Revista No. 4

construccin de la paz
Instituto de Transformacin de Conflictos para la Construccin de la Paz en Guatemala
T U
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x t o s
Promoviendo la
No.4
Mayo 2012
REFLEXIN CRTICA
DISPOSITIVOS DE PODER: UNA MIRADA CRTICA DESDE LAS MUJERES
Textos Universitarios de Reflexin Crtica No. 4

Junio 2012
Autoridades
Autoridades de la Universidad Rafael Landvar P. Rolando Alvarado Lpez, S.J. Rector
Dispositivos de poder: Una mirada crtica desde las mujeres
Dra. Lucrecia Mndez de Penedo Vicerrectora Acadmica Lic. Ariel Rivera Iras Vicerrector Administrativo
CRDITOS
Direccin INTRAPAZ Byron Silvano Morales Dardn Revisin y edicin de textos: Byron Silvano Morales Dardn Gustavo Adolfo Normanns Morales Equipo de investigacin: Zaira Lainez Carrasco Mirna Lilian Ramirez Prez Andrea Celeste Navarro Navarro Andrea Jos Ziga Estrada Pedro Julio Gordillo Daz Luis Mario Martnez Turcios Gustavo Adolfo Normanns Morales Jonatan Mariano Rodas Gmez Danilo Enrique Santos Salazar Asistencia: Tania Melissa Estrada Corpeo Levi Jacob Meja Alvarez Idea grfica y diagramacin: Gustavo Adolfo Normanns Morales
P. Eduardo Valds Barra, S.J. Vicerrector de Integracin Universitaria P. Carlos Cabarrs Pellecer, S.J. Vicerrector de Investigacin y Proyeccin Licda. Fabiola Padilla Beltranena de Lorenzana Secretaria General Dr. Vctor Glvez Borrell Decano de la Facultad de Ciencias Poltica y Sociales Lic. Byron Silvano Morales Dardn Director INTRAPAZ
Promoviendo la construccin de la paz
Instituto de Transformacin de Conflictos para la Construccin de la Paz en Guatemala
PRESENTACIN : Con el presente nmero de nuestra revista damos continuidad al desafo de estimular la reflexin ms amplia sobre problemticas de la realidad nacional que desvelan el conflicto y las ms diversas respuestas que genera. Una inquietud subyace a este esfuerzo: que la reflexin se sustente en miradas inclusivas de todos los sectores involucrados. En esta ocasin la reflexin gira en torno a diferentes miradas que desde las mujeres se realizan sobre los dispositivos de poder. La intencin de desarrollar este eje temtico desde la mirada de las mujeres responde a dos propsitos esenciales: el primero y fundamental, la reflexin desde uno de los sectores sociales que desafan el poder constante y coherentemente, el movimiento de mujeres. El segundo propsito responde a los aportes metodolgicos que esta visin comprometida de las mujeres entraa en la bsqueda de respuestas a las problemticas sociales. Los artculos puestos en discusin en el presente nmero sitan la discusin sobre la violencia y el poder patriarcal en el plano multidimensional que supone su existencia en la actualidad, desde los mbitos personales o privados hasta los diversos espacios de socializacin. La ruta seguida por las autoras permite la interpretacin de diversos fenmenos sociales mediante dos unidades de anlisis, las dimensiones y formas de violencia y los dispositivos de poder, y una perspectiva, la feminista. Este andamiaje terico-conceptual y metodolgico permite abordar los ms diversos fenmenos sociales con un aliento eminentemente crtico y alternativo, pues convoca a ver una realidad como la guatemalteca de manera distinta y a transformarla desde los intereses y visiones de los propios actores sociales. La intencin de esta puesta en comn es provocar la apropiacin de la discusin con nuestros lectores, que permita contribuir con nuevos abordajes de fenmenos como el autoritarismo, el abuso de poder, las violencias de todo tipo o las respuestas que desde la sociedad debemos articular frente a ellos. Esta es una invitacin al dilogo crtico que esperamos materializar a travs del espacio de nuestra revista, pero tambin a travs de las diversas actividades que promueve la Vicerrectora de Investigacin y Proyeccin por medio de INTRAPAZ y los dems institutos de la Universidad Rafael Landvar.
Lily Muoz
El carcter poltico de la violencia patriarcal contra las mujeres
Francisca Gmez Grijalva
Mujeres mayas violentadas por el sistema patriarcal racista y clasista
Zaira Lainez Carrasco
Lo que se esconde detrs de los nmeros de la violencia
Mara Dolores Marroqun
Abstencionismo insumiso para salir de la anomia
Flor Castaeda Maldonado
Trabajar para vivir: las mujeres ms all de lo pblico y lo privado.
05 11 25 33 39
NDICE
Dispositivos de poder: una mirada crtica desde las mujeres.
El carcter poltico de la violencia patriarcal contra las mujeres
M. A. Lily Muoz1
Qu es la violencia patriarcal? La violencia patriarcal contra las mujeres es un dispositivo de poder del sistema que por largos siglos ha sido utilizado para mantener el orden social establecido desde los orgenes del patriarcado. Desde los aos setenta del siglo pasado, se inici un amplio debate acadmico y poltico sobre este problema social en distintas partes del mundo, luego de que las luchas de diferentes expresiones organizadas del movimiento de mujeres y del movimiento feminista lograran visibilizarlo. Hoy da, diversos actores sociales se refieren al problema nombrndolo violencia de gnero, violencia domstica o violencia intrafamiliar. Desde mi perspectiva, todas esas categoras dejan en la opacidad a los componentes centrales del problema. Si bien el gnero es una categora analtica relacional propuesta por el feminismo radical para explicar cmo la desigualdad social entre las mujeres y los hombres constituye una construccin social que ha sido edificada sobre la base de las diferencias naturales2 entre las unas y los otros, la utilizacin que se ha hecho de la categora ha sido muy poco rigurosa y prcticamente se ha desvirtuado su
1 Sociloga. Feminista. Candidata a Doctora en Sociologa por el Bod University College (Noruega) con la tesis: Las interpretaciones sociales del femicidio y sus implicaciones polticas en Guatemala. Investigadora asociada de la Asociacin para el Avance de las Ciencias Sociales en Guatemala (AVANCSO). 2 Biolgicas.
TEXTOS UNIVERSITARIOS DE REFLEXIN CRTICA 4
Lily Muoz: El carcter poltico de la violencia patriarcal contra las mujeres
sentido original. Hoy da, muchos discursos tienden a usar indistintamente las categoras gnero y mujer porque las consideran equivalentes, por ello, cuando hablan de la violencia de gnero, suelen referirse a la violencia contra las mujeres. Sin embargo, hay quienes hablan de violencia de gnero tambin cuando se refieren al escassimo porcentaje de casos en los que la vctima es un hombre y la victimaria una mujer. Esto sucede porque efectivamente, la categora violencia de gnero es neutral, en tanto que no alude al sexo de la vctima ni al del perpetrador. Por otro lado, el imaginario social ms extendido sobre la violencia de gnero, nos remite a la violencia que se ejerce en el mbito privado del sistema, es decir en el mbito domstico, dejando fuera un abanico variopinto de expresiones de la violencia patriarcal contra las mujeres, que se dan tambin en el mbito pblico del sistema3. Por ello, tambin la categora violencia domstica es insuficiente para explicar el problema, pues no slo lo limita al espacio domstico, sino que tambin asume la dicotoma pblico/privado, que ha sido fundamental para la imposicin del contrato sexual (Pateman, 1998) patriarcal que histricamente ha reducido a las mujeres al mbito privado y ha otorgado a los hombres los privilegios del mbito pblico, posibilitando a la vez la divisin sexual del trabajo, que asigna a las mujeres la tarea de la reproduccin y a los hombres la de la produccin. De ms est sealar que la violencia domstica tampoco hace ninguna alusin al sexo de la vctima ni del victimario. La categora violencia intrafamiliar no slo reproduce la dicotoma de espacios sociales diferenciados, sino que invisibiliza totalmente el origen del problema, que radica en la asimetra de las relaciones entre las mujeres y los hombres. En la violencia intrafamiliar, la vctima y el victimario puede ser cualquier integrante de la familia, sin importar el sexo ni el lugar que ocupa dentro de la estructura jerrquica familiar, que dicho sea de paso, es una estructura patriarcal. Por todo lo planteado hasta ahora, considero que las categoras con las que se suele nombrar el problema en nuestra sociedad, lo despojan de su carcter poltico. En este sentido, me parece ms atinado utilizar la categora violencia patriarcal contra las mujeres para re-politizar el problema. Por un lado, porque nombra su origen poltico primigenio -la estructura social patriarcal- y por otro lado, porque seala que las vctimas de este tipo de violencia son siempre las mujeres, puesto que estamos refirindonos a un
3 El sistema patriarcal ha dividido la vida social en dos mbitos: el privado y el pblico, asignando a las mujeres el primero y reservando para los hombres el segundo. Ms adelante volver sobre esta dicotoma sistmica.
problema derivado de un sistema que produce y reproduce relaciones desiguales de poder entre las mujeres y los hombres, perpetuando con ello la dominacin masculina4. La violencia como dispositivo del poder patriarcal El patriarcado es un sistema conformado por una ideologa y unas estructuras institucionales que posibilitan la relacin asimtrica de poder entre las mujeres y los hombres, facilitando la dominacin masculina y la consecuente opresin sistemtica y permanente de las mujeres en la vida social. Tal como seala Alda Facio, este sistema se origina en la familia dominada por el padre, cuya estructura se reproduce en todo el orden social y se mantiene por el conjunto de instituciones de la sociedad poltica y civil, orientadas hacia la promocin del consenso en torno a un orden social, econmico, cultural, religioso y poltico, que determinan que el grupo, casta o clase compuesto por mujeres, siempre est subordinado al grupo, casta o clase compuesto por los hombres (Facio, 1992). Adriana Carmona puntualiza que la estructura patriarcal es una estructura de violencia que se aprende en la familia, se refuerza en la sociedad civil y se legitima en el Estado (Carmona Lopez, 2004). Sin embargo, dado que el patriarcado es un sistema civilizatorio basado en la idea de superioridad (Pisano, 2009) no se limita a la construccin social de la desigualdad de poder entre las mujeres y los hombres, sino que tambin ha construido la desigualdad y la dominacin en los dems rdenes de la vida social (Pisano, 2009), dando lugar al surgimiento del colonialismo, el clasismo, el racismo, el etnocentrismo, la xenofobia, la homofobia, la lesbofobia, el adultocentrismo y las dems expresiones del poder sistmico. En esa lgica de construccin de superioridades e inferioridades- que se intersectan, el patriarcado produce y reproduce ideologas y discursos que legitiman, sostienen y perpetan su poder de dominacin sistmica. El patriarcado cuenta con una serie de dispositivos que legitiman su estructura y su lgica de poder y garantizan su estabilidad en el tiempo, a partir de la actualizacin permanente de sus pactos. Dichos dispositivos construyen tambin la naturalizacin de la dominacin y son bsicamente: la filosofa, la historia, la poltica, la economa, la educacin, el derecho, las ciencias naturales y sociales, la religin y la prensa. Todos esos dispositivos estn atravesados por un dispositivo
4 Otra de las razones por las cuales me parece necesario explicitar que esta violencia es contra las mujeres, es porque considero que las otras formas de violencia social que conocemos tambin son patriarcales, dada su naturaleza sistmica, aun cuando muchas de ellas se orienten contra los hombres.
ms sutil 5, al cual sirven permanentemente: la violencia patriarcal contra las mujeres. Y es que la larga exclusin de las mujeres como sujetas epistmicas, polticas, histricas, econmicas, etc., es precisamente una clara expresin de la violencia patriarcal. De hecho, considero que la violencia epistmica es la piedra angular de la violencia patriarcal contra las mujeres porque podra afirmar que no hay nada ms violento que despojar a los otros (las otras en este caso), de la posibilidad y el derecho a crear sus propias representaciones sobre s mismos. Lamentablemente, tengo que admitir que el contnuum de violencia patriarcal al que las mujeres estamos expuestas a lo largo de nuestras vidas, nos muestra que s existen expresiones mucho ms violentas, que pueden terminar en la supresin de la propia vida, con el femicidio, que es la manifestacin ms cruenta del poder patriarcal. La violencia patriarcal contra las mujeres es violencia poltica? Tal como afirma Hannah Arendt, el poder nunca es propiedad de un individuo, [pues] pertenece a un grupo y sigue existiendo mientras que el grupo se mantenga unido. (Arendt, 2006). Y dado que la violencia patriarcal contra las mujeres es un dispositivo del poder patriarcal, su carcter es instrumental y su fin ltimo es garantizar el establishment. En ello radica su naturaleza poltica. Por otro lado, No se puede entender el problema de la violencia poltica sin conceptuar a la poltica como la organizacin y aplicacin sistemtica de determinadas relaciones de poder, como la articulacin de un conjunto de medios para la consecucin y la preservacin de ste (Bronx, 2011).Acaso la asignacin de identidades y roles a las nias y los nios, la imposicin de la femineidad, el control de los cuerpos y la sexualidad de las mujeres, la maternidad obligatoria, la heterosexualidad obligatoria, la divisin sexual del trabajo, la dependencia econmica y la reclusin de las mujeres en el mbito domstico no son algunas evidencias de la violencia poltica que caracteriza al sistema patriarcal en el que vivimos? Durante mucho tiempo ha habido una fuerte tendencia para nada ingenua- a circunscribir el problema de la violencia patriarcal contra las mujeres al mbito domstico, pero algunos estudios feministas construyen cada vez ms evidencias de que este grave problema est
Y en ocasiones, mucho ms grotesco.
presente en todos los mbitos de la vida social y de que se trata de un rasgo estructural del sistema, ms que de actos aislados perpetrados por unos cuantos enfermos mentales. La privatizacin de la violencia patriarcal ha sido una estrategia bastante conveniente para el Estado, porque si sta no es concebida como un problema pblico, pareciera que la nica responsabilidad del Estado como sintetizador del bien comn y garante de la ley y el orden (Bronx, 2011) es la aprobacin de leyes que mnimamente protejan a las mujeres y sancionen a los perpetradores en caso de que no se logre demostrar su psicopatologa-. Pero El Estado no es ningn sintetizador del bien comn y del inters de un pas, sino que de violencia poltica y, por consiguiente, de poder de un sector de la sociedad sobre otro (Bronx, 2011). Hasta Max Weber afirm con toda propiedad en su obra El poltico y el cientfico que el Estado es quien ejerce el monopolio de la violencia legtima. Una de las muchas expresiones de la violencia poltica legtima del Estado es su supuesta incapacidad para enfrentar el problema de la violencia patriarcal contra las mujeres, pues a pesar de la tipificacin jurdica del femicidio, el 98% de los casos quedan en la absoluta impunidad y la mayor parte de los operadores de justicia se niegan a aplicar la ley, porque su pensamiento patriarcal les impide reconocer la gravedad y el origen del problema y su posicin privilegiada dentro de este sistema poltico constituye una razn suficiente para no cuestionar la lgica del sistema, que a fin de cuentas asumen como propia. Sin embargo, la responsabilidad del Estado en la comisin de la violencia poltica no se limita a la impunidad, pues el Estado tambin es responsable de la autora material e intelectual de varios de los crmenes derivados de la violencia patriarcal contra las mujeres. Hasta hace poco, el Cdigo Procesal Penal guatemalteco estableca que si el perpetrador de una violacin sexual a una menor de edad acceda a casarse con ella, deba ser liberado de todo cargo judicial. En la poca en que fue implementada la poltica genocida en Guatemala, principalmente en los primeros aos de la dcada de los ochenta, la violencia sexual contra mujeres form parte de las estrategias militares para golpear moralmente a los enemigos de la guerrilla, en ese sentido, fue una poltica de Estado. Y en la actualidad, varias mujeres han sufrido distintas expresiones de violencia patriarcal por parte de agentes de las fuerzas de seguridad del Estado, durante los procesos de desalojo y lucha por los recursos naturales. stas son slo algunas caricaturescas ilustraciones de la brutalidad que caracteriza a la violencia poltica patriarcal guatemalteca. Sin lugar a dudas, la violencia patriarcal contra las mujeres es violencia poltica. El Estado guatemalteco y todas sus instituciones son patriarcales.
Quienes luchamos por la erradicacin de la violencia patriarcal contra las mujeres en esta sociedad debemos tener claro que luchamos contra la violencia que estructura este sistema, es decir, luchamos contra el sistema. El sistema jurdico, el sistema poltico y el sistema judicial guatemaltecos son patriarcales, por lo tanto, la lucha no debe limitarse a exigir al Estado que haga cumplir las leyes y que haga efectiva su justicia patriarcal, esa es slo una pequea batalla a corto plazo, cuyos resultados son extremadamente limitados. La erradicacin de la violencia patriarcal desde el Estado, requerira de la implementacin de una serie de polticas, programas y acciones encaminadas a la total supresin de la desigualdad econmica, poltica y social entre las mujeres y los hombres, lo que resultara en una transformacin radical de la estructura social guatemalteca, pero eso es inconcebible, en tanto que atentara contra el sistema mismo, pues dicha desigualdad constituye uno de los pilares que lo sostienen.
Entonces, qu nos queda? Sin lugar a dudas, creo que la feminista chilena, Margarita Pisano, tiene razn cuando seala que la apuesta autnticamente transgresora y transformadora debe ser por la construccin de otro sistema civilizatorio. De lo contrario, seguiremos nadando contra la corriente, pero sin salir de este ro de aguas negras patriarcales.
BIBLIOGRAFA
Arendt, H. (2006). Sobre la violencia. Madrid: Alianza Editorial. Bronx, L. P. (2011). La violencia poltica. Obtenido de La Haine: http://lahaine.org/global/ herramienta/violencia_politica.htm Carmona Lopez, A. (2004). La discriminacin de gnero en la imparticin de justicia en Ciudad Jurez, Chihuahua. En G. Gutirrez Castaeda, Violencia sexista. Algunas claves para la comprensin del feminicidio en Ciudad Jurez. Mxico: Programa Univesitario de Estudios de Gnero. Facultad de Filosofa y Letras. UNAM. Facio, A. (1992). Cuando el gnero suena, cambios trae. San Jos, Costa Rica: ILANUD. Pateman, C. (1998). The Sexual Contract. Standford, California: Standford University Press. Pisano, M. (24 de Diciembre de 2009). Conversatorio con Margarita Pisano. (L. Muoz, Entrevistadora)
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Mujeres mayas violentadas por el sistema patriarcal racista y clasista1
Por Francisca Gmez Grijalva2
En este artculo, aportar reflexiones sobre cmo en Guatemala, el sistema patriarcal legitima y reproduce las violencias que son de carcter estructural y atentan contra la dignidad de las mujeres mayas. Johan Galtung y otros definieron la violencia estructural como aquello que provoca que las realizaciones efectivas, somticas y mentales, de los seres humanos estn por debajo de sus realizaciones potenciales.
En efecto, precisaron tres tipos de violencia estructural: a) la pobreza que provoca la privacin de los necesidades humanas bsicas como la alimentacin, la educacin, la salud, etc., b) la represin que viola y atenta
1 Agradezco profundamente a: Victoria Aurora Tubin Sotz, Marcelo Ilbalzak Coj Sam, Rodrigo Emilio Gmez Grijalva, quienes amablemente leyeron el primer borrador del presente artculo y me hicieron comentarios y sugerencias pertinentes. Todas y todos leyeron el escrito desde perspectivas tericas y disciplinarias muy diferentes. 2 Maya kiche candidata a doctora en Ciencia Poltica y de la Administracin. Universidad de Granada, Espaa.
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Francisca Gmez Grijalva: Mujeres mayas violentadas por el sistema patriarcal racista y clasista
contra la dignidad humana y c) la alienacin que limita el ejercicio de los derechos sociales y polticos (Utopia Contagiosa, 2008). En primer lugar, en Guatemala las violencias3 estructurales o silenciosas son intrnsecas a los sistemas sociales, polticos y econmicos Administracin del Estado, empresas nacionales y transnacionales, universidades, iglesias, medios de comunicacin, etc.. Estas violencias, se basan en la sustentacin de la propiedad privada, que a su vez, se impulsa a travs de un sistema de explotacin global, que se legitima a travs de ideologas en todos los medios de interaccin social y se legaliza a travs del poder pblico (Tubin Sotz, 2006: 64).
En relacin a lo expuesto, como sucedi en todas las sociedades a nivel mundial que fueron invadidas por los europeos. En Guatemala, el Estado colonial primero y luego el Estado Republicano, se reconfiguraron a partir de una visin androcntrica4, cuya base es el sistema patriarcal racista5, misgino6, clasista y capitalista, que desde 1524 neg el carcter multicultural y multilinge de este pas.
Este sistema hegemnico, ha pretendido integrar a los Pueblos Maya, Garifuna y Xinka a ese modelo de sociedad que se basa en el nacionalismo guatemalteco a travs de la negacin de sus especificidades materiales e histricas. Y esta realidad pervive, especialmente a travs de discursos tericos y polticos como el multiculturalismo neoliberal, que reduce los derechos sociales, polticos y econmicos de mujeres, hombres, juventud y niez garguna, maya y xinka a derechos culturalistas.
3 En este artculo acuar el trmino violencias, en concordancia con el Instituto de Transformacin de Conflictos para la Construccin de la Paz en Guatemala -INTRAPAZ-, las violencias tienen mltiples causas e inclusive la violencia estructural o invisible la afrontamos cotidianamente, debido a la compleja realidad poltica, social, econmica y jurdica de Guatemala. 4 El androcentrismo, consiste en considerar al hombre [blanco] como la medida de todas las cosas. Es as como, se ha distorsionado la realidad, se ha deformado la ciencia y se ha impuesto una estructura institucional que excluye a las mujeres y presenta graves consecuencias en la vida cotidiana (Martn Gavillero, 2009: 50). 5 El racismo es un problema estructural y cotidiano, cuyas manifestaciones tienen diferentes connotaciones y expresiones de violencia hacia las personas, donde el gnero juega un papel determinante. El racismo, es resultado de un sistema poltico, econmico, [jurdico y social basado en la jerarqua racial y de gnero] (Tubin, Victoria, 2010: 83). 6 La misoginia es una forma de sexismo, que significa odio, repudio o desprecio por lo femenino. (Hernndez Alarcn, Rosalinda, 2010).
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En segundo lugar, mi argumento es que para analizar las violencias, es necesario profundizar en el anlisis del complejo entramado social, poltico, econmico, educativo, religioso y cultural que en el transcurso de los siglos las oligarquas criollo-europeas, estadounidenses y ladinas fueron afianzando a travs de la institucionalizacin del racismo, las desigualdades de gnero y del clasismo en las estructuras administrativas del Estado, de las Iglesias, del ejrcito, los medios de comunicacin, las universidades y los sistemas de produccin.
Por ejemplo, el sistema educativo en Guatemala ha sido hegemnico, androcntrico y eurocntrico. Puesto que, desde el siglo XVI se impuso el idioma castellano o espaol y en el contexto del Estado republicano fue instituido como idioma oficial. Por tanto, los idiomas garfuna, xinka y maya han sido estigmatizados con el calificativo despectivo de lenguas y causa del atraso en este pas.
Ms an, el Estado de Guatemala, le ha negado el derecho a la educacin a un gran porcentaje de la poblacin, por causas etno/raciales, de gnero y clase social. De ah que, el sistema educativo ha sido el principal vehculo para el afianzamiento de la enajenacin y de las desigualdades sociales en este pas. En efecto, como argumenta la educadora y sociloga Ana Luca Ramazzini Morales, [l]a ciencia, desde sus orgenes, se ha caracterizado por la hegemona del hombre en la construccin del conocimiento y por la exclusin de las mujeres de este proceso cognitivo (2009: 43).
Al respecto, tambin cabe aclarar que esta hegemona masculina es mayoritariamente blanca, porque desde 1,492 cuando se iniciaron las invasiones eurocntricas, primero hacia Abya Yala y luego hacia el resto de continentes, as como se impusieron los sistemas polticos, religiosos, jurdicos y econmicos, tambin se instituy la ciencia eurocntrica y androcntrica como el nico y verdadero conocimiento universal.
Se puede afirmar entonces, que la ciencia androcntrica y eurocntrica, es uno de los principales manantiales que alimenta y retroalimenta al
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sistema patriarcal. Como argumenta la comunicadora social y feminista, Guisela Lpez entre conocimiento y sociedad se genera una interaccin dialctica que define no solo los alcances cognitivos de la realidad sino la organizacin de la misma (2009:85). Por tanto, la construccin del conocimiento hegemnico, es lo que las feministas han denominado androcentrismo y sexismo. En este sentido, el trmino androcentrismo se utiliza para explicar cmo la construccin de la ciencia se ha basado exclusivamente desde el punto de vista masculino. Y el sexismo, es una categora analtica que permite analizar la ideologa que justifica la relacin de opresin de un sexo sobre otro (Ramazzini Morales, 2009: 44).
En tercer lugar, es necesario cuestionar el postulado patriarcal, que afirma que la vida individual y colectiva de mujeres y de hombres tienen lugar en dos esferas independientes: la pblica y la privada. De esta forma, se niega la reproduccin e intervencin del patriarcado estructural en el mbito privado. En consecuencia, la violencia machista que se ejerce contra las mujeres, se reduce a violencia intrafamiliar y desde esta perspectiva no se le considera como un problema social y poltico.
Sin embargo, cuando se plantea que la familia nuclear o elemental, es la principal institucin de la sociedad y que representa el tipo de comunidad perfecta donde se ponen de manifiesto los aspectos econmicos, religiosos, jurdicos, polticos, socioculturales, etc. significa que existe una interrelacin entre las esferas pblica y privada. En suma, la familia es la piedra angular, que el sistema patriarcal instituy para legitimar relaciones de poder jerrquicas, en donde el hombre ha sido considerado la cabeza del hogar.
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No obstante, en la realidad en las mujeres ha recado la responsabilidad de la crianza, educacin de las hijas e hijos, de llevar la administracin de la vivienda, etc. Por tanto, no se puede negar que la familia, es la principal institucin que ha servido de soporte para afianzar las relaciones de subordinacin entre mujeres y hombres, as como entre pueblos con base
en la divisin sexual del trabajo, internacionalizada desde el siglo XVI con la invasin europea hacia el resto de continentes. En este sentido, tiene razn la filsofa y profesora Alicia Miyares, cuando argumenta que la democracia liberal y la socialdemocracia clsica no han satisfecho a cabalidad las exigencias y expectativas de las mujeres. Por consiguiente, cuestiona el postulado liberal que nos hace creer que la libertad individual por s misma, entendida como realizacin personal, puede posibilitar otra transformacin social (2003: 11 y 12).
Al respecto argumenta que: la realizacin personal no se transforma en bien comn sin promover un cambio en las instituciones, un cambio que necesariamente ha de establecerse en torno a la idea de igualdad (2003: 12).Asimismo, entiende por instituciones todas aquellas instancias, que permiten y facilitan la correcta socializacin de las personas. En efecto, para que una institucin sea considerada como tal, es determinante su capacidad socializadora (Ibid). Sostiene que no es verdad que la familia, la educacin, la religin o el acceso al empleo formen parte de la esfera privada de las personas. En tanto, instancias socializadoras, son pblicas y no estn exentas de regulacin jurdica y afectan a todas las personas por igual (Ibid: 2003: 12 y 13).
De esta forma, se reconfirma el lema feminista lo personal es poltico. En este sentido, segn Kate Millet, el feminismo es una teora del poder y por poltica entiende el conjunto de relaciones y compromisos estructurados de acuerdo con el poder, en virtud de los cuales un grupo de personas queda bajo el control de otro grupo (citado en Miyares, 2003: 179).
Queda claro entonces, que hace falta desenmascarar al liberalismo y a la socialdemocracia que tienen inters en mantener las instancias socializadoras como tal. En consecuencia, en los anlisis sobre la esfera poltica, es ineludible desmantelar la falsa nocin que pretende desvincular a la familia de la esfera pblica.
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1.1 Expansin del capitalismo y exacerbacin de la violencia sexual, racial y econmica
Para Samin Amir, la primera colonizacin capitalista se produjo cuando () Abya Yala fue invadida por espaoles, portugueses, ingleses y franceses. De esa cuenta, las clases dirigentes de las metrpolis colonizadoras instauraron sistemas econmicos, sociales y jurdicos, cuyo propsito se centraba en la acumulacin de capital (2009: 7). Al respecto, no hay que olvidar que los europeos justificaron su poder de dominacin, bajo la falsa nocin de superioridad racial.
En el caso de Guatemala, durante la invasin espaola los Pueblos Xinka y Maya afrontaron la subordinacin estructural marcada por el despojo de sus territorios, la proscripcin de su sistema social, poltico y econmico y la negacin de sus derechos dentro del orden colonial establecido.
En este periodo, se reconfigur un sistema econmico, poltico, jurdico y social que afianz las relaciones desiguales entre hombres y mujeres, as como entre los diferentes pueblos a partir de la imposicin de roles diferenciados, que implicaron patrones de convivencia basados en la segregacin racial y en la imposicin de un sistema de produccin reducciones, encomienda y repartimiento, as como la explotacin de la fuerza de trabajo, en detrimento de la dignidad de la mayora de la poblacin subyugada, es decir, de las mujeres y de los hombres mayas y xinkas (Martnez Pelez, 1979).
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Asimismo, el Estado colonial instaur un rgimen de terror que se caracteriz por constantes ultrajes, robos, trato humillante y ofensivo incesante, crueldad excesiva en la aplicacin de los castigos azotes, crcel y aplicacin de la horca en casos de amotinamientosan por causas injustificadas (Ibd). Los factores sealados, junto con la violencia econmica e intelectual, fueron determinantes en la configuracin psicolgica de las mujeres y hombres mayas y xinkas (Martnez Pelez, 1,979: 518-524), cuyas secuelas persisten en la actualidad, manifestndose en profundos traumas
psicolgicos, problemas de alcoholismo, la indignacin, la impotencia ante la negacin de sus derechos sociales, polticos y econmicos por parte de las oligarquas criollo-europeas, estadounidenses y ladinas.
Por tanto, la reconfiguracin de la identidad de los Pueblos Xinka, Maya y Garifuna en el contexto del Estado colonial, se realiz a partir de la nocin dicotmica racista y sexista de superioridad/inferioridad, que prevalece en la actualidad y se transmite transgeneracionalmente, a travs del consciente e inconsciente colectivo de los opresores y de los oprimidos. Asimismo, no es noticia que las mujeres mayas y xinkas afrontaron con mayor creces el sojuzgamiento eurocntrico (Martnez Pelez, 1,979: 518-524).
Sin duda, los espaoles recurrieron a la violencia sexual, como mecanismo psicolgico y poltico de subyugacin.Al respecto cabe preguntarse Qu signific para las mujeres mayas y xinkas la invasin espaola acompaada de violaciones sexuales?, Cmo este deleznable hecho ha marcado la memoria histrica de esta sociedad fragmentada, donde el rechazo y el desprecio, especialmente hacia las mujeres garifunas, xinkas y mayas parece no superarse en el corto plazo?
Frente a esta realidad histrica, se le ha restado importancia a la carga experiencial, especialmente de los traumas psicolgicos como resultado de las violaciones sexuales, que pasaron a formar parte de la informacin heredada y reforzada en el inconsciente individual y colectivo de esta sociedad enferma de racismo, clasismo y misoginia.
Estos traumas psicolgicos, han limitado el desarrollo de las personas, especialmente de las mujeres. De ah que, no se puede negar que las guerras militares y psicolgicas de la invasin espaola, provocaron un profundo impacto en la vida psquica y espiritual de la niez, mujeres y hombres mayas y xinkas. Es ms, despus de la independencia de Espaa, el Estado de Guatemala y las oligarquas, no se preocuparon por suprimir la violencia racista, sexista y clasista en las estructuras del Estado.
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En 1877 el Estado liberal, liderado por el caudillo Justo Rufino Barrios, impuso el reordenamiento de la propiedad territorial, a travs de la poltica de expropiacin de tierras de las comunidades mayas, desplazamientos forzosos y la ocupacin de tierras por ladinos y extranjeros principalmente en la regin de la bocacosta que se extiende desde Mxico hasta El Salvador y en el departamento de Alta Verapaz donde se establecieron fincas de caf (Comisin para el Esclarecimiento Histrico, 1999: 90-92). Tambin reapareci el repartimiento bajo formas camufladas, a travs de la Ley contra la Vagancia y la Ley de Viabilidad, se legisl la obligatoriedad del trabajo para las [comunidades Mayas] en las fincas, entre 100 y 150 das al ao (Ibd).
De hecho, la Constitucin poltica de 1879 sent las bases jurdicas, polticas y econmicas que afect directamente a [las Comunidades Lingsticas del Pueblo Maya] al regular la distribucin desigual de la tenencia de la tierra, consolidndose as, la dicotoma latifundio/minifundio vigente hasta la actualidad (Ibd.).
La explotacin de la fuerza de la mano de obra maya, que se instaur en el periodo colonial, se reproduce en la actualidad en las fincas cafetaleras, fincas de palma africana, mineras, bananeras, maquilas, call center, etc.; todas propiedades de los oligarcas con capital nacional y transnacional. Mientras que un significativo porcentaje de mujeres mayas, son explotadas como trabajadoras de casa particular. La acadmica Margarita Castillo7, refiere que en todo el pas, hay un poco ms de 172, 000 trabajadoras de casa particular, ms del 40% se encuentra entre los 10 y 18 aos de edad y la mayora son solteras. Lamentablemente, la mayora no devenga el salario mnimo y trabajan entre 14 y 17 horas diarias; sin embargo, sus jornadas de trabajo no estn reguladas legalmente.
En consecuencia, vale recordar, que en este pas prevalecen resistencias socioculturales, polticas y econmicas a reconocer que la violencia en Guatemala es estructural; por tanto, es un sistema de dominacin que nos
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Para mayor informacin, consultar http://www.i-dem.org/?p=31912
afecta a todas y a todos, y lo alimentamos en la medida en que las luchas antirracistas, anticapitalistas y antimilitaristas no cuestionan ni luchan contra el sistema patriarcal.
1.2 Mujeres mayas y violencia social, econmica y poltica
El proceso de internacionalizacin de la divisin sexual del trabajo, se bas en la jerarqua racial, de clase y de gnero. Las mujeres han sido las ms perjudicadas en su dignidad. En Abya Yala, no es casualidad, que slo hasta mediados del siglo XX, los esfuerzos por la visibilizacin de la realidad de las mujeres empieza a perfilarse en los horizontes tericos tanto a nivel de este continente como a nivel mundial.
En general, para la reivindicacin de la dignidad de las mujeres, sobre todo [de las ladinas o] mestizas, en Abya Yala, los movimientos feministas lograron llevar a discusin temas relacionados a los derechos sexuales, el cuidado y el estatus de [las hijas e] hijos, el control del cuerpo, la violencia de gnero, [la estigmatizacin de las identidades sexuales lsbicas y homosexuales], etc., que por muchos siglos permanecieron en el espacio privado, porque la ciencia androcntrica, los consider como secreto, sin importancia y vergenza (Bobes, 1990: 348). En Guatemala, la reivindicacin de la dignidad de las mujeres garfunas, xinkas y mayas, ha sido una tarea difcil porque como sujetos sociales, tradicionalmente han estado ausentes en los anlisis de las ciencias sociales. En este sentido, es evidente la reticencia que la academia manifiesta acerca de la necesidad de realizar investigaciones que traspasen los lmites de raza, gnero, clase social, sexualidad, edad, entre otros.
Al respecto, los estudios poscoloniales y descoloniales (Mohanty, s/f), han evidenciado que a travs de estas variables es posible constatar que las inequidades sociales, polticas, jurdicas y econmicas son diversas, asimismo, es posible identificar a personas y/o colectivos, especialmente las mujeres en cuyas vivencias confluyen mltiples discriminaciones, que
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al mismo tiempo se traducen en violencias mltiples.Por eso, para las feministas de [Abya Yala], el actual contexto de la globalizacin neoliberal, lejos de llevarnos a un mundo mejor y ms igualitario, todos los sistemas de explotacin se fortalecen, especialmente los de raza, clase y el sistema patriarcal global (Falquet, 2011: 22).
1.3 Violencia social, poltica y acadmica: el desafo de las ciencias sociales
La violencia social, poltica y econmica en Guatemala, derivan de un sistema patriarcal racista, clasista y misgino heredado del sistema colonial. La sociloga y educadora Ana Luca Ramazzini Morales argumenta que, en la construccin de las ciencias modernas, las mujeres han sido despreciadas como productoras o como sujetas de conocimiento, por parte de los hombres, quienes se han autoerigido como los nicos sujetos del discernimiento y es una constante en la vida acadmica contempornea (2009: 43).
En esta misma lnea de anlisis planteo las siguientes interrogantes Cmo se legitiman las violencias en un contexto multicultural y multilinge como Guatemala?, Cules son sus principales asideros?La antroploga Maya Kaqchikel Aura Cumes, argumenta que, desde la perspectiva de los Pueblos de [Abya Yala], es necesario entender que el colonialismo y el racismo, no se reducen a la economa o a la poltica por separado, puesto que abarca el campo profundo de la epistemologa (2009: 31).
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A nivel poltico concuerdo con Mara Dolors Renau, cuando afirma que las mujeres no participan en las decisiones que llevan a los pases a la violencia, no detentan puestos de poder, no firman tratados, ni mandan en los ejrcitos. Sin embargo, son vctimas directas de tales decisiones. Como mujeres sufren ms que nadie los efectos de la violencia, son las destinatarias de daos especficos como las violaciones sexuales, con finalidades blicas y en ellas recae la responsabilidad de la supervivencia cotidiana de los hijos, [hijas] y personas mayores a su cargo (1996: s/n).
En Guatemala, durante el conflicto armado interno, el Estado de Guatemala recurri a la violencia sexual como una prctica generalizada y sistemtica para controlar a la poblacin y romper el tejido social infundiendo terror, fue ejecutada por agentes del Estado (Ejrcito, Polica Nacional, escuadrones de la muerte, Patrullas de Autodefensa Civil). Segn el informe de la Comisin para el Esclarecimiento Histrico CEH (1999) la violencia sexual fue parte medular del genocidio que se cometi, especialmente contra las Comunidades Lingsticas del Pueblo Maya.
El conflicto armado interno, es slo uno de los eslabones de la violencia poltica en este pas, y ciertamente, fue la mxima expresin del genocidio perpetrado por el Estado de Guatemala. En este periodo se masacraron ms de 626 comunidades mayas, miles de personas emprendieron el refugio a Mxico, 200,000 personas fueron asesinadas de las cuales el 83% era de origen maya (Comisin para el Esclarecimiento Histrico, 1999).
Sin embargo, a 15 aos de la firma de los acuerdos de paz, la violencia sexual, asesinatos, torturas y desapariciones de mujeres, son delitos que han ido en aumento; por ejemplo, el Grupo de Apoyo Mutuo GAM report que en el 2002, fueron asesinadas 317 mujeres, y en el ao 2010 aument a 680 muertes (Diario Digital Contrapunto, 12/01/2011). Lamentablemente, en la mayora de los casos el sistema de justicia se ha mostrado indiferente y en otros ha sido cmplice de crmenes contra las mujeres. Con relacin a lo anterior, escasos estudios y pocas organizaciones de la sociedad civil se han atrevido a abordar y a denunciar la violencia sexual contra las mujeres, nias y adolescentes, que en muchos casos, deriva en asesinatos cometidos con absoluta crueldad, saa e impunidad.
En este contexto de miedo y de terror, muchas mujeres no se atreven a denunciar, debido a la cultura machista que las sumerge en un profundo temor por la impunidad con la que actan los agresores; alimentada por la propia sociedad guatemalteca que ante este tipo de crmenes, reacciona con hermetismo, negacin, rechazo a la vctima o silencio; en vez de indignarse y exigir justicia. Como seala el socilogo guatemalteco Edelberto Torres
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Rivas, [n]o hay peor complicidad que la indiferencia consciente, razonada (1998: 19).
En consecuencia, la descolonizacin implica la desconstruccin de la economa, de la poltica, de la religin y de la epistemologa de la ciencia eurocntrica. Estos sistemas patriarcales y la ciencia as como la espiral de violencia de gnero, racial y de clase tienen diversas manifestaciones como: la violencia psicolgica, sexual, fsica, econmica, acadmica, social, biolgica, etc.
Por todo lo dicho, concuerdo con tericas y tericos que han planteado su preocupacin por una teora comprometida, que denuncie las injusticias sociales, polticas y econmicas que se cometen a travs del sistema capitalista que ha atentado y contina violentando la dignidad e integridad fsica, emocional, espiritual y mental de las nias, las adolescentes y las mujeres. Una teora comprometida que denuncia la negacin histrica de sus derechos sociales, polticos y econmicos. Derechos que segn el Sistema de Naciones Unidas debieran garantizarse sin distincin de etnia, clase, religin, opcin sexual, etc.
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Lo que se esconde detrs de los nmeros de la violencia
Zaira Lainez Carrasco1 Investigadora INTRAPAZ/URL
Cuando pensamos en violencia inmediatamente vienen a nuestra mente todos esos casos que presentan los medios de comunicacin, los que nos han contado y los que hemos sufrido en carne propia: el ya famoso robo de celulares y dems pertenencias, los robos dentro de inmuebles, las amenazas y las extorsiones. Tambin pensamos en otros hechos ms fuertes como los secuestros, los asesinatos y las atrocidades cometidas por el crimen organizado. Pareciera que nos encontramos saturados de tanto que se oye y se dice sobre esta problemtica. Pero hablar y escribir ms sobre violencia, no es eso, acaso, seguir contaminando nuestras mentes?
El tema es necesario tratarlo de una manera seria, responsable y desde perspectivas y abordajes integrales para poder conocerlo. No podemos quedarnos con lo que la mayora de medios de comunicacin nos quieren (des)informar. Mucha de la informacin que estos hacen circular es alarmista y amarillista, produce miedo, paraliza, infunde o refuerza sentimientos de venganza y rencor, o puede llevar, paradjicamente, a la indiferencia e insensibilidad total.
Frente a estas situaciones de violencia directa que de una u otra forma nos ha tocado vivir a muchos guatemaltecos y guatemaltecas, rara vez pensamos
1 Licenciada en Relaciones Internacionales por la Facultad de Ciencias Polticas y Sociales de la Universidad Rafael Landvar. Como parte del equipo de INTRAPAZ tiene a su cargo a partir de 2012 coordinar las investigaciones en el tema de las violencias.
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Zaira Lainez Carrasco:
Lo que esconde la (des)informacin, nmeros y estadsticas de la violencia
en otras formas de violencia tanto o ms graves, pero invisibles y silenciosas. La desigualdad, la pobreza, la desnutricin, la discriminacin, el racismo, el machismo y la explotacin, son formas de violencia histrica y estructural que, directa o indirectamente, matan lentamente a una gran porcin de la poblacin sin que muchos de nosotros nos horroricemos frente a ello.
El tema de la violencia ha sido tratado de forma muy simple y reducida. Por ejemplo, se cree que con el combate a la delincuencia -en sus distintos niveles- se acabar con medidas de fuerza, pero qu pasa cuando se combate la violencia con ms violencia? La fallida experiencia de la guerra contra el narcotrfico en Mxico ya nos da algunas pistas. No basta contar con un gran ejrcito bien armado, polica nacional y miles de agentes de seguridad privada para combatir la violencia. No basta estar preparados para reaccionar porque nada de eso ataca las causas estructurales.
La violencia, para comprenderla de manera integral, debemos situarla dentro de determinadas condiciones, a saber: un contexto, una historia y personas concretas. Esto permite ver los efectos de la violencia e integra las estructuras, los orgenes y los actores que la producen. En este sentido, son cuestionables las ideas respecto al aumento de la violencia en las sociedades contemporneas. A travs del estudio de Chesnais basado en el relativismo histrico (1981 en Blair, 2009: 12) se puede deducir que cada tipo de sociedad da lugar a tipos de violencia especficos. Adems, se cuestiona la idea de los discursos moralistas sobre la prdida de valores para explicar la violencia.
Ciertamente la violencia es un proceso social que existe a lo largo del tiempo y del espacio, que se transforma y adquiere nuevas formas. Es parte de las configuraciones sociales, pues condiciona o determina las dinmicas de la vida social (Gonzlez, 2012; Agudo 2011; Ferrndiz y Feixa, 2004).
En el 2011, INTRAPAZ (2012) realiz un estudio del tema mediante pequeas muestras en trece departamentos (en 40 municipios aprox.) del pas para acercarse a la situacin de violencia que enfrenta a distintos niveles la poblacin guatemalteca. Durante el estudio se entrevist a 110 personas quienes, de manera abierta, describieron la situacin de violencia que les afecta, qu impactos tiene y qu respuestas se estn dando frente a la problemtica.
26 TEXTOS UNIVERSITARIOS4 DE REFLEXIN CRTICA
Durante las entrevistas, alguien dijo que la violencia siempre ha existido en Guatemala, pero como no haba tocado a la gente de dinero, no haba sido un problema a tomar en cuenta, hasta ahora. Varios tericos concuerdan con la afirmacin de que la violencia ha existido siempre y es durante ciertos perodos histricos que se reactualiza; se recuerda hasta que se desborda y se tiene conciencia de ella hasta que se vuelve un problema inmanejable (Alain Pessin citado en Blair, 2009: 14).
A lo largo del estudio se hizo evidente que la violencia no se ve, no se vive, no se sufre ni se entiende por igual y tampoco significa lo mismo para todas las personas. Depende del departamento, del municipio, de la zona en la que se viva, de la condicin socioeconmica, el grado acadmico, la edad, de si se es hombre o mujer, indgena o no indgena.
Es por ello que hemos optado por referirnos a las violencias -en plural- en lugar de la violencia. Como pas, nos enfrentamos a muchas de sus formas y dimensiones, desde las ms visibles hasta las ms invisibles, desde las ms sutiles hasta las ms crudas. Pero algo tienen todas en comn: se basan en relaciones asimtricas de poder que atentan contra el valor de la vida y la dignidad de los seres humanos y erosiona el tejido social. No obstante, este enfoque de las violencias tampoco est libre de cuestionamientos. Jacques Smelin se pregunta qu sentido tiene una palabra cuya utilizacin es tan extensiva. De igual manera afirma que no existe una teora capaz de explicar todas las formas de violencia (1983 citado en Blair, 2009: 10).
Ciertamente, la conceptualizacin de la violencia (adems, sus orgenes, causas, consecuencias, lmites, manifestaciones, contextos, soluciones, etc.) es un trabajo complejo (Blair, 2009; Ferrndiz y Feixa, 2004) del que no ser objeto el presente ensayo. 2 Este abordaje tampoco pretende centrarse en las estadsticas, con las que las instancias gubernamentales y los medios de comunicacin explican frecuentemente la problemtica. Detrs de los nmeros se esconden, ms que datos, historias jams contadas, sentimientos reprimidos, sufrimientos jams expresados, heridas profundas y duelos irresueltos. Detrs de las fras estadsticas hay personas esperando calidez de otro ser humano.
2 Puede que el concepto de las violencias no sirva para anlisis conceptuales rigurosos, pero en este caso, es til para visibilizar y resaltar las distintas dimensiones y formas de violencia que atentan a distintos niveles a veces casi imperceptibles e invisibilizadas- contra la dignidad humana.
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A travs de las entrevistas realizadas se encontr que para algunas personas la violencia es la que pasa fuera de sus muros: afuera de la colonia, del condominio, de los muros de la casa, del carro polarizado, del lugar de estudio o de trabajo -que cuenta con medidas de seguridad-. Es problema de los de afuera, de los de a pie, pero que a su vez, causa ansiedad frente al temor que esta pueda superar todos esos muros. La violencia tambin se percibe en las relaciones interpersonales conflictivas (agresin verbal, acoso escolar, maneras autoritarias de conducirse y formas inadecuadas de abordar el conflicto y de convertirlo en disfuncional).
Otros entrevistados y entrevistadas consideran que la violencia es lo que sucede dentro de la casa, en la puerta, en la vecindad, entre el hacinamiento, en las calles cotidianamente transitadas, en los buses abordados, en el lugar de trabajo o de estudio (si se llega a tener esa dicha). La violencia tambin es los ruidos de los disparos, los gritos, las ambulancias, las calles cerradas porque mataron a alguien o el no encontrar trabajo debido al prejuicio por la zona donde se vive.
Para otros, la violencia se expresa en un sistema que les ignora, les excluye de los servicios pblicos, que les discrimina por ser indgenas, por no saber leer, escribir o hablar espaol y que no les permite un acceso al sistema de justicia entre otros-. Los polticos y sus campaas tambin son percibidos como fuentes de violencia al aprovecharse, manipular y utilizar comunidades en especial las ms pobres- y dividirlas. De igual forma, los mega proyectos de grandes capitales nacionales y extranjeros (minera, hidroelctrica, petrleo, monocultivos) son otra fuente de violencia percibida al dividir comunidades y arrebatarles sus tierras, desde la forma ms sutil hasta la ms violenta -llegando a amenazar con quitar la vida-.
Hubo personas entrevistadas para quienes la violencia no existe en sus comunidades y solo se ve a travs de los noticieros3. Tras pensarlo un poco ms, admiten que sufren formas de violencia, pero silenciosas. Es de las que menos se habla, las ms dolorosas pues atraviesan lo social, lo cultural, lo econmico y lo geogrfico; la violencia intrafamiliar, la violencia contra la mujer y la violencia sexual. Se trata de las consecuencias de tener a un padre/esposo/pareja/otro autoritario, alcohlico4, infiel, que maltrata fsica, verbal, sexual y/o sicolgicamente; producto de una sociedad que fuerza a los hombres a cumplir el estndar de macho y a las
3 Adems del drama y el jugar con la emotividad de los hechos de violencia diarios -que tanto gusta y vende para los medios de comunicacin amarillistas-, sobresalen los casos que aunque no aparecen con periodicidad, impactan fuertemente el imaginario de la poblacin como los linchamientos y los crmenes del narcotrfico (por ejemplo, la decapitacin de 27 campesinos en Petn en mayo de 2011). 4 Esta fue una de las causas de la violencia ms sealadas a lo largo de las entrevistas.
mujeres a aguantar lo que les toque. Para los jvenes en riesgo de las reas denominadas zonas rojas, segn una persona entrevistada, la violencia ms dolorosa no es la que viven en las calles como se podra imaginar-, sino la que viven dentro de sus hogares. Ciertamente, gran parte de la sociedad -a todo nivel- est llena de heridas y duelos sin resolver. Y es que no hay tiempo para ello, ya que para una gran mayora de la poblacin, la principal preocupacin es la subsistencia diaria.
A las situaciones descritas anteriormente las rodean condiciones como la inseguridad provocada por el Estado y la inseguridad social (INTRAPAZ, 2012). Esto hace referencia a un Estado dbil para brindar condiciones bsicas para una vida digna a la totalidad de su poblacin pero fuerte para garantizar la impunidad, la corrupcin y la defensa de los intereses de unos pocos que mantienen secuestrado el aparato estatal para la acumulacin de riqueza y poder.
En este contexto, donde el sistema no brinda oportunidades, en ocasiones la violencia se presenta como una forma de sobrevivencia y de oportunidad de ascenso social. Sin embargo, es un error la asociacin de pobreza y delincuencia. Se constat que existen no pocos casos de jvenes -algunos de ellos universitariosque, teniendo lo necesario para vivir, buscan formas fciles y rpidas de tener ms dinero y pertenencias. Esto es parte del modelo de acumulacin, consumismo y ausencia de valores, donde la persona es apreciada por el tener y no por el ser. Este sistema es el mismo que inspira desesperanza a la niez y juventud, empuja a muchos a la migracin como nica opcin de vida, expone a nios al abandono y al maltrato y carece de medidas para reinsertar social y laboralmente a las y los deportados.
Frente a todas estas formas de violencia, las personas emplean mecanismos de adaptacin, como respuesta a la situacin y como forma de sobrevivir al sistema. Durante el estudio, se encontr que hay dos mecanismos de adaptacin principal: la reproduccin de actitudes violentas y la indiferencia y el aislamiento.
Dentro de las formas violentas de responder frente a las amenazas de violencia, reales o no, destacan comits ilegales y arbitrarios de seguridad, los linchamientos y la mal llamada limpieza social. Sobre este ltimo concepto vale la pena cuestionar
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su uso y reflexionar al respecto, pues se trata de ejecuciones extrajudiciales5 contra presuntos delincuentes bajo el supuesto de eliminar lo socialmente indeseable, exterminar la suciedad y basura. Tales nociones son inadmisibles tratndose de vidas humanas. Son estas situaciones, como muchas otras similares, las que merecen una profunda reflexin y valoracin ms que la dicotmica clasificacin de lo bueno o lo malo.
Por otro lado, es insostenible el modelo de slvese quien pueda o el de seguir divididos por garitas, construyendo muros, encerrarse dentro de las casas y protegerse frente a las amenazas del exterior. Ello alimenta la desconfianza, el temor y la indiferencia. Suprime toda posibilidad de empata y construccin de redes de apoyo frente a diversos hechos de violencia que atentan contra la dignidad humana. As mismo, se restringe la convivencia social privando el desarrollo de habilidades para la interrelacin con otros y otras, lo cual reduce las capacidades para resolver los conflictos interpersonales, compartir, sentir empata, desarrollar la solidaridad y la vida en comunidad.
En este sentido, si se encierra a los nios y jvenes con el afn de protegerles, se les asla en una burbuja que les priva del conocimiento de la realidad, lo cual fue identificado como un elemento que abona a la reproduccin de la violencia. Adems, el tiempo de ocio improductivo de muchos nios y jvenes no es la mejor opcin en formacin. La televisin (las noticias, los programas como las luchas), el cine y los videojuegos, no siempre son los mejores educadores, si reproducen o siembran ms violencia. Todo lo anterior impacta en el tejido social y perfila sociedades individualistas, pasivas, temerosas y tambin violentas, lo cual es inaceptable si queremos frenar y revertir la problemtica.
Es evidente el miedo que provoca el hablar de la problemtica. Una de las razones es la desconfianza generalizada tanto en las instituciones pblicas como en las relaciones sociales. Durante el estudio se constat que los actores que producen violencia no solo se ven como amenazas externas, sino tambin dentro de los espacios de convivencia diarios (lugares de trabajo, escuelas, universidades, etc.). Llam la atencin la identificacin de los hombres como principales generadores de violencia. Esto hace evidente el sistema patriarcal de dominacin, conjugado con el capitalismo voraz que se basa en la explotacin, la desigualdad y la consiguiente exclusin.
Cometidas por fuerzas del Estado o particulares.
Por otro lado, existen muchas formas de violencia a las que no se les est reconociendo como tales. Es preciso, pues, nombrar a las cosas por su nombre para adquirir conciencia de la gravedad de la produccin y reproduccin de todas las formas de violencia, reaccionar frente a estas y no perder la capacidad de indignarnos, as sea por los hechos aparentemente ms insignificante que atenten contra la dignidad de cualquier ser humano, sin importar su gnero, etnia, edad, nivel socioeconmico, etc.
Toda esta compleja situacin nos plantea una bsqueda de respuestas igualmente complejas y nos demanda grandes retos. Es por ello que urge conocernos y reconocernos, sanar nuestras heridas (individuales y sociales), organizarnos, fusionarnos, evitar la atomizacin de esfuerzos. Hace falta construir redes de confianza y de intercambio de informacin para que no nos paralicemos frente a la violencia y ms bien tengamos las herramientas necesarias para hacerle frente y creer que an es posible vivir dignamente en este mundo, por ms utpico que suene para millones de personas.
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Abstencionismo insumiso para salir de la anomia
Mara Dolores Marroqun Integrante de la Asociacin feminista La Cuerda Feminista, Sociloga, Maestranda en Antropologa Social - USAC
Varias feministas hemos estado analizando la situacin del pas para tratar de definir posiciones polticas sobre la realidad del pas, centradas en los orgenes del funcionamiento del sistema de gestin poltica en este territorio. En tal sentido, las reflexiones de este artculo responden a las inquietudes de mujeres feministas integrantes de la asociacin La Cuerda. En los resultados de recientes procesos electorales destacan altos niveles de sub-representacin de las mujeres1 y la continuidad de una democracia limitada. Mientras tanto, el proceso electoral recin pasado se caracteriz por la falta de tica de los partidos polticos y la descarada violacin de las leyes. Coincidimos en que esta situacin requiere de posiciones que se salgan de lo que tradicionalmente hemos configurado como una posicin crtica. Para muchos movimientos sociales, partidos polticos as como la ciudadana en trminos generales, avalar la democracia hoy se traduce en el respaldo a las reglas establecidas por el sistema poltico guatemalteco. Miles se incorporan a la accin y otros slo observan; mientras millones de personas votantes potenciales son receptoras de una exagerada publicidad multimedia, discursos repletos de llamados moralistas y mentiras. Sin embargo, entre la multitud, hay an personas indecisas, escpticas, apticas o inmersas en problemas cotidianos.
1 El recuento oficial de las mujeres electas a cargos pblicos en las elecciones de 2007 es el siguiente: 19 diputaciones (de un total de 158), seis alcaldas (332), 242 funcionarias en consejos municipales (3,690). Segn datos del Tribunal Supremo Electoral, para las elecciones del 2011 solo 7 de las 333 alcaldas y 19 de los 158 escaos en el Congreso estarn ocupados por mujeres.
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Mara Dolores Marroqun: Abstencionismo insumiso para salir de la anomia
Nuestra crtica al sistema El sistema poltico est diseado para reproducir las relaciones de desigualdad y la destruccin de la naturaleza, alienta la concentracin de la riqueza, inhibe la crtica e ignora las alternativas de cambio en funcin del bien vivir y del bien estar. A travs de mecanismos de exclusin y discriminacin, el sistema contina generando personas empobrecidas y subordinadas. No existe una correspondencia entre las reglas para hacer poltica y las demandas e intereses de la ciudadana, los cuales son diversos en tanto existen conglomerados diferentes: personas asalariadas, trabajadoras y trabajadores informales, campesinas y campesinos por cuenta propia, alumnado de educacin media y superior, veteranas y veteranos sin trabajo ni seguridad social, etc. En esta coyuntura no vemos que existan perspectivas de ampliacin a la democracia que, al ser tan limitada, slo adquiere una expresin en perodos electorales. El actual funcionamiento del sistema carece de mecanismos para ampliar y diversificar los espacios de representacin que permitan incluir a la ciudadana (en su condicin de clase, gnero, edad y etnia) en la toma de decisiones. Todo ello sucede, porque est basado en el caudillismo, en el individualismo y en un reparto injusto del poder. De tal manera que los clientelismos y paternalismos son prcticas polticas regulares, as como el cambio de partido sin escrpulo alguno. Este sistema poltico ha eliminado el sentido de soberana eleccin. Las opciones para elegir representantes estn dadas por la capacidad econmica para llevar a cabo campaas electoreras muy costosas. Los cargos se disputan entre partidos con posiciones comunes y no entre distintas propuestas entre las cuales figuren agendas transformadoras. Las reglas actuales, plasmadas en diferentes ordenamientos, estn diseadas para organizar una democracia limitada que permite el relevo restringido de mandos cada cuatro aos y legitima como mayoritaria la representacin masculina heterosexual (ladina y mestiza), mientras se niega a la poblacin sin partido la posibilidad de presentar sus propias candidaturas. As, la ciudadana deviene en mero pblico consumidor. La exacerbacin de lo establecido como pblico y privado - en la cual no slo lo pblico es apropiado en el mbito privado, sino que tambin las relaciones polticas son percibidas como extensiones de las relaciones privadas -
normatiza los favoritismos, los personalismos, los clientelismos y los paternalismos como una prctica poltica regular, (Escobar, 1999) Ello sirve de base para que lites oligrquicas de poder ganen las elecciones, pues el ejercicio de la poltica se enfoca fundamentalmente, en la produccin y la ganancia. Se impone as el deber ser y se establece que la poltica corresponde a quienes forman parte del Congreso y el Ejecutivo, mientras que sus financiadores son quienes deciden las rutas a seguir. Ejemplo de lo anterior son las disposiciones para favorecer la explotacin minera, sostener bajos salarios y la flexibilidad laboral, mantener servicios pblicos de mala calidad, considerar a las mujeres como ciudadanas de segunda categora, etc. Los partidos polticos funcionan para institucionalizar las decisiones que toman los dueos de los mismos; es decir, los grupos de poder econmico, financiero e ideolgico/fundamentalista. El sistema poltico en Guatemala sigue entonces una lnea perversa: quitar al sufragio el sentido de poder ciudadano, de libre y soberana eleccin. Poder y poltica Para nosotras, la poltica es la disputa por el poder, y el poder no est slo en los aparatos de gobierno o en las actuaciones de funcionarios pblicos. El poder de dominio se expresa en todas partes y en todos los mbitos de la vida. Pero el poder tambin es la capacidad transformativa de la que las personas somos capaces cuando nos constituimos en sujetas. Por eso queremos hacer poltica desde la casa, transformando las relaciones jerrquicas que dominan a las mujeres. Queremos ser sujetas, emanciparnos; en otras palabras: tener la posibilidad de decidir en todos los espacios donde estamos. La vida cotidiana es poltica, tiene que ver con los asuntos vitales para reproducirnos como especie. Lo poltico es el cuidado2, la cooperacin, la responsabilidad colectiva. Por ello, queremos participar en la poltica del da a da en la calle, el mercado, la plaza, la comunidad, los bosques, el agua, el planeta. Consideramos como poltica lo que nos da sustento para vivir a todas las personas, no lo que implica enriquecimiento econmico de algunas, dominio masculino o segregacin tnica. La democracia tiene su
2 Cuando hablamos de cuidado, nos referimos a la actitud socialmente asignada a las mujeres, que tiene la funcin de proporcionar las condiciones materiales, subjetivas, emotivas, fsicas y ambientales para la reproduccin social y biolgica de la especie. Esto al ser una funcin asignada a las mujeres y denominada femenina es menospreciada, aunque es uno de los pilares de la sobrevivencia de la humanidad. Por esa importancia es invisibilizada y subsumida en lo improductivo, su trascendencia podra ser tan grande para la transformacin social, que hay esfuerzos sistemticos y delineados para mantener a la mitad de la poblacin las mujeres en condiciones de control y violencia permanente en cualquier lugar en donde se encuentren.
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expresin en la cama, en las comunidades y en la sociedad en general. Nosotras queremos participar polticamente, pero no slo ser incluidas en lo que existe ahora. Nuestro inters es contribuir a definir nuevas reglas que cierren el paso al autoritarismo y la exclusin. Una de nuestras propuestas es ampliar los mecanismos de representacin. Ya es bastaste restrictivo otorgar a los partidos polticos la potestad de ser los nicos intermediarios, por eso queremos que existan otras formas de representacin y consulta en nuestras comunidades y en el pas. Esta propuesta al salir del esquema de pensamiento vigente, ha sido tildada de irresponsable, fuera de la lgica de acumulacin de fuerza, e incluso, ha sido considerada como ingenua o insensata, porque no entra en la jugada de lo establecido. Para nosotras sta es una expresin ms de la violencia institucionalizada que consiste tambin en reducir al orden del deber ser a cualquier persona o colectivo que trate de instalarse en el mundo desde otra mirada y otro lugar de interpretacin. Sin embargo, creemos que abrir los espacios para reflexionar con otras perspectivas abre las posibilidades analticas y estratgicas del movimiento social en general. Participar de manera distinta Al salir de los marcos de anlisis y de accin poltica que nos impone el sistema, nosotras proponemos un abstencionismo activo e insumiso, como una manifestacin de rechazo al juego que se ha implantado. Repetir por quinta ocasin3 la experiencia de participacin de las mujeres en los procesos electorales, como se ha hecho hasta ahora, es continuar aceptando que sa es la nica forma de hacer poltica. El llamado al abstencionismo insumiso es una accin rebelde sustentada en una decisin consciente de objecin, vlida para mujeres y hombres en trminos de ejercicio ciudadano, y, por tanto, encaminada hacia la construccin de sujetos polticos crticos que, mediante acciones de diversa ndole, abogan por una verdadera transformacin democrtica. Para nosotras, emitir el sufragio, tras el bombardeo meditico, supone una manipulacin de enormes dimensiones, y no la motivacin para analizar diferentes propuestas polticas ni trayectorias de candidatas y candidatos. Buscar el apoyo de algunos polticos y de sus partidos, de nueva cuenta, a pesar de su conocida falta de tica para respetar los compromisos adquiridos, difcilmente fortalece al movimiento social, al de mujeres o al feminista.
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3 El proceso electoral del 2011 fue el quinto en el marco de la instalacin de gobiernos civiles despus de las sucesivas dictaduras militares.
Llamamos a una abstencin con acciones polticas que motiven la reflexin ciudadana. Rechazamos que se siga utilizando a las mujeres como objetos publicitarios para la obtencin de votos o como imagen de supuesta apertura por parte de lderes machistas, sobre todo cuando observamos que en sus planteamientos partidarios mantienen las opresiones hacia las mujeres, sin colocar como parte de su agenda poltica la abolicin de las diversas formas de violencia y de apropiacin de sus cuerpos y de la sexualidad. Una objecin activa en esta coyuntura significa no someterse, por el contrario, es negarse a aceptar el orden establecido. En ese sentido, impulsar esta propuesta nos permite con mayor congruencia desarrollar conciencias acerca de las opresiones patriarcales, neoliberales y racistas; mientras se difunde el tipo de sociedad que queremos, donde existan estructuras familiares sin subordinacin ni opresin a las mujeres, a las personas adultas mayores y la niez. Una sociedad donde se lleven a cabo cambios que acaben las dobles y triples jornadas de trabajo para las mujeres, que existan condiciones para movilizarnos a todas partes sin miedo, se modifiquen las lgicas socioeconmicas en funcin del bienestar de todas las personas, se evite el dao a la naturaleza y se erradique el racismo histrico. No votar, s actuar El abstencionismo insumiso cobra su expresin mediante acciones que desde la creatividad llaman a la reflexin individual y colectiva. Implica asumir una responsabilidad ciudadana para actuar diferente a la costumbre. Nos interesa hacer una crtica radical a las normas que existen para hacer poltica, en tanto avalan y reglamentan relaciones de poder autoritarias y excluyen a las mayoras de las decisiones que les competen. Al llamar a no votar, adems de analizar crticamente la realidad y manifestar nuestro rechazo al sistema corrupto, consideramos vlido descartar la apata y la desesperanza, ya que estamos convencidas que las personas, en tanto se constituyen como sujetas polticas, harn posibles las transformaciones estructurales. Ser insumisa o insumiso implica ir ms all de la demostracin del descontento. Es trascenderlo a travs de propuestas encaminadas a cambiar esas formas de organizacin para que la poltica se concrete en todos los espacios. Queremos una democracia que permita una genuina participacin en trminos equitativos. Como la describe el socilogo portugus Boaventura de Sousa Santos, una democracia de alta intensidad que sustituya las
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relaciones de poder autoritarias por relaciones de autoridades compartidas, que sea multicultural e incluyente con la naturaleza, las mujeres, la juventud Buscamos cambiar las medidas que han desvirtuado el voto como poder del pueblo. Eso significa transformar las reglas, a fin de que las y los ciudadanos sean quienes tomen las decisiones polticas en todos los mbitos del pas. Para nosotras como feministas, el reto es convertirnos en sujetas polticas con proyecto, identidad, reconocimiento como interlocutoras, como parte de un colectivo que puede generar movimiento para ejercer derechos. El planteamiento de abstencin insumisa hoy se ajusta a la coyuntura a partir del cuestionamiento que hacemos al sistema poltico. Estamos inconformes con los alcances tan limitados del juego democrtico, hartas de la manipulacin que borra ciertas realidades, cansadas de la situacin de desventaja que vivimos como mujeres y, sobre todo, convencidas que defender nuestro derecho al sufragio, adquiere en estos momentos dimensiones ms all de cruzar o no una boleta el da de las elecciones forzadas para que no quede el peor. Con base en lo antes dicho, en un futuro probablemente habr condiciones para asumir otras formas de participacin. Bibliografa
Carrillo, Andrea. Pura Casaca. laCuerda No.146: Votar por lo menos peor, una eleccin maniatada. Julio 2011 Escobar, Arturo. El final del salvaje: naturaleza, cultura y poltica en la antropologa contempornea. CEREC, ICAN, Santaf de Bogot 1999 Hernndez Iduvina. Pueteros en campaa. laCuerda No.146: Votar por lo menos peor, una eleccin maniatada. Julio 2011 Illescas, Gustavo. Ciudadana liberal: una camisa de fuerza. En enfoque, No. 1, j ulio 2011. Monzn, Ana Silvia y Maya Alvarado. La vida est en otra parte. la Cuerda No.146: Votar por lo menos peor, una eleccin maniatada. Julio 2011. Fuentes de internet: Boaventura de Sousa Santos. Democracia de alta intensidad - Apuntes para democratizar la democracia. Cuadernos de dilogo y deliberacin. Corte Nacional Electoral. Bolivia 2004. ttp://www.cne.org.bo/centro_doc/cuadernos_dia/cuaderno_dia5_democracia.pdf
Trabajar para vivir: Las mujeres ms all de lo pblico y lo privado
Flor Castaeda Maldonado1
I.
A guisa de introduccin
Reflexionar sobre la relacin mujeres-trabajo pasa necesariamente por abordar la propuesta terica feminista, desde donde existe una mirada crtica hacia las relaciones sociales y en ellas el orden patriarcal sobre el cual funcionan. Actualmente, encontramos con frecuencia cierta produccin de estudios regionales, nacionales o locales referidos a la situacin laboral de las mujeres. Estos, en su mayora enfocados al sector textil maquilas-, otros, que exploran en las condiciones de salud y seguridad en el trabajo, la prdida de prestaciones laborales, el incumplimiento de la justicia, la falta de acceso a la seguridad social especialmente en los casos de embarazo y lactancia. Encontramos que, al mismo tiempo en que explican la existencia de una fuerza laboral constantemente explotada, posibilitan ciertas comparaciones en cuanto al grado de esfuerzo que tanto hombres como mujeres colocan en la realizacin de una actividad2. Se ubican
1 Investigadora en el rea DESCA del Centro Internacional para Investigaciones en Derechos Humanos (CIIDH) (2010). Este artculo forma parte de una serie de documentos producidos con anterioridad en un esfuerzo interinstitucional (CIIDH, INTRAPAZ, Fundacin Mario Lpez Larrave) de reflexin en el tema laboral. 2 Algunos documentos con interesantes aportaciones: Red Centroamericana de Mujeres en Solidaridad con las Trabajadoras de Maquila y AMES. Estudio comparativo en salud ocupacional y seguridad industrial en Centroamrica. Captulo Guatemala. Guatemala, 2004. Barquero, Mara Leitn (ed.) Entre hilos y puntadas... Confeccionar igualdad. Sistematizacin regional: Discriminacin laboral femenina por razones de gnero con nfasis en las empresas textiles y/o maquiladoras. Proyecto Cumple y Gana. Costa Rica, FUNPADEM, 2008. Ramos Lpez, Sandra (Coord.) Zona Franca: Rostro de Mujer. Avances y retrocesos en los derechos y deberes de las mujeres trabajadoras de las maquilas en Nicaragua. Diagnstico. 2008.
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Flor Cataeda Maldonado: Trabajar para vivir: Las mujeres ms all de lo pblico y lo privado
entonces escalas salariales, horas empleadas, trabajo adicional no contabilizado por las empresas, etc., estrategia vlida como denuncia y ejemplificacin de lo que supone ser la flexibilidad laboral y lo que se ha denominado como feminizacin del trabajo. En esta inclusin al trabajo, se juegan varios distractores para la explotacin legal de las mujeres. Un argumento comn desde quienes conducen la economa es que debido a la responsabilidad del cuidado familiar, somos merecedoras de un trabajo complementario a las horas que aportamos dentro del hogar, mismo que justifica la realizacin de trabajos no calificados y mal remunerados. En Guatemala es comn encontrar mujeres realizando trabajo a domicilio, ventas por catlogo, atencin al cliente en horarios flexibles, entre otras actividades que benefician a las empresas contratantes. Al aplicar la flexibilidad laboral las mujeres no solo hacen uso de sus propios recursos en la elaboracin de los productos (espacio, luz, instrumentos, etc) sino suman esa actividad al trabajo de ama de casa, tareas que le dejan poca remuneracin.
Los estudios citados logran evidenciar la precariedad en el trabajo al que acceden las mujeres pero adems, desde una posicin de gnero cuestionan la organizacin de la sociedad que legitima la subordinacin de las mismas. Desde la teora sexo/ gnero se entiende que ste se refiere a los conjuntos de prcticas, smbolos, representaciones, normas y valores sociales que las sociedades elaboran a partir de la diferencia sexual anatmica fisiolgica y que dan sentido a la satisfaccin de los impulsos sexuales y a la reproduccin de la especie humana y en general al relacionamiento entre las personas (De Barbieri, 1992).
II.
La cuestin de gnero de cara a lo pblico como dispositivo de poder.
De Barbieri explica que la categora gnero no siendo sinnimo de mujeres (sino de relacionamiento entre gneros, es decir, no es un anlisis binario) y considerando que la diferenciacin es una construccin histrica (por tanto transformable) profundiza en situaciones sociales y culturales que se matizan en los cuerpos femeninos a partir de que el sistema patriarcal busca su control pero no as su eliminacin. Para ella, ...la divisin social del trabajo es fundamental en el sistema de gneros, pero como consecuencia del conflicto de poder y por lo tanto del control que los varones ejercen sobre la capacidad reproductiva y el acceso sexual a las mujeres, mas no como la clave desde donde se origina la subordinacindominacin entre los gneros (1992:122).
Es decir, es necesario aclarar que al contrastar las actividades de las mujeres en reproductivas y productivas no necesariamente deben entenderse como dos campos diametralmente separados. Es aqu en donde podemos anotar ciertas consideraciones que nos lleven a pensar ms all de un anlisis en donde los sistemas capitalista y patriarcal se entrelacen de manera obvia. Como elemento histrico podemos ubicar el surgimiento de las sociedades patriarcales con la aparicin del esclavismo, es decir, posteriormente a la existencia de sociedades matrilineales que configuraban una forma ms igualitaria de convivencia. Este sistema, parte de asegurar la continuidad del dominio paterno sobre el [derecho] materno y garantizar la posesin de los recursos disponibles y su continuidad a travs de los hijos e hijas. Las sociedades, al ir estableciendo rdenes tambin construyeron bajo el discurso del derecho y la poltica un control social sobre los cuerpos femeninos, que bajo criterios morales y religiosos fueron dando contenido a lo femenino y lo masculino dotndole de significado diferenciado a la produccin social de hombres y mujeres.
Tanto el conocimiento cientfico como todo lo que se defini como pblico fue explicado a partir del sesgo androcntrico que limit la expresin de las mujeres (y de otros hombres) en los espacios acadmicos, en las decisiones polticas, en la escritura, en el lenguaje y la economa. Se defini la dimensin cultural como espacio propio de las mujeres mientras que el desarrollo social corresponda al otro sexo. El feminismo a lo largo de su produccin terica ha explicado cmo adems de la existencia de tal contrato social se origin tambin un contrato sexual que busc a travs de la regulacin legal (matrimonio) volver el cuerpo de las mujeres un objeto transable, sinnimo de propiedad la cual haba que dirigir. Las desigualdades social, econmica, laboral, poltica, etc. por gnero se trasladaron adems a un plano cultural en donde fue justificada y se naturalizaron ciertos valores femeninos como la entrega, la abnegacin, el altruismo.
El sistema patriarcal no siendo nico de un modelo econmico, tan slo se ha modificado segn el contexto cultural y poltico que lo acompaen. Actualmente, en plena globalizacin econmica las relaciones de gnero se han ido ajustando a las nuevas posibilidades de participacin poltica de las mujeres, a su insercin de alguna manera progresiva en el mercado laboral, al espacio acadmico y cientfico, etc.
Por esto queremos subrayar, que no se trata de pensar en estos sistemas (patriarcado/capitalismo) como definitorios para una clase social, por el contrario, el patriarcado como sistema que es, se encuentra instaurado en todos los espacios
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de la vida social y no es posible justificar que sean solamente determinadas mujeres quienes vivan las opresiones de gnero. Esto tambin puede observarse como comportamiento generalizado en distintos pueblos, edades, ocupaciones, mismo que incluso se disfraza a travs de la cultura y construye formas sutiles de dominacin.
Cuando el feminismo en los aos 70s del siglo XX comenz a afirmar que lo personal tambin era poltico, realiz un atrevimiento fuerte: considerar que no existe una lnea divisoria entre lo que social, econmico, poltico y culturalmente sucede en el ya conocido espacio privado del espacio pblico. Plantearon que por el contrario, lo que existe es una lnea de continuidad en donde la norma y la poltica androcntrica tambin inciden en los cuerpos, en las decisiones sobre la sexualidad y la participacin de las mujeres. Si el Estado representa el aparato pblico de las sociedades, este mismo Estado hasta antes de la segunda mitad del siglo XX en Guatemala no estuvo constituido por mujeres. Por lo que no es de extraar que haya sido hasta estos aos en los que se hayan realizado los primeros esfuerzos de poltica social considerando la existencia de las mismas. Y que por tanto, haya sido factible para las mujeres -pese a siempre haber realizado contribuciones a la economa- poder ser reconocidas en actividades econmicas que permitieran una relativa independencia y que ahora pueda plantearse el alcance de su autonoma. En esa separacin de roles entre lo reproductivo y lo productivo, lo segundo si es reconocido por la sociedad y el Estado entre tanto produce un valor de cambio.
Siguiendo a Prez Orozco, pese a que estos mbitos existen como espacios diferenciados, se produce una resistencia femenina a escindir la vida en dos, trabajo y familia, resistencia que es un elemento de fuerza...que permite pensar formas alternativas de organizacin social que cuestionen ese conflicto de lgicas, que han sido promovidas para beneficio de los intereses del mercado. Hasta el momento hemos tratado de explicar la visin de los estudios sobre las trabajadoras desde una perspectiva de gnero y no necesariamente feminista, se intenta aclarar la accin dinmica entre patriarcado y capitalismo haciendo hincapi en que no existe una correspondencia directa entre condiciones econmicas y genricas.
Por ltimo, hemos dejado una idea que desarrollaremos ms adelante, se trata de repensar la sociedad sin desvincular las posibilidades del trabajo con la realizacin personal, considerando que trabajo y familia (produccin y reproduccin) en la organizacin socioeconmica van de la mano de igual manera la afirmacin de que en la vida de las mujeres lo personal tambin es poltico.
En un contexto de globalizacin y adelgazamiento estatal haremos por ltimo una reflexin sobre los planes del Estado a travs de las acciones del Ministerio de Trabajo y Previsin Social dirigidos a mujeres. Para las guatemaltecas ha sido una lucha constante la apertura de espacios, romper paulatinamente con los estereotipos de gnero. El sistema patriarcal al manipular nuestra capacidad reproductiva, ha pretendido entender el ser mujeres como sinnimo de madres cuidadoras-, que tiene implcita una serie de discriminaciones. Esta idea se ha trasladado a todas las actividades econmicas que realizamos a travs de volver natural una construccin social.
Partamos de una revisin histrica sobre el trabajo de las mujeres. Respecto a ello, Carrillo refiere que en Guatemala se impuls la insercin en las mismas a inicios del siglo XX por tres razones bsicas: el despliegue de los capitales norteamericanos por el mundo () y con ello las ideas de emancipacin femenina, por aparte, la revolucin proletaria que recin haba triunfado en la lejana Rusia, con el concepto de mujer nueva que le acompaaba. En estas primeras dcadas, la lucha por el derecho al voto tambin se combin con la lucha por el derecho al trabajo -no asociado a la emancipacin, sino a la necesidad econmica-.
En Guatemala, parte de esta nueva fuerza laboral se pudo identificar en mano de obra de mujeres indgenas dentro de las plantaciones de caf, como obreras en fbricas, oficinas o comercio y a domicilio. Posteriormente en la primera mitad de la dcada del 80 como resultado de la poltica econmica de esos aos se produce la participacin poltica de las mujeres en la ciudad, va la ampliacin de los espacios laboral y educativo (Carrillo Padilla, 2005).
III.
Insercin laboral femenina y transformaciones de lo privado.
Como seala Carrillo, la preocupacin en las primeras dcadas del siglo radicaba en qu clase de mujeres trabajaba y en qu lo haran. La desarticulacin de la economa domstica por el impulso del capitalismo, signific para las mujeres un reajuste en sus jornadas de trabajo (al extenderlas) y una prdida de reconocimiento comunitario. Esta incorporacin de las mujeres ladinas pobres y de algunas indgenas migrantes, se present fundamentalmente bajo la forma de servicio domstico y trabajo como obreras (2005:45-50).
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La salida de mujeres de las capas medias al trabajo asalariado en lo pblico, signific para otras el ejercicio del trabajo en oficios domsticos como una de las pocas opciones para mano de obra femenina no calificada. Encontramos que, al tiempo en que se incorporan como fuerza laboral se fue modificando el trabajo reproductivo de la familia, a lo externo de ella la energa se dirige de la reproduccin de las personas a la produccin de mercancas; en su interior, la direccin de este flujo se invierte al menos aparentemente- a favor de un proceso ms humano, en el cual la reproduccin de las personas constituye el fin y la produccin de mercancas el medio (Torado, 2007).
Esta incorporacin al trabajo remunerado se acompaa del debilitamiento de las formas legales que protegen a las y los trabajadores, a lo que se suma la naturalizacin de la idea de que el producto del trabajo de las mujeres no es correspondido a sus posibilidades de realizacin. Mientras que la ciencia econmica se identifica con las esferas monetizadas de la produccin, la distribucin y el consumo y deja fuera las contribuciones de una economa del cuidado y de la reproduccin de la vida en general, el feminismo ha planteado la sostenibilidad de la vida como proyecto a largo plazo de sociedad. Prez Orozco siguiendo a Beasley explica que una deconstruccin de los conceptos de economa y trabajo debe ir acompaada de una deconstruccin de las nociones de emotividad y subjetividad.
Una comprensin amplia de las necesidades no puede posponer el estudio de aspectos que, como los cuerpos, el sexo o las emociones, han sido marginalizados de los anlisis econmicos convencionales [En los casi desaparecidos Estados de Bienestar] se considera que las madres solas dependen de la ayuda estatal, pero no se reconoce la dependencia social de su contribucin a la reproduccin social. Y estas correspondencias desequilibradas entre la autonoma de unos frente a la dependencia de otras tienen su contrapartida en un imaginario generalizado de que los hogares y la sociedad en su conjunto, dependen de la economa es decir, de los mercados sin apuntar que no hay mercados posibles sin una sociedad que los sustente (Prez Orozco, 2004).
La relacin entre mujeres y trabajo lleva implcitas relaciones de poder, que no solo tienen que ver con la desigualdad de las remuneraciones y la utilizacin de los ingresos entre gneros sino en el tipo de oportunidades que para stas existen. En las sociedades patriarcales con economa capitalista, el capital es privilegiado frente a quienes con su fuerza de trabajo crean la riqueza y particularmente para las mujeres las implicaciones son mayores a partir de que existe una apropiacin
continua de lo que se produce tanto en lo reproductivo y productivo, este ltimo al cual se incorporan mayormente desde el sector industrial (maquilas) y el sector servicios.3
El siglo XX fue para el sistema econmico el siglo de la moral del ahorro, del autocontrol sobre los gastos, la regularidad, la perseverancia, la estabilidad y la construccin de un proyecto de vida. Por el contrario, en el siglo XXI el capitalismo nos exige que nos adaptemos a la espontaneidad, a la movilidad, la pluricompetencia, la disponibilidad y la atraccin por el cambio (Rivas, 2006),lo que bsicamente busca ajustar la vida social a las necesidades del mercado.
Las medidas aplicadas a inicios de la dcada de 1990 a partir del Consenso de Washington4 implicaron modificar el papel del Estado y con ello la orientacin de las polticas pblicas, perodo en el que contradictoriamente se consiguen medidas vinculadas a sus derechos especficos en un plano formal, al mismo tiempo se gener un avance en la precarizacin del trabajo. La subordinacin de las polticas sociales a la oferta y la demanda promovi el desarrollo bajo la concatenacin del inters privado y el pblico a travs de la orientacin del mercado. Sus consecuencias: la quiebra de empresas nacionales y la destruccin del empleo formal, debilitamiento de las economas rurales en consecuencia directa para las mujeres y pequeos productores/as al enfrentarse con altas tasas de inters y estrictas exigencias para acceso a crditos, ... las reformas en el
Por trabajo productivo entendemos toda actividad humana que se dedica a la produccin de bienes y servicios destinados al mercado; su realizacin implica una remuneracin y se contabiliza en el Producto Interno Bruto (PIB) El trabajo reproductivo se desarrolla en el espacio privado, que consiste en aquellas actividades necesarias para la organizacin y atencin de la familia y las tareas derivadas del cuidado del hogar. El trabajo reproductivo: se refiere a la produccin de bienes y servicios no mercantiles. En: Avances y retrocesos en los derechos y deberes de las mujeres trabajadoras de las maquilas en Nicaragua. 4 Las lneas propuestas giraron en torno de 10 elementos: 1. Disciplina fiscal, de forma que un dficit de ms de entre el 1 y el 2% del PIB, ajustado segn la inflacin, es un problema. 2. Reorientacin de las prioridades del gasto pblico hacia mbitos que ofrezcan altos beneficios econmicos y tengan el potencial de mejorar la distribucin del ingreso como la atencin sanitaria primaria, la educacin primaria o la infraestructura. Se recomienda la eliminacin de subsidios indiscriminados y la reduccin de los gastos de la administracin pblica. 3. Reforma fiscal, reduciendo las tasas marginales y ampliando la base impositiva. 4. Liberalizacin del tipo de inters, de forma que est determinado por el mercado. 5. Tipo de cambio competitivo segn el mercado, considerando que un tipo de cambio unificado es mejor que un sistema de tasas mltiples. 6. Liberalizacin comercial, eliminando barreras y utilizando slo aranceles que han de ir reducindose. Los insumos a la produccin exportable deben quedar libres de aranceles. 7. Liberalizacin de los flujos de inversin directa extranjera, lo que supone establecer condiciones favorables a su acogida. 8. Privatizacin, ya que las empresas estatales se consideran ineficientes y el Estado no debe tener funciones productivas. 9. Desregulacin, para abolir las barreras a la libre entrada y salida, y establecimiento de un marco de competencia. 10. Asegurar los derechos de propiedad, lo que implica crear sistemas de regulacin eficiente. (Zabala, 2005)
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sector agropecuario, diseadas para incrementar las exportaciones y mejorar los ingresos de quienes trabajan en la agricultura, han llevado a una reduccin de la disponibilidad de tierras arables para el cultivo destinado al mercado interno, y por tanto han minado la seguridad alimentaria y han marginado a comunidades pobres de las reas rurales.
Estas reformas han aumentado la carga de trabajo que tienen las mujeres, han incrementado los costos de los insumos y han hecho ms difcil para quien no se dedica a la agricultura de exportacin el acceso a los recursos productivos(Zabala, 2005:144-145).El rol reproductivo asignado a las mujeres en estas situaciones de crisis econmica las condiciona -a falta de seguridad social- a realizar este papel como parte del trabajo domstico gratuito. La globalizacin que no siendo solo un fenmeno econmico- comenz a permear la vida social y cultural de las sociedades.
Desde el momento en que se plantean polticas econmicas desde el marco de la acumulacin flexible, el trabajo de las mujeres se va transformando aunque no as el ideal que se construye por la condicin de gnero. Los mercados necesitan esas actividades no pagadas para garantizar la reproduccin cotidiana de la fuerza de trabajo, y el estado del bienestar ha reforzado dicho modelo familiar(Prez Orozco, 2004:96).Y si bien en estas dos ltimas dcadas nuestras sociedades han pasado de un modelo de familia fordista hombre ganador de ingresos mujer ama de casa vinculados a un sistema de produccin masiva a un sistema de produccin al gusto del cliente, que al mismo tiempo recibe la fuerza laboral femenina en condiciones de precariedad, la condicin subordinada de gnero se ha ido reafirmando a partir de que su trabajo no remunerado es imprescindible para el funcionamiento de la estructura econmica.
Cuando el feminismo como cuerpo terico trata de enfatizar en las situaciones particulares de las mujeres, lo hace considerando elementos desde los ms concretos (como el salario diferenciado) hasta los ms sutiles y que afectan la subjetividad de las personas. La relacin trabajo mujeres se tensa cuando el sistema capitalista neoliberal se amalgama con el patriarcado y asume como natural la subordinacin y la explotacin de las mujeres.
Pese a que actualmente se encuentran en distintas actividades econmicas, por un notable cambio en la divisin sexual del mercado de trabajo, Zabala explica que
Se puede hablar de una feminizacin del mercado de trabajo en dos sentidos: una mayor presencia de mujeres en el mismo, y un cambio de las caractersticas de los empleos asociados a lo que ha sido tradicionalmente empleo femenino. Es decir, una mayor precariedad, menos salarios, trabajo a tiempo parcial, trabajo informal, etc. que afecta a un buen nmero de mujeres trabajadoras, pero que cada vez ms afecta a hombres trabajadores (Zabala, 2005: 153).
Agrega la autora a este escenario la situacin de vulnerabilidad laboral y econmica en la que muchas mujeres tanto en el sector agrcola tradicional y no tradicional como industrial se encuentran, ya sea como trabajadoras temporales, como migrantes, sin gozar de derechos laborales y en la generalidad recibiendo menores salarios por considerar el ingreso como complementario al trabajo masculino.
La concepcin patriarcal y capitalista del trabajo se centra en separar la actividad de la persona que la realiza, entender cada producto de ste como mercanca. De ah una discusin importante para dilucidar los aportes de las mujeres a las sociedades, que en un entramado de experiencias vinculadas a la familia, a s mismas y al trabajo resulta ineficaz, considerando que toda actividad reproductiva es parte sustancial de la economa.5
IV.
La crtica feminista como posibilidad de superacin de las viejas formas de poder.
Ms all de ver a las mujeres como una potencial fuerza laboral que centra su atencin en el producto monetizado del trabajo, desde la economa feminista, se ha planteado que para reivindicar-reconocer los aportes de las mujeres es necesario un anlisis situado histrica y culturalmente -sin naturalizar a los mercados como la nica o principal esfera econmica- y de la demarcacin de cules son las esferas econmicamente significativas en cada contexto, en lugar de preestablecerlas previamente al anlisis y al caso concreto. Centrarse en la sostenibilidad de la vida implica, adems, un inters especial por las relaciones de poder.
5 Esto se plantea con la finalidad de reconocer que las mujeres en sociedades occidentales jams han estado fuera de la economa como tal, sino que por su condicin de gnero se les ha posicionado en subordinacin al ingreso y el control social patriarcal. Esto atraviesa cualquier momento de la vida social, desde la moral y el uso-abuso del afecto, el plantear una maternidad obligada, el desprenderse corporalmente de si para convertirlo en objeto publicitario o como objeto de intercambio masculino.
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El centro de atencin no debe reducirse al estudio de los procesos de aprovisionamiento resultado de la actuacin de agentes aislados y de decisiones individuales; sino que ha de abarcar el aprovisionamiento social, considerando la actividad econmica como un proceso colectivo interdependiente (Prez Orozco, 2004:103).
La idea de trabajo de cuidados es un concepto, en s mismo, trasversal, no slo por atravesar la barrera monetaria, sino por atravesar otras mltiples como la de dependencia frente a independencia; por entremezclar de forma indisociable lo material y lo inmaterial; por no restringirse a los hogares o a una mujer concreta, sino moverse en el seno de las redes de mujeres; porque, en l, mltiples tareas se entremezclan al mismo tiempo y la diferenciacin entre tiempo de vida y tiempo de trabajo es sumamente dificultosa: qu es cuidado, qu es ocio, qu es consumo, cundo trabajo y cundo vivo, si ambas facetas son o no inseparables... Esta transversalidad inherente es uno de los aspectos ms prometedores de este concepto en tanto que herramienta de deconstruccin; quiz pueda ayudarnos a movernos entre los pares aparentemente opuestos (2004:108).
Desde esta propuesta esta autora nos hace visibles ciertos cambios sociales: 1. Una nueva perspectiva de la organizacin social, que atienda a cmo los mercados y otras esferas de actividad colaboran u obstruyen los procesos de satisfaccin de necesidades humanas. 2. La cuestin de qu lgicas disfrutan de la prioridad social y qu consecuencias tiene esto en el bienestar social. 3. El asunto de quin asume la responsabilidad ltima en el cuidado de la vida; adems de si hay una justa distribucin de esta responsabilidad o no.
La propuesta feminista crtica necesariamente ha de estar en contra del neoliberalismo como paradigma de desarrollo. Si bien podemos pensar que la economa lanz a las mujeres al trabajo asalariado y la sociedad en general a ciertos niveles educativos, debemos resaltar que este proceso se dio con todo un sesgo patriarcal, problemtica en la cual el Estado muy poco ha dirigido su mirada. Sera conveniente preguntarnos frente a la situacin que describen con puntualidad y a manera comparativa los estudios con enfoque de gnero, Quin
vela por los derechos laborales de los y las ciudadanas y particularmente por los derechos especficos de las mujeres? Cmo podemos entender el vnculo entre mujeres-Estado-trabajo?
Algunas autoras feministas explican que si bien es visible la forma en que el Estado da tratamiento a la diferencia entre gneros, poco se ha hecho en abordarlo en cuanto a la jerarqua de gneros. Esta autora nos remite a preguntas claves como: Encarna el Estado y sirve a los intereses masculinos en su forma, dinmica, relacin con la sociedad y polticas concretas? Est el Estado construido sobre la subordinacin de las mujeres? (Mackinon, 1995:5).A manera de observacin, considero importantes estas reflexiones, puesto que se trata de indagar qu grado de ciudadana se les reconoce en una situacin de mediano cumplimiento de sus derechos econmicos y sociales.
La debilidad impuesta hacia las instituciones del Estado particularmente en el ente encargado de velar por el cumplimiento de los derechos laborales -Ministerio de Trabajo y Previsin Social- no solo vulnera an ms los derechos laborales de cada trabajador/a, sino advierte en su carcter patriarcal la incapacidad de abordar problemticas especficas de las mujeres. Si bien en Guatemala se cuenta con una serie de Convenios Internacionales ratificados relacionados a la discriminacin laboral por gnero(MTPS D. d., 2008) existe un Cdigo de Trabajo que an contempla el trabajo agrcola de las mujeres rurales como coadyuvante o complementario de las labores que ejecute el trabajador campesino jefe de familia(Congreso de la Repblica, 2005) adems, que no profundiza en las condiciones en las que se realiza el trabajo domstico. Y es que como lo expresa Mackinon, la ley se concibe a partir de cmo el mundo masculino ha observado y explicado a las mujeres.
Sin embargo, pese a las dificultades para interpretar desde el Estado el enfoque de gnero y feminista, podemos considerar como un avance clave la existencia desde el ao 2008 del Plan Estratgico Institucional de Gnero dentro del MTPS. Entendiendo que se constituye como desafo de la institucin incorporar el enfoque en toda su estructura y funcionamiento fundamentado tanto en la Constitucin Poltica de la Repblica (seccin octava), el Reglamento Orgnico del Ministerio en mencin (acuerdo gubernativo No. 242-2003) y otras leyes ordinarias (Ley de Dignificacin y Promocin Integral de la Mujer, Decreto 7-99)
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Si bien se concibe que el enfoque de gnero en las instituciones pblicas debe ser transversalizado adems de contar con un espacio propio de discusin, elaboracin de programas y propuestas, esto se consigue mnimamente puesto que su constitucin se debate entre relaciones de poder. De esa cuenta sea tambin una lucha la asignacin presupuestaria para programas especficos con enfoque de gnero y sea parte de las fortalezas de la oficina de Mujer Trabajadora del MTPS- su articulacin con las organizaciones de mujeres de la sociedad civil.
No es de extraar que a nivel ministerial sea escasa la informacin que se recaba a travs de la Inspeccin General de Trabajo en relacin a las violaciones a derechos laborales de las mujeres, precisamente porque los instrumentos utilizados no estn diseados para cumplir esa funcin. Adems, porque en un pas con un proceso histrico marcado por la violencia estatal y por niveles de corrupcin altos, promover la cultura de denuncia sigue siendo un desafo. La estructura y el funcionamiento de las instituciones deben repensarse en funcin de atender las necesidades de las y los trabajadores, subrayando que para las mujeres el Estado cobra otro significado.
BIBLIOGRAFA
Carrillo Padilla, L. (2005). Luchas de las guatemaltecas del siglo XX. Mirada al trabajo y la participacin poltica de las mujeres. Guatemala: Nacco Nacional. Congreso de la Repblica, d. G. (2005). Cdigo de trabajo. Decreto Nmero 1441. Guatemala: Tipografa Nacional. De Barbieri, T. (1992). Sobre la categora de gnero. Una aproximacin terico-metodolgica. En J. e. Astelarra, Fin de siglo. Gnero y cambio civilizatorio (pgs. 114-115). Santiago de Chile: Isis internacional. Mackinon, C. (1995). Hacia una teora feminista del EStado. Madrid: Editorial Ctedra. MTPS, D. d. (2008). Marco terico referencial . Guatemala: Tipografa Nacional. MTPS, M. d. (2008). Plan Estratgico Institucional de Gnero -PEIG-. Guatemala: Tipografa Nacional. Prez Orozco, A. (2004). Estrategias feministas de deconstruccin del objeto de estudio de la economa. Foro Interno no. 4, 104-106. Rivas, A. M. (2006). El empleo o la vida. AIBR, Revista de Antropologa Iberoamericana, 361-368. Rivas, A. M. (s.f.). Avances y retrocesos en los derechos de las trabajadoras de las maquilas en Nicaragua. Torado, R. (2007). Flexibilidad laboral o precarizacin. El debate sobre la reproduccin social. En Amrica Latina, el debate pendiente (pgs. 75-88). Montevideo, Uruguay: REPEM & PRODUCCIONES. Zabala, I. (2005). Claroscuros de gnero en la globalizacin neoliberal. Obtenido de Lan Harremanak, Revista de Relaciones laborales: http://www.ehu.es/ojs/index.php/Lan_Harremanak/article/ view/3424
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INTRAPAZ pone a disposicin de estudiantes e investigadores su centro de documentacin sobre los

Universidad Rafael Landvar, Campus Central, edificio O, oficina 204 Vista Hermosa III, zona 16, Ciudad Guatemala. Vistenos en lnea en www.url.edu.gt/intrapaz
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DISPOSITIVOS DE PODER: UNA MIRADA CRTICA DESDE LAS MUJERES

Textos Universitarios de Reflexin Crtica No. 4

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Trabajar para vivir: las mujeres ms all de lo pblico y lo privado.

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Y en ocasiones, mucho ms grotesco.

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1.1 Expansin del capitalismo y exacerbacin de la violencia sexual, racial y econmica

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Para mayor informacin, consultar http://www.i-dem.org/?p=31912

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1.2 Mujeres mayas y violencia social, econmica y poltica

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1.3 Violencia social, poltica y acadmica: el desafo de las ciencias sociales

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Lo que se esconde detrs de los nmeros de la violencia

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Lo que esconde la (des)informacin, nmeros y estadsticas de la violencia

26 TEXTOS UNIVERSITARIOS4 DE REFLEXIN CRTICA

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