontok megnyitsnl. A testben a szv a fels hrmassg, az tm-buddhi-manasz kzpontja. A fej az rzelmirtelmi ember szkhelye, ennek klnbz funkcii a ht agyregben tallhatk, belertve az agyalapi mirigyet s a tobozmirigyet is. Annak, aki tudatt t tudja helyezni az agybl a szvbe, kpesnek kell lennie arra, hogy a kma-manaszt egyestse a fels manasszal az als manaszon keresztl, amely amikor tiszta az antahkarana. Ezutn az ember olyan helyzetbe kerl, hogy felfog valamit a fels hrmassg sugalmazsaibl. Az indiai jga-mdszerekben tesznek arra intzkedseket, hogy megelzzk a hisztria veszlyt azoknl, akik kapcsolatba kerlnek a magasabb skokkal, ezrt megkvetelik a test tiszttst s az elme irnytst s kpzst. Az n gyakran szimblumok formjban helyezi el gondolatait az als tudatban. Minden n-nek sajt szimblumrendszere van, br nhny forma ltalnosnak tnik az lmokban. gy pldul azt mondjk, hogy a vzzel kapcsolatos lom valamilyen bajt jelent. Lehetsges, hogy a vz s a bajok kztt nincs semmilyen valdi kapcsolat, viszont ha az n tud arrl, hogy a szemlyisgben a vzzel kapcsolatban ez a hiedelem l, nagyon valszn, hogy ezt a jelkpes formt vlasztja ahhoz, hogy a szemlyisget valamilyen szerencstlensgre figyelmeztesse. Nhny esetben az n egszen klns mdon jelenti meg magt. gy pldul Annie Besant meslte, hogy amikor elads kzben ppen az egyik mondatot mondja, rendszeresen ltja, amint a kvetkez mondat tnylegesen megjelenik eltte a levegben, hrom klnbz vltozatban, amelyek kzl tudatosan azt vlasztja, amelyiket a legjobbnak tl. Ennek az n mvnek kell lennie, br egy kiss nehz megrteni, mirt ezt a klnleges kommunikcis mdszert hasznlja ahelyett, hogy gondolatait kzvetlenl a fizikai agyba helyezn el. A szemlyisg s az n kztti kapcsolatot kpszeren rja le A Csend Hangja: Lgy kitart, mint az, aki rkre megmarad. rnykaid (azaz szemlyisgeid) lnek, s eltnnek. Az, ami benned rkk l, az, ami benned tud, mert az maga a tuds, nem mland let, az ember az, aki volt, van s lesz, akinek vgrja sohasem t. letszer lerst ad az n-rl H. P. Blavatsky The Key to Theosophy [Kulcs a teozfihoz] cm mvben. Prbljunk meg elkpzelni egy szellemet, egy mennyei lnyt, hvjk azt ilyen vagy olyan nven, aki alapvet termszetben isteni, de mg nem elg tiszta ahhoz, hogy egy legyen a MINDEN-nel. Ahhoz, hogy idig eljusson, annyira meg kell tiszttania termszett, hogy vgl elrje ezt a clt. Ez csak gy teheti meg, ha egynisgben s szemlyisgben, vagyis spiritulisan s fizikailag tmegy minden tapasztalaton s rzsen, ami csak ltezik a sokszn s elklnlt univerzumban. Ezrt miutn az alsbb birodalmakban megszerezte az ilyen tapasztalatokat, s a ltezs ltrjn egyre magasabb fokra emelkedett, t kell mennie minden tapasztalson az emberi skokon is. Ez lnyegt tekintve a Gondolat, tbbes szmban Manaszaputra, vagyis az Egyetemes rtelem fiai. Ez az individualizlt Gondolat akit mi, teozfusok a valdi emberi n-nek neveznk a csontba s hsba brtnztt gondolkod lny. nyilvnvalan spiritulis lny, nem anyag, (mr ahogyan az anyagot a trgyiasult univerzumban ismerjk) s ezek a lnyek a testet lt n-ek, akik az emberisgnek nevezett llati anyag halmot thatjk, s akiknek neve Manasza, vagy elmk. Az als manasz sugara llandan keresi a visszautat a forrshoz, a szljhez, a fels manaszhoz. De mindaddig, amg a dualits ltezik, vagyis amg a tudat fel nem emelkedik a 160

kauzlis szintre, s ott nem egyesti az alsbb s a felsbb n-eket, addig lland svrgs van, amit a legnemesebb s legtisztbb lelkek reznek a bels let egyik legszembetnbb tnyeknt. Ez az a svrgs, amely imban, sugalmazsban, Isten keressben, az istenivel val egyesls irnti trekvsben lt testet. A lelkem szomjazik Isten, az l Isten utn kiltja a buzg keresztny. Az okkultista ebben a kiltsban felismeri az als n kiolthatatlan trekvst a fels n fel, akitl el van vlasztva, de akinek vonzst lnken rzi. Az, hogy az ember Buddhhoz, Vishnuhoz, Krisztushoz, a Szzanyhoz, vagy az Atyhoz imdkozik, keveset szmt, ez csak dialektus krdse, nem pedig fontos tny. Minden imban a fels manasz amely egysgben van a buddhival s az tmval a valdi cl, fedje azt brmilyen nv, amit az id vagy a fajok adnak neki. az eszmnyi ember, a szemlyes Istensg, az Isten-ember, aki minden vallsban megtallhat. a testet lt Isten, a Sz, aki a testet alkotta, a Krisztus, akinek meg kell szletnie mindenkiben, akivel a hvnek eggy kell vlnia. Kiss inkbb szaknyelven kifejezve: az egynieslt Isten minden emberben, az Atyja, a mond, a Mennyekben lakozik, s aki s ami az n szmra a mond, ugyanaz a szemlyisg szmra az n. Helynval volna azonban egy figyelmeztet tmutatst adni. A mltban olyan kifejezseket hasznltak, mint felnzni a magasabb nre s figyelni a magasabb n sugalmazsra, s ez mg olyan ltszatot is keltett, hogy a felsbb nnek nagyobb figyelmet kellene fordtania a szerencstlen szemlyisgre, amely az rdekben kszkdik az alsbb skokon. A tanulnak fokozatosan fel kell ismernie, hogy a szemlyisg, amit az alsbb skokon ltunk, nem tbb, mint a valdi ember nagyon kicsi rsze, s hogy a fels n az ember. Mert csak egyetlen tudat ltezik, az alsbb a felsnek csak tkletlen megjelense, s semmilyen mdon nem klnl el attl. gy ahelyett, hogy nmagunk felemelkedsre gondolnnk addig a szintig, amg egyeslhetnk dics fels nnkkel, inkbb azt kell megrtennk, hogy a fels a valdi n, s a fels egyestse az alsval azt jelenti, hogy az alst megnyitjuk, s gy a fels szabadabban s teljesebben mkdhet rajta keresztl. gy az embernek trekednie kell, hogy minden lehetsges ktsget kizran megbizonyosodjon arrl, szellem, vagy a fels n. Ki kell fejlesztenie a bizalmat nmaga, mint n kpessgeiben, s btorsgot ahhoz, hogy ezeket a kpessgeket szabadon hasznlja. Ahelyett, hogy tudatnak szoksos llapott tekinten termszetesnek s normlisnak, s az n-re gy nzne fel, mint egy magasztos lnyre, akit csak folyamatos s hatalmas erfesztsekkel lehet elrni, meg kell tanulnia gy tekintenie tudata megszokott llapotra, hogy az termszetellenes s abnormlis, a szellem letre pedig gy, mint sajt igazi letre, amitl folyamatos erfesztssel elidegenti magt. Formai kifejezsekkel megfogalmazva, amikor az als eszkzk teljes harmniban vannak az n-nel, akkor az Augoeideshez hasonl formt vesznek fel. Ezutn mr az egymst kvet letekben nagyon keveset vltoznak. Hasonlkppen, amikor az n a mond tkletes visszatkrzdsv vlik, is csak kiss vltozik, br folyamatosan nvekszik. Azok, akik tudatosan vllalkoznak arra a feladatra, hogy a fels tudatot lehozzk az agyba, ezt az als elme s az erklcsi jellem gondos kpzsvel, s lland, jl irnytott erfesztsekkel tehetik meg. A nyugodt, kitart s kvetkezetes gondolkods nem-vilgi tmkon, a meditci s a tanulmnyozs szoksa fejlesztik a mentlis testet, s teszik azt jobb eszkzz. Hasznos az absztrakt gondolkods fejlesztsre tett erfeszts is, mert ez az als elmt a fels fel emeli, csakgy, mint hasznos az als mentlis szintek legfinomabb anyagainak bevonsa a mentlis testbe. A mellkelt bra ksrlet arra, hogy nmi elkpzelsnk legyen az n s az alacsonyabb tudathordoz eszkzei kztti kapcsolatrl. A sajt skjn lev n eribl, kpessgeibl, tudsbl csak egy kicsi rsz adhat t a mentlis testnek, egy mg kisebb rsz jrja t az 161

asztrlis testet, s ennek csak egy tredke az, ami a fizikai testben lv tudatot elri. Az ember egyik cljnak annak kell lennie ahogyan ezt mr lttuk , hogy az n s az alsbb testei kztti sszekt kapcsot annyira kitgtsa s megerstse, hogy az n egyre tbb kpessge tudjon megnyilvnulni a szemlyisg alsbb eszkzeiben. Az n fltt s azon tl lakozik a Mond, aminek kapcsolata az n-hez nagyjbl hasonl ahhoz, mint ami az n s a szemlyisg kztt ltezik.

162

163

XXXII. FEJEZET

AZ JRASZLETS
Az n-rl s tudathordozirl szl trtnetet most ott folytatjuk, amikor az letszakasz a fels mentlis skon befejezdik, s eljn az id egy j testetlts megkezdsre. Emlkezznk vissza, hogy amikor az n visszahzdik a kauzlis testbe, magval viszi fizikai s asztrlis permanens atomjait s mentlis egysgt, vagy molekuljt. Ezek az anyagrszecskk mindhrom als skrl csak egy-egy azok, amelyek az n-nl maradnak teljes emberi fejldse folyamn. Noha az n visszavonja ezeket a kauzlis testbe, de nyugalmi, vagy rejtett llapotban vannak. Amikor eljn a testetlts ideje, az n figyelme kifel fordul, ennek eredmnyeknt egy belle jv letrezdls felkelti a mentlis egysget, s az letszvevny elkezdi kifejteni magt. Ez az letszvedk buddhikus anyagbl ll s elkpzelhetetlenl finom, gynyr arany csillogsknt jelenik meg, egy fonalat hoz ltre, ami a Sutrtm meghosszabbtsa. Ezt a tmt azonban itt nem rszletezhetjk, mert a kvetkez ktet anyaghoz tartozik. A mentlis egysg ekkor visszaszerzi aktivitst, mert az n jra ki akarja fejezni magt az als mentlis skon, amennyire csak anyagnak formlhatsga ezt megengedi. Ennek megfelelen a mentlis egysg gy mkdik, mint egy mgnes, maga kr vonja a mentlis anyagot s a mentlis elementlis esszencit, amelyek rezgsi energija hasonl, vagy megegyez a sajtjval, gy megfelelnek arra, hogy kifejezzk rejtett mentlis kpessgeit. Ez a folyamat bizonyos tekintetben automatikus, br a Msodik Elementlis Birodalom dvi besegtenek a folyamatba azzal, hogy megfelel anyagot visznek a mentlis egysg hatkrbe. Az anyag elszr ritka felhv alakul a mentlis egysg krl, ez mg nem a mentlis test, csupn az az anyag, amelybl az j mentlis test majd felpl. A tulajdonsgok sem lpnek mg mkdsbe semmilyen formban. Mg csak a tulajdonsgok csri vannak meg, s ebben a pillanatban egyedli hatsuk csak az, hogy biztostjk a maguk rszre a megnyilvnuls lehetsges terleteit azzal, hogy ezek kifejezsre megfelel anyaggal ltjk el a gyermek mentlis testt. Ezeket a csrkat vagy magokat, amelyek a mltbl szrmaznak, a buddhistk skandhknak nevezik. Ezek tartalmazzk az anyagi tulajdonsgokat, rzseket, elvont gondolatokat, az elme hajlamait s a mentlis kpessgeket. Ahogyan korbbi tanulmnyaink sorn lttuk, ezek tiszta kivonata belp az n-nel a devacsnba. Minden, ami durva, hitvny s gonosz volt, tetszhalotti llapotban maradt. Az n ezeket is felveszi, amint lefel, a fldi let fel halad, s beplnek az j hsbl val emberbe, amelyben az n lakni fog. Termszetesen a mlt tapasztalatai nem mentlis kpekknt lteznek az j mentlis testben, mivel a mentlis kpek mr rgen megsemmisltek, amikor a rgi mentlis test is megsemmislt. Csak a lnyegk, a tulajdonsgokra gyakorolt hatsuk marad meg. Pontosan ugyanez a dolog trtnik, amikor az n a figyelmt az asztrlis permanens atomra fordtja, s akaratt abba helyezi. gy a mentlis egysg s az asztrlis permanens atom maguk kr vonjk azt az anyagot, ami kpes pontosan olyan tpus mentlis s az asztrlis testet ltrehozni, mint amilyennel az ember utols asztrlis s mentlis lete vgn rendelkezett. Ms szval az ember pontosan gy kapja vissza lett a mentlis s az asztrlis vilgokban, ahogyan azt legutbb abbahagyta. Az ember mentlis s asztrlis testei, amelyeket az j letszakaszra felvesz mivel ezek mltjnak kzvetlen eredmnyei , rett vagy prrabda-karmjnak legfontosabb rszt kpezik. A mentlis anyag elszr egyenletesen sztoszlik a tojsalakban, vagy ovoidban. Csak amikor mr az apr fizikai alak is ltrejn, a mentlis s az asztrlis anyag akkor vonzdik hozz, akkor kezdenek annak formjhoz hozzalakulni, s ezutn azzal egytt folyamatosan 164

nvekedni. A bels szerkezet megvltozsval egy idben a mentlis s az asztrlis anyag aktvv vlik, s megjelenik az rzelem s a gondolat. Meg kell jegyezni, hogy minl durvbb tpus mentlis anyag pl be a mentlis testbe, annl kzvetlenebb sszefonds alakul ki a mentlis s az asztrlis anyag kztt, gy erstve meg a kma-manasz elemet (lsd: VI. fejezet). gy egy kisgyerekrl mg nem lehet elmondani, hogy hatrozott mentlis vagy hatrozott asztrlis teste van, de krltte s benne mr megvan az anyag, amelybl ezeknek a testeknek fel kell plnik. Rendelkezik mindenfle hajlammal, jkkal s rosszakkal egyarnt. Az, hogy ezek a csrk az j letben ki fognak-e fejldni mg egyszer ugyanolyan hajlamokk, mint az elmlt letben, nagyrszt attl fgg, hogy a gyermek korai letszakaszban a krnyezetben milyen sztnzst kap btorts vagy msfajta formban. Ezek brmelyikt jt vagy rosszat knnyen tevkenysgre lehet sztnzni, vagy ppen btorts hinyban elsorvasztani. Ha sztnzst kap, akkor az adott tulajdonsg az ember letben most sokkal erteljesebb tnyez lesz, mint az elz letben volt, ha viszont elsorvad, akkor csak termketlen csraknt marad meg, ami most visszafejldik, elhal, s a kvetkez testetltsben mr egyltaln nem is jelenik meg. A korai vei sorn az n-nek csak kis befolysa van tudathordoz eszkzeire, ezrt a szlktl kell segtsget kapnia, hogy szilrdabb hatalmat szerezzen az eszkzk felett, s megfelel krlmnyek kz kerljn. Ezrt van olyan risi felelssg a szlk vlln. Lehetetlen tlhangslyozni, hogy a kisgyerek kialakulatlan eszkzei mennyire formlhatak. Ahogyan a gyerek fizikai teste tanulkony s knnyen befolysolhat, az asztrlis s mentlis eszkzeire ez mg inkbb igaz. Vlaszul minden rezgsre, ami csak elri azokat, megremegnek, s rendkvl fogkonyak minden befolysra, jra vagy rosszra egyarnt, ami a krnyezetbl eljut hozzjuk. Ahogyan a fizikai test esetben is van, mikzben nagyon fiatal korban az asztrlis s a mentlis testek fogkonyak s knnyen alakthatk, ksbb hamarosan megllapodnak s megmerevednek, hatrozott szoksokat vesznek fel, s ekkor csak nagy nehzsg rn lehet azokat megvltoztatni. A gyermek jvje lnyegesen nagyobb mrtkben, mint azt akr a legszeretbb szlk valaha is felismernk, az irnytsuk alatt ll. Ha el tudjuk kpzelni bartainkat gy, hogy valamennyi j tulajdonsguk rendkvli mrtkben megersdik, jellemk kevsb kvnatos tulajdonsgaitl pedig megszabadulnak, akkor el tudjuk kpzelni azt az eredmnyt is, amit a szlk el tudnak rni a gyermekeiken, ha tkletesen vgzik velk kapcsolatos feladataikat. A krnyezet befolysval szembeni rendkvli rzkenysg mr akkortl elkezddik, amikor az n leereszkedik a magzatra, teht mr jval a szlets eltt, s a legtbb esetben egszen az rettsg idszakig tart. A mentlis test, vagy inkbb az az anyag, amibl a mentlis test felpl, a szlets eltti letben olvad ssze az als eszkzkkel. A kapcsolat egyre szorosabb vlik, amg vgl a 7. letv vge krl az als eszkzk olyan szoros kapcsolatban vannak az n-nel, amennyire azt a fejldsi szint megengedi. Ha az n elgg fejlett, ekkor lassan megkezdi eszkzeinek irnytst, amit lelkiismeretnek neveznk ez az n figyelmeztet hangja. A szlets eltti idszakban az n az emberi anya fltt lebeg, akiben jvend teste formldik, az n azonban csak kevss tud hatni a magzatra, eltekintve egy gyenge befolystl, amely a fizikai permanens atomon keresztl rvnyesl. Az embri nem kpes erre vlaszolni, ezrt nem osztozik az n kauzlis testben kifejezett gondolatokban s rzelmekben. A hinduknak vannak klnbz szertartsaik, amelyek segtsgvel mind az anyt, mind a gyermeket tiszta hatsokkal veszik krl a szlets eltt s az utn. Ennek az a clja, hogy

165

klnleges krlmnyeket teremtsenek, amelyek tvol tartjk tlk az alacsony befolysokat, s elsegtik a magasabb befolysok rvnyeslst. Az ilyen szertartsok nagyon rtkesek. A rossz csrit, amelyeket a gyermek a permanens atomjban hoz magval, gyakran nevezik eredend bnnek, br ezt teljesen helytelenl dm s va kitallt trtnetvel hozzk kapcsolatba. A keresztnysgben konkrtan a keresztsg szentsge hivatott arra, hogy segtsen a rossz csrk hatsnak minimumra cskkentsben. Erre a clra magnetizlt vagy szenteltvizet hasznlnak, amelynek segtsgvel a pap kpes a gyerek testnek terikus anyagt ers rezgsbe hozni, s az agyalapi mirigyet stimullni. Ezen keresztl hatssal van az asztrlis testre, azon keresztl pedig a mentlis testre. Az gy bejuttatott er mindaddig le- s felramlik hasonlan a vzhez , amg megtallja a sajt szintjt. A rdgzs, amit a pap elvgez, azzal a szndkkal trtnik, hogy a rossz csrit jelenlegi llapotukban megksse, s megakadlyozza azok brmilyen tpllst vagy sztnzst, s gy ezek vgl elsorvadnak s kihalnak. Radsul legalbbis ahogyan a Liberlis Katolikus Egyhzban vgzik a szertartst a pap a gyermek testre teljes hosszban keresztet rajzol, ellrl s htulrl egyarnt, ezzel egy gondolatformt, vagy egy mestersges elementlt hoz ltre (ebbl szrmazik a keresztel rangyal elkpzelse), amelyet isteni er tlt meg, s amelyet szilfnek nevezett magasabb rend termszetszellem is meglelkest. Ez a gondolatforma egyfajta fehr fny mellvrtet kpez a gyermek eltt s mgtt. Egybknt a gondolatformval val sszekttetsen keresztl, amit tjr az let s magnak Krisztusnak a gondolata, a szilf vgl egyniesl, s szerff vlik. Mg ha a gyermek szinte azonnal meg is hal, a keresztsgnek mg akkor is meg lehet az rtke a hall msik oldaln. Ugyanis a rossz csri az asztrlis vilgban is tevkenysgre sztnzhetk, gy az emltett gondolatforma segthet az ilyen tevkenysget megelzni. gy a keresztsgben nemcsak bizonyos kzpontokat vagy csakrkat bresztenek fel s nyitnak meg a spiritulis befolysok szmra a gyermekben, hanem bizonyos mrtkig a rossz csrit is elnyomjk, s a gyermeket elltjk azzal az j s erteljes j befolyssal, amit gyakorlatilag rangyalnak nevezhetnk. Hozztehetjk mg, hogy a kereszt, amit a szentelt olajjal a gyermek homlokra rajzolnak, lthat az terikus testmson az ember egsz letn keresztl. Ez a keresztny jele, pontosan gy, mint a tilaka-pont vagy a kasztjel a hinduknl Shiva jele, vagy Vishnu hromg szigonya. Egy gyermek aurja gyakran a legszebb ltvny, tiszta s ragyog szn, mg mentes az rzkisg, a kapzsisg, a rosszakarat s az nzs felhitl, amelyek olyan gyakran elstttik a felntt egsz lett. Szvfacsar dolog rzkelni azt a vltozst, amely szinte mindig bekvetkezik a gyermeki aurban, ahogy az vek mlnak, megfigyelni, ahogyan a krnyezete elsegti s megersti a rossz hajlamokat, s milyen tkletesen nyomja el a jkat. Ha ilyesmit ltunk, az ember nem csodlkozik az emberi fejlds rendkvli lasssgn, s azon a szinte szrevehetetlen elrehaladson, amit a legtbb n az als vilgokban letrl letre tesz. Ezt a helyzetet csak a szlk s a tantk tudjk orvosolni, akik szemlyes jellemnek, viselkedsnek s szoksnak hatsa a gyermek fejldsre szinte kiszmthatatlan. Tanulmnyunk e pontjnl szksgtelen jra hangslyozni a szlk s a tanrok gondolatainak s rzelmeinek hatalmas fontossgt. Ezzel a tmval teljes rszletessggel C.W. Leadbeater: The Hidden Side of Things [Vilgunk rejtett oldala] II. ktetben ismerkedhetnk meg. Az atlantiszi civilizciban a tanti hvats fontossgt olyan tkletesen felismertk, hogy senki nem lehetett tant, aki nem volt gyakorlott tisztnlt, aki kpes volt megltni a gondjaira bzott gyermek rejtett tulajdonsgait s kpessgeit, ezrt mindegyikkel rtelmesen tudott foglalkozni gy, hogy fejlesztette benne a jt, s kijavtotta a rosszat. 166

A tvoli jvben, a hatodik gykrfajban ezt az elvet mg teljesebben fogjk alkalmazni. Akrmilyen gondossggal is veszik krl a szlk a gyermekket, gyakorlatilag elkerlhetetlen, hogy a gyermek egyszer szembe ne kerljn a vilgban lv rossz hatsokkal, amelyek arra trekednek, hogy a benne lv rossz hajlamokat serkentsk. De risi klnbsget jelent, hogy elszr a j, vagy a rossz hajlamok kapnak sztnzst. A legtbb esetben a rossz azeltt tevkenysgre bred, mieltt az n brmilyen uralmat szerezne az eszkzei fltt, s gy amikor hatalmba kerti azokat, azt tallja, hogy harcolnia kell a mr kialakult klnbz rossz hajlamokkal. Amikor a j csri ksn brednek fel, akkor kzdenik kell, hogy a mr hatrozottan kialakult rossz hajlamok el tolakodjanak. Msrszt, ha a szlk a szlets eltt s a szlets utn tbb ven keresztl rendkvli gondoskodssal kpesek csak a j hajlamokat sztnzni, akkor amint az n megszerzi az ellenrzst eszkzei fltt, azt tallja, hogy ezek mentn knnyen ki tudja fejezni magt, mivel mr kialakult egy megszoks. Ha ezutn egy rossz sztnzs jn, ers ert tall a j irnyban, amit hiba prbl meg legyzni. Az n-nek, hacsak nem szokatlanul fejlett, elszr csak kevs hatalma van eszkzei felett, de nem szabad elfelejteni, hogy akarata mindig a jra irnyul, mivel arra vgyik, hogy eszkzei segtsgvel fejldjn, s annyi ert vessen be, amennyire csak lehetsge van, ami ezrt mindig a j irnyba hat. A magzati s a csecsemkori let alatt az n a sajt tgasabb s gazdagabb lett folytatja, s ahogy mondjk, fokozatosan kerl egyre szorosabb kapcsolatba a magzattal. Itt megjegyezhetjk, hogy a mond s az univerzum kztti viszony, amelyben a mond tudata fejldik, analg az n j fizikai testhez val viszonyval. Mivel a mentlis test j, az termszetesen nem tartalmazhatja az elz letek emlkezett, amelyben neki nem volt rsze. Az ilyen emlkezet egyrtelmen a kauzlis testben lv nhez tartozik, egyedl az, aki a permanens atomjaival egytt megmarad kt testetlts kztt. Ezrt a fizikai vilgban mkd ember nem emlkezhet vissza elz leteire mindaddig, amg csak mentlis teste segtsgvel emlkezik. Az emberi test fejldsben a terhessg alatti idszak megfelel az elementlis birodalmak lefel halad folyamatnak. A szletstl a hetedik letvig sok pedaggus vlemnye szerint a gyermek fizikai termszetre kell a legnagyobb figyelmet fordtani, ettl kezdve kb. a 14. letvig az rzelmek fejldsn kell a f hangslynak lennie, ezutn pedig kb. a 21. letvig a tanrnak klnsen az elme kpessgei kibontsval kell foglalkoznia. Ezt a hrom korszakot bizonyos mrtkig meg lehet feleltetni az svnyi, a nvnyi s az llati birodalommal. Az elsben a tudat a fizikai skon mkdik, a msodikban az rzelmi skon, a harmadikban az als rtelem fokozatosan teret nyer, s ahhoz a szinthez vezet, amikor az ember a valdi gondolkodv vlik. Az let kzps, hossz idszaka jelenti az ember valdi plyafutst. Az regsg korszaknak kell meghoznia a blcsessget, ami mg a legtbb emberben tkletlen, nem tbb, mint a jvbeli teljestmnyek emberfeletti magassgainak kds kpe. Itt kell megemlteni egy klns lehetsget, ami nhny ritka esetben elfordulhat, amikor az ember jraszletik. A VI. fejezetben lttuk, hogy ha az ember teljesen alantas letet folytat s teljesen als, llati termszetvel azonostja magt, nem trdik a felsvel, akkor az als termszet teljesen elszakad a felstl. Az ilyen inkarnci tkletes vesztesg az n szmra. Ilyen krlmnyek kztt az n annyira megundorodik az eszkzeitl, hogy amikor a hall megvltja t fizikai testtl, a tbbit is flredobja. Tulajdonkppen akr mg a fizikai let alatt is elhagyhatja a megszentsgtelentett templomot. A hall utn egy ilyen n mivel nincs sem asztrlis, sem mentlis teste gyorsan fog jraszletni. Mivel ez trtnik, a rgi asztrlis s mentlis test lehet, hogy mg nem is oszlott

167

fel, s elfordulhat, hogy a termszetes rokonsg kvetkeztben odavonzdik az j asztrlis s mentlis testekhez. Ebbl alakul ki az a legszrnybb forma, amit kszb rnek neveznek.

168

XXXIII. FEJEZET

A TANTVNYSG
A mentlis test irnytsa, kpzse s fejlesztse (termszetesen csakgy, mint az asztrlis) nagyon fontos rszt jelenti azon ember munkjnak, akinek clja, hogy egy Mester tantvnyv vagy cslj-v, illetve ksbb a Nagy Fehr Testvrisg beavatottjv vljon. A kvetkez tblzat bemutatja az svnyhez szksges ngy jl ismert tulajdonsgot, amelyek elvezetnek a beavatshoz. Lthat, hogy gyakorlatilag valamennyiben van mentlis jelleg alkotelem. Ssz. Szanszkrit 1 Viveka 2 3 Vairgya Shatsampatti: (1)Shama (2) Dama (3) Uparati (4) Titiksha (5) Shraddh (6) Samdhna Mumuksha Magyar A valdi s a valtlan kztti klnbsg felismerse. gy is emltik, mint az elme kapuinak megnyitsa. Kzmbssg a valtlannal, a mlandval s a tevkenysg gymlcsvel szemben. Ragaszkods-mentessg Hat sszetevs mentlis tulajdonsg-rendszer A gondolatok irnytsa A tevkenysg irnytsa Tolerancia llhatatossg Bizalom Kiegyenslyozottsg Szabadsgvgy

Kteteket rtak tele az svnyre lpshez szksges tulajdonsgokrl, knyvnk terjedelme viszont csak egy nagyon rvid sszefoglalst enged meg. Ezekrl nem vrjk el, hogy tkletesen ki legyenek fejlesztve, de legalbb rszben rendelkezni kell velk, mieltt a beavats lehetsgess vlna. Viveka. A jelltnek meg kell tanulnia, hogy a bels let, az n lete s az n-rt lt let a valdi let, meg kell tanulnia C.W. Leadbater tall szavaival , hogy kevs dolog van, ami sokat szmt, a legtbb dolog semmit nem szmt. Szksgtelen hangslyozni, hogy ez nem azt jelenti, hogy a vilgi ktelessgeket s felelssgeket, amit egyszer magunkra vllaltunk, el lehetne vagy el kellene hanyagolnunk ppen ellenkezleg, azokat az okkultistnak sokkal lekiismeretesebben s gondosabban kell elltnia, mint a tbbi embernek. A szellem az, ahol eldl, melyik szmt, ott trtnik azoknak a szempontoknak a felismerse, hogy kzlk melyik fontos s melyik lnyegtelen. Ez az elme kapuinak megnyitsa vagy tvltozs ahogyan nevezik pontosan ugyanaz, mint amirl a Biblia beszl: Irnytsd ragaszkodsodat a magasabb dolgok fel, ne pedig fldi dolgokra mert a lthat dolgok mlandk, de a nem lthat dolgok rkkvalk. A megklnbztet-kpessget nagymrtkben serkentik a gyorsan vltoz krlmnyek, amelyek kz a tantvnyt ltalban bedobjk azzal a cllal, hogy az sszes kls dolog vltozkonysgt jl megrtse. Egy tantvny lete ltalban csupa vihar s megprbltats azrt, hogy a tulajdonsgokat s kpessgeket gyors nvekedsre knyszertsk, s gyorsan eljuttassk a tkleteseds fel. Vairgya. A kls dolgok vltozkonysgnak s kielglst nem ad termszetnek felismersbl termszetszeren kvetkezik az irntuk rzett kzmbssg. A jellt kzmbss vlik azokra a dolgokra, amik csak jnnek s mennek, s figyelmt egyre inkbb a megvltozhatatlan valsgra fordtja, ami rkk ltezik. 169

Shama. A gondolatok irnytsnak szksgessgt bsgesen hangslyoztuk ebben a ktetben. A tanulnak t kell alaktania rzelmei s gondolatai sszevisszasgt rendd, meg kell szntetnie a kisebb jelentsg dolgok tmegeit, s irnytania kell elkalandoz gondolatait. Mikzben mg mindig a vilgban l, vllalsnak nehzsgt megsokszorozza a sztszrt rzelmi s gondolati hullmok szntelen nyomsa, amelyek nem hagynak neki nyugalmat, nem adnak lehetsget, hogy erit sszegyjtse a valdi erfeszts megttelhez. A koncentrci s a meditci rendszeres, napi gyakorlsa az a mdszer, amit sokan kielgtnek tallnak. A jelltnek nagy energival s kitartssal kell dolgoznia azon, hogy a mentlis zrzavart talaktsa rendd s fegyelmezettsgg, tudva azt, hogy gondolaterejnek nagymrtk megnvekedse, ami gyors fejldst fogja ksrni, veszlyeket fog hordozni msokra s nmagra is, hacsak ezt az ert teljesen irnytsa alatt nem tartja. Jobb egy gyereknek jtkszerknt dinamitot adni, mint a gondolat teremt erit egy nz, trtet ember kezbe helyezni. Dama. A bels kontroll mell meg kell szerezni a kls tevkenysgek irnytst is. Ahogyan az elme engedelmeskedik a lleknek, az als termszetnek ugyangy engedelmeskednie kell az elmnek. Az emberi tevkenysg als rszben a gondatlansgot meg kell szntetni. Uparati. A tolerancia fensges s messze hat ernye valamennyi embernek, a ltezs valamennyi formjnak nyugodt elfogadst jelenti gy, ahogyan vannak, anlkl a kvnsg nlkl, hogy msmilyeneknek kellene lennik, inkbb olyan formjaknak, ahogyan az ember szereti. Msok egynisgnek tiszteletben tartsa a tantvny egyik ismertetjegye. Titiksha. Az llhatatossg az elme azon hozzllst jelenti, amely dersen elvisel mindent, nem srtdik meg semmin, egyenesen, tntorthatatlanul halad tjn a clja fel. A jellt tisztban van vele, hogy semmi sem rkezhet hozz, csakis a Trvny eredmnyeknt, a Trvny pedig j. Meg kell rtenie, hogy amikor nhny rvid let alatt trleszti a karmikus tartozsait, amiket a mltban halmozott fel, akkor a trlesztsnek rtelemszeren nehznek kell lennie. Shraddh. Ezek az erfesztsek, amelyekbe a jellt beleveti magt, bizalmat fejlesztenek ki Mesterben irnta, benne pedig egy nyugodt, ers s megingathatatlan bizonyossgot. Samdhna. Az egyensly vagy kiegyenslyozottsg bizonyos mrtkig kifejldik tudatos erfeszts nlkl is, mikzben az elz t tulajdonsg megszerzsre trekszik. A llek fokozatosan kiszabadtja magt abbl a ktelkbl, ami hozzkti az rzkek vilghoz, azokhoz a clokhoz, amelyekben elfordul a test mrtkletes lakjtl, s hamarosan elveszt minden olyan ert, amely megzavarja az egyenslyt. A klnfle mentlis zavarok kzepette az egyensly megteremtse ugyancsak elengedhetetlen, ezt a kiegyenslyozottsgot a tovbbiakban azok a gyors vltozsok tantjk, amelyeket fentebb emltettnk, s amiken keresztl az lett Mesternek rkk figyel gondoskodsa vezeti. Mumuksha. A felszabaduls irnti mly s erteljes vgyakozs, amitl a llek svrog az Istensggel trtn egyeslsre, ami a tbbi tulajdonsg megszerzst kveti. Ez jelenti az utols cseppet ahhoz, hogy kszen lljon a tantvny a teljes tantvnysgba val belpsre. Ha egyszer ez a vgyakozs hatrozottan eltrbe kerl, az ezt rz llek soha tbb nem tudja szomjsgt fldi forrsbl eloltani. E szint elrsekor az ember kszen ll a beavatsra, ilyenkor Adhikari-nak nevezik, aki ksz belpni a folyba, ami mindrkre elvgja a fldi let irnti rdekldstl, hacsak Mesternek szolglata sorn nem az emberisg tovbbi fejldsnek segtse a feladata. Ezt az hsget a szellem dolgai irnt a szabadkmvessgben nyilvnvalan a jellt bels belltottsga jelenti meg a szerny, de nyomatkos krsben, hogy bebocsssk az si szabadkmvessg misztriumaiba s kivltsgaiba. Ahogyan minden szabadkmves tudja,

170

ebben a belltottsgban a hangsly a jellt belsjbl ered srgetsen van, nincs olyan ember, aki rlphetne az okkult svnyre valaki ms inspircijra. A buddhizmus rendszerben ezeknek a szinteknek adott nevek valamelyest eltrk, br maguk a tulajdonsgok hatsukat tekintve ugyanazok. Az albbiak a pli nyelv elnevezsek: 1. Manodvravajjana. Az elme kapuinak megnyitsa, vagy inkbb menekls az elme kapuin keresztl. Meggyzds a kizrlag fldi clok mlandsgrl s rtelmetlensgrl. 2. Parikamma. Felkszls a tevkenysgre. J dolgok megttele a j rdekben, kzben teljes kzmbssg a tevkenysg gymlcsnek lvezete irnt. 3. Upachro. Figyelem vagy viselkeds. (1) Samo. Nyugodt gondolkods, ami az elme irnytsbl szrmazik. (2) Damo. Legyzs, uralkods a szavakon s tetteken. (3) Uparati. A szertartsok szksgessgben val hit vagy fanatizmus megszntetse. Ennlfogva a gondolkods fggetlensge s tolerancia. (4) Titikkh. llhatatossg vagy trelem, belertve a harag teljes hinyt. (5) Samdhna. Figyelem, egy pontra irnyultsg, belertve a ksrts miatti elfordulsra val kptelensget. (6) Saddh. Hit, bizalom a Mesterben s nmagban. 4. Anuloma. Egyenes sorrend vagy egymsutnisg, ami azt jelzi, hogy termszetes mdon kvetkezik az elz hrombl az erteljes vgy a felszabadulsra. 5. Gotrabh. A beavatsra val kszenlt llapota. A tanul knnyen megrtheti, hogy ezek a tulajdonsgok szksgszeren kvetkeznek az n-tudatbl. Mert ha az letre az n vilgbl tudunk tekinteni, akkor valdi perspektvjbl szemllhetjk azt, vagyis megklnbztet-kpessggel, s mivel az n-tudat kiszabadult az alsbb testekbl, a vgytalansg elkerlhetetlen. Minthogy az irnytst maga az n vgzi a testek helyett, a shatsampatti vagy az irnyts kontrollja szksgszeren bekvetkezik. Mivel az n vilga a legtgabb rtelemben az egysg s a szeretet vilga, az n-tudat magba foglalja a szeretetet. Van erre egy sz, amelyet nha egy msfajta megkzeltsbl a ngy tulajdonsg legfontosabbja, a Mumuksha, vagy a felszabaduls utni vgyakozs megjellsre hasznljk. A Nagyobb Misztriumokban, amiket alapveten Eleusisban nnepeltek, a beavatottakat epoptai-nak neveztk, aminek jelentse: azok, akiknek szeme kinylt. Jelkpk Jason aranygyapja volt, ami a mentlis test szimbluma. A tanulnak megmutattk a mennyorszgban egy bizonyos fldi letvitel, tanulmny s trekvs hatst, s megtantottk neki a vilg s az emberisg fejldsnek teljes trtnelmt is, annak mlyebb aspektusban. A tanul a tovbbiakban nemcsak tantsokat kapott a mentlis sk krlmnyeirl, hanem tmutatsokat is a mentlis test, mint eszkz fejlesztshez. A szabadkmveseket rdekelheti az a megjegyzs, hogy a jelltnek egy bzakalszt mutattak be Eleusis legnagyobb misztriumnak szimblumaknt, ami valsznleg azzal a tnnyel kapcsolatos, hogy gyakran egy bzakvt vstek a szabadkmves pholy S.W.-jnek szkbe. Amikor egy ember megkapja a beavatst, az a befolys, amire rhangoldott a magasabb skokon, lnye minden rszben sztrad. Br a fizikai sk szilrd, folykony s gznem anyagaira csak kis hatst kelt, van egy jkora mennyisg kisugrzs az terikus testmsbl, az asztrlis s a mentlis testekbl, s ezt egyarnt megrzik a termszet birodalmai s azok az emberek, akik vlaszadsra ksz llapotban vannak. A msodik beavatssal kapcsolatban a mentlis test rendkvli mrtk kiterjedse s fejldse trtnik meg, de ltalban nhny vvel ezt megelzen a hatsok mr megmutatkoznak a fizikai agyban, mivel azt lehetetlen egy pillanat alatt a szksges frekvencira rhangolni.

171

A msodik beavatst kvet idszak sok tekintetben a legveszlyesebb rsz az svnyen, a veszly szinte minden esetben a bszkesgen keresztl rkezik. Amikor az ember bepillantst nyer abba, hogy milyen rtelmi szintet fog elrni a jvben, akkor meg kell vdeni magt a bszkesgtl, nzsgtl s eltlettl, s azok minden nyomt ki kell magbl irtania. A beavatott letnek ezt a veszlyes szakaszt a pusztban trtn megksrts evangliumi trtnete jelzi, ami az utn trtnt, hogy Jnos megkeresztelte Krisztust. A pusztban eltlttt negyven nap azt az idszakot szimbolizlja, aminek folyamn a mentlis test kiterjedse eljut le a fizikai agyba, br az tlagos jellt esetben nagyjbl negyven vre van szksg ennek bekvetkezthez. Az n-teremt kpessg, az ahamkra, amit ltalban mna-knt, bszkesgknt rnak le, mivel a bszkesg a msoktl elklnl n legfinomabb megjelensi mdja, az elklnls utols bilincse, amit az Arhat levet magrl, mieltt az tdik beavatst megkapja, s Mesterr vagy Asekh-v vlik. Az ahamkra a llekkel szletik, ez az egynisg lnyege, s mindaddig megmarad, amg minden benne lv rtk t nem lnyegl a mondba, vgl a felszabaduls kszbn elhullik. A szabadkmvessgknt ismert si misztriumok tovbblsben az E.A. a prbatantvny szintjnek felel meg, s hrom tulajdonsgot, a megklnbztet-kpessget, a vgytalansgot s a helyes letvitelt vagy nkontrollt (viveka, vairgya s shatsampatti) kell gyakorolnia. A megklnbztet-kpessg mentlis ert, a vgytalansg rzelmi ert, az nkontroll pedig akaratert ad neki. A megklnbztet-kpessg lehetv teszi, hogy a jellt srtetlenl haladjon t az asztrlis vilg als rgiin, amit (a szabadkmvessgben) az els szimbolikus utazs jelkpez. A vgytalansg lehetv teszi neki, hogy a felsbb asztrlis vilg csbtsn tlphessen, amit a msodik szimbolikus utazs jelkpez. A helyes letvitel teszi lehetv, hogy uralma al hajtsa az asztrlis vilg legfelsbb rszt, a mennyei vilg legkls hatrait, amit a harmadik szimbolikus utazs jelkpez. Az els fokozat g.-je a vgytermszet legyzsnek szksgessgt jelzi. Az els fokozat ltalnos hatsa az, hogy valahogyan egy kiss kiszlesti a jellt n-je s szemlyisge kztti kapcsolat csatornjt. Az els fokozat uralkod szne a karmazsinvrs. A szabadkmvessg E.A.-ja a keresztny egyhz alszerpapjnak felel meg. Az els s a msodik fokozat kztti p.g. az alsbb elmnek a vgyak szvevnyvel kapcsolatos jellegzetes zrzavara legyzsnek szksgessgt jelzi, amit kma-manaszknt ismernk. A msodik fokozatban a megvilgosods gondolatt helyezik a jellt el, azt a klnleges clt, ami az rtelmi, mvszeti s pszichikus kpessgek fejlesztst, s az alsbb elme irnytst tartalmazza. A fokozat hatsra az n s a szemlyisg kztti sszekttets mg hatrozottabban kiszlesedik. A msodik fokozat g...-je az alsbb elme fltti teljes uralom megszerzsnek szksgessgt jelzi. A msodik fokozat pholy uralkod szne a srga. A szabadkmvessgben az F.C. a keresztny egyhz szerpapi rendjnek felel meg, ugyanis az F.C. ppen arra kszl, hogy az M.M munkjt lssa el, mint ahogyan a szerpap arra kszl, hogy papknt dolgozzon. A msodik s a harmadik fokozat kztti p...g... az alsbb elmn tl hzd klns tmeneti terlet fltti bizonyos uralkods megszerzsnek szksgessgt jelzi, amelyet egy bizonyos gondolkodsi iskola tudatalatti tudatknt nevez meg. A harmadik fokozatban a munka alapveten a fels mentlis skon zajlik. Ennek uralkod szne a halvnykk. Az M.M. az egyhzban az ldozpapnak felel meg. 172

Az els fokozatban az id-t, az terikus er ni aspektust serkentik, gy teszik knnyebb az embernek az rzelmek s szenvedlyek fltt uralkods megszerzst. Az id a gerincalap bal oldalrl indul a frfiakban, a nkben pedig a jobb oldalrl, s a nyltagynl r vget. Szne karmazsinvrs. A msodik fokozatban a pingal-t, vagyis az er frfi aspektust erstik, gy teszik lehetv az elme irnytst. A pingal a gerincalap jobb oldalrl indul a frfiakban, a nkben pedig a bal oldalrl, s a nyltagynl r vget. Szne srga. A harmadik fokozatban a sushumn-t, magt a kzponti energit keltik fel, gy nyitva meg az utat a fenti tiszta szellemi befolys szmra. Ennek szne mlykk. Az E.A.-nak, mint szemlyisgnek meg kell szerveznie fizikai erit a magasabb rend hasznlatra, mint n-nek tevkeny rtelmet kell kifejlesztenie a kauzlis testben. Ehhez hasznlnia kell akaratt, a Hromsg Els Szemlyt, Shiva erejt (hogy a hindu fogalomrendszerrel ljnk), amit kifel fordul ereje, vagy a shakti, Dev Giraj vagy Parvat tkrz vissza, aki az nkontrollt adja, megldja a fizikai testet, s megszenteli annak erit. Az F.C., mint szemlyisg, rzelmi lett szervezi meg, mint n kibontja a buddhikus testben lev intuitv szeretetet. Ezt a Hromsg Msodik Szemlynek erejvel teszi meg, azzal a szeretettel, amely Vishnutl rkezik Lakshmin keresztl, aki teljesti a vgyakat s gazdagg, teljess teszi az letet, megszenteli az anyagi jltet, s megnemesti az asztrlis test szenvedlyeit. Az M.M., mint szemlyisg rendezi mentlis lett, mint n megersti tmt, a szellemi akaratt. A ttovz elme legyzshez a gondolatert vagy kriyshaktit, a Hromsg Harmadik Szemlynek, Brahmnak isteni tevkenysgt kell hasznlnia, amit Saraswati, a tanuls s a gyakorlati blcsessg vdje tkrz vissza. Ugyanakkor az E.A.-nak az rzelmei irnytst is meg kell tanulnia, az F.C.-nek rr kell lennie az elmjn, az M.M.-nek pedig fejldnie kell a magasabb skokon. Ahhoz, hogy megknnytsk a tanulk dolgt, a fenti tnyek legtbbjt nhny tovbbival egytt a tloldali tblzatokban foglaltuk ssze. A szabadkmvessg klnbz fokozataiban nemcsak a szemlyisg s az n kztti sszekttetst szlestik, hanem kapcsolatot teremtenek a jellt bizonyos princpiumai s a H.O.A.T.F. megfelel eszkzei kztt is. A ltrehozott vltozsok nagyjbl ugyanolyan termszetek, mint amilyenek a keresztny egyhzban is elfordulnak, amint ezt hamarosan megmutatjuk. Buddht egyszer megkrte egy tantvny, hogy foglalja ssze minden tantst egyetlen versben. gy vlaszolt: Hagyd abba a rossz cselekedeteket, Tanuld meg a j cselekedeteket, Tiszttsd meg a szvedet, Ez Buddha vallsa. A tanul ezen a ponton felismerhet egy megfelelst a szabadkmves rendszerrel, mint ahogyan ms rendszerekkel is. Az els fokozat tantsa a megtisztuls. A msodik fokozat arra utastja, hogy szerezzen tudst. A harmadik fokozat azt rja el az embernek, hogy emelkedjen egy magasabb szintre, s ne csak a kls tevkenysget vegye figyelembe, hanem a bels feltteleket is, amelyek minden kls megnyilvnuls kifejezdsnek kell lennie.

173

E. A.
Munka szemlyisgknt A fizikai let megszervezse s az rzelmek irnytsnak megtanulsa. Aktv rtelem kifejlesztse a kauzlis testben. Els Szemly Shiva

F. C.
Az rzelmi let megszervezse s az elmn val uralkods megtanulsa. Az intuitv szeretet kifejlesztse a buddhikus testben. Msodik Szemly Vishnu

M. M
A mentlis let megszervezse s fejlds a magasabb skokon. Az tm vagy az akarat fejlesztse. Harmadik Szemly Brahm

Munka n-knt A Hromsg befolysa magyar szanszkrit Akinek kifel fordul ereje, shakti-ja vagy Devi-je: magyar szanszkrit Akinek a feladata Segtje Akinek jelkpe A hasznlt csakra A serkentett terikus er vagy Nadi Aspektus Pozci frfinl nnl Szn Kinek az tja? Kinek felel meg? Megfelelje a keresztny egyhzban jraszlets

Akarat Girij vagy Parvati Az nkontroll megadsa, a fizikai test megldsa. J. W. Hold Torok Id Ni Bal Jobb Karmazsinvrs tlagember Prbatantvny Segd-szerpap A szksges idtartam letelte utn

Szeretet Lakshmi Anyagi bsg megadsa. S. W. Nap Szv Pingal Frfi Jobb Bal Srga Okkultista jellt Elfogadott tantvny Szerpap Rvid idtartam letelte utn vagy azonnal

Tevkenysg Sarasvti A tuds megadsa. W. M. Tz Kldk Sushumn Tiszta szellemi Kzp Kzp Mlykk Felemelkedett ember Negyedik beavats (Arhat) Pap Csakis sajt akaratbl

Tjkozds s sszehasonlts cljbl a tanul lehet, hogy szeretn megvizsglni a kvetkez tblzatot, amely a keresztnysg rendszernek fbb jellemzit tartalmazza, ahogyan a Szabad Katolikus Egyhzban szerepel:

174

Alsbb papsg
Laikus testvr Kapus Szentrs felolvasja rdgz Ministrns

Szimblumok
Miseing Kulcs s cseng Knyv Kard s knyv Meggyjtott gyertya s misekanna Papi vllkend s kark (manipulusz) Szerzetesing, kehely s ostyatnyr, Apostolok knyve

A szimblumok alkalmazsa
A fizikai test irnytsa Az rzelmek irnytsa Az elme irnytsa Az akarat irnytsnak s az n teljesebb uralmnak kifejlesztse az eszkzei felett. Az intuci kifejlesztse A beszd kontrolllsa, a szolglat szeretete, trekvs j munkavgzsre. A boldogsg s elgedettsg szelleme

A szertarts alapveten erre hat

terikus testms Asztrlis test Mentlis test Kauzlis test Buddhikus test ltalnos clja annak lehetv ttele, hogy az n teljesebben fejezze ki magt a szemlyisgen keresztl.

Alszerpap

Felsbb papsg

Szimblumok

A felszentelsi szertarts tevkenysge

Szerpap

Pap

Pspk

Dalmatika: fehr stla a Kiszlesti az n s a szemlyisg kztti sszekttetst bal vllon tvetve (antakarana), megvastagtja s megkemnyti a falakat, s gy szilrdabban tartja azokat j formjukban. Evangliumok A fejldst kicsit tovbbviszi, s gy ersti a buddhit (intucit). A fels manasz sszekapcsoldik Krisztus megfelel princpiumval. Fehr stla (mindkt Az sszekttets az tm-Buddhi-Manasz kztt vllon tvetve megnylik, s nagyon kiszlesedik. Miseruha Az n mg hatrozottabban felbred, s gy kpes kauzlis szinten msokra hatssal lenni, s teljesebben kifejezni magt a buddhin keresztl. Kehely Az egsz aura bmulatosan kiterjed. Bor A felsbb princpiumok s a fizikai agy kztti t megtisztul. Vz Minden atom megrzkdik, ahogyan spirilli felbrednek. Ostyatnyr A buddhi sszekapcsoldik Krisztus megfelel princpiumval. Ostya Az tmt rezonl rezgs serkenti. Psztorbot Pspki mellkereszt Az tm sszekapcsoldik Krisztus megfelel Gyr princpiumval. Evangliumok Pspksveg Keszty

175

BEFEJEZS
Mg nhny szra szksg van ahhoz, hogy lezrhassuk ezt a tanulmnyt az ember mentlis testrl s az alsbb mentlis skrl. Hasznos lehet azonban, ha visszatekintnk arra az alapra, ahonnan elindultunk, s megprblunk knyvnk tmjnak fontossgrl s jelentsgrl egy tfog kpet kialaktani, hogy hol is helyezkedik el az a modern teozfival kapcsolatos tudsunk egszben. A tanult meg fogja lepni az a nagy klnbsg, ami a mentlis s az asztrlis vilg lgkre kztt van, nem is beszlve a fizikairl. sszehasonltva a mentlis vilggal, az asztrlis vilg slyos, nyers, daglyos s rendezetlen, mg a legmagasabb szintjein is. Akrmilyen tiszta s kifinomult rzsek azok, amikhez felemelkedhetnk az asztrlis vilgban, mgis az lesz az rzsnk, hogy mg mindig messze vagyunk valdi otthonunktl. Az emberi llek magasztossga tbbet kvn a puszta rzelemnl, akrmilyen tiszta s nzetlen is az. A mentlis sk mg annak ngy alsbb szintje is azt a benyomst kelti, hogy mr sokkal kzelebb vagyunk az otthonunkhoz. Itt sokkal tbb szabadsgot tapasztalunk, azt rezzk, hogy mr inkbb urai vagyunk tudatunknak, s kevsb eszkzeink szolgi. A mentlis vilg tisztbb s teljesebb vilgnak tnik, ahol sorsunkat jobban tudjuk sajt akaratunk szerint alaktani, mint az a htrahagyott vilgokban lehetsgesnek ltszik. A tudat szabadabban kalandozhat, ahov akar, mert sokkal kevsb korltozza a tr s az id. Mindazonltal mg az alsbb mentlis vilgon, a konkrt gondolkods teljessgn val uralkods megszerzse mg mindig nem elgt ki, mert ezen keresztl s tl vilgosan rezzk, hogy vannak meghdtand tovbbi s mg nagyobb vilgok. A konkrt gondolatoknak ez a vilga, ameddig eljuthatunk, mg mindig az alsbb skokhoz tartozik. Lbunkat szilrdan megvetve ezen a gondolat-vilgon, s trekedve az igazi elvont gondolatok fel, ez biztosan elvezet egy brmely alacsonyabb vilgnl nemcsak szintjt, hanem fajtjt is tekintve magasabb s tisztbb vilg kszbre. Ezeken az absztrakcikon keresztl fogunk felemelkedni a szellem vilgba, s szreveheten kzelebb jutni az Istentudathoz, amelytl gy rezzk s tudjuk, hogy ideiglenesen szmzve vagyunk. De nem szabad lekicsinyelnnk az als mentlis vilg risi fontossgt, klnsen az ember pszicholgiai trtnetnek ebben a kritikus korszakban. Foglaljuk ssze ezrt a lehet legrvidebben azokat a f vonsokat, amelyek hangslyozzk az elme s a mentlis vilg fontossgt az emberisg fejldsben. A FLD FEJLDSI RENDSZERNEK HT LNCA

A ht lnc fejldsi rendszerben, amelyhez tartozunk, mindegyik lncban vannak az als mentlis skhoz tartoz bolygk, a ht kzl hat lncban vannak a fels mentlis skhoz tartoz bolygk is. Az sszesen 49 bolygbl teht 24, gyakorlatilag a fele, a mentlis skon 176

van. A fenti egyszer bra vilgosan mutatja ezeket a tnyeket, a mentlis bolygkat befekettettk, hogy kiemeljk az emltett pontokat. Az n, a Gondolkod aki valamennyi testetltsen keresztl fennmarad lakhelye a fels mentlis skon van. A mentlis sk a fels n s az als n tallkozsi terlete. A Sugr, amelyet az ember fels, vagy isteni rsze az als vilgokba kivett azrt, hogy a fejlds cljait teljestse, az als elme egyik sugara, amely a fels elmbl szrmazik. Az let harcmezeje napjainkban a legtbb ember szmra a kma-manasz, az elmnek a vggyal val sszekeveredse. A jelenlegi korban a legtbb ember tudata az rzelmeiben, az asztrlis testben sszpontosul. Ezrt szmukra a kvetkez srgs lps az, hogy megtanuljanak uralkodni rzelmeiken, s irnytani az asztrlis testet. Ezt amint lttuk csak a felette lv skrl, az elme skjrl lehet elrni. A kvetkez lps az lesz, hogy a tudat kzpontjt az asztrlis skrl a mentlis vilgba helyezzk t. Az ember sz valjban gondolkodt jelent, olyan lnyt, aki az elme birtokban van. Az okkultizmus olyan lnyknt hatrozza meg az embert legyen a vilgmindensg brmely rszben is , akiben a legmagasabb szellem s a legalsbb anyag az rtelmen keresztl egyesl. Az elme fejldst az emberben egy teljes fejldsi krn t a Lng Urainak hatsa segtette el. A kvetkez, tdik krben hatalmas mentlis fejldsnek kell vgbemennie, ami jelenlegi fejlettsgi szintnkn ll korltozott elmnk szmra szinte felfoghatatlanul fensges lesz. Ez a nhny szempont ahogyan a teozfia megmutatja egy hatalmas sorozatot alkot, amihez aligha van szksg tovbbi megjegyzsre. Sajt magukban kiemelik a jelenlegi fejlettsgi szinten ll ember szmra az elme s a mentlis test dnt fontossgt. Termszetesen nem ez a vgs cl, de egy szksges mrfldk az ember fejldsben, amelynek az egyik Mester szavaival lve sem nvekedsben, sem dicssgben nincs hatra. Ezzel egytt mikzben hangslyozzuk munknk egyik aspektust, s hogy ez az aspektus megkrdjelezhetetlenl rendkvl fontos, gondosan fenn kell tartanunk az arnyossgot s az egyenslyt, megadva minden alkotelemnek a maga slyt, de nem tbbet. Ezrt ami a Teozfiai Trsulatot illeti ahogyan Annie Besant s C.W. Leadbeater megfogalmaztk , annak f clja nem is annyira az, hogy elsegtse a mentlis fejldst, hanem azok nevelse, akik fogkonyak a buddhikus befolysokra, tagjai rzkenysgnek jjlesztse a fejldsi spirl egy magasabb szintjn, s hogy felksztse ket az j faj szmra, amely mostanban kezdi el tjt a vilgban. A Trsulat nem helytelenti a mentlis fejldst tvol ll ettl , hanem kszl a kvetkez szintre, amikor az intuitv szeretet harmnit s testvrisget fog teremteni, s a fejlett rtelmet arra fogja hasznlni, hogy egy ezen eszmken alapul civilizcit ptsen fel.

177

FELHASZNLT IRODALOM16
Annie Besant: Annie Besant: Annie Besant: Annie Besant: Annie Besant: Annie Besant: Annie Besant: Annie Besant: Annie Besant: Annie Besant: Annie Besant: Annie Besant: Annie Besant: Annie Besant: Besant Leadbeater: Besant Leadbeater: C.W. Leadbeater: C.W. Leadbeater: C.W. Leadbeater: C.W. Leadbeater: C.W. Leadbeater: C.W. Leadbeater: C.W. Leadbeater: C.W. Leadbeater: C.W. Leadbeater: C.W. Leadbeater: C.W. Leadbeater: C.W. Leadbeater: C.W. Leadbeater: C.W. Leadbeater: C.W. Leadbeater: C.W. Leadbeater: C.W. Leadbeater: C.W. Leadbeater: J.J. van der Leeuw: W.J. Long: J.I. Wedgewood: Ernest Wood: A gondolater A tudat kibontakozsa Az ember s testei Az si Blcsessg Bevezets a jgba Changing World Death and After Karma a sors trvnye Reinkarnci az jraszlets trvnye Self and its Sheaths Seven Principles of Man Talks with a Class Theosophy Theosophy and the New Psychology Beszlgetsek az okkultizmus svnyrl A gondolatformk A csakrk A Mesterek s az svny Astral Plane Az lmokrl Devachanic Plane let a hall utn Hidden life in Freemasonry Hidden Side of Things II. ktet Inner Life I-II. ktet Lthatatlan segtk Lthat s lthatatlan ember Monad Other Side of Death Science of the Sacraments Some Glimpses of Occultism Textbook of Theosophy Tisztnlts Vilgunk rejtett oldala I. ktet Gods in Exile How Animals Talk Meditci kezdknek Concentration

16

Ahol a m cmt magyarul rtuk, azt jelenti, hogy vagy knyv formjban olvashat a Magyar Teozfiai Trsulat kiadsban, vagy a fordts letlthet a www.teozofia.hu honlaprl (esetleg mindkett), ahol angol cm szerepel, azt jelenti, hogy a knyvnek nincs magyar fordtsa. (A kiad.)

178