Levtico 26)

Estudio Por: Bob Deffinbaugh De la Serie: Levtico: Sacrificio y Santificacin

Introduccin
Constantemente estamos siendo advertidos. Contamos con luces intermitentes amarillas para advertirnos que estamos en una zona escolar, y el zumbido de los detectores de radar, que nos diga que una trampa de radar est cerca. Una luz amarilla nos advierte que una luz roja est pronto a seguir. Por regla general, las luces amarillas nos advierten acerca de lo que pronto suceder, mientras que las luces rojas nos dicen que ha ocurrido. Las luces rojas intermitentes en el tablero de nuestros coches nos informan de un mal funcionamiento del motor, o que un vehculo de emergencia que est cerca, o que estamos a punto de ser citado por un polica por violar la ley. Y luego estn las advertencias verbales y no verbales. Varias formas de lenguaje corporal servir como una advertencia. Una severa mirada en el rostro de la maestra nos advierte que es mejor no presionar nuestra suerte all.Muchas advertencias se hablan. Algunos son divertidos, otros patticos y asquerosos, incluso. Una madre frustrada "advierte" a su hijo ms que cualquier quejarse y lloriquear dar como resultado una paliza. El nio sabe que es slo una amenaza, con tal de que no precipite una explosin al hacer madre loco, o por avergonzarla demasiado a la vez. Estamos tan acostumbrados a las advertencias, y tan acostumbrados a ellos demostrando ser infundados, que hemos aprendido a disfrutar de nuestro paso-de hecho, no hacerles caso. Levtico 26 es una de las ms claras palabras de advertencia en el Pentateuco. Se reitera enfticamente ms adelante en el captulo 28 del Deuteronomio.Los israelitas no hicieron caso de la advertencia y han pagado una pena severa para hacerlo. Podemos pensar que la advertencia se encuentra aqu es uno que fcilmente podemos pasar por alto. Despus de todo, no somos Israel, no vivimos en la tierra de Canan, y no vivimos bajo el pacto mosaico, pero bajo el Nuevo Pacto. Entonces, por qu no simplemente pasan por este pasaje, inclinando el sombrero mentales, si es necesario, pero no ser demasiado serio? Hay varias razones por qu este paso es vital para los cristianos del Nuevo Testamento. Francamente, he agonizado sobre una manera diferente de decir algo que usted ha hecho demasiado acostumbrados a escuchar en las semanas pasadas: "Este texto es absolutamente crucial para nosotros ..." No obstante, es cierto. Las advertencias del captulo 26 del Levtico son vitales para el cristiano del Nuevo Testamento, tal como estaban a los israelitas del tiempo de Moiss. Considere las siguientes razones para la importancia y relevancia de nuestro texto. En primer lugar, este texto es la clave para entender la historia de Israel . Las advertencias de Levtico son un resumen de la historia de Israel. Las consecuencias del pecado de nuestro texto advierte que son precisamente las que la nacin de Israel experiment por su desconocimiento del pacto que hizo con Dios en el monte. Sina. En segundo lugar, Levtico 26 es tambin la clave para entender el mensaje de los profetas de Israel .El contorno de los profetas de Israel parece estar tomada de nuestro

texto. Adems, las promesas de liberacin futuro de Israel y la restauracin tienen sus races en las bendiciones y las maldiciones del Pentateuco. En tercer lugar, el principio subyacente a las promesas de la bendicin y la maldicin es tan vlido en nuestra dispensacin, como lo fue en los das de Moiss . En cuarto lugar, el pasaje que estamos estudiando contiene una gran cantidad de instruccin para los padres y para todos los que se requieren para los dems disciplina . Los principios que inspiran este pasaje, que tienen que ver con la disciplina divina y obediencia humana, son relevantes y prcticos. En quinto lugar, este captulo no slo contiene palabras de advertencia, pero tambin algunas de las ms grandes palabras de esperanza en la Biblia . Por lo tanto, se trata de un texto que alienta y motiva positivamente la obediencia. Cuanto ms lea este captulo, ms me enamore de ella, y cuanto ms profundo de mi sentido de la esperanza y el amor que ella permeado. 165 Hay una serie de pasos que son paralelas a nuestro texto, en forma y contenido. xodo 23:22-33 es el primer caso de la promesa de bendiciones y maldiciones, basada en la obediencia de Israel al Pacto Mosaico. Ms tarde, en Deuteronomio captulo 28, las bendiciones y las maldiciones se repiten, en mayor detalle, para que la segunda generacin de israelitas, que estaban a punto de poseer la tierra de Canan. Josu 24:20 es un resumen muy breve de las advertencias de nuestro captulo, y los escritos de los profetas revelar alguna dependencia directa de nuestro texto (cf. Is. 49:1. ss;. Ezequiel 34:25-30;. 37:21-28 ).

Estas advertencia s y la cultura de ese da

En la forma, y en cierta medida en el contenido, la lista de "bendiciones y maldiciones" es similar a las que se encuentran al final de otros convenios de la poca de Moiss, realizadas entre el rey (el soberano)
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sus

sujetos

(vasallos).

166

Hay,

sin

embargo,

algunas

diferencias

significativas.

Creo que es en los aspectos nicos de estas "bendiciones y maldiciones" que

vamos a encontrar una mejor perspectiva y relevancia para nuestras vidas.

La estructura de nuestro texto

168

En general, uno puede ver fcilmente que Levtico 26 tiene tres divisiones principales : (1) una descripcin de las bendiciones que Dios derramar sobre su pueblo para mantener su pacto (vv. 1-13), y (2) una descripcin de la nefastas consecuencias- maldiciones , que acompaar a la desobediencia de Israel del pacto Mosaico (vv. 14-39).Por ltimo est la seccin final (vv. 40-45), en el que Dios asegura a su pueblo de su amor indefectible. Aqu est lagaranta de la restauracin final de Israel y la bendicin , basado en la fidelidad de Dios a su pacto con Abraham y en el arrepentimiento de Israel. La expresin: "Yo soy el Seor (el Dios)," es la clave estructural, que marca cada seccin en su conclusin (cf. vv. 13, 44, 45). Las bendiciones son introducidos por la expresin: "Si andas en mis estatutos, y guardis mis mandamientos ..." Las maldiciones son inicialmente introducida por la frase: "Pero si no me oyereis ...", y luego sigui una declaracin sobre El fracaso de Israel o la

negativa a arrepentirse cuando la disciplina de Dios se impone (vv. 18, 21, 23, 27), con la advertencia aadida de ser castigado "siete veces" 169 por su desobediencia (vv. 18, 24, 28). El captulo tanto, puede resumirse como sigue:

Prlogo-Resumen del Pacto Mosaico (vv. 1-2) Bendiciones prometidas para mantener el Pacto de Moiss (vv. 3-13) Promised sanciones por desobedecer el pacto mosaico (vv. 14-39) Cumplimiento del Pacto de Abraham prometida (vv. 40-45) Conclusin: Resumen (v. 46)

Nuestro enfoque en esta leccin

Una vez ms, no vamos a ser capaces de analizar cada versculo en detalle. Vamos a comenzar con una visin general de las tres secciones principales de este captulo, la identificacin de las principales caractersticas de cada uno. A continuacin, se tratar de identificar los principios que subyacen en el pasaje, junto con su solicitud permanente a los santos a travs de los siglos. Por ltimo, nos centraremos en el empuje principio del texto para los santos en esta poca, junto con algunas de las perversiones de sus enseanzas.

Bendicin Di vina: Sus causas y caractersticas (26:1 -13)

Las bendiciones divinas descritas en los versculos 4-13 son el resultado de mantener las condiciones establecidas en los versculos 1-3. En su definicin ms amplia, que Dios bendiga a Israel estn condicionadas por Israel de mantener el Pacto Mosaico: "Si andas en mis estatutos, y guardis mis mandamientos, para llevarlos a cabo, a continuacin, le voy a dar ..." ( Lev 26:3. -4 a.) Los versculos 1 y 2 hablan de esta obediencia como se manifiesta en formas tanto positivas como negativas.Negativamente, los israelitas deben evitar los dolos y la idolatra de sus antecesores paganos: "El 'no debes hacer para vosotros dolos, ni se configura por s mismos una imagen o un pilar sagrado, ni se coloca una piedra labrada en su tierra para inclinarse a l, porque yo soy Jehov vuestro Dios "( Levtico 26:1. ). Tales dolos dara lugar a la falsa adoracin, la adoracin dirigida a las deidades falsas, en lugar de hacia el Dios que los haba librado de la esclavitud en Egipto. Positivamente dicho, los israelitas deban prestar atencin a sbados de Dios y su santuario: "Guardad mis das de reposo y tened en reverencia mi santuario: Yo soy el SEOR" ( Levtico 26:2. ). El pueblo de Dios no slo deben abstenerse de hacer y adorar dolos, que activamente debemos observar das de reposo de Dios y reverencian a su santuario. Sabemos, por supuesto, que las acciones se requieren otros del pueblo de Dios, pero este es el corazn de la alianza, y se enfatiza as. 170 Las bendiciones que Dios prometi a Israel estn directamente relacionados con la posesin de la tierra de Canan. Son en gran parte, pero no del todo, fsico y material. Pueden resumirse en tres categoras: (1) LA PAZ, (2) PROSPERIDAD, (3) LA PRESENCIA DE DIOS. La paz puede verse en varias reas . En primer lugar est la paz de los enemigos de Israel . Esto no quiere decir que no habr ninguna guerra,
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sino que Dios conceda la victoria de

Israel sobre sus enemigos, y que no van a vivir con el temor constante de un ataque o de la derrota. Tambin habr paz con respecto a los animales salvajes que puedan poner en peligro a los israelitas. Hay un profundo sentido de la seguridad prometida para aquellos que guardan el pacto de Dios. La prosperidad es principalmente materia . Agrcolamente , los israelitas prosperar porque Dios les dar las lluvias necesarias en el momento adecuado, lo que har que sus cosechas abundantes. 172 Adems, Dios le dar gran fertilidad a los israelitas y su ganado , que se hacerlos prosperar mucho. Cabe recordar, en este punto, que las religiones de Canan y el antiguo Cercano Oriente tenan fertilidad como un foco central. Muchos de los dioses paganos eran dioses de la fertilidad. Dios prometi prosperidad y la fertilidad, pero vendra cuando Israel lo adoraron y evitar la idolatra y el culto pagano. Implicado por su eliminacin en la seccin de maldecir (v. 16) es la prosperidad de buena salud, que le permite a uno disfrutar de la "buena vida". Por ltimo, Israel fue bendecido por la presencia de Dios en medio de ellos . Israel era su pueblo, y que haba prometido habitar en medio de ellos: "'Adems, har mi morada en medio de vosotros, y mi alma no te rechazar. Yo tambin andar entre vosotros y ser vuestro Dios, y vosotros seris mi pueblo "( Lv. 26:11-12 ). Una de las grandes cuestiones que estn en juego como una secuela de Israel "cada" en la adoracin del becerro de oro ( xodo 32. ) era si Dios estara presente con su pueblo (cf. x. 33:3, 14 -16 , 34:9). El pacto de Dios con Israel prometi su presencia, sino slo de su pueblo mantiene sus estatutos y ordenanzas (cf. xo. 34:10 ss.). El tabernculo y el sistema de sacrificios fue uno de los requisitos previos para la presencia de Dios, y por lo tanto es fcil ver por qu los hijos de Israel debe "Su reverencia santuario" ( Lev. 26:2 ). Es mi opinin que esta ltima categora de la bendicin, la presencia de Dios, es la bendicin final, y que es tambin la base para las otras bendiciones. La presencia de Dios asegura a Israel de la prosperidad y la paz, como su ausencia traer pobreza y peligro. El gozo supremo del cielo es la presencia de Dios ( 1 Tesalonicenses 5:17. ; Juan 14:3 ), al igual que el infierno es el destierro de la presencia de Dios ( 2 Tesalonicenses 1:9. ). As, uno puede sentirse realmente bendecido, aun en medio de la tribulacin y persecucin, sabiendo que Dios est con ellos en su sufrimiento (cf. Salmo 73:21-28. ; . Mateo 28:20 ; . Heb 13:5, 6 ). En Dios "ausencia" o remocin, el hombre trae muchos de los males que Levtico 26 describe a s mismo, como es el caso de la sentencia progresivo de Romanos captulo 1. Estas tres categoras de bendiciones se prometen a la gente de Dios, pero si obedecemos sus mandamientos y guardan su pacto: la paz, la prosperidad y la presencia de Dios. Veremos tambin que estas son las reas en las que la disciplina de Dios vendr como resultado de la desobediencia de Israel y el desprecio de su pacto. Veamos, pues, a las "maldiciones" de nuestro texto, que describen las consecuencias de la desobediencia.

Las consecuencias de la desobediencia de Israel

Los "maldiciones" de este captulo son prcticamente una reversin de las bendiciones prometidas. Mientras que las maldiciones se presentan de manera diferente, los podemos resumir en trminos de estas mismas tres categoras:

(1) (2)

DE DE

LA LA

PROSPERIDAD PAZ
173

LA PARA

POBREZA peligro;

(3) DE LA PRESENCIA DE DIOS PARA SU AUSENCIA

En vez de la prosperidad, la desobediencia traer pobreza . Inicialmente, los cultivos de Israel sern consumidos por los enemigos de asalto (26:16). Si la desobediencia de Israel persiste, ya que seguramente, las lluvias cesan, los cultivos de Israel va a fracasar, y por lo tanto una hambruna resultar (26:26). No se dice, pero es probable que implicaba que la fertilidad tambin cesar. 174 No slo la nueva vida limitada por la infertilidad, pero los hombres sern asesinados por los animales hostiles (26:22). Pestilence matar a muchos (26:21, 25), y, finalmente, este pueblo se volver contra uno al otro, recurrir al canibalismo (26:29). En lugar de la paz y la seguridad, la desobediencia traer inseguridad, peligro y miedo . Inicialmente, Israel sufrir los ataques incursiones de algunos de sus vecinos, que se roban sus cosechas (26:16). Entonces, Israel ser derrotado por sus enemigos y entreg en sus manos, por lo que estn gobernados por ellos (26:17, 25). Por ltimo, los israelitas sern expulsados de la tierra y vivir, dispersos y esparcidos en la tierra de los conquistadores (26:31-32, 36, 38). Los restos que se quedan en la tierra sufrir tanto como aquellos que son arrebatados (26:39). La paz y la seguridad, que podran haber conocido se negocie con la inseguridad, el miedo y la aprensin constante (26:36-37). En lugar de la presencia de Dios en medio de Su pueblo, Israel experimentar una creciente separacin de l . La primera vez que se puso su cara contra su pueblo (v. 17). Luego, porque su pueblo ha sido hostil contra l (26:21, 23), l se convertir en su enemigo (26:24, 28). l los conducir desde su santuario (que no han reverenciado) a la tierra de sus enemigos, lejos de su (aparente) presencia. En su ausencia, la tierra disfrutar de los das de reposo que los israelitas nunca observados (26:34-35).

Caractersticas del Captulo

Este texto nos ofrece un modelo y los principios de la disciplina. Tenga en cuenta las siguientes caractersticas de las promesas de la bendicin y la maldicin que se pueden identificar a partir de un estudio de Levtico captulo 26. (1) Las reglas que Dios ha establecido para Israel, as como los resultados de la obediencia o desobediencia, estn claramente definidos . La ley no ha sido claramente establecido, se ha reiterado, ilustrado, y ampliado. Nadie podra considerar excusar su desobediencia por la afirmacin de que no saba lo que se esperaba de ellos, o que ellos eran ignorantes de las consecuencias de sus acciones. (2) Las normas de Dios para la conducta de Israel y las consecuencias de la obediencia o la desobediencia se dan mucho antes de castigo o una bendicin . Como padres, es fcil reaccionar a hacer el mal, en lugar de tratar de impedirlo. El captulo 26 de Levtico es sobre todo preventiva. De una manera diferente, el Libro de los Proverbios intenta lograr el final de la misma huida del mal, dando aviso con suficiente antelacin con antelacin, as como para explicar los incentivos para obedecer los mandamientos de Dios. Por lo tanto, el "padre", advierte su "hijo" de los males que se encuentran justo por el camino de la vida, y da a sus palabras de sabidura en cuanto a cmo el hijo sabio debe responder a las pruebas y las tentaciones de la vida.

(3) La motivacin de Levtico 26 es a la vez positivo y negativo . Mientras que las advertencias son ms enfticas y extensas que las promesas de la bendicin de Dios,
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ambos

premios y castigos se detallan en este texto. Israel tiene buenas razones para obedecer (la bendicin de los versculos 1-13), ms motivados por las dolorosas consecuencias de la desobediencia (las maldiciones de los versculos 14-39). El propsito de este captulo es el de motivar a Israel a mantener el pacto de Dios, y la mejor motivacin, como se ilustra aqu, es a la vez positivo (bendiciones / recompensas) y negativos (maldiciones / disciplina). (4) El propsito es siempre positivo, ya que es la motivacin de Dios que prescribe estas bendiciones y maldiciones . A lo largo de este captulo, tan horrible como algunas de las advertencias son, la benevolencia de Dios es una realidad. En primer lugar, la respuesta de Dios para los pecados de Israel es disciplinar 176 a su pueblo, para traerlos al arrepentimiento. En cada etapa de la pena de aumento, que se debe al hecho de que los israelitas no se han arrepentido y se apart de su desobediencia (cf. vv. 18, 21, 23, 27). Y, en el resultado final, Dios le asegura a Israel que l los restaurar, no basado en su obediencia al Pacto Mosaico, pero sobre la base de su fidelidad a su pacto con Abraham, Isaac y Jacob (vv. 40-45) . Israel siempre est seguro del amor de Dios y de sus buenas intenciones y propsitos para su pueblo. (5) Las consecuencias de la desobediencia de Israel son de forma secuencial y progresivamente ms doloroso . Esta progresin de painfulness puede ser visto de dos maneras en este captulo. En primer lugar, se puede observar en la secuencia de las sanciones descritas:

Primera etapa (vv. 14-17) Segunda etapa (vv. 18-20) Tercera etapa (vv. 21-22) Cuarta etapa (vv. 23-26) Quinta etapa (vv. 27-33) Los resultados de esta ltima etapa (vv. 34-39) Land obtiene sbados (vv. 34-35) La gente tiene miedo, huye, perecern (vv. 36-39) Adems, si tenemos en cuenta las tres reas de la bendicin y la maldicin, la paz, la prosperidad y la presencia de Dios, el castigo por la desobediencia de Israel y la rebelin se hace cada vez peor. La expresin repetida, "siete veces" (vv. 18, 21, 24, 28) destaca, adems, esta progresin. Tenga en cuenta la intensificacin de la disciplina divina en las tres reas de la bendicin o la maldicin;

Prosperidad: Cultivos robados Ni la lluvia, las cosechas son malas, el hambre El ganado muere por las bestias salvajes Salud progresivamente falla, finalmente, la muerte para muchos (canibalismo) Paz: Israel atac por primera vez, atacado por enemigos A continuacin, gobernado por enemigos Luego de vivir dispersos en tierra enemiga La presencia de Dios: Dios con ellos Dios pone rostro contra ellos Dios "abandona" ellos-expulsa de su tierra, su lugar de residencia

(6) Por ltimo, Dios trat con el pecado de Israel y con su arrepentimiento en sus races, en el nivel de motivacin . La desobediencia de Israel se ve que es el resultado de su aborrecimiento de las leyes de Dios (v. 15).Dios reafirma su amor por Israel, que tiene por objeto fomentar y estimular el amor de Israel por Dios. Dios asegura a Israel de su ltima esperanza, que anima el arrepentimiento y la obediencia. No es un mero cumplimiento mecnico que Dios desea de su pueblo, pero la obediencia, enraizado en el amor.

Principios de la D isciplina
Antes de pulsar, djame hacer una pausa para sugerir cmo las caractersticas de este captulo se aplican a los problemas de la crianza de los hijos (as como a los maestros y otras personas que son responsables de la disciplina de los dems). Tenga en cuenta las siguientes pautas para la disciplina, basndose en las bendiciones y las maldiciones de Levtico 26 . (1) Asegrese de que las normas y sus consecuencias son claramente

comunicadas . Antes de que uno puede requerir un cierto tipo de conducta, las reglas deben ser claramente comunicadas. Con el fin de motivar a los hombres a observar esta norma, las recompensas por la obediencia y los castigos por desobediencia tambin deben estar claramente establecidos. Esto debe hacerse con bastante antelacin a la vez cuando la obediencia o desobediencia se trata. Muchos de los que son padres no declaran las reglas de conducta no satisfactoria hasta que se ha producido. Los individuos slo pueden ser considerados responsables de lo que saben, y as los hijos de Israel fueron completamente responsable. Las reglas de Dios se expresa claramente, repetidas, actualizados, aclar, e ilustrado. En verdad los hijos de Israel eran "sin excusa." Nos hara bien en ser lo ms claros en nuestras expectativas. (2) No haga amenazas, pero promete . No prometa consecuencias que usted no puede (o no) producen. Una vez que hemos establecido los estndares de conducta que requieren y nuestra respuesta a la obediencia o desobediencia a estos requerimientos, estamos obligados a seguir adelante, a cumplir nuestra palabra con respecto a nuestras necesidades. As como el Pacto Mosaico estipulado un determinado comportamiento por parte de los israelitas, que prometi una determinada conducta por parte de Dios. Nunca hubo ninguna duda acerca de cmo Dios responde a las acciones de Israel, es slo una cuestin de tiempo. Las reglas no son mejores que la consistencia con que se aplican. Si no podemos contar con ellos para castigar la mala conducta, cmo podemos contar con ellos para premiar la conducta correcta? (3) Tener una sucesin de terribles consecuencias, que empeoran progresivamente, y que entren en puntos especficos de la desobediencia . El problema con la mayora de nosotros (los padres) es que nos amenazan a nuestros nios con la peor castigo posible (spanking?) Para cualquier nmero de delitos, que se derrame la leche (normalmente un error infantil) a la rebelin. Tenemos que salvar a nuestros mayores "palo" para el peor delito, y hay que pensar en una serie de consecuencias desagradables para la progresin de los delitos que estn a la altura de los peores. Como un maestro de escuela, me enter de que tena una gran bolsa de "trucos" (castigos), lo que sera apropiado para una amplia variedad de delitos, as como para una amplia gama de personalidades. Las maldiciones y bendiciones reflejan una amplia gama de sanciones. (4) Asegrese de que las reglas incluyen consecuencias tanto positivas como negativas, para que el nio est doblemente motivado a obedecer . La mayora de los nios sienten que nosotros, como padres slo decir "no" y que hay pocas recompensas de la obediencia

(que no sea la ausencia de castigo). La buena disciplina da incentivos positivos (recompensas), junto con los negativos (castigos). Yo creo que la Biblia hace esto, en el Nuevo Testamento como en el Antiguo. El cristiano busca la recompensa por la obediencia, as como l hace las sanciones por desobediencia. (5) Cada vez que usted est involucrado en el proceso de disciplina (desde la entrega de las reglas para la aplicacin de los mismos), siempre aseguramos de tu amor, fomentar el arrepentimiento, y dar esperanza para la restauracin . Algunos nios pierden el corazn, sintiendo que no hay ninguna posibilidad de complacer a sus padres. Ellos sienten que las normas son una expresin de hostilidad hacia ellos, ms que de amor.Cuando esta actitud se detecta (ya sea intencionalmente o no), el nio tiene poca o ninguna motivacin para la obediencia o el arrepentimiento. No importa lo que el nio quiere, que sepan que hay esperanza, y que va a seguir siendo fieles a amar ya ser por las reglas (tanto la promesa de bendicin y de disciplina).

Bendiciones y maldiciones en la historia de Israel

Las bendiciones y maldiciones de Levtico 26 (as como Deuteronomio 28 ) juegan un papel importante en la historia de Israel, segn consta en el Antiguo Testamento. En primer lugar, los libros histricos de Josu y Jueces dramticamente atestiguan el hecho de que Dios cumple sus promesas. Mientras que el libro de Josu hace grabar algunas fallas por parte de Israel (por ejemplo, Acn, Josu 7 ), el libro en su conjunto describe la fidelidad de Dios para bendecir a su pueblo, ya que obedecen sus mandamientos (tanto las de la Ley y las indicadas por Joshua). El Libro de los Jueces, por otro lado, transmite con fuerza el hecho de que Dios disciplina a su pueblo cuando no tienen en cuenta y desobedecer sus mandamientos. Las numerosas "ciclos" de la obediencia, la bendicin, la victoria, la apata, la desobediencia, la derrota, reiterar la precisin absoluta de las promesas de Dios y advertencias en Levtico 26 . En Asaf recuento de la historia de Israel en el Salmo 78 (especialmente los versculos 5464), la desobediencia de Israel llev a las consecuencias, las maldiciones de Levtico 26 . As, tambin, en los Salmos, las oraciones de los salmistas "para la liberacin de sus enemigos revela un profundo conocimiento de las bendiciones y maldiciones apegado a la ley, y as forma a sus oraciones (cf. Salmos 71 y 72, por ejemplo). Los profetas explic la derrota y los desastres de la historia de Israel como el cumplimiento de las advertencias de Dios sobre la desobediencia a sus mandamientos. Tambin prometi una futura liberacin, que era prcticamente una inversin de las maldiciones de nuestro texto. Tenga en cuenta el paralelismo de esta profeca de Ezequiel que las bendiciones y las maldiciones de nuestro texto: "Y voy a hacer un pacto de paz con ellos y eliminar las malas bestias de la tierra, para que puedan vivir seguros en el desierto y dormirn en los bosques. Y har de ellos y los lugares alrededor de mi collado una bendicin. Y har descender la lluvia en su tiempo, sino que ser una lluvia de bendicin. Tambin el rbol del campo dar su fruto, y la tierra dar su fruto, y estarn seguros en su tierra. Entonces sabrn que yo soy Jehov, cuando rompa las coyundas de su yugo y les han librado de la mano de los que se sirven de ellos. Y ya no sern presa de las naciones, y las fieras de la tierra no los devorarn; sino que van a vivir con seguridad, y no habr quien los espante. Y establecer para ellos un lugar de siembra de renombre, y no volver a ser vctimas del hambre en la tierra, y no van a soportar los insultos de las naciones ms. Entonces sabrn que yo

soy el Seor su Dios, estoy con ellos, y que ellos, la casa de Israel, son mi pueblo ", declara el Seor DIOS ( Ezequiel 34:25-30. ;. cf. tambin 37:22 - 38). Se reconoci en el Antiguo Testamento que ningn israelita poda mantener perfectamente los mandamientos de Dios, y que la futura liberacin de Israel sera la obra de Dios mismo a travs de la venida de su Mesas. As, Isaas habl del Libertador, a quien Dios haba designado para salvar a su pueblo: Escuchadme, islas, y prestar atencin, que la gente de otros lugares. El Seor me llam desde el vientre, desde las entraas de mi madre tuvo mi nombre. Y l ha hecho mi boca como espada afilada, en la sombra de su mano me ha escondido, y l tambin ha hecho de m una flecha de seleccin; me ha escondido en su aljaba. Y l me dijo: "T eres mi siervo, Israel, en quien yo te mostrar mi gloria." ... El dice: "Es demasiado pequeo para m que t seas mi siervo para levantar las tribus de Jacob, y para restaures el remanente de Israel, y yo tambin te har luz de las naciones, para que mi salvacin alcance hasta los confines de la tierra "... As ha dicho Jehov:" En un tiempo favorable te he respondido, y en una. da de salvacin te he ayudado; y yo te guardar y te pondr por pacto al pueblo, para que restaures la tierra, para que heredes asoladas heredades; Diciendo a los que estn unidos, "Vete," A los los que estn en tinieblas: "Manifestaos. Por los caminos van a alimentar, y sus pastos ser en todas las alturas. Lo harn sin hambre ni sed, ni el calor abrasador que ni el sol los abatir, porque el que tiene de ellos misericordia los guiar, y los guiar a fuentes de aguas. Y pondr todos mis montes camino, y mis calzadas sern levantadas "( Isa. 49:1-3 , 6, 8-11). Es totalmente compatible con el Antiguo Testamento, entonces, que Juan el Bautista debera introducir el Mesas, el Seor Jess, en trminos del Antiguo Testamento que se emplearon en referencia al libertador de Israel.Tambin es de esperar que nuestro Seor se presentara como el cumplimiento de las profecas del Antiguo Testamento sobre el libertador de Israel: Y vino a Nazaret, donde se haba criado, y conforme a su costumbre, entr en la sinagoga el sbado, y se levant a leer. Y el libro del profeta Isaas fue entregado a l. Entonces les abri el libro, hall el lugar donde estaba escrito: "El Espritu del Seor est sobre m, por cuanto me ha ungido para anunciar buenas nuevas a los pobres. Me ha enviado a proclamar la liberacin a los cautivos, Y vista a los ciegos, para poner en libertad a los que estn donwtrodden, para proclamar el ao favorable del Seor. "Y enrollando el libro, lo dio al ministro, , y se sent, y los ojos de todos en la sinagoga estaban fijos en l. Y comenz a decirles: "Hoy esta Escritura se ha cumplido delante de vosotros" ( Lucas 4:16-21 ). En los versculos inmediatamente despus en el texto de Isaas (61, vv. 4FF.) Indican, esta profeca es un referente de la restauracin de Israel, desde la liberacin de la maldicin a la experiencia de su bendicin. Esto, a nuestro Seor anunci, iba a ser cumplido en su persona y obra. Jess no fue aceptado como el Mesas de Dios por los lderes religiosos de Israel, y as fue crucificado como un criminal, teniendo as los pecados de los hombres, y as tambin el cumplimiento de otras profecas relativas a su (primera) que vienen, profecas, como las que se encuentran en Isaas 52: 13 -53:12. Sabiendo de su rechazo y la crucifixin, la enseanza de Jess en Mateo 24 y 25 fueron una vez ms las advertencias del juicio futuro, a lo largo de las mismas lneas que la dada

en Levtico 26 . No ser hasta la sentencia final y definitiva de Israel, tal como se describe grficamente en el libro del Apocalipsis, que Israel sera salvo. Pero de esta salvacin, no haba duda. As como Dios le asegur a Israel de su arrepentimiento final y liberacin, por lo que el apstol Pablo asegur a sus lectores de la restauracin de bendiciones a su pueblo, Israel: Porque no quiero, hermanos, que ignoris este misterio, para que no seis sabios en vuestra propia opinin, que un endurecimiento en parte ha acontecido en Israel hasta la plenitud de los gentiles haya entrado, y luego todo Israel ser salvo , tal como est escrito, "El libertador vendr de Sin, que apartar de Jacob la impiedad." "Este es mi pacto con ellos, Cuando yo quite sus pecados" Desde el punto de vista del evangelio, son enemigos por. bien, pero desde el punto de vista de la eleccin de Dios, son amados por causa de los padres, porque los dones y el llamamiento de Dios son irrevocables. Que as como para otro tiempo erais desobedientes a Dios, pero ahora habis alcanzado misericordia por la desobediencia de ellos, as tambin stos ahora han sido desobedientes, para que por la misericordia concedida a vosotros, ellos tambin alcancen misericordia. Porque Dios ha encerrado a todos en desobediencia, para tener misericordia de todos ( Rom. 11:25-32 ). Las promesas de la maldicin, sino tambin de la ltima restauracin y bendicin que hemos estado estudiando en Levtico 26 , son la base de la esperanza del futuro de Israel, y para la enseanza de Pablo en Romanos 9-11 . Israel tiene un gran futuro. La Gran Tribulacin, que se describe ms completamente en el Libro de la Revelacin, tendr que convertir a Israel de sus pecados, pero ella se volver y arrepentir, y ella ser restaurado. Por lo tanto, Levtico 26 estaba destinado a ser una palabra de advertencia y de esperanza a los israelitas de la antigedad, y lo seguir siendo hasta que este Israel sea restaurada. Pero tambin hay aplicaciones muy importantes de este texto a los cristianos contemporneos. Es el apstol Pablo, quien seala a sus lectores a los principios apuntalamiento de este pasaje y lo aplica a los cristianos. Y lo hace en el libro de Glatas, un libro escrito para corregir los errores del legalismo, basado en una interpretacin errnea y aplicacin de la Ley de Moiss. Pablo escribe: Hermanos, hablo en trminos humanos: a pesar de que es slo un pacto del hombre, an cuando haya sido ratificado, nadie lo invalida ni le aade condiciones a la misma. Ahora, las promesas fueron hechas a Abraham ya su descendencia ... Lo que estoy diciendo es esto: La ley, que vino cuatrocientos treinta aos ms tarde, no invalida un pacto ratificado anteriormente por Dios, como para anular la promesa. Porque si la herencia es por la ley, ya no se basa en una promesa, pero Dios se la concedi a Abraham mediante una promesa. Por qu entonces la ley? Fue aadida a causa de las transgresiones, despus de haber sido ordenado mediante ngeles por mano de un mediador, hasta que viniese la simiente a quien la promesa haba sido hecha ( Gal. 3:15-19 ). Pablo corrige los judaizantes que ensean que la justificacin y la santificacin fueron producidos por las obras, por los esfuerzos de los hombres para mantener la ley. El autor muestra que el Pacto Abrahmico es el pacto principal, ese pacto que no depende de la obediencia de los hombres, pero slo en la fidelidad de Dios a su palabra. El Pacto Mosaico, Pablo ense, era secundario, un arreglo temporal, provisional, que de ninguna manera dejar de lado el Pacto de Abraham. Por lo tanto, los judaizantes, que colocaron su nfasis en la obediencia del hombre con el

Pacto Mosaico, estaban equivocados. La salvacin y la santificacin es la obra de Dios, en base a su pacto con Abraham. Mientras que Pablo no se refiere directamente a Levtico captulo 26, creo que este texto ensea claramente este mismo principio (de la prioridad del Pacto de Abraham sobre el Pacto Mosaico), y que Pablo basa sus enseanzas en l. Levtico 26 prometi bendicin para mantener el Pacto Mosaico, y la maldicin por la desobediencia. El hecho mismo de que la seccin de maldecir es mucho ms detallada que la seccin bendicin sugiere que Israel no mantendr el pacto. La secuencia progresiva de disciplina en el captulo indica que Israel persiste en su desobediencia y rebelin. El prrafo final, lo que asegura a Israel de su futura restauracin, se basa en la fidelidad de Dios a su pacto con Abraham, no la fidelidad de Israel a su pacto con Dios, el Pacto Mosaico. Pablo simplemente pone de relieve una verdad que se ensea en la propia Ley, una verdad enseada en Levtico 26 . En segundo lugar, Pablo ense que haba un principio que subyace a Levtico 26 , que es igualmente aplicable a los cristianos como lo fue para los israelitas de la antigedad: No os engais, Dios no puede ser burlado: pues todo lo que el hombre sembrare, eso tambin segar. Porque el que siembra para su carne, de la carne segar corrupcin, pero el que siembra para el Espritu, del Espritu segar vida eterna. Y no nos cansemos de hacer el bien, porque a su tiempo segaremos, si no desmayamos. As que, mientras tengamos oportunidad, hagamos bien a todos, y especialmente a los que son de la familia de la fe ( Gl. 6:7-10 ). Levtico 26 prometi bendicin para el mantenimiento de la ley de Dios, y la maldicin por la desobediencia. El principio subyacente es que nuestras acciones tienen consecuencias. Nuestra obediencia a los mandamientos de Dios trae bendicin y nuestra desobediencia trae disciplina. Pablo habl de esto como "sembrar" y "cosechar" e hizo hincapi en que los resultados de la siembra del mal en la disciplina, mientras que siembra justicia trae bendicin.Nuestras acciones son o bien la siembra del mal o de la siembra de la justicia, y por lo tanto van a producir ya sea una bendicin o una maldicin. Sin importar lo que hagamos o dejemos de hacer. Permtanme centrarme en la aplicacin de este principio en el acto ms importante que tendr que realizar, el de responder a la oferta de Dios de perdn y de salvacin en la persona y obra de Su Hijo, Jesucristo. La historia ha dejado dolorosamente claro que los hombres nunca podrn alcanzar las bendiciones de Dios por medio de guardar la ley. El apstol Pablo lo expres de esta manera: Ahora sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a los que estn bajo la ley, para que toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios, porque por las obras de la ley ningn ser humano ser justificado en presencia vista, porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado. Pero ahora, aparte de la ley, la justicia de Dios se ha manifestado, testificada por la ley y los profetas, la justicia de Dios por la fe en Jesucristo, para todos los que creen, pues no hay diferencia, por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios, siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redencin que es en Cristo Jess, a quien Dios puso como propiciacin por su sangre a travs de la fe ( Rom 3:19-25. a). La Ley slo podra ser todos los hombres son pecadores, merecedores del castigo divino. La Ley demostrado que todos los hombres son pecadores y necesitan ser salvados, pero no

pueden hacerlo por s mismos. La Ley prepara a los hombres para Cristo, que vino a salvar a los pecadores. l cumpli perfectamente la Ley, conservando su cada comando. Tambin muri a la Ley, que lleva los pecados del mundo, y satisfacer la demanda de la ley, que el que peca debe morir. As Dios ha hecho provisin para la salvacin del hombre y la bendicin a travs de la venida, la vida, la muerte, sepultura y resurreccin de su Hijo, Jesucristo. Los beneficios, las bendiciones de la muerte de Cristo, estn disponibles para todos los pecadores, y sin embargo, Dios ha requerido que los que van a ser restaurados deben hacerlo por medio del arrepentimiento, reconociendo su pecado y aceptando la provisin de Dios para el perdn. La salvacin es para todos los que se arrepienten y creen. La salvacin es para todos los que "invocar el nombre del Seor." No hay nada ms importante que su respuesta a la oferta de salvacin de Dios en la persona de su Hijo. Para recibirlo es recibir el perdn, la vida eterna y las bendiciones de Dios. Para rechazarlo es permanecer en sus pecados y tener la consecuencia de la separacin eterna de l y de Sus bendiciones. Si recibimos el testimonio de los hombres, el testimonio de Dios es mayor, porque el testimonio de Dios es ste, que ha dado testimonio acerca de su Hijo. El que cree en el Hijo de Dios tiene el testimonio en s mismo, el que no cree a Dios le ha hecho mentiroso, porque no ha credo en el testimonio que Dios ha dado acerca de su Hijo. Y este es el testimonio: que Dios nos ha dado vida eterna y esta vida est en su Hijo. El que tiene al Hijo, tiene la vida: el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida ( 1 Juan 5:9-12 ). Cmo va a responder a la oferta de salvacin de Dios. Para arrepentirse, reconocer su pecado, y mirar a Jess Cristo para la salvacin, el perdn y la vida eterna, es recibir las bendiciones eternas de Dios. Abstenerse de hacerlo es continuar experimentando condenacin divina. Si el Antiguo Testamento nos ensea nada de su cuenta de la historia de Israel es la siguiente: que Dios cumple sus promesas, como se indica en Levtico 26 . Los que obedecen son bendecidos, y los que se rebelan estn malditos. Puede usted estar entre los bienaventurados, porque se han convertido en el Hijo de Dios y confiar en l para el perdn, la restauracin y bendicin. Para aquellos que son cristianos, los que han confiado en Jesucristo para la salvacin, os recuerdo las palabras de Pablo que sembramos lo que cosechamos. Nuestra obediencia trae bendicin y nuestra rebelin trae disciplina.Busquemos, por Su gracia, a obedecer.

Perversiones de e ste pasaje

Para concluir, permtanme simplemente mencionar algunas de las formas en que este pasaje ha sido pervertido, mal interpretado y aplicado errneamente, por algunos en nuestros das. No voy a describir en detalle estas posiciones, ni voy a refutarlas, sino simplemente nombrarlos, para que el lector pueda reflexionar en relacin a nuestro texto y la enseanza. (1) Los legalistas, que todava ensean que Dios bendice o maldice a los cristianos, sobre la base de su mantenimiento (perfectamente) la Ley de Moiss . Milton Green no es ms que uno que lo hace en nuestro tiempo y en nuestra ciudad. Dice que si no somos capaces de "mantener el pacto" Dios nos maldicen, generalmente por algn tipo de ataque demonaco o

posesin. Por otro lado, dice, si perfectamente mantener el pacto, Dios nos permitir realizar todos los milagros y maravillas que el Seor hizo, y mucho ms. Los errores aqu son muchos, pero lo peor es la falta de distincin entre el Pacto de Abraham y Moiss, y entre la salvacin y la santificacin alcanzado por nuestro nico Seor, y lo que es supuestamente obtenido por los hombres de mantenimiento de la ley. (2) Los temas de la prosperidad de nuestros das . El "evangelio de la buena vida" se parece a un texto como el nuestro y le dice: "Si, pero hacer las cosas bien, vamos a prosperar." Hay, por supuesto, un elemento de verdad aqu, pero por lo general, ver la prosperidad en materia trminos, y que ven que esto ocurra de inmediato, en lugar de tener retrasos. Tambin equiparar el sufrimiento humano, los ensayos y pruebas con la desobediencia. Si usted no est prosperando, debes estar pecando. As tenemos que los amigos de Job revisado. Tambin existe la opinin de que la prosperidad que Estados Unidos ha experimentado se debe a la piedad de su pueblo. La otra cara es que nos desprecian a las naciones pobres, como la India, y sentir que su pobreza es el resultado directo de la creencia errnea e impiedad. Nos damos demasiado crdito si pensamos de esta manera. Un error est en equiparar el cristiano con el israelita. No vivimos bajo el pacto mosaico, ni tampoco poseer la tierra de Canan. Por lo tanto, nuestras bendiciones van a diferir de las de los israelitas. Nuestras bendiciones pueden no ser inmediatos. Como cuestin de hecho, tampoco lo fueron las bendiciones del israelita fiel. Hebreos 11 se centra en la fe de estos santos y en el hecho de que murieron sin haber recibido las promesas de Dios. Estos santos tambin sufri mucho por su fe, experimentando privacin, negacin, y la muerte por su fe en Dios. Salmo 73 no es sino una ilustracin del hecho de que los justos no pueden prosperar inmediatamente, mientras que los malvados mayo. El evangelio de la buena vida tiene que ser muy selectivo con sus textos del Antiguo Testamento, para esta versin del cristianismo es muy selectivo en lo que elige creer. Dicho sea de paso, Dios a menudo retrasa su juicio, as como sus bendiciones. Esta es paciente, destinado a fomentar el arrepentimiento (cf. 2 Ped. 2 , 3). (3) La escuela positiva actitud mental del pensamiento cristiano . Esta escuela de pensamiento, que tiene sus orgenes en el pensamiento pagano, nos quieren hacer creer que pensar slo pensamientos positivos, pensamientos de xito y prosperidad, nos aseguramos de experimentar el xito y la prosperidad. Moiss debe haberse equivocado, entonces, ha introducido este tipo "negativo" pensando en el Antiguo Testamento. La Biblia tiene mucho que decir que no cae en la categora negativa de advertencia, y sin embargo, esta es la intencin de desempear un papel muy positivo en la vida de la santa, advirtindole de abstenerse del mal. (4) La opinin de que la gracia que se manifiesta en el Nuevo Pacto deja de lado todo juicio, y por lo tanto la necesidad de estar preocupado por evitar el pecado . El supuesto subyacente es que la bondad y la gracia de Dios produce solamente en la bendicin, y nunca en la disciplina. La bondad y la gracia de Dios se hizo hincapi constantemente en nuestro texto y en el Antiguo Testamento, y sin embargo su bondad requiere Dios para disciplinar a sus hijos descarriados. La libertad cristiana y la gracia de Dios nunca deben ser utilizados como un pretexto, una ocasin para el pecado (cf. Rom 6:1. ss;. 1 Pedro 2:16. ).

Apndice A bendiciones y mal diciones en Levti co 26

BENDICIONES DE VERSOS 1-13 Dios confirma Pacto (9) Presencia de Dios Dios se vuelve hacia su pueblo (9) Dios morar entre ellos (11) Dios anda en medio de ellos (12) (33) Paz Seguridad (5) La paz de la mente (6) Las bestias no les har dao (6) Prevalecer sobre sus enemigos (7-8) Peligro Terror pinos Soul lejos / sbito (16) Terror, miedo, pnico (36-37) Bestias destruir y aniquilar (22) Atacado por los enemigos de las redadas (16) Abatido por los enemigos (17) Regido por enemigos (17) huir, pero ninguno perseguir (17) Entregado en manos del enemigo (25) dispersas entre las naciones (33) Destruye a s mismos-canibalismo (29) Pobreza Dios retiene las lluvias (19) (17) Dios los enva a la cautividad (38-39) Dios se convierte en su adversario MALDICIONES DE VERSOS 14-39 La venganza de Dios Para Pacto (25) Dios "Ausencia" Dios conjunto de su rostro contra ellos

Prosperidad Dios le da a las lluvias de temporada (4)

Las cosechas crecen en Los cultivos no crecen (20) abundancia (4-5) redada enemigos y robar las cosechas (16) Old grano limpiado para nueva (10) Hambruna falta de pan (26) La tierra es desolacin (32) Israelitas multiplquense (9) fructferos y El consumo, la fiebre, los residuos de distancia (16) Wild diezmar animales (22) Pestilence en ciudades kills (25) israelitas matar y comer su propio (29)

Apndice B Sentencias de Israel

BENDICIONE ADVERTENCIA DE LA JUICIO CON EXPERIENCIA FUTURO LIBERACI

S Lev. 26:1-13

SENTENCIA Lev. 26:14 -39 ADVERTENCIAS GENERALES vv. 14-17 Fsico, la angustia emocional Cultivos robados por los enemigos de la derrota de los enemigos Sequa y malas cosechas vv. 18-20 Romper orgullo Ni la lluvia prdida de los cultivos ANIMAL SALVAJE ATAQUE vv. 21-22 La gente y Ez. 5:17, 14:15, 21 , 1 Rey.13:24; 6-9 20:36 ; Jer. 05:06 *; cf. 2 Rey. 2:24 ; 2 el Rey. 17:25-26 * (* samaritanos) Isa. 2:11-17, 5:15-16 , 1 Rey. 17:12, cf. 18:02

Jue. 6:3-4 , 11

Isa. 11:10

Isa. 11:

ganado azotadas por las bestias Estragos de la guerra vv. 23-26

Jue. 2:11-15 ; 2 Isa. 11: Rey. 17:07ff;. 1 Samuel 14; 13:1-22 ; 10:05 ss;. Isa Una espada 03:01 ;Jer. 24:814:1-2, Pestilence en ciudades 10 ; Ezequiel 4:16, 24-27 entregado en manos de 5:16, 14:13 los enemigos de hambre no hay pan 2 Rey. 6:26Isa. 19: 30 ; Lam. 2:20; 2 5-10 Rey. 23 (esp. v. El canibalismo 20); Isa. 63:18, Jer. 44:2 Isa. 11: Destruir lugares altos , 6, 22 ; Jer. 12:1; 11-12 Ciudades Santuarios y 33:10; Ez. 12:15 destruido la tierra asolada pueblo disperso / dispersin RESULTADOS DEL EXILIO Jer. 50:34 , Ez. 3 3:10 1-4 Isa. 19: Guerra y Exilio vv. 27-33

vv. 34-39 La tierra tiene das de reposo los que quedan las vctimas, se pudren

165

Me gusta Wenham ttulo para este captulo: "Exhortacin a cumplir la ley:. bendicin y la

maldicin" Gordon J. Wenham, El libro de Levtico (Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 1979), p. 324. Noordtzij parece compartir mi entusiasmo y agradecimiento por este captulo. l escribe: " Levtico 26 es uno de los captulos ms emocionantes, no slo en el libro de Levtico y el Pentateuco como un todo, sino en la revelacin del Antiguo Testamento entero. Al mirar hacia el futuro, el Seor se lamenta el hecho de que pronto podra verse obligado a castigar a su pueblo. Si stos, a su absoluta ingratitud, pecaminosamente debe rechazar el amor que l haba mostrado a ellos, no tendra ms remedio que hacer que se sienta el peso destructivo de su ira divina, aun cuando este amor sigui para llegar a ellos. Como un lamento nico, conmovedor del amor divino, el captulo tambin contiene una advertencia y una oracin que los israelitas no tendra que someterse a tal castigo. "A. Noordtzij, Levtico , trad. por Raymond Togtman (Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1992), p. 262.
166

Wenham escribe: "Las listas de bendiciones y maldiciones eran una prctica comn en el

antiguo Cercano Oriente en los tratados suzeranty-Vassel". Wenham, p. 327.

167

"Hay

sin

embargo

una

diferencia

importante

significativo

en

la

perspectiva. Considerando que los textos bblicos son promesas directas acerca de cmo Dios va a responder a la conducta de su pueblo, en las bendiciones de la obediencia y el juicio sobre los descuidados, los textos no bblicos son oraciones a los dioses para actuar. "Ibid., P. 327.
168

"Internamente, el captulo est claramente estructurada. Frases que eran claves para la

divisin del material en los captulos anteriores, vuelven a aparecer en ste, "Yo soy el Seor (su Dios)" (vv. 1, 2, 13, 44, 45). Al igual que en el cap. 19 tenemos una frmula doble al principio y al final del captulo. Las maldiciones ... se dividen en seis subsecciones de las clusulas introductorias: "Si no escuchan a m (vv. 14, 18, 21, 23, 27), le voy a castigar (siete veces por vuestros pecados)" (vv . 16, 18, 21, 24, 28). El versculo 40 dice lo contrario y ofrece una promesa de restauracin, cuando la gente se arrepiente. "Ibid., Pp 327-328. "Utilizando el criterio pasado como nuestro gua las bendiciones se dividen en tres grupos, cada uno empezando con 'Voy a dar" ... Las bendiciones se divide de la siguiente manera: 4-5 el don de la lluvia y buenas cosechas; 6-10 el don de la paz, no hay animales salvajes, las derrotas, el hambre, 11-13 el don de la presencia de Dios. A pesar de las bendiciones que no coinciden exactamente con las maldiciones de longitud o nmero, el tema de ambos es similar y hay una serie de claras reminiscencias de las bendiciones en las maldiciones. "Ibid., P. 328.
169

Wenham escribe: "Siete parece ser un nmero redondo para los castigos repetidos

(cf. Sal. 79:12. ; . Prov. 24:16 ; . Isa 04:01 ). Se trata de un nmero adecuado y sugerente a la vista

de la importancia de la sptima entrada en la religin israelita, y sirve como un recordatorio de que estos castigos son por incumplimiento del corazn de esta religin, la alianza (Cf. versculo 25). El libro de Apocalipsis describe una serie de adelantamientos juicios siete veces el mundo en los ltimos das ( Apocalipsis 16.5 ). "Wenham, p. 331. "Este 'siete' no debe entenderse en un sentido aritmtico, porque as como el nmero de la totalidad semtico (cf. Deut 28:7, 25. ; . Salmo 79:12 ), es ms bien indica castigo en toda su extensin ". Noordtzij , p. 267.
170

Wenham cita Bonar, quien ha escrito: "Todo declinacin y decadencia puede decirse que

empez all donde vemos estas dos ordenanzas despreciaba el sbado y el santuario . Son el exterior cerca alrededor del amor interno comandado por v. 1 '". Bonar, p. 473, citado por Wenham, p. 329.
171

"A pesar de Canan era constantemente codiciado por los habitantes del desierto, ya que

su rica tierra agrcola siempre lo que no podan obtener en la estepa (por ejemplo, Jueces 6 ), y que a veces se convirti en el campo de batalla de las naciones, los ejrcitos de Egipto y Mesopotamia se reuni all ms de una vez, la promesa se da que no habra ningn enemigo en la tierra ". Noordtzij, p. 265.
172

"suaves lluvias tempranas caera en octubre y noviembre, y hacer que la tierra listo para

arar y sembrar, fuertes tormentas invernales que vienen de mediados de diciembre a mediados de marzo con el fin de saturar el suelo, llenando los pozos y hacer que el desbordamiento de aguas; y las lluvias tardas de abril, hara que las espigas de grano y la fruta se hinche y activar los campos para soportar el calor del verano. La concesin de la lluvia necesaria en el momento adecuado permitira a la tierra para producir a su mxima capacidad y el rendimiento de una cosecha abundante ( Deuteronomio 11:14. ; Jer. 5:24 ; . Oseas 6:03 ), mientras que un fracaso de la lluvias significaba hambre y la miseria. Si Israel obedeca los mandamientos del Seor, el grano fuera tan abundante (cf. Ams 9:13 ) que la trilla y la cosecha de abril y mayo, el proverbial tiempo de regocijo (por ejemplo, Salmo 4:7. ; . Isa 09:03 ), continuara hasta la vendimia en agosto y septiembre, cuando la Fiesta de los Tabernculos alegre se celebr ( Deuteronomio 16:13-14. ;Jueces 21:1921. ; 1 Reyes 8:2; 12:32 ), y la cosecha de la uva tambin se mantendra hasta el momento de la plantacin que comenz despus de las primeras lluvias. El pueblo entonces tambin viven en la tierra "en condiciones de seguridad" (literalmente, "en confianza", cf. 25:19), sin ansiedad por la satisfaccin de sus necesidades diarias. "Ibid., P. 264.
173

La carta breve en el Anexo A ayuda a ver cmo las bendiciones de los versculos 1-13 se

invierten a maldiciones en los versculos 14-39. La tabla en el Apndice B reproduce las maldiciones de la historia de Israel, desde su realizacin hasta su eliminacin.
174

La cuestin de la fertilidad est claramente en el pasaje paralelo en Deuteronomio 28 . En

el versculo 4, la fertilidad de la promesa, mientras que en el versculo 18 que es quitado.

175

Tengo una teora acerca de la diferencia entre la longitud de la seccin de bendicin, en

comparacin con las maldiciones. En primer lugar, las maldiciones son ms seguros que las bendiciones. Es decir, la experiencia de Israel ser ms que de maldicin que de bendicin. En segundo lugar, tenemos la tendencia a pensar, visualizar y meditar ms sobre las bendiciones que sobre maldiciones. Por lo tanto, los israelitas se poda contar para "llenar los espacios en blanco" de

lo que no se dijo de las bendiciones de Dios, pero Dios se asegur que l "llena los espacios en blanco" de las maldiciones, con detalles grficos. Por ltimo, los justos no mirara el captulo en trminos de sus advertencias as como por sus bendiciones. Como ensea la Escritura ", a lo puro, todo es puro" ( Tito 1:15 ). Uno puede ver esto en la actitud del salmista hacia la ley de Dios. Si bien le advierte ( Ps. 19:11 ), mucho ms se hace de sus bendiciones (cf. vv. 7-10).
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"Estos juicios son descritos como disciplina . A lo largo de la disciplina divina Biblia se

refiere a: Dios castiga a su pueblo, no slo porque se lo merecen, sino porque los ama y quiere corregir sus caminos insensatos (Deuteronomio 8:5. ; Jer 30:11; 31:18. ; Sal . 38:2 [Eng 1.]; 94:12; . Prov. 3:11-12 ; Hebreos 12:5-11. ). Amos se lamenta de que, a pesar de los juicios de, la hambruna y la sequa enfermedad y la derrota ", sin embargo, usted no volver a m" ( Amos 4:6, 8, 9, 10, 11 ). "Wenham, pp 330-331.