El derecho a decidir y constituir Europa Europa sera una comunidad tan imaginada como sus nacionalismos, con Estado

o sin l, dominantes y dominados. El planteamiento de la cuestin no ha de girar en torno a la naturalidad o la artificialidad de unos y otros, sino a qu narraciones y acciones suponen respecto a la presente crisis-estafa del capitalismo y a la oleada de expresiones de rechazo y de rebelin a que est dando lugar. Pero consideremos lo que est pasando en el Reino de Espaa. Ante el resquebrajamiento manifiesto del rgimen nacido de la Constitucin de 1978 se abre un campo de opciones tan ambivalentes como antagnicas, que solo podemos evaluar con arreglo a sus criterios determinantes: la produccin de la riqueza y de las formas de su apropiacin y distribucin; la relacin entre Estado de partidos, territorio y democracia; y la relacin entre soberana, poder constituyente y contrapoderes sociales. Al pensamiento crtico no le puede pasar desapercibido el trasfondo de la radicalizacin reciente de la apuesta nacionalista y/o independentista en Catalua: el llamado pacto fiscal y el Espanya ens roba. Son tan fundamentales las diferencias de esa narrativa respecto a la utilizada por la Liga Norte en Italia: su federalismo fiscale y su Roma ladrona? Es algo ms que una casualidad que en ambos casos, al igual que en Euskadi, se trate de los territorios ms ricos de los respectivos Estados? Y, mira por dnde, el contrapunto espaolista ms agresivo proviene de Madrid, la tercera comunidad autnoma por PIB per capita y capital del Estado. Cuando hablamos del 99% contra el 1% hablamos del expolio de derechos, renta y riqueza pblica de esa nfima minora rentista sobre quienes carecen de poder financiero y poltico. Y este proceso en curso y su juego de narraciones resulta mucho ms determinante que la dialctica entre naciones opresoras y oprimidas. Salvo en el caso gallego, que corresponde bastante ms a una relacin moderna entre centro y periferia, estamos ms bien ante una agresiva tentativa populista de exit de los ms ricos respecto a los pactos de contribucin fiscal progresiva al conjunto del Estado. Quienes todava hagan lecturas de clase de estas cosas no pueden emplear mucho tiempo en desenmaraar este aspecto. Las comunidades imaginadas son un recurso ms en la contraposicin entre distintas elites de renta y de poder poltico y financiero para la captura de las almas de la ciudadana. O, si se quiere decir de otra manera, estamos ante una operacin de conversin de un sistema que torna pblica la deuda privada (fundamentalmente bancaria y que ha entrado en crisis terminal de legitimidad y autoridad), en un sistema de la deuda nacional basado en el sacrificio del pueblo (que nunca es idntico a la poblacin que vive en el territorio, sino el cuerpo propio amenazado en su seno) por la supervivencia de su nacin.

Esta contraposicin entre norte y sur y entre naciones endeudadas que se reproduce por doquier es una de las tendencias ms peligrosas contra la democracia y los derechos del 99% en la Unin europea. Y es uno de los acicates ms poderosos para plantear la necesidad de un proceso constituyente como condicin de realizacin de la democracia para la inmensa mayora de la poblacin. Un proceso constituyente del 99% no puede ser un proceso de creacin de nuevos Estados-nacin, ni de enfrentamiento entre territorios endeudados. De ah que la retrica de la soberana y su corolario de la autodeterminacin se convierta en este contexto en un arma peligrossima para el proyecto del 99%. Soberano es quien detenta realmente la ltima instancia de cambiar las reglas del juego, de decidir, segn Carl Schmitt, la excepcin respecto a la regla. Y hace mucho tiempo que soberana nacional y su corolario estatal pertenecen a las ficciones instrumentales de una esfera poltica y constitucional arqueolgica. En este sentido, elegir no es decidir. La capacidad de decidir pasa por identificar adversarios, enemigos y aliados estratgicos de la democracia del 99%. Hay quienes continan pensando, de acuerdo con las doctrinas de la III Internacional comunista y sus variantes epigonales, que all donde existe un conflicto de tipo nacional es preciso ponerse del lado de la nacin oprimida y resolver la llamada cuestin nacional antes de acometer la cuestin social. Hace falta una revolucin democrtica (la autodeterminacin nacional) antes de plantearse el objetivo de la revolucin socialista (Variante trotskista: paso de una a otra sin solucin de continuidad). Entre otras cosas, porque la opresin nacional dificulta el desarrollo de las fuerzas productivas (esto es, del capitalismo) y, por lo tanto, el desarrollo de una mayora social de clase trabajadora, capaz de construir el socialismo mediante la toma del poder y la instauracin de una dictadura (ms o menos legtima, ms o menos hegemnica) de la mayora trabajadora sobre la minora rentista y explotadora. Basta aplicar esta plantilla a las realidades catalana, y vasca, por seguir con nuestros ejemplos, para comprobar lo desastroso que puede resultar ese dogmatismo imperecedero. Lo decisivo pasa por otro lugar: tenemos que reconocernos como habitantes de diferentes territorios de una entidad en descomposicin, la actual Unin europea, un proceso que solo puede prometer opresiones an peores que las actuales, por doquier. El rgimen de la deuda infinita es el mismo en unos Estados y otros, y su contraposicin tan solo promete nuevas guerras entre los gobernados a beneficio del 1%. A esto hay que aadir que, paradjicamente, quienes ms desean liberarse de su opresin nacional son ms ricos por

trmino medio que la poblacin de origen opresor, y no digamos ya de la poblacin inmigrante extracomunitaria. Qu es la nacin, si no reconoce a sus pobres, sino que solo considera lengua, suelo, costumbres y un relato histrico siempre al servicio de los padres de la patria? Lo llaman etnonacionalismo y, mientras que es ambivalente y problemtico cuando lo promueve una minora nacional colonial o postcolonial, resulta abrumadoramente reaccionario y protofascista cuando son las regiones ricas y (en la presente condicin capitalista) ms explotadoras las que lo promueven. Reconocer la variacin continua de las pertenencias nacionales es algo que ha de ser incorporado, si no lo est ya, a la narracin estratgica del 99%. Al mismo ttulo que el gnero, la raza, y aquello que llamaban la clase. Ahora bien, si tanto en Espaa como en Catalua y Euskadi el grito de no nos representan est abriendo un horizonte constituyente de democracia real, ninguna pretensin etnonacionalista de nuevos Estados y fronteras resulta justificable, sino que ha de ser combatida, como lo ha de ser toda amenaza de guerra entre los pobres y los subalternos.