Les Mystres de la Vie

Inspir par la voix intrieure spirituelle Gottfried Mayerhofer

LART

Dans ce qui prcde, le langage, en tant qu'agent de communication et parole spirituelle ont t apprhends et vous ont t expliqus. Maintenant nous allons nous tourner vers l'art, autrement dit, la forte envie inhrente tous les hommes pour prsenter leurs penses et concepts dans des formes ou des images. Ici les animaux doivent rester exclus, car n'importe quelle "uvre d'art" qu'ils excutent est dtermine par la nature de leur propre moi et sert seulement leur conservation et procration et c'est pourquoi les animaux excutent leurs travaux adroits seulement instinctivement et sans prmditation, de sorte qu'avec eux il ne peut y avoir ni progrs, ni amlioration. L'art ou la forte envie de restituer ce que l'on voit dans des signes, des images ou des formes clairement dfinies, est aussi un langage de l'me. Il est, comme cela a t expos, "un langage", une forte envie de restituer ce que l'on a vu. La seule diffrence rside en cela qu'avec le langage l'tat le plus secret de l'me est rvl dans des sons articuls et des tons, tandis que dans l'art, qui est un langage des formes et des signes, l'me est presse de fermement reproduire ses impressions prfres dans des formes, des signes et des images. En les habillant dans des formes matrielles, elle donne une valeur permanente aux impressions provoques par les objets du monde extrieur permettant ainsi par leur observation et selon la capacit de l'observateur, de rpter ces impressions frquemment. Donc, ce besoin est bas sur la forte envie de fixer fermement le cours passager du discours ou du contenu de ce qui a t pens, dit ou vu. Tous les peuples et tous les tres humains spirituels dans tous les autres mondes ont cette forte envie en commun avec vous. Partout l'art est vivant, mais dans des styles diffrents, pour qu'il corresponde seulement au niveau spirituel des tres vivant l, rvlant ainsi leur nature la plus secrte. Aussi sur votre terre vous voyez que les peuples les plus bas, les plus primitifs prennent plaisir confrer une valeur permanente certaines impressions plaisantes au moyen de dessins, de peintures ou d'images sculptes.

Vous voyez cette facult grandir pas pas avec le dveloppement spirituel des peuples et des nations. D'abord, ils imitent ce qu'ils voient dans la nature; graduellement ils l'idalisent, le stylisent en fonction de leur croyance afin de le rehausser, selon leurs concepts inns de culture. L'idal s'amliore et s'accrot ; plus l'homme est spirituel, plus nobles sont ses ides et, en consquence, les images et les objets les dpeignant, puisqu'il cherche partout imprimer sur ses crations le cachet de la divinit. L'art a ses priodes, de mme que l'tat spirituo-culturel des peuples. Ils se dplacent vers le haut et de haut en bas, avec leur imagination et leurs moyens pour saisir le monde dans un sens spirituel. Vous avez, parmi vos nations de la terre, certaines qui, aprs avoir atteint de grandes hauteurs de culture spirituelle et aprs avoir suivi des voies excessivement hdonistes ou par la dviation de leur destin, sont retombes en arrire un niveau culturel le plus bas, leur art et leur hritage spirituel ayant disparu avec eux. Dans leurs ides subsistent seulement les ramifications d'une philosophie spirituelle. Cela s'applique aussi l'art pictural, o, dans les caricatures de la nature, rien de ressemblant une idalisation spirituelle ne peut tre trouv. Le langage, cette interprtation passagre de ce qui est senti et prouv, est un moyen de le prserver de manire permanente pour soi-mme et pour les autres. Ainsi le langage crit ou illustr a surgi, l o certains signes ou images doivent exprimer des concepts correspondant leur forme. Conformment au niveau culturel des peuples, cette exigence, cultive depuis des temps immmoriaux, a connu des changements. En commenant par les hiroglyphes et en finissant avec les scnarii de signes et leur duplication, le processus d'impression, la conservation du mot parl et pens a t facilite, apportant ainsi un avantage universel pour tout ce qui a t cr, au lieu d'tre seulement la prrogative de quelques-uns. Donc, l'art dans son sens le plus haut n'est rien d'autre que la ralisation des ides spirituelles de l'me lorsque cette dernire, touche par la compassion, veut transmettre aussi aux autres ce qu'elle sent et pense. Car elle ressent le besoin de se crer matriellement en croyant qu'elle fera la mme impression, ou au moins une semblable, sur les autres. Selon cette procdure, et dans l'admiration des autres, elle aime doublement son propre, car elle le voit se reflter en lui. Ainsi l'art est le lien qui unit les peuples et les nations. Troisimement, l'art unit les curs qui autrement passeraient indiffremment de l'un l'autre. Les arts crateurs qui, comme le langage, s'ils ne sont pas nots avec des signes, rchauffent seulement fugitivement les curs, sont le lien troit qui, en tirant les curs et en les menant ainsi ensemble de nouveau un niveau plus haut spirituel et donc tout prs de Moi, sont, dans un sens matriel, ce que le langage est dans le sens spirituel. Sans lui, le monde serait considrablement plus pauvre, mais avec lui, un esprit riche favoris et rempli avec de grandes ides met la disposition de ses semblables des plaisirs que ces derniers ne connaissaient pas, il leur prsente un monde plus beau et plus sublime et leur montre par une imitation idale de la nature le ct Spirituel que J'ai mis dans tout, mais que cependant, chacun n'a pas eu la faveur de trouver.

Tandis que le mot parl disparat dans l'air, en laissant seulement une impression globale de ce qui a t dit et en voquant d'autres ides et d'autres penses, l'image conserve par l'me est un des produits de Ma cration: c'est un instant peint hors de la vie spirituelle de l'homme, un stimulus permanent. Une fois absorb dans cela, l'tre humain peut de nouveau aimer et adorer son Crateur et Pre en le reconnaissant dans la nature et ses formes. Je parle ici seulement de l'art dans sa plus noble expression en ignorant les abus o ce cadeau divin, savoir l'extravagante puissance de l'imagination et ce cadeau du pouvoir de reprsenter les choses, est employ d'une faon indigne de l'homme, pour des buts tout fait diffrents. Ainsi l'art continue exister spirituellement, duquant toujours, comme une parole crite. Bien qu'il ne soit pas compris par beaucoup, son stimulus est actif dans chaque spectateur, variant conformment son dveloppement spirituel. De mme qu'avec vous, l'art est cultiv dans tous les mondes, il est appliqu la vie intrieure et employ dans les temples, les maisons de prire et les habitations, afin de donner, comme vous le faites, leur expression aux concepts que les hommes dtiennent de leur Dieu et Crateur, en laissant ou bien le Spirituel ou bien le matriel prvaloir dans leur activit intrieure. De la faon dont l'art est cultiv parmi vous par amour de l'art, vous pouvez partout juger du niveau spirituel de l'tre humain de ces mondes. Alors qu'avec les mots parls le Spirituel est fugitivement communiqu aux autres et trouve l une rponse, avec l'art, o avec ce qui a t cr et suivant la faon dont cela est jug par les autres on trouve l le critre juste pour juger du niveau spirituel des gens. Partout l'esprit est le trait d'union entre les hommes, les esprits et Moi. Le langage enseigne par des concepts et des ides mises dans des mots et des phrases, l'art enseigne par des penses traduites dans des couleurs, des formes et des signes. Ainsi le processus de fixation de ce qui est pens et senti, entre le fabricant et le spectateur, entre la crativit active et celui qui va tre instruit quelque chose plus grand, unit l'humanit avec Moi et Mes royaumes de lesprit, les uns donnant, les autres recevant. Certains s'lveront pendant cette activit cratrice jusqu' Moi et Mon Royaume; d'autres, contemplant ce qui a t cr, mais regardant au-del de cela, percevront l'ide de base de l'artiste. Cela les propulsera, comme avec une force magntique, dans une sphre diffrente de combinaisons de penses qui n'taient pas l'origine les siennes, le laissant ainsi sentir ce qui lui manque, encourageant de cette faon sa propre me grimper sur la montagne de l'inspiration. L la nature, qui est l'expression de Mon amour vers tout ce qui a t cr et incarn dans de si belles formes, continue appeler : "Venez tous, vous qui tes chargs, pour que Je puisse vous rafrachir!" La contemplation d'une scne de la nature, une belle image humaine, une grande et noble action, partout lobservateur trouvera vrifi le dicton, que lui crie chaque petite fleur, dans chaque chemin, en lui disant : "Absorbez profondment l'amour de votre Crateur et Pre, qui l'a dvers partout afin de s'avrer vous dans chaque souffle! Combien sont mornes toutes les joies du monde et combien peu elles nous rendent heureux et nous contentent !"

Quand lobservateur de l'image d'une personne peut y percevoir toutes les qualits spirituelles que l'homme, en tant qu'image spirituelle de son Crateur, devrait possder, mais malheureusement ne possde pas, il voit, partir de l'ide de la forme humaine dans son aspect spirituel, le fait d'tre glorifi et l'imagine ngligemment avec toutes ses faiblesses. Et il ne peut pas s'empcher d'avouer combien il est lui-mme loign de cet idal d'humanit et quand il se rend alors compte que, malgr toutes ses fautes, la main puissante de son Crateur et Pre fait pleuvoir quotidiennement sur lui une pluie de grces immrites, il doit alors s'exclamer : "Que suis-je donc, Seigneur, pour que Vous vous rappeliez ainsi affectueusement moi !" Ainsi et de beaucoup d'autres faons, les arts nobles rveillent des sensations et des ides chez les observateurs, qui toutes restent comme des rappels permanents vers le progrs et des stimulus ternels l'enthousiasme; l'enthousiasme pour s'efforcer incessamment d'atteindre un tat o, la propre cration spirituelle de l'artiste s'lvera vers une vie plus glorifie, de telles sensations seront un jour la proprit universelle de tous; et la fin, se retrouverons dans un langage articul ou fait de formes reproduites; le fil spirituel est visible partout, menant subtilement chacun en le guidant plus loin, comme s'il suivait un fil dAriane, dans le processus de la spiritualisation. L, depuis le monde jusqu'au monde et depuis le soleil jusqu'au soleil, ils contempleront le langage et l'art toujours plus raffin, perfectionn et, de plus en plus spiritualis, et se rapprocheront de Moi. Finalement, dans le Royaume spirituel cleste, Moi, en tant que Centre, en tant que "Verbe" et Archtype, en tant qu'Homme, Je leur permettrai de nouveau d'atteindre la flicit, dans le bonheur le plus haut en retrouvant les impressions qu'ils ont tous ressenties en coutant un discours plein d'inspirations ou dans la contemplation d'une image sublime, comme une image de Ma cration ternelle. Ainsi l'art, en tant qu'illustrateur spirituel de Mes grandes ides dans la cration, tire les mes Moi, quel que soit le langage ou l'art reprsentatif qui l'inspire. Pour achever la trinit, examinons finalement les sons inexprimables et les tats d'exaltation produits par la musique. Et ainsi nous progresserons jusqu'au troisime volet de cette trinit, nous verrons o il se termine, o il a commenc et comment, la fin, tout se runit spirituellement et Me reprsente, Ma cration matrielle et Ma cration spirituelle dans une image ou dans Moi en tant que "le Verbe", "la Forme" et "le Son". Amen.