Oraele i memoria

Diomira oraul aducerii aminte; Isidora - oraul n care dorinele ajung amintiri; Zaira - oraul trecutului; Zora oraul ce se ntiprete n memorie; Maurilia oraul nostalgiei oraului din trecut;

Oraele i dorina
Doroteea oraul tihnei i al vieii ordonate; Anastasia - oraul dorinelor care te fac sclav; Despina - oraul-oaz dintre deerturi; Fedora oraul oraelor posibile; Zobeide oraul dorinelor nemplinite;

Oraele i semnele
Tamara oraul nsemnelor; Zirma oraul redundant; Zoe - oraul indivizibil, n care fiecare cldire poate adposti orice.; Ipazia - oraul n care limbajul nu se refer la cuvinte, ci la lucruri; Olivia oraul ce nu poate fi descris;

Oraele zvelte
Isaura oraul celor o mie de puuri; Zenobia - dei este construit pe teren un uscat, ea se ridic pe stlpi foarte nali, iar casele sunt din bambus i zinc, cu multe terase i balcoane, puse la diferite nlimi, pe picioroange care se ncalec, legate ntre ele cu scri mobile i trotuare suspendate, deasupra crora se ridic terase cu acoperiuri n form de con, butoaie cu ap de rezerv, moriti de vnt i se ivesc scripei, odgoane i macarale.; Armilla - oraul neterminat; Sofronia - oraul compus din dou jumti- una dintre cele dou jumti este fix, cealalt, provizorie, iar cnd vremea zbovirii sale s-a scurs, e scoas din piroane, demontat i dua de-acolo, ca s fie instalat pe terenul nesigur al unei alte jumti de ora.; Octavia - oraul pnz de pianjen aezat ntre dou prpstii, totul atrn dedesubt;

Oraele i schimburile
Eufemia - cetatea in care amintirile se dau la schimb; Cloe - oraul n care locuitorii nu se cunosc; Eutropia - oraul compus din mai multe orae, locuite pe rnd - n ziua n care locuitorii din Eutropia se simt copleiti de oboseal i nimeni nu-i mai suport meseria, rudele, casa i strada, datoriile, oamenii care trebuie salutai sau care salut, aunci toat comunitatea hotrte s se mute n oraul vecin, care e acolo i-i ateapt, gol, ca nou, unde fiecare o s aib o alt meserie, o alt nevast, o s vad un nou peisaj cnd deschide fereastra, o s-i petreac serile cu alte distracii prietenii cleveteli.; Ersilia - oraul relaiilor cnd complexitatea acestora e prea mare, locuitorii si se mut.; Smeraldina - oraul acvatic n care cea mai scurt distan dintre dou puncte nu este linia dreapt, ci zigzagul locuitorii sunt scutii de plictiseala de a parcurge zilnic aceleai drumuri;

Oraele i ochii
Valdrada - oraul oglindit Zemrude - oraul ce i schimb forma n funcie de dispoziia celui care-l privete; Bauci - oraul de deasupra norilor- Trei ipoteze se fac pe seama locuitorilor din Bauci: c ursc pmntul; c-l respect ntr-att, nct evit orice contact; c-l iubesc aa cum era el naintea existenei lor i nu se mai satur s-l cerceteze, cu ocheanele i telescoapele aintite n jos, frunz dup frunz, piatr dup piatr, furnic dup furnic, prnd s-i contemple fascinai propria absen.; Fillide - oraul podurilor - un spaiu n care se traseaz ci ntre puncte suspendate n gol: drumul cel mai scurt pentru a ajunge sub copertina unui anume negutor, evitnd oblonul unui anume creditor.; Moriana - oraul lipsit de perspectiv, ca o foaie de hrtie, cu o imagine pe fiecare dintre cele dou pri, care nu pot nici s se desprind, nici s se priveasc- este oraul contrastelor, n care bogia i

srcia sunt construite pe acelai fundament;

Oraele i numele
Aglaura - oraul ce crete din propriul renume; Leandra - oraul zeilor invizibili; Pirra - oraul dincolo de nume; Clarice - oraul muzeu despre care cu siguran nu se tie dect att: o anumit cantitate de obiecte se mic ntr-un anume spaiu, cnd ngropat sub o anume cantitate de obiecte noi, cnd consumat fr a fi nlocuit; regula esteca obiecteles fie amestecate, pentru ca apoi s se ncerce punerea lor la loc.; Irene - oraul al crui nume se schimb cnd te apropii- oraul este ntr-un fel epntru cine trece i ntr-altul pentru cine e captivat de el i nu mai pleac; orail n care ajungi pentru prima dat este unul, cel pe care-l prseti, ca s nu te mai ntorci niciodat, altul.;

Oraele i morii
Melania - oraul dialogului nencetat i al redundanei timpului; Adelma - oraul n care fiecare regsete oamenii pe care i-a cunoscut; Eusapia - oraul ce-i are o copie subteran pentru mori, sau oraul ce-i are o copie la suprafa pentru vii; Argia - oraul cimitir; Laudomia oraul nenscuilor i al fricii de viitor;

Oraele i cerul
Eudosia - oraul identic cu reprezentarea sa; Bersabeea - oraul religiei banilor - ora care doar cnd se cac nu e avar meschin interesat.; Tecla - oraul n construcie continu pentru a nu se ruina; Perinzia - oraul eecului credinei n ordinea celest i al raiunii umane; Andria - oraul calculelor i msurtorilor;

Oraele continue
Leonia - oraul supraconsumului i al gunoiului; Trude- oraul standardizat, identic n fiecare col cu alte coluri ale sale; Procopia - oraul supraaglomerat; Cecilia - oraul n continu expansiune; Pentesilea - oraul periferie;

Oraele ascunse
Olinda - oraul ce crete n cercuri concentrice Raissa- oraul discordiei i al nefericirii n care fericrea e posibil ; Marozia oraul speranei; Teodora - oraul lipsit de alte vieti dect omul; Berenice - oraul succesiunii istorice;

Oraele imaginate Pentru a vedea un ora, nu e suficient s ii ochii deschii. Mai nti trebuie s scapi de tot ceea ce te mpiedic s-l vezi toate imaginile motenite i toate ideile preconcepute. Oraele invizibile, apologia fcut de ctre Italo Calvino oraului, este mai mult dect o simpl declaraie de dragoste. Este o declaraie despre ora ca labirint al umanului, cnd grdin, cnd capcan. Dragostea fa de acesta nseamn dragostea fa de oameni. Oraele invizibile este o elegie umanist despre natura uman a imaginaiei utopice. Declaraia de dragoste nu este doar o declaraie i nu este despre dragoste. Cci acestea nu pot fi simple, sau compuse, ci complexe i necesit un trecut din care s-i extrag forma i un viitor din care s-i poat extrage sensul. Prezentul nu e suficient. Paradigma ce definete cele 55 de schie imaginare este cea a cltorului. Acesta, n trecere, vede ceea ce nu mai este observat. Trecnd, restituie oraului i locului, noul pe care cndva l-a reprezentat. Acum e vechi, iar ceea ce se vede este numai ceea ce a rmas. Muzeul este leit-motivul acestui ora, n care memoria este doar un instrument de msurare a timpului, iar istoria este imaginaia baricadat/ntrit/blocat n densitatea creaiilor sale. Cltorul este locuitorul ideal al oraului. n tranzit, acesta recunote n clatoria sa tranziena actiunii umane ce cldete orae; marcndu-i traseele cu asocieri nscute din alte cltorii, mpodobind simbolic zidurile i strzile cu ateptri nemplinite i dorine frustrate. Oraul este pentru cltor ceea ce oaza este pentru negustorul ce traverseaz deertul. Locul de repaos dintr-un drum nc nesfrit. Aceasta este scopul i efemeritatea urbanului: protecia cltorilor, trectori sau permaneni. Orice altundeva e o oglind n negativ. Cltorul recunoate puinul care-i aparine, descoperind multul pe care nu l-a avut i nu-l va avea [] Cltorind, i dai seama c diferenele se pierd; fiecare ora ajunge s semene cu toate oraele, locurile i schimb ntre ele forma ordinea distanele, o pulbere inform invadeaz continentele. Urbanitatea vieii umane nu este un dat. Nu poate fi integrat naturii umane aa cum nici nu mai poate fi scoas din ea. Un adaos de imaginaie a nscocit un spaiu al posibilitilor pur umane, locul n care viaa i poate singur face ru sau bine. Un fel de prim amendament al condiiei umane, dac vrei, prin care libertatea de a suferi e garantat mpreun cu dreptul la speran. Totul e n zadar, de vreme ce ultima destinaie nu poate fi dect oraul infernal, i n fond ntr-acolo ne duce curentul, ntr-o spiral tot mai strmt. [] Infernul celor n via nu e ceva care va s vin; dac infernul exist, este cel care se afl deja aici, infernul pe care l locuim n toate zilele, pe care l crem stnd mpreun. n dou feluri poi ocoli suferina asta. Primul le vine multora la-ndemn: s accepi infernul i s devii parte din el, pn ce nu-l mai vezi. Cel de-al doilea este riscant i cere bgare de seam i necontenit nvtur: s caui i s tii s recunoti cine sau ce, n plin infern, nu e infern, i s-l faci s dureze, i s-i oferi spaiu. Dar jocul... Jocul acestor huri simbolice, spaiu i utopie, natur i cultur, slbaticie i civilizaie, nc ne mai produce frisoane. Intelectul nu le poate pune n paranteze, cci nu exist gnd care s cuprind gndirea, aa cum nu exist cldire care s cuprind spaiul. Raportul e inversat, iar cele dou sunt cuprinse de ceea ce vor i nu pot s cuprind. Aversul e reversul. Privirea parcurge strzile ca pe pagini scrise: oraul i spune tot ceea ce trebuie s gndeti, te face s-i repei discursul i, n timp ce crezi c vizitezi Tamara, nu faci altceva dect s nregistrezi numele cu care ea se definete pe sine i toate prile sale. Cnd oraul nu mai surprinde, orizontalitatea privirii se transform n liniaritate a nelegerii. Spaiul este anticipabil, ateptat pasiv ca inevitabilitate monolitic. Imaginaia utopic este un drept i o datorie ctre ora: altfel, posibilitile sale ar sucomba, letargic, la cunoaterea de acum, decznd nc nainte

de a cunoate ruina. Acolo unde formele i epuizeaz variaiile i se desfac, ncepe sfritul oraelor. Oraul este un imens depozit semantic. nelesurile i semnele sale i pot deschide nelegerea ctre alte orae (pentru c vorbesc aceeai limb) i chiar ctre natur, prin delimitrile pe care le face fa de aceasta. Oraul, iniial un spaiu liminar, marginal al naturii, adpost pentru cei ce nu pot tri n singurtate i n fric de slbticie, a transformat natura n marginalitate, n conturul care dizloc singurtatea i frica, transformndu-le n dorine i amintiri. Dar memoria oraului nu este memoria celor ce l locuiesc. Forele ce-i dau form nu sunt cele pe care locuitorii si le percep. Semnele sale trimit dincolo de organizarea uman a aciunii, nspre redundana timpului i a slbiciunii memoriei, nspre reeaua de asocieri i contraste pe care le creeaz ca adevrat estur a existenei. Oraul este un depozit pentru c tot ceea a avut, are, va avea i nu are valoare exist simultan. Oraul e redundant: se repet pentru ca ceva s ajung s se fixeze n minte [...] memoria este redundant: repet semnele pentru ca oraul s nceap s existe. Oraul este punctul de producie i distribuie al imaginaiei umane revrsat asupra naturii slbatice, temperate prin tehnologie i cultur. n prezent, acestei produceri i distribuii imaginative i spunem capitalism. n versiunea lui Calvino, imaginaia are natura drept cauz, nu profitul. Mai e oraul altceva dect concentrare i acumulare? Oraul trebuie deconstruit pn cnd ne vom regsi imaginaia pierdut. A putea s-i spun din cte trepte sunt fcute strzile care coboar n scar, ce fel de boli au arcele porticurilor, cu ce foi de zinc sunt nvelite acoperiurile, dar tiu deja c-ar fi ca i cum nu i-a spune nimic. Nu din asta e fcut cetatea, ci din legturi ntre msurile spaiului i ntmplrile trecutului: nlimea la care a fost pus un lampion i distana de la pmnt la picioarele atrnnde ale unui uzurpator spnzurat, firul ntins de la lampion la balustrada din fa i ghirlandele care nsoesc alaiul nupial al reginei... Oraele invizibile sunt oraele imaginate ale utopiei. Utopia, ca non-loc, pleac ntotdeauna de la ceva ce exist, de la un loc fa de care se difereniaz. Astfel, utopia se de-joac de renumele su de simpl imaginaie, deconstruind oraul real pn se ajunge la pnza freatic a imaginarului nc neconvertit la materialitate: spaiul gol. Nuditatea acestuia, invitaie la simirea contrastelor sale, este n sine un non-loc. Orice spaiul gol, nedifereniat, este utopie. S ne dezvm, deci, de totalitarismul arhitecturii ca armat de ocupaie a golului, n numele libertii. Oraele invizibile sunt vzute prin raportarea la un ora real Veneia - oraul pe care Marco Polo l folosete ca suport pentru utopiile sale, magnificnd detalii ignorate de macro-organizarea urban, sau considerate accidentale. Marco Polo este cel care i povestete Hanului Kubilai despre ceea ce n imperiul su nu se gsete, oferindu-i astfel ansa de a i-l imagina, prin difereniere: Numai prin ochi i urechi strine i putea manifesta imperiul existena n faa lui Kubilai. Realitatea se cartografiaz prin absenele sale. Acestea ofer margine i contur, spaiu de desfurare lucrurilor ce pot fi produse, devenind astfel un spaiu de ocupat. Oraul contemporan este un spaiu ocupat de produsele sale, iar citadinul este un om ocupat de oraul su. Eliberarea nu vine prin rsturnare, cci reversul este doar o alt copie. Spaiul trebuie s-i piard oglindirea n semnele ce-l construiesc, eliberndu-se. Semnele vor ncepe s nsemne altceva, altundeva, altcumva, altcndva. Sunt dou categorii de orae, ne spune Calvino, cele care continu, de-a lungul anilor i schimbrilor, s impun dorinelor forma lor, i cele n care dorinele fie reuesc s anihileze oraul, fie sunt anihilate de ctre el. Oamenii ce-l locuiesc pot alege s se adapteze noii forme a dorinei, reproducnd oraul i sensul dorinelor pentru cei nenscui, sau pot alege s-l anihileze, s-l inconstruiasc, dup cum ar

spune Bogdan Ghiu*. Inconstrucia nu e o deconstrucie, cci nu e niciun liman final care s susin deconstrucia, niciun punct de ntoarcere, mai bine zis. Gestul arhitectural ar trebui s fie unul de refuz, n care posedarea spaiului gol, nud, include/prentmpin ruina, decderea survenit n urma posedrii ntotdeauna efemer, lapidar, interesat i deseori privat. S ne re-facem oraul, deci, dup chipul i asemnarea noastr, a celor ce-i doresc spaiul, dar nu i-l permit. Poate astfel, utopia va redeveni ceea ce trebuie s fie: nu o contestare a ceea ce este, ci o afirmare a ceea ce poate fi. Oraul apare ca un tot n care nicio dorin nu se pierde i din care i tu faci parte iar cum el se bucur de toate cele de care tu nu te bucuri, ie nu-i rmne dect s locuieti dorina asta i s te mulumeti cu att. Pavel Sebastian-Raul, 2012

*Ghiu, Bogdan, Inconstrucia, Pentru o arhitectur etic, Arhitext, 2011