HISTORIA DE AMRICA

AMRICA PRECOLONIAL
Tradicionalmente se ha llamado Amrica Precolombina, pero es un trmino no correcto, porque Coln lleg como mucho a la desembocadura del Orinoco en Venezuela y recorri un poco de la costa de Colombia, as como las Antillas. Si decimos Amrica Precolombina nos limitamos a las culturas que encontr Coln, pero no incluye a las poblaciones del norte del continente ni al resto de las del sur. Un trmino ms correcto sera Amrica Prehispnica, que incluye las zonas a las que llegarn los espaoles a partir de 1492. El problema es que dejamos fuera las culturas brasileas y las de Norteamrica. Por tanto, lo mejor sera hablar de Prehistoria de Amrica. Para muchos expertos (eclogos), en Amrica se dio el mayor proceso de adaptacin de la Humanidad. En los Andes centrales es donde se la mayor complejidad, en primer lugar por la adaptacin a la altura. Las muertes por problemas respiratorios y cardiacos estn a la orden del da, por el llamado mal de altura. Se dice que es el continente donde se dan todas las variedades del clima: hay desiertos a 4.000 metros de altura helados, hay selva, estepa, puna (mesetas, pramos en alto entre los picos de las cordilleras de los Andes, donde el nico cultivo que resiste es la papa). Es un mundo donde la vida es difcil y ha sido complicado desde que el hombre americano lleg al continente. Hay distintas fuentes para la Amrica prehispnica. La fundamental es la Arqueologa (escultura, arquitectura, pintura, etc.). El desarrollo de la arquitectura en la Amrica hispana es muy irregular, por falta de dinero. Un gran problema es la fuga de piezas arqueolgicas. Otra fuente es la escritura, hay en la cultura maya. Los mayas decoraban la cermica, las estelas... con escritura, contaban sus historias sobre todas sus realizaciones. Hoy se lee bastante, aunque faltan algunos signos por descifrar. Es la cultura de la que se sabe ms, tambin ha habido bastante dinero para la arqueologa de Estados Unidos y Mjico. Al principio se pensaba que era una escritura oficial y religiosa, pero tambin escriban su vida cotidiana, el da a da. El resto de las culturas no tienen escritura, aunque algunos dicen que entre los olmecas hay una preescritura. En el mundo andino estn los quipus (Kipus), sistema que sirve para contar, anotar datos. Es un sistema de cuerdas unidas a una cuerda mayor o barra de madera, con nudos, mediante los que unos funcionarios llevaban toda la contabilidad del Imperio, pero se ha perdido el conocimiento exacto de este lenguaje (aunque se est intentando recuperar). En Mesoamrica, en poca maya y azteca, determinados especialistas plasmaron en unos cdices (especie de pergaminos de corteza de rbol) donde se contaban y plasmaban escenas. Pero prcticamente no ha quedado ninguno prehispnico, son ya de poca espaola. Los anteriores fueron destruidos principalmente por Fray Diego de Landa, que quem los cdices que encontr. Despus escribi una crnica que habla de todas las costumbres de los mayas. Enlaza con otra fuente, la imagen que los espaoles contemporneos de la poca nos transmiten de los indgenas mediante las crnicas. El 1

problema es que es la visin de los espaoles, que no tiene que ser la visin real de lo que all haba. Los espaoles, por ejemplo, contaron que haba amazonas, seguramente vieron grupos de mujeres guerreras, y transmitieron el imaginario europeo, clsico... a Amrica.

1. PREHISTORIA AMERICANA
Las teoras sobre el origen del hombre americano. Fases de la evolucin econmica y social Texto de Luis Millones sobre el poblamiento americano. Es un tema muy polmico, an no hay acuerdo, y han influido otras explicaciones aparte de las puramente cientficas, por ejemplo la Biblia (diluvio universal, arca de No...). La polmica se plante desde el siglo XVI. Temas de ndole nacionalista tambin han jugado su papel, querer asumir la primaca en el poblamiento americano. El ser humano viene de frica, por tanto en el continente americano viene de fuera. En Amrica los nicos restos encontrados son del Homo sapiens sapiens, ya es el hombre anatmicamente moderno, por tanto no pueden ser fechas demasiado remotas. Seguramente fue una ida continuada, viajes cotidianos en busca de la comida, muchas veces de ida y vuelta. Hay muchsimas teoras sin fundamento cientfico: griegos, cartagineses, fenicios, etc. Las primeras teoras se remontan al siglo XVI. Cristbal Coln, en su tercer viaje a las costas de la actual Venezuela, en la desembocadura del Orinoco, zona tropical y exuberante, dice que ha encontrado el paraso terrenal y que all estuvieron Adn y Eva. Se lleg a pensar que los indios no eran hombres, que no tenan alma. La controversia en torno al indgena se refleja en muchos aspectos. Hay un cronista fundamental, Gonzalo Fernndez de Oviedo. En su Historia general y natural de las Indias dice que los indgenas americanos fueron descendientes de los hijos de No, que fue el primer rey de Espaa. Otra teora es la helioltica, una de las teoras difusionistas ms importantes, que defendi que el origen de la civilizacin estaba en un nico sitio, el Valle del Nilo, producindose migraciones a partir de all, que se habran juntado con los que ya estaban all. As se explicaran elementos comunes como el culto al sol, la momificacin, etc. Esta teora surge en el siglo XIX y dio mucho que hablar, pero ya no est aceptada. En el siglo XIX la Escuela de Manchester propuso la teora helioltica, difusionista (de Egipto a Europa, Amrica y Asia, la cultura mundial tendra un nico foco en Egipto, desde donde se extendera por el mundo con adaptaciones en los diversos lugares), muy sugestiva. Se dice que la cultura egipcia an no estaba formada en todo su esplendor cuando se produjo la migracin a Amrica, de ah las culturas originales que surgieron all. Haba varios argumentos: culto al sol, grandes construcciones piramidales, grandes calzadas de entrada a los templos con estatuas, la momificacin (principalmente en Per), etc. La teora tambale durante algn tiempo el pensamiento cientfico, pero actualmente est desechada. Thor Heyerdahl quiso demostrar que los viajes entre los diferentes ocanos pudieron ser posibles. Hizo un viaje con la Kon-Tiki (barco de la poca) desde la Isla de Pascua a Polinesia, consiguiendo llegar. Posteriormente, con otras dos embarcaciones, Ra 1 y 2, 2

hizo un viaje de El Cairo a Amrica en la dcada de los 70, llegando con xito. Pero estas demostraciones no son vlidas, en primer lugar porque se conoce el camino. Otro tema interesante es la llegada de los vikingos a Amrica. Se sabe que empiezan a hacer migraciones, llegando a Islandia, y est comprobado que llegaron a Groenlandia. Se dice que un hijo de Eric el Rojo (quien inici estas migraciones) lleg a Terranova, aunque existen dudas. La teora es que en un momento determinado los vikingos saltan a Canad, estableciendo un asentamiento en occidente y otro en la parte oriental, segn las sagas. En un momento determinado se marcharan. En 1898 se encontr una piedra en Minnesota, la piedra de Kensington, llena de inscripciones en lengua rnica. All se habla de los viajes al continente americano. Se habla de un viaje en el siglo XIV a la zona de Canad. Pero los cientficos han dicho, en parte, que es falsa. Otra prueba ms espectacular es el mapa de Vinlandia, con la costa atlntica americana. En un lado est dibujado el contorno de la costa atlntica canadiense. Vinlandia es el nombre que le dan los vikingos a una zona de Canad en la que se asentaron. Los ms crticos dicen que significa el pas de las vias y eso no sera posible all. Fue comprado por la Universidad de Yale; es un mapa de pergamino. Pero un grupo de palegrafos dice que en la tinta utilizada hay un componente no descubierto hasta la dcada de los aos 20 del siglo XX (dixido de titanio). Parece ser que el mapa lo haba hecho un cientfico escandinavo que no haba recibido apoyo en sus teoras. Pero, en 1985, volvieron a analizar el mapa, diciendo que era autntico y que el componente introducido pudo provenir de la contaminacin ambiental y otros factores parecidos. National Geographic ha dado por buena la piedra de Kensington, y el Instituto Smithsonian ha dado por bueno el mapa. Sin embargo, la polmica sigue presente. Hay una teora de un fraile mejicano del siglo XVIII, Fray Servando Teresa de Mier, dijo que Santo Toms fue a cristianizar a los indios americanos, porque en el panten de los dioses mesoamericanos hay un dios bueno, el dios de la agricultura, pacfico, regenerador de la vida, Quetzalcoatl. Es uno de los grandes dioses del panten mesoamericano, que segn la mitologa se fue de su pueblo ante la imposibilidad de solucionar los problemas existentes, pero prometi volver por donde se fue, el golfo de Mjico. Por all entr Hernn Corts, que durante un breve tiempo pensaron que era un dios. El fraile fue castigado por hereja, siendo llevado preso a Cdiz. Otra teora es la de Florentino Amenghino, que descubre unos esqueletos en la costa de Buenos Aires, Uruguay y Paraguay y dice que son los restos de los primeros pobladores de Amrica, pero al analizarse se descubre que son falsos Teoras cientficas Todo el mundo se convulsion cuando Darwin public su obra El origen de las especies, donde demuestra que la antigedad del ser humano es mucho mayor de lo que deca la teora bblica. Adems, se encuentra el homo neandertal. A partir de estas dos premisas hay que analizar en nacimiento del hombre en Amrica. Ya en el siglo XX hay dos grupos de teoras cientficas. Una es la teora del origen nico, capitaneada por la escuela norteamericana; y la teora de la escuela europea.

La teora del origen nico dice que el hombre viene por el Estrecho de Bering en una nica oleada desde el norte de Asia hacia el 10.000 a. C. El origen nico no est aceptado, las diferencias raciales, culturales, lingsticas... son demasiado grandes. Adems, la fecha no tiene consistencia, pues hay evidencias anteriores. La otra teora contrapuesta, de la escuela europea, es liderada por el francs Paul Rivet. Defiende el origen mltiple. Estn de acuerdo con una entrada por Bering sobre el 10.000 a. C. Se han hecho estudios genticos, de crneos... demostrndose que hay muchos tipos de grupos tnicos. Aaden que hubo otras oleadas, al menos dos ms, una de la Melanesia y la Polinesia por el sur, y otra desde Australia, llegara a Tasmania y atravesara la Antrtida entrando en Amrica por el sur. Estas vas siguen siendo hiptesis. Los patagones eran muy altos, siendo descritos en las fuentes como gigantes. Se han estudiado palabras del lxico, utillaje de cocina... pero es una teora bastante improbable. Despus hay gente que habla de 10 o 12 oleadas... Lo que es seguro es que el origen del hombre est en frica. Va evolucionando, en Amrica tras un estudio sistemtico de los restos seos se ha confirmado que lo nico que hay son sapiens sapiens, las etapas anteriores de la evolucin no se han encontrado. Pruebas geolgicas Lugar de entrada seguro es el Estrecho de Bering. Fue descubierto en el siglo XVIII (1728) por Vitus Bering, dans al servicio de Rusia. Es un puente de tierra de 90 kilmetros, hoy da a 37 metros bajo el mar. En la poca de los glaciares el nivel del agua baj unos 100 metros en todo el mundo, quedando el puente de Bering al descubierto. Los pasillos entre las cadenas montaosas estaban libres de hielo, y el puente estara cubierto por una tundra muy apta para la alimentacin de los animales. Habra que pensar en una ida cotidiana de grupos ms bien reducidos. Algunos se iran quedando en el continente americano, van buscando la alimentacin. En el corredor de las rocosas hay bastantes restos. No hay acuerdo en las fechas. Hay una fecha posible y otra segura. La segura es hacia el 12.000 a. C., se han encontrado en la zona de Texas yacimientos del utillaje utilizado por la gente que entra (a nivel de paleoltico). Se llaman Clovis, se encontraron puntas de flecha para cazar. Tambien estaran los cazadores folson, entorno a 11.000-10.000 a.C. Para los ortodoxos, estas dos son las culturas ms antiguas. Pero hay gente que dice que se remonta a mucho antes, al 35.000 a. C. Es de yacimientos a la altura de Texas, denominados pre-Clovis. Hay puntas, hogueras, etc. Por tanto, hay autores que dicen que entraran por primera vez hacia el 40.000 a. C. Se han encontrado restos en Tierra de Fuego del 12.000 a. C., de ah que se piense que la llegada por el norte fue anterior. Cuando se hunde de nuevo el puente de Bering es hacia el 10.000-9.000 a. C. Empiezan las sucesivas retiradas de los hielos, con subida del nivel del mar. Ya no puede entrar nadie andando por Bering, aunque pudieron tal vez entrar en barcas. Se llamaba Beringia cuando estaba unido el Estrecho (Alaska y Siberia). Parece que la ltima oleada son los esquimales.

Ha habido tambin otras teoras. Un arquelogo espaol, Jos Alcina (y otros), dijo que pudieron venir por el Atlntico desde frica. Se basa en las cabezas olmecas, con rasgos negroides, esta teora aade la va atlntica. Es una hiptesis difcil de demostrar, para poder llegar hay que encontrar la ruta de los alisios. Hay dos plantas, el algodn y la calabaza, de origen africano, en Amrica. El algodn aparece antes del 3.000 a. C. en Mxico. Se dice que vinieron de frica, pero probablemente llegaron solas (traspaso natural de semillas). Hay autores que siguen diciendo que llegaron pobladores por el sur (va austral), pero es muy difcil. Pudo haber contactos transocenicos. Se encontr, a la altura de Ecuador, una cermica conocida como Cermica de Valdivia, responde a la Cultura de Valdivia. Se ha datado como la ms antigua cermica de Amrica, hacia el 3.000 a. C. En Japn se ha encontrado una cermica idntica con la misma fecha. Despus diferentes arquelogos encuentran cermica an ms antigua en la zona, distinta a la de Japn. Empieza el proceso de evolucin cultural, hasta llegar a lo que encuentran los espaoles. La evolucin cultural en Amrica es dispar en el tiempo y en el espacio, no hay una secuencia cultural continua, coexisten grandes civilizaciones (Per, Mxico) con gentes que viven a nivel de Paleoltico, y gente intermedia. Son por tanto distintas reas culturales. A partir de 1492 se produce un corte en la evolucin cultural de las culturas americanas, debido a la llegada de los espaoles. Pero en ese ao Coln solo lleg al rea del Caribe, el resto de culturas continu su evolucin. La evolucin cultural es muy desigual en las diferentes zonas del continente. La incidencia de los espaoles se ve claramente una vez que penetran en el continente (1520-1540 aprox). Un rea cultural es un amplio espacio geogrfico donde, existiendo culturas diferentes y autnomas, se dan los suficientes rasgos comunes para que esa rea tenga una entidad diferente de otras. Fases de la evolucin de la Amrica Prehispnica (criterios de clasificacin): 1) Paleoltico Inferior (33.000?-10.000 a. C). Nivel tecnolgico: recoleccin y caza (no en gran escala). rea: Amrica del Norte, hacia el 10.000 a. C. estn tambin en Amrica del Sur. Organizacin social: bandas. Asentamientos nmadas, grupos de poblacin entre 50 y 100 individuos, unidos por lazos de parentesco reales o no reales. La nica diferenciacin social es el sexo y la edad, no hay acumulacin de bienes, comparten lo que tienen. Esta fase se da en todo el continente. En el 10.000 a. C. ya estn en Tierra de Fuego. 2) Paleoltico Superior (10.000-8.000 a. C.). Se da la caza de megafauna, contribuy a la desaparicin de especies. rea: todo el continente. Organizacin social de macrobandas nmadas, de entre 100 y 500 individuos. Hay ya muchos restos de campamentos estacionales, por tanto hay pocas del ao en las que no eran nmadas (ella dira que en el Paleoltico Superior ya seran seminmadas). Estn detrs de los animales, hay una fuerte accin del hombre contra la gran fauna. Sigue la diferenciacin por sexo y edad, pero aparecen los chamanes, se

ir desarrollando la medicina natural. Hay muchas sustancias alucingenas, algunas con importantes efectos curativos. Los chamanes son jefes polticos y religiosos, despuntan como los ms importantes. Destacan los yacimientos de Clovis y Folson. 3) Perodo Arcaico (8.000-2.000 a. C.). Hay grandes cambios, se da el proceso hacia el neoltico. El rea abarca todo el continente. Cuando llegan los espaoles, en algunos lugares como Alaska, Tierra de Fuego o puntos del Amazonas an se da la caza. La organizacin social son tribus, son seminmadas y algunos ya son sedentarios. Hay muchas situaciones diferentes hacia el neoltico. La poblacin por grupo oscila de 500 a 5.000. Clanes en condicin de igualdad, con jefes no especialistas (en funcion del parentesco). Comienza la agricultura, es un perodo muy importante en la evolucin. En el 2.000 a. C. ya haba aparecido el maz, la yuca, la papa, el algodn... en algunos lugares concretos. (son los tres productos fundamentales de la alimentacin americana), debido a la extincin de los grandes animales. Se busca otra forma de vida, la agricultura.. Por tanto, comienzan a darse los primeros indicios agrcolas, aparece la cermica y la cestera. En este perodo hay tambin un importante cambio climtico que produce la retirada de los glaciares y las subidas del nivel del mar. Aparecen los grandes desiertos americanos, como el de Atacama en Chile. Surge la vegetacin que hoy existe en Amrica y se produce un aumento de poblacin. No hay un nico foco de agricultura en Amrica. Adems la agricultura es originaria del continente, no es llevada desde fuera. El maz surge en las tierras altas de Amrica Central, en Mjico. La papa era cultivada en tierras altas de los Andes, se puede cultivar a mucha altura. La yuca se cultiv en las tierras bajas tropicales (Venezuela, Caribe, etc.). Tambin estn el algodn, el cacao, tomate, coca, ms adelante aguacate, frijoles, etc. 4) Perodo Preclsico (2.000 a. C.- ao 0). En Per se llama Horizonte Temprano, terminologa andina. Se da el neoltico pleno. El hombre americano ya es sedentario completamente en las reas en las que se lleg al Preclsico o Formativo. Hay aldeas, centros estables, con un gran aumento de poblacin (grupos entre 5.000 y 100.000). La agricultura ya est desarrollada y la sociedad jerarquizada a nivel de seoros o cacicazgo. En estos momentos an est unido el poder poltico y el religioso en las mismas personas. Hay centros ceremoniales, el lugar fsico con los principales edificios religiosos y polticos, lugar de residencia de la lite, donde est el mercado (si lo hay), el juego de pelota, etc. Clanes jerarquizados. Rango. Seores redistribuidores de excedentes. Religin ya avanzada, con los principales dioses del panten. Olmecas en Mesoamrica y Chavn de Huantar en los Andes centrales son las principales culturas. 5) Perodo Clsico (0-1.000 d. C.). Es el perodo donde los logros culturales son ms amplios. Neoltico Intensivo. Amrica nuclear: Mesoamrica y Andes centrales. Estados. Sedentario, ciudades. La poblacin por grupo es de varios centenares de miles. Se produce una ruptura de la relacin entre parentesco y poder. Hay una maquinaria estatal, tributo. Estn Teotihuacn, Monte Albn, El Tajn, Mayas (astrnomos, tienen observatorios, cultura muy refinada, panten religiosos muy complejo) en Mesoamrica; y Moche, Nazca, Tiahuanaco y Huari en los Andes centrales. Hay ncleos de poblacin que son ciudades, otros no, hay ncleos pequeos que dependern de otros mayores. La sociedad est especializada, hay comercio, gentes que se dedican a la cermica, msicos, etc. Tambien se da una organizacin de la agricultura con una red de canales y

regadios importantes. Hay ya bastantes diferencias sociales, estn claramente divididos los grupos. Existe una religin muy compleja, hay ya una diferencia entre los jefes polticos y los religiosos (separacin de lo civil y lo religioso). En el s. X hay una crisis econmica, poltica y social. Se habla de inundaciones, sequa, agotamiento del suelo, de la llegada de grupos del N de Mxico ms fuertes y guerreros, con menos nivel cultural, que vienen buscando tierras. Se habla tambien de una crisis interna, de levantamiento de campesinos frente a los dirigentes. 6) Perodo Posclsico (1.000-1530 d. C.). Eneoltico. Amrica nuclear, valle del Mississippi, suroeste de los Estados Unidos. Hay una organizacin social con Imperios (Azteca e Inca), asentamientos sedentarios con ciudades. La poblacin por grupo alcanza millones. Son Estados con amplias periferias dominadas. Se dan los Toltecas e Itzaes, Aztecas o mexicas en Mesoamrica; Cahokia y Anasazi en Norteamrica; Chim e Incas en los Andes centrales. Se producen guerras civiles que favorecen la victoria espaola. No toda Amrica estaba al mismo nivel cuando llegan los espaoles: -Las dos grandes reas nucleares son Mesoamrica y la Amrica andina, las culturas nucleares, separadas por un rea intermedia. Mesoamrica y Andes centrales: Amrica nuclear. -El rea intermedia (Ecuador, Colombia, Antillas, etc.) ahora se llama Andes del norte (no se llega a los Imperios, pero s a seoros muy avanzados) y zona Caribe, CircunCaribe. -El nivel cultural es ms bajo en el Caribe que en los Andes del norte, hay seoros menos avanzados. -Otra rea es la de los Andes meridionales (norte de Chile y Argentina), desarrollan seoros, algunos de ellos avanzados. -En el resto, a medida que nos alejamos de la Amrica nuclear, la complejidad y el desarrollo descienden. Cuando llegan los espaoles a Amrica, en el sur (Tierra de Fuego) y en el norte (Alaska, norte de Canad), existen bandas a nivel del Paleoltico. Por tanto, exista una gran diversidad de situaciones en Amrica.

2. REA MESOAMERICANA
Es una gran rea, que llega hasta el sur de los Estados Unidos actuales, ocupando el Mjico actual, Guatemala, Honduras britnica, Honduras y casi todo El Salvador. Caractersticas comunes son las grandes construcciones sobre terrazas, el uso del cmputo del tiempo y su reflejo en unos calendarios muy complejos. Los mayas conocan el uso del cero. Tambin est la utilizacin de una agricultura intensiva muy avanzada, con las chinampas (especie de campos flotantes, consiguiendo los olmecas hasta tres cosechas al ao). Tlaloc es el dios de la lluvia, muy importante, era el dios del maz o de la vida. La secuencia cultural que vamos a dar en clase es: olmecas, Teotihuacn (ciudad y cultura) y mayas. En el Perodo Formativo o Preclsico se dan los olmecas; en el Perodo Clsico est la Cultura del Tajn (con la famosa pirmide de los nichos), tambin est Teotihuacn. Sobre ellos se sobreponen los toltecas. Teotihuacn decae hacia el siglo VII d. C. Una de las causas es la llegada de los extranjeros del norte, con 7

el apellido genrico de indios chichimecas. Uno de esos primeros pueblos son los toltecas, con capital en Tula. Se harn pasar por un pueblo muy refinado, aunque no lo eran en sus inicios. Teotihuacn se ha considerado siempre la ciudad sagrada de Mesoamrica (en los Andes el Titicaca), todos se considerarn sus descendientes, se deca que era el lugar donde nacen los dioses. Va a influenciar a todas las culturas posteriores, era un lugar sagrado. Haba diversidad de seoros, algunos independientes, otros en alianza y otros en guerra. En el Pacfico hay otras culturas, Zapotecas por ejemplo. Los mayas abarcaron un territorio inmenso, la Pennsula de Yucatn, Guatemala, Honduras y parte de El Salvador. Los premayas estaran all desde la poca de los olmecas, pero el gran periodo maya es el clsico, aproximadamente del 200 al 1.000 d. C. Cuando llegan los espaoles a Mesoamrica, su primer contacto es realmente con los mayas. Al norte de Mesoamrica hay pueblos seminmadas, que van a ir bajando, invadiendo e integrndose en esas culturas. La frontera norte siempre est en conflictos.

1. La cultura olmeca: el origen de la civilizacin mesoamericana El Golfo de Mjico es el lugar donde se asent la cultura olmeca. La Venta es el centro ceremonial ms estudiado de los olmecas, primero se dijo que era maya. Durante un tiempo se la llam Cultura de La Venta. Olmecas: habitantes del pas del hule. La Cultura Olmeca es del Perodo Formativo o Preclsico, es la primera gran cultura de Mesoamrica. Hay tres centros olmecas principales: San Lorenzo, La Venta y Tres Zapotes. Habra ms centros ceremoniales, se supone que encima de los montculos pudo haber edificios. Hacia el 1.200 a. C. estamos en el Perodo Formativo o Preclsico, los olmecas estn en plena expansin cultural. Hacia el 200/300 d. C. prcticamente el pueblo olmeca queda en silencio. Sobre l se superponen otras culturas (que no vamos a ver). *Mapa con la zona de la Cultura Olmeca, en los actuales estados de Veracruz y parte de Tabasco, en el Golfo de Mjico. Esta cultura se desenvuelve en un medio tropical en el golfo de Veracruz, pero los olmecas supieron sacar mucho partido a estas condiciones climticas. *Cabeza olmeca, puede tener entre 147 y 340 cm. Empiezan a aparecer en los aos 20 del siglo XX, cuando se haban realizado ya grandes descubrimientos de la cultura maya, por eso Bloom y La Farge dijeron que eran mayas. Pero es absolutamente diferente, inmediatamente gente como Michael Coe dijeron que no son mayas. Stirling

dedic su vida con su mujer al anlisis de la cultura olmeca. Se defini que no era maya ni Cultura de La Venta, sino una nueva cultura, la Cultura Olmeca. Utilizaban basalto normalmente slo para las esculturas, la arquitectura es con arena, arcilla, caas, barro, etc. (materiales perecederos); por eso la mayora de las construcciones han desaparecido. La piedra la traan de montaas volcnicas a unos 60 Km. (Tuxtla) de donde estaban asentados. Por la misma dcada en la que aparecen las cabezas (hundidas, enterradas, tiradas por terraplenes, mutiladas...) se descubre La Venta, el centro ceremonial ms importante de los olmecas. En la dcada de los 40 se empieza a hablar de Cultura de La Venta. Finalmente, en una mesa redonda en Mjico se decide que se llamar Cultura Olmeca. En 1950 aproximadamente se descubri petrleo, invadiendo y destruyendo gran parte de La Venta. En 1957 un poeta mejicano, Pellicer, cogi todas las esculturas de La Venta y mont un parque temtico en VistaHermosa. Se encontr un mosaico subterrneo con el dios de la lluvia. Hacia los aos 80 comenzaron de nuevo las excavaciones y el gobierno mejicano declar un rea restringida en el centro ceremonial. La Venta est situada encima de un promontorio, lo que es el centro ceremonial estaba en una loma, cuando llova esa zona no se inundaba, en cambio debajo se inunda muchas veces. En las zonas bajas hay lagunas de agua dulce, all viva la poblacin campesina, la zona fue perfectamente aprovechada. Hubo un cultivo intensivo con acueductos y canales con casi tres cosechas de maz al ao. Tambin coman tortugas, patos, etc., proporcionndoles excedentes. Se constituy una lite importante en los centros ceremoniales, un poder religioso y poltico, es una sociedad estratificada. Se han encontrado tres centros ceremoniales, pero seguramente hubo ms. Existen pocos restos de arquitectura. Se supone que haba construcciones encima de los montculos: templos, palacios, etc. Debajo de algunas de estas pirmides se han encontrado enterramientos y algunos conjuntos de estatuas. Los miembros de la lite de los centros ceremoniales tienen a su disposicin a una mano de obra campesina que vive muy dispersa en torno a los centros ceremoniales. *Mosaico, se dice que ah hay parte de la representacin del dios ms importante de esta cultura y de todas las de Mesoamrica, el dios de la lluvia Tlaloc. A veces tambin se representa como el dios felino jaguar (uno de los ms importantes de la mitologa mesoamericana). Las cabezas olmecas se dan en los tres centros ceremoniales, sobre todo en San Lorenzo. Estas cabezas olmecas estn hechas para ser vistas de frente, son todas muy parecidas; mismos rasgos: ojos hundidos, boca de rasgos negroides. Por detrs son planas, se supone que estaran adosadas a los edificios que no se han conservado. Tienen un gorro o tocado, pendientes u orejeras, etc. Son rasgos que para los arquelogos son smbolos de prestigio. Se dice que son retratos de la lite gobernante, es un abstraccin porque son todos iguales. Se encontraron todas enterradas o semienterradas, algunas cadas, daadas a conciencia... Las explicaciones son dos: la teora del levantamiento de los grupos populares contra el poder, representado en estas esculturas, que seran representaciones de la lite gobernante; o que se haca una cabeza

cada vez que haba un gobernante y luego se neutralizaba. Parece ms verosmil la primera teora. La segunda manifestacin de la escultura olmeca son las esculturas de cuerpo completo, todas con las piernas dobladas, semisentadas. El jaguar es uno de los principales dioses del panten mesoamericano, y aparecen representaciones de esculturas con rasgos de felinos. La idea del tiempo, de la ira de los dioses, es explicada y da origen a las ofrendas. Las esculturas llevan una especie de barra ceremonial, se dice que seran smbolos de poder (cetros). Son estatuas asexuadas. Aparecen muy adornadas, con tocados, pectorales, pendientes, mucho jade. *Cabeza mucho ms perfeccionada. El gorro alto puede indicar cierta deformacin craneal, pero no es seguro. *Pequeas figuras, 16, se encontraron subterrneas en La Venta. Son 16 figuras de jade de entre 15 y 25 cm., a 4 metros de profundidad. Se han dado muchas explicaciones, se supone una ceremonia ritual (reunin de gobernantes). Sobre el 1200 a. C. tiene lugar el gran apogeo de la Cultura Olmeca. *Escultura que representa a un nio jaguar, representa la unin de la mujer con un felino. El juego de pelota, tan conocido entre los mayas, parece que ya exista desde los olmecas, pero no tenemos evidencias al faltar la arquitectura en piedra. Est semihundido, con canchas de considerables dimensiones y gradas. Hay anillas por donde se introduca la pelota. Jugaban con una pelota de caucho muy pesada, y no podan usar las manos ni los pies, usaban las caderas, codos y hombros. Tiene toda una connotacin religiosa e ideolgica. Se supone que el equipo perda era sacrificado a los dioses, era un honor, la sangre alimentaba a los dioses del inframundo; se les daban alucingenos. Parece que eran decapitados. Otra teora dice que tal vez eran sacrificados los ganadores, pero no est seguro. Era un sacrificio ritual, responde a uno de los principales mitos de creacin del mundo maya, el mito de los gemelos. Se habla de que hubo un tiempo en que no haba nada, haba una pareja de dioses creadores, que deban crear un orden en el caos existente, deberan crear el hombre, etc. La cancha representa la entrada al inframundo, donde se celebr una batalla entre los dioses del inframundo y los dioses buenos, representados por los gemelos. El sacrificio de la primera pareja de gemelos se recordaba con el sacrificio. Las creencias son ms antiguas, pero se nos transmiten ms tarde. Parece que exista ya entre los olmecas. Se intenta crear al hombre, hay varios intentos: primero intentaron crearlo como animales, vieron que no poda ser; luego intentaron hacerlo de barro, seran seres inanimados; los crean de madera, pero los hombres no tienen sentimientos ni corazn. Destruyen a los hombres de madera a travs de un Diluvio. En este mito del origen, hay un jugador de pelota, uno cerbatana, que es invitado por los dioses del inframundo a jugar a un juego de pelota. Los dioses del mal le ponen trampas y es decapitado en este juego. Se cuelga la cabeza de un rbol, y al tiempo pasa por al lado del rbol una hija de uno de los dioses del inframundo, la cual se queda mirando la cabeza y le cae saliva del decapitado, quedndose embarazada. Esta chica da a luz a una pareja de gemelos. Cuando estos nios van al inframundo para vengar a su padre. Juegan al juego de

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pelota, pero esta vez vencen a los dioses, pero son engaados y asesinados. Resucitan y engaan a los dioses, haciendose pasar por mendigos con poderes mgicos, y consiguen matarlos. Uno de los hermanos rescata a su padre decapitado y lo trae del inframundo. Este que vuelve resucitado es el dios del maz, un gran dios. Los hermanos pasan a ser el sol y la luna. Despus de esto se crea el mundo. Se separa primero el cielo de la tierra, ya que estaban unidos. Para que el cielo y el inframundo no se puedan volver a juntar, se ponen rboles en las cuatro esquinas del mundo (cuatro puntos cardinales). En medio estara el gran rbol sagrado maya. Luego se crea al ser humano, el cual se crea de maz. El dios del maz es el dios de la resurreccin, de la regeneracin. El juego de pelota se convierte en el smbolo del sacrificio. Los dioses se sacrificaron por la humanidad y por eso hay que rendirles culto y darles sacrificios. Con la llegada de los aztecas se llevarn a cabo gran cantidad de sacrificios humanos, era un pueblo agresivo y militarista. Por tanto, la cancha del juego de pelota era en realidad un lugar sagrado, el juego era el mantenimiento de la vida y del cosmos. *Imagen de uno de los luchadores del juego de pelota. *Mscara funeraria con facies de jaguar, el dios jaguar, felino. Parece que estas mscaras se empleaban en ceremonias funerarias o incluso en el juego de pelota. El dios jaguar se identifica con la lluvia. Son la encarnacin de ese dios en la tierra. *Especie de estela olmeca, las estelas tendrn su mximo apogeo en poca maya. Lleva armamento, parece que pueden expandirse ya militarmente. Aqu hay quien dice que existe una preescritura, entre los mayas hay escritura rodeando las figuras. *Tambien aparecen representaciones de nios amorfos, figuras deformes., repreentativas de enferemedades, taras geneticas, etc. Lo interpretaba como que el nio era producto de un intercambio de dioses con humanos, de jaguares (que eran animales divinos) con humanos, lo que daba lugar a esos nios amorfos que para ellos eran nios jaguares. Esas taras genticas se daran tambin en esa cultura y los olmecas adoraban a sos nios malformados que para ellos eran divinos. *Otro elemento importante de los olmecas son los Altares, especies de cueva (entrada al inframundo), de donde sale un personaje con una especie de nio entre los brazos, se ha interpretado como representacin del mito olmeca del origen del mundo. No tienen funcion de altares, sino que son tronos de basalto. Hacia el 200 d. C., los olmecas desaparecen, dejan de actuar como un pueblo carismtico, que domina todo esa rea. Dejan de producir obras de arte. No se conocen las causas. Se cree que pudo ser por terremotos, inundaciones... Tambin se han planteado revueltas campesinas. Pudieron darse tambin movimientos migratorios, llegada de otros pueblos. 2. Teotihuacn: la gran metrpoli del Valle de Mxico Tras los olmecas, viene el Perodo Clsico, en el cual se dan las mejores representaciones. Ira del 200 d. C. al 900 d. C.

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Teotihuacn (200 d. C. 700/750 d. C.) es, probablemente, la ciudad ms grande antes de la llegada de los espaoles. Se calculan entre 125.000 y 250.000 habitantes en su poca de esplendor. En su momento de apogeo, la ciudad tuvo 20 Km. Era la capital de un Estado que englob a pequeos seoros, Estados...; no se sabe hasta dnde llega la influencia de Teotihuacn: poder poltico, econmico y religioso (era un centro de peregrinaje). En poca azteca la ciudad estaba semidestruida, incendiada, se postulan invasiones desde el norte de Mjico o revueltas internas de los campesinos. Entre los mltiples barrios que rodeaban la ciudad haba un barrios habitados por gentes de otras culturas, como Monte Albn. Es una ciudad urbanizada, con calles rectas, perpendiculares. Es armnica con el paisaje, construida segn el cmputo de los astros. No tenemos escritura, los signos encontrados son de un calendario. No tenemos casi escultura y la pintura es simblica. Se emple la cremacin para el tratamiento de los cadveres. Teotihuacn, adems de una importante agricultura, tena el control de la obsidiana, muy importante. Haba un importante comercio, se han encontrado, por ejemplo, restos de conchas marinas. *Vista de la Avenida de los Muertos de Teotihuacn. Algunos investigadores dicen que los sitios ms hundidos de la Avenida servan para el juego de pelota. Hay dos grandes pirmides: la del Sol (la ms grande) y la de la Luna. La del Sol tiene partes huecas, como una cueva en relacin con el inframundo, la Tierra es el origen de la vida pero tambin la muerte. Los aztecas enterraban all a sus jefes principales, cuenta el mito que cuando acab el 4 sol los dioses se reunieron en Teotihuacn y decidieron el sacrificio de uno de ellos que dio origen al 5 sol o 5 era (en la que estamos ahora). Los aztecas decan ser descendientes de Teotihuacn. *Imagen de conjuntos habitacionales, donde viva la lite. Hay muchos conjuntos habitacionales, viviendas donde viva bastante gente, tenan en comn patios. A medida que uno se va alejando del centro de la ciudad va bajando el nivel, casas en malas condiciones. Estn agrupados por barrios, en muchos casos agrupados por profesiones. En el centro ceremonial vivan los nobles, eran palacios. Despus vendran los comerciantes y los msicos (la msica era muy importante). Ms separados vendran ya los artesanos, artistas; y despus obreros, esclavos, sirvientes. Los campesinos estaban al final. El excavador de Teotihuacn estructur estos grupos en crculos. Las viviendas van disminuyendo en importancia a medida que se van alejando del centro. *Imagen de la Pirmide del Sol, considerada por los aztecas una cueva sagrada. *Pirmide de la Luna, ms pequea. Ambas son anteriores a otros monumentos. La de la Luna tiene 42 metros de altura, base de 150x130 metros. *Templo de Quetzalcoatl o serpiente emplumada. Aparece por primera vez esta divinidad, dios del maz, la agricultura, de la vida, es un dios regenerador, en principio es un dios pacfico. Alterna el dios de la lluvia (Tlaloc) con la serpiente emplumada en el templo. Eran dioses ya reconocibles en Mesoamrica, en menor escala estarn presentes en las otras culturas. (Dios de la lluvia como con un sombrero y gafas).

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*Templo de la mariposa Quetzal. Est reconstruido. Tiene relieves de la mariposa, de pjaros, se han perdido casi todos los colores. No hay ninguna figura humana. *Mscara con incrustaciones de jade, turquesas... Algunas mscaras se empleaban en rituales, juegos de pelota, enterramientos, etc. *Urna funeraria, muy barroca, lo de arriba es una tapadera. La diosa del agua es la mujer del dios de la lluvia. Tuvo que ser un personaje muy importante a nivel social. *Hay cermicas espectaculares. Los arquelogos hablan de 4 estratos. La poca clsica de Teotihuacn va del 200 d. C. al 700-750 d. C. Despus se incendia parte de la ciudad, hay gente que se va y gente que llega (se supone que del norte de Mjico). Se dice que pudo haber escasez de comida, que pudo ser una causa de las migraciones. Tambin pudo haber un alzamiento del campesinado, esclavos, sirvientes, etc. Generalmente los habitantes de esas zonas del norte de Mxico son conocidos como chichimecas. Se funden con la gente que haba en Teotihuacn y fundan una ciudad cercana que se llama Tula. Hacia el 800 d. C. ya estaban los toltecas all (son los primeros chichimecas). Tula se convertir en una ciudad legendaria. *Representacin de un humano en pintura, pudo ser un guerrero, pero hay quien dice que era un comerciante-espa. Es de las pocas representaciones humanas que tenemos. Teotihuacn tena una red de espas-guerreros, vestidos de comerciantes repartidos por todo el Imperio. *El Tajn, pirmide de los nichos. Era un calendario completo, con 365 nichos, representan los das del ao. Es de la Cultura de El Tajn, en el Golfo de Mjico, ms o menos contempornea a Teotihuacn.

3. Los Mayas Su territorio comprenda Chiapas, Campeche, Yucatn, Quintana Roo, parte de Tabasco (Mjico), Guatemala completa, Belice, parte de Honduras y de El Salvador. Hay tres reas desde el punto de vista arqueolgico: rea meridional, central y norte. El sur, rea meridional maya, ocupa las tierras altas de Guatemala y parte de El Salvador. Es donde parece que se dan los primeros asentamientos mayas de anteriores al Clsico (o premayas, casi contemporneos con los olmecas).

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El centro del mundo maya son las tierras bajas del centro, el ncleo principal de la cultura maya. Ocupan el resto de Guatemala (Petn guatemalteco), Chiapas y el sur de los Estados mejicanos del norte, adems de Honduras. Despus estn las tierras bajas del norte, con diferencias de clima y cultura. Los mayas se conocen inmediatamente cuando empiezan las primeras expediciones espaolas por territorios mayas. Al llegar a la punta de la pennsula de Yucatn, los espaoles entran en contacto con los indgenas (mayas), que les hablan de la existencia de un gran Imperio hacia el interior (el Imperio azteca, tctica de los indgenas para quitrselos de encima). Las primeras expediciones se hacen desde Cuba y recorren la costa del Golfo de Mjico. Antes de Corts ya hubo pequeas expediciones sin nimo de penetrar, se cree que entraron en contacto con algunos mayas del Yucatn. Despus llega Hernn Corts, que cruza la pennsula de Yucatn, entrando en contacto con los mayas. Llevaba en su expedicin indgenas que saban la lengua del lugar. El primero que habla de la escritura maya fue Francisco Lpez de Gomara, quien escribi una historia de Mxico narrando su conquista sin haber estado all. Habla de los cdices (papel sacado de la corteza de los rboles, se le da cal, resina, con portada de madera), donde se dibuja y hay escrituras parecidas a la egipcia, es la primera mencin a la escritura maya. En el siglo XVI, el franciscano fray Diego de Landa va en la misin apostlica para los indgenas de Yucatn. Es el primero que habla de las ciudades mayas, ve restos mayas en Yucatn. Habla de ciudades hundidas, cubiertas por la vegetacin. La conquista de esta zona se va a llevar a cabo de una forma efectiva pero reducida a la costa, se fundan ciudades espaolas asimilando al sustrato indgena. Los contemporneos decan que no haba oro ni plata, pero s mucha mano de obra. En el momento de la conquista lo que interesaba era hallar lugares con suficientes recursos para amortizar los viajes, por tanto no haba un incentivo para entrar all. Los mayas jams se sometieron, nunca abandonaron su cultura (es una forma de resistencia). La conquista se financi con capital privado, no con dinero de la Corona. Por ello, y unido a la hostilidad de los indios y a la vegetacin de la zona, esos territorios apenas interesan por el momento a los conquistadores. Pedro de Alvarado conquista Guatemala y se situaron en las zonas de costa y unas pocas fortalezas en el interior. La zona selvtica quedar vaca de espaoles, habr ncleos que resisten a los espaoles bastante tiempo (hasta fines del siglo XVIII). Diego de Landa fue procesado en Espaa porque se excedi en sus poderes inquisitoriales. Mand quemar todos los cdices y los que sobreviven son de la ltima poca maya, del posclsico, fueron mandados antes de la quema a los reyes de Castilla como objetos exticos. Se prohibi el uso de la escritura maya porque se consideraba que era diablica. Diego de Landa, que vivi entre los indgenas, cuenta a su estilo y manera las costumbres y usos del pueblo indgena: Relacin de las cosas de Yucatn. Posteriormente, el barn von Humboldt descubri uno de los cdices que queda de los mayas (cdice de Dresde), e hizo una especie de publicacin del cdice de nuevo.

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A fines del siglo XVIII cerca de las ruinas de Palenque (una de las ms importantes ciudades mayas) haba un pueblo de espaoles, donde haba un cura que se top con las ruinas, cubiertas por la selva de Palenque. Escribi a Carlos III y la Corona mand gentes como cosmgrafos para ver qu era aquello. Antonio del Ro hizo un anlisis o informe de lo hallado, quedando una especie de manuscrito sobre lo encontrado. Se realiz un manuscrito hallado en el siglo XIX por John L. Stephens y Frederick Catherwood, que toma conciencia tras el viaje a la zona de lo que es Palenque y empieza a hablar de la cultura maya. En el siglo XIX, por tanto, comienzan en masa los descubrimientos sobre la cultura maya, de la que hoy en da se continan descubriendo cosas. A partir de estos dos viajeros empiezan las investigaciones sobre el mundo maya, que continan hasta la actualidad. Es la cultura ms conocida y estudiada. Mtodos para conocer a los mayas Aparte de la arqueologa, la cermica o la pintura, para conocer la historia maya tenemos la escritura, que arranca de una manera generalizada y cotidiana desde el ao 36 a. C. Empiezan en esa fecha a aparecer estelas con la conocida como cuenta larga, que hoy se sabe que cuenta da a da lo que los mayas hacan. Marca el inicio de mundo maya Tambin hay escritura en los cdices, cermica, inscripciones en relieve. Adems, tenemos los libros sagrados mayas, escritos despus de la conquista, como el Popol Vuh, importante para conocer aspectos de la cultura maya, por ejemplo el mito de creacin; fue escrito por mayas quichs con su propia lengua pero en caracteres latinos. Estn tambin los libros del Chilam Balam, profeta maya de la poca de la conquista. Esos libros recogen tradiciones, conceptos religiosos, resistencia a la conquista... Los libros estuvieron escondidos por miedo a que se quemasen. En su escritura utilizan signos abstractos, sirven para varias palabras, segn su posicin. Hay una gran cantidad de grupos mayas con dialectos diferentes. *Imagen de E. Thompson, uno de los principales pioneros en el estudio de la escritura maya; imagen de Morley, tiene un interesante libro sobre la vida cotidiana maya. Son dos grandes mayistas, que tratan de descifrar el calendario maya, son arquelogos. Thompson intenta acoplar el calendario maya al cristiano. El territorio se divide en tierras altas y tierras bajas: Tierras altas del sur (rea meridional), que integra el sur de Guatemala, El Salvador, Honduras, parte de Chiapas, parte de Tabasco). Estn cruzadas por una cordillera que en algunos puntos alcanza los 4.000 metros de altura. La poblacin se concentra en los valles entre las cordilleras. En las tierras que caen al Pacfico se dieron los primeros focos mayas en el Formativo. Tierras bajas centrales: parte de Guatemala (Petn guatemalteco), Chiapas, Campeche y Quintana Roo, Belice y parte de Honduras. Es una tierra caliza con gran cantidad de agua subterrnea que ha provocado un hundimiento de tierra generando pozos llamados cenotes, algunos con un uso ritual, arrojaban los cuerpos sacrificados. Tierras bajas del norte: pennsula de Yucatn, zona ms seca.

Las tres reas se caracterizan tambin por tres medios climticos:

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La altitud altera el clima y la vegetacin. La zona de selva ser un refugio para los mayas que no se sometieron y para todos los que huan de algo (espaoles fugitivos). Es una tierra baja, caliza, por la lluvia surgen pozos naturales llamados cenotes, algunos sagrados. Los grandes centros mayas se encuentran en zonas de gran vegetacin. Ellos utilizan los cenotes para almacenamiento y distribucin del agua. Al norte est Chichn Itz, es una zona mucho ms seca. Construirn pozos artificiales.

Los mayas supieron desarrollar una agricultura muy importante, independientemente de que estuvieran en un territorio ms o menos seco, su principal producto fue el maz. Cronologa e historia -Tenemos restos mayas desde el formativo p preclsico(2000-200 d.C), a. C. ya hay restos mayas en las tierras altas del sur (400 300 a. C.). Al final de este perodo empieza la llamada cuenta larga (desde el 36 a. C.), los mayas comienzan a escribir, a erigir estelas (jeroglficas) donde escriben. Al principio se pensaba que slo se contaban hechos dinsticos, pero es una escritura mucho ms amplia, cotidiana, cuentan todo: guerras, economa, etc. Durante el Preclsico o Formativo ya hay centros mayas, algunos importantes. Se comienza a desarrollar la agricultura. Al final de este periodo Preclsico hay movimientos migratorios hacia las zonas centrales, el rea ms importante de los mayas. Contemporneos a Teotihuacn empiezan a surgir los grandes centros mayas en las zonas centrales. -En el periodo Clsico (200-900 d.C), se produce el gran auge de la civilizacin maya. La zona ms importante son las tierras bajas centrales, y los grandes centros son Uxmal. Copan Palenque, Tikal y Calakmul. Se dan los avances ms importantes en escritura, arquitectura, pintura, etc, en definitiva, el mximo desarrollo y esplendor cultural. En su primera parte va a tener una influencia de Teotihuacan muy acusada. Su decadencia tiene dosn cuasas principales, el agotamiento de los recursos y las invasiones de pueblos chichimecas del norte. La decadencia se produce antes en las tierras bajas del centro (750 d.C aprox) que en el norte (900 d.C aprox.) -En el postclasico (900-1200 d.C), se da una poca de crisis y cambios, con gran abandono de los centros del clsico. Caracteristicas de cmo vivian Se discute mucho su estructura social y poltica en poca Clsica (250-900 d.C). Primero se dijo que los mayas estaban dispersos al tener una agricultura de roza y quema, con caseros dispersos. Luego otros dijeron que tambin haba una agricultura intensiva, de regado, lo suficientemente importante para la existencia de ciudades. Ahora se dice que haba una agricultura extensiva pero tambin intensiva. Hay un poblamiento disperso en caseros. Cada 50, 60 100 caseros hay un centro ceremonial que ejerce poder sobre los caseros dispersos. Haba jefecillos locales con un cierto control sobre la gente de los caseros dispersos. Cuando hay varios centros ceremoniales, por encima hay una aglomeracin mayor, que llaman distritos. Por encima de los distritos hay centros o ncleos como Tikal, donde est la estructura

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poltica y religiosa. Hay discusin sobre la aplicabilidad del trmino ciudad a estos ncleos, no se podran considerar ciudades segn nuestros criterios, porque no tienen una organizacin urbanistica. Sin embargo, s se considera una ciudad a Teotihuacn. Hay una dinasta de reyes hereditarios en centros como Tikal, que fue muy importante en el Clsico. La mujer era consorte. Tenan carcter divino o semidivino desde el momento en que son proclamados reyes. Cuando suben al poder se cambian de nombre, tienen ceremonias de entronizacin de sangre (reyes y consortes, los reyes se perforaban el pene y la sangre caa en un recipiente donde se quemaban plantas aromticas, la sangre era el alimento de los dioses; las mujeres se perforaban la lengua y se metan una cuerda con pinchos, la sangre era ofrendada a los dioses). Se hacan glifos-emblemas, se escriba el nombre del nuevo rey. Estos grandes centros con monarquas hereditarias hacan en ocasiones alianzas entre ellos, y a veces se enfrentaban entre s. Haba frecuentes guerras entre ellos, sera una de las causas de la decadencia de los mayas del Clsico. Llevar a un abandono de las ciudades y dejaron de escribir. En el Posclsico cambia la gran cultura maya. Cuando un rey mora normalmente era enterrado en su acrpolis, muchas veces otro rey posterior escriba sobre el edificio (en Copn, por ejemplo, haba construcciones superpuestas). Hay tambin estructuras ms bajas y cuadradas donde se supone que vivan las lites. Tikal parece que es la mayor de las ciudades mayas, se habla de 70.000-80.000 habitantes en su poca de esplendor. La arquitectura son terrazas escalonadas en piedra, arriba estaran los templos (cuanto ms arriba mejor, contacto ms estrecho con los dioses). Muchas tenan formas de montaa. Fueron unos grandes arquitectos. Diapositivas de grandes centros o ncleos que no sabemos si denominar ciudades o no, incluso en las investigaciones ms recientes sigue la duda. En dichos centros vive la lite y los encargados de satisfacerla. En momentos importantes s se producen concentraciones de masas. La gente vive dispersa. *Tikal (200 d. C. 790). 70.000 u 80.000 habitantes. Era el centro de una dinasta hereditaria de reyes. Algunos dicen que es el mayor centro de todos los centros mayas. Se caracteriza en su arquitectura por tener los edificios ms altos, escaleras muy empinadas. Se aprecia mucha influencia de Teotihuacn en sus primeros aos como ciudad. Construcciones de piedra caliza y arenisca. Para dar ms sensacin de altura les colocaban una especie de crestas. Cuentan con tumbas, galeras, etc. Intento de unin con el cielo. Usaban la bveda falsa y arcos, eran grandes arquitectos. Los edificios ms bajos son llamados palacios, seran la residencia de la lite. La primera parte de la escritura maya descifrada fueron los calendarios (cmputo del tiempo) y algn nombre. Se pens que el pueblo maya era un pueblo muy pacfico. Con el tiempo se ha visto que s narraban y que era una sociedad donde haba cautivos y sacrificios. A los cautivos los suban hacia arriba y los despeaban, ser algo generalizado entre los aztecas. *Acrpolis de Tikal entorno a una especie de plaza con juego de pelota (espacio semihundido). Sobresale una gran pirmide en medio de la selva. No hay planificacin urbanstica de las calles, pero eso no es razn para decir que no sean ciudades. Se

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aprecia la imagen de una pirmide con plataformas escalonadas. Se supone que estaba pintada, estucada-pintada con colores fuertes. *Palenque (contemporneo a Tikal). Est en Mxico, es ms pequeo que Tikal. La vegetacin sube por las paredes. Se descubri en el siglo XVIII. Lo encontraron habitantes de un pueblo y acudieron al cura, quien escribi a Espaa diciendo que las ruinas habran sido hechas por los cartagineses. Se mand Antonio de los Ros para que lo estudiase. El tempo ms importante es el de las inscripciones. Suponemos que estos palacios tienen galeras interiores y estaban pensados para que la gente viviera. Visin general en la que sobresale la famosa torre de Palenque. *En el centor ceremonial encontramos el Templo donde yace Pakal, uno de los grandes reyes mayas. Palenque tuvo una dinasta muy importante, cuyo rey ms destacado sera Pakal. En la placa de la tumba de Pacal aparece la representacin del rbol de la vida o Ceiba. En el pensamiento maya el mundo est dividido en 3 parte, el inframundo, el mundo y el cielo. El arbol de la vida tiene sus raices en el inframundo, su tronco en la tierra y llega hasta el cielo. Tenan un buen dominio de la arquitectura. No slo el templo estaba hueco sino el acceso a la tumba. Todos estos grandes centros son ciudades-estado (del Perodo Clsico en las tierras bajas centrales). Manejaban recursos econmicos importantes, estructura social piramidal. Las ciudades se fundaban sobre terrenos que se tenan que desbrozar con uso de abundante mano de obra. Fueron independientes unas de otras, pudo haber alianzas entre ellas. No es un Imperio, cuando una ciudad dominaba algn lugar maya ms, mantenan la estructura de gobierno propia. Las ciudades mayas del Perodo Clsico son muchas, la mayor parte en el rea central de las tierras bajas. En las tierras bajas del centro, la cultura maya haba decado hacia el 700 d. C. Se han postulado movimientos migratorios (llegada de pueblos desde el norte, chichimecas) y catstrofes naturales. En cambio, las ciudades del norte de poca Clsica no decaen hasta el 900 d. C. La gran joya de la zona del norte es la ciudad de Uxmal. *Uxmal. Est en el norte, casi en la pennsula del Yucatn. Cuando se produce la cada sobre el 790 d. C. de las ciudades del sur, centro y norte (fines del Clsico) Uxmal no decae. Caer en el 900 d. C. Hacia el 900 todas las ciudades del Clsico han cado. Se dejan de escribir estelas llenas de escritura con la llamada cuenta larga. En la imagen ya no aparece la selva comindose la ciudad, pues en el norte no hay selva. Se reconoce por lo amarillo u ocre del color de sus edificios. Son estilos arquitectnicos diferentes, es un estilo mucho ms barroco que lo visto en poca Clsica. Los palacios son de estructura ms cuadrada, ms bajos. Mezclan la piedra con otros materiales menos resistentes a los lados. Aparecen representaciones al dios de la lluvia mediante los llamados Chac Mool, que tienen una parte hueca para depositar el corazon de un sacrificado y ofrecerselo a los dioses. *Casa de las monjas. Podra recordar un convento, utilizacin de un arco. *Obervatorio de Uxmal. Los mayas cuentan con observatorios (los nicos de Mesoamrica que veremos, si cae un observatorio en el examen es maya). Eran grandes

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astrnomos e importantes matemticos. Los especialistas mayas en matemticas se dedicaban al cmputo del tiempo, las estrellas... *Hay un gran palacio que cuenta con dos plantas, es un palacio monumental (se les llama palacios para diferenciarlos de los templos, son ms cuadrados que stos). El norte es seco, hay menos vegetacin (se aprecia en las diapositivas). *Verticalidad de un templo, la verticalidad es un afn por tocar a la divinidad. Est relacionado con la separacin maya de inframundo, mundo y cielo. *Palacio con una plaza que puede ser de un juego de pelota. Las ciudades del norte son fciles de confundir porque tienen un estilo arquitectnico semejante. Respecto a la cada de las ciudades, se han apuntado diversas hiptesis: emigraciones, sublevaciones internas, guerras entre ellos (diferentes reyes). Se sabe que se produjeron hacia el ao 900 d. C. migraciones de pueblos procedentes del norte. Los toltecas (primeros chichimecas) llegan a Teotihuacn fundando la legendaria Tula. Se civilizaron al entrar en contacto con las culturas anteriores. No eran por tanto refinados en origen. Parece que se fundieron con la gente que quedaba en los barrios de Teotihuacn. El nombre genrico aplicado a las tribus brbaras del norte es el de chichimecas; englobaba a mucha gente, pero haba un grupo tnico as conocido. Quetzalcoatl (hroe, Dios, hombre) era el dios de los toltecas. Segn un mito es vencido por el dios de la guerra; otro dice que el dios de la guerra le duerme con brebaje y por sus efectos tiene relaciones con su hermana. El dios abandona la ciudad y se va por el oeste aunque promete volver para traer prosperidad a su pueblo. Otros dicen que se convierte en estrella vespertina (tras su sacrificio). En realidad un grupo de toltecas salen de Tula y llegan al norte fundando Chichn Itz, llevando el culto de la serpiente emplumada (pero con nombre diferente, Kukulcan). Cambian el tipo y la estructura de las ciudades mayas, es una degeneracin de la cultura maya. Las ciudades del norte caen casi dos siglos despus que las del centro. Las tierras bajas del centro son el rea de Tikal, Palenque... Hacia el 750 d. C. aproximadamente sufren un importante proceso de decadencia, las ciudades quedan prcticamente desiertas, se deja de escribir, etc. Es la crisis del Clsico. Se ha hablado de sequas, inundaciones, agotamiento del suelo agrcola, aumento de poblacin, etc. A ello se aaden invasiones de pueblos del norte, de cultura inferior. Adems, las grandes ciudades lucharon por el poder. Todos estos factores combinados explican la crisis en las tierras bajas del centro. Sin embargo, en el norte pervivieron un tiempo centros mayas como Uxmal, centro clsico que no decae hasta el 900 d. C. El norte del mundo clsico se diferencia mucho del centro, es una zona ms seca, sin las grandes selvas (ver el color del suelo para diferenciar las diapositivas). Es el mismo tipo de organizacin social, poltica, econmica, etc. Cambia el estilo de la arquitectura.

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Chichn Itz. Uno de los grupos venidos del norte a Teotihuacn son los toltecas, fundan su capital (Tula) hacia el 900 d. C., cerca de Teotihuacn. Se mezcla el mito y la realidad. A fines del siglo X un rey tolteca (Quetzalcoatl), angustiado por los vicios de su pueblo, la guerra, los sacrificios humanos... decide irse pero diciendo que volver para redimir a su pueblo, se unen el mito y la realidad. Segn la tradicin, se fue por el Golfo de Mjico. Hernn Corts aprovechar muy bien este mito. Parece que a fines del siglo X d. C. hay un movimiento de toltecas hacia las tierras mayas del norte, a Yucatn. Se mezclan con los mayas y fundan a finales del siglo X la ciudad de Chichen Itz. Aparece la serpiente emplumada, los toltecas traen su culto. Tambin los sacrificios humanos en serie, es una sociedad ms militarizada y ms agresiva. *Imagen de serpiente emplumada en relieve (como en el templo de Quetzalcoatl en Teotihuacn, si pone esta imagen decir que se da primero en Teotihuacn y luego se lleva a Chichn Itz). Diapositiva en la que aparece la imagen de Quetzalcoatl, se puede confundir con la representacin de dicho dios en el templo de Teotihuacn. Las representaciones que aqu se hacen de Quetzalcoatl son mucho ms impresionantes que las de Teotihuacn, los toltecas llevaran a Chichn Itz el culto de la serpiente emplumada, pero es un dios ms agresivo (sacrificios humanos). *Templo llamado de los guerreros. Gran cantidad de columnas alineadas, las columnas se asemejan a un ejrcito de guerreros. Hay gente que dice que esto ya no es maya. Se supone que mataron a los jefes mayas, la estructura que se monta por encima del pueblo es diferente. *Pirmide de El Castillo (Chichn Itz). *Juego de pelota de Chichn Itz, el ms grande de Mesoamrica). En la pared se ven las anillas para meter la pelota (que no poda caer en el suelo ni ser tocada por las manos ni los pies). Es un sacrificio de sangre, al estar ms hundido era como una entrada al mundo subterrneo. *Anilla del juego de pelota de Chichn Itz, son muros absolutamente rectos. *Obervatorio de Chichn Itz, detrs se ve la pirmide de El Castillo. *Escultura (Chac Mol), en la imagen hay un nio y la madre detrs, es el templo de los guerreros de Chichn Itz. Haba un orificio para poner el corazn de los sacrificados. *Altar de sacrificios de Chichn Itz, no lo hay en otras ciudades mayas, se supone que se sacrificaban all las personas a las que se sacaba el corazn. Es como una mesa en la que aparecen una especie de crneos esculpidos. *Cenote sagrado de Chichn Itz, es natural. Los cenotes eran los pozos naturales que surgen en el norte de Yucatn por el hundimiento de la tierra caliza. All se arrojaban los restos de los sacrificados.

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*Cueva natural, con estalactitas, al norte de Yucatn. Se han encontrado ofrendas. Eran consideradas entradas al inframundo. En el Posclsico hay una multitud de pequeos Estados que se enfrentan unos a otros. A fines del siglo XI llega un pueblo conocido como los Itzaes, no se sabe de dnde (se dice que eran mayas mejicanizados). Los propios mayas de Yucatn decan que no entendan la lengua. Pudieron venir del Golfo de Mjico. Le aaden el nombre de Itz a la ciudad de Chichn. Es la ltima ciudad-estado del Posclsico, que est en decadencia cuando llegan los espaoles. Para 1224 la hegemona tolteca haba desaparecido en las tierras bajas septentrionales, y los toltecas ya no eran ms que un recuerdo glorioso en buena parte de Mesoamrica. Poco despus, los itz se haban establecido en el asentamiento de Chichn Itz, donde instauraron o tal vez potenciaron el culto del dios de la lluvia en el cenote sagrado o pozo de los sacrificios, en el que ofrendaban vctimas humanas para aplacar a la divinidad. Los Itzaes resisten durante mucho tiempo en su reino a los conquistadores. Yucatn por su parte se divide en numerosos Estados pequeos hasta la llegada de los espaoles. Al tiempo de la invasin espaola de la pennsula del Yucatn, Chichn Itz estaba en ruinas. La ausencia de una autoridad suprema sobre todo el territorio hizo que los espaoles encontrasen muchas ms dificultades en someter a los mayas que en subyugar el Imperio centralizado de los aztecas. Calendarios mayas -Los mayas tenan un cmputo del tiempo muy avanzado, desarrollado con un sistema vigesimal basado en el nmero 20. Tenian varios calendarios, combinados entre s. -Calendario solar, constituido por meses de 20 das, eran 18 meses de 20 das. Les faltaban 5 das y se inventaron un mes de 5 das, para poder llegar a los 365. -El calendario ritual es de 260 das (formado por 20 das que se repiten: 20-20-20... Cada da tiene un nombre, del 1 al 13. Cada da tena un nombre y tambin un nmero. Cada da tena un dios, los dioses tienen diferentes facetas, son polivalentes, depende de la posicin en el calendario (errneamente se piensa que el panten maya era muy amplio. Se da un nombre a cada da hasta el 13 y a partir del 1 se inicia con el nombre del 1. Cuando coincide el primer nmero con el primer nombre otra vez han pasado los 260 das y comienza de nuevo el calendario. Los aztecas copiaron o adoptaron el calendario maya. ). Los individuos estaban determinados por el dios del da de su nacimiento. Es importante para las cosechas, la vida, muerte, etc. Regula la vida del pueblo maya. Cuando coincide el primer da del primer mes del calendario ritual y solar comienza una nueva etapa, han pasado 52 aos. El calendario presida la vida diaria de estos individuos. La escritura maya, son signos. A mediados del siglo XX an se deca que era imposible de descifrar. Es una escritura ideogrfica. Se llaman glifos, segn la posicin del glifo puede significar una cosa u otra. Estos glifos cuentan la escena que est tallada en el friso.

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A finales del siglo XIX se descubre que el sistema aritmtico que tenan se basaba en el nmero 20 (vigesimal, siendo ese nmero su medida del tiempo). Se descubre la llamada cuenta larga, los mayas empiezan a contar todos los acontecimientos desde el cuarto milenio a. C. Se escribe en cdices, cermicas, paredes, estelas, etc. Su manera de contar era mediante un sistema de puntos y rayas. Esta escritura maya tiene 800 caracteres, de los que se conocen perfectamente 300, otros 300 casi se conocen y luego quedan 200 que no se sabe qu dicen. Es un alfabeto que mezcla slabas con ideogramas. *Estela, figura siempre un personaje importante (rey, jefe..., se habla de dinastas de reyes y jefes secundarios). Normalmente se escribe en su entorno, se cuenta quin era el individuo representado. *Relieve, hay miles, estn en templos, palacios, etc. Se ve la escritura, cuentan lo que se representa, alianza entre dos jefes, hay un acto de sumisin. Relieve con ceremonia de sumisin y mucha escritura. Todo est lleno de escritura. Todos pertenecen al clsico. *La llamada reina de Uxmal, es parte de un relieve. Pero no hay reinas entre los mayas, hay reinas consortes. No est seguro si representa a una mujer o a un hombre. *Sacrificio, acaban de ser entronizados reyes, la sangre era el alimento de los dioses, la escritura lo va contando. La mujer se mete una espina de pincho por la boca y se ve al esposo con una especie de cetro en las manos. La mujer mira a la izquierda y el marido a la derecha. *Grupo de esculturas encontradas en Jaina, una isla a unos 20 Km. de Campeche, en Yucatn. La isla es una necrpolis completa, hay muchos enterramientos: adultos envueltos en lienzos, nios en tinajas. Llevaban pendientes, joyas, tocados, es gente de la lite. Hay esculturas de una pareja, un jefe sentado en el trono... Se distinguen profesiones: escriba, un sacerdote, un guerrero, etc. *En Bonampax, centro del post-clasico, aparece un templo con muchas pinturas. Se representan escenas varias (escenas de cautivos, de guerra y de mujeres realizando sacrificios de sangre).

3. LOS INCAS (le encantan)

En general esta zona est presidida por todos los pases de Amrica del Sur cruzados por la cordillera de los Andes. Empieza a desarrollarse a partir de los Andes venezolanos y colombianos, conforme va bajando va ganando en anchura. La cordillera define toda esta zona, ha condicionado la vida, con grandes alturas, con ms de 6.000 metros en algunos puntos. A partir de 5.000 m. de altura no hay vida humana (no se puede respirar, no circula bien el oxgeno por la sangre y entra el mal de altura). La zona ms importante se llama Andes centrales (Per y Bolivia). Los cultivos se ven condicionados por el clima. La cordillera cambia el clima de oeste a este y de este a oeste. Los Andes frenan los vientos hmedos de los alisios. En la ladera 22

oriental se estrellan los vientos hmedos, lo que hace que en este lado se den selvas, mientras que la costa del Pacfico es un desierto. Desde el pasado se aprovechaba el regado para esta zona, con el agua procedente del deshielo de las montaas. Los mochicas, en pleno desierto del norte del Per, realizaron una agricultura extensiva a travs de canales de regado. El clima cambia de norte a sur, al sur las estaciones se van acentuando. La cadena de los Andes condiciona la vida en la zona. Es fundamental comprender el fenmeno de adaptacin. La costa es un desierto. La cadena montaosa condiciona el clima, la altitud condiciona mucho ms que la latitud. En ncleo central de la civilizacin andina son los Andes centrales, las actuales naciones de Per y Bolivia, en torno al Cuzco, el lago Titicaca. Con la expansin inca hay una expansin militar al norte, Ecuador y Colombia (Andes septentrionales). Por el sur estn el norte argentino y el norte chileno (Andes meridionales), entran militarmente en el Imperio incaico. En Chile la expansin qued parada en territorio de los araucanos (al igual que la conquista espaola). Culturalmente, el ncleo es Per y Bolivia. Los Andes hay que estudiarlos en altura, en vertical. Hay que hablar de los pisos ecolgicos andinos y su utilizacin por parte de los humanos, cmo el ser humano control estos medios, que van desde el desierto hasta las nieves. La coca es fundamental para paliar el mal de altura. Es uno de los lugares ms hostiles al ser humano; sin embargo, en poca inca vivan all muchas personas, los Andes son una de las cadenas montaosas ms pobladas del mundo. El hombre andino se adapt de forma formidable y asombrosa a esas duras condiciones de vida. Hace unos aos, el gegrafo francs Olivier Dollfus public un libro muy interesante, El reto del espacio andino. Hay que conocer ciertas caractersticas para entender el poblamiento en la zona, la expansin incaica, la conquista... El ttulo hace referencia al reto que supone para la ocupacin humana. Dice que pudo haber 12 millones de personas en esa zona, est bastante aceptado para el rea andina, 8 9 millones para el Imperio incaico, era mucha poblacin. Por tanto, a pesar de ser un medio hostil, hay oscilaciones climticas importantes, pero es una zona bastante poblada ya en poca prehispnica. Represent un reto al hombre, que sin embargo se adapt, parece que el ganado fue antes que el hombre a las alturas de los Andes, el hombre ira detrs. Ya en el siglo XVII, algunos observadores distinguieron una serie de pisos ecolgicos escalonados en altura, hay diferentes ambientes climticos: pisos ecolgicos andinos. John Murra estudia la adaptacin del hombre andino a los pisos ecolgicos. -El piso nmero 6 va de 4.900 m. hacia arriba. A partir de los 5.000 m. es prcticamente imposible la vida humana. El piso 6, llamado janca, se considera de las nieves perpetuas, all prcticamente no crece nada y no se puede vivir, no hay casi huella humana ni rebaos. El piso 5 va de 4.900 a 4.100 m., se llama puna o altiplano (la nomenclatura es del siglo XVII). Los metros dependen de la longitud, es un cuadro generalizador. Es un geosistema fro, se da en la montaa y en el plano (altiplano). En la puna hay muchos contrastes, mientras ms cerca estemos del Ecuador, las condiciones climticas sern favorables, cuanto ms lejos las condiciones se agravan. Las punas en Ecuador son

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menos fras y llueve un poco ms que cuando bajamos de latitud, donde la puna se vuelve ms rida y fra, hay desiertos helados. En la puna rida y seca hay sal y rebaos de llamas, alpacas. En los punas que no son desierto (menos rida) la vegetacin es una estepa baja, con vegetacin mnima. El producto fundamental de cultivo a esta altura es la papa y sus variedades, otros tubrculos parecidos. En los Andes se conocen casi 200 variedades de papas. Tambin est la ganadera. Hay comercio de trueque, pero no haba animales de carga. En todos los pisos no se desarrollar el comercio, se dar en el 3, donde se dan concentraciones de poblacin; son las mujeres las que llevan la carga. El comercio es una va, pero hay otras estrategias. El piso 4 se llama suni, en transicin entre los geosistemas fros y los templados. En el suni hay papa, ganado, en algunas zonas ms bajas ya hay maz. El piso va de 4.100 a 3.500 m. Las condiciones climaticas son menos rigidas, menos duras, llueve ms, con lo que hay ms posibilidades de desarrollo de la agricultura. -El piso 3 es el gran piso de concentracin humana en poca prehispnica, se llama quechua (nombre que designa un piso, una lengua, y el grupo tnico que define a los incas). Es un geosistema templado entre 3.500 2.500 m. aproximadamente. Es el piso del maz, del lago Titicaca. Hay agricultura sin necesidad de riego. En las terrazas escalonadas en los Andes se cultivaban: maz, frijoles, frutales, etc. Es el piso de mayor concentracin humana, hay ms vegetacin, etc. No es lo mismo en Ecuador que en Chile, cuanto ms bajemos de latitud las condiciones son ms rgidas. -El piso 2 es conocido como yunga va de 2.500 a 500 m. Segn la latitud: En el norte este piso es casi selvtico y bastante hmedo.Es el piso del caf, de la coca o el azucar. En el sur las yungas suelen ser ms secas, aunque tambin se cultiva en regadio. En los Andes se peleaban por el agua, las del desierto aprovechaban la del deshielo, hay guerras. La cultura de los mochicas (conocida por su cermica ertica) aprovech el agua de manera sofisticada. -Al nivel casi del mar est el desierto, el piso 1 es la chala. Al otro lado de los Andes hay selva (Rupa Rupa: selva alta; y omagua: selva baja). Se han encontrado, por el clima, enterramientos subterraneos en forma de momificacin (pero de forma prcticamente natural). Sistema andino El primer principio bsico del sistema andino es la autonoma econmica, deban ser autnomos econmicamente en cada piso, cada grupo humano deba ser autnomo para tener acceso al control de los productos fundamentales de cada piso ecolgico. La estrategia es el poblamiento disperso para el control del mayor nmero de pisos, el grupo se divide. Una estrategia son los matrimonios exogmicos, hay redes de alianzas matrimoniales para emparentarse con otros pisos ecolgicos peincipalmente, aunque son grupos endogmicos. La estrategia fundamental de estos grupos es el trueque de productos. Los ms frecuente es que los mercados se celebrasen en uno o varios pisos. Con la conquista y la colonia va a subsistir la economa natural de trueque con la economa monetaria espaola.

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En casos concretos se daba tambin la conquista de algunos pisos ecolgicos, se hizo ya antes de los incas. Quienes lo llevan al mximo nivel de organizacin son los incas. Los mitimaes o mitmag eran grupos destacados del Imperio inca o grupos sometidos al Imperio, se les destaca en zonas estratgicas del Imperio, en determinados pisos ecolgicos, para control de productos y de personas. Entender esto es entender el mundo andino. Hoy en da, en la sierra siguen buscando el acceso a pisos ecolgicos. Como castigo se llevaban, a veces, forzosamente grupos indgenas a cultivar la coca, se llamaban tambin mitimaes, son autnticas colonias de forasteros en el Imperio. Murra se dio cuenta de que la gente intentaba controlar verticalmente el acceso a los pisos, y lo defiene como: Archipilagos de productores dispersos en zonas econmicas complementarias. Con Francisco de Toledo el sistema se elimina, ya que rompe la estructura vertical andina y asienta a los indios en pueblos nuevos (para recaudar tributo y mano de obra ms fcilmente). El segundo principio era el arraigado sentimiento de vida comunitaria (lazos fortisimos). En la estructura de la comunidad andina hay varios pasos. -Empezando por abajo est el hogar, el ncleo familiar primario. Para ellos es algo ms amplio que para nosotros, tenan la idea de descendencia de un antepasado comn, entienden incluidos en el hogar incluso a primos terceros. -De all se pasa al ncleo central de la sociedad andina (antes de los incas, con los incas y despus), el Ayllus. Son la combinacin muchos hogares. Es una palabra quechua, parece que cuando los incas llegan a Cuzco eran 10 Ayllus. Se consideran unidos por lazos de parentesco, de un parentesco comn. Los lazos son muy fuertes (pero no son lazos de sangre). La unin de varios Ayllus da lugar a comunidades indgenas. Lo que prima en la base de las relaciones de comunidad: las tierras son comunitarias (relaciones reciprocas ). En el Estado incaico la propiedad no era colectiva. Donde s la haba, y hay en parte, es en los Ayllus, las tierras eran de trabajo colectivo. Cuando los incas llegan ven que la propiedad es comunal. Hay excedentes, que se repartan (todo esto en las comunidades de base de los Ayllus, reciprocidad). A la reciprocidad se le llama relaciones Ayni, es una manera de trabajo en las comunidades andinas, sin remuneracin. Tambin redistribucin de los excedentes dentro de la comunidad. Los incas usaron todo esto en funcin de ellos mismos, les pusieron a trabajar para ellos, utilizaron bien el esquema sin romperlo. Los jefes o kurakas se dan en todos los estratos. Las organizaciones polticas que estn por encima de todo esto son seoros y Estados. Hay seoros duales (hay un sistema de dualidad en casi todo). Veremos, por ejemplo, el inca del norte y el inca del sur. En la mayor parte de los seoros hay doble jefatura (sistema de control poltico doble). La base social de la estructura incaica, por tanto, son los jefes o kuracas de los ayllus, y por encima de ellos est la organizacin politica en seorios o Estados. Los incas adoptan el sistema de produccin comunitaria y le imponen el sistema de produccin del Estado. Necesitan imponer un sistema de produccin imperial, y utilizan el sistema comunitario para ello. Ven que haba un sistema de trabajo recproco (Ayni, iba sin remuneracin). Los incas establecen la mita obligatoria, sera el tributo en trabajo al Estado incaico: en la agricultura, en las obras (siempre en trabajo). A cambio

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les daban los excedentes que se producan adems de vestirlos. Trabajaban pocos das, en turnos rotatorios de los lugares ms cercanos a los que se tena que realizar el trabajo. Por tanto, se da un sistema de tributo al estado a cambio de redistribucin de bienes. Historia poltica de los incas La historia incaica es una historia de guerras. Pizarro aprovechara el descontento de los grupos indgenas y las guerras entre ellos. Los incas se organizan muy bien militarmente, pero haba mucha gente descontenta, que luego se pondr de parte de los espaoles. Algo que define al mundo andino son las guerras por el control de los recursos, sobre todo el agua. Desde el punto de vista religioso, hay muchos dioses. Est la Pachamama (hoy da se le siguen haciendo ofrendas a la Madre Tierra). Hay una adoracin a las fuerzas de la naturaleza. Huacas es lo sagrado, el concepto de lo sagrado. Pueden ser los dioses domsticos, tutelares, una piedra... Los muertos son sagrados, y an ms los cuerpos momificados. El agua tambin es una huaca, le llaman Pacarinas. Las apachetas son las piedras en las encrucijadas de los caminos, son como ofrendas. Esto es religiosidad popular. Las dos lenguas principales son el aymara y el quechua, se dan tanto en Per como en Bolivia (el aymara ms en Bolivia). Desarrollos regionales: equivale al Clsico. Incas: Estado-Imperio. Hay discusin sobre si el Estado empez con los mochicas o con Wari (ella cree que ya con la cultura mochica). Wari es un Imperio que se extiende por la fuerza. Chavn fue una cultura importante (1.200 a. C. 100/200 d. C.), fue una gran cultura en la Sierra Norte, es la cultura fundamental del Formativo, parece que fue un centro ceremonial gobernado por sacerdotes, es una sntesis de un proceso que comenz hacia el 3.000 a. C. El lugar se convirti en un centro de peregrinacin permanente. Tiene un arte abstracto impresionante e inaugura el culto al dios felino. En la costa sur est la cultura de Paracas (en pleno desierto), con 3 grandes necrpolis. Se han encontrado diferentes tipos de enterramientos, el clima ha hecho que se conserven, no hay un autntico sistema de momificacin. Mochica estaba organizada en base a una gran confederacin de seoros, sera el primer Estado, haba mano de obra esclava, tributos en trabajo, etc. Nazca tambin es otra cultura, se superpone a la cultura de Paracas. Se han encontrado cabezas-trofeos, centros con empalizadas. Despus de una unificacin con Wari, que parecen ser un grupo procedente de la zona sur de Per, vienen los incas. Wari es el primer Imperio militar que unifica. Despus hay otra serie de culturas (desarrollos regionales). En 1200 llegan los incas al Cuzco. Hasta esa fecha esta zona no tiene importancia. Alrededor del Cuzco haba una serie de reinos, como el de los Aymaras y el de los Piraguas.

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La dualidad en el mundo andino era importante, todo estaba dividido en dos partes. Estos dos reinos eran en realidad uno solo, dividido en dos, cada uno con su curaca. Un grupo reducido hace su entrada en la ciudad de Cusco. Hay mitos que han sacralizado el origen oscuro de los incas, ellos mismos los realizaron y favorecieron. Se encargan de mitificar su historia para darle cohesin al imperio. Uno de los ms importantes es el de 4 hermanos y 4 hermanas (esposos y esposas), que van al mando de 10 Ayllus, hacen un largo recorrido. Por el camino acaecen una serie de hechos, van quedando hermanos atrs y una pareja llega a Cusco, con Manco Capac a la cabeza, fundador de la primera dinasta (algunos autores dicen que esta primera ni existi). Hunde el bastn de mando en la tierra y es all donde deba fundar el imperio.Tenemos la informacin de los espaoles cuando llegan. No hay escritura, slo un sistema de contabilidad (Kipus). Es el mito ms famoso. Otro es el que nos transmite el Inca Garcilaso (mestizo), habla de una pareja que llega al Cusco y ella ensea a las mujeres a tejer y l a los hombres a cultivar. Cusco era entonces un lugar sin importancia, con 40 chozas, habitada por grupos tnicos sin rastro de una cultura importante. El Cusco imperial ser algo completamente diferente. El tercer mito es que estando uno de los incas en el Cusco, sangr por la oreja y esa sangre dio con un curso de agua subterrnea, que sirvi para la irrigacin. En realidad, no hay mucha unidad en cuanto al origen. Parece que los incas eran una comunidad nmada, que salen de Tiahuanaco en el altiplano boliviano. Parece que hay invasiones desde el sur de pueblos aymara, que expulsan a los primeros. Saldran de all al mando de 10 Ayllus por tanto estos incas. Tras un viaje largo y seguido (muere gente, hubo una masacre, se refugian un tiempo en el lago Titicaca...) llegan finalmente a la aldea de Cusco, al mando de Manco Capac, que habra nacido durante el viaje. Parece que cuando salen de Tiahuanaco ya haba una dualidad (dos jefes), en dos zonas, el Anan y el Urin (los de arriba y los de abajo) parece que ya haba dos jefes, uno de cada mitad, en cada mitad haba Ayllus. El jefe del Anan era el jefe politico, mientras que el del Urin era el jefe religioso. A los jefes del Anan los matan, y los del Urin se hacen con el poder de la expedicion controlando todos los Ayllus (5 de cada zona). En la salida haba por tanto dos jefes, y a mitad de la expedicin el jefe del Urin se hace con el poder absoluto de la misma. Se esconden durante la expedicin en el lago Titikaka, y posteriormente llegan a una cueva (Pacaritambo), donde nace Manco Capac. El que iba almando de la expedicin (el jefe del Urin) era el padre de Manco Capac, y cuando este muere, su hijo decide salir a buscar un lugar donde asentarse. Este es el jefe que llega al Cuzco con los 10 Ayllus. El Cusco se organizar en dos mitades, la de arriba y la de abajo, en medio estaba el Coricancha (cae siempre en las diapositivas!!). Tambin est dividido en 4 partes, de ah salen a los cuatro puntos cardinales del Imperio. Otros autores dicen que no fue as, vendran de un lugar cercano al Cusco. Obviando las leyendas sobre el origen de los incas, la realidad es que los incas fueron un grupo que en un momento determinado, empujados por las invasiones de los aymaras, parece que salen de Tiahuanaco, en la actual Bolivia. Las dos mitades, caractersticas del mundo andino, son Anan y Urin, Anan suele ser la parte de arriba, y

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Urin el sur, es la diarqua, un gobierno doble y dos partes. El Anan y el Urin ya existen cuando los incas salen de Tiahuanaco. En el Anan haba un jefe poltico y en el sur uno religioso. La migracin data de fines del siglo XII. Pero los nuevos invasores matan a los jefes del Anan, salen slo los jefes del sur, salen 5 Ayllus del norte y 5 del sur. Llegan al lago Titicaca, donde parece que se refugiaron bastante tiempo, salen huyendo de l. Siguen avanzando y llegan a una cueva llamada Pacaritambo, ya cerca del Cusco. All nace Manco Capac, el primer jefe de la primera dinasta inca. En Pacaritambo se refugian, cuando deciden salir de all el que lleva el mando ya es Manco Capac, y llegan al Cusco, Manco Capac con su mujer (su hermana, se casaban con ella y luego aparte tenan ms mujeres). Cuando llegan al Cusco, era una aldea sin importancia en el marco cultural e histrico del momento. Haba un reino doble, Ayarmaca y Pinogua, no estuvieron de acuerdo con los incas. Las incas establecen su divisin en 5 Anan y 5 Urin, con un nico jefe, Manco Capac, se quedan en un sitio restringido, con poco poder pero ya buscaban expandirse. Usaban los smbolos del poder que luego se usarn en el Imperio: la Mascapaicha, iban todos muy pelados y llevaban grandes pendientes y adornos en las orejas, de ah que les llamaran orejones los espaoles. Unos hablan de una dinasta continuadora de Manco Capac (pre-imperio). Otros dicen que no existe esa primera dinasta, sino que se habla de jefes guerreros que controlan el territorio. En 1200 llega la primera dinasta al Cuzco, asentandose en dos partes, siendo Manco Capac el jefe supremo. A la primera dinasta se les llaman jefes guerreros (jefes sinchis). Esto es lo que tenemos hasta la creacin del Imperio. Se crea el templo del sol, llamado Coricancha, un lugar sagrado para ellos. El templo estaba cubierto de planchas de oro, que los espaoles arrancaron cuando llegaron. Cuando muere Manco Capac se le embalsama y se le entierra en el Coricancha. Los incas tendrn la costumbre de momificar a sus gobernantes, y hacer unas estatuas de rplicas, en oro, a los difuntos (ponindoles los pelos...), las ponan en los templos del sol, y deban ser cuidadas por los familiares. La sucesin en los incas no es fundamentalmente por el hijo primognito. El inca poda elegir a su sucesor entre sus hijos, dio lugar a conjuras, asesinatos... instigados por las madres. Antes de crearse el imperio hay un solo jefe que controla todo, hasta la llegada de Inca Roca, que instaura el gobierno de la diarqua, un jefe en el Anan y uno en el Urin, en el primero el jefe poltico (el importante) y en el Unin el sumo sacerdote, quedando en el centro el templo. Los incas, como los mayas, se cambiaban el nombre al acceder al poder. Inca Roca se intitula Huiracocha, que es el nombre del dios creador de los incas. A la llegada de Huiracocha, comienza la guerra de los Chancas. Los incas no fueron bien recibidos en el Cusco, unos de sus grandes enemigos fueron los miembros de la Confederacin Chanca, muy importante, en el sur del Per. En tiempos del inca Huiracocha deciden atacar el Cusco, montan una gran confederacin. Huiracocha, que tena mala fama, huye del Cuzco. En este momento hace aparicin Pachacutet, su hijo, que toma el mando de los ejrcitos incas y organiza la defensa. Toma el poder y derrota con un gran bao de sangre a la Confederacin Chanca. Estos

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llevaban como estandarte a la momia del hroe fundador de su confederacin. Pachacutec vence a los Chanca, es entronizado inca poltico y con l comienza el Imperio en 1438. Con l se puede empezar a hablar del Imperio incaico, antes no. El nombre Pachacutec est muy relacionado con los mitos milenaristas del Imperio, entre otras cosas el mito de los cuatro hermanos llegados al Cusco, seran hijo del dios Huiracocha, por tanto su Imperio sera divino. Se crean toda una serie de mitos al servicio de un Estado expansionista. La momia Chanca se conserv, los jefes murieron, a los cautivos les quitaron la piel para hacer tambores. Pachacutec organiza el Cusco, el Imperio: ciudad, gobierno... Pachacutec conquista todo el Cuzco (no solamente la parte que ocupaban antes del enfrentamiento con los Chancas), creando el imperio incaico, que es llamado Tahuantinsuyo, que va desde Pachacutec a Atahualpa. Junto con Tupac Yupanqui y Huayna Capac, se llega a la mxima expansin del imperio. Tupac Yupanqui es uno de los grandes conquistadores, llega hasta la frontera de Chile, conquista todo Per, llega a Ecuador y a Bolivia... Huayna Capac nace en Ecuador, lleva a cabo la conquista definitiva de Ecuador, con un bao de sangre. Los caaris son una etnia ecuatoriana muy enemiga de Huayna Capac, la que ms se resisti a la conquista, y se pusieron de parte de Pizarro cuando lleg (se dice que Pizarro iba acompaado de 10.000 caaris). En cualquier caso, se estableci la frontera por el norte. En 1519 estall una epidemia de viruela en el Caribe. Las enfermedades introducidas por los espaoles causaron muchas muertes a Amrica. Las epidemias iban por delante de los espaoles. La epidemia lleg a Per en 1527, antes de que los espaoles, y debido a ella muri Huayna Capac, aunque algunos dicen que fue asesinado. Se dice que tena 600 hijos. Uno de sus hijos, Huscar, fue nombrado heredero del Imperio. Perteneca a la Panaca cusquea. La Panaca es como el Ayllu. La clula base del mundo andino es el ayllu. Los ayllus reales a los que pertenecan los gobernates incaicos se llamaban Panacas. Cada inca formaba parte de su panaca, pero cuando un inca era nombrado jefe, inca, se sala de su Ayllu y montaba el suyo (su panaca, con su mujer y descendientes) . Los Ayllu de los emperadores se llaman Panacas. Cuando mora un inca su momia la cuida la panaca que el mismo cre, sus tierras se las reparte su panaca. El inca nuevo que comienza a gobernar non tiene posesiones, no tiene nada, por lo que tiene que crear sus palacios, conquistar nuevas tierras. Se dice que esto es una de las causas por las que los incas necesitaban expandirse tanto. Atahualpa, otro hijo de Huayna Capac, que pertenecia a una panaca de Ecuador, de donde rea su madre (Huascar perteneca a la panaca de su padre) no acepta el nombramiento de Huscar, tena 3 ejrcitos muy poderosos, estalla una guerra civil, est en guerra permanente, los dems grupos tnicos del Imperio se posicionan y el imperio queda dividido. En medio de estos enfrentamientos llega Pizarro en 1532, que aprovecha la confusin para conquistar el imperio. Pizarro provoca la muerte de Huascar y despus manda ajusticiar a Atahualpa sealandolo como culpable de la muerte de su hermano.

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De esta forma consigue el control del imperio, colocando a un inca gobernado como ttere, hermano de los dos anteriores. Organizacin del terririo La conquista incaica es territorial (militar), pero tambien se aprovechan los incas de los rasgos culturales de los pueblos sometidos. Pachacutec crea la ideologa del imperio (pone en funcionamiento muchos mitos para justificar el imperio). Organiza la ciudad del Cuzco, deseca los pantanos, pone en funcionamiento las tierras, crea un ejercito y planifica la ciudad. Organiza el Cuzco en dos mitades (dualidad inca). Por una parte la mitad llamada Anancusco (al norte), donde est Pachacutec. All estn los gobernates, considerados hijos de dios. Por otra parte la mitad llamada Urincusco (al sur), donde vive el jefe religioso, el servidor de dios. Ambos territorios estn divididos por una linea imaginaria, y en el centro de las dos imtadas Pachacutec coloca el templo, el Coricancha. Divide adems todo el imperio en provincias (4) y en cada una va a colocar un gobernante. El Cuzco, adems, va a necesitar mano de obra, que va a obtenerse de los ayllus, y va a ser conocida como mita incaica. La mita incaica consiste en una serie de turnos rotatorios de gentes procedentes de los ayllus para adquirir trabajo de tipo imperial. Los ayllus van a tributar al imperio mediante trabajo. A cambio, recibian los trabajadores comida, ropa, etc, como retribucin. Los incas utilizan el sistema comunitario inserto en los ayllus para su beneficio propio. Pachacutec tambien crea santuarios dentro de la ciudad del Cuzco, para meter los idolos del los grupos conquistados, por un lado para integrar a los dioses de los grupos tnicos vencidos y por otro lado para usar las estatuas (los idolos) como rehenes, para evitar un levantamiento de los sometidos. Tambien hay en la ciudad palacios para los curacas, para darle residencia a los jefes de los grupos sometidos del cuzco. Crea tambien los llamados incas de privilegio, que son curacas que se han portado bien durante la conquista del imperio, y reciben este ttulo como premio, adems de conservar todos sus privilegios. Hay otra institucin, los mitimaes, que organiza muy bien Pachacutec en funcin del imperio. Es una de las bases ms importantes para que funcione el imperio. Son grupos poblacionales trasladados a puntos estratgicos del imperio como forma de control imperial. En esta organizacin se desplazan incluso ayllus enteros, pero lo general es que se rompa el sistema de ayllus. El hijo de Pachacutec divide el Cuzco en 4 partes, se forman 4 barrios. Si se extienden estas lneas hasta los confines del Imperio da como resultado 4 provincias, llamadas suyos: Chichasuyo (norte), Antisuyo (este), Contisuyo (oeste) y Collasuyo (sur), es la estructura del Imperio. Cada provincia tiene a su frente un alto funcionario de la nobleza incaica. Para ellos, Cusco era el ombligo del mundo. Est todo sacralizado, mitificado, etc, pero adems las provincias estn organizadas efectivamente.

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Diapositivas *Coricancha, el centro de Cusco, donde est el templo del sol (pone esta imagen todos los aos como diapositiva). De ah arrancaban tambin 41 lneas imaginarias, llamadas ceques. Todos los santuarios, templos del Imperio, en total 328 adoratorios iban en 41 lneas imaginarias. Los incas haban sacralizado todo el territorio, se caracterizarn por convertir en huacas, asimilar, los lugares sagrados de las poblaciones sometidas, haba un gran sincretismo. *Lago Titicaca, lago sagrado del mundo andino, para su gloria los incas dijeron que eran originarios de all. *Terrazas de cultivo andinas escalonadas incaicas y anteriores, se aprovechaba mediante riego artifucial, se lograban cosechas increbles para la altura a la que estaban. *Tambin terrazas en los lagos, campos de cultivo flotantes. *Can del Urubamba, ya en la selva, Machu Picchu est cerca. *Cuzco, divisin de las 4 lneas que salen y dividen el Imperio, tambin salen los 41 ceques que van delimitando los oratorios y huacas del Imperio. *Cusco actual a 3.400 m. de altura. *Ceques: son 41 lineas, que parten tambien del coricancha y dividen el territorio en 41 partes. Son divisiones para diferenciar, integrar y recoger en el Cuzco todos los santuaros sagrados. Adems, delimitaban las acequias, los canales de irrigacin de agua, cultivos, etc. *Queda un sincretismo fsico, piedras del Cusco incaico y encima estn las casas coloniales. Los espaoles aprovecharon los muros incaicos y encima construyeron, entre otras cosas, las iglesias, encima de los templos incaicos, para que la gente entrara ms fcilmente en el catolicismo. Se dice que el Cusco incaico era cosmopolita pero endogmico, todo bien separado. Todos estn representado, tambin las etnias sometidas. *Coricancha con el Convento de Santo Domingo encima. Era el templo dedicado al sol, cubierto de planchas de oro que los espaoles arrancaron. El Cusco fue arrasado en parte, pero no entero como Tenochtitln. Se han sincretizado arquitectnicamente muchos elementos de edificios. *Coricancha, altar incaico, parte de los muros tambin, lo de arriba es el aadido espaol. Los indios que acompaaban a los espaoles contra los incas contribuyeron mucho a la destruccin del Cusco incaico. *Fortaleza incaica, no conocemos exactamente su funcin, ahora se le llama hacienda real. Todas tienen templos, viviendas, casas de recogida de las mujeres, crceles, campos de cultivo, almacenes... Llama la atencin la construccin, traan la piedra de las canteras del Cusco. Hay muchas fortalezas as. Estn dedicadas a la defensa del Cuzco.

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*Imagen de Machu Picchu, es el yacimiento ms conocido, pero no era el ms importante, tiene la misma estructura que las otras fortalezas. Templo dedicado al sol, trono del sol. Es una hacienda real ms, quizas hecha tambien por Pachacutec *Kipus, contabilidad del Imperio, cuerdas de diferentes colores y nudos de diferentes tamaos, haba funcionarios encargados de la contabilidad, era un oficio transmitido de padres a hijos. Hay gente que ahora lo est investigando. Tienen varios nudos de diferentes tamaos. *Hay trepanaciones atestiguadas en las momias desde Nazca. *Muerte de Atahualpa a garrote vivo, dibujo de Poma de Ayala, prefiri morir as y no quemado para que su cuerpo se pudiera momificar, para ello antes se convirti al cristianismo. *Casas de las mujeres de recogida, las nias escogidas, adoradoras del dios sol y tejedoras. En resumen: A nivel poltico, el Cusco se divide en dos mitades, en las que hay una diarqua. Hay un jefe poltico (Sapainca) en el Anan, es el inca, y est considerado el hijo de Dios, est divinizado y al morir su momia es cuidada por su Panaca de origen, tambin cuida sus propiedades. El prximo inca constituye su propia Panaca. Hay tantas Panacas como incas hubo. La Panaca que queda cuando el inca muere conserva sus propiedades. Cada vez que mora un inca se construa un dolo que se llevaba al Coricancha, generalmente era de oro y se le pona el pelo del difunto. En el Urin est el sumo sacerdote, no es hijo del Dios sol sino su servidor, se le considera por debajo del inca poltico, aunque poda sustituirlo entre la muerte de un inca poltico y el nombramiento del nuevo. Este sumo sacerdote viva en el Coricancha. Dicen que asesoraba en cuestiones importantes. Las Panacas son los linajes reales incaicos, la gran nobleza incaica, que ocupa los grandes puestos polticos, administrativos, del ejrcito... Haba muchos funcionarios en el Imperio, los ms importantes provienen generalmente de las Panacas. Debajo de las Panacas vienen los Ayllus incaicos, son tambin importantes por ser del grupo tnico incaico. Por debajo de los Ayllus estn los incas de privilegio, aquellos jefes sometidos por los incas de buen grado, o que fueron aliados o ayudaron en la expansin incaica. En recompensa se les concede este ttulo, son premiados. Tenan privilegios: conservan sus tierras, pueden ocupar altos cargos... Por debajo de ellos estaban el resto de sus curacas, mantienen su estatus social, siguen siendo nobles. El Imperio inca supo acoger las religiones, los grupos tnicos, los santuarios... de los sometidos, manteniendo los privilegios de los nobles, a no ser que hubieran presentado

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resistencia. Mantuvieron su poder en su territorio. Hay muchos tipos, de diferente importancia. Los runas son sinnimo de hombre comn, la gente del pueblo. Vivan en Ayllus, estn sometidos al trabajo de la mita. Despus vienen los Yanas o Yanaconas, es una figura que existir luego tambin en la colonia, gente que, generalmente, voluntariamente adoptaban la condicin servil. No son esclavos, no se pueden vender, comprar ni traspasar. Los espaoles lo equipararon a la leva del feudalismo. Salen de sus Ayllus de origen y forman Ayllus de Yanaconas. Cuando llegan los espaoles, muchos de estos Yanas se pasan a las rdenes de un espaol. No estaban sujetos a la mita. Los encontraremos trabajando en las minas de Potos. Los hay tambin por herencia, los hijos de los Yanas suelen ser Yanas tambin. Los pina son los esclavos de guerra. No hubo trfico de esclavos, y una cierta legislacin en torno a ellos. Las Pampayrunas son prostitutas oficiales del Estado, prostitucin oficial reglada por el Estado, con sueldo, se haca con las prisioneras de guerra. Si se quedaba embarazada se le quitaba el beb, que era cuidado por otras mujeres. Estos nios se consideraban hijos de todos los hombres. Las acllas son mujeres escogidas de pequeas (aproximadamente entre 8-10 aos), tenan que reunir dos requisitos: un futuro de ser mujeres bellas y, sobre todo, con cierta predisposicin a tejer. Se escogan de cualquier grupo social, incluso de las Panacas incaicas. Se las encerraba en lugares especiales. Eran las tejedoras oficiales del Imperio, las educaban con refinamiento. Eran, adems, las guardianas del sol, estaban vrgenes, algunas moran as, otras no, pues el inca visitaba estas casas y elega a algunas de ellas para su propio harn particular o para regalarlas. Se las quedaba en condicin de concubinas, no de mujeres. No eran esclavas, pero estaban en cautiverio. Algunas nunca salan de estos lugares de recogida, instruan a las pequeas. Los cronistas hablan mucho de esta institucin. Los mitimaes son grupos completos, Ayllus completos, trasladados por los incas a otro lugar, incluso podan ser del linaje incaico trasladados con fines estratgicos. Otros son de castigo, no incaicos, lo peor era llevarlos a las plantaciones de coca. No disgregaban a las familias con estos traslados. Propiedad de la tierra. Lo ms importante son las Haciendas reales, propiedades del inca. Son lugares dende hay conjuntos residenciales, lugares sagrados, almacenes, etc. Los incas, cuando conquistan el cuzco, dicen que las tierras son todas suyas, pero mantienen la propiedad comunal para tener el control de los ayllus. Haba propiedad comunal en el mundo andino. Las tierras tienen varios dueos en el mundo incaico. Haba: tierras del Imperio, del Estado, trabajadas por el sistema de mita (gestionadas por el inca, pero son del estado). tierras del Sol, deculto, de los sacerdotes.

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tierras propiedad del inca (la Hacienda real). tierras de las Panacas, cuando el inca mora sus tierras pasaban a su Panaca. tierras de los curacas incas de privilegio. Tierras de las comunidades (colectivas de los Ayllu).

Cuando se conquistaban territorios, se dividan las tierras, reservando una parte para las comunidades y otra para los curacas. Siempre se mantuvieron parte de las tierras comunales de los Ayllus. La redistribucin del Estado era bastante abundante, los trabajadores estaban contentos con el sistema. Las aguas eran de uso comn. Las minas eran de propiedad estatal, por ejemplo las de Potos (que no estaban explotadas). Las tierras son trabajadas por los hombres de los Ayllus, con el sistema de la mita incaica. Los incas hacan una redistribucin de excedentes entre la poblacin.

AMRICA COLONIAL
1. EL DESCUBRIMIENTO
Es un tema que hay que encuadrar en su contexto. El viaje atlntico hacia el continente americano se encuadra en un contexto en el que varios pases ya se haban lanzado al descubrimiento de otros pases, otros lugares. Texto de J. Parry. Desde mediados del siglo XV a finales del siglo XVII se considera la etapa clave del avance de los descubrimientos, supone un gran avance para los europeos en el conocimiento del mundo y de las tcnicas. Se descubrieron Amrica, la India, el Pacfico... Se produce un gran avance cientfico, el proceso se acompaa de naves, cartas de navegacin, instrumentos de navegacin, etc. Al principio se iba tanteando. La geografa americana se va dibujando a medida que se va descubriendo. Hay que tener en cuenta en primer lugar el avance econmico y religioso en el Mediterrneo desde los inicios de las Cruzadas, se va a formar una red comercial que llegar hasta el Extremo Oriente, los protagonistas ms destacados son Florencia (pone el capital), Gnova y Venecia. Se pone en marcha una red de caravanas hacia los ricos productos del Extremo Oriente, luego distribuidos por Europa. Tradicionalmente se ha dicho que se busca una ruta alternativa a raz de la conquista de Constantinopla, pero no es del todo as. Se establecen pactos entre los turcos y los italianos, que habrn de pagar impuestos, encarecindose los productos. Los mercados europeos comprarn entonces menos que antes. Se empieza a pensar en una ruta alternativa desde mediados del siglo XV, el Atlntico. A Francia e Inglaterra no les interesaba en ese momento. Tampoco participarn catalanes ni valencianos, que miraban al Mediterrneo. Estaban castellanos y

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portugueses. Ambos haban estado, y Castilla segua, en una guerra de reconquista, haba una larga tradicin, sobre todo entre los castellanos, de vida de frontera blica, se desarrolla el prototipo de un hombre de armas, que no se recicla al terminar la Reconquista. En las crnicas de las guerras de Granada se ven muchos antecedentes de aspectos que se vern en Amrica. Haba, pues, una larga tradicin, antecedente de lo que se har en Amrica. El Atlntico fue recorrido ya antes de la conquista de Constantinopla. Los vikingos cruzaron el atlntico norte; tambin se habla de la expansin celta. Los hermanos Vivaldi fueron por el Atlntico y nunca volvieron. Estaba tambin la experiencia de muchos portugueses. Se empieza a crear toda una mitologa en torno al Atlntico, llamado el mar tenebroso. Los mitos de la Antigedad se van transmitiendo, pasan a la Edad Media y despus a Amrica. En Amrica estar el mito de El Dorado, las amazonas (mito que se transplanta). El Atlntico era un mar temido y poco transitado, que sepamos. Los portugueses, al bajar por las costas de frica iban pegados a las costas, pero a la vuelta iban ms dentro del Atlntico, pudiendo tal vez alguno llegar a Amrica. Los viajes por el Atlntico fueron aumentando el conocimiento del Atlntico. Los rabes, en la Edad Media, lo bautizaron como ocano verde de las tinieblas, encierra mucho del misterio que envolva al Atlntico. Los viajes eran problemticos. El tema de los vikingos est sin resolver. Llegaron a Groenlandia, a Terranova, y ella cree que a Amrica tambin. Hay navegaciones tambin por el Atlntico central, como los hermanos Vivaldi, que no volvieron nunca. Todo esto contribuye a la imagen de un Atlntico difcil de transitar, era un mundo desconocido y temido. Por el Atlntico sur tenemos los viajes de los portugueses. Haba buenos marinos, sobre todo a raz de la creacin de la Escuela de Enrique el Navegante en Sagres. Los portugueses, a partir de 1415, que realizan la toma de Ceuta, comienzan a navegar por las costas africanas. Van a empezar a bajar por la costa sin entrar mucho al interior, no les interesaba y cundo haba algo interesante los grupos indgenas no les dejan pasar. Los portugueses van estableciendo factoras, no hay colonizacin, no hay tampoco evangelizacin. Son ncleos pequeos para organizar el negocio econmico, el avance portugus es econmico. Al tiempo se va produciendo el descubrimiento de las costas africanas. Encuentran marfil, oro, la llamada pimienta portuguesa y, hacia 1444/50 descubren el gran negocio de frica, la trata de negros como esclavos, arranca desde que se llega al Congo, Cabo Verde, Angola... En 1487 Bartolom Daz llega al Cabo de Nueva Esperanza, lmite del continente africano por el sur. La costa africana se va dibujando en las cartas de navegacin. En 1497 Vasco de Gama llegara a la India. Los castellanos, mientras tanto, acometieron la conquista de las Canarias desde 1393, acaba en 1496. Tiene unas caractersticas diferentes a la colonizacin portuguesa, sern concesiones de los reyes castellanos a nobles, gentes de estatus elevado, a travs de documentos llamados capitulaciones (conquista de particulares). Muchos mecanismos aplicados en las Canarias se realizarn luego en Amrica. Las capitulaciones son un permiso de la Corona para la conquista, se establecen los deberes y derechos de ambas partes. Es el documento que define la conquista de Amrica.

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Tambin tiene aspectos en comn la financiacin de la conquista. Intervienen principalmente capitales privados. En Amrica los reyes no pagaban casi nada. La Corona, los reyes ponen los impuestos conseguidos a travs de la Santa Hermandad, pero el capital privado pona ms en las Canarias y tambin en Amrica. En las capitulaciones los reyes fijaban tambin lo que la Corona iba a percibir. Los beneficios haba que obtenerlos de las Canarias, el botn, los repartos y los saqueos estaban autorizados, una parte se le da a los reyes. Encontramos tambin la esclavitud ya en Canarias, se traen guanches a Sevilla, vendindolos en las gradas de la catedral. Se creara la casa lonja. La religin ser un pretexto perfecto para adquirir las tierras descubiertas. Los portugueses tratan de legitimar sus dominios sobre frica. Se aplica el derecho de descubrimiento (llegan primero a una tierra donde no ha llegado antes ningn prncipe cristiano). Se acude al papado para que lo legitime. An estaba vigente una vieja teora medieval, las dos espadas, los papas tienen la espada del poder temporal y la del espiritual, lo dijo el cardenal Enrique de Sussa. Los portugueses piden al papa, en virtud de ese derecho, la concesin de las tierras descubiertas. El papa, para legitimar los territorios, emite una serie de bulas pontificias, por las que se les dona el continente africano a los portugueses. La primera bula es de donacin de las tierras que han descubierto y las que les queden por descubrir, y despus emite otra que delimita el territorio. A cambio deban adoctrinar a los infieles, pero no lo hicieron. La donacin pontificia se realizaba a cambio de evangelizar a los nativos. Los espaoles, en el caso americano, estaban encargados de evangelizar. Esto lleva, em ambos casos, a un camino peligroso, ya que si los nativos no aceptaban recibir el catolicismo voluntariamente se les poda hacer una guerra justa. Con los indios hubo protestas morales por parte de algunos personajes, con los negros prcticamente no. Un tercer elemento son los tratados diplomticos, un ejemplo son las condenas que tuvieron por piratera martima los marineros de Palos de la Frontera, gente dedicada a la mar, que hicieron incursiones en la costa de frica. En el tratado de la guerra de sucesin de Castilla hay importantes clusulas relativas al Atlntico (tratado de Alcaovas Toledo), se traza una lnea imaginaria al sur de las Canarias, lo que queda al norte es para Castilla y lo que queda al sur para Portugal. Con este tratado, los portugueses tenan del oriente por Africa abierta. En esas circunstancias surge una de las personas ms importantes de la historia de Espaa, Coln. Cristbal Coln. Existe una gran discusin sobre su origen. Se han mezclado mucho los movimientos nacionalistas, dnde naci y dnde est enterrado han sido temas muy debatidos, el sector tradicional apenas trabaja otros aspectos ms importantes. Destaca ahora Consuelo Varela, antes Taviani (lo critica). No sabemos con seguridad dnde naci, para la historia oficial en Gnova. No hay partida de bautismo, hay un acta de mayorazgo donde l dice que es nacido en Gnova. En 1502 dej para que se los cuidaran muchos documentos importantes en el Banco de Gnova. Hay un documento, el documento assereto, donde Coln declara en un juicio muy importante en Gnova, pero no son argumentos convincentes, excepto el acta de mayorazgo. Consuelo Varela dice que tiene muchas palabras muy poco conocidas del lenguaje genovs.

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Se cree que fue su hijo Hernando quien tergivers intencionadamente la historia de su padre, quizas intentando ocultar un pasado humilde e incluso sefard (por parte de madre), algo que no casaba con los privilegios que haba obtenido. Era de familia humilde, de poca formacin, se ir formando. Desde un principio se dedica a la mar, hace viajes por el Mediterrneo y el Atlntico, terminando en Portugal (1476), donde contrajo un matrimonio ventajoso con la hija de un seor muy importante en la navegacin portuguesa. *Documento Assereto (as se llamaba quien lo descubri), dicen que si declar como testigo era de Gnova. Todos los documentos unidos s forman un conjunto importante que hace que la postura de la mayora de los investigadores es que naci en Gnova. Coln se cas con la hija de un hombre muy importante en el negocio de la mar. Con ella tuvo a su hijo legtimo, Diego. EDn Portugal viaja mucho, est en contacto con martimos especializados que conocen bien el Atlntico, tiene inters por el comercio, etc. Lo que lo eleva a mtico esu poca cultura. No tiene estudios universitarios, pero conoce el Imagen mundi y la Historia reurm gestarum de Pio II, tambien a Toscaneli y su famoso mapa, a Ptolomeo y el libro de las maravillas de Marco Polo. Con todo esto se forma una idea propia de oriente y de su posible llegada all. Proyecto de Colon Plantea su proyecto en Portugal, donde lo tachan de loco. Marcha a Espaa, est en La Rbida, donde entra en contacto con mucha gente importante. Present su proyecto a los Reyes Catlicos, plantea llegar a Oriente por Occidente, navegando por el Atlntico. Se basa en un mdico cirujano, Toscanelli, que deca que la distancia existente entre Portugal y Japn es de 125 grados de longitud, pero en realidad son 210. Los expertos dicen que Coln manipula los datos a conciencia para que le aprobaran el proyecto. Dice que entre Japn y Canarias hay 750 leguas. Adems, adverta, basandose en los clsico, que la tierra tena 6 partes de tierra y una de agua. Reduce mucho (una cuarta parte), la circunferencia de la tierra, eliminando Amrica y el Pacfico. As, la puerta de entrada a Asia estara a 750 leguas (4300 km, cuando en realidad hay 15650 km). Exactamente a 750 leguas est una de las pequeas Antillas (La Deseada). Los Reyes Catlicos primero rechazan el proyecto, pero finalmente lo aprueban. Hay gente que pone en duda que no supiera hacia dnde iba. Hay varias versiones: que fue pura casualidad (la mayora); la teora sobre el piloto desconocido, segn la cual un portugus u onubense lleg antes que Coln, este personaje se lo habra dicho a Coln, pero son puras especulaciones; otra teora ms sensata, de Juan Manzano y Manzano, con un libro llamado El secreto de Coln, demuestra que Coln saba adnde iba porque ya haba ido con anterioridad, con los marinos portugueses. Se basa en la Capitulaciones de Santa Fe, donde los Reyes Catlicos le otorgan a Coln grandes poderes sobre las tierras que ha descubierto y las tierras sin descubrir, por eso estara tan seguro del proyecto. A lo largo de sus viales, principalmente en el primero, dice que Cipango es Japn, y lo ubica en un lugar concreto de La Espaola. Adems, dice que hay dos tierras firmes asiticas, una de all (donde vive el gran Kant) y otra de ac (ms cercana). La de ac la localiza primero en Cuba y despus en la costa de las perlas, y ubica el paraso en la costa de parias.

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Todos estos documentos son traducciones, versiones de los cronistas contemporneos, se ha acusado a Bartolom de las Casas haber distorsionado las Capitulaciones. Todo son conjeturas, todas las teoras hacen agua. Ella piensa que lo ms seguro es que lo saba. Lo ms sensato que dicen es que alguno de los marinos portugueses al subir por la costa de frica se hubiera desviado a la vuelta y que despus un superviviente del naufragio fuese el que le diese la noticia a Coln y que este intentase por todos los medios llegar all. Los que iban con l decian que se movia por all con mucha facilidad, por lo que se puede pensar en un predescubrimiento del que tuviese noticias Colon. En cualquier caso, deba saber algo ms de lo que cont. Los colombinistas acrrimos dicen que no saba nada antes, que fue casualidad. Aceptado el viaje colombino, la financiacin es la siguiente: La financiacin del viaje es importante. El mito de la reina Isabel entregando las joyas a Coln es falso. Los viajes de Coln, en lneas generales, obedecen a lo conocido como viajes estatales de financiacin pblica. Tambin tienen financiacin privada, pero es mayor la estatal. ste y el de Magallanes son los nicos de donde los marinos obtienen botn. La Corona no suelta el dinero directamente, sino Luis de Santange, el prestamista oficial. Esto ms las dos carabelas que ha de poner Palos para saldar la multa por incumplir el acuerdo con los portugueses. Coln pone entre un cuarto y medio milln de maravedes, hay prestamistas como Beraldi; el mecanismo de la conquista se apoya bastante en prstamos. Coln recibe la aprobacin regia con las Capitulaciones de Santa Fe, que es el permiso oficial para el viaje. La mayor parte de los especialistas dicen que las capitulaciones fueron una carta de merced, se otorgan privilegios que la Corona concede, como posteriormente tambin con los conquistadores, los reyes decan que los podan retirar cuando quisieran. Hay ms reales provisiones donde los privilegios se amplan. Es la mxima autoridad en el mar, a ttulo vitalicio y hereditario. Cuando se retiraron los privilegios, los sucesores de Coln protestaron, fueron los pleitos colombinos. La mercedes que se le conceden en las capitulaciones son: -oficio de almirante (Almirante de la mar ocana), todo vitalicio y hereditario. -cargo de virrey y gobernador, tena mxima autoridad. Con estas dos prerrogativas, Colon alcanzaba plena jurisdiccn de mar y tierras de las reas que se descubrieran, adems de la Grandeza de Espaa. -derecho a recibir el dcimo de las riquezas dentro de la jurisdiccin de su almirantazgo (todo lo que descubriera). -Tena plenos poderes, tambin con jurisdiccin civil y criminal. -Le conceden la facultad de utilizar el don, que en su poca era smbolo de nobleza. Se da tambin otra real provisin para que los vecinos de Palos colaboren obligadamente. Les van a conmutar la deuda a cambio de participar en la empresa. Se conmuta la pena de muerte a quien participara. En cuanto a los pasajeros, van entre 90 y 120 tripulantes con Coln. Hasta 1503 no hay un registro seriado, en la Casa de la Contratacin. Hay algunas referencias anteriores,

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como la lista del tercer viaje completo o el estudio de Alicia Gould, que ha localizado a 87 pasajeros del primer viaje. Lo que s sabemos es que fueron los hermanos Pinzones los que organizaron el viaje y reclutaron a los tripulantes. Tambien hay un grupo que viene de Cantabria, de la mano de Juan de la Cosa. En cuanto al viaje, llega a Amrica y al volver los RRCC se ponen en contacto con el papa para obtener bulas como las que haban obtenido los portugueses para frica, para legitimar la conquista. El papa era Alejandro VI (bulas alejandrinas, son 4). Una bula es de donacin, se donan las tierras que se han descubierto, all no haba an ningn prncipe cristiano. Otra bula es de demarcacin, muy importante, se traza un meridiano a 100 leguas al oeste de Azores y Cabo Verde, lo que quedara al oeste sera para los castellanos. Hay otra bula de privilegios y otra de ampliacin de privilegios, se concede a Castilla todo lo que descubran navegando por Occidente y donde no hayan llegado antes otros reyes de la Cristiandad. Brasil habra quedado en poder de Espaa. Es parecido a lo que se haba hecho con Portugal. La corona espaola se compromete a evangelizar y se concede el derecho de patronato regio, privilegios que van aumentando hasta el siglo XVIII, llegando a protestas de la Iglesia en el siglo XVIII. Portugal no estaba de acuerdo, propone que la lnea al sur de Canarias se prolongara, si se hubiera hecho as, Mesoamrica y Sudamrica habran quedado para Portugal. Castilla no lo acept, casi llev a una guerra. Finalmente, se firm el Tratado de Tordesillas en 1494. Se traza una lnea a 370 leguas al oeste de las Azores, quedando el futuro Brasil en manos de los portugueses. Es un tratado de gran importancia. Hacia 1529 llegaron al acuerdo de que Espaa se quedaba con las Filipinas, mientras que Las Molucas eran para Portugal. En la frontera del ro de la Plata siempre habr problemas entre ambos pases. Quienes no respetaron nada este tratado fueron los ingleses, los holandeses y los franceses. *Itinerarios de Cristbal Coln, 4 viajes. En el primer viaje se llega a Santo Domingo, Cuba... En el tercer viaje se llega al continente, a la costa de Venezuela (desembocadura del Orinoco), Coln dice que ha llegado al paraso terrenal. En el cuarto llega a Panam, pero sigue sin darse cuenta de que no son islas (o no lo dijo nunca). En el cuarto vuelve a recorrer tambin la costa de Venezuela. Coln cay en desgracia, se dice que el sistema que quera establecer en las Antillas era de factoras, como los portugueses. Aparte de ejercer un poder absoluto (que se le haba dado), ese sistema va a encontrar poco respaldo. La reina, poco antes de morir, prohibi la esclavitud indgena, salvo si no se sometan a la religin catlica (resquicio que dio lugar a muchsimos abusos). Se decide cambiar de poltica con respecto a las nuevas tierras. La segunda expedicin de Coln se financi con el dinero de la bula de la Santa Hermandad, pertenencias tomadas a los judos expulsados...

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Pero en el tercer y cuarto viaje ya hay individuos que figuran aportando al viaje, ya hay un comienzo de financiacin privada. Son viajes mixtos, aunque la mayor parte del capital es pblico. Hay hombres a sueldo. El sistema colombino no era rentable a la Corona, se decide en 1495 cambiar la poltica respecto a las nuevas tierras. La Real Cdula se aplica en 1498, y sta permite viajar a otras personas. Son los conocidos como Viajes Andaluces o mal llamados viajes menores. Decir viajes menores es una barbaridad, fueron muy importantes, son viajes de descubrimiento y a rescatar, ahora se les llama viajes de descubrimiento y rescate. El rescate era el intercambio ms o menos pacfico, era algo de la tradicin del Mediterrneo. Sobre el 1500 comienzan estos viajes, muy importantes. En ellos se aplicar la poltica caracterstica de las colonias espaolas. Con esta politca, se le anulan muchos privilegios a Coln. En uno de los viajes va a Amrico Vespucio, que recorre toda la costa sudamericana y dice que aquello es un continente nuevo por descubrir (lo dice en 1504). Lo importante de esto es que en 1507 ya son conscientes de que exista un nuevo continente, pero no se conoca bien su demarcacin ni su interior. Eran conscientes de que all haba una masa de tierra gigantesca, y deban descubrir el paso para llegar a oriente. Organizacin de la conquista A) sistema colombino (1492-1500): -Por las capitulaciones de Santa Fe, Colon es el unico gestor de la empresa. -La inversion economica es de la corona. Viajes que se realizan con dinero pblico. En realidad es un sistema de financiacin mixta, ya que tambien hay dinero privado. -Tambin se llevan hombres a sueldo. B) Inicios del cambio (1495) y consolidacin del mismo (cuando se aplica a todo el continente salvo algunas excepciones): La Real Provisin (1495, se aplica de 1498 en adelante), poltica de puertas abiertas, permite ir a toda persona que quisiera, siempre que obtuviera el permiso pertinente de la Casa de la Contratacin, creada en 1503, y hay gente que tena prohibida oficialmente la entrada: perseguidos por la Inquisicin, judos, moros, herejes, gitanos y los extranjeros que no fueran del Imperio espaol (salvo con permiso oficial). Se intentar preservar la pureza de religin (emigracin controlada). Se acaba en esta etapa con el regimen personalista de Colon. Otra caracterstica fundamental es el sistema de financiacin privada (haba que financiarse la conquista particularmente). Francisco Pizarro, por ejemplo, pidi permiso a Carlos V para conquistar el Per. Firma una capitulacin donde se establece todo el sistema: impuestos para el rey, cargos... y se especifica que la financiacin corre a cargo de Pizarro. Se recurre al sistema del crdito. Slo hubo excepciones como la del viaje de Magallanes, con financiacin estatal. El sistema de crdito incluir a todo el mundo, es un endeudamiento continuo, rompe el sistema por los saqueos, botines, venta de indios como esclavos (a travs de la resquilla que haba quedado en la prohibicin de Isabel). El cambio significa una apertura controlada, el fin de los privilegios de Cristbal Coln, y el sistema de financiacin privada. Se pone en marcha en 1498 con el descubrimiento de la costa de las perlas, se empieza a aplicar en los llamados viajes de

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descubrimiento y rescate, llegan hasta el Ro de la Plata, no conquistan, slo descubren y rescatan objetos de valor, sirven mucho para conocer las costas y riquezas del continente. El sistema de financiacin privada: sobre el particular recae la responsabilidad de obtener la financiacin necesaria, el capitn normalmente no tiene dinero y recurre al crdito. Financiacin privada directa es cuando los que financian van en la expedicin, hay muchas formas de realizarlo. Van y controlan cobrar los beneficios. Financiacin privada indirecta o rgimen de compaa es gente que financia pero no va. Son desde el propio rey de Espaa hasta gobernadores americanos, oficiales de la Real Hacienda, antiguos descubridores, comerciantes, prestamistas, banqueros... El ncleo se va trasladando cada vez ms a Amrica. Esto genera una gran cadena de deudas, obliga a que la gente siga enrolndose en nuevas expediciones para obtener beneficios y pagar deudas. Se alistan voluntariamente, iban sin sueldo y a riesgo, endeudados. Hubo expediciones fracasadas. Se pagaron algunas deudas, otras no. Se buscaban beneficios inmediatos: oro, plata, perlas, venta de indios por caballos (fundamentales para la conquista). Se monta todo un sistema econmico basado en la financiacin privada. El documento para estudiar esto son las Capitulaciones. *Capitulaciones para la conquista del Per, 1529. No saban qu haba al sur de Ecuador, a partir de Per se organizar la conquista del interior. Ponen 200 leguas, prcticamente correspondera a Pizarro la conquista de todo el continente. Se ve cmo se va evolucionando el conocimiento de la geografa en las sucesivas capitulaciones. Las capitulaciones (son contratos o carta-merced entre corona y partriculares) las firman con los reyes o con autoridades delegadas. Todas tienen la misma estructura, vara si se dice algo especial al conquistador. Los reyes rescindieron estos contratos cuando quisieron. La terminologa es que estn sirviendo a los reyes. Las intrucciones de las capitulaciones iban destinadas a todo el mundo (gobernadores, fundadores, conquistadores). La gente que realiza la conquista es muy poca. Van dando vuelatas de un lado a otro para conseguir las ansiadas riquezas. El gran problema de la conquista era que lo que reciban los conquistadres era de derecho propio, mientras que lo que entregaba la corona era una merced, que poda ser revocada cuando la corona quisiera. Las concesiones para los conquistadores eran: -Ttulos de gobernadores y capitanes generales de provincias, con salario fijo (para los jefes de conquista). -Mercedes y concesiones polticas. Hay que tener en cuenta que la gente que viaja a Amrica son gente hidalga o del vulgo, no grandes nobles. -A los que van con el jefe de le expedicin se les concede todo lo que descubran, peor se les obliga a pagar el diezmo y despus el quinto de todo lo que obtuviesen de las minas (del oro y la plata). Adems, de las cosas que consiguiesen en las cabalgadas, el quinto real tambien. Los capitanes principales de las expediciones son los primeros gobernadores americanos, con un poder ilimitado (aunque no les dur mucho), eran las principales autoridades. El adelantazgo en Castilla, adems de un importante cargo militar, tena un

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sueldo, en Amrica sern cargos honorficos. La bsqueda del oro es tambin la bsqueda de honra, poder y nobleza. Se montar una sociedad que no tena nada que ver con la sociedad que haba en Espaa. Para la mujer legtima buscaban una mujer blanca, espaola. La mayora de los que van a la conquista no tenan ttulos, pensaban que los conseguiran, como se hizo en la Reconquista de la Pennsula Ibrica, pero la Corona dio muy pocos ttulos nobiliarios. Pero ellos se autodenominaban don, hidalgo, hidalgo notorio. La Corona no quera crear una nobleza seorial en Amrica. Tambin tenan que pagar impuestos, primero el diezmo, despus el quinto. Rescate es quitarle el oro a los indios, cabalgada robar indios. Se dan aqu los primeros ttulos de propiedad en Amrica, los primitivos dueos de propiedades en Amrica no tienen ttulos de propiedad. Se sacarn a subasta en el siglo XVII ttulos de propiedad, cargos... por parte de la Corona. Se da en este momento el inicio de la encomienda de indios, una de las causas principales de acaparamiento de la tierra por parte de los conquistadores y de la explotacin de los indios. Como premio, a los conquistadores se les encomiendan una serie de indios para que los cuiden y eduquen, adems de para servicio personal. La encomienda no lleva aparejado la posesin de las tierras de los indios, aunque en la prctica esto era as. Por ello, la encomienda es una de las causas de la creacin de grandes propiedades. En cuanto al componente humano, a la gente que se enrola en los viajes, primero se pregona el viaje pblicamente, con las condiciones del viaje, los sueldos, etc. La gente que se alista voluntariamente son conocidos como hueste indiana. Hay ausencia de profesionales de la guerra, con rarsimas excepciones. Van los segundones de las casas nobiliarias, los hidalgos (que por su condicin no podan trabajar en Espaa) y la gente del comn. No hay grandes fortunas, gente con dinero, ni gente con grandes ttulos nobiliarios, est perfectamente estudiado. Tampoco fueron las gentes ms bajas de la escala social. Hubo castellanos, andaluces y extremeos, en este orden. Los andaluces pasan hasta 1520 en su mayor parte. Son los tres grupos principales que hicieron la conquista. Las edades medias son entre 25 y 27 aos, que en el siglo XVI no eran edades jvenes. La participacin de la mujer en la poca de la conquista est poco estudiada, pudo llegar hasta el 10%. Hay casadas y solteras, a veces grupos de mujeres que aparecen como sirvienta pero en realidad eran prostitutas. Al principio el porcentaje es menor. Tambien van representantes de la corona (oficiales reales), para vigilar que se cumplan los pagos a la corona. Ellos sern despus los encargados de la hacienda americana (factores, contadores y tesoreros). Los mviles de los conquistadores son un tema amplio y muy discutido. Para servir a Dios, a su Majestad y dar luz a los que estaban en tinieblas, y tambin por haber riquezas que todos los hombres comnmente buscamos Frase de Bernal Daz del Castillo, acompaante de Corts, es una frase soberbia que define todos los posibles mviles: la religin, fe, servir al rey, y sobre todo por las riquezas, el punto sin duda ms importante. En el siglo XVI conseguir riquezas es el afn de ser ms, ms de lo que uno era donde estaba. No slo entra el oro, tambin la honra (conseguir honor),

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nobleza (sinnimo de ttulos nobiliarios) y fama. A eso se aade el afn por la bsqueda de los dorados de oro. Tanto la honra como la nobleza pensaban que los conseguiran con los hechos de armas, como sucedi en la Reconquista. Pero los reyes no quisieron dar demasiados ttulos nobiliarios, pero s consiguieron fama, honra y honor. Dicen todos que los hilos, caminos de la conquista se tejieron sobre los hilos del oro, casi todos. Se mezcla todo: oro, gloria, fama, honra... lo dicen los propios conquistadores. Leyenda de El Dorado. Se sigue hoy diciendo por parte de mucha gente que sigue existiendo sin haberse descubierto la comarca de El Dorado, donde todo estara recubierto de oro, rodeado por las amazonas... El mito de El Dorado existe como tal en las crnicas de la poca. Hay mitos con lugar fsico de ubicacin, el primer lugar donde nace el mito fue en Ecuador, donde existira la costumbre de un prncipe que se revesta entero de oro. Era costumbre en esa zona ponerse un polvo de resina dorada en actos rituales. Esa leyenda dio lugar a que Gonzalo Pizarro hiciera el viaje al pas de la canela, detrs del cual estara el oro. Despus de Ecuador se situar preferentemente en Bogot, en el lago Vuatahuica la leyenda, con ofrendas de oro en el lago. A mediados del siglo XX se quiso drenar el lago. La leyenda volvi a Ecuador, donde todos los aos se abrira un prncipe de la nobleza llenndolo de oro. El mito baj a Cartagena, y terminara en el Ro de la Plata. Libro de Hemming En busca del Dorado.

2. LA CONQUISTA
Comienza en 1492, pero no acaba a mediados del siglo XVI, acaban las grandes conquistas, pero en algunas reas nunca se concluyeron, los gobiernos independientes de Iberoamrica seguirn sometiendo indgenas. Buenos Aires se funda en 1580. Por tanto, no se puede poner un lmite a la conquista. Adems, es un proceso desigual por reas cronolgicamente, es un proceso gradual, cuando se termina la conquista en un lugar se est iniciando en otro. Los especialistas hablan de avance y retroceso de una frontera blica, se trata de una guerra, es una frontera mvil en continuo movimiento. En los lugares de frontera no conquistados (Chile, por ejemplo) son diferentes a las zonas conquistadas, grandes ncleos (como Lima). Hubo lugares donde la conquista se par, el hombre espaol o no quiso o no pudo (como en el sur de Chile, la frontera maya o el Chaco). Tambin son fundamentales las alianzas indgenas, las victorias espaolas no se entienden sin la ayuda de los aliados indgenas, tanto en Mxico como en Per. Pizarro y Corts llevaban grupos inmensos de aliados indgenas. Conocan el territorio, el armamento de los enemigos... Otra caracterstica importante es que, en algunos casos como Mxico, los indgenas pensaron durante un corto tiempo que los espaoles eran dioses. En Mxico funcion lo suficiente. En el caso de Per no es el caso, en ningn momento pensaron que los espaoles eran dioses. Por el contrario, Atahualpa menospreci a los espaoles y sus posibilidades de ganar, fue el principal motivo que le perdi. Atahualpa tena rodeando a Cajamarca tres ejrcitos, pero no dio la orden de atacar, de haberla dado no habra

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quedado un solo espaol. Siempre pens que l era invencible y que no poda morir como hijo de dios. Hasta el ltimo momento pens que no poda morir. Los especialistas hablan de dos fases, hasta 1550: Una primera fase va de 1492 a 1519 (un ao antes de los preparativos para la conquista de Mjico). Esta fase se centra en las Antillas, las mayores y las menores, se descubrieron todas. El logro fundamental fue el descubrimiento, conquista y comienzos de la colonizacin de las Antillas. Las primeras instituciones y rganos de gobierno surgen en esta poca. Se quedan prcticamente sin indios, mortandad indgena de un 90, 95 98% en esta zona. Se inicia por eso la trata negrera como mano de obra. Pero la zona estar despoblada, deprimida, por la mortandad de los indios. Desde Santo Domingo se organizarn operaciones de rescate por la costa de Cartagena de Indias, Panam, Venezuela... Las Antillas no tienen importancia hasta las plantaciones. El otro tema importante en esta poca es la bsqueda del paso que llevaba a Oriente, se dijo que era un continente nuevo y se buscar el paso. Se busc en Panam, descubrindose el estrecho de Panam con Vasco Nez de Balboa, se descubre el Pacfico en 1513-15. Van a intentarlo tambin por la costa del Golfo de Mxico desde Cuba. Van a entrar en contacto con los mayas de Yucatn, pero sin entrar en los territorios. No hay intentos de asentamiento ni de conquista. Van buscando un camino hacia Oriente. Anteriores son los viajes de los marinos andaluces (1500-1502), reconocen la costa de Panam, Venezuela, la Guayana, hasta Brasil. El primer paso se descubre con Vasco Nez de Balboa, se descubre el mar del sur (estaba al sur de Panam), en esa expedicin iba Pizarro. En 1516 se llega al Ro de la Plata, es una expedicin ilegal. Entraron dentro del territorio estipulado como portugus por Tordesillas. En 1519 Magallanes llega hasta la punta sur del continente (Estrecho de Magallanes), muri y El Cano llegara hasta el Oriente, cruzando el Pacfico. Encontraron indgenas altos en Tierra de Fuego (Patagonia), se habla de gigantes. En esta primera fase se han visto aproximadamente los lmites del continente, se supera la obsesin por el paso y se han colonizado las Antillas, con la consiguiente mortandad indgena. Las ciudades de Panam y Santo Domingo se convierten en focos fundamentales de la conquista. La conquista se hace desde la misma Amrica, no desde Espaa. A medida que se van fundando ciudades importantes, desde all se organizan las expediciones, la financiacin. La segunda fase va de 1519 a 1550. Es la gran fase de la conquista, la entrada al continente. Hay dos grandes arcos de conquista: uno de Cuba a Mjico (Hernn Corts) y otro de Panam a Per (Pizarro). Es el origen del resto de expediciones, que salvo excepciones partirn de Mjico y de Per. Se fundan la ciudad de Mxico espaola y Lima (de nueva planta). La conquista no se acaba en 1550, es una fecha convencional.

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En 1519/20 se organiza la expedicin de Hernn Corts hacia Mjico. Desde la ciudad de Mjico (sobre las ruinas aztecas), Corts va organizando expediciones de conquista. Van hacia Centroamrica: Honduras, Nicaragua. Hay muchas expediciones desde Mjico al Pacfico para llegar a las Filipinas, en bsqueda de Oriente. Tambin hay expediciones de Mjico hacia el norte: las Californias, se descubrieron minas de plata en Zacatecas... En el norte encontramos la primera frontera a la conquista, la frontera de Nueva Espaa. All se da la guerra chichimeca (norte de Mjico sur de Estados Unidos), hay una frontera de guerra durante todo el siglo XVI, no se van a someter, la guerra del Mixton. All muri don Pedro de Alvarado. Se comenz a solucionar con idas de misioneros franciscanos, van consiguiendo misiones aisladas; y campamentos mineros de espaoles. Con el descubrimiento de las minas de Zacatecas aumenta el inters. Hay muchas estrategias por parte de los espaoles, pero en los siglos XVI y XVII hubo rebeliones nativistas de los indgenas contra los espaoles y para restaurar los dioses antiguos. Habr guerras continuas durante toda la colonia. Nuo de Guzmn realiz una poltica muy agresiva en la zona. A Centroamrica van expediciones desde Mjico y desde Panam, muchos de sus lugares no se ocuparn hasta despus de 1550 (Costa Rica, por ejemplo). Respecto a los mayas, los Montejos entran en Yucatn hacia 1527-29. La parte de Guatemala se tratar de conquistar. En Yucatn, todo el espacio no fue motivo de conquista, no entraron los espaoles, es otra de las fronteras, aparece como territorio de nadie, estaba lleno de mayas. Haba tierras selvticas, poco oro, y los mayas opusieron resistencia, por eso no se entr. A finales del siglo XVII se consigue llegar hacia abajo, se acab con un reducto maya en 1697. El resto de la zona sigui sin estar sometida. Es una zona de rebelin (Chiapas) hasta la actualidad. Bartolom de las Casas estuvo en Chiapas y en Venezuela. Pedro de Alvarado se remite a una zona concreta, en la sierra de Guatemala hay resistencia indgena hasta el siglo XVIII. En cuanto a la zona sur, una vez que se empieza a conquistar Per, Lima se convirti en un ncleo de salida de muchas expediciones, desde all se llega a Ecuador, Bolivia y Colombia. Tambin hay expansin hacia el Pacfico. Se baja a Chile y al norte argentino, y hay expediciones de Per al Amazonas. Tambin hay expediciones desde Espaa a Colombia, al Ro de la Plata... Se cruzan a veces expediciones provenientes de diferentes lugares. La conquista se par en la frontera de los indios araucanos, se estableci una frontera de guerra durante toda la colonia, esa frontera no se resolvi hasta los gobiernos chilenos independientes (final del siglo XIX siglo XX). Otra frontera fue para los espaoles la zona de los indios calchaques, frontera de guerra hasta fines del siglo XVII. Tampoco se logra entrar en El Chaco, hasta finales del siglo XVIII (hay otra tesis al respecto).

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Venezuela se termina, en parte, a fines del siglo XVI, el interior tardar mucho ms que la costa. La frontera amaznica con Brasil no se consigui. Tampoco se consigui conquistar la Patagonia hasta el siglo XIX (argentinos). La conquista de Mxico Hernn Corts era un rico encomendero en Cuba, se dice que dotado de una gran inteligencia y prestigio. Era un gran estratega. No era analfabeto y tena muchos seguidores. Al comienzo de la expedicin estaba de gobernador en Cuba Diego Velsquez, hombre arrogante y ambicioso. Le dio a Corts unas instrucciones (no capitulaciones) para que hiciera un viaje de reconocimiento por las costas, pero no se habla de conquista, se le prohbe dormir en tierra. Deba ser un viaje de descubrimiento y reconocimiento. Van entre 550 y 600 personas con Corts. Es raro que para una empresa de reconocimiento se llevara a tanta gente. Llevaba 11 barcos y 16 capitanes. Todos coinciden en que Corts puso, como mnimo, un tercio de la financiacin, Diego Velzquez (gobernador de Cuba) otro tercio, y el resto otros participantes, como Pedro de Alvarado y Diego de Orbaz. Hay opiniones encontradas. Corts empea, pone como fianza, su hacienda y sus indios de encomienda. La gente se vuelca en prestarle a Corts todo lo necesario. Corts sale de Santiago de Cuba, llega a La Habana, entra en Mxico por la pennsula de Yucatn, donde ya se haban realizado expediciones anteriores. Toman contacto con los indios lenguas, que les dicen que hacia el interior haba un Imperio rico y poderoso. Los aztecas llegan desde el norte, hay un lugar mtico (Aztlan). Eran pueblos seminmadas, llegan tras un largo peregrinaje. Segn el mito les va guiando el dios de la guerra. Es muy importante el mito de Quetzalcoatl, el mito ms conocido es que era un rey-dios que decide emigrar de Tula porque no aguantaba la guerra, los sacrificios humanos, etc. Pero dice que volver para redimir a su pueblo. Segn la leyenda, se va por el Golfo de Mjico. Meses antes de llegar los espaoles hubo una serie de augurios, haba un ambiente de preocupacin. Fue entonces cuando llegaron los barcos de Corts por el Golfo de Mjico. Durante un breve tiempo, los aztecas pensaron que Corts era Quetzalcoatl. Corts entr por la zona maya, tom contacto con la gente del lugar. Desembarc en la actual Veracruz. Tiene contactos con emisarios de Moctezuma, y adems hace alianzas con los indgenas que estn enfrentados con los aztecas. Se rebela contra la autoridad de Diego Velzquez. Funda el puerto de San Juan de Ulua y nombra un cabildo o regimiento. Una vez hecho esto, dimite, y deja en manos del cabildo la decisin. A continuacin, su cabildo le vuelve a nombrar jefe de la expedicin, ya tiene un pretexto ante Carlos V. Por menos de esto se condenaba a garrote vil a cualquier persona. Despus se escriben tres cartas para mandarlas al rey, junto con el primer botn. En una de las cartas el cabildo le cuenta al rey que Corts ha vuelto a ser elegido, se piensa que la escribi el propio Corts. Es un ejemplo del triunfo de la economa privada, ellos son los que toman las decisiones.

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En Veracruz recibe a los primeros emisarios de Moctezuma. Se quema el resto de las naves para que nadie se vaya. Inician entonces el camino hacia el interior y van adquiriendo aliados, grupos enemigos de los aztecas. Estos imponan un tributo en especies y en vidas (para sacrificios humanos al dios de la guerra), muchos esperaban el momento de levantarse contra los aztecas. Llegan a Tlaxcala, reciben el apoyo de los tlaxcaltecas, enemigos de los aztecas, van siguiendo a Corts. Llegan a Cholula. Es uno de los puntos negros en la historia de Corts; eran feudatarios de los aztecas, parece que eran aliados suyos. Corts y sus hombres piden alimentos, pero hay indecisin por parte de los habitantes de Cholula. Corts llevaba una india, llamada Marina al ser bautizada, fue su amante. Marina se entera en Cholula de una conspiracin contra los espaoles, instigada por los aztecas. Los espaoles realizaron una matanza de los habitantes de Cholula. Este acontecimiento gust poco a los espaoles, se ver en el juicio de residencia a Corts. Llegan a la ciudad de Mjico, donde les esperaba Moctezuma. Los espaoles se quedaron muy sorprendidos al ver la ciudad, con canales y pintada de muchos colores, la compararon con Venecia. Se calcula que tena unos 200.000 habitantes. Son alojados en las casas de Moctezuma, nobles... y Moctezuma es hecho prisionero. Corts tiene noticias de que Diego Velzquez haba mandado a un grupo de gente para capturarle y que haba descubierto el navo enviado con las cartas. Corts se va de Mjico al encuentro de esta gente, y deja en la ciudad a don Pedro de Alvarado al mando de las tropas. Corts vence a los enviados de Velzquez, captura a los capitanes y le da la posibilidad a las huestes de volver a Cuba o marchar con l.. Mientras, en la ciudad de Mjico los nobles estaban celebrando unas fiestas rituales. Pedro de Alvarado les atac, se rompieron dolos, etc. Esto, unido al dbil carcter de Moctezuma, lleva a una lucha entre los aztecas, que matan a Moctezuma a pedradas. Sube al poder Cuactmoc. Vuelve Corts y ve que los aztecas se estaban preparando para atacarle, y as se produjo en la famosa noche triste, cuando los espaoles salen de Ciudad de Mjico y los aztecas les persiguen. Los espaoles se empiezan a reorganizar para la segunda entrada a Mjico. Un detalle importante es que algunos de los espaoles que volvieron a Mxico llevaban la viruela, los indgenas no estaban inmunizados, no tenan ningn tipo de defensas contra estas enfermedades tradas (involuntariamente) por los espaoles. Las epidemias iban por delante de los espaoles, esta misma epidemia proveniente de las Antillas matara al inca de Per. La viruela entr en Ciudad de Mjico, ocasionando una gran mortandad. Corts hace un cerco de 80 das, corta el abastecimiento de agua. Se dice que muri el 50% de la poblacin por el hambre, la viruela y la sed. La resistencia de los aztecas fue feroz, pero los espaoles entraron destrozando la ciudad completamente (1521). Al emperador azteca le sometieron a torturas para desvelar el tesoro de Moctezuma, que no se encontr, pero se hizo un gran botn. Cuactmoc fue ejecutado.

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Se habla de unos 200.000 indios que apoyaron a Corts, parecen demasiados, pudieron ser 100.000. Mjico se convierte en un foco fundamental de expansin para nuevas conquistas. Confirma que la conquista se hace ms desde la propia Amrica que desde la Pennsula Ibrica. La gente que pasa a Amrica de 1500 a 1520 realiza en buena medida la conquista. Desde Mjico se harn exploraciones al norte, a Centroamrica (conquistada desde Panam, Mjico y Espaa). Corts financia y participa en expediciones. Destaca la conquista de Guatemala. Costa Rica se comenzar a conquistar en 1560. Desde Mjico se ir tambin a las Filipinas por el Pacfico. Ser la ruta del comercio entre Mjico y las Filipinas, se cre una armada especial para este comercio: el galen de Manila. Har una ruta anual desde Acapulco a las Filipinas. Encontrar la ruta de vuelta cost mucho trabajo. Tambin hay contrabando de Mxico a Per. En cuanto a la frontera norte, ser una frontera para la colonizacin espaola, el sur actual de los Estados Unidos. Hubo una feroz resistencia de los indios chichimecas. En una de las guerras chichimecas mataron a Pedro de Alvarado. Los espaoles irn entrando mediante los religiosos (sobre todo franciscanos) y los enclaves mineros, cuando se descubren las minas de Zacatecas la Corona trat de garantizar la ruta de la plata. En el siglo XVII seguir la misma tnica, habr movimientos nativistas y milenaristas, de violencia atroz. Determinados dirigentes espirituales levantarn a masas de indios, proclamaban la vuelta de los antiguos dioses, destruan las iglesias e dolos cristianos (los dioses cristianos, como decan ellos). Son movimientos sangrientos que se terminarn aplacando. En cuanto a los mayas, son conquistados en parte desde Espaa (Yucatn parcialmente), por la familia de los Montejos, que de 1527 en adelante abordan la conquista, fundan Mrida de Yucatn. Pero la conquista se limit a una franja, el resto se convirti en una zona vaca, que en realidad estaba llena de mayas y de todos los que huan de algo. No se consigui entrar en la zona de los mayas Itzaes, se hacen fuertes en el Petn guatemalteco. Ser conquistado en una expedicin hecha en 1697 desde Mjico y Guatemala. Guatemala fue conquistada en parte por Pedro de Alvarado, fue una conquista violenta, como todas las hechas por este personaje. En la zona de montaa qued tambin un grupo de mayas, imposibles de conquistar. La conquista del Per (para ella uno de los temas ms importantes del programa) De Francisco Pizarro se saben muchas cosas. Era natural de Trujillo (Extremadura), hijo ilegtimo, su padre tena varios hijos ilegtimos, todos salvo Hernando y una hija. Francisco Pizarro no fue reconocido, eran de familia de hidalgos. Algunos dicen que est en Amrica en 1501, otros en 1503, pero parece que pas en 1501. Se pas 30 aos de su vida en Per. En Panam participar en varias empresas, va con Nez de Balboa al descubrimiento del Pacfico. Antes de su expedicin definitiva al Per hace dos viajes: uno por la costa y otro hasta Tmbez, entra en contacto con las noticias sobre el gigantesco imperio incaico. Hay gente destacada ya en este viaje, ya est con su socio Diego de Almagro.

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En 1529 va a Castilla a solicitar a Carlos V la capitulacin para la conquista del Per. Vuelve a Panam, antes pas por Trujillo y se lleva a toda su parentela, tena plenos poderes. Comienzan los problemas con Almagro, ste siempre quedar en segunda fila, ni siquiera en principio consigui lo que peda. La amistad inicial se ir resquebrajando desde el principio. Una vez en Panam organizan el viaje, y parten hacia Per 180 hombres en 1531 (los hombre del reparto de Cajamarca), luego se le irn uniendo muchos ms, como 50 hombres que van con otros capitanes importantes como Sebastin de Benalcazar. Hernando de Soto tambin va con otra gente. La conquista del Per es uno de los temas ms complicados: est la conquista; la guerra por el poder entre Atahualpa y Huscar, las dos facciones incaicas, guerra civil que continuar hasta el final; el resto de los indios, que se van moviendo entre espaoles e incas, los incas tenan muchos enemigos, que se pondrn al lado de los espaoles. Los indios enemigos de los incas sern peores que los espaoles. Tambin hay indios indecisos. El cuarto elemento es la guerra civil entre pizarristas y almagristas, literalmente se matan. Otro elemento son las Leyes Nuevas, van a quitar muchos privilegios a los espaoles, estallar la gran rebelin de Gonzalo Pizarro, quien siempre dijo que no iba en contra de Carlos V, los seguidores de Pizarro eran innumerables. Por ltimo, un grupo incaico huye y se refugia en la fortaleza de Vilcabamba en la selva, es el llamado Estado neoinca (hasta 1570). Despus vendr Francisco de Toledo, el gran reformador del Per, instaur la mita, acab con la resistencia incaica, etc. En la dcada de los 70 del siglo XVI estall un interesante movimiento milenarista en los Andes, el retorno de las huacas, los indios dejaron de trabajar y comenzaron a bailar hasta perder el conocimiento, los espaoles decan que estaban posedos. El movimiento propugnaba la cada del Dios cristiano, el retorno de las huacas y la muerte de todos los espaoles. Fue un movimiento absolutamente pacfico, simplemente bailaban. Los lmites de la capitulacin fueron tan imprecisos, al no conocerse lo que haba al interior del continente, que si hubieran triunfado se hubieran quedado con casi toda la Amrica del sur. Cuando Pizarro vuelve de Espaa, se hace la expedicin. La financiacin vena de parte de un clrigo que estaba en Panam, Hernando de Luque. Da este dinero a cambio de cargos, se dice que se le dar el primer arzobispado. Pizarro entra por Ecuador, aqu se le une un grupo de indgenas que le ayudan, los caaris. Avanzan hasta que llegan a Cajamarca. El Imperio Inca tena una guerra civil entre los hijos de Huayna Cpac: Huscar (al que deja como heredero, es inca de la Panaca del Cusco) y Atahualpa (el cual tendra su

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Panaca en el norte). Son dos hermanos de diferentes madres. Atahualpa se rebela, dice que es el inca verdadero y no su hermano. El Imperio se divide. Los indgenas que no son incas o se mantienen al margen o se posicionan a un lado y otro (hay divisin en Per). Algunos de los grupos tnicos que estaban al margen se unirn a los espaoles. Atahualpa iba ganado esta lucha, tena tres ejrcitos, los cuales hubieran podido derrotar sin problemas a Pizarro. Esto lo aprovecha Pizarro cuando llega a Cajamarca, ya que en medio de la confusin consigue el beneplcito de Atahualpa para entrar en la ciudad. Cuando llega Pizarro a Cajamarca, en principio no hay problemas con Atahualpa, les deja entrar. Atahualpa los menospreciaba, no pensaba que fueran dioses, sino que incluso los considera inferiores, pensando que el dios inmortal era l. En este momento, los espaoles proceden a leerles el requerimiento a los indgenas, un documento utilizado para ser leido en todas las conquistas. Su autor es Palacios Rubio, partidario acrrimo de la legitimidad de la donacin pontificia y de la ocupacin de America. En ese documento se remonta a San Pedro como sucesor en la tierra de Jesucristo. De ah se deriva que los reyes catolicos son sucesores del papa. En virtud de este documento todos los indios deben asumir y aceptar a los espaoles y a la religin catlica. Si no lo aceptaban de buena fe, los espaoles tenan el legtimo derecho de robarles y ajusticiarles. El primero que lleva un requerimiento a una conquista es Pedrarias Dvila en 1513. Se comienza a leer en latn, pero despus se pasa a castellano, ms facil de comprender. Atahualpa cuando escucha el requerimiento lo rompe y lo tire, por lo que es secuestrado (en sus propios aposentos). Para conseguir su libertad, ofreci llenar de oro la habitacin en la que se encontraba y de plata otras dos estancias, con la intencin de que los espaoles se marchasen. Enva a todos sus hombres por el imperio a recaudar los tesoros, que los espaoles se reparten despus, no como lo marca la legislacin, sino ms por influencia y amistad. En medio de estos acontecimientos, Huscar muri, y los espaoles dicen fue envenenado por orden de Atahualpa. Hay quien dice que Pizarro tuvo que ver. Se culp a Atahualpa de la muerte de Huscar, y se le mat a garrote vil (se le dio a elegir entre ser quemado vivo o convertirse al cristianismo y morir por el garrote vil), no quera que le quemasen por creencias religiosas. A raz de la muerte del Inca, va a surgir un mito en los Andes, el mito de Inkarri: dice que el da que se regenere el cuerpo y la cabeza del Inca, volvern todos los dioses incas de nuevo y comenzar un nuevo periodo. Se nombrar a un inca ttere de la Panaca del Cusco (hermano de los dos anteriores). Todos estos incas del Cusco van muriendo. Pizarro haca promesas a Atahualpa, dicindole que iba a matar a los otros, mientras que a los del Cusco les prometa que matara a Atahualpa, as iba acabando con los dos grupos. En el botn de Cajamarca iban incluidas dos hermanas de Atahualpa, una de ellas, Ins, fue amante de Pizarro y le dio dos hijas. Eran princesas (ustas) entre los incas. Hasta 1535 la conquista est en marcha. Desde antes de fundarse Lima (1535), a pesar de las guerras y los problemas, Per se convierte en el centro neuralgico de los descubrimientos, ampliandose el marco de conocimiento del continente en muy poco tiempo. Los espaoles que viajan a Amrica busca por encima de todo enrolarse en expediciones a Per. Un ejemplo es la expedicin de Lopez de Aguirre buscando El Dorado, que fue un desastre.

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Muertos los dos incas en pugna, se nombra a Manco Inca en el Cusco, pareca que el Imperio incaico no haba sido destruido. Pizarro avanza desde Cajamarca hasta el Cusco con sus aliados indgenas, y les recibe Manco en 1533. Se toma el Cusco, producindose un gran reparto, las planchas de oro del Coricancha que quedaban son arrancadas. Al mismo tiempo, los espaoles van conquistando el resto del territorio. Pizarro no vacila en continuar la conquista del inmenso territorio. A sus capitanes les va mandando a diversos sitios para continuar la conquista, no quera tenerlos a todos juntos, pues protestaban por el botn. Hay conquista, pero tambin guerras entre espaoles. Pizarro mismo va y funda Lima, se queda all como gobernador del territorio. Hay expediciones para fundar otras ciudades, como Quito. Sebastin de Benalczar va a la conquista de Ecuador, una de las ms sangrientas, fue ayudado por los indios caaris, que tenan un enorme odio a los incas. Sobre 1534 empiezan a surgir problemas con Diego de Almagro, el socio fundamental de Pizarro, se senta desplazado. Hernando Pizarro, un hermano de Francisco, marcha a la Corte y pide que se ample la jurisdiccin de Pizarro. El conflicto est en el Cusco, Almagro pide sus derechos, pide ser adelantado, gobernador de un territorio desde el Cusco (incluido) hacia abajo. Hernando pide al rey una ampliacin del territorio de Pizarro, el rey lo concede y la gobernacin de Pizarro incluir el Cusco. A Almagro le dan 200 leguas, del sur del Cusco hacia abajo. Le toca Chile, Argentina... Cuando vuelve Hernando Pizarro, Francisco Pizarro manda a Almagro a la conquista de Chile, fue el primero que visita las tierras meridionales del continente sur. En la expedicin fue otro hermano del Inca Manco, Poullu, y el sumo sacerdote de la parte del Urin. Llevaban muchos incas aliados (mas de 5000). Almagro entre por el norte argentino, frontera con Bolivia, y cruza la cordillera entrando en Chile. No encuentran nada de lo que buscaban, era una tierra hostil, se paran en la frontera del Alauco (donde se haban quedado tambin los incas). Hay una sublevacin de caciques en Chile. Almagro vuelve hacia Per por el desierto de Atacama, hubo muchas bajas, sobre todo indgenas. Diego de Almagro volva muy enfadado. Mientras tanto, el sumo sacerdote de la expedicin desapareci y volvi con su squito al Cusco, se comenta que conoca los planes de Manco, que estaba preparando una sublevacin general contra los espaoles. Manco Capac se empieza a dar cuenta que los espaoles no hacen nada por ellos, por lo que provoca una rebelin india contra los espaoles (1536-37). Se gesta en secreto, y cuando estalla, medio Per se levanta contra los espaoles. En el Cusco estn algunos de los hermanos de Pizarro, Gonzalo y Juan. Manco organiza la sublevacin con los grupos de la sierra. Se habla de 100.000 a 400.000 indios alzados. Se produjo la gran rebelin indgena y cerco del Cusco. Manco sali de Cusco para dirigir las operaciones. Muchos indios le apoyaron, pero otros a los espaoles. Tambin viene gente de fuera para ayudar a Pizarro. Hubo un momento en que se pensaba que Per se perda para los espaoles. Pero gracias a Diego de Almagro, a los indios aliados y a la ayuda que viene de fuera terminaron venciendo a Manco, que se va a la fortaleza inca de Vilcabamba, en la selva. Tardaron mucho tiempo en encontrarla, no cae hasta 1570 (Francisco de Toledo), se constituye un neoestado inca.

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Se rescata el Cusco en 1537, pero Almagro dice que es suyo. Pizarro se niega y entran en combate sus fuerzas. Pizarro tena ms poder y ms carisma, se enfrentan en la Guerra de las Salinas (1537-38), Almagro el Viejo acab siendo hecho prisionero y derrotado. Es la fase que se llama Guerras civiles del Per. Almagro fue condenado a garrote vil, Hernando Pizarro ejecut la sentencia. En Espaa caus escndalo esta muerte y su ejecucin, a Hernando lo encarcelaron en Espaa por ello. En 1538 los almagristas haban sido derrotados, aunque quedaba el hijo mestizo de Almagro, prometiendo vengar a su padre. Durante un tiempo contina la conquista sin problemas, pero los almagristas no olvidan, y en junio de 1541 entraron por sorpresa en los aposentos de Pizarro y lo mataron a cuchilladas, (21) vengando la muerte de Almagro. Quedaban las dos facciones: el resto de los Pizarros y un hijo de Almagro. Carlos V, ante estos acontecimientos, manda a un gobernador, Vaca de Castro, para investigar los hechos. Hace prisionero al hijo de Almagro, Almagro el Mozo. Se defendi como pudo, pero es capturado y ajusticiado. Los almagristas que quedan huyen y se refugian en Vilcabamba con los incas. En 1542 la situacin est controlada, han muerto Pizarro, Almagro y su hijo, y los almagristas restantes se haban ido. Los incas restantes estaban en Vilcabamba. Pero en ese ao, Carlos V decide, con sus consejeros, emitir unas leyes que vienen a consecuencia de las quejas continuas que se emiten por el trato a los indgenas. Tras muchas reuniones se emiten las Leyes Nuevas de 1542, afectan a muchos aspectos de la colonizacin, por estas leyes se deca que se quitaban las encomiendas a todos los que se haban estado peleando (a los hermanos, amigos de Pizarro, a los almagristas... a casi todos) y a todos los funcionarios. Estas encomiendas pasaron a la cabeza de su majestad, bajo el poder de Carlos V. Para comprender todo esto hay que hablar de las concesiones que reciben los conquistadores en forma de encomiendas de indios. El grupo encomendero es el grupo de poder en esta poca, la lite. En Per hay muchas protestas porque se usaban los indios para trabajos forzados (encomienda de servicio personal), lo que provoca una gran mortandad indgena. Por todas esas crticas que reciben a causa del mal trato al indio, desde la metrpoli se decide crear un cuerpo jurdico de leyes como contrarresto a esta situacin. No fue aplicado as, sino que a los particulares se les quitan las encomiendas perpetuas, eliminandose las encomiendas de servicio personal y sustituyendose por las encomiendas de tributo (se prohbe el trabajo forzado). Adems, se despoja a todos los funcionarios de sus encomiendas. Se emite en 1542 y se manda a unos comisionados para que las aplicaran. Las noticias sobre las leyes llegan antes que el emisario. Blasco Nez de Vela es nombrado virrey del Per. En estas Leyes Nuevas se toman medidas importantes para la organizacin de toda la Amrica hispana. Se crea el virreinato del Per, con la mxima autoridad, que es el virrey. Antes de llegar el virrey ya se saba qu iba a pasar. Hubo revueltas por esta decisin, y Gonzalo Pizarro, hermano pequeo de Francisco Pizarro, no acepta que le quiten los privilegios y se rebela, aunque siempre dijo que no se levant contra Carlos V, sino contra las malas leyes y las malas autoridades (pero evidentemente estaba en contra de Carlos V). Monta un ejrcito con todos los

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descontentos por las leyes y tambin con indios, el Per estuvo a punto de perderse, incluso estuvo a punto de pertenecer a la familia real incaica (iba a casarse con una princesa incaica), prcticamente todo el Per esta a favor de Gonzalo Pizarro. Es una rebelin, no una guerra civil. Estaban tambin los leales, frente a los rebeldes de Gonzalo Pizarro, que levant el Per. A Nez de Vela le aconsejaron negociar, pero aplic las Leyes a fondo y entraron en guerra. El virrey fue hecho preso en una batalla. Haba mandado ajusticiar al hermano de uno del grupo de Gonzalo Pizarro. Mand al negro esclavo a matar a Nez de Vela. En 1546 todos los Andes estn levantados. Carlos V enva a una persona de gran prestigio, diplomtico, ser Pedro de La Gasca, le llaman el gran pacificador. Era clrigo, una persona importante en la Corte. Carlos V le da plenos poderes para dar un perdn general a todos los que se salgan de las filas de Gonzalo Pizarro. Llevaba papeles para la amnista. Empieza a atraerse a la gente de Gonzalo Pizarro, empiezan a asustarse y a debilitarse. La Gasca fue ganndose adeptos, y al mismo tiempo fue consiguiendo la llegada de los leales, que se unen a las filas reales buscando enriquecerse y por miedo a una represin fuerte.. Finalmente se entr en lucha armada enfrentndose en los Llanos de Jaquijahuana (1548), se dice que Gonzalo se qued solo, se cuenta que se rindi y entreg su espada a La Gasca. Segn los textos, ste le acus de haber ido en contra de Carlos V, Gonzalo Pizarro le dijo que ellos no eran humildes, que nadie les haba levantado, que eran hidalgos y que haban hecho dinero en las Indias en honor de su Majestad, que nunca haba ido en contra de Carlos V. La Gasca le responde que su hermano Francisco haba abusado, igual que l, de los ttulos que les concedieron. Parte de las Leyes (los artculos ms fuertes) se anularon ya en 1545. Vuelve a seguir el sistema anterior de encomiendas. Gonzalo Pizarro fue sometido a juicio, presidido entre otros por Alonso de Alvarado, y condenado a muerte (decapitado), y tambin mataron a sus seguidores. La cabeza de Gonzalo Pizarro fue llevada a Lima y colocada sobre un mrmol (para que todos vieran la cabeza del traidor). En 1548 ya se haba sofocado la gran rebelin, y ya no quedaban Pizarros. La Gasca consigui que la gente se asustara, fue un gran mrito, lo logr gracias a sus manejos diplomticos. Llevaba algo fundamental en la mano, el indulto. Parece que Gonzalo Pizarro se rode de idelogos y de juristas, incluidos los oidores de la Audiencia de Lima. La Gasca march poco despus de sofocar la rebelin. Los mximos premios que concedi fue a los que se pasaron a su bando en el ltimo momento (en el mismo campo de batalla). A los leales desde el principio les enviaron a continuar con la conquista de zonas perifricas y marginales: Chile, Argentina... Esto fue muy criticado a La Gasca. Pero todos estos lugares tuvieron menos control y para acallar protestas, se les asign encomiendas y mercedes de tierra. Las encomiendas van a ser de servicio personal, no de tributo, y llevaban aparejada la tierra de forma legal. Hay ms rebeliones, La Gasca se va, se contina la conquista y comienza la reorganizacin del Per. El Per no qued completamente pacificado tras La Gasca, Hernndez Girn tambin se levant, esgrimiendo reivindicaciones parecidas a las de Gonzalo Pizarro. Tambin hay una rebelin de los mestizos... Por tanto, continuaron las rebeliones hasta poca de Francisco de Toledo.

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Lope de Aguirre fue el culmen, sus principales reivindicaciones fueron justas: que Felipe II no les quitara lo que justamente les corresponda. La Corona fue injusta con ellos. Ella cree que hay que tenerle un respeto a estos conquistadores: Pizarro, Almagro... que hicieron la conquista para la Corona espaola. Cuando ya todo pareca en calma hacia 1563/64, los indios empezaron a bailar, dejaron de trabajar, de cultivar... Bailaban hasta caer al suelo de cansancio. Es el llamado retorno de las huacas (dioses sagrados), con cabecillas detrs, es el primer movimiento milenarista del Per: Taki Onkoy (enfermedad del baile). Los espaoles decan que estaban posedos. Se crean posedos por las huacas, decan que volvan los dioses andinos, que haba que echar a los espaoles y a sus dioses (los dolos). Se propugnaba el retorno de las huacas, dioses protectores y domsticos. Los indios se ponan a bailar, hasta caer rendidos. Dejaban de acudir a los trabajos. Fue un movimiento absolutamente pacfico, a diferencia de otros. Es el primer movimiento milenarista y nativista. Detrs del movimiento haba un grupo numeroso. El clrigo Albornoz fue destinado a sofocar el movimiento, que conden a ms de 8.000 indios. Faltan datos, pues la visita de Albornoz est incompleta. El movimiento fue aplastado, es muy interesante por el retorno de los dioses andinos, pero no tuvo repercusiones importantes. Fue una respuesta pasiva que asust bastante. Felipe II se plante entonces enviar a Per a alguien que pusiera orden, fue Francisco de Toledo, muy ensalzado por la historiografa tradicional (a ella no le gusta demasiado, pero tuvo mucha importancia). Organiz el Per y lo puso en orden. Rompi muchos moldes y tradiciones andinas. Tiene una importancia destacada. Segn una versin, destruy todo, segn la otra organiz todo. Llega a Per en 1569, lo primero que hizo fue mandar una visita general a las comunidades indgenas y hacer la tasacin de los indios, para ver cuntos estaban con capacidad de tributar a la Corona y para la organizacin de la mita. Se estableci que tenan que tributar los varones entre 18 y 50 aos. Hizo tambin los pueblos indios o reducciones (no tienen que ver con las reducciones jesuticas), es juntar, agrupar a los grupos indgenas dispersos en pueblos de indios. Rompi los Ayllus, rompi todos sus esquemas, se dio tambin en Mxico pero a menor escala. Lo justific diciendo que era para organizar la mita y los tributos. En las cabeceras de estas reducciones estaba el corregidor de Indias, en teora para defender a los indios, en la prctica fue todo lo contrario. Despus de todo el enfrentamiento, quedaba el reducto de los incas en Vilcabamba. Su final es la llegada en 1569 del virrey Francisco de Toledo, el gran organizador del Per colonial. Acaba con la resistencia de Vilcabamba. Los incas mataron a un clrigo. Unos espaoles escaparon de Vilcabamba y huyeron a Lima. Toledo organiz un ejrcito y march contra Vilcabamba, mataron a Tupac Amaru (un muchacho joven) y a todos los jefes indigenas, lo cual fue bastante protestado (porque les hicieron un juicio rpido e injusto, y fueron acusados de ataques ocurridos en el pasado). Todo evocaba la muerte de Atahualpa 39 aos antes. Toledo pretenda limpiar el Per de cualquier vestigio incaico.

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Se form el mito de Inkarri, cuando la cabeza del inca se junte con el cuerpo el mundo dar la vuelta y volver de nuevo el Imperio incaico, surgi a raz de la muerte de Atahualpa y la de Tupac Amaru. En el s. XVIII hay otro levantamiento, por la presin a la que son sometidos los indios (de tributos, trabajo forzado, etc). Tucuman llega incluso a vestirse como inca y protesta por todas las injusticias del mundo indgena.

3. LA ORGANIZACIN DEL ESTADO

Es un tema complicado. El inmenso continente necesita una organizacin administrativa para poder funcionar. Esa organizacin se pone en marcha estableciendose instituciones ya existentes en Castilla. En Amrica los poderes se superponen: hacienda, gobierno, justicia y guerra, se entrelazan y superponen estos poderes. Todo lo que se crea en Amrica tena ya un precedente en las leyes castellanas, las peculiaridades de Amrica darn lugar al derecho indiano. Las leyes van surgiendo conforme los problemas se van sucediendo. Es una institucionalizacin irregular, a la ligera, que va evolucionando a travs del tiempo. 1. Las instituciones metropolitanas La Casa de Contratacin se crea en Sevilla en 1503 en la sede de los Reales Alczares (no en el Archivo de Indias). Se crea porque al principio habia una serie de funcionarios que controlaban la administracin indgena. Poco a poco se ve la necesidad de implantar una institucin para administrar la nueva realidad, porque las tierras cada vez eran ms (y ms complejas). El estado, bajo criterio mercantilista, intentaba establecer un rgido control sobre Amrica mediante el monopolio econmico. Significaba elegir Sevilla como sede de todo el trfico (puerto nico), comercio y actividades en general. Sevilla reuna muchas condiciones: tena una poblacin considerable, era el centro del comercio del valle del Guadalquivir hacia el exterior, era la sede de las atarazanas y la sede del Alczar. Tambin tena un ncleo fundamental de banqueros, comerciantes... Tena la infraestructura perfecta. Funcionaba tambin aqu la incipiente trata de esclavos. Un problema era que los barcos de gran tonelaje encallaban. Se obvi con una solucin intermedia, los barcos de gran tonelaje se quedaban un poco ms atrs (en Sanlcar) y la mercanca se llevaba por tierra, los barcos ms pequeos llegaban al puerto de Las Muelas en Sevilla. La Casa de la Contratacin tena el control de las personas y mercancas que iban y venan, se estableci un monopolio rgido (aunque Sevilla ser sustituida por Cdiz). Sin embargo, hubo contrabando casi en la misma medida que las cifras oficiales.

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Desde 1509 se llevaron a cabo unos libros registro, que estn actualmente en el Archivo de Indias. Aparecen los nombres de todas las personas que pedan permiso para ir a Amrica: pona si era noble, hidalgo o nada, la profesin y el estado civil. Estos libros registro se han publicado. Era tambin una escuela de cartografa, se hacan mapas de Amrica y cartas portulanos y se enseaba a los pilotos (escuela de pilotos). Otra de las funciones era ser tribunal de justicia. Las funciones se superponen, lo que cre problemas en la administracin. Es tribunal de los pleitos civiles y criminales derivados del comercio y la navegacin. La decadencia de la ciudad de Sevilla y el comercio es patente a lo largo del siglo XVII, sobre todo a mitad de siglo. En 1717 la Casa de la Contratacin se traslada a Cdiz, fue una de las reformas de los Borbones. En Cdiz parece que no tuvo sede fija, estuvo en varios lugares. Vive hasta 1790, cuando es suprimida, ya no tena razn de ser el monopolio, en 1778 se decret el Reglamento de Libre Comercio, culminacin de las medidas de liberalizacin del comercio del siglo XVIII. Pero no se autoriza a todos los puertos el comercio, sera libre pero slo para algunos. Se sustituye por el Juzgado de Arribadas, que recoge algunas funciones que tena la Casa de Contratacin. Las funciones de contadura pasan a la Real Aduana, y los bienes de difunto y obras pas, etc, pasan al Consejo de Indias Otro organismo metropolitano es el Consulado de Sevilla, gremio de comerciantes sevillanos, creado en 1543. No tuvo sede, los comerciantes se juntaban en la entrada a la catedral (escalinatas) de Sevilla, llegaron a entrar dentro de la catedral, se llegaron a realizar incluso ventas de esclavos, con el consiguiente enfado del cabildo. Felipe II decret la creacin de la Casa Lonja a finales del siglo XVI para otorgar al Consulado una sede. Tuvo mucha importancia por el poder que alcanzaron los comerciantes, financiaron muchas expediciones. Adems, tambin va a ser tribunal mercantil y martimo, pero las sentencias dependan de la Casa de la Contratacin. Normalmente los tribunales eran mixtos. Funcionar hasta que la Casa de Contratacin se vaya a Cdiz, donde tambin crea un consulado. Tambin en algunas importantes ciudades americanas habr consulados. El Consejo Supremo de las Indias se cre en 1524. Tena todas las funciones, era el organismo supremo de la administracin, pertenecer a l otorgaba gran prestigio, era tambin una especie de premio. Era un organismo colegiado. Tena una funcin de gobierno y administracin en Amrica, tanto para lo temporal como para lo espiritual. Uno de los tipos de documentos fundamentales era la consulta, se consultaban al rey decisiones. La respuesta del rey era place o no place, normalmente deca que s. Otra gran funcin era la legislativa, emitan los cuerpos de leyes para Amrica, son los jurisconsultos principales. Empez a aumentar su nmero de funcionarios, acab convirtindose en una mquina inoperante y lenta, en la reforma de los Borbones se pretenda tambin su reforma. La solucin fue crear mecanismos paralelos ms giles, las Secretaras de Estado y de Despacho Universal (antecedentes de los ministerios), una imitacin de modelos franceses. Una de las Secretaras est especficamente dedicada a Amrica: Marina e

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Indias. El Consejo de Indias desaparecera en el siglo XIX. La Secretara de Ultramar (creada en 1812) seguir funcionando para Cuba, Puerto Rico y Filipinas. El rey controlaba los asuntos de gobierno mediante los secretarios, tramitados por va reservada. Muchos poderes de los organismos se superponen. 2. Instituciones Indianas: instituciones de gobierno, justicia, guerra y hacienda Gobierno. En Amrica, tericamente, habr instituciones de 4 bloques: gobierno, justicia, hacienda y guerra, aunque en la prctica los poderes se superponen. Las primeras instituciones que surgieron fueron las gobernaciones, las capitulaciones concedan a los capitanes principales el cargo de gobernador o adelantado cuando hayan conquistado. Tienen poderes ilimitados, son los gobernadores, con todas las funciones. La Corona tiende a que la alta administracin de Amrica no est en manos de los antiguos conquistadores, sino en gente nueva nombrada desde Espaa para desempear un cargo. Es lo que se ha llamado la segunda generacin, estas gobernaciones van cambiando de manos. El gobernador tiene facultades de gobierno, controla la hacienda de su territorio y a veces tiene funciones de justicia. La institucin fundamental de gobierno es el virreinato. El virrey tena todo el poder, no era rey, pero en su territorio tena prcticamente todas las funciones. El virreinato es una divisin administrativa y de gobierno, y tambin territorial, es la mxima organizacin territorial. El virrey tienen todo el poder: legislativo, ejecutivo, de hacienda... Delega en las autoridades menores que tiene. En el siglo XVI se crean dos virreinatos en Amrica: el de Nueva Espaa, que comprende desde la frontera norte (movible, va cambiando en funcin de las guerras con los indios) hasta Panam (excluida), con capital en Mjico; y el Virreinato del Per, creado en 1542, con capital en Lima, iba desde Panam hasta Tierra del Fuego. En el siglo XVIII, dentro de la gran reforma borbnica en todos los campos, se crearon dos virreinatos ms, quitndole territorio al del Per: el de Nueva Granada (1717, eliminado en 1723, e instaurado definitivamente de nuevo en 1739), que abarcaba Panam, Colombia, Venezuela y Ecuador, con capital en Santa Fe de Bogot; y en 1776 se cre el Virreinato del Ro de la Plata, con capital en Buenos Aires, inclua Argentina, Uruguay y Paraguay, le quitan a Per tambin Bolivia (alto Per, con las minas de Potos, con la audiencia de Charcas). Per entra en crisis en el siglo XVIII. Los virreinatos se dividen fsicamente en Gobernaciones o Provincias Menores, desde el punto de vista del gobierno, dirigidas por un gobernador, aunque sometidos al virrey. Mientras ms cerca estn, fsicamente del virrey, menos poderes tendrn. Tambin estn las Provincias Mayores, con dos nombres ms: Capitanas Generales o Presidencias. Esas Capitanas Generales son territorios dentro del virreinato, situadas en lugares estratgicos (por ejemplo, Cuba), en lugares donde existan conflictos (como Chile), tambin hay una en Manila, etc. A su frente hay un Capitn General, se supone que militar, que va a ser prcticamente independiente del virrey. Tienen fundamentalmente atribuciones militares. -superior (virreinatos y capitanias). Gobierno -inferior (gobernaciones o provincias menores.

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Justicia. En los organismos de justicia estn las Audiencias o Cancilleras. Las Audiencias son organismos colegiados de justicia, donde se administra justicia, hay un presidente de la Audiencia y luego los oidores. De estas audiencias salen los jueces que van a residenciar a todos los funcionarios. Estn dentro de los virreinatos, hay varias. Existen tres tipos: Audiencias Virreinales, estn en la capital del Virreinato (por tanto, dos en el siglo XVI y cuatro en el XVIII). El Virrey es el presidente de la Audiencia Virreinal, aunque no fuera letrado, esto cre bastantes conflictos con los oidores. Audiencias pretoriales, situadas en las capitales de las Capitanas Generales, su presidente es el capital general, aunque no fuese letrado. Audiencias subordinadas, las ms numerosas, el presidente es un oidor ms. Las atribuciones de justicia dependen de los virreyes. Son organos colegiados que ocupan un lugar territorial, y tienen competencia en un territorio especfico.

Una de las funciones de la hacienda es el Juicio de Residencia. Audiencias y sus oidores estn capacitados para realizar investigaciones en los territorios que abarcan. Una de las formas de investigar es mediante las visitas, que eran periodicas, hechas por un oidor (juez), que al finalizar la visita celebraba el juicio de residencia. Es el control que se hace a los funcionarios de la corona a los 4 aos de mandato. El juez oidor destituye al gobernador y a su personal durante el juicio de residencia y l mismo se hace cargo de la gobernacin mientras tanto. Se le dicen los cargos pblicos, despus viene la defensa y finalmente se dicta sentencia. Algunos son restituidos en el cargo, otros son destituidos y acuden al Consejo de Indias a apelar. Estos juicios son complicados de estudiar, ya que hay declaraciones ambiguas, acusaciones falsas, intereses, ocultamiento de verdad, etc. El Cabildo o ayuntamiento estaba constituido por el alcalde, los regidores, y muchos funcionarios ms como los alguaciles. En los cabildos quedarn relegados los antiguos conquistadores y sus hijos. Hay cabildos en todas las ciudades. El corregidor de indios. Figura que se crea para defender los derechos indgenas. Es una especie de juez protector, pero realmente actua contra ellos. Es la figura ms odiada por los indgenas. A nivel local, tanto gobierno como cabildos o municipios estan dentro de las provincias (figura superior). Guerra. Con la guerra no hay un ejrcito profesional hasta el siglo XVIII, fue creado por Carlos III. Luego hubo unas levas forzosas. Antes slo hubo un ejrcito profesional en Chile desde inicios del siglo XVII, por la guerra contra los araucanos. En la poca de la encomienda, los encomenderos estaban obligados a prestar servicio militar y defender la ciudad donde estaban. Lo que s se hizo a partir de fines del siglo XVI fue fortificar los sitios americanos: el Callao, Cartagena de Indias, etc. Cuando se crean las fortificaciones ya les cost ms trabajo a los piratas. Las fortalezas las llevaba un alcaide y el grupo de encomenderos, las milicias se organizaran en el siglo XVIII.

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Hacienda. En cuanto a la Hacienda, los organismos fundamentales son las Cajas Reales en las ciudades americanas, hay oficinas con los oficiales reales, que manejaban estas cajas donde se guardaban todos los caudales americanos. All se administraba el tesoro real. Hay libros de cargo y datas donde se anotan las entradas y las salidas de dinero. As se ve la contabilidad oficial. Uno de los ms cuantiosos en el siglo XVIII es el ramo de guerra, uno de los aspectos fundamentales son los situados, sacar dinero de una caja real y llevarlo a otra para pagar el mantenimiento de los ejrcitos en Amrica. A finales del siglo XVIII el dficit de las cajas reales era monumental, sobre todo las de Lima y Mjico. Los gastos de Amrica se pagaban con dinero que sala de la propia Amrica.

4. POBLACIN Y SOCIEDAD
1. La poblacin indgena El tema de la poblacin indgena es controvertido, dio origen a las dos leyendas: la rosa y la negra, en lo que se ha denominado el derrumbe o hecatombe demogrfico indgena, entre un 98% en las Antillas a un 80-87% en el resto. Fue un tema polmico. Sanchez Albornoz dice que lo importante no es saber el nmero de indios que haba, sino el porcentaje de los muertos y cuantos quedan despus de esa hecatombe demogrfica. Hay dos tendecias en el debate de los muertos: Los dos extremos son ngel Rosemblat y Dobyns. Rosemblat, ya superado, dijo que a la llegada de los espaoles haba en todo el continente 133 millones de indios. Hacia 1650 quedaran 10 millones. Esta teora est totalmente sobrepasada. Esta es la leyenda rosa. Es la respuesta a la leyenda negra. En cambio, Dobyns habla de que a la llegada de los espaoles haba entre 90 y 112 millones de indgenas, y quedaran 45. A partir de 1650 se corta la desaparicin de los indgenas. 100 millones es una cifra excesiva, aunque en algunos sitios el descenso si se corresponde con estos nmeros (el porcentaje, no el nmero). El mayor porcentaje de caida se produce en las Antillas (98 %). Los espaoles son los primeros sorprendidos ante la mortandad indgena (no les interesaba que muriesen porque perdan mano de obra) Ninguna de las dos cifras es correcta. Haba muchos millones, aunque no sabemos exactamente cuntos, en Per se habla de 10 millones, en Mxico de 20. Se est estudiando por zonas, regiones, de estos estudios regionales se van sacando los resultados generales. Uno de los grandes especialistas es John Lovell, ha dirigido muchos temas de poblacin. Tiene un libro llamado Juicios secretos de Dios. El descenso demogrfico fue brutal en toda Amrica, la mayor mortandad se dio en las Antillas (98%). Dicen que quedaron unos 500 indios en Cuba. Se utilizan mtodos de datacin retrospectiva.

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El caso es que el descenso comienza en el momento de llegada de los espaoles, y hay un declive demogrfico durante todo el s. XVI y hasta mediados del s. XVII (estabilizacin). Se ha dicho que el fuerte mestizaje provoca que se inmunicen, e incluso se habla de un s. XVIII donde se incrementa la demografa indigena. Causas del descenso demogrfico Hay muchos testimonios de contemporneos espaoles, que vieron muy claramente las causas de la mortandad indgena. -La primera causa es la teora del genocidio, es leyenda negra, el autor fue Bartolom de las Casas, con un libro llamado La brevsima destruccin de las Indias Occidentales. Bartolom de las Casas, que era un encomendero, se hizo dominico, convirtindose durante toda su vida en defensor de los indgenas. Dice que los espaoles hicieron un genocidio con los indgenas, fundamentalmente con la conquista; pero no se puede decir que hubo un genocidio con la conquista. sta contribuy, pero no fue la nica causa, ni fue un genocidio consciente (por ejemplo, las epidemias). No hubo un genocidio consciente, aunque algunas actitudes conscientes dieron lugar a muertes de indios, la mayor parte de los indios murieron por enfermedades. A los espaoles no les interesaba que los indios murieran porque a los negros haba que comprarlos. -Otra causa es que hay tambin una desgana vital, no quieren tener relaciones con sus parejas para no quedar embarazadas y en caso tener nios se daba el infanticidio. Se debe a que se sentan abandonados por sus dioses. No queran vivir en ese mundo ni traer hijos a l. Hubo movimientos pidiendo el retorno de sus dioses. Vean las epidemias como un castigo de sus dioses por haber aceptado al dios cristiano. -Tambin est el sistema de trabajo forzado. El trabajo duro y forzado en las minas caus una elevada mortandad, ya que adems se sacaba a los indgenas de sus hogares de residencia y se les trasladaba durante mucho tiempo. Las sustancias txicas que aspiraban en los talleres textiles tambin causaron una elevada mortandad al igual que las plantaciones azucareras. -La primera gran causa de mortandad fueron las enfermedades, que dieron lugar a pandemias (gripe, sarampin, tifus...), porque el indgena no tena anticuerpos necesarios para combatir las enferemedades europeas, y caen sobre una poblacin ya afectada fsicamente, con falta de defensas por la desnutricin, ya que los campos no se cultivan, hay periodos de sequa, etc. Las epidemias iban por delante de los espaoles en la conquista. Despus llega tambin la fiebre amarilla (malaria), que afect mucho a los espaoles, propietarios de los negros que la traan. -Hay tambin quienes achacan la mortandad de los indios a sus guerras civiles y a las guerras de espaoles e indigenas. Hacia 1650, con el fin de la conquista y la creciente inmunizacin de la poblacin de indios, se produce una estabilizacin social. La conquista prcticamente ha terminado, los indios han comenzado a acostumbrarse a las condiciones de trabajo y a desarrollar defensas contra los virus, aunque entran otras epidemias (fiebre amarilla, malaria). En los siglos XIX y XX se produjo una gran estabilizacin poblacional. En las reas

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marginales (Chile, Tucumn) el proceso es ms lento porque los espaoles entraron ms tarde, no se pueden aplicar las mismas fechas ni cifras. 2. El indio como figura jurdica El gran debate sobre los indios es la opinin que se tena del indio como figura jurdica, cmo se consider al indio. El anlisis va unido al anlisis de la legitimidad del dominio espaol sobre Amrica, el debate se plante unido. El indio fue el motor que dio lugar al gran debate, debate que slo se dio en Espaa. Los espaoles fueron los principales responsables de la leyenda negra, por contar lo que hicieron, otros (ingleses, portugueses, etc.) hicieron las mismas barbaridades pero no las contaron. El tema surge cuando Coln descubre el continente y Alejandro VI concede las bulas alejandrinas, que son una copia de las que se haban dado a los portugueses para el dominio de frica. Se discuti mucho que el papa tuviera autoridad para conceder esas tierras, se le consideraba Dominus Orbis. Haba regalado unas tierras que eran res nullius, cosa de nadie (por supuesto no era as). A la mayor parte de los espaoles del momento les daba completamente igual. La crtica, discusin, comienza en las universidades, el lugar donde la gente tiene tericamente una mente crtica. El derecho de donacin viene de la teora medieval de que el papa tiene los dos poderes, el temporal y el espiritual, y puede donar todas las tierras que quiera siempre que no estn ocupadas como regalia para evangelizar el territorio. El derecho de la poca ampara a cualquier catolico (partiendo de la base de que la religin catlica es la nica y verdadera) a evangelizar las tierras y le legitima para ocupar esos territorios. Comenz la duda de este derecho con el grupo crtico de los dominicos. San Bartolom de las Casas era encomendero, se arrepinti y se hizo dominico. Se une el tema de los indios con la legitimidad del dominio. Un dominico, fray Antonio de Montesinos, en un domingo de adviento, critic la ocupacin espaola de forma radical. Se plantean por ello varias cuestiones a debate: - qu derecho tena el papa sobre esas tierras. - condicin jurdica del indio (si eran o no personas, si tenian alma, etc). El sermn levant polmicas a nivel oficial en la corte. El tema llev a la organizacin de una Junta extraordinaria en Burgos, donde se emiten unas leyes en 1512. Las Leyes de Burgos no arreglan para nada el problema, son unas leyes paternalistas (como casi todas las referentes a los indgenas). Sancionan que exista la encomienda. Regulan tambien el trabajo sin reglamentar y se impone la obligacin de que los curas estuviesen cerca de los indios. No solucionan nada, pero es el primer intento al respecto. El tema moral, tico, es una constante en la legislacin. Los indios tenan muchas mujeres, se deca que slo podan tener una (leyes sobre la moralidad). Las leyes indican que las mujeres preadas tenan que estar trabajando donde fuera, se establece que con ms de 4 meses no deban trabajar en las minas (indica que pasaba). Los tradicionalistas destacan lo positivo de estas leyes; los dems que fueron un compromiso que no trajo autnticas soluciones. Asistir a la Junta el doctor Palacios Rubio, que ser defensor acrrimo de la autoridad papal para donar las tierras, y que dio lugar al famoso documento del requerimiento.

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Se basar en John Major, catedrtico de la Sorbona, que deca que los naturales del Nuevo Mundo eran tan brbaros que se podan considerar brbaros y esclavos por naturaleza. Palacios aade que eran incapaces de gobernarse, pues sus espritus estaban ofuscados por sus pasiones fsicas. Major deca que se basaba en Aristteles y Santo Toms de Aquino. La teora de que el papa era seor de lo temporal y lo espiritual fue del cardenal Susa, teora de las dos espadas, segn la cual el papa poda conceder estas tierras. Otro de los tericos que sugiere esta teora de la donacin papal y est de acuerdo con la explotacin de los indios es Matas de Paz, que deca que la conversin de los indios justificaba de pleno la presencia espaola en Amrica. El debate comienza con las palabras de los dominicos. Las Casas cometi un gran fallo para salvar a los indios, dijo que haba que traer negros para acabar con la esclavitud indiana (al final de su vida se arrepentira). A raz del sermn de Montesinos se promulgan las Leyes de Burgos de 1512. Palacios Rubio emite un documento, el Requerimiento, que se aplica por primera vez en Amrica en 1514 con la gran expedicin a Panam de Pedrarias Dvila, el cual aplic rigurosamente la doctrina del requerimiento matando muchos indios. El requerimiento fue uno de los actos ms desafortunados de la colonia espaola. Se intent leer a los indgenas en muchas ocasiones. Ella destaca la ridiculez y lo denigrante del documento. Fue inmediatamente criticado por mucha gente, y es lo que da lugar a la leyenda negra. Abri la puerta a que algunos personajes cometieran enormes barbaridades. Se puso como obligatorio en todas las expediciones de conquista. Este documento va a legitimar cualquier acto que se haga en contra de los indgenas, alegando el empleo de la guerra justa, que en ocasiones, y pese a las reiteradas prohibiciones, dio lugar a la esclavitud. Hay otra postura contraria, la que niega el derecho de la donacin pontificia, encabezada por los dominicos, principalmente Montesinos, Las Casas. El padre Vitoria tambien realiz una crtica feroz al derecho pontificio. Hay un cuerpo legislativo importante: Recopilacin de leyes de Indias (1680), fundamental. Es una recopilacin de todas las leyes emitidas desde el descubrimiento hasta 1680, ordenada por materias. El cuerpo ms voluminoso es el referente al mundo indgena. Buena parte no se cumpli. En 1526 las Ordenanzas de Granada dijeron que la conquista deba ser menos cruel. En 1539 el padre Vitoria esgrime una serie de ttulos legtimos e ilegtimos del nuevo continente. Es el creador del derecho internacional, pero acaba diciendo que Espaa s tiene derecho sobre Amrica. Por tanto, contradice lo que afirm en un principio. Ttulos ilegtimos: - Niega la autoridad del Papa, no tiene poder temporal. - Niega el derecho a descubrimiento y ocupacin. - Creer es libre. - Donacin especial de Dios. Ttulos legtimos (parte de la base de que Espaa tiene derecho a dominar):

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Derecho a comunicarse libremente. Derecho de evangelizacin y propaganda de la fe. Derecho a evitar que salgan de esa fe (para que no vuelvan a su idolatra). Derecho de dar un prncipe cristiano a los convertidos. Derecho a intervenir si hay un tirano o unas leyes no buenas (sacrificios, leyes vejatorias). La eleccin verdadera y voluntaria. Derecho de intervenir por competicin o aliados o confederacin.

En 1542 se dictan las Leyes Nuevas, de gran importancia (originan la rebelin de Gonzalo Pizarro); es uno de los cuerpos legislativos ms importantes hechos para Amrica. J. Gins de Seplveda defiende la justicia de las conquistas de Espaa. Intenta reanimar los argumentos de John Major y Palacios Rubio, alegando que los indios eran esclavos por naturaleza. El tratamiento recibido por el indio va a depender de la regin y del trabajo que haga. Una vez que el indio se estabiliza tras la caida demogrfica, se convierte en una herramienta de trabajo. No obstante, en 1537 los indios son reconocidos como seres racionales y libres. No se solucion nada, aunque se emitieron ms leyes. En 1550, dado el ambiente, se suspenden las expediciones de conquista hasta 1557. En ese perodo hubo un destacado debate entre Las Casas y Gins de Seplveda. No se solucion nada. En 1573 se dan las Ordenanzas de Nuevo Descubrimiento, la palabra conquista se sustituye por pacificar, as se acallaron las conciencias. La polmica se apag con el tiempo. La encomienda Es la concesin, tericamente de forma temporal, al encomendero (el conquistador) de un nmero indeterminado de indios (desde 5-10 hasta los 5.000 de Cortes). El encomendero tiene el deber de defenderlos, tutearlos y darles instruccin religiosa. En las Leyes de Burgos se dice que cerca ha de estar una parroquia. A cambio, el encomendero recibe el trabajo de los indgenas, y el tributo no era para la corona, sino para ellos. Con la encomienda y la concesin de indios no se incluan las tierras de stos para los encomenderos, sino que deban seguir siendo tierras de los indios. La corona intentaba as evitar la creacin de seoros. En la prctica, poco a poco los encomenderos fuero apoderandose fraudulentamente de las tierras de los indios, ocupandolas, usurpandolas, etc. Este es uno de los factores que impulsa el latifundismo. El encomendero estaba obligado a hacer servicio militar al rey (deba tener su caballo, sus armas, etc, pero en realidad nunca se llev a la prctica este sistema, nunca fue efectivo. Hay dos etapas. -En la de las Antillas, en principio, la encomienda era de servicio personal, y el indio ha de prestar su servicio personal (cualquier tipo de trabajo: incluidas labores tan duras

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como la pesca de perlas). Pero el servicio personal no solo se da en la encomienda, y adems, no todos los repartimientos de indios son para los encomenderos. Los encomenderos no podan alquilar sus indios de encomienda para otros servicios, aunque prcticamente si lo hacan (como por ejemplo un encomendero le alquilaba los indios a un minero para que trabajasen un determinado tiempo en una mina, o para trasportar mercanca de un comerciante, etc). Por ello, poco a poco, y pese a las cortapisas legales (visitas e inspecciones) las encomiendas se convierten en una fuente de abusos constante. La ley no se cumple y el servicio personal en la encomienda se hace constante. -La segunda etapa es la de la encomienda continental, cuando Corts llega a Mjico: encomienda de servicio personal. Se establecen cambios con las Leyes Nuevas, ya que suprimen este tipo de encomienda de servicio personal por una encomienda de tributo. El tributo en vez de pagarselo al rey, se le paga ahora al encomendero. Se llevaba a cabo un recuento de los indios, se haca un listado de indios tributables y se les obligaba a pagar. En muchas ocasiones no estaban en disposicin de pagar tributos, por lo que se tenan que emplear y asalariarse para conseguir el dinero necesario, por lo que realmente siguen trabajando para poder pagar. La encomienda de tributo personal persisti, sin embargo, en algunas zonas despus de 1542, como en Rio de la Plata, Venezuela o Chile, y donde haba encomienda de tributo realmente el indio tena que trabajar para poder pagarlo. El grupo encomendero es bastante reducido (los conquistadores de cada zona y pocos ms). La encomienda se transmite de padres a hijos, son de 2 o 3 vidas, o incluso perpetuas. Algo que se reestructura con las leyes nuevas. Las Leyes Nuevas (1542) tuvieron gran importancia. Es uno de los cuerpos legislativos ms importantes hechos para Amrica. Son 40 artculos o captulos, 20 de ellos dedicados a aspectos institucionales (de cualquier tipo: se reforma el Consejo de Indias, se crea el Virreinato del Per, audiencias, etc.). Los otros 20 se dedican a los indgenas. Se cambia la encomienda de servicio personal por la de tributo, queda prohibido que los indios encomendados, de encomienda (que no son todos) sean obligados a trabajos personales, deban pagar un tributo. Tambien se prohibe las pesquerias de perlas (el mtodo). Todos los indios (no slo los de encomienda) entre 18 y 50 aos estn sometidos a tributo (no las mujeres, ni los indios ni los ancianos). El tributo era fundamentalmente en metlico, y la parte que no en especies. La encomienda es una recompensa que se otorga a los conquistadores, pero con el tiempo la Corona est interesada en que las encomiendas vayan disminuyendo (para evitar la acumulacin de poder en manos de los antiguos conquistadores). No son abolidas las encomiendas, pero las que quedasen vacantes ya no pasaban a nadie, sino que quedaban en cabeza de su majestad. Poco a poco va languideciendo en las zonas nucleares, en las zonas fronterizas la situacin es diferente. Pero no es abolida hasta 1720. El tributo que pagaba el indio de encomienda iba para el encomendero, el indio que no era de encomienda paga a la Corona. Se dice que todas las encomiendas que vacasen eran para su Majestad, es una manera de ir acabando con la encomienda. Luego se quita la encomienda a hospitales, obispos, funcionarios (con las Leyes Nuevas). Se da la rebelin de Gonzalo Pizarro en Per, en 1545 se aboli el artculo de que con la muerte del encomendero las encomiendas pasen a la Corona.

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Lo del tributo fue una manera muy sutil de agarrar a los indgenas, obliga a asalariarse, lleva en muchos casos a que el indgena se ponga a trabajar para su encomendero para pagarle el tributo. Hay visitadores especiales que hacan una tasacin por comunidades para establecer el tributo, que ms o menos siempre era el mismo. Con el tiempo, muchos indgenas se quedaran adscritos a las haciendas, se asalarian con sus encomenderos para poder pagar el tributo. Este tipo de trabajo libre recibe el nombre de peones encasillados. La encomienda se aboli en 1720, en Yucatn pervivi hasta 1780. En muchos lugares de Amrica, como el Ro de la Plata, sitios de Venezuela, sigui subsistiendo la encomienda de servicio personal. En el norte argentino estar la encomienda de merced, se quedaban directamente con la tierra. En los sitios ms marginales, zonas fronterizas, las leyes no se aplicaron. Tambin hubo leyes prohibiendo a los indgenas tener armas, montar a caballo, etc. Tendrn una cierta discriminacin dentro de la ciudad. Al indio siempre se le va a considerar inferior, aunque se dijera lo contrario, por tanto las leyes van a tener carcter paternalista. Discriminacin en la sociedad: juzgado de indios (jueces para ellos), figura del protector de indios y corregidor para defenderlos (figura odiada). En 1529 una ley de la Corona deca que los indios eran especialmente inclinados a la ociosidad y a la vagancia. Estaban exentos de ser militares, usar armas, haba trabas para que se ordenaran sacerdotes. La figura del corregidor va a ser importante, ya que aunque van a estar encargados de protegerlos, en la prctica fue al contrario (fue una figura odiada por el indio). A parte del sistema de encomiendas, el indio va a estar sujeto a repartimientos de todo tipo, calificados como excesivos y obligatorios. Los indios que vivian en la ciudad lo hacian siempre limitados, casi siempre segregados. Fuera de la ciudad vamos a encontrarlos en reducciones (Per), pueblos especiales donde vivian todos agrupados (para facilitar el pago de tributo y urarlos para trabajos forzados). En la zona maya se usa el nombre de congregaciones para definir este sistema. En estos pueblos se permitia un cabildo indgena, autoridades indgenas, etc, pero por encima de todo estaba siempre el corregidor espaol. Uno de los abusos ms importantes que se llev a cabo en estas congregaciones o reducciones fue el reparto forzoso de mercancas, productos, que los indgenas tenan que comprar obligatoriamente. 3. La trata negrera Lo primero que hay que tener claro es que la introduccin del negro en Amrica se debe a la hecatombe de muertes de indios en Amrica al principio de la conquista. En la misma frica exista la esclavitud antes de la llegada de los portugueses, quizs por el Islam, aunque no es nada comparable con la trata atlntica, ni en cantidad ni en caractersticas. Palenque de San Basilio existe actualmente y est lleno de negros. Es un pueblo de negros huidos, que se refugian en zonas altas e inaccesibles.

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A diferencia del tema de los indios, en el caso de los negros hay pocas crticas. El negro es una mercanca con valor econmico. Por ejemplo, Bartolom de las Casas pide la esclavitud de los negros para salvar a los indios. El padre Sandoval estuvo en Cartagena de Indias y trat de cuidad a los negros. Exigi mejores condiciones de vida para ellos. En el siglo XVIII, San Pedro Clavel ha pasado a la historia como el defensor de los negros de Cartagena, pero sus mtodos eran objetables, porque a latigazos pretenda que aprendieran la religin catlica. Hay ms voces en defensa de ellos. La abolicin de la esclavitud fue un hecho econmico, no tico ni moral, ya no era rentable. Despus vino la segregacin, el racismo... los pocos que dijeron algo se centraban, no en la abolicin, sino en que haba que tratarlos mejor en los barcos, juntar hombres con mujeres para que procrearan, darles mejor de comer, etc. La esclavitud se va a justificar: - con las guerras (esclavos de guerras). - La otra es la esclavitud de vientre: los hijos de esclavos eran tambin esclavos y salan gratis (el dueo era el mismo que el de la madre). frica qued en manos portuguesas, por conquista, bulas y tratados. Los portugueses desde 1415 estn bajando por frica. Descubren la esclavitud y la utiliozan y explotan en su favor. Cuando comienza la trata negrera atlntica, mucho jefes negros van a esta ayudando a los portugueses a reclutar esclavos, por lo que hay que tener claro que en esto participa todo el mundo. A partir de 1444 estn sacando oro negro (esclavos), an de forma moderada. Estos esclavos irn a Lisboa y Sevilla, donde se vendan y repartan. Sevilla, desde el siglo XV, es un gran mercado de esclavos. Los lugares predilectos eran la Plaza del Salvador, la del Pan y las gradas de la catedral. Van al Mediterrneo, a Madeira, a las Azores, Cabo Verde, etc. donde son empleados en las plantaciones azucareras, para convertirse en el antecedente de las posteriores plantaciones americanas. Los lugares de origen estaban en frica occidental: Nigeria, Congo, Angola... Los dos grupos tnicos ms importantes cuantitativamente son la nacin yoruba (Nigeria) y la nacin de los Congos. Los primeros se extienden por Cuba, Brasil, etc. Dan lugar a la santera cubana (msica). Tememos las listas de las plantaciones, donde aparecen algunos lugares de origen. Se les bautizaba y se les pona un nombre cristiano, y a veces el apellido era el lugar de origen. Ellos mismos han conservado al agruparse las comidas, el folklore, las costumbres, religin, su propia estructura como pueblo... Ha surgido porque en las colonias se permiti que los negros se agruparan en los cabildos de negros: asociaciones ldicas, en apariencia, donde se permita a veces que los negros se desfogaran, organizaran fiestas, bailaran, etc. Se intentan agrupar aqu por origen tnico. Asociacin de negros esclavos y libres. Se pensaba que as se tranquilizaban y seguan trabajando despus. Pero en realidad conservan sus costumbres y religin. Cuando Amrica se descubre empiezan a entrar tmidamente negros a travs de licencias a los conquistadores a ttulo gratuito (como mercedes). Comienzo de la trata en Amrica en 1510, cuando se manda un cargamento de negros. Pasan 200 negros a La Espaola. El comienzo de la trata tiene varias fases. Hay un puerto nico para ellos. O bien salen de frica y van a Lisboa o Sevilla primero; o van directamente a los puertos americanos, Cartagena de Indias es el puerto negrero por excelencia. A veces se permite

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tambin que vayan a Buenos Aires, por ejemplo, aunque era ilegal. Desde Cartagena se distribuan al resto del continente. Sistema de introduccin: Los primeros negros llegados al continente americano son concesiones gratuitas a travs de las capitulaciones que se hacian a los conquistadores. A partir de 1510 se considera en comienzo de la llamada trata negrera, cuando Fernando el Catlico autoriza que pasen a las Antillas 300-400 esclavos negros. En las Antillas, la orden de los jernimos piden que pasen un numero determinado de negros al ao, bozales (nacidos en Africa sin cultura). B. Las Casas deca incluso que los esclavos negros estaban mejor entre los cristianos, y recomienda a Carlos V que los traiga anualmente. Como medio desesperado por defender al indgena, Las Casas propone la entrada de negros, aunque despus se arrepentir. -De 1510/1513/1595 se dan las licencias a particulares. Consiste en que a particulares o a un grupo de comerciantes se les conceden, previo pago, un nmero de licencias para introducir negros en Amrica. Tenan que pagarlas en la Casa de Contratacin. Fueron subiendo de precio a medida que subi la demanda de negros. Eran ingresos muy interesantes para la Corona. Podan vender los negros en Amrica al precio que quisieron. En Amrica tenan que pagar impuestos de entrada: almojarifazgo (impuesto de salida de Sevilla y de entrada en Amrica). Tambien tenan que pagar la alcabala y la avera (sobre lo transportado). En 1530 el rey Juan III autoriza que esos negros pudiesen ser enviados directamente de frica a America. Los esclavos eran vendidos en las factoras africanas, por intermediarios portugueses, que son los que negocian con los traficantes negreros, los cuales sacaban a los negros de frica. Los negros viajan a Lisboa o Sevilla o a Amrica (pasando primero normalmente por Sevilla). Dentro de ese circuito hay un momento en el que son los propios comerciantes castellanos los que compran los negros gracias a los juros que la corona le facilita por sus prstamos. El transporte se haca en regimen de flotas, aunque si salian de frica iban en navios sueltos. Todo esto de la trata est dentro del rgido control del sistema de monopolio, dentor del sistema mercantilista impuesto. Los puertos negreros de entrada en Amrica eran Veracruz en Nueva Espaa y Cartagena en Per. En cuanto al lugar de salida de los negros, este era fundamentalmente Africa occidental. Es difcil saberlo, ya que hay pocos registros de procedencia. Adems, el trafico negrero rompi los grupos tnicos del continente, ya que se separaban los grupos para la trata. Cuando llegaban a Amrica, los negros eran introducidos en barracones, y eran cristianizados. En las ciudades, los negros se intentan agrupar en lo que se ha llamado naciones, agrupaciones de negros de una misma cultura o procedencia, y esto quizs sea lo ms parecido al cabildo de negros, institucin jurdica para que los negros se reuniesen y diesen rienda suelta a su cultura. Los grupos tnicos ms importantes son los fentis, los yoruba, los congos.

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Los negros se integran en el continente desde Portobelo (Panam) hasta el puerto de Lima. A medida que se va integrando va incrementando su precio. Por ello, Buenos Aires no tuvo nunca un puerto oficial negrero, aunque si hubo mucho contrabando. Desde 1580 (aunque no se aplica hasta 1595) se unen las Coronas de Castilla y Portugal, y la trata atlntica se convierte tambin en asunto espaol. Se pasa a los asientos de negros. La palabra asiento es sinnimo de monopolio, era el monopolio de introducir negros en Amrica, que se concede por un nmero de aos para introducir un nmero determinado de negros. Se trata de convertir las licencias en una renta fija. El asiento se firma por una compaa o grupo de mercaderes, que se comprometen a introducir un nmero fijo de negros al ao, en el que se contaba el porcentaje de los que moran (llevaban ms para no perder beneficios). A cambio le pagaban una renta fija a la Corona. Los asentistas eran los intermediarios en todas las operaciones que haba que realizar. La Corona reciba una renta fija y a veces un porcentaje de las rentas. Hasta 1640 estn en manos portuguesas los asientos. De 1595-1640 es la etapa de los asientos portugueses. Cesin a una compaa del derecho de traslado a Amrica de un determinado nmero de negros. A partir de 1640, cuando Espaa y Portugal se separan de nuevo, empieza una nueva etapa en la que el tema pasa a muchas manos. Se regresa a la etapa de licencias, a veces se conceden privilegios a genoveses, particulares, etc. En 1702, con la llegada de los Borbones, por uno de los pactos de familia se firma que de 1702 a 1713 el monopolio pase a una compaa francesa (la Real Compaa de Guinea), con las mismas caractersticas. En 1713 se firma un tratado importante con Inglaterra (1713-1750, Compaa de los mares del sur). Esta compaa tena que introducir 4.800 negros al aos, un 25% de los negocios eran para cada rey y la Corona espaola tambin cobraba algunos impuestos. El resto de los beneficios eran para la compaa. A partir de 1750 se conceden de nuevo licencias a espaoles. En 1789 se declara la libertad de la trata. Se haba declarado aos antes la libertad de comercio, as que ya no tena sentido. Se pueden introducir negros de cualquier sitio y de cualquier persona. Empiezan a surgir movimientos que desean abolir la trata negrera, no as la esclavitud. Se produce la abolicin de la trata, Espaa la aboli en 1820. A partir de ah comienza el perodo de la trata ilegal en Cuba. Entraron ms negros que nunca, con la complicidad de los Estados Unidos, que prestaban barcos rpidos a los espaoles. Haba una legislacin feroz contra esto. Los esclavos van a Cuba, a la gran plantacin azucarera. Como se empiezan a escuchar voces abolicionistas y adems el esclavo dej de ser rentable, se comenz poco a poco a abolir la esclavitud. Lo primero que se abole es la trata negrera, primero en Dinamarca (1802), en Inglaterra (1807), en 1820 en Espaa. En Amrica, la abolicin es un poco ms tarda. Estados Unidos aboli la esclavitud en 1865, Espaa en 1868, Cuba en 1880 (poco antes se haban dado las leyes sobre la abolicin de la esclavitud de vientre). En Per en 1855, Colombia 1851, Chile 1823.

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Cartagena de Indias es el principal puerto de entrada de negros, el puerto al que haba que ir y pasar el control, posteriormente se hacan las ventas y se distribuan por el resto del continente, cuanto ms lejos iba el negro ms costaba. Secundariamente estaba Veracruz. Los jesuitas fueron uno de los mayores esclavistas de negros, en todas sus haciendas de la costa del Pacfico peruano. Los negros realizaban todo tipo de trabajos: minas, plantaciones, temas domsticos en las casas y en trabajos artesanales. Hay muchas negras compradas para ejercer la prostitucin, y tambin como amas de cras (para amamantar a los nios).

4. La emigracin blanca Est en manos de la Casa de Contratacin desde que se crea en 1503, mediante el sistema de licencias. Anteriormente, desde 1498, haba oficiales que controlaban a los emigrantes y emiten la correspondiente licencia. A partir de 1509 est todo apuntado en los libros de licencias de la Casa de Contratacin (los registros vienen por ao con nombre, apellidos, lugar de origen, edad, etc.). Los que tienen condicin noble o son hidalgos lo dicen hasta la saciedad. El ao 1532 en que se organiza la expedicin de conquista de Cartagena no existen legajos de la Casa de Contratacin. Todo esto ha dado lugar a que se publiquen los catlogos de pasajeros a Indias, estn hechos por archiveros. Se intenta que en Amrica hubiera pureza tnica, de sangre y religin. Se quiere evitar la entrada de extranjeros, hay licencias espaolas, salvo durante el reinado de Carlos I. Estaba la posibilidad de adquirir la Carta de Naturaleza, que implicaba la nacionalidad y el ser sbdito espaol. En la prctica la gente poda comprar las cartas de naturaleza en el siglo XVII mediante pblica subasta aprovechando la crisis de la monarqua, eran las famosas composiciones. Se podan comprar tambin ttulos, cargos e incluso blanqueamientos, adems de tierras y encomiendas. Las mujeres son las grandes annimas de la historia de Amrica. La emigracin de la mujer en el siglo XVI fue minoritaria (tiempos de conquista), 5 6%, aunque fue aumentando en los siglos posteriores como el XVII. Aparecen como mujeres casadas que van a acompaar a sus maridos, e incluso mujeres por casar que van al Nuevo Mundo en busca de un marido. Haba prostitutas aunque oficialmente aparecen como trabajadoras o sirvientas domsticas. Hay reales cdulas con protestas de mujeres por el no retorno de sus maridos, esas leyes obligan a que se investiguen los maridos que estaban casados para que volvieran a Espaa a recoger a sus esposas. En el siglo XVI pasan al Nuevo Mundo entre 250.000 y 300.000 espaoles. Para la primera mitad del siglo XVII, 200.000, para la segunda mitad no hay datos. En el siglo XVIII unos 50.000 espaoles emigraron al Nuevo Mundo. En 1650 se han contabilizado unos 650.000 espaoles establecidos en Amrica.

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En cuanto a los lugares de origen, en el siglo XVI son tanto para la conquista como despus proceden principalmente de las dos Castillas, Andaluca y Extremadura. Los andaluces son los primeros en emigrar aunque los castellanos aportan ms, sobre todo en la conquista. Esta tendencia se mantuvo hasta el primer tercio del siglo XVII. En los siglos XVIII y XIX emigraron muchos gallegos. En el siglo XVIII se produjeron grandes emigraciones de catalanes, gallegos y canarios, que emigran para crear negocios. 5. El modelo de sociedad colonial Caractersticas generales: Es una sociedad que se cimenta sobre un principio de dominacin, se habla de repblica de espaoles y repblica de indios. Los mestizos ocuparn un lugar ambiguo, se mestizo era sinnimo de ilegtimo, aunque no fuese as siempre. Casi siempre, los padres eran blancos y las madres, indias. As, a veces se acercan a los padres, a veces a sus madres, otras veces huyen de su condicin. Es una sociedad dinmica, en continuo cambio. Es diferente la sociedad de la conquista a la que va a surgir despus con la colonia. Tampoco es igual la sociedad en reas nucleares que en las reas marginales. Los moldes rgidos de la sociedad en Castilla no tienen que ver con los del Nuevo Mundo, no tiene nada que ver con la sociedad estamental del momento en Castilla. Es una sociedad multirracial, sociedad de castas. Se origina una sociedad multirracial, en el siglo XVII ya va a hablarse de una sociedad de castas, sociedad que se acabar perdiendo de tanto mezclarse. Es una sociedad mezclada sobre un principio de dominacin. El mestizo no va a estar ubicado de una manera clara por hallarse en medio.

Va a surgir una sociedad muy compleja. Ha sido calificada como una sociedad dinmica y en continuo cambio. Los especialistas hablan de 3 fases. Se habla de un siglo XVI muy corto que llega hasta 1560/70 (sociedad de la conquista, cambia en 1570); un siglo XVII ms largo con una segunda generacin que marca el cambio entre estos dos siglos; y el siglo XVIII, el siglo de la reforma: afecta ms a la poltica y la economa que a la sociedad. SIGLO XVI Los conquistadores y sus descendientes van a aludir como principal mrito ser los primeros conquistadores, fundadores y pobladores. As, el principio bsico de esta sociedad corta es que ellos son los ms importantes, se les va a llamar los benemritos de la conquista. Estaban por encima de todos los que llegarn despus. Es el nacimiento de una sociedad seorial, cuando en Europa se quera eliminar. No necesitan la ayuda de la Corona, porque se auto intitulan. Eran vecinos; encomenderos; todos los oficios (dueos de la administracin); se dan ttulos nobiliarios a ellos mismos, tambin se dan el don. No fueron nobles por derecho, sino de hecho, porque se autocalificaron as. Van a tener una endogamia ferz para mantener el prestigio y el honor. Busca lo que no tenan en Espaa, dinero, nobleza y reconocimiento (status). Se constituye una sociedad ficticia, se dan los privilegios. Un trmino que se emplea mucho es casa poblada, que unen a sus mritos. Se trata de mantener en su casa a su esposa blanca, adems de servidumbre negra o india, caballerizas, criados, esclavos, etc.

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Se casan con una espaola en Espaa, de la alta sociedad espaola (de familias que viven aparentando, sin dinero). La endogamia oficial es la norma, ms la exogamia extraoficial con indias o negras (que viva en sus casas). Hay diferencias segn los lugares. En la casa poblada se tienen esclavos negros y sirvientes indios. Estos nobles son los encomenderos, miembros de los cabildos o ayuntamientos, hombres ricos, propietarios de minas, sepulturas, etc. Realmente estaban arruinados, porque siempre andaban pidiendo ttulos y reconocimientos alegando que hacan el bien a la sociedad. Ni Carlos V ni Felipe II iban a permitir que esto continuara, pues tenan mucho poder. Por debajo de ellos o junto a ellos, hay algunos nobles y una gran masa de blancos pobres que no han conseguido un lugar y siguen apuntndose en expediciones, son transentes, pero no vecinos. En el caso de Per, en 1540 se favorece que se apunten a expediciones para sacarlos, eran peligrosos, podan ocasionar peleas. Se trataba de mantenerlos ocupados para que no se rebelaran. Son gente sin dinero y desesperados. Tambin hay algunos comerciantes, pocos, pues en esta sociedad an no se piensa en ello, ni en tierras. Por eso no hay gran propiedad en el siglo XVI. No se preocupan, es una pequea sociedad que quiere vivir sin trabajar mucho, trabajan indios y negros. Es una sociedad inestable y en continuo cambio. A partir de 1550 se ven cambios. La encomienda empieza a caer debido a las Leyes Nuevas, por lo que el grupo encomendero empieza a perder importancia. Tambien encontramos menos indgenas, y se va desplazando a la lite de conquistadores con gente venida de Espaa, que ocupan los altos cargos de la administracin. Los que llegan son gente de la nobleza espaola. A partir de 1570 ese grupo de nueva lite ya se distingue de la anterior. La tierra comienza a tener importancia, porque la produccin agrcola es menor y hay ms gente que alimenta. La estrategia de los conquistadores para mantenerse en el poder va a ser generalmente enlazarse matrimonialmente con gente de dinero. SIGLO XVII La lite se mantiene con la llegada de nuevos espaoles, que se funden con los que estaban (grupo blanco dominante) y con los criollos. Siguen existiendo los conquistadores, con menos importancia, pero el espritu seorial pervive. El grupo de poder es el blanco, aunque los criollos siempre se quejarn de no tener los mismo derechos que los nacidos en Espaa, comenzando una pugna que se agrava en el siglo XVIII, movern la independencia. Hay por tanto tres grupos en uno (los conquistadores y descendientes, la nueva lite espaola y los criollos). Los criollos protagonizan revueltas importantes para conseguir sus privilegios. A muchos hijos de los conquistadores, en Per, se les mata, otros son desterrados, Per se qued con pocos descendientes, es el caso ms radical. En Cartagena, en cambio, no hubo ninguna revuelta por las Leyes Nuevas, all la lite de conquistadores se fundi con los que llegaron despus. En las reas marginales, por ejemplo en el norte argentino o el sur de Chile, los que llegan crean una sociedad seorial porque no haba nadie interesado (no haba riquezas), all siguieron existiendo las encomiendas de servicio personal (es uno de los pocos lugares donde se mantuvo) y se quedaron con las tierras de los indios. Haba

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instituciones como la mita de plaza, que no se dieron en otras zonas. Mita de plaza: se citaba a los indios en la plaza para encomendarles distintas tareas. Estaba prohibido, pero era lo comn en Tucumn. Hay una gran movilidad social a lo largo de todo el siglo, principalmente en el grupo dominante. Se puede ascender rpidamente en esta sociedad y se puede comprar y vender todo debido a la corrupcin y la penuria econmica de los Austrias. Es el gran siglo de la corrupcin, la gente que vive en Amrica puede tener movilidad social por las composiciones: comprar en pblica subasta. Se compra y vende todo legalmente, se compran propiedades y los ttulos que lo legitiman, tambin se compran oficios (por ejemplo alcalde), la nacionalidad espaola (cartas de naturaleza para los extranjeros), incluso el ttulo de blanco. Eran ingresos para la Corona que legitiman a esa antigua aristocracia surgida en el siglo XVI. La gran corrupcin beneficia a las personas con dinero. En el siglo XVII se legitiman muchos ttulos de propiedad. Es el gran siglo de la propiedad de la tierra: el latifundio, la hacienda, se consolida la gran propiedad y el tpico terrateniente, cacique americano blanco. Las relaciones laborales se endurecen terriblemente (sobre todo para indios y negros), los trabajos asalariados acaban siendo forzosos. Haba tiendas dentro de la hacienda donde el trabajador asalariado indio deba comprar obligatoriamente, en la prctica se quedan de por vida adscritos a la tierra. Tambin es el siglo de la completa desarticulacin del mundo indgena, comenzando por la poltica de reducciones o concentracin de los indios. Se rompe el tradicional modo de vida de estas comunidades. Poltica del virrey Francisco de Toledo en Per, tambin se dio en Yucatn, Guatemala... Hubo mucha resistencia, como huidas de indios, desenterramiento de muertos para llevrselos con ellos (pertenecan a la comunidad, tenan carcter sagrado), se les llamaba idlatras, salvajes, etc. La tensin entre los indgenas y los blancos va en aumento, estallar a finales del siglo XVIII. Hay tambin un gran aumento de las ciudades y de la poblacin urbana, entre 1580 y 1630 se pas de 225 a 331 ciudades, la poblacin urbana se triplica. El crecimiento contina hasta el da de hoy. Hay una gran diferencia en las ciudades entre las zonas donde vivan espaoles, indios e indgenas. Se estaba muy atento a que no se mezclaran indios y negros. En la zona rural tambien van a estar los pueblos ficticios de indios creados por los espaoles, las reducciones, para unir a los indios dispersos, principalmente para facilitar el cobro del tributo y para obtener con ms facilidad la mita indgena. Lo que se hizo realmente fue romper los lazos de comunidad que eran tan importantes en los Andes (los ayllus). Es el siglo del desarrollo de las economas regionales americanas, independientemente de la metrpolis. Fue un siglo de gran crisis para Espaa, en las colonias americanas hay grandes ataques de piratas, pero para Amrica no es un siglo de crisis, sino lo contrario, empiezan a desarrollarse de manera autnoma las economas regionales, cada vez ms al margen de Espaa, las colonias se estn independizando econmicamente de Espaa (ya antes que polticamente). Se saltan el pago de impuestos, hubo mucho contrabando. Hay autores que dicen que a finales del siglo XVII Amrica ya estaba econmicamente independizada de Espaa.

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Por los datos, los espaoles contaban con muchas ms hectreas de esas mercedes, que obtendran por otros mtodos. Por ejemplo, se dan tierras a espaoles casados con indgenas, sobre todo ricas. Cuando mueren, los descendientes heredan la tierra y son espaoles. Cuando un mestizo hereda tierras por primogenitura le interesa ser indio (para ser cacique), cuando no hereda le interesa ser espaol. El mestizaje Amrica, por supuesto, es un continente mestizo. Es un proceso largo y lento. Mestizo es sinnimo de ilegtimo, la mayor parte fueron de uniones no legtimas, no son reconocidas. Se han dado muchas causas sobre el porqu del mestizaje: 1) que el espaol no tena prejuicio racial; 2) la tremenda atraccin del hombre blanco sobre las mujeres indgenas;. 3) El temperamento volcnico del espaol. 4) Razn ms seria era la ausencia de mujeres blancas, es una cuestin biolgica, haba muchos conquistadores jvenes, al principio haba pocas mujeres blancas. 5) La gran belleza de la mujer india. Tambin hubo muchas violaciones, era una norma en todas las conquistas y saqueos. Los regalos de los caciques eran otro factor. Y, por ltimo, estn las indias que quisieran libremente. La Corona no quiere que haya uniones extramatrimoniales, tampoco la Iglesia, por lo que no se foment la poltica de mestizaje. Lo normal era que el blanco se casase con una blanca, y tuviese adems un grupo de indias y negras. El resultado, pese a las prohibiciones, es que los grupos fundamentales van a seguir mezclndose entre ellos. Indio y espaol da mestizo; espaol y negro, mulato; indio y negro: zambo/pardo. Amrica llega a una sociedad de castas, que llevaba en s misma el espritu de disolucin, en el siglo XVIII viene la obsesin clasificadora, era imposible. La sociedad de castas termin diluyndose por las mezclas. De tanto mezclarse se difuminan los caracteres raciales. -La primera mezcla es entre los tres primeros grupos, los negros, los blancos y los indios. El resultado del indio con el blanco era el mestizo. El resultado del banco con el negro era el mulato. El resultado del mulato y el mestizo era el zambo. Los tres primeros grupos y los tres siguientes comienzan a mezclarse entre s y generan una sociedad de castas, pero con tanta mezcla al final se eliminan esas castas El mestizo siempre fue un desplazado, no tuvieron nunca conciencia de grupo colectivo. Muchos trataron de ocultar su condicin de ilegtimos y mestizos. Se vendieron incluso ttulos de color de la piel, se podan comprar ttulos de blancos en el siglo XVII.

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5. EL RGIMEN ECONMICO COLONIAL EN LOS SIGLOS XVI Y XVII

El tema de los metales fue lo que realmente preocup a la Corona espaola. Slo interesan los metales importantes (el hierro se traa de Espaa, era ms econmico), salvo las perlas (en la costa de las perlas) y esmeraldas (en la zona colombiana, hasta hoy). Lo que ms se explot fue oro y plata. El oro es de aluvin, de lavaderos, consiguindose fcil; se encontr en las Antillas (donde se agot pronto), Colombia, etc. Las remesas importantes que llegaban a Espaa en principio eran de oro, hasta 1545, cuando se da la explotacin masiva de plata, con el descubrimiento de las minas del Potos. Se duplica la explotacin respecto al oro. Surge un circuito econmico para abastecer a los centros de explotacin. Ejemplo: Potos, que actualmente debe ser abastecido desde fuera. En torno a Potos se crea un circuito para abastecerlo. Lleg a tener 2.000 habitantes. En el siglo XVII no hay crisis en Amrica, sino que se produce un desarrollo importante de las economas regionales, al margen de la economa nacional. Las minas fundamentales son las de plata. En el norte de Nueva Espaa estn las zacatecas, descubiertas en 1546. En principio produce menos que Potos, aunque en el siglo XVIII sube. Tambin estn las minas de Guanajuato, en Mjico y las de San Luis de Potos (en Mjico, no confundir con Potos en Bolivia). Las rutas comerciales y los caminos se organizan para pasar cerca y abastecer a los centros mineros. En el sur est Potos (descubierta en 1545), Oruro (Bolivia, principios del siglo XVII) y Huancavelica (Per, de mercurio, a mediados del siglo XVI). Tcnicas mineras. Haba pocos mineros especializados. Solan ser una excavacin abierta de arriba hacia abajo, se construyen socavones y galeras, conectando el interior con el exterior. Una vez extrado, el mineral se trituraba y se quitaba el mineral que no era plata. Se formaba como una harina. La fuerza que sola mover las mquinas trituradoras era humana. A partir de Francisco de Toledo se introduce el mtodo de la amalgama: el mineral triturado o harina se mezclaba con mercurio y agua, sal... Se dejaba que se calentara 5 6 das, mezclndose, luego se lavaba en unas tinas para que se desprendiera lo que no era plata. El resultado se moldeaba en forma de pias: plata ms mercurio. Otro proceso desprenda el mercurio para que quedara plata pura. Potos fue descubierta en 1545. Existen leyendas sobre el descubrimiento. Se dice que a un indio se le apareci la virgen. Era un indio encomendado, al que se le haba perdido una llama. Buscndola, llega a Potos, donde slo haba un cerro rico y algunos ranchos. Descubre la mina y vuelve para decrselo a Diego de Villarroel, su encomendero, quien va a Potos con 75 espaoles. *Imagen de la virgen, el manto tiene la forma del cerro. Todas las vrgenes de Potos estn igual.

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Anteriormente, en 1538, los hermanos Pizarro llegaron a otras minas, Porco. Siempre se ha dicho que los indios nunca explotaron las minas, es cierto que para ellos slo tenan un valor ritual. En Porco, cerca de Potos, haba cierta explotacin indgena, con un mtodo que va a ser el primero que se emplee en Potos. Potos est en pleno altiplano boliviano, a 4.000 metros, en temperaturas extremas. Slo hay comunicaciones por tierra. Hay patatas, oca (zanahoria pero como patata), chuo (papa sin agua). Apenas hay vegetacin. El cerro est a 4.800 metros aproximadamente. Hay otro anterior ms alto, donde estn las lagunas, a 5.200 m. (cerro Kari-Kari). Potos tiene dos fases, antes de Francisco de Toledo (1545-1570) y despus de Francisco de Toledo: Antes de Francisco de Toledo: la ciudad estaba dividida por un arroyo que vena desde el cerro de Kari-Kari. Cuando llegan los espaoles, los indios se agrupan desde las laderas del cerro hasta el arroyo. Ese espacio es la ranchera, ir subiendo porque siempre hubo ms indios. (Hay un error en el dossier, que en la ranchera no viven espaoles, sino indios). Desde el arroyo en adelante es la villa de los espaoles (actualmente, la gente ms humilde sigue viviendo tras el arroyo). Es una ciudad irregular por el relieve del terreno. En las ciudades coloniales, los ncleos importantes estn siempre en el centro. Los conquistadores no saban cmo trabajar en minas. As, antes de Francisco de Toledo, los indgenas se ocupan de la explotacin. Antes de la llegada espaola, haba explotacin indgena, con hornos (guairas/huairas, dibujo: cazuelas cnicas agujereadas, se echaba mineral de plata que deba ser muy puro) que se colocaban en lugares donde hubiese grandes corrientes de aire para que prendiera el combustible. Los espaoles se dan cuenta de que los indios saben hacerlo. Se les llama indios huayradores. Llegan a un acuerdo: los indios sacan el mineral y una parte es para ellos y otra para los espaoles. A veces estos indios se lo encargaban a otros indios. As, los espaoles obtenan beneficios sin trabajar (Francisco de Toledo opinar que as se perda plata). Todas las minas son propiedad de la Corona, que les concede el usufructo a los conquistadores y luego a los colonos. El subsuelo es siempre propiedad de la Corona. Los indios vara eran indios libres. El sistema de medicin en minas era por varas. Hablaban con el conquistador, le alquilaban una parte de la mina, la explotaban por su cuenta y a cambio los espaoles obtenan mineral, los vara le daban tambin una parte a los huayradores. As, las riquezas estaban en manos indgenas, los conquistadores slo eran rentistas. Los indios yanacora se ponan voluntariamente al servicio de un inca, el estatus es hereditario. Eran indios no ligados a ningn Ayllu, no pagan tributo. Ahora cambian de dueo: del inca al espaol. Buena parte de la plata queda en manos de indios. Los indios libres, de comunidades cercanas a Potos, trabajaban como asalariados en las minas (obligados por el Curaca). Con ello, se pagaba tributo.

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Cuando llega Toledo subsiste el trabajo de la mita y el trabajo libre asalariado (los antiguos yanacoras). Los indios que realizan la mita no son asalariados. Tambin nos consta que los indios de encomienda van a estar trabajando en las minas en esta poca. Tambin indios de comunidad sujetos al curaca y al tributo. Muchos curacas mandaban a trabajar a indios de su comunidad como asalariados. Cuando los indios regresaban su salario era tomado por los curacas para pagar al monarca su tributo. Con Francisco de Toledo (1569-1581). Toledo es enviado por Felipe II para poner orden. Las rdenes de Felipe II fueron muy vagas y simples, ambiguas. Toledo va con plenos poderes. Derrota a Tupac Amaru: derrota y ejecucin en Vilcabamba (1572). Fue muy criticado. Tras el movimiento Taki Onkoy, destituye a los curacas rebeldes. Se realiza la tasacin de los indios varones entre 18 y 50 aos para establecer tributo. Todos los indios, encomendados o no, tienen que pagar tributo; los encomendados pagarn al encomendero, los otros al funcionario correspondiente. Aplica tambin la poltica de reducciones: reunir indios y adoctrinarlos. Toledo decide que los indios no pueden estar dispersos como lo haban estado hasta entonces, era difcil de controlar el trabajo, el tributo, etc. se decide por tanto colocarlos en pueblos de indios llamados reducciones, se montan fcilmente y se sacan para trabajos en la mita. Organiza as el sistema econmico colonial. Se crean grupos de indios artificialmente. Las reducciones estn hechas para favorecer la mita. El espacio se divide en provincias o corregimientos (en algunos sitios congregaciones, en el campo), dirigidas por un corregidor (juez o visitador espaol que tericamente tena que defender a los indgenas, pero es una figura muy odiada por los indios). Cada corregimiento agrupaba un nmero de pueblos de indios, en cada pueblo haba un cacique, intermediario con el corregidor (en pueblos ms grandes se permiti el cabildo). Algunos de estos caciques estaban contra los espaoles, otros junto a ellos, tenan un papel difcil, pues tenan que exigir el tributo, elegir quin iba a la mita... Hubo mucha resistencia a la reforma, pues rompi Ayllus y muchas estructuras indgenas. Francisco de Toledo tambin organiza el sistema de trabajo en las minas (todo repartimiento de trabajo forzoso se llama mita). Mita de Potos: Toledo organiza un amplio territorio, dividindolo en 16 provincias mitayas, susceptibles de enviar indios a Potos. Era un trabajo diferente a la mita incaica (que duraba poco tiempo, implicaba poco desplazamiento, no haba sntomas de descontento). En la mita colonial, de 16 provincias, cada ao tenan que acudir a Potos 14.000 indios (cada ao indios distintos, el nmero ir disminuyendo por diversos motivos). A esto se le llama la mita gruesa. Una vez en Potos, se dividan en tres turnos de 4500 individuos: la mita ordinaria. As, no estaban todo el ao trabajando en la mina. Tambin podan asalariarse. El grupo que trabajaba en la mina trabajaba dos semanas y descansaba una.

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El nmero de mitayos fue bajando por la mortalidad indgena, muchos tambin huan... Era un trabajo dursimo: horarios, temperatura, altura, etc. Al final eran ms los indios asalariados (antiguos huayradores, libres...) pues obtenan ms con el salario. Su nmero ser mayor que el de mitayos. A fines del siglo XVII acabaron siendo 6000 los indios mitayos por motivos demogrficos y por la disminucin de la produccin de plata. En el exterior de la mina haba mujeres, nios y negros (no podan permitir que los negros murieran, porque eran caros). Hubo negros en labores de superficie; las mujeres y los nios se empleaban separando los minerales. La ranchera de Potos creci mucho (la zona pegada al cerro y separada de la villa de los espaoles por el arroyo. La ranchera estaba organizada en barrios en torno a parroquias. Se organiza por grupos tnicos, que conservan sus tradiciones, lengua, comidas. Toledo no puede cambiar esa organizacin. Toledo introdujo durante su mandato la amalgama y se construyen lagunas. Se construye la ribera de los ingenios o una especie de canal por donde viene el agua procedente de los embalses de Kari Kari. Convierte, por tanto, el arroyo en un canal propiamente dicho. Esa agua era fundamental para el movimiento de los ingenios. Mano de obra en la minera en Mjico: no hubo un sistema compulsivo tan forzado y fuerte como la mita de Potos. En el centro de Mjico hay mano de obra indgena y negros en superficie (se aclimatan ms fcilmente porque el clima de esa zona es ms soportable). En el norte de Mjico hallamos indgenas libres que van al norte para asalariarse. Tambin vamos a tener mulatos, mestizos, castas tanto libres como forzadas. Parece que la frontera del norte de Mjico va a acoger a toda clase de marginados, desclasados, etc. El trabajo indgena va aumentando progresivamente. El grupo minero mejicano en lneas generales va a tener gran fuerza porque van a ser comerciantes, van a tener grandes haciendas. La produccin de plata de Zacatecas sube en el siglo XVIII coincidiendo con la cada de Potos. En el sistema econmico del Imperio lo que import por encima de todo fueron los metales, para sacarlos fuera: para pagar deudas contradas con Asia o fuga de capitales, no slo para sufragar campaas en Europa, tambin servan para compensar la frgil economa castellana. En definitiva, en Espaa qued muy poco. En Amrica se invirti mucho de ese capital en retablos, iglesias, fortalezas, etc. El comercio colonial Toda la economa va a estar dentro de ese sistema rgido que era el mercantilismo de la poca (colonias slo para abastecer de materias primas a la metrpoli, se trata de impedir el desarrollo industrial de las colonias, pero en el siglo XVIII Amrica sigue su desarrollo). Se dio un rgimen de monopolio estricto, todo lo que saliese de Amrica o de Espaa tena que estar absolutamente controlado. El sistema de monopolio tiene diferentes puntos bsicos:

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1) Creacin de la Casa de la Contratacin en 1503 principalmente para controlar el comercio entre Espaa y las colonias. Los encargados del control son los oficiales de la casa real, el factor y el tesorero, el contador adems de los jueces de la c.c. 2) Se da un sistema de puerto nico: Sevilla (y Cdiz para barcos grandes). Ningun puerto poda comerciar con Amrica salvo Sevilla, por diferentes factores: -tena un ncleo de comerciantes importante. -haba tambien un gran ncleo de comerciantes extranjeros (prestamistas y banqueros principalmente). -a Sevilla vena toda la produccin del valle del Guadalquivir. Tena tambin una gran poblacin. No obstante tena diferentes inconvenientes, como que el calado del puerto era bajo. Por ello se decide que Cadiz participe tambin en el monopolio. 3) la organizacin del regimen de flotas y galeones. En principio los navios iban sueltos, pero desde 1543 se organiza el sistema de flotas. En Amrica las flotas Veracruz y Porto Bello. Las dos flotas tenan que salir en unos meses concretos, siendo presa fcil de los piratas. Salan de Sevilla y llegaban al Caribe, donde soltaban unos barcos ms pequeos que iban por islas y luego la flota de Nueva Espaa iba a la zona de Veracruz y la de tierra firme a Porto Bello. Una vez llegaban a Veracruz y a Porto Bello se organizaba una feria a donde iban todos los comerciantes, tratantes, etc. bajo control de los oficiales de la Casa de Contratacin que estaban all. Se controlaba todo lo que sala de Espaa y llegaba al Nuevo Mundo, y al revs, tendiendo que cuadrar. Pero no cabe duda de que tambin hubo contrabando. Tambin hubo un galen que sala de Acapulco en Mjico y llegaba a Manila en Filipinas (para conseguir productos de Oriente, que eran pagados con plata). Hubo un momento en que el comercio entre Mjico y Per se prohibi porque se evadan muchos productos que venan de Asia y la plata. Distribucin del circuito comercial Todo lo que entraba y sala estaba centrado en tres puertos: -Acapulco: Galen de Manila. -Veracruz: Nueva Espaa. -Portobelo: Tierra Firme. Este era el ciruito oficial realizado por las flotas y galeones. Adems, encontamos navios sueltos (de registro) que se dirigen a zonas desfavorecidas que se encuentran fuera del circuito comercial oficial. Una vez que los galeones llegaban a Portobelo, suba la Armada del Mar del Sur, con la flota de Potos, que embarcaba en el Callao, y desde Potos al Callao iban por tierra. A la altura de Trujillo se les una en navio del oro de Quito. Antes en el Callao se les haba unido el Armada del mar del Sur. Desde Trujillo todos se encaminaban a Panam. En cuanto a los caminos interiores, eran controlados por los arrieros, gente flotante, que se encargaban de llevar y traer mercancas, plata, etc, conectando los centros mineros y las ciudades interiores con los puertos martimos.

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REPASO DE DIAPOSITIVAS
*Templo de Quetzalcoatl en Teotihuacn (escalera empinada, serpiente emplumada). Mesoamrica. Es un comentario histrico, contar la cultura a la que pertenece, cronologa... Teotihuacn es una cultura del Clsico; decir qu representa Teotihuacn en el contexto mesoamericano. Hablar de la importancia de Quetzalcoatl. Importante comercio de Teotihuacn, fue una de las principales culturas del Clsico, luego fue un lugar sagrado para los aztecas. Quetzalcoatl slo aparece en los mayas cuando emigran a Yucatn (en Chichen-Itz, perodo Posclsico, antes no). *Teotihuacn, Avenida de los Muertos. Foto tomada desde la Pirmide de la Luna, se ve la Pirmide del Sol. Es el centro ceremonial de la ciudad, alrededor estaba el resto de la poblacin de la ciudad (es importante destacar esto si pone un centro ceremonial como Teotihuacn). Lo nico que hay en el centro ceremonial son los edificios de la lite y la religin, el resto de la poblacin est alrededor. La Avenida de los Muertos cruza la ciudad. *Teotihuacn, Avenida de los Muertos. (Parece una carretera, no la va a poner). Slo se ve la calzada, sin edificaciones. *Pirmide de la Luna de Teotihuacn. Divisin en plataformas en el centro ceremonial (la del Sol no presenta tantas terrazas, plataformas). Plaza delante de la Pirmide de la Luna. *Teotihuacn, Avenida de los Muertos. Est oscureciendo. Cruza por la mitad el centro ceremonial, donde vive la lite. En torno al centro ceremonial estn los artesanos, msicos, etc. Despus campesinos y esclavos. *Fortaleza incaica de Pisac (ro al fondo, paisaje andino: mirar bien el paisaje, diferencias entre Mesoamrica y Per). Las denominadas fortalezas incaicas se construan en lugares muy inaccesibles. Los incas construan grandes fortalezas que eran propiedad de los incas gobernantes, su funcin no est clara (una de ellas es Machu Picchu). Se ha dicho que eran fortificaciones, graneros, residencias de los incas... La gente les llama haciendas, se combinaban diversas funciones. Estn tambin las casas de las mujeres escogidas (tejiendo); en Machu Picchu se han encontrado cadveres de estas mujeres. Hablar tambin de los pisos ecolgicos. *Imagen de campos de cultivo levantados artificialmente sobre los ros, lagos. Puede ser tanto de Per como de Mjico, son campos de cultivo prehispnicos (no ha explicado los aztecas). Se ponan capas de tierra y encima se sembraba, as se conseguan grandes cosechas en terrenos en principio no aptos para la agricultura. *Coricancha, templo sagrado del sol incaico, en Cusco. Arriba est el Convento de Santo Domingo. Hay que decir que es la superposicin de dos culturas diferentes, se ve hasta dnde llegan las piedras incaicas (era el templo sagrado del sol, en el centro de Cusco, de donde partan las lneas imaginarias, era el lugar donde resida el sumo sacerdote, el otro inca, era una diarqua). All estaban las momias de los incas.

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Encima se representa la conquista, el sincretismo forzoso, encima del Coricancha est el convento de Santo Domingo. Tambin se puede comentar la gran destreza de los incas en la construccin de piedra. *Interior del Coricancha, se ven los agujeros de la tablas de oro arrancadas. Cubran todo el templo, fueron arrancadas como botn (enlazar con la conquista). *Coricancha por fuera, se ve el muro inca y encima el convento de Santo Domingo, en esta imagen se ve el edificio completo. En las diapositivas siempre se ver el convento de Santo Domingo encima. Se ven los muros incaicos y las celosas encima. *Terrazas de cultivo andinas escalonadas en los Andes, ya se hacan desde antes de los incas. Hablar sobre todo de los pisos ecolgicos. *Cabeza olmeca. Es la primera cultura madre de Mesoamrica, en las zonas tropicales de Veracruz, Tabasco, etc. Tena ya centros ceremoniales, comienzo de la gran evolucin cultural, econmica... de Mesoamrica. Uno de sus rasgos son estas enormes cabezas. Eran grandes constructores, pero slo empleaban la piedra para... Decir que, probablemente, representan a la lite, pero no dan rasgos humanos iguales. Hablar de la hiptesis de Alcina Franch (esculturas con rasgos negroides, pudo haber un poblamiento transatlntico). *Estatua olmeca, barba en las manos, parece que eran para ser adoradas, son estatuas asexuadas. No conocemos la funcin ni lo que representan. Los arquelogos las encontraron rotas, se ha pensado que el pueblo las rompa al morir un soberano, o por revueltas sociales. Lleva smbolos de prestigio, de poder, se ha pensado que podan ser gobernantes. Decir que los olmecas son la cuna de la cultura en Mesoamrica. *Escultura olmeca con nio en brazos (el nio raro). Representa el nacimiento del mundo (nio en brazos), unin de la mujer con el jaguar, es un mito de creacin olmeca. Es el nio jaguar, la unin de la mujer y el nio jaguar, el origen de la humanidad. *Escultura maya (Reina de Uxmal). Se ve en los rasgos de la cara, se ve la cabeza de perfil. Los especialistas han dicho tradicionalmente que los mayas no tenan reinas. Ahora est demostrado que tambin haba mujeres, parece que s pudo haber reinas. Se reconocen las esculturas mayas por los rasgos. La escultura tiene tatuajes faciales. *Juego de pelota maya. El juego de pelota exista ya desde los olmecas, hasta la zona de Nicaragua, pero los que hemos visto en clase son mayas (pero decir que existan en toda Mesoamrica. Hablar del mito de los gemelos. *Juego de pelota de Chichen Itz, es el ms grande, tiene las paredes rectas (en los otros juegos de pelota en talud). Se ve el anillo en la pared. Hablar de los mitos de creacin, de los gemelos. Uso de alucingenos para los que iban a la muerte, sacrificio, era un honor. *Otra vista del juego de pelota, donde se ven las torres al final (Chichen Itz).

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*Chichen Itz, mesa de los sacrificios, con calaveras rodeando (no es del Clsico, propio de la invasin que trae la guerra y los sacrificios humanos). Se sacaban los corazones de los sacrificados. *Chichen Itz, escultura del Chac Mol (la escultura con un hueco en el estmago para echar los corazones de los sacrificados), no aparece en el resto de lugares mayas sino en Mesoamrica (nio y madre detrs buscndolo). Hay autores que dicen que ChichenItz ya no es maya, sino tolteca. Es el templo del guerrero, la escultura es el Chac Mol. *Observatorio maya de la ciudad de Chichen Itz. Los observatorios mayas son todos iguales (ella ha explicado slo los de la cultura maya, as que si sale uno es maya seguro). Son circulares, hablar de la importancia del cielo para los mayas, las estrellas, el calendario, eran grandes matemticos. No es imprescindible decir que es Chichen Itz. Al fondo se ve la pirmide de El Castillo. Eran grandes constructores, arquitectos. Decir cmo Chichen Itz representa un cambio profundo en la cultura maya, parece que hay invasiones desde el centro de Mjico. *Chichen Itz, aparece representado Quetzalcoatl (tal vez se puede confundir con Teotihuacan). Representa el apogeo de la cultura de la guerra, dioses de la guerra... traen a Quetzalcoatl (serpiente emplumada). *Pinturas mayas de Bonampak. Est restaurada la imagen, en realidad no se ve tan bien. No la va a poner, pero comentar que los mayas tambin tenan pintura. *Estela maya. Una figura principal y alrededor la escritura maya (hablar de la escritura). Las estelas se comienzan a elevar desde muy temprano, en la escritura se cuentan hechos cotidianos da a da. *Relieve maya, hay signos de escritura, son relieves que adornaban templos, palacios... Se narran escenas de la vida dinstica, religiosa, cotidiana (hablar de la importancia de la escritura, el cmputo del tiempo). La escritura cuenta lo que sucede en la escena. *Pequea escultura maya. Aparecieron en la isla de Jaina, en Campeche, un cementerio. En cada tumba estn las estatuillas, se ve una pareja, eran miembros de la lite enterrados juntos. Mayas del Clsico. *Acrpolis de Tikal, maya, una de las grandes ciudades clsicas. Est rodeada de selva. Hablar de las ciudades mayas, la estructura de poder, etc.; analizar la importancia de las ciudades mayas. Las pirmides ms altas, esbeltas, estn en Tikal. Haba monarquas hereditarias. En el centro de la ciudad estaban los centros ceremoniales, hablar tambin de la polmica sobre si eran ciudades o no. Selva densa, hablar tambin del medio fsico. *Palenque, se distingue por la torre que hay en medio, caracteriza a la acrpolis de Palenque. *Torre de Palenque y espacio de palacio. Al igual que Tikal, fue uno de los grandes centros del Clsico.

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