Cualidades y actitudes personales para todo psicoterapeuta y para el logoterapeuta.

Segn Elisabeth lukas, el resultado es desconcertante porque en sus estudios, le dio contradicciones. Primer principio contradictorio: El logoterapeuta debe ser pesimista y optimista.

Hay una cosa que no puede hacer el logoterapeuta: sobrevalorarse.

Segundo principio contradictorio: El logoterapeuta debe buscar las causas y debe saber ignorarlas.

Se nos ha vuelto una costumbre, buscar las causas y construirnos sobre las hiptesis. Es un error imperdonable presentar constantemente a los discapacitados su desventaja como causa de su debilidad y de sus defectos.... Tercer principio contradictorio: El logoterapeuta debe entender a quien no ha tenido la oportunidad de un desarrollo sano, pero debe tambin entender a las personas que han tenido todas las posibilidades y no las han utilizado. Cuarto principio contradictorio: El logoterapeuta debe tener un sistema propio de valores, pero respetar tambin el de los otros.

Eugenio Fizzotti aade un quinto: El logoterapeuta debe buscar y ampliar los puntos de encuentro con el paciente pero, en algunos casos, debe tambin tener el valor de aceptar un desencuentro con las actitudes o las perspectivas neurticas del paciente asumiendo una funcin de antagonismo equilibrante.

Diez tesis antropolgicas postuladas por Frankl, hace ms de medio siglo, acerca de la persona en las que, de una u otra forma, se fundamenta la logoterapia, procedimiento psicoteraputico creado por l: 1. La persona no se puede subdividir, ni escindir porque es una unidad. 2. La persona no es slo un in-dividuum, sino tambin un in-summabile. Esto quiere decir que no slo no se puede partir, sino que tampoco se puede agregar. El hombre no es slo una unidad, sino que es tambin una totalidad. 3. Cada persona es absolutamente un ser nuevo. 4. La persona es espiritual. La persona es un fin en s mismo y no un medio; por eso, no le compete el tener un valor utilitario, sino el tener dignidad. 5. La persona no es fctica ni pertenece a la facticidad, sino un ser facultativo que existe de acuerdo a su propia posibilidad para la cual o contra la cual puede decidirse. Ser hombre es ante todo ser profunda y finalmente responsable. En la responsabilidad se incluye el para qu de la libertad humana -aquello para lo que el hombre es libre-, en favor de qu o contra qu se decide. La persona no est determinada por sus instintos sino orientada hacia el sentido. 6. La persona es yoica, o sea no se halla bajo la dictadura del ello, como sostena Freud al afirmar que el yo no era dueo de su propia casa. Tan clara es la libertad del yo que a la fen en Dios y a Dios mismo, no se me arrastra sino que yo debo decidirme por El o contra El; la rligiosidad es del yo, o no existe en absoluto. 7. La persona no es slo una unidad y totalidad en s misma, sino que representa un punto de interaccin, un cruce de tres niveles de la existencia: lo fsico, lo psquico y lo espiritual. 8. La persona es dinmica y tiene capacidad de distanciarse y apartarse de lo psicofsico. Existir, significa salirse de s mismo y enfrentarse consigo mismo. Y eso lo hace la persona espiritual en cuanto se enfrente como persona espiritual a s misma como organismo psicofsico. 9. El animal no es persona puesto que no es capaz de trascenderse y de enfrentarse a s mismo. Del mismo modo que el animal desde su entorno no puede entender el mundo humano, el hombre tampoco puede aprehender el mundo superior, excepto por un intento de alcanzarlo, de presentirlo por la fe. 10. La persona no se comprende a s misma sino desde el punto de vista de la trascendencia. Ms que eso: el hombre es tal, slo en la medida en que se comprende desde la trascendencia.

Las contradicciones entre las distintas imgenes del ser humano, tales como son presentadas por las distintas escuelas psicoteraputicas, no pueden ser superadas, salvo que avancemos hasta la prxima dimensin superior. Mientras permanezcamos en las dimensiones fisiopsicolgicas en las cuales hemos proyectado la persona humana no hay esperanza de un concepto unificado. Solamente si nos abrimos hacia una dimensin superior, la dimensin humana con sus fenmenos especficamente humanos; slo si seguimos a la persona humana en esta dimensin, es posible captar su unicidad, as como su humanidad. Entrar a la dimensin humana se convierte en obligatorio si queremos liberar o dejar fluir aquellos recursos que estn disponibles nicamente en la dimensin humana, a fin de incorporarlos a nuestro arsenal teraputico. Los recursos humanos. Entre esos recursos, dos son los ms relevantes para la psicoterapia: la capacidad humana de autodistanciamiento y de autotrascendencia.