Regras monges: Autor: Columbano Hibernus Aqui comeam os captulos da Regra: Da Obedincia. Do Silncio. De Alimentos e Bebidas. Superao de Greed.

Superao da Vanity. Da Castidade. Do Gabinete de Coro. Da discricionariedade. Do Mortification. Da Perfeio do Monge. Regra dos monges Da Obedincia Na primeira palavra de um snior, todos ao ouvir deve subir para obedecer, desde a sua obedincia mostrado a Deus, como nosso Senhor Jesus Cristo diz:. Quem vos ouve a mim ouve'' Luc. 10,16 (II) Portanto, se algum ouvir a palavra no subir de uma s vez, ele deve ser julgado desobedientes. Mas aquele que responde de volta incorre a acusao de insubordinao e, portanto, no apenas culpado de desobedincia, mas tambm, abrindo a maneira de responder de volta'' Cf. Basil. (Trad. Rufin.) Interrog. 69 para outros, -------------------------------------------------- -----------------------------p.125 ser considerado como o destruidor de muitos. (III) Mas, se murmrios, tambm ele, como se no obedecer de corao, deve ser considerado desobediente. Portanto, que o seu trabalho ser rejeitado,'' cf. Basil. Interrog. 71 at a sua boa vontade se tornar conhecido. Mas at que medida a obedincia estabelecidas? At a morte''

cf. Basil. Interrog. 65, Cassiano. Inst. xii. 28 que seguramente proibido, desde que Cristo obedeceu ao Pai at a morte para ns. E isto Ele sugere-nos dizendo atravs do Apstolo: De sorte que haja em vs, que houve tambm em Cristo Jesus, que embora Ele estava na forma de Deus, pencei que nenhum prmio para arrebatar a ser igual a Deus, mas esvaziou si mesmo, tomando a forma de servo, e sendo encontrado em forma de homem, humilhou, tornando-se obediente ao Pai at morte, at mesmo a morte da cruz.'' Phil. 2. 08/05 Assim, nada deve ser recusado em sua obedincia por verdadeiros discpulos de Cristo, por mais dura e difcil que seja, mas deve ser tomado com zelo, com alegria, pois se a obedincia no dessa natureza, no ser agradvel ao Senhor que diz : E quem no toma a sua cruz e siga-me, no digno de mim''. Matt. 10. 38 E, assim, Ele diz que o discpulo digno, como que onde eu estou, h tambm o meu servo comigo.'' Ioann. 12,26 Do Silncio (IV) A regra do silncio decretada a ser cuidadosamente observado, pois est escrito: Mas o nutrir da justia o silncio ea paz''. Isa. 32,17 E, assim, para que um ser apreendido como culpado de muito falar, preciso que ele mantenha o silncio, exceto para as coisas rentvel e necessrio, pois segundo as Escrituras, o pecado em muitas palavras no faltaro.'' Prov. 10,19 Por isso o Salvador diz: Por tuas palavras sers justificado e por tuas palavras sers condenado''. Matt. 12,37 Justamente eles sero condenados que no diria apenas coisas sempre que podiam, mas preferiu dizer com loquacidade loquaz o que mau, injusto, irreverente, vazio, prejudicial, duvidosa, false, provocador, depreciativos, base, fantasioso, blasfemo, rude, e tortuoso. Portanto, devemos manter o silncio sobre essas e outras questes afins, e falar com cuidado e prudncia, para que no seja disparagements ou oposies inchada deve sair em garrulice vicioso.

De Alimentos e Bebidas (V) Deixe o alimento dos monges ser pobre e ao final da tarde'', cf. Hieron. Epist. lviii. 6 de molde a evitar repleo,'' cf. Hieron. Epist. xxii. 17 e sua bebida, como para evitar a intoxicao, de modo que -------------------------------------------------- -----------------------------p.127 tanto pode manter a vida e no de danos; legumes, feijo, farinha misturada com gua, juntamente com o po pequeno de um po, para que o estmago ser sobrecarregados ea mente confusa. Pois na verdade aqueles que desejam recompensas eternas s deve considerar a utilidade eo uso. Uso de vida deve ser moderado, assim como labuta deve ser moderado, j que este critrio verdadeiro, que a possibilidade de progresso espiritual pode ser mantido com uma temperana que pune a carne. Para se ultrapassar a temperana medida, que ser um vice-e no uma virtude, pois virtude mantm e conserva muitos bens. Portanto, devemos jejum dirio, assim como devemos alimentar diariamente, e enquanto ns devemos comer diariamente, temos de satisfazer o organismo mais mal e com moderao, j que temos que comer diariamente para a razo que temos de ir para a frente diariamente, orar diariamente, labuta diria , e diariamente ler. Da Pobreza e da Gafncia Superar (VI) Pelos monges, a quem por amor de Cristo o mundo est crucificado e para o mundo'', cf. Gal. 6,14 ganncia deve ser evitada, quando na verdade, reprovvel para eles no s para ter coisas suprfluas, mas mesmo desej-los. Em sua propriedade caso no, mas necessria, e eles, deixando todas as coisas e diariamente aps o Senhor Jesus Cristo com a cruz de medo, tem tesouros no cu''. cf. Matt. 19,21 Portanto, enquanto eles tm muito em cu, na terra que deve ser satisfeito com os bens de necessidade absoluta pequenos, sabendo que a cobia uma lepra para os monges que copiam os filhos dos profetas, e para o discpulo de Cristo, revolta e runa, para os seguidores incerto dos apstolos tambm morte. Assim, em seguida, nudez e desprezo das riquezas''

cf. Cassiano. Inst. iv. 43 so a primeira perfeig dos monges, mas a segunda a purgao de vcios,'' cf. Cassiano. Conl. xiv. Eu o amor terceira a mais perfeita e perptua de Deus e carinho incessante por coisas divinas, que segue sobre o esquecimento das coisas terrenas. Sendo assim, temos necessidade de algumas coisas, segundo a palavra do Senhor, ou mesmo de um.'' Luc. 10,42 Para algumas coisas que so necessidades verdadeiras sem que a vida no pode ser conduzido, ou mesmo uma coisa, como comida de acordo com a carta. Mas precisamos de pureza de sentimento, pela graa de Deus, para que possamos entender o que so espiritualmente os poucos presentes de amor que so oferecidos a Martha pelo Senhor. -------------------------------------------------- -----------------------------p.129 De superar Vanity (VII) Quo perigoso pode ser a vaidade tambm mostrada por algumas palavras do Salvador, que disse aos seus discpulos quando eles exultou neste vaidade, eu vi Satans, como raio, cair do cu'', Luc. 10. 18 e quem diz para os judeus, quando uma vez que eles se desculparam, mas o que sublime entre os homens uma abominao aos olhos do Senhor.'' Luc. 16. 15 Por estas e por esse caso mais notrio do fariseu que se desculpou, conclumos que vaidade e orgulho auto-estima so o destruidor de todas as coisas boas, quando o fariseu vo exaltou bens pereceram e confesso do publicano pecados desaparecido. Em seguida, deixar nenhuma palavra grande proceda da boca de um monge, para que no perecer o seu prprio trabalho grande. Da Castidade (VIII) Castidade de um monge realmente julgados em seus pensamentos, e para ele, juntamente com os discpulos que se aproximaram para ouvir, sem dvida dito pelo Senhor: Aquele que olhar para uma mulher para a cobiar j contaminou ela em seu corao ". '

Matt. 5. 28 Por enquanto o seu voto pesado por Ele para quem ele dedicado, no h motivo para medo de que ele deve encontrar algo na alma a odiar, para que, talvez, de acordo com o parecer do St. Peter eles tm os olhos cheios de lascvia e de adultrio. '' 2 Pet. 2. 14 E que lucro se ele virgem no corpo, se ele no ser virgem em mente? Para Deus, sendo Esprito,'' cf. Hieron. Epist. xxii. 38 Ioann. 4. 24 habita no esprito e da mente que Ele viu sem mcula, no qual no h pensamento adltero, nenhuma mancha de um esprito poludo, e nenhuma mancha de pecado. Do escritrio Choir Mas sobre o sinaxe, isto , o cargo de salmos e oraes em forma cannica, algumas distines devem ser estabelecidas, desde a sua observncia, foi vrias legou nossa lembrana por diferentes autoridades. Assim, de acordo com a natureza da vida do homem ea sucesso das estaes, o mesmo ser diversas sugeridas por mim tambm por escrito. Por isso no deve ser estereotipado, tendo em conta as mudanas das estaes do ano mtuo, porque justo que seja mais nas noites longas e curtas sobre os curtas. Assim, de acordo com os nossos predecessores, a partir do vigsimo quarto de junho, enquanto a noite aumenta, o escritrio do -------------------------------------------------- -----------------------------p.131 comea a crescer gradualmente a partir de doze cantos do menor medida, na noite do sbado ou o Dia do Senhor, at o incio do inverno, ou seja, o primeiro de novembro. Em seguida, eles cantam 25 antiphonal salmos [de duas vezes o mesmo nmero], que sempre seguem terceiro aps dois cantaram, de tal forma que dentro de duas noites citada cantam o total de todo o saltrio, ao passo que modificar o valor restante para a inverno inteiro com doze cantos. No final do inverno, gradualmente a cada semana durante toda a primavera, trs salmos so sempre caiu, de modo que apenas doze antfonas permanecem nas noites santo, isto , os salmos 36 do escritrio de inverno diariamente, mas 24 em todo o primavera e no vero inteiro e at o equincio de outono, ou seja, o vigsimo quarto de setembro. Em seguida, a moda do sinaxe como que no equincio da primavera, ou seja, os vinte e cinco de Maro, enquanto que pelas mudanas mtua lentamente cresce e diminui. Assim, devemos pesar as nossas assistindo acordo com a nossa fora, especialmente quando somos convidados pelo Autor da nossa salvao a vigiar e orar em todos os tempos,''

Luc. 21. 36 e quando Paul ordena:. Orai sem cessar'' I Tess. 5. 17 Mas desde que ns temos que saber a forma de oraes cannicas, em que todos se renem em horrio designado na orao comum, na concluso de que cada um deve rezar em sua prpria clula,'' cf. Matt. 6,6; cf. Cassiano. Inst. iii. 3 nossos predecessores nomeou trs salmos em cada uma das horas durante o dia, considerando a interrupo do trabalho, juntamente com uma adio de versculos que interceda primeiro pelos nossos prprios pecados, ento, para todo o povo cristo, em seguida, para os sacerdotes e as outras ordens da santo rebanho que so consagrar a Deus, finalmente, para aqueles que esmola, para o prximo concrdia dos reis, por ltimo, para os nossos inimigos, que Deus no contar isso a eles por causa do pecado que eles perseguem e caluniam-nos, j que eles no sabem o que fazem .'' Luc. 23. 34 Mas noite cair, doze salmos so cantados, e meia-noite twelve tambm, mas duas vezes para a manh de dez e duas vezes dois so nomeados, como foi dito durante as estaes de curto -------------------------------------------------- -----------------------------p.133 noites, enquanto mais, como eu j disse, so sempre ordenados para a noite do Dia do Senhor e viglia de sbado, em que 75 so cantadas individualmente no curso de um escritrio. Essas coisas so ditas com referncia sinaxe comunal. No entanto, como j disse, a verdadeira tradio de orar que a capacidade do homem dedicado a esse trabalho deve ser realizado sem cansar do seu voto, se a excelncia de sua capacidade permite isso, ou se a sua compreenso mental ou condio fsica pode permiti-lo, considerando suas limitaes, e que deve ser realizado na medida em que o zelo de cada demanda, se ele desimpedido e sozinho, ou to longe quanto o alcance de sua aprendizagem exige, ou o lazer de sua posio, a quantidade de estudo, o tipo de ocupao ea diferena de licenas idades, embora esta seja a ser contada como a excelncia de um trabalho nico de formas to diferentes, porque alterna com o trabalho e circunstncia. E assim, apesar de o comprimento do p ou cantar podem ser vrias, mas a identidade de orao no corao e concentrao mental que incessante com a ajuda de Deus vai ser de uma excelncia nico. No entanto, existem alguns catlicos, que tm o mesmo nmero cannica doze salmos,''

cf. Cassiano. inst. ii. 4 et 12 se nas noites de curto ou em longas, mas que prestam este cnon em quatro pores durante a noite, ou seja, ao anoitecer e meia-noite e ao cantar do galo e de manh. E como este escritrio parece pequeno para alguns, no inverno, ento no vero encontrado pesado e pesado o suficiente, enquanto que com os seus levantamentos freqentes de comprimento curto da noite faz com que o cansao no tanto como exausto. Mas nas noites mais sagrado, ou seja, sobre aqueles do Dia do Senhor ou o sbado, trs vezes o mesmo nmero realizado pela manh, ou seja, trs vezes com dez e seis salmos. As multides destes homens e sua vida santa ter dirigido muitos a este nmero cannica com prazer doce, bem como para o resto de sua disciplina, na convico de que nenhum encontrado exausto sob seu domnio. E apesar de suas multides so to grandes que milhares de pais so ditas a viver sob um arquimandrita, ainda h, desde a fundao da comunidade, nenhuma discusso est relacionada ter sido visto entre dois monges, e sem a habitao h de Deus, que diz , eu vou morar com eles e entre eles andarei, e eu serei o seu Deus e eles sero o meu povo'', 2 Corntios. 6. 16 isso claramente no poderia acontecer. Por isso, eles tm crescido merecidamente, e eles crescem diariamente graas a Deus no meio do qual Deus habita, e atravs de cujos mritos podemos merecer a salvao do nosso Senhor e Salvador. Amen. -------------------------------------------------- -----------------------------p.135 Da discricionariedade (IX) Como discrio necessria para os monges mostrado pelo erro de muitos, e indicado pela queda de alguns, que comeo sem critrio e passando seu tempo, sem um conhecimento sbria, ter sido incapaz de completar uma vida digna de louvor;'' cf. Cassiano. Conl. ii. 2 uma vez que, tal como erro alcana aqueles que prosseguir sem um caminho, ento para aqueles que vivem sem critrio intemperana est na mo, e este sempre o oposto das virtudes, que so colocados na mdia entre cada extremo. Seu incio uma questo de perigo, quando ao lado do caminho reto da discrio nossos inimigos lugar os tropeos de maldade e as ofensas dos vrios erros. (X) Portanto, devemos orar a Deus continuamente que Ele derramar a luz do critrio verdadeiro para iluminar esse caminho, cercado por todos os lados por mais espessa escurido do mundo, de modo que seus verdadeiros adoradores podem ser capazes de atravessar essa escurido sem erro a Si mesmo. Ento critrio tem o seu nome de discernir, pela razo que discerne em ns entre o bem eo mal, e tambm entre os

moderados e os completa. Desde o incio para uma ou outra classe foi dividida como a luz e as trevas, isto , o bem eo mal, depois de mal comeou atravs da agncia do diabo a existir pela corrupo do bem, mas atravs da agncia de Deus que ilumina e depois divide. Assim justo Abel escolheu a boa, mas injustos Cain caiu sobre o mal. (XI) Deus fez todas as coisas boas que Ele criou, mas o diabo semeou males sobre eles pela astcia eo incentivo sly de um projeto arriscado. Que coisas so boas, ento? Sem dvida, aqueles que so intocadas, e permaneceram em estado imaculado de sua criao;'' cf. Cassiano. Conl. viii. 24 que Deus [s] criado e preparado, [de acordo com o Apstolo], para que andssemos nelas; [que so] as boas obras em que, em Cristo Jesus fomos criados,'' cf. Ef. 2. 10 ou seja, bondade, inocncia, justia, justia, verdade, compaixo, amor, paz, salvao, alegria espiritual, juntamente com o fruto do Esprito, tudo isso com seus frutos so bons. Mas, para esses males a se opem, ou seja, a maldade, a seduo, a injustia, a injustia, a mentira, a ganncia, o dio, a discrdia, amargura, juntamente com seus mltiplos frutos, as coisas que nascem a partir deles. Para inmeras so as coisas que so produzidas a partir dos dois opostos, isto , de bens e males. (XII) Mas o que afasta sua bondade e inocncia estabelecido o primeiro mal, que o orgulho da maldade primal, o oposto do que o amor humilde de um justo -------------------------------------------------- -----------------------------p.137 bondade que reconhece e glorifica o seu Criador, e isto uma criatura racional a primeira boa. Assim, o resto tambm tem crescido gradualmente a uma floresta enorme de nomes em duas sees. Sendo assim, o bem deve ser firmemente defendido por aqueles que tm a ajuda de Deus, que est sempre para receber orao na prosperidade e na adversidade, para que no seja na prosperidade que seja levantado ao orgulho, ou na adversidade ser abatida ao desespero . Assim, devemos sempre nos conter de qualquer perigo, isto , de todo o excesso por um temperana esplndida e discrio verdadeira, que se unir humildade crist e abre o caminho da perfeio para os verdadeiros soldados de Cristo, ou seja, por cada vez mais exigentes com razo, nos casos duvidosos, e em todos os lugares diviso justa entre o bem eo mal, seja entre os dois em atos externos, ou entre carne e esprito na vida interior, ou entre as boas obras e carter, ou entre ao e contemplao, ou entre o dever oficial e devoo privada. Portanto, os males devem ser igualmente evitados, orgulho, m vontade, a mentira, seduo, a injustia, a transgresso perversa da moral, a gula, a fornicao, a avareza, ira, tristeza, inconstncia, vaidade, ostentando calnia,; os bens das virtudes tambm so a ser seguido, humildade, bondade, pureza, obedincia, a temperana, a castidade, generosidade, pacincia, alegria, constncia, zelo, persistncia, vigilncia, silncio, que atravs de uma duradoura coragem e moderao sbria, como em algum equilbrio

pesagem de critrio, so para ser pesado no desempenho do nosso trabalho habitual, de acordo com a capacidade do nosso esforo, se em todos os lugares que buscamos suficincia. Pois duvidoso para ningum que o homem a quem suficincia no suficiente'' cf. Sulp. Sev. Discagem. i. 18 ultrapassou a margem de apreciao, e tudo o que ultrapassa a medida muito claramente um vcio. (XIII) Assim, entre o pequeno eo excessivo h uma medida razovel no meio, que sempre lembra-nos de toda superfluidade de cada lado, e em cada caso posto fornece o que universalmente fixado pela necessidade humana, e rejeita a demanda excessiva de desejo suprfluo. E esta medida de discrio verdade, pesando todas as nossas aes na balana da justia, de modo algum nos permite errar do que justo, ou sofrer um erro, se alguma vez seguir em frente por trs dele como nosso lder. Por enquanto, devemos sempre nos conter de ambos os lados, de acordo com esta palavra, guardai-vos da direita e da esquerda,'' cf. Deut. 5. 32 devemos sempre seguir em frente pela discrio, isto , pela luz de Deus, -------------------------------------------------- -----------------------------p.139 enquanto muitas vezes dizemos e cantar versos do salmista vitorioso, Meu Deus, ilumina as minhas trevas, pois em Ti sou resgatado da tentao.'' Ps. 17. 28 Para a tentao a vida do homem na terra.'' Iob 7. 1 De mortificao (XIV) A parte principal da regra dos monges a mortificao, pois na verdade eles so instrudos nas Escrituras, No faa nada sem conselho.'' Ecclus. 32. 24 Assim, se nada deve ser feito sem advogado, tudo deve ser pedida por um advogado.'' cf. Cassiano. Conl. ii. 10 Assim, somos intimados por meio de Moiss, tambm, pergunta a teu pai e ele vai

mostrar-te, aos teus ancios e eles te diro.'' Deut. 32. 7 Mas, embora esse treinamento parecer difcil para o corao duro, ou seja, que um homem deve sempre ficar em cima dos lbios do outro, ainda por aqueles que so fixos em seu temor de Deus ser encontrado agradvel e seguro, se for mantido integral e no em parte, uma vez que nada mais agradvel do que a segurana de conscincia e nada mais seguro do que a exonerao da alma, que ningum pode prever-se por seus prprios esforos, uma vez que propriamente pertence ao julgamento dos outros. Para o exame do juiz j tentou preserva do medo da censura, e sobre ele colocado o peso da culpa alheia, e ele tem todos os perigos a que ele se compromete, pois, como est escrito, o perigo de o [juiz maior do que a] do acusado.'' cf. Matt. 7.1. et seq. Ento, quem sempre pediu, se ele segue nunca errar, pois se o outro responder errou, no haver erro na f de quem cr e do trabalho de quem obedece, nem lhes falta a recompensa de sua perguntando. Pois se ele considerou nada por si mesmo quando ele deveria ter perguntado, ele provado culpado de erro neste prprio fato de que ele se atreveu a julgar quando ele deveria ter sido julgado; mesmo que dar certo, ele ser contado a ele como errado, desde que ele partiu do curso de direito neste, porque o homem cujo dever pertence apenas a obedecer presume nada para julgar por si mesmo. Ento, j que isto assim, os monges devem em todos os lugares cuidado com uma independncia orgulhoso, e aprender a humildade verdadeira como eles obedecem sem murmurao e hesitao, que, segundo a palavra do Senhor [eles podem sentir-se] o jugo [de Cristo] agradvel e [seu] fardo leve.'' Matt. 11. 30 Caso contrrio, enquanto eles esto aprendendo a humildade de Cristo, eles no vo sentir o prazer de Sua -------------------------------------------------- -----------------------------p.141 jugo e da leveza do seu fardo. Por humildade de corao o repouso da alma, quando cansado com vcios e labutas, e seu nico refgio de tantos males, e na medida em que totalmente atrada para a meditao deste de tantas coisas errantes e vazio, sem, portanto, At que ponto desfrutar repouso e refrigrio de dentro, com o resultado que at mesmo coisas amargas so doces para ele, e as coisas antes consideradas duro e penoso ser simples e fcil, e tambm a mortificao, que insuportvel para os orgulhosos e de corao duro , torna-se seu conforto que tem prazer apenas no que humilde e suave. Mas devemos saber que nem esta bem-aventurana do martrio, nem qualquer outro benefcio que se segue pode ser perfeitamente cumpridas por todas, salv-lo que tem dado especial ateno a isto, que ele no ser encontrado despreparado. Porque, se, seguindo essa busca, ele quis observar ou nutrir qualquer um de seus

prprios desejos, uma vez ocupada e totalmente confusa com preocupao para essas intruses, ele no vai ser sempre capaz de seguir o mandamento felizmente onde leva, nem pode a desordenada e ingratos executar como seu dever. Assim, h um esquema trplice de mortificao: no discordar em mente, para no falar que se quer com a lngua, para no ir a qualquer lugar com total liberdade. Sua parte est sempre a dizer a um alto, no entanto adversos suas instrues, no seja como eu quero mas como tu queres,'' Matt. 26. 39 seguindo o exemplo do Senhor e Salvador, que diz, eu desci do cu no para fazer a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou, o Pai.'' Ioann. 6. 38 Da Perfeio do Monge Deixe o monge vive em uma comunidade sob a disciplina de um pai e na companhia de muitos, de modo que desde que ele possa aprender a humildade, a pacincia de outro. Para um pode ensinar-lhe o silncio e outra mansido. Que ele no faa o que ele deseja, deixe-o comer o que ele ordenado, manter tanto quanto ele recebeu, completa o conto do seu trabalho, ser sujeito a quem ele no gosta. Venha cansado de sua cama e dormir a p, e que ele seja forado a subir, enquanto o sono ainda no est terminado. Esteja calado quando ele sofreu errado, deixe-o medo do superior de sua comunidade como um senhor, am-lo como um pai, acredito que tudo o que ele comanda saudvel para si mesmo, e no deix-lo passar -------------------------------------------------- -----------------------------p.143 julgamento na opinio de um ancio, para cujo dever pertence a obedecer e cumprir o que ele ordenado'' [Para todo o captulo] cf. Hieron. Epist. CXXV. 15 como Moiss diz: Ouve, Israel,'' Deut. 6. 4