Cahiers d'histoire.

Revue d'histoire critique

101 (2007) Au nom des pauvres
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Sbastien Jahan

Trous de mmoire, silences, relectures apologtiques et histoire de colonisation: du bon usage du terme ngationnisme
En mmoire dYves Benot
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Rfrence lectronique Sbastien Jahan, Trous de mmoire, silences, relectures apologtiques et histoire de colonisation: du bon usage du terme ngationnisme, Cahiers d'histoire. Revue d'histoire critique [En ligne], 101|2007, mis en ligne le 01 avril 2010, consult le 23 novembre 2012. URL: http://chrhc.revues.org/595 diteur : Association Paul Langevin http://chrhc.revues.org http://www.revues.org Document accessible en ligne sur : http://chrhc.revues.org/595 Document gnr automatiquement le 23 novembre 2012. La pagination ne correspond pas la pagination de l'dition papier. Tous droits rservs

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Sbastien Jahan

Trous de mmoire, silences, relectures apologtiques et histoire de colonisation: du bon usage du terme ngationnisme
En mmoire dYves Benot
Pagination de ldition papier : p. 121-129
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Les mots ont leur histoire. Celle du vocable ngationnisme surgit avec la lutte contre ces assassins de la mmoire, dont lentreprise, dirige contre une communaut, cible sur les mille fibres encore douloureuses qui la relient son propre pass1, sest, comme on sait, affuble du qualificatif respectable de rvisionniste. Ce faisant, ces affabulateurs jetaient linfamie sur un mot et une dmarche que tout historien pourrait lgitimement reprendre son compte, tant il est vrai que revenir sur le pass, le droulement des faits, leur interprtation, fait partie de sa mission naturelle ds lors que de nouvelles sources ou de nouveaux paradigmes y invitent2. Pour viter de qualifier cette secte dun terme choisi par elle-mme et de donner ainsi son discours falsificateur le crdit dune thse parmi dautres, Henry Rousso crait en 1987 le mot de ngationnisme3.Apparaissait mieux, de la sorte, la vritable polarit dun projet qui, sous couvert daffirmer ce droit de lhistorien revisiter le pass, niait la ralit des vnements et avec elle lhistoire, tant dans ses fondements dontologiques (la recherche de la vrit) que scientifiques (sa capacit tablir des faits). Depuis, les dictionnaires ont valid le nologisme dans une acception prcise: le ngationnisme est pour le Petit Robert une position idologique qui consiste nier lexistence des chambres gaz utilises par les nazis dans les camps dextermination4. Cette dfinition reste cependant insatisfaisante, dans la mesure o elle suggre que le ngationnisme sen prend plus aux moyens utiliss pour exterminer qu la ralit mme de lextermination. Or comme Pierre Vidal-Naquet la montr, la contestation de la ralit des chambres gaz est avant tout une faon de dire que le judocide na jamais eu lieu et que la solution finale se limita lexpulsion des Juifs vers lEurope de lEst5. Et cest bien en ce sens aujourdhui que le mot ngationnisme est entendu. Ds lors, toute extraction du terme de ce contexte peut poser problme. Car le mot ngationnisme est, on le voit, en partie tributaire de la mmoire de la Shoah, perue comme vnement unique et sacralis. Si lon considre, comme Vladimir Janklvitch lcrivait en 1965, que rien nest la mme chose quAuschwitz6, en nier la ralit devient du coup une sorte dabsolu du mensonge. Pourtant, la singularit du ngationnisme est aujourdhui aussi malmene que celle du gnocide. Le terme ngationnisme stend de plus en plus tout refus dadmettre la ralit de faits criminels massifs et avrs, particulirement lorsquil sagit des autres cas de gnocide reconnus par le droit international. Lexemple le plus parlant est sans nul doute celui du gnocide armnien. Devant la multiplication des preuves rassembles par les chercheurs, on nhsite plus de nos jours taxer de ngationnistes ceux qui persistent nier lintention criminelle du rgime ottoman de lpoque, des autorits dAnkara quelques rares historiens (comme lorientaliste anglo-amricain Bernard Lewis 7), en passant par certaines personnalits belges ou nerlandaises issues de limmigration turque8. Ceux-l sappuient sur un argumentaire construit par les responsables politiques et militaires dalors qui souhaitaient dissimuler les preuves du gnocide en mme temps quils le commettaient. Face lobstination dans la mauvaise foi des ngationnistes, le chercheur doit spuiser en dmonstrations striles, le plus souvent sans effets sur un interlocuteur qui ne joue jamais le jeu de la controverse mais prfre tenter de renverser laccusation en endossant les habits de la victime de la falsification ou de lidologie. Fallait-il pour autant faire du ngationnisme un dlit passible de peines demprisonnement ? La loi sanctionnant le ngationnisme du gnocide armnien, vote par le Parlement franais le 12octobre 2006, a ainsi alarm ceux qui
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redoutent la judiciarisation de la controverse historique et linvitable surenchre: pourquoi ne pas imaginer des lois similaires rprimant la ngation des autres gnocides reconnus par le droit international (Rwanda, Srebrenica9), voire de tous les crimes contre lhumanit (dont lesclavage, selon les termes de la loi Taubira)? Cest du coup larticle9 de la loi Gayssot, premire de ces lgislations dites mmorielles , qui pour avoir ouvert une brche se retrouverait en ligne de mire. Conteste par certains historiens, dfendue par dautres, elle sinscrit cependant dans un objectif prcis: celui de condamner les propos, les crits et les actes racistes, antismites et xnophobes. A la tribune de lAssemble nationale, le 2mai 1990, son concepteur, le communiste Jean-Claude Gayssot, se dfendait face aux attaques de la droite et de lextrme droite davoir voulu instaurer une conception officielle de lHistoire (une accusation qui chez certains nest pas exempte de sous-entendus visant faire passer Gayssot pour un nostalgique des pratiques staliniennes): Il sagit, sur un point prcis, de ne pas remettre en cause lexistence de faits, de faits absolument horribles, pour servir de justification soi-disant scientifique lantismitisme militant. Aller jusqu nier lexistence de ces camps dextermination nazis o des millions de juifs ont t sauvagement assassins, considrer ce fait comme un dtail nentre pas dans le champ de la controverse normale et ncessaire en matire historique. Cest donner comprendre, par une ngation de lHistoire, que ces faits qui ont une origine antismite vidente ne sont pas de lordre du condamnable, de lhorrible, et que, tout compte fait, lantismitisme dans ses ralits actuelles est de lordre du banal, du dtail, de lacceptable. 10 Si, dans un dialogue rcent avec Rony Braumann, le philosophe Alain Finkielkraut prend la dfense de la loi Gayssot, cest mon sens pour de mauvaises raisons11: le rarrangement de la texture factuelle de la ralit nincombe pas comme il le prtend la loi mais bien lhistoire. Cest dailleurs ce que lui fait remarquer Rony Braumann. Mais ce dernier nest pas mieux inspir lorsquil laisse entendre que punir la ngation de la Shoah serait du mme ordre que dembastiller celui qui assure que Jules Csar na pas exist 12. Car, quon le veuille ou non, il ne sagit pas ici tant de garantir la libert dexprimer nimporte quel point de vue anodin ou fantaisiste que de protger les membres dune communaut et la socit tout entire dune faon, dguise sous les apparences de la science, de rhabiliter le nazisme tout en proclamant sa haine du juif. Le ngationnisme nest pas une opinion, mais bien une insulte caractre antismite et, ce titre, constitue videmment un dlit. Ce dbat a rcemment ressurgi en Italie la faveur dun projet de loi visant pnaliser le ngationnisme. Des historiens transalpins (parmi lesquels les fondateurs de la microstoria Carlo Ginzburg et Giovanni Levi) se sont alors mus et ont rdig un texte qui a fait reculer le gouvernement. Parmi les arguments apports, lun retient particulirement notre attention: une telle loi pourrait, selon eux, accentuer lide, trs discute y compris parmi les historiens, de lunicit de la Shoah, non pas tant comme vnement singulier que comme vnement incommensurable, incomparable nul autre vnement historique, la situant de ce fait audel de lhistoire et au sommet dune classification prsume des maux absolus du monde contemporain 13. Or ds lors que cette unicit-l se retrouve conteste, on voit, a contrario, se profiler un autre danger: celui de la comptition et de la surenchre mmorielles. Pourquoi seul le judocide mriterait-il une telle faveur? Cest au nom dun tel souci dquit quun mouvement comme le MRAX a, en Belgique, demand ce que la loi rprimant la ngation de la Shoah stende celle du gnocide armnien et du gnocide rwandais 14 Soit lon sanctionne le seul ngationnisme antismite et lon accentue le sentiment dune mmoire de la Shoah comme religion civile 15, soit lon sen prend tous les ngationnismes tonalit raciste, et lon devra composer alors avec le risque de linflation des revendications victimaires, de la dislocation dune mmoire nationale et partage en mmoires singulires et concurrentes, de la soumission du dbat historique la menace de la loi et des dcisions dun tribunal16. En Italie, face la fronde des historiens, le gouvernement Prodi a fini par renoncer introduire dans le code pnal le dlit de ngationnisme de la Shoah : le texte adopt en conseil des ministres se contente de prvoir des peines de prison pour quiconque diffuserait

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de quelque manire des ides fondes sur la supriorit ou la haine raciales ou ethniques, ou encore inciterait commettre ou commettrait des actes de discrimination 17. Dans ce contexte, est-il bien pertinent dappliquer ce mot la version de lhistoire que proposent les nostalgiques de la colonisation? Les polmiques rcentes autour de la loi du 23fvrier 2005, les stles riges en hommage aux anciens de lOAS ou le discours convenu des chantres de lanti-repentance laissent penser que la tentation est grande, pour une certaine France, dimposer une image dpinal de cette priode de notre histoire, pour des raisons souvent varies qui vont de lesprit de revanche au patriotisme fanatique, en passant par la dfense dune idologie interventionniste faade humanitaire mais bel et bien dinspiration no-coloniale. De l parler de ngationnisme, il ny a quun pas, que beaucoup de militants ont franchi, scandaliss par loutrance de cette offensive de rhabilitation du colonialisme, un moment o lon commenait plutt voir se lever les tabous entourant les massacres et cruauts commis tout spcialement en Algrie (les tueries de 1945 en Constantinois ou la pratique de la torture par larme franaise durant la guerre dindpendance). Dans lditorial de Libration du 30novembre 2005, Grard Dupuy affirmait, par exemple, que la rcriture de lhistoire de la colonisation partir des quelques stthoscopes qui ont effectivement atterri dans les douars relevait du ngationnisme franchouillard, du faurissonnisme la porte des lecteurs de lUMP comme du FN. Le travail des historiens ne saurait cependant se rduire ce genre de coups de crocs mdiatiques, fussent-ils donns sous leffet dune motion ou dune exaspration lgitimes. Nous avions, dans le contexte de ces dbats de lanne 2005, organis une journe dtudes pour essayer de dfinir ces formes nouvelles dinstrumentalisation du pass imprial de la France, den identifier les sources et den comprendre les motifs 18. Le terme de ngationnisme , mis en discussion pour qualifier cette vague philocoloniale, ne suscita pas vraiment dopposition. Probablement parce que ces rhabilitateurs et nostalgiques de la mission civilisatrice se recrutent dans les mmes milieux que les ngateurs antismites, dont ils partagent les ides racistes et le got pour la manipulation des faits. Il reste que nombre dhistoriens rpugneront parler de ngationnisme colonial. Par crainte dabord dune assimilation du colonialisme au nazisme, qui reviendrait relativiser lhorreur des crimes de lAllemagne hitlrienne en les amalgamant dautres, commis dans dautres circonstances, en vertu de desseins et avec des mthodes qui ne sont pas comparables. Il est pourtant bien tentant de jeter quelques passerelles. Pourquoi sinterdire, par exemple, de remarquer, comme le fait le biographe dHitler, John Toland, que le Fhrer se plaisait en priv faire lloge de lefficacit de lextermination amricaine par la famine et le combat ingal des Peaux Rouges primitifs qui navaient pas pu tre dompts par la captivit? 19 La gnalogie de la violence du IIIe Reich trouve ainsi sans nul doute, comme le souligne Enzo Traverso,

ses racines dans le principe darwinien dextinction des races infrieures, le mme quon trouve luvre dans ces massacres dindignes aux tats-Unis, mais aussi en Australie ou encore dans lextermination des Hereros en Namibie par le gnral allemand Von Trotha en 1904 20. Enfin, la suite de Domenico Losurdo dnonant les thories de ceux qui font remonter le totalitarisme la rvolution dOctobre ou la Terreur rvolutionnaire, il nest pas sans fondement de sinterroger sur le refoulement par lhistoriographie rvisionniste de la question coloniale. Car, selon le philosophe italien, oublier que les bolcheviques de 1917 ont appel les peuples coloniss mener des guerres de libration nationale, cest se priver dune cl importante pour comprendre certaines facettes du fascisme nazi: Hitler considrait aussi la puissance coloniale britannique comme un modle dont il sinspira pour placer les tats occups de lEurope orientale sous le protectorat du Reich ou rver dun nouvel Empire des Indes en Ukraine. Et Losurdo de citer des propos de Nehru pendant la seconde Guerre mondiale, lappui de lide que tout antifascisme consquent signifie refuser aussi l imprialisme et le colonialisme : Une victoire du fascisme en Europe ou ailleurs affirme le leader indpendantiste indien renforcera limprialisme, un recul laffaiblira. De mme, le triomphe du mouvement de libration dans un pays colonial ou asservi est un vent contraire pour limprialisme et le fascisme. La Rsistance devrait du coup tre lue comme

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un phnomne international qui, issu de la lutte des peuples europens contre loccupant nazi, se prolonge au-del de 1945 en un mouvement imptueux de lutte anticoloniale qui touche tous les continents 21. Quels que soient les points communs entre le nazisme et le colonialisme, la comparaison achoppe toutefois sur la dimension gnocidaire que suggre lusage du mot ngationnisme. Or, il existe une relle propension des descendants de coloniss assimiler les massacres perptrs dans le cadre de la conqute coloniale ou de la rpression des insurrections indpendantistes des gnocides. Les enfumades de Plissier puis les massacres du Constantinois et les fours chaux de Guelma 22 ne suffisent pourtant pas autoriser lexpression de gnocide algrien, quand bien mme ces pisodes relveraient des crimes de guerre les plus effroyables. De la mme faon, la dportation de onze millions desclaves ne correspond pas la dfinition du gnocide, qui suppose une intention exterminatrice absente de la traite ngrire. Partant, si les conqurants ont pu se reprsenter les peuples soumis comme inaptes au progrs et donc sans destin sur la terre dont on les spolie, si un vritable racisme danantissement 23a pu parfois justifier la destruction de populations entires (les Hereros, les Aborignes, les Indiens carabes, etc.), la colonisation chappe largement lquation qui voudrait la ramener une seule entreprise dextermination, du simple fait de lexistence dun projet missionnaire vanglisateur ou universaliste civilisateur et surtout de sa fonction de pillage des ressources en exploitant la main-duvre indigne dont il fallait du coup bien garantir la survie. Un autre obstacle lutilisation du terme ngationnisme en matire dhistoire de la colonisation est quil nexiste pas vraiment dans ce domaine de discours de type strictement faurrisonnien, allant jusqu rfuter la ralit des crimes commis par la France impriale, alors mme que ces faits sont tablis par la recherche historique et confirms par des tmoignages nombreux, fiables et concordants. La ngation ne porte pas tant, en effet, sur les faits euxmmes que sur leur porte et leur gravit. Ce dni-l est toutefois sournois, qui rogne sur les marges de lvnement, discutant le nombre de victimes (sagissant de lesclavage ou, jusqu une date rcente, du 17octobre 1961), leur appartenance, ou encore limplication de la France avec, en arrire-plan, une propension lauto-exonration, cest--dire le plus souvent lide que les victimes sont les premires responsables de leur propre malheur. On minimise aussi les actes rprhensibles du colonisateur en en attribuant la responsabilit une minorit non reprsentative de ltat et de la Nation, pour mieux les dissocier des dispositifs institutionnels qui les ont permis 24. Le dni porte enfin sur les consquences de ces crimes, assums mais relativiss au regard dune sorte dapprciation tlologique qui les inscrirait dans un bilan finalement positif, qui leur trouverait une raison dtre valide par le jugement de la longue dure historique. On touche l, enfin, aux liens complexes entre ngation et apologie qui sont bien deux dclinaisons dun mme projet. Car lgitimer les actes et lidologie dun systme criminel peut soprer de deux manires en apparence contradictoires: soit en optant pour le nettoyage ou lattnuation de ses taches les plus visibles, soit en assumant ces dernires, justifies comme les dgts collatraux dun projet utile ou lintention gnreuse, en vertu dune morale du pragmatisme et de la ncessit. Le discours dfendant lide dune quelconque positivit de la colonisation ne doit, quelle quen soit la forme, pas tre considr la lgre, comme sil sagissait de lultime baroud dhonneur dune poigne de nostalgiques aigris. Le fait que ces propos soient aujourdhui audibles, exprims de manire ouverte et dcomplexe, et relays complaisamment dans une partie de la classe politique ou des milieux intellectuels, est un symptme inquitant de la diffusion dun mode de pense qui persiste croire en la vocation de lOccident blanc dominer le reste du monde. Nonobstant, nous ne plaiderons pas ici pour la gnralisation de ltiquette ngationniste tous ceux qui pensent que la France na pas avoir honte de son pass colonial. Dabord, parce que, comme nous venons de le voir, le mot est impuissant rendre compte de la diversit de cette famille dsunie qui se dcline en rhabilitateurs, apologistes et autres relativistes. Ensuite, parce que la banalisation du mot induit une inquitante progression de la vision thologise de lhistoire. Cette dernire devient aujourdhui le temple dune mmoire meurtrie dont les gardiens sont souvent les premiers taxer de rvisionniste ou de ngationniste
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toute version des faits qui irait lencontre de leur credo. Or nous nentendons pas mler notre voix ces autres falsificateurs qui voudraient faire croire que Napolon a gaz des esclaves noirs 25ou que les chefs de la rvolte guadeloupenne de 1802 taient noirs et non mtis 26. Ceux qui tiennent ces discours ont beau sriger en dfenseurs de causes oublies et bafoues, ils nen sont pas moins malhonntes dans leurs propos et contre-productifs dans leur volont de transformer lhistoire en tribunal du pass et den substituer une vision normative une autre. Car, finalement, ils nuisent la cause quils prtendent servir en donnant du grain moudre aux glorificateurs de la France impriale. Mais il ne sagit pas non plus de se tromper de combat et de renvoyer dos dos, drap dans les nobles parures de limpartialit, de la neutralit, du dtachement critique, toutes les formes de manipulations du pass colonial. Le discours, trs mdiatis parce que fort confortable entendre, de lanti-repentance prend bien trop souvent lallure du cache-sexe dune pense ractionnaire qui ne sassume pas. Et les invocations solennelles aux mnes des fondateurs des Annales, pour rappeler aux historiens quils ne doivent pas juger mais comprendre, en deviennent ce compte ridicules 27 Au nom de quoi un universitaire devrait-il sinterdire de quitter sa tour divoire pour prendre position comme le ferait nimporte quel citoyen sur un sujet comme la colonisation? Et surtout, en quoi le fait quil condamne ce processus, dont la violence et linjustice ne sont dailleurs plus dmontrer, lui terait-il lenvie et la facult de le comprendre? Il incombe aussi lhistorien de rester lcoute des mmoires offenses. Elles sont le moyen de prendre conscience des lacunes et des iniquits qui habitent sa propre discipline. Sa tche militante, lgitime par lexemple dautres figures tutlaires, rcemment disparues, comme Pierre Vidal-Naquet ou Jean-Pierre Vernant, consiste lutter contre les mensonges dtat et les vrits officielles, tout en maintenant cet quilibre entre la pulsion empathique et lexigence critique, sans rien abdiquer de cet amour de la vrit, sans privilgier une souffrance humaine sur une autre. A loccasion du voyage finalement annul de Nicolas Sarkozy en Martinique, douard Glissant et Patrick Chamoiseau lui avaient adress une lettre ouverte, o figurent ces mots: Aucune mmoire ne peut endiguer seule les retours de la barbarie: la mmoire de la Shoah a besoin de celle de lesclavage, comme de toutes les autres, et la pense qui sy drobe insulte la pense. 28 Cette belle phrase sonne comme un cho aux propos dEdward Sad apostrophant certains de ses compatriotes palestiniens attirs par les thses ngationnistes de Roger Garaudy: Pourquoi attendons-nous du monde entier quil prenne conscience de nos souffrances si nous ne sommes pas en mesure de prendre conscience de celles des autres? 29 Notes
1 Pierre Vidal-Naquet, Les assassins de la mmoire. Un Eichmann de papier et autres essais sur le rvisionnisme, La Dcouverte, Paris, 1987, p.8. 2 Franois Bdarida, Comment est-il possible que le rvisionnisme existe?, Presses de la Comdie de Reims, Reims, 1993, p.4. 3 Henry Rousso, Le syndrome de Vichy, Paris, Seuil, collection Points Histoire, 1990 (1re d. 1987), p.176. 4 .Le Grand Robert de la langue franaise, 2e dition, 2001 5 P.Vidal-Naquet, Les assassins, op. cit., p.32-41. 6 Vladimir Janklvitch, Limprescriptibilit, Revue administrative, n103, janvier-fvrier1965. 7 Lire notamment lentretien que cet historien a accord au journal Le Monde le 16novembre 1993. Bernard Lewis est, par ailleurs, un partisan actif de la politique isralienne et un conseiller cout des noconservateurs amricains, Alain Gresh, Bernard Lewis et le gne de lIslam, Le Monde diplomatique, aot2005). 8 En Belgique, le secrtaire dtat socialiste mir Kir est ainsi accus davoir sign en 2003 une ptition rejetant lallgation injuste et irraliste de gnocide armnien (Le Soir, 24novembre 2006). Aux PaysBas, en septembre2006, trois candidats turcs ngationnistes aux lections de novembre ont t exclus des listes chrtienne-dmocrate (CDA) et sociale-dmocrate (PvdA) (De Volkskrant, 4octobre 2006).

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9 Le gnocide rwandais a t reconnu par lONU ds le rapport de la Commission des Droits de lHomme du 28juin 1994. Le 26fvrier 2007, la Cour internationale de Justice, suivant les conclusions du TPIY, a confirm la qualification de gnocide pour le seul massacre de Srebrenica, commis en 1995 durant la guerre de Bosnie (environ 8000 musulmans tus): la responsabilit en a t attribue larme de Republika Srpska (Rpublique serbe de Bosnie-Herzgovine) et non ltat serbe de Milosevic. 10 Jean-Claude Gayssot, Ne pas se tromper de combat, LHumanit, 17-18 dcembre 2005. 11 Rony Brauman, Alain Finkielkraut, La Discorde. Isral-Palestine, les Juifs, la France. Conversations avec Elisabeth Lvy, Paris, Mille et une nuits, 2006, p.252-259. Je partage, en revanche, son opinion qui prend le contre-pied des arguments avancs par les signataires de la ptition Libert pour lhistoire, inquiets de la menace que la loi Gayssot, comme les autres lois mmorielles, ferait peser sur le travail de lhistorien : [la loi Gayssot] protge dabord la pratique rudite et critique des historiens de sa caricature. Elle nintimide pas le savoir, elle poursuit sa contrefaon, (Ibidem, p.252). 12 Ibidem, p.256. 13 Noi storici contro la legge che punisce chi nega la Shoah, LUnit, 23janvier 2007. 14 Le MRAX est le Mouvement contre le racisme, lantismitisme et la xnophobie. Il a t cr en Belgique au lendemain de la Seconde Guerre mondiale. Le MRAX tient rappeler sa position de principe: ds lors quaucun parti politique dmocratique ni association uvrant en matire de droits fondamentaux, ne demandent aujourdhui labrogation de la loi du 23 mars 1995 rprimant le seul ngationnisme du gnocide des juifs pour bien lgitimement ne pas adresser lopinion publique un message extrmement ngatif en matire dantismitisme, le MRAX demande, par galit de traitement, llargissement de la loi de 1995 au gnocide des Armniens commis par le rgime jeune-turc ottoman pendant la Premire Guerre mondiale et au gnocide des Tutsis commis par le rgime hutu power rwandais en 1994, communiqu de presse du MRAX, 12octobre 2006. 15 Enzo Traverso, Le pass, modes demploi. Histoire, mmoire, politique, La Fabrique ditions, Paris, 2005, p.80. 16 Alain Finkielkraut, conscient du risque de perscution de la recherche par le dsir de reconnaissance, en vient souhaiter tristement, la mise en jachre de la mmoire juive, sa restitution au silence, la discrtion, au recueillement de ceux qui ne seront jamais quittes avec lvnement de lExtermination, (La Discorde, op. cit., p.259). 17 Il Corriera della sera, 26janvier 2007 18 Elle avait runi, le 29mars 2005, dans les locaux dEspaces Marx, boulevard Blanqui Paris, Francis Arzalier, Catherine Coquio, Marcel Dorigny, Jean-Luc Einaudi, Raphal Granvaud, Frdric Rgent et Alain Ruscio. Cinq de ces communications ont t publies dans le dossier Relectures dhistoires coloniales du n99 des Cahiers dHistoire-Revue dHistoire critique (avril-juin2006). 19 Cet intrt pour la conqute de lOuest inspira fortement la politique du Lebensraum : pour la propagande, lespace vital dEurope de lEst tait dcrit comme un immense dsert , et face aux exigences militaires de la conqute, comme peupl dindignes quil conviendrait dexterminer, ou de dporter et de confiner, (John Toland, Adolf Hitler, New York, 1976, p.702). 20 Enzo Traverso, La violence nazie. Une gnalogie europenne, La Fabrique ditions, Paris, 2002, p.73-78. 21 Domenico Losurdo, Le rvisionnisme en histoire. Problmes et mythes, Paris, Albin Michel, 2006, pp. 130-133. 22 Ces derniers ont t compars aux fours crmatoires des nazis par le prsident algrien Bouteflika en 2005. 23 Lexpression est utilise par Alban Bensa propos des Kanak en Nouvelle-Caldonie, Chroniques kanak. Lethnologie en marche, volume 10, n18-19, Ethnies, Paris, 1995. 24 Sidi Mohammed Barkat, Le corps dexception. Les artifices du pouvoir colonial et la destruction de la vie, Paris, Amsterdam, 2006, p.9-10. 25 Cest ce que prtend Claude Ribbe sur son site officiel (http///www.claude-ribbe.com/ouvrages.htm): Cent quarante ans avant la Shoah, Napolon a utilis les gaz pour exterminer la population civile des Antilles []. Napolon a cr des camps de concentration en Corse et lle dElbe o sont morts des milliers de Franais doutre-mer. 26 La dimension mtisse de la rvolte de 1802 est occulte par un certain nombre dhistoriens nationalistes guadeloupens (cf. Frdric Rgent, Le rtablissement de lesclavage en Guadeloupe, mmoire, histoire et rvisionnisme, 1802-2002, Cahiers dHistoire-Revue dhistoire critique, n99, avril-juin2006, p.3136). 27 On songe ici au texte de Daniel Lefeuvre rcemment publi dans lHistoire (Halte la repentance, n318, mars2007, p.54-55). 28 .LHumanit, mercredi 7dcembre 2005.

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29 Cit dans Alain Gresh, Isral, Palestine. Vrits sur un conflit, Paris, Fayard, 2002, p.137.

Pour citer cet article Rfrence lectronique

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Rfrence papier Sbastien Jahan, Trous de mmoire, silences, relectures apologtiques et histoire de colonisation: du bon usage du terme ngationnisme, Cahiers d'histoire. Revue d'histoire critique, 101|2007, 121-129.

propos de lauteur
Sbastien Jahan Historien, enseignant luniversit de Poitiers

Droits dauteur Tous droits rservs Rsum

Prolongeant le dbat organis par les Cahiers sur les relectures de lhistoire coloniale, cet article questionne la pertinence du terme ngationnisme appliqu lentreprise de rhabilitation du pass imprial de la France. Lexistence de points communs entre le projet des ngateurs des gnocides du XXe sicle et celui des apologistes de la prsence franaise outre-mer nautorise pas pour autant la banalisation dun vocable que le contexte actuel de judiciarisation de lhistoire rend dautant plus prilleuse. Entres dindex Mots-cls :colonialisme, colonisation, droit, gnocide, ngationnisme Gographie :France Chronologie :XXIe sicle

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