Práticas Espirituales-1

PRCTICAS ESPIRITUALES PARA EL DISCIPULADO
Dr. Sri K. Parvathi Kumar
Cuando estamos intentando ver a los hermanos en los otros se nos llama aspirantes y cuando somos capaces de ver a los hermanos en los dems, hemos adquirido el estado de discpulos. Y cuando hemos adquirido la Verdad de la Unidad de la Existencia, a eso se llama el estado de Maestra. As que para experimentar la Conciencia del Maestro necesitamos trabajar con la objetividad, porque la objetividad es el cuadrado que tiene encerrada a la subjetividad.
Cuando estamos intentando ver a los hermanos en los otros se nos llama aspirantes y cuando somos capaces de ver a los hermanos en los dems, hemos adquirido el estado de discpulos. Y cuando hemos adquirido la Verdad de la Unidad de la Existencia, a eso se llama el estado de Maestra. As que para experimentar la Conciencia del Maestro necesitamos trabajar con la objetividad, porque la objetividad es el cuadrado que tiene encerrada a la subjetividad.
El Dr. K. Parvathi Kumar es Doctor en Letras, D. Lit. Honoris Causa, por la Andhra University de Vaisakh, (Andhra Pradesh, India) y Presidente de The World Teacher Trust Internacional, con sede en Radhamadhavan Muppidi Colony, Visakhapatman, 530002 A.P. India. Naci el 7 de Noviembre de 1945 en Vijayawada (India). Estudi Economa y Derecho en la Universidad de Vaisakh y se especializ como Asesor Financiero, profesin que ejerce a diario hasta hoy. Est casado y es padre de dos hijos. Nada ms terminar su carrera profesional entr en contacto con el Maestro E.K., quin lo escogi como compaero de sus viajes por Europa y con quin tuvo la ocasin de vivir en contacto muy estrecho por ms de 18 aos, en los que se form amplia y profundamente en astrologa, simbolismo de las Escrituras Sagradas Universales (los Vedas, la Teosofa, H.P. Blavatsky, A.A. Bailey) y homeopata. El Dr. K. Parvathi Kumar organiza actividades de grupo en das astrolgicamente importantes en cada pas, promueve el sistema de curacin de la Nueva Era para acercar al hombre a una forma de vivir natural, organiza centros de curacin, conduce meditaciones e imparte la ciencia de la curacin a quienes se sienten inclinados por ello. Adems da conferencias y seminarios en India, Europa, Amrica del Norte y Amrica del Sur sobre astrologa, curacin espiritual y otros aspectos de la Ciencia del Hombre y del Cosmos. Toda esta actividad es de carcter gratuito.
El Dr. K. Parvathi Kumar es Doctor en Letras, D. Lit. Honoris Causa, por la Andhra University de Vaisakh, (Andhra Pradesh, India) y Presidente de The World Teacher Trust Internacional, con sede en Radhamadhavan Muppidi Colony, Visakhapatman, 530002 A.P. India. Naci el 7 de Noviembre de 1945 en Vijayawada (India). Estudi Economa y Derecho en la Universidad de Vaisakh y se especializ como Asesor Financiero, profesin que ejerce a diario hasta hoy. Est casado y es padre de dos hijos. Nada ms terminar su carrera profesional entr en contacto con el Maestro E.K., quin lo escogi como compaero de sus viajes por Europa y con quin tuvo la ocasin de vivir en contacto muy estrecho por ms de 18 aos, en los que se form amplia y profundamente en astrologa, simbolismo de las Escrituras Sagradas Universales (los Vedas, la Teosofa, H.P. Blavatsky, A.A. Bailey) y homeopata. El Dr. K. Parvathi Kumar organiza actividades de grupo en das astrolgicamente importantes en cada pas, promueve el sistema de curacin de la Nueva Era para acercar al hombre a una forma de vivir natural, organiza centros de curacin, conduce meditaciones e imparte la ciencia de la curacin a quienes se sienten inclinados por ello. Adems da conferencias y seminarios en India, Europa, Amrica del Norte y Amrica del Sur sobre astrologa, curacin espiritual y otros aspectos de la Ciencia del Hombre y del Cosmos. Toda esta actividad es de carcter gratuito.
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El Sendero del Discipulado Entremos con calma y despacio en la consciencia del Maestro. Ese es el propsito que tiene que estemos aqu, juntos, esta semana. Fundamentalmente somos consciencia y tenemos los cuerpos: el cuerpo mental, el cuerpo astral, el cuerpo fsico y ms detalles que hay. Somos consciencia y tenemos cuerpos; normalmente no solemos entenderlo as y por eso nos identificamos con otras cosas o tenemos otras identidades. La vida de grupo de esta manera nos tiene que ayudar a superar las limitaciones y experimentar la unidad de lo que Es. Cuando uno experimenta la unidad, la aparente multiplicidad se llega a entender como variedad, y de ah en adelante la vida se llena de alegra, pero siempre y cuando nos hagamos auto-limitaciones o condicionamientos que nos auto-imponemos, entonces nos quedamos perdidos o parados en una cosa o en otra. En principio somos todos buscadores de la Verdad, si no, no estaramos perdiendo el tiempo para venir a un lugar slo para comer y dormir. La Verdad que es el centro de cada uno de nosotros nos impulsa a que vivamos juntos para poder experimentar lo que Es, podemos seguir pensando que hemos sido nosotros los que hemos elegido venir aqu, pero lo cierto es que la Verdad que hay en nosotros es la que nos ha trado aqu para estar juntos esta semana. El estmulo se llev ya a cabo, y por eso, sin tener en cuenta las distancias nos encontramos. El encuentro ha de estar lleno de
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El Sendero del Discipulado Entremos con calma y despacio en la consciencia del Maestro. Ese es el propsito que tiene que estemos aqu, juntos, esta semana. Fundamentalmente somos consciencia y tenemos los cuerpos: el cuerpo mental, el cuerpo astral, el cuerpo fsico y ms detalles que hay. Somos consciencia y tenemos cuerpos; normalmente no solemos entenderlo as y por eso nos identificamos con otras cosas o tenemos otras identidades. La vida de grupo de esta manera nos tiene que ayudar a superar las limitaciones y experimentar la unidad de lo que Es. Cuando uno experimenta la unidad, la aparente multiplicidad se llega a entender como variedad, y de ah en adelante la vida se llena de alegra, pero siempre y cuando nos hagamos auto-limitaciones o condicionamientos que nos auto-imponemos, entonces nos quedamos perdidos o parados en una cosa o en otra. En principio somos todos buscadores de la Verdad, si no, no estaramos perdiendo el tiempo para venir a un lugar slo para comer y dormir. La Verdad que es el centro de cada uno de nosotros nos impulsa a que vivamos juntos para poder experimentar lo que Es, podemos seguir pensando que hemos sido nosotros los que hemos elegido venir aqu, pero lo cierto es que la Verdad que hay en nosotros es la que nos ha trado aqu para estar juntos esta semana. El estmulo se llev ya a cabo, y por eso, sin tener en cuenta las distancias nos encontramos. El encuentro ha de estar lleno de
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propsitos, y el propsito es: poder experimentar la Verdad. Esa Verdad tiene muchos niveles segn el grado de consciencia que tengamos; si somos nicamente conscientes fsicamente, veremos las comodidades que hay en este lugar y si somos conscientes slo a nivel de los sentidos nos preocuparemos ms por el tipo de comida que nos van a dar y los alrededores que hay; y si estamos preocupados sobretodo con el nivel de consciencia mental, que es el ms grande bloqueo para un ser humano, entonces viviremos en nuestros propios pensamientos, y no dejaremos que la consciencia del Maestro se expanda. El sentido del encuentro, pues, es disolver todo eso, y al mismo tiempo experimentar al Maestro en todos los planos de existencia ya desde el plano fsico hasta los niveles de Verdad, a todos los niveles hemos de hacer un esfuerzo para poder experimentar al Maestro. Se llega a ser posible slo si nos acordamos del Maestro en todas las cosas que vemos y pensamos; sta es la base de los niveles de Verdad, y as nos damos cuenta de que es una sola consciencia que acta a travs de todo el grupo, y la Hermandad de la que nos hablan los Maestros se hace una realidad. Comuniquemos, comulguemos de esa manera y poco a poco cuando lleguemos al May Call Day entremos en el Ashram del Maestro. Estoy muy contento de estar otra vez aqu, delante de vosotros, para compartir con vosotros, compartir la Sabidura Antigua; que sintamos la presencia de los Maestros de Sabidura, que es lo que nos puede hacer capaces de experimentar esta sabidura. La presencia de un imn es lo que per mite que experimentemos el magnetismo, y cuando no hay imn hay una gran diferencia, por lo tanto, la presencia del Maestro dentro de nosotros y fuera de nosotros nos ayuda sin duda ninguna ha desplegar la Sabidura Antigua, porque el Maestro tiene la llave de la Sabidura.
propsitos, y el propsito es: poder experimentar la Verdad. Esa Verdad tiene muchos niveles segn el grado de consciencia que tengamos; si somos nicamente conscientes fsicamente, veremos las comodidades que hay en este lugar y si somos conscientes slo a nivel de los sentidos nos preocuparemos ms por el tipo de comida que nos van a dar y los alrededores que hay; y si estamos preocupados sobretodo con el nivel de consciencia mental, que es el ms grande bloqueo para un ser humano, entonces viviremos en nuestros propios pensamientos, y no dejaremos que la consciencia del Maestro se expanda. El sentido del encuentro, pues, es disolver todo eso, y al mismo tiempo experimentar al Maestro en todos los planos de existencia ya desde el plano fsico hasta los niveles de Verdad, a todos los niveles hemos de hacer un esfuerzo para poder experimentar al Maestro. Se llega a ser posible slo si nos acordamos del Maestro en todas las cosas que vemos y pensamos; sta es la base de los niveles de Verdad, y as nos damos cuenta de que es una sola consciencia que acta a travs de todo el grupo, y la Hermandad de la que nos hablan los Maestros se hace una realidad. Comuniquemos, comulguemos de esa manera y poco a poco cuando lleguemos al May Call Day entremos en el Ashram del Maestro. Estoy muy contento de estar otra vez aqu, delante de vosotros, para compartir con vosotros, compartir la Sabidura Antigua; que sintamos la presencia de los Maestros de Sabidura, que es lo que nos puede hacer capaces de experimentar esta sabidura. La presencia de un imn es lo que per mite que experimentemos el magnetismo, y cuando no hay imn hay una gran diferencia, por lo tanto, la presencia del Maestro dentro de nosotros y fuera de nosotros nos ayuda sin duda ninguna ha desplegar la Sabidura Antigua, porque el Maestro tiene la llave de la Sabidura.
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Qu es el Discipulado? Esta maana nos hemos reunido aqu todos para aprender algunos aspectos del Discipulado, de hecho todos nosotros estamos ya en el proceso de transformarnos en discpulos. As es que cuando hablamos de Discipulado consideraremos en parte nuestras propias historias; hay un punto hasta el cual todos nosotros hemos llegado ya, y queremos seguir ms adelante y mientras lo estamos haciendo nos encontramos entre nosotros para intercambiar notas y opiniones referente a nuestras experiencias del viaje, lo cual har que viajemos ms adelante an sin perder la sonrisa en los labios. Este es el sentido que tiene nuestro encuentro aqu. Qu es el Discipulado? El Discipulado segn yo lo entiendo es un acercamiento sistemtico para realizarnos a nosotros mismos, es decir, es un proceso que aplicamos sistemticamente sobre nosotros mismos como consecuencia de lo cual llegamos ha comprendernos a nosotros mismos mejor, y eso es mejor cuando entendemos la prctica y el proceso, para llegar ha entender en definitiva el propio ser de uno mismo y los diversos niveles de ese ser que tenemos dentro, se entender mejor as, y en este proceso haciendo esto, llegaremos a entendernos a nosotros mismos por completo. El conocimiento que tenemos de nosotros mismos es fragmentario, pero nosotros somos el todo completo y tenemos que juntar estos fragmentos para completar el todo. Por eso,
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Qu es el Discipulado? Esta maana nos hemos reunido aqu todos para aprender algunos aspectos del Discipulado, de hecho todos nosotros estamos ya en el proceso de transformarnos en discpulos. As es que cuando hablamos de Discipulado consideraremos en parte nuestras propias historias; hay un punto hasta el cual todos nosotros hemos llegado ya, y queremos seguir ms adelante y mientras lo estamos haciendo nos encontramos entre nosotros para intercambiar notas y opiniones referente a nuestras experiencias del viaje, lo cual har que viajemos ms adelante an sin perder la sonrisa en los labios. Este es el sentido que tiene nuestro encuentro aqu. Qu es el Discipulado? El Discipulado segn yo lo entiendo es un acercamiento sistemtico para realizarnos a nosotros mismos, es decir, es un proceso que aplicamos sistemticamente sobre nosotros mismos como consecuencia de lo cual llegamos ha comprendernos a nosotros mismos mejor, y eso es mejor cuando entendemos la prctica y el proceso, para llegar ha entender en definitiva el propio ser de uno mismo y los diversos niveles de ese ser que tenemos dentro, se entender mejor as, y en este proceso haciendo esto, llegaremos a entendernos a nosotros mismos por completo. El conocimiento que tenemos de nosotros mismos es fragmentario, pero nosotros somos el todo completo y tenemos que juntar estos fragmentos para completar el todo. Por eso,
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nuestro acercamiento, nuestra actitud ha de ser sistemtica, diferente de un acercamiento o actitud emocional, y diferente de una actitud fantica, diferente de una actitud de culto, diferente de un acercamiento o actitud sectaria, porque lo que el Discipulado nos pide es un entendimiento mejor de nosotros mismos. Entonces vamos a hablar del Discipulado entendiendo en primer lugar lo siguiente: que el Discipulado es un acercamiento sistemtico, un acercamiento sistemtico hacia la realizacin de uno mismo. Los nombres en este caso, aqu, no tienen significado, porque el nico nombre aqu es el Ser, el Yo, y cada vez que este Ser o Yo se expresa hacia fuera, entonces para entendernos mejor le damos un nombre. As es que el Yo, el Ser o el Yo Soy es de lo que tenemos que darnos cuenta, y hay un proceso sistemtico referente a eso. El proceso mismo es ya en s algo que nos da bendicin y porque es sistemtico no tiene efectos colaterales, ni tiene desarrollo desproporcionado, el crecimiento es proporcionado y muy ordenado. As es que los as llamados centros que hay dentro de la columna vertebral se desarrollan siguiendo un orden especfico, sin causar ninguna molestia y sin exponer al estudiante espiritual a ningn problema. Para todos los efectos de la vida el estudiante sigue siendo una persona prctica, porque el ser imprcticos no tiene lugar en el Discipulado. As es como tenemos que entender el Discipulado, porque si al estar practicando una prctica espiritual nos hacemos imprcticos, y perdemos nuestro sentido comn, entonces hemos de comprender que nuestro acercamiento no es sistemtico, es decir, que no hemos llevado a cabo esta prctica en el orden que se nos ha dado. Es como un nio pequeo intentando estudiar los libros de la universidad, sin haber pasado antes por el jardn de infancia. A muchos de nosotros nos gustara entrar en la sabidura ms elevada, porque nos parece que entrar a considerar las cosas fundamentales, las cosas bsicas nos parece una prdida de tiempo y ya por instinto estamos ms interesados en la super14
nuestro acercamiento, nuestra actitud ha de ser sistemtica, diferente de un acercamiento o actitud emocional, y diferente de una actitud fantica, diferente de una actitud de culto, diferente de un acercamiento o actitud sectaria, porque lo que el Discipulado nos pide es un entendimiento mejor de nosotros mismos. Entonces vamos a hablar del Discipulado entendiendo en primer lugar lo siguiente: que el Discipulado es un acercamiento sistemtico, un acercamiento sistemtico hacia la realizacin de uno mismo. Los nombres en este caso, aqu, no tienen significado, porque el nico nombre aqu es el Ser, el Yo, y cada vez que este Ser o Yo se expresa hacia fuera, entonces para entendernos mejor le damos un nombre. As es que el Yo, el Ser o el Yo Soy es de lo que tenemos que darnos cuenta, y hay un proceso sistemtico referente a eso. El proceso mismo es ya en s algo que nos da bendicin y porque es sistemtico no tiene efectos colaterales, ni tiene desar rollo desproporcionado, el crecimiento es proporcionado y muy ordenado. As es que los as llamados centros que hay dentro de la columna vertebral se desarrollan siguiendo un orden especfico, sin causar ninguna molestia y sin exponer al estudiante espiritual a ningn problema. Para todos los efectos de la vida el estudiante sigue siendo una persona prctica, porque el ser imprcticos no tiene lugar en el Discipulado. As es como tenemos que entender el Discipulado, porque si al estar practicando una prctica espiritual nos hacemos imprcticos, y perdemos nuestro sentido comn, entonces hemos de comprender que nuestro acercamiento no es sistemtico, es decir, que no hemos llevado a cabo esta prctica en el orden que se nos ha dado. Es como un nio pequeo intentando estudiar los libros de la universidad, sin haber pasado antes por el jardn de infancia. A muchos de nosotros nos gustara entrar en la sabidura ms elevada, porque nos parece que entrar a considerar las cosas fundamentales, las cosas bsicas nos parece una prdida de tiempo y ya por instinto estamos ms interesados en la super14
estructura que en los cimientos. Por eso la super- estructura no se mantiene de pie, porque los fundamentos no se han puesto todava; nos gustara vivir en el mundo del sonido con mantrams, con yantrams y tantrams y con tantas otras prcticas muy avanzadas, pero para lo cual el equipo del que disponemos no est preparado. Por eso el Discipulado nos da una actitud adecuada. Los Maestros quieren que seamos muy fuertes en las cosas bsicas, fundamentales, porque si las cosas fundamentales son fuertes, entonces es muy fcil desplegar la sabidura, porque nosotros mismos somos la Sabidura. Sabidura es otro nombre para Veda, y el Veda no es sino nosotros mismos, nosotros en primera persona, es decir, Yo Soy, por eso todas las prcticas nos piden que alineemos los tres cuerpos inferiores, y si la sabidura no se nos revela hemos de comprender que los tres cuerpos inferiores no estn bien alineados, no hay ningn atajo para esto que os estoy diciendo. No podemos tener nuestro cuerpo emocional en desorden y querer comprender y tener la sabidura elevada, no podemos tampoco tener nuestro cuerpo mental en desorden y aspirar ha comprender la sabidura superior. Por eso, los Maestros nos dicen que seamos fuertes con las cosas fundamentales. Hay una manera para practicar estas cosas fundamentales porque en el momento en que somos fuertes, la sabidura se despliega desde dentro, no hay ninguna otra manera de poder experimentar la sabidura. Si creemos que podemos experimentar la sabidura proveniente de fuentes exteriores a nosotros hemos de entender que no es experiencia pura, no es sino una coleccin de informacin, y cuanto ms colecciona uno informaciones, entonces no nos cansamos nunca de querer ms y nos confundimos por completo, y luego es muy difcil salir de esa confusin. A veces nos lleva toda una vida para desenredarnos del lo de haber acumulado mucha informacin. Por eso, todos los Maestros nos han dicho: Hombre, concete a ti mismo, no nos dicen que aprendamos acerca del sonido, del color o de los
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estructura que en los cimientos. Por eso la super- estructura no se mantiene de pie, porque los fundamentos no se han puesto todava; nos gustara vivir en el mundo del sonido con mantrams, con yantrams y tantrams y con tantas otras prcticas muy avanzadas, pero para lo cual el equipo del que disponemos no est preparado. Por eso el Discipulado nos da una actitud adecuada. Los Maestros quieren que seamos muy fuertes en las cosas bsicas, fundamentales, porque si las cosas fundamentales son fuertes, entonces es muy fcil desplegar la sabidura, porque nosotros mismos somos la Sabidura. Sabidura es otro nombre para Veda, y el Veda no es sino nosotros mismos, nosotros en primera persona, es decir, Yo Soy, por eso todas las prcticas nos piden que alineemos los tres cuerpos inferiores, y si la sabidura no se nos revela hemos de comprender que los tres cuerpos inferiores no estn bien alineados, no hay ningn atajo para esto que os estoy diciendo. No podemos tener nuestro cuerpo emocional en desorden y querer comprender y tener la sabidura elevada, no podemos tampoco tener nuestro cuerpo mental en desorden y aspirar ha comprender la sabidura superior. Por eso, los Maestros nos dicen que seamos fuertes con las cosas fundamentales. Hay una manera para practicar estas cosas fundamentales porque en el momento en que somos fuertes, la sabidura se despliega desde dentro, no hay ninguna otra manera de poder experimentar la sabidura. Si creemos que podemos experimentar la sabidura proveniente de fuentes exteriores a nosotros hemos de entender que no es experiencia pura, no es sino una coleccin de informacin, y cuanto ms colecciona uno informaciones, entonces no nos cansamos nunca de querer ms y nos confundimos por completo, y luego es muy difcil salir de esa confusin. A veces nos lleva toda una vida para desenredarnos del lo de haber acumulado mucha informacin. Por eso, todos los Maestros nos han dicho: Hombre, concete a ti mismo, no nos dicen que aprendamos acerca del sonido, del color o de los
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mantrams, nos dicen: mejor es que te conozcas a ti mismo primero, porque si te has conocido a ti mismo bien, entonces habrs conocido todo. As es que el viaje sea un viaje dentro de nosotros ms que fuera. As es como el Discipulado nos gua hacia un trabajo cotidiano en trminos prcticos. El darse cuenta de uno mismo es una cosa inevitable, que llegar a lo largo de la evolucin, un da u otro si no hoy, dentro de mil aos tendremos que darnos cuenta de quienes somos nosotros mismos, sin duda, porque el Yo que est dentro es el que toma la decisin, y cuando el Yo toma una decisin nos hacemos como chispas en busca de la Verdad, es el punto en el que se aprieta el gatillo. Una vez que el gatillo se ha apretado empieza el proceso, y entonces viajamos para conocernos a nosotros mismos, ese es el comienzo del viaje, ah es donde empieza la bsqueda de la Verdad en nombre de Dios o en nombre de querer entender la Naturaleza y a veces en nombre de querer entendernos a nosotros mismos. As es como uno hace un comienzo; entonces en la mente del que busca le surge una pregunta genuina y se dice: cmo es? Pero antes de tener esta pregunta cmo es? Nos viene la pregunta: por qu es as y para qu todo esto? por qu vivo? Y cmo es que tantos seres viven, comen, duermen? Y cmo es que el planeta gira en torno de s mismo? Y por qu se mueve en torno al sol? cul es la base para que esta tierra se sostenga a s misma en el espacio? Preguntas de este tipo nos surgen de manera natural desde dentro, entonces hemos cogido ya cierto inters y queremos saber cmo es. Este es un tipo de actitud cuando se est buscando la Verdad. Todo este grupo de personas que actan as se les llama buscadores de la Verdad. Este grupo de personas es en general una categora de gente afortunada, con suerte. Hay una segunda categora de gente que tambin est buscando la Verdad debido a los problemas econmicos y sociales que tienen. Cuando uno est arrinconado por haberse comportado mal con la propia economa, entonces perdemos la esperanza y
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mantrams, nos dicen: mejor es que te conozcas a ti mismo primero, porque si te has conocido a ti mismo bien, entonces habrs conocido todo. As es que el viaje sea un viaje dentro de nosotros ms que fuera. As es como el Discipulado nos gua hacia un trabajo cotidiano en trminos prcticos. El darse cuenta de uno mismo es una cosa inevitable, que llegar a lo largo de la evolucin, un da u otro si no hoy, dentro de mil aos tendremos que darnos cuenta de quienes somos nosotros mismos, sin duda, porque el Yo que est dentro es el que toma la decisin, y cuando el Yo toma una decisin nos hacemos como chispas en busca de la Verdad, es el punto en el que se aprieta el gatillo. Una vez que el gatillo se ha apretado empieza el proceso, y entonces viajamos para conocernos a nosotros mismos, ese es el comienzo del viaje, ah es donde empieza la bsqueda de la Verdad en nombre de Dios o en nombre de querer entender la Naturaleza y a veces en nombre de querer entendernos a nosotros mismos. As es como uno hace un comienzo; entonces en la mente del que busca le surge una pregunta genuina y se dice: cmo es? Pero antes de tener esta pregunta cmo es? Nos viene la pregunta: por qu es as y para qu todo esto? por qu vivo? Y cmo es que tantos seres viven, comen, duermen? Y cmo es que el planeta gira en torno de s mismo? Y por qu se mueve en torno al sol? cul es la base para que esta tierra se sostenga a s misma en el espacio? Preguntas de este tipo nos surgen de manera natural desde dentro, entonces hemos cogido ya cierto inters y queremos saber cmo es. Este es un tipo de actitud cuando se est buscando la Verdad. Todo este grupo de personas que actan as se les llama buscadores de la Verdad. Este grupo de personas es en general una categora de gente afortunada, con suerte. Hay una segunda categora de gente que tambin est buscando la Verdad debido a los problemas econmicos y sociales que tienen. Cuando uno est arrinconado por haberse comportado mal con la propia economa, entonces perdemos la esperanza y
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buscamos una ayuda externa y desconocida. La gente no est satisfecha a pesar de que trabaja muy duramente y no pueden satisfacer todas sus necesidades o deseos. Esta categora de gente son los que corren tras las cosas en el mundo exterior y algunos de ellos no consiguen las cosas que desean y otros aunque las consiguen, no consiguen saciar el hambre que tienen; entonces se decepcionan, se decepcionan con cualquier cosa que les pase: unos se decepcionan porque las cosas no progresan y otros porque aunque tienen las cosas disponibles siguen infelices, entonces la pregunta surge desde dentro: por qu me pasa todo esto? Hay tambin una tercera categora de personas que entran en esta actividad de buscar la Verdad mediante la enfermedad. Reciben una enfermedad o un malestar de tal manera que el intelecto humano no puede comprender por qu, entonces buscan curarse de todo modos posibles y se dan cuenta de que la inteligencia humana no es suficiente para encontrar un mtodo que les cure. Entonces entran tambin en un estado de desesperacin y empiezan a pensar en alguien super-humano que les pueda ayudar, que les pueda ayudar a aclararse con la situacin. Hay tambin una cuarta categora de personas que son desafortunados en todos los aspectos de la vida, hasta el punto de que han llegado a perder el inters por completo en ella.
buscamos una ayuda externa y desconocida. La gente no est satisfecha a pesar de que trabaja muy duramente y no pueden satisfacer todas sus necesidades o deseos. Esta categora de gente son los que corren tras las cosas en el mundo exterior y algunos de ellos no consiguen las cosas que desean y otros aunque las consiguen, no consiguen saciar el hambre que tienen; entonces se decepcionan, se decepcionan con cualquier cosa que les pase: unos se decepcionan porque las cosas no progresan y otros porque aunque tienen las cosas disponibles siguen infelices, entonces la pregunta surge desde dentro: por qu me pasa todo esto? Hay tambin una tercera categora de personas que entran en esta actividad de buscar la Verdad mediante la enfermedad. Reciben una enfermedad o un malestar de tal manera que el intelecto humano no puede comprender por qu, entonces buscan curarse de todo modos posibles y se dan cuenta de que la inteligencia humana no es suficiente para encontrar un mtodo que les cure. Entonces entran tambin en un estado de desesperacin y empiezan a pensar en alguien super-humano que les pueda ayudar, que les pueda ayudar a aclararse con la situacin. Hay tambin una cuarta categora de personas que son desafortunados en todos los aspectos de la vida, hasta el punto de que han llegado a perder el inters por completo en ella.
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Obstculos en el Sendero del Discipulado As es como hay cuatro categoras que entran por decisin propia a buscar la Verdad, y cuando llegan a comprender algo, por primera vez sobre la Sabidura Antigua, la primera reaccin que tienen todos es: que estos seres humano son todo excitacin y encontramos que hay muchsimas cosas que nos pueden dar una solucin. Por ejemplo, cuando aprendemos por primera vez que existen los Maestros de Sabidura o cuando hemos ledo los libros sagrados como por ejemplo la Doctrina Secreta o El Discipulado u otra Escritura Antigua, y cuando uno aprende algo que nos resulta muy nuevo, la primera reaccin que solemos tener es de espasmo y de excitacin, nos encontramos en un punto en el que nos lanzamos hacia ello para volver a salir disparados como por un muelle otra vez. Es como una pelota de tenis que cuanto ms fuerte bota, ms sube hacia arriba; as es que el primer salto que se hace no es hacia la espiritualidad. Por eso mucha gente que entra en contacto con una prctica espiritual, poco a poco la va dejando de lado, pero sin embargo hay algo dentro de ellos que los impulsa a ir a buscar algo que tenga que ver con el espritu. As entran y salen, entran y vuelven a salir o acaso no es eso lo que nos pasa tambin a nosotros? estoy contando slo nuestra propia historia Entonces, poco a poco nos establecemos en algo que percibimos que es bueno para nosotros, y entonces nos
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Obstculos en el Sendero del Discipulado As es como hay cuatro categoras que entran por decisin propia a buscar la Verdad, y cuando llegan a comprender algo, por primera vez sobre la Sabidura Antigua, la primera reaccin que tienen todos es: que estos seres humano son todo excitacin y encontramos que hay muchsimas cosas que nos pueden dar una solucin. Por ejemplo, cuando aprendemos por primera vez que existen los Maestros de Sabidura o cuando hemos ledo los libros sagrados como por ejemplo la Doctrina Secreta o El Discipulado u otra Escritura Antigua, y cuando uno aprende algo que nos resulta muy nuevo, la primera reaccin que solemos tener es de espasmo y de excitacin, nos encontramos en un punto en el que nos lanzamos hacia ello para volver a salir disparados como por un muelle otra vez. Es como una pelota de tenis que cuanto ms fuerte bota, ms sube hacia arriba; as es que el primer salto que se hace no es hacia la espiritualidad. Por eso mucha gente que entra en contacto con una prctica espiritual, poco a poco la va dejando de lado, pero sin embargo hay algo dentro de ellos que los impulsa a ir a buscar algo que tenga que ver con el espritu. As entran y salen, entran y vuelven a salir o acaso no es eso lo que nos pasa tambin a nosotros? estoy contando slo nuestra propia historia Entonces, poco a poco nos establecemos en algo que percibimos que es bueno para nosotros, y entonces nos
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tomamos en serio esa prctica y nos damos cuenta de que es importante eso en nuestra vida. La prctica de querer darnos cuenta de la Verdad es importante para nosotros y tiene prioridad sobre las otras cosas, aunque an no es una prioridad mxima o profunda, pero es tambin una prioridad. As es que entre las cosas de prioridad buscar la Verdad es una ms de ellas, pero a medida que intentamos practicar continuamente y sinceramente el juego llega a un punto de emocin, y volvemos otra vez a salirnos de l, nos desviamos, no debido a ninguna causa externa, sino debido a nuestros propios obstculos interiores. A veces nuestra vida econmica no est equilibrada, no est bien y nos exige casi todo nuestro tiempo, y conocemos a muchos de nuestros hermanos y hermanas que dicen: tengo muchsimo trabajo estos das y no puedo practicar, eso quiere decir que la actividad econmica ha ganado prioridad sobre la bsqueda espiritual, lo cual es una cosa bastante natural, no creis que es una cosa mala si os pasa eso, porque nos pasa a todos. Siempre hay algo que nos aleja de la prctica espiritual, y las causas ms comunes suelen ser: la primera, la cuestin econmica. Por eso el Maestro C.V.V. dijo: a menos que seas econmicamente independiente no pienses en ninguna prctica espiritual, porque no tiene sentido, es intil; porque estoy seguro de que no te vas a quedar en la clase por mucho tiempo. Estmagos vacos no permiten que se practique la espiritualidad. Por eso, cualquiera que elija este sendero, me encargar de que su independencia econmica est asegurada, porque lo exterior debe permitirnos viajar en lo interior, y si no hacemos los arreglos necesarios o las preparaciones necesarias, estas cosas exteriores se nos ponen en el camino. La independencia econmica no quiere decir necesariamente acumular tesoros y fortunas, sino nuestra capacidad de vivir con la vida econmica, teniendo en ello un grado de comodidad razonable, que no nos resulte desconfortable y que tampoco
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tomamos en serio esa prctica y nos damos cuenta de que es importante eso en nuestra vida. La prctica de querer darnos cuenta de la Verdad es importante para nosotros y tiene prioridad sobre las otras cosas, aunque an no es una prioridad mxima o profunda, pero es tambin una prioridad. As es que entre las cosas de prioridad buscar la Verdad es una ms de ellas, pero a medida que intentamos practicar continuamente y sinceramente el juego llega a un punto de emocin, y volvemos otra vez a salirnos de l, nos desviamos, no debido a ninguna causa externa, sino debido a nuestros propios obstculos interiores. A veces nuestra vida econmica no est equilibrada, no est bien y nos exige casi todo nuestro tiempo, y conocemos a muchos de nuestros hermanos y hermanas que dicen: tengo muchsimo trabajo estos das y no puedo practicar, eso quiere decir que la actividad econmica ha ganado prioridad sobre la bsqueda espiritual, lo cual es una cosa bastante natural, no creis que es una cosa mala si os pasa eso, porque nos pasa a todos. Siempre hay algo que nos aleja de la prctica espiritual, y las causas ms comunes suelen ser: la primera, la cuestin econmica. Por eso el Maestro C.V.V. dijo: a menos que seas econmicamente independiente no pienses en ninguna prctica espiritual, porque no tiene sentido, es intil; porque estoy seguro de que no te vas a quedar en la clase por mucho tiempo. Estmagos vacos no permiten que se practique la espiritualidad. Por eso, cualquiera que elija este sendero, me encargar de que su independencia econmica est asegurada, porque lo exterior debe permitirnos viajar en lo interior, y si no hacemos los arreglos necesarios o las preparaciones necesarias, estas cosas exteriores se nos ponen en el camino. La independencia econmica no quiere decir necesariamente acumular tesoros y fortunas, sino nuestra capacidad de vivir con la vida econmica, teniendo en ello un grado de comodidad razonable, que no nos resulte desconfortable y que tampoco
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incomode a nuestra familia. Es decir, que tengamos lo mnimo para mantener nuestro cuerpo, ah es donde las Escrituras nos hablan de necesidades y deseos. De necesidades por un lado y de deseos por otro. Si uno no se preocupa por las necesidades, esas necesidades mismas nos expulsarn fuera de la vida espiritual. Mucha gente espera que el Maestro al que invocamos nos ayude a tener una independencia econmica y dice: el Maestro se ocupar de ello. S, el Maestro se ocupar de ello, slo, si en todos los niveles de nuestro ser se los hemos dejado al Maestro. As es que el Maestro no lo hace usando medios exteriores, sino que acta por medio de nosotros y nos da la inspiracin dicindonos: primero ocpate de tener la independencia econmica asegurada. La falta de independencia econmica es algo que nos aparta de una bsqueda autntica de la Verdad, y cuando digo independencia econmica, me refiero a la confianza que tenemos de vivir sin estar envueltos en el dinero, es decir, que tenemos la confianza, la seguridad de que vamos a tener satisfechas nuestras necesidades. El discpulo se contenta con lo mnimo, con las necesidades mnimas, pero lo que suele pasar es que cuando uno empieza a hacer dinero, es una cosa que nos exige ms siempre y nos pide que sigamos haciendo ms y ms dinero y cuanto ms se mete uno en esa actividad de hacer dinero, por lo general se sale uno de la prctica que uno se ha auto-impuesto. Y entonces, la siguiente desviacin que tenemos es debido al entorno social, el entorno social que nos hemos creado tambin nos distrae de la prctica espiritual. Imaginad que estamos acostumbrados a jugar a las cartas, entonces cuando pensamos en leer o estudiar alguna Escritura Sagrada, unos cuantos amigos que nos conocen bien, vienen a casa y nos proponen que por qu no jugamos a las cartas, entonces nos sentimos que por educacin, hemos de estar un ratito con ellos por lo menos, y nos ponemos a jugar a las cartas y no se acaba.. Eso de jugar a las cartas es uno de los ejemplos, pero hay muchas cosas ms que provienen de la
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incomode a nuestra familia. Es decir, que tengamos lo mnimo para mantener nuestro cuerpo, ah es donde las Escrituras nos hablan de necesidades y deseos. De necesidades por un lado y de deseos por otro. Si uno no se preocupa por las necesidades, esas necesidades mismas nos expulsarn fuera de la vida espiritual. Mucha gente espera que el Maestro al que invocamos nos ayude a tener una independencia econmica y dice: el Maestro se ocupar de ello. S, el Maestro se ocupar de ello, slo, si en todos los niveles de nuestro ser se los hemos dejado al Maestro. As es que el Maestro no lo hace usando medios exteriores, sino que acta por medio de nosotros y nos da la inspiracin dicindonos: primero ocpate de tener la independencia econmica asegurada. La falta de independencia econmica es algo que nos aparta de una bsqueda autntica de la Verdad, y cuando digo independencia econmica, me refiero a la confianza que tenemos de vivir sin estar envueltos en el dinero, es decir, que tenemos la confianza, la seguridad de que vamos a tener satisfechas nuestras necesidades. El discpulo se contenta con lo mnimo, con las necesidades mnimas, pero lo que suele pasar es que cuando uno empieza a hacer dinero, es una cosa que nos exige ms siempre y nos pide que sigamos haciendo ms y ms dinero y cuanto ms se mete uno en esa actividad de hacer dinero, por lo general se sale uno de la prctica que uno se ha auto-impuesto. Y entonces, la siguiente desviacin que tenemos es debido al entorno social, el entorno social que nos hemos creado tambin nos distrae de la prctica espiritual. Imaginad que estamos acostumbrados a jugar a las cartas, entonces cuando pensamos en leer o estudiar alguna Escritura Sagrada, unos cuantos amigos que nos conocen bien, vienen a casa y nos proponen que por qu no jugamos a las cartas, entonces nos sentimos que por educacin, hemos de estar un ratito con ellos por lo menos, y nos ponemos a jugar a las cartas y no se acaba.. Eso de jugar a las cartas es uno de los ejemplos, pero hay muchas cosas ms que provienen de la
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sociedad, como las reuniones de sociedad, las cenas, las fiestas, los fines de semanas, tantas y tantas cosas de stas. Tantas obligaciones sociales que hay, y luego no tenemos tiempo para la prctica espiritual que hemos elegido, pero uno ha de tener la suficiente inteligencia como para no vivir en desacuerdo con el medio social que nos ha tocado vivir. Sin estar en desacuerdo con l, hemos de llevar a cabo las obligaciones sociales discretamente, pero al mismo tiempo hemos de asegurarnos de que la prctica espiritual sigue. Esta es la segunda desviacin. Luego viene una tercera desviacin, que es un desvo que nos viene del crculo de personas muy prximas a nosotros. Eso es lo que llamamos trabajar el karma mediante la familia. Queremos practicar la espiritualidad, pero a lo mejor nuestra mujer no lo quiere as, es una cosa que suele suceder; no es que pase slo en Occidente, este mismo viejo asunto que tambin pasa en Oriente, que si la mujer quiere, el marido no, y si el marido quiere, la mujer no. Entonces cmo llevar a cabo un compromiso? Es bastante difcil o es que acaso no es nuestra propia historia? Por eso mucha gente piensa en separarse o divorciarse pensando que es una solucin a este problema, pero no es as. Sabis? Si no estis casados hay otras maneras de quedarse tambin atollados o de quedarse sencillamente fuera de la actividad espiritual. Incluso un gran Iniciado como era Scrates no es excepcin a esta regla. Cuando an hoy seguimos pensando en su sabidura, sin embargo, a l no se le permita de practicar todo lo que conoca en su propia casa. Esto es lo que llamamos el karma familiar. As que: un desvo es la cuestin econmica, el segundo desvo es la cuestin social y el tercer desvo que es inevitable es el karma familiar. No tiene por qu ser necesariamente una mujer respecto al marido, ni un marido respecto a la mujer; pueden ser los propios padres; a veces tambin los padres nos exigen nuestro tiempo. Conozco algunos hermanos y hermanas, que en su propio ser estn deseando que estara bien si sus padres murieran, porque ya se han hecho muy
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sociedad, como las reuniones de sociedad, las cenas, las fiestas, los fines de semanas, tantas y tantas cosas de stas. Tantas obligaciones sociales que hay, y luego no tenemos tiempo para la prctica espiritual que hemos elegido, pero uno ha de tener la suficiente inteligencia como para no vivir en desacuerdo con el medio social que nos ha tocado vivir. Sin estar en desacuerdo con l, hemos de llevar a cabo las obligaciones sociales discretamente, pero al mismo tiempo hemos de asegurarnos de que la prctica espiritual sigue. Esta es la segunda desviacin. Luego viene una tercera desviacin, que es un desvo que nos viene del crculo de personas muy prximas a nosotros. Eso es lo que llamamos trabajar el karma mediante la familia. Queremos practicar la espiritualidad, pero a lo mejor nuestra mujer no lo quiere as, es una cosa que suele suceder; no es que pase slo en Occidente, este mismo viejo asunto que tambin pasa en Oriente, que si la mujer quiere, el marido no, y si el marido quiere, la mujer no. Entonces cmo llevar a cabo un compromiso? Es bastante difcil o es que acaso no es nuestra propia historia? Por eso mucha gente piensa en separarse o divorciarse pensando que es una solucin a este problema, pero no es as. Sabis? Si no estis casados hay otras maneras de quedarse tambin atollados o de quedarse sencillamente fuera de la actividad espiritual. Incluso un gran Iniciado como era Scrates no es excepcin a esta regla. Cuando an hoy seguimos pensando en su sabidura, sin embargo, a l no se le permita de practicar todo lo que conoca en su propia casa. Esto es lo que llamamos el karma familiar. As que: un desvo es la cuestin econmica, el segundo desvo es la cuestin social y el tercer desvo que es inevitable es el karma familiar. No tiene por qu ser necesariamente una mujer respecto al marido, ni un marido respecto a la mujer; pueden ser los propios padres; a veces tambin los padres nos exigen nuestro tiempo. Conozco algunos hermanos y hermanas, que en su propio ser estn deseando que estara bien si sus padres murieran, porque ya se han hecho muy
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viejos y que ya no tiene sentido que sigan viviendo aqu. Entonces intentamos decidir su propsito, y piensan: creo que les queda como mucho un ao o dos quiz. Hay discpulos que se encuentran con padres que le exigen su tiempo. En otros casos son los hijos, si no son la mujer, el marido o los padres, son los hijos, y crean problemas, y si no son los hijos, son los hermanos. De una manera u otra siempre nos llega, hemos de comprender que no podemos escaparnos de ello, lo mejor es aceptarlo y llevarlo a cabo sin dejar nunca de lado la prctica de seguir buscando la Verdad, porque todas estas cosas vienen para que nos equilibremos, y cuando nos hemos metido en la prctica espiritual, fundamentalmente solemos estar llenos de entusiasmo y emocin. Solemos estar completamente desequilibrados, as que este desequilibrio tiene que ser puesto en su debido punto. As es que aprendemos por eso de las situaciones de la vida, la vida exterior nos ensea a travs de estos medios. Mediante fuentes externas, todas estas situaciones nos ensean a que aprendamos a llevar un tringulo de nuestra actividad socio econmica y familiar. Este es un tringulo externo que ha de ser comprendido y equilibrado antes de pensar de llevar a cabo la prctica espiritual. Si uno no equilibra bien la vida econmica, la vida social y la vida familiar, lo ms fcil es que nos moleste o que nos distraiga de nuestra prctica espiritual. Imaginaos que alguien tiene una mujer que le comprende muy bien, eso quiere decir que al menos uno de los puntos de ese tringulo est bien. Si uno tiene un propsito en la vida y los miembros de la familia cooperan con l, tiene que comprender que es porque ya en las vidas anteriores, en las encarnaciones anteriores se port bien en este aspecto, y entonces hemos ganado ya un tercio del camino, y si hay que ganarlo ahora, es mejor hacerlo ya, pronto, porque incluso en ello estamos ayudado cuando practicamos la espiritualidad. Cuando uno practica continuamente la vida espiritual genera la suficiente fuerza como para llegar a las otras actividades de la vida y equilibrarlas.
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viejos y que ya no tiene sentido que sigan viviendo aqu. Entonces intentamos decidir su propsito, y piensan: creo que les queda como mucho un ao o dos quiz. Hay discpulos que se encuentran con padres que le exigen su tiempo. En otros casos son los hijos, si no son la mujer, el marido o los padres, son los hijos, y crean problemas, y si no son los hijos, son los hermanos. De una manera u otra siempre nos llega, hemos de comprender que no podemos escaparnos de ello, lo mejor es aceptarlo y llevarlo a cabo sin dejar nunca de lado la prctica de seguir buscando la Verdad, porque todas estas cosas vienen para que nos equilibremos, y cuando nos hemos metido en la prctica espiritual, fundamentalmente solemos estar llenos de entusiasmo y emocin. Solemos estar completamente desequilibrados, as que este desequilibrio tiene que ser puesto en su debido punto. As es que aprendemos por eso de las situaciones de la vida, la vida exterior nos ensea a travs de estos medios. Mediante fuentes externas, todas estas situaciones nos ensean a que aprendamos a llevar un tringulo de nuestra actividad socio econmica y familiar. Este es un tringulo externo que ha de ser comprendido y equilibrado antes de pensar de llevar a cabo la prctica espiritual. Si uno no equilibra bien la vida econmica, la vida social y la vida familiar, lo ms fcil es que nos moleste o que nos distraiga de nuestra prctica espiritual. Imaginaos que alguien tiene una mujer que le comprende muy bien, eso quiere decir que al menos uno de los puntos de ese tringulo est bien. Si uno tiene un propsito en la vida y los miembros de la familia cooperan con l, tiene que comprender que es porque ya en las vidas anteriores, en las encarnaciones anteriores se port bien en este aspecto, y entonces hemos ganado ya un tercio del camino, y si hay que ganarlo ahora, es mejor hacerlo ya, pronto, porque incluso en ello estamos ayudado cuando practicamos la espiritualidad. Cuando uno practica continuamente la vida espiritual genera la suficiente fuerza como para llegar a las otras actividades de la vida y equilibrarlas.
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Hay mucha gente que se deprime y se decepciona y que entra en conflicto cuando no encuentra la comprensin y la cooperacin con el crculo familiar prximo, pero en el Discipulado se entiende esto como el obstculo inmediato para superar, y para superarlo no ha de hacerse luchando contra ello, sino que se trata de demostrar inteligentemente una cooperacin con ese aspecto. Cuanto ms coopera uno poco a poco el karma referente a la familia desaparece y queda neutralizado. Claro que es muy fcil decirlo en una clase como sta, pero es muy difcil vivir con ello, aunque no es difcil si tenemos inspiracin dentro de nosotros. Las Escrituras Sagradas nos dicen que hemos de practicar la tolerancia, pero dnde se puede encontrar la tolerancia, a menos de que nos encontremos en una situacin real de la vida?. Si uno no tolera a su propia gente cmo puede pensar en la tolerancia como una virtud abstracta. As es que la Naturaleza misma es el ms grande Maestro y la sociedad en s misma es un gran Maestro tambin y el aspecto econmico es en s mismo tambin un Maestro muy grande, y estos tres Maestros nos dicen que nos comportemos debidamente con ellos para encontrar un equilibrio con ellos, porque si no es as no podemos ser un ejemplo, y nadie nos puede seguir como modelo. Lo que los Maestros o la Sabidura dicen es que en cada paso hemos de ser un ejemplo para los dems. As es que abandonando a nuestra mujer e hijos, quin llevar adelante a esa familia? La gente abandona a las familias y abandona tambin de ganarse la vida econmica y empieza a vivir siendo parsito de la sociedad. El discpulo es sin embargo uno que colabora con el sistema, colabora y lo apoya mucho ms que un ser humano comn y corriente. No es un ser que interfiere en el sistema, y mucho menos desde luego, lo va a destruir. Si alguien est destruyendo el sistema en nombre del Discipulado habis de comprender que no es un discpulo. Se trata pues de un proceso inteligente de irnos ajustando a nosotros mismos y haciendo esto no damos dolor a nadie. La prctica espiritual no nos ha de acarrear
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Hay mucha gente que se deprime y se decepciona y que entra en conflicto cuando no encuentra la comprensin y la cooperacin con el crculo familiar prximo, pero en el Discipulado se entiende esto como el obstculo inmediato para superar, y para superarlo no ha de hacerse luchando contra ello, sino que se trata de demostrar inteligentemente una cooperacin con ese aspecto. Cuanto ms coopera uno poco a poco el karma referente a la familia desaparece y queda neutralizado. Claro que es muy fcil decirlo en una clase como sta, pero es muy difcil vivir con ello, aunque no es difcil si tenemos inspiracin dentro de nosotros. Las Escrituras Sagradas nos dicen que hemos de practicar la tolerancia, pero dnde se puede encontrar la tolerancia, a menos de que nos encontremos en una situacin real de la vida?. Si uno no tolera a su propia gente cmo puede pensar en la tolerancia como una virtud abstracta. As es que la Naturaleza misma es el ms grande Maestro y la sociedad en s misma es un gran Maestro tambin y el aspecto econmico es en s mismo tambin un Maestro muy grande, y estos tres Maestros nos dicen que nos comportemos debidamente con ellos para encontrar un equilibrio con ellos, porque si no es as no podemos ser un ejemplo, y nadie nos puede seguir como modelo. Lo que los Maestros o la Sabidura dicen es que en cada paso hemos de ser un ejemplo para los dems. As es que abandonando a nuestra mujer e hijos, quin llevar adelante a esa familia? La gente abandona a las familias y abandona tambin de ganarse la vida econmica y empieza a vivir siendo parsito de la sociedad. El discpulo es sin embargo uno que colabora con el sistema, colabora y lo apoya mucho ms que un ser humano comn y corriente. No es un ser que interfiere en el sistema, y mucho menos desde luego, lo va a destruir. Si alguien est destruyendo el sistema en nombre del Discipulado habis de comprender que no es un discpulo. Se trata pues de un proceso inteligente de irnos ajustando a nosotros mismos y haciendo esto no damos dolor a nadie. La prctica espiritual no nos ha de acarrear
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dolor, ni a nosotros, ni a los que tenemos a nuestro alrededor. Por eso he dicho que el Discipulado es una prctica sistemtica, porque los sabios antiguos que experimentaron esto llegaron a esta conclusin. Si podemos llevar a cabo bien estos tres puntos del tringulo externo de la vida, entonces podemos estar ya seguro que hemos adquirido la base mnima para empezar la prctica espiritual. Sabis? Haba una vez un Iniciado al cual se le dej entrar a una Iniciacin muy avanzada, y tena una madre muy mayor. Mientras este Iniciado practicaba la espiritualidad su madre interfera en su prctica debido al amor que tena por l, porque el amor de una madre por un hijo no puede ser comprendido por los dems. Al nio le parece que la madre est un poco tocada, pero uno tiene que ser madre para entender lo que es amor. As es que, una persona que no entiende el amor de madre no puede hablar del amor del que se nos habla en las Escrituras. Entonces este Iniciado nada ms levantarse de la cama, la madre ya estaba con una taza de leche para ofrecrsela, entonces este joven Iniciado pens: primero voy a hacer la meditacin y luego beber la leche, sin embargo, la madre pensaba: primero mi hijo ha de beber leche y luego puede meditar si quiere. Entonces, la meditacin empez ya con conflicto, porque el hijo no quera que su madre viniera con una taza de leche ya antes de meditar incluso. As es como lo vea l, pero no poda comprender el amor que tena la madre, porque mientras l pensaba que tena razn, la madre pensaba otro tanto que tambin tiene razn, despus de todo el hijo ha de beberse la taza de leche. Entonces ya para el discpulo era entrar en conflicto nada ms entrar en el amanecer, y a eso de las ocho empezaba a pensar en leer una Escritura, y viene la madre y le dice. quieres desayunar, y nuevamente se senta incomodado, pero acaso no est la madre haciendo su deber? As segua el da, y a cada cosa que haca la madre, el senta que le estaba molestando, pero si lo vemos como
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dolor, ni a nosotros, ni a los que tenemos a nuestro alrededor. Por eso he dicho que el Discipulado es una prctica sistemtica, porque los sabios antiguos que experimentaron esto llegaron a esta conclusin. Si podemos llevar a cabo bien estos tres puntos del tringulo externo de la vida, entonces podemos estar ya seguro que hemos adquirido la base mnima para empezar la prctica espiritual. Sabis? Haba una vez un Iniciado al cual se le dej entrar a una Iniciacin muy avanzada, y tena una madre muy mayor. Mientras este Iniciado practicaba la espiritualidad su madre interfera en su prctica debido al amor que tena por l, porque el amor de una madre por un hijo no puede ser comprendido por los dems. Al nio le parece que la madre est un poco tocada, pero uno tiene que ser madre para entender lo que es amor. As es que, una persona que no entiende el amor de madre no puede hablar del amor del que se nos habla en las Escrituras. Entonces este Iniciado nada ms levantarse de la cama, la madre ya estaba con una taza de leche para ofrecrsela, entonces este joven Iniciado pens: primero voy a hacer la meditacin y luego beber la leche, sin embargo, la madre pensaba: primero mi hijo ha de beber leche y luego puede meditar si quiere. Entonces, la meditacin empez ya con conflicto, porque el hijo no quera que su madre viniera con una taza de leche ya antes de meditar incluso. As es como lo vea l, pero no poda comprender el amor que tena la madre, porque mientras l pensaba que tena razn, la madre pensaba otro tanto que tambin tiene razn, despus de todo el hijo ha de beberse la taza de leche. Entonces ya para el discpulo era entrar en conflicto nada ms entrar en el amanecer, y a eso de las ocho empezaba a pensar en leer una Escritura, y viene la madre y le dice. quieres desayunar, y nuevamente se senta incomodado, pero acaso no est la madre haciendo su deber? As segua el da, y a cada cosa que haca la madre, el senta que le estaba molestando, pero si lo vemos como
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se debe, si tenemos un poco de sentido comn comprenderemos que este hijo est colocando su prctica espiritual en horas equivocadas, por qu pensar en leer un buen libro de Escrituras Sagradas a la hora del desayuno? As es como la consciencia del tiempo que hay en nosotros es reajustada por la Madre Naturaleza a travs de nuestra madre. As entonces, en esta historia el hijo y la madre estaban siempre de uas todos los das, estaban siempre en conflicto, pero en realidad era el hijo el que tena el problema, la madre no tena ningn conflicto. La madre estaba tranquila y bien, porque estaba haciendo lo que tena que hacer. Los problemas le vienen slo a ste seudo-discpulo; as es que al cabo de unos cuantos aos, el Maestro que haba iniciado a este chico le pregunt: qu tal te va tu prctica espiritual?, entonces el chico dijo: todo va bien menos mi madre, si no fuera por ella todo me ira de maravilla. Entonces el Maestro pens que algo iba mal con este chico, porque si un chico piensa que sus padres no estn bien o que no tienen razn, las Escrituras nos dicen que el que no est bien es el hijo, y tambin vale esto para cuando los padres dicen que los hijos no se portan bien. Si los padres dicen: mi hijo no est bien, las Escrituras dicen que son ellos los que no estn bien. Si uno no est de verdad bien, es cuando se queja de sus padres. Cuando uno no est bien de verdad no podemos esperar que nuestro hijos estn tambin bien. Una vez vino una persona a ver al Maestro E.K. que estaba completamente deprimido, estaba tan deprimido que el Maestro le pregunt: qu te pasa? Y este hombre le dijo: todo va bien Maestro, pero tengo dos hijos incorregibles y que son adems intiles? Y el Maestro le respondi: tus hijos son un reflejo de ti mismo, porque despus de todo han nacido de ti de dnde les ha salido la inutilidad sino de ti mismo? As es que si tu eres un intil, dars la vida a gente intil, porque si eres un burro cmo esperas que te nazca un caballo acaso es posible eso? Uno sigue siendo un burro y sin embargo quiere que le nazca un caballo de
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se debe, si tenemos un poco de sentido comn comprenderemos que este hijo est colocando su prctica espiritual en horas equivocadas, por qu pensar en leer un buen libro de Escrituras Sagradas a la hora del desayuno? As es como la consciencia del tiempo que hay en nosotros es reajustada por la Madre Naturaleza a travs de nuestra madre. As entonces, en esta historia el hijo y la madre estaban siempre de uas todos los das, estaban siempre en conflicto, pero en realidad era el hijo el que tena el problema, la madre no tena ningn conflicto. La madre estaba tranquila y bien, porque estaba haciendo lo que tena que hacer. Los problemas le vienen slo a ste seudo-discpulo; as es que al cabo de unos cuantos aos, el Maestro que haba iniciado a este chico le pregunt: qu tal te va tu prctica espiritual?, entonces el chico dijo: todo va bien menos mi madre, si no fuera por ella todo me ira de maravilla. Entonces el Maestro pens que algo iba mal con este chico, porque si un chico piensa que sus padres no estn bien o que no tienen razn, las Escrituras nos dicen que el que no est bien es el hijo, y tambin vale esto para cuando los padres dicen que los hijos no se portan bien. Si los padres dicen: mi hijo no est bien, las Escrituras dicen que son ellos los que no estn bien. Si uno no est de verdad bien, es cuando se queja de sus padres. Cuando uno no est bien de verdad no podemos esperar que nuestro hijos estn tambin bien. Una vez vino una persona a ver al Maestro E.K. que estaba completamente deprimido, estaba tan deprimido que el Maestro le pregunt: qu te pasa? Y este hombre le dijo: todo va bien Maestro, pero tengo dos hijos incorregibles y que son adems intiles? Y el Maestro le respondi: tus hijos son un reflejo de ti mismo, porque despus de todo han nacido de ti de dnde les ha salido la inutilidad sino de ti mismo? As es que si tu eres un intil, dars la vida a gente intil, porque si eres un burro cmo esperas que te nazca un caballo acaso es posible eso? Uno sigue siendo un burro y sin embargo quiere que le nazca un caballo de
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carreras, y cuando tenemos aspiraciones de este tipo creemos que tenemos mucha razn, pero nos falta el sentido comn. En el Discipulado adquirimos este tipo de sentido comn. El rbol no puede nunca dar una fruta podrida a menos que haya algo podrido en las races. As es que uno no se puede quejar nunca de sus hijos, ni de sus padres. De hecho, el Discipulado nos dice que la persona que se queja no tiene lugar ninguno en el camino del Discipulado, en el Discipulado no hay lugar para las quejas. Cuando uno practica dice: estoy haciendo meditacin y tanta prctica espiritual, por qu me tiene que doler la rodilla, por ejemplo. Puede ser una pregunta que nos puede llegar a todos en un momento de la vida, pues al aceptar una cosa que nos pasa hemos superado ya el 75% de ese problema, y podemos encontrar adems soluciones para que no se nos ponga en el camino de la vida, pero si lo nico que hacemos es quejarnos de ello vivimos siempre metidos en ese dolor. En el Discipulado no hay lugar para la queja. As es como el Maestro enseaba a este joven que haba sido su discpulo y le deca: no juzgues a tu madre, chico qu mal te ha hecho? No es sino que todava te queda mucho por aprender, necesitas aprender algo ms. Entonces el discpulo le pregunt al Maestro: Maestro por qu no le enseas a mi madre a que aprenda a ser despegada, si mi madre aprendiera el desapego, entonces mis problemas quedaran solucionados. El Maestro le sonri, y le dijo: tu madre no est tan apegada a nada como tu te crees, en realidad eres tu el que est apegado negativamente hacia ella, y por eso crees que est en oposicin contigo, pero no es verdad. Tienes que aprender a alinearte con ella ms, cuanto ms te alinees te dars cuenta que tu madre es la persona ms razonable que hayas podido encontrar, y la persona ms amorosa que tienes cerca de ti. Y nunca te podrs dar cuenta de la presencia de una madre si tienes esta actitud que has tenido hasta ahora. Muchas veces, slo cuando nos faltan estas personas es cuando nos damos cuenta de lo que eran. As es que le dijo: ponte
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carreras, y cuando tenemos aspiraciones de este tipo creemos que tenemos mucha razn, pero nos falta el sentido comn. En el Discipulado adquirimos este tipo de sentido comn. El rbol no puede nunca dar una fruta podrida a menos que haya algo podrido en las races. As es que uno no se puede quejar nunca de sus hijos, ni de sus padres. De hecho, el Discipulado nos dice que la persona que se queja no tiene lugar ninguno en el camino del Discipulado, en el Discipulado no hay lugar para las quejas. Cuando uno practica dice: estoy haciendo meditacin y tanta prctica espiritual, por qu me tiene que doler la rodilla, por ejemplo. Puede ser una pregunta que nos puede llegar a todos en un momento de la vida, pues al aceptar una cosa que nos pasa hemos superado ya el 75% de ese problema, y podemos encontrar adems soluciones para que no se nos ponga en el camino de la vida, pero si lo nico que hacemos es quejarnos de ello vivimos siempre metidos en ese dolor. En el Discipulado no hay lugar para la queja. As es como el Maestro enseaba a este joven que haba sido su discpulo y le deca: no juzgues a tu madre, chico qu mal te ha hecho? No es sino que todava te queda mucho por aprender, necesitas aprender algo ms. Entonces el discpulo le pregunt al Maestro: Maestro por qu no le enseas a mi madre a que aprenda a ser despegada, si mi madre aprendiera el desapego, entonces mis problemas quedaran solucionados. El Maestro le sonri, y le dijo: tu madre no est tan apegada a nada como tu te crees, en realidad eres tu el que est apegado negativamente hacia ella, y por eso crees que est en oposicin contigo, pero no es verdad. Tienes que aprender a alinearte con ella ms, cuanto ms te alinees te dars cuenta que tu madre es la persona ms razonable que hayas podido encontrar, y la persona ms amorosa que tienes cerca de ti. Y nunca te podrs dar cuenta de la presencia de una madre si tienes esta actitud que has tenido hasta ahora. Muchas veces, slo cuando nos faltan estas personas es cuando nos damos cuenta de lo que eran. As es que le dijo: ponte
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en buenos trminos con tu madre y aprende a comprender su punto de vista, porque lo que te pasa es que tu tienes tu propio punto de vista y no quieres ver para nada el punto de vista de los dems. Entonces el discpulo, porque se lo haba dicho el Maestro lo acept. Este Maestro era uno que tena suerte (risas de la gente y de Sri Kumar) cul es la garanta que podemos tener al aceptar la sabidura que nos da un Maestro? Porque siempre tenemos todava la posibilidad de pensar: ah! esta persona es que no sabe bien, pero estamos en una situacin afortunada en la cual el discpulo tena confianza en el consejo de su Maestro. As es que acept lo que le dijo el Maestro y se puso en sintona con la madre, y empez a ver ciertas cosas en ella que hasta entonces no haba visto nunca, porque haba estado viendo a su madre segn la imagen que l se haba formado de ella, y se empez a darse cuenta de que para empezar, la madre se levantaba una hora antes que l, y que iba al establo a ordear la vaca y traa la leche hasta la cocina, encenda el gas, bueno, no la cocina elctrica o de gas que tenemos hoy, sino que era un fogn de esos que tarda mucho tiempo hasta que se hace llama. Entonces herva la leche y se la daba al hijo. Hasta entonces, el hijo no se haba dado cuenta de todos los esfuerzos de la madre, teniendo adems en cuenta que la madre no era la que tomaba la primera taza de leche, sino que se alegraba de que el chico fuera el primero que se la bebiera. Nosotros nos solemos alegrar de comer para nosotros mismos, pero la gente que tiene una naturaleza de madre se alegran cundo los dems comen cuntos de nosotros son capaces de alegrarse cuando los dems comen? Y cuntos de nosotros tienen la paciencia para esperar hasta que los dems acaben de comer? Slo una madre puede hacer esto. El chico pudo ver ste aspecto en la madre, y luego esta madre se pasaba todo el tiempo haciendo las labores de la tierra en varias casas. S, para ganarse la vida iba de casa en casa, y luego, con ese dinero, compraba cosas en las tiendas y las llevaba a casa y lo cocinaba para que el joven pudiera comer
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en buenos trminos con tu madre y aprende a comprender su punto de vista, porque lo que te pasa es que tu tienes tu propio punto de vista y no quieres ver para nada el punto de vista de los dems. Entonces el discpulo, porque se lo haba dicho el Maestro lo acept. Este Maestro era uno que tena suerte (risas de la gente y de Sri Kumar) cul es la garanta que podemos tener al aceptar la sabidura que nos da un Maestro? Porque siempre tenemos todava la posibilidad de pensar: ah! esta persona es que no sabe bien, pero estamos en una situacin afortunada en la cual el discpulo tena confianza en el consejo de su Maestro. As es que acept lo que le dijo el Maestro y se puso en sintona con la madre, y empez a ver ciertas cosas en ella que hasta entonces no haba visto nunca, porque haba estado viendo a su madre segn la imagen que l se haba formado de ella, y se empez a darse cuenta de que para empezar, la madre se levantaba una hora antes que l, y que iba al establo a ordear la vaca y traa la leche hasta la cocina, encenda el gas, bueno, no la cocina elctrica o de gas que tenemos hoy, sino que era un fogn de esos que tarda mucho tiempo hasta que se hace llama. Entonces herva la leche y se la daba al hijo. Hasta entonces, el hijo no se haba dado cuenta de todos los esfuerzos de la madre, teniendo adems en cuenta que la madre no era la que tomaba la primera taza de leche, sino que se alegraba de que el chico fuera el primero que se la bebiera. Nosotros nos solemos alegrar de comer para nosotros mismos, pero la gente que tiene una naturaleza de madre se alegran cundo los dems comen cuntos de nosotros son capaces de alegrarse cuando los dems comen? Y cuntos de nosotros tienen la paciencia para esperar hasta que los dems acaben de comer? Slo una madre puede hacer esto. El chico pudo ver ste aspecto en la madre, y luego esta madre se pasaba todo el tiempo haciendo las labores de la tierra en varias casas. S, para ganarse la vida iba de casa en casa, y luego, con ese dinero, compraba cosas en las tiendas y las llevaba a casa y lo cocinaba para que el joven pudiera comer
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un plato sabroso. Lo serva y se alegraba de verlo comer. Entonces, el joven estaba sorprendido de todo eso, porque en los libros que l haba ledo, haba estudiado que los Maestros de Sabidura es as como se comportan, o es que no lo vemos en la vida de Jesucristo? Cuando la gente estaba hambrienta el multiplic los peces. Creo que ya os cont una historia de Jesucristo, en la cual comparti un fruto con sus discpulos. Una vez Jess estaba paseando con uno de sus discpulos, los discpulos a lo primero tienen ansias de sabidura. Empezaron pues a andar y el discpulo empez a hacerle muchas preguntas y Jess le responda a esas preguntas, y as iban caminando, y caminando. Era ya por la tarde, y el hambre que tena el discpulo se cambio de la mente a su estmago y empez a darse cuenta de que tena hambre, y entonces empez a pensar: estara bien si le pregunto al Maestro qu pasa con la comida, porque se haban pasado todo el tiempo hablando de sabidura, y ahora de golpe preguntarle de golpe por algo tan mundano, tan vulgar como es la comida, pero la comida no es una cosa mundana, y mucho menos porque para el estmago es una cosa divina. As es que estaba en conflicto si preguntarle o no al Maestro Jess qu pasaba con la comida. Cristo llevaba amor con l, y el amor puede ver claramente lo que los dems necesitan. Si sabemos lo que necesitamos nosotros, eso no es amor, pero si somos capaces de darnos cuenta de lo que los dems necesitan, entonces eso ya es el amor en cierta medida; as es cmo podemos medir al amor. Entonces, Cristo poda sentir el hambre de este discpulo y le pregunto: tienes hambre? Pero el discpulo le daba un poco de corte decirle que si, le daba vergenza decrselo, pero hacia de todo para darle a entender que s, que tena hambre. As es que segn iban andando, se encontraron con un rbol y curiosamente tena slo dos frutos, as es que el discpulo slo con el pensamiento ya empez a comrselos y como un relmpago se fue hacia el rbol y para coger esos dos frutos. Entonces Jess le
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un plato sabroso. Lo serva y se alegraba de verlo comer. Entonces, el joven estaba sorprendido de todo eso, porque en los libros que l haba ledo, haba estudiado que los Maestros de Sabidura es as como se comportan, o es que no lo vemos en la vida de Jesucristo? Cuando la gente estaba hambrienta el multiplic los peces. Creo que ya os cont una historia de Jesucristo, en la cual comparti un fruto con sus discpulos. Una vez Jess estaba paseando con uno de sus discpulos, los discpulos a lo primero tienen ansias de sabidura. Empezaron pues a andar y el discpulo empez a hacerle muchas preguntas y Jess le responda a esas preguntas, y as iban caminando, y caminando. Era ya por la tarde, y el hambre que tena el discpulo se cambio de la mente a su estmago y empez a darse cuenta de que tena hambre, y entonces empez a pensar: estara bien si le pregunto al Maestro qu pasa con la comida, porque se haban pasado todo el tiempo hablando de sabidura, y ahora de golpe preguntarle de golpe por algo tan mundano, tan vulgar como es la comida, pero la comida no es una cosa mundana, y mucho menos porque para el estmago es una cosa divina. As es que estaba en conflicto si preguntarle o no al Maestro Jess qu pasaba con la comida. Cristo llevaba amor con l, y el amor puede ver claramente lo que los dems necesitan. Si sabemos lo que necesitamos nosotros, eso no es amor, pero si somos capaces de darnos cuenta de lo que los dems necesitan, entonces eso ya es el amor en cierta medida; as es cmo podemos medir al amor. Entonces, Cristo poda sentir el hambre de este discpulo y le pregunto: tienes hambre? Pero el discpulo le daba un poco de corte decirle que si, le daba vergenza decrselo, pero hacia de todo para darle a entender que s, que tena hambre. As es que segn iban andando, se encontraron con un rbol y curiosamente tena slo dos frutos, as es que el discpulo slo con el pensamiento ya empez a comrselos y como un relmpago se fue hacia el rbol y para coger esos dos frutos. Entonces Jess le
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agarr por el brazo y le dijo: qu derecho tienes a arrancar esos dos frutos, o es que acaso te pertenecen? le has dado agua a ese rbol? cules son tus credenciales para comer esos dos frutos? O es que acaso no crees que los frutos pertenecen al rbol mismo? y acaso no es educado y de buen ser que le preguntemos antes al rbol si podemos coger sus frutos? Nosotros somos todos civilizados, pero no tenemos esa clase de sensibilidad, por eso tenemos que entender en que estado de civilizacin nos encontramos en el que damos muchas cosas ya por hechas y nos sentimos libres de coger frutos del rbol y flores de las plantas, y nos sentimos libres de beber la leche de la vaca quitndosela al ternero y consideramos que somos los seres ms racionales del planeta. As pues, el Maestro le estaba diciendo al discpulo: qu derecho tienes tu para arrancar los frutos, pero el discpulo no tena respuesta. Al principio le pareci que la pregunta estaba fuera de lugar y que no tena sentido, simplemente pensaba: hay frutos en el rbol, yo tengo hambre, y mi lgica me dice que los coja simplemente. Entonces, por primera vez se dio cuenta de que los frutos no le pertenecan. Imaginaos que otra persona lleva dos frutos en la mano acaso podemos ir y quitrselos y comrnoslos. No, porque antes de que se los quitemos nos dar dos bofetadas; una en cada mejilla. Entonces Cristo le dijo: vamos a preguntarle al rbol, y entonces, el discpulo empez a sentirse orgulloso de que su Maestro pudiera hablar con los rboles y empez a pensar que tambin el debera aprender el lenguaje de los rboles. Suele ser as la mente de un discpulo. Entonces pens: voy a ver cmo el Maestro habla con el rbol y yo voy a aprender esa manera de hablar con l. As es que el Maestro fue al lado del rbol y toc simplemente el rbol con su mano, un toque tan agradable y tan suave que el rbol se sinti conmovido y dej caer los frutos al suelo; esa es la manera que tuvo de hablar con el rbol. El discpulo iba lanzado a coger los frutos, cuando el
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agarr por el brazo y le dijo: qu derecho tienes a arrancar esos dos frutos, o es que acaso te pertenecen? le has dado agua a ese rbol? cules son tus credenciales para comer esos dos frutos? O es que acaso no crees que los frutos pertenecen al rbol mismo? y acaso no es educado y de buen ser que le preguntemos antes al rbol si podemos coger sus frutos? Nosotros somos todos civilizados, pero no tenemos esa clase de sensibilidad, por eso tenemos que entender en que estado de civilizacin nos encontramos en el que damos muchas cosas ya por hechas y nos sentimos libres de coger frutos del rbol y flores de las plantas, y nos sentimos libres de beber la leche de la vaca quitndosela al ternero y consideramos que somos los seres ms racionales del planeta. As pues, el Maestro le estaba diciendo al discpulo: qu derecho tienes tu para arrancar los frutos, pero el discpulo no tena respuesta. Al principio le pareci que la pregunta estaba fuera de lugar y que no tena sentido, simplemente pensaba: hay frutos en el rbol, yo tengo hambre, y mi lgica me dice que los coja simplemente. Entonces, por primera vez se dio cuenta de que los frutos no le pertenecan. Imaginaos que otra persona lleva dos frutos en la mano acaso podemos ir y quitrselos y comrnoslos. No, porque antes de que se los quitemos nos dar dos bofetadas; una en cada mejilla. Entonces Cristo le dijo: vamos a preguntarle al rbol, y entonces, el discpulo empez a sentirse orgulloso de que su Maestro pudiera hablar con los rboles y empez a pensar que tambin el debera aprender el lenguaje de los rboles. Suele ser as la mente de un discpulo. Entonces pens: voy a ver cmo el Maestro habla con el rbol y yo voy a aprender esa manera de hablar con l. As es que el Maestro fue al lado del rbol y toc simplemente el rbol con su mano, un toque tan agradable y tan suave que el rbol se sinti conmovido y dej caer los frutos al suelo; esa es la manera que tuvo de hablar con el rbol. El discpulo iba lanzado a coger los frutos, cuando el
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Maestro an estaba dndole las gracias al rbol por haberle dado los frutos, pero el discpulo se haba olvidado de darle las gracias y corri como loco para coger los frutos que haban cado al suelo. Les quit el polvo, le dio uno al Maestro y el otro se lo qued el. Sabis lo que tenemos que hacer normalmente? Lo lgico es darle los dos frutos al Maestro, por qu digo esto? No, porque uno sea Maestro y el otro sea discpulo, sino porque el rbol dio los dos frutos al Maestro no es as? Debido a la caricia del Maestro, el rbol le dio los dos frutos a l. As es que si cogemos los dos frutos, le damos uno al Maestro y nos quedamos con otro, somos ladrones, pero claro dnde est la paciencia cuando uno tiene hambre? dnde est la razn cuando el estmago tiene hambre? El discpulo vea como cosa lgica coger los frutos, quitarles el polvo, darle un fruto al Maestro y quedarse con el otro. El discpulo empez a comerse el fruto, y cuando termin de comrselo, con esa hambre, un fruto no era nada. Y una vez que se haba comido el fruto que tena en la mano se puso a mirar al Maestro. El Maestro segua con el fruto en la mano, y el discpulo le echaba unas miradas terribles al Maestro, miraba la cara del Maestro y luego miraba el fruto. El Maestro sonriendo alarg la mano y se lo dio, y sin pensrselo dos veces se lo comi. Bueno, ya el hambre era menor y entonces se puso a mirar a los ojos del Maestro y le empez a salir desde dentro una sensacin de vergenza que no poda mirar al Maestro, y empez a pensar: que estpido he sido, no pens en ningn momento que l tambin poda tener hambre. Seguro que tiene tanta hambre o por lo menos como yo, o tal vez mucha ms que yo. Porque el discpulo haca una pregunta y el Maestro tena que responder con cien frases, as es que tena que haber gastado mucha ms energa. As es que es lgico que tenga mucha hambre tambin, cmo he podido yo solo comerme los dos frutos sin tener ningn respeto por el Maestro. Entonces empezaron a carsele las lgrimas. El Maestro lo toc tambin y le dijo: no te preocupes,
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Maestro an estaba dndole las gracias al rbol por haberle dado los frutos, pero el discpulo se haba olvidado de darle las gracias y corri como loco para coger los frutos que haban cado al suelo. Les quit el polvo, le dio uno al Maestro y el otro se lo qued el. Sabis lo que tenemos que hacer normalmente? Lo lgico es darle los dos frutos al Maestro, por qu digo esto? No, porque uno sea Maestro y el otro sea discpulo, sino porque el rbol dio los dos frutos al Maestro no es as? Debido a la caricia del Maestro, el rbol le dio los dos frutos a l. As es que si cogemos los dos frutos, le damos uno al Maestro y nos quedamos con otro, somos ladrones, pero claro dnde est la paciencia cuando uno tiene hambre? dnde est la razn cuando el estmago tiene hambre? El discpulo vea como cosa lgica coger los frutos, quitarles el polvo, darle un fruto al Maestro y quedarse con el otro. El discpulo empez a comerse el fruto, y cuando termin de comrselo, con esa hambre, un fruto no era nada. Y una vez que se haba comido el fruto que tena en la mano se puso a mirar al Maestro. El Maestro segua con el fruto en la mano, y el discpulo le echaba unas miradas terribles al Maestro, miraba la cara del Maestro y luego miraba el fruto. El Maestro sonriendo alarg la mano y se lo dio, y sin pensrselo dos veces se lo comi. Bueno, ya el hambre era menor y entonces se puso a mirar a los ojos del Maestro y le empez a salir desde dentro una sensacin de vergenza que no poda mirar al Maestro, y empez a pensar: que estpido he sido, no pens en ningn momento que l tambin poda tener hambre. Seguro que tiene tanta hambre o por lo menos como yo, o tal vez mucha ms que yo. Porque el discpulo haca una pregunta y el Maestro tena que responder con cien frases, as es que tena que haber gastado mucha ms energa. As es que es lgico que tenga mucha hambre tambin, cmo he podido yo solo comerme los dos frutos sin tener ningn respeto por el Maestro. Entonces empezaron a carsele las lgrimas. El Maestro lo toc tambin y le dijo: no te preocupes,
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yo no tengo hambre, porque si tu hambre se sacia, la ma tambin. As es como se demuestra el amor. As era tambin como la madre que le demostraba amor al hijo de la primera historia. La Naturaleza le haba dado a la madre para ensearle amor, y por eso, la madre le daba leche, le haca la comida e iba a trabajar sin nunca decirle al hijo todo el trabajo que le costaba para alimentarlo, porque no hay ninguna madre que les cuente a los hijos todo el sufrimiento y trabajo que les cuesta hacer las cosas, porque para ellas es una cosa natural. As es que esta madre le estuvo enseando al hijo lo que era amor, y el hijo empez a darse cuenta de todas las cosas que hacia la madre y pudo de darse cuenta del tiempo y la energa que empleaba por l. Y empez a darse cuenta que para la madre, la primera prioridad era el hijo. Este es el amor que el hijo se empez a dar cuenta de que tena la madre por l; entonces poco a poco empez a ponerse en sintona con la madre, y al cabo de unos cuantos meses la sintona era total. Entonces corri a ver a su Maestro para decirle lleno de alegra que ya estaba bien con su madre, y justo en ese momento oy las noticias de que el Maestro vena a su pueblo al da siguiente por la maana. As es que el discpulo se puso contento y esper con impaciencia el amanecer para decirle al Maestro lo hermosa y divina que era su madre. La naturaleza tiene muchos Maestros y profesores. As que el Maestro de este discpulo quera que el discpulo aprendiera de otro Maestro que tena la forma de su madre. El Maestro sabio es aqul que ayuda a los discpulos de muchas maneras a travs de muchos medios, incluso aunque se pase una semana entera hablando de amor. Le trae al discpulo a Barcelona y le trae a que viva en grupo y le intenta explicar durante una semana lo que es el amor, pues eso no sirve de nada; sin embargo, es todo lo contrario si se demuestra con hechos. As es que este Maestro pens: que este chico aprenda lo
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yo no tengo hambre, porque si tu hambre se sacia, la ma tambin. As es como se demuestra el amor. As era tambin como la madre que le demostraba amor al hijo de la primera historia. La Naturaleza le haba dado a la madre para ensearle amor, y por eso, la madre le daba leche, le haca la comida e iba a trabajar sin nunca decirle al hijo todo el trabajo que le costaba para alimentarlo, porque no hay ninguna madre que les cuente a los hijos todo el sufrimiento y trabajo que les cuesta hacer las cosas, porque para ellas es una cosa natural. As es que esta madre le estuvo enseando al hijo lo que era amor, y el hijo empez a darse cuenta de todas las cosas que hacia la madre y pudo de darse cuenta del tiempo y la energa que empleaba por l. Y empez a darse cuenta que para la madre, la primera prioridad era el hijo. Este es el amor que el hijo se empez a dar cuenta de que tena la madre por l; entonces poco a poco empez a ponerse en sintona con la madre, y al cabo de unos cuantos meses la sintona era total. Entonces corri a ver a su Maestro para decirle lleno de alegra que ya estaba bien con su madre, y justo en ese momento oy las noticias de que el Maestro vena a su pueblo al da siguiente por la maana. As es que el discpulo se puso contento y esper con impaciencia el amanecer para decirle al Maestro lo hermosa y divina que era su madre. La naturaleza tiene muchos Maestros y profesores. As que el Maestro de este discpulo quera que el discpulo aprendiera de otro Maestro que tena la forma de su madre. El Maestro sabio es aqul que ayuda a los discpulos de muchas maneras a travs de muchos medios, incluso aunque se pase una semana entera hablando de amor. Le trae al discpulo a Barcelona y le trae a que viva en grupo y le intenta explicar durante una semana lo que es el amor, pues eso no sirve de nada; sin embargo, es todo lo contrario si se demuestra con hechos. As es que este Maestro pens: que este chico aprenda lo
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que es el amor a travs de su madre, y ahora ya este hijo poda hablar de lo que es amor sin necesidad de estudiarlo en los libros. As que, este chico estaba ya ansioso por ver al Maestro. Y al da siguiente por la maana quera llevarse con l a su madre tambin para ver al Maestro que vena, para decirle solamente lo divina que era su madre. Y sucedi que a primeras horas de la madrugada, cuando la madre estaba en el establo ordeando la vaca, una serpiente le pico y muri; el joven se qued decepcionado. La ltima vez que vino el Maestro, no tena nada ms que quejas acerca de su madre, ahora que se haba ya rectificado y que quera decirle a su Maestro como vea ahora en su justa medida la relacin con su madre, resulta que la madre se va. No obstante cuando vino el Maestro por la maana fue a verlo y le explic lo divina que era su madre y de que manera tan dramtica haba dejado esta vida. Una vez que acab de contrselo al Maestro, el chico se puso a llorar, pero el Maestro le dijo: tu queras que yo enseara a tu madre a no tener apegos, pero ahora te veo que estas apegadsimo a ella qu es lo que te ha sucedido? Tu madre ha cumplido con su deber y te ense por completo lo que te tena que ensear, as que su propsito se ha cumplido, porque una persona vive en su cuerpo hasta que cumple lo que tiene que cumplir. Tu madre cumpli lo que tena que cumplir y por eso se fue, pero antes de irse, lleg a ensearte lo que es el amor. As es que de ahora en adelante ensale tambin a otros seres lo que es el amor, y desarrolla en ti esa naturaleza de madre. Ese es un desarrollo del amor automtico dentro de ti, y en todo lo que hagas piensa: si hubiera sido mi madre cmo me hubiera comportado? Para la madre todos los hijos son igualmente queridos, y para ella no los tiene clasificados en buenos o malos. Pues cuando uno adquiere ese status de madre el mal y el bien desaparecen. Daos cuenta de lo que se considera como karma familiar se puede convertir en una gran fuente para experimentar la sabidura.
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que es el amor a travs de su madre, y ahora ya este hijo poda hablar de lo que es amor sin necesidad de estudiarlo en los libros. As que, este chico estaba ya ansioso por ver al Maestro. Y al da siguiente por la maana quera llevarse con l a su madre tambin para ver al Maestro que vena, para decirle solamente lo divina que era su madre. Y sucedi que a primeras horas de la madrugada, cuando la madre estaba en el establo ordeando la vaca, una serpiente le pico y muri; el joven se qued decepcionado. La ltima vez que vino el Maestro, no tena nada ms que quejas acerca de su madre, ahora que se haba ya rectificado y que quera decirle a su Maestro como vea ahora en su justa medida la relacin con su madre, resulta que la madre se va. No obstante cuando vino el Maestro por la maana fue a verlo y le explic lo divina que era su madre y de que manera tan dramtica haba dejado esta vida. Una vez que acab de contrselo al Maestro, el chico se puso a llorar, pero el Maestro le dijo: tu queras que yo enseara a tu madre a no tener apegos, pero ahora te veo que estas apegadsimo a ella qu es lo que te ha sucedido? Tu madre ha cumplido con su deber y te ense por completo lo que te tena que ensear, as que su propsito se ha cumplido, porque una persona vive en su cuerpo hasta que cumple lo que tiene que cumplir. Tu madre cumpli lo que tena que cumplir y por eso se fue, pero antes de irse, lleg a ensearte lo que es el amor. As es que de ahora en adelante ensale tambin a otros seres lo que es el amor, y desarrolla en ti esa naturaleza de madre. Ese es un desarrollo del amor automtico dentro de ti, y en todo lo que hagas piensa: si hubiera sido mi madre cmo me hubiera comportado? Para la madre todos los hijos son igualmente queridos, y para ella no los tiene clasificados en buenos o malos. Pues cuando uno adquiere ese status de madre el mal y el bien desaparecen. Daos cuenta de lo que se considera como karma familiar se puede convertir en una gran fuente para experimentar la sabidura.
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Lo que en un principio parecen obstculos son solo obstculos aparentes, esos obstculos estn slo para ensearnos algo. Todos nosotros nos vemos metidos en uno de esos tres slo para que nos acabemos de equilibrar. As es que una vez que nos hemos equilibrado con las dificultades exotricas o externas nos llegan entonces otras dificultades ms fuertes que provienen de dentro de nosotros que son mucho ms difciles de superar. Si es un obstculo externo todava podemos quejarnos de l, pero si es interno no nos podemos quejar, porque si nos quejamos la otra persona pensar que estamos un poco loco. As es que en el Discipulado uno tiene que pasar tambin por los obstculos internos; uno tiene que llegar a superar los obstculos tanto interno como externo teniendo una actitud de equilibrio, y tenemos que tomar nota de todo lo que hay dentro de nosotros y trabajar con ello. Se trata de trabajar y al mismo tiempo tener una sonrisa, porque cuando uno puede trabajar y tener una sonrisa el problema se hace ms pequeito, pero al ponernos muy serios el problema se hace ms grande en nuestra mente. Los obstculos interiores son la admiracin que uno siente por su propio cuerpo, eso no quiere decir que tengamos que odiar a nuestro cuerpo, me refiero slo a la admiracin. Todo el tiempo que nos pasamos delante del espejo arreglndonos. Desde luego, el cuerpo necesita un mnimo de mantenimiento, necesita ser limpiado todos los das, buena ropa, y luego tambin comida pura. Solemos dedicar mucho tiempo a embellecer nuestro cuerpo. El cuerpo nos lo ha dado Dios, hemos de aceptarlo como nos lo ha dado, y mirar a ver que obligaciones tenemos, no estamos obligados a responder ms de eso. Cuando queremos responder ms de la cuenta la gente hace negocios con nosotros. Por ejemplo, una pregunta que suelo hacer es: por qu necesitamos pintura para uas? Slo para alimentar a los hombres de negocios que las fabrican; segn mi parecer, si podemos hacer un masaje con aceite en la punta de las uas (con eso no quiero decir que dejis de
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Lo que en un principio parecen obstculos son solo obstculos aparentes, esos obstculos estn slo para ensearnos algo. Todos nosotros nos vemos metidos en uno de esos tres slo para que nos acabemos de equilibrar. As es que una vez que nos hemos equilibrado con las dificultades exotricas o externas nos llegan entonces otras dificultades ms fuertes que provienen de dentro de nosotros que son mucho ms difciles de superar. Si es un obstculo externo todava podemos quejarnos de l, pero si es interno no nos podemos quejar, porque si nos quejamos la otra persona pensar que estamos un poco loco. As es que en el Discipulado uno tiene que pasar tambin por los obstculos internos; uno tiene que llegar a superar los obstculos tanto interno como externo teniendo una actitud de equilibrio, y tenemos que tomar nota de todo lo que hay dentro de nosotros y trabajar con ello. Se trata de trabajar y al mismo tiempo tener una sonrisa, porque cuando uno puede trabajar y tener una sonrisa el problema se hace ms pequeito, pero al ponernos muy serios el problema se hace ms grande en nuestra mente. Los obstculos interiores son la admiracin que uno siente por su propio cuerpo, eso no quiere decir que tengamos que odiar a nuestro cuerpo, me refiero slo a la admiracin. Todo el tiempo que nos pasamos delante del espejo arreglndonos. Desde luego, el cuerpo necesita un mnimo de mantenimiento, necesita ser limpiado todos los das, buena ropa, y luego tambin comida pura. Solemos dedicar mucho tiempo a embellecer nuestro cuerpo. El cuerpo nos lo ha dado Dios, hemos de aceptarlo como nos lo ha dado, y mirar a ver que obligaciones tenemos, no estamos obligados a responder ms de eso. Cuando queremos responder ms de la cuenta la gente hace negocios con nosotros. Por ejemplo, una pregunta que suelo hacer es: por qu necesitamos pintura para uas? Slo para alimentar a los hombres de negocios que las fabrican; segn mi parecer, si podemos hacer un masaje con aceite en la punta de las uas (con eso no quiero decir que dejis de
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pintaros las uas) me refiero ms que nada a las tantsimas cosas que la gente de negocios se inventa y hace que las usemos. Hace unos cuantos aos yo no tena ese afn de poseer cristales y ahora tengo un hermano que vive siempre en medio de cristales y me dice: cmo puedes vivir sin cristales? Y as tantas cosas que tenemos o coleccionamos para el cuerpo. Todo lo que hacemos para mantener este cuerpo suele ser por lo general excesivo, muchas veces los armarios se nos quedan pequeos para toda la ropa que tenemos. Todos los guardarropas suelen estar llenos, y cada vez que compramos un traje nuevo o un vestido nuevo, no pensamos en dar uno de los que ya tenemos, y cuando uno hace esto tendr cantidad de ropa que no usa, pero que sigue siendo nuestra, y suele pasar que incluso nos son un estorbo, pero no podemos quitrnoslo de encima. No sera una acaso mejor que al comprar una ropa nueva nos librramos de una de la otras para que siempre tengamos el mismo nivel en el armario, porque hay mucha gente en el planeta que no tiene ni la ropa necesaria y nosotros estamos teniendo problemas con esa ropa que nos sobra y no tenemos donde ponerla, y que sin embargo no pensamos en distribuirla, y sin embargo, nos gustara seguir las Escrituras y a los Maestros, pero cmo es posible eso? Estas dos cosas no pueden ir juntas. Uno tiene que ver lo que necesita y el resto darlo. Todos sabemos lo que el Maestro Djwhal Khul dijo referente al dinero, dijo que bastara con un 10% de todo el dinero que se gasta irresponsablemente en la tierra, y si se pusiera a un buen uso determinado y adecuado, se podra acabar con toda la pobreza que hay en la tierra. Entonces cul es nuestra contribucin a esta afirmacin? La persona suele gastarse la mayora del dinero o de sus recursos en su propio cuerpo, cuanto ms dinero tiene uno suele entrar en costumbres ms lujosas. Eso quiere decir que est uno usando mal los recursos que podan ser tiles para otra gente. Si por ejemplo, alguien tiene ms de dos pares de gafas o ms de dos pares de zapatos para qu es todo eso? Ms de dos aparatos
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pintaros las uas) me refiero ms que nada a las tantsimas cosas que la gente de negocios se inventa y hace que las usemos. Hace unos cuantos aos yo no tena ese afn de poseer cristales y ahora tengo un hermano que vive siempre en medio de cristales y me dice: cmo puedes vivir sin cristales? Y as tantas cosas que tenemos o coleccionamos para el cuerpo. Todo lo que hacemos para mantener este cuerpo suele ser por lo general excesivo, muchas veces los armarios se nos quedan pequeos para toda la ropa que tenemos. Todos los guardarropas suelen estar llenos, y cada vez que compramos un traje nuevo o un vestido nuevo, no pensamos en dar uno de los que ya tenemos, y cuando uno hace esto tendr cantidad de ropa que no usa, pero que sigue siendo nuestra, y suele pasar que incluso nos son un estorbo, pero no podemos quitrnoslo de encima. No sera una acaso mejor que al comprar una ropa nueva nos librramos de una de la otras para que siempre tengamos el mismo nivel en el armario, porque hay mucha gente en el planeta que no tiene ni la ropa necesaria y nosotros estamos teniendo problemas con esa ropa que nos sobra y no tenemos donde ponerla, y que sin embargo no pensamos en distribuirla, y sin embargo, nos gustara seguir las Escrituras y a los Maestros, pero cmo es posible eso? Estas dos cosas no pueden ir juntas. Uno tiene que ver lo que necesita y el resto darlo. Todos sabemos lo que el Maestro Djwhal Khul dijo referente al dinero, dijo que bastara con un 10% de todo el dinero que se gasta irresponsablemente en la tierra, y si se pusiera a un buen uso determinado y adecuado, se podra acabar con toda la pobreza que hay en la tierra. Entonces cul es nuestra contribucin a esta afirmacin? La persona suele gastarse la mayora del dinero o de sus recursos en su propio cuerpo, cuanto ms dinero tiene uno suele entrar en costumbres ms lujosas. Eso quiere decir que est uno usando mal los recursos que podan ser tiles para otra gente. Si por ejemplo, alguien tiene ms de dos pares de gafas o ms de dos pares de zapatos para qu es todo eso? Ms de dos aparatos
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de msica, me refiero a todas esa maneras: uno para la casa, otro para fuera, y sin embargo, lo divertido es que solemos pensar que es necesario, y si alguien nos lo cuestiona decimos que es ilgico lo que nos pregunta. Y daos cuenta todo el dinero que se gasta en la comida; el cuerpo necesita comida sana, pero no comida lujosa, a veces la comida lujosa o cara nos trae enfermedades. As es que, es una prdida doble de dinero. La causa superior por la comida de lujo, el costo de primero pagar una comida tan cara y lo segundo el hospital para la cura. En el siglo XX, en los pases desarrollados el ser humano se gasta mucho dinero en su cuerpo, y veis que en otras partes del mundo hay gente que no tiene ropa adecuada, y que no tiene tampoco comida adecuada acaso no tendramos que preocuparnos por ellos? acaso no podramos dejar al menos la ropa que nos sobra para compartirlo con otros? Pues lo mismo nos pasa con la comida, nos pasa tambin con el abrigo, con la casa. As es que: vestido, comida y casa son las cosas mnimas necesarias para cualquier ser humano, y el discpulo es aqul que usa de ellas en su mnimo indispensable y tiene una mira cuando se sirve de ellas para otros. El tener una mira le gua a esta persona en estos tres aspectos, y cuando uno hace eso, incluso en nuestro propio grupo tendremos cosas de ms, y est claro que uno slo de nosotros puede alimentar a dos o tres personas. Daos cuenta cuanto se gasta uno en las cosas de la casa slo para aparentar Y para qu es, pregunto? No es sino para hacerse ms grande uno mismo, queremos que otros vean nuestra casa y se queden boquiabiertos, admirados. Eso es un espejismo, es muy difcil superar este espejismo de la admiracin por el propio cuerpo, por eso en el Discipulado se nos ensea a ser sencillos, sencillos de apariencias, de porte, que no tengamos costumbres lujosas. Hay mucha gente que intenta teirse las canas, no sabiendo las consecuencias que tiene el poner sustancias nocivas al cabello. Hace poco hubo un caso en la India en el que un chico joven que tena el pelo blanco ya desde que tena veinte aos, y se senta
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de msica, me refiero a todas esa maneras: uno para la casa, otro para fuera, y sin embargo, lo divertido es que solemos pensar que es necesario, y si alguien nos lo cuestiona decimos que es ilgico lo que nos pregunta. Y daos cuenta todo el dinero que se gasta en la comida; el cuerpo necesita comida sana, pero no comida lujosa, a veces la comida lujosa o cara nos trae enfermedades. As es que, es una prdida doble de dinero. La causa superior por la comida de lujo, el costo de primero pagar una comida tan cara y lo segundo el hospital para la cura. En el siglo XX, en los pases desarrollados el ser humano se gasta mucho dinero en su cuerpo, y veis que en otras partes del mundo hay gente que no tiene ropa adecuada, y que no tiene tampoco comida adecuada acaso no tendramos que preocuparnos por ellos? acaso no podramos dejar al menos la ropa que nos sobra para compartirlo con otros? Pues lo mismo nos pasa con la comida, nos pasa tambin con el abrigo, con la casa. As es que: vestido, comida y casa son las cosas mnimas necesarias para cualquier ser humano, y el discpulo es aqul que usa de ellas en su mnimo indispensable y tiene una mira cuando se sirve de ellas para otros. El tener una mira le gua a esta persona en estos tres aspectos, y cuando uno hace eso, incluso en nuestro propio grupo tendremos cosas de ms, y est claro que uno slo de nosotros puede alimentar a dos o tres personas. Daos cuenta cuanto se gasta uno en las cosas de la casa slo para aparentar Y para qu es, pregunto? No es sino para hacerse ms grande uno mismo, queremos que otros vean nuestra casa y se queden boquiabiertos, admirados. Eso es un espejismo, es muy difcil superar este espejismo de la admiracin por el propio cuerpo, por eso en el Discipulado se nos ensea a ser sencillos, sencillos de apariencias, de porte, que no tengamos costumbres lujosas. Hay mucha gente que intenta teirse las canas, no sabiendo las consecuencias que tiene el poner sustancias nocivas al cabello. Hace poco hubo un caso en la India en el que un chico joven que tena el pelo blanco ya desde que tena veinte aos, y se senta
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mal con ello. Entonces se ti el pelo, y as pas dos o tres aos sin problemas, hasta que luego le empez a entrar dolores de cabeza tremendos, y entonces empez a tomar tratamiento mdico para curarse ese dolor de cabeza, pero no consegua dar con la cura adecuada. Eso le llev a que la presin sangunea le subiera y empez a preocuparse mucho por lo que le pasaba. Entonces ocurri que se march de su casa por un cierto tiempo y se olvid del tinte para teirse el pelo, y empez a ver como su pelo se volva blanco, pero sin embargo no tena dolor de cabeza. Entonces se dio cuenta de que a lo mejor debido a ponerse esas cosas nocivas en el pelo era lo que le produca el dolor de cabeza. Dej de terselo y acept las cosas tal y como eran, y se le quit el dolor de cabeza y la presin alta. A veces por mantener al cuerpo le causamos problemas; bueno, este es otro aspecto que tenemos dentro de nosotros, y es que a todos nos gusta aparentar ser guapos y hermosos, pero la belleza est en ser naturales, es uno de los obstculos con el que nos encontramos, se llama: la admiracin de nuestro cuerpo, y an as, a pesar de todo el cuerpo sigue cambiando a pesar de nuestro mantenimiento. Por mucho que lo mantengamos se tiene que hacer viejo y no podemos impedrselo, es un fenmeno natural y por qu suprimir la fuente natural de los acontecimientos y causarnos problemas? As es que querer demostrar algo que es innatural es un gran obstculo en el Discipulado, y eso va seguido de las emociones, que son an ms peligrosas, peligrosas quiero decir ms fuertes, y la peor parte de esas emociones es el sexo, que desestabilizan por completo al ser humano, porque es una energa muy poderosa pero cmo superarla? Es un instinto natural, por eso se nos pide que vivamos en familia, que nos casemos. Uno no puede escaparse de esta energa slo por el hecho de irse a la selva o a un monasterio. Esta energa est con nosotros, si estuviera fuera la podramos dejar, pero al estar dentro de nosotros, ya que nos la ha dado la Naturaleza tiene un propsito natural y por eso se recomienda
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mal con ello. Entonces se ti el pelo, y as pas dos o tres aos sin problemas, hasta que luego le empez a entrar dolores de cabeza tremendos, y entonces empez a tomar tratamiento mdico para curarse ese dolor de cabeza, pero no consegua dar con la cura adecuada. Eso le llev a que la presin sangunea le subiera y empez a preocuparse mucho por lo que le pasaba. Entonces ocurri que se march de su casa por un cierto tiempo y se olvid del tinte para teirse el pelo, y empez a ver como su pelo se volva blanco, pero sin embargo no tena dolor de cabeza. Entonces se dio cuenta de que a lo mejor debido a ponerse esas cosas nocivas en el pelo era lo que le produca el dolor de cabeza. Dej de terselo y acept las cosas tal y como eran, y se le quit el dolor de cabeza y la presin alta. A veces por mantener al cuerpo le causamos problemas; bueno, este es otro aspecto que tenemos dentro de nosotros, y es que a todos nos gusta aparentar ser guapos y hermosos, pero la belleza est en ser naturales, es uno de los obstculos con el que nos encontramos, se llama: la admiracin de nuestro cuerpo, y an as, a pesar de todo el cuerpo sigue cambiando a pesar de nuestro mantenimiento. Por mucho que lo mantengamos se tiene que hacer viejo y no podemos impedrselo, es un fenmeno natural y por qu suprimir la fuente natural de los acontecimientos y causarnos problemas? As es que querer demostrar algo que es innatural es un gran obstculo en el Discipulado, y eso va seguido de las emociones, que son an ms peligrosas, peligrosas quiero decir ms fuertes, y la peor parte de esas emociones es el sexo, que desestabilizan por completo al ser humano, porque es una energa muy poderosa pero cmo superarla? Es un instinto natural, por eso se nos pide que vivamos en familia, que nos casemos. Uno no puede escaparse de esta energa slo por el hecho de irse a la selva o a un monasterio. Esta energa est con nosotros, si estuviera fuera la podramos dejar, pero al estar dentro de nosotros, ya que nos la ha dado la Naturaleza tiene un propsito natural y por eso se recomienda
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que el discpulo viva en familia, porque en la vida del discpulo llega un periodo de tiempo en el que esta energa se sobrepone a la persona y entonces se le ha de ensear a la persona el sentido que tiene esta energa, y por eso se le ha de aconsejar que viva en un sistema de familia en el que puede dar expresin natural a su instinto sexual y en el cual lo nico que hace uno tomar parte de la actividad de la Naturaleza, porque suprimir la sexualidad o emplearla por dems tiene sus problemas. Hay mucha gente en los grupos espirituales que se desvan por medio de este poder. Tengo la experiencia personal de haber conocido a muchos hermanos y hermanas que llegaron a ser superados por este poder del sexo. Lo mejor es aceptar la situacin como es, y luego vivir en un sistema de familia normal para superar este tema del sexo, porque si no se llega tambin a interpretar el sexo como que es una prctica espiritual y se vuelve a desviar uno. Luego llegamos al plano de los pensamientos, los puntos de vista u opiniones. Estos son tres de los obstculos internos que nos producen obstculos. La opinin que tenemos de la prctica espiritual es cambiante, y cuando tenemos una duda dejamos de seguir practicndolo o cuando encontramos algo que nos gusta ms empezamos a comparar, esto es mejor que lo otro. Entonces uno entra a estar en una situacin muy inestable en la que uno no se apega a nada. Patanjali nos dice que toda prctica espiritual ha de durar muchos aos y que ha de ser continua, entonces slo esa prctica se puede anclar en nosotros, pero si cambiamos constantemente la prctica y cambiamos de guru porque cada vez un guru nos parece mejor que otro, pero en ese sentido, el guru no tiene sentido, porque lo nico que tiene que hacer uno es practicar lo que ya han dicho los gurus. As es que cuando uno se encuentra con estas dificultades, adversidades internas y externas, hay una buena solucin que se nos dio desde tiempos inmemoriales que es la de vivir en grupo, es lo que se llama en
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que el discpulo viva en familia, porque en la vida del discpulo llega un periodo de tiempo en el que esta energa se sobrepone a la persona y entonces se le ha de ensear a la persona el sentido que tiene esta energa, y por eso se le ha de aconsejar que viva en un sistema de familia en el que puede dar expresin natural a su instinto sexual y en el cual lo nico que hace uno tomar parte de la actividad de la Naturaleza, porque suprimir la sexualidad o emplearla por dems tiene sus problemas. Hay mucha gente en los grupos espirituales que se desvan por medio de este poder. Tengo la experiencia personal de haber conocido a muchos hermanos y hermanas que llegaron a ser superados por este poder del sexo. Lo mejor es aceptar la situacin como es, y luego vivir en un sistema de familia normal para superar este tema del sexo, porque si no se llega tambin a interpretar el sexo como que es una prctica espiritual y se vuelve a desviar uno. Luego llegamos al plano de los pensamientos, los puntos de vista u opiniones. Estos son tres de los obstculos internos que nos producen obstculos. La opinin que tenemos de la prctica espiritual es cambiante, y cuando tenemos una duda dejamos de seguir practicndolo o cuando encontramos algo que nos gusta ms empezamos a comparar, esto es mejor que lo otro. Entonces uno entra a estar en una situacin muy inestable en la que uno no se apega a nada. Patanjali nos dice que toda prctica espiritual ha de durar muchos aos y que ha de ser continua, entonces slo esa prctica se puede anclar en nosotros, pero si cambiamos constantemente la prctica y cambiamos de guru porque cada vez un guru nos parece mejor que otro, pero en ese sentido, el guru no tiene sentido, porque lo nico que tiene que hacer uno es practicar lo que ya han dicho los gurus. As es que cuando uno se encuentra con estas dificultades, adversidades internas y externas, hay una buena solucin que se nos dio desde tiempos inmemoriales que es la de vivir en grupo, es lo que se llama en
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snscrito Satsanga, es decir, que todos nosotros, con todos estos problemas mencionados nos juntamos para vivir. Entonces nos damos cuenta que no somos el nico guerrero solitario que anda por ah (risas de la gente) y empezamos a darnos de que los dems tambin tiene sus problemas no? No es que sea yo el nico que los tiene, los dems tiene una cosa u otra tambin. Entonces empezamos a sentirnos amigos y camaradas unos con otros y empezamos a pensar: parece ser que los problemas existen y que tenemos que vivir con ellos. Entonces, cada vez que hay un encuentro de grupo peridico, hay tambin una consolidacin que se lleva a cabo. Si no nos encontrramos as, peridicamente y cada uno estuviera siempre en su trabajo, en su actividad vital se aislara sin darse cuenta de una manera muy extraa quedara separado de los dems y al quedarse separado los problemas se hacen mucho ms grandes, pero cuando comunicamos y comulgamos unos con otros los problemas se hacen ms pequeos, porque siempre encontraremos a alguien que tenga alguno de estos seis problemas. Cuando uno est practicando y se encuentra con otra gente que est ms o menos yendo por el mismo camino, uno se relaja un poquito y encuentra alivio y volvemos a ser ms entusiastas. Y entonces, nos vamos otra vez a seguir con la vida con mucho ms vigor y fuerza. Por eso, en la vida del Discipulado, los encuentros, la vida de grupo se han encontrado como la llave maestra para encontrar alivio; por eso, incluso en los tiempos antiguos los llamaban Satra-yaga. Yaga quiere decir ritual. El ritual que tenemos aqu, a diario es meditacin, desayuno, charla, comida, siesta etc... segn el tiempo entramos en un ritmo, y ese ritmo es el ritual. As es que todos los buscadores de la Verdad en el pasado se encontraban en un sitio muy tranquilo de vez en cuando, preferan los bosques. Por suerte tambin nosotros tenemos monasterios donde hacerlo. La idea es salirse de la vida rutinaria y tener una comunin juntos, cambiar opiniones y adquirir nuevas tcnicas y
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snscrito Satsanga, es decir, que todos nosotros, con todos estos problemas mencionados nos juntamos para vivir. Entonces nos damos cuenta que no somos el nico guerrero solitario que anda por ah (risas de la gente) y empezamos a darnos de que los dems tambin tiene sus problemas no? No es que sea yo el nico que los tiene, los dems tiene una cosa u otra tambin. Entonces empezamos a sentirnos amigos y camaradas unos con otros y empezamos a pensar: parece ser que los problemas existen y que tenemos que vivir con ellos. Entonces, cada vez que hay un encuentro de grupo peridico, hay tambin una consolidacin que se lleva a cabo. Si no nos encontrramos as, peridicamente y cada uno estuviera siempre en su trabajo, en su actividad vital se aislara sin darse cuenta de una manera muy extraa quedara separado de los dems y al quedarse separado los problemas se hacen mucho ms grandes, pero cuando comunicamos y comulgamos unos con otros los problemas se hacen ms pequeos, porque siempre encontraremos a alguien que tenga alguno de estos seis problemas. Cuando uno est practicando y se encuentra con otra gente que est ms o menos yendo por el mismo camino, uno se relaja un poquito y encuentra alivio y volvemos a ser ms entusiastas. Y entonces, nos vamos otra vez a seguir con la vida con mucho ms vigor y fuerza. Por eso, en la vida del Discipulado, los encuentros, la vida de grupo se han encontrado como la llave maestra para encontrar alivio; por eso, incluso en los tiempos antiguos los llamaban Satra-yaga. Yaga quiere decir ritual. El ritual que tenemos aqu, a diario es meditacin, desayuno, charla, comida, siesta etc... segn el tiempo entramos en un ritmo, y ese ritmo es el ritual. As es que todos los buscadores de la Verdad en el pasado se encontraban en un sitio muy tranquilo de vez en cuando, preferan los bosques. Por suerte tambin nosotros tenemos monasterios donde hacerlo. La idea es salirse de la vida rutinaria y tener una comunin juntos, cambiar opiniones y adquirir nuevas tcnicas y
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con fuerza y vigor volver otra vez a las actividades de la vida. Por ese motivo llevaban a cabo estos cuatro yagas o lo que llamamos hoy como Gurupuya o vida de grupo o encuentro. Es una oportunidad para intercambiar opiniones o experiencias y tener ms claridad y volvernos a recargar en todos los aspectos de la vida. Mediante estos Satsangas o vidas de grupo nos reorganizamos como individuos y empezamos a ver que nos van mejor las cosas, es decir, que empieza uno a sentirse mejor dentro de su piel. Por eso la vida de grupo es una de las cosas o ideas ms antiguas, y que ha de hacerse para eliminar la confusin a nivel de pensamiento, y para reducir los obstculos que pueden ser internos o externos. La vida de grupo tiene sus propios ingredientes. Os dar los ingredientes esenciales de la vida de grupo para que nuestra vida de grupo aqu tenga significado. Hemos estado considerando estos aspectos de la vida de grupo, lo cual es el concepto antiguo del Satra-yaga, segn el cual la gente se rene peridicamente con el objetivo de intercambiar opiniones referentes a la Verdad, y tambin para intercambiar sus sucesos o experiencias vitales y como hemos soportado las vicisitudes de la vida. Los factores principales que se consideran en una vida de grupo, de entre ellos, los ms importantes es el de acordarnos del Uno, que es la base de todos ellos, por eso lo llaman la memoria o el acordarse, la base de la vida de grupo. En snscrito se llama Sriti, que quiere decir: acordarnos de quin soy yo. As es que todos los procedimientos de la vida de grupo estn centrados en torno a ese tema de: quin soy yo? Porque cada uno de los participantes se le hace que se acuerde de: yo soy el que soy y para que este acordarnos sea posible se llevarn a cabo discursos organizados por los lderes de los grupos, y esos lderes son los
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con fuerza y vigor volver otra vez a las actividades de la vida. Por ese motivo llevaban a cabo estos cuatro yagas o lo que llamamos hoy como Gurupuya o vida de grupo o encuentro. Es una oportunidad para intercambiar opiniones o experiencias y tener ms claridad y volvernos a recargar en todos los aspectos de la vida. Mediante estos Satsangas o vidas de grupo nos reorganizamos como individuos y empezamos a ver que nos van mejor las cosas, es decir, que empieza uno a sentirse mejor dentro de su piel. Por eso la vida de grupo es una de las cosas o ideas ms antiguas, y que ha de hacerse para eliminar la confusin a nivel de pensamiento, y para reducir los obstculos que pueden ser internos o externos. La vida de grupo tiene sus propios ingredientes. Os dar los ingredientes esenciales de la vida de grupo para que nuestra vida de grupo aqu tenga significado. Hemos estado considerando estos aspectos de la vida de grupo, lo cual es el concepto antiguo del Satra-yaga, segn el cual la gente se rene peridicamente con el objetivo de intercambiar opiniones referentes a la Verdad, y tambin para intercambiar sus sucesos o experiencias vitales y como hemos soportado las vicisitudes de la vida. Los factores principales que se consideran en una vida de grupo, de entre ellos, los ms importantes es el de acordarnos del Uno, que es la base de todos ellos, por eso lo llaman la memoria o el acordarse, la base de la vida de grupo. En snscrito se llama Sriti, que quiere decir: acordarnos de quin soy yo. As es que todos los procedimientos de la vida de grupo estn centrados en torno a ese tema de: quin soy yo? Porque cada uno de los participantes se le hace que se acuerde de: yo soy el que soy y para que este acordarnos sea posible se llevarn a cabo discursos organizados por los lderes de los grupos, y esos lderes son los
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que hacen venir a la memoria de todo el grupo la Consciencia Csmica y la Naturaleza Csmica. As como el alma que es el producto del Espritu y la Materia y consideran la Cosmognesis y la Antropognesis y la llevan hasta el punto en que es entendible para el hombre, y le hacen comprender al hombre que es un universo en pequeo. As, mediante ese acordarnos se le recuerda al hombre su potencial interno. As es que lo que siempre se considera como curso en la vida de grupo es la serie de Yo Soy. Eso es lo nico que tenemos que saber, si uno sabe eso todo lo dems se aprende poco a poco, pero si uno no sabe quin es el Yo Soy todas las dems cosas son intiles. As es que, sin perder de vista al Yo Soy uno empieza a entender los detalles de la Creacin, y mientras uno va intentando comprender la identidad de su propio ser, entonces se le cuentan historias de Iniciados que pasaron ya por este proceso de buscar la Verdad. As es como se lleva a cabo la vida de grupo, se trae a la memoria al Yo Soy, y cmo los Iniciados en el pasado llegaron a esta unidad, y cmo teniendo en ellos esta unidad fueron capaces de servir a la humanidad, porque mediante la historia de un Iniciado se puede explicar mucho mejor el Discipulado. Por la maana, cuando habl sobre el amor y la historia de la madre y el hijo, esa historia nos demuestra mucho mejor lo que es el amor, y tambin la historia que cont de Jess y su discpulo. Ambas historias nos demuestran claramente lo que es el amor. As pues, las historias de los Iniciados, as como las encarnaciones del Seor peridicamente se cuentan al explicar la Sabidura. As es que en toda vida de grupo es un ingrediente indispensable. Si intentamos aprender muchos conceptos olvidando o perdiendo la unidad del todo, ese ejercicio no nos puede hacer nunca que nos convirtamos en uno slo. Como cosa fundamental, nos hemos dado cuenta de que somos uno con muchos cuerpos. Los cuerpos son muchos pero nosotros somos uno. Igual que en este pueblo las casas son muchas, pero el espacio que hay dentro de cada una
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que hacen venir a la memoria de todo el grupo la Consciencia Csmica y la Naturaleza Csmica. As como el alma que es el producto del Espritu y la Materia y consideran la Cosmognesis y la Antropognesis y la llevan hasta el punto en que es entendible para el hombre, y le hacen comprender al hombre que es un universo en pequeo. As, mediante ese acordarnos se le recuerda al hombre su potencial interno. As es que lo que siempre se considera como curso en la vida de grupo es la serie de Yo Soy. Eso es lo nico que tenemos que saber, si uno sabe eso todo lo dems se aprende poco a poco, pero si uno no sabe quin es el Yo Soy todas las dems cosas son intiles. As es que, sin perder de vista al Yo Soy uno empieza a entender los detalles de la Creacin, y mientras uno va intentando comprender la identidad de su propio ser, entonces se le cuentan historias de Iniciados que pasaron ya por este proceso de buscar la Verdad. As es como se lleva a cabo la vida de grupo, se trae a la memoria al Yo Soy, y cmo los Iniciados en el pasado llegaron a esta unidad, y cmo teniendo en ellos esta unidad fueron capaces de servir a la humanidad, porque mediante la historia de un Iniciado se puede explicar mucho mejor el Discipulado. Por la maana, cuando habl sobre el amor y la historia de la madre y el hijo, esa historia nos demuestra mucho mejor lo que es el amor, y tambin la historia que cont de Jess y su discpulo. Ambas historias nos demuestran claramente lo que es el amor. As pues, las historias de los Iniciados, as como las encarnaciones del Seor peridicamente se cuentan al explicar la Sabidura. As es que en toda vida de grupo es un ingrediente indispensable. Si intentamos aprender muchos conceptos olvidando o perdiendo la unidad del todo, ese ejercicio no nos puede hacer nunca que nos convirtamos en uno slo. Como cosa fundamental, nos hemos dado cuenta de que somos uno con muchos cuerpos. Los cuerpos son muchos pero nosotros somos uno. Igual que en este pueblo las casas son muchas, pero el espacio que hay dentro de cada una
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de ellas es el mismo. Teniendo esta identidad como la gota de fondo de todo se puede empezar a analizar la multiplicidad de detalles. Las Escrituras nos dicen muy claramente que un profesor o Maestro que no le lleva al alumno hasta lo ltimo es un falso maestro, no es un verdadero instructor. El Maestro de verdad lleva a los estudiantes a que lleguen a la fuente de toda la Creacin, la esencia de la Creacin hace que se revele as misma y esa es la enseanza verdadera que viene de un Maestro verdadero. Por ejemplo, si vemos a Cristo, l cuando habla se refiere al Padre, y cuando la gente lo consideraba como Dios, el deca: yo no soy sino un canal para Dios y vosotros podis ser tambin un canal para Dios, pero nunca se pona l en la posicin como si fuera Dios y nos confunda de esa manera. Y as es como hicieron todos los Iniciados. Todos los Iniciados le ponen al estudiante enfrente de lo que es Verdad, y hacen que todo estudiante sienta su propio ser, el cual no es diferente de los otros seres, y me refiero no solamente a los seres humanos, sino a los seres de todos los reinos. As es como la Doctrina de la Unidad es lo que se enfatiza en la vida de grupo. La esencia de todo, al mismo tiempo aquellos que lo experimentan es algo de lo cual se debe hablar constantemente en una vida de grupo, para que nos encontremos en la verdadera identidad, y vayamos dejando de lado poco a poco la falsa identidad que tenemos. Esa es la mejor manera de construir un grupo. Fundamentalmente somos algo comn en cuanto almas, pero somos algo no comn en cuanto personalidades, como personalidades somos diferentes, pero como Persona somos uno. Ah es donde tenemos que encontrarnos en lo que tenemos de comn y en lo que no tenemos de comn es lo que tenemos que evitar cuando estamos viviendo en grupo. Muy a menudo cuando venimos a una vida de grupo solemos traer con nosotros tambin nuestras personalidades porque la personalidad es el vehculo de la Persona, as que el vehculo viene
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de ellas es el mismo. Teniendo esta identidad como la gota de fondo de todo se puede empezar a analizar la multiplicidad de detalles. Las Escrituras nos dicen muy claramente que un profesor o Maestro que no le lleva al alumno hasta lo ltimo es un falso maestro, no es un verdadero instructor. El Maestro de verdad lleva a los estudiantes a que lleguen a la fuente de toda la Creacin, la esencia de la Creacin hace que se revele as misma y esa es la enseanza verdadera que viene de un Maestro verdadero. Por ejemplo, si vemos a Cristo, l cuando habla se refiere al Padre, y cuando la gente lo consideraba como Dios, el deca: yo no soy sino un canal para Dios y vosotros podis ser tambin un canal para Dios, pero nunca se pona l en la posicin como si fuera Dios y nos confunda de esa manera. Y as es como hicieron todos los Iniciados. Todos los Iniciados le ponen al estudiante enfrente de lo que es Verdad, y hacen que todo estudiante sienta su propio ser, el cual no es diferente de los otros seres, y me refiero no solamente a los seres humanos, sino a los seres de todos los reinos. As es como la Doctrina de la Unidad es lo que se enfatiza en la vida de grupo. La esencia de todo, al mismo tiempo aquellos que lo experimentan es algo de lo cual se debe hablar constantemente en una vida de grupo, para que nos encontremos en la verdadera identidad, y vayamos dejando de lado poco a poco la falsa identidad que tenemos. Esa es la mejor manera de construir un grupo. Fundamentalmente somos algo comn en cuanto almas, pero somos algo no comn en cuanto personalidades, como personalidades somos diferentes, pero como Persona somos uno. Ah es donde tenemos que encontrarnos en lo que tenemos de comn y en lo que no tenemos de comn es lo que tenemos que evitar cuando estamos viviendo en grupo. Muy a menudo cuando venimos a una vida de grupo solemos traer con nosotros tambin nuestras personalidades porque la personalidad es el vehculo de la Persona, as que el vehculo viene
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tambin y no lo podemos aparcar fuera, sin embargo los coches que tenemos s que los podemos dejar aparcados fuera, en la puerta de entrada, pero ese vehculo que llamamos: cuerpo mental, astral y fsico lo solemos traer tambin con nosotros. As es que estamos envueltos no solamente por la ropa que vemos si no que tenemos tambin otra ropa que no se puede separar de nosotros mismos. As que sin necesidad solemos entrar con ella al grupo. As es que lo que se hable, o las enseanzas en la vida de grupo tienen que estar orientadas hacia el ser, para que la personalidad se quede aparcada. As es que si no hubiera enseanza referente a la Esencia, la personalidad empieza a jugar un papel muy importante en la vida de grupo, y entonces esto se convierte en una jungla con muchos animales juntos. Muchos animales de una misma especie pueden estar en grupo, juntos, pero si se ponen juntos animales de muchas especies, desde una vaca a un tigre os podis imaginar lo que puede pasar, y eso es lo que puede pasar en un grupo cuando las personalidades toman control sobre el alma. Por eso en las primeras dos o tres sesiones las personalidades empiezan a doblegarse mediante la enseanza, para que las Personas puedan relacionarse unas con otras tranquilamente, porque si no hay animales desde muy tranquilos a muy salvajes en forma de las personalidades y empiezan a luchar unas con otras. Por eso cada vez que se forma un grupo de nuevo, ese grupo basado en las personalidades est condenado a fracasar. Igual que en la Creacin, cuando el Creador empez a crear por primera vez, la Creacin no le sali bien, por eso dicen las Escrituras que el Seor, Dos no estaba contento con ella y la disolvi y empez una Creacin nueva. Tambin nos pasa a nosotros con los grupos. La primera manera de entender la vida de grupo suele ser libresca y claro, el libro viviente no est de acuerdo con el libro de papel, porque suele tener las maneras ms impredecibles de comportarse. Muchas buenas intenciones de formar grupos fracasan al principio y luego intentamos encontrar las causas de
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tambin y no lo podemos aparcar fuera, sin embargo los coches que tenemos s que los podemos dejar aparcados fuera, en la puerta de entrada, pero ese vehculo que llamamos: cuerpo mental, astral y fsico lo solemos traer tambin con nosotros. As es que estamos envueltos no solamente por la ropa que vemos si no que tenemos tambin otra ropa que no se puede separar de nosotros mismos. As que sin necesidad solemos entrar con ella al grupo. As es que lo que se hable, o las enseanzas en la vida de grupo tienen que estar orientadas hacia el ser, para que la personalidad se quede aparcada. As es que si no hubiera enseanza referente a la Esencia, la personalidad empieza a jugar un papel muy importante en la vida de grupo, y entonces esto se convierte en una jungla con muchos animales juntos. Muchos animales de una misma especie pueden estar en grupo, juntos, pero si se ponen juntos animales de muchas especies, desde una vaca a un tigre os podis imaginar lo que puede pasar, y eso es lo que puede pasar en un grupo cuando las personalidades toman control sobre el alma. Por eso en las primeras dos o tres sesiones las personalidades empiezan a doblegarse mediante la enseanza, para que las Personas puedan relacionarse unas con otras tranquilamente, porque si no hay animales desde muy tranquilos a muy salvajes en forma de las personalidades y empiezan a luchar unas con otras. Por eso cada vez que se forma un grupo de nuevo, ese grupo basado en las personalidades est condenado a fracasar. Igual que en la Creacin, cuando el Creador empez a crear por primera vez, la Creacin no le sali bien, por eso dicen las Escrituras que el Seor, Dos no estaba contento con ella y la disolvi y empez una Creacin nueva. Tambin nos pasa a nosotros con los grupos. La primera manera de entender la vida de grupo suele ser libresca y claro, el libro viviente no est de acuerdo con el libro de papel, porque suele tener las maneras ms impredecibles de comportarse. Muchas buenas intenciones de formar grupos fracasan al principio y luego intentamos encontrar las causas de
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ese fracaso en otras personas, pero el hecho es que tena que fracasar, porque el fracaso pone de manifiesto la debilidad del grupo, y uno no se debe desanimar por eso. Cosas de esas suceden al formarse los grupos, y mucho ms cuando no ha habido entrenamiento para poder domar a la personalidad. Lo normal es que todos queramos mostrar nuestra personalidad en el grupo, pues eso es lo que va en contra del grupo. Si la gente deja aparcada las personalidades fuera, el grupo tiene posibilidades de sobrevivir. Cada vez que hay un encuentro de grupo tiene que ser el encuentro de las almas, en el que uno puede sonrer al otro de todo corazn, pero cuando tenemos en cuenta las personalidades esa posibilidad de sonrer se reduce mucho. Sabis lo que dijo Cristo? Un discpulo le pregunt: cuando te volvers a manifestar? Siempre estamos preocupados por la reaparicin, pero luego no nos preocupamos cuando est presente, porque sabemos que por esta vez no nos vamos a mejorar. As es que queremos que reaparezca para comportarnos mejor. Cristo dijo: cuando dos o tres de vosotros se renen y sonren uno a otro, yo me manifiesto. Pues eso es slo posible si nos encontramos como almas. En un grupo donde las personalidades chocan y en el que uno se siente ms importante que el otro podemos fcilmente predecir el futuro de ese grupo. Si hay muchos ms en el grupo que estn orientados hacia la personalidad el grupo fracasa de todas, todas. Pero si la mayora estn orientados hacia el alma y aparcan con gusto sus personalidades afuera, el grupo a pesar que sea una minora sigue existiendo y la gente que est interesada en la personalidad pierden inters y poco a poco dejan ese grupo y se van. Por eso todo lo que hagamos en la vida de grupo tiene que estar enfocado para darnos cuenta de nuestra identidad de Yo Soy. Si intentamos aprender muchas cosas en un grupo sin tener en cuenta la identidad real, es como tener todos los materiales de construccin, pero que nos faltara el cemento. Al no haber un
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ese fracaso en otras personas, pero el hecho es que tena que fracasar, porque el fracaso pone de manifiesto la debilidad del grupo, y uno no se debe desanimar por eso. Cosas de esas suceden al formarse los grupos, y mucho ms cuando no ha habido entrenamiento para poder domar a la personalidad. Lo normal es que todos queramos mostrar nuestra personalidad en el grupo, pues eso es lo que va en contra del grupo. Si la gente deja aparcada las personalidades fuera, el grupo tiene posibilidades de sobrevivir. Cada vez que hay un encuentro de grupo tiene que ser el encuentro de las almas, en el que uno puede sonrer al otro de todo corazn, pero cuando tenemos en cuenta las personalidades esa posibilidad de sonrer se reduce mucho. Sabis lo que dijo Cristo? Un discpulo le pregunt: cuando te volvers a manifestar? Siempre estamos preocupados por la reaparicin, pero luego no nos preocupamos cuando est presente, porque sabemos que por esta vez no nos vamos a mejorar. As es que queremos que reaparezca para comportarnos mejor. Cristo dijo: cuando dos o tres de vosotros se renen y sonren uno a otro, yo me manifiesto. Pues eso es slo posible si nos encontramos como almas. En un grupo donde las personalidades chocan y en el que uno se siente ms importante que el otro podemos fcilmente predecir el futuro de ese grupo. Si hay muchos ms en el grupo que estn orientados hacia la personalidad el grupo fracasa de todas, todas. Pero si la mayora estn orientados hacia el alma y aparcan con gusto sus personalidades afuera, el grupo a pesar que sea una minora sigue existiendo y la gente que est interesada en la personalidad pierden inters y poco a poco dejan ese grupo y se van. Por eso todo lo que hagamos en la vida de grupo tiene que estar enfocado para darnos cuenta de nuestra identidad de Yo Soy. Si intentamos aprender muchas cosas en un grupo sin tener en cuenta la identidad real, es como tener todos los materiales de construccin, pero que nos faltara el cemento. Al no haber un
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principio que lo cimente todo y lo pone junto, pues nada puede suceder. Ese principio que lo cimenta todo es el Yo Soy, y cuando nos falta eso hace que todo se convierta en un ejercicio mental, intelectual. As es que cuando aprendemos astrologa o cosmologa o acerca de las cadenas planetarias o de tantos conceptos sublimes, pero nos olvidamos de todo ello, esa sabidura tan elevada no nos sirve de nada y llegamos a convencernos al final de todo que no tenemos tranquilidad, a pesar que nos hayamos podido estudiar toda La Doctrina Secreta completa, a pesar que nos hayamos podido estudiar por completo El Tratado sobre el Fuego Csmico, pero aqul que est unido y vive en el Yo Soy entonces estudiar La Doctrina Secreta es una gran alegra y ensear La Doctrina Secreta es una gran alegra. Cualquier Escritura que ensee ser una gran alegra, porque podr experimentar en todo momento al Uno a travs de todas esas enseanzas. Es como tener muchos conceptos muy sublimes, y entonces, cada vez se multiplica su valor por diez veces. Imaginar que no aprendiramos el nmero uno, pues podemos llenar la pizarra entera con ceros, pero no tiene valor ninguno para nosotros, no tiene ningn valor, y eso es lo que pasa con la Sabidura. Y por eso los sabios del pasado crean o pensaban en que nos uniramos con el Uno, con el Ser como primera cosa, y desde ese punto podemos entender cualquier otra ciencia. As se puede entender para que sirve la astrologa y las claves de los Vedas, las claves en s mismas no tienen valor ninguno. Los Vedas tienen muchas claves, pero son claves que tiene que ser aplicadas sobre uno mismo, y slo cuando uno las aplica, esas claves toman su valor real. As es que cuando uno no las aplica sobre s mismo, por mucha sabidura o conocimiento que se adquiera es un espejismo ms, que no sirve ni para el que lo adquiere, ni para los que est a su lado. Por eso se le da mucha importancia de que nos acordemos del Yo Soy, por eso, si abrimos El Bhagavad Gita, Krishna machaconamente nos ofrece siempre este concepto del Yo Soy, y cuando el Seor,
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principio que lo cimente todo y lo pone junto, pues nada puede suceder. Ese principio que lo cimenta todo es el Yo Soy, y cuando nos falta eso hace que todo se convierta en un ejercicio mental, intelectual. As es que cuando aprendemos astrologa o cosmologa o acerca de las cadenas planetarias o de tantos conceptos sublimes, pero nos olvidamos de todo ello, esa sabidura tan elevada no nos sirve de nada y llegamos a convencernos al final de todo que no tenemos tranquilidad, a pesar que nos hayamos podido estudiar toda La Doctrina Secreta completa, a pesar que nos hayamos podido estudiar por completo El Tratado sobre el Fuego Csmico, pero aqul que est unido y vive en el Yo Soy entonces estudiar La Doctrina Secreta es una gran alegra y ensear La Doctrina Secreta es una gran alegra. Cualquier Escritura que ensee ser una gran alegra, porque podr experimentar en todo momento al Uno a travs de todas esas enseanzas. Es como tener muchos conceptos muy sublimes, y entonces, cada vez se multiplica su valor por diez veces. Imaginar que no aprendiramos el nmero uno, pues podemos llenar la pizarra entera con ceros, pero no tiene valor ninguno para nosotros, no tiene ningn valor, y eso es lo que pasa con la Sabidura. Y por eso los sabios del pasado crean o pensaban en que nos uniramos con el Uno, con el Ser como primera cosa, y desde ese punto podemos entender cualquier otra ciencia. As se puede entender para que sirve la astrologa y las claves de los Vedas, las claves en s mismas no tienen valor ninguno. Los Vedas tienen muchas claves, pero son claves que tiene que ser aplicadas sobre uno mismo, y slo cuando uno las aplica, esas claves toman su valor real. As es que cuando uno no las aplica sobre s mismo, por mucha sabidura o conocimiento que se adquiera es un espejismo ms, que no sirve ni para el que lo adquiere, ni para los que est a su lado. Por eso se le da mucha importancia de que nos acordemos del Yo Soy, por eso, si abrimos El Bhagavad Gita, Krishna machaconamente nos ofrece siempre este concepto del Yo Soy, y cuando el Seor,
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Dios se le apareci a Moiss le habl a Moiss como Yo Soy tambin, y cuando Jess estaba hablando de la Sabidura a sus discpulos deca: Yo Soy el camino. As es que el nico camino que tenemos es darnos cuenta del Yo Soy. No hemos de cansarnos nunca de ver a ese Yo Soy en todas las cosas de la vida, y a los que participan en la vida de grupo se les recomienda que vean siempre al Yo Soy en todas las cosas que ven durante esa convivencia. Desde los dormitorios a los cuartos de baos, hasta la cocina y el comedor, en las cosas que comemos y en las personas que nos sirven y en las personas que se olvidan de servirnos tambin, ellas tambin estn incluidas. Y cuando una ducha no funciona bien o cuando una puerta no cierra bien, en todas estas cosas se les recomienda a los que participan en la vida de grupo que vean al Yo Soy, y luego se les recomienda que sigan haciendo esto en su vida cotidiana. Para eso se abren y se estudian las Escrituras Sagradas en una vida de grupo; as que la primera cosa es acordarnos de esto y la segunda es el estudio de las Escrituras Sagradas. Una Escritura Sagrada puede sobrevivir a los ciclos del tiempo porque contiene en s la Verdad, no es ese el caso de una novela, por ejemplo. Las novelas tienen un ciclo de tiempo de duracin muy reducido, y a pesar de que estemos en el siglo XX las Escrituras Sagradas siguen sobreviviendo. La Biblia sigue viviendo y sigue inspirando a la gente a pesar de las impresiones que el hombre del siglo XX suele tener, de que eso no son cosas importantes para el tiempo en que vivimos, y lo mismo pasa con El Mahabarata, y lo mismo con El Bhagavad Gita etc... Cualquier Escritura del mundo sobrevive a los pasos de los ciclos del tiempo y gua a los hombres hacia la Luz, y por eso, abrir una Escritura, un libro y leerla a diario es algo que forma un ingrediente muy importante de toda vida de grupo. Y hay Escrituras dadas en Oriente y en Occidente, y es necesario que en la vida de grupo se estudien tambin y se hable sobre ellas. Despus de habernos
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Dios se le apareci a Moiss le habl a Moiss como Yo Soy tambin, y cuando Jess estaba hablando de la Sabidura a sus discpulos deca: Yo Soy el camino. As es que el nico camino que tenemos es darnos cuenta del Yo Soy. No hemos de cansarnos nunca de ver a ese Yo Soy en todas las cosas de la vida, y a los que participan en la vida de grupo se les recomienda que vean siempre al Yo Soy en todas las cosas que ven durante esa convivencia. Desde los dormitorios a los cuartos de baos, hasta la cocina y el comedor, en las cosas que comemos y en las personas que nos sirven y en las personas que se olvidan de servirnos tambin, ellas tambin estn incluidas. Y cuando una ducha no funciona bien o cuando una puerta no cierra bien, en todas estas cosas se les recomienda a los que participan en la vida de grupo que vean al Yo Soy, y luego se les recomienda que sigan haciendo esto en su vida cotidiana. Para eso se abren y se estudian las Escrituras Sagradas en una vida de grupo; as que la primera cosa es acordarnos de esto y la segunda es el estudio de las Escrituras Sagradas. Una Escritura Sagrada puede sobrevivir a los ciclos del tiempo porque contiene en s la Verdad, no es ese el caso de una novela, por ejemplo. Las novelas tienen un ciclo de tiempo de duracin muy reducido, y a pesar de que estemos en el siglo XX las Escrituras Sagradas siguen sobreviviendo. La Biblia sigue viviendo y sigue inspirando a la gente a pesar de las impresiones que el hombre del siglo XX suele tener, de que eso no son cosas importantes para el tiempo en que vivimos, y lo mismo pasa con El Mahabarata, y lo mismo con El Bhagavad Gita etc... Cualquier Escritura del mundo sobrevive a los pasos de los ciclos del tiempo y gua a los hombres hacia la Luz, y por eso, abrir una Escritura, un libro y leerla a diario es algo que forma un ingrediente muy importante de toda vida de grupo. Y hay Escrituras dadas en Oriente y en Occidente, y es necesario que en la vida de grupo se estudien tambin y se hable sobre ellas. Despus de habernos
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acordado del Yo Soy y de llevar a cabo un estudio de las Escrituras, entonces, como tercer paso se nos da la meditacin. Llegados a ese punto la meditacin cobra sentido, pero si con nuestra mente ms bien ocupada nos ponemos de golpe a meditar, aunque tengamos los ojos cerrados la mente estar haciendo flashes continuos, estar haciendo incursiones volando, ir a muchos sitios. As es que para meditar se requiere una preparacin anterior y aunque otros puedan creer que estamos meditando porque tenemos los ojos cerrados nosotros sabemos muy bien cmo fueron las cosas en la meditacin. As es que se nos da la meditacin una vez que hemos logrado una tranquilidad al acordarnos siempre del Yo Soy. A esto sigue un cuarto punto que es una convivencia juntos o un comer juntos, porque para poder manifestar todo lo que recibimos hasta que llega al plano fsico, la comida es el mejor medio, porque es una cosa muy slida y fsica y puede hacer que descienda todo lo que hemos recibido a nivel mental y que entre en los tejidos del cuerpo. Por eso, no hay vida de grupo que pueda concluir sin ofrecer comida. La comida juntos es un aspecto muy importante, siempre y cuando los tres pasos anteriores de meditacin, estudio de las Escrituras y acordarse del Yo Soy se lleven ya a cabo. Si uno se pone a comer juntos sin tener en cuentas estos tres pasos anteriores no tiene mucho sentido, porque la vida de grupo no es comer juntos solamente, sino que es para consolidar lo que se ha recibido en la vida de grupo, porque si uno no ha recibido nada de la vida de grupo tampoco hay necesidad de consolidarlo a travs de comer juntos. El cuarto estadio es siempre un estadio de consolidacin, y por eso los tres pasos anteriores se consolidan mediante una buena comida en grupo. El Maestro Djwhal Khul nos sugiri que respecto a estos tres primeros aspectos uno tiene que crearse un trabajo de grupo, es el trabajo de grupo lo que mantiene al grupo junto, si no hay trabajo de grupo, ese grupo no puede durar mucho tiempo. As es que el grupo tiene que mirar a ver
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acordado del Yo Soy y de llevar a cabo un estudio de las Escrituras, entonces, como tercer paso se nos da la meditacin. Llegados a ese punto la meditacin cobra sentido, pero si con nuestra mente ms bien ocupada nos ponemos de golpe a meditar, aunque tengamos los ojos cerrados la mente estar haciendo flashes continuos, estar haciendo incursiones volando, ir a muchos sitios. As es que para meditar se requiere una preparacin anterior y aunque otros puedan creer que estamos meditando porque tenemos los ojos cerrados nosotros sabemos muy bien cmo fueron las cosas en la meditacin. As es que se nos da la meditacin una vez que hemos logrado una tranquilidad al acordarnos siempre del Yo Soy. A esto sigue un cuarto punto que es una convivencia juntos o un comer juntos, porque para poder manifestar todo lo que recibimos hasta que llega al plano fsico, la comida es el mejor medio, porque es una cosa muy slida y fsica y puede hacer que descienda todo lo que hemos recibido a nivel mental y que entre en los tejidos del cuerpo. Por eso, no hay vida de grupo que pueda concluir sin ofrecer comida. La comida juntos es un aspecto muy importante, siempre y cuando los tres pasos anteriores de meditacin, estudio de las Escrituras y acordarse del Yo Soy se lleven ya a cabo. Si uno se pone a comer juntos sin tener en cuentas estos tres pasos anteriores no tiene mucho sentido, porque la vida de grupo no es comer juntos solamente, sino que es para consolidar lo que se ha recibido en la vida de grupo, porque si uno no ha recibido nada de la vida de grupo tampoco hay necesidad de consolidarlo a travs de comer juntos. El cuarto estadio es siempre un estadio de consolidacin, y por eso los tres pasos anteriores se consolidan mediante una buena comida en grupo. El Maestro Djwhal Khul nos sugiri que respecto a estos tres primeros aspectos uno tiene que crearse un trabajo de grupo, es el trabajo de grupo lo que mantiene al grupo junto, si no hay trabajo de grupo, ese grupo no puede durar mucho tiempo. As es que el grupo tiene que mirar a ver
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que es lo que puede hacer para que se pueda beneficiar una parte de la sociedad o que pueda ayudar a que nos pongamos en sintona mejor con la Naturaleza y comprendamos la vida mejor. El trabajo de grupo puede ser limpiar la atmsfera, es decir, purificarla; el trabajo de grupo puede ser promover la vegetacin o las plantas, es decir, trabajar para el reino vegetal. El trabajo de grupo puede ser ayudar a los animales. Hoy en da el hombre no necesita ya comerse a los animales, porque tiene otros medios de satisfacer su hambre y que le dan lo que necesita para alimentarse igualmente. As es que el trabajo de grupo puede ser tambin educar a los seres humano para que crezcan cada vez ms con una alimentacin sana y vegetariana. Eso ya en s es una gran contribucin para el reino animal. Si no podemos ayudar a los animales positivamente, al menos los podemos ayudar indirectamente de esta manera. Una vez hubo una reunin en Visakapatnam y me pidieron que fuera el presidente de una fundacin, ese acto era una cosa de msica. Se supona que tena que ser un concierto musical y como formalidad general se hace un pequeo discurso al empezar ese concierto. Entonces me pidieron que hablara en esa ocasin, as es que me dirig a la audiencia diciendo que yo haba hecho un gran servicio a la msica, que puede que vosotros no reconozcis, les deca yo. Estaban extraados pensando a ver que poda ser lo que yo haba hecho por la msica, entonces yo le dije a la audiencia que yo nunca pens en cantar, y que eso mismo ya era una buena contribucin al mundo de la msica, porque cuando no hacemos ciertas cosas, eso mismo es ya una buena contribucin. As que no hacer cosas puede ser tambin un gran servicio. Hay muchos de nosotros que hemos hecho un gran bien a la msica con no cantar. As es que los msicos han de sentirse contentos y muy agradecidos con nosotros, pues de la misma manera una contribucin hacia el reino animal puede ser que no los matemos. Las Escrituras nos sugieren siempre cosas positivas y nos dicen claramente que
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que es lo que puede hacer para que se pueda beneficiar una parte de la sociedad o que pueda ayudar a que nos pongamos en sintona mejor con la Naturaleza y comprendamos la vida mejor. El trabajo de grupo puede ser limpiar la atmsfera, es decir, purificarla; el trabajo de grupo puede ser promover la vegetacin o las plantas, es decir, trabajar para el reino vegetal. El trabajo de grupo puede ser ayudar a los animales. Hoy en da el hombre no necesita ya comerse a los animales, porque tiene otros medios de satisfacer su hambre y que le dan lo que necesita para alimentarse igualmente. As es que el trabajo de grupo puede ser tambin educar a los seres humano para que crezcan cada vez ms con una alimentacin sana y vegetariana. Eso ya en s es una gran contribucin para el reino animal. Si no podemos ayudar a los animales positivamente, al menos los podemos ayudar indirectamente de esta manera. Una vez hubo una reunin en Visakapatnam y me pidieron que fuera el presidente de una fundacin, ese acto era una cosa de msica. Se supona que tena que ser un concierto musical y como formalidad general se hace un pequeo discurso al empezar ese concierto. Entonces me pidieron que hablara en esa ocasin, as es que me dirig a la audiencia diciendo que yo haba hecho un gran servicio a la msica, que puede que vosotros no reconozcis, les deca yo. Estaban extraados pensando a ver que poda ser lo que yo haba hecho por la msica, entonces yo le dije a la audiencia que yo nunca pens en cantar, y que eso mismo ya era una buena contribucin al mundo de la msica, porque cuando no hacemos ciertas cosas, eso mismo es ya una buena contribucin. As que no hacer cosas puede ser tambin un gran servicio. Hay muchos de nosotros que hemos hecho un gran bien a la msica con no cantar. As es que los msicos han de sentirse contentos y muy agradecidos con nosotros, pues de la misma manera una contribucin hacia el reino animal puede ser que no los matemos. Las Escrituras nos sugieren siempre cosas positivas y nos dicen claramente que
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tenemos un deber especfico hacia las plantas, hacia los animales y hacia los minerales y hacia los seres humanos y tambin hacia los reinos dvicos, y que si no las llevamos a cabo bien, entonces se considera que somos unos desagradecidos. As es que uno puede hacer una contribucin positiva hacia cualquiera de estos cinco reinos y concebir uno de estos cinco como un trabajo que puede ser para el grupo, y eso es sin duda iluminar a la humanidad. Iluminar a la humanidad quiere decir iluminarnos a nosotros mismos porque tambin somos parte de la humanidad. As es que cuando llegamos al trabajo de grupo tenemos que ingeniarnos alguna cosa, algo que es lo que en definitiva nos mantiene juntos, porque si se trata slo de hablar palabras bonitas y despus nos vamos cada uno por nuestro lado y no hay un buen trabajo a continuacin, llega un punto en que se pierde el encanto y entonces la gente empieza a desencantarse y no encuentra nada que le permita seguir en ese grupo. Por eso todo profesor hace que sus estudiantes se ocupen de un trabajo u otro. Hay una manera positiva de dirigirnos hacia un trabajo positivo, y hasta que uno no lleva a cabo ese trabajo, y a menos que lo lleve, no se puede establecer la conexin con el Maestro, las Escrituras lo dicen muy claramente. Las Escrituras nos dicen: que el Maestro, el Instructor es el predecesor y los enseados, que son los estudiantes son los sucesores, y entre el predecesor y los sucesores la conexin es la instruccin que se da. A menos que sigamos las instrucciones que nos da el Maestro o Profesor o Instructor no podemos tener conexin con l. El instructor no est interesado en alumnos que no llevan a cabo las instrucciones, pero aquellos que llevan a cabo las instrucciones, l les gua. Todo Maestro o Instructor le da instrucciones a sus alumnos y espera para ver si los alumnos llevan a cabo esas instrucciones o no. As es que poner en prctica esas instrucciones dadas es la nica manera de poder llegar al contacto con el Maestro. El Instructor ve claramente quienes son los que llevan a la prctica las instrucciones, eso no quiere decir que lo
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tenemos un deber especfico hacia las plantas, hacia los animales y hacia los minerales y hacia los seres humanos y tambin hacia los reinos dvicos, y que si no las llevamos a cabo bien, entonces se considera que somos unos desagradecidos. As es que uno puede hacer una contribucin positiva hacia cualquiera de estos cinco reinos y concebir uno de estos cinco como un trabajo que puede ser para el grupo, y eso es sin duda iluminar a la humanidad. Iluminar a la humanidad quiere decir iluminarnos a nosotros mismos porque tambin somos parte de la humanidad. As es que cuando llegamos al trabajo de grupo tenemos que ingeniarnos alguna cosa, algo que es lo que en definitiva nos mantiene juntos, porque si se trata slo de hablar palabras bonitas y despus nos vamos cada uno por nuestro lado y no hay un buen trabajo a continuacin, llega un punto en que se pierde el encanto y entonces la gente empieza a desencantarse y no encuentra nada que le permita seguir en ese grupo. Por eso todo profesor hace que sus estudiantes se ocupen de un trabajo u otro. Hay una manera positiva de dirigirnos hacia un trabajo positivo, y hasta que uno no lleva a cabo ese trabajo, y a menos que lo lleve, no se puede establecer la conexin con el Maestro, las Escrituras lo dicen muy claramente. Las Escrituras nos dicen: que el Maestro, el Instructor es el predecesor y los enseados, que son los estudiantes son los sucesores, y entre el predecesor y los sucesores la conexin es la instruccin que se da. A menos que sigamos las instrucciones que nos da el Maestro o Profesor o Instructor no podemos tener conexin con l. El instructor no est interesado en alumnos que no llevan a cabo las instrucciones, pero aquellos que llevan a cabo las instrucciones, l les gua. Todo Maestro o Instructor le da instrucciones a sus alumnos y espera para ver si los alumnos llevan a cabo esas instrucciones o no. As es que poner en prctica esas instrucciones dadas es la nica manera de poder llegar al contacto con el Maestro. El Instructor ve claramente quienes son los que llevan a la prctica las instrucciones, eso no quiere decir que lo
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vea a travs de la televisin o por viajes personales, si no que puede sentir clarsimamente en su corazn quienes son los que estn llevando el trabajo adecuado, y mediante sus oraciones o meditaciones enva instrucciones a aquellos que estn siguiendo los preceptos. La vida de grupo tiene un efecto doble: por un lado, uno est haciendo algo bueno para la comunidad y por otro lado estamos estableciendo un buen lazo de unin con el Maestro, y mientras hacemos eso nos iluminamos. Por eso el trabajo de grupo es una parte esencial de la vida de grupo. En un grupo en el que no se lleva a cabo ningn trabajo de grupo podemos claramente caer en la cuenta que es un grupo de gente jubilada, que ya estn listos para partir. As es que la actividad del grupo demuestra la luz del grupo y la presencia del Maestro y por eso todos los Maestros ponen el nfasis en el trabajo de grupo continuo, porque mediante el trabajo de grupo se le mantiene al grupo intacto, y juntos pueden aprender la unidad. As es como empezaron a surgir los grupos, esto que os digo no es nada nuevo, pero la terminologa es algo nuevo, porque siempre nos gustan las cosas nuevas, es como el dicho ingls que dice: meter el vino viejo en odres nuevos, no puede haber una verdad nueva, porque slo hay una Verdad, pero esa Verdad se nos da en una lengua que nos gusta, eso es todo. As es como el discpulo llega al final a la vida de grupo
vea a travs de la televisin o por viajes personales, si no que puede sentir clarsimamente en su corazn quienes son los que estn llevando el trabajo adecuado, y mediante sus oraciones o meditaciones enva instrucciones a aquellos que estn siguiendo los preceptos. La vida de grupo tiene un efecto doble: por un lado, uno est haciendo algo bueno para la comunidad y por otro lado estamos estableciendo un buen lazo de unin con el Maestro, y mientras hacemos eso nos iluminamos. Por eso el trabajo de grupo es una parte esencial de la vida de grupo. En un grupo en el que no se lleva a cabo ningn trabajo de grupo podemos claramente caer en la cuenta que es un grupo de gente jubilada, que ya estn listos para partir. As es que la actividad del grupo demuestra la luz del grupo y la presencia del Maestro y por eso todos los Maestros ponen el nfasis en el trabajo de grupo continuo, porque mediante el trabajo de grupo se le mantiene al grupo intacto, y juntos pueden aprender la unidad. As es como empezaron a surgir los grupos, esto que os digo no es nada nuevo, pero la terminologa es algo nuevo, porque siempre nos gustan las cosas nuevas, es como el dicho ingls que dice: meter el vino viejo en odres nuevos, no puede haber una verdad nueva, porque slo hay una Verdad, pero esa Verdad se nos da en una lengua que nos gusta, eso es todo. As es como el discpulo llega al final a la vida de grupo
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Cercana con el Maestro El viaje del Discipulado que empezamos por la maana en el que nos hemos dado cuenta que hay muchos que hacen ejercicios para llegar a encontrar la Verdad. En ese proceso nos damos cuenta que todo buscador de la Verdad tiene sus propios problemas y nos hemos dado cuenta que esos problemas son paralelos y coexisten con el buscar la Verdad, pero poco a poco, a medida que seguimos buscando la Verdad los problemas se disuelven ellos solos y hacen que el camino sea ms claro cada vez. Hubo una vez un gran telogo que le hizo una pregunta a un gran Maestro. Y le dijo: cmo es que mis problemas no se acaban a pesar de estar llevando a cabo una prctica muy santa. Entonces el gran Maestro le sugiri diciendo: no les des mucha importancia a los problemas, da ms importancia a la prctica. A medida que la prctica se va mejorando los problemas se ocupan de s mismos, no pienses en la cara oscura, expande ese lado que est lleno de luz, porque poco a poco lo que estaba oscuro se convierte tambin en luz, sigue practicando a pesar de los problemas de la vida y un buen da los problemas se hacen ligeros y nos los tomamos ms ligeramente. Uno puede estudiar la vida de cualquier Iniciado para que podamos ver que ellos tenan problemas mucho ms graves que los nuestros, aunque no es la gravedad del problema lo que es
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Cercana con el Maestro El viaje del Discipulado que empezamos por la maana en el que nos hemos dado cuenta que hay muchos que hacen ejercicios para llegar a encontrar la Verdad. En ese proceso nos damos cuenta que todo buscador de la Verdad tiene sus propios problemas y nos hemos dado cuenta que esos problemas son paralelos y coexisten con el buscar la Verdad, pero poco a poco, a medida que seguimos buscando la Verdad los problemas se disuelven ellos solos y hacen que el camino sea ms claro cada vez. Hubo una vez un gran telogo que le hizo una pregunta a un gran Maestro. Y le dijo: cmo es que mis problemas no se acaban a pesar de estar llevando a cabo una prctica muy santa. Entonces el gran Maestro le sugiri diciendo: no les des mucha importancia a los problemas, da ms importancia a la prctica. A medida que la prctica se va mejorando los problemas se ocupan de s mismos, no pienses en la cara oscura, expande ese lado que est lleno de luz, porque poco a poco lo que estaba oscuro se convierte tambin en luz, sigue practicando a pesar de los problemas de la vida y un buen da los problemas se hacen ligeros y nos los tomamos ms ligeramente. Uno puede estudiar la vida de cualquier Iniciado para que podamos ver que ellos tenan problemas mucho ms graves que los nuestros, aunque no es la gravedad del problema lo que es
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importante, sino ms bien la actitud que adoptemos respecto a ese problema. Los Maestros nos ayudan a que tengamos un tipo de actitud en el que somos capaces de aceptar un problema determinado y trabajarlo con confianza y con una sonrisa. Y a medida que uno va trabajando de esa manera lo que se suele llamar como karma, es decir, las consecuencias de nuestras acciones anteriores se disuelven, y entonces nos quedamos como luz. Todos estos pasos sucesivos son inevitables en nuestro camino hacia la Verdad, por eso el Discipulado es un proceso sistemtico que llevamos a cabo paso a paso, hasta que por fin llegamos a una situacin en la que somos llamados discpulos aceptados. Cuando se es un discpulo aceptado no quiere decir que luego sea todo un camino de rosas, sino que quiere decir que somos capaces de aceptar y de andar tambin sobre las espinas, y que somos capaces de limpiar las malezas y las espinas para que otros puedan pasar por ese camino. Esto es lo que se llama en snscrito Antevasi. Antevasi, significa el que vive dentro, el que vive dentro del Ashram del Maestro, vive tambin en su ser interno, en las cmaras interiores. El snscrito tiene la belleza de explicar muchos concepto por una sola palabra. As es que este discpulo aceptado se ha convertido en un Antevasi, y eso quiere decir que ha sido aceptado por el Maestro en su Ashram, pero cundo es aceptado en el Ashram del Maestro? Slo cuando el discpulo ha entrado a sus cmaras internas. Entrar en el Ashram del Maestro no se consigue mediante nuestro viaje en el mundo externo. Os he hablado de las dificultades exteriores e interiores. A medida que uno supera las dificultades externas e internas entramos en el Sancto Santorum de dentro de nosotros, y a medida que entramos, entramos en el Ashram del Maestro al mismo tiempo. Es algo que sucede simultneamente, uno no puede entrar en el Ashram del Maestro a menos que haya entrado en la cmara interior de su propio ser. Uno puede creerse que ha sido aceptado, pero la verdad es que hasta que no nos hemos dado cuenta de lo que somos, o al
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importante, sino ms bien la actitud que adoptemos respecto a ese problema. Los Maestros nos ayudan a que tengamos un tipo de actitud en el que somos capaces de aceptar un problema determinado y trabajarlo con confianza y con una sonrisa. Y a medida que uno va trabajando de esa manera lo que se suele llamar como karma, es decir, las consecuencias de nuestras acciones anteriores se disuelven, y entonces nos quedamos como luz. Todos estos pasos sucesivos son inevitables en nuestro camino hacia la Verdad, por eso el Discipulado es un proceso sistemtico que llevamos a cabo paso a paso, hasta que por fin llegamos a una situacin en la que somos llamados discpulos aceptados. Cuando se es un discpulo aceptado no quiere decir que luego sea todo un camino de rosas, sino que quiere decir que somos capaces de aceptar y de andar tambin sobre las espinas, y que somos capaces de limpiar las malezas y las espinas para que otros puedan pasar por ese camino. Esto es lo que se llama en snscrito Antevasi. Antevasi, significa el que vive dentro, el que vive dentro del Ashram del Maestro, vive tambin en su ser interno, en las cmaras interiores. El snscrito tiene la belleza de explicar muchos concepto por una sola palabra. As es que este discpulo aceptado se ha convertido en un Antevasi, y eso quiere decir que ha sido aceptado por el Maestro en su Ashram, pero cundo es aceptado en el Ashram del Maestro? Slo cuando el discpulo ha entrado a sus cmaras internas. Entrar en el Ashram del Maestro no se consigue mediante nuestro viaje en el mundo externo. Os he hablado de las dificultades exteriores e interiores. A medida que uno supera las dificultades externas e internas entramos en el Sancto Santorum de dentro de nosotros, y a medida que entramos, entramos en el Ashram del Maestro al mismo tiempo. Es algo que sucede simultneamente, uno no puede entrar en el Ashram del Maestro a menos que haya entrado en la cmara interior de su propio ser. Uno puede creerse que ha sido aceptado, pero la verdad es que hasta que no nos hemos dado cuenta de lo que somos, o al
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menos hasta que no hayamos empezado a percibir las chispitas de nuestra propia identidad no podemos entrar en el Ashram del Maestro. A medida que nos vamos aproximando a nuestro propio centro de consciencia, en la misma proporcin vamos adquiriendo cercana con el Maestro, proximidad con el Maestro. As es como uno es aceptado, y nos convertimos en un Antevasi. En los tiempos antiguos, para que la prctica pudiera seguir adelante sin ninguna dificultad se coga a los nios ya cuando tenan siete aos y se les haca que durante catorce aos practicaran estas cosas que estamos diciendo en presencia de un Maestro. El nio viva dentro de la casa del Maestro y durante catorce aos le hacia practicar todo esto, para que superara las dificultades, y estando el Maestro presente era mucho ms fcil para que los nios pudieran superar las dificultades. En los tiempos modernos actuales, en lugar de tener a todos los nios dentro de la casa o Ashram del Maestro se les deja que estn donde viven, en su casa, y el Maestro le enva su presencia a aquellos que estn practicando a diario, y aquellos que estn llevando a cabo la prctica reciben la presencia. Aquellos que estn durmiendo no reciben esa presencia. La presencia es para aquellos que estn alerta. Ayer aprend de Jess que el sentido etimolgico de discpulo es el que est atento, estar atento para recibir la gracia del Maestro es lo que se necesita, y la gracia no es algo que se recibe slo con estar a la expectativa, sino siguiendo las instrucciones. Tened siempre bien presente que las instrucciones dadas por un Maestro siempre y cuando las llevemos a cabo durante largos aos es algo que atrae forzosamente la presencia del Maestro, y no tenemos que pedirle machaconamente al Maestro para que nos d su presencia, sino que el Maestro se siente obligado a dar su presencia cuando se practica, porque uno no tiene por qu mendigar por esa presencia, sino que el Maestro se siente obligado
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menos hasta que no hayamos empezado a percibir las chispitas de nuestra propia identidad no podemos entrar en el Ashram del Maestro. A medida que nos vamos aproximando a nuestro propio centro de consciencia, en la misma proporcin vamos adquiriendo cercana con el Maestro, proximidad con el Maestro. As es como uno es aceptado, y nos convertimos en un Antevasi. En los tiempos antiguos, para que la prctica pudiera seguir adelante sin ninguna dificultad se coga a los nios ya cuando tenan siete aos y se les haca que durante catorce aos practicaran estas cosas que estamos diciendo en presencia de un Maestro. El nio viva dentro de la casa del Maestro y durante catorce aos le hacia practicar todo esto, para que superara las dificultades, y estando el Maestro presente era mucho ms fcil para que los nios pudieran superar las dificultades. En los tiempos modernos actuales, en lugar de tener a todos los nios dentro de la casa o Ashram del Maestro se les deja que estn donde viven, en su casa, y el Maestro le enva su presencia a aquellos que estn practicando a diario, y aquellos que estn llevando a cabo la prctica reciben la presencia. Aquellos que estn durmiendo no reciben esa presencia. La presencia es para aquellos que estn alerta. Ayer aprend de Jess que el sentido etimolgico de discpulo es el que est atento, estar atento para recibir la gracia del Maestro es lo que se necesita, y la gracia no es algo que se recibe slo con estar a la expectativa, sino siguiendo las instrucciones. Tened siempre bien presente que las instrucciones dadas por un Maestro siempre y cuando las llevemos a cabo durante largos aos es algo que atrae forzosamente la presencia del Maestro, y no tenemos que pedirle machaconamente al Maestro para que nos d su presencia, sino que el Maestro se siente obligado a dar su presencia cuando se practica, porque uno no tiene por qu mendigar por esa presencia, sino que el Maestro se siente obligado
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voluntariamente a venir para estar con nosotros acaso no es esa una situacin de privilegio? Pues ese privilegio lo podemos obtener siempre y cuando llevemos a la prctica las instrucciones. El mensaje de la vida de grupo es: poner en prctica las instrucciones del Maestro tanto como se pueda, claro que vamos ha encontrar dificultades, pero trabajemos segn las instrucciones que nos ha dado el Maestro. Tenemos tambin un deber agradable. En la Escritura Antigua llamada El Bhagavata est la primera enseanza del primer Budha, estamos todava en el mes de Vaisak, en el mes lunar de Vaisak. As es que es adecuado que pensemos en las instrucciones de Budha. Sabemos que hay toda una Jerarqua de Budhas, desde el primero, al segundo y hasta el quinto. Esta es la enseanza del primer Budha, al que se le llama Rishaba, se le llama tambin Adi Budha. Adi Budha quiere decir el primer Buda. Adi Budha le dio la sabidura esotrica a sus hijos. Antes de dejar su cuerpo llam a sus hijos y les dijo: antes de que yo me vaya seguir estas instrucciones y quedaris libres de vuestro Linga Sharira, Linga Sharira es el cuerpo causal o con otras palabra el cuerpo de la personalidad, es decir, que si practicamos estas instrucciones es un modo seguro de quemar ese cuerpo de la personalidad y a partir de ah vivir siempre impersonalmente. Estas instrucciones no son nuevas, ya las hemos odo a travs de otros Maestros, pero sta es una de las enseanzas primeras, las ms antiguas de este planeta. Buda como todos nosotros sabemos daba siempre instrucciones muy sencillas, instrucciones que en potencia son muy fuertes. Empieza bsicamente con tres instrucciones y luego, ms adelante nos da veinticinco detalles con las prctica de las cuales uno puede llegar a superar su personalidad, esto est escrito en el Bhagavata, en el canto quinto; el nombre del Budha es Rishaba. Su hijo Bharata, fue el segundo Budha, y luego han llegado otros Budhas como Gautama Budha
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voluntariamente a venir para estar con nosotros acaso no es esa una situacin de privilegio? Pues ese privilegio lo podemos obtener siempre y cuando llevemos a la prctica las instrucciones. El mensaje de la vida de grupo es: poner en prctica las instrucciones del Maestro tanto como se pueda, claro que vamos ha encontrar dificultades, pero trabajemos segn las instrucciones que nos ha dado el Maestro. Tenemos tambin un deber agradable. En la Escritura Antigua llamada El Bhagavata est la primera enseanza del primer Budha, estamos todava en el mes de Vaisak, en el mes lunar de Vaisak. As es que es adecuado que pensemos en las instrucciones de Budha. Sabemos que hay toda una Jerarqua de Budhas, desde el primero, al segundo y hasta el quinto. Esta es la enseanza del primer Budha, al que se le llama Rishaba, se le llama tambin Adi Budha. Adi Budha quiere decir el primer Buda. Adi Budha le dio la sabidura esotrica a sus hijos. Antes de dejar su cuerpo llam a sus hijos y les dijo: antes de que yo me vaya seguir estas instrucciones y quedaris libres de vuestro Linga Sharira, Linga Sharira es el cuerpo causal o con otras palabra el cuerpo de la personalidad, es decir, que si practicamos estas instrucciones es un modo seguro de quemar ese cuerpo de la personalidad y a partir de ah vivir siempre impersonalmente. Estas instrucciones no son nuevas, ya las hemos odo a travs de otros Maestros, pero sta es una de las enseanzas primeras, las ms antiguas de este planeta. Buda como todos nosotros sabemos daba siempre instrucciones muy sencillas, instrucciones que en potencia son muy fuertes. Empieza bsicamente con tres instrucciones y luego, ms adelante nos da veinticinco detalles con las prctica de las cuales uno puede llegar a superar su personalidad, esto est escrito en el Bhagavata, en el canto quinto; el nombre del Budha es Rishaba. Su hijo Bharata, fue el segundo Budha, y luego han llegado otros Budhas como Gautama Budha
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La Astrologa como Herramienta Continuemos con nuestro entendimiento del camino del Discipulado. Ya hemos visto como uno tiene que buscar la amistad y la compaa de los verdaderos buscadores de la Verdad, y como eso es lo que nos ayuda a continuar con la prctica de buena manera, y los obstculos internos y externos que se encuentran en la prctica de buscar la verdad o lo que llamamos la espiritualidad; y el tipo de vida de grupo o Satasanga que nos ayuda. Hay una manera segura de superar las limitaciones individuales y personales cuando se participa en la vida de grupo, si no es as las personalidades se apoderan de nuestras decisiones ms sagradas, y cada uno de nosotros puede ver en su propia vida que muchas de las buenas intenciones que tenemos no las ponemos en prctica. As es que para asegurarnos de que la prctica contina, la vida de grupo es un buen estmulo, estimula las buenas intenciones que tenemos en la mente a propsito de la vida espiritual. Tambin os habl de los ingredientes esenciales de la vida de grupo, hasta este punto llegamos ayer. Y hoy me gustara dar una herramienta importante tambin en nuestro viaje en busca de la verdad. Como dije el Discipulado es un acercamiento o una actitud sistemtica de la Verdad; es tanto una ciencia como un arte, y en el proceso necesitamos adquirir unas herramientas para que el viaje tenga ms xito. Nuestro viaje se hace mucho ms simple y sencillo si tenemos una herramienta con nosotros que se llama astrologa.
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La Astrologa como Herramienta Continuemos con nuestro entendimiento del camino del Discipulado. Ya hemos visto como uno tiene que buscar la amistad y la compaa de los verdaderos buscadores de la Verdad, y como eso es lo que nos ayuda a continuar con la prctica de buena manera, y los obstculos internos y externos que se encuentran en la prctica de buscar la verdad o lo que llamamos la espiritualidad; y el tipo de vida de grupo o Satasanga que nos ayuda. Hay una manera segura de superar las limitaciones individuales y personales cuando se participa en la vida de grupo, si no es as las personalidades se apoderan de nuestras decisiones ms sagradas, y cada uno de nosotros puede ver en su propia vida que muchas de las buenas intenciones que tenemos no las ponemos en prctica. As es que para asegurarnos de que la prctica contina, la vida de grupo es un buen estmulo, estimula las buenas intenciones que tenemos en la mente a propsito de la vida espiritual. Tambin os habl de los ingredientes esenciales de la vida de grupo, hasta este punto llegamos ayer. Y hoy me gustara dar una herramienta importante tambin en nuestro viaje en busca de la verdad. Como dije el Discipulado es un acercamiento o una actitud sistemtica de la Verdad; es tanto una ciencia como un arte, y en el proceso necesitamos adquirir unas herramientas para que el viaje tenga ms xito. Nuestro viaje se hace mucho ms simple y sencillo si tenemos una herramienta con nosotros que se llama astrologa.
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La astrologa es una ciencia oculta inevitable que todo Iniciado tiene que aprender en el camino. Dira que antes de que un discpulo se convierta en Iniciado tiene que conocer la dimensin del tiempo, y la nica ciencia oculta que nos da la dimensin del tiempo es la ciencia de la astrologa, en snscrito se la llama yotervidya, es decir la ciencia que nos conduce hacia la luz. Entre los sentidos que tenemos, la vista est considerada como uno de los sentidos ms importantes. Si uno es ciego ha perdido mucho en la vida, y de la misma manera entre las claves que hay para los Vedas, se considera que la astrologa es la clave principal, la llave maestra. Incluso para la curacin la astrologa es importante y para ensear tambin es importante conocer la astrologa y para que los Vedas se desplieguen es importante la astrologa. Los Vedas no son sino nuestra propia existencia y todos los ejercicios que se hacen para entrar a la Sabidura Antigua es conocerse a uno mismo. As es que uno tiene que aprender cmo aplica sobre s mismo la astrologa a diario, porque los das nos dan unas vibraciones determinadas, especiales, y al menos que el discpulo conozca qu energas estn presentes en un da determinado, es como intentar viajar en tren, en avin o en coche sin saber conducir o pilotar. Y es intil ir al aeropuerto de Zrich sin saber a que hora son los vuelos y tambin es intil ir a una estacin sin saber cuando salen los trenes. Me han dicho que maana hay una huelga general, aqu, imaginaos que maana por la maana vais a la estacin de tren para viajar y esperis all parados, podemos considerar ese acto de ir a la estacin sin saber cuando salen los trenes, si es que salen, cmo una cosa inteligente? Uno como discpulo ha de conocer los movimientos que pasan a nuestro alrededor cada da. Estudiar astrologa no quiere decir estudiar la carta astrolgica para predecir el futuro, porque eso no nos ayuda en nuestro viaje como discpulos. La actitud para estudiar astrologa es diferente cuando uno est ya en el camino del Discipulado. El sentido que tiene la astrologa para un discpulo, es el de entender que tipo de
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La astrologa es una ciencia oculta inevitable que todo Iniciado tiene que aprender en el camino. Dira que antes de que un discpulo se convierta en Iniciado tiene que conocer la dimensin del tiempo, y la nica ciencia oculta que nos da la dimensin del tiempo es la ciencia de la astrologa, en snscrito se la llama yotervidya, es decir la ciencia que nos conduce hacia la luz. Entre los sentidos que tenemos, la vista est considerada como uno de los sentidos ms importantes. Si uno es ciego ha perdido mucho en la vida, y de la misma manera entre las claves que hay para los Vedas, se considera que la astrologa es la clave principal, la llave maestra. Incluso para la curacin la astrologa es importante y para ensear tambin es importante conocer la astrologa y para que los Vedas se desplieguen es importante la astrologa. Los Vedas no son sino nuestra propia existencia y todos los ejercicios que se hacen para entrar a la Sabidura Antigua es conocerse a uno mismo. As es que uno tiene que aprender cmo aplica sobre s mismo la astrologa a diario, porque los das nos dan unas vibraciones determinadas, especiales, y al menos que el discpulo conozca qu energas estn presentes en un da determinado, es como intentar viajar en tren, en avin o en coche sin saber conducir o pilotar. Y es intil ir al aeropuerto de Zrich sin saber a que hora son los vuelos y tambin es intil ir a una estacin sin saber cuando salen los trenes. Me han dicho que maana hay una huelga general, aqu, imaginaos que maana por la maana vais a la estacin de tren para viajar y esperis all parados, podemos considerar ese acto de ir a la estacin sin saber cuando salen los trenes, si es que salen, cmo una cosa inteligente? Uno como discpulo ha de conocer los movimientos que pasan a nuestro alrededor cada da. Estudiar astrologa no quiere decir estudiar la carta astrolgica para predecir el futuro, porque eso no nos ayuda en nuestro viaje como discpulos. La actitud para estudiar astrologa es diferente cuando uno est ya en el camino del Discipulado. El sentido que tiene la astrologa para un discpulo, es el de entender que tipo de
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energas estn presentes cada da para ponernos a tono con ellas y llevar a cabo la actividad sin conflicto ninguno, y ese trabajo se lleva a cabo con mucha soltura y facilidad. Por ejemplo: saber cmo estn colocados hoy el sol y la luna. Eso tiene una influencia constante y concreta sobre el trabajo que vamos a llevar a cabo hoy. A diario la luna hace diferentes ngulos con el sol y con la tierra, y las quince fases de la luna tiene un impacto diferente si nos preocupamos en saber en que consisten. Segn el ngulo que la luna haga con el sol hay diferentes energas presentes, y despus de todo los tres principios fundamentales que hemos de aprender a conocer son: el sol, la tierra y la luna, porque el sol representa la consciencia en nosotros, la luna representa la mente en nosotros y la tierra representa nuestro cuerpo. Entonces hay que ver como esta consciencia, la mente y el cuerpo hacen ngulos entre s, o acaso no es importante eso cuando empezamos a trabajar? Pues lo que pasa a nivel pequeo en nosotros pasa tambin a nivel grande en el sistema solar, por eso si uno se pone a tono con el sistema grande puede funcionar fcilmente con el sistema pequeo, y en este punto es cuando la sabidura que se nos ha dado en forma de astrologa nos empieza a ser til. Hoy para empezar es la dcima fase de la luna y estamos entrando ya en la undcima. Muy a menudo os he hablado de la importancia que tiene la undcima fase de la luna y como podemos ponernos a tono con ella empezando ya desde la dcima fase. Este ponerse a tono no quiere decir que tengamos que cortar o suprimir la actividad de nuestra vida ordinaria, sino que se trata de orientarnos mentalmente para que nos pongamos a tono con el tiempo y poder hacer frente a la actividad exterior. Al discpulo se le recomienda que aprenda a ver el ngulo que hace la luna con el sol y con la tierra todos los das para ver que ngulo est funcionando en un momento determinado segn la actividad que l est haciendo. A menos que uno incluya esta dimensin en nuestro plan de trabajo seguiremos siendo como el ignorante que
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energas estn presentes cada da para ponernos a tono con ellas y llevar a cabo la actividad sin conflicto ninguno, y ese trabajo se lleva a cabo con mucha soltura y facilidad. Por ejemplo: saber cmo estn colocados hoy el sol y la luna. Eso tiene una influencia constante y concreta sobre el trabajo que vamos a llevar a cabo hoy. A diario la luna hace diferentes ngulos con el sol y con la tierra, y las quince fases de la luna tiene un impacto diferente si nos preocupamos en saber en que consisten. Segn el ngulo que la luna haga con el sol hay diferentes energas presentes, y despus de todo los tres principios fundamentales que hemos de aprender a conocer son: el sol, la tierra y la luna, porque el sol representa la consciencia en nosotros, la luna representa la mente en nosotros y la tierra representa nuestro cuerpo. Entonces hay que ver como esta consciencia, la mente y el cuerpo hacen ngulos entre s, o acaso no es importante eso cuando empezamos a trabajar? Pues lo que pasa a nivel pequeo en nosotros pasa tambin a nivel grande en el sistema solar, por eso si uno se pone a tono con el sistema grande puede funcionar fcilmente con el sistema pequeo, y en este punto es cuando la sabidura que se nos ha dado en forma de astrologa nos empieza a ser til. Hoy para empezar es la dcima fase de la luna y estamos entrando ya en la undcima. Muy a menudo os he hablado de la importancia que tiene la undcima fase de la luna y como podemos ponernos a tono con ella empezando ya desde la dcima fase. Este ponerse a tono no quiere decir que tengamos que cortar o suprimir la actividad de nuestra vida ordinaria, sino que se trata de orientarnos mentalmente para que nos pongamos a tono con el tiempo y poder hacer frente a la actividad exterior. Al discpulo se le recomienda que aprenda a ver el ngulo que hace la luna con el sol y con la tierra todos los das para ver que ngulo est funcionando en un momento determinado segn la actividad que l est haciendo. A menos que uno incluya esta dimensin en nuestro plan de trabajo seguiremos siendo como el ignorante que
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va a la estacin cuando no hay trenes, y luego nos quejaremos de que no hemos podido seguir nuestro viaje, pero uno no puede progresar o andar adelante a menos que conozca la dimensin del tiempo. Incluso los Grandes Seres que son los cuerpos planetarios siguen obedientemente las normas del tiempo, y por eso estamos obligados a entrar conocer esta dimensin del tiempo para hacer que nuestra prctica tenga xito. Los Tidhis, de los cuales os he hablado, han de ser experimentados para saber que relacin tiene cada Tidhi con cada discpulo en especial. Por ese motivo se nos pide que aprendamos astrologa. Uno ha de saber tambin que da es, por ejemplo saber que da es hoy, hoy por ejemplo, que es mircoles, es el da de Mercurio y se supone que debemos saber o se espera que sepamos que es lo que Mercurio causa en nosotros. En Occidente todo el mundo sabe que a Mercurio se le usa para la alquimia. Con la ayuda del mercurio todos los metales bajos se pueden transformar en oro. Y despus de todo, qu es el Discipulado? No es sino trasformar las actitudes ms bajas en ms finas, ms elevadas. Es como trasformar piezas de hierro en imn, al igual que un alquimista usa el mercurio para trasformar los metales bajos en metales finos como el oro. Las energas que estn presentes a travs del planeta Mercurio pueden estar disponibles completamente para hacer que el hombre se convierta en un Maestro. Todo eso est presente una vez a la semana mediante el planeta Mercurio, y en dosis ms pequeas podemos tener tambin esa energa una vez cada siete horas al da. El discpulo atento, el que est alerta, es aqul que sabe que energas estn presentes en cada momento del da. As es que el primer aspecto que se espera que aprenda es que fase de la luna es, que es lo que se llama tidhi. Luego hay un segundo aspecto que es el saber que planeta rige sobre ese da particular. Eso se llama en snscrito Vara, y luego hay un tercer aspecto que es el de saber en que constelacin se est moviendo la luna un da
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va a la estacin cuando no hay trenes, y luego nos quejaremos de que no hemos podido seguir nuestro viaje, pero uno no puede progresar o andar adelante a menos que conozca la dimensin del tiempo. Incluso los Grandes Seres que son los cuerpos planetarios siguen obedientemente las normas del tiempo, y por eso estamos obligados a entrar conocer esta dimensin del tiempo para hacer que nuestra prctica tenga xito. Los Tidhis, de los cuales os he hablado, han de ser experimentados para saber que relacin tiene cada Tidhi con cada discpulo en especial. Por ese motivo se nos pide que aprendamos astrologa. Uno ha de saber tambin que da es, por ejemplo saber que da es hoy, hoy por ejemplo, que es mircoles, es el da de Mercurio y se supone que debemos saber o se espera que sepamos que es lo que Mercurio causa en nosotros. En Occidente todo el mundo sabe que a Mercurio se le usa para la alquimia. Con la ayuda del mercurio todos los metales bajos se pueden transformar en oro. Y despus de todo, qu es el Discipulado? No es sino trasformar las actitudes ms bajas en ms finas, ms elevadas. Es como trasformar piezas de hierro en imn, al igual que un alquimista usa el mercurio para trasformar los metales bajos en metales finos como el oro. Las energas que estn presentes a travs del planeta Mercurio pueden estar disponibles completamente para hacer que el hombre se convierta en un Maestro. Todo eso est presente una vez a la semana mediante el planeta Mercurio, y en dosis ms pequeas podemos tener tambin esa energa una vez cada siete horas al da. El discpulo atento, el que est alerta, es aqul que sabe que energas estn presentes en cada momento del da. As es que el primer aspecto que se espera que aprenda es que fase de la luna es, que es lo que se llama tidhi. Luego hay un segundo aspecto que es el saber que planeta rige sobre ese da particular. Eso se llama en snscrito Vara, y luego hay un tercer aspecto que es el de saber en que constelacin se est moviendo la luna un da
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determinado. Os habl sobre las 27 constelaciones, lo cual es solamente un detalle de los doce signos del zodaco. Para nuestro propsito podemos mirar en que signo se encuentra la luna, porque la luna es un principio reflector, y refleja la energa de un signo particular siempre y cuando est situado en l. Supongamos que la luna est situada en Piscis, en ese caso las energas de Piscis se nos reflejan en todo el da, as es como tenemos que expandir nuestra consciencia para incluir las energas que nos rodean, no solamente el ngulo que la luna tiene con el sol, sino tambin la colocacin de la luna respecto a los doce signos del zodaco. Par muchas personas la luna en Piscis le dar mucha armona mental, para otro puede ser la luna en Cncer, para otros puede ser la luna en Libra. El movimiento de la luna siempre y cuando uno haga un esfuerzo por saber que es lo que le pasa en su vida diaria hace que adquiramos un conocimiento que es nuestro, propio y, que nos ayuda a organizarnos la vida de todos los das mucho mejor o no creis que el da nos sale mejor cuando lo planificamos un poco que cuando no planificamos nada? Y qu es planificar? Es parte del proceso de sistematizacin, y la sistematizacin es lo que se hace mediante el proceso del Discipulado. El tercer punto es la colocacin de la luna en la constelacin, y el cuarto es la colocacin de la luna segn los planetas cada da, es lo que se llama Gochar, y tambin en que signo est el sol. En este mes el sol est en Gminis, todo el mes estar en Gminis, es decir, que casi por treinta das nos traer las energas de Gminis. Gminis es de mucho significado para la Hermandad Universal, porque la 3 casa csmica representa la fraternidad y tambin nos habla a diversos niveles de nuestras relaciones entre hermanos, bueno, volveremos a Gminis despus. Luego vemos donde est Urano, est en Capricornio, Neptuno est tambin en Capricornio, pues eso quiere decir que los que sean de signo Capricornio tiene una oportunidad para
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determinado. Os habl sobre las 27 constelaciones, lo cual es solamente un detalle de los doce signos del zodaco. Para nuestro propsito podemos mirar en que signo se encuentra la luna, porque la luna es un principio reflector, y refleja la energa de un signo particular siempre y cuando est situado en l. Supongamos que la luna est situada en Piscis, en ese caso las energas de Piscis se nos reflejan en todo el da, as es como tenemos que expandir nuestra consciencia para incluir las energas que nos rodean, no solamente el ngulo que la luna tiene con el sol, sino tambin la colocacin de la luna respecto a los doce signos del zodaco. Par muchas personas la luna en Piscis le dar mucha armona mental, para otro puede ser la luna en Cncer, para otros puede ser la luna en Libra. El movimiento de la luna siempre y cuando uno haga un esfuerzo por saber que es lo que le pasa en su vida diaria hace que adquiramos un conocimiento que es nuestro, propio y, que nos ayuda a organizarnos la vida de todos los das mucho mejor o no creis que el da nos sale mejor cuando lo planificamos un poco que cuando no planificamos nada? Y qu es planificar? Es parte del proceso de sistematizacin, y la sistematizacin es lo que se hace mediante el proceso del Discipulado. El tercer punto es la colocacin de la luna en la constelacin, y el cuarto es la colocacin de la luna segn los planetas cada da, es lo que se llama Gochar, y tambin en que signo est el sol. En este mes el sol est en Gminis, todo el mes estar en Gminis, es decir, que casi por treinta das nos traer las energas de Gminis. Gminis es de mucho significado para la Hermandad Universal, porque la 3 casa csmica representa la fraternidad y tambin nos habla a diversos niveles de nuestras relaciones entre hermanos, bueno, volveremos a Gminis despus. Luego vemos donde est Urano, est en Capricornio, Neptuno est tambin en Capricornio, pues eso quiere decir que los que sean de signo Capricornio tiene una oportunidad para
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progresar mucho, y no tendrn otra oportunidad como esta sino de aqu a cien aos. La ventaja de que Urano y Neptuno estn en Capricornio es una cosa que no sucede frecuentemente, y por eso los Capricornios haran bien si tomaran ventaja de sta situacin, porque a Neptuno tarda catorce aos en pasar por un signo solar, y a Urano le lleva siete aos. As es que tienen diferente velocidad, y para que se puedan encontrar juntos en Capricornio uno tiene que sacar el mnimo comn denominador entre catorce y siete, es sin duda una gran oportunidad. Cuando estos dos planetas estn en Capricornio no solamente nos distribuyen las cualidades de Capricornio sino que nos anticipan los eventos del futuro y nos los traen al presente, porque cuando Urano pase a Acuario va a hacer mucho trabajo para nosotros y cuando Neptuno entre en Piscis har mucho progreso para esta humanidad del planeta, pero si somos lo suficientemente inteligentes podemos experimentar como principio simiente lo que Urano har en el futuro y lo que Neptuno har en el futuro, eso lo podemos experimentar ya en el presente, ahora. Es pues una oportunidad muy rara. Luego uno tiene que ver como est colocado Saturno tambin, Saturno est en Acuario y est abriendo camino para que Urano venga y haga cambios radicales en el planeta. Jpiter est en Virgo y Plutn en Escorpio y luego tambin est el movimiento de Venus y de Marte con gran velocidad en el sistema, pues el mensaje de la colocacin de los planetas a diario es lo que se espera que entendamos. Cuando uno tiene este conocimiento y est trabajando con la gente que le rodea o con otros reinos como los animales y las plantas, uno tiene una mejor comprensin al actuar con ellos. Parece como si fuera una coincidencia que nos encontremos en el mes de Gminis y tambin parte como una coincidencia que el Maestro C.V.V. haya escogido el mes de Gminis para hablar a sus discpulos, pero la Sabidura Antigua nos dice que no hay nada que sea accidental o una
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progresar mucho, y no tendrn otra oportunidad como esta sino de aqu a cien aos. La ventaja de que Urano y Neptuno estn en Capricornio es una cosa que no sucede frecuentemente, y por eso los Capricornios haran bien si tomaran ventaja de sta situacin, porque a Neptuno tarda catorce aos en pasar por un signo solar, y a Urano le lleva siete aos. As es que tienen diferente velocidad, y para que se puedan encontrar juntos en Capricornio uno tiene que sacar el mnimo comn denominador entre catorce y siete, es sin duda una gran oportunidad. Cuando estos dos planetas estn en Capricornio no solamente nos distribuyen las cualidades de Capricornio sino que nos anticipan los eventos del futuro y nos los traen al presente, porque cuando Urano pase a Acuario va a hacer mucho trabajo para nosotros y cuando Neptuno entre en Piscis har mucho progreso para esta humanidad del planeta, pero si somos lo suficientemente inteligentes podemos experimentar como principio simiente lo que Urano har en el futuro y lo que Neptuno har en el futuro, eso lo podemos experimentar ya en el presente, ahora. Es pues una oportunidad muy rara. Luego uno tiene que ver como est colocado Saturno tambin, Saturno est en Acuario y est abriendo camino para que Urano venga y haga cambios radicales en el planeta. Jpiter est en Virgo y Plutn en Escorpio y luego tambin est el movimiento de Venus y de Marte con gran velocidad en el sistema, pues el mensaje de la colocacin de los planetas a diario es lo que se espera que entendamos. Cuando uno tiene este conocimiento y est trabajando con la gente que le rodea o con otros reinos como los animales y las plantas, uno tiene una mejor comprensin al actuar con ellos. Parece como si fuera una coincidencia que nos encontremos en el mes de Gminis y tambin parte como una coincidencia que el Maestro C.V.V. haya escogido el mes de Gminis para hablar a sus discpulos, pero la Sabidura Antigua nos dice que no hay nada que sea accidental o una
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coincidencia si sabemos la dimensin del tiempo. El Maestro C.V.V. saba perfectamente bien porque escogi el 29 de Mayo, y Cristo el Seor tambin saba muy bien porque escogi La luna Llena de Gminis para distribuir las energas del amor a la humanidad. La Luna Llena de Gminis la llamamos la luna llena del Cristo, por qu debera escoger Cristo Gminis y no Cncer? O por qu se debera escoger el Festival de Waisak en la Luna Llena de Tauro? Todo ello tiene secretos escondidos y slo si uno conoce un poco la astrologa nos revelar estos secretos, sino nos resultar todo un gran misterio. No es una coincidencia que todos nosotros nos hayamos encontrado en el mes de Gminis, porque Gminis representa la 3 casa, la 3 casa representa la hermandad. As es que todos los hermanos y hermanas que estn caminando por el mismo camino se hace que se encuentren en el mes de Gminis. Por eso nuestro encuentro anual se lleva a cabo en el mes de Gminis. Cuando uno conoce este secreto ya no es un misterio ms saber por qu nos reunimos en el mes de Mayo en vez del mes de Junio. Sabis, en los tiempos antiguos, en la India a todo indio se le aconsejaba fuertemente que antes de entrar a la actividad ya desde por la maana viera estos cuatro aspecto, lo que se llama Tidhi o la fase lunar, y luego el vara o el planeta que preside el da, como maana que es Jpiter (jueves), energas de 2 Rayo, Amor y Sabidura. Hoy mircoles es la alquimia para la transformacin, ayer era para abrir el camino porque estaba gobernado por Marte. Entonces martillear a la personalidad para que entre directamente a la sabidura. Si uno tiene un entendimiento as vemos que el camino est bien planificado. El tercer aspecto que tena que ver la persona era la colocacin de la luna en la constelacin, y el cuarto aspecto y el cuarto es la colocacin de la luna segn los planetas cada da y luego el quinto aspecto era la suma de todos estos aspectos, es decir, como nos resulta todo esto respecto a nosotros es los que se llama sidhi, es decir, como podemos adquirir la plenitud entendiendo estos cuatro
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coincidencia si sabemos la dimensin del tiempo. El Maestro C.V.V. saba perfectamente bien porque escogi el 29 de Mayo, y Cristo el Seor tambin saba muy bien porque escogi La luna Llena de Gminis para distribuir las energas del amor a la humanidad. La Luna Llena de Gminis la llamamos la luna llena del Cristo, por qu debera escoger Cristo Gminis y no Cncer? O por qu se debera escoger el Festival de Waisak en la Luna Llena de Tauro? Todo ello tiene secretos escondidos y slo si uno conoce un poco la astrologa nos revelar estos secretos, sino nos resultar todo un gran misterio. No es una coincidencia que todos nosotros nos hayamos encontrado en el mes de Gminis, porque Gminis representa la 3 casa, la 3 casa representa la hermandad. As es que todos los hermanos y hermanas que estn caminando por el mismo camino se hace que se encuentren en el mes de Gminis. Por eso nuestro encuentro anual se lleva a cabo en el mes de Gminis. Cuando uno conoce este secreto ya no es un misterio ms saber por qu nos reunimos en el mes de Mayo en vez del mes de Junio. Sabis, en los tiempos antiguos, en la India a todo indio se le aconsejaba fuertemente que antes de entrar a la actividad ya desde por la maana viera estos cuatro aspecto, lo que se llama Tidhi o la fase lunar, y luego el vara o el planeta que preside el da, como maana que es Jpiter (jueves), energas de 2 Rayo, Amor y Sabidura. Hoy mircoles es la alquimia para la transformacin, ayer era para abrir el camino porque estaba gobernado por Marte. Entonces martillear a la personalidad para que entre directamente a la sabidura. Si uno tiene un entendimiento as vemos que el camino est bien planificado. El tercer aspecto que tena que ver la persona era la colocacin de la luna en la constelacin, y el cuarto aspecto y el cuarto es la colocacin de la luna segn los planetas cada da y luego el quinto aspecto era la suma de todos estos aspectos, es decir, como nos resulta todo esto respecto a nosotros es los que se llama sidhi, es decir, como podemos adquirir la plenitud entendiendo estos cuatro
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principios. Ayer os habl de Antevasi, es decir aqul que vive en el Ashram del Maestro. Entonces se le recomendaba a la persona que hiciera esta reflexin antes de empezar el da, porque si uno empieza el da sin hacer una reflexin sobre estas cosas no podemos tener tanta consciencia como tendramos de otro modo si los hiciramos. Por suerte ahora ya en Occidente se reconoce que la luna llena es un buen momento para la prctica espiritual, y poco a poco se va reconociendo tambin la luna nueva, la undcima fase poco a poco tambin. En realidad cada da tiene su importancia particular y es necesario que entremos en esta tecnologa para progresar sin tener dificultades, por eso es necesario que estudiemos la astrologa, no el lado adivinatorio de la astrologa sino el lado de la astrologa que nos ayuda a comprender las energas que estn presentes cada da, cada momento. Es decir, que uno debe saber fundamentalmente que planeta preside cada da de la semana y cuales son las energas que ese planeta particular nos trae, y luego saber cual es la cualidad tpica de todos los signos del zodaco. Conocer la cualidad que tiene un signo determinado del zodaco es muy importante y eso lo debe tener uno en cuenta durante todo el mes, porque sino todo parece igual y no tendremos la tecnologa suficiente para relacionarnos. Cuando entramos a la Salle, el lunes por la tarde sabamos que tenamos un lugar donde todos bamos a vivir juntos, pero no sabamos ms detalles, no sabamos donde iba a estar colocada la sala de meditacin o que habitacin nos tocara para dormir y donde comeramos y tampoco donde hablaramos, porque hablar es tan importante como comer no es as? Pues hasta que no entramos, estos detalles no nos son revelados. Supongamos que supiramos todos estos detalles cul sera la diferencia? Pues entraramos directamente como si conociramos todo de antemano, pues esa es la diferencia entre una persona que va por la vida sin saber los detalles de la dimensin del tiempo y la persona que conoce todos los detalles
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principios. Ayer os habl de Antevasi, es decir aqul que vive en el Ashram del Maestro. Entonces se le recomendaba a la persona que hiciera esta reflexin antes de empezar el da, porque si uno empieza el da sin hacer una reflexin sobre estas cosas no podemos tener tanta consciencia como tendramos de otro modo si los hiciramos. Por suerte ahora ya en Occidente se reconoce que la luna llena es un buen momento para la prctica espiritual, y poco a poco se va reconociendo tambin la luna nueva, la undcima fase poco a poco tambin. En realidad cada da tiene su importancia particular y es necesario que entremos en esta tecnologa para progresar sin tener dificultades, por eso es necesario que estudiemos la astrologa, no el lado adivinatorio de la astrologa sino el lado de la astrologa que nos ayuda a comprender las energas que estn presentes cada da, cada momento. Es decir, que uno debe saber fundamentalmente que planeta preside cada da de la semana y cuales son las energas que ese planeta particular nos trae, y luego saber cual es la cualidad tpica de todos los signos del zodaco. Conocer la cualidad que tiene un signo determinado del zodaco es muy importante y eso lo debe tener uno en cuenta durante todo el mes, porque sino todo parece igual y no tendremos la tecnologa suficiente para relacionarnos. Cuando entramos a la Salle, el lunes por la tarde sabamos que tenamos un lugar donde todos bamos a vivir juntos, pero no sabamos ms detalles, no sabamos donde iba a estar colocada la sala de meditacin o que habitacin nos tocara para dormir y donde comeramos y tampoco donde hablaramos, porque hablar es tan importante como comer no es as? Pues hasta que no entramos, estos detalles no nos son revelados. Supongamos que supiramos todos estos detalles cul sera la diferencia? Pues entraramos directamente como si conociramos todo de antemano, pues esa es la diferencia entre una persona que va por la vida sin saber los detalles de la dimensin del tiempo y la persona que conoce todos los detalles
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de esa dimensin. Por ejemplo, ahora ms o menos a las diez en punto la luna entra en la undcima fase diez, para el que lo sabe puede adquirir una experiencia especial porque es la consciencia que llevamos dentro de nosotros lo que hace que adquiramos una experiencia de fuera. As segn la consciencia que lleve uno, el estado en que est, as vemos lo que pasa fuera. Muchas veces os he dicho cmo miramos a las cosas, algunos mirarn los vestidos o la ropa que otros llevan o los zapatos que llevan puestos. Si fuera mujer mirara que pendientes lleva, si es platino, oro o cobre. Si hubiera un ingeniero aqu mirara a ver como est hecha esta construccin y si hubiera un hombre de negocios aqu mirara si todo esto que estamos haciendo ser una cosa que dar prdidas o ganancias .Y para otros lo que ven es la luz que hay o la oscuridad que hay en este saln, y para otros su orientacin es hacia el altar. Uno que est estudiando los colores analizar y ver slo los colores que hay aqu; el que estudie los nmeros habra ya contado cuantas columnas hay y cuantas sillas o butacas hay y cuantas fotos de los Maestros hay sobre el altar y cuantas cmaras se estn utilizando, porque tiene la consciencia del nmero. As cada uno segn la consciencia que lleva en s eso es lo que ve fuera. Hay muy pocos que pueden ver aquello que no es visible al ojo, y que sin embargo est presente antes de que todo esto que estamos viendo se haya manifestado. Eso es lo que yo llamo el espacio, el espacio estaba y est aqu antes de que existiera todo lo que he descrito, pues cuando tantas cosas se han trado dentro del espacio uno tiende a olvidar al espacio mismo, sin embargo el espacio sigue existiendo an cuando todas estas cosas se destruyan. El espacio est presente pues, antes y despus de la manifestacin y est muy presente durante la manifestacin tambin, eso es lo que se suele olvidar. Queremos saber que es lo que pasa antes del nacimiento y despus de la muerte, pero tener en cuenta que lo que pasa antes del nacimiento y despus de la muerte no es sino lo que pasa en la
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de esa dimensin. Por ejemplo, ahora ms o menos a las diez en punto la luna entra en la undcima fase diez, para el que lo sabe puede adquirir una experiencia especial porque es la consciencia que llevamos dentro de nosotros lo que hace que adquiramos una experiencia de fuera. As segn la consciencia que lleve uno, el estado en que est, as vemos lo que pasa fuera. Muchas veces os he dicho cmo miramos a las cosas, algunos mirarn los vestidos o la ropa que otros llevan o los zapatos que llevan puestos. Si fuera mujer mirara que pendientes lleva, si es platino, oro o cobre. Si hubiera un ingeniero aqu mirara a ver como est hecha esta construccin y si hubiera un hombre de negocios aqu mirara si todo esto que estamos haciendo ser una cosa que dar prdidas o ganancias .Y para otros lo que ven es la luz que hay o la oscuridad que hay en este saln, y para otros su orientacin es hacia el altar. Uno que est estudiando los colores analizar y ver slo los colores que hay aqu; el que estudie los nmeros habra ya contado cuantas columnas hay y cuantas sillas o butacas hay y cuantas fotos de los Maestros hay sobre el altar y cuantas cmaras se estn utilizando, porque tiene la consciencia del nmero. As cada uno segn la consciencia que lleva en s eso es lo que ve fuera. Hay muy pocos que pueden ver aquello que no es visible al ojo, y que sin embargo est presente antes de que todo esto que estamos viendo se haya manifestado. Eso es lo que yo llamo el espacio, el espacio estaba y est aqu antes de que existiera todo lo que he descrito, pues cuando tantas cosas se han trado dentro del espacio uno tiende a olvidar al espacio mismo, sin embargo el espacio sigue existiendo an cuando todas estas cosas se destruyan. El espacio est presente pues, antes y despus de la manifestacin y est muy presente durante la manifestacin tambin, eso es lo que se suele olvidar. Queremos saber que es lo que pasa antes del nacimiento y despus de la muerte, pero tener en cuenta que lo que pasa antes del nacimiento y despus de la muerte no es sino lo que pasa en la
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vida. Solemos decir o preguntar qu es lo que pasa antes del nacimiento y que es lo que hay despus de la muerte, la respuesta es: ES, es decir, la Existencia. En la Existencia tenemos cosas que se juntan y luego se disuelven. El Maestro de Sabidura es aqul que ve slo lo que Es, lo que Existe y que se queda slo exclusivamente con Aquello que Es, una vez que se ha quedado perenne en ese centro, entonces disfruta de saber como es eso, porque en la circunferencia de ese ser o existencia suceden muchas cosas. El Maestro est fijo en el centro y puede ver lo que est sucediendo a su alrededor y entonces ve como suceden las cosas y adems la belleza de esas cosas, y est lleno de alegra viendo como suceden esas cosas, pero no se le ocurre nunca preguntarse el por qu de todo eso, porque l sabe que todo eso es alegra. Como para un nio pequeo que no se hace nunca la pregunta del por qu mientras juega. Cuando un nio est jugando est lleno de alegra, si lo cogemos por el brazo y le preguntamos por qu est jugando nos toma por locos. Pues eso es lo mismo que siente un Maestro de Sabidura cuando se le pregunta el por qu de las cosas, porque nosotros estamos un poquito locos hacemos ese tipo de preguntas, as es que el Maestro reconoce enseguida al que est un poquito loco, reconoce ese estado de pequea locura y nos mueve del estado del por qu al estado del cmo, porque el Maestro est perenne en la Existencia. Cuando escribimos tantas cosas sobre el papel, entonces nos quedamos perdidos con esas cosas que hemos escrito en el papel y de lo que menos nos damos cuenta es de que todo eso ha sido posible escribirlo porque haba un fondo de papel detrs, si no hubiera papel dnde hubiera yo escrito? Sino hubiera pizarra dnde hubiera yo escrito? Sino tuviramos ojos y odos cmo podramos comunicarnos? Es decir, si no estuvirais aqu presentes cmo podra yo comunicarme con vosotros?. Sobretodo y fundamentalmente existimos y teniendo esa existencia como fondo todo lo dems se pone sobre ella. El Maestro de Sabidura
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vida. Solemos decir o preguntar qu es lo que pasa antes del nacimiento y que es lo que hay despus de la muerte, la respuesta es: ES, es decir, la Existencia. En la Existencia tenemos cosas que se juntan y luego se disuelven. El Maestro de Sabidura es aqul que ve slo lo que Es, lo que Existe y que se queda slo exclusivamente con Aquello que Es, una vez que se ha quedado perenne en ese centro, entonces disfruta de saber como es eso, porque en la circunferencia de ese ser o existencia suceden muchas cosas. El Maestro est fijo en el centro y puede ver lo que est sucediendo a su alrededor y entonces ve como suceden las cosas y adems la belleza de esas cosas, y est lleno de alegra viendo como suceden esas cosas, pero no se le ocurre nunca preguntarse el por qu de todo eso, porque l sabe que todo eso es alegra. Como para un nio pequeo que no se hace nunca la pregunta del por qu mientras juega. Cuando un nio est jugando est lleno de alegra, si lo cogemos por el brazo y le preguntamos por qu est jugando nos toma por locos. Pues eso es lo mismo que siente un Maestro de Sabidura cuando se le pregunta el por qu de las cosas, porque nosotros estamos un poquito locos hacemos ese tipo de preguntas, as es que el Maestro reconoce enseguida al que est un poquito loco, reconoce ese estado de pequea locura y nos mueve del estado del por qu al estado del cmo, porque el Maestro est perenne en la Existencia. Cuando escribimos tantas cosas sobre el papel, entonces nos quedamos perdidos con esas cosas que hemos escrito en el papel y de lo que menos nos damos cuenta es de que todo eso ha sido posible escribirlo porque haba un fondo de papel detrs, si no hubiera papel dnde hubiera yo escrito? Sino hubiera pizarra dnde hubiera yo escrito? Sino tuviramos ojos y odos cmo podramos comunicarnos? Es decir, si no estuvirais aqu presentes cmo podra yo comunicarme con vosotros?. Sobretodo y fundamentalmente existimos y teniendo esa existencia como fondo todo lo dems se pone sobre ella. El Maestro de Sabidura
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est fijo en esa base completamente e intenta ver lo que hay a su alrededor y poco a poco a aquellos que preguntan siempre el por qu los lleva hasta el centro mediante un proceso de retirada de lo externo hacia lo interno. Gminis expresa un smbolo que tiene dos columnas: una representa la objetividad y la otra la subjetividad. Hay algunos que viven en la subjetividad y no son tan buenos con la objetividad, puede que se hagan grandes pensando que son muy espirituales, pero en verdad no lo son. Los que no son buenos en la objetividad, pero son slo buenos en la subjetividad no se pueden considerar que son completos, y aquellos que son buenos o competentes en la objetividad, pero no lo son en la subjetividad no se les puede tomar por personas competentes. El hombre es alternativamente objetivo o subjetivo y tiene que traspasar o trascender los dos para saber como son las cosas. Hay mucha gente que se retira del mundo exterior en nombre de la espiritualidad y mucha gente se pierde en el mundo objetivo sin reconocer su mundo subjetivo, entonces estn viviendo solamente una parte de su ser. Por eso se dice que entre estas dos columnas del templo por donde uno pasa, el hombre choca con una o con la otra. Cuando queremos entrar al templo hay dos deidades o divinidades a cada lado de la puerta, en la FrancMasonera se le llama las dos columnas,. Esas dos columnas nos estn diciendo que a menos que hagamos un mnimo comn denominador entre la objetividad y la subjetividad no podemos pasar la puerta. Al entrar a esta sala de conferencias cmo tenemos que entrar? Si nos damos coscorrones con la cabeza con cualquiera de los dos lados es una cosa que duele y entonces tenemos la impresin que la espiritualidad es una cosa dolorosa. S, es dolorosa siempre y cuando uno no sepa, pero la astrologa nos da la visin interior suficiente como para pasar sin problemas. En Gminis estos dos pares no nos permiten entrar al templo, las dos columnas representan los pares de opuestos que vemos, porque Gminis tiene la facultad del discernimiento y
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est fijo en esa base completamente e intenta ver lo que hay a su alrededor y poco a poco a aquellos que preguntan siempre el por qu los lleva hasta el centro mediante un proceso de retirada de lo externo hacia lo interno. Gminis expresa un smbolo que tiene dos columnas: una representa la objetividad y la otra la subjetividad. Hay algunos que viven en la subjetividad y no son tan buenos con la objetividad, puede que se hagan grandes pensando que son muy espirituales, pero en verdad no lo son. Los que no son buenos en la objetividad, pero son slo buenos en la subjetividad no se pueden considerar que son completos, y aquellos que son buenos o competentes en la objetividad, pero no lo son en la subjetividad no se les puede tomar por personas competentes. El hombre es alternativamente objetivo o subjetivo y tiene que traspasar o trascender los dos para saber como son las cosas. Hay mucha gente que se retira del mundo exterior en nombre de la espiritualidad y mucha gente se pierde en el mundo objetivo sin reconocer su mundo subjetivo, entonces estn viviendo solamente una parte de su ser. Por eso se dice que entre estas dos columnas del templo por donde uno pasa, el hombre choca con una o con la otra. Cuando queremos entrar al templo hay dos deidades o divinidades a cada lado de la puerta, en la FrancMasonera se le llama las dos columnas,. Esas dos columnas nos estn diciendo que a menos que hagamos un mnimo comn denominador entre la objetividad y la subjetividad no podemos pasar la puerta. Al entrar a esta sala de conferencias cmo tenemos que entrar? Si nos damos coscorrones con la cabeza con cualquiera de los dos lados es una cosa que duele y entonces tenemos la impresin que la espiritualidad es una cosa dolorosa. S, es dolorosa siempre y cuando uno no sepa, pero la astrologa nos da la visin interior suficiente como para pasar sin problemas. En Gminis estos dos pares no nos permiten entrar al templo, las dos columnas representan los pares de opuestos que vemos, porque Gminis tiene la facultad del discernimiento y
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el discernimiento no se usa adecuadamente, por eso el hombre ha aprendido a juzgarlo todo en trminos de verdadero y falso, en trminos de bueno y malo, pero en realidad no hay una divisin tan categrica de la Creacin en dos partes. Esta divisin es slo para que nos entendamos mejor. Por ejemplo: hombre-mujer, tanto varn como hembra es fundamentalmente un alma. El da y la noche son fundamentalmente un da que se divide en da y noche; la fase ascendente y descendente de la luna, la luna llena, la luna nueva son fundamentalmente un mes. Dividimos las cosas con fines analticos, pero mientras uno est haciendo anlisis y es analtico no ha de perder la sntesis, porque si uno pierde de vista la sntesis, Gminis nos cierra todas las puertas de la Iniciacin, y si uno adquiere la sntesis (lo que explicamos ayer tarde), entonces Gminis nos abre puerta tras puerta para llegar a la Iniciacin. Las dos columnas nos estn recordando que juntas nos permiten la entrada; si uno quiere tener una moneda tiene que tener cara y cruz o acaso puede tener uno una moneda slo con la cruz o slo con la cara? De la misma tampoco podemos experimentar la luz tomando slo la subjetividad o slo la objetividad, pero ambas juntas nos dan una oportunidad superior, que es lo que llamamos en conjunto la moneda. Si buscamos solamente el reverso de la moneda o la cara de la moneda nunca lo conseguiremos. Por eso debido a la ignorancia el aspirante espiritual sigue adelante juzgando lo que est bien, lo que est mal, y haciendo eso se complica la vida miserablemente y llega a un estado de desesperacin, y ah en ese punto es donde necesita una gua, esa gua se nos proporciona si entendemos adecuadamente a travs de la ayuda de Gminis. Siempre y cuando juzguemos las cosas en dos nunca tendremos la verdad completa.. Sabis? Las Escrituras nos dicen: lo que llamis verdad y lo que llamis mentira o que no es verdad juntas forman la verdad, as es como nos dicen las Escrituras, tenemos que tener pues una actitud de sntesis. Para darnos cuenta de la Iniciacin que nos
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el discernimiento no se usa adecuadamente, por eso el hombre ha aprendido a juzgarlo todo en trminos de verdadero y falso, en trminos de bueno y malo, pero en realidad no hay una divisin tan categrica de la Creacin en dos partes. Esta divisin es slo para que nos entendamos mejor. Por ejemplo: hombre-mujer, tanto varn como hembra es fundamentalmente un alma. El da y la noche son fundamentalmente un da que se divide en da y noche; la fase ascendente y descendente de la luna, la luna llena, la luna nueva son fundamentalmente un mes. Dividimos las cosas con fines analticos, pero mientras uno est haciendo anlisis y es analtico no ha de perder la sntesis, porque si uno pierde de vista la sntesis, Gminis nos cierra todas las puertas de la Iniciacin, y si uno adquiere la sntesis (lo que explicamos ayer tarde), entonces Gminis nos abre puerta tras puerta para llegar a la Iniciacin. Las dos columnas nos estn recordando que juntas nos permiten la entrada; si uno quiere tener una moneda tiene que tener cara y cruz o acaso puede tener uno una moneda slo con la cruz o slo con la cara? De la misma tampoco podemos experimentar la luz tomando slo la subjetividad o slo la objetividad, pero ambas juntas nos dan una oportunidad superior, que es lo que llamamos en conjunto la moneda. Si buscamos solamente el reverso de la moneda o la cara de la moneda nunca lo conseguiremos. Por eso debido a la ignorancia el aspirante espiritual sigue adelante juzgando lo que est bien, lo que est mal, y haciendo eso se complica la vida miserablemente y llega a un estado de desesperacin, y ah en ese punto es donde necesita una gua, esa gua se nos proporciona si entendemos adecuadamente a travs de la ayuda de Gminis. Siempre y cuando juzguemos las cosas en dos nunca tendremos la verdad completa.. Sabis? Las Escrituras nos dicen: lo que llamis verdad y lo que llamis mentira o que no es verdad juntas forman la verdad, as es como nos dicen las Escrituras, tenemos que tener pues una actitud de sntesis. Para darnos cuenta de la Iniciacin que nos
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trae Gminis, slo para aquellos que est a igual distancia de lo que llamamos bueno o malo, slo para esos la energa de Cristo est disponible en la Luna Llena de Gminis, y la energa de sntesis se expande mucho ms durante el da de May Call. El May Call Day, as como la luna llena nos ofrecen oportunidad para Iniciacin, estos dos aspectos se nos recuerdan constantemente mediante el smbolo de Gminis, hay tambin otro smbolo en el que la lnea horizontal se encuentra encima de los dos palitos o columna, es el smbolo de pi, en el que la lnea horizontal inferior desaparece. Se le llama tambin el Gran Gemetra del Universo, y en las Escrituras de Oriente se le conoce como Visvakarma. Encontramos tambin las mismas cosas en la tradicin occidental como el arco construido por el emperador Seth, que construy un arco tan alto para que cuando hubiera inundaciones o diluvios no se perdiera la sabidura que estaba inscrita o grabada en el arco. As es como se dice en las Escrituras, se dice que puede sobrevivir a los ciclos del tiempo, y esa sabidura es una sabidura referente al nmero, a la forma, al sonido, al color y a la proporcin; mediante esta clave quntuple la sabidura se preserva en este arco que decimos del emperador Seth. La gente pens que deba adquirir todas estas claves y el mensaje que nos da este smbolo, el smbolo de las dos columnas con una raya horizontal en medio es que siempre y cuando no vivamos en trminos de nuestro ser interior no podemos saber que es esta sabidura. Uno tiene que vivir alerta o conciente de los planos superiores de consciencia en nosotros, pero cmo saber lo que es lo alto y lo que es lo bajo? Pues esa parte nos la revela el planeta Mercurio, Mercurio tiene un aspecto superior y tiene tambin un aspecto inferior. Mercurio se manifiesta frecuentemente a travs de nosotros mediante el habla, cuando hablamos, as es que cuando hablamos irresponsablemente quiere decir que estamos haciendo un uso bajo de una energa que est disponible para que la usemos. De toda la Creacin el ser humano es al nico que se le ha dado el
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trae Gminis, slo para aquellos que est a igual distancia de lo que llamamos bueno o malo, slo para esos la energa de Cristo est disponible en la Luna Llena de Gminis, y la energa de sntesis se expande mucho ms durante el da de May Call. El May Call Day, as como la luna llena nos ofrecen oportunidad para Iniciacin, estos dos aspectos se nos recuerdan constantemente mediante el smbolo de Gminis, hay tambin otro smbolo en el que la lnea horizontal se encuentra encima de los dos palitos o columna, es el smbolo de pi, en el que la lnea horizontal inferior desaparece. Se le llama tambin el Gran Gemetra del Universo, y en las Escrituras de Oriente se le conoce como Visvakarma. Encontramos tambin las mismas cosas en la tradicin occidental como el arco construido por el emperador Seth, que construy un arco tan alto para que cuando hubiera inundaciones o diluvios no se perdiera la sabidura que estaba inscrita o grabada en el arco. As es como se dice en las Escrituras, se dice que puede sobrevivir a los ciclos del tiempo, y esa sabidura es una sabidura referente al nmero, a la forma, al sonido, al color y a la proporcin; mediante esta clave quntuple la sabidura se preserva en este arco que decimos del emperador Seth. La gente pens que deba adquirir todas estas claves y el mensaje que nos da este smbolo, el smbolo de las dos columnas con una raya horizontal en medio es que siempre y cuando no vivamos en trminos de nuestro ser interior no podemos saber que es esta sabidura. Uno tiene que vivir alerta o conciente de los planos superiores de consciencia en nosotros, pero cmo saber lo que es lo alto y lo que es lo bajo? Pues esa parte nos la revela el planeta Mercurio, Mercurio tiene un aspecto superior y tiene tambin un aspecto inferior. Mercurio se manifiesta frecuentemente a travs de nosotros mediante el habla, cuando hablamos, as es que cuando hablamos irresponsablemente quiere decir que estamos haciendo un uso bajo de una energa que est disponible para que la usemos. De toda la Creacin el ser humano es al nico que se le ha dado el
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habla, y bienaventurados aquellos que hacen uso del habla en beneficio de todos, porque tenemos una gran responsabilidad en lo que respecta al hablar; los que mantienen esta responsabilidad al hablar estn calificados para recibir la sabidura que se les presenta de manera quntuple. As es que no podemos seguir con nuestro bla bla bla... y al mismo tiempo querer adquirir una sabidura elevada, son dos cosas que no pueden ir juntas, y no solamente hablar mucho, sino hablar crticamente respecto a esta sabidura. Si usamos el habla para encontrar los defectos ajenos, entonces no podemos entrar a esta sabidura y si usamos nuestra habla para decir la opinin diferente que tenemos y para expresar nuestras disputas y nuestro descontento, eso es usar la cara inferior de Mercurio. Sabis? En las Escrituras de Oriente se menciona a un Mercurio Csmico que es Narada, Narada tiene con l un instrumento musical, y ese instrumento tiene siete cuerdas, tiene tres superiores y tres inferiores y una en medio. Se dice que Narada es capaz de tocar el instrumento en sus siete cuerdas, eso quiere decir que cuando toca las tres cuerdas inferiores crea problemas a la gente y cuando toca las tres cuerdas superiores crea armona en el Reino de la Creacin. Todo eso se dice as y es de manera simblica, en La Doctrina Secreta, Madame Blavatsky nos ha hablado en extensin de Narada y de la misin tan especial que Narada tiene en la Creacin y que nunca ha podido ser completamente entendida, ni siquiera por los especialistas orientalistas de Occidente. Parece como si fuera un creador de problemas y al mismo tiempo es el Maestros de los Devas cmo es posible? Es una representacin simblica del fenmeno del habla. As es que siempre y cuando hagamos un uso inferior de la palabra entramos en ms conflicto, cuando hablamos entramos en mucho conflicto, por eso el discpulo tiene una gran responsabilidad en saber como usar su lengua. En la Masonera se dice que antes que uno entre en la cmara interior del templo se le arranca la lengua y se le corta el cuello, necesitamos todo eso si de verdad queremos entrar
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habla, y bienaventurados aquellos que hacen uso del habla en beneficio de todos, porque tenemos una gran responsabilidad en lo que respecta al hablar; los que mantienen esta responsabilidad al hablar estn calificados para recibir la sabidura que se les presenta de manera quntuple. As es que no podemos seguir con nuestro bla bla bla... y al mismo tiempo querer adquirir una sabidura elevada, son dos cosas que no pueden ir juntas, y no solamente hablar mucho, sino hablar crticamente respecto a esta sabidura. Si usamos el habla para encontrar los defectos ajenos, entonces no podemos entrar a esta sabidura y si usamos nuestra habla para decir la opinin diferente que tenemos y para expresar nuestras disputas y nuestro descontento, eso es usar la cara inferior de Mercurio. Sabis? En las Escrituras de Oriente se menciona a un Mercurio Csmico que es Narada, Narada tiene con l un instrumento musical, y ese instrumento tiene siete cuerdas, tiene tres superiores y tres inferiores y una en medio. Se dice que Narada es capaz de tocar el instrumento en sus siete cuerdas, eso quiere decir que cuando toca las tres cuerdas inferiores crea problemas a la gente y cuando toca las tres cuerdas superiores crea armona en el Reino de la Creacin. Todo eso se dice as y es de manera simblica, en La Doctrina Secreta, Madame Blavatsky nos ha hablado en extensin de Narada y de la misin tan especial que Narada tiene en la Creacin y que nunca ha podido ser completamente entendida, ni siquiera por los especialistas orientalistas de Occidente. Parece como si fuera un creador de problemas y al mismo tiempo es el Maestros de los Devas cmo es posible? Es una representacin simblica del fenmeno del habla. As es que siempre y cuando hagamos un uso inferior de la palabra entramos en ms conflicto, cuando hablamos entramos en mucho conflicto, por eso el discpulo tiene una gran responsabilidad en saber como usar su lengua. En la Masonera se dice que antes que uno entre en la cmara interior del templo se le arranca la lengua y se le corta el cuello, necesitamos todo eso si de verdad queremos entrar
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al Reino, al Reino que Cristo nos prometi, si de verdad queremos entrar en ese Reino hemos de estar dispuestos a que nos arranquen la lengua y nos corten el cuello, es un lenguaje simblico en Masonera. Eso quiere decir que nos arranca la lengua para que no hablemos todo lo que hemos estado hablando hasta entonces y nos dan otra lengua que hablar de sabidura. Ahora estamos llegando ya a Pentecosts, y qu significa Pentecosts? Es el descenso de las lenguas de fuego a las cabezas de los discpulos, y ese descenso de las lenguas de sabidura no es sino el amanecer de la sabidura y a partir de ese momento empezaron a hablar sabidura y se dieron cuenta, de pronto de que estaban hablando de la sabidura que su Maestro les haba dado, y de golpe se dieron cuenta de que estaban hablando sabidura y cada uno vio como descendan lenguas de fuego sobre la cabeza de los dems por qu sucedi y como sucedi eso? Eso es porque esperando a Pentecosts estaban reunidos en silencio sabis? De hecho, estaban compungidos, haban sufrido un tremendo shock porque haban crucificado a su Maestro y al tener ese shock por lo menos no hablaban, era una bendicin que les lleg. Si a nosotros nos dan un shock solemos hablar mucho ms, as que en ese caso ni siquiera un shock nos puede ayudar, si, porque somos seres humanos de la humanidad avanzada del siglo xx. Pues lo que sabemos por medio de este arco construido por el emperador Seth es que no tenemos que hacer uso de la parte inferior de Mercurio, es decir, que no tenemos que hablar irresponsablemente, ni decir tan siquiera una palabra que sea intil. Cuando hablamos, hablamos slo de dos cosas, hablamos para alabarnos a nosotros mismos o para criticar a otros, porque nos queremos tanto a nosotros mismos que lo nico que hacemos es hablar de nosotros mismos, pero no nos damos cuenta de que al otro le gustara hablar de l mismo. Solemos estar llenos de este tipo de conversaciones y por eso la sabidura nos resulta siempre incomprensible y ser siempre y eternamente un misterio para
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al Reino, al Reino que Cristo nos prometi, si de verdad queremos entrar en ese Reino hemos de estar dispuestos a que nos arranquen la lengua y nos corten el cuello, es un lenguaje simblico en Masonera. Eso quiere decir que nos arranca la lengua para que no hablemos todo lo que hemos estado hablando hasta entonces y nos dan otra lengua que hablar de sabidura. Ahora estamos llegando ya a Pentecosts, y qu significa Pentecosts? Es el descenso de las lenguas de fuego a las cabezas de los discpulos, y ese descenso de las lenguas de sabidura no es sino el amanecer de la sabidura y a partir de ese momento empezaron a hablar sabidura y se dieron cuenta, de pronto de que estaban hablando de la sabidura que su Maestro les haba dado, y de golpe se dieron cuenta de que estaban hablando sabidura y cada uno vio como descendan lenguas de fuego sobre la cabeza de los dems por qu sucedi y como sucedi eso? Eso es porque esperando a Pentecosts estaban reunidos en silencio sabis? De hecho, estaban compungidos, haban sufrido un tremendo shock porque haban crucificado a su Maestro y al tener ese shock por lo menos no hablaban, era una bendicin que les lleg. Si a nosotros nos dan un shock solemos hablar mucho ms, as que en ese caso ni siquiera un shock nos puede ayudar, si, porque somos seres humanos de la humanidad avanzada del siglo xx. Pues lo que sabemos por medio de este arco construido por el emperador Seth es que no tenemos que hacer uso de la parte inferior de Mercurio, es decir, que no tenemos que hablar irresponsablemente, ni decir tan siquiera una palabra que sea intil. Cuando hablamos, hablamos slo de dos cosas, hablamos para alabarnos a nosotros mismos o para criticar a otros, porque nos queremos tanto a nosotros mismos que lo nico que hacemos es hablar de nosotros mismos, pero no nos damos cuenta de que al otro le gustara hablar de l mismo. Solemos estar llenos de este tipo de conversaciones y por eso la sabidura nos resulta siempre incomprensible y ser siempre y eternamente un misterio para
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aquellos que usan la lengua de manera irresponsable. As es que nos instruyen para que nos cortemos ese tipo de lengua (Sri Kumar dice en castellano silencio y la gente re divertida), hemos pues de superar ese estadio, trascenderlo para hablar de cosas que tengan una trascendencia. Si mi hermano Krisnamurthi viene, y yo abro la boca slo para hablar de m mismo, entonces se arrepentir de haber venido de tan lejos slo para escuchar como me alabo a m mismo, porque de todas maneras no se puede escapar de m cuando estamos en India porque estamos cerca, pues si luego viaja tantos kilmetros a un continente diferente y todava nos vemos, entonces l se da cuenta de que ha perdido el tiempo, dinero y todo. Pues sin saberlo, todos nosotros solemos hacer la misma cosa, nos queremos tanto que no hacemos sino hablar de nosotros mismos y encima nos creemos que estamos en el camino del Discipulado, pero en el camino del Discipulado se nos dice que hemos de querer a otros, que hemos de amar a otros, sin embargo nos amamos slo a nosotros mismos, y la palabra es como se manifiesta eso. Por eso practicar el silencio y filtrar todas las conversaciones que se pueden abolir, es la primera calificacin que necesitamos para entrar a la parte superior de nuestra existencia. Por eso se dice que el emperador Seth construy un arco en el cual la sabidura estaba inscrita en lo alto del arco, y el arco era tan alto que no poda ser inundado por las inundaciones, es decir todo lo que hablamos es como las aguas de inundacin, de aluvin y esas aguas de aluvin contienen cantidad de cosas de la personalidad dentro. As es con todos esos elementos de la personalidad, con todos esos ingredientes uno no puede llegar a este arco. El Discipulado es un proceso de olvidarse de uno mismo. Si vemos la vida de los Maestros nunca hablaron de ellos mismos sabis si alguna vez el Maestro Morya haya hablado de s mismo? o tenis noticias de que el Maestro Kut Humi hablase de s mismo? o sabis lo que hizo Jess desde los doce a los treinta aos? No, no hablan nunca
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aquellos que usan la lengua de manera irresponsable. As es que nos instruyen para que nos cortemos ese tipo de lengua (Sri Kumar dice en castellano silencio y la gente re divertida), hemos pues de superar ese estadio, trascenderlo para hablar de cosas que tengan una trascendencia. Si mi hermano Krisnamurthi viene, y yo abro la boca slo para hablar de m mismo, entonces se arrepentir de haber venido de tan lejos slo para escuchar como me alabo a m mismo, porque de todas maneras no se puede escapar de m cuando estamos en India porque estamos cerca, pues si luego viaja tantos kilmetros a un continente diferente y todava nos vemos, entonces l se da cuenta de que ha perdido el tiempo, dinero y todo. Pues sin saberlo, todos nosotros solemos hacer la misma cosa, nos queremos tanto que no hacemos sino hablar de nosotros mismos y encima nos creemos que estamos en el camino del Discipulado, pero en el camino del Discipulado se nos dice que hemos de querer a otros, que hemos de amar a otros, sin embargo nos amamos slo a nosotros mismos, y la palabra es como se manifiesta eso. Por eso practicar el silencio y filtrar todas las conversaciones que se pueden abolir, es la primera calificacin que necesitamos para entrar a la parte superior de nuestra existencia. Por eso se dice que el emperador Seth construy un arco en el cual la sabidura estaba inscrita en lo alto del arco, y el arco era tan alto que no poda ser inundado por las inundaciones, es decir todo lo que hablamos es como las aguas de inundacin, de aluvin y esas aguas de aluvin contienen cantidad de cosas de la personalidad dentro. As es con todos esos elementos de la personalidad, con todos esos ingredientes uno no puede llegar a este arco. El Discipulado es un proceso de olvidarse de uno mismo. Si vemos la vida de los Maestros nunca hablaron de ellos mismos sabis si alguna vez el Maestro Morya haya hablado de s mismo? o tenis noticias de que el Maestro Kut Humi hablase de s mismo? o sabis lo que hizo Jess desde los doce a los treinta aos? No, no hablan nunca
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de ellos mismos, nunca. Yo he visto haciendo al Maestro E.K. esto que digo. Nunca hablaba de s mismo, porque han superado su personalidad y por eso tiene a su disposicin la sabidura, pero la persona que sigue slo querindose a s misma no puede llegar a la sabidura. Cuando uno va al gimnasio, hace ejercicio y luego miramos a ver si tenemos musculatura, pues muchos hermanos y hermanas que estn practicando la espiritualidad tambin quieren ver cuantos msculos van haciendo ya en cosas de la espiritualidad. Pues eso bsicamente es egosmo, estn metidos en las aguas de aluvin y por eso no pueden llegar a tocar el arco. Uno puede llegar solamente a tocar este arco cuando regula su habla, y ah es donde Mercurio ejerce un papel importante en la vida. Mercurio acta a travs de nuestro centro de la garganta y est equidistante de los planos superiores y de los planos inferiores de la existencia, por eso, al centro de la garganta se le considera como el centro de la Iniciacin. Desde la objetividad a la subjetividad o desde lo inferior a lo superior la trasformacin se hace posible mediante Mercurio y por eso Mercurio tiene mucho que decir y en el mes de Gminis Mercurio acta an con mucho ms vigor, porque Mercurio es el Seor de Gminis, as que es una coincidencia feliz. Esta ventaja la aprovechan los Maestros de Sabidura para iniciar a la gente al Reino de Dios. Por eso el mes de Gminis es smbolo de Iniciacin. Antes de que entremos a hablar de estas Iniciaciones, de los dos pilares del Arco de Seth hemos de tener cuidado con lo que hablamos, porque las mismas cosas dichas pueden crear diferencias y disputas, o pueden crear tambin cosas que ayudan, confortan y curan, no solamente ayudar y curar sino elevar. Hay mucha gente que con un par de palabras dichas por un Iniciado pueden elevarse de consciencia. En las Escrituras se afirma que el Mercurio Csmico, es decir Narada inici a un cazador e hizo que se convirtiera en un gran escriba o escritor de lo espiritual. El Ramayana es una obra que se escribi por la Iniciacin dada por Narada, y el gran Iniciado Vedavyasa fue
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de ellos mismos, nunca. Yo he visto haciendo al Maestro E.K. esto que digo. Nunca hablaba de s mismo, porque han superado su personalidad y por eso tiene a su disposicin la sabidura, pero la persona que sigue slo querindose a s misma no puede llegar a la sabidura. Cuando uno va al gimnasio, hace ejercicio y luego miramos a ver si tenemos musculatura, pues muchos hermanos y hermanas que estn practicando la espiritualidad tambin quieren ver cuantos msculos van haciendo ya en cosas de la espiritualidad. Pues eso bsicamente es egosmo, estn metidos en las aguas de aluvin y por eso no pueden llegar a tocar el arco. Uno puede llegar solamente a tocar este arco cuando regula su habla, y ah es donde Mercurio ejerce un papel importante en la vida. Mercurio acta a travs de nuestro centro de la garganta y est equidistante de los planos superiores y de los planos inferiores de la existencia, por eso, al centro de la garganta se le considera como el centro de la Iniciacin. Desde la objetividad a la subjetividad o desde lo inferior a lo superior la trasformacin se hace posible mediante Mercurio y por eso Mercurio tiene mucho que decir y en el mes de Gminis Mercurio acta an con mucho ms vigor, porque Mercurio es el Seor de Gminis, as que es una coincidencia feliz. Esta ventaja la aprovechan los Maestros de Sabidura para iniciar a la gente al Reino de Dios. Por eso el mes de Gminis es smbolo de Iniciacin. Antes de que entremos a hablar de estas Iniciaciones, de los dos pilares del Arco de Seth hemos de tener cuidado con lo que hablamos, porque las mismas cosas dichas pueden crear diferencias y disputas, o pueden crear tambin cosas que ayudan, confortan y curan, no solamente ayudar y curar sino elevar. Hay mucha gente que con un par de palabras dichas por un Iniciado pueden elevarse de consciencia. En las Escrituras se afirma que el Mercurio Csmico, es decir Narada inici a un cazador e hizo que se convirtiera en un gran escriba o escritor de lo espiritual. El Ramayana es una obra que se escribi por la Iniciacin dada por Narada, y el gran Iniciado Vedavyasa fue
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tambin Iniciado para escribir todas las Escrituras para la humanidad, y esa Iniciacin se llev a cabo tambin mediante Narada que es Mercurio. Mercurio es en verdad el canal por el que uno llega a lo superior, y Mercurio en nosotros est representado por el centro larngeo. Gminis tambin est representado por el centro larngeo, en el plano fsico Gminis representa las cuerdas vocales y los bronquios, en el plano vital representa la pulsacin y en el plano mental representa nuestro sentido lateral, es decir nuestro sentido de direccin: la izquierda y la derecha. La entrada est entre estas dos columnas de la izquierda y la derecha, y el umbral de entrada est guardado por un elemento, un elemento al que se le llama en las Escrituras Jahar. Son claves de sonido: Ja equivale tambin a Ya, lo mismo que Jess, Jehov o Jahov. Esos dos sonidos son intercambiables se pueden sustituir mutuamente Ja y Ya, y el elemento que guarda este umbral de entrada entre los dos pilares se le llama Ja y Ra. As es que esta potencialidad de sonido Ya, cosa que expliqu en el pasado representa el centro de la cabeza, es decir el centro coronario y tambin habl de la potencia del sonido RA y tiene relacin con el centro del corazn. Entonces se construye un puente entre la cabeza y el corazn mediante la invocacin de estos dos sonidos y as invertimos el sentido de direccin que tenemos en el mundo objetivo. Para involucionar lo superior se invierte, y para evolucionar tenemos que invertir lo que hemos revertido antes. Conocis Ida, Pngala y en medio de las dos est Susumna, y entre ellas se cruzan empezando desde la frente: un cruce lo hacen en el centro del entrecejo, el segundo cruce lo hacen al llegar al cuello y el tercero lo hacen al llegar al corazn, y se encuentran por ltimo en el centro de base. As es que si uno quiere volver a su estado original tiene que invertir este proceso, hay pues una inversin que se lleva a cabo en el centro larngeo, y esa inversin consiste en cmo entendemos lo que est bien y lo que est mal.
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tambin Iniciado para escribir todas las Escrituras para la humanidad, y esa Iniciacin se llev a cabo tambin mediante Narada que es Mercurio. Mercurio es en verdad el canal por el que uno llega a lo superior, y Mercurio en nosotros est representado por el centro larngeo. Gminis tambin est representado por el centro larngeo, en el plano fsico Gminis representa las cuerdas vocales y los bronquios, en el plano vital representa la pulsacin y en el plano mental representa nuestro sentido lateral, es decir nuestro sentido de direccin: la izquierda y la derecha. La entrada est entre estas dos columnas de la izquierda y la derecha, y el umbral de entrada est guardado por un elemento, un elemento al que se le llama en las Escrituras Jahar. Son claves de sonido: Ja equivale tambin a Ya, lo mismo que Jess, Jehov o Jahov. Esos dos sonidos son intercambiables se pueden sustituir mutuamente Ja y Ya, y el elemento que guarda este umbral de entrada entre los dos pilares se le llama Ja y Ra. As es que esta potencialidad de sonido Ya, cosa que expliqu en el pasado representa el centro de la cabeza, es decir el centro coronario y tambin habl de la potencia del sonido RA y tiene relacin con el centro del corazn. Entonces se construye un puente entre la cabeza y el corazn mediante la invocacin de estos dos sonidos y as invertimos el sentido de direccin que tenemos en el mundo objetivo. Para involucionar lo superior se invierte, y para evolucionar tenemos que invertir lo que hemos revertido antes. Conocis Ida, Pngala y en medio de las dos est Susumna, y entre ellas se cruzan empezando desde la frente: un cruce lo hacen en el centro del entrecejo, el segundo cruce lo hacen al llegar al cuello y el tercero lo hacen al llegar al corazn, y se encuentran por ltimo en el centro de base. As es que si uno quiere volver a su estado original tiene que invertir este proceso, hay pues una inversin que se lleva a cabo en el centro larngeo, y esa inversin consiste en cmo entendemos lo que est bien y lo que est mal.
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Como nosotros vemos lo que est mal y lo que est bien es muy diferente de cmo lo ve un Iniciado. Cristo no dijo que estaba mal cuando lo crucificaban, dijo: no saben lo que hacen, hay una gran diferencia entre esas dos cosas, y cuando un Iniciado que se quejaba con Krishna y le deca que haban unas personas malsimas, Krishna le deca: no te creas que son malos, simplemente no saben lo que hacen. Hay pues gente que sabe y gente que no sabe, pues esa manera de verlo es ya un entendimiento superior, y Cristo demostr esta manera de verlo cuando lo estaban crucificando, y para la sociedad haba una mujer que era una prostituta y sin embargo para Cristo no lo era, sino que era capaz de ver la gran alma que haba dentro de ella y que ms tarde lleg a ser una gran Iniciada. Para el Iniciado todos somos almas, pero un hombre comn y corriente no es capaz de ver el alma, slo ve hombres y mujeres, jvenes y viejos, guapos y feos. Esta manera de verlo es diferente de la manera de ver de los Iniciados; esto llegamos a verlo as, cuando se lleva a cabo un proceso de inversin en el centro de la garganta, y esa inversin se lleva a cabo slo cuando nos comportamos bien con el sonido, porque la laringe est conectada directamente con el sonido qu pasa cuando cantamos el OM? Sucede que llevamos a cabo una conexin directa a travs de la espina dorsal, es decir, que Mercurio se eleva desde los tres centros inferiores a travs del centro larngeo y llegamos a los centros superiores hasta el pice del cuerpo pituitario, y luego se hace un esfuerzo para llegar a los centros superiores. Cada vez que decimos una cosa constructiva eso es lo que nos pasa, por eso hemos de ir abandonando las conversaciones intiles, y en lugar de ello pronunciar mantrams. Pronunciar mantrams continuamente har que la Consciencia est circulando constantemente por la columna vertebral, lo cual nos dar una posibilidad para que conectemos con los centros superiores, y cuando hemos purificado as nuestra palabra y hablamos despus, lo que hablamos entonces se manifiesta como verdad y lo que
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Como nosotros vemos lo que est mal y lo que est bien es muy diferente de cmo lo ve un Iniciado. Cristo no dijo que estaba mal cuando lo crucificaban, dijo: no saben lo que hacen, hay una gran diferencia entre esas dos cosas, y cuando un Iniciado que se quejaba con Krishna y le deca que haban unas personas malsimas, Krishna le deca: no te creas que son malos, simplemente no saben lo que hacen. Hay pues gente que sabe y gente que no sabe, pues esa manera de verlo es ya un entendimiento superior, y Cristo demostr esta manera de verlo cuando lo estaban crucificando, y para la sociedad haba una mujer que era una prostituta y sin embargo para Cristo no lo era, sino que era capaz de ver la gran alma que haba dentro de ella y que ms tarde lleg a ser una gran Iniciada. Para el Iniciado todos somos almas, pero un hombre comn y corriente no es capaz de ver el alma, slo ve hombres y mujeres, jvenes y viejos, guapos y feos. Esta manera de verlo es diferente de la manera de ver de los Iniciados; esto llegamos a verlo as, cuando se lleva a cabo un proceso de inversin en el centro de la garganta, y esa inversin se lleva a cabo slo cuando nos comportamos bien con el sonido, porque la laringe est conectada directamente con el sonido qu pasa cuando cantamos el OM? Sucede que llevamos a cabo una conexin directa a travs de la espina dorsal, es decir, que Mercurio se eleva desde los tres centros inferiores a travs del centro larngeo y llegamos a los centros superiores hasta el pice del cuerpo pituitario, y luego se hace un esfuerzo para llegar a los centros superiores. Cada vez que decimos una cosa constructiva eso es lo que nos pasa, por eso hemos de ir abandonando las conversaciones intiles, y en lugar de ello pronunciar mantrams. Pronunciar mantrams continuamente har que la Consciencia est circulando constantemente por la columna vertebral, lo cual nos dar una posibilidad para que conectemos con los centros superiores, y cuando hemos purificado as nuestra palabra y hablamos despus, lo que hablamos entonces se manifiesta como verdad y lo que
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damos se convierte en comodidad o confort para los dems. Si por ejemplo decimos de una persona que est enferma: maana estar bien, maana estar bien, as es que llegados a este punto no tiene uno porque tomarse el trabajo de aprender la curacin, es decir, el proceso doloroso de aprender el alfabeto de la curacin, porque eso se supera cuando uno est en posesin de una clave maestra. As es como nacen los curadores, slo con trabajar con nuestra palabra nos podemos convertir en curadores, en sanadores, y la curacin puede llevarse a cabo en todos los niveles: a nivel espiritual, mental o fsico. Uno puede curar a todos los niveles siempre y cuando hallamos en su punto el centro de la garganta, el tiempo nos da una oportunidad cada ao cuando llegamos al mes de Gminis. Por eso, tanto Cristo como el Maestro C.V.V. estn deseando de hacer uso de las energas de Gminis, y la astrologa nos dice que los doce signos del zodaco no son sino seis pares. Sagitario es el signo opuesto a Gminis, y no da tambin unas oportunidades parecidas, y de la misma manera Leo y Acuario; cada vez se trata de un proceso diferente, pero la oportunidad la tenemos presente todos los das. Cuando hemos sabido dominar nuestra habla, y la hemos transformado en los centros superiores, entonces somos un hermano verdadero, un hermano de verdad que puede dar confort, que puede confortar y ayudar para aliviar el sufrimiento ajeno, y empezamos a preocuparnos por los que nos rodean de manera natural e instintiva, pero cuando uno no se preocupa, ni se ocupa para nada por las dificultades que rodean a los dems y estamos metido de lleno en nuestra prctica espiritual es como vivir en una paradoja, porque el primer paso es preocuparse por lo que les pasa a los dems, porque lo que vemos como otros no son sino nosotros mismos, y si uno no puede confortar a los que estn a nuestro alrededor no podemos llamarnos hermanos suyos. El verdadero hermano es el que responde a la llamada que le da otro y lo conforta y lo alivia de sus problemas: puede ser un
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damos se convierte en comodidad o confort para los dems. Si por ejemplo decimos de una persona que est enferma: maana estar bien, maana estar bien, as es que llegados a este punto no tiene uno porque tomarse el trabajo de aprender la curacin, es decir, el proceso doloroso de aprender el alfabeto de la curacin, porque eso se supera cuando uno est en posesin de una clave maestra. As es como nacen los curadores, slo con trabajar con nuestra palabra nos podemos convertir en curadores, en sanadores, y la curacin puede llevarse a cabo en todos los niveles: a nivel espiritual, mental o fsico. Uno puede curar a todos los niveles siempre y cuando hallamos en su punto el centro de la garganta, el tiempo nos da una oportunidad cada ao cuando llegamos al mes de Gminis. Por eso, tanto Cristo como el Maestro C.V.V. estn deseando de hacer uso de las energas de Gminis, y la astrologa nos dice que los doce signos del zodaco no son sino seis pares. Sagitario es el signo opuesto a Gminis, y no da tambin unas oportunidades parecidas, y de la misma manera Leo y Acuario; cada vez se trata de un proceso diferente, pero la oportunidad la tenemos presente todos los das. Cuando hemos sabido dominar nuestra habla, y la hemos transformado en los centros superiores, entonces somos un hermano verdadero, un hermano de verdad que puede dar confort, que puede confortar y ayudar para aliviar el sufrimiento ajeno, y empezamos a preocuparnos por los que nos rodean de manera natural e instintiva, pero cuando uno no se preocupa, ni se ocupa para nada por las dificultades que rodean a los dems y estamos metido de lleno en nuestra prctica espiritual es como vivir en una paradoja, porque el primer paso es preocuparse por lo que les pasa a los dems, porque lo que vemos como otros no son sino nosotros mismos, y si uno no puede confortar a los que estn a nuestro alrededor no podemos llamarnos hermanos suyos. El verdadero hermano es el que responde a la llamada que le da otro y lo conforta y lo alivia de sus problemas: puede ser un
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problema de tipo econmico o familiar o puede ser un problema emocional interno. Ayer os habl de las dificultades internas y externas, y como hermano nos da la mano para que superemos esas limitaciones, l ofrece todos los recursos que tiene para que todos sus semejantes tengan este tipo de comodidad o de bienestar, ese es un curador nato y entra en la hermandad mediante las energas que nos trae Gminis. Cada ao, en el mes de Gminis Cristo nos presenta sus energas a travs de sus discpulos, as que nosotros podemos ser Iniciados si nos orientamos en este sentido. Hay otros aspectos ms relativos a Gminis como por ejemplo, aspecto del color de Gminis, el color del sulfuro cristalizado es color de Gminis, es una especie de verde que por momentos parece como si fuera azul, es una gradacin entre verde claro y azul que adems de tener azul tiene amarillo y verde. El mejor ejemplo es el cuello de un pavo real, segn el grado de inclinacin que haga con el sol podis ver que estos colores que os digo: azul marino, amarillo, verde, violeta cambian instantneamente, esa es la belleza de Mercurio, Mercurio como principio es muy impersonal, segn con quin se junte, as cambia. Cuando Gminis se junta con Tauro el color tiende a ser hacia el azul, y cuando Gminis se junta con Cncer el color tiende a ser verde. Y el color de Gminis en s mismo es algo entre azul y verde y no podemos decir es ste color y nada ms, no podemos decir es ste o el otro, igual que no podemos fijar a Mercurio,. el mercurio, el metal no se le puede fijar, no se le puede limitar. As es el color de Mercurio que es tan dinmicamente evolucionado que tiene una variedad que va del azul oscuro al verde, y por eso se le recomienda al discpulo que observe la pluma del pavo real, y si puede ser un pavo real tambin para ver como las cosas se transforman sobre el fondo. Hay un escenario que cambia siempre sobre el Trasfondo, y el Trasfondo es el Observador. Los Iniciados usan con frecuencia este color en todos los sistemas que utilizan de curacin, pero si
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problema de tipo econmico o familiar o puede ser un problema emocional interno. Ayer os habl de las dificultades internas y externas, y como hermano nos da la mano para que superemos esas limitaciones, l ofrece todos los recursos que tiene para que todos sus semejantes tengan este tipo de comodidad o de bienestar, ese es un curador nato y entra en la hermandad mediante las energas que nos trae Gminis. Cada ao, en el mes de Gminis Cristo nos presenta sus energas a travs de sus discpulos, as que nosotros podemos ser Iniciados si nos orientamos en este sentido. Hay otros aspectos ms relativos a Gminis como por ejemplo, aspecto del color de Gminis, el color del sulfuro cristalizado es color de Gminis, es una especie de verde que por momentos parece como si fuera azul, es una gradacin entre verde claro y azul que adems de tener azul tiene amarillo y verde. El mejor ejemplo es el cuello de un pavo real, segn el grado de inclinacin que haga con el sol podis ver que estos colores que os digo: azul marino, amarillo, verde, violeta cambian instantneamente, esa es la belleza de Mercurio, Mercurio como principio es muy impersonal, segn con quin se junte, as cambia. Cuando Gminis se junta con Tauro el color tiende a ser hacia el azul, y cuando Gminis se junta con Cncer el color tiende a ser verde. Y el color de Gminis en s mismo es algo entre azul y verde y no podemos decir es ste color y nada ms, no podemos decir es ste o el otro, igual que no podemos fijar a Mercurio,. el mercurio, el metal no se le puede fijar, no se le puede limitar. As es el color de Mercurio que es tan dinmicamente evolucionado que tiene una variedad que va del azul oscuro al verde, y por eso se le recomienda al discpulo que observe la pluma del pavo real, y si puede ser un pavo real tambin para ver como las cosas se transforman sobre el fondo. Hay un escenario que cambia siempre sobre el Trasfondo, y el Trasfondo es el Observador. Los Iniciados usan con frecuencia este color en todos los sistemas que utilizan de curacin, pero si
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uno no conoce la gradacin de este verde de Mercurio puede entrar en una gradacin de verde que es saturnina. Entre nosotros mismos incluso cuando miramos un color nos parece diferente segn unos y otros. Segn somos, as nos resulta el color. Para el que ha pasado ya por la Iniciacin del centro de la garganta, del centro larngeo, ve ya con ms claridad los colores y es capaz de proyectar mentalmente ese color y curar. Pueden tambin enviar mentalmente ste smbolo del arco y mediante l puede curar; puede tambin usar el sonido y proyectarlo y curar. La curacin es un gran arte en manos de aquellos que se han dado cuenta de lo que significa las energas de Gminis, y para darnos cuentas de estas energas uno tiene que superar los pares de opuestos, esa decir, uno se tiene que establecer en el centro para poder experimentar la periferia. Esto es lo que se nos da como smbolo (un crculo con un punto central) y lo que conecta al centro con la circunferencia es el radio, cuya potencia numrica se estima que es tres veces siete y ms cosas, es decir, es ms de veintiuno y menos de veintids, y lo que hay de diferencia entre veintiuno y veintids no es otro sino nosotros mismos, a los cuales no se nos puede dar una potencia numrica porque somos purna o la plenitud, y somos la fuente de los nmeros y por eso no se nos puede numerar. Por eso la Creacin es tres veces siete y tiene significado contando con nosotros, si no estuviramos nosotros no habra Creacin. Uno no puede desconectarse nunca del centro, porque si se desconecta se pierde a s mismo y se rompe en fragmentos. El ejemplo clsico que se nos da en las Escrituras es el rayo del sol, el rayo del sol empieza a salir del globo solar y llega a la tierra y sin embargo no est cortado a su paso en ningn lado, llega directamente desde el sol hasta la tierra y no desaparece por ejemplo en la fuente, en el origen y aparece luego en la periferia, sino que es continuo. Por eso el radio se recomienda como una meditacin, este rayo no es sino el hilo de la consciencia que conecta la consciencia con el cuerpo y con los diversos niveles
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uno no conoce la gradacin de este verde de Mercurio puede entrar en una gradacin de verde que es saturnina. Entre nosotros mismos incluso cuando miramos un color nos parece diferente segn unos y otros. Segn somos, as nos resulta el color. Para el que ha pasado ya por la Iniciacin del centro de la garganta, del centro larngeo, ve ya con ms claridad los colores y es capaz de proyectar mentalmente ese color y curar. Pueden tambin enviar mentalmente ste smbolo del arco y mediante l puede curar; puede tambin usar el sonido y proyectarlo y curar. La curacin es un gran arte en manos de aquellos que se han dado cuenta de lo que significa las energas de Gminis, y para darnos cuentas de estas energas uno tiene que superar los pares de opuestos, esa decir, uno se tiene que establecer en el centro para poder experimentar la periferia. Esto es lo que se nos da como smbolo (un crculo con un punto central) y lo que conecta al centro con la circunferencia es el radio, cuya potencia numrica se estima que es tres veces siete y ms cosas, es decir, es ms de veintiuno y menos de veintids, y lo que hay de diferencia entre veintiuno y veintids no es otro sino nosotros mismos, a los cuales no se nos puede dar una potencia numrica porque somos purna o la plenitud, y somos la fuente de los nmeros y por eso no se nos puede numerar. Por eso la Creacin es tres veces siete y tiene significado contando con nosotros, si no estuviramos nosotros no habra Creacin. Uno no puede desconectarse nunca del centro, porque si se desconecta se pierde a s mismo y se rompe en fragmentos. El ejemplo clsico que se nos da en las Escrituras es el rayo del sol, el rayo del sol empieza a salir del globo solar y llega a la tierra y sin embargo no est cortado a su paso en ningn lado, llega directamente desde el sol hasta la tierra y no desaparece por ejemplo en la fuente, en el origen y aparece luego en la periferia, sino que es continuo. Por eso el radio se recomienda como una meditacin, este rayo no es sino el hilo de la consciencia que conecta la consciencia con el cuerpo y con los diversos niveles
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que el cuerpo tiene. Siempre y cuando uno no desconecte puede llegar a comprender como sucede esto, pero cuando uno desconecta del centro se queda particularizado y localizado en un sitio particular. Es como si yo me olvidara ahora mismo de donde he venido al llegar a Tarragona, si no me acuerdo de donde he venido no puedo volver a irme; imaginaos que os olvidarais de donde estn vuestras casas o cmo llegar a ellas, qu problema sera no? En especial si habis dejado a alguien querido: esposa, esposo o hijos en ella, sera un gran problema. Cuando perdemos el contacto con nuestro centro propio, es decir, con lo que somos en realidad, entonces todo nos resulta una gran confusin. Las energas de Gminis nos ofrecen la oportunidad de conectar otra vez con el centro, por eso en presencia de un buen Gminis, es decir, de aqul que ha experimentado ya las energas de Gminis en l , las diferencias de opinin desaparecen, pero si no se trata de un buen Gminis las diferencias persisten siempre flotando. Las energas que son aparentemente opuestas son complementarias. Tenemos por ejemplo: el nmero siete y el nmero tres que parecen que no tiene relacin entre s, y el nmero seis y el cuatro que parecen que no tiene relacin, as como el nmero dos y el ocho, como tambin el nmero uno con el nmero nueve. Pues teniendo al cinco en la punta puede hacer que los dems nmeros puedan encontrar su acuerdo entre ellos, porque 1+9=10, 2+8=10, 4+6=10... Puede arreglar los pares de tal manera que encuentren un acuerdo entre s, sin embargo, se queda fuera del juego, no entra en l, es decir, no est en el juego pero sin embargo lo hace. Por eso, al nmero cinco se le considera como el nmero de los Maestros. Al dragn blanco se le representa con el nmero cinco, os dije que al nmero cinco en snscrito se le llama Makara, porque la potencia de sonido MA tiene una potencia que equivale al nmero cinco. Por eso a todos los Maestros de Sabidura se les llama Dragones de Sabidura, porque en su presencia los principios
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que el cuerpo tiene. Siempre y cuando uno no desconecte puede llegar a comprender como sucede esto, pero cuando uno desconecta del centro se queda particularizado y localizado en un sitio particular. Es como si yo me olvidara ahora mismo de donde he venido al llegar a Tarragona, si no me acuerdo de donde he venido no puedo volver a irme; imaginaos que os olvidarais de donde estn vuestras casas o cmo llegar a ellas, qu problema sera no? En especial si habis dejado a alguien querido: esposa, esposo o hijos en ella, sera un gran problema. Cuando perdemos el contacto con nuestro centro propio, es decir, con lo que somos en realidad, entonces todo nos resulta una gran confusin. Las energas de Gminis nos ofrecen la oportunidad de conectar otra vez con el centro, por eso en presencia de un buen Gminis, es decir, de aqul que ha experimentado ya las energas de Gminis en l , las diferencias de opinin desaparecen, pero si no se trata de un buen Gminis las diferencias persisten siempre flotando. Las energas que son aparentemente opuestas son complementarias. Tenemos por ejemplo: el nmero siete y el nmero tres que parecen que no tiene relacin entre s, y el nmero seis y el cuatro que parecen que no tiene relacin, as como el nmero dos y el ocho, como tambin el nmero uno con el nmero nueve. Pues teniendo al cinco en la punta puede hacer que los dems nmeros puedan encontrar su acuerdo entre ellos, porque 1+9=10, 2+8=10, 4+6=10... Puede arreglar los pares de tal manera que encuentren un acuerdo entre s, sin embargo, se queda fuera del juego, no entra en l, es decir, no est en el juego pero sin embargo lo hace. Por eso, al nmero cinco se le considera como el nmero de los Maestros. Al dragn blanco se le representa con el nmero cinco, os dije que al nmero cinco en snscrito se le llama Makara, porque la potencia de sonido MA tiene una potencia que equivale al nmero cinco. Por eso a todos los Maestros de Sabidura se les llama Dragones de Sabidura, porque en su presencia los principios
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que en apariencia estn en desacuerdo encuentran un acuerdo mutuo entre ellos. Lo mismo dijo el Maestro Pitgoras, que los nmeros inferiores encuentran su acuerdo en los nmeros ms altos, es decir que en presencia de un ser muy elevado las personas que aparentemente son opuestas encuentran un acuerdo en armona. Para daros un ejemplo: en el Ashram de un Maestro un tigre y un ciervo pueden vivir tranquilamente lamindose mutuamente, lo cual es una cosa que parece imposible, parece imposible en el mundo normal que conocemos. As es como el Maestro pone el acuerdo mutuo, y ese acuerdo tiene una corriente que es el entendimiento, y todos se dan cuenta que fundamentalmente son almas y que si tiene diferentes personalidades es para llevar a cabo diferentes propsitos y por eso existe una fraternidad de los seres. Por eso, lo que parece dualidad encuentra su unidad en la sntesis. As es como Gminis nos brinda diferentes dimensiones de sabidura. Hay pues un aspecto de nmero, de color, de forma y de sonido (SOHAM) o acaso no estamos cubriendo ya estos aspectos que estn inscritos en el arco de Seth. Pues toda esta sabidura se nos revela con que trabajemos o llevemos a cabo una cosa esencial. Eso es lo que Gminis nos pide, y cada ao viene con un tazn en la mano para decirnos: querrs poner todas las palabras intiles que dices en mi tazn. As que se mueve con un tazn para pedir, y le llega a Jos Manuel y le dice: quieres sacrificarte aqu, en este tazn, echar aqu lo que no necesitas hablar. Daos cuenta que santo es Gminis, solamente nos est pidiendo aquello que no necesitamos, porque si alguien nos pide lo que necesitamos es muy difcil que se lo demos, pero l nos est pidiendo que echemos en su tazn aquello que nos resulta un problema para nosotros, es decir, no solamente lo que es intil sino lo que es peligroso. l lo quiere absorber en l y darnos luego un entendimiento superior. Esto es un fragmento pequeo que os presento hoy mediante la astrologa, y tener bien presente
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que en apariencia estn en desacuerdo encuentran un acuerdo mutuo entre ellos. Lo mismo dijo el Maestro Pitgoras, que los nmeros inferiores encuentran su acuerdo en los nmeros ms altos, es decir que en presencia de un ser muy elevado las personas que aparentemente son opuestas encuentran un acuerdo en armona. Para daros un ejemplo: en el Ashram de un Maestro un tigre y un ciervo pueden vivir tranquilamente lamindose mutuamente, lo cual es una cosa que parece imposible, parece imposible en el mundo normal que conocemos. As es como el Maestro pone el acuerdo mutuo, y ese acuerdo tiene una corriente que es el entendimiento, y todos se dan cuenta que fundamentalmente son almas y que si tiene diferentes personalidades es para llevar a cabo diferentes propsitos y por eso existe una fraternidad de los seres. Por eso, lo que parece dualidad encuentra su unidad en la sntesis. As es como Gminis nos brinda diferentes dimensiones de sabidura. Hay pues un aspecto de nmero, de color, de forma y de sonido (SOHAM) o acaso no estamos cubriendo ya estos aspectos que estn inscritos en el arco de Seth. Pues toda esta sabidura se nos revela con que trabajemos o llevemos a cabo una cosa esencial. Eso es lo que Gminis nos pide, y cada ao viene con un tazn en la mano para decirnos: querrs poner todas las palabras intiles que dices en mi tazn. As que se mueve con un tazn para pedir, y le llega a Jos Manuel y le dice: quieres sacrificarte aqu, en este tazn, echar aqu lo que no necesitas hablar. Daos cuenta que santo es Gminis, solamente nos est pidiendo aquello que no necesitamos, porque si alguien nos pide lo que necesitamos es muy difcil que se lo demos, pero l nos est pidiendo que echemos en su tazn aquello que nos resulta un problema para nosotros, es decir, no solamente lo que es intil sino lo que es peligroso. l lo quiere absorber en l y darnos luego un entendimiento superior. Esto es un fragmento pequeo que os presento hoy mediante la astrologa, y tener bien presente
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que es slo un fragmento de Gminis. Ahora os podis dar cuenta de cuantos fragmentos ms pueden salir de Gminis, y cuantas cosas ms pueden venir de otros signos del zodaco y todo eso nos lo brinda la ciencia oculta que llamamos astrologa. Por eso el Discipulado necesita esencialmente trabajar con la ciencia de la astrologa, porque si no es la jornada de un hombre ciego en una selva cerrada, con mucha maleza en la que cualquier animal nos puede tragar o caernos por un precipicio, y es un acercamiento borroso, nublado; es una actitud yo dira llena de ignorancia. Eso es lo que hace la diferencia entre la prctica oculta, porque Madame Blavatsky quera que furamos ocultistas, y ocultistas quiere decir el que es capaz de ver y despus seguir adelante. No se trata de ir andando a ciegas, manteniendo la fe en algo que se desconoce y encarando los incidentes que nos pasan a cada paso. El proceso y el sendero estn lleno de luz, por eso, el estudiante necesita la astrologa. Concluyamos con esto por hoy, y comprendamos que en nuestra bsqueda de la Verdad hemos de entender la dimensin del tiempo, porque sin eso todo lo dems se nos cierra, y podemos presumir o creernos que hemos aprendido muchas cosas, pero no ser sino un peso mental todo eso, un peso que no nos es til. Suponed que llevramos encima de la cabeza los cuatro Vedas, los dieciocho Puranas, los libros de Alice Bailey, los de Madame Blavtasky, los del Maestro E.K. y otros ms... Daos cuenta que peso sera, pero toda la sabidura que contienen esos libros pueden descender a nuestra cabeza sin tener que llevar los libros encima. El proceso para llegar a ello no es estudiarlos y memorizarlos, sino que consiste en aplicar estas tcnicas de las que llevamos hablando desde ayer. Os explicar un concepto ms respecto a Gminis en lo que se refiere a como sucede la trasformacin, la trasformacin que sucede cuando regulamos nuestra palabra. Todos conocemos una palabra, que es la Palabra de la que se habla en las Escrituras. sta
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que es slo un fragmento de Gminis. Ahora os podis dar cuenta de cuantos fragmentos ms pueden salir de Gminis, y cuantas cosas ms pueden venir de otros signos del zodaco y todo eso nos lo brinda la ciencia oculta que llamamos astrologa. Por eso el Discipulado necesita esencialmente trabajar con la ciencia de la astrologa, porque si no es la jornada de un hombre ciego en una selva cerrada, con mucha maleza en la que cualquier animal nos puede tragar o caernos por un precipicio, y es un acercamiento borroso, nublado; es una actitud yo dira llena de ignorancia. Eso es lo que hace la diferencia entre la prctica oculta, porque Madame Blavatsky quera que furamos ocultistas, y ocultistas quiere decir el que es capaz de ver y despus seguir adelante. No se trata de ir andando a ciegas, manteniendo la fe en algo que se desconoce y encarando los incidentes que nos pasan a cada paso. El proceso y el sendero estn lleno de luz, por eso, el estudiante necesita la astrologa. Concluyamos con esto por hoy, y comprendamos que en nuestra bsqueda de la Verdad hemos de entender la dimensin del tiempo, porque sin eso todo lo dems se nos cierra, y podemos presumir o creernos que hemos aprendido muchas cosas, pero no ser sino un peso mental todo eso, un peso que no nos es til. Suponed que llevramos encima de la cabeza los cuatro Vedas, los dieciocho Puranas, los libros de Alice Bailey, los de Madame Blavtasky, los del Maestro E.K. y otros ms... Daos cuenta que peso sera, pero toda la sabidura que contienen esos libros pueden descender a nuestra cabeza sin tener que llevar los libros encima. El proceso para llegar a ello no es estudiarlos y memorizarlos, sino que consiste en aplicar estas tcnicas de las que llevamos hablando desde ayer. Os explicar un concepto ms respecto a Gminis en lo que se refiere a como sucede la trasformacin, la trasformacin que sucede cuando regulamos nuestra palabra. Todos conocemos una palabra, que es la Palabra de la que se habla en las Escrituras. sta
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Palabra existe en forma de respiro en Gminis, y existe como el que la pronuncia en Aries y como voz en Tauro. As es que, existe la Palabra como el que la pronuncia, la palabra como respiracin y la palabra como voz. En estos cuatro estadios existe la Palabra. Esto es lo que se explica en las Sagradas Escrituras como los cuatro pasos de la pronunciacin de la Palabra, o los cuatro estados de existencia. Existimos, y cada maana por as decirlo somos pronunciados y por eso nos despertamos, nos despertamos por la maana como si alguien nos pronunciara desde un centro desde dentro y entonces lo que existe como pulsacin se manifiesta como respiracin y luego empezamos a actuar en el mundo exterior que es ya una pronunciacin secundaria. No siempre cuando hablamos podemos decir que hemos sido pronunciados, antes de que pronunciemos hay ya una pronunciacin a nivel de pensamiento, y antes de que esa pronunciacin exista a nivel de pensamiento somos antes ya pronunciados desde un centro. L.a pronunciacin entonces existe en niveles, lo que solemos llamar la pronunciacin corriente que conocemos es la pronunciacin vocal, pero antes de que se pronuncie existe una base para que se pueda pronunciar, esa base es el respiro, si no hubiera respiro no podramos pronunciar ni hacer todo lo que hacemos, y el respiro existe porque nosotros existimos conscientemente. Todos estos son varios niveles de existencia, as es que de la pronunciacin irregular hasta la pronunciacin regular nos vamos formando nosotros y cuando entramos en lo referente a la pronunciacin nos damos cuenta de que el volumen y la cantidad de nuestra pronunciacin se reduce y pronunciaremos algo solamente cuando es estrictamente necesario. Esto es lo que yo llamara reunirnos nosotros mismos o nuestra personalidad en un todo compuesto. Cuando estamos perdidos en la objetividad mediante todo tipo de cosas que pronunciamos es muy difcil que nos podamos reunir nosotros mismos en meditacin, por eso para muchos la meditacin es una cosa que no tiene sentido, porque la vida diaria
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Palabra existe en forma de respiro en Gminis, y existe como el que la pronuncia en Aries y como voz en Tauro. As es que, existe la Palabra como el que la pronuncia, la palabra como respiracin y la palabra como voz. En estos cuatro estadios existe la Palabra. Esto es lo que se explica en las Sagradas Escrituras como los cuatro pasos de la pronunciacin de la Palabra, o los cuatro estados de existencia. Existimos, y cada maana por as decirlo somos pronunciados y por eso nos despertamos, nos despertamos por la maana como si alguien nos pronunciara desde un centro desde dentro y entonces lo que existe como pulsacin se manifiesta como respiracin y luego empezamos a actuar en el mundo exterior que es ya una pronunciacin secundaria. No siempre cuando hablamos podemos decir que hemos sido pronunciados, antes de que pronunciemos hay ya una pronunciacin a nivel de pensamiento, y antes de que esa pronunciacin exista a nivel de pensamiento somos antes ya pronunciados desde un centro. L.a pronunciacin entonces existe en niveles, lo que solemos llamar la pronunciacin corriente que conocemos es la pronunciacin vocal, pero antes de que se pronuncie existe una base para que se pueda pronunciar, esa base es el respiro, si no hubiera respiro no podramos pronunciar ni hacer todo lo que hacemos, y el respiro existe porque nosotros existimos conscientemente. Todos estos son varios niveles de existencia, as es que de la pronunciacin irregular hasta la pronunciacin regular nos vamos formando nosotros y cuando entramos en lo referente a la pronunciacin nos damos cuenta de que el volumen y la cantidad de nuestra pronunciacin se reduce y pronunciaremos algo solamente cuando es estrictamente necesario. Esto es lo que yo llamara reunirnos nosotros mismos o nuestra personalidad en un todo compuesto. Cuando estamos perdidos en la objetividad mediante todo tipo de cosas que pronunciamos es muy difcil que nos podamos reunir nosotros mismos en meditacin, por eso para muchos la meditacin es una cosa que no tiene sentido, porque la vida diaria
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tiene un influjo sobre esa meditacin diaria. Si la conducta que llevamos en nuestra vida diaria est a tono con esas instrucciones que hemos dicho, la meditacin es una cosa que sucede entonces fcilmente, sino la meditacin nos resulta un gran esfuerzo y donde hay esfuerzo no puede haber meditacin porque slo al final del esfuerzo es cuando se encuentra la facilidad o la comodidad, lo cual es una cosa que sucede. As es que la conducta diaria tiene unas consecuencias sobre la meditacin. Cuando uno es responsable con lo que dice, eso hace que no digamos cosas que no proceden, lo bonito es que hace que evitemos acciones que es mejor que no hagamos. Cuando uno es muy responsable con lo que dice, eso tiene una repercusin sobre nuestros movimientos, nuestras acciones de todos los das, y por eso hemos de adquirir esta responsabilidad respecto a lo que hablamos, eso no quiere decir que nos pongamos serios, porque si nos piden que no hablemos nos solemos poner serios. Se trata de ser agradable sin tener que ser un charlatn, as es como lo tenemos que ver y llevarlo a cabo. Entonces cuando estamos en esa atmsfera y cerramos los ojos le resulta muy fcil a nuestra mente observar el respiro que se est llevando a cabo dentro de nosotros. Se nos ha dicho que hemos de observar la respiracin mientras estamos en meditacin. Es una de las dos tcnicas principales: una es observar nuestros pensamientos, la otra es observar la respiracin, ambas tcnicas se nos hacen posible slo si en la vida del mundo externo hemos eliminado todas las cosas que son de eliminar. Un hombre que est atento y est alerta cuando habla est tambin alerta en cualquier cosa que haga en la vida, est alerta sobre lo que come y sobre los movimientos que hace y est alerta tambin en como utilizar el tiempo, y cuando trabaja con lo que dice hace que est alerta en todo lo dems, es decir que la mente se ocupa ya slo de cosas esenciales. Hay muchos ejercicios que nos han sido sugeridos para entrenar a la mente, pero ste es un ejercicio directo que hace que la mente adquiera mucho poder, mucha fuerza
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tiene un influjo sobre esa meditacin diaria. Si la conducta que llevamos en nuestra vida diaria est a tono con esas instrucciones que hemos dicho, la meditacin es una cosa que sucede entonces fcilmente, sino la meditacin nos resulta un gran esfuerzo y donde hay esfuerzo no puede haber meditacin porque slo al final del esfuerzo es cuando se encuentra la facilidad o la comodidad, lo cual es una cosa que sucede. As es que la conducta diaria tiene unas consecuencias sobre la meditacin. Cuando uno es responsable con lo que dice, eso hace que no digamos cosas que no proceden, lo bonito es que hace que evitemos acciones que es mejor que no hagamos. Cuando uno es muy responsable con lo que dice, eso tiene una repercusin sobre nuestros movimientos, nuestras acciones de todos los das, y por eso hemos de adquirir esta responsabilidad respecto a lo que hablamos, eso no quiere decir que nos pongamos serios, porque si nos piden que no hablemos nos solemos poner serios. Se trata de ser agradable sin tener que ser un charlatn, as es como lo tenemos que ver y llevarlo a cabo. Entonces cuando estamos en esa atmsfera y cerramos los ojos le resulta muy fcil a nuestra mente observar el respiro que se est llevando a cabo dentro de nosotros. Se nos ha dicho que hemos de observar la respiracin mientras estamos en meditacin. Es una de las dos tcnicas principales: una es observar nuestros pensamientos, la otra es observar la respiracin, ambas tcnicas se nos hacen posible slo si en la vida del mundo externo hemos eliminado todas las cosas que son de eliminar. Un hombre que est atento y est alerta cuando habla est tambin alerta en cualquier cosa que haga en la vida, est alerta sobre lo que come y sobre los movimientos que hace y est alerta tambin en como utilizar el tiempo, y cuando trabaja con lo que dice hace que est alerta en todo lo dems, es decir que la mente se ocupa ya slo de cosas esenciales. Hay muchos ejercicios que nos han sido sugeridos para entrenar a la mente, pero ste es un ejercicio directo que hace que la mente adquiera mucho poder, mucha fuerza
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y que est siempre muy alerta, esa mente que est alerta cuando se aplica sobre la respiracin ese constituye ya el primer paso para unirnos a nosotros mismos, porque la consciencia acta como pulsacin, respiracin y circulacin de la sangre por una parte, y como intuicin, intelecto, pensamiento y habla por otra parte. Estos son los dos canales de la consciencia, y cuando aplicamos la mente sobre la respiracin lo que estamos haciendo es poner esos dos canales del Uno juntos. Entonces la mente se aplica sobre la respiracin y entonces comprenderemos por primera vez que la inhalacin y la exhalacin no son en verdad dos cosas separadas sino una sola cosa que es la respiracin, y as nos damos cuenta de las dos alas del mismo ave, y entendemos que son en verdad una, que actan como dos. Las dos alas cuando actan aseguran que el pjaro est en movimiento, y en ese punto nos damos cuenta de la importancia de los opuestos. El ala derecha y el ala izquierda o la inhalacin y la exhalacin que tienen la forma de respiracin. Eso lo llegamos a entender como una sola cosa que se manifiesta como dos, y entonces la mente se pone a vivir profundamente en ese aspecto que es la respiracin, y a medida que la mente se vuelve hacia dentro y se hace cada vez ms tranquila se reduce tambin proporcionalmente la frecuencia de la respiracin. Cuanto ms tranquila est la mente menos respiraciones hacemos, y cuanto ms intranquila est la mente ms veces respiramos. Daos cuenta cuando nos asustamos como se altera la respiracin o cuando nos enfadamos o cuando tenemos sospecha de alguien. Esas situaciones de la vida nos exigen ms respiracin. Siempre que la mente se siente perturbada tiene tambin un efecto sobre la respiracin y sobre la pulsacin, y as cuando la mente est tranquila la frecuencia de respiraciones disminuye. Uno empieza con la mente y acaba con la respiracin, otro empieza con la respiracin y acaba con la mente; stas son las dos tcnicas principales para la meditacin, es como juntar las dos palmas de la mano, la izquierda con la derecha o la derecha
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y que est siempre muy alerta, esa mente que est alerta cuando se aplica sobre la respiracin ese constituye ya el primer paso para unirnos a nosotros mismos, porque la consciencia acta como pulsacin, respiracin y circulacin de la sangre por una parte, y como intuicin, intelecto, pensamiento y habla por otra parte. Estos son los dos canales de la consciencia, y cuando aplicamos la mente sobre la respiracin lo que estamos haciendo es poner esos dos canales del Uno juntos. Entonces la mente se aplica sobre la respiracin y entonces comprenderemos por primera vez que la inhalacin y la exhalacin no son en verdad dos cosas separadas sino una sola cosa que es la respiracin, y as nos damos cuenta de las dos alas del mismo ave, y entendemos que son en verdad una, que actan como dos. Las dos alas cuando actan aseguran que el pjaro est en movimiento, y en ese punto nos damos cuenta de la importancia de los opuestos. El ala derecha y el ala izquierda o la inhalacin y la exhalacin que tienen la forma de respiracin. Eso lo llegamos a entender como una sola cosa que se manifiesta como dos, y entonces la mente se pone a vivir profundamente en ese aspecto que es la respiracin, y a medida que la mente se vuelve hacia dentro y se hace cada vez ms tranquila se reduce tambin proporcionalmente la frecuencia de la respiracin. Cuanto ms tranquila est la mente menos respiraciones hacemos, y cuanto ms intranquila est la mente ms veces respiramos. Daos cuenta cuando nos asustamos como se altera la respiracin o cuando nos enfadamos o cuando tenemos sospecha de alguien. Esas situaciones de la vida nos exigen ms respiracin. Siempre que la mente se siente perturbada tiene tambin un efecto sobre la respiracin y sobre la pulsacin, y as cuando la mente est tranquila la frecuencia de respiraciones disminuye. Uno empieza con la mente y acaba con la respiracin, otro empieza con la respiracin y acaba con la mente; stas son las dos tcnicas principales para la meditacin, es como juntar las dos palmas de la mano, la izquierda con la derecha o la derecha
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con la izquierda, digamos como digamos el objetivo principal es uno y el mismo y el efecto es tambin uno y el mismo. As es que juntemos la izquierda con la derecha o la derecha con la izquierda estamos juntando las manos. As es que segn la inclinacin de cada uno puede empezar por un lado o por otro, pero cuando la mente y la respiracin en verdad se ponen juntas la una tranquiliza a la otra, y no se producen ya pensamientos a gran velocidad, ni hay una respiracin inquieta. Para muchos de nosotros es un jadeo ms que una respiracin. Cuando se est en ese estado se llega a entender en verdad la pulsacin. Gminis rige sobre la pulsacin en el cuerpo vital, eso es lo que os dije por la maana. Cuando estamos establecidos en la pulsacin ya no tenemos cantidad de pensamientos que producimos, ni esa respiracin agitada que normalmente solemos tener, eso es lo que llamamos el estado de Pranayama, quiere decir que la respiracin se regula, no es que nosotros la regulemos sino que la respiracin misma se regula sola, hay una gran diferencia entre ambas cosas. En uno hay un esfuerzo por dejar de respirar, pero en el proceso natural la respiracin se para o se regula por s misma, porque nos hemos retirado a las cmaras internas de nosotros mismos, por eso nos quedamos en la pulsacin, y para los efectos externos es como si no hubiera respiracin que se lleve a cabo. La mente y la respiracin dejan de funcionar, fijaros en un pjaro, en un ave, es un buen ejemplo para esto que os quiero decir. Cuando el pjaro remonta el vuelo necesita las dos alas en movimiento, pero debido a la cooperacin que se lleva a cabo entre las dos alas, el pjaro llega a una altura considerable y luego despus el pjaro no necesita mover las alas sino que flota en el aire. Cuando llega a ese estadio de vuelo no necesita ya mover las alas, pero antes de eso moverlas era necesario, y era tambin necesario que hubiera un buen entendimiento entre ambas alas. As es que el entendimiento entre la mente y la respiracin si se lleva a cabo bien y somos capaces de llegar a
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con la izquierda, digamos como digamos el objetivo principal es uno y el mismo y el efecto es tambin uno y el mismo. As es que juntemos la izquierda con la derecha o la derecha con la izquierda estamos juntando las manos. As es que segn la inclinacin de cada uno puede empezar por un lado o por otro, pero cuando la mente y la respiracin en verdad se ponen juntas la una tranquiliza a la otra, y no se producen ya pensamientos a gran velocidad, ni hay una respiracin inquieta. Para muchos de nosotros es un jadeo ms que una respiracin. Cuando se est en ese estado se llega a entender en verdad la pulsacin. Gminis rige sobre la pulsacin en el cuerpo vital, eso es lo que os dije por la maana. Cuando estamos establecidos en la pulsacin ya no tenemos cantidad de pensamientos que producimos, ni esa respiracin agitada que normalmente solemos tener, eso es lo que llamamos el estado de Pranayama, quiere decir que la respiracin se regula, no es que nosotros la regulemos sino que la respiracin misma se regula sola, hay una gran diferencia entre ambas cosas. En uno hay un esfuerzo por dejar de respirar, pero en el proceso natural la respiracin se para o se regula por s misma, porque nos hemos retirado a las cmaras internas de nosotros mismos, por eso nos quedamos en la pulsacin, y para los efectos externos es como si no hubiera respiracin que se lleve a cabo. La mente y la respiracin dejan de funcionar, fijaros en un pjaro, en un ave, es un buen ejemplo para esto que os quiero decir. Cuando el pjaro remonta el vuelo necesita las dos alas en movimiento, pero debido a la cooperacin que se lleva a cabo entre las dos alas, el pjaro llega a una altura considerable y luego despus el pjaro no necesita mover las alas sino que flota en el aire. Cuando llega a ese estadio de vuelo no necesita ya mover las alas, pero antes de eso moverlas era necesario, y era tambin necesario que hubiera un buen entendimiento entre ambas alas. As es que el entendimiento entre la mente y la respiracin si se lleva a cabo bien y somos capaces de llegar a
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encontrar la fuente de la pulsacin, la mente deja de pensar, y los pulmones dejan de inhalar y exhalar y existimos en la pulsacin, esto es ya un estado avanzado de la meditacin en el que somos ya slo conscientes de lo que est pulsando en nosotros, y luego seguimos ms adelante y nos internamos ms en nuestro ser y llegamos a la pulsacin sutil y estando en esa pulsacin sutil aunque nos tomen el pulso no pueden percibir que el pulso est funcionando, es como si la persona estuviera muerta, es lo que parece, pero en realidad no est muerta sino que est viviendo en las cmaras internas, y en esa cmara interna est viviendo en la pulsacin sutil, la pulsacin sutil que es en realidad su estado natural de ser. As es que si alguien en el exterior se pone a tomarle el pulso a esa persona para efectos clnicos esa persona est muerta. Algunos de vosotros habis podido conocer o saber acerca de los Maestros del Kriya Yoga. Hay un gran Maestro llamado Lahiri, vivi a ltimos del siglo XVIII principios del siglo XIX y uno de sus familiares fue a Inglaterra para estudiar medicina y cuando volvi a Calcuta y le explic al Maestro Lahiri como el hombre vive en el cuerpo humano y le explic tambin cuando se considera que una persona ha muerto, segn la ciencia mdica que l haba estudiado. l Maestro Lahiri dndole el brazo le dijo: segn t percepcin, dime ahora si yo estoy muerto o vivo, el joven le tom el pulso y no pulsaba, al cabo del tiempo se puso a comprobar el pulso en otras partes del cuerpo ms vitales, incluso en el corazn con el estetoscopio y no encontr pulsacin, y se quedo de piedra al comprobar que no pulsaba como es normal. Entonces el Maestro sonriendo le dijo: estoy muerto o vivo?. ste joven mdico se hizo discpulo del Maestro Lahiri para aprender ms acerca de la vida. Todos los Maestros de Sabidura viven en ese estado de pulsacin sutil, que es en realidad nuestra verdadera morada, y segn la necesidad salen desde ese estado natural y original hacia el mundo exterior, pero incluso cuando salen hacia fuera no interfieren para nada con el sistema natural.
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encontrar la fuente de la pulsacin, la mente deja de pensar, y los pulmones dejan de inhalar y exhalar y existimos en la pulsacin, esto es ya un estado avanzado de la meditacin en el que somos ya slo conscientes de lo que est pulsando en nosotros, y luego seguimos ms adelante y nos internamos ms en nuestro ser y llegamos a la pulsacin sutil y estando en esa pulsacin sutil aunque nos tomen el pulso no pueden percibir que el pulso est funcionando, es como si la persona estuviera muerta, es lo que parece, pero en realidad no est muerta sino que est viviendo en las cmaras internas, y en esa cmara interna est viviendo en la pulsacin sutil, la pulsacin sutil que es en realidad su estado natural de ser. As es que si alguien en el exterior se pone a tomarle el pulso a esa persona para efectos clnicos esa persona est muerta. Algunos de vosotros habis podido conocer o saber acerca de los Maestros del Kriya Yoga. Hay un gran Maestro llamado Lahiri, vivi a ltimos del siglo XVIII principios del siglo XIX y uno de sus familiares fue a Inglaterra para estudiar medicina y cuando volvi a Calcuta y le explic al Maestro Lahiri como el hombre vive en el cuerpo humano y le explic tambin cuando se considera que una persona ha muerto, segn la ciencia mdica que l haba estudiado. l Maestro Lahiri dndole el brazo le dijo: segn t percepcin, dime ahora si yo estoy muerto o vivo, el joven le tom el pulso y no pulsaba, al cabo del tiempo se puso a comprobar el pulso en otras partes del cuerpo ms vitales, incluso en el corazn con el estetoscopio y no encontr pulsacin, y se quedo de piedra al comprobar que no pulsaba como es normal. Entonces el Maestro sonriendo le dijo: estoy muerto o vivo?. ste joven mdico se hizo discpulo del Maestro Lahiri para aprender ms acerca de la vida. Todos los Maestros de Sabidura viven en ese estado de pulsacin sutil, que es en realidad nuestra verdadera morada, y segn la necesidad salen desde ese estado natural y original hacia el mundo exterior, pero incluso cuando salen hacia fuera no interfieren para nada con el sistema natural.
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Daos cuenta como un pjaro vuelve otra vez a aterrizar, es mucho ms suave que el aterrizaje de un avin, le es una cosa muy natural, y otra vez vuelve a usar las alas, y al llegar al suelo extiende las patas. Este es el proceso de retirarse hacia dentro y de manifestarse hacia fuera. En la vida del Maestro C.V.V., demostr este aspecto que os estoy diciendo como mnimo doce veces, slo para darnos una idea, para que comprendamos cmo el hombre puede vivir en diversas cmaras y que incluso puede vivir simultneamente en todas ellas, y si quiere incluso puede permanecer en la cmara ms interna. Conocemos tambin a Sai Baba de Shirdi, que se qued en ese estado que os digo durante tres das y sus discpulos estaban preocupados porque crean que se haba muerto, y cuando volvi a la vida fsica externa lo consideraron como un gran milagro, pero segn el Yoga de Patanjali, es decir, la ciencia del yoga, eso es algo que todos nosotros podemos hacer si adoptamos un determinado proceso. Este es el proceso que se nos da en Gminis en el que uno tiene que empezar por acallarse o silenciarse a s mismo y atraer hacia nosotros las dos herramientas, esas dos herramientas que son por un lado la mente y por otro la respiracin, unirlas mediante un esfuerzo que llamamos la meditacin, y cuando la unin es completa nos establecemos y vivimos en la pulsacin, despus nos damos cuenta de que existimos eternamente y que nos exteriorizamos externamente mediante la pulsacin, y luego nos dividimos nosotros mismos en mente y respiracin. La respiracin se encarga de nuestro cuerpo y la mente se encarga de llevar a cabo nuestro plan de trabajo. Es pues una consciencia que se canaliza en dos y funciona de dos maneras diferentes. Uno lleva a cabo estos pasos poco a poco cuando nos hemos dado cuenta cmo son estas cmaras internas. As es como nos convertimos en maestros de nuestra propia constitucin y llegamos a adquirir un buen equilibrio entre las cmaras internas y las externas y la entrada y salida por medio de estas dos columnas se convierte en una cosa fcil.
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Daos cuenta como un pjaro vuelve otra vez a aterrizar, es mucho ms suave que el aterrizaje de un avin, le es una cosa muy natural, y otra vez vuelve a usar las alas, y al llegar al suelo extiende las patas. Este es el proceso de retirarse hacia dentro y de manifestarse hacia fuera. En la vida del Maestro C.V.V., demostr este aspecto que os estoy diciendo como mnimo doce veces, slo para darnos una idea, para que comprendamos cmo el hombre puede vivir en diversas cmaras y que incluso puede vivir simultneamente en todas ellas, y si quiere incluso puede permanecer en la cmara ms interna. Conocemos tambin a Sai Baba de Shirdi, que se qued en ese estado que os digo durante tres das y sus discpulos estaban preocupados porque crean que se haba muerto, y cuando volvi a la vida fsica externa lo consideraron como un gran milagro, pero segn el Yoga de Patanjali, es decir, la ciencia del yoga, eso es algo que todos nosotros podemos hacer si adoptamos un determinado proceso. Este es el proceso que se nos da en Gminis en el que uno tiene que empezar por acallarse o silenciarse a s mismo y atraer hacia nosotros las dos herramientas, esas dos herramientas que son por un lado la mente y por otro la respiracin, unirlas mediante un esfuerzo que llamamos la meditacin, y cuando la unin es completa nos establecemos y vivimos en la pulsacin, despus nos damos cuenta de que existimos eternamente y que nos exteriorizamos externamente mediante la pulsacin, y luego nos dividimos nosotros mismos en mente y respiracin. La respiracin se encarga de nuestro cuerpo y la mente se encarga de llevar a cabo nuestro plan de trabajo. Es pues una consciencia que se canaliza en dos y funciona de dos maneras diferentes. Uno lleva a cabo estos pasos poco a poco cuando nos hemos dado cuenta cmo son estas cmaras internas. As es como nos convertimos en maestros de nuestra propia constitucin y llegamos a adquirir un buen equilibrio entre las cmaras internas y las externas y la entrada y salida por medio de estas dos columnas se convierte en una cosa fcil.
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Todos sabemos que Mercurio es el seor de Gminis, pero para todo lo que se refiere a la expansin del discpulo Urano es el seor de Gminis. Cuando se estimula a Urano en el centro larngeo se le produce una expansin al discpulo y de all en adelante se extiende a los dems mediante su respiracin, y puede fcilmente salir y entrar en otras unidades de consciencia. Creo que hace dos aos expliqu en Alemania como un Iniciado entr al cuerpo de un tigre o como pudo entrar en el cuerpo de un rey. Esto es lo que llamamos la expansin de consciencia de un discpulo, lo que sucede cuando se estimula a Urano en el centro larngeo, y ese es exactamente el Plan de trabajo que lleva a cabo el Maestro C.C.V., el estimular la energa de Urano para que el discpulo se expanda y llegue a superar las presentes limitaciones. Este es un aspecto ms de Gminis.
Todos sabemos que Mercurio es el seor de Gminis, pero para todo lo que se refiere a la expansin del discpulo Urano es el seor de Gminis. Cuando se estimula a Urano en el centro larngeo se le produce una expansin al discpulo y de all en adelante se extiende a los dems mediante su respiracin, y puede fcilmente salir y entrar en otras unidades de consciencia. Creo que hace dos aos expliqu en Alemania como un Iniciado entr al cuerpo de un tigre o como pudo entrar en el cuerpo de un rey. Esto es lo que llamamos la expansin de consciencia de un discpulo, lo que sucede cuando se estimula a Urano en el centro larngeo, y ese es exactamente el Plan de trabajo que lleva a cabo el Maestro C.C.V., el estimular la energa de Urano para que el discpulo se expanda y llegue a superar las presentes limitaciones. Este es un aspecto ms de Gminis.
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Las Cosas que nos dan Equilibrio Continuemos con nuestro entendimiento del proceso del Discipulado, el acercamiento sistemtico hacia la Verdad y la experiencia que se deriva de ello. Un aspecto del Discipulado que es muy importante es que vivamos de una manera que no nos cree consecuencias que nos condicionen, incluso todo lo que incluye pensamientos, acciones y palabras. Todo lo que hacemos de esta manera triple nos tiene que dar la experiencia sin condicionarnos. Lo normal es que mucha de las cosas que hagamos nos condicionen; hay ciertas cosas que queremos hacer, pero nos condicionan y hay otras cosas que no queremos hacer, y aunque lo sepamos nos van condicionando poco a poco, calladamente. Ayer hablamos acerca de la palabra, dije que tenemos que hablar segn la necesidad, pero esto no ha de entenderse como que no se ha de hablar, cuando un amigo viene a tu lado y te dice: hola!, y nosotros porque estamos guardando silencio no le contestamos, entonces creamos consecuencias y qu pensar sta persona de m? Y dir: que orgullo tiene que ni siquiera me responde. Una buena prctica ya incluso cuando se la est llevando a cabo nos puede traer consecuencias a menos que sepamos la sutilidad que tiene. Hay ciertas cosas que hacemos que nos crean consecuencias y tambin otras cosas que no hacemos que nos
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Las Cosas que nos dan Equilibrio Continuemos con nuestro entendimiento del proceso del Discipulado, el acercamiento sistemtico hacia la Verdad y la experiencia que se deriva de ello. Un aspecto del Discipulado que es muy importante es que vivamos de una manera que no nos cree consecuencias que nos condicionen, incluso todo lo que incluye pensamientos, acciones y palabras. Todo lo que hacemos de esta manera triple nos tiene que dar la experiencia sin condicionarnos. Lo normal es que mucha de las cosas que hagamos nos condicionen; hay ciertas cosas que queremos hacer, pero nos condicionan y hay otras cosas que no queremos hacer, y aunque lo sepamos nos van condicionando poco a poco, calladamente. Ayer hablamos acerca de la palabra, dije que tenemos que hablar segn la necesidad, pero esto no ha de entenderse como que no se ha de hablar, cuando un amigo viene a tu lado y te dice: hola!, y nosotros porque estamos guardando silencio no le contestamos, entonces creamos consecuencias y qu pensar sta persona de m? Y dir: que orgullo tiene que ni siquiera me responde. Una buena prctica ya incluso cuando se la est llevando a cabo nos puede traer consecuencias a menos que sepamos la sutilidad que tiene. Hay ciertas cosas que hacemos que nos crean consecuencias y tambin otras cosas que no hacemos que nos
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producen consecuencias; el Discipulado es un proceso sutil de vivir sin crear consecuencias, cuando hablo de consecuencias me refiero a aquellas consecuencias que nos condicionan. Os habl de los obstculos externos e internos referentes al Discipulado y os di un tringulo en el que habl de los obstculos econmicos, sociales y familiares, he puesto a la familia encima de todo, en el pice del tringulo, porque ya hemos comprendido lo que es superar este punto tan particular. Cuando por ejemplo dejamos de lado la actividad econmica entramos a tener problemas como por ejemplo, el no tener el mnimo necesario para vivir. Hay mucha gente que est tambin condicionada por la actividad econmica, es decir, que uno queda condicionado por actuar por dems en el aspecto de la economa; la mayora de la humanidad est condicionada por el hecho de amasar dinero. Por eso, cuando uno entra a la espiritualidad la primera cosas que uno suele decir es que el dinero es malo y que es una cosa que no me preocupa. Conozco a muchos hermanos y hermanas que se crean an peores consecuencias por pasarse al otro extremo. Al trabajar por dems con ste aspecto de la economa uno se condiciona as mismo, la mayora de la humanidad est condicionada por este aspecto, al menos que uno conozca cual es el punto ptimo, el poder del dinero nos atrapa y nos hace esclavos de l. A menos que sepamos cmo comportarnos con la cuestin econmica, ella entonces nos condiciona, por eso mucha gente para asegurarse las comodidades mnimas entran en esta actividad econmica y a medida que va dando resultados nos va exigiendo cada vez ms tiempo y ms energa, y cada vez que entramos a un nivel ms amplio de actividad econmica, en la misma proporcin nos chupa nuestro tiempo y nuestra energa y nos aparta de la prctica que queremos hacer de buscar la Verdad. Todo esto lo sabemos bien, pero lo que menos reconocemos es la otra cara de la historia en el que uno deja de lado la cuestin econmica y esto es una cosa que nos causa problemas en nuestro vivir diario.
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producen consecuencias; el Discipulado es un proceso sutil de vivir sin crear consecuencias, cuando hablo de consecuencias me refiero a aquellas consecuencias que nos condicionan. Os habl de los obstculos externos e internos referentes al Discipulado y os di un tringulo en el que habl de los obstculos econmicos, sociales y familiares, he puesto a la familia encima de todo, en el pice del tringulo, porque ya hemos comprendido lo que es superar este punto tan particular. Cuando por ejemplo dejamos de lado la actividad econmica entramos a tener problemas como por ejemplo, el no tener el mnimo necesario para vivir. Hay mucha gente que est tambin condicionada por la actividad econmica, es decir, que uno queda condicionado por actuar por dems en el aspecto de la economa; la mayora de la humanidad est condicionada por el hecho de amasar dinero. Por eso, cuando uno entra a la espiritualidad la primera cosas que uno suele decir es que el dinero es malo y que es una cosa que no me preocupa. Conozco a muchos hermanos y hermanas que se crean an peores consecuencias por pasarse al otro extremo. Al trabajar por dems con ste aspecto de la economa uno se condiciona as mismo, la mayora de la humanidad est condicionada por este aspecto, al menos que uno conozca cual es el punto ptimo, el poder del dinero nos atrapa y nos hace esclavos de l. A menos que sepamos cmo comportarnos con la cuestin econmica, ella entonces nos condiciona, por eso mucha gente para asegurarse las comodidades mnimas entran en esta actividad econmica y a medida que va dando resultados nos va exigiendo cada vez ms tiempo y ms energa, y cada vez que entramos a un nivel ms amplio de actividad econmica, en la misma proporcin nos chupa nuestro tiempo y nuestra energa y nos aparta de la prctica que queremos hacer de buscar la Verdad. Todo esto lo sabemos bien, pero lo que menos reconocemos es la otra cara de la historia en el que uno deja de lado la cuestin econmica y esto es una cosa que nos causa problemas en nuestro vivir diario.
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Conozco a muchos hermano y hermanas que han entrado a la prctica espiritual y que viven en esta especie de desequilibrio. Entonces estn entrando en otra especie de condicionamiento; cuando uno abandona este aspecto de la economa es una cosa que nos traga, es como si nos coge por el cuello y nos ahoga y entonces no hacemos esclavos de ella y entonces necesitamos pedir, que los dems nos den donativos para seguir adelante, y entonces si no me dan dinero me pongo a criticar a los dems porque no me lo dan, los llamo egostas y les digo que no tienen ninguna consideracin por un trabajo bueno, pero cul es el buen trabajo? Si yo quiero comprar ropa y comer a costa de los dems, si hago eso no me puedo considerar como un ser espiritual. Si uno depende para la comida, el alimento y el vestido no es un ser espiritual. Los dependientes son los que reciben, pero un espiritualista es uno que da, es aqul que da comida, alimento y vestidos y tambin estabilidad a otros. As es que si en nombre de la espiritualidad nos convertimos en mendigos es la peor farsa que uno puede llevar a cabo en la prctica espiritual. Hay mucha gente que no ve este aspecto, una vez que uno no entiende la importancia que tiene este aspecto econmico, es algo que nos empieza a condicionar, y entonces adoptamos diferentes mtodos, mtodos hipcritas para demostrarle al mundo que no nos interesa el dinero. Todos los Maestros de Sabidura y todo gran Iniciado trabaja en la sociedad para ganarse la vida, incluso el Maestro Jess era carpintero de profesin y no creis que dej de trabajar como carpintero, mientras enseaba, trabajaba como tal y viva de ello, y al mismo tiempo enseaba y curaba. Pero, si porque una persona diga: estoy curando y estoy enseando y por eso cree que los dems le tienen que mantener, si es as, uno es de antemano un pobre, pero en el Discipulado no existe esa clase de pobreza. As es que fijaos como el aspecto econmico nos puede condicionar por una lado o por otro. Hemos de encontrar pues el punto del
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Conozco a muchos hermano y hermanas que han entrado a la prctica espiritual y que viven en esta especie de desequilibrio. Entonces estn entrando en otra especie de condicionamiento; cuando uno abandona este aspecto de la economa es una cosa que nos traga, es como si nos coge por el cuello y nos ahoga y entonces no hacemos esclavos de ella y entonces necesitamos pedir, que los dems nos den donativos para seguir adelante, y entonces si no me dan dinero me pongo a criticar a los dems porque no me lo dan, los llamo egostas y les digo que no tienen ninguna consideracin por un trabajo bueno, pero cul es el buen trabajo? Si yo quiero comprar ropa y comer a costa de los dems, si hago eso no me puedo considerar como un ser espiritual. Si uno depende para la comida, el alimento y el vestido no es un ser espiritual. Los dependientes son los que reciben, pero un espiritualista es uno que da, es aqul que da comida, alimento y vestidos y tambin estabilidad a otros. As es que si en nombre de la espiritualidad nos convertimos en mendigos es la peor farsa que uno puede llevar a cabo en la prctica espiritual. Hay mucha gente que no ve este aspecto, una vez que uno no entiende la importancia que tiene este aspecto econmico, es algo que nos empieza a condicionar, y entonces adoptamos diferentes mtodos, mtodos hipcritas para demostrarle al mundo que no nos interesa el dinero. Todos los Maestros de Sabidura y todo gran Iniciado trabaja en la sociedad para ganarse la vida, incluso el Maestro Jess era carpintero de profesin y no creis que dej de trabajar como carpintero, mientras enseaba, trabajaba como tal y viva de ello, y al mismo tiempo enseaba y curaba. Pero, si porque una persona diga: estoy curando y estoy enseando y por eso cree que los dems le tienen que mantener, si es as, uno es de antemano un pobre, pero en el Discipulado no existe esa clase de pobreza. As es que fijaos como el aspecto econmico nos puede condicionar por una lado o por otro. Hemos de encontrar pues el punto del
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medio en el que uno trabaja para vivir y no permitimos que esa actividad nos absorba, ni que nos aparte de las metas de nuestra vida. Lo mismo pasa con la actividad social, a menudo encontramos que gente que practica la espiritualidad estn apartados de la sociedad, y tenemos el mandamiento espiritual que nos dio Budha el Seor que dice as: me refugio en la sociedad, uno tiene que vivir en la sociedad y trabajar para la sociedad, relacionarnos con ella, porque si no para qu sirve la espiritualidad sino tenemos la oportunidad de relacionarnos. Budha mismo dej la sociedad, pero cuando recibi la iluminacin volvi para decirle a sus seguidores de no abandonar a la sociedad. El verdadero Maestro es aquel que ensea tomando como modelo sus propios errores, y lo podemos ver en la vida de todos los Maestros; lo que llev a cabo creyendo que era bueno y ms tarde encontr que era un error fue lo que luego ense a sus discpulos para que no cometieran el mismo error y entonces se dice: me rindo a la sabidura y tomo mi refugio en la sabidura. No se trata que uno se tenga que apartar de la sociedad porque entonces nos estamos condicionando en nuestra propia mente y estamos limitando que la energa fluya libremente, eso no tiene uno porque hacerlo y al mismo tiempo no tiene uno que estar de fiesta en fiesta constantemente donde hay alcohol y carne, cantidad de comida, cantidad de hablar y por encima de todo prdida de tiempo. Como discpulo uno tiene que encontrar el camino del medio respecto a la sociedad, lo mismo pasa con la familia, uno tiene que ser responsable con la familia y al mismo tiempo sin apegarse demasiado a ella y sin olvidarla demasiado. Estos son los problemas que pueden pasar: si uno se apega demasiado se condiciona y si es indiferente hacia ella tambin se condiciona. As es que si uno tiene un problema en cualquiera de estos tres campos hemos de aceptar los hechos, hemos de aceptar el hecho de que todava tenemos que encontrar el punto del medio,
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medio en el que uno trabaja para vivir y no permitimos que esa actividad nos absorba, ni que nos aparte de las metas de nuestra vida. Lo mismo pasa con la actividad social, a menudo encontramos que gente que practica la espiritualidad estn apartados de la sociedad, y tenemos el mandamiento espiritual que nos dio Budha el Seor que dice as: me refugio en la sociedad, uno tiene que vivir en la sociedad y trabajar para la sociedad, relacionarnos con ella, porque si no para qu sirve la espiritualidad sino tenemos la oportunidad de relacionarnos. Budha mismo dej la sociedad, pero cuando recibi la iluminacin volvi para decirle a sus seguidores de no abandonar a la sociedad. El verdadero Maestro es aquel que ensea tomando como modelo sus propios errores, y lo podemos ver en la vida de todos los Maestros; lo que llev a cabo creyendo que era bueno y ms tarde encontr que era un error fue lo que luego ense a sus discpulos para que no cometieran el mismo error y entonces se dice: me rindo a la sabidura y tomo mi refugio en la sabidura. No se trata que uno se tenga que apartar de la sociedad porque entonces nos estamos condicionando en nuestra propia mente y estamos limitando que la energa fluya libremente, eso no tiene uno porque hacerlo y al mismo tiempo no tiene uno que estar de fiesta en fiesta constantemente donde hay alcohol y carne, cantidad de comida, cantidad de hablar y por encima de todo prdida de tiempo. Como discpulo uno tiene que encontrar el camino del medio respecto a la sociedad, lo mismo pasa con la familia, uno tiene que ser responsable con la familia y al mismo tiempo sin apegarse demasiado a ella y sin olvidarla demasiado. Estos son los problemas que pueden pasar: si uno se apega demasiado se condiciona y si es indiferente hacia ella tambin se condiciona. As es que si uno tiene un problema en cualquiera de estos tres campos hemos de aceptar los hechos, hemos de aceptar el hecho de que todava tenemos que encontrar el punto del medio,
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aceptmoslo porque an no somos Maestros y estamos intentando acercarnos ms al centro, y en nuestro viaje hacia el centro algunas veces nos vamos ms hacia la izquierda y otras ms hacia la derecha. Pero por ese mtodo de prueba y error y mediante la experiencia llegaremos ms cerca del centro, as es como lo tiene que llevar uno a cabo. Si uno tiene ciertos desequilibrios en lo que se refiere a la vida familiar hemos de entender que tenemos que trabajar de una manera por la que no quedemos condicionados de ninguna manera. Lo mismo pasa con el otro tringulo, el tringulo interno que est compuesto por el cuerpo, los sentidos y la mente. El abusar por dems del cuerpo o abandonarlo por dems, en los grupos espirituales solemos ver que como en el pasado abusaron del cuerpo pues despus se ve la total indiferencia hacia l, la indiferencia para cuidarse el pelo, pero si uno no se peina bien el pelo no puede esperar que sus pensamientos se produzcan regularmente, por qu el pelo tiene electricidad y no se le puede tener de cualquier manera, porque si en una casa los hilos elctricos est de cualquier manera se produce un cortacircuito y el cortacircuito para la mente es tener un estado mental de confusin. La gente que no se ocupa de su cabello sufre mucha confusin. La mismo sucede con la punta de las uas. Si vemos a los Maestros, por ejemplo, al Maestro Kut Humi desde pies a cabeza es todo brillo y expansin de magnetismo ya desde la ua del dedo gordo del pie. Uno tiene que tener esa reverencia hacia el cuerpo de pies a cabeza porque el cuerpo nos lo ha dado Dios, eso no quiere decir que uno se haya de pasar todo el tiempo cuidando el cuerpo y nada ms. Lo mismo sucede con los sentidos y con la mente. Lo que os quera decir hoy, es que existe lo que podemos llamar hacer por exceso o hacer por defecto y los dos nos crean consecuencias, hay algunos que ayunan para nada, es un concepto falso, porque Dios no tiene un placer especial porque ayunemos. Si todos vosotros estuvierais retorcidos de hambre creis que yo
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aceptmoslo porque an no somos Maestros y estamos intentando acercarnos ms al centro, y en nuestro viaje hacia el centro algunas veces nos vamos ms hacia la izquierda y otras ms hacia la derecha. Pero por ese mtodo de prueba y error y mediante la experiencia llegaremos ms cerca del centro, as es como lo tiene que llevar uno a cabo. Si uno tiene ciertos desequilibrios en lo que se refiere a la vida familiar hemos de entender que tenemos que trabajar de una manera por la que no quedemos condicionados de ninguna manera. Lo mismo pasa con el otro tringulo, el tringulo interno que est compuesto por el cuerpo, los sentidos y la mente. El abusar por dems del cuerpo o abandonarlo por dems, en los grupos espirituales solemos ver que como en el pasado abusaron del cuerpo pues despus se ve la total indiferencia hacia l, la indiferencia para cuidarse el pelo, pero si uno no se peina bien el pelo no puede esperar que sus pensamientos se produzcan regularmente, por qu el pelo tiene electricidad y no se le puede tener de cualquier manera, porque si en una casa los hilos elctricos est de cualquier manera se produce un cortacircuito y el cortacircuito para la mente es tener un estado mental de confusin. La gente que no se ocupa de su cabello sufre mucha confusin. La mismo sucede con la punta de las uas. Si vemos a los Maestros, por ejemplo, al Maestro Kut Humi desde pies a cabeza es todo brillo y expansin de magnetismo ya desde la ua del dedo gordo del pie. Uno tiene que tener esa reverencia hacia el cuerpo de pies a cabeza porque el cuerpo nos lo ha dado Dios, eso no quiere decir que uno se haya de pasar todo el tiempo cuidando el cuerpo y nada ms. Lo mismo sucede con los sentidos y con la mente. Lo que os quera decir hoy, es que existe lo que podemos llamar hacer por exceso o hacer por defecto y los dos nos crean consecuencias, hay algunos que ayunan para nada, es un concepto falso, porque Dios no tiene un placer especial porque ayunemos. Si todos vosotros estuvierais retorcidos de hambre creis que yo
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estara contento? si me sintiera contento, entonces mi mente est enferma. As es que si sufrs Dios no est contento por ello. Dios nos ha dado un cuerpo y tenemos una responsabilidad de mantenerlo, pero si en nombre del ayuno uno no come, eso nos trae consecuencias y nos saldrn lceras y tambin gases y tambin acidez. Cuando uno no hace lo que tiene que hacer aparecen muchas cosas. Solemos ser especialistas en coger el lado equivocado de la sabidura y somos muy listos al hacerlo, sin duda escogemos la cuerda equivocada y luego sufrimos por ello. Por eso, la gente sufre por rechazar las cosas o por abrazarlas tanto. No se trata de abrazar las cosas y tampoco rechazarlas, al hacer algo con exceso hay mucho deseo y al hacer por defecto hay demasiado no querer algo; y as decidimos todas nuestras acciones teniendo esto como base. Siempre nos preguntamos o preguntamos: quiero esto? no quiero eso? quieres eso? no quieres esto? Y como he dicho con ejemplos no querer algo tiene tambin consecuencias que nos condicionan, y querer algo tambin tiene consecuencias que nos condicionan. Slo tenemos dos opciones y preguntamos: quieres sexo? o no quieres sexo? Pero nunca vemos que hay una tercera alternativa que se llama el punto medio entre los dos y que est basada en la necesidad y la necesidad es la Naturaleza quin la decide. La Naturaleza lo decide y es la que nos dio el instinto del hambre y del sexo y tiene un plan al darnos estos instintos. As es que si usamos el instinto como lo quiere la Naturaleza no nos crea consecuencias sino slo experiencia, si es de otra manera nos crear consecuencias. Uno ha de usar su instinto segn el plan que nos ha dado la Naturaleza, la Naturaleza nos ha dado el hambre para que podamos mantener al cuerpo y sigamos experimentando nuestra vida y si lo ponemos para el mejor uso posible, para un ptimo uso quiere decir que no es ni por de menos ni por dems. Por ejemplo, con el desayuno. Si no desayunamos oiremos sonidos que salen del estmago dicindome: por qu no me das un poco de comida, anda? Y si
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estara contento? si me sintiera contento, entonces mi mente est enferma. As es que si sufrs Dios no est contento por ello. Dios nos ha dado un cuerpo y tenemos una responsabilidad de mantenerlo, pero si en nombre del ayuno uno no come, eso nos trae consecuencias y nos saldrn lceras y tambin gases y tambin acidez. Cuando uno no hace lo que tiene que hacer aparecen muchas cosas. Solemos ser especialistas en coger el lado equivocado de la sabidura y somos muy listos al hacerlo, sin duda escogemos la cuerda equivocada y luego sufrimos por ello. Por eso, la gente sufre por rechazar las cosas o por abrazarlas tanto. No se trata de abrazar las cosas y tampoco rechazarlas, al hacer algo con exceso hay mucho deseo y al hacer por defecto hay demasiado no querer algo; y as decidimos todas nuestras acciones teniendo esto como base. Siempre nos preguntamos o preguntamos: quiero esto? no quiero eso? quieres eso? no quieres esto? Y como he dicho con ejemplos no querer algo tiene tambin consecuencias que nos condicionan, y querer algo tambin tiene consecuencias que nos condicionan. Slo tenemos dos opciones y preguntamos: quieres sexo? o no quieres sexo? Pero nunca vemos que hay una tercera alternativa que se llama el punto medio entre los dos y que est basada en la necesidad y la necesidad es la Naturaleza quin la decide. La Naturaleza lo decide y es la que nos dio el instinto del hambre y del sexo y tiene un plan al darnos estos instintos. As es que si usamos el instinto como lo quiere la Naturaleza no nos crea consecuencias sino slo experiencia, si es de otra manera nos crear consecuencias. Uno ha de usar su instinto segn el plan que nos ha dado la Naturaleza, la Naturaleza nos ha dado el hambre para que podamos mantener al cuerpo y sigamos experimentando nuestra vida y si lo ponemos para el mejor uso posible, para un ptimo uso quiere decir que no es ni por de menos ni por dems. Por ejemplo, con el desayuno. Si no desayunamos oiremos sonidos que salen del estmago dicindome: por qu no me das un poco de comida, anda? Y si
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uno ha comido por dems el estmago hace otros sonidos, as como que se duerma y que sea incapaz de escuchar lo que se est hablando, seguido de dolor de estmago, pero uno necesita comer y todo tiene que encontrar su punto medio, su punto ptimo referente a ello. Todo el mundo tiene su propio trmino medio referente a estos aspectos y cuando es el punto ptimo entonces no existe el condicionamiento, pero si tenemos algn condicionamiento hemos de entender que no hemos llegado al punto ptimo. Hace ya cinco das que dej India y si estuviera todava pensando en la comida india da y noche y slo pensando en eso y nada ms o si estuviera todo el tiempo pensando nada ms que en mi familia o acerca de mi profesin estara condicionado y no podra hacer lo que tengo que hacer aqu y ahora. Uno no puede vivir en el presente cuando est condicionado por algo y cuando uno no vive en el presente pierde la experiencia cada minuto. Esto es lo que se llama en las Escrituras actuar sin crear consecuencias que nos condicionan. No es fcil comportarse as tan equilibradamente hacia la vida, uno ha de acercarse a la vida de manera inteligente y no de manera emocional porque aunque solemos creer que tenemos una orientacin mental, no hay tal cosa en realidad, an seguimos siendo emocionales. Lo que el Maestro Djwhal Khul habla en sus libros se refiere a la humanidad del siglo XXI. En nosotros hay todava una parte bastante considerable que es todava de la Era Pisciana y por eso nos metemos en las cosas y volvemos a salir igual y mientras hacemos eso slo sabemos dos cosas: el hacer y el no hacer, pero no los deberes, hacemos lo que queremos hacer y no hacemos lo que no queremos hacer, pero nunca pensamos en cumplir con nuestro deber que es el punto medio entre el querer algo y el no querer algo. Slo la sntesis o el 2 Rayo tiene ese equilibrio en l, que es lo que nos puede dar el acercamiento adecuado hacia la vida.
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uno ha comido por dems el estmago hace otros sonidos, as como que se duerma y que sea incapaz de escuchar lo que se est hablando, seguido de dolor de estmago, pero uno necesita comer y todo tiene que encontrar su punto medio, su punto ptimo referente a ello. Todo el mundo tiene su propio trmino medio referente a estos aspectos y cuando es el punto ptimo entonces no existe el condicionamiento, pero si tenemos algn condicionamiento hemos de entender que no hemos llegado al punto ptimo. Hace ya cinco das que dej India y si estuviera todava pensando en la comida india da y noche y slo pensando en eso y nada ms o si estuviera todo el tiempo pensando nada ms que en mi familia o acerca de mi profesin estara condicionado y no podra hacer lo que tengo que hacer aqu y ahora. Uno no puede vivir en el presente cuando est condicionado por algo y cuando uno no vive en el presente pierde la experiencia cada minuto. Esto es lo que se llama en las Escrituras actuar sin crear consecuencias que nos condicionan. No es fcil comportarse as tan equilibradamente hacia la vida, uno ha de acercarse a la vida de manera inteligente y no de manera emocional porque aunque solemos creer que tenemos una orientacin mental, no hay tal cosa en realidad, an seguimos siendo emocionales. Lo que el Maestro Djwhal Khul habla en sus libros se refiere a la humanidad del siglo XXI. En nosotros hay todava una parte bastante considerable que es todava de la Era Pisciana y por eso nos metemos en las cosas y volvemos a salir igual y mientras hacemos eso slo sabemos dos cosas: el hacer y el no hacer, pero no los deberes, hacemos lo que queremos hacer y no hacemos lo que no queremos hacer, pero nunca pensamos en cumplir con nuestro deber que es el punto medio entre el querer algo y el no querer algo. Slo la sntesis o el 2 Rayo tiene ese equilibrio en l, que es lo que nos puede dar el acercamiento adecuado hacia la vida.
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En las Escrituras se habla de dinamismo o de Rajas en el que uno siempre quiere hacer cosas, est luego tambin Tamas que es el no querer hacer cosas, se le llama tambin inercia, como por ejemplo, no me quiero levantar pronto por la maana, no me quiero duchar por la maana, no quiero ir limpio, no quiero estudiar..., en fin cosas as, uno sigue adelante cuando no quiere hacer algo, pero no querer hacer algo es tambin un deseo. Por eso, en el dinamismo o Rajas hay mucho querer, mucho deseo. De cualquiera de las dos maneras estamos condicionados, pero slo el punto medio nos da el acercamiento adecuado, es lo que se llama Sattva o equilibrio, y cmo conseguir este equilibrio? Porque todo el ejercicio va encaminado a que nos equilibremos, porque estando en equilibrio podemos experimentar todo lo de fuera y todo lo de dentro. As que es mejor que a toda costa mantengamos el equilibrio, y todo buen consejero nos dir que seamos equilibrados y que seamos ecunimes y que no creemos consecuencias que se derivan de nuestras acciones, y cmo conseguir este equilibrio? Slo con decir repetidamente soy equilibrado, soy equilibrado no podemos serlo. Todos queremos ser equilibrados pero no lo conseguimos. Bueno a todos nos gustara tener una sonrisa en los labios, pero a veces pasa que no la tenemos siempre, de vez en cuando la tenemos, pero muchas veces no, sobretodo cuando estamos metidos en el quehacer diario no la tenemos, o cuando estamos con un problema econmico tampoco pero, por qu no? La sonrisa puede permanecer en todo momento y hace que todo lo que hagamos sea una cosa amorosa. Lo ms importante que uno tiene que adquirir pues es el equilibrio, si uno adquiere el equilibrio puede adquirir tambin la sabidura, pero no sirve de nada acumular sabidura sin tener equilibrio. Si uno lee libro tras libro y ciencias y ms ciencias para practicar no tiene sentido alguno a menos que uno tenga equilibrio, es decir, que la prctica espiritual lo que ha de hacer fundamentalmente es ayudarnos a tener un equilibrio mayor, y
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En las Escrituras se habla de dinamismo o de Rajas en el que uno siempre quiere hacer cosas, est luego tambin Tamas que es el no querer hacer cosas, se le llama tambin inercia, como por ejemplo, no me quiero levantar pronto por la maana, no me quiero duchar por la maana, no quiero ir limpio, no quiero estudiar..., en fin cosas as, uno sigue adelante cuando no quiere hacer algo, pero no querer hacer algo es tambin un deseo. Por eso, en el dinamismo o Rajas hay mucho querer, mucho deseo. De cualquiera de las dos maneras estamos condicionados, pero slo el punto medio nos da el acercamiento adecuado, es lo que se llama Sattva o equilibrio, y cmo conseguir este equilibrio? Porque todo el ejercicio va encaminado a que nos equilibremos, porque estando en equilibrio podemos experimentar todo lo de fuera y todo lo de dentro. As que es mejor que a toda costa mantengamos el equilibrio, y todo buen consejero nos dir que seamos equilibrados y que seamos ecunimes y que no creemos consecuencias que se derivan de nuestras acciones, y cmo conseguir este equilibrio? Slo con decir repetidamente soy equilibrado, soy equilibrado no podemos serlo. Todos queremos ser equilibrados pero no lo conseguimos. Bueno a todos nos gustara tener una sonrisa en los labios, pero a veces pasa que no la tenemos siempre, de vez en cuando la tenemos, pero muchas veces no, sobretodo cuando estamos metidos en el quehacer diario no la tenemos, o cuando estamos con un problema econmico tampoco pero, por qu no? La sonrisa puede permanecer en todo momento y hace que todo lo que hagamos sea una cosa amorosa. Lo ms importante que uno tiene que adquirir pues es el equilibrio, si uno adquiere el equilibrio puede adquirir tambin la sabidura, pero no sirve de nada acumular sabidura sin tener equilibrio. Si uno lee libro tras libro y ciencias y ms ciencias para practicar no tiene sentido alguno a menos que uno tenga equilibrio, es decir, que la prctica espiritual lo que ha de hacer fundamentalmente es ayudarnos a tener un equilibrio mayor, y
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ese equilibrio ha de estar con nosotros siempre y en todas las cosas que hagamos. Slo aqul que es capaz de mantener ese equilibrio es al que se le llama una persona que puede estar libre mientras est rodeado de gente. El trmino Sattva es definido por el Maestro Djwhal Khul como estar libre mientras se est rodeado de gente y por cosas. Uno puede estar rodeado por muchas cosas, pero sin embargo sigue estando equilibrado, puede haber situaciones muy graves, pero si uno se mantiene equilibrado ser capaz de hacerse con la situacin mucho mejor, no necesito hablaros con ms detalles acerca del valor que tiene ser equilibrado porque pensaris: cunto tiempo va a estar hablando este hombre acerca del equilibrio sin explicar cmo ser equilibrados? Entonces uno se vuelve impaciente, lo cual es tambin un estado diferente del equilibrio; slo quera ver cmo erais de pacientes ( risa de Sri Kumar y la gente) por que a menos que haya paciencia es muy difcil conseguir el equilibrio, lo cual es un aspecto de Saturno. Entremos pues a analizar la tcnica por la cual uno adquiere cada vez ms Sattva o equilibrio. Todos las conocemos pero no sabemos que sirven para eso, no sabemos simplemente que todas las cosas que hacemos son para conseguir el equilibrio precisamente, y porque uno no sabe la importancia de ello tampoco se da cuenta del sentido que tiene. Solemos hacer las cosas mecnicamente porque el hacerla se considera generalmente que es una cosa espiritual; hay algo que se llama conciencia de rebao en nosotros (risas de la gente) una oveja empieza a caminar y las otras siguen sin saber por qu, tambin pasa con los cerdos (la gente continua riendo) y tambin pasa con los patos; si el primero empieza a andar y va hacia un precipicio los dems siguen tranquilamente. Por eso mucha gente hace cosas por que los dems tambin las hacen, sin saber por qu las hacen, y si alguien nos pregunta: por qu meditas? Entonces empezamos a asustarle mandndole todos los nombre de los Maestros, y entonces esta persona concluye: ser mejor que lo haga yo tambin no sea que
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ese equilibrio ha de estar con nosotros siempre y en todas las cosas que hagamos. Slo aqul que es capaz de mantener ese equilibrio es al que se le llama una persona que puede estar libre mientras est rodeado de gente. El trmino Sattva es definido por el Maestro Djwhal Khul como estar libre mientras se est rodeado de gente y por cosas. Uno puede estar rodeado por muchas cosas, pero sin embargo sigue estando equilibrado, puede haber situaciones muy graves, pero si uno se mantiene equilibrado ser capaz de hacerse con la situacin mucho mejor, no necesito hablaros con ms detalles acerca del valor que tiene ser equilibrado porque pensaris: cunto tiempo va a estar hablando este hombre acerca del equilibrio sin explicar cmo ser equilibrados? Entonces uno se vuelve impaciente, lo cual es tambin un estado diferente del equilibrio; slo quera ver cmo erais de pacientes ( risa de Sri Kumar y la gente) por que a menos que haya paciencia es muy difcil conseguir el equilibrio, lo cual es un aspecto de Saturno. Entremos pues a analizar la tcnica por la cual uno adquiere cada vez ms Sattva o equilibrio. Todos las conocemos pero no sabemos que sirven para eso, no sabemos simplemente que todas las cosas que hacemos son para conseguir el equilibrio precisamente, y porque uno no sabe la importancia de ello tampoco se da cuenta del sentido que tiene. Solemos hacer las cosas mecnicamente porque el hacerla se considera generalmente que es una cosa espiritual; hay algo que se llama conciencia de rebao en nosotros (risas de la gente) una oveja empieza a caminar y las otras siguen sin saber por qu, tambin pasa con los cerdos (la gente continua riendo) y tambin pasa con los patos; si el primero empieza a andar y va hacia un precipicio los dems siguen tranquilamente. Por eso mucha gente hace cosas por que los dems tambin las hacen, sin saber por qu las hacen, y si alguien nos pregunta: por qu meditas? Entonces empezamos a asustarle mandndole todos los nombre de los Maestros, y entonces esta persona concluye: ser mejor que lo haga yo tambin no sea que
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me agarre alguna calamidad. El mtodo es pues saber primero y despus hacerlo. El mejor da para hablar de equilibrio es el da de la undcima fase de la luna, que es hoy, y que est muy presente, y el mejor da de la semana es el jueves, porque el jueves equivale al 2 Rayo y el 2 Rayo equivale a sntesis, y la sntesis es la situacin en la que los dos extremos buscan su acuerdo comn, as es que siempre que pensemos en hablar de la Sabidura Antigua hemos de considerar este aspecto del tiempo, as se hace agradable entrar en ello y poder comprender as las cosas. El equilibrio es un aspecto referente al 2 Rayo, eso no quiere decir que los dems Rayos no tengan equilibrio, sino que los otros Rayos estn complementados o ayudados por esta cualidad, porque toda la experiencia tiene su base en el equilibrio. Ahora entremos a analizar los mtodos que nos ayudan a entrar en equilibrio. Empecemos con el Gran Maestro Tiempo. Todos tenemos la experiencia comn de que a veces somos equilibrados y a veces no no es as? Muchas veces tenemos la sensacin que el tiempo no es bueno, hay momentos en que somos equilibrados y hay momentos en que no los somos, pues uno tiene que tomar nota de las veces que ha sido equilibrado para ver en donde coinciden, para que cuando lleguen otra vez hagamos usos de esos momentos cclicamente. Eso quiere decir que estamos tomando la marea adecuada para seguir adelante; si uno quiere entrar en el ocano tiene que seguir el curso de la marea, de las olas, y si uno quiere salir del mar e ir a la orilla tiene que ponerse tambin de acuerdo con las olas. Eso es lo que se llama compenetracin, hay veces que a pesar de nosotros mismos estamos muy equilibrados. Normalmente solemos ser nosotros mismos el obstculo para nuestro equilibrio, pero como el tiempo es ms poderoso a pesar de nuestros obstculos a veces estamos en equilibrio, pues uno tiene que tomar nota de esos momentos o
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me agarre alguna calamidad. El mtodo es pues saber primero y despus hacerlo. El mejor da para hablar de equilibrio es el da de la undcima fase de la luna, que es hoy, y que est muy presente, y el mejor da de la semana es el jueves, porque el jueves equivale al 2 Rayo y el 2 Rayo equivale a sntesis, y la sntesis es la situacin en la que los dos extremos buscan su acuerdo comn, as es que siempre que pensemos en hablar de la Sabidura Antigua hemos de considerar este aspecto del tiempo, as se hace agradable entrar en ello y poder comprender as las cosas. El equilibrio es un aspecto referente al 2 Rayo, eso no quiere decir que los dems Rayos no tengan equilibrio, sino que los otros Rayos estn complementados o ayudados por esta cualidad, porque toda la experiencia tiene su base en el equilibrio. Ahora entremos a analizar los mtodos que nos ayudan a entrar en equilibrio. Empecemos con el Gran Maestro Tiempo. Todos tenemos la experiencia comn de que a veces somos equilibrados y a veces no no es as? Muchas veces tenemos la sensacin que el tiempo no es bueno, hay momentos en que somos equilibrados y hay momentos en que no los somos, pues uno tiene que tomar nota de las veces que ha sido equilibrado para ver en donde coinciden, para que cuando lleguen otra vez hagamos usos de esos momentos cclicamente. Eso quiere decir que estamos tomando la marea adecuada para seguir adelante; si uno quiere entrar en el ocano tiene que seguir el curso de la marea, de las olas, y si uno quiere salir del mar e ir a la orilla tiene que ponerse tambin de acuerdo con las olas. Eso es lo que se llama compenetracin, hay veces que a pesar de nosotros mismos estamos muy equilibrados. Normalmente solemos ser nosotros mismos el obstculo para nuestro equilibrio, pero como el tiempo es ms poderoso a pesar de nuestros obstculos a veces estamos en equilibrio, pues uno tiene que tomar nota de esos momentos o
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de esos das y saber que ngulo tienen la luna y el sol en ese momento, y en que signos se encuentran el sol y la luna, es para hacer un estudio para ver si a la vez siguiente cuando la luna est en la misma posicin tenemos ese mismo equilibrio y tambin ver si el sol est colocado en el mismo lugar si tenemos el mismo equilibrio, y tambin ver cuando el sol y la luna tienen un ngulo igual a ver si tenemos el mismo equilibrio. Esa es la manera adecuada de comportarse con la astrologa. Los Antiguos Sabios vieron despus de muchos experimentos durantes largos aos, y despus de cantidad de chequeos y pruebas encontraron que hay ciertos momentos que son momentos de equilibrio para la mente humana corriente, porque los Maestros de Sabidura viven siempre en equilibrio, pero los seres humanos corrientes tenemos altibajos. As es que estamos hablando de los seres humanos normales, normales desde nuestro punto de vista, claro, porque normal quiere decir equilibrado en todo momento, porque ser normal quiere decir estar equilibrado, aunque para nosotros ser normal como en este caso que estamos usando significa no ser equilibrado. As es que tenemos que transformarnos desde ese concepto nuestro de normal al concepto normal de los Maestros, y hay ciertos momentos que se recomiendan para adquirir esa normalidad, por ejemplo: estar en contemplacin durantes las horas del crepsculo y del alba. Y entre las horas del crepsculo o del alba (atardecer y amanecer) se le da ms importancia al de la maana. La prctica que se lleva al amanecer es ms importante que la que se lleva al atardecer, no creo que estis en desacuerdo conmigo. Por la maana est uno ms fresco, y es ms fcil entrar en un estado de contemplacin, y por la tarde despus de que hemos pasado el da no es tan fcil entrar en contemplacin como por la maana; y si la meditacin de la tarde es tan buena como la de la maana quiere decir que hemos estado todo el tiempo en equilibrio. A veces nos sentimos
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de esos das y saber que ngulo tienen la luna y el sol en ese momento, y en que signos se encuentran el sol y la luna, es para hacer un estudio para ver si a la vez siguiente cuando la luna est en la misma posicin tenemos ese mismo equilibrio y tambin ver si el sol est colocado en el mismo lugar si tenemos el mismo equilibrio, y tambin ver cuando el sol y la luna tienen un ngulo igual a ver si tenemos el mismo equilibrio. Esa es la manera adecuada de comportarse con la astrologa. Los Antiguos Sabios vieron despus de muchos experimentos durantes largos aos, y despus de cantidad de chequeos y pruebas encontraron que hay ciertos momentos que son momentos de equilibrio para la mente humana corriente, porque los Maestros de Sabidura viven siempre en equilibrio, pero los seres humanos corrientes tenemos altibajos. As es que estamos hablando de los seres humanos normales, normales desde nuestro punto de vista, claro, porque normal quiere decir equilibrado en todo momento, porque ser normal quiere decir estar equilibrado, aunque para nosotros ser normal como en este caso que estamos usando significa no ser equilibrado. As es que tenemos que transformarnos desde ese concepto nuestro de normal al concepto normal de los Maestros, y hay ciertos momentos que se recomiendan para adquirir esa normalidad, por ejemplo: estar en contemplacin durantes las horas del crepsculo y del alba. Y entre las horas del crepsculo o del alba (atardecer y amanecer) se le da ms importancia al de la maana. La prctica que se lleva al amanecer es ms importante que la que se lleva al atardecer, no creo que estis en desacuerdo conmigo. Por la maana est uno ms fresco, y es ms fcil entrar en un estado de contemplacin, y por la tarde despus de que hemos pasado el da no es tan fcil entrar en contemplacin como por la maana; y si la meditacin de la tarde es tan buena como la de la maana quiere decir que hemos estado todo el tiempo en equilibrio. A veces nos sentimos
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muy bien en la meditacin de la tarde, pues si es as quiere decir que ese da lo hemos pasado con mucho equilibrio sin perderlo. Por eso se recomienda fuertemente la contemplacin de la maana y tambin se recomienda la meditacin de la tarde. Uno tiene tambin tiene horas de crepsculo y de albas al mes, y hay tambin esos cambios cada semana y cada mes. Os he hablado varias veces de los cuatro puntos cardinales y acerca de las horas de luna llena y de luna nueva, y de la octava fase ascendente y descendente de la luna, lo cual existe tambin todos los das como amanecer, medioda, atardecer y anochecer; y que durante el ao sucede tambin en forma de los dos equinoccio y los dos solsticios. Uno ha de aprovecharse de esos momentos para conseguir equilibrio, porque la dimensin del tiempo esconde muchas cosas, y si uno se pone en sintona con el tiempo nos revela muchas cosas, pero aparte de eso, hay tambin otros momentos como la undcima fase de la luna, y hay das tambin como jueves y domingos, viernes y mircoles. Poco a poco iremos encontrando ms oportunidades cada vez para encontrar el equilibrio. Uno ha de seguir cuidadosamente el tiempo para adquirir equilibrio; hay muchos das astrolgicamente importantes, y todos han de ser utilizados para adquirir equilibrio. En Oriente estos das son los que se dan como das de fiesta, es decir para hacer una fiesta de equilibrio, aunque si bien la gente en Oriente hace grandes fiestas para comer. Esa es la manera popular de entender las fiestas, comer y dormir, cantar y ver pelculas; y as es como se gastan normalmente las fiestas, aunque si bien las fiestas son das importantes astrolgicamente, y nos ofrecen oportunidades para obtener equilibrio. Por eso la astrologa es una cosa inevitable si queremos tener equilibrio. Es decir entender las energas que nos presentan los planetas cada da, cada semana, cada mes, cada ao, sabis lo que dicen las Escrituras acerca de la astrologa? Dicen que todas las Escrituras
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muy bien en la meditacin de la tarde, pues si es as quiere decir que ese da lo hemos pasado con mucho equilibrio sin perderlo. Por eso se recomienda fuertemente la contemplacin de la maana y tambin se recomienda la meditacin de la tarde. Uno tiene tambin tiene horas de crepsculo y de albas al mes, y hay tambin esos cambios cada semana y cada mes. Os he hablado varias veces de los cuatro puntos cardinales y acerca de las horas de luna llena y de luna nueva, y de la octava fase ascendente y descendente de la luna, lo cual existe tambin todos los das como amanecer, medioda, atardecer y anochecer; y que durante el ao sucede tambin en forma de los dos equinoccio y los dos solsticios. Uno ha de aprovecharse de esos momentos para conseguir equilibrio, porque la dimensin del tiempo esconde muchas cosas, y si uno se pone en sintona con el tiempo nos revela muchas cosas, pero aparte de eso, hay tambin otros momentos como la undcima fase de la luna, y hay das tambin como jueves y domingos, viernes y mircoles. Poco a poco iremos encontrando ms oportunidades cada vez para encontrar el equilibrio. Uno ha de seguir cuidadosamente el tiempo para adquirir equilibrio; hay muchos das astrolgicamente importantes, y todos han de ser utilizados para adquirir equilibrio. En Oriente estos das son los que se dan como das de fiesta, es decir para hacer una fiesta de equilibrio, aunque si bien la gente en Oriente hace grandes fiestas para comer. Esa es la manera popular de entender las fiestas, comer y dormir, cantar y ver pelculas; y as es como se gastan normalmente las fiestas, aunque si bien las fiestas son das importantes astrolgicamente, y nos ofrecen oportunidades para obtener equilibrio. Por eso la astrologa es una cosa inevitable si queremos tener equilibrio. Es decir entender las energas que nos presentan los planetas cada da, cada semana, cada mes, cada ao, sabis lo que dicen las Escrituras acerca de la astrologa? Dicen que todas las Escrituras
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del mundo son como un libro cerrado para aquellos que no saben, que no comprenden la astrologa. Las Escrituras no se nos revelan a menos que conozcamos la clave astrolgica del tiempo y los smbolos a travs de los cuales la astrologa se nos puede comunicar sola. Recordar siempre que estoy hablando de la astrologa espiritual o esotrica, que no tiene nada que ver o muy poco que ver con las cartas astrolgicas personales y con las predicciones del futuro. Entendamos pues estos momentos de los que he hablado, y preparaos para llevar a cabo la prctica que hayis escogido para esos momentos. Y cuando uno consigue estar preparado en el momento adecuado llega a conseguir sin esfuerzo las cosas que buscaba; podramos dar un seminario slo sobre este punto particular, pero comprended una cosa que es aprovechar el tiempo para tener una oportunidad, y sabed que hay ciertos momentos que son ms propicios que otros, y eso se debe entender mediante un estudio adecuado de la astrologa. Ahora viene el segundo aspecto, que es el lugar. Hay ciertos lugares que debido al uso que se hace de ellos son ms espirituales que otros. Tambin uno se puede preparar un lugar as en su casa donde hace prcticas espirituales, y las energas espirituales visitarn siempre ese lugar siempre y cuando uno lo prepare slo con ese fin, es decir que haya un lugar para una sola actividad. La cocina no es un lugar para meditar, ni el dormitorio es el lugar para comer, ni la sala de visitas es el lugar para dormir, y lo mismo pasa con la prctica espiritual. Preparad un lugar y llevad en l slo prcticas espirituales, no hagis otras cosas en ese lugar, podis encontrar otros lugares de la casa para hacer otras cosas. Todo esto es importante observarlo hasta que uno adquiere equilibrio, una vez que uno es ya equilibrado no tiene ya por qu entrar en esta disciplina. Hay ciertos lugares que son fundamentalmente espirituales como por ejemplo: los picos de las montaas, las orillas de los ros e incluso entre las montaas hay unas que son ms
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del mundo son como un libro cerrado para aquellos que no saben, que no comprenden la astrologa. Las Escrituras no se nos revelan a menos que conozcamos la clave astrolgica del tiempo y los smbolos a travs de los cuales la astrologa se nos puede comunicar sola. Recordar siempre que estoy hablando de la astrologa espiritual o esotrica, que no tiene nada que ver o muy poco que ver con las cartas astrolgicas personales y con las predicciones del futuro. Entendamos pues estos momentos de los que he hablado, y preparaos para llevar a cabo la prctica que hayis escogido para esos momentos. Y cuando uno consigue estar preparado en el momento adecuado llega a conseguir sin esfuerzo las cosas que buscaba; podramos dar un seminario slo sobre este punto particular, pero comprended una cosa que es aprovechar el tiempo para tener una oportunidad, y sabed que hay ciertos momentos que son ms propicios que otros, y eso se debe entender mediante un estudio adecuado de la astrologa. Ahora viene el segundo aspecto, que es el lugar. Hay ciertos lugares que debido al uso que se hace de ellos son ms espirituales que otros. Tambin uno se puede preparar un lugar as en su casa donde hace prcticas espirituales, y las energas espirituales visitarn siempre ese lugar siempre y cuando uno lo prepare slo con ese fin, es decir que haya un lugar para una sola actividad. La cocina no es un lugar para meditar, ni el dormitorio es el lugar para comer, ni la sala de visitas es el lugar para dormir, y lo mismo pasa con la prctica espiritual. Preparad un lugar y llevad en l slo prcticas espirituales, no hagis otras cosas en ese lugar, podis encontrar otros lugares de la casa para hacer otras cosas. Todo esto es importante observarlo hasta que uno adquiere equilibrio, una vez que uno es ya equilibrado no tiene ya por qu entrar en esta disciplina. Hay ciertos lugares que son fundamentalmente espirituales como por ejemplo: los picos de las montaas, las orillas de los ros e incluso entre las montaas hay unas que son ms
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espirituales que otras, eso es verdad. Hay tambin ros que son ms espirituales que otros, y ciertas selvas o bosques, y ciertas ciudades tambin. Hay ciertas ciudades que son ms espirituales que otras, es como si dijramos que entre iguales hay unos que son ms iguales que otros. As es que escojamos bien los lugares hasta el momento en que encontremos el equilibrio. Incluso en Espaa sin duda Montserrat nos ofrece mejor energa espiritual que las otras colinas de alrededor de la montaa. Si queris podis ir y comprobarlo, os puedo dar ese ejemplo porque lo he vivido yo mismo. As es que tenis que hacer uso de los lugares de lo que disponis a vuestro alrededor y preparad esos lugares para que conseguir equilibrio sea una cosa fcil. Una dimensin pues para ganar Sattva o equilibrio son el tiempo y el lugar como hemos dicho. Ahora entremos a los cinco reinos. Tenemos el reino mineral en el que estar en contacto con el oro y la plata nos dan mayor equilibrio, no es que sean valiosos slo porque su precio es alto sino que es al revs, que porque son valiosos tiene su precio alto. As es que poner en contacto nuestro cuerpo con el oro tiene una importancia, no importa la cantidad, claro, basta con que sea un gramo de oro. Cuando nos toca en el lugar adecuado del cuerpo tiene un impacto sobre nosotros, estoy hablando ahora de recursos externos, recursos externos que nos ayudarn desde fuera, porque ms tarde entrar a decir cosas ms importantes, pero la tradicin de llevar puestas todas estas cosas se deben a que estos metales tienen equilibrio en ellos. No llevis sobre el cuerpo ningn otro metal que no sepis que efecto tiene sobre vosotros; hay gente que lleva cobre, hay gente que lleva latn e incluso hay otro que llevan aleaciones de metales. Uno tiene que saber que efecto producen sobre nuestro cuerpo, pero en general se acepta el oro y la plata porque tienen un efecto sobre nuestra consciencia y sobre nuestra mente. Tambin nos ayudan a adquirir equilibrio
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espirituales que otras, eso es verdad. Hay tambin ros que son ms espirituales que otros, y ciertas selvas o bosques, y ciertas ciudades tambin. Hay ciertas ciudades que son ms espirituales que otras, es como si dijramos que entre iguales hay unos que son ms iguales que otros. As es que escojamos bien los lugares hasta el momento en que encontremos el equilibrio. Incluso en Espaa sin duda Montserrat nos ofrece mejor energa espiritual que las otras colinas de alrededor de la montaa. Si queris podis ir y comprobarlo, os puedo dar ese ejemplo porque lo he vivido yo mismo. As es que tenis que hacer uso de los lugares de lo que disponis a vuestro alrededor y preparad esos lugares para que conseguir equilibrio sea una cosa fcil. Una dimensin pues para ganar Sattva o equilibrio son el tiempo y el lugar como hemos dicho. Ahora entremos a los cinco reinos. Tenemos el reino mineral en el que estar en contacto con el oro y la plata nos dan mayor equilibrio, no es que sean valiosos slo porque su precio es alto sino que es al revs, que porque son valiosos tiene su precio alto. As es que poner en contacto nuestro cuerpo con el oro tiene una importancia, no importa la cantidad, claro, basta con que sea un gramo de oro. Cuando nos toca en el lugar adecuado del cuerpo tiene un impacto sobre nosotros, estoy hablando ahora de recursos externos, recursos externos que nos ayudarn desde fuera, porque ms tarde entrar a decir cosas ms importantes, pero la tradicin de llevar puestas todas estas cosas se deben a que estos metales tienen equilibrio en ellos. No llevis sobre el cuerpo ningn otro metal que no sepis que efecto tiene sobre vosotros; hay gente que lleva cobre, hay gente que lleva latn e incluso hay otro que llevan aleaciones de metales. Uno tiene que saber que efecto producen sobre nuestro cuerpo, pero en general se acepta el oro y la plata porque tienen un efecto sobre nuestra consciencia y sobre nuestra mente. Tambin nos ayudan a adquirir equilibrio
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los cristales de roca; en India a los cristales se los venera como si fuera Shiva y en toda casa hay un cristal por lo menos, porque los cristales distribuyen muchas energas. Siguiendo con el reino mineral viene tambin las piedras preciosas, las piedras preciosas nos ayudan tambin a mantener el equilibrio, y cuando el oro lo ponemos por ejemplo en nuestras orejas en forma de pendientes estimulan nuestros centros nerviosos de las orejas y eso hace que tenga un efecto muy positivo sobre nosotros. Por eso el adornarse con pendientes, anillos y collares es una cosa que siempre se hace y se ha hecho en el planeta. Entremos ahora al reino de las plantas. Es necesario que si tenemos plantas a nuestro alrededor sean plantas que tienen una naturaleza ms bien positiva. En India tenemos el rbol de banian o el ficus religiosa que es otro miembro de la familia de los ficus, y tenemos tambin el Ocimum Santum( albahaca) que es un planta que santifica el lugar donde estemos. Es una planta que si falta est en todas las casa en el Oriente, porque neutraliza todo tipo de vibraciones y slo difunde vibraciones de equilibrio, y puede crecer en un tiesto pequeo. Podemos hacer crecer plantas que dan flores lo cual nos dan buena fragancia o plantas de fruto. Hay ciertos rboles en Occidente que se llaman sauces llorones, cuando nosotros lloramos lo suficiente para que queremos tambin rboles llorones con nosotros, somos sauces llorones mviles (risas de la gente). As es que no necesitamos sauces llorones fijos, eso no quiere decir que tengamos que acabar con ellos y cortarlos todos porque eso tambin tiene consecuencias. En lo que a nosotros se refiere uno ha de tener cosas positivas que le ayuden. Tener una planta sagrada a nuestro lado se recomienda en el camino del Discipulado, y no hemos de usar para nosotros mismos las flores o los frutos que d, sino dejarlos que se queden en el rbol y que sean comidos por los pjaros o por otros animales.
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los cristales de roca; en India a los cristales se los venera como si fuera Shiva y en toda casa hay un cristal por lo menos, porque los cristales distribuyen muchas energas. Siguiendo con el reino mineral viene tambin las piedras preciosas, las piedras preciosas nos ayudan tambin a mantener el equilibrio, y cuando el oro lo ponemos por ejemplo en nuestras orejas en forma de pendientes estimulan nuestros centros nerviosos de las orejas y eso hace que tenga un efecto muy positivo sobre nosotros. Por eso el adornarse con pendientes, anillos y collares es una cosa que siempre se hace y se ha hecho en el planeta. Entremos ahora al reino de las plantas. Es necesario que si tenemos plantas a nuestro alrededor sean plantas que tienen una naturaleza ms bien positiva. En India tenemos el rbol de banian o el ficus religiosa que es otro miembro de la familia de los ficus, y tenemos tambin el Ocimum Santum( albahaca) que es un planta que santifica el lugar donde estemos. Es una planta que si falta est en todas las casa en el Oriente, porque neutraliza todo tipo de vibraciones y slo difunde vibraciones de equilibrio, y puede crecer en un tiesto pequeo. Podemos hacer crecer plantas que dan flores lo cual nos dan buena fragancia o plantas de fruto. Hay ciertos rboles en Occidente que se llaman sauces llorones, cuando nosotros lloramos lo suficiente para que queremos tambin rboles llorones con nosotros, somos sauces llorones mviles (risas de la gente). As es que no necesitamos sauces llorones fijos, eso no quiere decir que tengamos que acabar con ellos y cortarlos todos porque eso tambin tiene consecuencias. En lo que a nosotros se refiere uno ha de tener cosas positivas que le ayuden. Tener una planta sagrada a nuestro lado se recomienda en el camino del Discipulado, y no hemos de usar para nosotros mismos las flores o los frutos que d, sino dejarlos que se queden en el rbol y que sean comidos por los pjaros o por otros animales.
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En lugar de hacer crecer un csped muy costoso que solamente tiene un valor social, pero no un valor espiritual, me refiero a las grandes extensiones de hierba que se suele hacer crecer a veces, la hierba es algo que crece sola como nuestro pensamientos porque suele ser el caso, los pensamientos salvajes que suelen salir solos. Tenemos en la cabeza una tierra muy frtil en la que crece hierba, as es que no tenemos porque hacer crecer hierba fuera. Bueno al hablar de plantas pensemos en tener plantas que sean positivas. Si pensamos en rboles, que sean rboles positivos que nos den frutos y flores, pero lo que crece de manera salvaje no tenemos porque tenerlo a nuestro cuidado, la Naturaleza se ocupa de ello. As es que durante la prctica del Discipulado se recomienda que uno tenga a su alrededor plantas y minerales de buena vibracin. Todo el grupo junto puede comprar un acre de tierra y una vez a la semana ir a ese sitio y plantar plantas positivas. As es como hacan en los tiempos antiguos para retirarse, no es que se fueran a vivir a la jungla sino que eran muy discretos y muy selectivos con lo que hacan, y la sola presencia de esos rboles determinados que plantaban les hacia entrar en sntesis. Ahora viene el reino animal. No se recomienda que tengamos gatos ni ratas (la gente murmura y algunos ren sorprendidos por lo que acaban de or). Los gatos son negativos, ya s que os iba a producir un shock, pero es as. En cuanto a las ratas si uno no acumula muchas cosas en la casa por dems las ratas no viene a ella. Esta costumbre de tener gatos domesticados en casa nos viene del sistema pasado antiguo que decay, el sistema egipcio, en el cual en el ltimo periodo acostumbraban a entrar en estas tendencias negativas mediumnsticas como Mactbett y las Brujas. El gato es fundamentalmente un animal negativo, el perro en cambio es un animal positivo, al perro no hace falta domesticarlo. Hay un momento en la vida en el que uno atrae a los perros, y
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En lugar de hacer crecer un csped muy costoso que solamente tiene un valor social, pero no un valor espiritual, me refiero a las grandes extensiones de hierba que se suele hacer crecer a veces, la hierba es algo que crece sola como nuestro pensamientos porque suele ser el caso, los pensamientos salvajes que suelen salir solos. Tenemos en la cabeza una tierra muy frtil en la que crece hierba, as es que no tenemos porque hacer crecer hierba fuera. Bueno al hablar de plantas pensemos en tener plantas que sean positivas. Si pensamos en rboles, que sean rboles positivos que nos den frutos y flores, pero lo que crece de manera salvaje no tenemos porque tenerlo a nuestro cuidado, la Naturaleza se ocupa de ello. As es que durante la prctica del Discipulado se recomienda que uno tenga a su alrededor plantas y minerales de buena vibracin. Todo el grupo junto puede comprar un acre de tierra y una vez a la semana ir a ese sitio y plantar plantas positivas. As es como hacan en los tiempos antiguos para retirarse, no es que se fueran a vivir a la jungla sino que eran muy discretos y muy selectivos con lo que hacan, y la sola presencia de esos rboles determinados que plantaban les hacia entrar en sntesis. Ahora viene el reino animal. No se recomienda que tengamos gatos ni ratas (la gente murmura y algunos ren sorprendidos por lo que acaban de or). Los gatos son negativos, ya s que os iba a producir un shock, pero es as. En cuanto a las ratas si uno no acumula muchas cosas en la casa por dems las ratas no viene a ella. Esta costumbre de tener gatos domesticados en casa nos viene del sistema pasado antiguo que decay, el sistema egipcio, en el cual en el ltimo periodo acostumbraban a entrar en estas tendencias negativas mediumnsticas como Mactbett y las Brujas. El gato es fundamentalmente un animal negativo, el perro en cambio es un animal positivo, al perro no hace falta domesticarlo. Hay un momento en la vida en el que uno atrae a los perros, y
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entonces uno puede permitir que se queden a nuestro alrededor, y sin ninguna duda tener un perro en casa es mejor que tener un gato en casa. No me entendis mal si tenis gatos, es la verdad del asunto. Os dir tambin otros animales que son muy tiles y que tambin ser un shock para vosotros. Empecemos con las cosas ms suaves ahora, (risas de la gente) tener una paloma en casa es algo que se nos recomienda, podis tener un palomo o una paloma en casa o una trtola, pero eso no quiere decir que tengamos que comprar una jaula y meterla en ella, tiene que vivir tan libre como vivs vosotros en vuestra casa o incluso ms libre que vosotros porque no creo que podamos ser tan libres en casa como ellos, porque toda mujer suele tener un hombre y todo hombre suele tener una mujer en casa y ninguno de los dos es completamente libre. As pues, que la paloma est libre en casa, eso nos da mucho equilibrio. No s si lo podis hacer, pero la presencia de una vaca (risas de la gente) nos ayuda a tener un gran equilibrio, bueno ahora mismo estamos viviendo en casas como nidos de palomas, entonces no podemos hacer esto de tener una vaca, pero de entre los animales la vaca es el animal ms tierno, no el bfalo. Bueno los bfalos y las cabras tambin dan leche pero, la vaca es la vaca. En el Ashram de los Maestros estos animales que os digo viven. Si uno atiende a una vaca adquiere mucho equilibrio, por eso es mejor que vivis fuera de las ciudades, es slo ya en s nos da mucho equilibrio. Solemos vivir en pisos ms bien reducidos en los que no tenemos muchas veces ni suficiente ventilacin, ni suficiente luz. Hacemos cosas que son contrarias al equilibrio y luego queremos tener equilibrio. Bueno pensad en las posibilidades que tengis dentro de esta eleccin, no pensis en tener una vaca y subirla al sexto piso (risas de la gente) en lugar de poner en ese caso a una vaca en el sexto piso poner una foto de ella (nuevamente risas de la gente) es mucho mejor. Tambin de entre los animales est el caballo, son todos
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entonces uno puede permitir que se queden a nuestro alrededor, y sin ninguna duda tener un perro en casa es mejor que tener un gato en casa. No me entendis mal si tenis gatos, es la verdad del asunto. Os dir tambin otros animales que son muy tiles y que tambin ser un shock para vosotros. Empecemos con las cosas ms suaves ahora, (risas de la gente) tener una paloma en casa es algo que se nos recomienda, podis tener un palomo o una paloma en casa o una trtola, pero eso no quiere decir que tengamos que comprar una jaula y meterla en ella, tiene que vivir tan libre como vivs vosotros en vuestra casa o incluso ms libre que vosotros porque no creo que podamos ser tan libres en casa como ellos, porque toda mujer suele tener un hombre y todo hombre suele tener una mujer en casa y ninguno de los dos es completamente libre. As pues, que la paloma est libre en casa, eso nos da mucho equilibrio. No s si lo podis hacer, pero la presencia de una vaca (risas de la gente) nos ayuda a tener un gran equilibrio, bueno ahora mismo estamos viviendo en casas como nidos de palomas, entonces no podemos hacer esto de tener una vaca, pero de entre los animales la vaca es el animal ms tierno, no el bfalo. Bueno los bfalos y las cabras tambin dan leche pero, la vaca es la vaca. En el Ashram de los Maestros estos animales que os digo viven. Si uno atiende a una vaca adquiere mucho equilibrio, por eso es mejor que vivis fuera de las ciudades, es slo ya en s nos da mucho equilibrio. Solemos vivir en pisos ms bien reducidos en los que no tenemos muchas veces ni suficiente ventilacin, ni suficiente luz. Hacemos cosas que son contrarias al equilibrio y luego queremos tener equilibrio. Bueno pensad en las posibilidades que tengis dentro de esta eleccin, no pensis en tener una vaca y subirla al sexto piso (risas de la gente) en lugar de poner en ese caso a una vaca en el sexto piso poner una foto de ella (nuevamente risas de la gente) es mucho mejor. Tambin de entre los animales est el caballo, son todos
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animales cargados espiritualmente, el caballo tiene en el una fuerza vital tremenda que emana energas vitales, as que estar cerca de un caballo tiene muchas consecuencias buenas sobre el cuerpo vital. Con frecuencia en las Escrituras se habla del caballo y siempre que hablan del caballo se refieren al cuerpo vital o a la fuerza vital. Por lo menos de vez en cuando habis de ir y visitar caballos que estn en los campos y estar con ellos. Otro animal que genera muy buena y positiva energa es el elefante, ste no podis pensar ni por asomo llevarlo a casa, es mejor que lo visitemos de vez en cuando. En India en todos los templos suelen tener un elefante, y la gente le da tanta importancia a mirar al elefante un ratito como mirar a la divinidad del templo que hay. El elefante emana energas de Jpiter. De entre los animales hay muchos seres espirituales, as es que la espiritualidad existe en todos lados, no necesariamente entre los grupos as llamados espirituales. De esta manera pues hay animales sagrados con los cuales se puede estar. Si los cuidamos y los alimentamos ganamos equilibrio sin duda. Hay otro animal del cual hablar tambin que nos da directamente la vibracin magntica, pero no os quedis extraados o obcecados, es la cobra ( de nuevo la gente murmura) no solemos estar bien informados de lo que es una cobra. Una cobra puede ser infinitamente mejor que un ser humano, no tiene instinto de morder a menos que nosotros le mostremos ese instinto. Cuando nosotros lo mostramos ella tambin lo muestra. Hay muchos espiritualistas ahora mismo en India cuyas salas de meditacin son visitadas por estas cobras. En Hamestein (Alemania) habl elaboradamente sobre este tema. Siempre que una cobra visita una casa se considera como una visita de buena voluntad, se considera que la persona est haciendo las cosas de manera justa y adecuada. Cuando estos animales le visitan a uno de mutuo propio se considera que un Maestro de Sabidura nos ha visitado. Hay tambin Iniciados a los cuales les visitan frecuentemente los caballos, y hay tambin
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animales cargados espiritualmente, el caballo tiene en el una fuerza vital tremenda que emana energas vitales, as que estar cerca de un caballo tiene muchas consecuencias buenas sobre el cuerpo vital. Con frecuencia en las Escrituras se habla del caballo y siempre que hablan del caballo se refieren al cuerpo vital o a la fuerza vital. Por lo menos de vez en cuando habis de ir y visitar caballos que estn en los campos y estar con ellos. Otro animal que genera muy buena y positiva energa es el elefante, ste no podis pensar ni por asomo llevarlo a casa, es mejor que lo visitemos de vez en cuando. En India en todos los templos suelen tener un elefante, y la gente le da tanta importancia a mirar al elefante un ratito como mirar a la divinidad del templo que hay. El elefante emana energas de Jpiter. De entre los animales hay muchos seres espirituales, as es que la espiritualidad existe en todos lados, no necesariamente entre los grupos as llamados espirituales. De esta manera pues hay animales sagrados con los cuales se puede estar. Si los cuidamos y los alimentamos ganamos equilibrio sin duda. Hay otro animal del cual hablar tambin que nos da directamente la vibracin magntica, pero no os quedis extraados o obcecados, es la cobra ( de nuevo la gente murmura) no solemos estar bien informados de lo que es una cobra. Una cobra puede ser infinitamente mejor que un ser humano, no tiene instinto de morder a menos que nosotros le mostremos ese instinto. Cuando nosotros lo mostramos ella tambin lo muestra. Hay muchos espiritualistas ahora mismo en India cuyas salas de meditacin son visitadas por estas cobras. En Hamestein (Alemania) habl elaboradamente sobre este tema. Siempre que una cobra visita una casa se considera como una visita de buena voluntad, se considera que la persona est haciendo las cosas de manera justa y adecuada. Cuando estos animales le visitan a uno de mutuo propio se considera que un Maestro de Sabidura nos ha visitado. Hay tambin Iniciados a los cuales les visitan frecuentemente los caballos, y hay tambin
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Iniciados a los cuales les visitan con frecuencia los perros. Los que son dueos y saben como utilizar el sonido son visitados por los perros, y hay tambin Iniciados a los que los cisnes los pueden visitar. Podis verlo en la vida de Pitgoras en la que se cuenta que peridicamente un cisne vena, estaba con l y al cabo del tiempo se volva a ir. Si pensis en tener animales, pensad en animales como estos porque os darn equilibrio. La foto misma de un caballo blanco ya nos inspira, y tambin la foto de una paloma blanca. De este modo hay animales que llevan instintivamente en ellos equilibrio, y que si estn cerca de vosotros os lo dan de manera natural. Ahora llegamos al reino de los inevitable (risas de la gente) los seres humanos, incluso entre los seres humanos hemos de buscarnos la compaa de seres que estn ms equilibrados que otros. Se trata de asociarse con hombres o mujeres de buena voluntad. As que uno ha de buscar la compaa de hombres y mujeres de buena voluntad, si no vienen a nosotros es mejor que nosotros vayamos a ellos e intentemos por todos los medios de desequilibrar su equilibrio (risas de Kumar) podemos probarlo y hacer nuestro esfuerzo a ver si somos capaces de romperles el equilibrio o no. Sabis lo que pasa cuando estn cerca? que ellos distribuyen su equilibro entre nosotros, y por eso nos sentimos tan felices cuando estamos con un Maestro o cuando estamos cerca de un hombre equilibrado. Uno tiene que tomar la oportunidad de encontrarse siempre con personas de equilibrio. Las Escrituras nos recomiendan que siempre que el tiempo nos lo permita vayamos a buscar su compaa, porque el equilibrio que intentamos ganar por nosotros mismos requiere mucho esfuerzo, y el equilibrio que nos puede dar una persona equilibrada nos llega sin esfuerzo. Es como la pieza de metal que est cerca de un imn que no tiene que hacer esfuerzo ninguno para magnetizarse porque el imn mismo la magnetiza. Esa es la belleza
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Iniciados a los cuales les visitan con frecuencia los perros. Los que son dueos y saben como utilizar el sonido son visitados por los perros, y hay tambin Iniciados a los que los cisnes los pueden visitar. Podis verlo en la vida de Pitgoras en la que se cuenta que peridicamente un cisne vena, estaba con l y al cabo del tiempo se volva a ir. Si pensis en tener animales, pensad en animales como estos porque os darn equilibrio. La foto misma de un caballo blanco ya nos inspira, y tambin la foto de una paloma blanca. De este modo hay animales que llevan instintivamente en ellos equilibrio, y que si estn cerca de vosotros os lo dan de manera natural. Ahora llegamos al reino de los inevitable (risas de la gente) los seres humanos, incluso entre los seres humanos hemos de buscarnos la compaa de seres que estn ms equilibrados que otros. Se trata de asociarse con hombres o mujeres de buena voluntad. As que uno ha de buscar la compaa de hombres y mujeres de buena voluntad, si no vienen a nosotros es mejor que nosotros vayamos a ellos e intentemos por todos los medios de desequilibrar su equilibrio (risas de Kumar) podemos probarlo y hacer nuestro esfuerzo a ver si somos capaces de romperles el equilibrio o no. Sabis lo que pasa cuando estn cerca? que ellos distribuyen su equilibro entre nosotros, y por eso nos sentimos tan felices cuando estamos con un Maestro o cuando estamos cerca de un hombre equilibrado. Uno tiene que tomar la oportunidad de encontrarse siempre con personas de equilibrio. Las Escrituras nos recomiendan que siempre que el tiempo nos lo permita vayamos a buscar su compaa, porque el equilibrio que intentamos ganar por nosotros mismos requiere mucho esfuerzo, y el equilibrio que nos puede dar una persona equilibrada nos llega sin esfuerzo. Es como la pieza de metal que est cerca de un imn que no tiene que hacer esfuerzo ninguno para magnetizarse porque el imn mismo la magnetiza. Esa es la belleza
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que tiene una persona equilibrada, una persona tranquila. As es que si uno tiene la oportunidad de encontrarnos con gente es mejor hacerlo con gente equilibrada, en lugar de encontrarse con gente que est muy ocupada con sus propias emociones o con gente que estn embuidos en los objetos de los sentidos. Por eso el hecho de querer buscar a toda costa a personas de sabidura es una cosa que sigue siendo vlida. Pasamos luego al quinto reino en el que tenemos los cinco elementos. El equilibrio de la tierra nos ha de recordar que tenemos que ser tolerantes, la tierra no slo alberga en ella a grupos espirituales como puede ser el nuestro, sino que tambin alberga escorpiones y serpientes, veis que tolerante es la tierra? La tolerancia es la demostracin de que uno est equilibrado, por eso siempre que las Escrituras hablan de tolerancia, hablan de la Tierra, no puede haber mejor ejemplo que la tierra para hablar de lo que es tolerancia. La nos est llevando en ella a todos nosotros a pesar de las tonteras que hacemos, por eso se le llama La Madre Tierra , no se la llama la ta o la seora , las seoras o las tas nos pueden decepcionar, tambin los seores y los tos, pero nunca La Madre Tierra, porque a pesar de todo lo que hacemos nos sigue teniendo en su regazo. El mejor Maestro de tolerancia es la Tierra misma tanto dentro como fuera est llena de variedad y por eso se pide que caminemos por la tierra con un cierto grado de reverencia. Una persona ignorante, un bruto va por la tierra dndole patadas. Cuando uno le da patadas a la tierra se considera que esa persona es un poco brutal. Es como darle una patada a su propia madre, a lo mejor hay algunos de vosotros que os gustara hacerlo, pero nunca hemos de faltar el respeto a la Tierra. Nosotros en Oriente admiramos la costumbre que se tiene aqu, en Occidente de no tirar nada al suelo, lo admiramos porque no lo hacemos, en India solemos tirarlo todo al suelo, por las calles, aqu hay papeleras y sitio donde hay contenedores de basura que
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que tiene una persona equilibrada, una persona tranquila. As es que si uno tiene la oportunidad de encontrarnos con gente es mejor hacerlo con gente equilibrada, en lugar de encontrarse con gente que est muy ocupada con sus propias emociones o con gente que estn embuidos en los objetos de los sentidos. Por eso el hecho de querer buscar a toda costa a personas de sabidura es una cosa que sigue siendo vlida. Pasamos luego al quinto reino en el que tenemos los cinco elementos. El equilibrio de la tierra nos ha de recordar que tenemos que ser tolerantes, la tierra no slo alberga en ella a grupos espirituales como puede ser el nuestro, sino que tambin alberga escorpiones y serpientes, veis que tolerante es la tierra? La tolerancia es la demostracin de que uno est equilibrado, por eso siempre que las Escrituras hablan de tolerancia, hablan de la Tierra, no puede haber mejor ejemplo que la tierra para hablar de lo que es tolerancia. La nos est llevando en ella a todos nosotros a pesar de las tonteras que hacemos, por eso se le llama La Madre Tierra , no se la llama la ta o la seora , las seoras o las tas nos pueden decepcionar, tambin los seores y los tos, pero nunca La Madre Tierra, porque a pesar de todo lo que hacemos nos sigue teniendo en su regazo. El mejor Maestro de tolerancia es la Tierra misma tanto dentro como fuera est llena de variedad y por eso se pide que caminemos por la tierra con un cierto grado de reverencia. Una persona ignorante, un bruto va por la tierra dndole patadas. Cuando uno le da patadas a la tierra se considera que esa persona es un poco brutal. Es como darle una patada a su propia madre, a lo mejor hay algunos de vosotros que os gustara hacerlo, pero nunca hemos de faltar el respeto a la Tierra. Nosotros en Oriente admiramos la costumbre que se tiene aqu, en Occidente de no tirar nada al suelo, lo admiramos porque no lo hacemos, en India solemos tirarlo todo al suelo, por las calles, aqu hay papeleras y sitio donde hay contenedores de basura que
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recoge el ayuntamiento. Uno tiene que tener pues este tipo de reverencia hacia la tierra, y hemos de respetarla en todo momento, nunca darle patadas, nunca darle puntapis o taconazos porque a veces nos gusta hacer ruido aunque no sea necesario, sabis como caminan los Maestro por la Tierra? Es algo que merece la pena ver, flotan por la Tierra, no muestran ni siquiera su pesantez porque la Tierra es ya bastante pesada con todos los seres de la Tierra, y Ellos no quieren aadir ms peso a ese peso. En este siglo XX, cuando el Maestro C.V.V., caminaba por las calles de Kumbakonan la gente se sorprenda porque no saba s caminaba o flotaba por la calle. Era una manera de caminar como flotando, as es como hemos de aprender a respetar a la Tierra, si uno respeta a la Tierra, la Tierra nunca nos decepciona, es decir, que no tendremos nunca un accidente en la Tierra porque ella nos proteger siempre. Luego viene el agua. Todas estas son cosas que nos dan equilibrio, parecen cosas sencillas pero hay que saberlo, y si estamos cerca de estos elementos adquirimos el equilibrio fcilmente. Por ejemplo el agua, si uno toma agua pura nos hace mucho beneficio, y si al ducharnos lo hacemos con agua de buena calidad o la mejor posible, ya sabis por propia experiencia que produce mucho beneficio. Aunque por costumbre solemos tomar otros lquidos como por ejemplo caf, al hacerlo estamos slo causando impurezas dentro de nosotros, aunque el mecanismo del cuerpo es tal que lo asimila y lo expulsa en cuestin de siete das. Tenemos seres que limpian lo que no es conveniente para el cuerpo, pero lo hacen hasta un cierto punto, y cuando ven que la persona es completamente indiferente a ello, los que limpian el cuerpo hacen huelga, as que todos los residuos quedan amontonados dentro del cuerpo y entonces es lo que luego aparece como una enfermedad incurable. Si eso pasa con el caf, es todava peor
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recoge el ayuntamiento. Uno tiene que tener pues este tipo de reverencia hacia la tierra, y hemos de respetarla en todo momento, nunca darle patadas, nunca darle puntapis o taconazos porque a veces nos gusta hacer ruido aunque no sea necesario, sabis como caminan los Maestro por la Tierra? Es algo que merece la pena ver, flotan por la Tierra, no muestran ni siquiera su pesantez porque la Tierra es ya bastante pesada con todos los seres de la Tierra, y Ellos no quieren aadir ms peso a ese peso. En este siglo XX, cuando el Maestro C.V.V., caminaba por las calles de Kumbakonan la gente se sorprenda porque no saba s caminaba o flotaba por la calle. Era una manera de caminar como flotando, as es como hemos de aprender a respetar a la Tierra, si uno respeta a la Tierra, la Tierra nunca nos decepciona, es decir, que no tendremos nunca un accidente en la Tierra porque ella nos proteger siempre. Luego viene el agua. Todas estas son cosas que nos dan equilibrio, parecen cosas sencillas pero hay que saberlo, y si estamos cerca de estos elementos adquirimos el equilibrio fcilmente. Por ejemplo el agua, si uno toma agua pura nos hace mucho beneficio, y si al ducharnos lo hacemos con agua de buena calidad o la mejor posible, ya sabis por propia experiencia que produce mucho beneficio. Aunque por costumbre solemos tomar otros lquidos como por ejemplo caf, al hacerlo estamos slo causando impurezas dentro de nosotros, aunque el mecanismo del cuerpo es tal que lo asimila y lo expulsa en cuestin de siete das. Tenemos seres que limpian lo que no es conveniente para el cuerpo, pero lo hacen hasta un cierto punto, y cuando ven que la persona es completamente indiferente a ello, los que limpian el cuerpo hacen huelga, as que todos los residuos quedan amontonados dentro del cuerpo y entonces es lo que luego aparece como una enfermedad incurable. Si eso pasa con el caf, es todava peor
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con otros lquidos como el alcohol. Slo porque no sabemos bien lo que es eso solemos decir: bueno, vamos a tomar un vasito, pero el que sabe como comportarse con el agua puede llegar a grados de pureza muy rpido. As es que usar el agua tanto para beber como para ducharse ha de complementarse con otro aspecto que voy a decir que es el de vivir al lado de aguas corrientes, es decir vivir al lado del mar o al lado de un ro o de un lago, eso influye a que adquiramos gran equilibrio. A menos que el agua est cerca nuestra vida no puede ser completa. El Maestro Djwhal Khul recomend mucho en sus libros que buscramos la vida en los ros que corren o el mar, porque los dems cuatro elementos restantes est siempre presentes: la materia, el aire, el fuego y el Akasa est siempre presentes, pero el agua no siempre est presente en todos lados. Por este motivo todas las grandes civilizaciones se desarrollaron al lado de ros, por ejemplo: la gran civilizacin del ro Indo o del Ganges o del Nilo. Eso es porque la gente saba muy bien donde vivir. La presencia del agua nos proporcionar un principio que lo cementa todo. Ahora pasamos a hablar del fuego. El fuego est en relacin directa con la mente. Imaginaos que estamos cargados de pensamientos muy pesados, muy confusos, lo mejor entonces es que hagamos un fueguecito y lo miremos, mirando a la llama, eso quema todos nuestros pensamientos que son una pesadez. La tradicin de encender velas ha venido por ese motivo. Encender una vela de manera rutinaria no nos sirve de nada, porque dnde est el fuego en la vela? En la vela hay fuego, y hay fuego en el espacio que nos rodea, pero lo que vemos en forma de llama es el segundo aspecto del fuego, y la llama se produce debido al contacto de la llama que existe fuera y de la llama que existe en el cabo de la vela. As es que el fuego fuera y el fuego de la vela es el tercer aspecto del fuego, que es el fuego por friccin. El fuego en el espacio es el primer aspecto del fuego, es decir, el fuego elctrico
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con otros lquidos como el alcohol. Slo porque no sabemos bien lo que es eso solemos decir: bueno, vamos a tomar un vasito, pero el que sabe como comportarse con el agua puede llegar a grados de pureza muy rpido. As es que usar el agua tanto para beber como para ducharse ha de complementarse con otro aspecto que voy a decir que es el de vivir al lado de aguas corrientes, es decir vivir al lado del mar o al lado de un ro o de un lago, eso influye a que adquiramos gran equilibrio. A menos que el agua est cerca nuestra vida no puede ser completa. El Maestro Djwhal Khul recomend mucho en sus libros que buscramos la vida en los ros que corren o el mar, porque los dems cuatro elementos restantes est siempre presentes: la materia, el aire, el fuego y el Akasa est siempre presentes, pero el agua no siempre est presente en todos lados. Por este motivo todas las grandes civilizaciones se desarrollaron al lado de ros, por ejemplo: la gran civilizacin del ro Indo o del Ganges o del Nilo. Eso es porque la gente saba muy bien donde vivir. La presencia del agua nos proporcionar un principio que lo cementa todo. Ahora pasamos a hablar del fuego. El fuego est en relacin directa con la mente. Imaginaos que estamos cargados de pensamientos muy pesados, muy confusos, lo mejor entonces es que hagamos un fueguecito y lo miremos, mirando a la llama, eso quema todos nuestros pensamientos que son una pesadez. La tradicin de encender velas ha venido por ese motivo. Encender una vela de manera rutinaria no nos sirve de nada, porque dnde est el fuego en la vela? En la vela hay fuego, y hay fuego en el espacio que nos rodea, pero lo que vemos en forma de llama es el segundo aspecto del fuego, y la llama se produce debido al contacto de la llama que existe fuera y de la llama que existe en el cabo de la vela. As es que el fuego fuera y el fuego de la vela es el tercer aspecto del fuego, que es el fuego por friccin. El fuego en el espacio es el primer aspecto del fuego, es decir, el fuego elctrico
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y el fuego elctrico es el Padre, el fuego por friccin es la Madre y la llama es el Alma o el segundo aspecto del fuego. Estos son los tres aspectos del fuego que es lo que se llama el Tetra Agni: fuego en la materia, fuego fuera de la materia y el fuego que fusiona estos dos fuegos. -El fuego en la materia es la Madre -El fuego fuera es el Padre -La llama es el Hijo de Dios, el Hijo de ambos o el Alma Nosotros nos elevamos en nuestros pensamientos y volvemos a estar en nuestro propio ser muy rpido si hacemos un fuego y lo miramos, no miris a los materiales cuando encendis un fuego, sino que habis de mirar a la llama, mirar continuamente a la llama del fuego ayuda a quemar pensamientos indeseables que nos llegan a la mente. Hemos aprendido mucho acerca del fuego mediante las Escrituras, me estoy limitando ahora al uso del fuego con el objeto de ganar equilibrio. Si uno est de verdad deprimido que encienda una vela y mire a la llama, si podemos hacer un ritual del fuego es todava mejor, claro. As es como la mente vuelve otra vez al equilibrio observando continuamente la llama La mente se puede tambin purificar continuamente mediante el mantram, y ms tarde hablar de eso. De momento estamos siguiendo y completando los elementos. De la materia slida al agua y del agua al fuego y del fuego al aire, hemos de asegurarnos de vivir en lugares donde el aire es lo ms fresco posible, porque haremos nuestras vidas miserables si no podemos respirar aire puro, por eso hemos de mantener el lugar libre de contaminacin, ese es un trabajo que nos puede llevar toda una vida. Lo que tenemos que hacer con el aire para tener equilibrio, me refiero a como debemos usar el aire para adquirir equilibrio. Hemos de incluir en nuestro ritmo de cada da quince minutos ms o menos para respirar rtmicamente, concientemente. Si respiramos
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y el fuego elctrico es el Padre, el fuego por friccin es la Madre y la llama es el Alma o el segundo aspecto del fuego. Estos son los tres aspectos del fuego que es lo que se llama el Tetra Agni: fuego en la materia, fuego fuera de la materia y el fuego que fusiona estos dos fuegos. -El fuego en la materia es la Madre -El fuego fuera es el Padre -La llama es el Hijo de Dios, el Hijo de ambos o el Alma Nosotros nos elevamos en nuestros pensamientos y volvemos a estar en nuestro propio ser muy rpido si hacemos un fuego y lo miramos, no miris a los materiales cuando encendis un fuego, sino que habis de mirar a la llama, mirar continuamente a la llama del fuego ayuda a quemar pensamientos indeseables que nos llegan a la mente. Hemos aprendido mucho acerca del fuego mediante las Escrituras, me estoy limitando ahora al uso del fuego con el objeto de ganar equilibrio. Si uno est de verdad deprimido que encienda una vela y mire a la llama, si podemos hacer un ritual del fuego es todava mejor, claro. As es como la mente vuelve otra vez al equilibrio observando continuamente la llama La mente se puede tambin purificar continuamente mediante el mantram, y ms tarde hablar de eso. De momento estamos siguiendo y completando los elementos. De la materia slida al agua y del agua al fuego y del fuego al aire, hemos de asegurarnos de vivir en lugares donde el aire es lo ms fresco posible, porque haremos nuestras vidas miserables si no podemos respirar aire puro, por eso hemos de mantener el lugar libre de contaminacin, ese es un trabajo que nos puede llevar toda una vida. Lo que tenemos que hacer con el aire para tener equilibrio, me refiero a como debemos usar el aire para adquirir equilibrio. Hemos de incluir en nuestro ritmo de cada da quince minutos ms o menos para respirar rtmicamente, concientemente. Si respiramos
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concientemente el aire nos purifica hasta un punto muy grande, hemos de procurar respirar profundamente y movernos mentalmente con la respiracin. Cuando inhalamos mentalmente seguimos a esa inhalacin y entramos dentro, la seguimos y miramos a ver cuanto tiempo y que profundamente podemos entrar dentro de nosotros y tambin mentalmente salir con la exhalacin. Uno no ha de perder nunca el contacto de cmo sale y de cmo entra a esta respiracin. Es como entrar en un pozo con la ayuda de una soga, uno no se puede permitir el lujo de soltar la soga, porque si uno la suelta se hundir en el pozo, entonces no nos sirve para lo que queremos. Junto con la cuerda, aqu en este caso la cuerda o la soga es el hilo de la vida; entrar junto con el hilo de la vida tan profundamente como podemos en el pozo de nuestro propio ser. Es un proceso de sumergirse profundamente. Maana el Maestro nos llamar (risas de Sri Kumar) en este aspecto de sumergirse profundamente (Deep Deep). Por hoy veamos hasta que punto podemos ir profundamente con esta cuerda que llamamos la inhalacin y salir tambin mediante la exhalacin sin soltar este hilo o cuerda. Si uno lo hace durante quince minutos cada da, especialmente recomendado antes del amanecer uno puede escribir volmenes acerca de esta prctica, y eso le preparar a la mente excelentemente bien. Haciendo esa prctica la mente se queda en equilibrio. Luego tenemos el quinto elemento que es el Akasha o el ter. Uno ha de observar el Akasha, pero cmo se puede ver u observar el Akasha cuando hay tantas nubes? Las nubes no tienen nada que ver para poder observar el Akasha. El Akasha existe entre nosotros, lo que llamamos el vaco entre dos persona est lleno sin embargo de Akasha, es una cosa que existe en todo momento. Todo lo que hemos hablado existe en el Akasha; ayer os dije que estamos existiendo en el espacio, incluso este edifico y los
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concientemente el aire nos purifica hasta un punto muy grande, hemos de procurar respirar profundamente y movernos mentalmente con la respiracin. Cuando inhalamos mentalmente seguimos a esa inhalacin y entramos dentro, la seguimos y miramos a ver cuanto tiempo y que profundamente podemos entrar dentro de nosotros y tambin mentalmente salir con la exhalacin. Uno no ha de perder nunca el contacto de cmo sale y de cmo entra a esta respiracin. Es como entrar en un pozo con la ayuda de una soga, uno no se puede permitir el lujo de soltar la soga, porque si uno la suelta se hundir en el pozo, entonces no nos sirve para lo que queremos. Junto con la cuerda, aqu en este caso la cuerda o la soga es el hilo de la vida; entrar junto con el hilo de la vida tan profundamente como podemos en el pozo de nuestro propio ser. Es un proceso de sumergirse profundamente. Maana el Maestro nos llamar (risas de Sri Kumar) en este aspecto de sumergirse profundamente (Deep Deep). Por hoy veamos hasta que punto podemos ir profundamente con esta cuerda que llamamos la inhalacin y salir tambin mediante la exhalacin sin soltar este hilo o cuerda. Si uno lo hace durante quince minutos cada da, especialmente recomendado antes del amanecer uno puede escribir volmenes acerca de esta prctica, y eso le preparar a la mente excelentemente bien. Haciendo esa prctica la mente se queda en equilibrio. Luego tenemos el quinto elemento que es el Akasha o el ter. Uno ha de observar el Akasha, pero cmo se puede ver u observar el Akasha cuando hay tantas nubes? Las nubes no tienen nada que ver para poder observar el Akasha. El Akasha existe entre nosotros, lo que llamamos el vaco entre dos persona est lleno sin embargo de Akasha, es una cosa que existe en todo momento. Todo lo que hemos hablado existe en el Akasha; ayer os dije que estamos existiendo en el espacio, incluso este edifico y los
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materiales de los que est hecho, incluso la misma tierra, el planeta., todo est en el espacio y todo viene del espacio y a l vuelve. As es que solemos ver los productos del Akasha, pero no vemos al Akasha como tal. Cuando se nos pide que veamos el cielo, uno no tiene porque mirar arriba, porque muchas veces nos encontraremos con una nube y diremos: no hemos podido ver el cielo, el cielo est entre nosotros y est tambin dentro de nosotros, esta dentro y tambin fuera de nosotros, uno tiene que practicar para poder verlo. No solamente ver las formas externas sino tambin ver lo que hay entre las dos formas o varias formas, es una prctica maravillosa cuando se hace, es entrar en relacin directamente con lo que llamamos Dios y es una cosa tan llena de potencial que es la base de todo y de ello viene todo. Por eso se le llama Adi o Gayatri o Mahaparanirvnico, en ese estado todo Es, y a partir de l todo se produce o surge y todo vuelve a l otra vez. Cuando decimos el plano Mahaparanirvnico solemos tener la impresin de que es algo que est a aos luz de distancia de nosotros, y que entonces tenemos que salir fuera del planeta e incluso salir de nuestro sistema solar y entrar al centro del plano solar, es decir a Savitru y luego seguir detrs de Savitru, ms all y entrar al centro csmico e ir ms lejos an, pero no es necesario esto, est justamente pegado a la parte ms externa de nuestra propia piel, nos est envolviendo completamente y est ms cerca de nosotros que nuestro novio o novia ms querido. Vuestro novio o vuestra novia os puede dejar por un momento, aunque sea cuando se ducha o toma el desayuno, pero Akasha no os deja nunca, porque os est rodeando, envolviendo en todo momento y est dentro y tambin fuera de vosotros o acaso es que no podis ver que hay espacio tanto dentro de esta sala como fuera de ella? Dentro del espacio que hay fuera se construye algo para que tengamos la impresin de que hay dentro y fuera, pero antes de que se construyera este edifico aqu no haba eso de pensar: hay espacio fuera y espacio dentro del edificio. El espacio estaba
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materiales de los que est hecho, incluso la misma tierra, el planeta., todo est en el espacio y todo viene del espacio y a l vuelve. As es que solemos ver los productos del Akasha, pero no vemos al Akasha como tal. Cuando se nos pide que veamos el cielo, uno no tiene porque mirar arriba, porque muchas veces nos encontraremos con una nube y diremos: no hemos podido ver el cielo, el cielo est entre nosotros y est tambin dentro de nosotros, esta dentro y tambin fuera de nosotros, uno tiene que practicar para poder verlo. No solamente ver las formas externas sino tambin ver lo que hay entre las dos formas o varias formas, es una prctica maravillosa cuando se hace, es entrar en relacin directamente con lo que llamamos Dios y es una cosa tan llena de potencial que es la base de todo y de ello viene todo. Por eso se le llama Adi o Gayatri o Mahaparanirvnico, en ese estado todo Es, y a partir de l todo se produce o surge y todo vuelve a l otra vez. Cuando decimos el plano Mahaparanirvnico solemos tener la impresin de que es algo que est a aos luz de distancia de nosotros, y que entonces tenemos que salir fuera del planeta e incluso salir de nuestro sistema solar y entrar al centro del plano solar, es decir a Savitru y luego seguir detrs de Savitru, ms all y entrar al centro csmico e ir ms lejos an, pero no es necesario esto, est justamente pegado a la parte ms externa de nuestra propia piel, nos est envolviendo completamente y est ms cerca de nosotros que nuestro novio o novia ms querido. Vuestro novio o vuestra novia os puede dejar por un momento, aunque sea cuando se ducha o toma el desayuno, pero Akasha no os deja nunca, porque os est rodeando, envolviendo en todo momento y est dentro y tambin fuera de vosotros o acaso es que no podis ver que hay espacio tanto dentro de esta sala como fuera de ella? Dentro del espacio que hay fuera se construye algo para que tengamos la impresin de que hay dentro y fuera, pero antes de que se construyera este edifico aqu no haba eso de pensar: hay espacio fuera y espacio dentro del edificio. El espacio estaba
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ah, pero en el momento que construimos algo ya empezamos a hablar de dentro y fuera. Para nosotros s existe eso de dentro y fuera, pero para el espacio mismo no existe eso, el espacio es espacio y se queda como tal fuera o dentro y sigue siendo as. Aunque este edificio se cayera el espacio seguira estando all, y aunque el planeta se caiga o le pase algo el espacio sigue estando, al espacio no le pasa nada, existe eternamente y es adems la cosa ms prxima a nosotros que nunca nos abandona, por eso se le llama nuestro mejor amigo. Nuestro mejor amigo es el espacio que nos rodea, nunca nos falla, nunca nos deja y en verdad nosotros somos ese amigo. Si seguimos viendo al espacio de esta manera, es lo ltimo que uno tiene que llegar a ver y estaremos siempre en equilibrio. A esto es a lo que se refera el Maestro Jess cuando dijo: en l vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser, estamos viviendo en el vaco. En las Escrituras Antiguas, a eso lo llaman Eso, con mayscula, porque si decimos l, las mujeres se opondrn a ello, y si Jess hubiera dicho: en Ella vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser, entonces los hombres hubieran tenido objeciones. As es que para evitar esos problemas futuros llamaron a la cosa Eso o Aquello con maysculas. Cuando digo de ver, me refiero a observar. Para ver al Akasha slo hace falta observarlo, porque el ojo simple no lo puede ver, por eso Krishna dijo: con el tipo de ojos que tenis no podis verme. Ver a Jordi y ver lo que hay entre Jordi y yo es verlo todo, es decir eso que generalmente consideramos que nos es nada se debe slo a que somos ignorantes al decir eso, por eso decimos que es nada, pero Eso sonre cuando nosotros decimos que eso no es nada, pero tambin es verdad que no es nada (sri Kumar re al decir esto) porque es no cosa, al ser no cosa, no es nada. Una cosa es algo y es ms que de lo que conocemos, por eso en las Escrituras se le llama con el nombre de Purnam, que no significa cero, sino que es el huevo lleno de potencial del cual todo puede surgir, del cual todo surge y todo se disuelve en l y
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ah, pero en el momento que construimos algo ya empezamos a hablar de dentro y fuera. Para nosotros s existe eso de dentro y fuera, pero para el espacio mismo no existe eso, el espacio es espacio y se queda como tal fuera o dentro y sigue siendo as. Aunque este edificio se cayera el espacio seguira estando all, y aunque el planeta se caiga o le pase algo el espacio sigue estando, al espacio no le pasa nada, existe eternamente y es adems la cosa ms prxima a nosotros que nunca nos abandona, por eso se le llama nuestro mejor amigo. Nuestro mejor amigo es el espacio que nos rodea, nunca nos falla, nunca nos deja y en verdad nosotros somos ese amigo. Si seguimos viendo al espacio de esta manera, es lo ltimo que uno tiene que llegar a ver y estaremos siempre en equilibrio. A esto es a lo que se refera el Maestro Jess cuando dijo: en l vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser, estamos viviendo en el vaco. En las Escrituras Antiguas, a eso lo llaman Eso, con mayscula, porque si decimos l, las mujeres se opondrn a ello, y si Jess hubiera dicho: en Ella vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser, entonces los hombres hubieran tenido objeciones. As es que para evitar esos problemas futuros llamaron a la cosa Eso o Aquello con maysculas. Cuando digo de ver, me refiero a observar. Para ver al Akasha slo hace falta observarlo, porque el ojo simple no lo puede ver, por eso Krishna dijo: con el tipo de ojos que tenis no podis verme. Ver a Jordi y ver lo que hay entre Jordi y yo es verlo todo, es decir eso que generalmente consideramos que nos es nada se debe slo a que somos ignorantes al decir eso, por eso decimos que es nada, pero Eso sonre cuando nosotros decimos que eso no es nada, pero tambin es verdad que no es nada (sri Kumar re al decir esto) porque es no cosa, al ser no cosa, no es nada. Una cosa es algo y es ms que de lo que conocemos, por eso en las Escrituras se le llama con el nombre de Purnam, que no significa cero, sino que es el huevo lleno de potencial del cual todo puede surgir, del cual todo surge y todo se disuelve en l y
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por eso se le llama la plenitud o Purnam. Lo que llamamos luna llena se le llama purnima, porque vemos a la luna por completo y est repleta por completo de luz, lo que est lleno por completo se le llama Purnam, si decimos que Purnam es cero nos da una idea equivocada y negativa. En snscrito existen dos nombres diferentes para un mismo nombre: uno es Suniam que es lo que generalmente entendemos bajo el nombre de cero, y otro nombre para el mismo concepto es Purnam. As es que cuando observamos continuamente lo que existe entre nosotros y un objeto que tengamos prximo, entonces estamos viendo a Dios y estamos entonces sintiendo la Presencia Divina y lo que vemos que es un objeto est tambin incluido en ello y est hecho de eso mismo. As poco a poco veremos que todo es un producto de Dios, que se deriva de l y que est hecho de Dios mismo, as es que no nos preocuparemos si un producto diferente se comporta de manera diferente, porque cada elemento se comporta de una manera diferente segn su grado de evolucin en la Naturaleza, pero en este caso seremos ya capaces de ver la base de ese producto, de ese elemento. Entonces en todo momento veremos la base del que lo ha hecho, no se trata de ver lo atributos que una determinada cosa tiene, sino ver la base de lo que est hecha. Eso es lo que se considera haber llegado a la cumbre del equilibrio y nos damos cuenta enseguida de que el que nos mira no es si no Eso mismo. Lo que observamos fuera vemos que es lo mismo que se est observando as mismo. Cuando miro en vuestros ojos qu es lo que est mirando a travs de los mos? Y quin es o qu es lo que mira a travs de vuestros ojos? Es el mismo, as es que se est mirando as mismo o Eso se est mirando as mismo, y para conseguir eso de poder mirarse as mismo ha hecho sus proyecciones. As es que uno entra directamente en el estado de su propia existencia y no hay nada ms que ver o experimentar. Estando en ese estado, lo nico que hay que hacer es vivir y disfrutar, porque entonces vivir y disfrutar
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por eso se le llama la plenitud o Purnam. Lo que llamamos luna llena se le llama purnima, porque vemos a la luna por completo y est repleta por completo de luz, lo que est lleno por completo se le llama Purnam, si decimos que Purnam es cero nos da una idea equivocada y negativa. En snscrito existen dos nombres diferentes para un mismo nombre: uno es Suniam que es lo que generalmente entendemos bajo el nombre de cero, y otro nombre para el mismo concepto es Purnam. As es que cuando observamos continuamente lo que existe entre nosotros y un objeto que tengamos prximo, entonces estamos viendo a Dios y estamos entonces sintiendo la Presencia Divina y lo que vemos que es un objeto est tambin incluido en ello y est hecho de eso mismo. As poco a poco veremos que todo es un producto de Dios, que se deriva de l y que est hecho de Dios mismo, as es que no nos preocuparemos si un producto diferente se comporta de manera diferente, porque cada elemento se comporta de una manera diferente segn su grado de evolucin en la Naturaleza, pero en este caso seremos ya capaces de ver la base de ese producto, de ese elemento. Entonces en todo momento veremos la base del que lo ha hecho, no se trata de ver lo atributos que una determinada cosa tiene, sino ver la base de lo que est hecha. Eso es lo que se considera haber llegado a la cumbre del equilibrio y nos damos cuenta enseguida de que el que nos mira no es si no Eso mismo. Lo que observamos fuera vemos que es lo mismo que se est observando as mismo. Cuando miro en vuestros ojos qu es lo que est mirando a travs de los mos? Y quin es o qu es lo que mira a travs de vuestros ojos? Es el mismo, as es que se est mirando as mismo o Eso se est mirando as mismo, y para conseguir eso de poder mirarse as mismo ha hecho sus proyecciones. As es que uno entra directamente en el estado de su propia existencia y no hay nada ms que ver o experimentar. Estando en ese estado, lo nico que hay que hacer es vivir y disfrutar, porque entonces vivir y disfrutar
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no sern dos cosas por separados, sino que vivir en s mismo ser ya disfrutar. En general tenemos dos programas: uno vivir y otro disfrutar, pero a partir de este momento ser slo vivir y disfrutar al mismo tiempo. El movimiento entonces va tambin segn su plan y vivir ser tambin segn su plan y tener un cuerpo y dejarlo ser tambin segn su plan. Esa era la manera de entender que Jesucristo tena, y cada vez que deca Padre, se refera a esto, a lo que est alrededor de l, no es que tuviera que mirar al cielo para encontrar al Padre. Nosotros nos imaginamos a Jess mirando al cielo buscando al Padre (Sri Kumar re) pero es cosa nuestra esa imaginacin, Jess se reira de nosotros y dira : yo nunca hice las cosas as, porque me dibujan as, mirando al cielo?, para l Dios estaba presente arriba, abajo, dentro, fuera; lo que sola llamar el Padre. Luego nosotros le hemos pintado de manos juntas mirando as con los ojos hacia arriba, con una mirada perdida mirando al cielo a un sitio perdido. Esa es la variedad de la que nosotros hacemos gala, pero para el que se da cuenta de Dios, Dios est muy cerca, est continuamente viviendo en uno mismo y movindose en uno mismo. Por la tarde, os dar cosas que ya sabemos slo para recordarnos como usarlas, como emplearlas para adquirir equilibrio. Esta es la ltima enseanza que Krishna dio como una cosa muy rara, y se lo dio a un discpulo que viva muy cerca de l cuando Krishna estaba a punto de dejar su cuerpo, porque el discpulo estaba todo el tiempo preguntndose y viva con Krishna ya desde que Krishna tena cinco aos, y Krishna vivi 126 aos e hizo tantsimas cosas en esa duracin de tiempo, an cuando continuamente haba atentados para acabar con su vida, incluso ya desde el primer da de su nacimiento, Krishna estaba siendo buscado para acabar con su vida. Muy frecuentemente haba atentados, y vivi durante 126 aos sin perder nunca la sonrisa de sus labios y distribuy esa sonrisa a millones de seres de todos los
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no sern dos cosas por separados, sino que vivir en s mismo ser ya disfrutar. En general tenemos dos programas: uno vivir y otro disfrutar, pero a partir de este momento ser slo vivir y disfrutar al mismo tiempo. El movimiento entonces va tambin segn su plan y vivir ser tambin segn su plan y tener un cuerpo y dejarlo ser tambin segn su plan. Esa era la manera de entender que Jesucristo tena, y cada vez que deca Padre, se refera a esto, a lo que est alrededor de l, no es que tuviera que mirar al cielo para encontrar al Padre. Nosotros nos imaginamos a Jess mirando al cielo buscando al Padre (Sri Kumar re) pero es cosa nuestra esa imaginacin, Jess se reira de nosotros y dira : yo nunca hice las cosas as, porque me dibujan as, mirando al cielo?, para l Dios estaba presente arriba, abajo, dentro, fuera; lo que sola llamar el Padre. Luego nosotros le hemos pintado de manos juntas mirando as con los ojos hacia arriba, con una mirada perdida mirando al cielo a un sitio perdido. Esa es la variedad de la que nosotros hacemos gala, pero para el que se da cuenta de Dios, Dios est muy cerca, est continuamente viviendo en uno mismo y movindose en uno mismo. Por la tarde, os dar cosas que ya sabemos slo para recordarnos como usarlas, como emplearlas para adquirir equilibrio. Esta es la ltima enseanza que Krishna dio como una cosa muy rara, y se lo dio a un discpulo que viva muy cerca de l cuando Krishna estaba a punto de dejar su cuerpo, porque el discpulo estaba todo el tiempo preguntndose y viva con Krishna ya desde que Krishna tena cinco aos, y Krishna vivi 126 aos e hizo tantsimas cosas en esa duracin de tiempo, an cuando continuamente haba atentados para acabar con su vida, incluso ya desde el primer da de su nacimiento, Krishna estaba siendo buscado para acabar con su vida. Muy frecuentemente haba atentados, y vivi durante 126 aos sin perder nunca la sonrisa de sus labios y distribuy esa sonrisa a millones de seres de todos los
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reinos hasta el ltimo da de su vida. Su discpulo le pregunt: dnde est la clave? Te he visto en cantidad de crisis y en periodos agitados y todos estos 126 aos han sido aos de tiempos muy revueltos, sin embargo, parece que no te ha afectado la tormenta, y cuando estoy contigo tu haces las cosas como si no pasara nada y has hecho cosas a nivel planetario e interplanetario. Tambin en la vida de Krishna hay sucesos inter.-solares. Y su amigo que era tambin su discpulo le dijo: nunca te he visto perder el equilibrio, no creo que haya ningn Maestro mejor que t que pueda hablarme del equilibrio, se que le has dicho muchas cosas a Arjuna, pero por amor a m dime solamente una cosa cmo adquirir el equilibrio? Entonces Krishna se puso contento de decirle como adquirir equilibrio. Este discpulo era una persona muy sencilla y no tena una mente intelectual que lo quiere entender todo muy racionalmente. Entonces conociendo muy bien como era este discpulo le dio esta enseanza para que coleccionara a su lado cosas de equilibrio para que entrara en equilibrio. De eso que os hablo os he dado un detalle solamente. Cuando un Maestro de Sabidura habla dice las cosas en dos o tres palabras, pero como solemos necesitar muchas palabras para poder entender las cosas, entonces las cosas se elaboran y se aumentan. Esta tarde seguiremos con este tema y as sabremos que cosas nos traen equilibrio. Intentaremos conseguir esas cualidades para que nos aseguremos de que tenemos equilibrio de verdad. Todo lo que os he dicho hasta ahora equivale a una lnea de las Escrituras, por la tarde veremos la otra lnea que falta.
reinos hasta el ltimo da de su vida. Su discpulo le pregunt: dnde est la clave? Te he visto en cantidad de crisis y en periodos agitados y todos estos 126 aos han sido aos de tiempos muy revueltos, sin embargo, parece que no te ha afectado la tormenta, y cuando estoy contigo tu haces las cosas como si no pasara nada y has hecho cosas a nivel planetario e interplanetario. Tambin en la vida de Krishna hay sucesos inter.-solares. Y su amigo que era tambin su discpulo le dijo: nunca te he visto perder el equilibrio, no creo que haya ningn Maestro mejor que t que pueda hablarme del equilibrio, se que le has dicho muchas cosas a Arjuna, pero por amor a m dime solamente una cosa cmo adquirir el equilibrio? Entonces Krishna se puso contento de decirle como adquirir equilibrio. Este discpulo era una persona muy sencilla y no tena una mente intelectual que lo quiere entender todo muy racionalmente. Entonces conociendo muy bien como era este discpulo le dio esta enseanza para que coleccionara a su lado cosas de equilibrio para que entrara en equilibrio. De eso que os hablo os he dado un detalle solamente. Cuando un Maestro de Sabidura habla dice las cosas en dos o tres palabras, pero como solemos necesitar muchas palabras para poder entender las cosas, entonces las cosas se elaboran y se aumentan. Esta tarde seguiremos con este tema y as sabremos que cosas nos traen equilibrio. Intentaremos conseguir esas cualidades para que nos aseguremos de que tenemos equilibrio de verdad. Todo lo que os he dicho hasta ahora equivale a una lnea de las Escrituras, por la tarde veremos la otra lnea que falta.
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Sonidos, Smbolos y Colores que nos dan Equilibrio Continuando con la descripcin de cosas que nos dan equilibrio, hay ciertas formas que nos dan equilibrio slo con su presencia, as es como nacieron todos los smbolos. El ms importante de ellos son las esferas, los globos. Una esfera que es diferente de un smbolo circular, una esfera es mucho ms completa en su presencia que una forma circular slo. Por eso todos los que hacen magia tienen bolas. Todas las cosas circulares hacen que nuestra mente tienda a la perfeccin. Esa es una afirmacin oculta; todas las cosas circulares hace que nuestra mente se vuelva a la perfeccin y por eso se espera que las veneremos o que las tengamos con respeto y veneracin, y se recomienda que todos los das miremos a una forma esfrica. Toda forma circular sistematiza automticamente nuestras energas, redondea todas nuestras ideas, y por eso se nos recomienda enormemente. La belleza de la esfera es que la coloquemos como la coloquemos siempre tiene la misma forma y por eso se considera que es una forma perfecta, porque su apariencia no cambia nunca. Otra forma tan excelente como sta es el cubo, el cubo es tambin como la esfera, que no cambia su forma sea la forma o la posicin en que la coloquemos. El cubo tiene mucha importancia en asuntos de prctica espiritual. Hay muchas cosas que se pueden explicar con la esfera y el cubo. Es una rama de sabidura por s
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Sonidos, Smbolos y Colores que nos dan Equilibrio Continuando con la descripcin de cosas que nos dan equilibrio, hay ciertas formas que nos dan equilibrio slo con su presencia, as es como nacieron todos los smbolos. El ms importante de ellos son las esferas, los globos. Una esfera que es diferente de un smbolo circular, una esfera es mucho ms completa en su presencia que una forma circular slo. Por eso todos los que hacen magia tienen bolas. Todas las cosas circulares hacen que nuestra mente tienda a la perfeccin. Esa es una afirmacin oculta; todas las cosas circulares hace que nuestra mente se vuelva a la perfeccin y por eso se espera que las veneremos o que las tengamos con respeto y veneracin, y se recomienda que todos los das miremos a una forma esfrica. Toda forma circular sistematiza automticamente nuestras energas, redondea todas nuestras ideas, y por eso se nos recomienda enormemente. La belleza de la esfera es que la coloquemos como la coloquemos siempre tiene la misma forma y por eso se considera que es una forma perfecta, porque su apariencia no cambia nunca. Otra forma tan excelente como sta es el cubo, el cubo es tambin como la esfera, que no cambia su forma sea la forma o la posicin en que la coloquemos. El cubo tiene mucha importancia en asuntos de prctica espiritual. Hay muchas cosas que se pueden explicar con la esfera y el cubo. Es una rama de sabidura por s
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misma. stos dos smbolos son los smbolos ms perfectos. En la francmasonera suelen poner un cubo sobre el altar y en todos los rituales de magia usan las esferas. La idea es cuando se hace un ritual masnico o de magia, ese ritual o esa ceremonia de magia va bien siempre y cuando uno est en equilibrio, y el equilibrio nos viene automticamente cuando uno medita sobre stos smbolos. La frmula entera de Gayatri puede ser explicada con una esfera y un cubo. Cuando digo la frmula de Gayatri me refiero a la frmula de la Creacin. Slo con tener en la mano stos smbolos nos ayuda a tener equilibrio, slo con su presencia hace que entremos en equilibrio. Hay otras formas tambin como el crculo con un punto en el centro o el tringulo equiltero, la estrella de cinco puntas o el doble tringulo o tringulo invertido. Estos cuatro ltimos smbolos o formas son secundarios respecto a la esfera y al cubo. Luego tambin est un circulo con una cruz dentro de l o la cruz en s misma, la cruz de cuatro brazos iguales o la tau dentro de un circulo, o un crculo y una cruz debajo. stos son todos figuras o smbolos profundamente espirituales. Por eso en todos los sistemas que existen han escogido uno u otro de estos smbolos para la prctica espiritual, y todas las escuelas espirituales ensean o proyectan un smbolo a sus discpulos. Por eso todos los grupos suelen tener un smbolo que los caracteriza. Todos los smbolos astrolgicos pertenecen a la segunda categora aqu descrita. Estos smbolos siempre y cuando estn cerca de nosotros o alrededor de nosotros nos ayudan a conseguir equilibrio y a tener ayuda externa. Ahora viene el tema ms famoso de los tiempos contemporneos, aunque es famoso y popular ahora pertenece ya a sistemas muy antiguos. Las Sagradas Escrituras nos hablan de los colores y si tenemos el debido entendimiento podemos leer en las Escrituras y hallar sobre los colores. Todos sabemos la
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misma. stos dos smbolos son los smbolos ms perfectos. En la francmasonera suelen poner un cubo sobre el altar y en todos los rituales de magia usan las esferas. La idea es cuando se hace un ritual masnico o de magia, ese ritual o esa ceremonia de magia va bien siempre y cuando uno est en equilibrio, y el equilibrio nos viene automticamente cuando uno medita sobre stos smbolos. La frmula entera de Gayatri puede ser explicada con una esfera y un cubo. Cuando digo la frmula de Gayatri me refiero a la frmula de la Creacin. Slo con tener en la mano stos smbolos nos ayuda a tener equilibrio, slo con su presencia hace que entremos en equilibrio. Hay otras formas tambin como el crculo con un punto en el centro o el tringulo equiltero, la estrella de cinco puntas o el doble tringulo o tringulo invertido. Estos cuatro ltimos smbolos o formas son secundarios respecto a la esfera y al cubo. Luego tambin est un circulo con una cruz dentro de l o la cruz en s misma, la cruz de cuatro brazos iguales o la tau dentro de un circulo, o un crculo y una cruz debajo. stos son todos figuras o smbolos profundamente espirituales. Por eso en todos los sistemas que existen han escogido uno u otro de estos smbolos para la prctica espiritual, y todas las escuelas espirituales ensean o proyectan un smbolo a sus discpulos. Por eso todos los grupos suelen tener un smbolo que los caracteriza. Todos los smbolos astrolgicos pertenecen a la segunda categora aqu descrita. Estos smbolos siempre y cuando estn cerca de nosotros o alrededor de nosotros nos ayudan a conseguir equilibrio y a tener ayuda externa. Ahora viene el tema ms famoso de los tiempos contemporneos, aunque es famoso y popular ahora pertenece ya a sistemas muy antiguos. Las Sagradas Escrituras nos hablan de los colores y si tenemos el debido entendimiento podemos leer en las Escrituras y hallar sobre los colores. Todos sabemos la
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importancia que tienen los colores. Antes de escoger un color que nos sea conveniente, es decir, cuando uno dice: me gusta mucho el color naranja o el naranja me queda mejor, u otro dice: a m me gusta ms el verde o el violeta o el azul marino. Antes que uno entre a trabajar con un color determinado es mejor que entremos a conocer el color blanco, porque el color blanco incluye a todos los dems colores. El color blanco es un sustitutivo del azul, por eso para adquirir equilibrio y sntesis son stos los dos colores que sugieren, eso no quiere decir que los dems colores no sean importantes sino que son detalles de esos dos colores, porque todos los dems colores encuentran su identidad en stos dos colores. Por eso, siempre que sea posible, si uno necesita equilibrio puede combinar o relacionarse con estos dos colores. El color verde no debe ser un color con el que uno est mucho, a no ser que est ya en estados muy avanzados. Hablar del color llevara por s mismo un seminario entero, pero por ahora, tomad estos dos colores, el banco y el azul como los colores que nos dan equilibrio y tranquilidad. En la medida de lo posible evitar el marrn y el verde y tambin abolir o evitar el gris y el oscuro y tambin evitar poneros el color rojo de sangre. En lugar de eso, acordaros de los colores que tenis que llevar ms. Siempre y cuando estemos en contacto con el blanco y el azul, que en realidad son un solo color, poco a poco se nos revelan los dems colores, porque estos dos colores o este color doble tiene en s los dems colores. Entramos ahora al aspecto del sonido, aqu es cuando los mantrams empiezan a entrar en accin. Los mantrams est concebidos para adquirir equilibrio; hay muchsimos mantrams. Segn cada persona se le puede dar un mantram individual para tener equilibrio, porque la combinacin de los varios cuerpos de esa persona es lo que decide la nota de sonido, que es la ptima para equilibrar los tres cuerpos. Podemos hablar de muchos
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importancia que tienen los colores. Antes de escoger un color que nos sea conveniente, es decir, cuando uno dice: me gusta mucho el color naranja o el naranja me queda mejor, u otro dice: a m me gusta ms el verde o el violeta o el azul marino. Antes que uno entre a trabajar con un color determinado es mejor que entremos a conocer el color blanco, porque el color blanco incluye a todos los dems colores. El color blanco es un sustitutivo del azul, por eso para adquirir equilibrio y sntesis son stos los dos colores que sugieren, eso no quiere decir que los dems colores no sean importantes sino que son detalles de esos dos colores, porque todos los dems colores encuentran su identidad en stos dos colores. Por eso, siempre que sea posible, si uno necesita equilibrio puede combinar o relacionarse con estos dos colores. El color verde no debe ser un color con el que uno est mucho, a no ser que est ya en estados muy avanzados. Hablar del color llevara por s mismo un seminario entero, pero por ahora, tomad estos dos colores, el banco y el azul como los colores que nos dan equilibrio y tranquilidad. En la medida de lo posible evitar el marrn y el verde y tambin abolir o evitar el gris y el oscuro y tambin evitar poneros el color rojo de sangre. En lugar de eso, acordaros de los colores que tenis que llevar ms. Siempre y cuando estemos en contacto con el blanco y el azul, que en realidad son un solo color, poco a poco se nos revelan los dems colores, porque estos dos colores o este color doble tiene en s los dems colores. Entramos ahora al aspecto del sonido, aqu es cuando los mantrams empiezan a entrar en accin. Los mantrams est concebidos para adquirir equilibrio; hay muchsimos mantrams. Segn cada persona se le puede dar un mantram individual para tener equilibrio, porque la combinacin de los varios cuerpos de esa persona es lo que decide la nota de sonido, que es la ptima para equilibrar los tres cuerpos. Podemos hablar de muchos
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mantrams. Todos los 7 Rayos tienen en ellos las siete notas de sonido y luego hay combinaciones de sonidos. Individualmente tenemos sonidos simientes, por ejemplo: Aim, es un sonido simiente, Hrim es otro sonido simiente y Kam es otro sonido simiente, Sham es otro sonido. Se pueden combinar entre s, por ejemplo, Hasham es un sonido combinado. Hay muchos mantrams que tienen una base muy cientfica y que tienen un gran efecto sobre nosotros cuando lo practicamos segn la manera adecuada, pero hay un mantram que los incluye a todos y ese es OM. La prctica frecuente de ste sonido hace que las energas del que lo pronuncia se restablezcan, por eso el OM tiene tanta importancia en todos los rituales y en todas prcticas espirituales. En verdad en todas las escuelas esotricas no se empieza nada sin antes pronunciar OM. En las Escrituras Sagradas se afirma que la importancia y la profundidad del OM no se puede describir por completo nunca. Os dar un ejemplo: si tenis problemas de verdad y todo lo que tenis alrededor marcha mal y vosotros y vuestros amigos estis en una situacin desesperada, lo mejor es pronunciar OM veintiuna veces al da. Tres veces siete. Uno lo pronuncia y las cosas se ponen en orden alrededor de uno. El Maestro Patanjali nos sugiere tambin que siempre que tengamos un obstculo nos sentemos tranquilamente y pronunciemos el OM porque las energas que surgen de pronunciarlo nos abrirn el camino. Siempre que uno tenga confusin mental pronunciemos el OM y haremos que esa confusin se aclare. En tres sucesivos aos habl de la importancia del OM en Viena y justo cuando estbamos describiendo el OM el primer da y al terminar la clase, la anfitriona que organizaba la clase perdi el monedero, y resulta que en ese monedero tena todo el dinero que necesitaba para toda la semana de la vida de grupo. As es que se puso muy preocupada, y estaba buscndolo por todos los rincones y ponindose cada vez ms nerviosa de pensar
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mantrams. Todos los 7 Rayos tienen en ellos las siete notas de sonido y luego hay combinaciones de sonidos. Individualmente tenemos sonidos simientes, por ejemplo: Aim, es un sonido simiente, Hrim es otro sonido simiente y Kam es otro sonido simiente, Sham es otro sonido. Se pueden combinar entre s, por ejemplo, Hasham es un sonido combinado. Hay muchos mantrams que tienen una base muy cientfica y que tienen un gran efecto sobre nosotros cuando lo practicamos segn la manera adecuada, pero hay un mantram que los incluye a todos y ese es OM. La prctica frecuente de ste sonido hace que las energas del que lo pronuncia se restablezcan, por eso el OM tiene tanta importancia en todos los rituales y en todas prcticas espirituales. En verdad en todas las escuelas esotricas no se empieza nada sin antes pronunciar OM. En las Escrituras Sagradas se afirma que la importancia y la profundidad del OM no se puede describir por completo nunca. Os dar un ejemplo: si tenis problemas de verdad y todo lo que tenis alrededor marcha mal y vosotros y vuestros amigos estis en una situacin desesperada, lo mejor es pronunciar OM veintiuna veces al da. Tres veces siete. Uno lo pronuncia y las cosas se ponen en orden alrededor de uno. El Maestro Patanjali nos sugiere tambin que siempre que tengamos un obstculo nos sentemos tranquilamente y pronunciemos el OM porque las energas que surgen de pronunciarlo nos abrirn el camino. Siempre que uno tenga confusin mental pronunciemos el OM y haremos que esa confusin se aclare. En tres sucesivos aos habl de la importancia del OM en Viena y justo cuando estbamos describiendo el OM el primer da y al terminar la clase, la anfitriona que organizaba la clase perdi el monedero, y resulta que en ese monedero tena todo el dinero que necesitaba para toda la semana de la vida de grupo. As es que se puso muy preocupada, y estaba buscndolo por todos los rincones y ponindose cada vez ms nerviosa de pensar
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que lo haba perdido. Haba una seora muy mayor en el grupo que sonriendo deca: justamente ahora est diciendo l que cuando tengamos confusin hemos de cantar el OM. Vamos entonces a cantar el OM y as nos acordaremos de donde estaba. Yo no creo que se haya perdido ese monedero, se ha debido quedar en algn sitio y nos hemos olvidado de l. As que todo el grupo se sent junto y cantamos el OM, y uno de los amigos de la anfitriona se acord de que la misma anfitriona haba puesto ese monedero en un armario que haba en la misma sala donde estbamos meditando, se quedaron muy sorprendidos por lo que pas. Eso no quiere decir que el monedero hubiera aparecido de golpe en el armario, sino que debido a la confusin que tenamos nos olvidamos de donde lo habamos puesto, pero por lo menos una persona pudo tener claridad al pronunciar el OM y se pudo acordar de donde haba puesto la anfitriona el monedero. As es que la enseanza se pone a prueba de vez en cuando. Es cosa comn que tengamos de golpe miedo, ansiedad y confusin, y cuando nos pasa eso es muy difcil acordarnos que tenemos que sentarnos y cantar el OM. Pero si somos capaces de acordarnos y cantarlo, eso nos ayuda a superar la confusin. Las Escrituras nos dicen que OM incluye a todos los mantrams. El cuerpo triple de la constitucin humana: el espritu, el alma y el cuerpo son cosas que se alinean juntas y se arreglan. Hay muchas escuelas espirituales avanzadas que cantan el OM, y eso es todo lo que hacen, es decir, eso es el nico mantram que pronuncian, porque el mantram OM es todo inclusivo, y hace o tiene el efecto de lo que cualquier otro mantram puede hacer. En todas las escuelas esotricas avanzadas se pronuncian el OM por la maana, al medioda y por la tarde, y no se hacen ms sonidos, tal es la importancia que tiene el mantram OM. Luego, la persona que conoce bien el sonido puede dar sonidos particulares a personas particulares segn sea la necesidad particular, y le dan una ayuda especial a la persona que lo pronuncia
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que lo haba perdido. Haba una seora muy mayor en el grupo que sonriendo deca: justamente ahora est diciendo l que cuando tengamos confusin hemos de cantar el OM. Vamos entonces a cantar el OM y as nos acordaremos de donde estaba. Yo no creo que se haya perdido ese monedero, se ha debido quedar en algn sitio y nos hemos olvidado de l. As que todo el grupo se sent junto y cantamos el OM, y uno de los amigos de la anfitriona se acord de que la misma anfitriona haba puesto ese monedero en un armario que haba en la misma sala donde estbamos meditando, se quedaron muy sorprendidos por lo que pas. Eso no quiere decir que el monedero hubiera aparecido de golpe en el armario, sino que debido a la confusin que tenamos nos olvidamos de donde lo habamos puesto, pero por lo menos una persona pudo tener claridad al pronunciar el OM y se pudo acordar de donde haba puesto la anfitriona el monedero. As es que la enseanza se pone a prueba de vez en cuando. Es cosa comn que tengamos de golpe miedo, ansiedad y confusin, y cuando nos pasa eso es muy difcil acordarnos que tenemos que sentarnos y cantar el OM. Pero si somos capaces de acordarnos y cantarlo, eso nos ayuda a superar la confusin. Las Escrituras nos dicen que OM incluye a todos los mantrams. El cuerpo triple de la constitucin humana: el espritu, el alma y el cuerpo son cosas que se alinean juntas y se arreglan. Hay muchas escuelas espirituales avanzadas que cantan el OM, y eso es todo lo que hacen, es decir, eso es el nico mantram que pronuncian, porque el mantram OM es todo inclusivo, y hace o tiene el efecto de lo que cualquier otro mantram puede hacer. En todas las escuelas esotricas avanzadas se pronuncian el OM por la maana, al medioda y por la tarde, y no se hacen ms sonidos, tal es la importancia que tiene el mantram OM. Luego, la persona que conoce bien el sonido puede dar sonidos particulares a personas particulares segn sea la necesidad particular, y le dan una ayuda especial a la persona que lo pronuncia
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si lo hace de la manera en que se le dice. Todas estas cosas son ayudas externas que se nos sugieren para adquirir el equilibrio, y por encima de todo el Maestro Krishna nos dijo: acordaos de M con maysculas en todo tiempo y en todo momento, esa es la enseanza fundamental que doy en todos los grupos y en todo lados, porque si uno hace eso el equilibrio est siempre con nosotros. Acordarnos del Uno en todos y en todas las situaciones. Una descripcin breve de las tcnicas para mantener el equilibrio ha sido dada hoy. Todas estas cosas nos son conocidas como diferentes aspectos en la prctica espiritual, pero tienen una secuencia lgica entre ellas y establecen armona dentro de nosotros y en relacin con otros reinos. El sentido que tiene esto es adquirir el equilibrio, y el sentido que tiene el adquirir el equilibrio es para no crear consecuencias secundarias o conflictivas. Si uno puede vivir sin crearse condicionamiento en su entorno entonces podemos ser elegidos para entrar en niveles ms altos de vida, por eso os he presentado la lista entera de una vez, lo normal es que se d una conferencia o charla sobre cada uno de estos temas, as que hemos intentado hacer una lista que lo abarque todo slo para que nos demos cuenta de que el equilibrio es una cosa esencial que nos ayuda a vivir en un estado de libertad, en un estado de liberacin; y a partir de ese momento la experiencia que tenemos en nuestra vida diaria es diferente, slo despus de eso podemos ver como son las cosas, antes de eso vemos slo lo que somos o lo que queremos ver afuera porque vemos afuera lo que somos dentro de nosotros, y si somos equilibrados vemos como es de equilibrada toda la Creacin, y para esa persona observar el equilibrio de la Creacin es un motivo de alegra. Cuando uno ve el Uno en todos en todo momento, experimentaremos al Uno y a nadie ms, eso es lo que se llama la filosofa del Advaita, Advaita quiere decir no dos, es decir, slo uno. Para el que se ha dado cuenta de este sendero o lo ha vivido, slo existe una experiencia y todas las cosas alrededor de esa
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si lo hace de la manera en que se le dice. Todas estas cosas son ayudas externas que se nos sugieren para adquirir el equilibrio, y por encima de todo el Maestro Krishna nos dijo: acordaos de M con maysculas en todo tiempo y en todo momento, esa es la enseanza fundamental que doy en todos los grupos y en todo lados, porque si uno hace eso el equilibrio est siempre con nosotros. Acordarnos del Uno en todos y en todas las situaciones. Una descripcin breve de las tcnicas para mantener el equilibrio ha sido dada hoy. Todas estas cosas nos son conocidas como diferentes aspectos en la prctica espiritual, pero tienen una secuencia lgica entre ellas y establecen armona dentro de nosotros y en relacin con otros reinos. El sentido que tiene esto es adquirir el equilibrio, y el sentido que tiene el adquirir el equilibrio es para no crear consecuencias secundarias o conflictivas. Si uno puede vivir sin crearse condicionamiento en su entorno entonces podemos ser elegidos para entrar en niveles ms altos de vida, por eso os he presentado la lista entera de una vez, lo normal es que se d una conferencia o charla sobre cada uno de estos temas, as que hemos intentado hacer una lista que lo abarque todo slo para que nos demos cuenta de que el equilibrio es una cosa esencial que nos ayuda a vivir en un estado de libertad, en un estado de liberacin; y a partir de ese momento la experiencia que tenemos en nuestra vida diaria es diferente, slo despus de eso podemos ver como son las cosas, antes de eso vemos slo lo que somos o lo que queremos ver afuera porque vemos afuera lo que somos dentro de nosotros, y si somos equilibrados vemos como es de equilibrada toda la Creacin, y para esa persona observar el equilibrio de la Creacin es un motivo de alegra. Cuando uno ve el Uno en todos en todo momento, experimentaremos al Uno y a nadie ms, eso es lo que se llama la filosofa del Advaita, Advaita quiere decir no dos, es decir, slo uno. Para el que se ha dado cuenta de este sendero o lo ha vivido, slo existe una experiencia y todas las cosas alrededor de esa
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experiencia nica son atributos de ese Uno; se adquiere la identidad con el Uno, y entonces se puede experimentar la belleza de los atributos. As es como vivieron todos los sabios y lo que nos recomendaron. Krishna nos dijo: veis fuera de vosotros lo que sois dentro de vosotros. Si somos envidiosos vemos la envidia fuera, si somos personas que se irritan vemos el mundo de esa manera tambin, si somos dormilones vemos las cosas diferente. Segn en el estado en que uno se encuentre, as ve las cosas fuera de l. Lo que vemos cuando estamos en ese estado es una ilusin, es una ilusin que se puede superar al tener equilibrio. El que vive en equilibrio ve las cosas como son, por eso la manera que tienen los sabios de ver las cosas otros no la pueden tener. Lo que pudo ver Madame Blavatsky, su hermana menor no lo pudo ver, y Madame Blavatsky deca: date cuenta de que bonitos los seres que estn volando por el aire, porque poda llegar hasta el quinto reino, es decir el Reino de los Devas, para ella era una realidad, pero no para su hermana menor, la hermana menor se sorprenda al or esto y empez a pensar que su hermana estaba mal de la cabeza. Eso le pasa a todo profeta, el profeta escucha cosas extraordinarias, escucha ms de lo comn y ve ms de lo comn y muchas veces no ve lo que nosotros solemos ver, ni escucha lo que nosotros escuchamos, y por eso Krishna dijo en el Bhagavad Gita: Para lo que nosotros estamos despiertos para un sabio es dormir, es decir para un sabio no existe lo que para nosotros existe. Nosotros estamos bien al tanto de las diferencias y de las envidias y del odio y del egosmo, y sabemos tambin como salir adelante a costa de los dems. Sabemos tambin como hablar bien de nosotros mismos, pero los sabios no piensan ni ven, ni hacen de sta manera. As es que lo que es nuestra luz o nuestra consciencia es para ellos una oscuridad completa, porque ellos no existen para ese tipo de consciencia, y aquello de lo que ellos son conscientes, nosotros no podemos percibirlo. Ellos hablan de la belleza del alma, nosotros no
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experiencia nica son atributos de ese Uno; se adquiere la identidad con el Uno, y entonces se puede experimentar la belleza de los atributos. As es como vivieron todos los sabios y lo que nos recomendaron. Krishna nos dijo: veis fuera de vosotros lo que sois dentro de vosotros. Si somos envidiosos vemos la envidia fuera, si somos personas que se irritan vemos el mundo de esa manera tambin, si somos dormilones vemos las cosas diferente. Segn en el estado en que uno se encuentre, as ve las cosas fuera de l. Lo que vemos cuando estamos en ese estado es una ilusin, es una ilusin que se puede superar al tener equilibrio. El que vive en equilibrio ve las cosas como son, por eso la manera que tienen los sabios de ver las cosas otros no la pueden tener. Lo que pudo ver Madame Blavatsky, su hermana menor no lo pudo ver, y Madame Blavatsky deca: date cuenta de que bonitos los seres que estn volando por el aire, porque poda llegar hasta el quinto reino, es decir el Reino de los Devas, para ella era una realidad, pero no para su hermana menor, la hermana menor se sorprenda al or esto y empez a pensar que su hermana estaba mal de la cabeza. Eso le pasa a todo profeta, el profeta escucha cosas extraordinarias, escucha ms de lo comn y ve ms de lo comn y muchas veces no ve lo que nosotros solemos ver, ni escucha lo que nosotros escuchamos, y por eso Krishna dijo en el Bhagavad Gita: Para lo que nosotros estamos despiertos para un sabio es dormir, es decir para un sabio no existe lo que para nosotros existe. Nosotros estamos bien al tanto de las diferencias y de las envidias y del odio y del egosmo, y sabemos tambin como salir adelante a costa de los dems. Sabemos tambin como hablar bien de nosotros mismos, pero los sabios no piensan ni ven, ni hacen de sta manera. As es que lo que es nuestra luz o nuestra consciencia es para ellos una oscuridad completa, porque ellos no existen para ese tipo de consciencia, y aquello de lo que ellos son conscientes, nosotros no podemos percibirlo. Ellos hablan de la belleza del alma, nosotros no
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sabemos lo que es el alma. S, tenemos alguna sospecha de que debe haber algo llamado alma y hay algunos de que ni siquiera tiene la duda porque estn seguros de que el alma no existe, pero los sabios ven slo el alma en todo momento. Para nosotros las formas son reales, pero para los sabios el color que hay detrs de las formas es lo real y la combinacin de sonidos que es responsable de la combinacin de color es una cosa muy patente y real para un sabio. Para nosotros una columna como esta es solamente una columna de cemento, pero el sabio puede ver a travs de esa columna y puede pasar a travs de ella. Entonces lo que para l es luz para nosotros es oscuridad y lo que es oscuridad para l es luz para nosotros. As es como Krishna lo expres en el Bhagavad Gita:, dijo: el sabio duerme cuando el hombre normal est despierto, y el sabio est despierto cuando el hombre normal duerme y al hablar de esto puso las cosas en trminos un poco ms mstico y dijo: el sabio no duerme durante la noche, sino que vela y duerme durante el da. Parece una cosa extraa no? Cmo puede ser que duerma durante el da y se despierte durante la noche? Lo que es consciencia para nosotros para ellos no lo es, por eso quieren que entremos a comprender y a vivir esa consciencia que ellos tienen, lo cual es una cosa que lo abarca todo, y si estamos establecidos all podemos entonces ver lo mutable. Vivimos en la parte mutable de la Creacin, pues ellos quieren que nos pasemos a vivir en la parte inmutable de la Creacin y que desde all veamos de que manera tan bonita todo cambia. Si estamos dentro de la rueda no podemos ver cmo se mueve la rueda, pero si estamos fuera de ella podemos ver como se mueve. Si queremos ver la corriente de un ro, la podemos ver mejor si estamos fuera de ella, pero si estamos metidos en esa corriente lo nico que nos preocupa es no ahogarnos y no podemos ver la corriente. Eso es lo que se quiere decir cuando hablamos de adquirir equilibrio. Una persona que vive en equilibrio est fija en la parte inmutable que tiene y ve cmo son las cosas.
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sabemos lo que es el alma. S, tenemos alguna sospecha de que debe haber algo llamado alma y hay algunos de que ni siquiera tiene la duda porque estn seguros de que el alma no existe, pero los sabios ven slo el alma en todo momento. Para nosotros las formas son reales, pero para los sabios el color que hay detrs de las formas es lo real y la combinacin de sonidos que es responsable de la combinacin de color es una cosa muy patente y real para un sabio. Para nosotros una columna como esta es solamente una columna de cemento, pero el sabio puede ver a travs de esa columna y puede pasar a travs de ella. Entonces lo que para l es luz para nosotros es oscuridad y lo que es oscuridad para l es luz para nosotros. As es como Krishna lo expres en el Bhagavad Gita:, dijo: el sabio duerme cuando el hombre normal est despierto, y el sabio est despierto cuando el hombre normal duerme y al hablar de esto puso las cosas en trminos un poco ms mstico y dijo: el sabio no duerme durante la noche, sino que vela y duerme durante el da. Parece una cosa extraa no? Cmo puede ser que duerma durante el da y se despierte durante la noche? Lo que es consciencia para nosotros para ellos no lo es, por eso quieren que entremos a comprender y a vivir esa consciencia que ellos tienen, lo cual es una cosa que lo abarca todo, y si estamos establecidos all podemos entonces ver lo mutable. Vivimos en la parte mutable de la Creacin, pues ellos quieren que nos pasemos a vivir en la parte inmutable de la Creacin y que desde all veamos de que manera tan bonita todo cambia. Si estamos dentro de la rueda no podemos ver cmo se mueve la rueda, pero si estamos fuera de ella podemos ver como se mueve. Si queremos ver la corriente de un ro, la podemos ver mejor si estamos fuera de ella, pero si estamos metidos en esa corriente lo nico que nos preocupa es no ahogarnos y no podemos ver la corriente. Eso es lo que se quiere decir cuando hablamos de adquirir equilibrio. Una persona que vive en equilibrio est fija en la parte inmutable que tiene y ve cmo son las cosas.
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Terminar con un punto ms, y es: cmo son las cosas? a eso lo llamamos el centro. Si uno est establecido en lo que es, entonces podemos ver cmo se desarrollan las cosas en torno a ese centro. Estando en el centro podemos ver todo lo que cambia o muta en torno de nosotros. As que todo el juego consiste en ver como todo cambia y muta, y cuando uno ve como las cosas cambian se experimenta una gran alegra que no se puede explicar, incluso ver una pequea simiente que brota. Ese mismo proceso es ya en s mismo milagroso y nos da una gran alegra si podemos ver como se est produciendo y como se est transformando en una planta que da flor y como el germen se est formando, cmo se forma el capullo y cmo acaba siendo una flor y cmo esa flor puede dar nacimiento a un fruto. Al principio es como una pequea yema y despus esa yema da el fruto que no est maduro y ms tarde da el fruto maduro. Para ver cmo sucede eso hemos de tener ojos para verlo y cosas de estas estn sucediendo todos los das a nuestro alrededor y esos cambios se estn produciendo tanto en nuestros diferentes cuerpos como fuera de nosotros todos los das. Uno puede experimentar esto y quedarse admirado cuando uno lo ve con sus propios ojos, porque las palabras no sirven para expresar lo que uno ve estando en ese punto del centro. Eso es lo que Krishna le ense a Arjuna justamente. Por un momento Krishna hizo que la consciencia de Arjuna se pusiera en el centro y Arjuna pudo experimentar el nacimiento, el crecimiento y la muerte de toda la Creacin. Cmo surge y crece y como se vuelve a disolver otra vez en el centro. Y por eso, el smbolo de un crculo con un punto en el medio se nos da para acordarnos que somos los inmutables y de que todo en torno de nosotros cambia o muta. Daos cuenta como nuestro cuerpo ha ido cambiando a travs de los aos, esa es la parte mutable que tenemos y daos cuenta como cambian nuestros sentidos, eso es tambin la parte mutable que tenemos. Daos cuenta como han ido cambiando nuestras emociones, eso es tambin la parte
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Terminar con un punto ms, y es: cmo son las cosas? a eso lo llamamos el centro. Si uno est establecido en lo que es, entonces podemos ver cmo se desarrollan las cosas en torno a ese centro. Estando en el centro podemos ver todo lo que cambia o muta en torno de nosotros. As que todo el juego consiste en ver como todo cambia y muta, y cuando uno ve como las cosas cambian se experimenta una gran alegra que no se puede explicar, incluso ver una pequea simiente que brota. Ese mismo proceso es ya en s mismo milagroso y nos da una gran alegra si podemos ver como se est produciendo y como se est transformando en una planta que da flor y como el germen se est formando, cmo se forma el capullo y cmo acaba siendo una flor y cmo esa flor puede dar nacimiento a un fruto. Al principio es como una pequea yema y despus esa yema da el fruto que no est maduro y ms tarde da el fruto maduro. Para ver cmo sucede eso hemos de tener ojos para verlo y cosas de estas estn sucediendo todos los das a nuestro alrededor y esos cambios se estn produciendo tanto en nuestros diferentes cuerpos como fuera de nosotros todos los das. Uno puede experimentar esto y quedarse admirado cuando uno lo ve con sus propios ojos, porque las palabras no sirven para expresar lo que uno ve estando en ese punto del centro. Eso es lo que Krishna le ense a Arjuna justamente. Por un momento Krishna hizo que la consciencia de Arjuna se pusiera en el centro y Arjuna pudo experimentar el nacimiento, el crecimiento y la muerte de toda la Creacin. Cmo surge y crece y como se vuelve a disolver otra vez en el centro. Y por eso, el smbolo de un crculo con un punto en el medio se nos da para acordarnos que somos los inmutables y de que todo en torno de nosotros cambia o muta. Daos cuenta como nuestro cuerpo ha ido cambiando a travs de los aos, esa es la parte mutable que tenemos y daos cuenta como cambian nuestros sentidos, eso es tambin la parte mutable que tenemos. Daos cuenta como han ido cambiando nuestras emociones, eso es tambin la parte
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mutable que tenemos. Daos cuenta como han ido cambiando nuestros pensamientos, es tambin la parte mutable en nosotros y daos cuenta como cambia nuestra comprensin, es tambin la parte mutable en nosotros, pero una cosa que vemos siempre en nosotros es que estamos bien, a pesar de los cambios que sufrimos en la forma todava nos seguimos reconociendo. Cuando veo a Josep Manel ahora, y cuando lo vea de aqu a treinta aos puede que no lo conozca por la apariencia externa, puede que no sea fcil reconocerlo, pero es fcil reconocerlo por el otro mtodo. Para que uno pueda reconocer a otro cuando encarna y cuando desencarna, porque nuestro mtodo de reconocer a las personas es diferente. Por eso los seres elevados no pierden de vista nunca y conocen siempre a los seres aunque hayan cambiado de cuerpo, y pueden ver claramente quin es quin aunque hayan cambiado su ropaje exterior. Nosotros somos capaces de seguirnos reconociendo unos a otros aunque nos cambiemos de vestido o de ropa cada da, pues de la misma manera los Maestros de Sabidura nos pueden reconocer aunque cambiemos nuestro vestido de piel. Nos pueden reconocer todava por nuestro cuerpo de los sentidos o por nuestro cuerpo mental o como almas. Por eso Krishna dice: no os preocupis, todos estaris aqu, no creis que vais a dejar de existir slo porque tenis que quitaros el cuerpo fsico. Ellos ven mucho ms all y nosotros tambin podemos ver de esa manera cuando nos establecemos en el centro, y la nica manera de establecernos en el centro que tenemos es adquiriendo equilibrio, si no es as lo nico que hacemos es crear problemas y perder el tiempo resolvindolos, y cuando resolvemos uno, otro problema surge. As es toda la vida y as pasamos el tiempo en resolver un problema u otro debido a nuestras propias acciones, debido a nuestro propio entendimiento o comprensin, debido a nuestras propias actitudes y esas actitudes suelen entrar dentro de las dos categoras que hemos clasificados como Rajas o Tamas. La nica manera segura de salirnos de esta rueda que nos
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mutable que tenemos. Daos cuenta como han ido cambiando nuestros pensamientos, es tambin la parte mutable en nosotros y daos cuenta como cambia nuestra comprensin, es tambin la parte mutable en nosotros, pero una cosa que vemos siempre en nosotros es que estamos bien, a pesar de los cambios que sufrimos en la forma todava nos seguimos reconociendo. Cuando veo a Josep Manel ahora, y cuando lo vea de aqu a treinta aos puede que no lo conozca por la apariencia externa, puede que no sea fcil reconocerlo, pero es fcil reconocerlo por el otro mtodo. Para que uno pueda reconocer a otro cuando encarna y cuando desencarna, porque nuestro mtodo de reconocer a las personas es diferente. Por eso los seres elevados no pierden de vista nunca y conocen siempre a los seres aunque hayan cambiado de cuerpo, y pueden ver claramente quin es quin aunque hayan cambiado su ropaje exterior. Nosotros somos capaces de seguirnos reconociendo unos a otros aunque nos cambiemos de vestido o de ropa cada da, pues de la misma manera los Maestros de Sabidura nos pueden reconocer aunque cambiemos nuestro vestido de piel. Nos pueden reconocer todava por nuestro cuerpo de los sentidos o por nuestro cuerpo mental o como almas. Por eso Krishna dice: no os preocupis, todos estaris aqu, no creis que vais a dejar de existir slo porque tenis que quitaros el cuerpo fsico. Ellos ven mucho ms all y nosotros tambin podemos ver de esa manera cuando nos establecemos en el centro, y la nica manera de establecernos en el centro que tenemos es adquiriendo equilibrio, si no es as lo nico que hacemos es crear problemas y perder el tiempo resolvindolos, y cuando resolvemos uno, otro problema surge. As es toda la vida y as pasamos el tiempo en resolver un problema u otro debido a nuestras propias acciones, debido a nuestro propio entendimiento o comprensin, debido a nuestras propias actitudes y esas actitudes suelen entrar dentro de las dos categoras que hemos clasificados como Rajas o Tamas. La nica manera segura de salirnos de esta rueda que nos
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lleva hacia arriba o hacia abajo es converger en el centro, es acercarnos al centro. Si uno est en la rueda lo nico que podemos hacer es subir y bajar, subir y bajar, pero si estamos en el centro podemos ver el movimiento de la rueda clarsimamente y podemos entonces ver la rueda de la Creacin mejor, hasta ese momento no la podemos ver. Eso es todo por ahora.
lleva hacia arriba o hacia abajo es converger en el centro, es acercarnos al centro. Si uno est en la rueda lo nico que podemos hacer es subir y bajar, subir y bajar, pero si estamos en el centro podemos ver el movimiento de la rueda clarsimamente y podemos entonces ver la rueda de la Creacin mejor, hasta ese momento no la podemos ver. Eso es todo por ahora.
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El Sentido que tiene la Vida de Grupo Todos nosotros tenemos algo que es muy valioso, eso que es valioso en nosotros es la Luz o el Alma y tiene otros atributos, y todos nosotros tenemos una variedad diferente de ellos. No tenemos por qu tener todos las mismas virtudes, porque entonces sera montono, pero todos tenemos una variedad que tenemos por nosotros mismos. As es que si uno observa con cuidado puede atraer hacia si, o ver lo que es mejor o magntico en los dems. Algunos tienen una manera de mirar muy afectiva y otros pueden tener una sonrisa muy magntica y otros pueden tener una manera de actuar muy sistemtica y un cuarto puede ser muy capaz cuando hace las cosas y una quinta persona puede tener mucha claridad de visin y una sexta persona puede tener una manera de tratar a la gente de manera respetuosa y afectuosa. Hay pues una variedad que se nos brinda cuando estamos juntos, y hay dos maneras de hacer buen uso de estas convivencias: una es mostrar lo que tenemos de bueno en nosotros y al mismo tiempo recibir lo que es bueno de los dems, esa es la nica manera de redondearnos por completo. Podemos hacer que se proyecte lo que es til y valioso para los dems y podemos al mismo tiempo recibir lo que los dems tienen de valioso en esos trminos, en esos valores, entonces se ha cumplido con el objetivo y sin duda en toda vida de grupo podemos aprender algo. As es como yo
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El Sentido que tiene la Vida de Grupo Todos nosotros tenemos algo que es muy valioso, eso que es valioso en nosotros es la Luz o el Alma y tiene otros atributos, y todos nosotros tenemos una variedad diferente de ellos. No tenemos por qu tener todos las mismas virtudes, porque entonces sera montono, pero todos tenemos una variedad que tenemos por nosotros mismos. As es que si uno observa con cuidado puede atraer hacia si, o ver lo que es mejor o magntico en los dems. Algunos tienen una manera de mirar muy afectiva y otros pueden tener una sonrisa muy magntica y otros pueden tener una manera de actuar muy sistemtica y un cuarto puede ser muy capaz cuando hace las cosas y una quinta persona puede tener mucha claridad de visin y una sexta persona puede tener una manera de tratar a la gente de manera respetuosa y afectuosa. Hay pues una variedad que se nos brinda cuando estamos juntos, y hay dos maneras de hacer buen uso de estas convivencias: una es mostrar lo que tenemos de bueno en nosotros y al mismo tiempo recibir lo que es bueno de los dems, esa es la nica manera de redondearnos por completo. Podemos hacer que se proyecte lo que es til y valioso para los dems y podemos al mismo tiempo recibir lo que los dems tienen de valioso en esos trminos, en esos valores, entonces se ha cumplido con el objetivo y sin duda en toda vida de grupo podemos aprender algo. As es como yo
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tambin aprendo siempre. Y para hacer este aprendizaje las distancias que a veces nos separan no han de ser un obstculo para nosotros. S muy bien que no os ha importado la distancia para venir aqu y reunirnos todos. Cuando uno vive en tales convivencias de grupo el Espritu es muy alto y es slo porque la gente intenta mostrar y dar el lado positivo que todos tenemos. Entonces si uno dice: qu tal? El otro dice: muy bien! Y no porque uno te pregunte qu tal, cmo te va? Tenemos que contarle todos nuestros problemas. Pero si por el hecho que nos ha preguntado qu tal? Le bombardeamos durante una hora con todos nuestros problemas, entonces la sonrisa de la persona que nos ha preguntado desaparece y empezar a echarnos encima sus problemas tambin. As es que estas dos personas llevarn a cabo otra cosa diferente en la vida de grupo. El sentido que tiene la vida de grupo es el de compartir lo que tenemos en nosotros que es para compartir, no quiero decir que no hayamos de compartir los problemas tambin, es el otro lado de la moneda o de la historia, pero uno ha de adquirir la suficiente fuerza mediante compartir o contar sus problemas, porque todos somos un problema para nosotros mismos. As es que primero tenemos que llegar al estadio en el que ya nos somos un problema para nosotros mismos y slo entonces estamos en grado o posicin de compartir los problemas de los dems, pero aqul que no se ha superado todava as mismo en cuanto problema no puede ayudar al otro cuando le cuenta los suyos, porque qu sentido tiene que dos personas sordas hablen? Uno habla, pero la otra persona no lo puede escuchar, ni entenderlo. As es que la otra persona dir a su manera sus problemas, pero el otro no podar escucharlo. Sabis ya el clsico ejemplo que se cuenta de dos sordos que se encuentran y hablan. Un sordo se encontr con otro en la calle y le dijo: Vas al mercado?
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tambin aprendo siempre. Y para hacer este aprendizaje las distancias que a veces nos separan no han de ser un obstculo para nosotros. S muy bien que no os ha importado la distancia para venir aqu y reunirnos todos. Cuando uno vive en tales convivencias de grupo el Espritu es muy alto y es slo porque la gente intenta mostrar y dar el lado positivo que todos tenemos. Entonces si uno dice: qu tal? El otro dice: muy bien! Y no porque uno te pregunte qu tal, cmo te va? Tenemos que contarle todos nuestros problemas. Pero si por el hecho que nos ha preguntado qu tal? Le bombardeamos durante una hora con todos nuestros problemas, entonces la sonrisa de la persona que nos ha preguntado desaparece y empezar a echarnos encima sus problemas tambin. As es que estas dos personas llevarn a cabo otra cosa diferente en la vida de grupo. El sentido que tiene la vida de grupo es el de compartir lo que tenemos en nosotros que es para compartir, no quiero decir que no hayamos de compartir los problemas tambin, es el otro lado de la moneda o de la historia, pero uno ha de adquirir la suficiente fuerza mediante compartir o contar sus problemas, porque todos somos un problema para nosotros mismos. As es que primero tenemos que llegar al estadio en el que ya nos somos un problema para nosotros mismos y slo entonces estamos en grado o posicin de compartir los problemas de los dems, pero aqul que no se ha superado todava as mismo en cuanto problema no puede ayudar al otro cuando le cuenta los suyos, porque qu sentido tiene que dos personas sordas hablen? Uno habla, pero la otra persona no lo puede escuchar, ni entenderlo. As es que la otra persona dir a su manera sus problemas, pero el otro no podar escucharlo. Sabis ya el clsico ejemplo que se cuenta de dos sordos que se encuentran y hablan. Un sordo se encontr con otro en la calle y le dijo: Vas al mercado?
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Y el otro le contesto: No! Voy al mercado Entonces el primero le dijo: Lo siento, crea que ibas al mercado As es como muchas veces solemos comunicarnos con los dems, porque muchas veces no podemos escuchar, no escuchamos, estamos ansiosos por hablar de nosotros mismos, pero los dems tambin estn ansiosos de hablar de s mismos. As es que nos creemos que hemos hablado y el otro ha escuchado, pero nos decepcionamos, porque la otra persona piensa igualito que nosotros. As es que dos sordos no pueden mantener una conversacin. As es que dos personas que tienen por s mismos problemas, si se ponen hablar de los problemas no tienen soluciones. Slo el que ha superado ya sus problemas puede dar soluciones al problema del otro. No tiene ningn sentido que un paciente se encuentre con otro paciente para curarse; uno tiene que ir a un mdico o a un sanador para que le cure. Imaginaos que dos pacientes se encuentran, bueno, hay tambin otra situacin en la que tambin se encuentran dos curadores, no hace falta explicar la diferencia que hay entre ambos encuentros. Si dos sanadores autnticos se encuentran hablan para encontrar mejores soluciones para aquellos que estn en problemas, pero si dos pacientes se encuentran slo pueden hablar del problema, pero no de soluciones. En nosotros tambin hay una parte que tiene soluciones y otra parte que tiene problemas. As es que para empezar encontrmonos en la parte de soluciones que tenemos, en esa parte que es til, positiva y magntica en nosotros, entonces venimos a la vida de grupo y nos unimos y uno comparte con el otro. Y as cuando volvemos a casa somos mejores personas. Eso quiere decir que nos llevamos a casa ms inspiracin para poder enfrentarnos a la vida diaria. El primer da, cuando volvemos a la vida corriente tenemos
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Y el otro le contesto: No! Voy al mercado Entonces el primero le dijo: Lo siento, crea que ibas al mercado As es como muchas veces solemos comunicarnos con los dems, porque muchas veces no podemos escuchar, no escuchamos, estamos ansiosos por hablar de nosotros mismos, pero los dems tambin estn ansiosos de hablar de s mismos. As es que nos creemos que hemos hablado y el otro ha escuchado, pero nos decepcionamos, porque la otra persona piensa igualito que nosotros. As es que dos sordos no pueden mantener una conversacin. As es que dos personas que tienen por s mismos problemas, si se ponen hablar de los problemas no tienen soluciones. Slo el que ha superado ya sus problemas puede dar soluciones al problema del otro. No tiene ningn sentido que un paciente se encuentre con otro paciente para curarse; uno tiene que ir a un mdico o a un sanador para que le cure. Imaginaos que dos pacientes se encuentran, bueno, hay tambin otra situacin en la que tambin se encuentran dos curadores, no hace falta explicar la diferencia que hay entre ambos encuentros. Si dos sanadores autnticos se encuentran hablan para encontrar mejores soluciones para aquellos que estn en problemas, pero si dos pacientes se encuentran slo pueden hablar del problema, pero no de soluciones. En nosotros tambin hay una parte que tiene soluciones y otra parte que tiene problemas. As es que para empezar encontrmonos en la parte de soluciones que tenemos, en esa parte que es til, positiva y magntica en nosotros, entonces venimos a la vida de grupo y nos unimos y uno comparte con el otro. Y as cuando volvemos a casa somos mejores personas. Eso quiere decir que nos llevamos a casa ms inspiracin para poder enfrentarnos a la vida diaria. El primer da, cuando volvemos a la vida corriente tenemos
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todava inspiracin despus de una reunin como sta, el segundo da un poquitito menos y el tercer da el problema empieza a tragarnos. Por ese motivo necesitamos tomar fuerza todos los das abrazando continuamente lo que es positivo en los dems. Hemos de abrazar o tomar lo que es positivo en los dems, esa es una instruccin importante para vivir la espiritualidad en la vida diaria, porque lo que es positivo en los dems no es sino la luz que se manifiesta en carne y hueso. Si vemos las cosas as podemos encontrar soluciones en la vida. As que, en la vida de grupo no hemos de ver slo lo que es positivo, sino que adems hemos de buscar lo que es positivo en nuestra actividad diaria de la vida. Si uno deja de verlo, lo nico que estamos haciendo entonces es buscar problemas. Las Sagradas Escrituras nos dicen que la persona que est atada por un problema no puede ayudar a liberarse a otra persona que est tambin atada y nos da un ejemplo que representa eso. Nos dice: imaginaos una persona que est completamente atada por una serpiente pitn, est atada de la cabeza a los pies, y hay otra persona que tambin est atada por otra pitn acaso se pueden ayudar uno a otro? No pueden porque cada uno tiene sus propios problemas, y cuando los problemas le estn agobiando la atadura se vuelve ms fuerte cada minuto y cada da. As es que el nico que puede ayudar a esas personas en esa situacin es una persona que no est atada por esa serpiente de pitn. Por eso, la persona que es capaz de vivir sin estar condicionado o atado por un problema externo, es la persona que puede ayudar a los dems a nivel mental. No quiere decir que los Maestros no tuvieran problemas en su vida, de hecho tenan ms problemas y ms graves que cualquier persona comn y corriente, la nica diferencia est en que ellos no se dejaban influir por esos problemas. Estaban conectados o establecidos en otro lugar y por eso el problema no les poda afectar; llegar a ese punto en el que los problemas de la vida no nos lleguen a afectar es el sentido que tiene llevar la prctica espiritual. Eso quiere decir que a uno
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todava inspiracin despus de una reunin como sta, el segundo da un poquitito menos y el tercer da el problema empieza a tragarnos. Por ese motivo necesitamos tomar fuerza todos los das abrazando continuamente lo que es positivo en los dems. Hemos de abrazar o tomar lo que es positivo en los dems, esa es una instruccin importante para vivir la espiritualidad en la vida diaria, porque lo que es positivo en los dems no es sino la luz que se manifiesta en carne y hueso. Si vemos las cosas as podemos encontrar soluciones en la vida. As que, en la vida de grupo no hemos de ver slo lo que es positivo, sino que adems hemos de buscar lo que es positivo en nuestra actividad diaria de la vida. Si uno deja de verlo, lo nico que estamos haciendo entonces es buscar problemas. Las Sagradas Escrituras nos dicen que la persona que est atada por un problema no puede ayudar a liberarse a otra persona que est tambin atada y nos da un ejemplo que representa eso. Nos dice: imaginaos una persona que est completamente atada por una serpiente pitn, est atada de la cabeza a los pies, y hay otra persona que tambin est atada por otra pitn acaso se pueden ayudar uno a otro? No pueden porque cada uno tiene sus propios problemas, y cuando los problemas le estn agobiando la atadura se vuelve ms fuerte cada minuto y cada da. As es que el nico que puede ayudar a esas personas en esa situacin es una persona que no est atada por esa serpiente de pitn. Por eso, la persona que es capaz de vivir sin estar condicionado o atado por un problema externo, es la persona que puede ayudar a los dems a nivel mental. No quiere decir que los Maestros no tuvieran problemas en su vida, de hecho tenan ms problemas y ms graves que cualquier persona comn y corriente, la nica diferencia est en que ellos no se dejaban influir por esos problemas. Estaban conectados o establecidos en otro lugar y por eso el problema no les poda afectar; llegar a ese punto en el que los problemas de la vida no nos lleguen a afectar es el sentido que tiene llevar la prctica espiritual. Eso quiere decir que a uno
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no le afectan los problemas del mundo objetivo y que a pesar de los problemas que tengamos seguimos estando estables y nada nos puede desestabilizar, es un estado de mente, es lo que se llama tener ecuanimidad o equilibrio de mente. Una vez que hemos llegado a ese estadio los sucesos de la vida no nos producen ningn impacto, entonces no tenemos excesiva alegra o excitacin, ni tampoco depresiones. Es una situacin excelente y a todos nos gustara vivir en ella, si bien no es tan fcil como hablar de ello como estamos haciendo aqu, ahora, en este saln tan hermoso. En la vida es una cosa comn que entre nosotros tengamos momentos de felicidad y momentos de dolor y de depresin y cambiamos de uno a otro y muchas veces somos incapaces de superarlos cuando los acontecimientos no nos gustan. Cuando las cosas no nos gustan, de alguna manera nos alteramos, cuando estamos en asuntos o cosas que nos gustan no nos alteramos y lo normal es que en situaciones que nos son cmodas estemos a gusto, pero en las situaciones que no nos son agradables no estamos a gusto. Cuando ganamos estamos equilibrados, pero cuando no ganamos perdemos el equilibrio, eso quiere decir que en el 50% tenemos xito y en el 50% no, pero el sentido que tiene vivir la vida espiritual es el aceptar la vida con todos estos acontecimientos, porque acontecimientos en el que nos guste algo o no nos guste o las situaciones cmodas o incmodas y cuando perdemos o ganamos algo son cosas que pasan en nuestra vida alternativamente, y no podemos hacer nada para evitar esas cosas que nos causan dolor o incomodidad. Este es un hecho de vida que hemos de ver primero y despus aceptar en el que hay veces que tenemos salud y hay veces que no la tenemos. Cuando la tenemos no nos preocupa la salud, pero cuando estamos enfermos, entonces nos acordamos de cuando estbamos saludables. La salud se entiende mejor cuando nos falta y lo mismo pasa con otros pares de opuestos, pues siempre el otro aspecto es inevitable que nos visite en la vida, la otra cara de la moneda, porque eso obede133
no le afectan los problemas del mundo objetivo y que a pesar de los problemas que tengamos seguimos estando estables y nada nos puede desestabilizar, es un estado de mente, es lo que se llama tener ecuanimidad o equilibrio de mente. Una vez que hemos llegado a ese estadio los sucesos de la vida no nos producen ningn impacto, entonces no tenemos excesiva alegra o excitacin, ni tampoco depresiones. Es una situacin excelente y a todos nos gustara vivir en ella, si bien no es tan fcil como hablar de ello como estamos haciendo aqu, ahora, en este saln tan hermoso. En la vida es una cosa comn que entre nosotros tengamos momentos de felicidad y momentos de dolor y de depresin y cambiamos de uno a otro y muchas veces somos incapaces de superarlos cuando los acontecimientos no nos gustan. Cuando las cosas no nos gustan, de alguna manera nos alteramos, cuando estamos en asuntos o cosas que nos gustan no nos alteramos y lo normal es que en situaciones que nos son cmodas estemos a gusto, pero en las situaciones que no nos son agradables no estamos a gusto. Cuando ganamos estamos equilibrados, pero cuando no ganamos perdemos el equilibrio, eso quiere decir que en el 50% tenemos xito y en el 50% no, pero el sentido que tiene vivir la vida espiritual es el aceptar la vida con todos estos acontecimientos, porque acontecimientos en el que nos guste algo o no nos guste o las situaciones cmodas o incmodas y cuando perdemos o ganamos algo son cosas que pasan en nuestra vida alternativamente, y no podemos hacer nada para evitar esas cosas que nos causan dolor o incomodidad. Este es un hecho de vida que hemos de ver primero y despus aceptar en el que hay veces que tenemos salud y hay veces que no la tenemos. Cuando la tenemos no nos preocupa la salud, pero cuando estamos enfermos, entonces nos acordamos de cuando estbamos saludables. La salud se entiende mejor cuando nos falta y lo mismo pasa con otros pares de opuestos, pues siempre el otro aspecto es inevitable que nos visite en la vida, la otra cara de la moneda, porque eso obede133
ce a la Ley de la Naturaleza. La Creacin entera es como una rueda y a veces uno est en lo alto de la rueda y algunas veces en lo ms bajo de la rueda. Hay pues un Norte y un Sur o un medioda y una medianoche. El medioda tiene mucha luz, pero la medianoche est llena de oscuridad y de ignorancia, ignorancia porque estamos durmiendo profundamente durante ese tiempo, y aunque no durmiramos a esas horas de la medianoche, no creo que pudiramos hacer cosas que traen luz. Si uno observa bien la Naturaleza vemos que hay situaciones que son inevitables y vemos que situaciones como incomodidad, prdidas o disgustos son cosas que nos llegan en la vida inevitablemente. Un estudiante inteligente de la espiritualidad ha de darse cuenta de que todas estas cosas son comunes a todos nosotros y de que no hay ni una sola excepcin a esto. La nica excepcin la podemos encontrar en la manera en que nosotros nos acerquemos a esa situacin; segn como uno se comporte o se acerque a las cosas, as puede haber una diferencia en esas cosas que no nos gustan, que nos hacen dao o que nos duelen. Imaginaos que por algn motivo hoy no hemos podido desayunar, para algunos no representa mucha cosa, pero para otros puede que sea una gran molestia. As es que, es un problema segn como est orientado vuestro estmago. Si alguien pierde un milln de pesetas, por ejemplo no le pasa nada, pero para otro puede ser como si perdiera la vida. La diferencias, pues, est en la actitud que se tenga. Para muchos la enfermedad puede ser una cosa ms que terrible, pero para otros no es nada por qu? porque esa segunda persona piensa: bueno, por qu me voy a preocupar, hay tanta gente que est enferma y yo soy uno ms de ellos. El planeta mismo tiene cantidad de enfermedades y despus de todo nosotros somos unos seres muy pequeitos dentro de ese gran ser. As es que tiene que haber un problema u otro y nosotros lo hacemos grande o pequeo segn la actitud que tengamos. Si una toma una actitud de resignacin, el 50% del pro134
ce a la Ley de la Naturaleza. La Creacin entera es como una rueda y a veces uno est en lo alto de la rueda y algunas veces en lo ms bajo de la rueda. Hay pues un Norte y un Sur o un medioda y una medianoche. El medioda tiene mucha luz, pero la medianoche est llena de oscuridad y de ignorancia, ignorancia porque estamos durmiendo profundamente durante ese tiempo, y aunque no durmiramos a esas horas de la medianoche, no creo que pudiramos hacer cosas que traen luz. Si uno observa bien la Naturaleza vemos que hay situaciones que son inevitables y vemos que situaciones como incomodidad, prdidas o disgustos son cosas que nos llegan en la vida inevitablemente. Un estudiante inteligente de la espiritualidad ha de darse cuenta de que todas estas cosas son comunes a todos nosotros y de que no hay ni una sola excepcin a esto. La nica excepcin la podemos encontrar en la manera en que nosotros nos acerquemos a esa situacin; segn como uno se comporte o se acerque a las cosas, as puede haber una diferencia en esas cosas que no nos gustan, que nos hacen dao o que nos duelen. Imaginaos que por algn motivo hoy no hemos podido desayunar, para algunos no representa mucha cosa, pero para otros puede que sea una gran molestia. As es que, es un problema segn como est orientado vuestro estmago. Si alguien pierde un milln de pesetas, por ejemplo no le pasa nada, pero para otro puede ser como si perdiera la vida. La diferencias, pues, est en la actitud que se tenga. Para muchos la enfermedad puede ser una cosa ms que terrible, pero para otros no es nada por qu? porque esa segunda persona piensa: bueno, por qu me voy a preocupar, hay tanta gente que est enferma y yo soy uno ms de ellos. El planeta mismo tiene cantidad de enfermedades y despus de todo nosotros somos unos seres muy pequeitos dentro de ese gran ser. As es que tiene que haber un problema u otro y nosotros lo hacemos grande o pequeo segn la actitud que tengamos. Si una toma una actitud de resignacin, el 50% del pro134
blema se ha resuelto ya, pero si vivimos constantemente en el problema, ese problema se hace cada vez ms grande. Lo que se necesita es una actitud de aceptacin hacia esas cosas que nos causan dolor, incomodidad o dao. A todos nos gustara ver las cosas de esa manera, nos gustara poder vivir ya en esa situacin. Cuando uno tiene salud puede hablar de la enfermedad diciendo: hombre, no pasa nada por eso y cuando a uno le va bien econmicamente en la vida y gana bien el dinero dice: no te preocupes, hombre, las prdidas siempre pasan, pero no pasa nada. Cuando uno vive cmodamente puede predicar a los dems dicindoles: que no te importe que te vayan mal las cosas. La verdad es que predicar las cosas es fcil, pero practicarlas es bastante difcil, por eso los Maestros de Sabidura no se conformaron con predicar nicamente, sino que nos dieron una manera de practicar para que pudiramos nosotros tambin seguirla y llegar a conseguir esto, y llegar a un estado en el que nada nos perturba, nada nos deprime y nos altera. Eso es lo que los Maestros demostraron con su vida, slo aquellos que son capaces de demostrarlo son Maestros, no aquellos que solamente hablan, y el mejor Maestro es aqul que lo demuestra y habla poquito, y el mejor predicador es aqul que sabe muy bien como citar de las Escrituras, pero que no lo practica. Si desde por la maana tengo una herida de alfiler en el dedo y me han hecho un vendaje bueno por la maana y entonces, vengo aqu y digo que digan por los altavoces que no puedo trabajar porque me he picado con un alfiler y tengo una tirita en el dedo, y ayer estaba hablando de cmo aceptar igualmente el dolor y el placer, pues esa no es la manera que tienen los Maestros de demostrar como comportarse en la vida. Lo primero que nos dicen los Maestros es: querido amigo mo has de ver que esto les pasa a todos y no hay ninguna excepcin a esta regla, incluyndonos a nosotros. Incluso los cuerpos planetarios tampoco se escapan de esto, entonces los seres del planeta tampoco son una
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blema se ha resuelto ya, pero si vivimos constantemente en el problema, ese problema se hace cada vez ms grande. Lo que se necesita es una actitud de aceptacin hacia esas cosas que nos causan dolor, incomodidad o dao. A todos nos gustara ver las cosas de esa manera, nos gustara poder vivir ya en esa situacin. Cuando uno tiene salud puede hablar de la enfermedad diciendo: hombre, no pasa nada por eso y cuando a uno le va bien econmicamente en la vida y gana bien el dinero dice: no te preocupes, hombre, las prdidas siempre pasan, pero no pasa nada. Cuando uno vive cmodamente puede predicar a los dems dicindoles: que no te importe que te vayan mal las cosas. La verdad es que predicar las cosas es fcil, pero practicarlas es bastante difcil, por eso los Maestros de Sabidura no se conformaron con predicar nicamente, sino que nos dieron una manera de practicar para que pudiramos nosotros tambin seguirla y llegar a conseguir esto, y llegar a un estado en el que nada nos perturba, nada nos deprime y nos altera. Eso es lo que los Maestros demostraron con su vida, slo aquellos que son capaces de demostrarlo son Maestros, no aquellos que solamente hablan, y el mejor Maestro es aqul que lo demuestra y habla poquito, y el mejor predicador es aqul que sabe muy bien como citar de las Escrituras, pero que no lo practica. Si desde por la maana tengo una herida de alfiler en el dedo y me han hecho un vendaje bueno por la maana y entonces, vengo aqu y digo que digan por los altavoces que no puedo trabajar porque me he picado con un alfiler y tengo una tirita en el dedo, y ayer estaba hablando de cmo aceptar igualmente el dolor y el placer, pues esa no es la manera que tienen los Maestros de demostrar como comportarse en la vida. Lo primero que nos dicen los Maestros es: querido amigo mo has de ver que esto les pasa a todos y no hay ninguna excepcin a esta regla, incluyndonos a nosotros. Incluso los cuerpos planetarios tampoco se escapan de esto, entonces los seres del planeta tampoco son una
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excepcin, sin embargo, puedes cambiar tu actitud y estas cosas no te afectarn. Y para eso, s, nos dieron ciertas soluciones y para ello lo primero que nos hicieron es que comprendiramos mirando a la Naturaleza como son las cosas. La Naturaleza nos da pues una leccin, una manera de verlo y nos dice que las cosas se suceden alternativamente y las cosas como prdida o ganancia, dolor o placer nos visitan de vez en cuando, alternativamente y hemos de entender que cuando nos va bien en la vida, esos momentos de esplendor tambin llevan implcito momentos tristes. As es que la persona inteligente es aquella que se da cuenta cuando est viviendo en esplendor que existe tambin la posibilidad de sufrir la pena y que adems esas situaciones de placer o de pena son cosas transitorias y no hay nada que se quede fijo con nosotros, nosotros si permanecemos, pero los sucesos van pasando y todos esos sucesos de pares de opuestos son cosas que pasan alternativamente. Por ejemplo, estamos llevando una vida de grupo aqu durante tres das, todo est perfectamente bien cuando estamos aqu, porque hemos dejado nuestros problemas en casa, en nuestras oficinas o en el trabajo y de alguna manera nos hemos escapado para venir aqu, es decir, de alguna manera hemos escapado de nuestros problemas y venir aqu para vivir en grupo y aqu no hay problemas, pero sabemos muy bien que nos estn esperando cuando volvamos. Ellos estn esperando y estn dicindose: bueno, muy bien, ya volver esta persona y es inevitable que tengamos que volver otra vez a casa o al trabajo y encontrarnos con otras realidades de la vida. Entonces hasta cunto tiempo podramos estar viviendo en grupo? Hay un punto con el cual basta un punto ptimo, incluso si siguiramos aqu ms de ese tiempo tendramos problemas tambin aqu. Slo porque es una situacin nueva los problemas estn esperando tranquilos y segn sea nuestra situacin nos visitan otra vez. Los Maestros nos dicen que son cosas inevitables y que por lo tanto hemos de aceptarlo , y no nos pasa slo a nosotros sino tambin
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excepcin, sin embargo, puedes cambiar tu actitud y estas cosas no te afectarn. Y para eso, s, nos dieron ciertas soluciones y para ello lo primero que nos hicieron es que comprendiramos mirando a la Naturaleza como son las cosas. La Naturaleza nos da pues una leccin, una manera de verlo y nos dice que las cosas se suceden alternativamente y las cosas como prdida o ganancia, dolor o placer nos visitan de vez en cuando, alternativamente y hemos de entender que cuando nos va bien en la vida, esos momentos de esplendor tambin llevan implcito momentos tristes. As es que la persona inteligente es aquella que se da cuenta cuando est viviendo en esplendor que existe tambin la posibilidad de sufrir la pena y que adems esas situaciones de placer o de pena son cosas transitorias y no hay nada que se quede fijo con nosotros, nosotros si permanecemos, pero los sucesos van pasando y todos esos sucesos de pares de opuestos son cosas que pasan alternativamente. Por ejemplo, estamos llevando una vida de grupo aqu durante tres das, todo est perfectamente bien cuando estamos aqu, porque hemos dejado nuestros problemas en casa, en nuestras oficinas o en el trabajo y de alguna manera nos hemos escapado para venir aqu, es decir, de alguna manera hemos escapado de nuestros problemas y venir aqu para vivir en grupo y aqu no hay problemas, pero sabemos muy bien que nos estn esperando cuando volvamos. Ellos estn esperando y estn dicindose: bueno, muy bien, ya volver esta persona y es inevitable que tengamos que volver otra vez a casa o al trabajo y encontrarnos con otras realidades de la vida. Entonces hasta cunto tiempo podramos estar viviendo en grupo? Hay un punto con el cual basta un punto ptimo, incluso si siguiramos aqu ms de ese tiempo tendramos problemas tambin aqu. Slo porque es una situacin nueva los problemas estn esperando tranquilos y segn sea nuestra situacin nos visitan otra vez. Los Maestros nos dicen que son cosas inevitables y que por lo tanto hemos de aceptarlo , y no nos pasa slo a nosotros sino tambin
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a los planetas, a la luna. Observar a la luna como crece y decrece, no puede alegrarse cuando est llena porque sabe muy bien que al da siguiente va a tener menos luz y al da siguiente todava menos y menos todava al da siguiente. As es que cuando est creciendo no tiene por qu ponerse excitada por ello, porque hay un punto en el que empieza a decrecer y cuando est decreciendo no necesita deprimirse, porque hay un punto tambin despus del cual vuelve a crecer. As es que si uno se alegra cuando crece y se deprime cuando decrece, entonces la luna tendra que haber sufrido muchsimo durante los miles de aos de existencia que tiene. Os dais cuenta de cuntos millones de aos lleva teniendo la luna el mismo problema, pues lleg a aceptarlo. Y lo mismo pasa con el planeta tierra, si la tierra est enfrente del sol, entonces le entra calor y se siente bien, pero tiene calor de frente pero en la espalda tiene fro. Entonces se da la vuelta, y tiene calor en la espalda pero fro en el pecho, entonces vuelve a dar la vuelta otra vez( bueno, no se dar la vuelta a s como yo, porque si se diera la vuelta as para un lado y para el otro nos caeramos todos de la tierra) As es que a pesar que le va mal, sigue dando vueltas en el mismo sentido de manera que podamos estar todos a gusto. Por eso siempre se mueve en la misma direccin. Entonces qu le pasa al planeta? Pues que tiene una parte con luz y una parte con oscuridad, as es que siempre hay calor en una parte y fro en otra y cuntos millones de aos lleva ya experimentando o teniendo este mismo problema? As es que no tenemos derecho a quejarnos de ningn dolor de cabeza, ni de dolor de espaldas que valga. Los Maestros nos muestran que puede haber problemas ms graves para que los nuestros se vuelvan pequeos. Daos cuenta que pequeitos son nuestros problemas si los comparamos con los que tiene la tierra, que a pesar de millones de aos que lleva movindose en torno al sol, no ha sido hasta la fecha capaz de encontrar una solucin para tener siempre el calor del sol por todo su cuerpo, pues lo mismo pasa con nosotros, pero la tierra
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a los planetas, a la luna. Observar a la luna como crece y decrece, no puede alegrarse cuando est llena porque sabe muy bien que al da siguiente va a tener menos luz y al da siguiente todava menos y menos todava al da siguiente. As es que cuando est creciendo no tiene por qu ponerse excitada por ello, porque hay un punto en el que empieza a decrecer y cuando est decreciendo no necesita deprimirse, porque hay un punto tambin despus del cual vuelve a crecer. As es que si uno se alegra cuando crece y se deprime cuando decrece, entonces la luna tendra que haber sufrido muchsimo durante los miles de aos de existencia que tiene. Os dais cuenta de cuntos millones de aos lleva teniendo la luna el mismo problema, pues lleg a aceptarlo. Y lo mismo pasa con el planeta tierra, si la tierra est enfrente del sol, entonces le entra calor y se siente bien, pero tiene calor de frente pero en la espalda tiene fro. Entonces se da la vuelta, y tiene calor en la espalda pero fro en el pecho, entonces vuelve a dar la vuelta otra vez( bueno, no se dar la vuelta a s como yo, porque si se diera la vuelta as para un lado y para el otro nos caeramos todos de la tierra) As es que a pesar que le va mal, sigue dando vueltas en el mismo sentido de manera que podamos estar todos a gusto. Por eso siempre se mueve en la misma direccin. Entonces qu le pasa al planeta? Pues que tiene una parte con luz y una parte con oscuridad, as es que siempre hay calor en una parte y fro en otra y cuntos millones de aos lleva ya experimentando o teniendo este mismo problema? As es que no tenemos derecho a quejarnos de ningn dolor de cabeza, ni de dolor de espaldas que valga. Los Maestros nos muestran que puede haber problemas ms graves para que los nuestros se vuelvan pequeos. Daos cuenta que pequeitos son nuestros problemas si los comparamos con los que tiene la tierra, que a pesar de millones de aos que lleva movindose en torno al sol, no ha sido hasta la fecha capaz de encontrar una solucin para tener siempre el calor del sol por todo su cuerpo, pues lo mismo pasa con nosotros, pero la tierra
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lo sabe y dice: bueno, si tengo fro en la espalda ahora, por la noche me ir mejor As es que hay doce horas de fro, doce horas de calor. Entonces encontr una solucin dicindose: me voy a mover de tal manera que siempre haya una parte a la que le da el sol y cuando a esa parte le da el sol, al cabo de doce horas otra vez de no tener sol, le volver a dar. Esperar es un aspecto importante que aprendemos si observamos a la Naturaleza, y eso es lo que en astrologa se denomina Saturno, Saturno nos dice: espera, amigo mo, las cosas te llegarn tambin, no te deprimas por ello y no te desesperes. Volvers otra vez a estar bien en su debido momento. El tiempo tiene siempre razn, pero nuestra manera de entenderlo no es siempre as. Si eso pasa con la tierra no puede ser de otra manera con nosotros. As tenemos da y noche, luna nueva y luna llena, y el sendero septentrional y meridional del sol. Estos pares de opuestos existen incluso para seres muy grandes, por eso hemos de entender y comprender que esas cosas estarn siempre a nuestro lado, no creamos que porque estamos con un determinado Maestro, una religin o un Dios particular por eso nos vamos a liberar de esa situacin. Hay mucha gente que se cree que los Maestros son como la lmpara de Aladino que cuando queremos algo frotamos la lmpara y se manifiesta lo que nosotros queremos. Hay mucha gente que va a ver a un Maestro o a una imagen del Seor teniendo estas miras, pero esa gente llegado un momento se decepcionan, porque los Maestros, el Seor no estn para hacernos de sirvientes. Si le ordenamos al Maestro: treme esto, no me gusta esto otro, treme aquellodeall.Aunqueselodecimosdeunamaneraeducada, l o que estamos haciendo es dndole rdenes. Y si l sigue dando curso a nuestros gustos y apetencias, entonces seguiremos estando donde siempre hemos estado, y nunca comprenderemos lo que es en realidad, ni como son las cosas. Lo que el Maestro hace es que nos quita de las manos esa lmpara de Aladino. En la historia de Aladino se termina as, que al final tira la
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lo sabe y dice: bueno, si tengo fro en la espalda ahora, por la noche me ir mejor As es que hay doce horas de fro, doce horas de calor. Entonces encontr una solucin dicindose: me voy a mover de tal manera que siempre haya una parte a la que le da el sol y cuando a esa parte le da el sol, al cabo de doce horas otra vez de no tener sol, le volver a dar. Esperar es un aspecto importante que aprendemos si observamos a la Naturaleza, y eso es lo que en astrologa se denomina Saturno, Saturno nos dice: espera, amigo mo, las cosas te llegarn tambin, no te deprimas por ello y no te desesperes. Volvers otra vez a estar bien en su debido momento. El tiempo tiene siempre razn, pero nuestra manera de entenderlo no es siempre as. Si eso pasa con la tierra no puede ser de otra manera con nosotros. As tenemos da y noche, luna nueva y luna llena, y el sendero septentrional y meridional del sol. Estos pares de opuestos existen incluso para seres muy grandes, por eso hemos de entender y comprender que esas cosas estarn siempre a nuestro lado, no creamos que porque estamos con un determinado Maestro, una religin o un Dios particular por eso nos vamos a liberar de esa situacin. Hay mucha gente que se cree que los Maestros son como la lmpara de Aladino que cuando queremos algo frotamos la lmpara y se manifiesta lo que nosotros queremos. Hay mucha gente que va a ver a un Maestro o a una imagen del Seor teniendo estas miras, pero esa gente llegado un momento se decepcionan, porque los Maestros, el Seor no estn para hacernos de sirvientes. Si le ordenamos al Maestro: treme esto, no me gusta esto otro, treme aquellodeall.Aunqueselodecimosdeunamaneraeducada, l o que estamos haciendo es dndole rdenes. Y si l sigue dando curso a nuestros gustos y apetencias, entonces seguiremos estando donde siempre hemos estado, y nunca comprenderemos lo que es en realidad, ni como son las cosas. Lo que el Maestro hace es que nos quita de las manos esa lmpara de Aladino. En la historia de Aladino se termina as, que al final tira la
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lmpara y se pone a vivir tranquilamente. Tambin sabemos la historia del rey Midas, son todas historias que nos dicen que tenemos que saber observar la Naturaleza y ponernos a tono con ella. Hay pues ciertas cosas que son inevitables en la vida. Por ejemplo, es inevitable que nos vayamos haciendo viejos, y aunque nos resistamos a ello mentalmente no podemos evitar el hacernos viejo, pero la manera mejor de entenderlo es que la vejez es para el cuerpo, no para nosotros. Uno puede ser joven de espritu y quedarse as y sonrer y al mismo tiempo podemos ver que hermosamente nos vamos haciendo viejos. Si por ejemplo me sale una cana en mi bigote, hay dos maneras de verlo, de disfrutar de ello: una es llevarme un shock terrible de ver que me estoy haciendo viejo y la otra es hombre! T tambin te estas haciendo viejo. Todo depende de cmo nos lo tomemos. Si hay un vaso que tiene agua hasta la mitad, una persona que conoce bien la vida se lo toma diciendo: es as, y la persona que quiere siempre la plenitud en la vida dice: !ah! est medio vaco. La primera persona dice: !ah! est medio lleno. El nivel de agua en el vaso sigue siendo el mismo, no cambia, pero nosotros s que podemos cambiar para verlo sin sufrir ningn shock. Tambin cuando nos hacemos viejos no tenemos por qu preocuparnos, porque la edad es una cosa que afecta al cuerpo y tambin es bonito ser viejo. Uno tiene que adquirir este tipo de actitud en la vida de cara a esas cosas que son realmente inevitables. La mejor manera de curarse es resistir y soportar las cosas, aceptar las cosas de que son as. Si uno no se cura por qu hemos de seguir preocupndonos por una cosa que no tiene remedio, dejemos que as sea; creo que todos habis odo hablar del Bagavan Ramana Maharsi, el Maestro que vivi en la India hasta el ao 1950. Unos cuatro aos antes de que muriera le sali gangrena en el hombro derecho y entonces pens: ah!, ya ha llegado y hablaba con la gangrena igual que yo hablo con la canita que me ha salido en mi bigote, ha venido no? Aunque la quitemos volver a salir no es
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lmpara y se pone a vivir tranquilamente. Tambin sabemos la historia del rey Midas, son todas historias que nos dicen que tenemos que saber observar la Naturaleza y ponernos a tono con ella. Hay pues ciertas cosas que son inevitables en la vida. Por ejemplo, es inevitable que nos vayamos haciendo viejos, y aunque nos resistamos a ello mentalmente no podemos evitar el hacernos viejo, pero la manera mejor de entenderlo es que la vejez es para el cuerpo, no para nosotros. Uno puede ser joven de espritu y quedarse as y sonrer y al mismo tiempo podemos ver que hermosamente nos vamos haciendo viejos. Si por ejemplo me sale una cana en mi bigote, hay dos maneras de verlo, de disfrutar de ello: una es llevarme un shock terrible de ver que me estoy haciendo viejo y la otra es hombre! T tambin te estas haciendo viejo. Todo depende de cmo nos lo tomemos. Si hay un vaso que tiene agua hasta la mitad, una persona que conoce bien la vida se lo toma diciendo: es as, y la persona que quiere siempre la plenitud en la vida dice: !ah! est medio vaco. La primera persona dice: !ah! est medio lleno. El nivel de agua en el vaso sigue siendo el mismo, no cambia, pero nosotros s que podemos cambiar para verlo sin sufrir ningn shock. Tambin cuando nos hacemos viejos no tenemos por qu preocuparnos, porque la edad es una cosa que afecta al cuerpo y tambin es bonito ser viejo. Uno tiene que adquirir este tipo de actitud en la vida de cara a esas cosas que son realmente inevitables. La mejor manera de curarse es resistir y soportar las cosas, aceptar las cosas de que son as. Si uno no se cura por qu hemos de seguir preocupndonos por una cosa que no tiene remedio, dejemos que as sea; creo que todos habis odo hablar del Bagavan Ramana Maharsi, el Maestro que vivi en la India hasta el ao 1950. Unos cuatro aos antes de que muriera le sali gangrena en el hombro derecho y entonces pens: ah!, ya ha llegado y hablaba con la gangrena igual que yo hablo con la canita que me ha salido en mi bigote, ha venido no? Aunque la quitemos volver a salir no es
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as? Ramana Maharsi entonces acept esto y dijo: Bueno, que se quede conmigo, que as sea. Pero eso era una cosa que los discpulos no podan aceptar y le decan: Vaya, que pena que tenga gangrena en el hombro. Y l deca: S, ya lo veo, ah est. Pero ellos le decan: S, pero es una cosa muy peligrosa que acabar con tu vida. Y el deca: S, lo s, ha venido slo para eso, para acabar con mi vida. S, cuando me lleg esta gangrena recib el mensaje de que me haba llegado mi hora de partir y da igual que me quitis la gangrena, es mi hora y me tendr que ir igual. Es como si la Naturaleza me hubiese telefoneado para decirme: querido Bagavan puedes ya dejar tu cuerpo. Pero los discpulos no podan aceptar eso y le decan: Es mejor que la operemos y la quitemos. l sonrea y deca: No sabis cmo son las cosas, no es la gangrena la que puede decidir mi destino en la vida, sino que el propsito es el que decide mi vida, y tened bien presente que esto de la gangrena es slo un mensaje que me est diciendo que he cumplido ya con mi propsito en la vida. Cuando hablaba as, los discpulos decan: Est intentando dejarnos solos e irse. Es decir se va a ir del cuerpo y tendremos que buscarnos otro Guru. Los discpulos slo saben como colgarse, pero el Maestro lo que quiere es que no se cuelguen de otros sino que se cuelguen de s mismos. Es decir, el Maestro les dice que sean una percha para sus propios problemas, los Maestros quieren que nos convirtamos en perchas de nuestros propios problemas, pero no solemos
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as? Ramana Maharsi entonces acept esto y dijo: Bueno, que se quede conmigo, que as sea. Pero eso era una cosa que los discpulos no podan aceptar y le decan: Vaya, que pena que tenga gangrena en el hombro. Y l deca: S, ya lo veo, ah est. Pero ellos le decan: S, pero es una cosa muy peligrosa que acabar con tu vida. Y el deca: S, lo s, ha venido slo para eso, para acabar con mi vida. S, cuando me lleg esta gangrena recib el mensaje de que me haba llegado mi hora de partir y da igual que me quitis la gangrena, es mi hora y me tendr que ir igual. Es como si la Naturaleza me hubiese telefoneado para decirme: querido Bagavan puedes ya dejar tu cuerpo. Pero los discpulos no podan aceptar eso y le decan: Es mejor que la operemos y la quitemos. l sonrea y deca: No sabis cmo son las cosas, no es la gangrena la que puede decidir mi destino en la vida, sino que el propsito es el que decide mi vida, y tened bien presente que esto de la gangrena es slo un mensaje que me est diciendo que he cumplido ya con mi propsito en la vida. Cuando hablaba as, los discpulos decan: Est intentando dejarnos solos e irse. Es decir se va a ir del cuerpo y tendremos que buscarnos otro Guru. Los discpulos slo saben como colgarse, pero el Maestro lo que quiere es que no se cuelguen de otros sino que se cuelguen de s mismos. Es decir, el Maestro les dice que sean una percha para sus propios problemas, los Maestros quieren que nos convirtamos en perchas de nuestros propios problemas, pero no solemos
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utilizar nuestro propio perchero, sino que lo utilizamos a l como perchero. El Maestro no dice nada, lo acepta para devolvernos el vestido otra vez. Cuando le damos una cosa, l lo tendr en la mano, le dar sabidura y despus nos devolver esa prenda otra vez. Los Maestros son muy hbiles y capacitados, no sufren nuestro karma, y tampoco nos permiten que suframos las consecuencias de nuestro propio karma, sino que nos dan una tcnica por la cual podemos neutralizar nuestro karma. Saben muy bien como comportarse en las situaciones con maestra. El problema de los discpulos es que aparcan todos sus problemas en el recinto del Maestro. As es que lo que el Maestro est intentando hacer es que los estudiantes aparquen sus coches al lado de sus casas y vengan a verlo a l y estn en tanto que almas con l. Hay muchas veces que son los discpulos los que ganan, es decir, que no llegan a entender al Maestro y sin embargo intentan imponer sus ideas sobre el Maestro. El Maestro intenta decirles algo que nosotros no aceptamos y tenemos la impresin de que el Maestro no tiene ni idea y que es poco prctico, y adems de eso, le intentamos decir cmo se podra hacer prcticamente las cosas, claro, es prctico para nosotros descargar nuestros problemas y colgrselos a otros, pero desde el punto de vista de los Maestros eso no es prctico, lo ms prctico es que veamos nuestros problemas y adquiramos la tcnica necesaria que nos viene del Maestro, porque todo discpulo es un maestro futuro, en potencia, y a menos que uno sepa cmo solucionar nuestros problemas no puede decirle a nadie ms cmo solucionarlos. La idea pues que tiene el Maestro al darnos entrenamiento es que nos liberemos de esa pitn que nos amarra. Volvamos entonces, otra vez a la historia del Bagavan Ramana Maharsi. Os quera decir, como siempre, pasa lo mismo entre Maestro y discpulos. El Maestro Ramana Maharsi deca: No os preocupis por esto, hombres, ha venido y es un mensaje para m, as es que yo tengo que aceptar este mensaje.
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utilizar nuestro propio perchero, sino que lo utilizamos a l como perchero. El Maestro no dice nada, lo acepta para devolvernos el vestido otra vez. Cuando le damos una cosa, l lo tendr en la mano, le dar sabidura y despus nos devolver esa prenda otra vez. Los Maestros son muy hbiles y capacitados, no sufren nuestro karma, y tampoco nos permiten que suframos las consecuencias de nuestro propio karma, sino que nos dan una tcnica por la cual podemos neutralizar nuestro karma. Saben muy bien como comportarse en las situaciones con maestra. El problema de los discpulos es que aparcan todos sus problemas en el recinto del Maestro. As es que lo que el Maestro est intentando hacer es que los estudiantes aparquen sus coches al lado de sus casas y vengan a verlo a l y estn en tanto que almas con l. Hay muchas veces que son los discpulos los que ganan, es decir, que no llegan a entender al Maestro y sin embargo intentan imponer sus ideas sobre el Maestro. El Maestro intenta decirles algo que nosotros no aceptamos y tenemos la impresin de que el Maestro no tiene ni idea y que es poco prctico, y adems de eso, le intentamos decir cmo se podra hacer prcticamente las cosas, claro, es prctico para nosotros descargar nuestros problemas y colgrselos a otros, pero desde el punto de vista de los Maestros eso no es prctico, lo ms prctico es que veamos nuestros problemas y adquiramos la tcnica necesaria que nos viene del Maestro, porque todo discpulo es un maestro futuro, en potencia, y a menos que uno sepa cmo solucionar nuestros problemas no puede decirle a nadie ms cmo solucionarlos. La idea pues que tiene el Maestro al darnos entrenamiento es que nos liberemos de esa pitn que nos amarra. Volvamos entonces, otra vez a la historia del Bagavan Ramana Maharsi. Os quera decir, como siempre, pasa lo mismo entre Maestro y discpulos. El Maestro Ramana Maharsi deca: No os preocupis por esto, hombres, ha venido y es un mensaje para m, as es que yo tengo que aceptar este mensaje.
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Pero los discpulos no estaban de acuerdo con l y le decan: Te operaremos para que vivas ms tiempo. Y el deca: Estos hombres no me escuchan, bueno, vamos ha dejarle que hagan lo que quieran. Y les dijo: Bueno, me podis operar si queris. Entonces los discpulos trajeron anestesia y una persona se acerc a l con una inyeccin, y el Maestro le pregunt: Qu es eso, cmo me puedes operar con una aguja? Entonces el discpulo le dijo: No, no, esto es una jeringuilla que te har dormir y perders la consciencia por un instante. Entonces el Maestro le deca: Qu quieres decir con eso? qu me voy a dormir y que voy a perder mi consciencia? Toda la enseanza que os he estado siempre dando es de que cuando somos completamente conscientes el sueo no existe cmo creis que podis hacer que me duerma? no podis? Yo sigo estando consciente en todo momento y adems de eso slo descanso, pero nunca duermo. El acuerdo que haba hecho entre nosotros es de que operarais mi gangrena, sin querer he firmado ese contrato de acuerdo, pero no haba ninguna condicin que dijera que tambin me ibais a poner anestesia, as es que no quiero anestesia, no hace falta. Os he dicho que yo no soy mi cuerpo, haced lo que queris, tambin yo mirar cmo lo hacis. S, porque yo no vivo mucho en el cuerpo me puedo retirar de esta parte cuando quiera y podis hacer lo que queris en ella, porque hay un mtodo de retirarse, pero claro, cmo no sabemos cmo retirarnos entonces nos tienen que dar la anestesia. Los Maestros pueden retirarse de cualquier miembro de su cuerpo a voluntad y entonces esa materia se queda con muy poquita consciencia en ella, con casi ninguna consciencia. El Maes142
Pero los discpulos no estaban de acuerdo con l y le decan: Te operaremos para que vivas ms tiempo. Y el deca: Estos hombres no me escuchan, bueno, vamos ha dejarle que hagan lo que quieran. Y les dijo: Bueno, me podis operar si queris. Entonces los discpulos trajeron anestesia y una persona se acerc a l con una inyeccin, y el Maestro le pregunt: Qu es eso, cmo me puedes operar con una aguja? Entonces el discpulo le dijo: No, no, esto es una jeringuilla que te har dormir y perders la consciencia por un instante. Entonces el Maestro le deca: Qu quieres decir con eso? qu me voy a dormir y que voy a perder mi consciencia? Toda la enseanza que os he estado siempre dando es de que cuando somos completamente conscientes el sueo no existe cmo creis que podis hacer que me duerma? no podis? Yo sigo estando consciente en todo momento y adems de eso slo descanso, pero nunca duermo. El acuerdo que haba hecho entre nosotros es de que operarais mi gangrena, sin querer he firmado ese contrato de acuerdo, pero no haba ninguna condicin que dijera que tambin me ibais a poner anestesia, as es que no quiero anestesia, no hace falta. Os he dicho que yo no soy mi cuerpo, haced lo que queris, tambin yo mirar cmo lo hacis. S, porque yo no vivo mucho en el cuerpo me puedo retirar de esta parte cuando quiera y podis hacer lo que queris en ella, porque hay un mtodo de retirarse, pero claro, cmo no sabemos cmo retirarnos entonces nos tienen que dar la anestesia. Los Maestros pueden retirarse de cualquier miembro de su cuerpo a voluntad y entonces esa materia se queda con muy poquita consciencia en ella, con casi ninguna consciencia. El Maes142
tro tom esto como pretexto para ensearles. As es que le cortaron la gangrena, no lo hicieron en un momento, la cosa tard una hora y l estaba mirando como si se lo estuvieran cortando a otra persona diferente de l. Y no creo que si cortaran una rama de ese rbol de ah estuviramos tan afectados, pero slo aquellos que pueden expandirse en su consciencia estaran afectados por ello. Por eso, si hay alguna persona que muere en alguna parte del mundo, el Iniciado de verdad sufre el dolor en s mismo, porque son capaces de expandirse, cualquier sufrimiento de cualquier parte, en cualquier punto del planeta lo sienten, aunque ese sufrimiento no es el tipo de sufrimiento que nosotros solemos experimentar, ellos se enteran o quedan informados de que est sucediendo algo en alguna parte del planeta. El sufrimiento para nosotros es que tenemos necesidad de sentarnos o de llorar, pero para ellos es slo una informacin de que hay algo que pasa en alguna parte del planeta y que tienen que hacer algo para curarlo. As es como actan los discpulos del mundo. Y si se quieren retirar de una parte determinada lo pueden hacer conscientemente. As es que saben muy bien como expandirse y llegar y como retirarse. As es que el Maestro Ramana Maharsi retir su consciencia de su hombro, de la parte de su cuerpo donde tena gangrena; le quitaron esa parte y entonces los discpulos se alegraron diciendo: ahora ya no habr ms problemas con l y le sonrean expresando su satisfaccin y pensaban: ahora el Maestro ya no tiene gangrena, pero para el Maestro no era un alivio por qu? Porque como l no se senta condicionado antes, no se senta ahora aliviado. Entonces le sonrean y l tambin sonrea a su ignorancia. Una buena maana l desapareci de su cuerpo. La gangrena fue un mensaje que le lleg y le deca: ya es hora que dejes tu cuerpo pero no era la causa de que se tuviera que ir, era slo un mensaje, un aviso. As es que cuando tenemos un aviso o un mensaje hemos de aceptarlo. Tenemos mensajes que nos llegan a travs de un dolor de estmago
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tro tom esto como pretexto para ensearles. As es que le cortaron la gangrena, no lo hicieron en un momento, la cosa tard una hora y l estaba mirando como si se lo estuvieran cortando a otra persona diferente de l. Y no creo que si cortaran una rama de ese rbol de ah estuviramos tan afectados, pero slo aquellos que pueden expandirse en su consciencia estaran afectados por ello. Por eso, si hay alguna persona que muere en alguna parte del mundo, el Iniciado de verdad sufre el dolor en s mismo, porque son capaces de expandirse, cualquier sufrimiento de cualquier parte, en cualquier punto del planeta lo sienten, aunque ese sufrimiento no es el tipo de sufrimiento que nosotros solemos experimentar, ellos se enteran o quedan informados de que est sucediendo algo en alguna parte del planeta. El sufrimiento para nosotros es que tenemos necesidad de sentarnos o de llorar, pero para ellos es slo una informacin de que hay algo que pasa en alguna parte del planeta y que tienen que hacer algo para curarlo. As es como actan los discpulos del mundo. Y si se quieren retirar de una parte determinada lo pueden hacer conscientemente. As es que saben muy bien como expandirse y llegar y como retirarse. As es que el Maestro Ramana Maharsi retir su consciencia de su hombro, de la parte de su cuerpo donde tena gangrena; le quitaron esa parte y entonces los discpulos se alegraron diciendo: ahora ya no habr ms problemas con l y le sonrean expresando su satisfaccin y pensaban: ahora el Maestro ya no tiene gangrena, pero para el Maestro no era un alivio por qu? Porque como l no se senta condicionado antes, no se senta ahora aliviado. Entonces le sonrean y l tambin sonrea a su ignorancia. Una buena maana l desapareci de su cuerpo. La gangrena fue un mensaje que le lleg y le deca: ya es hora que dejes tu cuerpo pero no era la causa de que se tuviera que ir, era slo un mensaje, un aviso. As es que cuando tenemos un aviso o un mensaje hemos de aceptarlo. Tenemos mensajes que nos llegan a travs de un dolor de estmago
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y el mensaje nos est diciendo: come mucho menos y si es posible no comas nada, ese es el mensaje que nos da. No tener que tragarnos un montn de medicinas y volver luego a las andadas y comer una gran comida. Lo mismo pasa cuando perdemos algo en la vida, son cosas que nos dan mensajes. Los inteligentes saben leer esos mensajes y aceptan el suceso y lo van pensando y elaborando y mientras lo estn observando llegan a superar esos pares de opuestos. La enseanza que nos da la Naturaleza es que hay situaciones que son inevitables, sta es la primera leccin en lo que a esto se refiere, y la segunda leccin, es que no nos afecte eso. Las Escrituras Sagradas y los Maestros nos dicen que hemos de tener un ideal en la vida y hemos de trabajar por l, si hacemos as estaremos tan de lleno en ese ideal que uno ya no se preocupa porque haya incomodidad o comodidad. Cuando a uno le gusta lo que est haciendo, ya no piensa en comodidad o incomodidad o cosas por el estilo. As es que lo que tiene que hacer uno en la vida es tener un ideal o algo que le llene y trabajar en esa direccin, y mientras uno est haciendo eso se llegar a olvidar de esos aspectos de comodidad o incomodidad, prdida o ganancia. Por ejemplo, los que organizan estas convivencias lo hacen con sumo placer, es decir, se identifican por completo con la causa por la que lo hacen, y por lo tanto no ven la incomodidad o la comodidad, porque tiene algo que es mucho ms alto que todo eso que los mantiene intactos, y al ir haciendo las cosas se olvidan de su incomodidad o comodidad personal, si pierden o si ganan. Toda persona que trabaje por un ideal se olvida automticamente de estos aspectos de incomodidad o comodidad etc... Daos cuenta como una persona que est orgullosa del dinero, trabaja tambin olvidndose de la comodidad o de la incomodidad, y podis tambin ver a Juan Ramn, a menos, que se lo recuerde yo, que es una cosa tan incmoda hacer todas esas maniobras que hace, como
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y el mensaje nos est diciendo: come mucho menos y si es posible no comas nada, ese es el mensaje que nos da. No tener que tragarnos un montn de medicinas y volver luego a las andadas y comer una gran comida. Lo mismo pasa cuando perdemos algo en la vida, son cosas que nos dan mensajes. Los inteligentes saben leer esos mensajes y aceptan el suceso y lo van pensando y elaborando y mientras lo estn observando llegan a superar esos pares de opuestos. La enseanza que nos da la Naturaleza es que hay situaciones que son inevitables, sta es la primera leccin en lo que a esto se refiere, y la segunda leccin, es que no nos afecte eso. Las Escrituras Sagradas y los Maestros nos dicen que hemos de tener un ideal en la vida y hemos de trabajar por l, si hacemos as estaremos tan de lleno en ese ideal que uno ya no se preocupa porque haya incomodidad o comodidad. Cuando a uno le gusta lo que est haciendo, ya no piensa en comodidad o incomodidad o cosas por el estilo. As es que lo que tiene que hacer uno en la vida es tener un ideal o algo que le llene y trabajar en esa direccin, y mientras uno est haciendo eso se llegar a olvidar de esos aspectos de comodidad o incomodidad, prdida o ganancia. Por ejemplo, los que organizan estas convivencias lo hacen con sumo placer, es decir, se identifican por completo con la causa por la que lo hacen, y por lo tanto no ven la incomodidad o la comodidad, porque tiene algo que es mucho ms alto que todo eso que los mantiene intactos, y al ir haciendo las cosas se olvidan de su incomodidad o comodidad personal, si pierden o si ganan. Toda persona que trabaje por un ideal se olvida automticamente de estos aspectos de incomodidad o comodidad etc... Daos cuenta como una persona que est orgullosa del dinero, trabaja tambin olvidndose de la comodidad o de la incomodidad, y podis tambin ver a Juan Ramn, a menos, que se lo recuerde yo, que es una cosa tan incmoda hacer todas esas maniobras que hace, como
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est completamente metido en una cosa que se lo toma como un deber, no creo que ms tarde se queje de lo que le pase. Cuando estamos metidos en una cosa que nos da placer, que nos gusta, entonces, todo lo dems no se manifiesta, no hay ni siquiera posibilidad de que estos pares de opuestos surjan cuando uno est haciendo algo en pos de un ideal. As es como la gente se pone a hacer alguna actividad que sirva a los dems; unos se ponen a hacerla porque les gusta, si tienen otro por qu diferente de ste, entonces un da u otro dejarn de hacer esa cosa. Si uno sirve pensando en que algn da, a lo mejor, Jesucristo se nos aparecer, entonces nos decepcionaremos del servicio que hacemos, porque nuestra mente se quedar pensando siempre en la futura reaparicin del Cristo, y el inters por el servicio desaparecer. Pero la persona que est metida de lleno en el servicio porque le gusta, est en l simplemente, y aunque la gente le diga: por qu trabajas tanto? Dir: me gusta y ya est. Como un glotn que le gusta comer tanto, igual la mujer o el hombre de servicio, viven en el servicio y eso es mermelada y mantequilla para ellos y se olvidan de que tiene que comer, desayunar o cenar. Podemos ver a gente as en la vida, pues esa gente est ya cargada con una inspiracin en la vida y cuando llegan as varios aos trabajando con ese propsito poco a poco esos pares de opuestos de los que os he hablado desaparecen. Ese es un mtodo que se da para que superemos las cosas. As es como nos han recomendado los Maestros que sirvamos, pero si lo hacemos pensando que as podremos ver a un Maestro, entonces, nuestras metas no estn bien establecidas, porque el Maestro no tiene inters ninguno en aparecrsele a alguien, sino que lo que ms le interesa es que estemos en equilibrio y en mantenernos en situaciones que son estables. Estas es pues una manera de superar los pares de opuestos. Cuando uno tiene un ideal en la vida los problemas normales de la vida se nos hacen pequeos, aunque sin embargo tengamos que afrontarlos.
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est completamente metido en una cosa que se lo toma como un deber, no creo que ms tarde se queje de lo que le pase. Cuando estamos metidos en una cosa que nos da placer, que nos gusta, entonces, todo lo dems no se manifiesta, no hay ni siquiera posibilidad de que estos pares de opuestos surjan cuando uno est haciendo algo en pos de un ideal. As es como la gente se pone a hacer alguna actividad que sirva a los dems; unos se ponen a hacerla porque les gusta, si tienen otro por qu diferente de ste, entonces un da u otro dejarn de hacer esa cosa. Si uno sirve pensando en que algn da, a lo mejor, Jesucristo se nos aparecer, entonces nos decepcionaremos del servicio que hacemos, porque nuestra mente se quedar pensando siempre en la futura reaparicin del Cristo, y el inters por el servicio desaparecer. Pero la persona que est metida de lleno en el servicio porque le gusta, est en l simplemente, y aunque la gente le diga: por qu trabajas tanto? Dir: me gusta y ya est. Como un glotn que le gusta comer tanto, igual la mujer o el hombre de servicio, viven en el servicio y eso es mermelada y mantequilla para ellos y se olvidan de que tiene que comer, desayunar o cenar. Podemos ver a gente as en la vida, pues esa gente est ya cargada con una inspiracin en la vida y cuando llegan as varios aos trabajando con ese propsito poco a poco esos pares de opuestos de los que os he hablado desaparecen. Ese es un mtodo que se da para que superemos las cosas. As es como nos han recomendado los Maestros que sirvamos, pero si lo hacemos pensando que as podremos ver a un Maestro, entonces, nuestras metas no estn bien establecidas, porque el Maestro no tiene inters ninguno en aparecrsele a alguien, sino que lo que ms le interesa es que estemos en equilibrio y en mantenernos en situaciones que son estables. Estas es pues una manera de superar los pares de opuestos. Cuando uno tiene un ideal en la vida los problemas normales de la vida se nos hacen pequeos, aunque sin embargo tengamos que afrontarlos.
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Prctica para establecernos como Almas a travs de la Astrologa Hay otra manera ms de trabajar con estos pares de opuestos mediante la astrologa. La astrologa nos da muchas claves para que el hombre se convierta en Maestro, mediante la astrologa se nos dan soluciones excelentes para que superemos nuestras limitaciones. Cuando se practica este mtodo uno se establece en consciencia de alma y todo lo dems que est sucediendo en torno a esa alma es una cosa que se puede ver, pero que no nos atae. El mircoles dije al grupo que la astrologa es una ciencia que nos ayuda hasta un punto bastante considerable para que nos demos cuenta de cual es nuestra identidad personal. En la astrologa se nos da pues un mtodo para que nos establezcamos como almas y vayamos dejando de sentirnos atrados por las cosas que nos gustan o que nos disgustan. El estar metidos en cosas que nos gustan o que no nos gustan es muy fuerte, entonces para que perdamos este apego a las cosas se nos dan unas ciertas meditaciones, y despus de eso, la mente se puede quedar entonces estable. Os hablar de este aspecto durante media hora. No se necesita para entender esto la astrologa tcnicamente. Las astrologa tiene otra manera de ver las cosas, tiene otra cara, es la que nos hace experimentar las cosas horas tras hora, y uno puede experimentar las energas que nos rodean cada hora, por ejemplo, y ponernos a tono con ellas y vivir sin que nos afecten las cosas
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Prctica para establecernos como Almas a travs de la Astrologa Hay otra manera ms de trabajar con estos pares de opuestos mediante la astrologa. La astrologa nos da muchas claves para que el hombre se convierta en Maestro, mediante la astrologa se nos dan soluciones excelentes para que superemos nuestras limitaciones. Cuando se practica este mtodo uno se establece en consciencia de alma y todo lo dems que est sucediendo en torno a esa alma es una cosa que se puede ver, pero que no nos atae. El mircoles dije al grupo que la astrologa es una ciencia que nos ayuda hasta un punto bastante considerable para que nos demos cuenta de cual es nuestra identidad personal. En la astrologa se nos da pues un mtodo para que nos establezcamos como almas y vayamos dejando de sentirnos atrados por las cosas que nos gustan o que nos disgustan. El estar metidos en cosas que nos gustan o que no nos gustan es muy fuerte, entonces para que perdamos este apego a las cosas se nos dan unas ciertas meditaciones, y despus de eso, la mente se puede quedar entonces estable. Os hablar de este aspecto durante media hora. No se necesita para entender esto la astrologa tcnicamente. Las astrologa tiene otra manera de ver las cosas, tiene otra cara, es la que nos hace experimentar las cosas horas tras hora, y uno puede experimentar las energas que nos rodean cada hora, por ejemplo, y ponernos a tono con ellas y vivir sin que nos afecten las cosas
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que nos pasan en la vida. As es como la astrologa nos ofrece una oportunidad, y cuando digo astrologa, lo que menos tiene que ver es con predicciones y con cartas astrolgicas. Siempre y cuando uno use la astrologa para realizarse mejor a s mimo, entonces, ese es el uso correcto de la astrologa, pero leer la vida personal de uno mediante las cartas es el lado ms bien equivocado de la astrologa. La astrologa tampoco est hecha para predecir el futuro, porque estudiar o comprender la astrologa correctamente nos ayudar a entender como funciona esta creacin y nos ensear como el tiempo nos pone a nuestra disposicin ciertas oportunidades, oportunidades que si uno sabe aprovechar hace que se solucionen problemas y situaciones de su vida. Todos conocemos los planetas, por lo menos de nombre. Nadie puede decir que conoce los planetas, pero s que podemos decir que sabemos los nombres de los planetas. Lo que se necesita saber en astrologa es que tipo de cualidades o vibraciones tiene un determinado planeta en relacin con nosotros, por ejemplo qu tipo de vibracin da el sol? O que el sol y nuestra consciencia estn en correspondencia y luego, que es lo que produce la luna en nosotros. La luna tiene una correspondencia directa con nuestra mente y qu es lo que hace Marte en nosotros? Marte en su sistema representa la fuerza, y en nosotros tambin representa nuestra fuerza, y qu es lo que Mercurio hace? Mercurio es el principio de discernimiento que tenemos en nosotros, la capacidad de discernimiento. Y Jpiter es la sabidura que tengamos en nosotros, y Venus es la capacidad de apreciar, de comprobar la belleza de la Naturaleza, y Saturno representa las limitaciones que tenemos en nosotros, y para que desarrollemos un programa por el cual podamos superar esas limitaciones que tenemos. Estos que os he dicho son los siete planetas principales que nos dan los siete principios, principios que son responsables de esta creacin. Los siete principios actan a travs del sol y los planetas y tambin estos siete principios actan en nosotros. Si estos siete principios estn de
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que nos pasan en la vida. As es como la astrologa nos ofrece una oportunidad, y cuando digo astrologa, lo que menos tiene que ver es con predicciones y con cartas astrolgicas. Siempre y cuando uno use la astrologa para realizarse mejor a s mimo, entonces, ese es el uso correcto de la astrologa, pero leer la vida personal de uno mediante las cartas es el lado ms bien equivocado de la astrologa. La astrologa tampoco est hecha para predecir el futuro, porque estudiar o comprender la astrologa correctamente nos ayudar a entender como funciona esta creacin y nos ensear como el tiempo nos pone a nuestra disposicin ciertas oportunidades, oportunidades que si uno sabe aprovechar hace que se solucionen problemas y situaciones de su vida. Todos conocemos los planetas, por lo menos de nombre. Nadie puede decir que conoce los planetas, pero s que podemos decir que sabemos los nombres de los planetas. Lo que se necesita saber en astrologa es que tipo de cualidades o vibraciones tiene un determinado planeta en relacin con nosotros, por ejemplo qu tipo de vibracin da el sol? O que el sol y nuestra consciencia estn en correspondencia y luego, que es lo que produce la luna en nosotros. La luna tiene una correspondencia directa con nuestra mente y qu es lo que hace Marte en nosotros? Marte en su sistema representa la fuerza, y en nosotros tambin representa nuestra fuerza, y qu es lo que Mercurio hace? Mercurio es el principio de discernimiento que tenemos en nosotros, la capacidad de discernimiento. Y Jpiter es la sabidura que tengamos en nosotros, y Venus es la capacidad de apreciar, de comprobar la belleza de la Naturaleza, y Saturno representa las limitaciones que tenemos en nosotros, y para que desarrollemos un programa por el cual podamos superar esas limitaciones que tenemos. Estos que os he dicho son los siete planetas principales que nos dan los siete principios, principios que son responsables de esta creacin. Los siete principios actan a travs del sol y los planetas y tambin estos siete principios actan en nosotros. Si estos siete principios estn de
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manera armnica en nosotros, entonces uno puede eliminar las cosas que tenemos que son indeseables o que hay que eliminar. Hay luego doce signos solares o del zodaco y cada vez que el sol est en cada uno de esos doce signos solares, entonces nos trasmite las cualidades de esa parte del globo del espacio a nosotros. El espacio que rodea al globo de la tierra est dividido en doce partes y cada una de esas partes nos trasmite unas cualidades determinadas a nosotros y sobre todo lo recibimos a travs del sol una vez al mes. Por ejemplo, cada mes recibimos energas diferentes a travs del sol; ahora, por ejemplo, el sol est en Gminis, entonces las cualidades de Gminis se nos trasmiten a travs del sol. As a lo largo de treinta das, las cualidades de Gminis se trasmiten a este planeta, y no volveremos a tener estas cualidades de Gminis hasta que otra vez vuelva a entrar el sol en Gminis. Los doce signos del zodaco tiene doce cualidades, el movimiento de los planetas al pasar por estos doces signos producen un impacto en nosotros. As es que siguiendo el sendero de los planetas, es decir, el movimiento que siguen podemos ponernos en sintona con el sistema, es decir que as dejamos de ser unidades individuales y nos identificamos con un sistema mayor. El sistema individual es un sistema pequeo, aunque es en potencia un futuro sistema solar, pero de momento es como una yema o un capullo pequeo. Todo ser humano es un futuro sistema solar en potencia; el sistema solar, es un sistema completamente florecido ya, nosotros como individuos somos lo mismo pero en simiente, y cada semilla tiene la oportunidad de convertirse en rbol, en rama en flores y frutos. As es que todo lo que hay en el sistema solar est tambin en nosotros, igual que todo lo que contiene el rbol, lo contiene tambin en su semilla, aunque si bien, en la semilla est en forma rincipiante y en el rbol esta ya de forma manifiesta. Los principios son cosas eternas y sus ma149
manera armnica en nosotros, entonces uno puede eliminar las cosas que tenemos que son indeseables o que hay que eliminar. Hay luego doce signos solares o del zodaco y cada vez que el sol est en cada uno de esos doce signos solares, entonces nos trasmite las cualidades de esa parte del globo del espacio a nosotros. El espacio que rodea al globo de la tierra est dividido en doce partes y cada una de esas partes nos trasmite unas cualidades determinadas a nosotros y sobre todo lo recibimos a travs del sol una vez al mes. Por ejemplo, cada mes recibimos energas diferentes a travs del sol; ahora, por ejemplo, el sol est en Gminis, entonces las cualidades de Gminis se nos trasmiten a travs del sol. As a lo largo de treinta das, las cualidades de Gminis se trasmiten a este planeta, y no volveremos a tener estas cualidades de Gminis hasta que otra vez vuelva a entrar el sol en Gminis. Los doce signos del zodaco tiene doce cualidades, el movimiento de los planetas al pasar por estos doces signos producen un impacto en nosotros. As es que siguiendo el sendero de los planetas, es decir, el movimiento que siguen podemos ponernos en sintona con el sistema, es decir que as dejamos de ser unidades individuales y nos identificamos con un sistema mayor. El sistema individual es un sistema pequeo, aunque es en potencia un futuro sistema solar, pero de momento es como una yema o un capullo pequeo. Todo ser humano es un futuro sistema solar en potencia; el sistema solar, es un sistema completamente florecido ya, nosotros como individuos somos lo mismo pero en simiente, y cada semilla tiene la oportunidad de convertirse en rbol, en rama en flores y frutos. As es que todo lo que hay en el sistema solar est tambin en nosotros, igual que todo lo que contiene el rbol, lo contiene tambin en su semilla, aunque si bien, en la semilla est en forma rincipiante y en el rbol esta ya de forma manifiesta. Los principios son cosas eternas y sus ma149
nifestaciones son peridicas, y as vemos peridicamente como los rboles crecen y cuando cumplen su vida se caen, se mueren, pero el principio del rbol sigue existiendo siempre. No porque se corte un pino o varios, se puede decir que los pinos desaparecen; quiero decir con eso que siguen existiendo como principio. Los principios pues son ms importantes, y peridicamente se van manifestando. En nuestro caso tenemos estos principios tambin y todas las energas del sistema solar, lo nico es que en el caso del sistema solar est ms evolucionado que nosotros y por eso se puede ver ya manifiesto, pero las cualidades de los doce signos del zodaco tambin las tenemos nosotros y las vibraciones que tiene los siete planetas tambin las tenemos nosotros. Estamos pues intentando proponer un mtodo por el cual las doce cualidades de los signos del zodaco y las siete vibraciones de los planetas en nosotros se pongan en sintona con los principios del zodaco y los principios de los planetas, es decir, estamos intentando ponernos a tono, alinearnos con el Gran Jefe. Si intentamos ponernos en sintona con un trozo pequeo de metal y ese trozo de metal se propone orientarse hacia un gran imn, el trozo de metal se siente inmediatamente atrado por el gran imn, porque el magnetismo existe tambin como principio en el trozo de metal. Entonces lo que hace el imn es estimular esos principios que el trozo de metal ya tiene en s, y mediante ese estmulo las clulas de ese trozo de metal se arreglan y se ponen en su justo sitio. La diferencia entre un trozo de hierro y un imn est en el arreglo interno de partculas. As es que, una vez que estemos organizados internamente somos tan poderosos y tan fuertes como un sistema solar. As es que el microsistema se libera de sus limitaciones cuando se pone a tono con el sistema grande. El sistema pequeo pues, se expande y se extiende, es decir, sale de sus limitaciones que le hacan vivir como en una concha. El problema que solemos tener es que vivimos en nuestras conchas o cascarones, por eso nos llamamos seres individuales, est bien,
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nifestaciones son peridicas, y as vemos peridicamente como los rboles crecen y cuando cumplen su vida se caen, se mueren, pero el principio del rbol sigue existiendo siempre. No porque se corte un pino o varios, se puede decir que los pinos desaparecen; quiero decir con eso que siguen existiendo como principio. Los principios pues son ms importantes, y peridicamente se van manifestando. En nuestro caso tenemos estos principios tambin y todas las energas del sistema solar, lo nico es que en el caso del sistema solar est ms evolucionado que nosotros y por eso se puede ver ya manifiesto, pero las cualidades de los doce signos del zodaco tambin las tenemos nosotros y las vibraciones que tiene los siete planetas tambin las tenemos nosotros. Estamos pues intentando proponer un mtodo por el cual las doce cualidades de los signos del zodaco y las siete vibraciones de los planetas en nosotros se pongan en sintona con los principios del zodaco y los principios de los planetas, es decir, estamos intentando ponernos a tono, alinearnos con el Gran Jefe. Si intentamos ponernos en sintona con un trozo pequeo de metal y ese trozo de metal se propone orientarse hacia un gran imn, el trozo de metal se siente inmediatamente atrado por el gran imn, porque el magnetismo existe tambin como principio en el trozo de metal. Entonces lo que hace el imn es estimular esos principios que el trozo de metal ya tiene en s, y mediante ese estmulo las clulas de ese trozo de metal se arreglan y se ponen en su justo sitio. La diferencia entre un trozo de hierro y un imn est en el arreglo interno de partculas. As es que, una vez que estemos organizados internamente somos tan poderosos y tan fuertes como un sistema solar. As es que el microsistema se libera de sus limitaciones cuando se pone a tono con el sistema grande. El sistema pequeo pues, se expande y se extiende, es decir, sale de sus limitaciones que le hacan vivir como en una concha. El problema que solemos tener es que vivimos en nuestras conchas o cascarones, por eso nos llamamos seres individuales, est bien,
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aunque seamos indivisibles o individuales creemos, sin embargo, que somos cosas separadas de los dems, por eso construimos un cascarn de separacin. Lo que somos no puede ser dividido, ni separado de nada, pero por propia decisin nos separamos. Por eso tenemos la impresin de que yo soy diferente de ti, pero a medida que uno va creciendo se da cuenta de que somos hermanos unos de otros y de que tenemos un mismo Padre. Cuando uno comprende eso qu es lo que pasa? pasa que la yema o el capullo se convierte en flor. Una manera de ver las cosas parecida a esto nos llega tambin a nosotros cuando nos ponemos a tono con el sistema solar. La manera de hacerlo es la siguiente: en el cuerpo humano tenemos los doce signos del zodaco. Si tomamos la anatoma del cuerpo humano, la cabeza representa a Aries, as es que toda la parte que hay hasta las cejas es Aries. Luego de las cejas hasta la garganta, es decir, el cuello. Esa parte es Tauro. Luego los hombros y parte alta del pecho es Gminis en nosotros. Luego tenemos los sistemas respiratorio y circulatorio, esa parte en nosotros es Cncer, y luego, por debajo de las costillas y ms arriba del estmago tenemos el diafragma, el diafragma representa a Leo. Por debajo del diafragma hasta el ombligo tenemos Virgo, y el ombligo es Libra, y debajo del ombligo hasta los genitales tenemos Escorpio, y luego, por debajo de los genitales, las pantorrillas es Sagitario. Las rodillas son Capricornio hasta los tobillos. Los tobillos son Acuario, y los pies son Piscis. As es como se manifiestan o corresponden los doce signos zodiacales con el cuerpo humano. Ahora tenis que tener en cuenta otra cosa: cmo estaban colocados los planetas en ese momento del nacimiento o en la fecha del nacimiento. Slo una persona que sepa bien donde estn sus planetas desde la primera casa a la casa doce se puede levantar e irme diciendo poco a poco dnde estn sus planetas, para que podamos dar un ejemplo de cmo meditar en ello nadie? o es que acaso no tenis planetas en vuestro horscopo?.
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aunque seamos indivisibles o individuales creemos, sin embargo, que somos cosas separadas de los dems, por eso construimos un cascarn de separacin. Lo que somos no puede ser dividido, ni separado de nada, pero por propia decisin nos separamos. Por eso tenemos la impresin de que yo soy diferente de ti, pero a medida que uno va creciendo se da cuenta de que somos hermanos unos de otros y de que tenemos un mismo Padre. Cuando uno comprende eso qu es lo que pasa? pasa que la yema o el capullo se convierte en flor. Una manera de ver las cosas parecida a esto nos llega tambin a nosotros cuando nos ponemos a tono con el sistema solar. La manera de hacerlo es la siguiente: en el cuerpo humano tenemos los doce signos del zodaco. Si tomamos la anatoma del cuerpo humano, la cabeza representa a Aries, as es que toda la parte que hay hasta las cejas es Aries. Luego de las cejas hasta la garganta, es decir, el cuello. Esa parte es Tauro. Luego los hombros y parte alta del pecho es Gminis en nosotros. Luego tenemos los sistemas respiratorio y circulatorio, esa parte en nosotros es Cncer, y luego, por debajo de las costillas y ms arriba del estmago tenemos el diafragma, el diafragma representa a Leo. Por debajo del diafragma hasta el ombligo tenemos Virgo, y el ombligo es Libra, y debajo del ombligo hasta los genitales tenemos Escorpio, y luego, por debajo de los genitales, las pantorrillas es Sagitario. Las rodillas son Capricornio hasta los tobillos. Los tobillos son Acuario, y los pies son Piscis. As es como se manifiestan o corresponden los doce signos zodiacales con el cuerpo humano. Ahora tenis que tener en cuenta otra cosa: cmo estaban colocados los planetas en ese momento del nacimiento o en la fecha del nacimiento. Slo una persona que sepa bien donde estn sus planetas desde la primera casa a la casa doce se puede levantar e irme diciendo poco a poco dnde estn sus planetas, para que podamos dar un ejemplo de cmo meditar en ello nadie? o es que acaso no tenis planetas en vuestro horscopo?.
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Una persona se ofrece a dar su carta, y Sri Kumar le pregunta: Bien, dime: Qu tienes en Aries? La persona dice: No tengo ningn planeta. Sri Kumar pregunta de nuevo: Qu planetas tienes en Tauro? La persona responde: Tengo a Venus. Sri Kumar pregunta: Qu tienes en Gminis? La persona responde: Tengo al sol, Marte y Jpiter Sri Kumar pregunta: Qu tienes en Cncer? La persona responde: Tengo a Mercurio, a la Luna y a Urano Sri Kumar pregunta: Qu tienes en Leo? La persona responde: Tengo a Plutn. Sri Kumar pregunta: Qu tienes en Virgo? La persona responde: Nada. Sri Kumar pregunta: Qu tienes en Libra? La persona responde: Tengo a Saturno y Neptuno. Sri Kumar pregunta: Qu tienes en Escorpio?
Una persona se ofrece a dar su carta, y Sri Kumar le pregunta: Bien, dime: Qu tienes en Aries? La persona dice: No tengo ningn planeta. Sri Kumar pregunta de nuevo: Qu planetas tienes en Tauro? La persona responde: Tengo a Venus. Sri Kumar pregunta: Qu tienes en Gminis? La persona responde: Tengo al sol, Marte y Jpiter Sri Kumar pregunta: Qu tienes en Cncer? La persona responde: Tengo a Mercurio, a la Luna y a Urano Sri Kumar pregunta: Qu tienes en Leo? La persona responde: Tengo a Plutn. Sri Kumar pregunta: Qu tienes en Virgo? La persona responde: Nada. Sri Kumar pregunta: Qu tienes en Libra? La persona responde: Tengo a Saturno y Neptuno. Sri Kumar pregunta: Qu tienes en Escorpio?
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La persona responde: Nada. Sri Kumar pregunta: Qu tienes en Sagitario? La persona responde: Nada. Sri Kumar pregunta: Qu tienes en Capricornio? La persona responde: Nada. Sri Kumar pregunta: Qu tienes en Acuario? La persona responde: Nada. Sri Kumar pregunta: Qu tienes en Piscis? La persona responde: Nada. Sri Kumar pregunta: Qu signo tienes en el Ascendente?: La persona responde: Mi Ascendente es Virgo. As, uno mismo puede ver que planetas tiene desde la cabeza (Aries) a los pies (Piscis). El primer paso es que meditemos por la maana, todos los das, desde la cabeza hasta los pies. Imaginmonos nuestra cabeza, como en este caso no hay ningn planeta en el signo Aries, entonces podemos sentir la luz en la cabeza. Luego seguir bajando y llegar a la parte de Tauro y meditar acerca de Venus, al llegar a Gminis. En esa parte meditamos en el planeta Sol, Marte y Jpiter. Luego llegamos a Cncer que es la respiracin y la circulacin sangunea, y por un momento podemos meditar sobre la Luna, sobre Mercurio y sobre Urano, y al llegar
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La persona responde: Nada. Sri Kumar pregunta: Qu tienes en Sagitario? La persona responde: Nada. Sri Kumar pregunta: Qu tienes en Capricornio? La persona responde: Nada. Sri Kumar pregunta: Qu tienes en Acuario? La persona responde: Nada. Sri Kumar pregunta: Qu tienes en Piscis? La persona responde: Nada. Sri Kumar pregunta: Qu signo tienes en el Ascendente?: La persona responde: Mi Ascendente es Virgo. As, uno mismo puede ver que planetas tiene desde la cabeza (Aries) a los pies (Piscis). El primer paso es que meditemos por la maana, todos los das, desde la cabeza hasta los pies. Imaginmonos nuestra cabeza, como en este caso no hay ningn planeta en el signo Aries, entonces podemos sentir la luz en la cabeza. Luego seguir bajando y llegar a la parte de Tauro y meditar acerca de Venus, al llegar a Gminis. En esa parte meditamos en el planeta Sol, Marte y Jpiter. Luego llegamos a Cncer que es la respiracin y la circulacin sangunea, y por un momento podemos meditar sobre la Luna, sobre Mercurio y sobre Urano, y al llegar
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a la parte del diafragma meditamos en Plutn, y al llegar a Virgo meditamos en nuestro Ascendente, y al llegar a Libra sobre Saturno y Neptuno. Y en las dems partes meditamos en la Luz. Cul es el proceso de meditacin que hemos de adoptar entonces? El proceso de meditacin es: cuando estamos meditando sobre Aries, hemos de acordarnos de las cualidades principales que tiene Aries y sentir la luz. Hay dos o tres pasos: uno es acordarnos del smbolo que tiene Aries, y acordarnos mentalmente de ese smbolo, y mediante ello acordarnos de las cualidades que tiene Aries. Al llegar a Tauro hemos de meditar en las cualidades que tiene Tauro, en la parte que est debajo de las cejas hasta el cuello, y nos hemos de imaginar al mismo tiempo el smbolo de Venus en esa misma parte del cuerpo, y acordarnos de las vibraciones de Venus, es decir, que para empezar tendremos una informacin sencilla de cada smbolo y de cada planeta eso se comprende, no?. Primero tiene que entender uno que planetas tenemos presentes para entender que tipo de vibraciones. Os habl de que Venus representa el esplendor y el amor y la capacidad para apreciar la belleza. As es que en el caso de este horscopo uno se puede acordar de esa cualidad al meditar sobre Tauro. As, en cada signo zodiacal uno puede meditar ese signo particular en esa parte concreta del cuerpo que le toque y tambin puede meditar en los planetas que haba en ese signo cuando esa persona naci. As es como uno puede meditar desde la cabeza hasta los pies segn la posicin de los planetas en el momento de nuestro nacimiento. Si meditamos de esta manera comprobaremos que nos ponemos en conexin por primera vez con el sistema que tenemos nuestro alrededor. Aunque no tengamos la carta astrolgica hecha o a mano, os la puede hacer cualquiera de los hermanos o hermanas que tenis aqu, presentes, y luego podis ver en que signo tenis los planetas y que planetas son, y luego, ver como tenis distribuidos esos doce signos a lo largo del cuerpo, y luego comprender como estn distribuidos esos planetas en vuestro
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a la parte del diafragma meditamos en Plutn, y al llegar a Virgo meditamos en nuestro Ascendente, y al llegar a Libra sobre Saturno y Neptuno. Y en las dems partes meditamos en la Luz. Cul es el proceso de meditacin que hemos de adoptar entonces? El proceso de meditacin es: cuando estamos meditando sobre Aries, hemos de acordarnos de las cualidades principales que tiene Aries y sentir la luz. Hay dos o tres pasos: uno es acordarnos del smbolo que tiene Aries, y acordarnos mentalmente de ese smbolo, y mediante ello acordarnos de las cualidades que tiene Aries. Al llegar a Tauro hemos de meditar en las cualidades que tiene Tauro, en la parte que est debajo de las cejas hasta el cuello, y nos hemos de imaginar al mismo tiempo el smbolo de Venus en esa misma parte del cuerpo, y acordarnos de las vibraciones de Venus, es decir, que para empezar tendremos una informacin sencilla de cada smbolo y de cada planeta eso se comprende, no?. Primero tiene que entender uno que planetas tenemos presentes para entender que tipo de vibraciones. Os habl de que Venus representa el esplendor y el amor y la capacidad para apreciar la belleza. As es que en el caso de este horscopo uno se puede acordar de esa cualidad al meditar sobre Tauro. As, en cada signo zodiacal uno puede meditar ese signo particular en esa parte concreta del cuerpo que le toque y tambin puede meditar en los planetas que haba en ese signo cuando esa persona naci. As es como uno puede meditar desde la cabeza hasta los pies segn la posicin de los planetas en el momento de nuestro nacimiento. Si meditamos de esta manera comprobaremos que nos ponemos en conexin por primera vez con el sistema que tenemos nuestro alrededor. Aunque no tengamos la carta astrolgica hecha o a mano, os la puede hacer cualquiera de los hermanos o hermanas que tenis aqu, presentes, y luego podis ver en que signo tenis los planetas y que planetas son, y luego, ver como tenis distribuidos esos doce signos a lo largo del cuerpo, y luego comprender como estn distribuidos esos planetas en vuestro
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horscopo, y luego hacer corresponder los planetas en esa parte particular que le corresponda y meditar en ellos. Si hacis esto os resultar muy fcil adquirir virtudes. A muchos amigos nuestros les gustara adquirir virtudes, pues aquellos a quienes les guste esto llegarn a adquirir virtudes con este mtodo. Si uno hace esta meditacin durante un ao llegaremos a sentir los planetas y su vibracin en las partes del cuerpo correspondientes, que era nuestro estado natural cuando nacimos, porque estamos meditando sobre los planetas que estaban cuando nacimos. El primer paso es pues meditar en los planetas de nuestra carta natal, y el segundo paso es meditar en los planetas de nuestra carta astral o horscopo segn estn en transito. Si veis, por ejemplo, Urano est transitando Capricornio, entonces podis meditar en Urano en vuestras rodillas y tambin podis meditar en Neptuno en vuestras rodillas, porque Neptuno est tambin en Capricornio, es decir sea donde sea que los planetas se encuentren hoy mismo en el cielo, uno ha de sentir eso planetas en la parte del cuerpo correspondiente, entonces conseguiremos tener mucha ms expansin interna. Es decir, que primero hemos de saber como se mueven los planetas en su sistema, donde est el sol, donde est colocada la luna, donde est Marte, donde est Mercurio, Jpiter...Los planetas que son ms grandes se mueven naturalmente ms despacio, como por ejemplo: Urano, Neptuno, Plutn, y otros planetas como Jpiter y Venus y el centro del sistema solar se mueven ms deprisa. Por eso, el Mircoles os dije que deberamos mirar el movimiento diario que tiene los planetas o la posicin que tiene cada da. El segundo paso, es pues, el aspecto de transicin de esos planetas en nuestro cuerpo. Si el sol est por ejemplo, en Gminis podemos pensar en la luz de Gminis en nuestro centro larngeo, y si Jpiter est en Virgo podis sentirlo a la altura del esternn durante la meditacin, y podis meditar en Plutn que est en Escorpio, y que se va a quedar all durante mucho aos todava. Plutn es un planeta que nos disci155
horscopo, y luego hacer corresponder los planetas en esa parte particular que le corresponda y meditar en ellos. Si hacis esto os resultar muy fcil adquirir virtudes. A muchos amigos nuestros les gustara adquirir virtudes, pues aquellos a quienes les guste esto llegarn a adquirir virtudes con este mtodo. Si uno hace esta meditacin durante un ao llegaremos a sentir los planetas y su vibracin en las partes del cuerpo correspondientes, que era nuestro estado natural cuando nacimos, porque estamos meditando sobre los planetas que estaban cuando nacimos. El primer paso es pues meditar en los planetas de nuestra carta natal, y el segundo paso es meditar en los planetas de nuestra carta astral o horscopo segn estn en transito. Si veis, por ejemplo, Urano est transitando Capricornio, entonces podis meditar en Urano en vuestras rodillas y tambin podis meditar en Neptuno en vuestras rodillas, porque Neptuno est tambin en Capricornio, es decir sea donde sea que los planetas se encuentren hoy mismo en el cielo, uno ha de sentir eso planetas en la parte del cuerpo correspondiente, entonces conseguiremos tener mucha ms expansin interna. Es decir, que primero hemos de saber como se mueven los planetas en su sistema, donde est el sol, donde est colocada la luna, donde est Marte, donde est Mercurio, Jpiter...Los planetas que son ms grandes se mueven naturalmente ms despacio, como por ejemplo: Urano, Neptuno, Plutn, y otros planetas como Jpiter y Venus y el centro del sistema solar se mueven ms deprisa. Por eso, el Mircoles os dije que deberamos mirar el movimiento diario que tiene los planetas o la posicin que tiene cada da. El segundo paso, es pues, el aspecto de transicin de esos planetas en nuestro cuerpo. Si el sol est por ejemplo, en Gminis podemos pensar en la luz de Gminis en nuestro centro larngeo, y si Jpiter est en Virgo podis sentirlo a la altura del esternn durante la meditacin, y podis meditar en Plutn que est en Escorpio, y que se va a quedar all durante mucho aos todava. Plutn es un planeta que nos disci155
plina, por eso la humanidad entera est siendo disciplinada en estos das. Entonces, al meditar en Plutn que est en Escorpin y que en nuestro cuerpo representa lo que va desde nuestro ombligo a nuestros genitales. As segn sea la colocacin de los planetas en el sistema solar, uno medita tambin las partes importantes en nuestro propio cuerpo, y aplicamos los planetas a las partes correspondientes de nuestro cuerpo. Cuando uno ha terminado esta prctica durante un ao, entonces puede empezar uno con el horscopo progresado. Digamos: si al tener cuarenta aos el ascendente de una persona ha completado cuarenta grados. No tenis por que calcularlo, podis ver a un amigo o amiga que sepa de astrologa y os lo calcula y os da progresin y la posicin de los planetas cada ao. Si uno hace esa progresin y medita durante un ao, puede uno ganar fcilmente en tres aos lo que hubiera tenido que adquirir con toda una prctica espiritual. Esta meditacin hace que nos orientemos, y esa orientacin que tenemos hace que realicemos la prctica espiritual que siempre nos haba gustado. Los tres pasos a seguir son pues: -El primer paso es: teniendo la carta astral presente hacemos corresponder los planetas con las partes de nuestro cuerpo. -El segundo paso es: poner los planetas en trnsito con las partes correspondientes de nuestro cuerpo y meditar en ellos. -El tercer paso consiste en hacer corresponder los planetas progresados sobre las partes correspondientes de nuestro cuerpo y meditar en ellos. Hay un ltimo paso a seguir: todos los meses, al medioda el sol nos da en ese mes todas las cualidades suyas al mximo. Por ejemplo, ahora el sol est en Gminis, pues si a las doce en punto
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plina, por eso la humanidad entera est siendo disciplinada en estos das. Entonces, al meditar en Plutn que est en Escorpin y que en nuestro cuerpo representa lo que va desde nuestro ombligo a nuestros genitales. As segn sea la colocacin de los planetas en el sistema solar, uno medita tambin las partes importantes en nuestro propio cuerpo, y aplicamos los planetas a las partes correspondientes de nuestro cuerpo. Cuando uno ha terminado esta prctica durante un ao, entonces puede empezar uno con el horscopo progresado. Digamos: si al tener cuarenta aos el ascendente de una persona ha completado cuarenta grados. No tenis por que calcularlo, podis ver a un amigo o amiga que sepa de astrologa y os lo calcula y os da progresin y la posicin de los planetas cada ao. Si uno hace esa progresin y medita durante un ao, puede uno ganar fcilmente en tres aos lo que hubiera tenido que adquirir con toda una prctica espiritual. Esta meditacin hace que nos orientemos, y esa orientacin que tenemos hace que realicemos la prctica espiritual que siempre nos haba gustado. Los tres pasos a seguir son pues: -El primer paso es: teniendo la carta astral presente hacemos corresponder los planetas con las partes de nuestro cuerpo. -El segundo paso es: poner los planetas en trnsito con las partes correspondientes de nuestro cuerpo y meditar en ellos. -El tercer paso consiste en hacer corresponder los planetas progresados sobre las partes correspondientes de nuestro cuerpo y meditar en ellos. Hay un ltimo paso a seguir: todos los meses, al medioda el sol nos da en ese mes todas las cualidades suyas al mximo. Por ejemplo, ahora el sol est en Gminis, pues si a las doce en punto
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o a la hora exacta del medioda, es decir, el punto del meridiano, al llegar a ese punto uno puede meditar en la parte que sea Gminis en nosotros y tambin en los planetas que uno tenga en Gminis. Por ejemplo, en el caso de la carta que se me ha dado, se beneficiar mucho si medita a esta hora en el mes de Gminis, porque tiene el Sol en Gminis y Marte y Jpiter tambin. As es que meditar a las doce del medioda en Gminis har que se estimule positivamente las vibraciones de tres planetas, y as tambin cualquiera de nosotros que tenga cualquier planeta en Gminis. Uno recibe por completo las energas de ese planeta determinado si hacemos una meditacin al medioda en ese mes correspondiente. As, en el mes de Cncer las mejores energas de Cncer se distribuyen al planeta cuando el sol est en los alto, a las doce del medioda, y si uno tiene planetas en Cncer (nuestro amigo tienes varios, en total tres planetas) pues si uno hace una meditacin al medioda en el mes de Cncer, las vibraciones de esos planetas se pueden estimular mejor. As es que si los principios planetarios se estimulan de esa manera en nosotros, es como estimular los principios que contiene la semilla. Cuando el sol est en su punto meridiano, ms alto uno recibe los rayos del sol directamente, y somos como una semilla plantada en la materia, la tierra. S, la semilla que est en la tierra al recibir en abundancia los rayos del sol crece, as es que es un proceso de estmulo, y todos nosotros ms o menos estamos enterrados en la materia, quiero decir con eso que estamos rodeados de lo material. Nuestro cuerpo est hecho de materia, nosotros somos el alma, as es que somos la semilla dentro del cuerpo material, y al utilizar las energas del medioda que estn presentes todos los meses, a esa hora estamos haciendo que la semilla pueda crecer y desarrollarse. As es que las potencialidades planetarias que todos llevamos en nosotros empiezan a actuar y se empieza a sentir la expansin de consciencia en nosotros La prctica espiritual popular o ms familiar es lo que se nos
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o a la hora exacta del medioda, es decir, el punto del meridiano, al llegar a ese punto uno puede meditar en la parte que sea Gminis en nosotros y tambin en los planetas que uno tenga en Gminis. Por ejemplo, en el caso de la carta que se me ha dado, se beneficiar mucho si medita a esta hora en el mes de Gminis, porque tiene el Sol en Gminis y Marte y Jpiter tambin. As es que meditar a las doce del medioda en Gminis har que se estimule positivamente las vibraciones de tres planetas, y as tambin cualquiera de nosotros que tenga cualquier planeta en Gminis. Uno recibe por completo las energas de ese planeta determinado si hacemos una meditacin al medioda en ese mes correspondiente. As, en el mes de Cncer las mejores energas de Cncer se distribuyen al planeta cuando el sol est en los alto, a las doce del medioda, y si uno tiene planetas en Cncer (nuestro amigo tienes varios, en total tres planetas) pues si uno hace una meditacin al medioda en el mes de Cncer, las vibraciones de esos planetas se pueden estimular mejor. As es que si los principios planetarios se estimulan de esa manera en nosotros, es como estimular los principios que contiene la semilla. Cuando el sol est en su punto meridiano, ms alto uno recibe los rayos del sol directamente, y somos como una semilla plantada en la materia, la tierra. S, la semilla que est en la tierra al recibir en abundancia los rayos del sol crece, as es que es un proceso de estmulo, y todos nosotros ms o menos estamos enterrados en la materia, quiero decir con eso que estamos rodeados de lo material. Nuestro cuerpo est hecho de materia, nosotros somos el alma, as es que somos la semilla dentro del cuerpo material, y al utilizar las energas del medioda que estn presentes todos los meses, a esa hora estamos haciendo que la semilla pueda crecer y desarrollarse. As es que las potencialidades planetarias que todos llevamos en nosotros empiezan a actuar y se empieza a sentir la expansin de consciencia en nosotros La prctica espiritual popular o ms familiar es lo que se nos
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ha dado en forma de que sirvamos a los dems, y al servir a otros, as nos vamos dando cuenta de la expansin de consciencia propia. Lo que suele pasar cuando empezamos a servir es que con frecuencia entramos en ms problemas y eso es porque nuestra personalidad interfiere. Hay mucha gente que empieza grupos y despus los cierra, acaba con ellos o entra en problemas debido a esos grupos por qu pasa eso? si empez con buenas intenciones por qu ha de acabar uno con problemas? Eso pasa porque nuestra personalidad interfiere en el camino. Si uno limpia o aclara las cosas internamente con meditaciones como stas y al mismo tiempo sigue externamente llevando a cabo un trabajo que le guste o que le apasione, creo que eso es lo mejor y uno puede manifestar en mayor medida sus ideales en la vida mediante esta meditacin.
ha dado en forma de que sirvamos a los dems, y al servir a otros, as nos vamos dando cuenta de la expansin de consciencia propia. Lo que suele pasar cuando empezamos a servir es que con frecuencia entramos en ms problemas y eso es porque nuestra personalidad interfiere. Hay mucha gente que empieza grupos y despus los cierra, acaba con ellos o entra en problemas debido a esos grupos por qu pasa eso? si empez con buenas intenciones por qu ha de acabar uno con problemas? Eso pasa porque nuestra personalidad interfiere en el camino. Si uno limpia o aclara las cosas internamente con meditaciones como stas y al mismo tiempo sigue externamente llevando a cabo un trabajo que le guste o que le apasione, creo que eso es lo mejor y uno puede manifestar en mayor medida sus ideales en la vida mediante esta meditacin.
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Los Rituales Los rituales fueron concebidos por los Sabios Antiguos para purificar continuamente el cuerpo de un paso a otro, es decir, es un proceso gradual de purificacin del cuerpo, y en todos los momentos importantes se sola invocar la energa solar, porque se trata del ngel Solar que desciende al cuerpo. El alma desciende al cuerpo a travs del padre, a travs del padre entra en el vientre de la madre y luego desarrolla el cuerpo, y ms tarde sale al mundo objetivo. Y mientras la energa solar se est apoderando del cuerpo, desde el momento en que desciende hasta el momento del matrimonio e incluso despus de l se conceban rituales para purificar el cuerpo continuamente. Un cuerpo puro es como una casa bien arreglada en la cual el alma puede estar confortablemente, y si el cuerpo es impuro como una casa que est llena de polvo y que huele mal, entonces le resulta muy difcil al ngel Solar vivir en l. Todos venimos del mismo ngel Solar y hemos descendido al cuerpo, y todas las incomodidades que tenemos en nuestro cuerpo se deben a las impurezas que vamos acumulando en l. Se requiere pureza no slo en todo lo que se haga en la vida sino que en momentos determinados se hacen rituales para que el cuerpo se vuelva an ms puro para que la materia de la que est hecha el cuerpo se haga ms radiante, y la energa solar pueda brillar a
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Los Rituales Los rituales fueron concebidos por los Sabios Antiguos para purificar continuamente el cuerpo de un paso a otro, es decir, es un proceso gradual de purificacin del cuerpo, y en todos los momentos importantes se sola invocar la energa solar, porque se trata del ngel Solar que desciende al cuerpo. El alma desciende al cuerpo a travs del padre, a travs del padre entra en el vientre de la madre y luego desarrolla el cuerpo, y ms tarde sale al mundo objetivo. Y mientras la energa solar se est apoderando del cuerpo, desde el momento en que desciende hasta el momento del matrimonio e incluso despus de l se conceban rituales para purificar el cuerpo continuamente. Un cuerpo puro es como una casa bien arreglada en la cual el alma puede estar confortablemente, y si el cuerpo es impuro como una casa que est llena de polvo y que huele mal, entonces le resulta muy difcil al ngel Solar vivir en l. Todos venimos del mismo ngel Solar y hemos descendido al cuerpo, y todas las incomodidades que tenemos en nuestro cuerpo se deben a las impurezas que vamos acumulando en l. Se requiere pureza no slo en todo lo que se haga en la vida sino que en momentos determinados se hacen rituales para que el cuerpo se vuelva an ms puro para que la materia de la que est hecha el cuerpo se haga ms radiante, y la energa solar pueda brillar a
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travs de esa materia. Si la materia es pura y sutil la luz puede brillar mejor a travs de l, si la materia es impura y densa, entonces la luz interior no puede brillar a travs de l. Si miramos las luces que estn aqu, en el techo, si el cristal que las cubre estuviera sucio o impuro la luz no podra brillar. As que de vez en cuando necesitamos limpiar los cristales que cubren las bombillas, si no es as la luz ser menor. Lo mismo pasa con el cuerpo humano, el Cristo Csmico desciende al cuerpo humano, y por eso, en esencia somos parte del Cristo, algunos llaman a esa iluminacin Cristo, otro llaman a esa misma iluminacin con el nombre de Krishna, otros lo llaman Brahma, otro lo llamaran Agni o fuego, otros dirn que es el espacio, pero sea cual sea el nombre que le demos la Consciencia Universal desciende a las formas, y toda forma tiene en ella consciencia incluyendo un pedacito d sal, por eso la sal es siempre salada. La consciencia desciende a las formas y para permitir que esa consciencia pueda brillar se concibe una prctica por medio de la cual el cuerpo se mantiene puro, y entre esas prcticas se han concebido estos rituales.
travs de esa materia. Si la materia es pura y sutil la luz puede brillar mejor a travs de l, si la materia es impura y densa, entonces la luz interior no puede brillar a travs de l. Si miramos las luces que estn aqu, en el techo, si el cristal que las cubre estuviera sucio o impuro la luz no podra brillar. As que de vez en cuando necesitamos limpiar los cristales que cubren las bombillas, si no es as la luz ser menor. Lo mismo pasa con el cuerpo humano, el Cristo Csmico desciende al cuerpo humano, y por eso, en esencia somos parte del Cristo, algunos llaman a esa iluminacin Cristo, otro llaman a esa misma iluminacin con el nombre de Krishna, otros lo llaman Brahma, otro lo llamaran Agni o fuego, otros dirn que es el espacio, pero sea cual sea el nombre que le demos la Consciencia Universal desciende a las formas, y toda forma tiene en ella consciencia incluyendo un pedacito d sal, por eso la sal es siempre salada. La consciencia desciende a las formas y para permitir que esa consciencia pueda brillar se concibe una prctica por medio de la cual el cuerpo se mantiene puro, y entre esas prcticas se han concebido estos rituales.
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Ceremonia Nupcial Es necesario tener un compaero en la vida hasta que nos equilibremos en todos los planos. Para el hombre, la mujer hace de equilibrio, y para la mujer, el hombre hace de equilibrio, y en una pareja donde hay desacuerdo quiere decir que necesitan ms equilibrio. Aquellos que estn en desacuerdo son los que necesitan ms equilibrio. Cuando tenemos la costumbre de estar en desacuerdo, y por eso nos marchamos, seguimos con esa costumbre del desacuerdo, y por eso aunque nos unamos por segunda vez seguir habiendo ese desacuerdo. Una manera de verlo es que nosotros hemos escogido nuestro compaero o compaera, otra manera de entenderlo es que lo ha escogido la Voluntad Divina, por eso lo aceptamos y vivimos con l o con ella. Esta es una manera de neutralizar muchos desequilibrios emocionales e intelectuales en nosotros. Todos aquellos que creen en la Voluntad Divina, tienen que tomarse muchas cosas de la vida como la Voluntad que ha prevalecido en ellos y aceptarlo, y llevarlo as por esta vida. Estar en desacuerdo y marcharse no es una gran cosa. El desacuerdo en nosotros es slo una porcin que se manifiesta desde dentro. El conflicto que tenemos dentro de nosotros se nos manifiesta en el exterior en forma de una situacin de conflicto, en especial para los estudiantes que se sienten inclinados por seguir la Voluntad
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Ceremonia Nupcial Es necesario tener un compaero en la vida hasta que nos equilibremos en todos los planos. Para el hombre, la mujer hace de equilibrio, y para la mujer, el hombre hace de equilibrio, y en una pareja donde hay desacuerdo quiere decir que necesitan ms equilibrio. Aquellos que estn en desacuerdo son los que necesitan ms equilibrio. Cuando tenemos la costumbre de estar en desacuerdo, y por eso nos marchamos, seguimos con esa costumbre del desacuerdo, y por eso aunque nos unamos por segunda vez seguir habiendo ese desacuerdo. Una manera de verlo es que nosotros hemos escogido nuestro compaero o compaera, otra manera de entenderlo es que lo ha escogido la Voluntad Divina, por eso lo aceptamos y vivimos con l o con ella. Esta es una manera de neutralizar muchos desequilibrios emocionales e intelectuales en nosotros. Todos aquellos que creen en la Voluntad Divina, tienen que tomarse muchas cosas de la vida como la Voluntad que ha prevalecido en ellos y aceptarlo, y llevarlo as por esta vida. Estar en desacuerdo y marcharse no es una gran cosa. El desacuerdo en nosotros es slo una porcin que se manifiesta desde dentro. El conflicto que tenemos dentro de nosotros se nos manifiesta en el exterior en forma de una situacin de conflicto, en especial para los estudiantes que se sienten inclinados por seguir la Voluntad
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del Seor, estas afirmaciones son muy vlidas. La aparente oposicin no es verdadera oposicin, y tiene siempre algo para hacernos aprender y crecer. As que cuando los encaramos, entender que se producen ciertos cambios en nosotros, ciertas transformaciones. Todos recibimos cosas en la vida para que nos transformemos, as que uno necesita ponerse en equilibrio y encontrar un punto de acuerdo asumiendo y trabajando con aquello que es comn entre los dos. Hay una afirmacin ocultista que siempre suelo decir: los nmeros inferiores tienen su acuerdo en los superiores, y tambin los aparentes opuestos son complementarios entre s. Nuestro propio aspecto complementario lo vemos como una oposicin para nosotros, pero si sabemos la manera, podemos cambiar esa oposicin por un aspecto complementario. Hasta que lleguemos a tener armona completa en la vida uno tendr un conflicto u otro. A veces puede ser un conflicto con la esposa o esposo, un conflicto en el trabajo, un conflicto con algn amigo o con nuestros hermanos, o con nuestros congneres humanos, o con nuestros hijos. Desde un ngulo u otro el conflicto se proyecta hacia nosotros, no es cierto esto que digo? incluso a nivel de pensamiento recibimos siempre opiniones conflictivas entre s, necesitamos incluirlas e irlas realizando. El sistema familiar nos proporciona el campo bsico fundamental para trabajar las angularidades. Es un grupo natural y si llevamos a cabo armona aprenderemos muchas cosas en la casa misma, y las tcnicas aprendidas pueden ser complementadas tambin en la sociedad para trabajar con mayor armona con un grupo ms grande. Fundamentalmente el matrimonio nos ofrece la posibilidad de ver diferentes dimensiones conjuntamente. La mayora de las veces cuando nosotros los hombres decimos algo, nuestra mujer dice otra cosa diferente, no es eso lo
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del Seor, estas afirmaciones son muy vlidas. La aparente oposicin no es verdadera oposicin, y tiene siempre algo para hacernos aprender y crecer. As que cuando los encaramos, entender que se producen ciertos cambios en nosotros, ciertas transformaciones. Todos recibimos cosas en la vida para que nos transformemos, as que uno necesita ponerse en equilibrio y encontrar un punto de acuerdo asumiendo y trabajando con aquello que es comn entre los dos. Hay una afirmacin ocultista que siempre suelo decir: los nmeros inferiores tienen su acuerdo en los superiores, y tambin los aparentes opuestos son complementarios entre s. Nuestro propio aspecto complementario lo vemos como una oposicin para nosotros, pero si sabemos la manera, podemos cambiar esa oposicin por un aspecto complementario. Hasta que lleguemos a tener armona completa en la vida uno tendr un conflicto u otro. A veces puede ser un conflicto con la esposa o esposo, un conflicto en el trabajo, un conflicto con algn amigo o con nuestros hermanos, o con nuestros congneres humanos, o con nuestros hijos. Desde un ngulo u otro el conflicto se proyecta hacia nosotros, no es cierto esto que digo? incluso a nivel de pensamiento recibimos siempre opiniones conflictivas entre s, necesitamos incluirlas e irlas realizando. El sistema familiar nos proporciona el campo bsico fundamental para trabajar las angularidades. Es un grupo natural y si llevamos a cabo armona aprenderemos muchas cosas en la casa misma, y las tcnicas aprendidas pueden ser complementadas tambin en la sociedad para trabajar con mayor armona con un grupo ms grande. Fundamentalmente el matrimonio nos ofrece la posibilidad de ver diferentes dimensiones conjuntamente. La mayora de las veces cuando nosotros los hombres decimos algo, nuestra mujer dice otra cosa diferente, no es eso lo
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que pasa? no es esa nuestra experiencia? Pues la manera sabia de tomarnos eso es que existe otra dimensin adems de la que nosotros creemos. Esa tcnica puede ser tambin incluida y pensar en ella. Muchas veces cuando somos abiertos a esas nuevas dimensiones nos van mejor las cosas. Esto hemos de tomrnoslo como que se nos informa de esto viniendo de la Voluntad Divina. Si se nos presenta otra nueva dimensin, la cosa est en saber si sabemos incluirla y trabajar con ella. Luego cuando llegan los hijos esa es la tercera dimensin, ambos, la pareja, tienen que trabajar para los hijos, as es como se aprende la cooperacin. Uno no puede escapar de la responsabilidad, y luego gradualmente uno aprende a ver en quin de los dos es mejor en un aspecto u otro de la vida. El primer aspecto que he mencionado es el funcionamiento de la cooperacin en la vida de grupo, el segundo aspecto en la vida de grupo o en el matrimonio es el funcionamiento de la Jerarqua. Esto de la Jerarqua no consiste en decir que uno es el cabeza absoluto y los dems son los que tienen que seguir, sino que consiste en saber respetar el punto fuerte que tenga cada miembro del grupo o cada miembro de la familia. Si por ejemplo la mujer es mejor en ciertos aspectos, hemos de aceptar el consejo, o la sugerencia que viene de parte suya; si en otros aspectos el hombre demuestra tener una cualidad mejor, entonces la mujer ha de ser capaz de aceptarlo y llevarlo a cabo. Nadie puede decir: yo siempre tengo razn por muy inteligente que uno sea, por mucho que uno sepa. No en todas las situaciones uno puede decir que es el maestro de ellas, y que los dems tiene que seguir. Esto es lo que se llama el funcionamiento jerrquico tanto en el grupo como en la familia.
que pasa? no es esa nuestra experiencia? Pues la manera sabia de tomarnos eso es que existe otra dimensin adems de la que nosotros creemos. Esa tcnica puede ser tambin incluida y pensar en ella. Muchas veces cuando somos abiertos a esas nuevas dimensiones nos van mejor las cosas. Esto hemos de tomrnoslo como que se nos informa de esto viniendo de la Voluntad Divina. Si se nos presenta otra nueva dimensin, la cosa est en saber si sabemos incluirla y trabajar con ella. Luego cuando llegan los hijos esa es la tercera dimensin, ambos, la pareja, tienen que trabajar para los hijos, as es como se aprende la cooperacin. Uno no puede escapar de la responsabilidad, y luego gradualmente uno aprende a ver en quin de los dos es mejor en un aspecto u otro de la vida. El primer aspecto que he mencionado es el funcionamiento de la cooperacin en la vida de grupo, el segundo aspecto en la vida de grupo o en el matrimonio es el funcionamiento de la Jerarqua. Esto de la Jerarqua no consiste en decir que uno es el cabeza absoluto y los dems son los que tienen que seguir, sino que consiste en saber respetar el punto fuerte que tenga cada miembro del grupo o cada miembro de la familia. Si por ejemplo la mujer es mejor en ciertos aspectos, hemos de aceptar el consejo, o la sugerencia que viene de parte suya; si en otros aspectos el hombre demuestra tener una cualidad mejor, entonces la mujer ha de ser capaz de aceptarlo y llevarlo a cabo. Nadie puede decir: yo siempre tengo razn por muy inteligente que uno sea, por mucho que uno sepa. No en todas las situaciones uno puede decir que es el maestro de ellas, y que los dems tiene que seguir. Esto es lo que se llama el funcionamiento jerrquico tanto en el grupo como en la familia.
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Ceremonia Mujeres Embarazadas Toda mujer que est embarazada es una rplica de la Madre del Mundo, y el nio que va a nacer es una creacin en pequeo. En las clases previas he hablado de esto, y se dijo que la antropognesis es un detalle de la cosmognesis. Si queremos recibir la bendicin de la Madre del Mundo, lo haremos mostrando respeto hacia las mujeres embarazadas. As es como entendan los antiguos y los sabios este concepto. Ahora tenemos aqu, con nosotros una jerarqua de cinco madres que van a dar a luz creaciones en pequeo. Ellas tienen unas personas mayores que ellas, es decir las madres que han tenido ya hijos, es decir aquellas mujeres que han pasado por la experiencia de la maternidad son las nicas que deben venir y bendecirlas, desendoles que tengan una buena experiencia durante el embarazo, y que tengan un parto fcil, seguro para la mujer y seguro tambin para el hijo o hija que tengan. Este es un punto importante en la vida de un hombre y de una mujer, y se espera que la pareja se comporte con mucha responsabilidad. El aspecto solar del ego que se va a reencarnar lo tiene el padre y el aspecto lunar del ego se desarrolla en el vientre materno. En el caso de los Iniciados el aspecto solar impregna al aspecto lunar una vez que ha nacido el nio, eso es lo que se entiende por la Inmaculada Concepcin. En el caso de seres humanos
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Ceremonia Mujeres Embarazadas Toda mujer que est embarazada es una rplica de la Madre del Mundo, y el nio que va a nacer es una creacin en pequeo. En las clases previas he hablado de esto, y se dijo que la antropognesis es un detalle de la cosmognesis. Si queremos recibir la bendicin de la Madre del Mundo, lo haremos mostrando respeto hacia las mujeres embarazadas. As es como entendan los antiguos y los sabios este concepto. Ahora tenemos aqu, con nosotros una jerarqua de cinco madres que van a dar a luz creaciones en pequeo. Ellas tienen unas personas mayores que ellas, es decir las madres que han tenido ya hijos, es decir aquellas mujeres que han pasado por la experiencia de la maternidad son las nicas que deben venir y bendecirlas, desendoles que tengan una buena experiencia durante el embarazo, y que tengan un parto fcil, seguro para la mujer y seguro tambin para el hijo o hija que tengan. Este es un punto importante en la vida de un hombre y de una mujer, y se espera que la pareja se comporte con mucha responsabilidad. El aspecto solar del ego que se va a reencarnar lo tiene el padre y el aspecto lunar del ego se desarrolla en el vientre materno. En el caso de los Iniciados el aspecto solar impregna al aspecto lunar una vez que ha nacido el nio, eso es lo que se entiende por la Inmaculada Concepcin. En el caso de seres humanos
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comunes y corrientes, el aspecto solar del ego se une con el aspecto lunar del ego en el sptimo mes. As es que durante noventa das el alma permanece en el vientre, y all se arrepiente de sus acciones anteriores y toma decisiones de no hacer la misma cosa en la vida futura que le espera, y una vez que el nio nace todas las acciones del pasado se quedan en forma de semilla en ese ser. Se le puede dar mucha educacin a un ego que se encarna, se le puede dar ya esa educacin cuando est ya dentro del vientre materno, y por eso, la educacin ha de ser primero entre la pareja. Si la pareja lee libros buenos durante el periodo de gravidez y hacen rituales y llevan a cabo actos de buena voluntad todo esto quedar como impresin en el nio mientras est en el vientre. No se trata de que cuando la mujer est embarazada, el hombre diga: bueno, es problema suyo, sino que ambos tiene que trabajar juntos para que den a luz un hijo armonioso. Hemos visto el contenido del ritual de bodas *, que uno de los sentidos que tiene el matrimonio es el de hacer que nazcan nios tiles. Sea lo que sea que le queramos ensear a un nio, la mejor manera de hacerlo es cuando est todava en el vientre. Todo lo que la madre piensa y hace, as como lo que el padre hace y piensa mientras dura el periodo de gravidez el nio lo recibe como impresin. As es que si queremos tener hijos de buena voluntad tenemos mucha responsabilidad durante el periodo de gravidez. Si pronunciamos OM, el nio lo escucha instintivamente. Si leemos historias de la vida de Cristo o de Budha, el nio tambin las escucha instintivamente. Si leemos novelas de ciencia ficcin o miramos pelculas de T.V. llenas de horror, eso influye en el nio. En la T.V., hay buenos programas y tambin hay otros programas que crean terror, depresin y angustia. Segn lo que las madres reciban durante el embarazo, as tambin el nio en el vientre tambin lo recibe. Si durante el periodo de embarazo las madres tienen buenas costumbres alimenticias el nio tambin
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comunes y corrientes, el aspecto solar del ego se une con el aspecto lunar del ego en el sptimo mes. As es que durante noventa das el alma permanece en el vientre, y all se arrepiente de sus acciones anteriores y toma decisiones de no hacer la misma cosa en la vida futura que le espera, y una vez que el nio nace todas las acciones del pasado se quedan en forma de semilla en ese ser. Se le puede dar mucha educacin a un ego que se encarna, se le puede dar ya esa educacin cuando est ya dentro del vientre materno, y por eso, la educacin ha de ser primero entre la pareja. Si la pareja lee libros buenos durante el periodo de gravidez y hacen rituales y llevan a cabo actos de buena voluntad todo esto quedar como impresin en el nio mientras est en el vientre. No se trata de que cuando la mujer est embarazada, el hombre diga: bueno, es problema suyo, sino que ambos tiene que trabajar juntos para que den a luz un hijo armonioso. Hemos visto el contenido del ritual de bodas *, que uno de los sentidos que tiene el matrimonio es el de hacer que nazcan nios tiles. Sea lo que sea que le queramos ensear a un nio, la mejor manera de hacerlo es cuando est todava en el vientre. Todo lo que la madre piensa y hace, as como lo que el padre hace y piensa mientras dura el periodo de gravidez el nio lo recibe como impresin. As es que si queremos tener hijos de buena voluntad tenemos mucha responsabilidad durante el periodo de gravidez. Si pronunciamos OM, el nio lo escucha instintivamente. Si leemos historias de la vida de Cristo o de Budha, el nio tambin las escucha instintivamente. Si leemos novelas de ciencia ficcin o miramos pelculas de T.V. llenas de horror, eso influye en el nio. En la T.V., hay buenos programas y tambin hay otros programas que crean terror, depresin y angustia. Segn lo que las madres reciban durante el embarazo, as tambin el nio en el vientre tambin lo recibe. Si durante el periodo de embarazo las madres tienen buenas costumbres alimenticias el nio tambin
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un da las tendr. Si fumamos durante ese periodo, los nios instintivamente un da fumarn. As es que la influencia sobre ellos puede ser de una doble manera; Dios nos ha dado el sentido del discernimiento. As es que si queremos tener nios tiles tenemos que ser tambin muy responsables durante el periodo de gravidez. El hombre tiene la responsabilidad de que su relacin con la mujer permanezca en armona durante ese periodo tambin. Este es un periodo de formacin y el tipo de energa que se reciba durante ese periodo se cristaliza en el ser. As es que toda la educacin se lleva a cabo ya cuando el ego est dentro del vientre de la madre, por eso, segn las Escrituras esa es la mejor manera de ensear. Es decir, cuando el nio nace ya al mundo objetivo lleva en l ya las semillas de la sabidura y como consecuencia esas semillas un da germinarn El matrimonio tiene pues un propsito y una responsabilidad, as tambin la gravidez, y eso es una responsabilidad que se lleva a cabo hasta que los nios tengan 21 aos. Bendigamos pues a las madres que estn aqu presentes, para que su voluntad se refuerce y tengan pensamientos de buena voluntad, y para que hagan siempre acciones y obras de buena voluntad, y tanto como les sea posible han de leer las Escritura Sagradas.
un da las tendr. Si fumamos durante ese periodo, los nios instintivamente un da fumarn. As es que la influencia sobre ellos puede ser de una doble manera; Dios nos ha dado el sentido del discernimiento. As es que si queremos tener nios tiles tenemos que ser tambin muy responsables durante el periodo de gravidez. El hombre tiene la responsabilidad de que su relacin con la mujer permanezca en armona durante ese periodo tambin. Este es un periodo de formacin y el tipo de energa que se reciba durante ese periodo se cristaliza en el ser. As es que toda la educacin se lleva a cabo ya cuando el ego est dentro del vientre de la madre, por eso, segn las Escrituras esa es la mejor manera de ensear. Es decir, cuando el nio nace ya al mundo objetivo lleva en l ya las semillas de la sabidura y como consecuencia esas semillas un da germinarn El matrimonio tiene pues un propsito y una responsabilidad, as tambin la gravidez, y eso es una responsabilidad que se lleva a cabo hasta que los nios tengan 21 aos. Bendigamos pues a las madres que estn aqu presentes, para que su voluntad se refuerce y tengan pensamientos de buena voluntad, y para que hagan siempre acciones y obras de buena voluntad, y tanto como les sea posible han de leer las Escritura Sagradas.
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Ceremonia de dar nombre a los nios Segn la combinacin planetaria que tengan se le escogen los nombres a los nios. El nombre se lo tiene que dar el padre en presencia de la madre. De hecho, el privilegio de ello lo tiene el padre, porque el padre es el primer canal para el alma. El esposo recibe el alma y se la trasmite a su esposa, y en su vientre el alma teje al cuerpo. Por eso el padre y la madre son los primeros dioses o el primer dios para esta alma encarnada. Y a medida que esta alma desciende a travs del esposo, y de l a la esposa, y a travs de ella al mundo objetivo para que sea ms fcil interrelacionarnos le damos un nombre, si no el alma no tiene nombre. A todos nosotros nos han dado un nombre de esta manera, y en general solemos creernos que somos nuestro nombre. Esta es la primera inversin que se lleva a cabo y luego empezamos a creernos que somos nuestro nombre. Por eso yo empec a creerme que soy Kumar, pero he de acordarme siempre que el nombre de Kumar me lo han dado. A mi me han dado el nombre de Kumar, al Yo Soy le han dado el nombre de Kumar. Antes de que yo tuviera un nombre era Yo Soy, todos somos Yo Soy, y a todos nos han dado nombre, y hemos de acordarnos que nuestros nombres son para relacionarnos unos con otros, pero
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Ceremonia de dar nombre a los nios Segn la combinacin planetaria que tengan se le escogen los nombres a los nios. El nombre se lo tiene que dar el padre en presencia de la madre. De hecho, el privilegio de ello lo tiene el padre, porque el padre es el primer canal para el alma. El esposo recibe el alma y se la trasmite a su esposa, y en su vientre el alma teje al cuerpo. Por eso el padre y la madre son los primeros dioses o el primer dios para esta alma encarnada. Y a medida que esta alma desciende a travs del esposo, y de l a la esposa, y a travs de ella al mundo objetivo para que sea ms fcil interrelacionarnos le damos un nombre, si no el alma no tiene nombre. A todos nosotros nos han dado un nombre de esta manera, y en general solemos creernos que somos nuestro nombre. Esta es la primera inversin que se lleva a cabo y luego empezamos a creernos que somos nuestro nombre. Por eso yo empec a creerme que soy Kumar, pero he de acordarme siempre que el nombre de Kumar me lo han dado. A mi me han dado el nombre de Kumar, al Yo Soy le han dado el nombre de Kumar. Antes de que yo tuviera un nombre era Yo Soy, todos somos Yo Soy, y a todos nos han dado nombre, y hemos de acordarnos que nuestros nombres son para relacionarnos unos con otros, pero
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no hemos de separarnos nunca por ello. Antes de que el alma descendiera a nosotros no nos perteneca, de hecho nosotros pertenecemos al alma y es el alma la que desciende a nosotros. Solemos creer que el hijo es nuestro, pero la verdad es de otra manera, la verdad es que nos han dado un alma en confianza y tenemos responsabilidad de guardarla. Solemos interesarnos ms por una cosa como propiedad nuestra que por la responsabilidad que tenemos hacia ellos. Tenemos muchas responsabilidades a llevar a cabo con las almas que se han encarnado a travs de nosotros, y la primera responsabilidad es la de darle un nombre, y esa responsabilidad ha de llevarse a cabo adecuadamente. Toda alma que se encarna tiene sus propias cualidades, tiene su nota de sonido y de color y hemos de se capaces de darle nombre segn su nota de sonido y de color para que ese nombre proporcione el potencial necesario para que acte. Los antiguos saban como dar nombre, porque si un alma ha venido en un momento particular de la historia a un punto concreto, ese punto concreto del tiempo tiene una combinacin de energas, y mediante esa nota de sonido hemos de ser capaces de darle a esa alma la misma combinacin de sonidos de ese tiempo en el que nace. All en donde el alma llega a la objetividad adquiere importancia. Cuando el nio sale del vientre de la madre, el momento ms importante que se ha de observar es cuando la cabeza sale. Ese es el momento que tenemos que anotar, y ese es el momento justo en que la subjetividad se objetiviza. En los tiempos antiguos en los que la sabidura tena un papel muy alto, el padre tena en ese momento que estar presente para poner su mano derecha sobre la cabeza del nio a medida que va saliendo, en ese punto de la coronilla llamado Sahasrara. Entonces el paso de la energa de padre a hijo se lleva a cabo a travs de este centro, y es tambin el padre el que corta el cordn umbilical. Ese es su deber, y despus de ello, la ceremonia de
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no hemos de separarnos nunca por ello. Antes de que el alma descendiera a nosotros no nos perteneca, de hecho nosotros pertenecemos al alma y es el alma la que desciende a nosotros. Solemos creer que el hijo es nuestro, pero la verdad es de otra manera, la verdad es que nos han dado un alma en confianza y tenemos responsabilidad de guardarla. Solemos interesarnos ms por una cosa como propiedad nuestra que por la responsabilidad que tenemos hacia ellos. Tenemos muchas responsabilidades a llevar a cabo con las almas que se han encarnado a travs de nosotros, y la primera responsabilidad es la de darle un nombre, y esa responsabilidad ha de llevarse a cabo adecuadamente. Toda alma que se encarna tiene sus propias cualidades, tiene su nota de sonido y de color y hemos de se capaces de darle nombre segn su nota de sonido y de color para que ese nombre proporcione el potencial necesario para que acte. Los antiguos saban como dar nombre, porque si un alma ha venido en un momento particular de la historia a un punto concreto, ese punto concreto del tiempo tiene una combinacin de energas, y mediante esa nota de sonido hemos de ser capaces de darle a esa alma la misma combinacin de sonidos de ese tiempo en el que nace. All en donde el alma llega a la objetividad adquiere importancia. Cuando el nio sale del vientre de la madre, el momento ms importante que se ha de observar es cuando la cabeza sale. Ese es el momento que tenemos que anotar, y ese es el momento justo en que la subjetividad se objetiviza. En los tiempos antiguos en los que la sabidura tena un papel muy alto, el padre tena en ese momento que estar presente para poner su mano derecha sobre la cabeza del nio a medida que va saliendo, en ese punto de la coronilla llamado Sahasrara. Entonces el paso de la energa de padre a hijo se lleva a cabo a travs de este centro, y es tambin el padre el que corta el cordn umbilical. Ese es su deber, y despus de ello, la ceremonia de
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darle el nombre se lleva a cabo. As es que cuando damos el nombre hemos de tener en cuenta la combinacin de energas que haba cuando el nio empieza a ver la luz. Los que conocen las energas que el tiempo nos presenta saben tambin la clave de sonidos y la clave del color, y se le da el nombre teniendo en cuenta esto, para que el alma que se encarne pueda actuar con mayor facilidad. La ceremonia de dar un nombre empieza con la invocacin al Padre Universal y a la Madre del Mundo. Eso es lo que he hecho cuando he estado cantando este himno vdico. Este himno invoca la presencia de la Energa Csmica para que venga a visitarnos, y la invocacin a la Madre del Mundo para que nos d su bendicin; y una vez hecho esto en una gran fuente de arroz el padre escribe el nombre del nio por qu hay que escribirlo sobre el arroz? Porque a esto nosotros los llamamos cereales, y mientras que el planeta viva estarn presentes, lo que quiere decir indestructibles, pero cmo son indestructibles? Porque antes que sean consumidos por los seres humanos dejan que su especie que siga continuando. Por eso aunque nuestro padres hayan comido arroz, nosotros seguimos teniendo arroz, por eso aunque nosotros comamos arroz, habr arroz para nuestros hijos. La continuidad y la indestructibilidad son los signos caractersticos de los granos que comemos, y cada vez ms estos granos nos dan la presencia de la plenitud y el esplendor. As es que igualmente aqul al que se le da el nombre ha de llevar la misma continuidad y el mismo esplendor, ambas cosas se necesitan. Ha de haber la continuidad de consciencia de encarnacin en encarnacin, y el esplendor tambin. El esplendor y la continuidad de consciencia estn simbolizados por el grano, y por eso te pido que escribas el nombre del nio sobre los granos de arroz. Este nio lleva las energas de los sonidos A y RA. A es el sonido referente al Espritu, lo que llamamos el 1er Rayo, y tambin tiene las energas del
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darle el nombre se lleva a cabo. As es que cuando damos el nombre hemos de tener en cuenta la combinacin de energas que haba cuando el nio empieza a ver la luz. Los que conocen las energas que el tiempo nos presenta saben tambin la clave de sonidos y la clave del color, y se le da el nombre teniendo en cuenta esto, para que el alma que se encarne pueda actuar con mayor facilidad. La ceremonia de dar un nombre empieza con la invocacin al Padre Universal y a la Madre del Mundo. Eso es lo que he hecho cuando he estado cantando este himno vdico. Este himno invoca la presencia de la Energa Csmica para que venga a visitarnos, y la invocacin a la Madre del Mundo para que nos d su bendicin; y una vez hecho esto en una gran fuente de arroz el padre escribe el nombre del nio por qu hay que escribirlo sobre el arroz? Porque a esto nosotros los llamamos cereales, y mientras que el planeta viva estarn presentes, lo que quiere decir indestructibles, pero cmo son indestructibles? Porque antes que sean consumidos por los seres humanos dejan que su especie que siga continuando. Por eso aunque nuestro padres hayan comido arroz, nosotros seguimos teniendo arroz, por eso aunque nosotros comamos arroz, habr arroz para nuestros hijos. La continuidad y la indestructibilidad son los signos caractersticos de los granos que comemos, y cada vez ms estos granos nos dan la presencia de la plenitud y el esplendor. As es que igualmente aqul al que se le da el nombre ha de llevar la misma continuidad y el mismo esplendor, ambas cosas se necesitan. Ha de haber la continuidad de consciencia de encarnacin en encarnacin, y el esplendor tambin. El esplendor y la continuidad de consciencia estn simbolizados por el grano, y por eso te pido que escribas el nombre del nio sobre los granos de arroz. Este nio lleva las energas de los sonidos A y RA. A es el sonido referente al Espritu, lo que llamamos el 1er Rayo, y tambin tiene las energas del
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sonido RA que es el fuego, y ha nacido como mujer, entonces lleva las energa de U. Entonces tenemos que pensar en un nombre que contenga A-U y RA; as que lo que he pensado muy temprano por la maana es en el nombre de Aurora. As es que ahora escribe ese nombre, por favor, en snscrito a ese mismo nombre lo llamamos Aruna. As es que a esta nia se le da el nombre de Aurora. Y ahora en nombre de los Grandes Seres bendigo al nio ponindole arroz, los indestructibles sobre la frente, y que a travs de esta nia tambin los padres crezcan en esplendor y en continuidad de consciencia, y cuando la nia crezca a tener ms responsabilidades, lo bueno que haga tambin pasa a los padres. Que la buena suerte de la nia se expanda y llegue tambin hasta los padres y los una en uno, y que lleven a cabo la vida en un esplendor an mayor. Ahora le pido a todos los mayores que estn aqu, que pasen y vayan poniendo uno o dos granos de arroz sobre la cabeza del nio y luego sobre la cabeza de los padres. Bendecir a los nios como si se tratara de los Reyes Magos que vinieron de Oriente para bendecir al nio Jess. De la misma manera vens vosotros y bendecir a estos nios, para que crezcan siempre con consciencia, y para que contribuyan al bienestar de la humanidad, porque el propsito de los seres humanos es contribuir al Plan de la Naturaleza. Todo ser humano tiene que completar el Plan de la Naturaleza. Eso es lo que se considera como el propsito de la vida, y hay algunos rituales que ayudan a las almas a encontrar ese propsito en la vida.
sonido RA que es el fuego, y ha nacido como mujer, entonces lleva las energa de U. Entonces tenemos que pensar en un nombre que contenga A-U y RA; as que lo que he pensado muy temprano por la maana es en el nombre de Aurora. As es que ahora escribe ese nombre, por favor, en snscrito a ese mismo nombre lo llamamos Aruna. As es que a esta nia se le da el nombre de Aurora. Y ahora en nombre de los Grandes Seres bendigo al nio ponindole arroz, los indestructibles sobre la frente, y que a travs de esta nia tambin los padres crezcan en esplendor y en continuidad de consciencia, y cuando la nia crezca a tener ms responsabilidades, lo bueno que haga tambin pasa a los padres. Que la buena suerte de la nia se expanda y llegue tambin hasta los padres y los una en uno, y que lleven a cabo la vida en un esplendor an mayor. Ahora le pido a todos los mayores que estn aqu, que pasen y vayan poniendo uno o dos granos de arroz sobre la cabeza del nio y luego sobre la cabeza de los padres. Bendecir a los nios como si se tratara de los Reyes Magos que vinieron de Oriente para bendecir al nio Jess. De la misma manera vens vosotros y bendecir a estos nios, para que crezcan siempre con consciencia, y para que contribuyan al bienestar de la humanidad, porque el propsito de los seres humanos es contribuir al Plan de la Naturaleza. Todo ser humano tiene que completar el Plan de la Naturaleza. Eso es lo que se considera como el propsito de la vida, y hay algunos rituales que ayudan a las almas a encontrar ese propsito en la vida.
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La Educacin del Nio Cuando un alma ha decidido descender primero desciende en forma de pensamiento al marido, y luego ese pensamiento encuentra su propia expresin, y cuando el alma lo haya decidido entre la pareja habr una especie de dilogo y se dicen: no estara bien que tuviramos un hijo. Nosotros creemos que somos nosotros los que pensamos en tener un hijo, pero la verdad es que el alma ha descendido ya al plano del pensamiento del padre y est dando vueltas en torno de nosotros, y es ella la que nos hace pensar: por qu no tenemos un hijo? Porque el ngel Solar ha descendido ya, y por eso, al final la pareja toma la decisin de tener un hijo. Ese es el estadio en el que desciende ms abajo an a travs del padre, y ese pensamiento encuentra su propio fuego, y ese fuego se trasforma despus en agua que es el fluido seminal. Nadie tiene el fluido seminal en el como si se tratar de un contenedor o depsito, sino que cada vez que surge un impulso sexual el mismo pensamiento del sexo produce ese fluido. As es que no tenemos un depsito de lquido seminal. Ese hecho es un buen ejemplo de cmo el espacio se trasforma en fuego mediante el aire, y como ese fuego ms tarde se convierte en agua, y como poco a poco va coleccionando todos los materiales a su alrededor y va construyendo un cuerpo. Si uno puede entender el proceso del nacimiento de un nio puede tambin entender el proceso de cmo se ha formado la Creacin, la Cosmognesis y
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La Educacin del Nio Cuando un alma ha decidido descender primero desciende en forma de pensamiento al marido, y luego ese pensamiento encuentra su propia expresin, y cuando el alma lo haya decidido entre la pareja habr una especie de dilogo y se dicen: no estara bien que tuviramos un hijo. Nosotros creemos que somos nosotros los que pensamos en tener un hijo, pero la verdad es que el alma ha descendido ya al plano del pensamiento del padre y est dando vueltas en torno de nosotros, y es ella la que nos hace pensar: por qu no tenemos un hijo? Porque el ngel Solar ha descendido ya, y por eso, al final la pareja toma la decisin de tener un hijo. Ese es el estadio en el que desciende ms abajo an a travs del padre, y ese pensamiento encuentra su propio fuego, y ese fuego se trasforma despus en agua que es el fluido seminal. Nadie tiene el fluido seminal en el como si se tratar de un contenedor o depsito, sino que cada vez que surge un impulso sexual el mismo pensamiento del sexo produce ese fluido. As es que no tenemos un depsito de lquido seminal. Ese hecho es un buen ejemplo de cmo el espacio se trasforma en fuego mediante el aire, y como ese fuego ms tarde se convierte en agua, y como poco a poco va coleccionando todos los materiales a su alrededor y va construyendo un cuerpo. Si uno puede entender el proceso del nacimiento de un nio puede tambin entender el proceso de cmo se ha formado la Creacin, la Cosmognesis y
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Antropognesis, aunque no es el punto que queremos tratar. Si queremos comprender en qu consiste la sabidura podemos comprender como nace un nio y lo bonito que es, que de una forma humana pueda salir otra forma humana, y el nmero que tiene y la forma que tiene se vuelve a reproducir de una manera automtica. El nmero de huesos y de dientes, todo desciende, y podemos concluir que hay una consciencia de forma y una consciencia de nmero, y adems nace segn el modelo anterior que lo ha creado. Uno puede experimentar las maravillas de la Creacin si es capaz de entender como un alma desciende a un cuerpo. Cuando ese descenso se produce, entonces tiene una responsabilidad el marido y la mujer, porque la mujer est llevando en su vientre una creacin en futuro, y por eso se espera que durante los nueve meses de gravidez la mujer observe mucha pureza en lo que se refiere a la comida, a los pensamientos y a la palabra. La madre pone el material para construir el cuerpo y tambin le da al nio el cuerpo emocional, y sus pensamientos tiene un impacto directo sobre el nio que va a nacer, por eso la madre desempea un gran papel en el nacimiento de un nio bueno. Y el alimento que tome decide el cuerpo de materia que va a tener ese nio para envolver a la consciencia que tiene, y tambin las emociones que tenga durante el periodo de gravidez condicionan el tipo de emociones que va a tener despus el nio, y el tipo de pensamientos que tenga en su mente son la base para que se construya el cuerpo mental del nio. Si la madre tiene pensamientos conflictivos o depresiones o miedos o enfados o irritacin o armona lo que tenga frecuentemente en el periodo de gravidez eso es lo que le va a dar al nio. Por eso en India se tiene la costumbre de que cuando una mujer est embarazada se le dan todas las facilidades para que encuentre bien y est en armona en los tres planos. En el momento en que una mujer est embarazada se le trata inmediatamente como si fuera algo divino para que d nacimiento a un hijo armnico que contribuir al
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Antropognesis, aunque no es el punto que queremos tratar. Si queremos comprender en qu consiste la sabidura podemos comprender como nace un nio y lo bonito que es, que de una forma humana pueda salir otra forma humana, y el nmero que tiene y la forma que tiene se vuelve a reproducir de una manera automtica. El nmero de huesos y de dientes, todo desciende, y podemos concluir que hay una consciencia de forma y una consciencia de nmero, y adems nace segn el modelo anterior que lo ha creado. Uno puede experimentar las maravillas de la Creacin si es capaz de entender como un alma desciende a un cuerpo. Cuando ese descenso se produce, entonces tiene una responsabilidad el marido y la mujer, porque la mujer est llevando en su vientre una creacin en futuro, y por eso se espera que durante los nueve meses de gravidez la mujer observe mucha pureza en lo que se refiere a la comida, a los pensamientos y a la palabra. La madre pone el material para construir el cuerpo y tambin le da al nio el cuerpo emocional, y sus pensamientos tiene un impacto directo sobre el nio que va a nacer, por eso la madre desempea un gran papel en el nacimiento de un nio bueno. Y el alimento que tome decide el cuerpo de materia que va a tener ese nio para envolver a la consciencia que tiene, y tambin las emociones que tenga durante el periodo de gravidez condicionan el tipo de emociones que va a tener despus el nio, y el tipo de pensamientos que tenga en su mente son la base para que se construya el cuerpo mental del nio. Si la madre tiene pensamientos conflictivos o depresiones o miedos o enfados o irritacin o armona lo que tenga frecuentemente en el periodo de gravidez eso es lo que le va a dar al nio. Por eso en India se tiene la costumbre de que cuando una mujer est embarazada se le dan todas las facilidades para que encuentre bien y est en armona en los tres planos. En el momento en que una mujer est embarazada se le trata inmediatamente como si fuera algo divino para que d nacimiento a un hijo armnico que contribuir al
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bienestar de la vida en el planeta. Esa misma responsabilidad la tiene el padre tambin. El aspecto lunar del alma que desciende crece en el vientre materno, y el aspecto solar del futuro nio vuela alrededor del padre, y al llegar el sptimo mes de gravidez ese espritu se junta en el vientre de la madre tambin. As es que tambin el padre tiene que ser responsable en su conducta, este conocimiento est disponible para los seres humanos, puesto que tienen una responsabilidad adicional adems de darle el cuerpo cuando se le da la consciencia al nio. Los animales tambin tiene hijos, los seres humanos dan igualmente nacimiento a hijos pero hay una diferencia entre ambos. En el caso de los seres humanos, los padres tiene una responsabilidad de que el ngel Solar crezca adecuadamente en el vientre de la madre, y tienen tambin la responsabilidad de que el nio se haga mayor viviendo en armona. En el caso de los animales una vez que se ha dado a luz al hijo ya no hay ms responsabilidad para ellos, pero al ser humano se le pide que tenga cuidado para que los nios sean bien educados. As es que si los padres no hacen el debido esfuerzo para educar a los nios de la manera necesaria sino que lo nico que hacen es darle formas humanas pero con tendencias animales, entonces no habra diferencia entre un ser humano y un animal. La diferencia fundamental es que los seres humanos tenemos responsabilidad despus de haber dado a luz unos hijos. La educacin no es sino el desarrollo sistemtico de la mente del nio, y tiene que ser sistemtica como para ponerse en sintona con el sistema que reina afuera, es decir, el sistema solar, y se le tiene que dar al nio una educacin que le permita vivir al nio en sintona con la Naturaleza, y trabajar para el Plan de la Naturaleza, entonces s que se ha cumplido con el propsito y la responsabilidad se ha cumplido bien, si no fuera as no habra en este
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bienestar de la vida en el planeta. Esa misma responsabilidad la tiene el padre tambin. El aspecto lunar del alma que desciende crece en el vientre materno, y el aspecto solar del futuro nio vuela alrededor del padre, y al llegar el sptimo mes de gravidez ese espritu se junta en el vientre de la madre tambin. As es que tambin el padre tiene que ser responsable en su conducta, este conocimiento est disponible para los seres humanos, puesto que tienen una responsabilidad adicional adems de darle el cuerpo cuando se le da la consciencia al nio. Los animales tambin tiene hijos, los seres humanos dan igualmente nacimiento a hijos pero hay una diferencia entre ambos. En el caso de los seres humanos, los padres tiene una responsabilidad de que el ngel Solar crezca adecuadamente en el vientre de la madre, y tienen tambin la responsabilidad de que el nio se haga mayor viviendo en armona. En el caso de los animales una vez que se ha dado a luz al hijo ya no hay ms responsabilidad para ellos, pero al ser humano se le pide que tenga cuidado para que los nios sean bien educados. As es que si los padres no hacen el debido esfuerzo para educar a los nios de la manera necesaria sino que lo nico que hacen es darle formas humanas pero con tendencias animales, entonces no habra diferencia entre un ser humano y un animal. La diferencia fundamental es que los seres humanos tenemos responsabilidad despus de haber dado a luz unos hijos. La educacin no es sino el desarrollo sistemtico de la mente del nio, y tiene que ser sistemtica como para ponerse en sintona con el sistema que reina afuera, es decir, el sistema solar, y se le tiene que dar al nio una educacin que le permita vivir al nio en sintona con la Naturaleza, y trabajar para el Plan de la Naturaleza, entonces s que se ha cumplido con el propsito y la responsabilidad se ha cumplido bien, si no fuera as no habra en este
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caso diferencia entre los seres humanos y los animales, porque los animales tambin procrean, y luego no le dan ninguna educacin a sus hijos, y si no hacemos nada para educar a los nios no podemos decir entonces que somos mejores que los animales. Si no le diramos una educacin adecuada estaramos produciendo seres slo con emocin e instinto. Los animales tiene tambin emociones, y tiene tambin instinto sexual, y segn ese instinto van por la vida as, y el ser humano tambin se puede mover con el instinto del deseo y el sexo, pero en los seres humanos hay an unas potencialidades mayores que ha de ser estimuladas, para estimular esos potenciales elevados que tenemos se concibe o se hacen estos rituales. As que el primer ritual que se lleva a cabo es cuando un nio nace al mundo objetivo. Hay una nota de sonido que le corresponde cuando nace al mundo, esa nota de sonido se puede concluir mirando la posicin de los planetas en la fecha de su nacimiento. A todos se nos ha dicho que venimos de las estrellas, as es que segn de la estrella de la que venimos as nos corresponde una nota de sonido, y la estrella de la que descendemos se puede deducir o ver segn est colocada la luna en nuestro horscopo. Luego la luna hace un crculo y se mueve girando por veintisiete constelaciones, y a cada una de esas veintisiete constelaciones se le llama una casa o mansin del padre. Son las mansiones o casas de la luna, y cada una de ellas tiene sus caractersticas propias, tiene su nota de sonido y su nota de color. As es que siempre que le demos pues al nio la nota de sonido como nombre segn a la constelacin a la que pertenezca habremos establecido en l una armona bsica, fundamental, porque el sonido es un estadio ms denso que el espacio, y al invocar sonidos adecuados estamos tambin llamando la manifestacin del color adecuado en l.
caso diferencia entre los seres humanos y los animales, porque los animales tambin procrean, y luego no le dan ninguna educacin a sus hijos, y si no hacemos nada para educar a los nios no podemos decir entonces que somos mejores que los animales. Si no le diramos una educacin adecuada estaramos produciendo seres slo con emocin e instinto. Los animales tiene tambin emociones, y tiene tambin instinto sexual, y segn ese instinto van por la vida as, y el ser humano tambin se puede mover con el instinto del deseo y el sexo, pero en los seres humanos hay an unas potencialidades mayores que ha de ser estimuladas, para estimular esos potenciales elevados que tenemos se concibe o se hacen estos rituales. As que el primer ritual que se lleva a cabo es cuando un nio nace al mundo objetivo. Hay una nota de sonido que le corresponde cuando nace al mundo, esa nota de sonido se puede concluir mirando la posicin de los planetas en la fecha de su nacimiento. A todos se nos ha dicho que venimos de las estrellas, as es que segn de la estrella de la que venimos as nos corresponde una nota de sonido, y la estrella de la que descendemos se puede deducir o ver segn est colocada la luna en nuestro horscopo. Luego la luna hace un crculo y se mueve girando por veintisiete constelaciones, y a cada una de esas veintisiete constelaciones se le llama una casa o mansin del padre. Son las mansiones o casas de la luna, y cada una de ellas tiene sus caractersticas propias, tiene su nota de sonido y su nota de color. As es que siempre que le demos pues al nio la nota de sonido como nombre segn a la constelacin a la que pertenezca habremos establecido en l una armona bsica, fundamental, porque el sonido es un estadio ms denso que el espacio, y al invocar sonidos adecuados estamos tambin llamando la manifestacin del color adecuado en l.
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Cada vez que pronunciamos un sonido se produce la manifestacin de un color y segn ese color se manifiesta tambin la materia. Muchos de vosotros ahora sabis mediante los libros del Maestro Djwhal Khul que detrs de cada color existe una nota de sonido, y detrs de cada combinacin de colores existe una nota de sonido, y la sntesis de todos los colores es el rayo solar que desciende segn un Plan superior. As es que mientras demos una nota de sonido que est en armona con el nio que nace hemos cumplido bien con uno de los tres deberes, pero daos cuenta que antes de que nazca el nio tenemos un ao de responsabilidad. El hombre y la mujer se deben comportar con mucha atencin y buena relacin entre ellos, y una vez que ha nacido el nio se le da el alimento. La primera iniciacin es darle el nombre y la segunda darle alimento. Es una iniciacin que se ha de hacer de manera responsable. Hay una responsabilidad de dar alimento a los nios. Segn las costumbres alimentaras que creemos para los nios ellos construyen su cuerpo futuro. As es que hemos de acostumbrarles el paladar a que coman cosas que son buenas para el cuerpo. Hoy solemos tener tales costumbres de comida que muchos de nosotros sabemos que no nos viene bien, sin embargo estamos acostumbrados a ellas un poco como esclavos, y eso es porque desde el principio no nos han enseado las costumbres absolutamente correctas. As es que ya desde nios uno puede desarrollar el sentido del gusto, y una vez que se ha establecido esa costumbre con el gusto es muy difcil superarlo. De entre los cinco sentidos trasformar el sentido del gusto es lo ms difcil. Por eso llegamos a acostumbrarnos a fumar o a la costumbre de beber caf o beber alcohol. Por eso tenemos una gran responsabilidad de inculcarle al nio sus costumbres con el gusto, hemos de acostumbrarle a que beba agua pura y no otro tipo de lquidos. Sabiendo esto le damos por ejemplo, coca cola a los nios, eso no es amor, le
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Cada vez que pronunciamos un sonido se produce la manifestacin de un color y segn ese color se manifiesta tambin la materia. Muchos de vosotros ahora sabis mediante los libros del Maestro Djwhal Khul que detrs de cada color existe una nota de sonido, y detrs de cada combinacin de colores existe una nota de sonido, y la sntesis de todos los colores es el rayo solar que desciende segn un Plan superior. As es que mientras demos una nota de sonido que est en armona con el nio que nace hemos cumplido bien con uno de los tres deberes, pero daos cuenta que antes de que nazca el nio tenemos un ao de responsabilidad. El hombre y la mujer se deben comportar con mucha atencin y buena relacin entre ellos, y una vez que ha nacido el nio se le da el alimento. La primera iniciacin es darle el nombre y la segunda darle alimento. Es una iniciacin que se ha de hacer de manera responsable. Hay una responsabilidad de dar alimento a los nios. Segn las costumbres alimentaras que creemos para los nios ellos construyen su cuerpo futuro. As es que hemos de acostumbrarles el paladar a que coman cosas que son buenas para el cuerpo. Hoy solemos tener tales costumbres de comida que muchos de nosotros sabemos que no nos viene bien, sin embargo estamos acostumbrados a ellas un poco como esclavos, y eso es porque desde el principio no nos han enseado las costumbres absolutamente correctas. As es que ya desde nios uno puede desarrollar el sentido del gusto, y una vez que se ha establecido esa costumbre con el gusto es muy difcil superarlo. De entre los cinco sentidos trasformar el sentido del gusto es lo ms difcil. Por eso llegamos a acostumbrarnos a fumar o a la costumbre de beber caf o beber alcohol. Por eso tenemos una gran responsabilidad de inculcarle al nio sus costumbres con el gusto, hemos de acostumbrarle a que beba agua pura y no otro tipo de lquidos. Sabiendo esto le damos por ejemplo, coca cola a los nios, eso no es amor, le
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estamos dando algo que no est en armona con el cuerpo, y eso quiere decir que poco a poco lo vamos envenenando, y lo hacemos por ignorancia y luego en presencia de los nios bebemos vino, cerveza u otras cosas, y entonces ellos despus siguen nuestros pasos. Tenemos pues una gran responsabilidad de educar a los nios en este aspecto de la comida, por eso tenemos que escoger una combinacin planetaria armnica, y escoger un da para iniciar al nio en lo referente al alimento. Para escoger cada uno de estos das en los que se haca y se hacen estos rituales se escoge una posicin armnica de los planetas, no es que nos podamos casar cualquier da o que demos nombre a los nios cualquier da o que los iniciemos en la alimentacin cualquier da. Como os dije el segundo da de nuestra reunin todo acontecimiento importante tiene una dimensin de tiempo, si uno se puede poner en sintona con esa dimensin de tiempo tenemos una ventaja adicional, esa ventaja es que el tiempo colabora con nosotros. Uno tiene que elegir pues un buen da, iniciar al nio en el primer alimento y desde ah en adelante tomar la responsabilidad de alimentar a ese nio con la comida conveniente para l. Si preparamos al nio de esa manera durante siete aos podis estar seguro que durante toda su vida no tomar cosas que no le vayan bien, porque una vez que han acostumbrado el paladar a una cosa lo harn siempre. As es que los siete aos primeros de las costumbres alimentaras del nio decidirn el resto de su vida en ese aspecto. Cuando el nio tiene costumbres malas respecto a la comida ya desde nio estar desarrollando en potencia las semillas que le harn ponerse enfermo, y a medida que crece la enfermedad crecer tambin en l, y se har muy fuerte cuando llegue el segundo ciclo, es decir, desde los treinta y cinco a los cuarenta y dos aos, y a partir de esa edad esas semillas de la enfermedad rompen, crecen y son las que hacen que se estropee la salud del ser huma178
estamos dando algo que no est en armona con el cuerpo, y eso quiere decir que poco a poco lo vamos envenenando, y lo hacemos por ignorancia y luego en presencia de los nios bebemos vino, cerveza u otras cosas, y entonces ellos despus siguen nuestros pasos. Tenemos pues una gran responsabilidad de educar a los nios en este aspecto de la comida, por eso tenemos que escoger una combinacin planetaria armnica, y escoger un da para iniciar al nio en lo referente al alimento. Para escoger cada uno de estos das en los que se haca y se hacen estos rituales se escoge una posicin armnica de los planetas, no es que nos podamos casar cualquier da o que demos nombre a los nios cualquier da o que los iniciemos en la alimentacin cualquier da. Como os dije el segundo da de nuestra reunin todo acontecimiento importante tiene una dimensin de tiempo, si uno se puede poner en sintona con esa dimensin de tiempo tenemos una ventaja adicional, esa ventaja es que el tiempo colabora con nosotros. Uno tiene que elegir pues un buen da, iniciar al nio en el primer alimento y desde ah en adelante tomar la responsabilidad de alimentar a ese nio con la comida conveniente para l. Si preparamos al nio de esa manera durante siete aos podis estar seguro que durante toda su vida no tomar cosas que no le vayan bien, porque una vez que han acostumbrado el paladar a una cosa lo harn siempre. As es que los siete aos primeros de las costumbres alimentaras del nio decidirn el resto de su vida en ese aspecto. Cuando el nio tiene costumbres malas respecto a la comida ya desde nio estar desarrollando en potencia las semillas que le harn ponerse enfermo, y a medida que crece la enfermedad crecer tambin en l, y se har muy fuerte cuando llegue el segundo ciclo, es decir, desde los treinta y cinco a los cuarenta y dos aos, y a partir de esa edad esas semillas de la enfermedad rompen, crecen y son las que hacen que se estropee la salud del ser huma178
no e incluso si cambiamos la alimentacin despus de esa edad no surge un impacto en nuestro cuerpo porque ya para entonces las races habrn crecido y habrn roto por debajo el edifico que llamamos el cuerpo. As es que siempre que escuchamos decir a los mdicos que no comamos carne de aqu en adelante o que no bebamos alcohol o que empecemos a alimentarnos slo con alimento macrobitico, hemos de deducir que no nos hemos comportado bien con nuestra costumbres alimentaras ya desde que fuimos concebidos. Si no lo aprendemos segn el Plan de la Naturaleza llegamos a un punto que se nos hace obligatorio que aprendamos. Alguien nos dir: tus pulmones no sirven para nada, es intil, eso es porque habris fumado mucho. Otras veces nos dirn: porque has fumado tiene bloqueos en las arterias, entonces tomar medidas en ese punto es slo ya una medida de emergencia. Hay pues sabidura en no empezar con esas costumbres, por qu hemos de meternos en situaciones peligrosas querindolo y destruir la mansin en la que vivimos, y luego tomar medicamentos para que el cuerpo se restablezca. Hoy el ser humano ha llegado a un punto en el que toma tanto medicamento como comida, y poco a poco la cantidad de medicamento que tiene que tomar suele se mayor que la comida, eso es porque nunca nos han enseado qu es lo que necesitamos comer. Cuando no sabemos bien lo que hemos de comer, acaso podemos soar con comprender cosas tan sublimes cmo la Sabidura Divina? Si el equipo que tenemos con nosotros no nos permite aprender nada, entonces tenemos una gran responsabilidad relativa a este ritual del alimento. Se le llaman a todos estos rituales sacramentos porque hacen un uso sagrado. En origen somos sagrados, y ese aspecto sagrado puede trasparentarse a travs de nosotros si mantenemos el cuerpo sagrado. Igualmente importante es otro sacramento referente a la
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no e incluso si cambiamos la alimentacin despus de esa edad no surge un impacto en nuestro cuerpo porque ya para entonces las races habrn crecido y habrn roto por debajo el edifico que llamamos el cuerpo. As es que siempre que escuchamos decir a los mdicos que no comamos carne de aqu en adelante o que no bebamos alcohol o que empecemos a alimentarnos slo con alimento macrobitico, hemos de deducir que no nos hemos comportado bien con nuestra costumbres alimentaras ya desde que fuimos concebidos. Si no lo aprendemos segn el Plan de la Naturaleza llegamos a un punto que se nos hace obligatorio que aprendamos. Alguien nos dir: tus pulmones no sirven para nada, es intil, eso es porque habris fumado mucho. Otras veces nos dirn: porque has fumado tiene bloqueos en las arterias, entonces tomar medidas en ese punto es slo ya una medida de emergencia. Hay pues sabidura en no empezar con esas costumbres, por qu hemos de meternos en situaciones peligrosas querindolo y destruir la mansin en la que vivimos, y luego tomar medicamentos para que el cuerpo se restablezca. Hoy el ser humano ha llegado a un punto en el que toma tanto medicamento como comida, y poco a poco la cantidad de medicamento que tiene que tomar suele se mayor que la comida, eso es porque nunca nos han enseado qu es lo que necesitamos comer. Cuando no sabemos bien lo que hemos de comer, acaso podemos soar con comprender cosas tan sublimes cmo la Sabidura Divina? Si el equipo que tenemos con nosotros no nos permite aprender nada, entonces tenemos una gran responsabilidad relativa a este ritual del alimento. Se le llaman a todos estos rituales sacramentos porque hacen un uso sagrado. En origen somos sagrados, y ese aspecto sagrado puede trasparentarse a travs de nosotros si mantenemos el cuerpo sagrado. Igualmente importante es otro sacramento referente a la
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educacin. Cuando llevamos el nio a la escuela para que sea educado es un acontecimiento muy importante, antes de que empiece a leer el abecedario se recomienda que aprenda el aspecto de A, es decir, de la primera letra, que es el comienzo de las cosas, y en el Bhagavad Gita, Krishna el Seor dice: entre todas las letras del abecedario Yo Soy la A, as que al nio se le ha de ensear la letra A con mucha reverencia. En India lo primero que le hacemos aprender al nio es OM, porque en OM tenemos las tres energas que son: la energa del espritu, del alma y la energa del cuerpo. En la slaba OM hay originariamente tres letras que son: A-U-M. A corresponde al Padre de los Cielos U representa al Hijo M corresponde al Espritu Santo Tambin se dice que la M corresponde a la Madre o a la materia. A. Representa al Padre o al Espritu, y U es el Hijo de ambos y es algo que nos explica muchas claves de la Creacin: al centro csmico se le llama A al centro solar se le llama U al centro planetario se le llama M Esto es lo que cantamos y pronunciamos cuando cantamos el OM y Gayatri. Nuestro sistema planetario tiene un centro que se llama sistema planetario, es lo que conocemos como el sol, y luego hay un centro para todos los soles que conocemos. Doce globos solares tiene a su vez un centro que es lo que se llama centro solar y es lo que nosotros cantamos y decimos al cantar el Mantram de Gayatri como Savitur, cuando decimos Savitur nos referimos al centro solar, y varios grupos de centros solares tienen a su vez otro centro que
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educacin. Cuando llevamos el nio a la escuela para que sea educado es un acontecimiento muy importante, antes de que empiece a leer el abecedario se recomienda que aprenda el aspecto de A, es decir, de la primera letra, que es el comienzo de las cosas, y en el Bhagavad Gita, Krishna el Seor dice: entre todas las letras del abecedario Yo Soy la A, as que al nio se le ha de ensear la letra A con mucha reverencia. En India lo primero que le hacemos aprender al nio es OM, porque en OM tenemos las tres energas que son: la energa del espritu, del alma y la energa del cuerpo. En la slaba OM hay originariamente tres letras que son: A-U-M. A corresponde al Padre de los Cielos U representa al Hijo M corresponde al Espritu Santo Tambin se dice que la M corresponde a la Madre o a la materia. A. Representa al Padre o al Espritu, y U es el Hijo de ambos y es algo que nos explica muchas claves de la Creacin: al centro csmico se le llama A al centro solar se le llama U al centro planetario se le llama M Esto es lo que cantamos y pronunciamos cuando cantamos el OM y Gayatri. Nuestro sistema planetario tiene un centro que se llama sistema planetario, es lo que conocemos como el sol, y luego hay un centro para todos los soles que conocemos. Doce globos solares tiene a su vez un centro que es lo que se llama centro solar y es lo que nosotros cantamos y decimos al cantar el Mantram de Gayatri como Savitur, cuando decimos Savitur nos referimos al centro solar, y varios grupos de centros solares tienen a su vez otro centro que
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se llama el centro csmico. En otras lenguas al centro solar se le llama tambin OM, y al centro csmico se le llama entonces AM. Juntos estas tres slabas SOL-OM-AM, nos dan Salomn y as es como existe el templo de Salomn. Son tres sonidos diferentes provenientes de tres lenguas diferentes. Toda la Creacin est hecha del Cosmos del plano solar y del plano planetario y por eso a toda esta creacin se le llama El Templo de Salomn, y el rey de ese templo es el rey Salomn, porque el rey del sistema solar es el sol y para los sistemas superiores sus soles respectivos. En nosotros existen tambin estos tres soles: Invocamos al Sol Planetario en nuestro Centro del Corazn Invocamos al Centro Solar en el Centro de Ajna o entrecejo Invocamos al Centro Csmico en el Centro Coronario de mil ptalos Este es el aspecto triple del ngel Solar, lo mismo se puede explicar en todos los sistemas. En otros sitios al centro csmico se le llama tambin Cristo Csmico, al centro solar se le llama Cristo Solar y al centro planetario se le llama Cristo. As en cualquier sistema religioso se encuentra que estos res sistemas o planos estn ya previstos. La educacin se ha de llevar a cabo pues teniendo en cuenta este tipo de consciencia, si no hubiera sol no habra sistema solar y si no hubiera centro solar no habra plano solar y si no hubiera sol csmico no habra el cosmos. As es que si tenemos el centro podemos tener la circunferencia tambin. Alrededor del sol hay muchos planetas que se han desarrollado en torno suyo. Si no hay centro no puede haber circunferencia. Podemos llamar a estos ceros detrs del uno como los siete globos, y el centro de ellos est representado simblicamente por el nmero 1, en estas cifras. Esta cifra significa algo para nosotros, los siete ceros que hay detrs del uno tienen un valor numrico, lo llamamos
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se llama el centro csmico. En otras lenguas al centro solar se le llama tambin OM, y al centro csmico se le llama entonces AM. Juntos estas tres slabas SOL-OM-AM, nos dan Salomn y as es como existe el templo de Salomn. Son tres sonidos diferentes provenientes de tres lenguas diferentes. Toda la Creacin est hecha del Cosmos del plano solar y del plano planetario y por eso a toda esta creacin se le llama El Templo de Salomn, y el rey de ese templo es el rey Salomn, porque el rey del sistema solar es el sol y para los sistemas superiores sus soles respectivos. En nosotros existen tambin estos tres soles: Invocamos al Sol Planetario en nuestro Centro del Corazn Invocamos al Centro Solar en el Centro de Ajna o entrecejo Invocamos al Centro Csmico en el Centro Coronario de mil ptalos Este es el aspecto triple del ngel Solar, lo mismo se puede explicar en todos los sistemas. En otros sitios al centro csmico se le llama tambin Cristo Csmico, al centro solar se le llama Cristo Solar y al centro planetario se le llama Cristo. As en cualquier sistema religioso se encuentra que estos res sistemas o planos estn ya previstos. La educacin se ha de llevar a cabo pues teniendo en cuenta este tipo de consciencia, si no hubiera sol no habra sistema solar y si no hubiera centro solar no habra plano solar y si no hubiera sol csmico no habra el cosmos. As es que si tenemos el centro podemos tener la circunferencia tambin. Alrededor del sol hay muchos planetas que se han desarrollado en torno suyo. Si no hay centro no puede haber circunferencia. Podemos llamar a estos ceros detrs del uno como los siete globos, y el centro de ellos est representado simblicamente por el nmero 1, en estas cifras. Esta cifra significa algo para nosotros, los siete ceros que hay detrs del uno tienen un valor numrico, lo llamamos
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10.000.000. Imaginaos que no estuvieran el uno, entonces qu representan estos siete ceros?, me refiero en trminos numricos, pues no tienen valor ninguno. De modo que lo mismo ocurre con el sol, que sin l los planetas no tendran ni existencia, ni valor; y lo mismo ocurre con el cuerpo humano, que tampoco tendra valor si no tuviera dentro de l consciencia. Entonces la forma ms valiosa pues dentro de un cuerpo humano es la consciencia humana, si no fuera as no habra cuerpo humano. El cuerpo se crea o se desarrolla en torno a esa consciencia y, cul es el sentido de la educacin si no nos hacen comprender esto que estoy diciendo, que es la base de nuestra existencia? Pues es lo mismo que aprender nmeros sin contar con el nmero uno para nada. Podramos llenar todo el papel de ceros pero no tendra ninguna potencia numrica, pero si empezamos poniendo el nmero uno al que siguen luego diversos ceros, cada vez que le aadimos un cero, vamos aadiendo la potencia de diez, en progresin decimal. As es que, si se le dicen al nio estas cosas antes de que se le lleve incluso a la escuela, el nio crecer en progresin decimal. Cada vez que hacemos esto crece en proporciones geomtricas, esta es la diferencia entre un nio que sabe esto, que est iniciado en estas cosas y otro que no lo est. Al nio se le ha de ensear el OM, o la letra A, y hemos de pronunciar continuamente o muy a menudo el OM antes incluso que empiece sus estudios en la escuela, porque OM contiene en s la potencia de los tres soles, por eso se recomienda mucho que para empezar se pronuncie mucho el OM, y luego hacer que escriba esa silaba OM. Despus de eso puede aprender ya el abecedario, y eso se ha de empezar hacer invocando la presencia del Seor como hemos hecho al empezar la ceremonia de nombrar a los nios. Lo normal es que cuando el nio va a la escuela se le de un bolgrafo o un lpiz en la mano para escribir y tambin un papel o una pizarra y una vez que ha terminado de escribir el OM, y
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10.000.000. Imaginaos que no estuvieran el uno, entonces qu representan estos siete ceros?, me refiero en trminos numricos, pues no tienen valor ninguno. De modo que lo mismo ocurre con el sol, que sin l los planetas no tendran ni existencia, ni valor; y lo mismo ocurre con el cuerpo humano, que tampoco tendra valor si no tuviera dentro de l consciencia. Entonces la forma ms valiosa pues dentro de un cuerpo humano es la consciencia humana, si no fuera as no habra cuerpo humano. El cuerpo se crea o se desarrolla en torno a esa consciencia y, cul es el sentido de la educacin si no nos hacen comprender esto que estoy diciendo, que es la base de nuestra existencia? Pues es lo mismo que aprender nmeros sin contar con el nmero uno para nada. Podramos llenar todo el papel de ceros pero no tendra ninguna potencia numrica, pero si empezamos poniendo el nmero uno al que siguen luego diversos ceros, cada vez que le aadimos un cero, vamos aadiendo la potencia de diez, en progresin decimal. As es que, si se le dicen al nio estas cosas antes de que se le lleve incluso a la escuela, el nio crecer en progresin decimal. Cada vez que hacemos esto crece en proporciones geomtricas, esta es la diferencia entre un nio que sabe esto, que est iniciado en estas cosas y otro que no lo est. Al nio se le ha de ensear el OM, o la letra A, y hemos de pronunciar continuamente o muy a menudo el OM antes incluso que empiece sus estudios en la escuela, porque OM contiene en s la potencia de los tres soles, por eso se recomienda mucho que para empezar se pronuncie mucho el OM, y luego hacer que escriba esa silaba OM. Despus de eso puede aprender ya el abecedario, y eso se ha de empezar hacer invocando la presencia del Seor como hemos hecho al empezar la ceremonia de nombrar a los nios. Lo normal es que cuando el nio va a la escuela se le de un bolgrafo o un lpiz en la mano para escribir y tambin un papel o una pizarra y una vez que ha terminado de escribir el OM, y
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habindolo pronunciado despus se tiene la costumbre de que se distribuyan papel, pizarras o lpices o bolgrafos que estn presentes en ese ritual, entonces se requiere que el nio distribuya este material a todos y cada uno de los nios que estn all presentes, y la idea que hay detrs de esto es para que aprenda a distribuir y a repartir, a compartir todo lo que tiene, porque no nos tienen que educar pensando: haber que podemos conseguir cada da, sino que lo que hay que ensearle al nio es ms bien: que es lo que tiene y que tiene que compartir con los dems todos los das. As es que adems de pronunciar el OM y de escribirlo en el papel o en la pizarra, tiene como tercer paso distribuir pizarras, lpices o bolgrafos. Estos son cosas que se quedan en l en forma de semillas, y poco a poco se convierten en rboles grandes, y luego ser una persona que sabe compartir y repartir sus cosas y colaborar con todos, y luego, ms tarde, puede aprender el abecedario. As es como todo suceso importante de la vida se ha de hacer siempre en comunin con la Consciencia o ngel Solar., no tenemos que ignorar estos aspectos importantes de la vida. Cuando el nio empieza a decir las primeras palabritas, ya en ese momento podemos ensearle a que pronuncie los sonidos: A-U-M, es decir que a cada paso nos preocupamos de que vaya creciendo en sintona con la Consciencia, y luego cuando llega a tener siete aos ms o menos se le hace un sacramento que se considera el ms importante de todos. Me doy cuenta que vosotros lo llevis tambin a cabo aqu, en Occidente, en la India lo llamamos Upanayana. Al llegar a los siete aos el alma tiene control completo sobre el cuerpo, el cuerpo est hecho de siete niveles o siete planos de existencia, as es que en siete aos el alma toma control completo sobre el cuerpo, y de ah en adelante se empezar mucho ms la relacin con el mundo exterior. As es que al llegar a los siete aos, se asegura uno con ese ritual de que haya un reforzamiento de la Consciencia en el nio, es decir de que le
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habindolo pronunciado despus se tiene la costumbre de que se distribuyan papel, pizarras o lpices o bolgrafos que estn presentes en ese ritual, entonces se requiere que el nio distribuya este material a todos y cada uno de los nios que estn all presentes, y la idea que hay detrs de esto es para que aprenda a distribuir y a repartir, a compartir todo lo que tiene, porque no nos tienen que educar pensando: haber que podemos conseguir cada da, sino que lo que hay que ensearle al nio es ms bien: que es lo que tiene y que tiene que compartir con los dems todos los das. As es que adems de pronunciar el OM y de escribirlo en el papel o en la pizarra, tiene como tercer paso distribuir pizarras, lpices o bolgrafos. Estos son cosas que se quedan en l en forma de semillas, y poco a poco se convierten en rboles grandes, y luego ser una persona que sabe compartir y repartir sus cosas y colaborar con todos, y luego, ms tarde, puede aprender el abecedario. As es como todo suceso importante de la vida se ha de hacer siempre en comunin con la Consciencia o ngel Solar., no tenemos que ignorar estos aspectos importantes de la vida. Cuando el nio empieza a decir las primeras palabritas, ya en ese momento podemos ensearle a que pronuncie los sonidos: A-U-M, es decir que a cada paso nos preocupamos de que vaya creciendo en sintona con la Consciencia, y luego cuando llega a tener siete aos ms o menos se le hace un sacramento que se considera el ms importante de todos. Me doy cuenta que vosotros lo llevis tambin a cabo aqu, en Occidente, en la India lo llamamos Upanayana. Al llegar a los siete aos el alma tiene control completo sobre el cuerpo, el cuerpo est hecho de siete niveles o siete planos de existencia, as es que en siete aos el alma toma control completo sobre el cuerpo, y de ah en adelante se empezar mucho ms la relacin con el mundo exterior. As es que al llegar a los siete aos, se asegura uno con ese ritual de que haya un reforzamiento de la Consciencia en el nio, es decir de que le
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llegue una segunda dosis de Consciencia. Nosotros llamamos a la Consciencia con el nombre de Cristo. Aqu en Occidente tenemos un ritual que se llama: Corpus Cristi, que corresponde a la primera comunin, y al hacer ese ritual, hacemos una ceremonia para atraer ms consciencia crstica en ese nio, y a partir de ah puede relacionarse con los amigos, empezar a aprender, y en casa se hace de todo para que aprenda algo bueno, algo bueno que le ayude a estar siempre en contacto con la Consciencia. As es como hay sacramentos hasta llegar incluso a los 84 aos. Se trata de que en cada una de estas fases, en cada uno de estos rituales reforzar la Consciencia. As es que en cada acontecimiento importante de la vida se refuerza o se consolida la Consciencia que tenemos. Igual que los siete planetas reciben la influencia del sol, las actividades mismas que llevan a cabo los planetas, las llevan a cabo mientras se estn moviendo alrededor del sol, siempre giran en torno al sol y al mismo tiempo llevan a cabo sus actividades individuales. Jpiter distribuye las energas jupiterianas y Saturno distribuye las energas saturninas, as todos los planetas que giran alrededor del sol hacen su tarea. Siguen haciendo su propia tarea y sin embargo no se aslan o se retiran del centro. De la misma manera cuando nosotros estamos llevando a cabo nuestras actividades no hemos de apartarnos del centro. Los planetas al mismo tiempo que giran sobre s mismos giran alrededor del sol tambin. Lo mismo tambin en nuestra vida cotidiana, aunque tenemos una actividad que hacer no ha de estar nunca en desacuerdo con la Consciencia que tenemos en nosotros, porque qu pasara si un planeta se desconectara del sol? Se caera, as es como nosotros vivimos porque nos hemos separado, y el propsito de la convivencia o de vivir en grupo es el de volver a establecer ese lazo de unin que nos una, para que la actividad individual nuestra sea otra vez significativa y vuelva otra vez a ponerse a tono con el Plan de la Naturaleza.
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llegue una segunda dosis de Consciencia. Nosotros llamamos a la Consciencia con el nombre de Cristo. Aqu en Occidente tenemos un ritual que se llama: Corpus Cristi, que corresponde a la primera comunin, y al hacer ese ritual, hacemos una ceremonia para atraer ms consciencia crstica en ese nio, y a partir de ah puede relacionarse con los amigos, empezar a aprender, y en casa se hace de todo para que aprenda algo bueno, algo bueno que le ayude a estar siempre en contacto con la Consciencia. As es como hay sacramentos hasta llegar incluso a los 84 aos. Se trata de que en cada una de estas fases, en cada uno de estos rituales reforzar la Consciencia. As es que en cada acontecimiento importante de la vida se refuerza o se consolida la Consciencia que tenemos. Igual que los siete planetas reciben la influencia del sol, las actividades mismas que llevan a cabo los planetas, las llevan a cabo mientras se estn moviendo alrededor del sol, siempre giran en torno al sol y al mismo tiempo llevan a cabo sus actividades individuales. Jpiter distribuye las energas jupiterianas y Saturno distribuye las energas saturninas, as todos los planetas que giran alrededor del sol hacen su tarea. Siguen haciendo su propia tarea y sin embargo no se aslan o se retiran del centro. De la misma manera cuando nosotros estamos llevando a cabo nuestras actividades no hemos de apartarnos del centro. Los planetas al mismo tiempo que giran sobre s mismos giran alrededor del sol tambin. Lo mismo tambin en nuestra vida cotidiana, aunque tenemos una actividad que hacer no ha de estar nunca en desacuerdo con la Consciencia que tenemos en nosotros, porque qu pasara si un planeta se desconectara del sol? Se caera, as es como nosotros vivimos porque nos hemos separado, y el propsito de la convivencia o de vivir en grupo es el de volver a establecer ese lazo de unin que nos una, para que la actividad individual nuestra sea otra vez significativa y vuelva otra vez a ponerse a tono con el Plan de la Naturaleza.
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El Ciclo de Urano en la vida humana El ciclo de Urano en relacin con las 12 casas como tiene que ser visto, y como se tiene que llevar a cabo el periodo de siete aos en relacin con cada uno de los signos zodiacales desde el signo de nacimiento. Cada siete aos se da un movimiento y cada signo zodiacal tiene su aspecto espiritual. En el libro Hrcules se describe como se logra o se llega a la plenitud de los doce signos mediante los doce trabajos. De modo que la clave consiste en adoptar el aspecto espiritual de ese particular signo trabajemos con l; esto podemos hacerlo cada mes. Cada mes tomamos el aspecto espiritual de un signo determinado e intentamos entenderlo y vivir segn ello, as podemos adoptar un sendero serpentino en espiral. Y luego hay un ciclo general de 84 aos, del cual: -1er ciclo: En los primeros 7 aos de vida se emplean en preparar el cuerpo a cargo de los Devas. Se tarda siete aos en la preparacin completa del cuerpo. En los primeros siete aos no hay ningn trabajo porque el cuerpo se est preparando para hacerse completo (Aries). -2 ciclo: De los 7 a los 14 aos se tiene que aprender el modo apropiado de utilizar los cinco sentidos. Uno tiene que darle a cada uno de los cinco sentidos el uso adecuado. Ah es donde le
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El Ciclo de Urano en la vida humana El ciclo de Urano en relacin con las 12 casas como tiene que ser visto, y como se tiene que llevar a cabo el periodo de siete aos en relacin con cada uno de los signos zodiacales desde el signo de nacimiento. Cada siete aos se da un movimiento y cada signo zodiacal tiene su aspecto espiritual. En el libro Hrcules se describe como se logra o se llega a la plenitud de los doce signos mediante los doce trabajos. De modo que la clave consiste en adoptar el aspecto espiritual de ese particular signo trabajemos con l; esto podemos hacerlo cada mes. Cada mes tomamos el aspecto espiritual de un signo determinado e intentamos entenderlo y vivir segn ello, as podemos adoptar un sendero serpentino en espiral. Y luego hay un ciclo general de 84 aos, del cual: -1er ciclo: En los primeros 7 aos de vida se emplean en preparar el cuerpo a cargo de los Devas. Se tarda siete aos en la preparacin completa del cuerpo. En los primeros siete aos no hay ningn trabajo porque el cuerpo se est preparando para hacerse completo (Aries). -2 ciclo: De los 7 a los 14 aos se tiene que aprender el modo apropiado de utilizar los cinco sentidos. Uno tiene que darle a cada uno de los cinco sentidos el uso adecuado. Ah es donde le
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damos la disciplina inicial, y si uno no la aprende, ms tarde es muy difcil volver a tener esta disciplina. Por eso a los siete aos se celebra un sacramento que consiste en tener control sobre el cuerpo mediante el apropiado uso de los cinco sentidos, y tambin aprender apropiadamente a hablar. Este aprendizaje tiene que ver con Tauro. El toro tiene la capacidad de abusar o de utilizar en exceso. El abuso hace que un hombre se convierta en un toro. De modo que ya en la edad muy temprana se ha de poner los sentidos a un buen uso. Ver, or, oler, gustar y tocar, si se les ensea a los nios entre los 7 y los 14 aos a hacerlo apropiadamente se les habr hecho un gran servicio, ms tarde resultar muy difcil. Tauro tiene que ver tambin con la palabra, el habla. As es que la manera correcta de hablar ha de comenzarse desde bien temprano, por eso la educacin va dirigida a que se d esta disciplina preliminar en las escuelas. Cuando los sentidos permanecen no regulados, ms tarde se convertirn en verdaderos oponentes nuestros. De modo que el segundo ciclo de 7 aos uno ha de tener cuidado de los sentidos, y se ha de introducir la correcta lnea del uso de la palabra. -3 er ciclo: De los 14 a los 21 aos el entrenamiento va dirigido sobre todo a la mente (Gminis). A la mente ha de ensersele el discernimiento, si bien los progresos individuales entre los catorce y los 21 aos, en ese periodo, uno ha de saber y aprender a discernir mucho. Una mente incapaz de discernir se confunde toda la vida. Por eso, la educacin tiene que incluir los valores humanos, adems del conocimiento de la objetividad. La mente que tiene la capacidad de discernir lo correcto de lo incorrecto, es una mente que nos ayuda durante mucho tiempo para que no nos distraigamos o salgamos del sendero del alma. As es que hasta los 21 aos hay un programa con relacin a la
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damos la disciplina inicial, y si uno no la aprende, ms tarde es muy difcil volver a tener esta disciplina. Por eso a los siete aos se celebra un sacramento que consiste en tener control sobre el cuerpo mediante el apropiado uso de los cinco sentidos, y tambin aprender apropiadamente a hablar. Este aprendizaje tiene que ver con Tauro. El toro tiene la capacidad de abusar o de utilizar en exceso. El abuso hace que un hombre se convierta en un toro. De modo que ya en la edad muy temprana se ha de poner los sentidos a un buen uso. Ver, or, oler, gustar y tocar, si se les ensea a los nios entre los 7 y los 14 aos a hacerlo apropiadamente se les habr hecho un gran servicio, ms tarde resultar muy difcil. Tauro tiene que ver tambin con la palabra, el habla. As es que la manera correcta de hablar ha de comenzarse desde bien temprano, por eso la educacin va dirigida a que se d esta disciplina preliminar en las escuelas. Cuando los sentidos permanecen no regulados, ms tarde se convertirn en verdaderos oponentes nuestros. De modo que el segundo ciclo de 7 aos uno ha de tener cuidado de los sentidos, y se ha de introducir la correcta lnea del uso de la palabra. -3 er ciclo: De los 14 a los 21 aos el entrenamiento va dirigido sobre todo a la mente (Gminis). A la mente ha de ensersele el discernimiento, si bien los progresos individuales entre los catorce y los 21 aos, en ese periodo, uno ha de saber y aprender a discernir mucho. Una mente incapaz de discernir se confunde toda la vida. Por eso, la educacin tiene que incluir los valores humanos, adems del conocimiento de la objetividad. La mente que tiene la capacidad de discernir lo correcto de lo incorrecto, es una mente que nos ayuda durante mucho tiempo para que no nos distraigamos o salgamos del sendero del alma. As es que hasta los 21 aos hay un programa con relacin a la
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mente, a los sentidos y al cuerpo. -4 ciclo: De los 21 a los 28 aos es para que la persona se establezca y forme una familia y aprenda las responsabilidades que se derivan de la familia. La cuarta casa tiene que ver con la familia y nos habla de los asuntos de la casa. Para establecer una familia es de suponer que uno sepa como alimentar a la familia, es decir, que tambin ha de estar lo suficientemente preparado para servir a la sociedad y obtener un beneficio econmico (trabajo). A los 21 aos el ser humano se encarga de organizar una familia y eso presupone saber servir a la sociedad, porque uno no puede servir a la familia a menos que sepa cmo servir a la sociedad para obtener algo para tener cuidado de la familia. Slo las mentes confundidas primero se casan y luego piensan cmo hacer para comer, y si estn an ms confundidos, primero tendrn hijos y luego pensarn en casarse o no. Si una persona lo primero que tiene son los hijos y despus se casa, y posteriormente piensa en cmo tener cuidado de la esposa y de los hijos, no tiene solucin, porque eso es como poner la carreta delante de los caballos cmo puede la carreta caminar si estn los caballos detrs de ella? Esto se debe a la confusin acerca de lo que es la libertad. La libertad va paralela con la responsabilidad. La responsabilidad absoluta da libertad absoluta. La irresponsabilidad nos hace acabar en la esclavitud. De modo que la 4 casa, es decir Cncer es para iniciarnos en el servicio a la sociedad y a la familia. Esto ha de establecerse muy bien. -5 ciclo: Entonces llegamos a la 5 casa Leo. Al llegar a ese momento o ese tiempo hemos preparado ya una plataforma para trabajar con el alma. De modo que el nacimiento del alma o el nacimiento de la consciencia tiene que tener lugar entre los 28 y 35 aos. Si entre algunos de los que estn aqu presentes, el naci187
mente, a los sentidos y al cuerpo. -4 ciclo: De los 21 a los 28 aos es para que la persona se establezca y forme una familia y aprenda las responsabilidades que se derivan de la familia. La cuarta casa tiene que ver con la familia y nos habla de los asuntos de la casa. Para establecer una familia es de suponer que uno sepa como alimentar a la familia, es decir, que tambin ha de estar lo suficientemente preparado para servir a la sociedad y obtener un beneficio econmico (trabajo). A los 21 aos el ser humano se encarga de organizar una familia y eso presupone saber servir a la sociedad, porque uno no puede servir a la familia a menos que sepa cmo servir a la sociedad para obtener algo para tener cuidado de la familia. Slo las mentes confundidas primero se casan y luego piensan cmo hacer para comer, y si estn an ms confundidos, primero tendrn hijos y luego pensarn en casarse o no. Si una persona lo primero que tiene son los hijos y despus se casa, y posteriormente piensa en cmo tener cuidado de la esposa y de los hijos, no tiene solucin, porque eso es como poner la carreta delante de los caballos cmo puede la carreta caminar si estn los caballos detrs de ella? Esto se debe a la confusin acerca de lo que es la libertad. La libertad va paralela con la responsabilidad. La responsabilidad absoluta da libertad absoluta. La irresponsabilidad nos hace acabar en la esclavitud. De modo que la 4 casa, es decir Cncer es para iniciarnos en el servicio a la sociedad y a la familia. Esto ha de establecerse muy bien. -5 ciclo: Entonces llegamos a la 5 casa Leo. Al llegar a ese momento o ese tiempo hemos preparado ya una plataforma para trabajar con el alma. De modo que el nacimiento del alma o el nacimiento de la consciencia tiene que tener lugar entre los 28 y 35 aos. Si entre algunos de los que estn aqu presentes, el naci187
miento de la consciencia tuvo lugar antes, ha de entenderse que estn por encima de la media de la humanidad, y han podido trabajar los pasos anteriores muy rpidamente. La rueda de Ezequiel es completada al llegar a los 35 aos, porque al llegar a la 5 casa hemos recorrido ya 1/3 del crculo. El fuego del alma ha de nacer entre los 28 y los 35 aos. Esa es la ms temprana oportunidad para caminar en el sendero del alma. Ahora tiene ya uno la responsabilidad de la familia y la responsabilidad de la sociedad, y con la inspiracin recibida entre los 28 y los 35 aos, es de esperar que entre a tener una vida de mayor servicio en la sociedad. Ahora est ya sirviendo a la familia y a la sociedad. Para mantener a la familia sirve a la sociedad y sirve como digo tambin a la familia. -6 ciclo: Ahora en el 6 ciclo, que va de los 35 a los 42 aos en relacin con Virgo hemos de aprender una cualidad de servicio adicional que es la cualidad maternal del servicio. Una madre sirve a sus hijos sin esperar nada a cambio. Una madre le limpia cuando se ensucia, tiene cuidado del nio, lo alimenta, lo viste, le da una cierta disciplina, y hasta comparte su sangre con el nio al darle el pecho. Daos cuenta de cuanto servicio hay en Virgo. De modo que desde los 35 a los 42 aos uno ha de aprender a servir y ese servicio incluye dar alimento a los dems seres sin esperar ninguna remuneracin, y no slo remuneracin monetaria sino ni siquiera el agradecimiento. Por lo tanto, si se sienten agradecidos como si no, nosotros tenemos que servir. As ha criado la madre a los hijos. Y ms tarde mucho hijos se olvidan de la madre, eso es una cosa muy comn, pero tanto si van a ser agradecidos o no nuestro trabajo es servir. Servir dando alimento, servir dando de vestir, servir dando educacin, y ese servicio ha de multiplicarse hasta llegar a ofrecer nuestro cuerpo, mente y alma. As de los 35 a los 42 aos hemos de aprender la actitud de servir sin esperar nada a cambio. El mismsimo mensaje de Virgo es: trabajar sin remuneracin, slo trabajo. Eso le lleva a
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miento de la consciencia tuvo lugar antes, ha de entenderse que estn por encima de la media de la humanidad, y han podido trabajar los pasos anteriores muy rpidamente. La rueda de Ezequiel es completada al llegar a los 35 aos, porque al llegar a la 5 casa hemos recorrido ya 1/3 del crculo. El fuego del alma ha de nacer entre los 28 y los 35 aos. Esa es la ms temprana oportunidad para caminar en el sendero del alma. Ahora tiene ya uno la responsabilidad de la familia y la responsabilidad de la sociedad, y con la inspiracin recibida entre los 28 y los 35 aos, es de esperar que entre a tener una vida de mayor servicio en la sociedad. Ahora est ya sirviendo a la familia y a la sociedad. Para mantener a la familia sirve a la sociedad y sirve como digo tambin a la familia. -6 ciclo: Ahora en el 6 ciclo, que va de los 35 a los 42 aos en relacin con Virgo hemos de aprender una cualidad de servicio adicional que es la cualidad maternal del servicio. Una madre sirve a sus hijos sin esperar nada a cambio. Una madre le limpia cuando se ensucia, tiene cuidado del nio, lo alimenta, lo viste, le da una cierta disciplina, y hasta comparte su sangre con el nio al darle el pecho. Daos cuenta de cuanto servicio hay en Virgo. De modo que desde los 35 a los 42 aos uno ha de aprender a servir y ese servicio incluye dar alimento a los dems seres sin esperar ninguna remuneracin, y no slo remuneracin monetaria sino ni siquiera el agradecimiento. Por lo tanto, si se sienten agradecidos como si no, nosotros tenemos que servir. As ha criado la madre a los hijos. Y ms tarde mucho hijos se olvidan de la madre, eso es una cosa muy comn, pero tanto si van a ser agradecidos o no nuestro trabajo es servir. Servir dando alimento, servir dando de vestir, servir dando educacin, y ese servicio ha de multiplicarse hasta llegar a ofrecer nuestro cuerpo, mente y alma. As de los 35 a los 42 aos hemos de aprender la actitud de servir sin esperar nada a cambio. El mismsimo mensaje de Virgo es: trabajar sin remuneracin, slo trabajo. Eso le lleva a
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uno a neutralizar las deudas pasadas, el karma pasado. El servicio es el mejor medio de neutralizar el karma pasado, incluso antes de que alguien nos lo pida o nos lo exija ya habremos repagado la deuda. ste es un proceso por el que empezamos a aprender la cualidad divina del desapego. -7 ciclo: Entre los 42 y 49 aos aprenderemos gradualmente el desapasionamiento. Normalmente Libra es su cualidad inferior es pasin y su aspecto superior es el desapasionamiento. As es que entre los 42 y los 49 aos iremos poco a poco desapegndonos. Una actitud desapegada, claro est, sin desapegarnos de las responsabilidades. No nos desapeguemos de las responsabilidades, seguiremos sirviendo a la familia con desapego, sin esperar nada a cambio de nuestra familia, y tambin seguiremos sirviendo para ordenar nuestra vida econmica en la sociedad de una manera ms desapegada(trabajo) y al mismo tiempo aprenderemos a servir en el campo del servicio con desapasionamiento. Eso dar como resultado un cambio gradual de la consciencia que naci en la 5 casa (Leo). -En la 5 casa(Leo) est el nacimiento de las consciencia de los 28 a los 35 aos. -A travs de la cualidad del servicio en Virgo. -A travs de la cualidad del desapasionamiento en Libra estaremos trabajando el mundo exterior pero no tendremos demasiado apego. Eso es lo que nos ayudar a pasar por la iniciacin en Escorpio. La Iniciacin significa entrar en sentarse cerca de, pero sentarse cerca de qu? cerca de Aquello, y aquello es nuestro mismsimo ser. El alma es un vehculo de Aquello. - 8 ciclo : As es que al haber completado siete ciclos de siete aos, es decir, llegados a los 49 aos podemos tener la oportunidad de la Iniciacin. Por eso se considera que los 49 aos son
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uno a neutralizar las deudas pasadas, el karma pasado. El servicio es el mejor medio de neutralizar el karma pasado, incluso antes de que alguien nos lo pida o nos lo exija ya habremos repagado la deuda. ste es un proceso por el que empezamos a aprender la cualidad divina del desapego. -7 ciclo: Entre los 42 y 49 aos aprenderemos gradualmente el desapasionamiento. Normalmente Libra es su cualidad inferior es pasin y su aspecto superior es el desapasionamiento. As es que entre los 42 y los 49 aos iremos poco a poco desapegndonos. Una actitud desapegada, claro est, sin desapegarnos de las responsabilidades. No nos desapeguemos de las responsabilidades, seguiremos sirviendo a la familia con desapego, sin esperar nada a cambio de nuestra familia, y tambin seguiremos sirviendo para ordenar nuestra vida econmica en la sociedad de una manera ms desapegada(trabajo) y al mismo tiempo aprenderemos a servir en el campo del servicio con desapasionamiento. Eso dar como resultado un cambio gradual de la consciencia que naci en la 5 casa (Leo). -En la 5 casa(Leo) est el nacimiento de las consciencia de los 28 a los 35 aos. -A travs de la cualidad del servicio en Virgo. -A travs de la cualidad del desapasionamiento en Libra estaremos trabajando el mundo exterior pero no tendremos demasiado apego. Eso es lo que nos ayudar a pasar por la iniciacin en Escorpio. La Iniciacin significa entrar en sentarse cerca de, pero sentarse cerca de qu? cerca de Aquello, y aquello es nuestro mismsimo ser. El alma es un vehculo de Aquello. - 8 ciclo : As es que al haber completado siete ciclos de siete aos, es decir, llegados a los 49 aos podemos tener la oportunidad de la Iniciacin. Por eso se considera que los 49 aos son
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una gran celebracin para el alma si se han caminado o dado los pasos anteriores apropiadamente. Entonces hay un ciclo de 7 aos de trabajo interno. Entonces el trabajo interno ser tan importante como el trabajo externo, y puesto que la Iniciacin es en Escorpio, el trabajo interno ser un trabajo secreto, un trabajo que se realiza durante las horas de la noche, un trabajo que se lleva a cabo en silencio, en secreto y en la oscuridad. As dice la Masonera: que el masn construye el templo en silencio, en secreto y en la oscuridad y el vecino no tiene porque saberlo. Estamos construyendo en nuestro interior la medida de consciencia, eso, no tiene porque saberlo nuestro vecino. En este caso, por vecino me refiero a otra alma por muy prxima que est de nosotros, incluso aunque se nuestro esposo o esposa. Entonces, no tenemos porque decrselo hasta que no lo logremos internamente. Una vez se ha logrado internamente la primera persona que tiene que saberlo es el esposo o la esposa. De modo que el trabajo relativo a la interiorizacin y el crecimiento interior tiene que ver con Escorpio. Por eso no se ha de propagar ninguna de las prcticas espirituales. A las prcticas espirituales no se les ha de dar ningn tipo de propagacin, porque pertenecen a nuestro mundo interno y no hemos de ponerlo en el mundo exterior. -9 ciclo: Entonces al llegar a la 9 casa y al 9 ciclo hemos completado ya 56 aos. Cuando llegamos a Sagitario es un periodo de 56 a 63 aos. El Leo tuvimos el nacimiento de la consciencia a lo que sigui una cierta medida de servicio y el consiguiente desapego, que nos permiti en Escorpio tomar la 2 Iniciacin. Ahora en
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una gran celebracin para el alma si se han caminado o dado los pasos anteriores apropiadamente. Entonces hay un ciclo de 7 aos de trabajo interno. Entonces el trabajo interno ser tan importante como el trabajo externo, y puesto que la Iniciacin es en Escorpio, el trabajo interno ser un trabajo secreto, un trabajo que se realiza durante las horas de la noche, un trabajo que se lleva a cabo en silencio, en secreto y en la oscuridad. As dice la Masonera: que el masn construye el templo en silencio, en secreto y en la oscuridad y el vecino no tiene porque saberlo. Estamos construyendo en nuestro interior la medida de consciencia, eso, no tiene porque saberlo nuestro vecino. En este caso, por vecino me refiero a otra alma por muy prxima que est de nosotros, incluso aunque se nuestro esposo o esposa. Entonces, no tenemos porque decrselo hasta que no lo logremos internamente. Una vez se ha logrado internamente la primera persona que tiene que saberlo es el esposo o la esposa. De modo que el trabajo relativo a la interiorizacin y el crecimiento interior tiene que ver con Escorpio. Por eso no se ha de propagar ninguna de las prcticas espirituales. A las prcticas espirituales no se les ha de dar ningn tipo de propagacin, porque pertenecen a nuestro mundo interno y no hemos de ponerlo en el mundo exterior. -9 ciclo: Entonces al llegar a la 9 casa y al 9 ciclo hemos completado ya 56 aos. Cuando llegamos a Sagitario es un periodo de 56 a 63 aos. El Leo tuvimos el nacimiento de la consciencia a lo que sigui una cierta medida de servicio y el consiguiente desapego, que nos permiti en Escorpio tomar la 2 Iniciacin. Ahora en
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Sagitario entraremos en una medida mucho mayor de servicio. Sagitario conlleva una mayor medida de servicio para los seres en general. Sagitario es el verdadero viajero y todo viaje tiene que ver con el servicio, es decir que desde los 56 a los 63 aos recorre mayores reas de servicio. -Leo- despertar de la consciencia -Virgo- una medida de servicio -10 ciclo: Y luego al llegar a los 63 aos est libre de las obligaciones con la sociedad, est libre de la familia. Esta libertad le expone a una mayor responsabilidad. Cada vez que nos liberamos de una cosa para asumir otra cosa superior mediante una mayor medida de servicio a la humanidad, en la 10 casa haremos que entre una mayor medida de luz para una mayor proporcin o medida de humanidad (Capricornio). De los 63 a los 70 aos es una total dedicacin de una manera altruista, nada es de uno. Uno se pone en relacin total con la Super- Alma y sigue en sintona con el Plan, y no posee nada, ni a la gente, ni al trabajo, ni al servicio que le surgen de l; no poseer nada de todo esto y nada le tiene a l agarrado. -11 ciclo: De los 70 a los 77 aos vive sobretodo en las esferas superiores, un trabajo sutil. Invocar las energas en benfico de toda la vida, y as entra en el aire espiritual de Acuario. -12 ciclo: Luego, desde los 77 a los 84 aos (la 12 casa) se prepara para la transicin (Piscis). As se da plenitud a los 84 aos. En 84 aos hay 1008 lunas llenas 84x12=1008. Aqul que vive de este modo y que es capaz de completar todas las estaciones apropiadamente, se dice que ha dado plenitud completa a su vida, y de nuevo vuelve a inaugurar un nuevo
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Sagitario entraremos en una medida mucho mayor de servicio. Sagitario conlleva una mayor medida de servicio para los seres en general. Sagitario es el verdadero viajero y todo viaje tiene que ver con el servicio, es decir que desde los 56 a los 63 aos recorre mayores reas de servicio. -Leo- despertar de la consciencia -Virgo- una medida de servicio -10 ciclo: Y luego al llegar a los 63 aos est libre de las obligaciones con la sociedad, est libre de la familia. Esta libertad le expone a una mayor responsabilidad. Cada vez que nos liberamos de una cosa para asumir otra cosa superior mediante una mayor medida de servicio a la humanidad, en la 10 casa haremos que entre una mayor medida de luz para una mayor proporcin o medida de humanidad (Capricornio). De los 63 a los 70 aos es una total dedicacin de una manera altruista, nada es de uno. Uno se pone en relacin total con la Super- Alma y sigue en sintona con el Plan, y no posee nada, ni a la gente, ni al trabajo, ni al servicio que le surgen de l; no poseer nada de todo esto y nada le tiene a l agarrado. -11 ciclo: De los 70 a los 77 aos vive sobretodo en las esferas superiores, un trabajo sutil. Invocar las energas en benfico de toda la vida, y as entra en el aire espiritual de Acuario. -12 ciclo: Luego, desde los 77 a los 84 aos (la 12 casa) se prepara para la transicin (Piscis). As se da plenitud a los 84 aos. En 84 aos hay 1008 lunas llenas 84x12=1008. Aqul que vive de este modo y que es capaz de completar todas las estaciones apropiadamente, se dice que ha dado plenitud completa a su vida, y de nuevo vuelve a inaugurar un nuevo
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trabajo en Aries. As los doce signos zodiacales han de interpretarse como las doce estaciones del alma. La afirmacin final es: ahora me elevar e ir hasta mi Padre. Eso es lo que hay que decir al llegar a cumplir los 84 aos. Marcharse, slo para volver de nuevo a venir, pero realizando un trabajo mucho ms espiritual. Y cuando uno regrese ya es libre desde la infancia misma, en su mente no puede haber nada pegajosos. As es como se espera que trabajemos en el gran ciclo de Urano. Puede explicar uno de nuevo todos los doce signos con todo detalle. Uno podra explicar con todo detalle otra vez los doce signos, pero esto es un viaje de siete aos en cada etapa. Suponed que hemos llegado a los 60 aos y todava estamos apegados a la familia, eso significa que aunque fsicamente tengamos 60 aos todava estamos en el grupo de los 21 a los 28 aos. Suponed que no hemos superado nuestros sentidos a los 60 aos, eso significa que somos todava nios de 7 a 14 aos. Suponed que no somos capaces de adquirir el tipo de discernimiento que se espera que consiga la mente, entonces estamos entre los 14 y los 21 aos, aunque fsicamente tengamos 60 aos. De modo que la edad del alma se mide por la cualidad de luz que se exprese. As es que cada uno puede ver donde se encuentra. Est claro que todos estamos por encima de los siete aos. Si hemos superado los sentidos podemos decir que hemos entrado ya en los 15 aos. Si nuestra mente es capaz de discernir en todo momento, podemos decir que hemos cumplido los 21 aos ya. Si hemos sido capaces de establecer una familia y de servirla bien, y de servir tambin en la sociedad, podemos decir que estamos en Cncer. Si se ha cumplido todo esto, y adems ha surgido el nacimiento de la conciencia, podemos decir que nuestra consciencia est ahora en Leo. As hay otra manera para medir la edad de la
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trabajo en Aries. As los doce signos zodiacales han de interpretarse como las doce estaciones del alma. La afirmacin final es: ahora me elevar e ir hasta mi Padre. Eso es lo que hay que decir al llegar a cumplir los 84 aos. Marcharse, slo para volver de nuevo a venir, pero realizando un trabajo mucho ms espiritual. Y cuando uno regrese ya es libre desde la infancia misma, en su mente no puede haber nada pegajosos. As es como se espera que trabajemos en el gran ciclo de Urano. Puede explicar uno de nuevo todos los doce signos con todo detalle. Uno podra explicar con todo detalle otra vez los doce signos, pero esto es un viaje de siete aos en cada etapa. Suponed que hemos llegado a los 60 aos y todava estamos apegados a la familia, eso significa que aunque fsicamente tengamos 60 aos todava estamos en el grupo de los 21 a los 28 aos. Suponed que no hemos superado nuestros sentidos a los 60 aos, eso significa que somos todava nios de 7 a 14 aos. Suponed que no somos capaces de adquirir el tipo de discernimiento que se espera que consiga la mente, entonces estamos entre los 14 y los 21 aos, aunque fsicamente tengamos 60 aos. De modo que la edad del alma se mide por la cualidad de luz que se exprese. As es que cada uno puede ver donde se encuentra. Est claro que todos estamos por encima de los siete aos. Si hemos superado los sentidos podemos decir que hemos entrado ya en los 15 aos. Si nuestra mente es capaz de discernir en todo momento, podemos decir que hemos cumplido los 21 aos ya. Si hemos sido capaces de establecer una familia y de servirla bien, y de servir tambin en la sociedad, podemos decir que estamos en Cncer. Si se ha cumplido todo esto, y adems ha surgido el nacimiento de la conciencia, podemos decir que nuestra consciencia est ahora en Leo. As hay otra manera para medir la edad de la
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persona. De modo que cada uno puede medir para s mismo, no tiene que medir para los dems y por los dems. Con este sentido y con este propsito los antiguos nos dieron estos sacramentos, y hay catorce sacramento ms importantes, en detalle, hay veintiuno o cuarenta y dos. Poco a poco iremos aprendiendo estos sacramentos. En nuestro grupo hemos hecho tres de estos sacramentos: uno es el de darle nombre al nio, el segundo es el de mujeres embarazadas y el tercero es el ritual de matrimonio. El ao pasado pudimos ver los tres, y sin ser demasiado estricto con las formalidades se ha de devolver a nuestra vida el contenido de cada uno de estos rituales para que nos ayude a santificar el Sancto Santorum, para que el ngel Solar pueda vivir en nuestro cuerpo con comodidad. Gracias.
persona. De modo que cada uno puede medir para s mismo, no tiene que medir para los dems y por los dems. Con este sentido y con este propsito los antiguos nos dieron estos sacramentos, y hay catorce sacramento ms importantes, en detalle, hay veintiuno o cuarenta y dos. Poco a poco iremos aprendiendo estos sacramentos. En nuestro grupo hemos hecho tres de estos sacramentos: uno es el de darle nombre al nio, el segundo es el de mujeres embarazadas y el tercero es el ritual de matrimonio. El ao pasado pudimos ver los tres, y sin ser demasiado estricto con las formalidades se ha de devolver a nuestra vida el contenido de cada uno de estos rituales para que nos ayude a santificar el Sancto Santorum, para que el ngel Solar pueda vivir en nuestro cuerpo con comodidad. Gracias.
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PREGUNTAS Y RESPUESTAS
PREGUNTAS Y RESPUESTAS
Pregunta de seminario: Podra decirnos algo ms acerca de las cmaras internas de las que habl hace un momento. Respuesta de Sri K.P.K. Os he hablado de la mente y la respiracin no? Y que tienen su fuente en la pulsacin y que la pulsacin tiene su base en la pulsacin sutil, y en el momento en el que uno entra en la pulsacin sutil estamos entrando por nuestro corazn a la columna vertebral, y entonces es cuando nos damos cuenta de que somos fundamentalmente triples en naturaleza, y son las tres energas que describ como: Ida, Pingala y Sushumna, y luego a medida que uno progresa se da cuenta que esas tres se unen en una y entramos a lo que se llama el Nadis de Sushumna, dentro de ese Sushumna hay ms cmaras tambin. Entramos en otra cmara ms interna que se llama Vatyirin. Cuando uno contacta esta cmara de Vatyirin ha desarrollado ya el cuerpo del Antakarana. Dentro de la cmara Vatyirin hay otra cmara que se llama Chittrin, que es el estado de consciencia pura, que es lo que en realidad somos. Es el estado de existencia pura, es desde ese estado donde nos extendemos al estado de Vatyirin y de all a Sushumna, y desde Sushumna en la triple actividad de: Ida, Pingala y Sushumna, y luego seguimos saliendo a travs del corazn a la respiracin y luego la mente se
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Pregunta de seminario: Podra decirnos algo ms acerca de las cmaras internas de las que habl hace un momento. Respuesta de Sri K.P.K. Os he hablado de la mente y la respiracin no? Y que tienen su fuente en la pulsacin y que la pulsacin tiene su base en la pulsacin sutil, y en el momento en el que uno entra en la pulsacin sutil estamos entrando por nuestro corazn a la columna vertebral, y entonces es cuando nos damos cuenta de que somos fundamentalmente triples en naturaleza, y son las tres energas que describ como: Ida, Pingala y Sushumna, y luego a medida que uno progresa se da cuenta que esas tres se unen en una y entramos a lo que se llama el Nadis de Sushumna, dentro de ese Sushumna hay ms cmaras tambin. Entramos en otra cmara ms interna que se llama Vatyirin. Cuando uno contacta esta cmara de Vatyirin ha desarrollado ya el cuerpo del Antakarana. Dentro de la cmara Vatyirin hay otra cmara que se llama Chittrin, que es el estado de consciencia pura, que es lo que en realidad somos. Es el estado de existencia pura, es desde ese estado donde nos extendemos al estado de Vatyirin y de all a Sushumna, y desde Sushumna en la triple actividad de: Ida, Pingala y Sushumna, y luego seguimos saliendo a travs del corazn a la respiracin y luego la mente se
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despliega en forma de los cinco sentidos y luego ms tarde nos desplegamos en el cuerpo y luego ms tarde ese cuerpo se despliega en torno de nosotros. As es como salimos y entramos. Lo que he dicho es una divisin muy general, porque cada cmara tiene en s todava siete divisiones ms. Lo que he intentado dar es una clasificacin muy general de estas cmaras internas, pero el sentido real de esto se comprende slo cuando nos hemos retirado a travs de nuestro corazn a nuestra columna vertebral, entonces es cuando nos damos cuenta de que somos en verdad columnas de consciencia. Slo cuando entramos al templo interior nos damos cuenta de que somos una columna de consciencia, por eso en la Masonera cuando uno entra al templo ha de acordarse de que es una columna de consciencia y no ms de acordarse del nombre que uno tiene, ni acordarse del sexo que tenga, ni de la raza que tenga, ni de la nacin a la que pertenezca. Todos esos son identidades para los efectos externos del mundo. Esencialmente somos columnas de consciencia, cuando nos damos cuenta de esto quedamos fuera de los condicionamientos del mundo objetivo. Hay un viaje ms largo an a las cmaras interiores. As es como se lleva a cabo todo ste proceso, pero la clave maestra es la palabra. La persona que formul la pregunta, pregunta de nuevo: sta conexin sera entrar a nivel csmico? Sri Kumar responde: S, claro. En el momento en que uno pasa por el corazn, cuando se abre el centro del corazn, entonces est uno ya alrededor del sol, del sistema solar y despus entra uno a las inteligencias de la consciencia csmica. Ida, Pingala y Sushumna son las tres cualidades que son responsables de la creacin y del cosmos. Llegar al centro del corazn es ya en s la culminacin de todas las prcticas espirituales, pero las Escrituras Sagradas nos dicen que es slo el comienzo.
despliega en forma de los cinco sentidos y luego ms tarde nos desplegamos en el cuerpo y luego ms tarde ese cuerpo se despliega en torno de nosotros. As es como salimos y entramos. Lo que he dicho es una divisin muy general, porque cada cmara tiene en s todava siete divisiones ms. Lo que he intentado dar es una clasificacin muy general de estas cmaras internas, pero el sentido real de esto se comprende slo cuando nos hemos retirado a travs de nuestro corazn a nuestra columna vertebral, entonces es cuando nos damos cuenta de que somos en verdad columnas de consciencia. Slo cuando entramos al templo interior nos damos cuenta de que somos una columna de consciencia, por eso en la Masonera cuando uno entra al templo ha de acordarse de que es una columna de consciencia y no ms de acordarse del nombre que uno tiene, ni acordarse del sexo que tenga, ni de la raza que tenga, ni de la nacin a la que pertenezca. Todos esos son identidades para los efectos externos del mundo. Esencialmente somos columnas de consciencia, cuando nos damos cuenta de esto quedamos fuera de los condicionamientos del mundo objetivo. Hay un viaje ms largo an a las cmaras interiores. As es como se lleva a cabo todo ste proceso, pero la clave maestra es la palabra. La persona que formul la pregunta, pregunta de nuevo: sta conexin sera entrar a nivel csmico? Sri Kumar responde: S, claro. En el momento en que uno pasa por el corazn, cuando se abre el centro del corazn, entonces est uno ya alrededor del sol, del sistema solar y despus entra uno a las inteligencias de la consciencia csmica. Ida, Pingala y Sushumna son las tres cualidades que son responsables de la creacin y del cosmos. Llegar al centro del corazn es ya en s la culminacin de todas las prcticas espirituales, pero las Escrituras Sagradas nos dicen que es slo el comienzo.
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Pregunta de seminario: Podra hablarnos de la posicin de Urano en Gminis en la casa XII Respuesta de Sri K.P.K. La casa XII no tiene importancia para los discpulos, porque os y darles una gua, puede enviar tambin un pensamiento que uno recibe ya sea en sueo o en meditacin, y puede incluso enviar una impresin y uno se cree que ha recibido un flash y ha tenido una idea. Especialmente aquellos que son ya Maestros en el camino de Gminis actan sobre todo a nivel de impresin. De manera que la persona que recibe esta impresin, tiene la sensacin de que es l el que la ha recibido y acta con ella y supera la crisis, y no tiene porque saber de quin ha recibido esa impresin, porque un buen discpulo no est ansioso porque se le reconozca. Entonces acta para mandar una impresin y la enseanza mediante enviar una impresin es lo que llevan a cabo estos discpulos, pero si el que la recibe no tiene la suficiente tranquilidad y no es capaz de recibir esta impresin que se le enva, entonces el discpulo adopta otros mtodos, como por ejemplo: aparecer en sueos o enviarle una palabra o un pensamiento en la meditacin o cuando duerme. Esto se debe a la actuacin del principio de Urano en l, y este trabajo es solamente en aras de la Fraternidad. Pregunta de seminario: Nos podra hablar de cuales son las dificultades internas en el camino del Discipulado. Respuesta de Sri K.P.K. Creo que ya lo he explicado bastante en detalle La persona que formul la pregunta dice: Usted explic las dificultades externas referentes a las dificultades familiares, sociales y econmicas, y luego mencion que haban otras dificultades internas, pero creo que no las mencion. Sri Kumar le pregunta:
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Pregunta de seminario: Podra hablarnos de la posicin de Urano en Gminis en la casa XII Respuesta de Sri K.P.K. La casa XII no tiene importancia para los discpulos, porque os y darles una gua, puede enviar tambin un pensamiento que uno recibe ya sea en sueo o en meditacin, y puede incluso enviar una impresin y uno se cree que ha recibido un flash y ha tenido una idea. Especialmente aquellos que son ya Maestros en el camino de Gminis actan sobre todo a nivel de impresin. De manera que la persona que recibe esta impresin, tiene la sensacin de que es l el que la ha recibido y acta con ella y supera la crisis, y no tiene porque saber de quin ha recibido esa impresin, porque un buen discpulo no est ansioso porque se le reconozca. Entonces acta para mandar una impresin y la enseanza mediante enviar una impresin es lo que llevan a cabo estos discpulos, pero si el que la recibe no tiene la suficiente tranquilidad y no es capaz de recibir esta impresin que se le enva, entonces el discpulo adopta otros mtodos, como por ejemplo: aparecer en sueos o enviarle una palabra o un pensamiento en la meditacin o cuando duerme. Esto se debe a la actuacin del principio de Urano en l, y este trabajo es solamente en aras de la Fraternidad. Pregunta de seminario: Nos podra hablar de cuales son las dificultades internas en el camino del Discipulado. Respuesta de Sri K.P.K. Creo que ya lo he explicado bastante en detalle La persona que formul la pregunta dice: Usted explic las dificultades externas referentes a las dificultades familiares, sociales y econmicas, y luego mencion que haban otras dificultades internas, pero creo que no las mencion. Sri Kumar le pregunta:
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No estabas el primer da? La persona contesta: S. Sri Kumar le dice: S, porque he hablado de ellas bastantes veces. Habl de la dificultad del sexo, y en muchos sitios y tambin de las opiniones que uno tiene. Si os acordis, la primera charla que se dio en Barcelona fue sobre la persona, la personalidad y el cuerpo. Las voy a resumir. Los obstculos internos son fundamentalmente las cosas que llevamos dentro de nosotros, es una situacin particular en la cual no nos podemos quejar de lo que pasa fuera. Solemos intentar una justificacin de nuestra situacin interior afuera, pero el primer obstculo es el deseo. Somos incapaces de distinguir lo que es el deseo y la necesidad. La necesidad se basa en la actuacin natural, el deseo es algo fuera de lo natural y esa parte que no es natural es lo que hay que ir eliminando en lo que se refiere a la comida, a la vivienda y al vestido, porque si no entramos en problemas. Existe tambin el deseo de mantener el cuerpo en buena forma y hacemos tantas cosas innecesarias para mantenerlo as, cuando sabemos de sobra que el cuerpo con el tiempo se envejece. As es que haciendo ms de lo necesario para mantener al cuerpo en buena forma hace que nuestro tiempo y energa se difuminen y se vayan en algo que no es tan importante. Para mucha gente lo que son, son su cuerpo y nada ms. Suponeros que hubiera una cicatriz en la cara y la persona se empieza a preocupar mucho por ello, aunque esa cicatriz no le produce ninguna cosa, pero l si tiene un impacto sobre esa cicatriz y se preocupa por ello. Si nos sale algo por la piel, el ser humano corriente se suele preocupar mucho por ello porque no quiere que aparezca nada por la piel que pueda parecer que es una enfermedad y prefiere que esa enfermedad se meta dentro del cuerpo antes que aparezca. Por eso se pone uno encima tantas cremas y tantas otras sus198
No estabas el primer da? La persona contesta: S. Sri Kumar le dice: S, porque he hablado de ellas bastantes veces. Habl de la dificultad del sexo, y en muchos sitios y tambin de las opiniones que uno tiene. Si os acordis, la primera charla que se dio en Barcelona fue sobre la persona, la personalidad y el cuerpo. Las voy a resumir. Los obstculos internos son fundamentalmente las cosas que llevamos dentro de nosotros, es una situacin particular en la cual no nos podemos quejar de lo que pasa fuera. Solemos intentar una justificacin de nuestra situacin interior afuera, pero el primer obstculo es el deseo. Somos incapaces de distinguir lo que es el deseo y la necesidad. La necesidad se basa en la actuacin natural, el deseo es algo fuera de lo natural y esa parte que no es natural es lo que hay que ir eliminando en lo que se refiere a la comida, a la vivienda y al vestido, porque si no entramos en problemas. Existe tambin el deseo de mantener el cuerpo en buena forma y hacemos tantas cosas innecesarias para mantenerlo as, cuando sabemos de sobra que el cuerpo con el tiempo se envejece. As es que haciendo ms de lo necesario para mantener al cuerpo en buena forma hace que nuestro tiempo y energa se difuminen y se vayan en algo que no es tan importante. Para mucha gente lo que son, son su cuerpo y nada ms. Suponeros que hubiera una cicatriz en la cara y la persona se empieza a preocupar mucho por ello, aunque esa cicatriz no le produce ninguna cosa, pero l si tiene un impacto sobre esa cicatriz y se preocupa por ello. Si nos sale algo por la piel, el ser humano corriente se suele preocupar mucho por ello porque no quiere que aparezca nada por la piel que pueda parecer que es una enfermedad y prefiere que esa enfermedad se meta dentro del cuerpo antes que aparezca. Por eso se pone uno encima tantas cremas y tantas otras sus198
tancias qumicas nocivas, sin darse cuenta que lo que est haciendo es dao al cuerpo interno. Segn el entendimiento correcto de la salud y de la ciencia mdica, todo lo que aparezca sobre la piel es para sentirse contento porque eso quiere decir que se est expulsando una enfermedad desde dentro de nosotros hacia fuera, pero si esa enfermedad se suprime y la mandamos de vuelta al cuerpo vital otra vez, no solamente nos come la vitalidad sino que afecta a otros rganos adems de la piel y llega incluso hasta afectar a la mente. Hay mucha gente que tiene buen aspecto por fuera, pero sin embargo tienen problemas en la mente. No es mejor acaso que tengamos enfermedad visible afuera que interiores. Es mejor tener salud mental aunque se tenga una forma fsica deforme que tener una mente deforme y tener un cuerpo bonito. Si la mente est bien, aunque no tengamos un cuerpo fsico excelente podemos seguir siendo bien tiles a nosotros mismos y a los dems, pero sin aras de la belleza externa hacemos que entren dentro todas las enfermedades en nombre de la belleza y seguimos echando todas las enfermedades dentro, nos convertimos en un cubo de basura aunque por fuera est bien empaquetado y parezca bonito. A todos nos preocupa ms el envoltorio que el contenido interno, pero eso no es sentido comn, aunque a veces pensemos que eso es sentido comn, pero eso no es nada ms que el apego que uno tiene al cuerpo lo que le hace sentir todas esas cosas. S de gente que se gasta fortunas de dinero para que a sus bolitas de la cabeza les crezca el pelo, pero qu ms da? Uno tiene que darse cuenta de que uno es an ms hermoso cuando tiene una cabeza as. Si mi hermano me lo permite le dir: fijaros que hermoso es Ramn, no necesita emplear toda la vida para ver como le puede crecer el pelo en la cabeza, la actitud general a este respecto va siempre en contra del sentido comn, pues si eso nos sucede con nuestro cuerpo externo, entended cmo ser con nuestro cuerpo de deseos. El cuerpo de los deseos es ms fuerte, por eso, fundamentalmente todo Maestro
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tancias qumicas nocivas, sin darse cuenta que lo que est haciendo es dao al cuerpo interno. Segn el entendimiento correcto de la salud y de la ciencia mdica, todo lo que aparezca sobre la piel es para sentirse contento porque eso quiere decir que se est expulsando una enfermedad desde dentro de nosotros hacia fuera, pero si esa enfermedad se suprime y la mandamos de vuelta al cuerpo vital otra vez, no solamente nos come la vitalidad sino que afecta a otros rganos adems de la piel y llega incluso hasta afectar a la mente. Hay mucha gente que tiene buen aspecto por fuera, pero sin embargo tienen problemas en la mente. No es mejor acaso que tengamos enfermedad visible afuera que interiores. Es mejor tener salud mental aunque se tenga una forma fsica deforme que tener una mente deforme y tener un cuerpo bonito. Si la mente est bien, aunque no tengamos un cuerpo fsico excelente podemos seguir siendo bien tiles a nosotros mismos y a los dems, pero sin aras de la belleza externa hacemos que entren dentro todas las enfermedades en nombre de la belleza y seguimos echando todas las enfermedades dentro, nos convertimos en un cubo de basura aunque por fuera est bien empaquetado y parezca bonito. A todos nos preocupa ms el envoltorio que el contenido interno, pero eso no es sentido comn, aunque a veces pensemos que eso es sentido comn, pero eso no es nada ms que el apego que uno tiene al cuerpo lo que le hace sentir todas esas cosas. S de gente que se gasta fortunas de dinero para que a sus bolitas de la cabeza les crezca el pelo, pero qu ms da? Uno tiene que darse cuenta de que uno es an ms hermoso cuando tiene una cabeza as. Si mi hermano me lo permite le dir: fijaros que hermoso es Ramn, no necesita emplear toda la vida para ver como le puede crecer el pelo en la cabeza, la actitud general a este respecto va siempre en contra del sentido comn, pues si eso nos sucede con nuestro cuerpo externo, entended cmo ser con nuestro cuerpo de deseos. El cuerpo de los deseos es ms fuerte, por eso, fundamentalmente todo Maestro
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nos dice que antes de que corramos detrs de cualquier objeto de los sentidos hemos de hacernos la pregunta de si es verdad que lo necesitamos, no nos gusta ser imparciales, por eso todos nos parece ser una gran necesidad. El cuerpo emocional que no responde a la necesidad que tenemos, es un gran obstculo. Imaginaos que hubiera una pelcula muy bonita y que tuviramos ganas de ir a verla y siempre, pues siempre habr una pelcula u otra que sea buena y que se hable de ella en la ciudad. Todo lo que se haga con discernimiento est bien, pero todo lo que se haga en exceso nos aparta de la prctica espiritual. Los objetos de los sentidos siempre nos mandan hacia fuera, y tenemos cinco canales en esa televisin que son; la vista, el odo, el tacto, el olfato y por encima de todo el gusto, siempre est queriendo los objetos externos y desde dentro alguien nos sugiere: por qu no tomas esto? por qu no tomas aquello? Hoy nos encontramos en una situacin que nos parece imposible vivir si no hubiera fines de semana, solemos creer que es muy importante eso. As es como nos apartamos de las prioridades, los objetos de los sentidos siempre nos empujan hacia fuera, hacia fuera en cinco direcciones diferentes. Imaginaos que tenis un carruaje y estis viajando en l, y ese carruaje tiene cinco caballos, y cada uno de los caballos tira en una direccin diferente qu es lo que pasa con el coche? No hay viaje, ni nada, sino que debido a ese tirar en cinco direcciones diferentes el coche acaba rompindose porque los caballos son ms fuertes. La respuesta que damos nosotros a los objetos de los sentidos es todava ms fuerte que el poder de los caballos. Los cinco sentidos igual que los cinco caballos nos dispersan en cinco direcciones en busca de los objetos de los sentidos y poquito a poco el vehculo se rompe y luego empiezan a decirnos: algo va mal con tu corazn, ests nervioso, ests deprimido y entonces le decimos al mdico: no puedo dormir doctor, porque nuestros deseos no estn satisfechos y uno se siente decepcionado y no se queda uno ah sino que adems se deprime y
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nos dice que antes de que corramos detrs de cualquier objeto de los sentidos hemos de hacernos la pregunta de si es verdad que lo necesitamos, no nos gusta ser imparciales, por eso todos nos parece ser una gran necesidad. El cuerpo emocional que no responde a la necesidad que tenemos, es un gran obstculo. Imaginaos que hubiera una pelcula muy bonita y que tuviramos ganas de ir a verla y siempre, pues siempre habr una pelcula u otra que sea buena y que se hable de ella en la ciudad. Todo lo que se haga con discernimiento est bien, pero todo lo que se haga en exceso nos aparta de la prctica espiritual. Los objetos de los sentidos siempre nos mandan hacia fuera, y tenemos cinco canales en esa televisin que son; la vista, el odo, el tacto, el olfato y por encima de todo el gusto, siempre est queriendo los objetos externos y desde dentro alguien nos sugiere: por qu no tomas esto? por qu no tomas aquello? Hoy nos encontramos en una situacin que nos parece imposible vivir si no hubiera fines de semana, solemos creer que es muy importante eso. As es como nos apartamos de las prioridades, los objetos de los sentidos siempre nos empujan hacia fuera, hacia fuera en cinco direcciones diferentes. Imaginaos que tenis un carruaje y estis viajando en l, y ese carruaje tiene cinco caballos, y cada uno de los caballos tira en una direccin diferente qu es lo que pasa con el coche? No hay viaje, ni nada, sino que debido a ese tirar en cinco direcciones diferentes el coche acaba rompindose porque los caballos son ms fuertes. La respuesta que damos nosotros a los objetos de los sentidos es todava ms fuerte que el poder de los caballos. Los cinco sentidos igual que los cinco caballos nos dispersan en cinco direcciones en busca de los objetos de los sentidos y poquito a poco el vehculo se rompe y luego empiezan a decirnos: algo va mal con tu corazn, ests nervioso, ests deprimido y entonces le decimos al mdico: no puedo dormir doctor, porque nuestros deseos no estn satisfechos y uno se siente decepcionado y no se queda uno ah sino que adems se deprime y
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no puede dormir. Entonces vamos al mdico, le pagamos mucho dinero slo para escuchar de su boca que nos diga que hemos de aprender a dormir dnde est la necesidad de aprender a dormir? Cuando antes dormamos muy bien. Hay muchos mdicos que nos dicen: no pienses tanto, pero si supiramos como no pensar no necesitaramos ir al mdico, el mdico no tiene respuesta para una presin sangunea alta. Cuando uno tiene presin sangunea alta, el mdico nos dice: tmatelo con calma y el tambin toma con calma el dinero de ti slo para decir que te lo tomes con calma, pero uno no se lo puede tomar as, con calma, porque estamos atollados, estamos atollados con nuestra actitud hacia esos objetos de los sentidos y necesitamos un Maestro espiritual que haga que ese material pegajoso interno se quite de nosotros. Hay pues un proceso muy delicado para que se retiren los sentidos de los objetos, pero siempre y cuando estemos enamorados de los objetos de los sentidos no hay solucin para nosotros y entonces se convierte en una dificultad en nuestra prctica espiritual porque nos estropea la salud y cuando la salud se estropea el coche se estropea. Por ejemplo, el estreimiento es un buen ejemplo del apego que tiene el ser humano sobre las cosas y cuanto ms apego tiene mayor es el estreimiento y cuanto mayor es el estreimiento hay que tomarse ms Nux Vmica que tiene tambin sus consecuencias, o es que acaso no vemos que en Occidente hay ms de cinco entre diez personas que sufren de estreimiento, y eso se debe al apego que tiene la mente sobre las cosas que creemos que necesitamos. Cuando ese apego cesa, el estreimiento tambin desaparece. As todas nuestras enfermedades tienen que ver con el apego que tenemos hacia los objetos de los sentidos y est clarsimo que uno no puede meditar bien si antes no ha liberado sus intestinos, lo podis probar si queris. Cuando meditis y tenis los intestinos vacos y cuando meditis con los
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no puede dormir. Entonces vamos al mdico, le pagamos mucho dinero slo para escuchar de su boca que nos diga que hemos de aprender a dormir dnde est la necesidad de aprender a dormir? Cuando antes dormamos muy bien. Hay muchos mdicos que nos dicen: no pienses tanto, pero si supiramos como no pensar no necesitaramos ir al mdico, el mdico no tiene respuesta para una presin sangunea alta. Cuando uno tiene presin sangunea alta, el mdico nos dice: tmatelo con calma y el tambin toma con calma el dinero de ti slo para decir que te lo tomes con calma, pero uno no se lo puede tomar as, con calma, porque estamos atollados, estamos atollados con nuestra actitud hacia esos objetos de los sentidos y necesitamos un Maestro espiritual que haga que ese material pegajoso interno se quite de nosotros. Hay pues un proceso muy delicado para que se retiren los sentidos de los objetos, pero siempre y cuando estemos enamorados de los objetos de los sentidos no hay solucin para nosotros y entonces se convierte en una dificultad en nuestra prctica espiritual porque nos estropea la salud y cuando la salud se estropea el coche se estropea. Por ejemplo, el estreimiento es un buen ejemplo del apego que tiene el ser humano sobre las cosas y cuanto ms apego tiene mayor es el estreimiento y cuanto mayor es el estreimiento hay que tomarse ms Nux Vmica que tiene tambin sus consecuencias, o es que acaso no vemos que en Occidente hay ms de cinco entre diez personas que sufren de estreimiento, y eso se debe al apego que tiene la mente sobre las cosas que creemos que necesitamos. Cuando ese apego cesa, el estreimiento tambin desaparece. As todas nuestras enfermedades tienen que ver con el apego que tenemos hacia los objetos de los sentidos y est clarsimo que uno no puede meditar bien si antes no ha liberado sus intestinos, lo podis probar si queris. Cuando meditis y tenis los intestinos vacos y cuando meditis con los
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intestinos que no est limpios la diferencia que hay la veris por vosotros clarsimamente. No podemos entonces meditar cuando estamos completamente estreidos, as es como los objetos de los sentidos afectan nuestra prctica espiritual. As es que hay que ensearles a los sentidos otras cosas ms agradables de las que normalmente les enseamos o detrs de las cuales corremos normalmente. Por ese motivo se aconseja una preparacin como sta que hemos hecho del altar en este caso. Nuestros ojos se sienten complacidos al mirarlo y no se dispersa con la mente pensando en otros muchos objetos cuando hemos hecho una composicin as como esta, nuestro olfato est tambin atrado mediante la fragancia que desprende las flores y el incienso y nuestro sentido del odo se siente tambin complacido mediante la pronunciacin de sonidos rtmicos que llamamos mantrams. Daos cuenta como de los cinco caballos hemos puesto ya tres juntos y cuando tres caballos tiran en una misma direccin el viaje es ya posible a pesar de que los otros dos no lo hagan, pero poco a poco los otros dos caballos empiezan tambin a cooperar. Eso es lo que el Maestro C.V.V., sugiri cuando dijo: no meditis teniendo el estmago vaco, para que as podis juntar a cuatro caballos y hacer que los cuatro se muevan en la misma direccin y haciendo la atmsfera que nos rodea agradable podemos tranquilizar el objeto que es el tacto. Uno no se puede sentar afuera con un gran viento y meditar, uno no se puede sentar tampoco en una sala donde hace calor y uno suda, si hace excesivo calor uno no puede meditar y si hace mucho fro tampoco, si hace mucho viento tampoco y si hace mucho calor tampoco se puede meditar. Ese es el estado del cual todos partimos. As pues necesitamos crear unas condiciones ideales para empezar con nuestra meditacin: un cuarto que est bien ventilado en el que el viento circula y no una habitacin que est cerrada o donde el aire no tiene manera para poder circular. Teniendo la habitacin ventilada hemos procurado ya que el tacto est bien, y
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intestinos que no est limpios la diferencia que hay la veris por vosotros clarsimamente. No podemos entonces meditar cuando estamos completamente estreidos, as es como los objetos de los sentidos afectan nuestra prctica espiritual. As es que hay que ensearles a los sentidos otras cosas ms agradables de las que normalmente les enseamos o detrs de las cuales corremos normalmente. Por ese motivo se aconseja una preparacin como sta que hemos hecho del altar en este caso. Nuestros ojos se sienten complacidos al mirarlo y no se dispersa con la mente pensando en otros muchos objetos cuando hemos hecho una composicin as como esta, nuestro olfato est tambin atrado mediante la fragancia que desprende las flores y el incienso y nuestro sentido del odo se siente tambin complacido mediante la pronunciacin de sonidos rtmicos que llamamos mantrams. Daos cuenta como de los cinco caballos hemos puesto ya tres juntos y cuando tres caballos tiran en una misma direccin el viaje es ya posible a pesar de que los otros dos no lo hagan, pero poco a poco los otros dos caballos empiezan tambin a cooperar. Eso es lo que el Maestro C.V.V., sugiri cuando dijo: no meditis teniendo el estmago vaco, para que as podis juntar a cuatro caballos y hacer que los cuatro se muevan en la misma direccin y haciendo la atmsfera que nos rodea agradable podemos tranquilizar el objeto que es el tacto. Uno no se puede sentar afuera con un gran viento y meditar, uno no se puede sentar tampoco en una sala donde hace calor y uno suda, si hace excesivo calor uno no puede meditar y si hace mucho fro tampoco, si hace mucho viento tampoco y si hace mucho calor tampoco se puede meditar. Ese es el estado del cual todos partimos. As pues necesitamos crear unas condiciones ideales para empezar con nuestra meditacin: un cuarto que est bien ventilado en el que el viento circula y no una habitacin que est cerrada o donde el aire no tiene manera para poder circular. Teniendo la habitacin ventilada hemos procurado ya que el tacto est bien, y
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luego cuando encendemos incienso nos hemos ocupado que el olfato se encuentre bien tambin y luego podemos orientar la vista cuando tenemos una vela encendida o la foto de un Maestro que nos guste y luego la pronunciacin de sonidos rtmicos har que el sentido del odo se oriente tambin. Y antes de que empecemos con stas prcticas lo mejor es tomarse una taza de caf o de leche o un trozo de pan, para que el caballo que est orgulloso de comer tambin est incluido en este juego y est satisfecho porque se le ha dado un poquito de hierba. As es como los Maestros han concebido mtodos para que los cinco caballos puedan estar juntos. Uno puede decir: Bueno, todo esto no es necesario y por eso los cinco caballos tiran de l en cinco direcciones y por eso nunca llega a su destino. Todo lo que los Maestros de Sabidura nos han dicho son cosas buenas para el futuro, para todos los tiempos, son verdades eternas, no cambian ni con el tiempo, ni con el lugar. Hay algunos que piensan que en esta Nueva Era en la que estamos no necesitamos de todas estas cosas, si as fuera, entonces en la Nueva Era tampoco necesitaramos en absoluto los cinco sentidos, ni deberamos sentirnos con hambre, podramos decir: esto del hambre la podemos saciar mentalmente por qu hemos de hacerlo a nivel fsico?. Si puedes comer mentalmente por qu tienes que comer fisicamente. Claro, la comida queremos que sea fsica pero las dems prcticas es suficiente si las hacemos mentalmente. Entonces se trata de una limitacin mental si pensamos as. Se nos ha dado una prctica excelente para poner a todos los sentidos juntos y mientras no adoptemos esa prctica a diario, poco a poco los cinco sentidos se hacen salvajes como los caballos salvajes que no estn acostumbrados a que les monten y nos llevan a donde quieren ellos, no ha donde queremos nosotros. Tiene que haber pues una prctica a diario mediante la cual aunque sea por un momento lo cinco sentidos estn juntos. Eso es lo que se conoce como veneracin o ritual, ese ritual hace que los
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luego cuando encendemos incienso nos hemos ocupado que el olfato se encuentre bien tambin y luego podemos orientar la vista cuando tenemos una vela encendida o la foto de un Maestro que nos guste y luego la pronunciacin de sonidos rtmicos har que el sentido del odo se oriente tambin. Y antes de que empecemos con stas prcticas lo mejor es tomarse una taza de caf o de leche o un trozo de pan, para que el caballo que est orgulloso de comer tambin est incluido en este juego y est satisfecho porque se le ha dado un poquito de hierba. As es como los Maestros han concebido mtodos para que los cinco caballos puedan estar juntos. Uno puede decir: Bueno, todo esto no es necesario y por eso los cinco caballos tiran de l en cinco direcciones y por eso nunca llega a su destino. Todo lo que los Maestros de Sabidura nos han dicho son cosas buenas para el futuro, para todos los tiempos, son verdades eternas, no cambian ni con el tiempo, ni con el lugar. Hay algunos que piensan que en esta Nueva Era en la que estamos no necesitamos de todas estas cosas, si as fuera, entonces en la Nueva Era tampoco necesitaramos en absoluto los cinco sentidos, ni deberamos sentirnos con hambre, podramos decir: esto del hambre la podemos saciar mentalmente por qu hemos de hacerlo a nivel fsico?. Si puedes comer mentalmente por qu tienes que comer fisicamente. Claro, la comida queremos que sea fsica pero las dems prcticas es suficiente si las hacemos mentalmente. Entonces se trata de una limitacin mental si pensamos as. Se nos ha dado una prctica excelente para poner a todos los sentidos juntos y mientras no adoptemos esa prctica a diario, poco a poco los cinco sentidos se hacen salvajes como los caballos salvajes que no estn acostumbrados a que les monten y nos llevan a donde quieren ellos, no ha donde queremos nosotros. Tiene que haber pues una prctica a diario mediante la cual aunque sea por un momento lo cinco sentidos estn juntos. Eso es lo que se conoce como veneracin o ritual, ese ritual hace que los
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cinco sentidos se pongan juntos y que la mente acte como un todo homogneo. Para aqul que ha superado la limitacin de los sentidos y de los objetos de los sentidos ese ya no tiene necesidad de hacer rituales, su problema estar entonces en otro lado, tendr que aprender a domar la mente, es decir, tendr que aprender a ver las cosas de una manera, porque la manera de cmo l ve las cosas es solamente una parte de la verdad total, tendr que aprender a comprender la manera de ver las cosas de los dems. El hombre piensa que lo que ha hecho est bien y que lo que piensa est tambin bien, y aqul que piense de manera diferente est equivocado. Vive a nivel mental en sus puntos de vistas fuertes, pues igual que nosotros en este caso pensamos, los dems piensan tambin as, y el punto de vista de los dems tienen en ellos una parte de verdad. Tenemos que coleccionar esos fragmentos de verdad y juntndolos todos de manera adecuada obtendremos una imagen apropiada. Imaginemos que rompemos en mil pedazos la foto del Maestro C.V.V., y cada uno tuviera un pedacito de la foto del Maestro, a menos que nos pongamos todos juntos y coloquemos esos pedazos de manera adecuada no podremos comprender como es la figura total del Maestro C.V.V, pues as es nuestro entendimiento real del Maestro, en fragmentos, no me refiero slo a la foto, sino de las enseanzas del Maestro. Cada uno lleva en s un trocito, por eso, cuando nos reunimos, juntamos todas las piezas, y si cada uno dice que el trocito que yo tengo es el Maestro, est llevando en l slo una verdad parcial, y lo que considera como mentira es una parte ms grande que tiene que adquirir. As es como la mente tiene que ser entrenada para comprender los puntos de vista de los dems, es un proceso de desarrollar una mente ms comprensiva y haciendo eso nos vamos dando cuenta de las piezas que encajan en el sistema total. Es un proceso por el cual el horizonte de nuestra mente se ampla y vemos cada vez ms dentro que las dificultades son cada vez ms
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cinco sentidos se pongan juntos y que la mente acte como un todo homogneo. Para aqul que ha superado la limitacin de los sentidos y de los objetos de los sentidos ese ya no tiene necesidad de hacer rituales, su problema estar entonces en otro lado, tendr que aprender a domar la mente, es decir, tendr que aprender a ver las cosas de una manera, porque la manera de cmo l ve las cosas es solamente una parte de la verdad total, tendr que aprender a comprender la manera de ver las cosas de los dems. El hombre piensa que lo que ha hecho est bien y que lo que piensa est tambin bien, y aqul que piense de manera diferente est equivocado. Vive a nivel mental en sus puntos de vistas fuertes, pues igual que nosotros en este caso pensamos, los dems piensan tambin as, y el punto de vista de los dems tienen en ellos una parte de verdad. Tenemos que coleccionar esos fragmentos de verdad y juntndolos todos de manera adecuada obtendremos una imagen apropiada. Imaginemos que rompemos en mil pedazos la foto del Maestro C.V.V., y cada uno tuviera un pedacito de la foto del Maestro, a menos que nos pongamos todos juntos y coloquemos esos pedazos de manera adecuada no podremos comprender como es la figura total del Maestro C.V.V, pues as es nuestro entendimiento real del Maestro, en fragmentos, no me refiero slo a la foto, sino de las enseanzas del Maestro. Cada uno lleva en s un trocito, por eso, cuando nos reunimos, juntamos todas las piezas, y si cada uno dice que el trocito que yo tengo es el Maestro, est llevando en l slo una verdad parcial, y lo que considera como mentira es una parte ms grande que tiene que adquirir. As es como la mente tiene que ser entrenada para comprender los puntos de vista de los dems, es un proceso de desarrollar una mente ms comprensiva y haciendo eso nos vamos dando cuenta de las piezas que encajan en el sistema total. Es un proceso por el cual el horizonte de nuestra mente se ampla y vemos cada vez ms dentro que las dificultades son cada vez ms
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fuertes. Por eso hemos de escuchar con respeto cuando alguien habla de la prctica espiritual de otra persona o cuando nos hablan de las enseanzas de un Maestro porque todas estas cosas puestas juntas existen en el Trasfondo y cuando uno se ha dado cuenta del Trasfondo puede ver todas estas piezas de mosaico juntas y formando una figura en el Trasfondo. Cuando hace uno un dibujo muy detallado sobre un papel como ste, cuanto mayor el detalle, mayor parece. Imaginad que dibujis la figura de un ser humano y le ponis animales a su alrededor y tambin plantas y un poco de tierra y tambin un poco de cielo y unas cataratas y pintis los rboles como si se estuvieran moviendo por el viento y ponis tambin ngeles y pjaros. Los cinco elementos y los cinco reinos estn representados, pues cuanto mayor es el detalle ms grande es la cosa, el papel tiene lugar para todas esas cosas no es as? Si uno puede permanecer siempre como un papel, entonces puede aceptarlo todo e incluso podramos aceptar un cerdito que pusiramos tambin pintado o por qu no se puede pintar a un cerdo en una pintura? En medio de tantas cosas por qu no un cerdo tambin? Y cuando lo vemos nos sentimos contentos y decimos: Ah! Hay un cerdito tambin, eso es una cuestin de la capacidad que tengamos de aceptar, as es como los Maestros nos lo han demostrado. Lo que nosotros rechazamos ellos no lo rechazan y lo que nosotros consideramos como cosa baja no existe para ellos como tal; nuestra divisin mental de las cosas es un gran obstculo. As es que tenemos los obstculos de los sentidos y los obstculos de la mente y ambos se pueden superar estando en contacto constante con las Escrituras y la amistad o la compaa de profesores o Maestros y la amistad o compaa de aquellos que estn llevando una prctica sinceramente. Estas tres cosas nos ayudarn a su debido tiempo a llegar a combinar estas cosas. Esta es una descripcin en breve de los obstculos referentes al cuerpo, la mente y los sentidos.
fuertes. Por eso hemos de escuchar con respeto cuando alguien habla de la prctica espiritual de otra persona o cuando nos hablan de las enseanzas de un Maestro porque todas estas cosas puestas juntas existen en el Trasfondo y cuando uno se ha dado cuenta del Trasfondo puede ver todas estas piezas de mosaico juntas y formando una figura en el Trasfondo. Cuando hace uno un dibujo muy detallado sobre un papel como ste, cuanto mayor el detalle, mayor parece. Imaginad que dibujis la figura de un ser humano y le ponis animales a su alrededor y tambin plantas y un poco de tierra y tambin un poco de cielo y unas cataratas y pintis los rboles como si se estuvieran moviendo por el viento y ponis tambin ngeles y pjaros. Los cinco elementos y los cinco reinos estn representados, pues cuanto mayor es el detalle ms grande es la cosa, el papel tiene lugar para todas esas cosas no es as? Si uno puede permanecer siempre como un papel, entonces puede aceptarlo todo e incluso podramos aceptar un cerdito que pusiramos tambin pintado o por qu no se puede pintar a un cerdo en una pintura? En medio de tantas cosas por qu no un cerdo tambin? Y cuando lo vemos nos sentimos contentos y decimos: Ah! Hay un cerdito tambin, eso es una cuestin de la capacidad que tengamos de aceptar, as es como los Maestros nos lo han demostrado. Lo que nosotros rechazamos ellos no lo rechazan y lo que nosotros consideramos como cosa baja no existe para ellos como tal; nuestra divisin mental de las cosas es un gran obstculo. As es que tenemos los obstculos de los sentidos y los obstculos de la mente y ambos se pueden superar estando en contacto constante con las Escrituras y la amistad o la compaa de profesores o Maestros y la amistad o compaa de aquellos que estn llevando una prctica sinceramente. Estas tres cosas nos ayudarn a su debido tiempo a llegar a combinar estas cosas. Esta es una descripcin en breve de los obstculos referentes al cuerpo, la mente y los sentidos.
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Pregunta de seminario: Usted hablaba esta maana de cmo deberamos ser capaces de ver y seguir adelante manteniendo la fe en algo que se desconoce. Entonces me gustara que hablara sobre la fe. Respuesta de Sri K.P.K. S, los que tienen en mente una fe estable son ya personas bienaventuradas, pueden aceptar todas las cosas que le viene al paso como lo ordena el Seor o como lo quiere Dios y trabajan con ello. Es un proceso simple y es un proceso muy familiar y muy comn, pero ltimamente el hombre se ha convertido en un ser muy circunspecto y no quiere seguir nada de lo cual no conoce los detalles, en estos casos es cuando el conocimiento nos ayuda. Si hay una fe que no tambalea, ella misma nos hace cruzar y atravesarlo todo. En ese procedimiento no se realizan preguntas, pero hoy en da desde un nio a un adulto todos quiere saber el por qu y el cmo de las cosas. As es que no se conforman con comerse la papilla que se les hace sino que adems quieren saber cmo est hecha esa papilla. Es un proceso de ir adquiriendo una mejor comprensin de las cosas, lo cual es un instinto natural de la humanidad presente y de la futura. As es que para satisfacer las necesidades de esta humanidad presente y de la futura la sabidura se est desplegando sola, porque antes se exiga tener fe y los que podan seguir ese mtodo tenan xito, hoy en general se cuestiona la fe, lo cual no es nada ms que un aspecto que refleja la condicin de la humanidad actual y hoy nos gustara saber cmo son las cosas para entonces poder llevarlo a cabo por nosotros mismos. Entonces, cada vez que quiero comerme una papilla no tengo que depender de un cocinero si yo aprendo solo a hacerla, esa es la idea, esa es la diferencia. Si la fe puede llevarle a una persona al punto es lo mejor que puede haber, pero hoy da la gente joven est llena de preguntas que no pueden responder aquellos que siguen el camino de la fe, y el nio le pregunta a su madre: mama por qu tengo que hacer esto? por qu tengo
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Pregunta de seminario: Usted hablaba esta maana de cmo deberamos ser capaces de ver y seguir adelante manteniendo la fe en algo que se desconoce. Entonces me gustara que hablara sobre la fe. Respuesta de Sri K.P.K. S, los que tienen en mente una fe estable son ya personas bienaventuradas, pueden aceptar todas las cosas que le viene al paso como lo ordena el Seor o como lo quiere Dios y trabajan con ello. Es un proceso simple y es un proceso muy familiar y muy comn, pero ltimamente el hombre se ha convertido en un ser muy circunspecto y no quiere seguir nada de lo cual no conoce los detalles, en estos casos es cuando el conocimiento nos ayuda. Si hay una fe que no tambalea, ella misma nos hace cruzar y atravesarlo todo. En ese procedimiento no se realizan preguntas, pero hoy en da desde un nio a un adulto todos quiere saber el por qu y el cmo de las cosas. As es que no se conforman con comerse la papilla que se les hace sino que adems quieren saber cmo est hecha esa papilla. Es un proceso de ir adquiriendo una mejor comprensin de las cosas, lo cual es un instinto natural de la humanidad presente y de la futura. As es que para satisfacer las necesidades de esta humanidad presente y de la futura la sabidura se est desplegando sola, porque antes se exiga tener fe y los que podan seguir ese mtodo tenan xito, hoy en general se cuestiona la fe, lo cual no es nada ms que un aspecto que refleja la condicin de la humanidad actual y hoy nos gustara saber cmo son las cosas para entonces poder llevarlo a cabo por nosotros mismos. Entonces, cada vez que quiero comerme una papilla no tengo que depender de un cocinero si yo aprendo solo a hacerla, esa es la idea, esa es la diferencia. Si la fe puede llevarle a una persona al punto es lo mejor que puede haber, pero hoy da la gente joven est llena de preguntas que no pueden responder aquellos que siguen el camino de la fe, y el nio le pregunta a su madre: mama por qu tengo que hacer esto? por qu tengo
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que encender una vela? Entonces hemos de ser capaces de poder explicrselo para que l tambin lo entienda y lo pueda seguir o por qu ponemos una flor en vez de una piedra delante de una imagen de Cristo, hemos de ser capaces de darle una respuesta o por qu escogemos las horas del amanecer y del atardecer para la prctica espiritual y no otras horas cualquiera. Hemos de ser capaces de saber responderles, y por qu hemos de guardar pureza de mente, sentidos y cuerpo. Tantas preguntas que le surgen a los nios y tambin de aquellos que no saben. Hay un libro titulado El porqu para los nios que preguntan por qu? . Preguntas como por qu preferimos comer con la mano derecha y no con la izquierda? A medida que la mente se va desarrollando surgen todas esas preguntas y las respuestas estn ya en las Escrituras y se trata slo de un proceso de comprensin para que hagamos las cosas cada vez mejor. Este mtodo de explicar las cosas va a estar cada vez ms en demanda en el futuro, sobretodo para aquellos que han nacido despus de la segunda guerra mundial, a esos les gustara saber las cosas antes de hacerlas y el hecho de que mucha gente se ha decepcionado con el sistema eclesistico, la iglesia, eso se debe a que en general no han sabido dar respuestas a estas preguntas, y cuando digo iglesia no me refiero slo a la iglesia cristiana, me refiero a cualquier sistema autoritario que se encargue de una religin, no est por lo general en posicin para responder a las preguntas, lo nico que nos piden es que tengamos fe y si decimos que no tenemos fe nos asustan con el diablo, pero la humanidad ya no tiene miedo de los diablos sino que quiere saber ms y por eso, este sistema est naciendo. Es un proceso natural de evolucin que todos aquellos que han nacido despus de la segunda guerra mundial pregunten el por qu de las cosas y los que han nacido despus del ao 1976 hagan an ms preguntas y los que nazcan despus de 1998 preguntarn an ms preguntas. As es que nosotros estamos intentando aprender para dar el por qu a aquellos que pregunten el por qu de las cosas. O
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que encender una vela? Entonces hemos de ser capaces de poder explicrselo para que l tambin lo entienda y lo pueda seguir o por qu ponemos una flor en vez de una piedra delante de una imagen de Cristo, hemos de ser capaces de darle una respuesta o por qu escogemos las horas del amanecer y del atardecer para la prctica espiritual y no otras horas cualquiera. Hemos de ser capaces de saber responderles, y por qu hemos de guardar pureza de mente, sentidos y cuerpo. Tantas preguntas que le surgen a los nios y tambin de aquellos que no saben. Hay un libro titulado El porqu para los nios que preguntan por qu? . Preguntas como por qu preferimos comer con la mano derecha y no con la izquierda? A medida que la mente se va desarrollando surgen todas esas preguntas y las respuestas estn ya en las Escrituras y se trata slo de un proceso de comprensin para que hagamos las cosas cada vez mejor. Este mtodo de explicar las cosas va a estar cada vez ms en demanda en el futuro, sobretodo para aquellos que han nacido despus de la segunda guerra mundial, a esos les gustara saber las cosas antes de hacerlas y el hecho de que mucha gente se ha decepcionado con el sistema eclesistico, la iglesia, eso se debe a que en general no han sabido dar respuestas a estas preguntas, y cuando digo iglesia no me refiero slo a la iglesia cristiana, me refiero a cualquier sistema autoritario que se encargue de una religin, no est por lo general en posicin para responder a las preguntas, lo nico que nos piden es que tengamos fe y si decimos que no tenemos fe nos asustan con el diablo, pero la humanidad ya no tiene miedo de los diablos sino que quiere saber ms y por eso, este sistema est naciendo. Es un proceso natural de evolucin que todos aquellos que han nacido despus de la segunda guerra mundial pregunten el por qu de las cosas y los que han nacido despus del ao 1976 hagan an ms preguntas y los que nazcan despus de 1998 preguntarn an ms preguntas. As es que nosotros estamos intentando aprender para dar el por qu a aquellos que pregunten el por qu de las cosas. O
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es que no vemos cuantos jvenes hay que se estn destruyendo a s mismos porque no han recibido una respuesta adecuada ni de sus padres ni de los predicadores. Si los predicadores, los maestros y los padres les hubieran dado una visin correcta de las cosas a los nios, no hubieran acabado metidos en el abuso del sexo o de otro tipo de abusos. Lo que se sola ensear por parte de los sistemas autoritarios de religin es a tener miedo de Dios, pero tener miedo de Dios no nos sirve, el Amor de Dios es lo que nos sirve. Tenemos que convertirnos en amorosos de Dios no en temerosos de Dios y cuando se nos asusta con Dios encima se hace negocio con nosotros, por eso mucha gente se aparta del sistema tradicional. Si uno da una explicacin cientfica de su propia tradicin, siempre y cuando sea de sentido comn la gente querr seguirlo, por eso se hacen estos ejercicios por todo el planeta. Un entender cientficamente todos los sistemas que existen en el planeta desde los tiempos inmemoriales, y cuando uno est intentando hacer este entendimiento sorprendentemente y para nuestro agrado nos damos cuenta de que todos los sistemas llevan en ellos los mismos valores, y eso es lo que Madame Blavatsky hizo durante toda su vida. Ella encontr que los diferentes sistemas religiosos tenan mucho en comn y llego a ponernos en la fuente del origen de todas esas religiones y para su admiracin encontr que era comn todo en todas las religiones, que haba slo una misma agua que rodea a la corteza terrestre, aunque se le llame ocano ndico o Pacfico o Atlntico o todos los nombres que le queramos dar, pero no es ms que el mismo ocano, el agua es una, y lo que va por debajo, y lo que va por debajo de todo es Uno. Lo mismo es con la corriente vital que es una, tambin la Consciencia y al explicar sta Consciencia que acta a travs de las formas en lugares y en momentos diferentes y segn el momento y segn el lugar se emplea una terminologa y una lengua diferente. Entonces las diferencias ahora se estn levantando, estn desapareciendo para encontrar los valores que
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es que no vemos cuantos jvenes hay que se estn destruyendo a s mismos porque no han recibido una respuesta adecuada ni de sus padres ni de los predicadores. Si los predicadores, los maestros y los padres les hubieran dado una visin correcta de las cosas a los nios, no hubieran acabado metidos en el abuso del sexo o de otro tipo de abusos. Lo que se sola ensear por parte de los sistemas autoritarios de religin es a tener miedo de Dios, pero tener miedo de Dios no nos sirve, el Amor de Dios es lo que nos sirve. Tenemos que convertirnos en amorosos de Dios no en temerosos de Dios y cuando se nos asusta con Dios encima se hace negocio con nosotros, por eso mucha gente se aparta del sistema tradicional. Si uno da una explicacin cientfica de su propia tradicin, siempre y cuando sea de sentido comn la gente querr seguirlo, por eso se hacen estos ejercicios por todo el planeta. Un entender cientficamente todos los sistemas que existen en el planeta desde los tiempos inmemoriales, y cuando uno est intentando hacer este entendimiento sorprendentemente y para nuestro agrado nos damos cuenta de que todos los sistemas llevan en ellos los mismos valores, y eso es lo que Madame Blavatsky hizo durante toda su vida. Ella encontr que los diferentes sistemas religiosos tenan mucho en comn y llego a ponernos en la fuente del origen de todas esas religiones y para su admiracin encontr que era comn todo en todas las religiones, que haba slo una misma agua que rodea a la corteza terrestre, aunque se le llame ocano ndico o Pacfico o Atlntico o todos los nombres que le queramos dar, pero no es ms que el mismo ocano, el agua es una, y lo que va por debajo, y lo que va por debajo de todo es Uno. Lo mismo es con la corriente vital que es una, tambin la Consciencia y al explicar sta Consciencia que acta a travs de las formas en lugares y en momentos diferentes y segn el momento y segn el lugar se emplea una terminologa y una lengua diferente. Entonces las diferencias ahora se estn levantando, estn desapareciendo para encontrar los valores que
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son en verdad universales. El proceso nos ofrece pues un entendimiento mayor e inspira incluso a la gente que es muy racionalista a entrar en prcticas digamos testas. Por eso se hace todo esto. Pregunta de seminario Si en el quinto Reino estn los Devas entonces en el sexto reino estn los Maestros? Respuesta de Sri K.P.K: Los Maestros estn de hecho en el quinto reino, son los intermediarios entre el cuarto y el quinto reino. Lo suyo es que estn en el quinto reino, pero prefieren quedarse con nosotros en el cuarto y llevar a cabo la comunicacin entre el cuarto y el quinto reino. Eso quiere decir que son ya Devas, pero que prefieren tener cuerpos humanos. Pregunta de seminario Explicar la importancia de los lugares sagrados y si es mejor en esos lugares sagrados meditar en silencio o en voz alta. Lo pregunta porque dice que en India a veces meditbamos cerca del mar, pero all si te ve la gente meditar no se extraan, entonces pregunto cmo se puede hacer aqu. Respuesta de Sri K.P.K: Uno puede seguir la costumbre o la prctica de cmo se hace en ese lugar en el que se est. Si por ejemplo es un templo y ellos adquieren el equilibrio mediante el cntico de himnos vdicos, entonces uno canta los himnos vdicos, y si es el Ashram de Aurobindo, por ejemplo que tiene el silencio, entonces uno est en silencio. Y si uno va al norte de la India a Rishikesh, que es un lugar en el que hay muchsimos Ashrams, cada Ashrams tiene su mtodo particular de hacer. Hay un por ejemplo un Ashram en el que slo se canta Gayatri y nada ms. Hay otro Ashram en el que slo se canta OM, hay otro Ashram en el que slo se canta RAM, y hay otros Ashrams en los cuales contempla el silencio y nada ms. Lo mejor es seguir la prctica que se lleve en ese lugar deter209
son en verdad universales. El proceso nos ofrece pues un entendimiento mayor e inspira incluso a la gente que es muy racionalista a entrar en prcticas digamos testas. Por eso se hace todo esto. Pregunta de seminario Si en el quinto Reino estn los Devas entonces en el sexto reino estn los Maestros? Respuesta de Sri K.P.K: Los Maestros estn de hecho en el quinto reino, son los intermediarios entre el cuarto y el quinto reino. Lo suyo es que estn en el quinto reino, pero prefieren quedarse con nosotros en el cuarto y llevar a cabo la comunicacin entre el cuarto y el quinto reino. Eso quiere decir que son ya Devas, pero que prefieren tener cuerpos humanos. Pregunta de seminario Explicar la importancia de los lugares sagrados y si es mejor en esos lugares sagrados meditar en silencio o en voz alta. Lo pregunta porque dice que en India a veces meditbamos cerca del mar, pero all si te ve la gente meditar no se extraan, entonces pregunto cmo se puede hacer aqu. Respuesta de Sri K.P.K: Uno puede seguir la costumbre o la prctica de cmo se hace en ese lugar en el que se est. Si por ejemplo es un templo y ellos adquieren el equilibrio mediante el cntico de himnos vdicos, entonces uno canta los himnos vdicos, y si es el Ashram de Aurobindo, por ejemplo que tiene el silencio, entonces uno est en silencio. Y si uno va al norte de la India a Rishikesh, que es un lugar en el que hay muchsimos Ashrams, cada Ashrams tiene su mtodo particular de hacer. Hay un por ejemplo un Ashram en el que slo se canta Gayatri y nada ms. Hay otro Ashram en el que slo se canta OM, hay otro Ashram en el que slo se canta RAM, y hay otros Ashrams en los cuales contempla el silencio y nada ms. Lo mejor es seguir la prctica que se lleve en ese lugar deter209
minado porque esa prctica lleva ya aos all y est establecida. Pregunta de seminario: Qu es el nombre csmico? Respuesta de Sri K.P.K: Yo entiendo lo que me dices, pero no lo que quieres decir. La persona que formul la pregunta responde: Yo he odo que toda persona tiene un nombre csmico que mantiene de otras vidas. Sri Kumar responde: El nombre csmico es el mismo para todos y es Yo Soy en nuestra lengua particular, pero eso es para entender lo que es, no es tampoco el nombre. Pregunta de seminario Y el hecho de tener un nombre espiritual? por qu hay Maestros que dan nombres espirituales?. Respuesta de Sri K.P.K: Eso se debe a la manera de identificarse mejor con la cualidad del alma. Son nombres que se dan para identificar al alma durante diversas encarnaciones. A lo mejor ella se refera tambin a eso mismo. No es el nombre csmico, sino el nombre del alma durante diversas encarnaciones para que se le pueda identificar siempre. Pregunta de seminario: Qu efecto puede producir el hecho de decir el nombre espiritual en lugar del nombre que tienes puesto. Respuesta de Sri K.P.K: El nombre espiritual es til para aquellos que son conscientes ya del espritu. Consiste en darle ese nombre en el momento adecuado. Imaginaos una mujer que no est todava embarazada y le damos el nombre al nio que va a nacer a quin estamos llaman210
minado porque esa prctica lleva ya aos all y est establecida. Pregunta de seminario: Qu es el nombre csmico? Respuesta de Sri K.P.K: Yo entiendo lo que me dices, pero no lo que quieres decir. La persona que formul la pregunta responde: Yo he odo que toda persona tiene un nombre csmico que mantiene de otras vidas. Sri Kumar responde: El nombre csmico es el mismo para todos y es Yo Soy en nuestra lengua particular, pero eso es para entender lo que es, no es tampoco el nombre. Pregunta de seminario Y el hecho de tener un nombre espiritual? por qu hay Maestros que dan nombres espirituales?. Respuesta de Sri K.P.K: Eso se debe a la manera de identificarse mejor con la cualidad del alma. Son nombres que se dan para identificar al alma durante diversas encarnaciones. A lo mejor ella se refera tambin a eso mismo. No es el nombre csmico, sino el nombre del alma durante diversas encarnaciones para que se le pueda identificar siempre. Pregunta de seminario: Qu efecto puede producir el hecho de decir el nombre espiritual en lugar del nombre que tienes puesto. Respuesta de Sri K.P.K: El nombre espiritual es til para aquellos que son conscientes ya del espritu. Consiste en darle ese nombre en el momento adecuado. Imaginaos una mujer que no est todava embarazada y le damos el nombre al nio que va a nacer a quin estamos llaman210
do con ese nombre? Una chica joven recin casada que no est pensando ni siquiera de estar embarazada, nosotros as por gracia le damos el nombre al nio futuro. Las Escrituras nos dicen que no demos nunca el nombre a nada que no ha sido creado todava, porque en la Creacin primero se crean las cosas y despus se les da un nombre, pero si nombramos algo antes de que est presente es una palabra vaca. Igual que darle nombre a un nio que todava no est concebido. Pues igual dar un nombre de alma no tiene sentido cuando uno no ha empezado a actuar a nivel de alma en todos los niveles. Cuando la persona ya acta como alma y su personalidad est ya a tono por completo con su alma, lo que se llama personalidad infundida de alma, entonces slo llegado a ese punto se le da un nombre espiritual, porque lo que ha sucedido ya en esa persona es un segundo nacimiento. Para el primer nacimiento hay un nombre y para el segundo hay un segundo nombre. Pregunta de seminario A mi me dieron un nombre, pero como me haba cambiado el que tengo ahora, la verdad me dio un poco de reparo porque dos veces cambiar de nombre es demasiado fuerte. Respuesta de Sri K.P.K: En lo que se refiere al nombre del alma es una cosa que sucede como una revelacin y al mismo tiempo se nos revelan las series de vidas pasadas. As es que no nos cambiemos el nombre as porque s continuamente. Pregunta de seminario: Y sobre los nombres compuestos. Respuesta de Sri K.P.K: Es mejor que por esta vida que te han dado ese nombre te llamen o se invoquen las dos energas dadas o representadas por los dos nombres que tienes.
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do con ese nombre? Una chica joven recin casada que no est pensando ni siquiera de estar embarazada, nosotros as por gracia le damos el nombre al nio futuro. Las Escrituras nos dicen que no demos nunca el nombre a nada que no ha sido creado todava, porque en la Creacin primero se crean las cosas y despus se les da un nombre, pero si nombramos algo antes de que est presente es una palabra vaca. Igual que darle nombre a un nio que todava no est concebido. Pues igual dar un nombre de alma no tiene sentido cuando uno no ha empezado a actuar a nivel de alma en todos los niveles. Cuando la persona ya acta como alma y su personalidad est ya a tono por completo con su alma, lo que se llama personalidad infundida de alma, entonces slo llegado a ese punto se le da un nombre espiritual, porque lo que ha sucedido ya en esa persona es un segundo nacimiento. Para el primer nacimiento hay un nombre y para el segundo hay un segundo nombre. Pregunta de seminario A mi me dieron un nombre, pero como me haba cambiado el que tengo ahora, la verdad me dio un poco de reparo porque dos veces cambiar de nombre es demasiado fuerte. Respuesta de Sri K.P.K: En lo que se refiere al nombre del alma es una cosa que sucede como una revelacin y al mismo tiempo se nos revelan las series de vidas pasadas. As es que no nos cambiemos el nombre as porque s continuamente. Pregunta de seminario: Y sobre los nombres compuestos. Respuesta de Sri K.P.K: Es mejor que por esta vida que te han dado ese nombre te llamen o se invoquen las dos energas dadas o representadas por los dos nombres que tienes.
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La persona que formul la pregunta dice de nuevo: Y si no me gusta el nombre que me han dado? Sri Kumar responde: Bueno, eso es una cuestin diferente, pero de todas maneras por eso estoy diciendo que los nombres se deben dar cuando uno nace segn la posicin planetaria de ese momento. Si cada vez la gente con ms frecuencia empieza a sentir que no tienen el nombre adecuado, quiere decir que no le han dado el nombre adecuado, y entonces es mejor que se lo cambien de manera cientfica, siguiendo la ciencia antigua referente a dar nombre, para que as no vuelvan a querer cambirselo otra vez. Pregunta de seminario: Cuando se canta un mantram como el OM, por ejemplo y la persona que lo canta tiene las cuerdas vocales duras, encallecidas y adems no tiene bastante cuello y al pronunciarlo se queda en un OM muy pequeito eso es vlido? Respuesta de Sri K.P.K: S, no importa, el OM tambin puede pronunciarse incluso en silencio. Por falta de tiempo no he hablado ms del OM, pero de hecho el OM es una cosa que se tiene que or. Lo que solemos hacer es pronunciarlo y no lo escuchamos, muchos de nosotros a lo primero lo cantamos, pero no lo escuchamos. Por eso, a veces no sabemos si lo hemos cantado dos veces o si es ya la tercera vez, y luego ms tarde cuando lo cantamos, lo escuchamos mientras lo cantamos y en los estado ms avanzados lo escuchamos, ya no lo pronunciamos, porque la verdad autntica es que el OM es una cosa que se est pronunciando constantemente y nosotros lo nico que hacemos al pronunciarlo es unirnos a ese OM que est sonando ya. Los sabios se pasan el tiempo escuchando a ese sonido que est sonando en ellos todo el tiempo. As es que no es necesario que el OM se haya de pronunciar necesariamente siempre en voz alta. Segn lo que nos resulte ms cmodo y segn nuestra capacidad as lo podemos hacer. Muchas veces es ms
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La persona que formul la pregunta dice de nuevo: Y si no me gusta el nombre que me han dado? Sri Kumar responde: Bueno, eso es una cuestin diferente, pero de todas maneras por eso estoy diciendo que los nombres se deben dar cuando uno nace segn la posicin planetaria de ese momento. Si cada vez la gente con ms frecuencia empieza a sentir que no tienen el nombre adecuado, quiere decir que no le han dado el nombre adecuado, y entonces es mejor que se lo cambien de manera cientfica, siguiendo la ciencia antigua referente a dar nombre, para que as no vuelvan a querer cambirselo otra vez. Pregunta de seminario: Cuando se canta un mantram como el OM, por ejemplo y la persona que lo canta tiene las cuerdas vocales duras, encallecidas y adems no tiene bastante cuello y al pronunciarlo se queda en un OM muy pequeito eso es vlido? Respuesta de Sri K.P.K: S, no importa, el OM tambin puede pronunciarse incluso en silencio. Por falta de tiempo no he hablado ms del OM, pero de hecho el OM es una cosa que se tiene que or. Lo que solemos hacer es pronunciarlo y no lo escuchamos, muchos de nosotros a lo primero lo cantamos, pero no lo escuchamos. Por eso, a veces no sabemos si lo hemos cantado dos veces o si es ya la tercera vez, y luego ms tarde cuando lo cantamos, lo escuchamos mientras lo cantamos y en los estado ms avanzados lo escuchamos, ya no lo pronunciamos, porque la verdad autntica es que el OM es una cosa que se est pronunciando constantemente y nosotros lo nico que hacemos al pronunciarlo es unirnos a ese OM que est sonando ya. Los sabios se pasan el tiempo escuchando a ese sonido que est sonando en ellos todo el tiempo. As es que no es necesario que el OM se haya de pronunciar necesariamente siempre en voz alta. Segn lo que nos resulte ms cmodo y segn nuestra capacidad as lo podemos hacer. Muchas veces es ms
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conveniente y mejor escucharlo ms que pronunciarlo. As es que no tiene ninguna importancia relevante si lo hacemos ms largo o ms corto, o ms alto o ms bajo, porque la meta final es ponernos en sintona con el OM que est ya sonando. Pregunta de seminario Para las personas que tenemos un perro, muchas veces nos ocurre que mientras estamos meditando aparece en la habitacin, aunque no lo hacen siempre slo en das determinados cuando eso ocurre qu tenemos que hacer?. Respuesta de Sri K.P.K: Si el perro viene y no hace ruido ninguno ha de comprenderse que es un buen perro, un buen perro que se siente atrado a participar tambin en la meditacin. Eso suele pasar con los perros. En el lugar donde tengo yo la oficina en Visakapatnam cuando meditamos, muchas veces viene un perro de la calle y participa y justo cuando se acaba la meditacin l se va tambin. Ahora ya no existe ese perro. Es bien posible que ste tipo de consciencia exista en distintas formas. Si el perro hiciera ruido hemos de hacer de todo para que se tranquilice y ponerlo en otro sitio y luego meditar, pero si viene por su propio pie y participa est ayudando a tu esfuerzo, complementndolo. Pregunta de seminario Si pronunciar el OM, en el caso de los nios puede resultar peligroso o no Respuesta de Sri K.P.K: Eso depende, si se hace con un entusiasmo demasiado exacerbado puede causar dao. Por ejemplo, pongamos por caso, si decimos: vamos a cantarlo ciento ocho veces, pues es como dar un salto muy grande, entonces puede tener un efecto, pero si empezamos poco a poco cantndolo tres veces, siete veces, veintiuna veces hasta que llegamos as a ciento ocho veces, entonces no tiene ese impacto nocivo sobre nosotros, porque al pronunciar OM, siempre se produce una trasmutacin dentro de nosotros.
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conveniente y mejor escucharlo ms que pronunciarlo. As es que no tiene ninguna importancia relevante si lo hacemos ms largo o ms corto, o ms alto o ms bajo, porque la meta final es ponernos en sintona con el OM que est ya sonando. Pregunta de seminario Para las personas que tenemos un perro, muchas veces nos ocurre que mientras estamos meditando aparece en la habitacin, aunque no lo hacen siempre slo en das determinados cuando eso ocurre qu tenemos que hacer?. Respuesta de Sri K.P.K: Si el perro viene y no hace ruido ninguno ha de comprenderse que es un buen perro, un buen perro que se siente atrado a participar tambin en la meditacin. Eso suele pasar con los perros. En el lugar donde tengo yo la oficina en Visakapatnam cuando meditamos, muchas veces viene un perro de la calle y participa y justo cuando se acaba la meditacin l se va tambin. Ahora ya no existe ese perro. Es bien posible que ste tipo de consciencia exista en distintas formas. Si el perro hiciera ruido hemos de hacer de todo para que se tranquilice y ponerlo en otro sitio y luego meditar, pero si viene por su propio pie y participa est ayudando a tu esfuerzo, complementndolo. Pregunta de seminario Si pronunciar el OM, en el caso de los nios puede resultar peligroso o no Respuesta de Sri K.P.K: Eso depende, si se hace con un entusiasmo demasiado exacerbado puede causar dao. Por ejemplo, pongamos por caso, si decimos: vamos a cantarlo ciento ocho veces, pues es como dar un salto muy grande, entonces puede tener un efecto, pero si empezamos poco a poco cantndolo tres veces, siete veces, veintiuna veces hasta que llegamos as a ciento ocho veces, entonces no tiene ese impacto nocivo sobre nosotros, porque al pronunciar OM, siempre se produce una trasmutacin dentro de nosotros.
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Si lo imponemos demasiado, entonces s que tiene efectos colaterales y es algo que resulta derivado de hacer las cosas con exceso. Uno puede aumentarlo poquito a poco. Por eso la afirmacin del Maestro Djwhal Khul es una cosa muy til cuando nos dijo: hagamos la prisa lenta, as tres veces, luego siete veces y una vez que podamos con ello veintiuna vez. Lo mismo con Gayatri. Cualquier mantram si lo cantamos hasta diez veces est bien , y si lo cantamos ms de diez veces, entonces debemos ir aumentando progresivamente. Hay gente que canta el Gayatri mil ocho veces al da y da gran inspiracin escucharlo, pero si empezamos de golpe ha hacerlo as nos entrar una enfermedad de seguro, lo cual quiere decir un proceso de purificacin, pero esa enfermedad ser un obstculo para que sigamos cantando el OM tantas veces o otros mantrams tantas veces. Lo mejor es hacer un aumento gradual y que no sea una meta altsima ya al empezar, porque uno tiene que ponerse a tono con esas potencias sonoras y ha de ser un proceso gradual. Pregunta de seminario A que edad pueden empezar a cantar el OM los nios? Respuesta de Sri K.P.K: Si ellos muestran un inters y lo quieren hacer as porque les sale as, pueden empezar ya desde que son bien pequeitos, porque la iniciacin es eso precisamente, la inclinacin interna. Hay nios que cuando tienen dos aos empiezan, pero si somos nosotros los que se lo damos a pesar de que ellos no tengan ningn tipo de inters, entonces se les puede dar en general a partir de los siete aos en adelante. Pero si alguien lo quiere hacer por su cuenta antes de tener siete aos no se lo impidamos. Pregunta de seminario Usted ha mencionado de cantar el OM ciento ocho veces, yo le pido, por favor que explique por qu ciento ocho veces?
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Si lo imponemos demasiado, entonces s que tiene efectos colaterales y es algo que resulta derivado de hacer las cosas con exceso. Uno puede aumentarlo poquito a poco. Por eso la afirmacin del Maestro Djwhal Khul es una cosa muy til cuando nos dijo: hagamos la prisa lenta, as tres veces, luego siete veces y una vez que podamos con ello veintiuna vez. Lo mismo con Gayatri. Cualquier mantram si lo cantamos hasta diez veces est bien , y si lo cantamos ms de diez veces, entonces debemos ir aumentando progresivamente. Hay gente que canta el Gayatri mil ocho veces al da y da gran inspiracin escucharlo, pero si empezamos de golpe ha hacerlo as nos entrar una enfermedad de seguro, lo cual quiere decir un proceso de purificacin, pero esa enfermedad ser un obstculo para que sigamos cantando el OM tantas veces o otros mantrams tantas veces. Lo mejor es hacer un aumento gradual y que no sea una meta altsima ya al empezar, porque uno tiene que ponerse a tono con esas potencias sonoras y ha de ser un proceso gradual. Pregunta de seminario A que edad pueden empezar a cantar el OM los nios? Respuesta de Sri K.P.K: Si ellos muestran un inters y lo quieren hacer as porque les sale as, pueden empezar ya desde que son bien pequeitos, porque la iniciacin es eso precisamente, la inclinacin interna. Hay nios que cuando tienen dos aos empiezan, pero si somos nosotros los que se lo damos a pesar de que ellos no tengan ningn tipo de inters, entonces se les puede dar en general a partir de los siete aos en adelante. Pero si alguien lo quiere hacer por su cuenta antes de tener siete aos no se lo impidamos. Pregunta de seminario Usted ha mencionado de cantar el OM ciento ocho veces, yo le pido, por favor que explique por qu ciento ocho veces?
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Respuesta de Sri K.P.K: Es porque es un nmero sagrado de por s el ciento ocho. Es cuatro veces veintisiete y veintisiete son las constelaciones que rodean al planeta y veintisiete son las mansiones de la luna segn la Biblia, y cada mansin tiene cuatro cmaras en ella y en total suma ciento ocho. Por eso muchas invocaciones se preparan arregladas con la cifra ciento ocho en Oriente. Eso se desarroll basndose en el sistema lunar y tambin segn el sistema solar que se basa en el nmero doce. Tratndose de la luna el sistema se basa en el nmero veintisiete y con las lunaciones se basa en el nmero veinticuatro. Es en s misma una ciencia. El nmero ciento ocho no es sino las veintisiete constelaciones de la luna cuatro veces y cada una de esas mansiones contienen cuatro cmaras. Pregunta de seminario Usted nos ha hablado sobre el equilibrio y yo quisiera saber para tomar consciencia de cul es el motivo, la raz profunda de qu tendamos a salirnos del equilibrio, que es lo que nos ahuyenta de ir hacia eso. Respuesta de Sri K.P.K: Lo dije al principio, perdemos el equilibrio sobretodo porque hacemos acciones que nos crean consecuencias y porque no hacemos ciertas cosas que tenemos que hacer o porque hacemos por dems cosas que tenemos que hacer. La persona que formul la pregunta dice: Pero por qu nos pasa eso? Sri Kumar responde: Es porque nos falta experiencia. Cuando conducimos un coche hay veces que cometemos errores, pero al cabo de diez aos ya no los cometemos cul es la diferencia? La diferencia es la experiencia que hemos adquirido, por eso al principio aprendemos mediante el probar y equivocarnos y la prctica nos hace cada vez ms perfectos. Es lo mismo que cuando montamos en bicicleta por primera vez o cuando
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Respuesta de Sri K.P.K: Es porque es un nmero sagrado de por s el ciento ocho. Es cuatro veces veintisiete y veintisiete son las constelaciones que rodean al planeta y veintisiete son las mansiones de la luna segn la Biblia, y cada mansin tiene cuatro cmaras en ella y en total suma ciento ocho. Por eso muchas invocaciones se preparan arregladas con la cifra ciento ocho en Oriente. Eso se desarroll basndose en el sistema lunar y tambin segn el sistema solar que se basa en el nmero doce. Tratndose de la luna el sistema se basa en el nmero veintisiete y con las lunaciones se basa en el nmero veinticuatro. Es en s misma una ciencia. El nmero ciento ocho no es sino las veintisiete constelaciones de la luna cuatro veces y cada una de esas mansiones contienen cuatro cmaras. Pregunta de seminario Usted nos ha hablado sobre el equilibrio y yo quisiera saber para tomar consciencia de cul es el motivo, la raz profunda de qu tendamos a salirnos del equilibrio, que es lo que nos ahuyenta de ir hacia eso. Respuesta de Sri K.P.K: Lo dije al principio, perdemos el equilibrio sobretodo porque hacemos acciones que nos crean consecuencias y porque no hacemos ciertas cosas que tenemos que hacer o porque hacemos por dems cosas que tenemos que hacer. La persona que formul la pregunta dice: Pero por qu nos pasa eso? Sri Kumar responde: Es porque nos falta experiencia. Cuando conducimos un coche hay veces que cometemos errores, pero al cabo de diez aos ya no los cometemos cul es la diferencia? La diferencia es la experiencia que hemos adquirido, por eso al principio aprendemos mediante el probar y equivocarnos y la prctica nos hace cada vez ms perfectos. Es lo mismo que cuando montamos en bicicleta por primera vez o cuando
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empezamos a andar por primera vez. Ahora cuando andamos no nos solemos caer normalmente a menos que estemos enfermos, pero cuando nios y empezbamos a dar los primeros pasos nos caamos muchas veces, pues ese hacer por dems o por de menos proviene de la experiencia que tenemos o de la experiencia que nos falta. Eso es todo lo que es. Pregunta de seminario Mi pregunta guarda relacin sobre lo que usted habl esta maana del gato, yo querra saber si es negativo tener gatos dentro de la casa, si eso puede afectar negativamente a la familia. Respuesta de Sri K.P.K: Vers, es que los gatos tiene propiedades mediumnsticas y atraen espritus indeseados a la casa. La persona que formul la pregunta dice: Podra entonces tenerlos fuera de la casa para que nos protejan de las ratas que vienen del campo. Sri Kumar responde: S, a los gatos se los puede entrenar para que se queden fuera de la casa. Cuando digo negativo, quiero decir que es receptivo, que recibe. Todo lo femenino es negativo, pero con eso quiero decir, negativo en el sentido de receptivo. Tambin entre los hombres hay algunos que son mujeres porque son receptivos. Si una persona recibe ms de lo que da es femenina, as es masculino o femenino depende segn se d o se reciba. As es que segn sea la receptividad o lo que se da, as se considera que se es masculino o femenino. Imagnate, algunas veces damos, entonces se nos considera masculinos o positivos y a veces recibimos, entonces se nos considera como femeninos o negativos. Y as somos a veces negativos o positivos alternadamente, pero cuando uno lo mira en un aspecto global tiene que mirar a ver si recibe ms que da o a la inversa, o si da ms de lo que recibe entonces. Si uno da ms de lo que recibe, entonces uno es positivo y se le llama tam216
empezamos a andar por primera vez. Ahora cuando andamos no nos solemos caer normalmente a menos que estemos enfermos, pero cuando nios y empezbamos a dar los primeros pasos nos caamos muchas veces, pues ese hacer por dems o por de menos proviene de la experiencia que tenemos o de la experiencia que nos falta. Eso es todo lo que es. Pregunta de seminario Mi pregunta guarda relacin sobre lo que usted habl esta maana del gato, yo querra saber si es negativo tener gatos dentro de la casa, si eso puede afectar negativamente a la familia. Respuesta de Sri K.P.K: Vers, es que los gatos tiene propiedades mediumnsticas y atraen espritus indeseados a la casa. La persona que formul la pregunta dice: Podra entonces tenerlos fuera de la casa para que nos protejan de las ratas que vienen del campo. Sri Kumar responde: S, a los gatos se los puede entrenar para que se queden fuera de la casa. Cuando digo negativo, quiero decir que es receptivo, que recibe. Todo lo femenino es negativo, pero con eso quiero decir, negativo en el sentido de receptivo. Tambin entre los hombres hay algunos que son mujeres porque son receptivos. Si una persona recibe ms de lo que da es femenina, as es masculino o femenino depende segn se d o se reciba. As es que segn sea la receptividad o lo que se da, as se considera que se es masculino o femenino. Imagnate, algunas veces damos, entonces se nos considera masculinos o positivos y a veces recibimos, entonces se nos considera como femeninos o negativos. Y as somos a veces negativos o positivos alternadamente, pero cuando uno lo mira en un aspecto global tiene que mirar a ver si recibe ms que da o a la inversa, o si da ms de lo que recibe entonces. Si uno da ms de lo que recibe, entonces uno es positivo y se le llama tam216
bin masculino y si uno recibe ms de lo que da, entonces se le llama femenino. No tiene nada que ver con el sexo particular, el Seor Dios es el nico masculino que hay y todos los dems somos femeninos. Tomemos por ejemplo esta tierra, el planeta tierra es positivo respecto a nosotros, porque el planeta nos da muchas cosas. As es que respecto a nosotros es masculino. La tierra respecto al sol es femenina porque recibe de l y el sol es femenino respecto a otros planetas y a otros seres planetarios. El sol es masculino respecto a todos los dems planetas, pero es femenino comparado con el sol superior porque recibe de ese sol, que es lo que llamamos el centro de los sistemas solares y ese sistema es masculino respecto a todos los dems planetas y sistemas planetarios, pero es femenino respecto al sistema csmico que est por encima de l y el sistema csmico es femenino otra vez comparado con el Dios Absoluto del que no se puede hablar porque no tiene nombre. Entonces en este contexto el gato es ms un agente receptor ms que un agente que d y al recibir no tiene lmites, puede recibir incluso los seres humanos que se acaban de morir, puede recibir su energa, es decir, las almas que acaban de desencarnar, que acaban de dejar el cuerpo y eso no nos puede ayudar, porque una persona que no nos puede ayudar cuando est viviendo en el cuerpo no puede de golpe una vez que ha dejado el cuerpo volverse tan eficiente como para poder ayudarnos despus, ya tenemos bastantes problemas con los seres que estn encarnados; entonces para que necesitamos que vengan otro seres que acaban de desencarnar?. En las Escrituras se habla con todo detalle y muy claramente acerca del gato. La persona pregunta. Entonces tengo que echarlos a la calle? Sri Kumar responde: No echis a los gatos fuera de vuestra casa en nombre de la curacin, porque eso sera anti-curacin. El gato es un animal viviente y uno no tiene porque quitrselo de encima, pero si encuentras
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bin masculino y si uno recibe ms de lo que da, entonces se le llama femenino. No tiene nada que ver con el sexo particular, el Seor Dios es el nico masculino que hay y todos los dems somos femeninos. Tomemos por ejemplo esta tierra, el planeta tierra es positivo respecto a nosotros, porque el planeta nos da muchas cosas. As es que respecto a nosotros es masculino. La tierra respecto al sol es femenina porque recibe de l y el sol es femenino respecto a otros planetas y a otros seres planetarios. El sol es masculino respecto a todos los dems planetas, pero es femenino comparado con el sol superior porque recibe de ese sol, que es lo que llamamos el centro de los sistemas solares y ese sistema es masculino respecto a todos los dems planetas y sistemas planetarios, pero es femenino respecto al sistema csmico que est por encima de l y el sistema csmico es femenino otra vez comparado con el Dios Absoluto del que no se puede hablar porque no tiene nombre. Entonces en este contexto el gato es ms un agente receptor ms que un agente que d y al recibir no tiene lmites, puede recibir incluso los seres humanos que se acaban de morir, puede recibir su energa, es decir, las almas que acaban de desencarnar, que acaban de dejar el cuerpo y eso no nos puede ayudar, porque una persona que no nos puede ayudar cuando est viviendo en el cuerpo no puede de golpe una vez que ha dejado el cuerpo volverse tan eficiente como para poder ayudarnos despus, ya tenemos bastantes problemas con los seres que estn encarnados; entonces para que necesitamos que vengan otro seres que acaban de desencarnar?. En las Escrituras se habla con todo detalle y muy claramente acerca del gato. La persona pregunta. Entonces tengo que echarlos a la calle? Sri Kumar responde: No echis a los gatos fuera de vuestra casa en nombre de la curacin, porque eso sera anti-curacin. El gato es un animal viviente y uno no tiene porque quitrselo de encima, pero si encuentras
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una oportunidad de deshacerte de l de buena manera, mejor que lo hagas. Yo os lo digo slo para que seis concientes de este hecho. Si guardas en tu mente una buena propuesta de que le vas a encontrar una solucin a ese problema de pronto la Naturaleza te encuentra una solucin a ese problema. En el momento en el que te lo propones seriamente de encontrarle una manera de vivir alternativa a esa situacin estate seguro que recibirs una respuesta de la Naturaleza. Puedes probarlo. Pregunta de seminario Qu pasa con los gatos grandes como por ejemplo los tigres? Respuesta de Sri K.P.K: Slo los grandes Maestros pueden vivir teniendo a los tigres a su alrededor. Lo que he hablado es en beneficio de aquellos que quieren establecer el equilibrio. Cuando a uno no se le altera el equilibrio debido a ninguna situacin que nos pueda molestar, es decir, cuando ya nada nos influye sino que somos nosotros los que influimos o afectamos las cosas, entonces, podemos incluso llegar a influenciar a un tigre, y a esas personas el que haya gatos presentes no le supone ninguna prdida de equilibrio. Esto que os estoy diciendo de tener cuidado de esto que suele pasar se refiere al periodo de cuarentena en el que todava estamos aprendiendo a tener fuerza y ha establecernos en el equilibrio, pero si al cabo de largos aos nuestro equilibrio no se altera, entonces podemos vivir con gatos y con tigres a nuestro alrededor. Con los Maestros los tigres viven en gran armona, tanto como los elefantes y los leones, porque en presencia de un Maestro todo encuentra su armona y su bienaventuranza. Pregunta de seminario: Me gustara que usted pudiera explicar un poco ms sobre lo que habl de los nios a los siete aos con la presencia del Maestro antes y ahora. Respuesta de Sri K.P.K:
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una oportunidad de deshacerte de l de buena manera, mejor que lo hagas. Yo os lo digo slo para que seis concientes de este hecho. Si guardas en tu mente una buena propuesta de que le vas a encontrar una solucin a ese problema de pronto la Naturaleza te encuentra una solucin a ese problema. En el momento en el que te lo propones seriamente de encontrarle una manera de vivir alternativa a esa situacin estate seguro que recibirs una respuesta de la Naturaleza. Puedes probarlo. Pregunta de seminario Qu pasa con los gatos grandes como por ejemplo los tigres? Respuesta de Sri K.P.K: Slo los grandes Maestros pueden vivir teniendo a los tigres a su alrededor. Lo que he hablado es en beneficio de aquellos que quieren establecer el equilibrio. Cuando a uno no se le altera el equilibrio debido a ninguna situacin que nos pueda molestar, es decir, cuando ya nada nos influye sino que somos nosotros los que influimos o afectamos las cosas, entonces, podemos incluso llegar a influenciar a un tigre, y a esas personas el que haya gatos presentes no le supone ninguna prdida de equilibrio. Esto que os estoy diciendo de tener cuidado de esto que suele pasar se refiere al periodo de cuarentena en el que todava estamos aprendiendo a tener fuerza y ha establecernos en el equilibrio, pero si al cabo de largos aos nuestro equilibrio no se altera, entonces podemos vivir con gatos y con tigres a nuestro alrededor. Con los Maestros los tigres viven en gran armona, tanto como los elefantes y los leones, porque en presencia de un Maestro todo encuentra su armona y su bienaventuranza. Pregunta de seminario: Me gustara que usted pudiera explicar un poco ms sobre lo que habl de los nios a los siete aos con la presencia del Maestro antes y ahora. Respuesta de Sri K.P.K:
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Antes cuando se enseaba la Sabidura Antigua los padres solan irse con el nio al Ashram de Maestro, y llevaban a cabo un ritual para ello, un ritual que en snscrito se llamaba Upanayama. Upanayama en snscrito quiere decir: caminar cerca de, caminar cerca del Maestro. Una vez que llevaban a cabo este ritual del Upanayama los padres confiaban al hijo al profesor, al Maestro de Sabidura y el Maestro se ocupaba del nio. Observaba bien al nio y le daba individualmente lo que necesitaba practicar ese nio. Haba un entrenamiento general y luego tambin un entrenamiento particular a cada uno de los alumnos. Ese entrenamiento inclua una sistematizacin de los tres cuerpos inferiores. Se le hacia que fuera fuerte fsicamente y que su respuesta a los sentidos fuera tambin algo proporcionado y regulado, y por ltimo se estudiaba las capacidades mentales para saber qu tipo de trabajo le convena a ese nio. Lo normal es que se le llevara al nio a los siete aos al Maestro, y al llegar a los veintin aos los tres vehculos inferiores estaban ya bien disciplinados y los alumnos adquiran al mismo tiempo ya una profesin o un oficio que les hara tiles en el mundo externo. As es que se les enseaba la preparacin interna y externa. La preparacin interna para que fueran estables en todas las situaciones y las preparaciones externas para que fuera una persona capaz en la vida y se pudiera ganar la vida. Y esa preparacin se le daba segn las capacidades que tuviera el nio; a algunos se les daba la formacin en Sabidura, otros entraban en las artes marciales y otros que tenan la inclinacin de los negocios se les daba la formacin en ese sentido. De esta manera, segn las capacidades naturales que tuviera el nio se le educaba en este sentido. La educacin es un proceso de construir la mente, no se trata de hacer una fbrica de estudiantes como suele pasar ahora, no es una produccin en masa de licenciados en filosofa o ciencias, sino que se observaba cuidadosamente la tendencia natural de los
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Antes cuando se enseaba la Sabidura Antigua los padres solan irse con el nio al Ashram de Maestro, y llevaban a cabo un ritual para ello, un ritual que en snscrito se llamaba Upanayama. Upanayama en snscrito quiere decir: caminar cerca de, caminar cerca del Maestro. Una vez que llevaban a cabo este ritual del Upanayama los padres confiaban al hijo al profesor, al Maestro de Sabidura y el Maestro se ocupaba del nio. Observaba bien al nio y le daba individualmente lo que necesitaba practicar ese nio. Haba un entrenamiento general y luego tambin un entrenamiento particular a cada uno de los alumnos. Ese entrenamiento inclua una sistematizacin de los tres cuerpos inferiores. Se le hacia que fuera fuerte fsicamente y que su respuesta a los sentidos fuera tambin algo proporcionado y regulado, y por ltimo se estudiaba las capacidades mentales para saber qu tipo de trabajo le convena a ese nio. Lo normal es que se le llevara al nio a los siete aos al Maestro, y al llegar a los veintin aos los tres vehculos inferiores estaban ya bien disciplinados y los alumnos adquiran al mismo tiempo ya una profesin o un oficio que les hara tiles en el mundo externo. As es que se les enseaba la preparacin interna y externa. La preparacin interna para que fueran estables en todas las situaciones y las preparaciones externas para que fuera una persona capaz en la vida y se pudiera ganar la vida. Y esa preparacin se le daba segn las capacidades que tuviera el nio; a algunos se les daba la formacin en Sabidura, otros entraban en las artes marciales y otros que tenan la inclinacin de los negocios se les daba la formacin en ese sentido. De esta manera, segn las capacidades naturales que tuviera el nio se le educaba en este sentido. La educacin es un proceso de construir la mente, no se trata de hacer una fbrica de estudiantes como suele pasar ahora, no es una produccin en masa de licenciados en filosofa o ciencias, sino que se observaba cuidadosamente la tendencia natural de los
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nios, y segn eso se les daba la formacin adecuada. Ya desde la msica o las artes, hasta la ingeniera o la medicina, todas estas formaciones se consideraban por igual, como cosas que sirven a la sociedad, y segn las cualidades naturales de los nios se les daba esta formacin. Hoy da la formacin suele ser de manera diferente, a los nios se les hace competir en temas que luego, ms tarde cuando se tiene una profesin dan mucho ms dinero, y aunque se convierten en buenos tejedores de dinero muchos de ellos no llegan a tener felicidad mientras estn haciendo su profesin o trabajo, porque los trabajos que hacen muchas veces no van con su manera de ser. As es que se estn esforzando en una situacin anormal, una situacin innatural, con el solo objetivo de conseguir dinero. Claro que consiguen dinero, mucho dinero, pero de felicidad nulo. As es como se preparan personalidades conflictivas por falta de entendimiento de cmo llevar a cabo la educacin. Los padres deberan tener ms inters en estos asuntos para ver qu tipo de inclinaciones o de tendencias tienen los hijos. Hacer un estudio adecuado de estas inclinaciones haciendo o viendo las capacidades que tiene el nio. Los padres los deben enfocar en esa direccin de formacin, para que no pongamos un alma conflictiva ms al mundo. El 80% de la gente que le va bien econmicamente no son tan felices con ese xito econmico que tienen, porque lo que estn haciendo como profesin no suele ser una cosa natural querida por ellos. Este conflicto no exista en los tiempos antiguos porque se les guiaba a las profesiones segn su tendencia natural, su capacidad natural. Este es un trabajo que los padres tiene que hacer hoy da, estudiando muy de cerca como son sus hijos, y si podemos preparar instructores o maestros que pueden dar a los nios esta atencin personal y que pueden estudiar analticamente a un nio y guiarle segn sus talentos naturales, eso es una buena contribucin a la sociedad. Esa parte nos falta, por eso en todas las sociedades hay siempre una urgencia
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nios, y segn eso se les daba la formacin adecuada. Ya desde la msica o las artes, hasta la ingeniera o la medicina, todas estas formaciones se consideraban por igual, como cosas que sirven a la sociedad, y segn las cualidades naturales de los nios se les daba esta formacin. Hoy da la formacin suele ser de manera diferente, a los nios se les hace competir en temas que luego, ms tarde cuando se tiene una profesin dan mucho ms dinero, y aunque se convierten en buenos tejedores de dinero muchos de ellos no llegan a tener felicidad mientras estn haciendo su profesin o trabajo, porque los trabajos que hacen muchas veces no van con su manera de ser. As es que se estn esforzando en una situacin anormal, una situacin innatural, con el solo objetivo de conseguir dinero. Claro que consiguen dinero, mucho dinero, pero de felicidad nulo. As es como se preparan personalidades conflictivas por falta de entendimiento de cmo llevar a cabo la educacin. Los padres deberan tener ms inters en estos asuntos para ver qu tipo de inclinaciones o de tendencias tienen los hijos. Hacer un estudio adecuado de estas inclinaciones haciendo o viendo las capacidades que tiene el nio. Los padres los deben enfocar en esa direccin de formacin, para que no pongamos un alma conflictiva ms al mundo. El 80% de la gente que le va bien econmicamente no son tan felices con ese xito econmico que tienen, porque lo que estn haciendo como profesin no suele ser una cosa natural querida por ellos. Este conflicto no exista en los tiempos antiguos porque se les guiaba a las profesiones segn su tendencia natural, su capacidad natural. Este es un trabajo que los padres tiene que hacer hoy da, estudiando muy de cerca como son sus hijos, y si podemos preparar instructores o maestros que pueden dar a los nios esta atencin personal y que pueden estudiar analticamente a un nio y guiarle segn sus talentos naturales, eso es una buena contribucin a la sociedad. Esa parte nos falta, por eso en todas las sociedades hay siempre una urgencia
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por reestructurar la educacin, porque el sentido autntico de la educacin no se ha llevado a cabo todava, y al cabo de quince o veinte aos de educacin, y si todava la persona es an un nudo de conflictos, entonces todo lo que ha tenido que pasar no es educacin que le sirva para nada, porque para lo que tiene que servir la educacin es para construir la mente, pero en nombre de eso, estamos sin embargo destruyendo la mente. Por eso los padres tienen adems esta responsabilidad de educar a los hijos y de guiarlos. As es que los profesores o maestros estaban disponibles no solamente para darles una amplitud de mira espiritual sino que al mismo tiempo los preparaban para que vivieran en la sociedad. Pregunta de seminario: Usted ha dicho que a los nios se les hacia trabajar en lo tres cuerpos inferiores, entonces mi pregunta es: cul era el mtodo que segua el maestro? Se guiaba por la astrologa? y que otros temas segua? Respuesta de Sri K.P.K: Lo primero que aprendan eran las capacidades para los trabajos externos, y la segunda cosa era acerca de s mismos. Es lo que se llama la Ciencia del Hombre, que consiste en saber de lo que est hecho el hombre, cuales son sus potencialidades y cmo el ser humano tiene que hacer uso de la mquina llamada el cuerpo humano. Se le enseaba que fuera un maestro de su propio instrumento o cuerpo, y el nico libro que tenan de referencia para ello era el libro del Yoga de Patanjali. Pregunta de seminario: A mi me gustara que desarrollara un poquito ms un punto que ha tocado esta maana respecto al sexo. cmo se puede desarrollar ese canal dentro de la familia? Respuesta de Sri K.P.K:
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por reestructurar la educacin, porque el sentido autntico de la educacin no se ha llevado a cabo todava, y al cabo de quince o veinte aos de educacin, y si todava la persona es an un nudo de conflictos, entonces todo lo que ha tenido que pasar no es educacin que le sirva para nada, porque para lo que tiene que servir la educacin es para construir la mente, pero en nombre de eso, estamos sin embargo destruyendo la mente. Por eso los padres tienen adems esta responsabilidad de educar a los hijos y de guiarlos. As es que los profesores o maestros estaban disponibles no solamente para darles una amplitud de mira espiritual sino que al mismo tiempo los preparaban para que vivieran en la sociedad. Pregunta de seminario: Usted ha dicho que a los nios se les hacia trabajar en lo tres cuerpos inferiores, entonces mi pregunta es: cul era el mtodo que segua el maestro? Se guiaba por la astrologa? y que otros temas segua? Respuesta de Sri K.P.K: Lo primero que aprendan eran las capacidades para los trabajos externos, y la segunda cosa era acerca de s mismos. Es lo que se llama la Ciencia del Hombre, que consiste en saber de lo que est hecho el hombre, cuales son sus potencialidades y cmo el ser humano tiene que hacer uso de la mquina llamada el cuerpo humano. Se le enseaba que fuera un maestro de su propio instrumento o cuerpo, y el nico libro que tenan de referencia para ello era el libro del Yoga de Patanjali. Pregunta de seminario: A mi me gustara que desarrollara un poquito ms un punto que ha tocado esta maana respecto al sexo. cmo se puede desarrollar ese canal dentro de la familia? Respuesta de Sri K.P.K:
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La educacin sexual debe ser dada sobretodo en el periodo de los catorce a los veintin aos, es el periodo en el que el poder sexual es ms prominente, es decir, que empieza a surgir, es como digo a veces una inundacin de aguas. El agua es el agua de la vida y siempre y cuando se le ponga a buen uso y se le canalice de manera adecuada es lo que hace que podamos construir un cuerpo vital vigoroso y fuerte. Y luego en este periodo de siete aos, cuando se tena bien en cuenta este aspecto, el nio llegaba a entender que ste era un poder que nos ha dado la Naturaleza para continuar las especies en la Creacin, y se le consideraba como un deber sagrado y se llevaba a cabo, se practicaba entre hombre y mujer para que la especie pueda seguir adelante. A s es que al sexo se le considera como un instinto natural que nos han dado para que la especie pueda perpetuarse en la Creacin. As es que los sabios usaban el poder del sexo slo con este sentido. Cuando una persona no estaba bien formada de los catorce a los veintin aos en este aspecto perda la capacidad de regular la inundacin que emanaba, lo cual es un problema corriente cuando no se ha educado a los nios ya desde la juventud. Entonces en esos casos se permite que entre hombre y mujer sacien su instinto. Se considera como una manera secundaria de utilizar el poder sexual, lo que consideramos como energa sexual es tambin la misma energa que hace que los seres humanos se eleven hasta el Reino Dvico, siempre que el hombre y la mujer entiendan esto y colaboren mutuamente, hay prcticas que pueden ayudar a la trasmutacin de su cuerpo, lo cual resulta en un efecto en que estas energas suban hacia arriba. Estas prcticas hacen que estas energas suban hacia arriba, en un ser humano comn y corriente tienen siempre un movimiento descendente, y cuando se abusa mucho en este sentido descendente el cuerpo vital se debilita, pero siempre y cuando se las vuelva hacia arriba mediante unas prcticas especficas que hay es lo que nos ayuda a construir el cuerpo del Antakarana. Es como el poder del dinero, uno
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La educacin sexual debe ser dada sobretodo en el periodo de los catorce a los veintin aos, es el periodo en el que el poder sexual es ms prominente, es decir, que empieza a surgir, es como digo a veces una inundacin de aguas. El agua es el agua de la vida y siempre y cuando se le ponga a buen uso y se le canalice de manera adecuada es lo que hace que podamos construir un cuerpo vital vigoroso y fuerte. Y luego en este periodo de siete aos, cuando se tena bien en cuenta este aspecto, el nio llegaba a entender que ste era un poder que nos ha dado la Naturaleza para continuar las especies en la Creacin, y se le consideraba como un deber sagrado y se llevaba a cabo, se practicaba entre hombre y mujer para que la especie pueda seguir adelante. A s es que al sexo se le considera como un instinto natural que nos han dado para que la especie pueda perpetuarse en la Creacin. As es que los sabios usaban el poder del sexo slo con este sentido. Cuando una persona no estaba bien formada de los catorce a los veintin aos en este aspecto perda la capacidad de regular la inundacin que emanaba, lo cual es un problema corriente cuando no se ha educado a los nios ya desde la juventud. Entonces en esos casos se permite que entre hombre y mujer sacien su instinto. Se considera como una manera secundaria de utilizar el poder sexual, lo que consideramos como energa sexual es tambin la misma energa que hace que los seres humanos se eleven hasta el Reino Dvico, siempre que el hombre y la mujer entiendan esto y colaboren mutuamente, hay prcticas que pueden ayudar a la trasmutacin de su cuerpo, lo cual resulta en un efecto en que estas energas suban hacia arriba. Estas prcticas hacen que estas energas suban hacia arriba, en un ser humano comn y corriente tienen siempre un movimiento descendente, y cuando se abusa mucho en este sentido descendente el cuerpo vital se debilita, pero siempre y cuando se las vuelva hacia arriba mediante unas prcticas especficas que hay es lo que nos ayuda a construir el cuerpo del Antakarana. Es como el poder del dinero, uno
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puede con el dinero levantar o mejorar la situacin de los que est alrededor o tambin podemos con esa misma energa destruirnos a nosotros mismos. As es que la tcnica para manejar esta energa ha de ser dada ya desde la juventud. Entre el hombre y la mujer, se entiende en las personas que tienen cabeza que este instinto nos lo ha dado la Naturaleza para procrear, para dar cuerpos, porque a nosotros tambin nos han dado el cuerpo. Hay una ley en la Naturaleza segn la cual hemos de dar lo que recibimos, y segn esa ley, puesto que nosotros hemos recibido un cuerpo tenemos la responsabilidad de dar otro cuerpo. Entre los sabios hasta este punto se encuentra un sentido a esto, es decir, justo como el dinero, la comida u otras cosas. El sentido del alimento es saciar el hambre, pero si uno abusa entramos a tener muchos problemas, con la comida podemos tambin ponernos enfermos no es acaso eso una paradoja? La comida que est hecha para que tengamos salud el ser humano se pone enfermo por esa comida, pues lo mismo pasa con el sexo. Entre hombre y mujer tiene que haber un buen entendimiento de este concepto, incluso ya antes de casarse. Estas actitudes se debe hablar de ellas a fondo o ser miradas en los horscopos de cada uno. En Oriente se suele llevar contabilidad de la familia y se pueden ver las tendencias que tiene las personas o bien mirando al horscopo para que luego, el hombre y la mujer que vivan juntos no tengan conflicto. As es que hemos de dar mucha importancia a ese punto en el que elegimos o escogemos pareja, porque si las diferencias en la pareja surgen una vez que ya estn viviendo juntos, el que sea ms evolucionado de los dos tiene que trabajar por el otro. Es la nica manera de evitar el conflicto y eso tiene un precio. Tmatelo como algo que estas compartiendo y poco a poco, a su debido tiempo se disolver ese problema. Es mejor disolver el problema que seguir teniendo la opinin propia siempre y no perderla nunca. Hay muchas posibilidades de tener ar223
puede con el dinero levantar o mejorar la situacin de los que est alrededor o tambin podemos con esa misma energa destruirnos a nosotros mismos. As es que la tcnica para manejar esta energa ha de ser dada ya desde la juventud. Entre el hombre y la mujer, se entiende en las personas que tienen cabeza que este instinto nos lo ha dado la Naturaleza para procrear, para dar cuerpos, porque a nosotros tambin nos han dado el cuerpo. Hay una ley en la Naturaleza segn la cual hemos de dar lo que recibimos, y segn esa ley, puesto que nosotros hemos recibido un cuerpo tenemos la responsabilidad de dar otro cuerpo. Entre los sabios hasta este punto se encuentra un sentido a esto, es decir, justo como el dinero, la comida u otras cosas. El sentido del alimento es saciar el hambre, pero si uno abusa entramos a tener muchos problemas, con la comida podemos tambin ponernos enfermos no es acaso eso una paradoja? La comida que est hecha para que tengamos salud el ser humano se pone enfermo por esa comida, pues lo mismo pasa con el sexo. Entre hombre y mujer tiene que haber un buen entendimiento de este concepto, incluso ya antes de casarse. Estas actitudes se debe hablar de ellas a fondo o ser miradas en los horscopos de cada uno. En Oriente se suele llevar contabilidad de la familia y se pueden ver las tendencias que tiene las personas o bien mirando al horscopo para que luego, el hombre y la mujer que vivan juntos no tengan conflicto. As es que hemos de dar mucha importancia a ese punto en el que elegimos o escogemos pareja, porque si las diferencias en la pareja surgen una vez que ya estn viviendo juntos, el que sea ms evolucionado de los dos tiene que trabajar por el otro. Es la nica manera de evitar el conflicto y eso tiene un precio. Tmatelo como algo que estas compartiendo y poco a poco, a su debido tiempo se disolver ese problema. Es mejor disolver el problema que seguir teniendo la opinin propia siempre y no perderla nunca. Hay muchas posibilidades de tener ar223
mona ms tarde cuando se escoge a la pareja, y muy pocas despus, cuando se vive ya juntos. Eso lo debe tener uno en cuenta en todas las cosas que nos sucedan despus. Hemos de tener en cuenta o hacer que cuando un hombre y una mujer empiezan a vivir juntos tienen que hacerlo ms de acuerdo a ideales de cmo vean la vida, no en las formas aparentes que tienen, porque las formas externas cambian, pero la manera de ver la vida o comportarse salen luego y ocupan la parte ms importante y si las actitudes no van de acuerdo, por muy hermosa que pueda ser la persona externamente no se puede llegar a la armona, pero si las actitudes van de acuerdo, aunque las apariencias externas no sean tan hermosas se llega poco a poco a tener una armona mucho ms grande. Por eso en Oriente hay un dicho que dice que: hay que dar preferencia a la manera de comportarse antes que a la forma aparente, es un punto importante en la educacin en lo que se refiere a la vida de casados, y si uno pasa por alto con facilidad este aspecto y se casa, y viven juntos el que est ms evolucionado es el que tiene que trabajar ms por el otro y tomrselo como una neutralizacin de su karma. As es como yo lo veo. Pregunta de seminario: Me ha surgid una duda cuando usted ha contestado esta pregunta. Es decir me ha creado la duda de que a lo mejor no es conveniente casarse por segunda vez. Respuesta de Sri K.P.K: S, es posible, siempre y cuando la segunda vez no cometamos el mismo fallo que la primera, porque una falta no se ha de repetir dos veces. Pregunta de seminario: Durante este seminario he tenido muchos miedos porque saba que iba a recibir bastante lea, porque resulta que en todo lo que ha dicho me veo
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mona ms tarde cuando se escoge a la pareja, y muy pocas despus, cuando se vive ya juntos. Eso lo debe tener uno en cuenta en todas las cosas que nos sucedan despus. Hemos de tener en cuenta o hacer que cuando un hombre y una mujer empiezan a vivir juntos tienen que hacerlo ms de acuerdo a ideales de cmo vean la vida, no en las formas aparentes que tienen, porque las formas externas cambian, pero la manera de ver la vida o comportarse salen luego y ocupan la parte ms importante y si las actitudes no van de acuerdo, por muy hermosa que pueda ser la persona externamente no se puede llegar a la armona, pero si las actitudes van de acuerdo, aunque las apariencias externas no sean tan hermosas se llega poco a poco a tener una armona mucho ms grande. Por eso en Oriente hay un dicho que dice que: hay que dar preferencia a la manera de comportarse antes que a la forma aparente, es un punto importante en la educacin en lo que se refiere a la vida de casados, y si uno pasa por alto con facilidad este aspecto y se casa, y viven juntos el que est ms evolucionado es el que tiene que trabajar ms por el otro y tomrselo como una neutralizacin de su karma. As es como yo lo veo. Pregunta de seminario: Me ha surgid una duda cuando usted ha contestado esta pregunta. Es decir me ha creado la duda de que a lo mejor no es conveniente casarse por segunda vez. Respuesta de Sri K.P.K: S, es posible, siempre y cuando la segunda vez no cometamos el mismo fallo que la primera, porque una falta no se ha de repetir dos veces. Pregunta de seminario: Durante este seminario he tenido muchos miedos porque saba que iba a recibir bastante lea, porque resulta que en todo lo que ha dicho me veo
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identificada. Siento que no he hecho nada. Respuesta de Sri K.P.K: Lo que he hablado son cosas comunes que uno se va encontrando en la vida no? Lo nico que he hecho es hacer una recapitulacin de todas ellas y ponerlas juntas. Puede que los sucesos no sean los mismos en todos los viajes de cada uno, pero las estaciones donde nos paramos son las mismas. As que cada vez que yo vengo a Barcelona tengo que viajar de Visakapatnam a Hyderabad y de Hyderabad a Bombay, de Bombay a Zurich y pararme all, por necesidad, y luego viajar hasta Barcelona. Esta lnea en la que viajo la s muy bien y tambin sus condiciones. A veces hasta s tambin el nmero de asiento que me va a tocar, pero a veces uno no lo sabe, tampoco en cuanto a beber zumos o caf. En los detalles como esos puede haber cambios, claro, pero el viaje general ha de ser siempre as, como lo hago. Pues el Discipulado es tambin un viaje en el que uno pasa por todas las estaciones. La estacin donde se tiene problemas econmicos, problemas sociales, y luego problemas domsticos. Los problemas domsticos son cosas inevitables para todo el mundo, por eso me he parado a describir mucho tiempo los problemas domsticos. Los problemas internos son tambin muy comunes porque a todo nos gusta nuestro propio cuerpo y le prestamos atencin en demasa. Y por que a todos nos gustan nuestras emociones y nuestros deseos pues le damos importancia por dems; as con los pensamientos. As es que estos tringulos son inevitables cuando queremos hacer el viaje para entrar a nuestro propio ser. Por eso he dicho que lo nico que estamos haciendo es considerar nuestra propia autobiografa de manera colectiva. Si duda que a todos nosotros nos ha tocado alguna de estas estaciones en las que tenemos nuestro propio punto de crisis. Eso es slo para entender que no hay nadie que est libre de problemas y que sin embargo podemos seguir viviendo con felicidad. Eso es todo, que a pesar de todo lo que nos rodea podemos seguir andando, y al llegar a
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identificada. Siento que no he hecho nada. Respuesta de Sri K.P.K: Lo que he hablado son cosas comunes que uno se va encontrando en la vida no? Lo nico que he hecho es hacer una recapitulacin de todas ellas y ponerlas juntas. Puede que los sucesos no sean los mismos en todos los viajes de cada uno, pero las estaciones donde nos paramos son las mismas. As que cada vez que yo vengo a Barcelona tengo que viajar de Visakapatnam a Hyderabad y de Hyderabad a Bombay, de Bombay a Zurich y pararme all, por necesidad, y luego viajar hasta Barcelona. Esta lnea en la que viajo la s muy bien y tambin sus condiciones. A veces hasta s tambin el nmero de asiento que me va a tocar, pero a veces uno no lo sabe, tampoco en cuanto a beber zumos o caf. En los detalles como esos puede haber cambios, claro, pero el viaje general ha de ser siempre as, como lo hago. Pues el Discipulado es tambin un viaje en el que uno pasa por todas las estaciones. La estacin donde se tiene problemas econmicos, problemas sociales, y luego problemas domsticos. Los problemas domsticos son cosas inevitables para todo el mundo, por eso me he parado a describir mucho tiempo los problemas domsticos. Los problemas internos son tambin muy comunes porque a todo nos gusta nuestro propio cuerpo y le prestamos atencin en demasa. Y por que a todos nos gustan nuestras emociones y nuestros deseos pues le damos importancia por dems; as con los pensamientos. As es que estos tringulos son inevitables cuando queremos hacer el viaje para entrar a nuestro propio ser. Por eso he dicho que lo nico que estamos haciendo es considerar nuestra propia autobiografa de manera colectiva. Si duda que a todos nosotros nos ha tocado alguna de estas estaciones en las que tenemos nuestro propio punto de crisis. Eso es slo para entender que no hay nadie que est libre de problemas y que sin embargo podemos seguir viviendo con felicidad. Eso es todo, que a pesar de todo lo que nos rodea podemos seguir andando, y al llegar a
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estaciones ms avanzadas estas cosas de las que hablamos desaparecen solas y se convierten simplemente en nuestro pasado. Por eso, lo que hemos dicho no es nada nuevo, pero es una buena recapitulacin. Pregunta de seminario: Tengo muchas dudas, y cada vez que alguien me va comentando cosas me demuestran lo que se ha hablado esta maana, pero usando la palabra de medios naturales para referirse a lo que poda ser el camino ms vocacional de cada uno, intentando ser coherente con la realidad que tenemos aqu, en Occidente, es decir, cuando uno es joven y los impulsos de las emociones y el sexo se manifiestan y las facilidades de sentirte asediado o simplemente atrados se manifiesta por doquier. Sri Kumar sonriendo pregunta: no es mejor en esa situacin irse a un monasterio? Sigue riendo divertido y tambin la gente. La cuestin es resolver el tema cuando uno se va a un monasterio, cmo resolver el instinto que uno tiene. La persona que formul la pregunta dice: Entonces cmo debemos sentirnos? Esa sera la pregunta. Que se manifiesta, lo sabemos, que las cosas estn ah, tambin, pero qu hacer? Sri Kumar responde: Por eso os he dado una solucin nica, que es la de asociarse con personas de buena voluntad, que eso es lo que se llama vivir en grupo. Uno cambia de grupo y hay un grupo de gente de tu misma edad que sigue manifestando estos instintos de los que me hablas, y si tu te das cuenta de que todo eso no es sino una prdida de energa, bueno, ms que nada que estas convencido de ello y quieres irte fuera de esas situaciones, la solucin que nos ofrecen los sabios es vivir en compaa de aquellos que no tienen esos pensamientos y cuando vives por varios aos de esta manera, con esas personas surge una nueva orientacin dentro de ti mismo y te haces lo suficientemente fuerte, y ah, en ese punto, es donde se recomienda la vida de grupo, asociarse con gente de
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estaciones ms avanzadas estas cosas de las que hablamos desaparecen solas y se convierten simplemente en nuestro pasado. Por eso, lo que hemos dicho no es nada nuevo, pero es una buena recapitulacin. Pregunta de seminario: Tengo muchas dudas, y cada vez que alguien me va comentando cosas me demuestran lo que se ha hablado esta maana, pero usando la palabra de medios naturales para referirse a lo que poda ser el camino ms vocacional de cada uno, intentando ser coherente con la realidad que tenemos aqu, en Occidente, es decir, cuando uno es joven y los impulsos de las emociones y el sexo se manifiestan y las facilidades de sentirte asediado o simplemente atrados se manifiesta por doquier. Sri Kumar sonriendo pregunta: no es mejor en esa situacin irse a un monasterio? Sigue riendo divertido y tambin la gente. La cuestin es resolver el tema cuando uno se va a un monasterio, cmo resolver el instinto que uno tiene. La persona que formul la pregunta dice: Entonces cmo debemos sentirnos? Esa sera la pregunta. Que se manifiesta, lo sabemos, que las cosas estn ah, tambin, pero qu hacer? Sri Kumar responde: Por eso os he dado una solucin nica, que es la de asociarse con personas de buena voluntad, que eso es lo que se llama vivir en grupo. Uno cambia de grupo y hay un grupo de gente de tu misma edad que sigue manifestando estos instintos de los que me hablas, y si tu te das cuenta de que todo eso no es sino una prdida de energa, bueno, ms que nada que estas convencido de ello y quieres irte fuera de esas situaciones, la solucin que nos ofrecen los sabios es vivir en compaa de aquellos que no tienen esos pensamientos y cuando vives por varios aos de esta manera, con esas personas surge una nueva orientacin dentro de ti mismo y te haces lo suficientemente fuerte, y ah, en ese punto, es donde se recomienda la vida de grupo, asociarse con gente de
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buena voluntad. Estando con ellos, en su presencia, a uno le inspiran ideales mejores y te olvidas de lo otro. Pero si lo que quieres es olvidarte de eso otro que est presente por todos lados, como dices, no lo puedes olvidar, pero al juntarte con algo que es por naturaleza sublime te conviertes tambin en eso y superas lo otro. As es que lo mejor es que con la mayor frecuencia que se pueda juntarse con personas que tiene esta actitud y que tienen en ellos buena voluntad en abundancia. Esa gente te da buena ayuda, y luego cuando te llegue la hora puedes entrar en la sociedad teniendo una mente ms tranquila, ms potente. Pregunta de seminario: Por qu es necesario buscar una pareja? por qu no podemos ser seres individuales viviendo en grupo? Respuesta de Sri K.P.K: Si uno busca dentro de su propio ser y se convence de que no necesita un compaero o compaera en absoluto, entonces uno puede vivir en grupo de esa manera. Pero la manera general de verlo es que cuando el hombre y la mujer viven juntos, entonces pueden experimentar por completo la vida, pero toda regla tiene su excepcin, y lo nico que hace esa excepcin es probar la regla. Entonces si uno est convencido internamente muy claramente de que no necesita una persona del otro sexo para vivir conjuntamente y uno siempre tiene esa conviccin en todo momento, entonces s, uno se puede quedar de esa manera. Ha habido Iniciados que han demostrado ese modo de vida tambin, pero de esos seres hay una minora. No hay obligacin de que uno tenga que buscar pareja, sino que ha de ser una decisin que se tome individualmente cada uno y con conviccin. Cristo es un ejemplo de ello. En algunas vidas si tienen la conviccin de que pueden vivir as porque estn armonizados, es pues una situacin que no es usual, que no es comn, pero no es una situacin prohibitiva. Si una persona puede vivir solo como una cosa com227
buena voluntad. Estando con ellos, en su presencia, a uno le inspiran ideales mejores y te olvidas de lo otro. Pero si lo que quieres es olvidarte de eso otro que est presente por todos lados, como dices, no lo puedes olvidar, pero al juntarte con algo que es por naturaleza sublime te conviertes tambin en eso y superas lo otro. As es que lo mejor es que con la mayor frecuencia que se pueda juntarse con personas que tiene esta actitud y que tienen en ellos buena voluntad en abundancia. Esa gente te da buena ayuda, y luego cuando te llegue la hora puedes entrar en la sociedad teniendo una mente ms tranquila, ms potente. Pregunta de seminario: Por qu es necesario buscar una pareja? por qu no podemos ser seres individuales viviendo en grupo? Respuesta de Sri K.P.K: Si uno busca dentro de su propio ser y se convence de que no necesita un compaero o compaera en absoluto, entonces uno puede vivir en grupo de esa manera. Pero la manera general de verlo es que cuando el hombre y la mujer viven juntos, entonces pueden experimentar por completo la vida, pero toda regla tiene su excepcin, y lo nico que hace esa excepcin es probar la regla. Entonces si uno est convencido internamente muy claramente de que no necesita una persona del otro sexo para vivir conjuntamente y uno siempre tiene esa conviccin en todo momento, entonces s, uno se puede quedar de esa manera. Ha habido Iniciados que han demostrado ese modo de vida tambin, pero de esos seres hay una minora. No hay obligacin de que uno tenga que buscar pareja, sino que ha de ser una decisin que se tome individualmente cada uno y con conviccin. Cristo es un ejemplo de ello. En algunas vidas si tienen la conviccin de que pueden vivir as porque estn armonizados, es pues una situacin que no es usual, que no es comn, pero no es una situacin prohibitiva. Si una persona puede vivir solo como una cosa com227
pletamente natural ha de quedarse as. En los tiempos actuales Sai Baba es uno de esos seres, y hay unos cuantos ejemplos que nos demuestran esta manera de pensar, pero su porcentaje es pequeo. La persona que formul la pregunta interrumpe diciendo: Entonces eso est en relacin con el karma que venimos a trabajar aqu? Sri Kumar contesta: S, el propsito de esa encarnacin particular es lo que decide eso. Pregunta de seminario: Que influencia puede haber en esta meditacin que nos ha dado el hecho de que algunos planetas estn retrgrados o tengan aspectos difciles. Respuesta de Sri K.P.K: Tanto si es retrgrado como si progresa, la casa en la que se encuentre, uno tiene que meditar en esa casa dentro de su propio ser. Aunque sea retrgrado no tiene ninguna atencin especial que se le tenga que dar, se le localiza en el signo que se le corresponda y se medita en l. Pregunta de seminario: Si con est meditacin se activan tanto los aspectos positivos y negativos que tengamos en la carta astral Respuesta de Sri K.P.K: A los planetas como tales no tienen eso que nosotros llamamos negativo, slo gente que tiene tendencias egostas estn controlados y se les controla para que no se excedan en la Creacin, pero no hay funcionamiento negativo como tal, y los aspectos positivos son los que se estimulan en nosotros porque las intenciones son buenas. Saturno tiene aspectos positivos, Marte tiene tambin aspectos positivos, Marte nos da la direccin adecuada si le invocamos. Normalmente en un horscopo si Marte se encuen228
pletamente natural ha de quedarse as. En los tiempos actuales Sai Baba es uno de esos seres, y hay unos cuantos ejemplos que nos demuestran esta manera de pensar, pero su porcentaje es pequeo. La persona que formul la pregunta interrumpe diciendo: Entonces eso est en relacin con el karma que venimos a trabajar aqu? Sri Kumar contesta: S, el propsito de esa encarnacin particular es lo que decide eso. Pregunta de seminario: Que influencia puede haber en esta meditacin que nos ha dado el hecho de que algunos planetas estn retrgrados o tengan aspectos difciles. Respuesta de Sri K.P.K: Tanto si es retrgrado como si progresa, la casa en la que se encuentre, uno tiene que meditar en esa casa dentro de su propio ser. Aunque sea retrgrado no tiene ninguna atencin especial que se le tenga que dar, se le localiza en el signo que se le corresponda y se medita en l. Pregunta de seminario: Si con est meditacin se activan tanto los aspectos positivos y negativos que tengamos en la carta astral Respuesta de Sri K.P.K: A los planetas como tales no tienen eso que nosotros llamamos negativo, slo gente que tiene tendencias egostas estn controlados y se les controla para que no se excedan en la Creacin, pero no hay funcionamiento negativo como tal, y los aspectos positivos son los que se estimulan en nosotros porque las intenciones son buenas. Saturno tiene aspectos positivos, Marte tiene tambin aspectos positivos, Marte nos da la direccin adecuada si le invocamos. Normalmente en un horscopo si Marte se encuen228
tra afligido surgirn brotes de gritar, quiere decir que la fuerza en nosotros no est regulada debidamente. Entonces, meditando en Marte segn la colocacin que tenga en nuestro horscopo la fuerza queda regulada, restablecida, y si Saturno nos limita es porque nosotros tenemos una manera inadecuada de ver la vida, y en ese caso, la limitacin es una proteccin. Esa limitacin ha de estar presente hasta que comprendamos las cosas mejor; as es que lo que es en apariencia una limitacin es una proteccin para nosotros, y cuando mediante la meditacin estamos adquiriendo una comprensin mejor y una consciencia ms amplia, entonces se supera tambin esa limitacin. Es como a veces cuando dejamos a los nios fuera y cerramos la puerta por qu la cerramos? Si el nio tambin es muy pequeo le pondremos a su lado a alguien que lo cuide, y la niera no dejar que el nio vaya donde quiera. En ese caso puede que el nio piense mal de esa niera y diga: quin es sta que no me deja ir a donde yo quiero? pero si un nio viene aqu y entra, puede que suba por ejemplo al altar y ponga la mano en la llama de las velas, por eso le hemos puesto con l a alguien que lo cuide, porque los nios son activos en su naturaleza y no saben para donde ir, donde no ir, que tocar y que no tocar; pero una vez que lo saben ya no tiene necesidad de niera que lo cuide cundo solemos decidir que ya un nio no necesita de alguien que lo cuide? Slo cuando estamos seguros de que el nio ya ha crecido, que ya es mayor. Pues lo mismo pasa con la Naturaleza, hasta que comprendamos mejor las cosas los planetas siguen condicionndonos, aunque en realidad no nos estn condicionando si no que nos estn protegiendo. En realidad no hay planeta que nos pueda condicionar si estamos intentando comprender las cosas adecuadamente. La astrologa nos ensea que los planetas se relacionan con nosotros de tres maneras diferentes segn el grado de consciencia: cuando somos nios, igual que con la niera nos controlan. Los nios comen chocolate y como padres dejamos que se coman un trocito o dos,
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tra afligido surgirn brotes de gritar, quiere decir que la fuerza en nosotros no est regulada debidamente. Entonces, meditando en Marte segn la colocacin que tenga en nuestro horscopo la fuerza queda regulada, restablecida, y si Saturno nos limita es porque nosotros tenemos una manera inadecuada de ver la vida, y en ese caso, la limitacin es una proteccin. Esa limitacin ha de estar presente hasta que comprendamos las cosas mejor; as es que lo que es en apariencia una limitacin es una proteccin para nosotros, y cuando mediante la meditacin estamos adquiriendo una comprensin mejor y una consciencia ms amplia, entonces se supera tambin esa limitacin. Es como a veces cuando dejamos a los nios fuera y cerramos la puerta por qu la cerramos? Si el nio tambin es muy pequeo le pondremos a su lado a alguien que lo cuide, y la niera no dejar que el nio vaya donde quiera. En ese caso puede que el nio piense mal de esa niera y diga: quin es sta que no me deja ir a donde yo quiero? pero si un nio viene aqu y entra, puede que suba por ejemplo al altar y ponga la mano en la llama de las velas, por eso le hemos puesto con l a alguien que lo cuide, porque los nios son activos en su naturaleza y no saben para donde ir, donde no ir, que tocar y que no tocar; pero una vez que lo saben ya no tiene necesidad de niera que lo cuide cundo solemos decidir que ya un nio no necesita de alguien que lo cuide? Slo cuando estamos seguros de que el nio ya ha crecido, que ya es mayor. Pues lo mismo pasa con la Naturaleza, hasta que comprendamos mejor las cosas los planetas siguen condicionndonos, aunque en realidad no nos estn condicionando si no que nos estn protegiendo. En realidad no hay planeta que nos pueda condicionar si estamos intentando comprender las cosas adecuadamente. La astrologa nos ensea que los planetas se relacionan con nosotros de tres maneras diferentes segn el grado de consciencia: cuando somos nios, igual que con la niera nos controlan. Los nios comen chocolate y como padres dejamos que se coman un trocito o dos,
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pero el chocolate es tan bueno que al nio le gustara comer mucho ms, pero como padres sabemos que eso no le viene bien para su salud, entonces le diremos que no al chocolate. As que el nio piensa que la mama no es buena. As nosotros tambin pensamos a veces que Saturno o Marte o la Luna no son buenos, pero no es la verdad; eso es verdad slo hasta que llegamos ha comprender las cosas adecuadamente. En las Sagradas Escrituras se afirma que cuando somos nios todava en consciencia nos controlan como la niera que cuida al nio dentro de la casa. Los padres dan al nio a alguien que los cuide porque ellos tienen que trabajar fuera. Cuando los padres estn fuera de casa hay alguien que se ocupa de cuidar al nio, y esa persona que lo cuida no deja que los nios salgan de la casa, aunque el instinto natural del nio es el de salir, pero la persona que lo cuida no lo deja. Ms tarde, cuando el nio se hace jovencito, son los mismos padres los que le dicen a esa persona que los saque a dar un paseo. As es que la misma persona que lo cuidaba y no le dejaba salir antes, ahora lo coge de la mano y se lo lleva a pasear al mar o a otros sitios como un amigo, y como un buen amigo lo saca y tiene cuidado de l. Y ms tarde ese joven se convierte en el dueo de su casa, y la misma persona que lo cuidaba ahora obedece a ese joven que se ha convertido en hombre o mujer, s, le obedece y toma sus ordenes. Eso son pues los tres niveles. Uno cuando somos seres humanos con consciencia comn y corriente, con tendencias egostas, entonces se nos pone pruebas y controles. Luego cuando crecemos en consciencia mediante un proceso de Discipulado, entonces los planetas nos guan igual que la persona que se ocupa de los nios saca a los nios a pasear, y una vez que hemos terminado el camino del Discipulado y ya somos maestros de nuestra propia identidad, entonces esos mismos planetas llevarn a cabo el Plan porque nosotros ya habremos comprendido ya el Plan del Padre. Segn la consciencia que tengamos as responden los planetas.
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pero el chocolate es tan bueno que al nio le gustara comer mucho ms, pero como padres sabemos que eso no le viene bien para su salud, entonces le diremos que no al chocolate. As que el nio piensa que la mama no es buena. As nosotros tambin pensamos a veces que Saturno o Marte o la Luna no son buenos, pero no es la verdad; eso es verdad slo hasta que llegamos ha comprender las cosas adecuadamente. En las Sagradas Escrituras se afirma que cuando somos nios todava en consciencia nos controlan como la niera que cuida al nio dentro de la casa. Los padres dan al nio a alguien que los cuide porque ellos tienen que trabajar fuera. Cuando los padres estn fuera de casa hay alguien que se ocupa de cuidar al nio, y esa persona que lo cuida no deja que los nios salgan de la casa, aunque el instinto natural del nio es el de salir, pero la persona que lo cuida no lo deja. Ms tarde, cuando el nio se hace jovencito, son los mismos padres los que le dicen a esa persona que los saque a dar un paseo. As es que la misma persona que lo cuidaba y no le dejaba salir antes, ahora lo coge de la mano y se lo lleva a pasear al mar o a otros sitios como un amigo, y como un buen amigo lo saca y tiene cuidado de l. Y ms tarde ese joven se convierte en el dueo de su casa, y la misma persona que lo cuidaba ahora obedece a ese joven que se ha convertido en hombre o mujer, s, le obedece y toma sus ordenes. Eso son pues los tres niveles. Uno cuando somos seres humanos con consciencia comn y corriente, con tendencias egostas, entonces se nos pone pruebas y controles. Luego cuando crecemos en consciencia mediante un proceso de Discipulado, entonces los planetas nos guan igual que la persona que se ocupa de los nios saca a los nios a pasear, y una vez que hemos terminado el camino del Discipulado y ya somos maestros de nuestra propia identidad, entonces esos mismos planetas llevarn a cabo el Plan porque nosotros ya habremos comprendido ya el Plan del Padre. Segn la consciencia que tengamos as responden los planetas.
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El proceso de meditacin es un proceso por el cual nuestro sistema interior se pone a tono con el sistema que nos rodea. Cuando nacemos, cada planeta tiene una colocacin determinada en el momento de nuestro nacimiento, y estn colocados en ese lugar determinado porque tiene un sentido, y es para darnos una direccin determinada. A partir de ese punto es cuando empiezan a guiarnos. La vibracin de los planetas est presente slo para guiarnos en la direccin apropiada, y para controlarnos cuando entramos a tener tendencias innaturales. As es que no puede haber ningn conflicto por invocar las energas de estos planetas en nuestro propio ser, as es que no hay lugar para que se produzca un estmulo negativo, siempre y cuando lo exterior est claro y puro cul es la diferencia entre magia blanca y magia negra? En ambos casos el proceso es el mismo, el motivo diferente. Siempre que haya un buen motivo para experimenta el ser de uno, entonces se trata de un proceso de magia blanca, y entonces los planetas cooperan con nosotros, nos ayudan y hacen que nos desarrollemos. Entonces no hemos de tener pues, ninguna duda de que algo negativo se puede estimular en nuestra mente. Pregunta de seminario: Este mismo mtodo desbloquea los Sephirots de la Cruz de la vida sin conflicto? Respuesta de Sri K.P.K: S, esto es para quitar esos bloqueos y hacer que el sendero este libre. Es un flujo libre de energas entre planetas, igual que sucede afuera en el sistema solar. En el sistemas solar hay un flujo libre de energas igual que entre los planetas, porque la consciencia del sistema solar que acta a travs del sol no interfiere con los principios planetarios de los planetas. En nuestro caso personal tenemos bloqueos porque interferimos con los planetas. Mediante este proceso intentamos quitar del camino los bloqueos y que la energa de los planetas fluyan libremente. A veces nos podemos
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El proceso de meditacin es un proceso por el cual nuestro sistema interior se pone a tono con el sistema que nos rodea. Cuando nacemos, cada planeta tiene una colocacin determinada en el momento de nuestro nacimiento, y estn colocados en ese lugar determinado porque tiene un sentido, y es para darnos una direccin determinada. A partir de ese punto es cuando empiezan a guiarnos. La vibracin de los planetas est presente slo para guiarnos en la direccin apropiada, y para controlarnos cuando entramos a tener tendencias innaturales. As es que no puede haber ningn conflicto por invocar las energas de estos planetas en nuestro propio ser, as es que no hay lugar para que se produzca un estmulo negativo, siempre y cuando lo exterior est claro y puro cul es la diferencia entre magia blanca y magia negra? En ambos casos el proceso es el mismo, el motivo diferente. Siempre que haya un buen motivo para experimenta el ser de uno, entonces se trata de un proceso de magia blanca, y entonces los planetas cooperan con nosotros, nos ayudan y hacen que nos desarrollemos. Entonces no hemos de tener pues, ninguna duda de que algo negativo se puede estimular en nuestra mente. Pregunta de seminario: Este mismo mtodo desbloquea los Sephirots de la Cruz de la vida sin conflicto? Respuesta de Sri K.P.K: S, esto es para quitar esos bloqueos y hacer que el sendero este libre. Es un flujo libre de energas entre planetas, igual que sucede afuera en el sistema solar. En el sistemas solar hay un flujo libre de energas igual que entre los planetas, porque la consciencia del sistema solar que acta a travs del sol no interfiere con los principios planetarios de los planetas. En nuestro caso personal tenemos bloqueos porque interferimos con los planetas. Mediante este proceso intentamos quitar del camino los bloqueos y que la energa de los planetas fluyan libremente. A veces nos podemos
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dar cuenta como cierto planeta est bloqueado o parado y mediante este proceso entonces se quitan del medio esos bloqueos y hace que se desbloquee ese bloqueo que hay. Pregunta de seminario: Nos podra hablar sobre las cualidades de los planetas? Respuesta de Sri K.P.K: Bueno, ya habl de ello por la maana, pero lo puedo volver a repetir. Se podra decir cosas muy detalladas acerca de cada planeta, y cualquier libro bsico de astrologa puede dar esta informacin, os puede dar las cualidades de los planetas, as como de los signos del zodaco. Hay un pequeo libro escrito por Alan Leo que se llama Introduccin a la Astrologa, en ese libro podis ver cual es la cualidad de cada planeta y la calidad de cada signo del zodaco. Puedes leer ese libro y recibirs buena informacin sobre este punto. Como dije: -El Sol representa la consciencia en nosotros. -La Luna representa la capacidad que tenemos de reflejar lo que recibimos. Funciona como un principio reflector. -Marte funciona como la fuerza que tenemos. -Mercurio acta en nosotros como nuestra capacidad para discernir. -Jpiter es nuestro grado de comprensin y la sabidura que se expande para adquirir la consciencia. Jpiter para fines esotricos da una expansin de consciencia, y si se trata de la vida externa nos da mucho xito material. As es que si uno trabaja para lo externo nos da una plenitud exterior grande, y si trabaja para el mundo interior le da una plenitud interior grande. -Venus es la respuesta que damos a la belleza en la Creacin. -Saturno hace que podamos entender nuestras limitaciones y que entremos a adoptar una disciplina para superar una determinada limitacin. -Neptuno nos da la capacidad de que nos magneticemos con aque232
dar cuenta como cierto planeta est bloqueado o parado y mediante este proceso entonces se quitan del medio esos bloqueos y hace que se desbloquee ese bloqueo que hay. Pregunta de seminario: Nos podra hablar sobre las cualidades de los planetas? Respuesta de Sri K.P.K: Bueno, ya habl de ello por la maana, pero lo puedo volver a repetir. Se podra decir cosas muy detalladas acerca de cada planeta, y cualquier libro bsico de astrologa puede dar esta informacin, os puede dar las cualidades de los planetas, as como de los signos del zodaco. Hay un pequeo libro escrito por Alan Leo que se llama Introduccin a la Astrologa, en ese libro podis ver cual es la cualidad de cada planeta y la calidad de cada signo del zodaco. Puedes leer ese libro y recibirs buena informacin sobre este punto. Como dije: -El Sol representa la consciencia en nosotros. -La Luna representa la capacidad que tenemos de reflejar lo que recibimos. Funciona como un principio reflector. -Marte funciona como la fuerza que tenemos. -Mercurio acta en nosotros como nuestra capacidad para discernir. -Jpiter es nuestro grado de comprensin y la sabidura que se expande para adquirir la consciencia. Jpiter para fines esotricos da una expansin de consciencia, y si se trata de la vida externa nos da mucho xito material. As es que si uno trabaja para lo externo nos da una plenitud exterior grande, y si trabaja para el mundo interior le da una plenitud interior grande. -Venus es la respuesta que damos a la belleza en la Creacin. -Saturno hace que podamos entender nuestras limitaciones y que entremos a adoptar una disciplina para superar una determinada limitacin. -Neptuno nos da la capacidad de que nos magneticemos con aque232
llo que estamos buscando. -Urano nos da la suficiente velocidad que se est llevando ahora a cabo en el planeta. Velocidad no slo de carreteras sino de entender las cosas mejor, velocidad para entender las cosas mejor y ms deprisa. -Plutn nos da ms disciplina an que Saturno, es decir, una disciplina ms profunda. Esto es una frase por cada planeta, pero hay libros de introduccin a la astrologa que nos pueden dar la necesaria comprensin, y luego, puede uno mirar al horscopo y segn la colocacin de los planetas empieza uno a meditar, porque nos hemos incorporado al cuerpo en un momento determinado del tiempo y en ese tiempo haba una posicin determinada de los planetas. El momento en el que entramos al cuerpo nos da la clave para encontrar qu propsito tiene nuestra vida. As es que mediante esta meditacin llegaremos a orientarnos hacia ese propsito que nos ha tocado por esa reencarnacin determinada Pregunta de seminario: Cuando Vd hablo de empezar esta meditacin dijo de empezar por Aries hacia abajo, y luego, despus dijo que se empieza por nuestro ascendente pero en sentido contrario puede elaborarnos ms esto ltimo? Respuesta de Sri K.P.K: Es el ltimo paso antes de que se le d a uno entrada en el Ashram de un Maestro. Es el ltimo paso en que ya ha llegado uno al ltimo punto de su karma individual, y al invertir la rueda estamos ya eliminado las ltimas partes que nos quedan de karma. Por eso se nos pide que meditemos en el sentido inverso, y de all en adelante se encontrar uno en presencia de un Maestro. Pregunta de seminario: El desarrollo de la glndula pituitaria ser a travs del trabajo en el sendero del Discipulado o es ser a travs de una nueva raza que est por apare233
llo que estamos buscando. -Urano nos da la suficiente velocidad que se est llevando ahora a cabo en el planeta. Velocidad no slo de carreteras sino de entender las cosas mejor, velocidad para entender las cosas mejor y ms deprisa. -Plutn nos da ms disciplina an que Saturno, es decir, una disciplina ms profunda. Esto es una frase por cada planeta, pero hay libros de introduccin a la astrologa que nos pueden dar la necesaria comprensin, y luego, puede uno mirar al horscopo y segn la colocacin de los planetas empieza uno a meditar, porque nos hemos incorporado al cuerpo en un momento determinado del tiempo y en ese tiempo haba una posicin determinada de los planetas. El momento en el que entramos al cuerpo nos da la clave para encontrar qu propsito tiene nuestra vida. As es que mediante esta meditacin llegaremos a orientarnos hacia ese propsito que nos ha tocado por esa reencarnacin determinada Pregunta de seminario: Cuando Vd hablo de empezar esta meditacin dijo de empezar por Aries hacia abajo, y luego, despus dijo que se empieza por nuestro ascendente pero en sentido contrario puede elaborarnos ms esto ltimo? Respuesta de Sri K.P.K: Es el ltimo paso antes de que se le d a uno entrada en el Ashram de un Maestro. Es el ltimo paso en que ya ha llegado uno al ltimo punto de su karma individual, y al invertir la rueda estamos ya eliminado las ltimas partes que nos quedan de karma. Por eso se nos pide que meditemos en el sentido inverso, y de all en adelante se encontrar uno en presencia de un Maestro. Pregunta de seminario: El desarrollo de la glndula pituitaria ser a travs del trabajo en el sendero del Discipulado o es ser a travs de una nueva raza que est por apare233
cer. Respuesta de Sri K.P.K: Invocando el sonido desarrollamos esa glndula en nosotros, pero hay algunos que han nacido ya con ella. Los que han nacido ha partir de 1945 han nacido ya con ella y le es ms fcil desarrollarla ms, y los que han nacido despus de 1976 tienen un modelo mejor de glndula pituitaria, y los que han nacido despus de 1988 tienen el ltimo modelo. Y lo estoy diciendo as, pero va todo segn el sistema planetario, y desde luego los que nazcan despus a partir de 1994 tendrn ya el modelo nova ms, pero no nos tenemos que desanimar por eso, mediante el sonido podemos desarrollar esa glndula. Pregunta de seminario: Si esta segunda pituitaria tiene una localizacin fsica y si puede ser amputada por una intervencin quirrgica. Respuesta de Sri K.P.K: No, est a nivel etrico. Pregunta de seminario: Que nos puede decir de una persona que ha nacido en ao bisiesto Respuesta de Sri K.P.K: En ese caso se puede mirar el grado del sol en ese da en que naci, en ese signo en que naci, y cada vez que el sol est en ese grado, ese da es el cumpleaos de esa persona. El sol no se salta ese grado, pasa por todos los grados porque la tierra se mueve peridicamente alrededor del sol. As es que no se salta ningn grado y siempre recorre los 360. Uno puede descubrir el grado en que ha nacido mirando la carta astrolgica de ese da en que naci.
cer. Respuesta de Sri K.P.K: Invocando el sonido desarrollamos esa glndula en nosotros, pero hay algunos que han nacido ya con ella. Los que han nacido ha partir de 1945 han nacido ya con ella y le es ms fcil desarrollarla ms, y los que han nacido despus de 1976 tienen un modelo mejor de glndula pituitaria, y los que han nacido despus de 1988 tienen el ltimo modelo. Y lo estoy diciendo as, pero va todo segn el sistema planetario, y desde luego los que nazcan despus a partir de 1994 tendrn ya el modelo nova ms, pero no nos tenemos que desanimar por eso, mediante el sonido podemos desarrollar esa glndula. Pregunta de seminario: Si esta segunda pituitaria tiene una localizacin fsica y si puede ser amputada por una intervencin quirrgica. Respuesta de Sri K.P.K: No, est a nivel etrico. Pregunta de seminario: Que nos puede decir de una persona que ha nacido en ao bisiesto Respuesta de Sri K.P.K: En ese caso se puede mirar el grado del sol en ese da en que naci, en ese signo en que naci, y cada vez que el sol est en ese grado, ese da es el cumpleaos de esa persona. El sol no se salta ese grado, pasa por todos los grados porque la tierra se mueve peridicamente alrededor del sol. As es que no se salta ningn grado y siempre recorre los 360. Uno puede descubrir el grado en que ha nacido mirando la carta astrolgica de ese da en que naci.
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Pregunta de seminario: El aura sera como el negativo de una foto? Respuesta de Sri K.P.K: S, es algo as. Se ve as como esto que tiene color azul alrededor. Muy pronto la gente empezar a darse cuenta del cuerpo astral. Cuando se acabe el siglo mucha gente se dar cuenta del cuerpo astral, por eso est ya apareciendo pinturas o fotografas, porque debido a tantos jaleos, tantas guerras el cuerpo se est poniendo a un proceso de purificacin. Es como poner los trozos de hierro en un fogn que se vuelve incandescente. Pregunta de seminario: Nos podra hablar del cuerpo astral, pues a m personalmente me cuesta mucho digerir esto, ya que soy capaz en mis fantasas de imaginarme otros cuerpos, pero no el astral Respuesta de Sri K.P.K: Sri Kumar le pregunta a la persona que formul la pregunta: Eres capaz de ver otros cuerpos? La persona responde: Segn mi fantasa puedo imaginarme el cuerpo mental. Sri Kumar sonre y dice: Hay ciertas pinturas que son muy transparentes, dibujos muy transparentes que se suelen hacer ahora que parecen cristal o como de nube, en los que se puede ver la transparencia que tiene la forma. Hay formas que si uno las mira se puede ver su contorno, y sin embargo, podramos vernos a travs de esa forma si estuviera en medio. Esa es la forma astral pura, pero no la podemos ver porque llevamos en nosotros ciertas impurezas del mundo material en nosotros. Hay ahora muchas pinturas de calendarios, por ejemplo en los que se ve ese tipo de pinturas. Hay un tal Lzaris que est pintando de esta manera, y es conocido ahora en Occidente. Uno ve esta formas que son de color azul transparente, teniendo
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Pregunta de seminario: El aura sera como el negativo de una foto? Respuesta de Sri K.P.K: S, es algo as. Se ve as como esto que tiene color azul alrededor. Muy pronto la gente empezar a darse cuenta del cuerpo astral. Cuando se acabe el siglo mucha gente se dar cuenta del cuerpo astral, por eso est ya apareciendo pinturas o fotografas, porque debido a tantos jaleos, tantas guerras el cuerpo se est poniendo a un proceso de purificacin. Es como poner los trozos de hierro en un fogn que se vuelve incandescente. Pregunta de seminario: Nos podra hablar del cuerpo astral, pues a m personalmente me cuesta mucho digerir esto, ya que soy capaz en mis fantasas de imaginarme otros cuerpos, pero no el astral Respuesta de Sri K.P.K: Sri Kumar le pregunta a la persona que formul la pregunta: Eres capaz de ver otros cuerpos? La persona responde: Segn mi fantasa puedo imaginarme el cuerpo mental. Sri Kumar sonre y dice: Hay ciertas pinturas que son muy transparentes, dibujos muy transparentes que se suelen hacer ahora que parecen cristal o como de nube, en los que se puede ver la transparencia que tiene la forma. Hay formas que si uno las mira se puede ver su contorno, y sin embargo, podramos vernos a travs de esa forma si estuviera en medio. Esa es la forma astral pura, pero no la podemos ver porque llevamos en nosotros ciertas impurezas del mundo material en nosotros. Hay ahora muchas pinturas de calendarios, por ejemplo en los que se ve ese tipo de pinturas. Hay un tal Lzaris que est pintando de esta manera, y es conocido ahora en Occidente. Uno ve esta formas que son de color azul transparente, teniendo
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esto como base puedes seguir imaginndote como es. Pregunta de seminario: Si tiene un impacto en la regeneracin del cuerpo etrico el trasplante de rganos como por ejemplo: los riones, el corazn etc... Respuesta de Sri K.P.K: El trasplante de rganos es un buen adelanto que hemos conseguido en lo que se refiere a compartir, en el que se dan estos rganos por consideracin y amor a otros. En ese caso el trasplante de rganos no tiene un impacto negativo u otras consecuencias posteriores, ni complicaciones tampoco, porque lo estamos ofreciendo con amor, pero si esos rganos son rganos robados o comprados por dinero tiene consecuencias. Hay algunas personas que tiene problemas econmicos y los venden, entonces se les tienta con dinero para que se los vendan. En casos de esos el trasplante no ser una cosa armnica y tambin si al que le han robado determinados rganos no lo sabe, puesto que no los ha dado conscientemente, eso producir un impacto que altere, porque eso es como robar a un nio de una casa y tenerlo en la nuestra. Un nio de esos no puede estar tranquilo ni armnico con nosotros, pero si un nio viene por s mismo a nuestra casa, entonces si podr vivir en armona con nosotros. Lo mismo pasa con estos rganos. Pregunta de seminario: Qu diferencia hay entre el Maestro de un Ashram y el ngel Solar os el Yo Soy? Respuesta de Sri K.P.K: El Yo Soy es el Maestro, no hay duda sobre eso, y el Yo Soy existe en muchos cuerpos. As es como todos estos han nacido o han aparecido. Para daros un ejemplo, pongamos el ejemplo de Sai Baba de la India. Sai Baba nos ayuda a que nos demos cuenta de quienes somos de acuerdo? Entonces nos damos cuenta de
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esto como base puedes seguir imaginndote como es. Pregunta de seminario: Si tiene un impacto en la regeneracin del cuerpo etrico el trasplante de rganos como por ejemplo: los riones, el corazn etc... Respuesta de Sri K.P.K: El trasplante de rganos es un buen adelanto que hemos conseguido en lo que se refiere a compartir, en el que se dan estos rganos por consideracin y amor a otros. En ese caso el trasplante de rganos no tiene un impacto negativo u otras consecuencias posteriores, ni complicaciones tampoco, porque lo estamos ofreciendo con amor, pero si esos rganos son rganos robados o comprados por dinero tiene consecuencias. Hay algunas personas que tiene problemas econmicos y los venden, entonces se les tienta con dinero para que se los vendan. En casos de esos el trasplante no ser una cosa armnica y tambin si al que le han robado determinados rganos no lo sabe, puesto que no los ha dado conscientemente, eso producir un impacto que altere, porque eso es como robar a un nio de una casa y tenerlo en la nuestra. Un nio de esos no puede estar tranquilo ni armnico con nosotros, pero si un nio viene por s mismo a nuestra casa, entonces si podr vivir en armona con nosotros. Lo mismo pasa con estos rganos. Pregunta de seminario: Qu diferencia hay entre el Maestro de un Ashram y el ngel Solar os el Yo Soy? Respuesta de Sri K.P.K: El Yo Soy es el Maestro, no hay duda sobre eso, y el Yo Soy existe en muchos cuerpos. As es como todos estos han nacido o han aparecido. Para daros un ejemplo, pongamos el ejemplo de Sai Baba de la India. Sai Baba nos ayuda a que nos demos cuenta de quienes somos de acuerdo? Entonces nos damos cuenta de
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quienes somos y encontramos nuestra identidad autntica, y entonces nuestra realidad autntica y Sai Baba es la misma cosa, pero en lo que se refiere a los planos de existencia, lo que nosotros conocemos como Sai Baba es tambin Yo Soy, pero con ese nombre concreto est disponible en un determinado lugar. l nos acepta entonces en su trabajo y trabajamos para l, es decir un programa que se ha recibido en una forma particular y cooperamos entonces con ese programa concreto, y aunque hemos alcanzado ya la realizacin seguimos teniendo todava las formas diferentes para que nos podamos identificar, entonces hay una relacin entre los dos. As es como existe el Ashram de un determinado Maestro, el cual puede uno visitar y venir luego de vuelta, y ese trabajo del Ashram lo llevan a cabo todos los discpulos. Y de la misma manera existe el Ashram del Maestro Jess en este planeta, y tiene sus discpulos, y sus discpulos son personas que han alcanzado la realizacin y despus de esa realizacin alcanzada siguen trabajando con la responsabilidad que se les haya dado. Una vez que hemos experimentado el alma nos encontramos con personas que han experimentado tambin el alma. Esa es la Hermandad Espiritual. Las unidades de identidad siguen estando presente hasta estados muy lejanos y avanzados. As es como existen los Ashrams en el planeta, y as es como los seres que han alcanzado la realizacin estn en contactos con esos Ashrams. As es que a pesar de nuestra propia autorrealizacin interior, los Ashrams existen tanto si nos damos cuenta de ellos como si no, porque la misin de los Ashrams es inspirar a la gente para que lleguen a conseguir el estado de Consciencia, y uno puede participar tambin en ese Ashram. Para hacerlo ms claro dar todava otro ejemplo ms: Cuando ramos nios estudibamos en una escuela, pero una vez que terminamos hay ms gente que va a la escuela o la escuela esa se qued vaca? Imaginaos que despus de haber acabado
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quienes somos y encontramos nuestra identidad autntica, y entonces nuestra realidad autntica y Sai Baba es la misma cosa, pero en lo que se refiere a los planos de existencia, lo que nosotros conocemos como Sai Baba es tambin Yo Soy, pero con ese nombre concreto est disponible en un determinado lugar. l nos acepta entonces en su trabajo y trabajamos para l, es decir un programa que se ha recibido en una forma particular y cooperamos entonces con ese programa concreto, y aunque hemos alcanzado ya la realizacin seguimos teniendo todava las formas diferentes para que nos podamos identificar, entonces hay una relacin entre los dos. As es como existe el Ashram de un determinado Maestro, el cual puede uno visitar y venir luego de vuelta, y ese trabajo del Ashram lo llevan a cabo todos los discpulos. Y de la misma manera existe el Ashram del Maestro Jess en este planeta, y tiene sus discpulos, y sus discpulos son personas que han alcanzado la realizacin y despus de esa realizacin alcanzada siguen trabajando con la responsabilidad que se les haya dado. Una vez que hemos experimentado el alma nos encontramos con personas que han experimentado tambin el alma. Esa es la Hermandad Espiritual. Las unidades de identidad siguen estando presente hasta estados muy lejanos y avanzados. As es como existen los Ashrams en el planeta, y as es como los seres que han alcanzado la realizacin estn en contactos con esos Ashrams. As es que a pesar de nuestra propia autorrealizacin interior, los Ashrams existen tanto si nos damos cuenta de ellos como si no, porque la misin de los Ashrams es inspirar a la gente para que lleguen a conseguir el estado de Consciencia, y uno puede participar tambin en ese Ashram. Para hacerlo ms claro dar todava otro ejemplo ms: Cuando ramos nios estudibamos en una escuela, pero una vez que terminamos hay ms gente que va a la escuela o la escuela esa se qued vaca? Imaginaos que despus de haber acabado
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los estudios en esa escuela volvemos a ella, pero como maestros, es decir, la escuela donde estudiamos como nios ahora volvemos como maestros de esa escuela. Antes veamos a los maestros y ahora somos nosotros mismos el maestro, y la escuela sigue existiendo y nosotros tambin como maestros de esa escuela. Pues la escuelas es como un ashram y t eres el que ha alcanzado la realizacin o el maestro de escuela. As es que las dos cosas existen en todo momento, pero la duracin de la escuela es mucho mayor que la duracin que pueda tener el maestro. Una persona puede trabajar como maestro en una escuela pongamos por treinta aos, pero luego se tiene que jubilar, y otra persona toma el puesto de esa persona que lo ha dejado libre. Los profesores pueden cambiar pero los ashrams siguen adelante. As tambin los Maestros cambian, pero los Ashrams siguen funcionando con la misma energa. El Ashram del que se encarga ahora Cristo fue llevado antes por una gran alma, que ha preparado ya a otro Maestro que lo llevar en un futuro tambin. Los Ashrams existen, y las almas realizadas existen tambin en esos Ashrams, y estn para inspirar a la gente a que encuentren la inspiracin adecuada de su existencia. Los Maestros puede que tengan que irse a sistemas ms elevados, pero antes de que pasen al sistema siguiente hay otros que entran ya en ese Ashram primero. Igual como la escuela de nuestro pueblo o ciudad sigue existiendo todava hoy, despus de que hemos terminado en esa escuela, pues los Ashrams siguen existiendo mientras dure este planeta, y los que han alcanzado la autorrealizacin pasan adelante. Pregunta de seminario: Parece ser que el gran ruido de la primera guerra mundial ha hecho que haya influencias telricas o astrales sobre la humanidad. Entonces hay alguna relacin entre la radiacin atmica o la contaminacin del planeta en relacin
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los estudios en esa escuela volvemos a ella, pero como maestros, es decir, la escuela donde estudiamos como nios ahora volvemos como maestros de esa escuela. Antes veamos a los maestros y ahora somos nosotros mismos el maestro, y la escuela sigue existiendo y nosotros tambin como maestros de esa escuela. Pues la escuelas es como un ashram y t eres el que ha alcanzado la realizacin o el maestro de escuela. As es que las dos cosas existen en todo momento, pero la duracin de la escuela es mucho mayor que la duracin que pueda tener el maestro. Una persona puede trabajar como maestro en una escuela pongamos por treinta aos, pero luego se tiene que jubilar, y otra persona toma el puesto de esa persona que lo ha dejado libre. Los profesores pueden cambiar pero los ashrams siguen adelante. As tambin los Maestros cambian, pero los Ashrams siguen funcionando con la misma energa. El Ashram del que se encarga ahora Cristo fue llevado antes por una gran alma, que ha preparado ya a otro Maestro que lo llevar en un futuro tambin. Los Ashrams existen, y las almas realizadas existen tambin en esos Ashrams, y estn para inspirar a la gente a que encuentren la inspiracin adecuada de su existencia. Los Maestros puede que tengan que irse a sistemas ms elevados, pero antes de que pasen al sistema siguiente hay otros que entran ya en ese Ashram primero. Igual como la escuela de nuestro pueblo o ciudad sigue existiendo todava hoy, despus de que hemos terminado en esa escuela, pues los Ashrams siguen existiendo mientras dure este planeta, y los que han alcanzado la autorrealizacin pasan adelante. Pregunta de seminario: Parece ser que el gran ruido de la primera guerra mundial ha hecho que haya influencias telricas o astrales sobre la humanidad. Entonces hay alguna relacin entre la radiacin atmica o la contaminacin del planeta en relacin
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directa con la futura visin de las formas astrales? Respuesta de Sri K.P.K: La energa atmica es un aspecto que ha contribuido a la evolucin de este planeta, as es que la capacidad para aceptar este aspecto de la radioactividad como un cosa que ha sido estimulada nos da una gran oportunidad de lo que es la omnipresencia y al expansin. Cada vez que un hombre se convierte en Maestro, es un fenmeno como el de una explosin atmica a escala reducida. El punto se rompe y se expande y la consciencia se expande en toda la constitucin. De la misma manera cuando explota un tomo, es como la capacidad de romper la limitacin de la materia debido a la consciencia que contiene, aunque si bien todo aspecto positivo tiene tambin su otra cara, claro, pero esa segunda parte se est recuperando o curando. La parte astral de la tierra entr en armona al aceptar esta situacin, es una expansin repentina y por eso tiene sus consecuencias inmediatas. Para daros un ejemplo: cuando estis durmiendo y viene alguien y os pincha con un alfiler vuestro cuerpo etrico queda perturbado por un momento. Est claro que hay una alteracin, pero se recupera pronto, hay una molestia, pero el cuerpo vuelve a encontrar otra vez su punto adecuado, pues lo mismo pasa cuando se produce una expansin de consciencia. De hecho, tanto la primera guerra mundial como la segunda ofrecieron una oportunidad para que la consciencia se expandiera. Eso es lo que el Maestro Djwhal Khul dijo diciendo: que el dolor traiga la debida recompensa de Luz y Amor. Cada vez que pasamos por un dolor salimos de l mucho ms resplandecientes. Al cabo de dos o tres das de fiebre tenemos un aspecto mucho ms transparente, ms puro; todas estas cosas son iniciaciones que se han llevado a cabo en el planeta, y que son aspectos necesarios que nos hacen entrar en la Era de Acuario. Hemos entrado en la Era de Acuario y necesitamos expandirnos en el aire, el tiempo nos est procurando esa oportunidad, pero la materia todava nos condiciona. As es que la
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directa con la futura visin de las formas astrales? Respuesta de Sri K.P.K: La energa atmica es un aspecto que ha contribuido a la evolucin de este planeta, as es que la capacidad para aceptar este aspecto de la radioactividad como un cosa que ha sido estimulada nos da una gran oportunidad de lo que es la omnipresencia y al expansin. Cada vez que un hombre se convierte en Maestro, es un fenmeno como el de una explosin atmica a escala reducida. El punto se rompe y se expande y la consciencia se expande en toda la constitucin. De la misma manera cuando explota un tomo, es como la capacidad de romper la limitacin de la materia debido a la consciencia que contiene, aunque si bien todo aspecto positivo tiene tambin su otra cara, claro, pero esa segunda parte se est recuperando o curando. La parte astral de la tierra entr en armona al aceptar esta situacin, es una expansin repentina y por eso tiene sus consecuencias inmediatas. Para daros un ejemplo: cuando estis durmiendo y viene alguien y os pincha con un alfiler vuestro cuerpo etrico queda perturbado por un momento. Est claro que hay una alteracin, pero se recupera pronto, hay una molestia, pero el cuerpo vuelve a encontrar otra vez su punto adecuado, pues lo mismo pasa cuando se produce una expansin de consciencia. De hecho, tanto la primera guerra mundial como la segunda ofrecieron una oportunidad para que la consciencia se expandiera. Eso es lo que el Maestro Djwhal Khul dijo diciendo: que el dolor traiga la debida recompensa de Luz y Amor. Cada vez que pasamos por un dolor salimos de l mucho ms resplandecientes. Al cabo de dos o tres das de fiebre tenemos un aspecto mucho ms transparente, ms puro; todas estas cosas son iniciaciones que se han llevado a cabo en el planeta, y que son aspectos necesarios que nos hacen entrar en la Era de Acuario. Hemos entrado en la Era de Acuario y necesitamos expandirnos en el aire, el tiempo nos est procurando esa oportunidad, pero la materia todava nos condiciona. As es que la
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energa de Acuario est trabajando a travs de diferentes agentes para darnos la suficiente capacidad para romper la materia, porque la evolucin requiere expansin, pero todava hay un material que est obstaculizando esa expansin. Otro ejemplo clsico es como se encuentra el pollito dentro del cascarn. El pollito tiene que expandirse y para ello tiene que romper el cascarn; ese cascarn que cuando el pollito era un forma lquida lo protega. Lo que es una proteccin, al cabo del tiempo se convierte en una limitacin, y cuando hay una limitacin tiene que haber una ruptura de esa limitacin. El siglo XX ha presenciado en dos o tres ocasiones de esa ruptura de la materia. Tiene pues muchos aspectos positivos en ello y tambin una dimensin de tiempo. Pregunta de seminario: Aparte del aspecto de la energa nuclear si tiene otro aspecto social que tenga que alterarse tambin? (pregunta formulada en el ao 1991) Respuesta de Sri K.P.K: El aspecto social tendr que cambiar tambin para mejor, y ya se est llevando a cabo mucho esfuerzo para que este cambio se produzca. Si el cambio no se lleva a cabo segn el tiempo previsto, entonces el proceso volver a ser otra vez un proceso doloroso. Ahora se estn llevando a cabo cantidad de cambios econmicos para el planeta y se revisar por completo todo el sistema econmico, lo cual generar un cambio en el sistema social. Ya estamos en ese proceso, y a partir de 1994 se proceso adquirir una gran velocidad y durante siete aos vamos ha experimentar cantidad de cambios a nivel social, espiritual, cultural y econmico; y poco a poco ms que nunca la humanidad se dar cuenta de la unidad de la humanidad, y se dar cuenta de las responsabilidad que tiene respecto a otros reinos de la Naturaleza, y si la humanidad no lo aprende, lo aprender de una manera dura y dolorosa. As es que ya se est llevando a cabo esfuerzos para que
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energa de Acuario est trabajando a travs de diferentes agentes para darnos la suficiente capacidad para romper la materia, porque la evolucin requiere expansin, pero todava hay un material que est obstaculizando esa expansin. Otro ejemplo clsico es como se encuentra el pollito dentro del cascarn. El pollito tiene que expandirse y para ello tiene que romper el cascarn; ese cascarn que cuando el pollito era un forma lquida lo protega. Lo que es una proteccin, al cabo del tiempo se convierte en una limitacin, y cuando hay una limitacin tiene que haber una ruptura de esa limitacin. El siglo XX ha presenciado en dos o tres ocasiones de esa ruptura de la materia. Tiene pues muchos aspectos positivos en ello y tambin una dimensin de tiempo. Pregunta de seminario: Aparte del aspecto de la energa nuclear si tiene otro aspecto social que tenga que alterarse tambin? (pregunta formulada en el ao 1991) Respuesta de Sri K.P.K: El aspecto social tendr que cambiar tambin para mejor, y ya se est llevando a cabo mucho esfuerzo para que este cambio se produzca. Si el cambio no se lleva a cabo segn el tiempo previsto, entonces el proceso volver a ser otra vez un proceso doloroso. Ahora se estn llevando a cabo cantidad de cambios econmicos para el planeta y se revisar por completo todo el sistema econmico, lo cual generar un cambio en el sistema social. Ya estamos en ese proceso, y a partir de 1994 se proceso adquirir una gran velocidad y durante siete aos vamos ha experimentar cantidad de cambios a nivel social, espiritual, cultural y econmico; y poco a poco ms que nunca la humanidad se dar cuenta de la unidad de la humanidad, y se dar cuenta de las responsabilidad que tiene respecto a otros reinos de la Naturaleza, y si la humanidad no lo aprende, lo aprender de una manera dura y dolorosa. As es que ya se est llevando a cabo esfuerzos para que
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lo entienda de una manera suave, sin violencia; as que mucho depende de cmo responda la humanidad ante esta situacin. Tenemos que restablecer la armona con los dems reinos, como: el mineral, el vegetal, el animal y el reino dvico. Ya tenemos la consciencia de que no tenemos hemos de seguir cortando rboles a lo tonto, y tambin hay una consciencia de que no necesitamos ya ms seguir comiendo animales, y tambin la consciencia de que no hace falta de que nos matemos entre nosotros. Toda esta consciencia es una cosa que se ha desarrollado en este siglo, y en el futuro la manera de entender la economa tambin cambiar de esta manera positiva, y la humanidad se dar cuenta de que no hace falta ya almacenar el dinero en unos lugares mientras que en otros est en la pobreza ms absoluta. Y la autoridad dar paso al compartir. Y ya nos damos cuenta como en partes avanzadas del mundo quieren ayudar y ocuparse del progreso, por ejemplo, de lugares como frica, y hay una demanda para que se trate a todos los seres humanos por igual. Cambios de stos son para el bien, y al empezar el nuevo siglo nos daremos cuenta de que ha de haber cambios para mejor en el campo emocional. La futura humanidad no ser como la actual, una esclava del sexo, sino que entendern el sexo mejor que nosotros, y entendern mejor como se ha de comer. Todos estos cambios sociales, econmicos y polticos evolucionarn muy deprisa en un futuro prximo. Sabis? Que en Estados Unidos se le puede llamar a una persona por la palabra black, pero si se le llama por la palabra negro, es despectivo. S, no es que en el pasado no hubiera incidentes de estos, claro que los haba tambin, pero incidentes de estos ahora mismo ya no se toleran ms, eso es para demostrar que este tipo de autoritarismo es una cosa que la gente ya no tolera. Por ejemplo, la liberacin de Nelson Mandela o los cambios que todava se estn llevando a cabo en frica del Sur. Si uno est atento a las cosas que pasan en el planeta, a pesar de la confusin y el caos
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lo entienda de una manera suave, sin violencia; as que mucho depende de cmo responda la humanidad ante esta situacin. Tenemos que restablecer la armona con los dems reinos, como: el mineral, el vegetal, el animal y el reino dvico. Ya tenemos la consciencia de que no tenemos hemos de seguir cortando rboles a lo tonto, y tambin hay una consciencia de que no necesitamos ya ms seguir comiendo animales, y tambin la consciencia de que no hace falta de que nos matemos entre nosotros. Toda esta consciencia es una cosa que se ha desarrollado en este siglo, y en el futuro la manera de entender la economa tambin cambiar de esta manera positiva, y la humanidad se dar cuenta de que no hace falta ya almacenar el dinero en unos lugares mientras que en otros est en la pobreza ms absoluta. Y la autoridad dar paso al compartir. Y ya nos damos cuenta como en partes avanzadas del mundo quieren ayudar y ocuparse del progreso, por ejemplo, de lugares como frica, y hay una demanda para que se trate a todos los seres humanos por igual. Cambios de stos son para el bien, y al empezar el nuevo siglo nos daremos cuenta de que ha de haber cambios para mejor en el campo emocional. La futura humanidad no ser como la actual, una esclava del sexo, sino que entendern el sexo mejor que nosotros, y entendern mejor como se ha de comer. Todos estos cambios sociales, econmicos y polticos evolucionarn muy deprisa en un futuro prximo. Sabis? Que en Estados Unidos se le puede llamar a una persona por la palabra black, pero si se le llama por la palabra negro, es despectivo. S, no es que en el pasado no hubiera incidentes de estos, claro que los haba tambin, pero incidentes de estos ahora mismo ya no se toleran ms, eso es para demostrar que este tipo de autoritarismo es una cosa que la gente ya no tolera. Por ejemplo, la liberacin de Nelson Mandela o los cambios que todava se estn llevando a cabo en frica del Sur. Si uno est atento a las cosas que pasan en el planeta, a pesar de la confusin y el caos
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que hay todava en ciertas partes de l, hay muchas seales positivas que nos estn llegando. Por ejemplo, la reunificacin de Alemania, era una cosa que nadie se poda imaginar, y tambin hay cado en Europa del Este ese control de los seres humanos mediante la autoridad. Son cosas que nos dan una gran esperanza de que estamos andando en la direccin adecuada, y de aqu en adelante entraremos a presenciar muchos ms acontecimientos de este tipo. El comienzo de este proceso empez ya en el ao 1988 y continuar hasta el ao 2001 para restablecer y traernos un nuevo orden; eso se espera, y si no sucede en este periodo suceder entonces ms tarde de una manera ms dolorosa. Esta es una manera de verlo. Pregunta de seminario: Entonces, la masa del pueblo, lo que la gente est pensando por la informacin que se les da a travs de los medios de informacin sera: basta ya!! Respuesta de Sri K.P.K: S, la mayora de la gente est pensando de esta manera. Es una situacin extraa, que una minora de gente que son egostas est controlando a millones y millones de seres que no lo son. Esta es una historia que ya lleva bastantes siglos, que una minora controla a la mayora, pero esta gente que controla de esta manera llevan todas las de perder por que los tiempos estn con la mayora. As es que hay una demostracin enftica que nos lo est demostrando que la autoridad como se entenda tiene que dar paso, aunque si bien ellos harn sus ltimos esfuerzos, esfuerzos desesperados para no dejar que esto suceda. Pregunta de seminario: Que papel tiene el arquetipo Alemania, el arquetipo Espaa en nuestro trabajo de la W.T.T (pregunta formulada en el ao 1991) Respuesta de Sri K.P.K: Europa tendr un papel muy importante en el futuro. Alemania
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que hay todava en ciertas partes de l, hay muchas seales positivas que nos estn llegando. Por ejemplo, la reunificacin de Alemania, era una cosa que nadie se poda imaginar, y tambin hay cado en Europa del Este ese control de los seres humanos mediante la autoridad. Son cosas que nos dan una gran esperanza de que estamos andando en la direccin adecuada, y de aqu en adelante entraremos a presenciar muchos ms acontecimientos de este tipo. El comienzo de este proceso empez ya en el ao 1988 y continuar hasta el ao 2001 para restablecer y traernos un nuevo orden; eso se espera, y si no sucede en este periodo suceder entonces ms tarde de una manera ms dolorosa. Esta es una manera de verlo. Pregunta de seminario: Entonces, la masa del pueblo, lo que la gente est pensando por la informacin que se les da a travs de los medios de informacin sera: basta ya!! Respuesta de Sri K.P.K: S, la mayora de la gente est pensando de esta manera. Es una situacin extraa, que una minora de gente que son egostas est controlando a millones y millones de seres que no lo son. Esta es una historia que ya lleva bastantes siglos, que una minora controla a la mayora, pero esta gente que controla de esta manera llevan todas las de perder por que los tiempos estn con la mayora. As es que hay una demostracin enftica que nos lo est demostrando que la autoridad como se entenda tiene que dar paso, aunque si bien ellos harn sus ltimos esfuerzos, esfuerzos desesperados para no dejar que esto suceda. Pregunta de seminario: Que papel tiene el arquetipo Alemania, el arquetipo Espaa en nuestro trabajo de la W.T.T (pregunta formulada en el ao 1991) Respuesta de Sri K.P.K: Europa tendr un papel muy importante en el futuro. Alemania
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tomar el liderazgo en la cuestin de llevar a cabo la unin Europea, y en Espaa podemos encontrar un gran corazn que puede hacer que esa unificacin se consolide. Yo dira que ambos van a trabajar como compaeros, y en ese proceso Francia contribuir con muchas ideas intelectuales, porque tiene una cosa muy importante que dar en este proceso. Estas tres naciones, que adems, son bastante grandes, harn que Europa se convierta en la joya del planeta y establecern un buen contacto con Oriente, y a partir de ese momento miraremos ms a Oriente que a Occidente, porque como has dicho sentimos que !basta ya! con Occidente. Hay un dicho que dice: que el principio del siglo XX empez en Occidente, pero el final del siglo XX ser en Oriente. Es decir, que Occidente empez muy activo al principio del siglo XX, pero el siglo XX acabar adquiriendo un entendimiento del Oriente. Es una de las profecas que dio un sabio a principios de este siglo. En la primera mitad del siglo, y el segundo cuarto de la segunda mitad Europa estaba haciendo las cosas bien, pero miraba a Occidente, ahora mirar ms a Oriente, y Europa desempear un papel muy importante en esta situacin. Pregunta de seminario: Si sera positivo en la lucha no violenta que entidades como Amnista Internacional, Objetores de Conciencia, GreenPeace intervinieran en este proceso (pregunta formulada en el ao 1991) Respuesta de Sri K.P.K: En estos momentos todos estos movimientos tienen sentido, como por ejemplo, tambin La Cruz Roja. Nos est dando ahora la oportunidad de que haya un servicio social para sustituir ese servicio militar, es algo que est ya casi llegando. As es que llegar completamente en poco tiempo.
tomar el liderazgo en la cuestin de llevar a cabo la unin Europea, y en Espaa podemos encontrar un gran corazn que puede hacer que esa unificacin se consolide. Yo dira que ambos van a trabajar como compaeros, y en ese proceso Francia contribuir con muchas ideas intelectuales, porque tiene una cosa muy importante que dar en este proceso. Estas tres naciones, que adems, son bastante grandes, harn que Europa se convierta en la joya del planeta y establecern un buen contacto con Oriente, y a partir de ese momento miraremos ms a Oriente que a Occidente, porque como has dicho sentimos que !basta ya! con Occidente. Hay un dicho que dice: que el principio del siglo XX empez en Occidente, pero el final del siglo XX ser en Oriente. Es decir, que Occidente empez muy activo al principio del siglo XX, pero el siglo XX acabar adquiriendo un entendimiento del Oriente. Es una de las profecas que dio un sabio a principios de este siglo. En la primera mitad del siglo, y el segundo cuarto de la segunda mitad Europa estaba haciendo las cosas bien, pero miraba a Occidente, ahora mirar ms a Oriente, y Europa desempear un papel muy importante en esta situacin. Pregunta de seminario: Si sera positivo en la lucha no violenta que entidades como Amnista Internacional, Objetores de Conciencia, GreenPeace intervinieran en este proceso (pregunta formulada en el ao 1991) Respuesta de Sri K.P.K: En estos momentos todos estos movimientos tienen sentido, como por ejemplo, tambin La Cruz Roja. Nos est dando ahora la oportunidad de que haya un servicio social para sustituir ese servicio militar, es algo que est ya casi llegando. As es que llegar completamente en poco tiempo.
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Pregunta de seminario: Qu nos podra decir de los ngeles? Respuesta de Sri K.P.K: Son muchas las cosas que se pueden decir de los ngeles. Los ngeles son nuestros mejores amigos a pesar de todas las cosas equivocadas que hacemos ellos siempre estn en contacto con nosotros y nos siguen protegiendo, igual que la madre sigue bendiciendo y protegiendo a su hijo aunque sea un nio que tenga alguna debilidad, aunque sea un nio travieso y malo. As es que nosotros aunque seamos indisciplinados e irresponsables, los ngeles, sin embargo, tienen un buen concepto de nosotros. Por suerte estamos ahora llevando a cabo una cooperacin con el Reino Dvico, y cuando acabemos de establecer esta cooperacin nuestra con ellos, porque ellos estn dispuestos siempre a cooperar con nosotros, pero la cosa depende de cmo cooperamos nosotros. Ahora, por suerte, una pequea parte de la humanidad est mostrando cooperacin con los devas. As es que los devas estn actuando a travs de estos seres que muestran cooperacin. Por eso, los que han establecido cooperacin con los devas estn ya suplementando propuestas que son ayudas para la humanidad; cosas como por ejemplo: que no permitamos la contaminacin o que se sigan cortando rboles indiscriminadamente, son ideas que vienen de este reino de los devas. Todas las acciones que traen armona para el planeta le llegan al reino humano a travs de los devas. Los devas actan dentro de nosotros y fuera de nosotros: los devas de la vista, los devas del tacto, del gusto..., y hay devas que tienen un laboratorio qumico en nuestro hgado, y hay devas que llevan a cabo la respiracin, y hay devas que se encargan de mantener el fuego en nosotros, y por eso somos capaces de pensar. Sin su cooperacin los seres humanos no pueden hacer nada, aunque nosotros no cooperemos con ellos, ellos sin embargo siguen cooperando con nosotros. Igual que el aire, el agua y el fuego, as como las inteligencias que actan como
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Pregunta de seminario: Qu nos podra decir de los ngeles? Respuesta de Sri K.P.K: Son muchas las cosas que se pueden decir de los ngeles. Los ngeles son nuestros mejores amigos a pesar de todas las cosas equivocadas que hacemos ellos siempre estn en contacto con nosotros y nos siguen protegiendo, igual que la madre sigue bendiciendo y protegiendo a su hijo aunque sea un nio que tenga alguna debilidad, aunque sea un nio travieso y malo. As es que nosotros aunque seamos indisciplinados e irresponsables, los ngeles, sin embargo, tienen un buen concepto de nosotros. Por suerte estamos ahora llevando a cabo una cooperacin con el Reino Dvico, y cuando acabemos de establecer esta cooperacin nuestra con ellos, porque ellos estn dispuestos siempre a cooperar con nosotros, pero la cosa depende de cmo cooperamos nosotros. Ahora, por suerte, una pequea parte de la humanidad est mostrando cooperacin con los devas. As es que los devas estn actuando a travs de estos seres que muestran cooperacin. Por eso, los que han establecido cooperacin con los devas estn ya suplementando propuestas que son ayudas para la humanidad; cosas como por ejemplo: que no permitamos la contaminacin o que se sigan cortando rboles indiscriminadamente, son ideas que vienen de este reino de los devas. Todas las acciones que traen armona para el planeta le llegan al reino humano a travs de los devas. Los devas actan dentro de nosotros y fuera de nosotros: los devas de la vista, los devas del tacto, del gusto..., y hay devas que tienen un laboratorio qumico en nuestro hgado, y hay devas que llevan a cabo la respiracin, y hay devas que se encargan de mantener el fuego en nosotros, y por eso somos capaces de pensar. Sin su cooperacin los seres humanos no pueden hacer nada, aunque nosotros no cooperemos con ellos, ellos sin embargo siguen cooperando con nosotros. Igual que el aire, el agua y el fuego, as como las inteligencias que actan como
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sentidos, mente en nosotros. Y la simiente que se convierte en un rbol y el rbol da frutos, y la formacin de leche mediante los bfalos o las vacas. Toda esta actividad se produce debido a los devas. Su actividad es la de difundir la armona y que podamos disfrutar de la belleza de la Creacin, y lo que nosotros llamamos Maestros de Sabidura son aquellos que conocen por completo el plan de los devas, y por eso pensaron que era bueno cooperar con los devas y trabajar tambin por el planeta y los seres planetarios. As es que la actividad de los devas es la base de toda la actividad que llevamos a cabo nosotros, y por eso estn siempre detrs de la pantalla y ellos trabajan siempre con nosotros ya nos comportemos de la manera adecuada o de la manera inadecuada. Hay: -Los Devas de la Radiacin, esos Devas de la Radiacin son los que iluminan todo alrededor y tambin dentro de nosotros. -Los Devas de la Vibracin -Los Devas de la Materializacin -Los Devas Planetarios -Los Devas Direccionales -Los Devas del Zodaco -Los Devas del Color -Los Devas del Sonido Estos es en general una clasificacin de los Devas que son responsables de que existamos. La evolucin del Reino Mineral, Vegetal y tambin del Reino Humano, as como todas las actividades que se llevan a cabo en estos cuatro reinos, se llevan a cabo segn la actuacin de los devas. Cuando no cooperamos con los devas, entonces nos creamos problemas a nosotros mismos. Supongamos que usamos los devas del gusto de la manera equivocada, entonces nos creamos problemas en el estmago, lo mismo sucede con los devas de la procreacin que actan como la actividad sexual en nosotros, si no nos comportamos bien con estos
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sentidos, mente en nosotros. Y la simiente que se convierte en un rbol y el rbol da frutos, y la formacin de leche mediante los bfalos o las vacas. Toda esta actividad se produce debido a los devas. Su actividad es la de difundir la armona y que podamos disfrutar de la belleza de la Creacin, y lo que nosotros llamamos Maestros de Sabidura son aquellos que conocen por completo el plan de los devas, y por eso pensaron que era bueno cooperar con los devas y trabajar tambin por el planeta y los seres planetarios. As es que la actividad de los devas es la base de toda la actividad que llevamos a cabo nosotros, y por eso estn siempre detrs de la pantalla y ellos trabajan siempre con nosotros ya nos comportemos de la manera adecuada o de la manera inadecuada. Hay: -Los Devas de la Radiacin, esos Devas de la Radiacin son los que iluminan todo alrededor y tambin dentro de nosotros. -Los Devas de la Vibracin -Los Devas de la Materializacin -Los Devas Planetarios -Los Devas Direccionales -Los Devas del Zodaco -Los Devas del Color -Los Devas del Sonido Estos es en general una clasificacin de los Devas que son responsables de que existamos. La evolucin del Reino Mineral, Vegetal y tambin del Reino Humano, as como todas las actividades que se llevan a cabo en estos cuatro reinos, se llevan a cabo segn la actuacin de los devas. Cuando no cooperamos con los devas, entonces nos creamos problemas a nosotros mismos. Supongamos que usamos los devas del gusto de la manera equivocada, entonces nos creamos problemas en el estmago, lo mismo sucede con los devas de la procreacin que actan como la actividad sexual en nosotros, si no nos comportamos bien con estos
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aspectos tenemos otras consecuencias. Todas las prcticas que se nos recomiendan en las Escrituras no son si no para que aprendamos a cooperar con los devas y hagamos de nuestra vida una cosa armoniosa. Si no tuviramos la ayuda o la cooperacin de los devas no podramos dormir, ni tampoco la seguridad de que nos podramos despertar por la maana. As es que todo lo que se lleva a cabo es debido a los devas y nada ms; y somos sus nios queridos y por eso colaboran siempre con nosotros. As es que la cooperacin de los devas con nosotros es algo que no se puede explicar con palabras. Nosotros tenemos que colaborar con ellos si queremos vivir en mayor armona, y tanto como nosotros podamos acomodarlos en nuestro ser, en el momento que los reconocemos en nosotros, se ponen activos en nosotros. Es una buena pregunta. Pregunta de seminario: Es posible permanecer en este espritu de la convivencia cuando vayamos a la actividad diaria fuera de este encuentro? Respuesta de Sri K.P.K: No es difcil. Hemos de hacer que todo lo que veamos hemos de verlo como una forma de Luz. Entonces no tenemos que preocuparnos por la presin del tiempo. Tambin la presin del tiempo es Luz. Los otros pasajeros del avin son formas de Luz. Nada ms levantarte por la maana, te encuentras con formas de Laksmi. Todas las formas son Laksmi. Todo los que veas, has de verlo como una forma de Luz, y esa es una plegaria continua. De esta manera, estamos viviendo con el pensamiento de Luz; practicamos y vers que al final del da puedes contar cuantas veces lo has recordado y cuantas lo has olvidado. Al principio, lo nico que hacemos es olvidarnos, pero a medida que lo vamos practicando el proceso se establece en nosotros y adquirimos control sobre ello. Hay un principio en la creacin que se llama hbito. Una vez que
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aspectos tenemos otras consecuencias. Todas las prcticas que se nos recomiendan en las Escrituras no son si no para que aprendamos a cooperar con los devas y hagamos de nuestra vida una cosa armoniosa. Si no tuviramos la ayuda o la cooperacin de los devas no podramos dormir, ni tampoco la seguridad de que nos podramos despertar por la maana. As es que todo lo que se lleva a cabo es debido a los devas y nada ms; y somos sus nios queridos y por eso colaboran siempre con nosotros. As es que la cooperacin de los devas con nosotros es algo que no se puede explicar con palabras. Nosotros tenemos que colaborar con ellos si queremos vivir en mayor armona, y tanto como nosotros podamos acomodarlos en nuestro ser, en el momento que los reconocemos en nosotros, se ponen activos en nosotros. Es una buena pregunta. Pregunta de seminario: Es posible permanecer en este espritu de la convivencia cuando vayamos a la actividad diaria fuera de este encuentro? Respuesta de Sri K.P.K: No es difcil. Hemos de hacer que todo lo que veamos hemos de verlo como una forma de Luz. Entonces no tenemos que preocuparnos por la presin del tiempo. Tambin la presin del tiempo es Luz. Los otros pasajeros del avin son formas de Luz. Nada ms levantarte por la maana, te encuentras con formas de Laksmi. Todas las formas son Laksmi. Todo los que veas, has de verlo como una forma de Luz, y esa es una plegaria continua. De esta manera, estamos viviendo con el pensamiento de Luz; practicamos y vers que al final del da puedes contar cuantas veces lo has recordado y cuantas lo has olvidado. Al principio, lo nico que hacemos es olvidarnos, pero a medida que lo vamos practicando el proceso se establece en nosotros y adquirimos control sobre ello. Hay un principio en la creacin que se llama hbito. Una vez que
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se convierte en costumbre debido a nuestra prctica regular, ya no podemos salir de ello. Muchas costumbres que tenemos no somos capaces de salir de ellas, ese es el poder del hbito. De modo que donde se aplique el poder de la costumbre, all se queda con nosotros esa cosa. Crearemos pues un nuevo hbito mediante un trabajo regular con l. Entonces la misma vida nos mostrar mucho ms esplendor y nos dar mucha ms alegra. Esta es la tcnica que te har lo que quieres alcanzar o lograr lo que deseas puesto que te sientes inspirada con la Madre. Intenta hacerlo ya desde ahora mismo, tendremos fracasos estrepitosos, pero hasta cuando?. La prctica le hace perfecto al ser humano. El hombre que ves por la maana, tu marido es una forma de Luz para comenzar y luego, eso de marido ya es un velo que hay sobre l; que es hombre (varn), que es marido, que no coopera en casa, todos esos son velos. Lo primero que tenemos que hacer es ver la Luz. Vemos a los padres, pero antes que nada son Luz, y luego son padres. Los libros de Filosofa dicen que no hay nada sino Luz, todo es Luz, pero hemos de aplicarlo. Entonces veamos para comenzar la Luz, se trate de los padres, del marido o la mujer; primero la Luz y luego todo lo dems. Somos esencialmente Luz, los padres, los hermanos, los amigos, todas las formas. Esto podra parecer como una gran simplificacin de todo, pero el problema es que la Verdad es simple. De modo que las prcticas ms sencillas son stas. Si vemos la afirmacin del maestro D.K. dice: la meta del discpulo es vivir y actuar como Alma. Y en otras partes dice: Ve el Alma, ve la Luz del Alma. Estas afirmaciones estn
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se convierte en costumbre debido a nuestra prctica regular, ya no podemos salir de ello. Muchas costumbres que tenemos no somos capaces de salir de ellas, ese es el poder del hbito. De modo que donde se aplique el poder de la costumbre, all se queda con nosotros esa cosa. Crearemos pues un nuevo hbito mediante un trabajo regular con l. Entonces la misma vida nos mostrar mucho ms esplendor y nos dar mucha ms alegra. Esta es la tcnica que te har lo que quieres alcanzar o lograr lo que deseas puesto que te sientes inspirada con la Madre. Intenta hacerlo ya desde ahora mismo, tendremos fracasos estrepitosos, pero hasta cuando?. La prctica le hace perfecto al ser humano. El hombre que ves por la maana, tu marido es una forma de Luz para comenzar y luego, eso de marido ya es un velo que hay sobre l; que es hombre (varn), que es marido, que no coopera en casa, todos esos son velos. Lo primero que tenemos que hacer es ver la Luz. Vemos a los padres, pero antes que nada son Luz, y luego son padres. Los libros de Filosofa dicen que no hay nada sino Luz, todo es Luz, pero hemos de aplicarlo. Entonces veamos para comenzar la Luz, se trate de los padres, del marido o la mujer; primero la Luz y luego todo lo dems. Somos esencialmente Luz, los padres, los hermanos, los amigos, todas las formas. Esto podra parecer como una gran simplificacin de todo, pero el problema es que la Verdad es simple. De modo que las prcticas ms sencillas son stas. Si vemos la afirmacin del maestro D.K. dice: la meta del discpulo es vivir y actuar como Alma. Y en otras partes dice: Ve el Alma, ve la Luz del Alma. Estas afirmaciones estn
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preparadas para aplicarlas en la vida diaria. Entonces, si que los velos desaparecen, si no, slo nos relacionamos una y otra vez con los velos, nunca con la Fuente de origen de todo. Podemos poner un papel delante de nuestra cama, en la parte de la habitacin que vemos, nada ms abrir los ojos, y escribamos all: Todo es Luz, no te olvides de ello. O una tarjeta con lo mismo y podemos mirarla a menudo. Os puedo asegurar que sta es la mejor prctica. Y luego podemos tener nuestro propio humor cuando vemos nuestros fracasos. Es jugar con uno mismo. Este juego de ver primero la Luz y luego los velos, podemos empezarlo ya por la maana. No slo podemos ver la Luz en las formas animadas, sino en las inanimadas. Esto es lo que nos dicen: Con el ojo derecho veamos la Luz y con el ojo izquierdo veamos los velos y sus caractersticas, por eso nos han dado los dos ojos. Cuando practicamos esto, lentamente se abrir el Tercer Ojo. Esta es la clave ms simple que se nos ha dado. Esta es la clave del Bagavatam y todo el mundo la puede utilizar, pero lo importante es el profundo inters en trabajar con ello. En la misma medida que uno trabaja con ello, en esa misma medida ganar Luz.
preparadas para aplicarlas en la vida diaria. Entonces, si que los velos desaparecen, si no, slo nos relacionamos una y otra vez con los velos, nunca con la Fuente de origen de todo. Podemos poner un papel delante de nuestra cama, en la parte de la habitacin que vemos, nada ms abrir los ojos, y escribamos all: Todo es Luz, no te olvides de ello. O una tarjeta con lo mismo y podemos mirarla a menudo. Os puedo asegurar que sta es la mejor prctica. Y luego podemos tener nuestro propio humor cuando vemos nuestros fracasos. Es jugar con uno mismo. Este juego de ver primero la Luz y luego los velos, podemos empezarlo ya por la maana. No slo podemos ver la Luz en las formas animadas, sino en las inanimadas. Esto es lo que nos dicen: Con el ojo derecho veamos la Luz y con el ojo izquierdo veamos los velos y sus caractersticas, por eso nos han dado los dos ojos. Cuando practicamos esto, lentamente se abrir el Tercer Ojo. Esta es la clave ms simple que se nos ha dado. Esta es la clave del Bagavatam y todo el mundo la puede utilizar, pero lo importante es el profundo inters en trabajar con ello. En la misma medida que uno trabaja con ello, en esa misma medida ganar Luz.
La finalidad de este trabajo es facilitar de forma sintetizada

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El Sendero de Fuego
algunas de las enseanzas que el Dr. Sri K. Parvathi Kumar ha impartido en diferentes seminarios de Europa, Amrica e India. Con este propsito se han utilizado de la fonoteca WTT Espaa los siguientes cassettes: Ceremonia Nupcial, ceremonia de dar Nombre. Bendicin de mujeres embarazadas Alella (Barcelona )1991 La Madre del Mundo Tarragona (Barcelona) 1993 El Discipulado Tarragona (Barcelona )1992 Urano Iguaz (Argentina) 2001 Sri Suktam Weugen (Suiza) Mayo 2002
La finalidad de este trabajo es facilitar de forma sintetizada algunas de las enseanzas que el Dr. Sri K. Parvathi Kumar ha impartido en diferentes seminarios de Europa, Amrica e India. Con este propsito se han utilizado de la fonoteca WTT Espaa los siguientes cassettes: Ceremonia Nupcial, ceremonia de dar Nombre. Bendicin de mujeres embarazadas Alella (Barcelona )1991 La Madre del Mundo Tarragona (Barcelona) 1993 El Discipulado Tarragona (Barcelona )1992 Urano Iguaz (Argentina) 2001 Sri Suktam Weugen (Suiza) Mayo 2002
Barcelona 8 de Mayo 2003
Barcelona 8 de Mayo 2003
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INDICE El Sendero del Discipulado.............................................................. 11 Qu es el Discipulado?................................................................... 13 Obstculos en el Sendero del Discipulado......................................... 19 Cercana con el Maestro.................................................................. 51 La Astrologa como Herramienta................................................... 55 La Cosas que nos dan Equilibrio................................................... 87 Sonidos, Smbolos y Colores que nos dan Equilibrio....................... 117 El Sentido que tiene la Vida de Grupo.......................................... 129 Prcticas para establecernos como Almas a travs de la Astrologa... 147 Los Rituales.................................................................................. 159 Ceremonia Nupcial....................................................................... 161 Ceremonia Mujeres Embarazadas................................................ 165 Ceremonia de dar Nombre............................................................ 169 La Educacin del Nio................................................................ 173 El Ciclo de Urano en la vida Humana........................................ 185 Preguntas y Respuestas................................................................. 196
INDICE El Sendero del Discipulado.............................................................. 11 Qu es el Discipulado?................................................................... 13 Obstculos en el Sendero del Discipulado......................................... 19 Cercana con el Maestro.................................................................. 51 La Astrologa como Herramienta................................................... 55 La Cosas que nos dan Equilibrio................................................... 87 Sonidos, Smbolos y Colores que nos dan Equilibrio....................... 117 El Sentido que tiene la Vida de Grupo.......................................... 129 Prcticas para establecernos como Almas a travs de la Astrologa... 147 Los Rituales.................................................................................. 159 Ceremonia Nupcial....................................................................... 161 Ceremonia Mujeres Embarazadas................................................ 165 Ceremonia de dar Nombre............................................................ 169 La Educacin del Nio................................................................ 173 El Ciclo de Urano en la vida Humana........................................ 185 Preguntas y Respuestas................................................................. 196
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NOTAS
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PRCTICAS ESPIRITUALES PARA EL DISCIPULADO

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Dr. Sri K. Parvathi Kumar

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