UNIVERSIDAD FRANCISCO DE PAULA SANTANDER OCAA

LOS SUPERMANES
Trabajo Etnogrfico sobre un ncleo social en una poblacin del departamento del Cesar llevado a cabo por estudiantes de Derecho en la asignatura Antropologa, dirigida por la Dra. Lucy Luna

AUTORES:
scar H. Pallares R, Aurelio Ojeda, Jhon Ortega, Freddy Torrado, Claudia Gil

II SEMESTRE ,2012

LOS SUPERMANESi
(Documento en construccin)

Ro de Oro, Cesar, capital del municipio de su mismo nombre, es una poblacin de fiestas, especialmente religioso-catlicas. Cualquiera de los santos del rito catlico se convierte en motivo de festejos y propicia la oportunidad para que muchos se erijan en sus mayordomos, quienes se esfuerzan por organizar y hacer la mejor celebracin al santo de su responsabilidad. Nosotros los mayordomos - nos dijeron varios de ellos en conversaciones informales en pleno Parque Principal - nos hacemos cargo del templo y todo lo que contiene, de servir al santo de nuestra mayordoma con nuestras costumbres, adems de representar cada quien a su barrio o sector y organizarlo para el beneficio de la parroquia del pueblo, adems de darle a la gente, pues, un rato de diversin, con los juegos y fiestas que se hacen durante los das del santo que representamos en el novenario que se festeja, se dan misas y se recogen limosnas para que los gastos no sean tan caros y todos nos divirtamos ii . Se podra decir que hay duelo de mayordomos en torno a la organizacin de la mejor fiesta. Pero hay das del ao que se esperan y organizan con especial cuidado y entusiasmo. Son das de transcendental importancia para los riodorenses: el 6 de enero o las fiestas de la matanza del tigre; los das de carnaval en febrero o marzo; la Semana Santa en marzo o abril; el uno de agosto o da del asentamiento de la poblacin; el 8 y 9 de septiembre, la fiesta religiosa por antonomasia, en honor a la patrona del pueblo; la Semana Cultural del colegio Alfonso Lpez Pumarejo, en octubre; el 8 de diciembre o da de las velitas; el 24 y 31 de diciembre o carnaval familiar de fin de ao y el ltimo da de cada mes. A partir del ltimo da de cada mes y hasta cuando se escucha el ruido del rotor, las miradas escudrian el cielo y la alegra se pone a punto de explotar. Es el da de los SUPERMANES. Los Supermanes son los esposos o compaeros permanentes de las maestras y, o, dems empleadas oficiales, y, o privadas del pueblo que por especficas situaciones no tienen trabajo y viven del sueldo de ellas. Pero la connotacin de SUPERMAN se refiere ms propiamente al esposo desempleado y haragn de las maestras. Ro de Oro es un pueblo de maestras. En cada familia hay por lo menos una. Slo en los ltimos tiempos la Normal Superior de la localidad recibi estudiantes de sexo masculino, pero, a pesar de ello, en el imaginario popular an se habla de la normal de seoritas. En Ro de Oro no existen las clases sociales tal como se definen en los estudios de sociologa poltica (Las clases son grandes grupos de hombres que se diferencian entre s por el lugar
que ocupan en un sistema de produccin social, histricamente determinado por las relaciones en que se encuentran respecto a los medios de produccin (relaciones que en gran parte quedan establecidas y formalizadas en las leyes), por el papel que desempean en la organizacin social del trabajo y, consiguientemente, por el modo y la proporcin en que

perciben la parte de la riqueza social de que disponen. Las clases son grupos humanos, uno de los cuales puede apropiarse del trabajo del otro, por ocupar puestos diferentes en un rgimen iii determinado de economa social.) No hay fbricas, por lo tanto no existe el proletariado; no

existe el campesinado, an siendo la mayora de este origen, por cuanto estamos observandoestudiando es un sector de la poblacin urbana. En Ro de Oro slo existen los empleados, los desempleados y los estudiantes. A los empleados se les cataloga como los ricos del pueblo; los que no, se les clasifica como pobres. Entre los empleados incluimos a los que lo fueron y ya no lo son por efectos de las leyes laborales, o jubilados. Pero los SUPERMANES s es una clase social plenamente definida en la poblacin. Digamos que es una Clase Social Especial El Parque Principal es el gran contemporizador socialiv. En l se citan tanto los empleados como los desempleados y los estudiantes, convirtindolo en una GRAN SALA. Estar en el Parque un da cualquiera de estos que hemos reseado, es como estar en nuestra casa con toda la familia: se comparte el trago y se cede la banca; se intercambian los integrantes de los grupos que charlan; se acoge al que llega, no importa si luego se va y vuelve a llegar. Las veces que estuvimos en el Parque en funcin del trabajo en que estamos empeados, siempre fuimos bien acogidos; fue fcil integrarse a los diferentes grupos que compartan. Incluso, los Supermanes nos reciban de buen agrado. A los Supermanes no los podemos clasificar como desempleados porque claramente viven de un sueldo: el de sus esposas; tampoco en el grupo de los empleados, porque no figuran en nmina alguna. Por eso se dice que son una clase especial. Como tal, as los distingue la sociedad y ellos con jocosidad lo aceptan. El mejor da del mes para el Supermn es aquel en que el helicptero del Banco Agrario, el nico Banco de la localidad, asoma por el horizonte y aterriza trayendo la mesada. La euforia le aguanta hasta por lo menos hasta dos semanas despus, cuando la dura realidad de la caresta de la canasta familiar le indica que el sueldo de su esposa a duras penas alcanzar para el mes y lo sume nuevamente en la larga espera de volver a escuchar el retumbar del helicptero. Una semana antes del da en que todos gritan, el avin, el avin, como en la famosa serie de televisin, el SUPERMAN se transforma totalmente. Su ser luce radiante; se torna amable, afectuoso, buen esposo y colaborador con los menesteres de la casa. Acompaa de gancho a su seora a misa; le tiene caliente el almuerzo a su llegada del trabajo; la lleva a coger el vehculo que la transporta al sitio de labores lejos de casa y la espera en la puerta a su llegada. No sale tanto a la calle, se aleja de los amigotes, el billar y las tiendas chirrincheras.v Dentro de la clase social especial de los SUPERMANES, s existe distincin de clase. Al realizar un seguimiento sobre esta cofrada, tenemos que puntualizar la presencia de por lo menos cincos tipos de SUPERMANES, formados por las acciones y alcances que se prodigan en los distintos mbitos sociales. Estas formas de accin son sociales, religiosas, culturales y econmicas. Ni duda cabe que esta clase social especial tienen gran resonancia y poder psico-social debido al tradicionalismo identitario que se ha prodigado a travs de las instituciones locales de la poblacin urbana de Ro de Oro. Claramente se distinguen los Cados en Desgracia, los Sibaritas, los Superaprendidos, los Supervividores y los Nios Seores. La clasificacin y sus nombres son autora de los realizadores de la presente etnografa, fruto de la interrelacin que se logr con la sociedad riodorense.

1. LOS CAIDOS EN DESGRACIA. Son los hombres entrados en edad, que siendo empleados y casados cayeron en la desgracia de perder el puesto de trabajo. Por lo general tienen un nivel acadmico regular y dadas las condiciones socioeconmicas del pas y de la poblacin, por ms que buscaron nunca pudieron encontrar un nuevo enganche. Vivieron por fuera de la clase especial de LOS SUPERMANES hasta cuando se les agot el recurso proveniente de la liquidacin o indemnizacin y del ahorro. A partir de ese momento se fueron acostumbrando lentamente a depender econmicamente de la mujer, que generalmente se desempea como maestra de escuela.

2. LOS SIBARITAS. Hombres bien plantados, por lo general entre 25 a 40 aos. Ms bien jvenes, con cierto nivel acadmico pero a quienes el trabajo les produce alergia. Su trabajo es el goce. La vida es muy corta y teniendo quien nos mantenga, para qu trabajar nos dijeron con desparpajo. Y remataron con una sentencia copiada, ofrecindonos un trago en pleno Parque: Cmo ser de malo el trabajo que pagan por realizarlo! Trabajar para ganarse la vida est bien, pero Por qu esa vida que uno se gana trabajando tiene que desperdiciarla trabajando para ganarse la vida?. 3. LOS SUPER-APRENDIDOS. Es la caracterstica propia de los seres sometidos a frecuentes estmulos negativos hacia el trabajo, que saben que todo lo que hagan va a ser intil para no vivir con una maestra. Los SUPERAPRENDIDOS reflejan el estado de nimo de quienes creen que son bienaventurados aquellos que nunca se vern decepcionados porque van a tener una mujer que los mantenga.

4. LOS SUPER-VIVIDORES. Su proyecto de vida no incluye tener un hogar, menos mantenerlo. Su proyecto es vivir a todas sus anchas sin ningn compromiso, sin ninguna obligacin. Habiendo tantas que se desviven por mantenerlo a uno, para qu conformarse con una sola. No les parece? Nos preguntaron esperando que les reforzramos su filosofa de la vida.

5. LOS NIOS-SEORES. Son los que nunca se desprendieron de la casa materna, an teniendo esposa e hijos. Viven del sueldo/ pensin de los padres o de los abuelos. Su vida cada da es ms precaria ya que a medida que aumenta el nmero de comensales la mesada alcanza menos. Estuvimos en casas donde viven los hijos y la familia de ellos. Su proyecto de vida es que alguna de sus hijas sea nombrada como maestra, aunque ya no es tan fcil por las nuevas disposiciones del Ministerio de educacin nacional.

Los investigadores de la etnografa quisimos saber las causas de la existencia de esta clase social especial. Algunas respuestas de los miembros de la comunidad riodorense pueden aproximarnos al tema, aunque ese sera asunto para otra investigacin de la misma caracterstica que la presente. Slo a manera de conclusin enunciamos las ms propuestas por los entrevistados, no necesariamente tienen el orden de importancia en que se presentan: 1. LA POLTICA ASISTENCIALISTA DEL ESTADO Vea, cuando el Estado empez a derrochar dinero para conseguir votos con el cuento de ayudar a los pobres, se form una sinvergencera. Mis paps fueron muy pobres, pero nunca dejaron de comprarme el cuadernito; as fuera con las cotizitas remendadas, me mandaban a la escuela; qu cuento de transporte: yo viva como a una hora de la escuela, en el campo, y lloviera o tronara, a la escuela llegaba, y eso que me esperaba venir a ayudar en el cuartovi despus de la escuela. A los pobres hay que ayudarlos, pero para que salgan de pobres, no para que se conviertan en limosneros y as mantenerlos pegados a quien les da la caridad 2. LA VIDA SABROSA Veee hombre, aqu se vive muy sabroso. Con 10.000 pesitos uno se emborracha y se come un buen chupe: cinco mil para el tapetusa y cinco mil para la menudencia y listo!vii Ay va, pero qu ms le pide uno a la vida. 3. EL TAPETUSA Ay mijito. Yo me cri sacando tapetusa que era lo que haca mi pap y los taitas de l.. Y en qu lo hacen? Le preguntamos. Ay va, dijo, en dos ollas grandes de barro, un artefacto de ardilla o de metal, el mico, de dos piezas desiguales, completamente unidas por el cuello, un tabique interno divisorio, una paila de cobre o aluminio, un tubo delgado de guadua o caabrava, la flauta de un metro de largo, unas cuantas botellas para embasar y listo para tomar. Y si sabe que es ilegal y daino, por qu lo hace? Esto lo saco para poder comprar la panela, para el sustento de la alimentacin. La media la vendo a tres mil y la garrafa a quince mil, alguna cosa me queda de ganancia, para volver a comprar la panela para volver a cargar la melaza y volver a sacar para ver que me va quedando para comprar la alimentacin para la casa y la familia. A un consumidor de tapetusa le indagamos el por porqu la haca. _Veee hombre, aqu la tengo _ Y sac de su bolsillo una botella original de aguardiente legal a medio consumir. No tena como tapa una tusa sino una metlica de las que utilizan las licoreras legales. _Se van a meter un guacalazo? _ Y nos tendi la botella. Qu ms hacamos, pues tomrnoslo. Yo lo consumo, prosigui, porque el alcoholismo es un enfermedad. Uno se levanta enguayabado y tiene que zamparse el primero para arreglarse. As es todo los das.

4. LA CRISIS ECONMICA

Antes, uno consegua trabajito en Ocaa, muchos lo hacan en la gran empresa del Ministerio de Obras Pblicas, los muchachos antes de graduarse ya tenan el puestico de maestros, venan muchos estudiantes del sur del Cesar y la Guajira, lo que produca trabajo en las casas como hospedaje. Pero imagnese ahora, con tanta guerra, tantos desplazados y con tanta cerradera de empresas, pues la gente se tiene que recostar. Qu ms hace? No se puede dejar morir de hambre, no le parece? 5. LA PEREZA. Vee hombre, a mi que no me vengan con cuentos. Lo que hace que sean Supermanes es la pereza. Quieren vivir bien perfumados, todo el da en parranda, pero sin darle una palada al mundo. Yo no soy empleado y mi mujer no es maestra, y aqu donde me ven, tengo mi casita, he educado a mis hijos y me tomo mis boleganchos,viii jajajajaja Lo cierto es que en el colegio Alfonso Lpez Pumarejo, donde uno de los autores de la presente etnografa es profesor, una de las tareas es indagar por los proyectos de vida de los muchachos de once, como orientacin vocacional. Y ante la pregunta: Usted que piensa ser?, para que se est preparando? _ Para polica_ dice unos. _Para paraco_ contestan varios _Para casarme con una maestra que me mantenga_ _Para superman!!! Le gritan los compaeros. _ Veee hombre, y te parece malo?

NOTAS
i

Segn el diccionario popular de Ro de Oro: Supermantenidos Para comprender mejor las transiciones actuales que se han sucedido, es necesario apoyarse en un mtodo sumamente interesante y necesario; la ventaja de usar la historia oral por medio de las entrevistas, da como resultado que el informante y el entrevistador rehacen la visin histrica y la propia historia del primero. Juntos reconstruyen la memoria individual del presente, interesndole al entrevistador ponderar los recuerdos como evidencias histricas que podrn confrontarse o no con las que provienen de otras fuentes (Sandoval Pierres, Armando/1998, p. 7). iii (Lenin, t. XXIX, pg. 388. Obras escogidas en dos tomos, Ed. en Lenguas Extranjeras, Mosc, 1948, t. II, pg. 612 y 613) iv Contemporizar: Segn el Diccionario de la RAE, vigsima segundo versin: Acomodarse al gusto o dictamen ajeno por algn respeto o fin particular. v Licor artesanal tambin llamado bolegancho, tapetusa con alto contenido de alcohol. vi Pedazo de tierra que el padre le proporciona al hijo para que lo cultive.
ii

vii

El abuelo rengo del aguardiente. Licor de antao destilado del fique que, como su nombre lo indica, tiene tapa de tusa. Muy consumido en Ro de Oro, la provincia y todo Colombia. viiiviii Otra manera de denominar al aguardiente sacado de manera ilegal.