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INTRODUCCIN

El presente trabajo trata sobre la obra de teatro Soluna, el presente cuenta con una introduccin donde se detalla el contenido de todo el trabajo. Seguido de esto se encuentra un argumento, el cual cuenta con cinco lneas, donde se describe bsicamente de que trata la obra. Como siguiente punto se encuentra una biografa, la cual trata sobre la vida de Miguel ngel Asturias, donde se resaltan los aspectos ms importantes de su vida literaria. Seguido de la biografa, se encuentran tres citas de Ninica, tres citas de Mauro, tres citas de Tomasa y tres citas de Porfirion, las cuales cuentan con su respectivo anlisis y comentario. Como siguiente punto se describen dos escenas mgicas o misteriosas que se encuentran en la obra. Se incluyo un glosario de diez palabras con sus respectivas definiciones. Y para el final se incluyo un comentario analtico donde el lector plasma con sus propias palabras que le pareci la obra, que entendi, que le dejo, y si le gusto o no le gusto, tal comentario consta de veinte lneas.

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ARGUMENTO La obra cuenta la historio de Mauro y Ninica, los cuales son esposos, y estos al momento de casarse hacen un juramento de que se van a ir a vivir fuera de la ciudad, pero si ella no se acostumbra se va a regresar, y de hecho no se acostumbra y se regresa para la ciudad y es en este momento cuanto la obra se llena de misterio, ya que un vidente llamado Chama le da a Mauro una mscara la cual hace pasar el tiempo tan aprisa, que Ninica se fue ese da y al caer la noche ya estaba de regreso, por lo que la obra encierra mucha misterio y magia. BIOGRAFIA Obras mayores Novelista y poeta del realismo mgico, influido en sus orgenes por el realismo, muy pronto, sin renunciar a esa impronta, se adentra en su campo predilecto: la mitologa aborigen, la propia tierra (lo telrico, en trmino muy actual), en el sentido de compromiso con los sinsabores de los campesinos sometidos al yugo colonialista, lo que se ve en los ttulos de sus obras. Junto a ello, y una faceta no menos importante, la calidad y sonoridades de su prosa apenas admiten comparacin en la literatura castellana del siglo XX. Publica Leyendas de Guatemala (1930) en torno a mitos y leyendas nativos y mestizos. En su clebre novela El seor Presidente (1946) retrata a un tpico dictador latinoamericano como tambin hicieron Valle Incln en Tirano Banderas, Garca Mrquez en El otoo del patriarca, Roa Bastos en Yo el supremo, Alejo Carpentier en El recurso del mtodo o Vargas Llosa en La fiesta del chivo, para lo que se sirvi de procedimientos grotescos y burlescos con el fin de describir con total contundencia la brutalidad y la opresin social ejercidas en su pas por los gobiernos dictatoriales. Escribi los libretos de las peras Emulo Lipolidn e Imgenes de nacimiento para el compositor Jos Castaeda. Hombres de maz (1949) es reconocida por muchos como su obra maestra. Novela tpica del realismo mgico, se aprecian en la misma igualmente las voces y los rostros del oprobio y la injusticia, pero en trminos de cruda explotacin colonialista. Para ello, lo ms resaltable es que el autor logra, de forma casi sobrenatural, acoplar el lenguaje y el ritmo de su prosa a los personajes que retrata, a sus fantsticas creencias, sus atvicas maneras y costumbres. En esta misma lnea se encuentran dos de sus principales obras: Mulata de tal y Tres de cuatro soles, en las cuales el autor incorpora a su novelstica sus conocimientos antropolgicos sobre mitologa maya, poniendo en relacin de manera magistral, al apelar a una forma de narrar fuertemente influida por el surrealismo, las cosmovisiones aparentemente excluyentes de la Guatemala pre y post colonial. En estas obras los antiguos dioses mayas recuperan inesperadamente su lugar en el mundo contemporneo, como en "Tres de cuatro soles", o son brutalmente reemplazados por nuevas deidades tradas e impuestas por las distintas potencias imperiales. En este proceso las metamorfosis y los cambios abundan, como podemos observar en "Mulata de tal", libro de gran estilo, complejo y maravilloso. Este mundo sincrtico diverso y culturalmente rico, sobrevive fundamentalmente en el lenguaje de los pobres y los explotados, lenguaje que Asturias maneja, como se ha dicho, con singular habilidad, que le permite mostrarnos un mundo en una frase y ensayar una potica de los excluidos y de los oprimidos. El autor se resiste a aceptar el genocidio cultural y humano que la realidad colonial parece imponerle a su pueblo, Pg.2

y reafirma la vitalidad de este ltimo, encarando una empresa literaria que pone como principales protagonistas a aquellas vctimas sometidas al yugo de la dominacin imperialista que, no obstante su situacin, resisten a la opresin, manteniendo y reproduciendo en las condiciones ms adversas una identidad propia. Insisti en parecidos temas en sus siguientes obras, como en la polmica triloga novelstica conocida como "La triloga de la repblica de la banana" que es conformada por: Viento fuerte (1950), El Papa verde (1954) y Los ojos de los enterrados (1960). Leyendas de Guatemala El primer libro publicado de Asturias fue Leyendas de Guatemala (1930), una coleccin de nueve historias que exploran los mitos mayas de la poca precolonial, as como temas que se refieren al desarrollo de una identidad nacional guatemalteca. Su fascinacin para textos precolombinos como el Popol Vuh y los Anales de los Xajil, as como sus creencias en mitos y leyendas populares, tuvieron una gran influencia en la obra. El acadmico Jean Franco describe el libro como "recreaciones lricas del folklore guatemalteco, inspirndose en fuentes coloniales y precolombinas." Para el crtico de la literatura latinoamericana Gerald Martin, Leyendas de Guatemala es "La primera gran contribucin antropolgica a la literatura espaola de Amrica." Segn el acadmico Francisco Solares-Larrave, las historias son un precursor del movimiento del realismo mgico. Asturias utiliz escritura convencional y prosa lrica para contar una historia acerca de aves y otros animales que conversan con seres humanos arquetpicos. El estilo de escritura de Asturias en Leyendas de Guatemala ha sido descrito por algunos como "historia-Sueo-poemas". En cada leyenda, Asturias atrae al lector con una furia de belleza y misterio sin ser capaz de comprender el sentido de espacio y tiempo. Leyendas de Guatemala, trajo elogios de la crtica en Francia, as como en Guatemala. El destacado poeta y ensayista francs Paul Valry escribi sobre el libro: "descubr que se cre un sueo tropical, que viv con singular encanto." El Seor Presidente El Seor Presidente, una de las novelas ms aclamadas de Asturias, se complet en 1933 pero permaneci indita hasta 1946, cuando sali en Mxico como publicacin privada. Como uno de sus primeros trabajos, El Seor Presidente mostr el talento de Asturias y su influencia como novelista. Zimmerman y Rojas describen su trabajo como una "denuncia apasionada contra el dictador guatemalteco Manuel Estrada Cabrera." La novela fue escrita durante el exilio de Asturias, en Pars. Durante la realizacin de la novela, Asturias se asociaba con los miembros del movimiento surrealista, as como con otros futuros escritores de Amrica Latina, tales como Arturo Uslar Pietri y el cubanoAlejo Carpentier. El Seor Presidente, es una de muchas novelas que exploran la vida bajo un dictador de Amrica Latina y, de hecho, ha sido proclamada por algunos como la primera novela real, a explorar el tema de la dictadura. El libro tambin ha sido llamado un estudio del miedo, porque el miedo es el clima en el que se desarrolla. El Seor Presidente utiliza tcnicas surrealistas y refleja la idea de Asturias que la conciencia irracional de la realidad de los indgenas es una expresin de fuerzas subconscientes. Aunque el autor nunca especifica el lugar donde la novela tiene lugar, es evidente que el argumento se ve influenciado por el gobierno del presidente y dictador guatemalteco, Manuel Estrada Cabrera. La novela de Asturias, examina la forma en que el mal se extiende hacia abajo desde un poderoso lder poltico, por las calles y en las casas de Pg.3

los ciudadanos. Muchos temas, como la justicia y el amor, son objeto de burla en la novela, y escapar de la tirana del dictador es aparentemente imposible. Cada personaje en la novela se ve profundamente afectado por la dictadura y debe luchar para sobrevivir en una realidad aterradora. La historia comienza con la muerte accidental de un alto funcionario, el coronel Parrales Sonriente. El Presidente utiliza la muerte del coronel para deshacerse de dos hombres, cuando se decide a implicarles en el asesinato. Las tcticas del Presidente son vistas como sdicas, ya que cree que su palabra es la ley que nadie debe de cuestionar. La novela entonces acompaa a varios personajes, algunos cercanos al Presidente y otros que buscan escapar de su rgimen. El consejero de confianza del dictador, a quien el lector conoce como "Cara de ngel", se enamora de Camila, la hija del general Canales. Bajo la orden directa del Presidente, Cara de ngel convence al General Canales que una fuga inmediata es imprescindible. Desafortunadamente, el General es uno de los dos hombres que el Presidente est tratando de implicar por asesinato; el propsito del Presidente es que general Canales parezca culpable al ser baleado mientras huyendo. Mientras que el general es perseguido para su ejecucin, su hija est bajo arresto domiciliario por Cara de ngel. Cara de ngel se ve atrapado entre su amor por Camila y su deber ante el Presidente. Aunque el dictador nunca se nombra en la obra, tiene similitudes inequvocas con Manuel Estrada Cabrera. En 1974, el dramaturgo Hugo Carrillo adapt El Seor Presidente en una obra de teatro. Hombres de maz Hombres de maz (1949) es generalmente considerado la obra maestra de Asturias, aunque sigue siendo una de sus novelas menos comprendidas. El ttulo de Hombres de maz se refiere a la creencia de los indgenas mayas de que su carne estaba hecha de maz. La novela est escrita en seis partes, cada una explorando el contraste entre las costumbres tradicionales de los indgenas y una sociedad progresando y modernizando. El libro explora el mundo mgico de las comunidades indgenas, un tema del cual el autor era a la vez apasionado y conocedor. La novela se basa en la leyenda tradicional, pero la historia es de creacin propia de Asturias. El argumento gira en torno a una comunidad indgena aislada (los hombres de maz o "gente del maz"), cuya tierra est amenazada por personas ajenas con el propsito de su explotacin comercial. Un lder indgena, Gaspar Ilom, encabeza la resistencia de la comunidad contra los colonos, quienes lo matan con la esperanza de frustrar la rebelin. Ms all de su tumba, Ilom vive como un "hroe popular"; a pesar de sus esfuerzos, no puede prevenir que la gente pierde sus tierras. En la segunda mitad de la novela, el personaje central es un cartero, Nicho, y la historia gira en torno a la bsqueda de su esposa perdida. En el curso de su bsqueda, abandona sus funciones, atados como los son a la "sociedad de los blancos", y se transforma en un coyote, el cual representa a su espritu guardin. Esta transformacin es otra referencia a la cultura maya; la creencia en el nahualismo, o la capacidad del hombre de asumir la forma de su animal guardin, es uno de los muchos aspectos esenciales para la comprensin de los significados ocultos de la novela. A travs de la alegora, Asturias muestra cmo el imperialismo europeo domina y transforma las tradiciones indgenas en las Amricas. Al final de la novela, como lo seala Jean Franco, "se ha perdido el mundo mgico de la leyenda indgena"; pero concluye con una "nota utpica", como las personas se convierten en hormigas para transportar el maz que han cosechado. Escrito en forma de mito, la novela es experimental, ambiciosa y difcil de comprender. Por ejemplo, su "esquema de tiempo es un tiempo mtico en el que miles de aos pueden ser comprimidos y vistos como un momento nico"; adems, el lenguaje del Pg.4

libro es "estructurado de manera anloga a las idiomas indgenas". Debido a su enfoque inusual, pas algn tiempo antes de que la novela fue aceptada por los crticos y el pblico. La triloga bananera Asturias escribi una triloga pica sobre la explotacin de los indgenas en las plantaciones bananeras. Esta triloga se compone de tres novelas: Viento fuerte (1950), El Papa Verde (1954), y Los ojos de los enterrados (1960). Es un relato ficticio de los resultados del control extranjero sobre la industria bananera de Amrica Central. Al principio, los volmenes fueron solo publicados en Guatemala en pequeas cantidades. Su crtica al control extranjero de la industria bananera y la forma en que los indgenas guatemaltecos fueron explotados, finalmente le vali el premio ms alto de la Unin Sovitica, el Premio Lenin de la Paz. Este reconocimiento marca Asturias como uno de los pocos autores reconocidos por sus obras literarias, tanto en el Occidente y el bloque comunista durante el perodo de la Guerra Fra. Mulata de tal Asturias public su novela Mulata de Tal en 1963, mientras que l y su esposa vivan en exilio en Gnova. Su novela recibi muchas crticas positivas; Ideologies and Literature lo describi como "un carnaval encarnado en la novela. Representa una colisin entre el Mardi Gras maya y el barroco hispano." La novela surgi como una novela importante en la dcada de 1960. La novela incluye la mitologa maya y la tradicin catlica para formar una alegora distintiva de creencia. Gerald Martin en la Hispanic Review coment que es "bastante obvio que todo el arte de esta novela se basa en su lenguaje". En general, Asturias coincide con la libertad visual de los dibujos animados, por utilizar todos los recursos que la lengua espaola le ofrece. Su uso del color es sorprendente y muchsimo ms liberal que en las primeras novelas." Asturias construy la novela con este uso singular del color, teora liberal, y su uso caracterstico de la lengua espaola. Su novela tambin recibi la Premio Silla Monsegur para la mejor novela hispano-americana publicada en Francia.

CITAS NINICA 1. Pero el sombrero lo veo en la capotera Final, pagina 177, escenas II. Aqu podemos ver que no cabe en la mente tal suceso, ya que los protagonistas se encuentran desconcertados de lo que ha sucedido por medio de la magia.

2. hoy? Entonces debo haber tardado mucho en regresar. Final, pagina 177, escenas II.
En este prrafo nos damos cuenta como por medio de una creencia se pueden hacer realidad los sueos que tanto anhelamos en nuestro corazn.

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3. La que se fue ya se fueregreso tu animalitoLa que se fue era menos tuya, una persona de la ciudad, y la que regreso para quedarse contigo para siempre, es un animalito del campo. Final, pagina 177, escena II.
Este prrafo me gusto mucho ya que muestra a una Ninica diferente a la que se haba ido, con una nueva forma de ver la vida, una mujer totalmente diferente. MAURO

1. Hay que sembrar, hay que sembrar Jornada Segunda, pagina 153, escena II.
Este prrafo muestra nuestras races, lo que somos, somos un pas de gente trabajadora, somos un pas de gente agricultura, somos un pas que siembra y que cosecha tantas cosas que muchas veces ni las aprovechamos ni les damos su lugar.

2. Quiero creer, creer como cree esta gente, como el Porfirion, como la Tomasa, con la fe del finado Romualdo, con la fe de la comadre Venustiana, como creen los yunteros Jornada Segunda, pagina 155, escena III.
Aqu se puede ver como los que no creen en la nada de estas tradiciones, en algn momento se ven intrigados por todo esto mgico, y nace la curiosidad de saber ms acerca de esto.
3. La mscara del Chama Soluna y el acertijo de sus eclipses. Me la dio cuando le cont

que se iba Ninica. Con cuanto rubor le consulte mi caso. En tu mano esta que corre el tiempo, me dijo, que corra para llevrsela hasta borrarla de tu recuerdo, o que corra para traerla. Pero no lo hagas devorando das y noches, pondras en peligro su vida de ida o de regreso, o sufriras del corazn por haberlo secado en un momento con un inmenso olvido. Jornada Segunda, pagina 158, escena III.

En este prrafo se muestra como cuando estamos en momentos de dificultad o de angustia, podemos llegar a aferrarnos de algo, o en este caso el escptico puede volverse crdulo. TOMASA 1. Yo s a quin le va a pasar una mala mano el rato menos pensado por andar en brujeras. Ninguna buena cuenta le va traer estarse metiendo con ese brujo. Jornada Segunda, pagina 146. Escena I. Aqu se puede ver como cuando alguien no comparte la misma creencia que tienen los dems, debe de darse su lugar y no estarse inmiscuyendo en lo que no conoce, y principalmente si no se cree o no se comparte la creencia de la otra persona. Pg.6

2. Y para m el peligro est en eso, en consultarlo sin creer en l. Los brujos son gente

muy vengativa y el que no cree y los consulta por burlarse de ellos, se las paga. Jornada Segunda, pagina 149, escena II.

Este prrafo me gusto porque muestra cmo debemos de comportarnos antes los dems, ya que cada quien tiene diferentes formas de pensar y algunos creen en unas cosas y otros en otras, por lo que, uno debe de respetar a los dems y no faltarles el respeto solo porque no piensan igual a nosotros.

3. Un animal se me atraves. Jornada Segunda, pagina 170, escena IX.


Esta parte me gusta porque muestra como el incrdulo se vuelve crdulo, aqu es donde se une lo real con la irrealidad. PORFIRION
1. (Al Yuntero canoso).- y el Cham, Qu dijo del caso?

Jornada Primera, pgina 127, escena III.

Este prrafo me gusta porque muestra de una forma mgica nuestras races, ya que en nuestra cultura se da el consultar con personas que segn ellas- ven el futuro o adivinan cosas.

2. Mi sostenimiento, patrn Jornada Segunda, pgina 152, escena II.


Aqu se puede ver las creencias de las personas, ahora ya no mucho, pero antes se crea que todos tenan un nahual, el cual protega a las personas y las cuidaba de todo mal y se crea que el nahual era algn animal que siempre estaba al tanto de la persona.

3. No, no es apariencia la vida de ustedes, es vida, vida muerta, vida en la que no todo es vivo, como en nosotros que tenemos nuestro sostenimiento. En nosotros, todo lo que es vida, es vivo. Jornada Segunda, pagina 153, escena II.
Este prrafo me gusto porque, segn la creencia que todos tenan un nahual y que este los cuidaba, pero los que no tenan nahual, era como que estuvieran muertos en vida. GLOSARIO 1. Chalan Que se dedica a la trata de ganado. Negociante sin escrpulos. Domador de caballos. 2. Mortfera Que ocasiona o puede ocasionar la muerte Pg.7

3. Elocuente Que tiene o manifiesta elocuencia en su expresin. 4. Auspicio Agero. Proteccin, favor. Seales que presagian un resultado favorable o adverso. 5. Vislumbro Ver un objeto confusamente por la distancia o falta de luz. Conjeturar por leves indicios. 6. Bragada Buey, toro y otros animales que tienen la bragadura de diferente color que el resto del cuerpo. Resuelto, enrgico y firme. 7. Curtida Que posee mucha experiencia en algo. Tratamiento al que se someten las pieles para hacerlas impermeables y resistentes. 8. Aplomo Gravedad, serenidad 9. Vociferante Vocear, hablar a voces 10.porfa Disputa o discusin que se mantiene obstinadamente y con tenacidad. Empeo e insistencia en una accin para cuyo logro se halla resistencia. COMENTARIO La obra teatral Soluna me pareci muy interesante, ya que encierra un realismo lleno de mgico, que caracteriza a la obra. A travs de Soluna se puede tener una ventana a nuestra cultura, que muchas veces hemos dejado atrs o la tenemos olvidada. A travs de sus letras se puede ver esa magia, donde se funde la realidad con el misterio. La obra me gusto porque mis abuelos cuentan historias de muchos aos, las cuales tambin estn llenas de magia y de misterio y Soluna, me hizo recordar esas historias, las cuales los abuelos cuentan con tanta alegra. Y todas estas historias son parte de nuestra cultura, es nuestro pasado, y es de mucha importancia que formen parte de nuestro presente, para que as tambin pueda estar en nuestro futuro, ya que estos mitos y leyendas son parte de nuestras races y no debera perderse, pero en nuestras manos esta que haya un cambio, primero empezar a cambiar nosotros, interesndonos por conocer lo que hacan y en lo que crean nuestros antepasados.

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