INTRODUCCIN A LA PSICOLOGA 1 SEMESTRE 2007

UNIDAD I
DE LA PSICOLOGIA COMO CIENCIA Tiene conceptos( es la representacin de una idea o de un objeto lo presentifica) categorizados (no universales, rigurosos) dentro de su campo. Ciencia es un modo de conocimiento que aspira a formular mediante el lenguaje riguroso y apropiado, leyes y teoras por medio de las cuales pueda dar cuenta de los fenmenos enunciados.

1.1)

El problema del objeto en psicologa: objeto material-objeto formal .Bases filosficas e ideolgicas en la determinacin del objeto.

Plantear un problema significa que implica plantear una pregunta que nos lleva a buscar un mtodo para poder acceder a su respuesta .Entonces plantear a la psicologa como ciencia nos presenta un problema y solamente es problema aquello que posibilita una solucin esto entonces llevara implcito una solucin , y cuando algo esta implcito significa que debe uno buscar los medios para demostrarlos, es decir desarrollarlos en el orden de la fundamentacin (la pregunta sostiene algo del saber de la respuesta). Cuando planteamos a la psicologa como ciencia nos encontramos con la primera dificultad: EL OBJETO que no es ningn obj. Fsico sino un concepto. Qu es un concepto? Es un constructor lgico, para Hegel el concepto hace que la cosa este ah, an no estando. Esto es un problema porque estamos hablando de un concepto dentro del contexto de la ciencia. El objeto de la ciencia no es ningn objeto con entidad, pero si es un objeto del orden de la materialidad conceptual dado por la categorizacin de la ciencia .Por eso se puede hablar de objeto material.. Pero ahora bien, no por no ser fsico excluye la materialidad, este peso material que representa el concepto tiene un significante en palabras. El objeto adems de tener una dimensin material tambin tiene una dimensin formal (formas conceptuales) que no es lo mismo que formas materiales esta forma esta sostenida en conceptos sostenidos por el principio de identidad que hace a la lgica de los conceptos. Esto es para la ciencia en general. Para la psicologa en particular existe un objeto material que es un concepto de dimensin universal, un universo de individuos. Por ejemplo s se dice mamferos, si decimos hombre .El objeto MATERIAL de estudio de la psicologa es el HOMBRE. Hombre dentro de la especie animal de los seres vivos animal mamfero SER BIO- (Hace Referencia a la materia, organismo, q recibe excitacin por estmulos internos o externos) SOCIAL (Accin, puesta en acto con el semejante). Introducido el campo de la biologa, del destino biolgico: (nacer- reproducirse-morirse) Este destino biolgico est regido por dos leyes: la Ley Natural, q es la ley de los instintos: conservacin de vida, y conservacin de la especie. Ley Social: Modos y formas para relacionarse al semejante. El hombre en su extensin universal, implica a todos los hombres. Se hace referencia a todos, lo identificamos, lo clasificamos, lo ordenamos (principio de identidad) porque est sostenido en el orden de la materialidad del lenguaje. (porque hay conceptos es que clasificamos) 1

El concepto que enuncia al objeto material no es el mismo en todos las lenguas, concepto en extensin universal Dentro de la lgica se debe especificar lo que sostiene cuando digo hombre, ste dentro de las ciencias hace referencia a la especie y en tanto especie dice: especie animal, pero es un animal no igual a todos los animales en el orden de las clasificaciones conceptuales de la especie, orden conceptual del ser vivo. Hay seres vivos que no son animales y dentro de este el ser que vive su destino biolgico con el instinto. Hay q introducir un nuevo espacio, lo psiquico LO PSIQUICO: es un doble espacio de representacin: imagen y palabra Imagen: Conceptualizada desde dos posturas epistemolgicas: *Continuismo y *Discontinuismo. La importancia de la imagen en la psicologa es q la capacidad de imaginar es propia del ser humano Continuismo: El psiquismo es la representacin en tanto lo que acontece en el mundo interno o externo el objeto seria la imagen (lo que queda de la sensacin cdo. Ya ha pasado). Son representaciones que el sujeto va a ir teniendo de lo que va percibiendo PERCEPCIN = REALIDAD. Representacin psquica 2 modos de abordaje al objeto formal Discontinuismo: El objeto seria la imagen enlazada a la palabra, no slo importan las cualidades formales en que se representa el objeto, sino tambin lo conceptual por ej. Lo que se dice quien lo dice desde que lugar lo dice Palabra: Del orden de lo simblico, de los conceptos. Es el objeto material de la psicologa. Objeto de extensin universal para lo psquico en general para hablar del humano y de cmo se categoriza este espacio dependern los objetos formales: como condicin necesaria remite a ir a las bases de los fundamentos filosficos en la ciencia dentro de la filosofa hay dos preguntas acerca de lo que es el hombre, y una que va al origen y dentro de esta podemos rastrear 3 concepciones: *Antropolgicas:*La visin teocntrica *Periodo antropocntrico donde el hombre comienza a considerar dentro de la filosofa contempornea:Dios ha muerto todo esta perdido Dios ha muerto, y nada esta permitido No se pone en duda el origen del hombre el origen es mamfero Adems del origen, surge la otra pregunta QUE HACE LO ORIGINAL DEL HOMBRE Y DIFERENTE AL RESTO DE LO QUE SON LOS MAMIFEROS DEL UNIVERSO? QUE ES EL ORIGINAL DEL HOMBRE? Es lo que nos da cuenta del pasaje del mamfero a lo humano conjuncin de SENTIR-PENSAR, conjuncin de la doble representacin psquica. As se dan las 5 respuestas al original del hombre. Con 4 objetos En cuanto al objeto FORMAL en psicologa existe una diversidad de objetos formales pluralidad de la psicologa. Los objetos formales tiene una dimensin en particular del orden del lenguaje es el ordenamiento simblico. 2 Imagen como representante mental Imagen y palabra como referente conceptual

todos los hombres en tanto seres humanos estn dentro del lenguaje (extensin universal) Lenguajes

Lenguas

todos los hombres hablan pero no la misma Lengua.

Cuando hablamos del objeto formal hablamos entonces, de una extensin particular del objeto y hablamos de lo que particulariza la unidad hombre: es la PSIQUIS o la MENTE que es el OBJETO MATERIAL. Entonces la pregunta que es el hombre? Para ponerla en nuestra ciencia Que es el psiquismo? Pregunta que lleva a lo original del hombre. Tenemos 2300 de respuestas de respuestas. Hay que pensar en un espacio nuevo en este ser bio social y es el espacio psquico que es un entre, entre lo bio (biolgico) y lo social. Entonces no solamente pensaramos en los instintos y en la ley social de los mamferos en tanto animales, sino ahora hay q pensarlo tambin en la ley cultural que esta dada por el lenguaje que nombra lugares y funciones (por el solo hecho de las palabras).el apellido organiza lo social humano. convierte algo social en cultural Esto nos lleva a establecer UN ORDEN CULTURAL y funda dos leyes fundamentales para este ser bio-psico-social: entr e PSIC O CULTUR A La ley de PROHIBICICION DEL INCESTO La ley EXOGAMICA no relaciones sexuales dentro de la familia

BIO

SOCIAL

BUSCAR EL SEXO AFUERA DE LA FAMILIA

Si entonces podemos pensar al psiquismo en su extensin universal o material, la pregunta se dirige a que es lo diferencial del psiquismo humano: hay diversas respuestas a que en lo psquico hay distintas construcciones y varios objetos formales

Respuestas al original.

1- Entonces si sostenemos que lo original del hombre es el ESPIRITU (en griego palabralenguaje) El objeto de la psicologa es la CONCIENCIA que es el uso de la razn .Ahora bien esto puede ser tomada desde dos teoras distintas dependiendo de la conceptualizacin de la conciencia de cada teora: Si decimos que la conciencia es algo inmanente (cerrada sobre si misma , buscando comprenderse a si) estamos hablando desde la teora RACIONALISTA 3

Lo original del hombre es el espritu que nos diferencia. Espritu tomado en el sentido de la palabra no religioso. Ser dotado de razn En cambio si decimos que la conciencia es una expresin del ser , con carcter de trascendente(el sujeto sale de s para aprender en el objeto lo que este es) , abierta al mundo ; esto se esta planteando desde una postura mas EXISTENCIAL

2-

Si el original del hombre es la materia (como organismo, capaz de responder al mundo exterior y el cuerpo como extensin de lo psquico ) el hombre como un ser puramente biolgico sostenido en la complejidad del organismo vivo(nacer-crecer-reproducirse y morir) SER BIO - PSICOPSIC O CEREB RO Estmulos Por vas sensitivas Lo que se conduce no es la excitacin, sino lo que se traduce a sensaciones
Para llegar al punto perceptivo imagen sensitiva o sensorial

-SOCIAL

capacidad de actuar atreves del comportamiento

Articulacin por cadena sensitiva al cerebro

REPRESENTACIN IMAGEN - RECONOCIMIENTO

Bsqueda de respuestas adecuada a la descarga. El pensamiento es una secrecin cerebral (Betcherev) visceral s. humano como ser biolgico Sistema nervioso: el cerebro responde a estmulos El objeto de estudio es el COMPORTAMIENTO tomado desde la teora REFLEXOLOGICA (ALGUNOS DE ESTOS REPRESENTANTES son: BETCHEREV, DEXTER, PAVLOV) esta teora trata temas tales como: reflejos condicionados e incondicionados, formacin y aprendizaje de hbitos (disposicin adquirida y duradera para ejecutar los mismos actos con creciente facilidad de accin) entre otros

Por analoga LEYES DE ASOCIACION presencia de estimulo similar Relacin de asociacin entre ambos estmulos Esta nueva teorizacin agrega algo muy importante: el concomitante orgnico que es la correspondencia entre el sntoma psquico y lo que acontece en el cerebro. 4

3-Si

el original del hombre es la ACCION Y LA ENERGIA (reaccin) sin materia ni conciencia de por medio (por que los fenmenos de conciencia no se prestan a una comprobacin objetiva) As el objeto de la psicologa ES LA CONDUCTA: Conducta sostenida por la capacidad de un individuo que por la capacidad de los actos motores (motrices, verbales, mentales) reducen las tensiones que lo motivan a y realizan las posibilidades de volver a tener el equilibrio y restablecer la homeostasis Energa . accin Esto es la capacidad bioenergtica del individuo Para responder a los estmulos (cantidad)

Esto determinado dentro de un determinante, aparece en el registro de lo observable Esto esta sostenido desde la teora CONDUCTISTA: aqu aparece una divergencia terica separndose en: TEORIA CONDUCTISTA RADICAL (con Watson) Con todas las manifestaciones glandulares para poder definir la conducta humana, que es la actividad de su organismo en conjunto. La observacin de la conducta puede ser con instrumentos o sin ellos. Toma en cuenta relatos verbales para determinar las diversas reacciones es una tcnica del reflejo condicionado Watson sostiene que a partir del aprendizaje, crecimiento y maduracin, se constituyen en el nio las actividades complejas que se encuentran en el adulto (no se heredan). El conductismo es esencialmente Watsoniano .y para que la psicologa sea considerada como ciencia, es necesario que la conducta sea observable y cuantificable (manifestaciones glandulares de la conducta) James Podemos definir el grado de afecto de tristeza de una persona por su cantidad de lagrimas Representantes. BLEGER, LAGASH, PIAGET, SKINNER, BANDURA Desde aqu tenemos la definicin del ser humano como una unidad BIO-PSICO SOCIAL pasaje de una psicologa Conducta molecular atomista a una conducta molar de la unidad. Salud mental.es la posibilidad de recuperar la unida en el equilibrio perdido de este ser de accin y energa en tanto que materia de este ser BIO-PSICO-SOCIAL (org. mundial de la salud)

Watson (radical). Skinner (operante), Bandura (aprendizaje social) Piaget (constructivismo) Vigostky (aprendizaje educacional) Beck (terapia cognitivista) depresin

4-Si

el original del hombre es el VERBO HECHO CARNE (al modelo bblico)es decir la palabra entonces estamos hablando del lenguaje (como aquello que nos ordena dentro de la cultura )

Toma al espacio representado de imagen y palabra toma el espacio psquico ya no desde el punto de vista psicolgico, sino que es un planteo metapsicolgico-mas all de de la psicologa como ciencia y que es el psicoanlisis, esto no es psicologa. Este principio del verbo encarnado, hay un giro en la conceptualizacin del ser de lenguaje de la psicologa del humano como ser del lenguaje y es que ya no se trata de un ser de lenguaje en cuanto existente, sino de un sujeto constituido por el lenguaje que lo determina como sujeto del inconsciente, en cambio toda las fundamentaciones del sujeto de leyes de psicologa quedan determinada a la conciencia. Entonces el objeto de la Psicologa (el Psicoanalisis) es EL INCONCIENTE

INCONCIENTE APARATO PSIQUICO CONSCIENTE PRECONSCIENTE FREUD

Pensar en el verbo como fndate, constituyente del sujeto, es pensar al sujeto implicado EN EL ORDEN DEL LENGUAJE y que tomando la referencia bblica que especifica a la segunda persona de la santsima trinidad el HIJO que se hace extenssimo para todos los sujetos humanos , si el sujeto del inconsciente es producto del lenguaje , es el efecto de los otros (flia: padre y madre) .Producto en el sujeto a partir de los predicados de la estructura familiar, predicados que se producen al hablar sobre el sujeto , en un tiempo en el que no tiene otra posibilidad de escuchar , recin hay la constitucin para el psicoanlisis del sujeto humano cuando el recin nacido esta tomado por la estructura del lenguaje familiar ,es necesario que seamos tomados en los predicados q se representa que en algn sentido hacemos falta o hemos hechos falta en la estructura filiar. Como deseado, no deseada, varn o mujer, como la completud de la pareja.

Ser del lenguaje de la Ps.

ser del lenguaje del psicoanlisis

Y por efecto de esta constitucin subjetiva por el orden del lugar que constituye al sujeto del inconsciente opera sobre el ser que habla YO Que esta determinado desde su constitucin, como sujeto del inconsciente Freud hace el punto de quiebre del sujeto cartesiano del yo existo en tanto que pienso cuando enuncia que en todos los hechos o acontecimientos psquicos en el ser humano hay el estatuto de inconsciente y de la diferenciacin del inconsciente: *reprimido inconsciente *inconsciente como- pre consciente y consciente. La formula del inconsciente fue freudiana y a partir de all se puede tomar dos grandes lneas: Teora de Melanie Klein : en el sentido general con algunos aporte y con algunos diversos de la teora freudiana

La otra es a partir de Lacan del retorno a Freud del volver al campo fundada del psicoanlisis como lo fundo Freud y el campo de psicoanlisis es el LENGUAJE LACAN

INCONCIENTE ESTRUCTURADO

OBJETO FORMAL.
El problema del objeto formal de la psicologa y sus delimitaciones implican plantear la idea de la representacin y al ser el objeto formal un concepto tendremos en cuenta el referente que es a lo conceptual (porque la imagen es representante representativo o representante de una representacin) de acuerdo a la postura epistemolgica desde la cual se estudie la imagen.

Hombre Origen mamfero Resultado Cultural

Ser

BIO / PSICO / SOCIAL

Espacio topolgico de lo psquico configurado en un entre: lo fsico y lo sociales un espacio vaco de objetos, lo psquico no tiene objetos, pero no es sin objeto tiene un objeto propio es un objeto representado es decir una representacin.

Representacin

presentacin de otro objeto presentado Anteriormente

Psiquismo Animal

Imagen

Pasaje del animal al Humano Representacin de una Realidad exterior Imagen- Palabra

PSIQUISMO HUMANO

Aqu aparecen dos posturas:

* REPRESENTATIVO DEL OBJETO: Igual al objeto Equivalente entre el objeto exterior y lo representado: Hay una objetividad en el campo de la psicologa como ciencia Comprensin del campo del fenmeno psquico. 1 dato Psq: percepcin = (representacin. psiq ) realidad Registra lo percibido = IMAG Sujetado a las Cs. fsico naturales Conceptualizacin de las teoras psicolgica dentro del orden del saber cientfico en la postura epistemologica continuista relacin entre sujeto(que conoce) y objeto (conocido) da la posibilidad por comprender .

Postura epistemolgica continuista. Teoras psicolgica.

* REPRESENTANTE DE UNA REPRESENTACION:

Representa al objeto pero no es el objeto .

psicoanlisis : representacin psquica , va mas all de la realidad mundo fantasa Imagen: Funcin de informacin, alcance concreto. En anlisis el S, con sus insinuaciones comunica su Imagen, el Psicoan descubre esos rasgos de la imagen en un retrato de flia. representacin doble inscripcin (pizarra mgica) complejo significacin carga de fantasa o incidencia de acontecimiento no percatable.

algo que puede activarse a nivel del inconsciente y algo puede estar a nivel del inconsciente sin que el sujeto se percate.

1.2)

El problema del mtodo en Ps.: la diversidad metodolgica en la prctica cientfica. Los mtodos fundamentales: introspeccin, experimentacin, Mtodo clnico, mtodo psicoanaltico .Lo estadstico como instrumental en el clculo de la probabilidad.

EL PROBLEMA METODOLOGICO EN LAS CIENCIAS HUMANAS (M. Martnez)

La eleccin del mtodo ms adecuado para estudiar las realidades humanas ha planteado un problema sin solucin plausible. El h pensante tiene que descubrir la relacin que hay entre los mtodos adecuados y el problema mismo. La ciencia esta siempre sujeta a revisiones y correccin, siempre esta haciendo, nunca esta hecha .El objeto de estudio determina el mtodo. Toda elaboracin conceptual partir de aqu. Una psicologa cientfica natural es la eliminacin de la psicologa. Las realidades humanas constituyen un mundo especial .Un Mtodo no es nada que pueda traerse fuera de su dominio. La lgica formal no da mtodos, sino que expone las formas posibles de un mtodo .Desde la primera mitad de siglo 19, el mtodo se asume como criterio nico de verdad .Es el mtodo de las ciencias naturales centrados en la observacin emprica sensible .Evidentemente, la eleccin de un enfoque epistemolgico y metodolgico y su justificacin es necesario. Podemos establecer una divisin entre los estudiosos de las ciencias humanas de acuerdo al compromiso previo que adoptan, el positivismo es como la ciencia y el mtodo, pero los humanistas prefieren ser fieles al fenmeno humano y buscar despus un mtodo riguroso para estudiarlo sin destruirlo. 9

En conclusin dado que la ciencia necesita una revisin epistemolgica y metodolgica, la universidad deber promover un juego limpio .no podr repetir nuevos errores que impediran que la reflexin critica y la presentacin de teoras contrarias pudieran cuestionar los supuestos aceptados .El mtodo cientfico en muchas de sus versiones, evaden la autojustificacin convirtindose en tcnicas entontecedoras.

METODOS: Forma o modo de abordaje al objeto de estudio donde segn se sostenga como objeto ser el mtodo que cada escuela utilice y/o adoptara para abordar al objeto de estudio. Con respecto al problema del mtodo podemos sealar las leyes por las q se rige. En trminos generales se puede sostener en un 1 principio: A) Principio de omisin : para la posicin de imagen igual a representacin (percepcin=realidad) sostiene a la ley de sistematizacin en el mtodo de investigacin, se deja de lado a todos aquellos elementos que no entren en las variables sistematizadas previamente por el investigador B) Principio de no omisin: para el psicoanlisis- imagen y palabra .Sostiene a la ley de no sistematizacin no se omite nada de lo que acontezca, dice o produce el sujeto, mas all de que algo este fuera de lo estipulado. No omitir nada que aparezca en el momento de la experimentacin e incorporarlo como algo que opera y entra en el crculo de lo experimental (sueos, actos fallidos, lapsus, etc.) El problema del mtodo en psicologa surge debido a la multiplicidad del mtodo psicolgico, que propone la aprehensin del hombre. *La eleccin del mtodo ms adecuado para estudiar las realidades humanas plantea una solucin ampliamente compartida. Se ha buscado que se halle un solo mtodo pero se corre el riesgo de que se establezcan dogmatismos dentro de la ciencia. Delimitar la metodologa depender del objeto al cual se este estudiando que es el que determinara el mtodo de estudio.

Mtodos
INSTROSPECCION - METODO EXPERIMENTAL - TEST - ELABORACION ESTADISTICA - EL METODO CLINICO - EL METODO PSICOANALITICO DE FREUD METODO FENOMENOLOGICO METODOS Y TECNICAS DE LA PSICOLOGIA (Aida Kogan) Un requisito para que un cuerpo de nociones ingrese a la ciencia es que haya surgido de procedimientos especiales de recoleccin de datos y que permita determinados procedimientos de verificacin. Tales procedimientos constituyen mtodos y sus caractersticas varan segn las clases de conclusin a las que deban aplicarse si son de naturaleza fctica., las confrontaciones deben hacerse con conocimiento que deriven de la experiencia. Los mtodos son los programas tericos que dirigen la investigacin. Aseguran las realizaciones de las tcnicas. 10

La elaboracin de hiptesis no es sistemtica, pero la exigencia es fundamental para la exigencia de objetividad en el mtodo. En psicologa se agrega a las exigencias tericas y experimentales otras especiales, derivadas de su carcter de ciencia aplicada, los mtodos de la psicologa que describir son: INTROSPECCION Al ocuparse la psicologa de los fenmenos que se presentan en diversas reas de manifestacin, necesit desarrollar mtodos adecuados para cada una de ellos. La introspeccin fue adoptada inicialmente, cuando se considera como nico objeto: los estados de conciencia, que son solo accesibles al $ a travs de una auto observacin: fueron introspeccioniasta Wundt, James, Kulp, etc. Pese a los datos que aporto sufri fuertes crticas. La ms importante fue por Comte, fundador del positivismo: la auto observacin implica un desdoblamiento del $ que afecta el fenmeno observado sobre si es de esa ndole emocional. Otra de las limitaciones es que no me permite abarcar sino un aspecto sumamente reducido del psiquismo, todo lo que no sea consciente resulta excluido: adems acuden los conductistas que los fenmenos de coincidencia no se prestan a una comprobacin objetiva. Y la introspeccin solo cabe aplicarla al hombre adulto, mentalmente sano y civilizado. Todo esto es cierto y sin embargo no es posible prescindir de la introspeccin en psicologa: las impresiones subjetivas constituyen una sub-esfera tan importante como otra: omitir el estudio de la subjetividad impedira captar en su plenitud de sentido la vida psquica .De hecho casi todas las escuelas toman en cuenta aunque no sea exclusivamente las experiencias vivnciales y recurren en cierto modo a la introspeccin: no debe confundirse a la introspeccin como mtodo de anlisis con la mera autoconciencia de que cada humano es capaz.

EL METODO EXPERIMENTAL Consiste en la observacin controlada de fenmenos que se producen de manera espontnea o provocados por el investigador a fin de verificar una hiptesis. En toda experiencia debe aislarse cuidadosamente las variables entre las que interesa hallar correlaciones identificndolas y midindolas en lo posible. Las variables independientes: es la el conjunto de condiciones suscitadas por el experimentacin ya de por si al comienzo de la investigacin. Las variables dependientes: es la respuesta que se obtiene o la situacin que surge como efecto de la existencia de la primera depende pues de aquella. Las variables intervinientes: que no se investigan en forma directa pero cuyo influjo se advierte en las relaciones que se establecen entre las otras dos. El control de esta variable, en la medida en que es posible, garantizara la mejor comprensin de lo resultados

Test
Una de las ms importantes tcnicas del mtodo experimental y del clnico. Su objetivo: es el de encontrar diferencias individuales o entre diversos grupos que sea con fines clnicos, teraputicos, de orientacin vocacional, con fines tericos de verificacin de hiptesis. 11

EXISTEN:

Test Psicomtricos.:Permiten ubicar al sujeto dentro de una escala medible; por

ejemplo estos pueden ser la motricidad, las actitudes comerciales.

Test de personalidad: evalan las caractersticas ms globales e involucran temple afectivo. Los ms usados son el test proyectivo: el sujeto examinado proyecta segn el Cpto. Psicoanaltico conflictos o fantasas debe manipular lminas figurativas o abstractas, cobos de construccin o muecos

Mtodo clnico:
Busca Aprehender las maneras de ser y de reaccionar de un ser humano concreto y complejo que se halla en situacin. Admite necesariamente varias tcnicas y diferentes campos de recoleccin de datos. Varia su terreno de aplicacin. Tcnica: Entrevista psicolgica Constituye la tcnica ms valiosa del mtodo clinico , estas pueden ser abiertas o cerradas o de tipo cuestionario, test.

Mtodo Psicoanaltico: Comienza con la catarsis-hipnosis. Freud ve en una situacin, en las ocurrencias espontneas de los pacientes, en las asociaciones involuntarias q surgen en el curso del proceso mental. Freud invitaba a los pacientes a q le comunicaran todo aquellos q acuda a su pensamiento, aunq parezca incoherente, y q no excluyeran ninguna idea por parecerles vergonzosa o penosa su confesin. Las amnesias son el resultado de la represin, cuanto ms es la resistencia, ms ser su deformacin. La Asociacin Libre. Se trata de hacer accesible a la conciencia lo inconciente, lo cual se logra con el advenimiento de la resistencia. Su empleo no es ilimitado, el sujeto debe poseer un cierto grado de inteligencia natural y cierto nivel tico. Tiene una doble vertiente entonces: la asociacin libre por parte del paciente y la interpretacin por parte del analista. Mtodo Fenomenolgico: Se centra en el estudio de realidades vivenciales q son poco comunicables pero q son determinantes para la comprensin de la vida psquica de cada persona. Es un mtodo filosfico que procede a partir del anlisis intuitivo de los objetos tal como son dados a la conciencia cognoscente, a partir de lo cual busca inferir los rasgos esenciales de la experiencia y lo experimentado. En el sentido desarrollado por Husserl, la fenomenologa opera abstrayendo la cuestin de la existencia del objeto conocido, y describiendo minuciosamente las condiciones en las que se aparece a la conciencia; la fenomenologa est as en fundamental oposicin a la filosofa crtica, de ndole kantiana, que se orienta al contenido trascendental que la experiencia no muestra. Extrae las caractersticas esenciales de las experiencias y la esencia de lo que experimentamos..En este mtodo se trata, en primer lugar, de eliminar los elementos casuales, a travs de la reduccin fenomenolgica. Por medio de la reduccin y la interpretacin, el fenmeno cobra sentido. Una segunda 12

reduccin es la eidtica (eidos es la idea, forma, especie) que en las interpretaciones ltimas conduce a los universales, los fundamentos relacionales, lo que le da el carcter cientfico. Es la bsqueda de las propiedades invariables de los fenmenos.

1.3) El problema del conocimiento cientfico

Ciencia: es un modo particular de conocimiento

.posturas epistemolgicas frente al objeto de estudio de la psicologa: continuismo y discontinuismo.

Plantear a la psicologa como ciencia es adentrarse al problema del conocimiento ya que si conocer, es conocer algo, el ser humano se encuentra diariamente frente a la posibilidad de conocer, por eso podemos sostener que no hay personas que no tengan un conocimiento, todas en mayor o menor medida conocemos algo, pero en las formas o modos de conocer hay posibilidades diferentes: Conocimiento vulgar: conocimiento dado por la experiencia diaria y cotidiana de los cuales uno no puede dar fundamentos o explicar sus causas, uno simplemente lo sabe. Conocimiento Filosfico: No tiene mtodo explicito ni riguroso. El conocimiento filosfico es un interrogar, un continuo cuestionar sobre s y sobre la realidad. No es algo hecho, acabado. Es una bsqueda constante de sentido, de justificacin, de posibilidades, de interpretacin al respecto de todo aquello que rodea al hombre y sobre el hombre mismo, en su existencia concreta. La esencia de la filosofa es la bsqueda del saber y no su posesin. Conocimiento cientfico: conocimiento de los cuales uno puede fundamentar y dar respuesta ante los distintos interrogantes Qu es? para que? por que? El conocimiento cientfico aspira a leyes y teoras para dar cuenta de un fenmeno o hecho.

La ciencia necesita construir conceptualizaciones para el interrogante, sin el objeto, as se va construyendo las teoras.

CIRCUITO DEL CONOCIMIENTO NOCION

PRE CIENTIFICA

CATEGORIZACION

RUPTURA EPISTEMOLOGICA

SISTEMATIZACION

PROBLEMTICA CIENTIFICA SISTEMATIZADA CON CONOCIMIENTOS PROPIOS, CONOCIMIENTOS VALIDO PARA UNA CIENCIA

CONCEPTUALIZACION

CONOCIMIENTO CIENTIFICO

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OBJETO- METODO- BASES FILOSOFICAS *Entonces plantear a la psicologa como una ciencia implica poder comenzar a delimitar y especificar su objeto de estudio *objeto de estudio que implica la relacin entre dos trminos: Uno que conoce , que llamamos SUJETO, y el otro A conocer, a lo que llamamos objeto

*De cmo se considere la relacin entre estos trminos ser al modo o forma de abordar al objeto *existen dos lneas epistemolgicas en el modo de abordaje al objeto: CONTINUISMO Y DISCONTINUISMO Entonces de acuerdo en que lnea se ubique el psiclogo sostendr el modo particular de abordaje al objeto de estudio desde la construccin que haga del mismo.

*CONTINUISMO
Se sostiene la relacin directa entre el s que conoce y objeto conocido S O

Lo psquico como imagen, como representacin de lo que acontece en el mundo interior mundo exterior (dualismo). Meyerson: La imagen sirve de signo, tiene una significacin es un sustituto, tiene un contenido intelectual, forma parte de un sistema de imgenes Sensible, concreto (q lleva nuestra marca. Cuadro) y sensorial; significa, es subjetiva (signo). Ilustra y realiza, como signo: indica y significa. El pensamiento tiene como punto de partida la realidad sensible, pero para convertirse en pensamiento debe abandonar la sensacin, as se reemplaza la sensacin por conceptos Percepcin: organiza la vida mental, forma. Imagen es percepcin, no sensacin. Cuado evocamos un objeto tenemos una imagen. Sensacin: sensible puro: no transformada por el pensamiento. Percepcin: primer dato psquico como estimulo q afecta, representante psquico, si no afecta es sensacin. Relacin de armona entre lo bio-psico-social Para la interpretacin (de lo psquico) enuncia dos leyes (de organizacin) Ley naturales: biolgico 14

Ley social: organizacin social en relacin al semejante Le interesa el origen y la formacin del hombre y a partir de all como evoluciona su psiquismo. Sostiene la existencia de equivalencia entre lo que el $ percibe del obj. PERCEPCION = REALIDAD Lgica del todo: unidad, todo puede ser dicho, entendido etc. Saber =verdad =conocimiento

*DISCONTINUISMO
Sostiene que NO hay una relacin directa entre el $ y el obj, y que el $ solo puede acercarse al conocimiento del obj a travs de la construccin de conceptos. Es decir que est mediatizada por la palabra. Psquico: imagen + palabra; palabra que acompaa y sostiene a la imagen. o Rompe con el dualismo de cgito cartesiano: Descartes: pienso, luego existo. Freud: all donde ello era, yo he de advenir. Lacan: pienso donde no soy, soy donde no pienso. o tiempo lgico del $ o Lgica del no- todo o Saber = verdad

conocimiento

No es posible acceder al conocimiento de una verdad absoluta y nica, en cambio: Propone que hay algo de la particularidad del sujeto a la que solo el podr acceder pero no toda. o Percepcin

realidad

En cambio hablar del problema sobre la verdad, implica pensar en una postura frente al conocimiento y a la postura que se tenga de ello, as como tambin el lugar que ocupe el sujeto frente al objeto , y de ah la postura frente a la verdad ; as aparecen dos lneas bien marcadas : Criterios de verdad desde un marco filosfico: Gnosticismo: Sostiene q es posible conocer toda la verdad y q es posible q la conciencia o la razn llegue al generacin de la verdad absoluta. El sujeto q conoce puede llegar a la verdad absoluta del objeto conocido. la verdad toda Agnosticismo. Sostiene q no es posible la verdad absoluta, se puede saber algo de la verdad. El hombre puede aproximarse, pero hay algo de la verdad q no puede ser tomado. verdad relativa. Verdad Griega: Primero fue a partir de los profetas q garantizaban la memoria de los acontecimientos a travs de los relatos mticos, relatos de palabras q tenan valor de verdad o profeca, al sentido de destino para los griegos. Contaban los hechos del 15

pasado en el presente y podan iluminar el futuro como forma de contrarrestar las incertidumbres del destino. Por otra parte Parmenides sostena q la verdad no era solo un relato, sino q haba q demostrarla, argumentarla y era necesario poner a prueba (raz del conocimiento cientfico) A partir de l la verdad se vuelve independiente de quien la enuncia. Verdad Cristiana: Es asignada a Cristo, quien la enuncia yo, la verdad digo. Hay una triloga pero la verdad siempre es una. (stma trinidad) Verdad en la ciencia. El estatuto de verdad adquiere una dimensin particular a partir del siglo XVI, separacin entre saber y verdad como punto diferencial. Adquiere el valor de la verdad griega, es decir argumentacin y demostracin. Adems condiciones de experimentacin bajo especficas condiciones. Verdad para el psicoanlisis: La mentira es la dimensin de la verdad, digo la verdad en cuanto miento (porque todo lo que digo es una representacin de lo que paso). Postula una clnica particular, ya q no todos los sujetos dicen lo mismo. Habr siempre un saber verdadero pero q no es equivalente a la verdad, sobre todo por el postulado del deseo q no hay palabra q pueda nombrar al deseo

UNIDAD II DE LA PSICOLOGIA GENERAL Funciones Psquicas: Son procesos especficos q siguen leyes propias, en su operar concreto se hayan siempre en el marco de una personalidad en bsqueda de realizar su proyecto existencial, su clasificacin es determinada por Kant: en afectiva volitiva e inteletectiva, la clasificacin conoce y reconoce (s-o), son diferentes cada una se va a establecer segn su epistemologa, las teora van a ser utilizadas para establecer el orden del funcionamiento de lo psquico, para entender la psiquis( conj de funciones sensitivas, afectivas y mentales de un individuo insertado en un contexto, y segn formas peculiares de adaptacin y expresin.) Lo psquico: es la capacidad de sentir es la capacidad de respuesta de estar afectado. Tanto como para los animales y el h Orden del funcionamiento psquico: Hace referencia a la complejidad de la estructura, en el h sentir- pensar- actuar, que tbn son datos concretos y estn ligados a la operatividad de la razn, razn sostenida desde la lgica que opera desde lo conceptual humano( el tpo de la cosa), la razn opera desde lo conceptual, es a partir del concepto la relacin que se establece entre conceptos son los juicios, lo que indicimos son conclusiones del razonamiento del cual podemos inducir conclusiones es decir si es verdadero o falso, debemos tener claro los ppios lg. TAUTOLOGICOS y HETEREOLOGICOS. Lugar que la funcin psquica tiene dentro de la complejidad Para kant, Freud y Aristteles sostienen que hay algo patologico en la modalida de descarga en lo humano Patolgico: patos:= sentir Sujetos del sufrimiento del patos los tres creen que hay algo que no es normalen la modalidad de descarga de lo humano por que el PENSAMIENTO ES UN OBSTCULO. Los tres en una tica 16

Aristteles: distingue tres funciones del alma a) Vegetativa que es la que se comparte con los seres vivos, nutricin conservacin del organismo. b) Sensitiva que es tambin de los animales y c) Racional slo privativa del hombre, es la expresin humana por excelencia Hay reglas para pensar sostenida en cuatro principios lg son los ppios que rigen el pensamiento occidental. Existe una lg. Racional y uan lg. Irracional, pero nuestro pensamiento no es puramente occidental, tbn es cristiano. 1 - Ppio. Identidad 2- Ppio. De no contradiccin. 3- Ppio. De tercero excluido. 4- Ppio. De raznsuficiente. KANT: Establece una categorizacin del aparato psquico al q llama vida psquica, aun utilizadas en la psicologa, trabajadas desde las distintas teoras psicologas y desde ambas lneas epistemolgicas. Este ordenamiento dentro de la estructura psquica no impide la interrelacin de las funciones. Vida AFECTIVA (sentir) : 3 respuestas en la lnea del afecto (emociones sentimientos y pasiones) Vida INTELECTIVA (pensar): principio senso-perceptivo atencional a la complejidad de la funcin de la inteligencia. Vida VOLITIVA (actuar): especialmente humano consecuencia de la posibilidad de razonar pensamiento voluntad.

2-1)-Del orden del conocimiento afectivo: emociones, sentimientos, y pasiones. Caractersticas diferenciales. Su conceptualizacin de diferentes teoras sustentadas en las distintas posturas epistemolgicas.
Debido a que esto es un problema para el sujeto de cmo relacionarse y demostrarse frente a los mismos A mayor control de los estados afectivos mayor madurez y mayor capacidad de adaptacin afectiva

Continuismo: existe una variacin de las modalidades entre los tonos afectivos.
Por afecto puede entenderse como algo que produce placer o malestar. Los sentimientos, emociones y pasiones se diferencian por: Grado de intensidad Denominador comn

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 Tiempo de duracin Presencia o no del objeto

Los afectos (brotan del interior, llegan al sujeto, impactan y producen cambios) tienen significacin en las formaciones de la personalidad y en la conducta. La vida afectiva es la fuente del comportamiento motivado .Es decir que hay distintos grados en la vida afectiva, variacin entre los tonos afectivos, y una connotacin diferencial. Hay que pensar desde lo que afecta al individuo, lo agradable y lo desagradable. Afectividad affectio del latn impresin interior que se origina a partir de un conjunto de los estados (conscientes) y tendencias inconscientes (deseos, motivos y demandas). Es Subjetivo: No es observable para los dems excepto lo que el sujeto comunique al respecto. Es trascendente: afecta otras funciones, especialmente la conducta y tambin la vida en relacin. Comunicatividad: promoviendo la comunicacin con otro Trminos duales: o polaridades alegratristeza, agradable desagradable, atraccin- rechazo, placer-dolor. La afectividad: es el resultado de una compleja integracin de resonancias internas, que cada uno siente y trata de ponerle palabras. Estas resonancias son la consecuencia de enfrentarse con el propio cpo. (Dolencias, malestares) y con el mundo (el ambiente, el clima, la Ntza.) Y los otros (parejos hijos amigos). Freud Psicopatologa de la vida cotidianasostiene que permanentemente estamos experimentado estado internos. Puede ser que no coincida con lo que se dice, con lo que se hace o lo que se piensa. Debido a las variables circunstanciales y ambientales como culturales y a su discordancia con el sujeto. afectivo Discontinuismo:
Desde el psicoanlisis los afectos no se reprimen, hay represin de ideas ligadas a los procesos afectivos. Es imposible reprimir lo que se siente, se pueden llegar a negar, ocultar pero nunca reprimir. A pesar, de que el psicoanlisis sale al encuentro del deseo Inc. Y deja al afecto en suspenso. Debido a que el Inc. Se descifra, no es afecto es saber. Por que el Psicoanlisis opera sobre el cuerpo y el pensamiento .Aqu el afecto est subordinado (poner a alguien bajo dependencia de otro) y podra de esta manera llegar a descuidarse, ya que el psicoanlisis afecta. En efecto el psicoanlisis no comienza sin afecto, por que se compromete en la funcin de la demanda de alguien que sufre, es decir de un sujeto afectado. El psicoanlisis toma al afecto por el dicho, es decir lo invita a pasar al decir a manifestarse. Lo que quiere decir, que invita al sujeto a producir las formulas que lo acompaan al afecto o afeccin que es el SINTOMA. Lo que hace el psicoanlisis es cuestionar al os afectos y tomarlos por su causa. 18

Segn el procedimiento Freudiano lo que afecta es EL SABER y lo AFECTADO ES EL CUERPO, cuyo goce est fragmentado por haber incorporado el saber, se usa el pensamiento para expresar lo que se siente, para interpretar lo que acontece, lo que est sintiendo. El psicoanlisis afecta bajo la forma de AMOR, que se dirige a l SABER, lo que quiere decir, que en la experiencia analtica el analista ama el saber, en tanto que el podra vehiculizar lo que le falta al sujeto a saber el SER o el GOCE que seria necesario en esto el amor al saber es correlativo a la demanda (amor de transferencia) La actividad del estado afectivo (es sentirse afectado por algo) esta referido a la capa en relacin a la situacin-estimulo que estimula y que por lo tanto debe ser transformado en una representacin sensorial para que alcance la otra Representacin afecto-sentir. Pasaje de una representacin a otra. Como representacin psquica. Estimulo de un objeto que excita Exterior a lo psquico representacin sensitiva cuando llega a nivel de la Representacin psquica Como fuente exterior quiere decir que es tomado por la Atencin-percepcin Conciencia El pensamiento no logra alterar los afectos.

1-EMOCIONES :

Son estados complejos, compuestos psicolgicamente por tendencias excitadas, disminuidas, a veces complicadas con impulsos y siempre acompaadas de modificaciones orgnicas y de un estado de conciencia correspondiente. Alegra, Ira, Miedo, Tristeza, son algunas expresiones de las respuestas emocionales. 1. Como estados afectivos se caracterizan por la intensidad, es decir son vivencias afectivas muy intensas de brusca aparicin (shock emocional) 2. En relacin al tiempo son poco durables (duracin breve) aunque sus consecuencias pueden ser prolongadas. 3. Dependen necesariamente de la presencia del objeto o la situacin que provoque el impacto o crisis afectivo-emocional. 4. Tiene manifestaciones en el rea del cuerpo: sudor, huda, aumento del ritmo cardiaco, etc. Cada uno responde de manera distinta.

Las emociones: Son estados o respuestas afectivas de gran intensidad de carga, tanto es as que pueden inhibir cualquiera de los otros rdenes del funcionamiento psquico. Las emociones traen como consecuencia HBITOS emocionales, es decir, todo lo que nos impulsan u obliga a actuar de una manera
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determinada, ya establecidas en situaciones de ansiedad o depresin por ejemplo el hbito del alcohol, del cigarrillo o las drogas, por lo que la formacin de cualquier hbito obedece a la tendencia de perseguir el placer y evitar el dolor. Las emociones tambin pueden ocasionar traumas, que perturban el equilibrio psicolgico. Es decir las emociones son siempre estados violentos para el sujeto , el impacto o choque emocional Hay distintos grados de intensidad a nivel psquico, siempre tiene representacin a nivel del cuerpo, dependen de la presencia del objeto que provoca la excitacin y disminuye cuando desaparece. Nada marca la historia de un sujeto, a no ser que el sujeto haga historia de un hecho dando le una significacin, frente a un impacto emocional el sujeto puede desmayarse o angustiarse; entonces podemos definir las emociones como estados complejos psicolgicamente excitados, disminuidos, molestados o rebelados Las emociones: * pueden ser estnicas como la alegra o el clera. * Astnicas: parlisis por miedo o depresiones progresivas como sufrimientos, pena, tristeza. Se puede decir que las emociones es un aspecto afectivo del instinto por ejemplo el amor maternal tiene su raz en el instinto se dice tbn q las emociones primarias son instintos como el instinto de conservacin que se expresa mediante el miedo, una emocin que se relaciona con el miedo es la ansiedad

Emociones Continuismo: en el sentido de lo que mueve o motiva a que un sujeto, vaya en busca de una situacin de satisfaccin, como la bsqueda de respuesta para obtener el equilibrio perdido a causa del miedo la ira o la fobia Hay el reconocimiento de lo placentero y lo displacentero en tanto es conciente de aquello que nos afecta y provoca situaciones de tensin frente a ciertos objetos. Ribot El hombre que va a estar triste no tiene
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una inmediata representacin, sino que le vasta tomar conciencia de dicha situacin para experimentarla. Tristeza pasiva o activa. El miedo: Reaccin emotiva frente a un peligro reconocido como tal, en estado de conciencia. Ira: apetito o deseos de venganza, furia o violencia de los elementos. Fobia: Miedo persistente e irracional hacia actividad especfica. un objeto, situacin o

Emociones Discontinuismo: La mxima expresin de la emocin es la angustia (es la imposibilidad de ligarse a una palabra canalizando en el desmayo o la huida violenta, es un afecto intenso e inconsciente sin causa aparente. En trminos generales, todo lo que implique que se ponga en juego algn tipo de prdida o de amenaza de ella de algo real o imaginario. Es la primer seal de un conflicto entre el sujeto contra si, contra el mundo o contra los dems. El estado angustioso, puede mantenerse horas o das, sobrevenir en forma de crisis y en cuyo caso se acompaa de correlatos corporales. No es el objeto interno el que va a provocar el displacer, sino la representacin en lo simblico imaginario que tengamos La emocin es el afecto de una significacin todo hecho es traumtico dependiendo de la significacin que yo le d. Para el psicoanlisis, no hay represin afectiva, sino que la represin opera sobre la idea que est en estado afeciva

SENTIMIENTOS:
a) En relacin al tiempo son estados afectivos duraderos. No es necesario la presencia del objeto para que aparezca el sentimiento. b) Son estados afectivos ms complejos. La intensidad es menor q en las pasiones y en las emociones. c) Son estables por durar en el tiempo (por ej. El orgullo, amor, odio, vergenza, etc.) d) Estn ligados a un determinado tipo de valor: moral, tico, religioso, econmico, esttico. La sociedad premia y valora las cosas que manejan los sentimientos (lo que un puede sentir en la escala de valores ticos) e) Cdo el amor nace: 1 Admiracin. 2 Deseo. 3 Esperanza. La duda es el aspecto intelectual. El deseo nace de una preferencia (juicio d valor), la lgica afectiva ignora el ppio de NO contradiccin, un sentimiento crece y decrece, no se mantiene en un mismo nivel. 21

f) El sentimiento, a penas nace llama al razonamiento, se apoya en el, se convierte en idea, se erige en ppio, se plantea como fin, su racionalizacin favorece su desarrollo, y es necesaria la fundamentacin. g) Los valores de representacin sentimental varan con las pocas y con la sociedad. Amor, odio, venganza, orgullo. Van variando de acuerdo a los valores de la poca, tambin estn ligados al recuerdo, Ej. Elaboracin de un duelo. Nostalgia.

La lgica de los sentimientos El sentimiento es anterior a la inteligencia, tiene existencia propia, se desarrolla a parte de la razn, pero sin embargo tiene relacin, por lo tanto debe regularse segn la razn. La lg de los sentimientos puede ser racional o irracional El razonamiento emocional tiene como pto. De partida un deseo u odio y su fin apunta a un resultado prctico. El sentimiento nace y llama al razonamiento se apoya en l se convierte en idea se plantea como fin. La reflexin que el h hace sobre sus sentimientos, la conciencia que toma de ellos, la crtica que hace, el juicio que realiza, los consagra y sanciona en una existencia global. Su racionalizacin favorece su desarrollo, es la condicin necesaria para su evolucin. Slo toma vida con ayuda del razonamiento y entorno de este. No se puede controlar la carga afectiva, lo que acontece se siente o no se siente dos posturas Razn o pensamiento Debe servir para interpretar la Significacin del sujeto ante el hecho Razn o pensamiento Debe servir para controlar Lo que se est pensando

AMOR - ODIO son sentimientos ambivalentes, siempre van juntos ya que la s dos valencias se depositan en el mismo objeto

Sentimientos Continuismo: Los sentimientos primarios son el amor y el odio tomados por separados o Los toma como sentimientos separados : (opuestos) *el amor: cuidado y proteccin del objeto. *el odio: agresin al objeto.

Segn las explicaciones de la psicologa individual el amor y el odio dependen de las reacciones psicolgicas de la personalidad. Es decir de la reaccin que va a provocar en mi un hecho, una situacin o una persona. Lo intelectual va a dirigir a sujeto en el alcance BIO-PSICO-SOCIAL.
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Sentimientos

Discontinuismo: Es por efecto de la amenaza de castracin.

Hay lo que cambia (que es el vinculo con las cosas) y lo que no cambia es el circuito de la pulsin Cada sujeto elige su modalidad de pulsin (es personal) El ingreso de salida y demanda ya est estructurada por el hombre. La razn (lgica) al servicio del deseo (la razn est al servicio de los sentimientos para disfrazarlos, porq no se puede expresar con palabras lo q se siente).Ejemplo el sujeto siente vergenza de sentir lo que est sintiendo , ante la necesidad de expresarlo a otro; por eso siento en tanto siento voy a pensar en lo que siento Son dos caras de una misma moneda. Amor y odio van juntos ,son gemelos, (la sobreproteccin) El odio es lo constitutivo del hombre y el limite es el cuerpo, los otros en medio Amor es la formacin reactiva del odio. La envidia y los celos son la mxima expresin del odio. La envidia: incluye 2 personas: quiero lo que el otro tiene porq es mo. Los celos: incluye tres personas: un tercero quiere quitarme lo q es mo.

Desde el psicoanlisis se ha demostrado que el misterioso paso de uno a otro se debe a la constante presencia en el amor de un poco de odio. La actitud psicoanaltica consiste entonces a favor de una tcnica llamada ESTUDIO DE LAS ASOCIACIONES LIBRES. Es decir, la interpretacin del comportamiento sexual por la repeticin de experiencias anteriores. En gral. Para el psicoanlisis es imposible reprimir lo que se siente, lo que si se puede reprimir es la idea que provoca el estado sentimental.

PASIONES:
I. Son estados afectivos intensos (como las emociones) y duraderos (como los sentimientos) en los que se sostiene ligazn al objeto (sobrevalorado), todo gira en torno a l. No es necesaria la presencia del objeto. Lgica: forma de comprender o responder los estados, sobre todos los del orden del funcionamiento psquico.

II. III.

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IV.

La lgica de las pasiones es una ilgica. Toda pasin es puesta en movimiento por la imaginacin y as tiende a justificarse. Si razona, lo hace dentro de sus lmites de su voluntad, usa de la razn en la eleccin de los medios. Arrastra y desafa al razonamiento, se libera de sus leyes, se deja llevar por el juego de la imaginacin y de la asociacin de las ideas. Para Dumas hay tres tipos de pasiones Orgnicas: gula y Erotismo. Sociales: Juego y Mana. Intelectualizadas: Avaricia.

Para la postura discontinuista

las pasiones se ven como una respuesta a lo pulsional, se pueden pensar como manifestaciones de algo (satisfaccin al circuito pulsional). Para el psicoanlisis al ser un objeto de la pulsin no se cambia por otro acta en el polo del placer. Para el psicoanlisis existen tres tipos de pasiones el amor el odio y la ignorancia. La pasin es diferente de la obsesin no todas las pasiones son placenteras.

2.2) Del orden del funcionamiento intelectivo: sensaciones, atencin, memoria. Caractersticas diferenciales de las distintas teoras y desde las distintas posturas epistemolgicas. La vida cognoscitiva El conjunto de funciones psicolgicas que permiten obtener informacin acerca del mundo exterior de los estados del propio cuerpo o de las vivencias
anmicas que se experimentan en un momento dado a travs de la sensibilidad o por medio de una elaboracin mental de los datos recibidos constituyen la vida cognoscitiva. Los datos se pueden referir a situaciones presentes o pasadas y permiten hacer conjeturas

sensacin, percepcin, atencin, memoria, pensamiento o la imaginacin.

sobre situaciones del futuro, segn se trate de la Todas ellas son funciones interrelacionadas y concurren sobre todo en los procesos de aprendizaje, incluyendo la adquisicin del lenguaje. Entonces son funciones que nos permiten obtener informacin de lo que acontece, que se va obteniendo desde lo mas primitivo (org. De los sentidos) desde las sensaciones o desde funciones que requieran una mayor complejidad, que a partir de la sensacin se

elaboracin de respuestas intelectuales, adems de la elaboracin de la complejidad de pensar conceptos, juicios, y razonamientos.
llega a la

SENSACIONES
1) Es el producto de lo que acontece por estimulacin de los rganos de los sentidos, impresiones producidas entonces por estmulos que excitan la terminacin de un nervio sensible, cualquiera sea. 24

2) De esta manera dan cuenta de lo que sucede en el mundo. 3) De las terminaciones parten fibras nerviosas hacia el cerebro conduciendo la excitacin producida por el estimulo; Donde una vez elaborada esta se traduce subjetivamente en una Imagen Sensible como el olor, el color , la temperatura, con que se nos presenta el mundo. Donde la respuesta se va a producir por va motora.

4) La representacin de la Imagen Sensible va a depender de la intensidad del estimulo , debe alcanzar cierto nivel, umbral que permita representar la imagen sensible.
Umbral diferencial: es necesario que sea alcanzado, no debe estar por encima ya que fatiga o satura la sensibilidad, ni tampoco por debajo ya que no se recepta. Ni por exceso ni por defecto. En su justo medio

En la representacin se va a ir teniendo una combinatoria de imgenes sensibles entre si y con otras funciones psicolgicas (afectivas, volitivas) que dan lugar a la PERCEPCIN.

PERCEPCIN.
Percepcin apoderarse de algo, conciencia de una sensacin. Es la aprehensin de la realidad, es la configuracin de una realidad compleja. Implica un proceso psicofsico donde interviene el sujeto que produce una transformacin (de las impresiones sensoriales) transforma en objetos sensibles conocidos; a esto lo denominamos la doble va objeto percibido como dato senso- perceptivo puro ej. Aire, ver (la imagen es una representacin ilusoria de la ptica) tocar y sujeto que percibe acto de or lo que se escucha de or lo que se oye. Texto de Meyerson Slo hay percepcin cuando un dato llega a las dimensiones sensoriales con cierta identidad necesita la presencia del objeto. Por ejemplo Hambre tengo el vacio en el estmago ms los datos que pasan por mi mente. Es la combinatoria de imgenes sensibles con otras funciones psicolgicas Para el continuismo : PERCEPCION = REALIDAD

TESIS DE LA PERCEPCION
a)- Tesis asociacionista Locke: Todo proviene de la sensacin-1 fuente del conocimiento

No existen conocimientos innatos, slo debe ser tenida en cuenta la experiencia. La sensacin (o ideas de la sensacin, las impresiones hechas en nuestros sentidos por los objetos exteriores) y la reflexin (o ideas de la reflexin, reflexin del espritu sobre sus propias operaciones a partir de ideas de

sensacin), La sensacin y la reflexin se fundamentan en la experiencia y en las ideas

simples creadas por medio de la percepcin inmediata derivada de las excitaciones que provienen de los objetos. Precisaban que las ideas son ante todo signos.
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Hume: si todo el conocimiento proviene de la sensacin, busca explicar mediante leyes asociacionistas Atribuir a un grupo
Conexiones entre Contenidos mentales Efecto de determinadas causas exp. Del S Ley causa y efecto

Elementos similares algo que se continua

Ley de similitud Ley de contigidad (t y e)

Ideas asociacionista Asociacin de elementos por analoga o simultaneidades tiempo. La percepcin en las repuestas mecnicas cerebral casi igual al registro perceptivo de datos de donde proviene la sensacin Psicologa conductual No hay nada en lo psquico q no provenga de la sensacin y q lo inscribieran como producto de la conciencia, por eso el S construye el objeto. Distintas etapas en la senso-percepcin: sensacin, percepcin de una forma o conciencia de un sentido con respuesta (concepcin asociacionista: la conciencia traduce la repercusin de las modificaciones moleculares, pero solo se produce este epifenmeno cdo ciertas condiciones materiales se cumplen).La

percepcin sera el resultado CONCIENTE de una cadena asociativa de una sensacin. El todo es la suma de las partes.
b)- TESIS GESTALTICA (Gestalt: teora de la forma) nace como un reaccin a la teora asociacionista. Percepcin como conciencia inmediata de un todo organizado. Percepcin de formas

sensacin

La forma no es una sumatoria , sino que la forma es una totalidad que se rige por leyes especificas La prioridad esta dada por la percepcin no por la sensacin Restringe la influencia de la experiencia sobre la percepcin Percepcin: golpe conceptual donde se captura la imagen y el S capta esa totalidad, parte del postulado: los elementos no se pueden asociar El todo es mas q la suma de las partes, q se sostiene en una estructura, en donde habra q distinguir lo q funcionaria como FIGURA de FONDO. Donde una puede pasar a ser la otra. Para dar cuenta de cmo se perciben estas estructuras los gestiltas desarrollaron leyes: CIERRE, PROXIMIDAD, SEMEJANZA, BUENA FORMA, c)- TESIS DE LA PERCEPCION FENOMENOLOGICA. Maurice Merleau- Ponty La percepcin como un fenmeno. Plantea al circuito de la relacin S-O como una estructura, donde el objeto es un NUCLEO SIGNIFICATIVO, el sujeto como un NUCLEO DE SIGNIFICACIONES. Dialctiza esta relacin sosteniendo q la percepcin entre estos dos ncleos despus del primer encuentro, lo q dara cuenta de la relacin es la vivencia el encuentro, no el encuentro en s.

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Introduce el concepto de Apercepcin: mas all del encuentro, el objeto es ncleo significativo para el sujeto, y q siempre habra algo del sujeto q podra obstaculizar en la captacin de lo q era verdaderamente. Para Merleau-Ponty, la percepcin tiene una dimensin activa, en la medida en la que representa una apertura primordial al mundo de la vida. No hay que preguntarse pues si percibimos verdaderamente un mundo, ms bien hay que decir todo lo contrario: el mundo es ste que percibimos. Buscar la esencia de la percepcin, es declarar que la percepcin es definida por nosotros como acceso a la verdad. El mundo es no por que lo pienso sino por lo que veo, yo estoy abierto al mundo, me comunico indudablemente con l, pero no lo poseo, es inagotable. Hay un mundo o ms bien hay el mundo. d)- TESIS PSICOANALISTA. Para hablar de percepcin en psicoanlisis, hay q hablar del circuito de percepcinconciencia. Proyecto de Psicologa para neurlogos: el aparato psquico surge como producto de la retencin energtica, dividido en tres sistemas: 1 Sistema (Phi): neuronas permeables, no ofrecen resistencia y nada guardan destinado a la percepcin, tienden a descargarse de cantidad (ppio de inercia). A medida q se complejiza necesita realizar una descarga. La funcin primaria constituye la descarga, generada por el aumento de cuantum (Q). La funcin secundaria demanda un almacenamiento de cantidad, obligando al sistema a abandonar el principio de inercia. Recibe excitaciones desde el interior como del exterior del organismo, q pasan en su totalidad al segundo sistema neuronal mediante neuronas catectizadas. Los umbrales son los q permiten q se pueda percibir la sensacin, solo si las cargas lo atraviesan. 2 sistema (psi): Neuronas impermeables, ofrecen resistencia de cantidad, por lo cual la barrera de contacto se hace mas permeable debido a los grados de facilitacin, q deja pasar algo de la carga, guardan carga, pero quedan restos de percepcin y huellas de memoria. Esta se complejiza porque va a abrir vas q busquen el polo motor de descarga lo mas rpido posible, y en vez de buscar una sola neurona buscara catectizar a varias para evitar un impacto q produzca patologas. Las neuronas aqu se presentan en dos grupos: las del pallium (neuronas perceptivas) q son catectizadas desde el primer sistema, y las nucleares q son catectizadas desde las vas endgenas de conduccin, luego estas neuronas van a permitir una facilitacin. Por medio de la facilitacin en el tercer sistema se produce la descarga. 3 Sistema (omega): ac se ubica la conciencia, lo q ac llega se transforma en cualidad, la percepcin se hace conciente y se producen dos sensaciones de los psquico: el placer y el displacer, en el displacer hay aumento de cualidad y en el placer disminuye. La conciencia es lo q nos posibilita notar lo q ocurre, y es fugaz, permite el olvido, dejando el circuito abierto a otra representacin, q ser evocada cuando sea necesario. Hay otra percepcin q la conciencia no cualifica: el inconciente. En el circuito percepcin-conciente es importante la memoria porq permite q se almacenen datos para una futura identificacin, para q esos recuerdos activen las dems funciones psquicas (afectivas-cognitivas-volitivas). 27

ATENCION
Focalizacin de la conciencia sobre un objeto de inters, implica necesariamente el inters. Detencin momentnea de la conciencia sobre un objeto que esta recortado.

Es selectiva, dirigida, recortada, acotada por la cantidad de energa para iluminar el objeto de inters. implica una acomodacin sensorial, preparacin anticipatoria.
Implica un esfuerzo y tiene una doble funcin: Mnemo-fisiolgica.

Circuito percepcin conciencia (imagen palabra ) Funcionamiento cognitivo: informacin que se puede obtener del mundo exterior medio
externo, psquico y endgeno.

La atencin implica reduccin de los acontecimientos que vivimos, reduccin de cantidad de

estimulo y sensaciones que ingresan al sistema. Favorecimiento de la funcin de la percepcin.

La atencin va a depender de la focalizacin frente a una experiencia y la conservacin

de dicha experiencia que ingresa al sistema de la memoria, del circuito senso-perceptivo atencional al complejo cognitivo del humano (pensamientos).

La focalizacin: direccin de la atencin a una experiencia

Puede ser espontnea (involuntario) Voluntaria La afectividad va a determinar la modalidad de atencin sobre algo. La atencin se presenta en diferentes grados Distraccin: estado dbil de la fijacin de la atencin Atencin sensorial: mirar or Atencin motora: dibujar. Atencin mental: reflexionar. Para el continuismo la atencin es centrar la conciencia en un determinado hecho, est relacionado con la voluntad y la motivacin Ej. La educacin por medio de castigo. Para la postura epistemolgica discontinuista Para que algo llame la atencin, algo de la libido se deposite en l. Es decir que es por disposicin y no por motivacin que algo me llame la atncin.

MEMORIA
Facultad de recordar, es otra funcin esencial dentro de la vida cognitiva La condicin necesaria es el olvido; por lo que son olvidados pueden ser recordados (funcin de la memoria) El proceso implica diversos pasos: fijacin (de imgenes sensoriales elementales), reconocimiento (una sensacin deja tras ella una huella sensorial, cuya presencia se revela en un momento dado), evocacin (traer algo a la memoria o al la 28

imaginacin), identificacin y localizacin (imagen que puede ser evocada en el tiempo y en el espacio) de experiencias del pasado. Para la fijacin de una experiencia es preciso que de manera consciente o inconsciente se haya atrado la atencin. La predisposicin personal y resonancia afectiva contribuyen a la fijacin y conservacin o retencin de palabras (imgenes). La capacidad de que se conserven experiencias pasadas y puedan actualizarse posteriormente, dio lugar a la hiptesis de las huellas cerebrales o engramas: constituyen la base de la memoria, donde todo lo q fue pensado, vivido o experimentado se mantiene en condiciones de disponibilidad, listo para emerger y evocar cuando sea necesario, son una especie de deposito de experiencias que permite que se produzcan recuerdos espontneos o voluntarios que produzcan luego los recuerdos. Es una reactualizacin, se actualiza por un detonante actual, SE EVOCA.

El reconocimiento: es la impresin que acompaa a ese estado anmico de lo que se esta viviendo, es una reiteracin de una experiencia pasada, localizacin e identificacin. Para la psicologa la memoria es la posibilidad de recordar el pasado a partir de la evocacin. Para el psicoanlisis memoria del sist inconsciente (otra memoria) Memoria preconsciente consciente *MEMORIA DEL SISTEMA INCONSCIENTE: implica experiencia en funcin a un recuerdo que se fijo y se conserv, que implica lo olvidado pero que jams ser evocado. *MEMORIA PRECONCIENTE-CONCIENTE: La posibilidad de evocar se hace presente, es el pasado presentificado. Presentificar una experiencia del pasado. La vida psicolgica consiste en gran media en memoria, capacidad de recordar consciente o inconscientemente, lo que implica el reconocimiento subjetivo de lo recordado en forma de imagen, afectos, pensamientos, es decir, que la vida psquica consiste en gran parte en el influjo del pasado en el presente. El olvido es producto de un proceso activo. Son fuerzas inhibitorias las que impiden el resurgimiento en la conciencia, a veces de manera temporal, otras de manera definitiva de las experiencias retenidas. FREUD (psicoanlisis) ofrece ejemplos en la relacin entre el olvido y los deseos fuerzas inhibitorias las que provocan el olvido y no un mero debilitamiento de lo fijado.

La memoria es una funcin compleja, es la funcin psicolgica por excelencia. Se vincula con todas las funciones psquicas. Porque hay la memoria, se establece el circuito de percepcin-conciencia. Para q un hecho sea conservado en la memoria debe haber Atencin (focalizacin de la conciencia), para una mayor conservacin(en tanto olvidado), consecutiva a la fijacin de los registros mnmicos, garantizando una mayor memoria (imagen), si hay memoria hay discernimiento (capacidad de diferenciar, clasificar, seleccionar), y si hay discernimiento hay pensamiento y si hay pensamiento (permitido por la razn) hay juicio (juicio como condicin necesaria del razonamiento) posibilitado por el 29

lenguaje ( como entrecruzamientos de discursos y expresin del pensamiento y de los afectos) aqu puede intervenir la inteligencia (como capacidad de adaptacin y solucin de problemas).

IMAGINACION
En sentido general es la capacidad, facultad de representarse imgenes y la de crear sntesis mentales nuevas no apreciadas aun en la experiencia. IMAGEN Mediante la palabra IMAGEN IMAGINACION

Articulacin del pensamiento a la imagen da cuenta al sujeto Descalificacin de la imaginacin Importancia de la imaginacin

Dentro de algunas teoras psicolgicas

psicoanlisis y fenomenologa existencial

La capacidad de imaginar, implica que el sujeto tiene libertad de conciencia. La inteligencia como adaptacin, es decir, es la capacidad de adaptarse y todo lo que se considera Inteligencia, como respuesta intelectiva puede utilizar el pensamiento. Si hablamos de lo intelectivo en cuanto al pensamiento pensar el pensamiento es pensar la lgica. Pensar la lgica en relacin a la gramtica y por lo tanto a la lgica en la relacin del lenguaje. Aristteles deca hay reglas para pensar as va a dar cuanta de su lgica a partir de silogismos (es un modo del razonamiento construido por 3 premisas). Conceptos (palabras) dir lo que una cosa es, relacin entre conceptos (juicios) lo que se va a predicar de un objeto. Principios de la lgica: Principio de identidad (identifica , ordena y clasifica) Principio de no contradiccin Principio del 3ero excluido Principio de razn suficiente Orden del pensamiento, no solo sostenido en la ciencia lgica, sino tambin en la gramtica. Mamfero INTELIGENCIA PENSAMIENTO propio del humano lgica aristotlica

Acto intelectual

pensamiento (posibilitado por el lenguaje): 30

Complejidad de lo psquico humano Sentir-actuar (animal) Sentir pensar- actuar Muchas veces hace postergacin de la respuesta, la inhibe. Orden del funcionamiento volitivo Esto implica en la inteligencia el funcionamiento de una intencin En cuanto a las representaciones de imgenes: intervienen en la percepcin y en la memoria como producto. Nacen imgenes libres que son independientes tanto de las actualmente presentes como de lo anteriormente vivido. Inteligencia y pensamiento: producto de la complejidad de lo psquico en el humano.

Una de las funciones de la imaginacin est relacionada con los sueos,

como sucesin de imgenes (soar despierto), en donde entra en juego las fantasas. Sueo diurno come efecto del acto jams realizado

En el estado de dormir los sueos traen a la conciencia un contenido Inc.

A partir de ello los sueos se pueden clasificar en dos tipos 1 en el que nos representamos en el otro con el que soamos 2 sueos de angustia que son las pesadillas que son la mxima representacin del sujeto como Objeto de Deseo de Otro. Freud define a los sueos como la va regia hacia el Inc. Ya que satisface el deseo reprimido por medio de la alucinacin y mantiene la tensin psicolgica dentro de los limites que permiten dormir. Actan de modo crpticos (enigmtico, oscuro) ya que aun dormidos acta la censura. Los sueos se bajo los siguientes mecanismos Condensacin Desplazamiento LENGUAJE es una estructura un conjunto de elementos diacrticos relativos unos con otros, de tal manera que toda variacin de uno repercute sobre el otro La inteligencia es la que elabora los conceptos, est es una postura en base del orden del lenguaje. Para el continuismo el lenguaje ser efecto de la evolucin(Piaget), que indica que hay una adquisicin del lenguaje por parte del hombrey que entoces habra lo pre lgico , lo lgico y distingue dos tipos de pensamiento concreto y abstracto. Para la postura discontinuista el lenguaje pre existe al sujeto entonces slo a travs de l el hombre deja de ser mamfero. Habra so lo lgico, ya que el orden del lenguaje estara antes preexistiendo lo humano.

Pensamientoes

la capacidad de descubrir relaciones nuevas o inditas, para ello la inteligencia elabora conceptos que se forman por generalizaciones y abstracciones de los rasgos comunes de los hechos u objetos a partir de estos los juicios son vinculaciones que se establecen entre conceptos y razonamientos Para el discontinuismos ..

2.3)- Del orden del funcionamiento volitivo:

Los actos voluntarios implican la auto direccin de la conducta, segn metas elegidas, cuya consecucin exige 31

realizar algn esfuerzo. Proponerse una meta implica una valoracin, es decir, q est involucrada con la afectividad. El tomar una decisin denota un esfuerzo, para superar tendencias contrapuestas y es donde se manifiesta la voluntad de manera plena, es una lucha por nosotros mismos. Voluntad: (definicin de Diccionario) Principio de da accin conciente con miras a un fin por alcanzar. Los filsofos lo concibieron como resultado del apetito y la razn. La psicologa renuncia a la nocin de voluntad por ser demasiado abstracta y no susceptible a mtodos experimentales, prefirieron una visin determinista de la psique o la sustitucin del trmino por motivacin e inhibicin. La palabra se sigue utilizando en el uso discursivo pero yo no tematizada por la psicologa. Voluntad es la posibilidad de direccional o auto direccionales hacia una meta y esto implica un esfuerzo slo que slo se ejerce cuando se halla una implicancia afectiva; ya que el esfuerzo ser en funcin de una meta agradable o desagradable omo lo es esl estudiar por castigo, implca tambin la razn de al sentido de una deuda la existencia al sentido de un conflicto debemos incluir la deliberacin, luego un tiempo de decisin la decisin implica una lucha entre un mismo, aqu influye la motivacin Bleger coexistencia entre cuerpo y mundo externo..Janet La voluntad es una afirmacin cuya ejecucin es inmediata quier caminar y camino. Shopenhaure Cuando la volicin ha terminado y est lista para el acto se denomina Resolucin. El orden del funcionamiento volitivo (producto del pensar) da cuenta del uso del pensamiento para tomar una decisin y actuar .La voluntad depende de cmo manifestamos nuestros pensamientos .Tiene

tres momentos:

1-DELIBERACION (proceso) reflexionamos sobre lo conveniente y lo no conveniente de hacer algo hasta que se toma la decisin (carcter selectivo-pausa) 2-DECISION: formulacin de un juicio en relacin con la ejecucin o no de una accin, es decir no es espontanea, porque se puede tomar una decisin que entre en el circuito deliberativo nuevamente. La eleccin se orienta a lo ms placentero. 3-ACCIN. Poner la decisin en acto, tanto si se inhibe como si se ejecuta, hay acto. Pude ser provocada o espontnea. El conductismo la considera como una respuesta al ambiente a partir de las condiciones subjetivas de la naturaleza tanto afectiva como mental. Para el psicoanlisis pone la accin en relacin con las motivaciones inc. Deliberacin por implicancia de un conflicto Decisin no necesariamente implica acto Voluntad tiene que ver que la tica

Hay dos maneras de proceder frente al acto: # Buscar razones suficientes de lo q condujo a un sujeto a realizar un acto. Justificacin. Causa-efecto y la ley q sostienen esto. Ciencia

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#Buscar establecer las razones suficientes del acto donde la razn no justifique el acto. Pasiones. Psicoanlisis. Mxima expresin del dominio de la razn. Implica el hacer, conduce al cuestionamiento de una tica (Vemos tres q tiene en comn la renuncia o la postergacin de la descarga): tica KANTIANA: Si lo que t deseas no vale para todos, renuncia (mxima expresin del uso del pensamiento para la no realizacin del acto) Imperativo categrico. tica ARISTOTELICA: Renuncia a travs del calculo, posibilitado por la razn, en el justo medio operar en algo de la renuncia en los extremos. tica FREUDIANA: Renuncia a la satisfaccin pulsional y a la satisfaccin alucinatoria q proviene de la cultura. De la voluntad surge el sentimiento de culpa q tiene dos causas: 1- Culpa por no haber hecho lo q debera haber hecho (hacer) 2- Culpa por lo q debera haber sido y no soy (ser) deuda con el otro.

La postura discontinuista sostiene que el sujeto acta segn su disposicin por factores hereditarios, 1 experiencias infantiles, factor actual desencadenante y efectos (puesta en acto) Para el psicoanlisis se HABLA DE ACTOS NO DE ACCION, por que esto implica conducta. NO HAY MOTIVACIN HAY DISPOSICIN.

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UNIDAD III

DE LAS TEORIAS PSICOLOGICAS CONTEMPORANEAS 3.1)

La teora reflexolgica:

Estamos ubicados en una de las respuestas del original del hombre: LA MATERIA, como la CAPACIDAD DE SER EXITADA Y RESPONDER A DICHA EXITACIN, ES EL ORGANISMO Q TIENE LA POSIBILIDAD DE RECEPTAR ESTMULOS Y RESPONDER A TRAVES DEL CIRCUITO NEUROPSICOLGICO, bsicamente a la descarga correspondiente al estado de TENSIN-EXITACIN. Dos representantes para la escuela reflexolgica: Berchterev y Pavlov. Berchterev: Propuesta de una Psicologa Objetiva. La psicologa lejos de ocuparse exclusivamente de los hechos de la conciencia debe estudiar adems todos los fenmenos psquicos, sean o no concientes, y todos aquellos q se producen en relacin con la vida psquica, y adems debe estudiar las condiciones biolgicas de su manifestacin, dejara de lado las manifestaciones subjetivas, introduce o asume la existencia del inconsciente biolgico cuyos datos no llegan a ser registrado por la conciencia, por que no llega al umbral; pero el organismo opera igual. Da cuenta que la conciencia n tiene la capacidad de abarcar todos los datos; hay un lmite de lo que podemos ser concientes (procesos materiales q desembocan en un acto psquico). Para ello debemos pasar al circuito atencional perceptivo donde se establece la percepcin como primer dato psiquico. La explicacin debe comprender causa y consecuencia en la medida q ambas puedan ser verificadas. La finalidad de la Psicologa Objetiva es indagar y explicar la actividad neuropsicolgica del individuo como resultado de los procesos materiales del cerebro y el registro y control de los hechos objetivos. La explicacin debe ser el ppal recurso de la psicologa objetiva pero se debe organizar de manera tal q se pueda registrar las manifestaciones externas del fenmeno en relacin a lo q provoc. Las funciones psquicas dependen tb de la circulacin cerebral y de la composicin de la sangre q nutre las clulas nerviosas. No hay fenmeno psquico alguno q sea nicamente subjetivo y q no corresponda a un proceso material. Por lo que se reemplaza entonces, fenmeno psquico por proceso neuropsquico. (Todas las bases de los fundamentos psquicos estn en lo biolgico, el

pensamiento es la secrecin del cerebro)

Todo acto neuropsquico debe ser reducido al esquema de un acto reflejo: Excitacin Corteza cerebral Huellas de reacciones (asociacin) Descarga 34

Conduccin centrpeta

Excitacin central

Conduccin Centrifuga

Las reacciones psquicas comprenden una modificacin del reflejo por la experiencia anterior del individuo. Siempre q sucede esto se est frente a un psico-reflejo o proceso neuropsiquico. Pavlov: Avanza en otra conceptualizacin mas moderna q Berchterev, investigaba en el campo de la neurofisiologa, su trabajo de investigacin es la secrecin de las glndulas salivales. La importancia del condicionamiento en la inscripcin de las huellas q van a posibilitar la memoria habito, o sea q habla de cmo opera un recuerdo q hizo inscripcin de huella mnmica por simultaneidad y analoga sin q intervenga la representacin conciente, en la vida cotidiana, cuando interviene la conciencia entorpece el hbito (manejar). La importancia es la diferencia q se establece entre el instinto (reflejo incondicionado) y el hbito (condicionamiento o reflejo condicionado-por el aprendizaje sobre el instinto-) el habito entones seria el inconsciente psquico para la reflexologa, o sea, la operatividad de lo social. Para q se inscriban esos hbitos, o reflejos condicionados es necesario la repeticin de la experiencia, lo q se llama reforzador del condicionamiento. Platea lo que seria el comportamiento con bases reflexolgicas y neurolgicas. Inicia la posibilidad de responder a un 1 y 2 sistema de seales, a dos formas o modalidades de estmulos, en esta diferenciacin de los sistemas de seales establece la diferencia entre reflejos o comportamientos condicionados o incondicionados. ESTIMULOS INC

ESTIMULO CON.

Naturales Del instinto

Estimulo especficos

*condicionado por el aprendizaje de una sustitucin(intervencin del lenguaje-orden simbolico)

*obtencin de reflejos que no aparecen frente

a estmulos especficos sino frente a un Estimulo neutro. *Asociacin simultanea de ambos estmulos.

El 1 sistema de seales esta determinado por estmulos especficos: R.inc. As

denomina Pvlov a la relacin por la cual el sistema nervioso central, en especial el cerebro asocia un estmulo substitutivo del cual resulta una seal. El 2 sistema de seales especifica al ser del lenguaje por que se logra en la adquisiciones un reflejo condicionado, la sustitucin de un estimulo especifico que desencadenara el comportamiento por uno que tiene representacin simblica. Pvlov tiene ms agudeza en cuanto al "comportamiento" humano, lejos est de considerarlas un sistema de reflejos condicionados, no al menos del esquemtico modelo "estimulo/respuesta". En el Homo sapiens sapiens, certeramente, Pvlov considera que se produce un salto cualitativo respecto al primer sistema de seales, en el humano la cuestin ya no se restringe a reflejos condicionados a estmulos substitutivos, la complejidad del 35

cerebro humano facilita un segundo sistema de seales que es el lenguaje verbal o simblico, en ste las substituciones a partir de los estmulos parecen ser infinitas y sin embargo altamente ordenadas (lgicas), por qu entiende Pvlov tal capacidad del segundo sistema de seales?, en gran medida porque considera que en el ser humano existe una capacidad de autocondicionamiento que, aunque parezca contradictorio, le es liberador: el ser humano puede reaccionar ante estmulos que l mismo va generando y que puede transmitir.

ESTIMULO INC. Responde a estmulos

ESTIMULOS CON. responde a lo que representa Simblicamente el estimulo inc.

ESTIMULO SIMBOLICO: Red de asociacin que se establece en la sustitucin, es lo que queda registrado a nivel del espacio psquico: IMAGEN Y REPRESENTACION --------SIMBOLICA

3.2-) Teoras conductistas: del conductismo radical al cognitivismo conductual. Principios nocionales y conceptuales bsicos posturas epistemolgicas.
Watson (radical). Skiner (operante), Bandura (aprendizaje social) Piaget (constructivismo) Vigostky (aprendizaje educacional) Beck (terapia cognitivista) depresin El original es la accin y la energa y su objeto de estudio es la conducta (accin-energa) capacidad bioenergtica del individuo para explicar la conducta del ser humano. Materia como respuesta fsica de la accin y la energa, del despliegue y desarrollo de la materia por efecto y accin de la energa. Entonces, la CONDUCTA ES LA CANTIDAD DE ENERGA DISPONIBLE PARA LA REALIZACIN DE UNA CONDUCTA, porq lo q se muestra es la accin como consecuencia de la cantidad de energa disponible de la materia para la realizacin de la accin. *Watson Las manifestaciones de un individuo frente a un estimulo determinado provienen del mundo social distinto al comportamiento que proviene de la estimulacin de la materia. El fin: observar, predecir, controlar. El esquema de representacin de esta teora es: E-R. La Conducta es la manifestacin observable, motriz, verbal por la cual un organismo responde a una situacin de tensin-excitacin (cantidad). De lo q observamos se puede hacer el verdadero campo de la ps. Lo q se puede observar es la conducta La conducta se puede describir en trminos de: E-R El estmulo es cualq objeto q incita una accin. La Respuesta es todo lo q se hace a condicin de un estmulo. 36

 Todo estmulo efectivo tiene su respuesta inmediata, porq es suficientemente fuerte. La respuesta puede clasificarse en: explcita (acto ordinario) o implcita (oculta a la mirada), tb respuesta aprendida (hbitos complejos y respuestas condicionadas) respuestas no aprendidas (primera infancia). El conductismo se propone aplicar estudios experimentales al hombre con iguales procedimientos y lenguaje descriptivo con q los investigadores han observado y analizado en los animales. Para ellos, la conciencia no es un concepto seguro ya q lo asocian a la magia y a la supersticin, lo q complica y entorpece el nacimiento de una psicologa cientfica. Desterraron de la Psicologa los trminos de sensacin, percepcin, imagen y todos los trminos q eran de tipo subjetivo. *Skiner Conductismo operante mantiene la idea que el ambiente controla la conducta. Engrama: E (antecedente)--R----C (consecuencia o contingencia) Variable independiente) Variable dependiente Ley del ejercicio - ley del efecto Distingue entre conducta respondiente: Respuesta producida o provocada por estmulos ambientales especficos (reflejo incondicionado, involuntaria, a nivel del arco reflejo). Y conducta operante: Conducta emitida espontnea o voluntariamente que opera en el ambiente para cambiarlo. Condicionamiento Operante: El procedimiento por el cual un cambio en las consecuencias de esas respuestas afectar su tasa de ocurrencia (la cdta. de la rata, Accionando la palanca, ha operado en el ambiente y como resultado lo ha modificado) El condicionamiento operante modela la conducta como un escultor modela un pedazo de arcilla. Programa de reforzamiento Patrones o tasas con los que se proporcionan o retienen los reforzadores Nuestra cdta. Rara vez se refuerza cada vez que ocurre. Los programas de reforzamiento proporciona una tcnica efectiva para controlar, modificar y modelar la cdta. A) Intervalo Fijo: Se refuerza sin importar la cantidad de rtas. Sino el tiempo fijado junto a la rta. Adecuada. Por ej. Sueldos quincenales. B) Razn fija: El experimentador entrega una el reforzador despus de cada 10 o 20 rtas., depende de cuan seguido responda el sujeto. Por ej. Los vendedores por comisin. C) Reforzamiento de intervalo variable: el reforzador puede aparecer despus de un hs. , hora y media su aparicin es una aparicin aleatoria del pez mordiendo la carnada. D) Reforzamiento de razn variable : se basa en un nmero promedio de rtas. Entre reforzadores, por ej las mquinas traga monedas EL MODELAMIENTO DE LA CDTA..

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*Aproximaciones sucesivas: Una explicacin para la adquisicin de conductas Complejas. Una cdta. Como el aprendizaje del habla slo ser reforzada si se acerca o aproxima a la cdta. Final deseada, por ejemplo el habla o el balbuceo de un bebe, El organismo recibe reforzamiento a medida que se aproxima a la cdta final deseada. Conducta Supersticiosa: Conducta persistente que tiene una relacin accidental y no funcional con el reforzameito recibido (no tiene relacin con los reforzadores) Auto control de la conducta: Es la capacidad de ejercer control sobre las variables que determinan nuestra conducta Por ej La evitacin del estmulo, si la msica nos molesta nos vamos a otra habitacin. La Situacin auto administrada para curar malos hbitos como seria fumar mocho seguido para producir el rechazo del cigarrillo. La estimulacin aversiva implica el uso de consecuencias desagradables por ej la perdida de amigos El autoreforzamiento: Cuando nos recompensamos por haber alcanzado un objetivo. Castigos: La aplicacin de un estmulo aversivo despus de una respuesta en un esfuerzo por disminuir la probabilidad de que esa respuesta se repita nuevamente. Reforzamiento negativo: el fortalecimiento de una respuesta mediante la estimulacin de un estimulo aversivo.

Lograr despegarse de todo lo fisiolgico, se pone el hincapi en lo observable, mediante el estudio de la conducta animal de ratas y palomas, entendiendo q a partir de estos anlisis poda estudiar, con otras variables mas complejas, la conducta humana. Las cajas de Skiner eran el dispositivo destinado a observar y registrar la conducta animal ante determinados estmulos y reforzadores positivos y negativos. Reforzadores positivos: gratificante, mantiene la conducta. Reforzadores negativos: punitivos, modifican la conducta. Castigo positivo o negativo: inhiben la conducta, disminuyen la probabilidad de q la respuesta aparezca (extincin)

Mtodo de Skiner: anlisis funcionales de la conducta Tesis de Skiner (avanza sobre la teorizacin de Watson) Idea de Engrama Condicionamiento operante. Reforzadores positivo o negativos.

Sus objetivos eran: Anlisis funcional de la conducta Prediccin y control de la conducta Modificacin de la conducta

Lo importante es que el sujeto modifique la conducta (objetivable) Skiner tiene importancia en la historia del reforzamiento. 38

Toda conducta se grava cuando se desprende de ella consecuencias determinadas. Propone la conciencia como disposicin para captar los hechos, y todo debe ser sometido a: Descripcin de hechos observables Verificacin Establecer leyes (uniformidades o leyes generales) Para un fin prctico o utilitario, predecir y controlar la conducta.

*Bandura introduce la variable del pensamiento. Teora del aprendizaje social (Perspectiva socio-conductivista) La persona tiene la capacidad de controlar la conducta. Metodologa: Tradico. El modelo bidireccional entre la conducta y el ambiente (determinismo recproco)

(persona: con sus mecanismos cognitivos)

(Ambiente) A

(conducta)

Capacidad: es la potencia para aprender y que sea eficaz para la persona. Engrama: E Estimulo O organismo R respuesta C consecuencia Variable Independiente

Variable dependiente Intervienen procesos psicolgicos

Modelamiento: Tcnica de modificacin de la conducta que implica observar el comportamiento de otros (los modelos) y participar con ellos en la realizacin de la conducta deseada. Desinhibicin: debilitamiento de la restriccin o inhibicin por la observacin del comportamiento de un modelo. El modelamiento determin no slo lo que hicieron los sujetos, sino tambin lo que miraron y percibieron. Caractersticas de la situacin de modelamiento Caractersticas de los modelos tendencia a imitarlos influye la edad, el sexo, el status y el prestigio son factores importantes Caractersticas del observador gente que tiene poca confianza e si misma o baja auto estima es proclive a imitar la conducta de un modelo . Consecuencias recompensantes asociadas con las conductas 39

Considera a la personalidad como una interaccin entre tres cosas: el ambiente, la conducta y los procesos psicolgicos de la persona, los cuales consisten en nuestra capacidad de imaginacin, dejando de ser un conductista estricto, acercandose a los cognitivistas Conceptos claves: Aprendizaje por modelado: hace referencia al aprendizaje por observacin, q consiste en cuatro pasos: Atencin: fundamental para aprender algo, influyen las propiedades del modelo. Retencin: Para luego recordar lo q ha hecho el modelado en forma de imgenes mentales o descripciones verbales. Reproduccin: Traduccin de las imgenes o descripciones a la conducta actual. Motivacin: incentivo. Auto-regulacin: Controlar nuestras conductas para lo q sugiere tres pasos: Autoobservacin. Juicio: comparacin con un estandar. Auto-respuesta: a partir del juicio.

*BECK: parte de la idea q la reaccin afectiva q sufre el depresivo est determinada por las interpretaciones q el individuo ha hecho de los hechos, ms q por los propios hechos. La terapia sigue un modelo cientfico: cliente y terapeuta colaboran para lograr el objetivo, la terapia se centra en sntomas manifiestos de la depresin y sntomas de creencias supuestos q predisponen al cliente a experimentar la depresin Triada cognitivo de la depresin: No va a esperar un buen futuro (visin pesimista) *Pensamient autmaticos

La persona no se da cuenta cuando los Tiene incorporados. Pensamientos distorsionados

piensa los

*creencias irracionales q llevan a la distorsiones cognitivas *filosofa adyacentes Son irritables, presentan gran grado de frustracin. Apartir de un elemento configuran un todo, es algo patolgico. Son ilgicos y poco realistas. Pensamientos negativos sobres si mismo Triada cognitiva de la depresin pensamientos negativos sobre el mundo Pensamientos negativos sobre el futuro

No se queda en la concepcin de la depresin en lo fisiolgico. Est determinada por elementos cognitivos.

* Piaget:
Inteligencia: fenmeno adaptativo del organismo humano al medio. Se manifiesta como una asociacin (con orden cronolgico) de estructura de conocimientos o fases de inteligencia. Estas fases se originan unas a otras. Cada fase da pie y origen a la fase siguiente de la inteligencia. Lo ms primitivo para Piaget son los reflejos innatos. 40

A partir de una reaccin circular primaria, comienzan a darse reacciones mas complejos hasta llegar a lo ms elaborado que son los esquemas de accin, q en conjuntos conforman estructuras. Teora bsica: Constructivismo: el conocimiento es un procesos de construccin contina. Teora a partir de la interaccin entre sujeto y objeto. Inteligencia: es resultado del equilibrio entre las reacciones del medio sobre el organismo y la accin del organismo sobre el medio (acomodacin y asimilacin), da la adaptacin. Teora del desarrollo de las estructuras cognitivas: diferentes fases con gnesis (origen). Cada una de esas fases es un estado de equilibrio entre organismo y medio alcanzado. El equilibrio lo construye el organismo a travs de la asimilacin (accin del organismo sobre los objetos y como esos induce modificaciones) y acomodacin (modificacin del sujeto por la accin de los objetos). Para Piaget el origen del conocimiento no puede explicarse ni a partir del sujeto ni a partir del objeto porque el nio al principio no tiene conciencia de si mismo, ya que no se percibe como sujeto ni percibe objetos. El hecho que diferencia al sujeto de los objetos es algo elaborado por el nio. La adaptacin de inteligencia va haciendo diferentes estructuras cognitivas. Etapas: SENSORIOMOTRIZ APARICIN DE LA INTELIGENCIA CONCEPTUAL PENSAMIENTO INTUITIVO PRE OPERATIVO OPERACIONES CONCRETAS PERIODO DE OPERACIONES FORMALES

3.3) La teora de la forma o de la gestalt: Percepcin, memoria, aprendizaje. Leyes de la organizacin perceptual como estructura .Principios nocionales y conceptuales. posturas epistemolgicas.

Psicologa de las formas (Gestalt):

Es una crtica al asociacionismo (porque al reducir las configuraciones a la suma de los elementos, pierden el concepto de la percepcin como un campo unitario). Es una teora que va a sostener la configuracin, en la cual, los procesos mentales del conocimiento y en especial los de las experiencias perceptivas, se organizan en configuraciones unitarias, cuya totalidad es totalmente diferente a la suma de los elementos que la componen, e irreductibles a estos. Dentro de los fundamentos partieron de 1 axioma general en relacin a las configuraciones: el todo en tanto acto unitario, es mucho mas que la suma de las partes, y que las partes dentro de un todo son mucho mas que esas partes aisladas o en otro todo. En cuanto a la forma hay que considerar las 2 cualidades de los elementos formales, la forma que obtenemos del dato perceptivo de la forma fsica de los objetos y las formas que van a estar sostenida por los conceptos. Estos elementos va a construir las cualidades 41

formales de determinados objetos percibidos lo que proviene de las cualidades formales o sensoriales y lo otro, lo que se agrega como representacin. Leyes de cmo se van a ir estableciendo las cualidades formales: factores estructurantes de todo: configuracin estructurada. Conceptualizacin de la estructura: *piensa la estructura como la relacin de los elementos que acontecen dentro de la misma. Cules son los factores estructurantes de las configuraciones de los procesos mentales? La cercana: porque en relacin a una serie de elementos o de formas o figuras que no tengan otro criterio de organizacin, la agrupacin se realizara por la proximidad de los elementos. Agrupacin de elementos que solo tiene en comn la proximidad en el espacio. Hacemos agrupaciones en fila, en columna, en diagonales de elementos. La semejanza: tendemos a configurar estructuras perceptivas con aquellos elementos que sostengan formas o figuras parecidas o semejantes. De la buena continuacin o del destino comn: que tendemos ha hacer configuraciones perceptivas por la distribucin espacial que tengan las figuras a lo largo de todo el trayecto que constituye la configuracin. La ley de cierre: cuando aparece una figura que tiene elementos faltantes, o sea que es una figura que esta potencialmente integrada se percibe como un figura cerrada y regular. Con esta conceptualizacin se sostiene la globalidad: toda figura tiene su organizacin interna y que por lo tanto cada parte o cada uno de lo elementos que componen el todo se van percibir en funcin a la globalidad. A partir de esa conceptualizacin de la globalidad da cuenta de las ilusiones pticas. A partir de la organizacin de la estructura, dicha organizacin provocara cierta distorsin perceptiva. A partir de esto en toda estructurar perceptiva hay que establecer la relacin: figura y el fondo. El fondo es totalmente identificable por que tiende a la uniformidad y al cierre y la figura es lo que se recorta dentro de ese fondo e indudablemente tanto como lo que es figura como fondo pueden invertirse y en esta inversin no se modifica el campo perceptivo. Todas las configuraciones perceptivas estn sostenidas a una tendencia espontnea de organizacin de acuerdo a las cualidades formales y adems hay la significacin propia y particular.

3-4)La teora fenomenolgica existencial:

de la comprensin del serenel-mundo. Principios, nociones, conceptos bsicos. Posturas epistemolgicas . Existencialistas: Unamuno, (Espaa) Sastre, Marcel, Camus, Merleau Ponty,(Francia) en la psicologa existencial, Heidegger, Huserl, Jasper (Alemania). Pensar en el existencialismo es pensar tb en la fenomenologa como mtodo. Con Husserl hay un cambio en la conceptualizacin de la conciencia de una conciencia inmanente, cerrada de la psicologa racionalista e introspectiva, se hace un giro de toda la psicologa de 42

la conciencia, la conciencia como trascendente, conciencia q aspira a trascender a si, o sea, de una conciencia en si, a una conciencia para si, q relaciona la conciencia al otro. El concepto de existencia es bastante difcil de precisar, porque se parte del concepto del ser sin esencia, al ser el existente sin esencia es un ser en un continuo hacerse-ser, seria sin esencia porque seria un ser dado y hay que hacerse-ser. Se sostiene que el ser en la dimensin como existencia, como HACERSE-SER, es una pura posibilidad, puede hacerse ser o no y por lo tanto sta posibilidad no surge de las cualidades especficamente humana (la esencia) sino que emana desde la existencia todo lo que el hombre como propiedad atributiva del ser surge por la existencia. ESENCIA: implica al humano en su dimensin universal, diferencia lo que es hombre de lo que no es hombre (principio de identidad). EXISTENTE: es nico, particular, individual, e irrepetible y que por lo tanto, hay que ganarse el nombre de existente, lo que da cuenta de lo que no es un atributo dado. Como el existente, EL SER, es un continuo HACERSE SER, no es algo estable y acabado y que en esta dimensin de realizarse, implica una relacin del hombre con el mundo (el mundo de las cosas y el mundo de los otros hombres) HACERSE SER en relacin con el mundo de las cosas y el mundo de los otros hombres especifica las esferas del mundo para el existencialismo. 3 ESFERAS DEL MUNDO Mundo Alrededor:, rodea al hombre, lo q est afuera de l es su categora de existente, envuelve al ser, comn con los animales, y para existir no necesita de la conciencia humana, en este vive, no existe. Mundo Con Los Otros: relaciona al existente con los otros existentes, caracterstico del hombre. El hombre vive con sus semejantes. Interviene la libertad, el hombre tiene q moverse en el Mundo Alrededor, pero crea libremente su mundo con los otros al constante vivir su proyecto de ser. En la relacin de existente con existente, ambos son constantemente modificados, debido a la relacin misma. Mundo Propio: mi propio mundo, mundo de lo particular. Es el mas humano de los mundos. Se refiere ste a la esfera de la conciencia, del conocimiento por el hombre de s mismo en la relacin con el mundo, de su propio vivir interior q es al fin y al cabo el q crea su mundo. No interesa lo q un paisaje es, sino lo q representa para mi. Conciencia como inmanente del ser en si a, del ser para si (con otro) como trascendente y que la trascendencia se produce en cada momento del existente. La caracterstica del existente es trascender y que la trascendencia se produce en cada momento. El existente es el que aspira a salir de si, el que aspira a ir mas all de si mismo y por esta aspiracin trasciende la propia factibilidad (el ser en si, la cosa) esta ultima cuarta al hombre en su lucha (entre trascender o cosificarse). Dos aspectos de la conciencia: del ser en si al ser para si En tanto el existencialismo es una pura potencialidad del ser, en la eleccin, en el acto de elegir, es la forma de trascender y en este trascender, este acto de eleccin de hacerse-ser, el hombre encontr la angustia intrnseca del ser (propio del ser) la angustia ante la muerte a diferencia de las cosas.

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Heidegger: el hombre en su condicin de existente es capaz de dar sentido a las cosas, estas son oscuras y ciegas, por eso no puede trascender, pero a este acto de dar sentido a las cosas, el hombre lo llama iluminacin, el cuerpo es lo fctico, pero atreves de el, trasciende y en tanto que lo fctico puede ser iluminado (puede adquirir sentido) El hombre es un SER-ENEL-MUNDO y esta instancia lo diferencia de todos los otros seres, el guin hace a la suspensin fenomenolgica en la trascendencia (suspensin del tiempo). El hombre no es un ser del tiempo sino un ser con el tiempo y haciendose en el tiempo. El hombre es un hacerse-ser existente en el presente para construirse un pasado que lo determinara en su ser-siendo en el futuro. El presente en tanto aqu y ahora, esta cargado de pasado y preado de futuro. Por lo tanto el hombre como ser en el mundo, es un mundo iluminado por el hombre, es un mundo de sentido. Y que para conocer al hombre hay que entrar en su mundo. Mtodo fenomenolgico: Reduccin fenomenolgica: Cuestionamiento de q si lo q percibo es real, resultado: residuo fenomenolgico (vivencias o fenmenos de la conciencia).NOEMA Reduccin eidtica: la razn pone entre parntesis todo lo q no es fenmeno, y de ste, lo q no constituye su esencia, su forma, su idea. Abstenerse de los prejuicios, conocimientos y teoras previas para volver a los fenmenos no adulterados.NOESIS Reduccin Trascendental: Unin de noema y noesis configura la unidad de conciencia, o la subjetividad, esto es el sujeto trascendental. Mundo e intersubjetividad: La fenomenologa lleva metdicamente al descubrimiento y al anlisis de los objetos del mundo, y al descubrimiento y anlisis de las dems (los otros). El mtodo husseriano, propone la captacin a nivel intuitivo del ser pero no del ser de la esencia. La finalidad es la transcendencia. Es una actitud de reduccin del ser frente al mundo que lo circunda. Es una conceptualizacin que viene de Hegel fenomenologa de espritu-conciencia. O sea por un lado un sujeto que piensa frente a un mundo (no yo psquico) y en este yo habr una escisin entre el yo y el mundo. Esta reduccin no se niega a la realidad del mundo y lo que propone es asumir una actitud sin negar esta realidad, que es la de la existencia de los objetos. Y esta actitud que debo asumir es lo que me va a posibilitar aprehenderlos. Husserl sostiene as, como el ser tiene una esencia que se puede captar. La conciencia en tanto que es dinmica tiene su fluir, tiene su ser propio, y este ser propio de la conciencia es el conocimiento de nuestros propios conocimientos mentales, en vez de ser el objeto de los elementos existentes. Este conocimiento es la forma que tengo de captar mi vivencia. Considerando que el acto de conocimiento tiene dos aspectos: *intuitivo: (conocimiento natural) captacin del objeto en forma directa por la sensacinpercepcin; dndome un conocimiento directo inmediato del objeto, pero es incompleto porque solo conozco aspectos del objeto y no de la integridad. Por lo tanto para lograr este conocimiento ntegro del objeto, es necesario el segundo aspecto. *significativo: Porque con este conocimiento logro la sntesis en la insercin del yo y el mundo. Este aspecto tiene como finalidad el completar el aspecto intuitivo y por lo tanto en cada acto de conocimiento variar la proporcin de estos aspectos y que solo se dara la conciencia de ambos aspectos, en el conocimiento absoluto. Sosteniendo que la posibilidad del conocimiento absoluto no es algo que se puede dar en el mundo natural; el conocimiento absoluto no es propio del mundo natural es la posibilidad de

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lograr con esas sntesis absolutas q provienen de nuestros procesos mentales. Por lo tanto hay que dar prioridad al conocimiento de nuestras propias ideas (significativo). CONCEPTOS FENOMENOLOGICOS Segunda reduccin: suspender el juicio (Husserl) Totalmente opuesta al conocimiento natural, Implica despojar a una vivencia de todas las caractersticas exteriores. Implica la posibilidad de suspender toda teora que tenga acerca de la persona, del mundo y de la relacin de la persona con el mundo (prejuicios). A lo que apuesta Husserl es a la misma vivencia captadora. Esta reduccin no implica negar el mundo, ni el conocimiento que tenemos en lo intuitivo del mundo, sino ponerlo entre parntesis, suspenderlo. Con ello captara todo aquello que sea producto de mi propia vivencia. Lo suspendido sera todo aquello que no corresponde a mi vivencia. La propuesta de Husserl es opuesta a la duda metdica de Descartes: lo nico que es valido es lo que resulta de la duda, que son las ideas distintas que pueden surgir y van a ser verdaderas. El egotranscendental: Es lo que cae como resto de la reduccin (lo q resulta de la duda). El ser propio del fluir de la ciencia, es la vivencia misma del conocer. Y que por lo tanto el egotranscendental puede convertirse en espectador de si mismo, existiendo con prescindencia del tiempo. En cambio, el yo psquico que es del conocimiento intuitivo, existe en el tiempo y es un yo que se opone al mundo en la diferenciacin de lo objetivo y subjetivo. Este egotranscendental es la conciencia pura que se puede captar: Comprender todas las modalidades del conocimiento y que adems se da en un continuo fluir, como tb debemos reconocer la intencionalidad de esta conciencia, con esto logra ser una sntesis entre la trascendencia e inmanencia (sntesis dialctica): la sntesis entre su objetividad y su subjetividad. Con esta intencionalidad Husserl demuestra que la conciencia no es cerrada ni replegada sobre si. Corriente existencialista: Hombre ser en el mundo, que se halla en relacin con otros seres en el mundo. Que la percepcin es a otros actos. Que tanto en que acto, mi propio acto es lo que me ubica en el mundo. Y el mundo es el horizonte permanente de pensar (pensar pensando) metfora del existencialismo. Si mis actos me ubican en el mundo, en tanto que soy en el mundo, soy siendo y pensando el mundo. Son mis propios actos los que me descubren como sujeto y a partir de all, mis actos son producto de mi propia decisin, por lo tanto me creo a mi mismo. Cul es el sentido de la terapia? Ponerlo al paciente en la aceptacin de la angustia ontolgica: es la angustia ante la nada, por eso hay que transformarla en miedo, hay que objetivar la angustia porque en el miedo la relacin es objetivada con el miedo a la muerte: para que pueda abrir la posibilidad de un proyecto como existente y realizar su destino: Transcendencia, posicin activa ante el miedo, una posicin pasiva ante la angustia. El otro elemento que considera importante es la culpa ontolgica: condicin propia del existente porque mi eleccin por ms autentica que sea supone siempre la culpa ontolgica, la culpa del ser. Culpa por no haber hecho lo q deba hacer y no haber sido lo q ser.

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Fuentes de la culpa? el no actuar como hombre libre, es decir, actuar como alienado o enajenado. No hacerse responsable de las elecciones. No respetar al otro como existente por utilizarlo o cosificarlo. Sobre todo la ltima posicin en relacin al otro dicen los existencialistas que condena a la soledad, ser un existente en la soledad al lado del otro.

3.5) La teora psicoanaltica: lo inconsciente. La divisin estructural .principios, nociones conceptuales, posturas epistemolgicas.

Lo inconsciente 1.905 (como contenido) La hiptesis de la existencia del inc. Es legtima por tres cosas 1 Los datos de la conciencia son incompletos. 2 Por que existen actos psquicos cuya expresin presupone otros actos, de los que la conciencia no da testimonio, es decir, LAS FORMACIONES DEL INC. Es por que la mayora de las representaciones tienden a estar en estado Latente.. Un acto psquico pasa siempre por dos fases 1 Todo acto psiquico se constituye en el Inc., si este es rechazado por la sensura queda reprimido y permanecer en el sistema Inc. 2 Si sale triunfante del examen de la represin pasar al sistema Preconciente y quedar en estado latente En la segunda tpica Freud dice que la idea cambia de estado para alcanzar la conciencia cuando la idea originaria a la que est unida la emocin se ha reprimido , la carga psquica se ha enlazado a otra idea y se siente como si se tratara de otra idea Por ejemplo para no sentir dolor se enoja. Hay una sustitucin esto da lugar a pensar que lo que se reprime es la idea no el afecto la idea queda reprimida en el Inc. Con toda su carga y capacidad de accin. Cuando la barrea de la represin s volvi lbil y una idea pudo cambiar de estado de inc a precon se dice que hay una sustraccin de la libido.

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Cuando en el inc hay dos ideas que representan impulsos instintivos, ideas que pueden ser contradictorias estas intercambia carga psquica es decir realizan una transaccin, a dems en el inc se da el proceso de condensacin proceso que consiste en condensar las ideas unirlas de tal modo que su contenido a parce como deformado como pueden ser las ideas absurdas de los sueos Existe el proceso de desplazamiento cuando una idea est sobre cargada y no pasa el examen de la represin deriva sus carga a otras representaciones menos peligrosas para que pueda tener acceso a la conc., es decir, lo que desplaza es la carga psquica

Dentro de la psicologa se juega la estructura bio-psico-social. El ser humano es una unidad bio-psico-social. Aqu es donde aparece Freud marcando punto de quiebre, sosteniendo que la estructura humana no esta unificada sino dividida, conceptualizacin de la estructura psicolgica, sosteniendo que en el hombre hay tambin lo inconsciente, que condiciona, determina e implica la conducta del humano. Y para poder pensar esta divisin Freud introduce el mito de Edipo para dar cuenta la estructura humana. La interpretacin de los sueos 1900 Freud se pregunta por que no se recuerda en estado de vigilia? As surge la teora de la represin ya que dice: el paciente no recuerda porque algo del orden de la vergonzoso o penoso queda reprimido y tiene origen sexual. Freud causa revolucin en la poca. La sexualidad desde Freud no era a nivel genital sino a travs de la concepcin de las zonas ergenas (zonas distribuidas por el cuerpo que producen satisfaccin). De este modo surge la teora de la represin: la represin se traduce como barrera que impide que los contenidos icc. Pasen a la conciencia. Entonces se instaura la divisin del psiquismo en icc y pre- conciente, conciente. A lo largo de su obra sostiene esto a travs de tres teoras: Teora estructural: primera tpica, Teora dinmica: segunda tpica. Teora econmica: cantidad, catexia y contracatexia. Primera tpica freudiana: (tpica proviene de topos, lugar, es decir lugar de inscripcin de los contenidos psquicos). Para Freud el sueo es la va regia para acceder al icc, no se ocupa de pequeeces, su motor es el deseo. Freud se responde a travs de la teora de la represin porque el deseo es sentido como displacentero, se censura, entonces las representaciones se condensan, esto hace que el sueo sea absurdo. El sueo se introduce en una situacin presente y percibida por los sentidos, que es traducida en imgenes y palabras. Por qu en tiempo presente? Se muestra as porque el icc es atemporal, no hay pasado, presente ni futuro, sino que es. Freud representa en esta primera tpica al aparato psquico compuesto por tres sistemas:

Inc. Huellas

Preconc. Conc. M

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Represin P= sistema perceptivo M= sistema motriz Todo lo que entra por el P deja una huella mnmica, donde reside la Mm, ya quue alli se fijan los sucesos del icc. El aparato psquico se encuentra entonces dividido en tres sistemas: el preconciente aloja contenidos que pueden pasar a la ccia, en cualquier momento, mientras que el icc esta cercano al pre cte, sus cont. pasan a la ccia deformados, llamados formaciones del icc, son 5: el sueo, lapsus, chiste, sntoma, acto fallido. El sueo es un acto psquico importante y complejo porque: El motor es el deseo Siempre dice algo Tiene un sentido, se hace para algo.

Que en el sueo se realice un deseo establece una divisin entre dos tipos de sueos: 1- El deseo que se expresa claramente 2- El deseo no esta traducido en forma clara, porque a causa de la represin hay dos representaciones (con la misma cantidad de energa) psquicas que se condensan y aparecen con un carcter absurdo, entonces el deseo no se expresa claramente. Pero el sueo tiene carcter regresivo porque las representaciones icc no pueden saltar la barrera de la represin y obtener una descarga motriz, sino que regresan a P y quedan traducidas en imagen y palabra. Cmo se produce un sueo y por qu? Hay un suceso vivido en estado de vigilia, ese suceso impacta a la ccia, a los sentidos, a P, pasa al pre-conc y se aloja all. Esto toca cont. Icc reprimidos y por su carga de intensidad tiende a salir en forma de sueo. Ese suceso de vigilia que impacto se llama RESTO DIURNO. El deseo tiene tres fuentes (donde nace): 1- Puede ser provocado en el dia (algo que se deseo y no se realizo) 2- Puede ser el retorno de lo reprimido 3- Es provocado en el da y rechazado (reprimido). El deseo es sentido siempre como excitacin, como toda excitacin es percibida como algo desagradable. REPRESION: consiste en mantener alejado y rechazar de lo cte determinados elementos que si tuvieran acceso a la ccia provocaran displacer. Es un mecanismo de defensa del yo y para el yo, es uno de los destinos de la pulsin. En la Interpretacin de los sueos F ubica al pre-cte cerca del cte, pero mas adelante lo ubica mas cerca del icc. Esto lo sostiene en el articulo el yo y el ello cuando escribe la segunda tpica. SEGUNDA TOPICA: 48

YO: ppio de realidad ELLO: ppio del placer SUPER YO: ppio de deber. Qu pasa con las emociones? Esta en la naturaleza propia de las emociones el ser ctes. Entonces la manifestacin de las emociones son ctes. Pero muchas veces nos pasa que manifestamos una emocin cuando la idea es otra. Lo que se ha reprimido es la idea y sta busca, muchas veces una descarga inadecuada; o lo que puede suceder, es que esa idea se ha condesado con otra que tiene la misma carga psquica y entonces no coincide la idea primitiva con la manifestacin Por qu pasa esto? Porque toda representacin sucumbe a la represin y queda separada la idea del afecto y entonces toman rumbos diferentes. La idea icc conserva toda su carga y su capacidad de accin y solo puede ser descargada cuando se condensa con otra o cuando le traslada su carga a una idea vecina (desplazamiento). En base a estos mecanismos (teora econmica) F dice que las ideas lo que cambian es su estado. PULSION: Procede del interior del organismo, emanan del cuerpo Regida por el ppio del placer, buscan la satisfaccin. Representante psquico de algo que procede del interior del organismo, es decir, representante psquico de un proceso somtico ( malestar, displacer). Necesidad de descarga urgente, posee un objeto por medio del cual realiza la descarga.

TRANSFERENCIA: Desplazamiento de la persona a su analista, conjunto complejo de sentimientos q se sustentan en las figuras fundamentales de la vida parental. Adquiere el matiz de la repeticin porq son formas de elaborar lo no elaborado. Pensamiento: Aplazamiento de la descarga motriz, se conjugan la representacin de la cosa y la ligazn a la representacin de palabra.

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Unidad: 4 4.1) El ser humano frente al aprendizaje. Diferentes conceptualizaciones. El problema del saber y la verdad

El ser humano en tanto ser BIO-PSICO-SOCIAL y CULTURAL se relaciona o aprende de forma diferente al aprendizaje animal ya que en el humano interviene el intelecto, la inteligencia y la palabra. Plantearnos al ser humano frente al aprendizaje es plantearnos la relacin del ser humano frente al acto de conocer implicando un sujeto que conoce y un objeto conocido. El proceso de aprendizaje comienza ante un asombro frente a lo desconocido, donde surge un deseo de conocer, este deseo por conocer se rige por metas he intereses por parte del sujeto
Aproximaciones a las nociones de saber y verdad. CONOCIMIENTO: Para la psicologa: es el termino final del proceso psicolgico por el cual la mente humana capta un objeto en este sentido(una representacin de imagen y palabra)

Conocer: Indica contacto consciente con el objeto conocido por la experiencia y el pensamiento. Proceso perceptivo directo e inmediato. 50

Saber:

Tanto los hombres como animales conocen

- Conocimiento por conceptos e ideas. - Es exclusivo y propio del hombre. Es lo que lo diferencia de lo animal. Es ms que el simple conocer es poder relacionar ideas apoyadas en la razn. - Proceso indirecto, mediato e inferencial, esto es apoyado en la razn. Psicoanlisis: Divisin entre saber y verdad. Desde el psicoanlisis se sostienen una divisin entre saber y verdad solidaria del establecimiento de una estructura que da cuenta del estado de escisin tanto del sujeto como del objeto. Freud da indicio de que hay un corte, discontinuidad en la relacin sujetoobjeto. Postulando al icc como el objeto de estudio.

Se deduce que la palabra es revalorizada en su posibilidad de develar algo de la verdad particular del sujeto .La verdad en psicoanlisis se funda por el hecho de que se habla, la palabra introduce la dimensin de la verdad. En la ciencia y la verdad Descartes formulacin del cogito, el sujeto de la ciencia.

Articulacin: Descartes y Freud *Proceder cartesiano: al dudar de todo encuentra una nica certeza no puedo dudar de lo que pienso: estoy seguro, porque dudo, de que pienso *Proceder freudiano: liga la duda a lago que se articula es indicio de un contenido inconsciente. Por ello Freud indica que la duda es el apoyo de su certeza, es indicio de algo que se intenta preservar. La duda es signo de resistencia designa lo ausente. Diferencia: entre Descartes y Freud Descartes: $ de la conciencia, de la ciencia, filosofa. Freud: $ del inconsciente. Lacan reformula el cogito: soy donde no pienso y pienso donde no soy <pienso: pensamientos inconscientes que determina el $ < soy: lugar donde funciona el desconocimiento de los mismos a partir de la funcin del yo. < Esta formula seala la spaltung (la divisin) del $. El inconsciente: en tanto que descifra y responde ante el trabajo analtico es saber que no es del orden de lo que se experimenta, sino de lo que se articula, articulacin de significante. - Entonces Cul es la articulacin del saber con la verdad para el ser que habla? 51

El trabajo analtico gua a que el $ produzca el significante que regula su relacin con la verdad. Se trata de saber entonces como, un $ en su particularidad ha sido afectado por ese saber inconsciente. Si hay un saber que el $ reconoce como efecto de represin o sustitucin posibilitado por la estructura del lenguaje y la operatividad del significante, el psicoanlisis plantea: que hay potencialmente una posibilidad de verdad a develar. El Psicoanlisis dice que la verdad no tiene otra garanta que la palabra misma, no se trata de una verdad ltima o absoluta; el analista permita al $ verificar que en su decir hay algo mas que aquello que intenta o cree expresar en su decir. Hay produccin de efectos de verdad: ya que siempre que algo de verdad se devela, por la contrapartida algo queda oculto. El psicoanlisis sostiene la verdad como causa, el trabajo apunta entonces a construir un saber, sobre la estructura y aquello que determina al sujeto, siendo esta vez un saber tocado por la verdad.

4.2)

El ser humano y la conducta intencional: Motivacin, conflicto y frustracin.

El termino conducta o comportamiento ha sido incorporada a la psicologa desde otros campos, empleado en qumica, biologa, psicologa animal. En todos estos trminos se refiere al conjunto de fenmenos observables, lo cual implica metodolgicamente atenerse a los hechos tal cual ellos se dan. En el estudio del ser humano se aplico al trmino a las reacciones o manifestaciones exteriores. El termino conducta aplicado a las manifestaciones del individuo tiene la connotacin de estar dejando de lado los fenmenos propiamente psquicos. Estos seria los mas importantes dado que originan la conducta; Etimolgicamente > la palabra CONDUCTA= latina y significa conducida o guiada; es decir: CONDUCTA= son relaciones conducidas o guiadas por algo que esta fuera de las mismas, por la mente. De esta manera, la conducta, considerada as, asienta sobre un dualismo cuerpo-mente. Definicin de Lagash: conducta

Conjunto de respuestas u operaciones por las cuales un organismo en situacin reduce las tensiones que lo motivan y realiza posibilidades 1-La conducta es funcional: tiene una finalidad, la de resolver tensiones. 2-La conducta implica: siempre conflicto o ambivalencia. 3-La conducta: solo puede ser comprendida en funcin del campo o contexto e el que ella ocurre. 52

4-Todo organismo vivo tiende a preservar un estado de mxima integracin. Finalidad de la conducta: es entonces mantener al organismo en un equilibrio inestable, resolviendo tensiones. Es decir, que la conducta alivia la tensin para mantener la homeostasis. Se habla de Equilibrio Inestable, porque siempre vivimos nuevas tensiones, debido a las diferentes situaciones. De lo contrario; si fuera estable nos encontramos sin vida. Motivacin La conducta no se origina, por azar, sino porque existen una serie de motivos que la impulsan. El estudio de la motivacin de la conducta es el estudio del porque es analizar los factores que la originan, la impulsan. Entonces la motivacin: es el desencadenante de la conducta, es el motor, el porque. La motivacin puede ser Conciente cuando s cual es el motivo que me impulsa a realizar esa accin. Inconsciente cuando desconozco el motivo que me impuls a realizarlo. Por lo general se dan como equivalentes los trminos: Motivacin y Causalidad.

Tipos de Causalidad Bleger 1-Mono causalidad Unidireccional: supone la existencia de una sola causa, actuando en una sola direccin y una vez obtenido el efecto, se agota, la causa desaparece

2-Monocausalidaden Cadena: una sola causa, acta en una sola direccin, pero el efecto producido se transforma a su vez, en causa de un nuevo efecto, y as sucesivamente.

Ej.: Si como, engordo, si engordo, no quiero salir, etc. 3-Policausalidad Unidireccional: Supone muchas causas, en una sola direccin, generando una conducta.

4-Policausalidad concentrada: Son muchas causas, en diferentes direcciones, sobre un mismo organismo al mismo tiempo. La resultante de la fuerza va a generar una determinada conducta.

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5-Accin Reciproca: Hay diferentes causas que actan sobre otras causas que a la vez estn presentes en la primera. El efecto de mi conducta retro acta en la primera.

Las series complementarias: Constituye la teora de la casualidad introducida por Freud (la conducta esta apoyada en los 3 pilares; que nacen a la disposicin del sujeto). La motivacin puede ser: Consiente: Lo que una persona manifiesta como motivacin, lo que yo creo necesitar, es lo que conozco de m. Inconsciente: Lo que desconozco, lo que no puedo decir

Conflicto:

Conflicto es el resultante de la coexistencia de motivaciones contradictorias entre si. El conflicto es parte integrante de nuestra vida cotidiana, es un elemento propulsar en el desarrollo del individuo, pero puede intensificarse y ocasionar conductas patolgicas Lo ideal no es la ausencia de conflictos; lo que importa es el destino de los conflictos y la posibilidad de resolverlos o sobrellevarlos. Freud sostuvo la hiptesis de un conflicto fundamentalmente, el individuo y la sociedad, en el sentido de que como ser humano tiene que reprimir pulsiones, instintos o aspiraciones que son prohibidas por la cultura y cuya satisfaccin le acarreara serias consecuencias. Los conflictos pueden ser estudiados individual o grupalmente: Tipos de conflictos: por Lewin 1-Atraccin-Atraccin: Dos posibilidades atrayentes, pero incompatibles entre si. 2-Rechazo-Rechazo: Escogen entre dos objetos o situaciones a las que se oponen 3-Atraccin- rechazo: 2 valores opuestos sin el mismo objeto o situaciones FRUSTRACCION Se origina cuando no se logra satisfactoriamente las necesidades o no se alcanza el objeto buscado. El obstculo puede ser externo o interno .Puede darse como consecuencia de situaciones conflictivas y a sus ves puede ser origen de nuevas conflictos. Existen frustraciones crnicas a las que el sujeto se somete, acostumbra o adopta sin que aparezca conflicto y en otras oportunidades no son manejadas como tales sino como una agudizacin. Las frustraciones y conflictos suelen ir acompaados de estados de angustia 54

que se expresan como una desorganizacin de la conducta cuya intensidad vara desde la depresin y tristeza, hasta el miedo o pnico. Si bien el grado de tolerancia es variable de individuo a individuo, puede decirse que la personalidad madura tiende a enfrentar las frustraciones sin una organizacin de su yo personal.

4.3) El ser humano como estructura: de la constitucin del sujeto y la construccin del yo nociones y conceptos bsicos
CONSTITUCION DEL SUJETO Desde el comienzo de su enseanza Lacan afirma: La anterioridad y la preeminencia de lo simblico en la constitucin del sujeto. Desde antes de su nacimiento espera al nio una constelacin de circunstancia en las que el sujeto, tendr que encontrar un lugar, subjetivar, hacer suya su historia. Este lugar que aguarda al sujeto es lo que el Lacan denomina lugar del otro. OTRO simblico. Este lugar tiene como funcin central identificar al sujeto (identificacin primaria). Esto identificacin ser el antecedente necesario de otras identificaciones que le permitirn situarse y contarse en lo simblico como mortal y sexuado. Lacan platea que para saber Qu es el sujeto? Primero hay que cuestionarse Dnde esta? : sostiene que el sujeto se encuentra en el discurso, en el lenguaje, en la articulacin de significantes. Por ello el sujeto es un efecto que se produce a partir de la representatividad de significantes es el resultado de que hay un significante que lo representa como sujeto por otro significante. El sujeto se constituye por una serie de significantes en cadenas. El sujeto no esta como algo dado, el se consuma y produce en el acto de la palabra. Es decir all donde hay un vaco el sujeto adviene como creacin del acto de la palabra. CONSTRUCCION DEL YO Entonces como habamos dicho: el lugar que aguarda al sujeto es el lugar del Otro simblico, donde este lugar tiene como funcin identificar al sujeto. Uno de los efectos de la identificacin ser La Constitucin Del Yo 55

Cuando un sujeto habla de si vemos desfilar una multitud de imgenes. Este conglomerado de imgenes es lo que en psicoanlisis se denomina YO: es decir la representaciones que el sujeto se hace del ser que es l *El primer momento de la constitucin del yo es el estadio del espejo entre los 6 y 8 meses si se coloca a un nio frente a un espejo: 1-El nio ve su imagen. 2- Busca la mirada de quien lo sostiene, se vuelta para observarlo y vuelve su mirada hacia la imagen propia. 3- Esta secuencia es seguida de un gran jbilo el nio intenta erguirse y juega con su imagen. Recordemos que no tiene dominio en su motricidad. El nio frente al espejo se reconoce as mismo a las personas y cosas y se maravilla frente a este reconocimiento. Entonces el estadio del espejo: Consiste en una identificacin a la que Lacan define como la transformacin producida en el sujeto cuando asume una imagen. Entonces el yo se constituye por la identificacin del nio a la imagen de si en el espejo. En esa etapa el sujeto no puede controlar su cuerpo que se le presenta como fragmentado debido a la inmadurez biolgica. Podemos pensar al estadio del espejo como el resultante de la tensin entre la insuficiencia motora y la anticipacin de la imagen, entre lo fragmentado y la imagen unificada. El nio se identifica es el Yo Ideal primera forma en la que el yo se aliena, es el punto de partida del yo. Es la primera alienacin ya que el sujeto se identifica a esa imagen que es el otro. Desde los comienzos no esta presente en un individuo una unidad comparable a yo, este tiene que ser desarrollado. El Yo: CONJUNTO DE IDENTIFICACIONES APARTIR DE LAS CUALES EL SUEJTO, SE COSNTITUYE UN SER, SE DA UNA IDENTIDAD, IMAGEN A LA QUE EL SUJETO SE ALIENA, ESTA IMAGEN SIEMPRE VIENE DEL OTRO.

4-4) El ser humano y el sufrimiento: teoras psicopatolgicas del sntoma. Diferencias conceptuales: su incidencia en la direccin del tratamiento.
No se toma en cuanta el discurso del sujeto sino la evaluacin de la respuesta de los cuestionarios. El objetivo es el de reabsorber lo singular y llegar a partir de la conciencia a la universalizacin del diagnostico. La psiquiatra toma en consideracin el sntoma separado de la palabra. El sujeto de la conciencia es el de lo hechos localizables, verificables. El fenmeno clnico esta des-subjetivado/ subjetivado. Evacua la parte del sujeto para volverlo objetivo. O sea susceptible de ser incluido en el discurso cientfico. 56

 DSM IV: Lista de sntomas y sndromes llamados de estados y/o trastornos agudos o crnicos de uso universalizado, transforma al paciente en un organismo totalmente calificable y mensurable apoyo para prtesis qumica cuando algn defecto se hace visible, a nivel de su apariencia o comportamiento delante de otros.

MATEMA DEL ACTO PSIQUIATRICO

SABER-LISTO-PARA-EL-USO: Psicofrmacos

PACIENTE cuerpo-biolgico

S2

En este discurso, el psiquiatra en la posicin de agente representado por los psicofrmacos ah puesto como un saber-listo-para-el-uso a ser aplicado sin el otro, el paciente, como objeto cuerpo-biolgico forcluye totalmente la palabra, el sujeto del inconsciente; la singularidad y en consecuencia cualquier clnica diferencial no cuantitativa. La depresin neurtica y psictica clsicamente tomadas como entidades clnicas diferente pierden esa condicin en nombre de sndromes clasificados como estado o transarnos del humor, depresivos, mensurables por su intensidad y duracin. No interesa su origen. Si para el psicoanlisis, la depresin no se constituye como una estructura clnica aislada sino como una posicin del sujeto, esto no lo exime de buscar en cada uno de los acontecimientos que determina este malestar y sufrimiento sea en la estructura neurtica o psictica.

McDONALD`S: El saber debe ser reconocido en cualquier sitio del planeta.

Oriundos de la informacin psiquitrica clsica y con la orientacin psicoanaltica apoyada en la enseanza de Lacan, no se puede olvidar en un principio bsico del que se ha decidido llamar moral lacaniana a saber HAY UN SUJETO EN EL ENFERMO

TOMA AL SNTOMA AL PIE DE LA LETRA

Se pregunta donde esta el sujeto del decir de lo dicho: se considera la posicin que el toma en relacin con su decir: DE NUETRA POSICION DE SUJETOS SOMOS SIEMPRE RESPONSABLES. El saber del psicoanlisis es esta discontinuidad y es en lugar vaci que puede situarse la verdad como causa. 57

De lo que se trata es de saber si quieren o no asumir o no la cuestin. se incluye la participacin subjetiva de quien responde en su singularidad. SINTOMA: Implica la subjetividad en relacin con la estructura Se inscribe como fenmeno estructural en una concepcin que no puede sino dar cuenta de la singularidad del sujeto. Ej.: DEPRESIN: relacin en que cada sujeto, cada uno en su singularidad mantiene con la verdad. Tiene todo para ser feliz y no lo es Es decir que se encuentra desprovisto del lado del deseo y aqu no hay medicamento del deseo, no hay medicamento del sujeto. El Psicoanalista interroga esta falla: no es el que interviene despus de la accin del psiquiatra no es un recurso posterior. Esta all de entrada, por la existencia misma del sujeto, en su relacin con la palabra. Esta posicin en relacin con el sujeto establece un orden diferente de la causalidad. La clnica psicoanaltica es una clnica de lo real (responde a una lgica en la cual la inconsistencia del otro se verifica en el sujeto bajo la forma de lo imposible de decir). Lo real concierne un goce que irreductiblemente divide al sujeto El psicoanlisis opera sin el sujeto de la conciencia, pero a diferencia de esta apunta a su divisin instaurando la diferencia entre el saber y la verdad que es propio del sujeto del inconsciente. El descubrimiento freudiano, consiste en una particular consideracin de la verdad en tanto esta retorna en le sntoma (dimensin del goce del sntoma)

Acerca de la causalidad psquica

Responsabilidad Del fenmeno al sntoma

La psiquiatra se aboca al proyecto de explicar la conducta humana en trminos biolgicos en la bsqueda de una causa que desaloje la idea de causalidad psquica. Busca la objetividad del sujeto para formular una prctica estandarizada a nivel planetario.

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El DSM-4 lleva a silenciar ms el sntoma suprimiendo la posibilidad de que el sntoma quiera decir algo. En este siglo( siglo XXI) se caracteriza por sntomas y nuevos sntomas en los cuales se advierten la incidencia de la poca que es la globalizacin suprema. La categora clnica cambia sin que haya acuerdo en las clasificaciones. Tres categoras estructurales: psicosis, perversin y neurosis.

LENGUAJE Etapa Lingstica: Aparece el pensamiento simblico conceptual. Con simbolismo verbal y no verbal. Comprensible. Un pensamiento, segn Piaget, alrededor de los 7 aos est dentro del periodo lgico concreto. Es un pensamiento lgico pero limitado a la realidad que vive, en lugar de ideas. Desde la perspectiva estructuralista el lenguaje es constituyente del sujeto, es decir, que lo pre existe, no es solidario de ninguna forma de evolucin; el sujeto es hablado y el lenguaje lo constituye. Es la condicin del inconsciente Lacan dice El inconsciente es efecto del lenguaje, ya que este es la estructura del sujeto, es decir, que el inconsciente est estructurado como un lenguaje Al constituirse el sujeto, en el registro de lo simblico, marcado por el lenguaje este queda dividido por la interdiccin del goce, produciendo un menos de goce, se establece as la Faltaen- Ser en el sujeto, ahora al dejar de ser uno todo completo ya interdicto, tiene la posibilidad de desear, es un sujeto deseante en tanto ha perdido eso que lo completaba el objeta a , que es el objeto perdido, que jams ser re encontrado, y se intentar recuperar a travs del plus de goce, a travs de lo oral, lo anal, de la mirada y de la voz. La marca del lenguaje cava, produce un vaco dejando una huella S1 hay aqu la alienacin al significante, el sujeto abandona el campo del ser para ingresar al campo del sentido; en el momento de separacin del objeto, el sujeto logra desamarrarse y cae el objeto a, cuando este cae deja un agujero, que se va a intentar rellenar con el significante, agujero por donde circula en sus bordes la pulsin, en el mundo real el objeto a va a venir a ocupar el lugar de falo, que es una presencia en un fondo de ausencia, que siempre va a ser un semblante de lo que cree que le completa. As articulando esa prdida el sujeto construye su fantasma como recurso estructural para que ese objeto pueda ser recuperado y forzar desde su trama la eleccin de objeto sexual, este fantasma dice de la forma de gozar de cada sujeto.

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