A Angstia e os Novos Sintomas

A Angstia e os Novos Sintomas

Eny Lima Iglesias*
Resumo: A autora aponta sintomas que o mundo globalizado vem sofrendo em conseqncia das mudanas nas relaes com o Outro que deixou de estruturar comportamentos, gozos e emoes. Em duas vinhetas clnicas apresenta as manifestaes atuais da angustia e de novos sintomas. Palavras-chave: Angustia; Gozo; Sintoma; Outro.

Quero neste trabalho trazer questionamentos sobre o saber-fazer do psicanalista frente angstia que aparece nos sintomas contemporneos e expressam a patologia do Outro, revelando que o trauma de hoje, seja ele social ou familiar, cada vez menos orientado pela metfora paterna. Tratam-se das manifestaes atuais da desagregao do significante Nome do Pai, que Lacan listava com ironia como: pai humilhado, pai acabrunhado, pai derrisrio, pai caseiro, pai passeador etc., Cottet acrescenta a estes: As figuras inquietantes que assinam a modernidade do trauma: pais homossexuais, pais portadores de HIV, pais doentes mentais ou pedfilos, pais ou mes abandonadores. Os lutos patolgicos e as rupturas senti* 1

mentais dolorosas completam essas formas de abandono em que a incidncia do real traumtico atinge seu ponto mais alto1 A angstia um sinal, diz Freud, mas, o que podemos fazer com ela no dia-a-dia da clnica? Sempre estamos nos deparando com sujeitos ameaados por um excesso de gozo - gozo hiperlocalizado ou deslocalizado, como novas apresentaes do real nos novos sintomas neurticos e nos novos fenmenos psicticos. O apelo dramtico feito ao analista no decorrer de uma anlise, pode ser pensado como uma forma de demanda, que requer uma interveno, que transforme a angstia em desejo de anlise, na medida em que esse apelo uma esperana de que o desejo do analista possa manifestar

Psicanalista. Scia fundadora do Crculo Psicanaltico da Bahia Sergio Cottet, em Santos. T.C. organizadora Efeitos teraputicos em psicanlise aplicada. Estudos de Psicanlise Salvador n. 30 p. 57 - 64 Agosto. 2007

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os efeitos do inconsciente, e garantir a continuidade da circulao pulsional, motor da transferncia. Na clnica atual, nos deparamos, com freqncia, com as doenas do Outro evidenciadas na inconsistncia do Outro, no todo, onde o corpo e a imagem so os campos preferenciais onde se manifestam as dificuldades psquicas: novos sintomas, doenas da mentalidade ou novas modalidades da psicose, que so questes que os analistas precisam responder. O momento em que o sujeito se v afetado pela angstia, quando se v afetado pelo desejo do Outro2 . Nesse sentido, Lacan reafirma: no caminho que condescende o meu desejo, o que o Outro quer aquilo que ele quer mesmo que no saiba em absoluto o que quer , , no entanto, necessariamente, minha angustia.3 A heterogeneidade das demandas e variedades de casos confronta essa prtica com os efeitos neurticos caractersticos do mal-estar da civilizao, onde o sujeito, submetido aos efeitos do discurso da cincia, aprofunda sua rejeio ao inconsciente. Orientar-se no inconsciente significa saber quais so as cadeias e os significantes primordiais que determinam suas aes, fantasias e sintomas. Nesse sentido, orientar-se, corresponde ao ganho de saber adquirido e elaborado em uma anlise, a partir da decifrao do prprio inconsciente, e em particular, ao acrscimo sobre o saber inconsciente de um saber elaborado sobre o objeto, causa de desejo, cujo topus se encontra fora do inconsciente, e da ordem de um real irrepresentvel4 .
Lacan, J. :Sem. 10, pg. 90 Op. cit. Pg.: 199 4 Quinet, A.: Extravios do desejo,pg.: 9 5 Lacan, J.: Sem. 10, pg. 339
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Os novos sintomas vm dizer desses novos tempos, onde os pacientes recusam o inconsciente, e tratam angstia atravs da atuao. Freud operava com sintomas que faziam uso do inconsciente, sendo possvel decifr-lo e dizer sua verdade. Atravs do mecanismo privilegiado do recalcamento, percebia como os pacientes lidavam com a angstia. Freud considerava a angstia como base fundamental de todos os afetos enganadores, porque seriam modificaes operadas para lidar com a angstia. Na falta de referenciais que permitiriam simbolizar o afeto, este sujeito no se enganaria, ele atuaria. A angustia desprovida de causa, mas, no de objeto. No s, ela no sem objeto, como tambm, muito provavelmente, designa o objeto, digamos, mais profundo, o objeto derradeiro, a Coisa. nesse sentido, como lhes ensinei a dizer, que angustia aquilo que no engana5 . A verdadeira dimenso clnica da angstia seria, pois, o que Freud chamou de inquietante familiaridade, que reside no ser de cada sujeito, ou seja, o estranho, que tem relao com o real e, ultrapassando as barreiras do interno/externo, provoca angstia. O estranho como algo que deveria permanecer oculto, mas veio luz, apresentar-se-ia nas diversas manifestaes da angstia contempornea atravs de acting-out, e passagem ao ato, pois o sujeito no sabe lidar com o mal-estar e perseverar na vida. Escolhi dois casos clnicos, a titulo de exemplos, para

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mostrar como os novos sintomas so trazidos para a anlise. Fao dois recortes para apresentar o tema da depresso e do fracasso escolar como sintomas da globalizao6 . Vou falar de Pat que se apresenta no 1 encontro, muito sofrida com o termino de uma relao amorosa. Dizia ser insuportvel estar vivendo. Pensava em se matar, mas, temia o que causaria me e filhas. Achava que poderia, nessa situao, causar prejuzos na sua vida profissional e familiar, bem como em outros compromissos, porque ela no conseguia parar de chorar No dormia bem. No se concentrava no trabalho. No cuidava da casa que estava uma baguna s. No tinha vontade de fazer nada. Referia-se que esse relacionamento comeara como um amigo que consolava uma amiga, que estava arrasada aps a morte de um grande amigo. Era algum muito especial, que morava fora. Conversava com ele todos os dias quando ia do trabalho para casa. Era um verdadeiro substituto do meu pai, que perdi aos cinco anos de idade. Esses sintomas depressivos, ela os experimentou outra vez, quando teve que se afastar da famlia, das filhas pequenas por motivo de trabalho. Foi medicada. Referiu-se, como em outros trminos de relacionamentos, em que ela teve outra postura: 15 minutos de sucesso, no fim dos quais, estava tudo arrumado na cabea, apagado da vida e da memria. Esquecia-se logo. J, com este caso, eu no conseguia me equilibrar, pois ele abdicou de estar numa relao saudvel, gostosa, por causa da crtica de amigos, que queriam traz-lo para junto da esposa, com quem vivia infeliz.
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Afirmou necessitar de medicao, pois no estava suportando seu malestar. Disse-lhe que queria ouvi-la mais e pude pontuar no final: o que parecia estar insuportvel era no conseguir, dessa vez, resolver em quinze minutos a situao. Estava demandando algo, medicao, que no imaginrio popular tem ao imediata como se em quinze minutos resolvesse tudo com sucesso absoluto. No encontro seguinte achei-a profundamente abatida, faces melanclicas. Seus relatos alternavam entre lamrias, auto destrutividade e a clebre frase: no consigo. Falou de suas tentativas de sair no fim de semana, indo de barzinho em barzinho, at chegar naquele onde tinha recordaes do parceiro. Porm, o eu no consigo, no saa de sua cabaa, de sua boca. Ela no saa de seu gozo fantasmtico, que insuportvel. A demanda de alvio, de cura, gera uma resposta: fale, mas sua fala para ser medicada, afinal de contas, ela filha de uma poca onde o ser medicado ou o automedicarse se torna obrigatrio, pois se impregnou na fantasia tirnica em que a angstia para ser sedada, medicalizada. O discurso da cincia oferece s terapias cognitivas comportamentais, assim como s terapias medicamentosas, que pretendem ser mais eficientes quanto ao resultado e, tambm, mais rpidas. Assim, para o slogan: todos deprimidos contrapem-se, abaixo os deprimidos para que a produtividade no caia, e o imperativo da sade e do bom humor seja sustentado nas pesquisas. Estamos num mundo globalizado onde a quebra das tradies e da autoridade simblica deu lugar a um novo mundo, onde os sujeitos circulam a

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deriva das pulses na caa de satisfaes incessantes, sem nenhuma preocupao com as exigncias ticas do ideal do eu, num esforo para assegurar um prazer seguro, que dissolva todo o mal-estar. So incitados a acumularem recursos materiais para evitar a escassez, anular a falta. No sabem que a falta que sustenta o desejo. No sabem que, como diz Lacan, no uma falta do sujeito, mas uma carncia imposta ao gozo situado no nvel do Outro7 . No quarto encontro, Pat diz ter passado o dia na cama, s levantando para vir sesso. No consegui levantar-me para ir ao trabalho. Todo empenho pelo tratamento no est resolvendo e agora estou tambm com anorexia. Sua fala estava entremeada de sorrisos, que pareciam de satisfao e gozo. Digo-lhe que estava alegre, satisfeita com o sofrimento que estava dando a se mesma. Retruca: eu fao coisas ou falo manifestando o contrrio. Digo-lhe: como est gozando, ao contrrio, com desprazer? Marco o retorno e ela me pede um atestado de comparecimento para o trabalho. Nego-lhe dizendo no poder atestar que concordava com seu gozo mortfero. Saiu dizendo: no volto mais, ao ser surpreendida com a falta de solidariedade da analista. Logo, uma descoberta contingencial e uma interveno do analista, entre outras coisas, podem desencadear no sujeito um excesso pulsional, um excesso de gozo que ameaa a anlise com acting-out ou interrupes abruptas. Cottet8 diz que: Formas de gozo aberrantes ou excessivos desencadeiam uma reivindicao significante. Essas pessoas querem
7 Lacan, J.: Sem. 10, pg. 359 8 Cottet, S.: em Santos T. C. pg. 21 9 Lacan,J.: Sem. 10, pg. 343

que lhes dem sentido ali, onde h cada vez menos sentido. Muitos psicoterapeutas se oferecem para dar sentido, explicar e compreender o sofrimento sem ver que, por trs desse sofrimento, h uma escolha subjetiva, ou seja, uma escolha que pode revestir numa forma masoquista mascarada por uma ideologia vitimria. Desconhecem, completamente, essa parte obscura de satisfao, includa inicialmente no sintoma e, em seguida, na prpria fala e na queixa. A civilizao contempornea se utiliza desses recursos para promover um discurso da auto-piedade e da vitimizao, favorecendo efeitos devastadores nos sujeitos, da no responsabilizao do seu mal-estar. Nessas ocasies, cabe ao analista intervir, levando o sujeito passagem do gozo puro angstia regulada, que recria no sujeito, o suposto saber, atravs do significante da transferncia e a possibilidade de um novo ciclo analtico, atravs da verdade da estrutura que a metonmia do desejo. O prprio desejo algo no efetivo. uma espcie de efeito, baseado e constitudo na funo da falta, que s aparece como efeito ali onde se situa a idia da causa, isto , apenas no nvel da cadeia significante, qual o desejo confere a coerncia pela qual o sujeito se constitui, essencialmente, como metonmia9 . Portanto, sempre com atuaes que nos deparamos e sentimos no poder levar o sujeito primitivo em direo a seu advento como sujeito, con-

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forme uma imagem de uma diviso do sujeito em relao ao Outro, j que pelo intermdio do Outro que o sujeito deve realizar-se. Nessa operao de diviso, a primeira posio do sujeito mtico do gozo, sendo a angstia a mediadora entre gozo e o desejo. Dessa operao advm junto ao sujeito, um resto, resistente significao o objeto A. ao querer fazer esse gozo entrar no lugar do Outro, como lugar do significante, que o sujeito se precipita, antecipa-se como desejante. Nessa realizao presentifica-se uma hincia do desejo no gozo. a que se situa a angstia10 . Pat continua em anlise onde vive a relao do gozo com a angstia e, por trs da angstia, a pulso enquanto ela quer se satisfazer, como vontade de gozo, insistindo sem trgua. Agora, apresento o segundo recorte, onde falo de Rui, um estudante do curso secundrio que est com 16 anos e chegando ao final da quarta unidade do 1 ano, com fraco desempenho, estando, praticamente, com o ano letivo perdido. Sempre teve dificuldades tanto com na escola quanto no lar. Os pais desesperados fazem tudo para tentar a recuperao com aulas particulares, e tambm, procurando um psicanalista. Na entrevista, o pai apresenta-se muito revoltado com a irresponsabilidade do filho e faz vrias ameaas. A me muito apreensiva e nervosa tenta amenizar e ajudar mostrando-se compreensiva e cooperante, diz: hoje, eu fiquei segurando o livro para ele estudar. Veio-me mente: como segurava o peito para amamentlo, mas no verbalizei. Rui perdeu o ano apesar de todas as manobras. Foi transferido para outro colgio onde uma tia professora (assim poderia ser vigiado). Como alu10

no repetente, seu desempenho continuou regular e o pai exigindo melhores notas, e continuando com ameaas e exigncias quanto as horas de estudo, leitura de alguns livros e revistas. Rui recusa-se a estudar sbados e aos domingos, pois fim de semana para curtir. A me mais presente, pois o trabalho do pai o torna ausente de quatorze em quatorze dias. Isso deixa Rui mais livre. Um dia recebo um telefonema dela pedindo para falar comigo, pois no estava gostando do comportamento do filho: ele estava muito agressivo, enfrentando e debochando do pai. Nos estudos, continuava com notas baixas. Minha conduta foi dizer para a me, na presena de Rui, como ele estava fazendo algumas elaboraes relacionadas com a identidade e singularidade para assumir seu lugar como sujeito desejante. A segunda unidade escolar foi um desastre. Perdeu em sete matrias e, justificou-se, dizendo que: um trabalho de grupo, abarcando todas as matrias, jogou a turma toda pr baixo. Tambm as festas juninas ajudaram no fracasso. O pai estava cada vez mais apreensivo e demandante. Rui esboava alguma confiana em se recuperar, pois era bom em matemtica e fsica, mas pssimo em redao. O que me chama ateno sua total falta de implicao no seu fracasso escolar. Ele no se responsabiliza. Os colgios e os professores que o levam reprovao: ou os professores so pssimos na transmisso das matrias ou o colgio que no acolhe as reclamaes e reivindicaes dos alunos. Que recursos tem o psicanalista frente a um sujeito que no se implica na dificuldade por ele apresentada, que no a transforma numa questo? Pen-

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so que cabe ao analista apostar na implicao do sujeito, e trabalhar para que esta dificuldade se transforme num sintoma psicanaltico. Trata-se de tentar que ali, surja um sujeito do inconsciente com seu corolrio, a livre associao para a construo do saber, que vai tocar o real introduzindo sentido e saber no real. Nessa altura, apareceu na anlise, o mal-estar com a transferncia escolar: diz no estar sentindo prazer em vir para a anlise. Conversou com a me que concordou com a sua proposta de falta de prazer para interromper o tratamento, e que falasse comigo sobre as condies de alta. Pedi que tratasse sobre o seu mal-estar, suas decepes e suas angstias. Disse que o que mais lhe desagradava, era pegar nibus para vir ao consultrio: muito desconforto, confuso, suor, desrespeito e promiscuidade. Por isso que quero deixar de vir, por que nisso me pareo com meu pai, que no gosta de tomar nibus, gosta do conforto de um carro. Vse como Rui estava imerso no gozo incestuoso e outras tentativas anteriores de psicoterapias parecem no ter conseguido faz-lo vencer a angstia de separao, permanecendo na alienao do desejo do Outro. A clnica, frequentemente, coloca o analista diante de situaes em que o aumento considervel da angstia faz o curso da anlise ser ameaado de interrupo por acting-out do analisando. Cabe ao analista intervir, pois convm que seja o desejo do analista que leve as coisas alm do limite da angstia, oferecendo uma garantia real de retificao do Outro: vai-se recortando a funo ordenadora deste campo da singularidade do sujeito, esperando a instalao da transferncia, tendo o analista se tornado um signo menos ameaador, que apie, ordene e sirva
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de espao de ligaes. Trata-se de estar atento aos sinais de angstia e inventar um modo de tratar a angstia que est solta na cena: encontrando para o objeto uma funo sobressalente, oferecendo o engate, produzindo inscrio na cadeia significante. Rui chegou sesso dizendo estar triste, porque a me estava sendo operada da tireide, esperava que ela superasse bem a cirurgia, pois ela muito forte, j sobreviveu a um acidente de carro que a deixou deficiente fsica da perna e do brao. Nas associaes, saiu a frase: vaso ruim no quebra. assim que voc a v? Perguntei. Tentou justificar o impossvel e mostrou como ele e a me so parecidos pelas vrias intervenes cirrgicas que cada um se submeteu: com trs dias de nascido foi operado do rim devido a uma m-formao. Foi bem sucedido na cirurgia. Como era muito pinto, estava sempre indo para clnicas costurar ou a cabea, a testa, o queixo, o dedo ou a perna. Freud nos diz que a anatomia o destino. Lacan, em certos momentos, ergueu-se contra esta formulao, pelo que ela tem de incompleta. Mas, diz ele: Ela se torna verdadeira se atribumos ao termo anatomia seu sentido de estrito e, digamos, etimolgico, que valoriza a ana-tomia, a funo de corte. Tudo que sabemos de anatomia est ligado, de fato, dissecao. O destino, isto , a relao do homem com essa funo chamada desejo, s adquire toda a sua animao, na medida em que concebvel o despedaamento do prprio corpo, esse corpo que o lugar dos momentos de eleio de seu funcionamento. A separtio (spartition) fundamen-

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tal no separao, mas diviso por dentro, eis o que est inscrito desde a origem, e desde o nvel da pulso oral, no que ser a estruturao do desejo.11 Lacan questiona a funo da me e diz: a relao com a me, na medida em que se perfila na imagem do vampirismo, o que nos permite distinguir o ponto de angstia do ponto do desejo. No plano da pulso oral, o ponto de angstia encontra-se no nvel do Outro, a que o experimentamos12 . Rui no quer perder a relao incestuosa e costura os estudos como costurava o corpo? Seria esta sua forma de, atravs da angstia, ir franqueando um lugar para o desejo? Seria o sintoma como defesa contra o gozo, suplncia das carncias simblicas, mais que o enigma a ser decifrado? De acordo com Cottet uma outra concepo do que seja o sintoma, absolutamente essencial nos dias de hoje como resposta singular do sujeito para se defender do real13 .

Abstract The author points out symptoms that the globalized world is suffering as a consequence of the changes in the relationships with the Big Other, who is no longer able to structure behaviors, enjoyment and emotions. In two clinical vignettes, she presents current manifestations of the anxiety and new symptoms. Keywords Enjoyment - anxiety - sympton - Big Other

Referncias
Forbes,J. Voc quer o que deseja? Ed. Best Seler 5 ed. Rio de Janeiro 2004. Freud, S. Recalcamento, 1915. Trad. Jayme Salomo. Ed. Standard brasileira das obras psicolgicas completas de S. Freud. Imago. Rio de Janeiro: 1976. vol. 14. ______. O estranho, 1919. Op. cit. Vol. 17 ______. Inibies, sintomas e angstia, 1926. Op. cit. Vol.20. ______. Alm do principio do prazer,1920. Op. cit. Vol.18. Kauffaman, P. Dicionrio Enciclopdico de Psicanlise: Um legado de Freud a Lacan. Rio de Janeiro: Jorge Zahar. 1996. Lacan, J. O Seminrio. Livro 10. A angustia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar ed. 2004. ______. O Seminrio. Livro 17. O avesso da psicanlise, 1969-1970. Jorge Zahar ed. Rio de Janeiro: 1992.

11 Lacan. J. Sem. 10, pg. 161 12 Op. cit. 259 13 Cottet. S.: em Santos, T. C. pg. 9 Estudos de Psicanlise Salvador n. 30 p. 57 - 64 Agosto. 2007

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Miller, J. A. Introduo leitura do Seminrio da angustia de Jacques Lacan. Opo lacaniana. No 43. maio 2005. Revista brasileira internacional de psicanlise. Quinet, A. Extravios do desejo. 2 ed. Rio de Janeiro: Rios Ambiciosos 2002. Santos, T.C. (Org.). Efeitos teraputicos na psicanlise aplicada Programa de PsGraduao em teoria psicanaltica. UFRJ. Ed. Contra Capa.

Recebido em 26/05/2007 Endereo para correspondncia: Av. Anita Garibaldi, 1555/301- Centro Mdico Garibaldi 40177-900 SALVADOR - BA E-mail: igles@terra.com.br

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