ATENTADOS CONTRA EL DIOS DE LA VIDA

El fenmeno del terrorismo ha penetrado con tanta frecuencia en nuestra sociedad que a fuerza de hacerse cotidiano se requiere gran capacidad de anlisis para desenmascararlo en todas sus dimensiones. La violencia terrorista se manifiesta con toda su crudeza en los atentados, en los crmenes, en las amenazas. Pero, ms all hemos de preguntarnos por sus causas, sus orgenes, por la cultura que la sostiene y la alimenta. El terrorismo sigue siendo una patologa, un virus, contra el cual es difcil encontrar un remedio invencible, porque el odio, la violencia, la locura son siempre posibles dentro de la condicin humana. No se trata de ser optimista o pesimista, sino realista. Es necesario reasumir el requisito seriamente implcito en la reflexin biotica de construir y difundir un cuerpo de certezas morales que equilibren nuestra capacidad de globalizar la economa, la guerra, el odio, el miedo. Lo que no podemos aceptar es la tesis etiolgica de que los seres humanos son por naturaleza, gentica e instintivamente, violentos y asesinos, pues se fundamenta en argumentos falaces y en extrapolaciones indebidas. Son pocos los que se atreven a despojar al hombre de su capacidad libre de determinacin, aunque nadie niegue los mltiples influjos que le condicionan. Debemos denunciar que el sustento ideolgico del terrorismo y el belicismo es el "relativismo moral", o subjetivismo que impera en nuestra sociedad, que busca hacer igualmente defendible cualquier postura, incluso la llamada "lucha armada". Acudir a una manifestacin contra la guerra luciendo banderas de guerrilleros o bajo siglas del entorno terrorista es un acto de incongruencia. La nica manera de comprender el terrorismo y toda su malicia es poner nuestra razn al servicio de la vida humana inocente, de la libertad, de la pacfica convivencia entre las personas y los pueblos. Todo esto nos remite a pensar en la situacin extrema general que hemos alcanzado como especie y como personas bajo este sistema. Esta negacin y esta (auto) destruccin nos lleva a reflexionar en la posibilidad opuesta que sabemos existe en cada uno y que puede transformarse en una alternativa tambin para los terroristas suicidas: crear, inventar y afirmar, en lugar de odiar, destruir y matarnos. En estas facultades humanas se encuentra la posibilidad de quebrar definitivamente la espiral guerra-terror y de superar su origen: la poltica. La valoracin moral del terrorismo ha de descubrir sus causas profundas, sin quedarse en la superficie del problema. Esto resulta urgente. Por un lado, para dar respuesta a la formacin de la conciencia de los cristianos y a todos los que buscan la luz de la Iglesia. Pero, por otro, para ayudar eficazmente a quienes se sienten angustiados e indefensos ante el terrorismo, y a quienes, como vctimas suyas, necesitan de una actitud coherente, tanto por parte de la sociedad como por parte de la comunidad cristiana, de la cual, con mucha frecuencia, forman parte ellas mismas. Es urgente y necesario afirmar la vigencia de aquellos valores que permitan, ahora y en el futuro, construir un mundo en paz. Paz que es tarea permanente, que no se reduce a la mera ausencia de guerra, ni al equilibrio de fuerzas adversarias. Construir la paz implica enormes dificultades y con resultados no siempre inmediatamente perceptibles. Se fundamenta en cuatro pilares necesarios para un nuevo orden internacional: la verdad, la libertad, la justicia y el amor. Exige el rechazo radical y absoluto de la violencia y del terrorismo.