LOS CUATRO EVANGELIOS

EVANGELIO DE MATEO El primer libro que da inicio al Nuevo Testamento. El nuevo pacto de Dios con el hombre en donde nace el cimiente de nuestra fe que no puede ser removido por ninguna historia ni tiempo: el sacrificio perfecto de la cruz, Jesucristo. En el captulo uno nos encontramos bsicamente ante la sucesin genealgica para comprobar mediante las Escrituras que Jesucristo verdaderamente es el Hijo de Dios tal y como los profetas mayores y menores, salmistas y los libros histricos del antiguo Testamente lo haban escrito a fin de que se cumpliese su palabra. Ha habido discusin acerca de la diferencia entre la lista de los antepasados de Jess segn Mateo y la lista segn Lucas (3:23-38), pero no hay provecho en un examen minucioso de estas listas de nombres, porque en el primer siglo no haba duda ni disputa acerca de la genealoga de Jess. El linaje de David est registrado en las Escrituras (Rut 4:18-22; 1 Cron. 1:1-4, 24-28; 2:115; por nombrar algunos pasajes) y cualquier persona interesada poda averiguarlo, ya que esa era la forma con la cual ellos se identificaban ante cualquier persona. Adems escribe tambin cmo es que fue anunciado el nacimiento de Jess, cmo el ngel se le present a Mara dicindole que haba de ser concebida por el Espritu Santo. Cumpliendo as las palabras de Isaas cuando dijo: Por tanto, el Seor mismo os dar seal: La virgen concebir y dar a luz un hijo, y le pondr por nombre Emanuel (Isaas 7:14). Tambin relata el rechazo que causa en Jos este hecho. Dice que Jos, su esposo, que era justo y no quera denunciarla, decidi separarse de ella en secreto. A pesar de que l no lo hace, Jos posee la capacidad de denunciar a su reciente esposa. Aqu se muestra lo complicado que resultaba para las mujeres la vida en esa sociedad, y el riesgo al que se someti Mara. En el captulo dos quin no conoce hasta en sus ms pequeos detalles el relato de los magos guiados por la estrella hasta Beln? Quin no ha odo hablar de la estremecedora matanza de los inocentes decretada por Herodes? Estos episodios, que constituyen una parte importante de la liturgia de Navidad y que han dado lugar a ricas tradiciones populares, aqu nos da a conocer la verdadera verdad que muchas personas estn confundiendo, por ejemplo el

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nacimiento de Jess y muchas cosas ms. Es probable que con el paso del tiempo los hayamos ido llenando de nuevos contenidos. Por eso, el intento de leerlos en su contexto original puede resultar de gran inters para recuperar el mensaje que a travs de ellos el evangelista quiso transmitir a sus comunidades. Ms adelante, en el captulo tres, el anunciamiento de Juan el bautista sobre Cristo. En aquellos das vino Juan -- Mateo no dice nada de la familia de Juan, pero segn Luc. 1:36 Elisabet, madre de Juan, era parienta de Mara, la madre de Jess, pero no se puede afirmar que Juan y Jess eran primos hermanos. Mateo empieza su relato hablando de la predicacin de Juan el Bautista (11:11; 14:2, 8; 16:14; 17:13; Mar. 6:24; 8:28; Luc. 7:20, 33) -- No conviene escribir la palabra "bautista" con mayscula, porque no es un ttulo, sino una explicacin de lo que Juan haca: dice Mar. 6:24, "Juan el bautista" que recibi el mandamiento de Dios de bautizar a los hombres y de esta manera cmo es que Jesucristo, demostrando la sujecin a la autoridad es que fue bautizado. Ms adelante, en el captulo cuatro aqu vemos que Jess fue llevado por el Espritu al desierto, (desde luego, Jess fue voluntariamente, pero no se meti deliberadamente en tentacin) para ser tentado (puesto a prueba) por el diablo. -- El diablo, llamado Satans (el adversario), es un ser real. El existe. Es el enemigo que siembra cizaa cuando el Seor siembra simiente buena (Mat. 13:28); quita la palabra de Dios del corazn del hombre para que no crea (Mat. 13:19); usa lazos para atrapar a los hombres para que estn "cautivos a voluntad de l". Y fue de esta manera que Jess comenz su ministerio: comenzando a predicar por las aldeas, slo, sin necesidad de un acompaante, ni de eventos, ni de campaas, con una sala verdad El Reino de los cielos se ha acercado (es interesante notar que Mateo es el nico de los cuatro evangelios que menciona el Reino de los cielos). Me parece que la explicacin dada hasta aqu satisface completamente el sentido del pasaje. Me resulta sorprendente ver que al decir he venido, no para abolir, sino para cumplir Jess no estaba pensando solamente en el cumplimiento en sus seguidores. Ms bien parecera que se estaba refiriendo al cumplimiento de la ley en su propia experiencia y crecientemente en la experiencia de sus seguidores Ntese: tambin en su propia experiencia. Esto pone al pasaje en armona con otros dichos en que Jess se presenta como el cumplimiento del Antiguo Testamento; no solamente con las palabras pronunciadas mucho despus,

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sino tambin, y especialmente, con aquellos que pertenecen al ao mismo en que este sermn fue pronunciado.

EVANGELIO DE MARCOS Marcos comienza las buenas nuevas identificando a Juan el Bautista. l es el mensajero predicho, enviado a proclamar: Preparen el camino de Jehov, hagan rectas sus veredas. De Aquel que pronto vendra, el bautizante dice: Es ms fuerte que yo. S, l bautizar, no con agua, sino con Espritu Santo. Jess viene ahora desde Nazaret de Galilea, y Juan lo bautiza. El Espritu desciende sobre Jess en forma de paloma, y se oye desde los cielos una voz que dice: T eres mi Hijo, el amado; yo te he aprobado (1:3, 7, 11). Jess es tentado por Satans en el desierto, y los ngeles le ministran. Todos estos sucesos dramticos se condensan en los primeros 13 versculos de Marcos. Despus del arresto de Juan, Jess va a predicar las buenas nuevas de Dios en Galilea. Qu mensaje asombroso tiene! El reino de Dios se ha acercado. Arrepintanse y creed en evangelio (1:15). Llama a Simn y Andrs y a Santiago y Juan para que dejen sus redes de pescar y se hagan discpulos suyos. El da de reposo, que en ese entonces se le designaba al sbado, empieza a ensear en la sinagoga de Capernaum. La gente queda atnita, pues les ensea como quien tiene autoridad, y no como los escribas. Demuestra su autoridad como el Santo de Dios al expulsar de un hombre posedo un espritu inmundo, y al curar a la suegra de Simn, que estaba enferma con fiebre. Las noticias de esto se difunden como un relmpago, y esa noche toda la ciudad se ha congregado fuera de la casa de Simn. Jess cura a muchos que estn enfermos y expulsa muchos demonios. Jess declara su misin: Para que predique (1:38). Predica por toda Galilea. Adondequiera que va, expulsa demonios y sana a los enfermos, incluso a un leproso y a un paraltico a quien dice: Tus pecados son perdonados. Algunos de los escribas razonan en el corazn: Esto es blasfemia. Quin puede perdonar pecados sino uno solo, Dios?. Jess discierne lo que piensan estos y prueba que el Hijo del hombre tiene autoridad para perdonar pecados dicindole al paraltico que se levante y se vaya a su casa. La gente glorifica a Dios. Cuando Lev (Mateo), el recaudador de impuestos, se hace seguidor suyo, Jess dice a

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los escribas: No vine a llamar a justos, sino a pecadores. Jess ahora forma el grupo de 12 apstoles. Sus parientes manifiestan alguna oposicin, y entonces algunos escribas de Jerusaln lo acusan de expulsar demonios por medio del gobernante de los demonios. Jess les pregunta: Cmo puede Satans expulsar a Satans?. Jess empieza a ensear el secreto sagrado del reino de Dios por medio de ilustraciones. Habla del hombre que siembra la semilla que cae sobre varias clases de tierra (ilustrando las distintas clases de oidores de la palabra) y de la lmpara que brilla desde su candelero. En otra ilustracin, Jess dice que el Reino de Dios es como cuando un hombre arroja semillas sobre la tierra: Por s misma la tierra gradualmente fructifica: primero el tallo de hierba, luego la espiga, finalmente el grano lleno en la espiga (4:11, 28). Tambin da la ilustracin de un grano de mostaza, que, aunque es la ms pequea de todas las semillas, alcanza gran tamao, con ramas grandes que pueden servir de albergue. El ministerio de Galilea se ensancha (6:79:50). Jess enva a los 12 de 2 en 2 con instrucciones y autoridad para predicar y ensear, curar a la gente y expulsar demonios.

EL EVANGELIO DE LUCAS Lucas, hombre de prodigiosa escritura, a quien se le han atribuido otros ttulos de obras que conservo en mi librero slo por curiosidad, sin embargo, este libro dedicado a Tefilo de igual forma que el libro que le escribi relatando los Hechos de los apstoles despus de la ascensin de Jesucristo cuando viajaba con Pablo en muchos de sus viajes. Lucas es, de los cuatro evangelistas, el que ms se aproxima a nuestro concepto actual de historiador. La primera seccin (1.52.52), sin paralelo en Mateo y Marcos, contiene los relatos entrelazados del nacimiento de Juan el Bautista y de Jess. Concurren aqu algunas circunstancias que los asemejan: la aportacin de datos histricos; la aparicin del ngel Gabriel a Zacaras y a Mara; los respectivos mensajes de que el ngel es portador; los cantos de Mara y Zacaras en alabanza al Seor; el nacimiento de Juan y el de Jess, y la circuncisin de ambos en cumplimiento de lo establecido por la Ley mosaica. Luego, la predicacin y el encarcelamiento de Juan el Bautista, el bautismo de Jess y la tentacin en el desierto (4.113). Lucas, lo mismo

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que Mateo (Mt 1.117), inserta una genealoga; pero en lugar de limitarla a la ascendencia hebrea de Jess, la hace remontar hasta Adn (3.2338), para dar nfasis al carcter universal de la obra del Seor. Tambin comprende el ministerio pblico de Jess en Galilea, donde ense, predic, reuni a sus discpulos, san a enfermos y posesos, hizo milagros y anunci que haba de sufrir, morir y resucitar.

EL EVANGELIO DE JUAN Uno de los libros ms asombrosos de la escritura de la Biblia, al menos a m parecer. Juan parece ser un escritor prolfico, magnfico, lleno de una cultura y un asombro por la perfeccin de Jesucristo. Es un libro cuya redaccin siempre me ha fascinado y ms a alguien como yo, un estudiante de Letras. El captulo comienza con la existencia divina y eterna de la Persona de Jess, el Hijo de Dios, con lo que l es en la esencia de Su naturaleza, por decirlo as. Gnesis comienza con la creacin, y el Antiguo Testamento nos entrega la historia del hombre responsable en la tierra, la esfera de esa responsabilidad; Juan comienza con aquello que precedi a la creacin; l comienza todo de nuevo aqu, en la Persona de Aquel que vino a ser el segundo Hombre, el postrer Adn. Ahora viene lo que l es en Sus atributos, siendo tal. Antes que nada, el mundo no es ms que lo que l ha hecho. Todas las cosas por l fueron hechas, y no existe nada creado de lo cual l no fue el Creador. Todo lo que subsiste, subsiste por medio de l. l todo lo que comenz a existir comenz "por medio de l l fue el Creador de todo lo que existe. Dos de los discpulos de Juan el bautista le oyeron predicar, y siguen al Seor. As comienza Jess a reunir a Sus discpulos. l acepta la posicin de centro de reunin. Los dos discpulos haban recibido la Palabra de Dios pronunciada por la boca de Juan el Bautista, pero ni Juan, ni ninguno de los profetas, haban tomado jams el lugar de ser un centro, alrededor del cual aquellos que reciban la Palabra de Dios se reuniesen; ahora estaba all en el mundo Uno a cuyo alrededor ellos podan reunirse de esa manera; se trataba del "Cordero de Dios." Jess, viendo los dos discpulos que le seguan, les dijo, "Qu buscis? Ellos le dijeron: Rab (que traducido es, Maestro), dnde moras? Les dijo: Venid y ved. Este es un principio importante y un hecho importante; no slo haba en

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la tierra un testimonio sino una Persona que era un punto de reunin para los que reciban la Palabra de Dios, y eso de parte de Dios mismo. Este fue el fruto del testimonio de Juan el Bautista. Andrs, uno de los dos discpulos de Juan, halla a Simn, su hermano, y le anuncia que ellos haban hallado, no al Cordero de Dios, sino al Cristo. En el versculo 42, Andrs trae a Simn a Jess, quien le llama Cefas, o Pedro. Nicodemo viene a Jess con la declaracin del mismo principio que haba producido la conviccin de aquellos en quienes Jess no confiaba - los milagros eran para l una demostracin de que Jess era un maestro enviado por Dios. Incluso yo pienso que los dems fueron ms all que Nicodemo. En cuanto a Nicodemo, l estaba convencido de que las enseanzas de Cristo tenan que tener a Dios como fuente, as l estaba dispuesto a escuchar. en el caso de Nicodemo fue una prueba de la accin de Dios; hubo en l una necesidad llevndolo a despejar sus dudas con Jess. El resultado para la mujer, quien recibi un torrente, una mujer de Samaria, de luz fresca en su alma, y quien, incluso mientras era esclarecida, tuvo repentinamente demasiada luz para ver claramente, es, que ella lo atribuye a Cristo. Dios haba efectuado una obra real en su conciencia. Ella pens que si solamente tena al Cristo (pues ella crea en l, y saba que l iba a venir), l le explicara todo claramente, y le hara conocer todas las cosas. Es all donde la mujer fue trada; y Cristo estaba all antes que ella. Siempre es as. Muchas preguntas surgen en un alma despertada y sincera, pero cuando Cristo es hallado, todo sale a la luz claramente, hay una plena respuesta a todas las necesidades del alma: todo es hallado. Pero, quin era Aquel que haba actuado sobre el corazn y la conciencia de esta pobre mujer, y que haba sido bueno con ella, cuando l supo todo lo que ella haba hecho? Cuando la Palabra de Dios alcanza la conciencia, no es la carne la que acta, es el Dios Salvador, quien ha estado all desde el principio.

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EL MODELO DE JESS Pablo Diego Jos Francisco de Paula Juan Nepomuceno Mara de los Remedios Crispiniano de la Santsima Trinidad Ruiz Picasso, conocido como Pablo Ruiz Picasso, o simplemente como Picasso, fue uno de los pintores ms prolficos de la historia, innovador en muchos aspectos de la pintura, creador y mximo representante del cubismo, que no era otra cosa sino representar a la realidad de una forma muy diferente en forma y figura de la que conocemos; cuenta una historia, que un joven pintor al que por mucho tiempo le haba interesado aprender la forma tan diferente de pintar de Picasso, lleg a donde el maestro estaba viviendo en ese entonces, Francia. Lleg y le dijo Maestro, quiero pintar como usted pinta, quiero hacer lo que usted hace. Picasso se sent con l a la mesa, abri una ventana y le dijo A ver, veamos, pinta ese rbol. El joven se esmer en pintar como Picasso lo haca, trasformando la realidad del cuadro, de los colores. Cuando Pablo vio el dibujo, lo rompi y le volvi a decir al muchacho Pinta ese rbol. El joven confundido, crey que deba de cambiar los colores, la forma, la luz; y cuando le volvi a mostrar a Picasso la obra, la volvi a romper repitindole pinta ese rbol, as, tal y como es. El chico enfurecido se levant, tomo un nuevo marco y pint el rbol tal y como estaba, y cuando lo termin le recrimin a Picasso: Esto todos los pintores los saben hacer, yo no vine a que me enseara a hacer lo que todos saben hacer, sino a lo que usted sabe hacer; ser diferente, cambiar la pintura. Pablo Ruiz Picasso le sonri, mir luego el cuadro y le dijo, Perfecto, para poder cambiar la realidad, primero es necesario conocerla tal y como es. Jess nos dio un modelo para trabajar, por medio de los evangelios podemos conocer cul y cmo fue su forma de trabajar; el modelo perfecto de atraer las multitudes. Nosotros no podemos aventurarnos a hacer una u otra cosa, sin antes consultarlo con las Escrituras, puede que se escuche muy bien el proyecto que tengamos en mente, puede que sea una buena estrategia para ganar almas, pero si no concuerda ni un poco con la forma de trabajar de Jess, simplemente no va a dar ningn fruto. En los resmenes siguientes donde se expone un breve comentario sobre la forma de trabajar de Jess por medio de los cuatro evangelios podemos comprender cmo Jess

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fue que trabaj; cul fue su forma de comunicar un mensaje tan exacto, tan preciso y tan perfecto como slo l fue capaz de hacerlo. Jess enseaba y ministraba, hablaba con autoridad, echaba fuera demonios, calmaba tempestades, haca milagros, sanaba enfermos, curaba cojos, leprosos, ciegos. Pero no lo haca solo, sino que echando mano de doce personas fue que logr expandir su mensaje por todas las regiones cuyos puntos equidistados a sus alrededores fueron a la regin de Galilea. Envindolos de dos en dos. Bautizando. Profetizando. Hay otro modelo ms perfecto para seguir que este mismo? Por supuesto que no. No hay modelo que se asemeje por poco a lo que Jesucristo hizo. Y esta debe ser por tanto nuestra planilla de trabajar en el Reino. As es como ser mantiene bien estructurada la funcin del crecimiento, multiplicacin y calidad dentro de una iglesia. Jesucristo predicaba en casas; los apstoles tiempo despus tambin partan el pan en las casas con alegra y sencillez; nosotros seguimos ese mismo modelo. De igual forma que el joven muchacho con Picasso, nosotros debemos de ser as con Jess. No podemos hacer nada diferente a las enseanzas que tenemos de l. Claro, podemos hacer otros eventos con los recursos que ahora tenemos y que en los tiempos de Cristo no existan; pero no debemos de trastocar la realidad que tenemos. Debemos de conocer el modelo antes de hacer una cosa diferente; claro que hemos sido llamados a revolucionar tal y como lo menciona Hechos, pero siempre siguiendo un modelo, un patrn del cual no debemos de salirnos ni en broma, porque de lo contrarios las cosas no van a funcionar, no va haber crecimiento ni mucho ms ni menos. Existen dos clases de revolucionarios, como en la mayora de las cosas: los buenos y los malos. Los malos revolucionarios destruyen las convenciones apelando a lo novedoso; imponen modas ms nuevas que las convenciones. Los buenos, apelan a los hechos que son ms antiguos que las convenciones. Seamos como estos ltimos, como Picasso le ense al joven; como el modelo perfecto que nos ense Jesucristo.

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