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La Pire Calomnie L Idolatrie
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A PROPOS DE LAUTEUR Adnan Oktar, qui crit sous le pseudonyme HARUN YAHYA, est n Ankara en 1956.
. Il a effectu des tudes artistiques lUniversit Mimar Sinan dIstanbul, et a tudi la philosophie lUniversit dIstanbul. Depuis les annes 80, il a publi de nombreux ouvrages sur des sujets politiques, scientifiques et lis la foi. Hautement apprcis dans le monde entier, ces ouvrages ont permis de nombreuses personnes dattester de leur croyance en Allah et dautres dapprofondir leur foi. Les livres de Harun Yahya font appel une gamme varie de lecteurs, quels que soient leur ge, leur race ou leur nationalit, car ils se concentrent sur un objectif unique : larger le point de vue du lecteur en lencourageant rflchir sur des questions critiques telles que lexistence dAllah et Son unicit, et vivre selon les valeurs quil leur prescrivit.
GLOBAL PUBLISHING
Kayda Mah. Deirmen Sokak No: 3 Ataehir - stanbul / Turkey Tel: (+90 216) 660 00 59
www.har n a ya.com u y h www.en.harunyahya.tv
Certes Allah ne pardonne pas qu'on Lui donne quelqu'associ. A part cela, Il pardonne qui Il veut. Mais quiconque donne Allah quelqu'associ commet un norme pch. (Sourate an-Nisa', 48)
A PROPOS DE LAUTEUR
Adnan Oktar, qui crit sous le pseudonyme HARUN YAHYA, est n Ankara en 1956. Il a effectu des tudes de beaux-arts l'Universit Mimar Sinan d'Istanbul, et a tudi la philosophie l'Universit d'Istanbul. Depuis les annes 80, il a publi de nombreux ouvrages sur des sujets politiques, scientifiques et lis la foi. Harun Yahya est devenu clbre pour avoir remis en cause la thorie de l'volution et dnonc l'imposture des volutionnistes. Il a galement mis en vidence les liens occultes qui existent entre le darwinisme et les idologies sanglantes du 20me sicle. Les ouvrages dHarun Yahya, qui ont t traduits en 72 langues, constituent une collection de plus de 45.000 pages et 30.000 illustrations. Son pseudonyme est constitu des noms "Harun" (Aaron) et "Yahya" (Jean), en mmoire de ces deux prophtes estims qui ont tous deux lutt contre le manque de foi de leurs peuples. Le sceau du Prophte (paix et bndiction sur lui) qui figure sur la couverture des livres de l'auteur, revt un caractre symbolique li leur contenu. Ce sceau signifie que le Coran est le dernier Livre dAllah , Son ultime parole, et que notre Prophte (paix et bndiction sur lui)) est le dernier maillon de la chane prophtique. En se rfrant au Coran et la Sounna, l'auteur s'est fix comme objectif d'anantir les arguments des tenants des idologies athes, pour rduire au silence les objections souleves contre la religion. Le Prophte (paix et bndiction sur lui) a atteint les plus hauts niveaux de la sagesse et de la perfection morale, c'est pourquoi son sceau est utilis avec l'intention de rapporter le dernier mot. Tous les travaux de l'auteur sont centrs sur un seul objectif : communiquer aux autres le message du Coran, en les incitant rflchir des questions lies la foi, telles que l'existence dAllah, Son unicit, l'audel, et en exposant les fondations faibles et les idologies perverses des systmes athes. L'uvre de Harun Yahya est connue travers de nombreux pays, de l'Inde aux tats-Unis, de la Grande-Bretagne l'Indonsie, de la Pologne la Bosnie, de l'Espagne au Brsil.
Certains de ses livres sont disponibles dans les langues suivantes : l'anglais, le franais, l'allemand, l'espagnol, l'italien, le portugais, l'urdu, l'arabe, l'albanais, le chinois, le swahili, le hausa, le divehi (parl aux Maldives), le russe, le serbo-croate (bosniaque), le polonais, le malais, l'ougour, l'indonsien, le bengali, le danois et le sudois et de nombreux lecteurs du monde entier les apprcient. Ces ouvrages ont permis de nombreuses personnes d'attester de leur croyance en Allah, et d'autres d'approfondir leur foi. La sagesse et le style sincre et fluide de ces livres confrent ces derniers une touche distinctive qui ne peut manquer de frapper ceux qui les lisent ou qui sont amens les consulter. Ceux qui rflchissent srieusement sur ces livres ne peuvent plus soutenir l'athisme ou toute autre idologie et philosophie matrialiste, tant donn que ces ouvrages sont caractriss par une efficacit rapide, des rsultats dfinis et l'irrfutabilit. Mme s'il y a toujours des personnes qui le font, ce sera seulement une insistance sentimentale puisque ces livres rfutent telles idologies depuis leurs fondations. Tous les mouvements de ngation contemporains sont maintenant vaincus de point de vue idologique, grce aux livres crits par Harun Yahya. L'auteur ne tire pas de fiert personnelle de son travail ; il espre seulement tre un support pour ceux qui cherchent cheminer vers Allah. Aucun bnfice matriel n'est recherch dans la publication de ces livres. Ceux qui encouragent les autres lire ces livres, ouvrir les yeux du cur et devenir de meilleurs serviteurs dAllah rendent un service inestimable. Par contre, encourager des livres qui crent la confusion dans l'esprit des gens, qui mnent au chaos idologique et qui, manifestement, ne servent pas ter des curs le doute, s'avre tre une grande perte de temps et d'nergie. Il est impossible, pour les nombreux ouvrages crits dans le seul but de mettre en valeur la puissance littraire de leurs auteurs, plutt que de servir le noble objectif d'loigner les gens de l'garement, d'avoir un impact si important. Ceux qui douteraient de ceci se rendront vite compte que Harun Yahya ne cherche travers ses livres qu' vaincre l'incrdulit et diffuser les valeurs morales du Coran. Le succs et l'impact de cet engagement sont vidents dans la conviction des lecteurs. Il convient de garder l'esprit un point essentiel : la raison des cruauts incessantes, des conflits et des souffrances dont la majorit des gens sont les perptuelles victimes, est la prdominance de l'incroyance sur cette terre. On ne pourra mettre fin cette triste ralit qu'en btissant la dfaite de l'incrdulit et en sensibilisant le plus grand nombre aux merveilles de la cration ainsi qu' la morale coranique, pour que chacun puisse vivre en accord avec elle. En observant l'tat actuel du monde qui ne cesse d'aspirer les gens dans la spirale de la violence, de la corruption et des conflits, il apparat vital que ce service rendu l'humanit le soit encore plus rapidement et efficacement. Sinon, il se pourrait bien que les dgts causs soient irrversibles. Les livres d'Harun Yahya, qui assument le rle principal dans cet effort, constitueront par la volont dAllah un moyen par lequel les gens atteindront au 21me sicle la paix, la justice et le bonheur promis dans le Coran.
A L'ATTENTION DU LECTEUR
Dans tous les livres de l'auteur, les questions lies la foi sont expliques la lumire des versets coraniques et les gens sont invits connatre la parole dAllah et vivre selon Ses prceptes. Tous les sujets qui concernent les versets dAllah sont expliqus de telle faon ne laisser planer ni doute, ni questionnement dans l'esprit du lecteur. Par ailleurs, le style sincre, simple et fluide employ permet chacun, quel que soit son ge ou son appartenance sociale, d'en comprendre facilement la lecture. Ces crits efficaces et lucides permettent galement leur lecture d'une seule traite. Mme ceux qui rejettent vigoureusement la spiritualit resteront sensibles aux faits rapports dans ces livres et ne peuvent rfuter la vracit de leur contenu.
Ce livre et tous les autres travaux de l'auteur peuvent tre lus individuellement ou tre abords lors de conversations en groupes. Les lecteurs qui dsirent tirer le plus grand profit des livres trouveront le dbat trs utile dans le sens o ils seront en mesure de comparer leurs propres rflexions et expriences celles des autres. Par ailleurs, ce sera un grand service rendu la religion que de contribuer faire connatre et faire lire ces livres, qui ne sont crits que dans le seul but de plaire Allah. Tous les livres de l'auteur sont extrmement convaincants. De ce fait, pour ceux qui souhaitent faire connatre la religion d'autres personnes, une des mthodes les plus efficaces est de les encourager les lire. Dans ces livres, vous ne trouverez pas, comme dans d'autres livres, les ides personnelles de l'auteur ou des explications fondes sur des sources douteuses. Vous ne trouverez pas non plus des propos qui sont irrespectueux ou irrvrencieux du fait des sujets sacrs qui sont abords. Enfin, vous n'aurez pas trouver galement de comptes-rendus dsesprs, pessimistes ou suscitant le doute qui peut affecter et troubler le cur.
TABLE DES MATIERES
INTRODUCTION ...................................................................................8 QUEST-CE QUE LIDOLATRIE? .......................................................11 CATEGORIES DES IDOLATRES DANS LE CORAN .......................19 CEUX QUI ATTRIBUENT DES EGAUX A ALLAH EN SON NOM ET AU NOM DE LA RELIGION ................................33 LES CARACTERISTIQUES DES IDOLATRES .................................41 DEUX CAUSES FONDAMENTALES DE LIDOLATRIE ..................48 LEMOTIVITE: UN DANGER QUI PEUT CONDUIRE A LIDOLATRIE ....................................................................................54 LA FORME LA PLUS DANGEREUSE DE LIDOLATRIE LIDOLATRIE SECRETE ......................................................................69 LA DESTRUCTION DES IDOLES ......................................................78 LA TROMPERIE DE LEVOLUTION .................................................83
INTRODUCTION
La plupart des personnes savent que lidoltrie est un pch grave, mais ne pensent jamais quil pourrait avoir un rapport avec eux. Ils simaginent que les idoltres, dfinis comme ceux qui donnent des gaux Allah, sont simplement des gens qui adorent les totems sculpts dans la pierre ou le bois, comme les primitifs pr-islamiques Arabes paens qui adoraient les idoles dans la Kaaba (La Maison Sacre). Cependant, lidoltrie est bien plus subtile et est en fait trs rpandue dans de nombreuses socits aujourdhui. En ralit, lidoltrie comprend tout ce que les gens mettent en place comme un objectif qui nimplique pas la recherche de lagrment dAllah, en qui ou en quoi ils placent leurs espoirs ou dsirs pour lagrment, ou chaque entit considre comme possdant un rel pouvoir ou contrle en dehors dAllah. Compte tenu de la subtilit de cette dfinition, lidoltrie doit tre considre comme quelque chose qui peut tre porte de main. Attribuer des gaux Allah est un trs dangereux pch, qui ne peut pas tre pardonn et qui mnera donc les gens lEnfer. Ainsi, ceux qui craignent et respectent Allah et esprent Son Paradis doivent tre sur leur garde contre cette menace. Mais les gens ne peuvent pas le faire sils ne savent pas ce quest lidoltrie et les choses qui relvent de sa porte. Ce livre a t crit pour illustrer comment lidoltrie, comme indiqu dans le Coran, existe dans la socit contemporaine. Nous esprons quil permettra datteindre cet objectif, aidera les personnes renoncer toutes leurs idoles, se tourner sincrement et ne servir quAllah Tout-Puissant, le Crateur de toutes choses. En outre, lidoltrie est la tte de la liste des pchs viter, car ceux qui donnent des gaux Allah sont coupables davoir commis un grave pch contre Lui. Dans le Coran, Allah rvle quIl ne pardonne pas une telle calomnie grave, un pch, et un acte de non-respect. Cest
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Harun Yah ya (Ad nan Ok tar)
pourquoi Allah dit quIl pardonne tout sauf Lui attribuer des gaux Lui et que cet acte est une perversion grave : Certes, Allah ne pardonne pas quon Lui donne des associs. A part cela, Il pardonne qui Il veut. Quiconque donne des associs Allah sgare, trs loin dans lgarement. (Sourate an-Nisa, 116) Do limportance dviter lidoltrie qui rside. Comme Allah ne pardonnera jamais un tel pch majeur, Il appelle les Musulmans lviter tout prix en refusant de Lui associer des gaux. Par exemple, Allah rvle dans le Coran, le conseil de Hazrat Luqman (paix sur lui) son fils : Et lorsque Luqman dit son fils tout en lexhortant : O mon fils, ne donne pas dassoci Allah, car lassociation [Allah] est vraiment une injustice norme. (Sourate Luqman, 13) Une autre raison dviter cette erreur, cest quelle cause tous les efforts dune personne devenir vains et inflige une terrible dception ceux qui se sont gars. Allah rvle dans le Coran : En effet, il ta t rvl, ainsi qu ceux qui tont prcd : Si tu donnes des associs Allah, ton uvre sera certes vaine; et tu seras trs certainement du nombre des perdants. (Sourate az-Zumar, 65) De toute vidence, associer des gaux Allah est un pch grave qui peut entraner une personne en Enfer. Par consquent, quiconque craint et respecte Allah et espre Son Paradis doit se prmunir contre cela. Ce livre a t crit dans lespoir quavoir une comprhension claire de la notion coranique de lidoltrie aidera les lecteurs se rendre compte que beaucoup de ce que certaines personnes considrent tre comme un comportement parfaitement normal et rgulier est, en fait, rien de plus que lidoltrie. Il se peut quil atteigne cet objectif et soit un moyen par lequel les gens renonceront leurs croyances errones et vision du monde et ne serviront quAllah Tout-Puissant, le Crateur de toutes choses. .
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LA PIRE CALOMNIE: LIDOLATRIE
Les lecteurs doivent galement tre informs que ce danger ne peut pas tre quelque chose qui a exist seulement il y a bien longtemps ou dans les socits primitives. Il est probablement beaucoup plus proche deux quils ne le pensent, et devrait donc tre une grande proccupation pour eux. Ceux qui ne sentent aucun besoin de rflchir sur cette question ne parviendront pas profiter de ce qui est dit ci-dessus. En dautres termes, sils sont idoltres, ils resteront ainsi et feront face Allah aprs la mort dans un tat de grand pch. Aucun Musulman ne veut rencontrer le Seigneur dans un tel tat. Par consquent, lisez ce livre en toute sincrit, comme sil avait t crit juste pour vous. Rflchissez-y honntement et considrez les exemples et les versets dans le Coran attentivement, puis dterminez si vos croyances et vos actions sont bases sur lidoltrie de quelque faon. Comme toutes les personnes sont impuissantes et sujettes lerreur, limportant est de reconnatre ses erreurs et de les abandonner immdiatement.
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QUEST-CE QUE LIDOLATRIE?
Le mot arabe shirk signifie partenariat. Le terme est traduit en franais comme association de partenaires ou gaux Allah. Le Coran utilise shirk dans le sens suivant: au regard dvaluer prfrer quelque chose, une personne ou un concept quelconque, lui attacher de limportance ou de la valeur comme suprieur ou gal Allah (Allah en est certainement au-del), et ensuite agir selon cette perspective dforme. Cette attitude signifie que lon considre les membres de la cration dAllah comme divins, bien que Lui seul peut tre divin. La vrit qui est annonce dans le Coran est quil ny a pas dautre divinit quAllah. Cette vrit est nonce dans la profession de la foi, la Ilaha Illa Allah , est rpte dans tout le Coran. Toutefois, les Musulmans ont besoin de comprendre pleinement ce point et dy rflchir profondment. Etant donn que tout le pouvoir et la puissance appartiennent Allah et quil est le Seul Dieu, cela ne peut tre interprt dune manire superficielle. Lorsque nous regardons le Coran, nous voyons que toute autre croyance, attitude ou comportement qui nest pas bas sur cette vrit est en fait de lidoltrie. Ainsi, on peut traduire shirk dans le sens gnral comme la fausse conception et lide que toute personne, chose ou divinit suppose, qui a quelconque pouvoir rel et puissance autre quAllah (Allah est certainement au-del de cela). Selon le Coran, une divinit est une entit qui possde les titres et les attributs quAllah a rvls de Lui. La seule vraie divinit est donc Allah. Aucun autre membre de la Cration na ce titre, et prtendre autrement, signifie accepter dautres entits quAllah comme sa divinit ou associer des gaux Allah. Une fine distinction doit tre tablie ici. Par exemple, un des attributs dAllah, al-Ghani (le Riche), peut galement se rfrer la situation matrielle dune personne. Ce qui mne lidoltrie, cependant, imaginer que cette richesse a t acquise par leffort personnel. Si tel
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tait le cas, toute la richesse appartienne en ralit Allah sera oubli. Pour une raison quelconque, Allah a voulu donner cette personne tout ce quil ou elle possde, ce qui manifeste ce titre particulier al-Ghani. Cependant, beaucoup de personnes oublient souvent ou ignorent le fait quAllah peut enlever tout ce quIl veut, de qui Il veut en un seul instant. Le dfaut de considrer toute personne en dehors dAllah comme pauvre ou sans dfense rend les personnes incapables de comprendre quil peut se manifester par nimporte quels titres et pour nimporte quelle personne quIl veut. En consquence, on peut penser que lindividu concern est le vritable propritaire des biens tels que la fortune, les richesses, la proprit et les titres. Mais puisque de telles choses ont t accordes par Allah, au lieu dtre acquis par leffort personnel, cette incomprhension peut amener les gens oublier Allah et associer un faux titre divin un autre tre humain (Allah est certainement au-del de cela). Sils le font, ils sont coupables didoltrie. La chose correcte faire est de raliser quAllah est le seul Possesseur et Seigneur de toutes les richesses et fortunes, sans compter leur emplacement et leur quantit, et quIl peut retirer la richesse de quelquun quand Il veut. Lorsquon value les gens matriellement riches, limportant nest pas leur statut conomique mais quils soient penss comme des serviteurs dAllah. Par exemple, si les membres dune famille considrent le pre comme le vritable propritaire de sa richesse et placent donc leurs espoirs en lui seul, oubliant ainsi le vrai Propritaire de la richesse, ils commettent un pch grave. De mme, ceux qui travaillent pour une personne doivent se rendre compte que seulement Allah les nourrit, les habille et les abrite. Il serait fortement irrationnel pour eux de considrer leur employeur comme la personne qui les pourvoit, parce que : Vous nadorez que des idoles, en dehors dAllah, et vous forgez un mensonge. Ceux que vous adorez en dehors dAllah ne possdent aucun moyen pour vous procurer nourriture; recherchez votre subsistance auprs dAllah. Adorez-Le et soyez-Lui reconnaissants. Cest Lui que vous serez ramens. (Sourate al-Ankabut, 17)
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En outre, Allah nonce dans le Coran quil ny a aucune force et puissance autre que Lui (Surat al-Kahf, 39). Ce qui ressemble la force et la puissance dans Ses entits cres est en fait une petite rflexion sur Sa puissance infinie. Allah peut enlever ces attributs apparents tout moment. Une surestimation de personnes en raison de ces attributs qui leur sont confrs par Allah dans ce monde, temporairement ou en tant qupreuve, et pour les admirer cet gard comme si ce pouvoir tait rellement inhrent eux, est une faon de leur associer un statut divin (Allah est certainement au-del de cela). Allah rvle dans le Coran: Ils nont pas estim Allah sa juste valeur; Allah est certes Fort et Puissant. (Sourate al-Hajj, 74) Cette mme logique sapplique lensemble des autres titres dAllah quIl manifeste ou cause pour tre rflchis par les membres de Ses Crations. En examinant ces entits, il faut tre conscient que ces titres appartiennent seulement Allah et que ce que nous voyons chez dautres personnes sont simplement des manifestations de ceux-l. Lapproche fausse dattribuer une identit aux Crations dAllah en le considrant comme des tres part entire qui sont indpendants dAllah, mne lidoltrie. La richesse, la beaut, la puissance et la gloire dAllah existent, mais ceux qui Il les accorde ne les possdent pas en ralit et ne sont pas les auteurs de celles-ci ; ni eux-mmes ou leurs possessions nexistent de quelque faon qui soit indpendante de Son existence. Les personnes qui ne comprennent pas cela admirent ou craignent souvent ceux qui apparemment possdent de tels attributs, croyant en quelque sorte indpendants dAllah. Cette vision errone est le point de dpart de lidoltrie. Comme nous le verrons dans les chapitres suivants, une telle attribution est la base de toutes les formes de shirk et dattitudes idoltres. Les vrais croyants doivent tablir leur foi sur le monothisme (lUnicit dAllah) et dviter tout gal Lui. Par consquent, toutes les personnes doivent constamment se rappeler quelles sont redevables envers Allah pour tout ce quelles possdent et pour avoir t introduites lexistence seulement par la volont dAllah. Il peut les garder en vie ou non,
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comme Il veut, et accorder nimporte quels attributs quIl veut tout membre de Sa Cration. La Puissance, lopportunit, lintelligence, la beaut, la gloire sont tous des attributs crs par Lui. PuisquIl les a crs, Il peut facilement les enlever quand Il veut faire. Allah Lui-Mme Se manifeste de diffrentes faons en tous lieux et toutes les personnes. Ce sont ces manifestations que lon voit partout o quil ou elle regarde. Ceux qui croient en Allah doit placer la conscience du fait que rien nexiste indpendamment dAllah fermement dans leur cur. Seulement, quand ils croient, pensent et se comportent conformment cette vrit, ils peuvent cesser dassocier des gaux Allah. Nous pouvons apprendre les significations les plus prcises de lidoltrie, le monothisme, le service, et le culte du Coran et des hadiths de notre Prophte Muhammad (QuAllah le bnisse et lui accorde la paix). Seul la lecture et la comprhension du Coran et des hadiths et en cherchant les mettre en uvre dans nos vies, que nous pouvons acqurir une attitude, la comprhension, la croyance, et le comportement qui admet Allah comme notre Seigneur dans tous les domaines et ainsi viter lerreur de lidoltrie. Par consquent, quelquun qui a la foi et qui sait que le Coran est la vrit, ne doit pas adopter dautres critres quand il sagit des questions de foi, de pense, de comprhension morale, de style de vie, et dautres jugements de valeur. De plus, en essayant de justifier sa prfrence pour des alternatives aux commandements dAllah et donc en abandonnant Ses conditions, mne lidoltrie. Aucune justification nest valable. Par exemple, prfrer lapprobation de quelquun et chercher lui plaire au lieu dAllah, signifie adopter une fausse divinit. Craindre et respecter quelquun autant ou plus quAllah, et donc abandonner Ses commandements ou se comporter dune manire qui ne Le plait pas, signifie exactement la mme chose. Aimer une autre personne autant quAllah signifie quon est dans le shirk (polythisme) et quon voit cette personne comme une fausse divinit autre quAllah Tout-Puissant. Si quelquun est conscient de lexigence de vivre par la foi et montre son entourage ou len14
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vironnement comme une justification pour faire des concessions sur la religion afin de ne pas attirer la critique, est aussi un signe clair didoltrie. Parce que dans ce cas, cette personne prfre lapprobation de son entourage, de ces amis celle dAllah. Famille ou lentourage dune personne peut ne pas comprendre lIslam, dans ce cas toute rupture de ces conditions ou le fait de faire des concessions, est un autre signe de ce mme danger. Aucun Musulman ne doit faire de concessions concernant lagrment dAllah, il doit prfrer seulement Son agrment, plutt que celui des gens. Bien sr, personne ne veut rduire son amour et son respect pour la famille. Mais si les membres de la famille lappellent associer des gaux Allah, Il rvle la raction correcte : Et Nous avons enjoint lhomme de bien traiter ses pre et mre, et si ceux-ci te forcent Massocier, ce dont tu nas aucun savoir, alors ne leur obis pas. Vers Moi est votre retour, et alors Je vous informerai de ce que vous faisiez. (Sourate al-Ankabut, 8) Le Prophte (QuAllah le bnisse et lui accorde la paix) est le meilleur exemple de la faon de traiter avec les non-musulmans. Alors quil prchait, beaucoup de personnes ont ralis que le Coran tait la parole dAllah et ont d le prendre en compte. Cependant, trs peu dentre eux ont rellement mis en application les conditions de la moralit religieuse et lont suivi. Au temps du Prophte (QuAllah le bnisse et lui accorde la paix), les femmes musulmanes ont immdiatement obi au commandement dAllah Tout-Puissant, et ont prouv un grand enthousiasme et le dsir faire ainsi. Les Musulmans qui sont venus aprs eux ont galement rempli ce commandement avec le mme enthousiasme et dtermination. Autres, cependant, avaient peur de la raction de la communaut dans laquelle ils vivaient, ont t rebuts par leurs menaces et proccups par la perte de leur position et de leur prestige. Ils ont pens que suivre le Prophte (QuAllah le bnisse et lui accorde la paix) pouvait affecter leurs intrts commerciaux et financiers, et quils perdraient en
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y consacrant le temps aux Musulmans et servir lIslam. Certains avaient peur que de mauvaises choses puissent se produire sils se sont convertis, et dautres prfraient leur propre aisance et leur confort partir avec le Prophte (QuAllah le bnisse et lui accorde sa paix) dans la chaleur du dsert. En conclusion, ces gens sont venus avec des prtextes divers pour faire concessions sur la foi. Mais la lumire des versets du Coran ils ont peut tre immdiatement vu quils attribuent des gaux Allah. Parce que mme si ces personnes ont vu la vrit dans leur cur, ils ont nanmoins prfr dautres choses soit la socit dans son ensemble, ou largent, ou des dsirs plus que lagrment dAllah.. Ils ont cherch adorer autres quAllah et esprer pour le salut des autres entits que Lui. La grande majorit craint la critique de leur socit, hsita face des menaces, par peur de perdre leur rang et de prestige, pensait que suivre le Prophte (QuAllah le bnisse et lui accorde sa paix) pourrait affecter leur activit et les intrts financiers, et quils y perdraient en y consacrant le temps pour les Musulmans et servir lIslam. En dautres termes, ils ont essay de justifier leurs concessions, bas sur ce que dit le Coran, cependant, ils ont en ralit associ des partenaires Allah, car ils taient conscients de la vrit et ont finalement prfr lagrment des autres personnes, la socit, largent le statut ou les dsirs de la vie terrestre lagrment dAllah. Ainsi, ils ont plac leurs espoirs en des entits autres que Lui et ont essay de les satisfaire. De nouveau cette poque, de trs nombreuses personnes, bien quelles savaient que ctait en fait la vrit, rien quen raison de leurs propres dsirs ou pour le confort de leur personne, ont donn des concessions dans la religion. Afin dviter de faire face toutes menaces ou de faire des sacrifices, en raison de leur paresse, pour satisfaire leurs dsirs de leur moi intrieur, certains dentre eux ont fait des concessions et prfr se tenir leur moi intrieur. Dans le Coran, Allah relate ltat de ceux qui ont simul des excuses au nom de leur moi intrieur pour luder dtre avec notre Prophte (QuAllah le b16
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nisse et lui accorde sa paix): De mme, un groupe dentre eux dit : Gens de Yatrib ! Ne demeurez pas ici. Retournez [chez vous]. Un groupe dentre eux demande au Prophte la permission de partir en disant : Nos demeures sont sans protection, alors quelles ne ltaient pas : ils ne voulaient que senfuir. (Sourate al-Ahzab, 13) Comme nous lavons vu, de telles personnes font des excuses pour ne pas accompagner notre Prophte (QuAllah le bnisse et lui accorde la paix) et les croyants, et ne voulaient donc pas mettre en application pleinement les valeurs morales islamiques dans leur vie. Peut-tre quils ont dit aux autres combien ils ont t logiques. Cependant, ces excuses sont invalides aux Yeux dAllah et donc ils se sont tromps. En prfrant leurs dsirs temporels plus que lagrment dAllah, ils ont clairement associ des gaux Allah. Les personnes vivant au temps de notre Prophte (QuAllah le bnisse et lui accorde la paix) ont t prouves dans les conditions de lpoque ; les personnes daujourdhui sont galement prouves. Allah sait si elles sont sincres quand elles ont choisir entre leurs propres dsirs et Son agrment, ou si elles font des excuses comme les idoltres dans le pass. Tout le monde sera convenablement rcompens ou puni dans lAu-del pour ses actions dans ce monde tandis quaucune excuse ne pourra tre faite en Prsence dAllah. Dans le Coran, Allah rvle cette vrit : Ce jour-l donc, les excuses ne seront pas utiles aux injustes et on ne leur demandera pas chercher plaire (Allah). (Sourate ar-Rum, 57) Compte tenu de ce qui prcde, les gens daujourdhui ne devraient pas prendre leur distance avec le Coran et inventer des excuses pour se dtourner des valeurs morales islamiques. Dabord et avant tout, quelquun qui associe des gaux Allah dune manire imprudente a adopt comme lgislateur quelque chose ou quelquun dautre quAllah. Cet gal suppos dAllah pourrait
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tre la personne elle-mme, des membres de la famille ou des anctres, des amis, un employeur, une socit, et mme des fondateurs et adeptes de diverses philosophies et idologies. Vu sous cet angle, les gens qui suivent un autre chemin que les rvlations dAllah, ont choisi, consciemment ou non, lidoltrie. Peu importe ce quils appellent euxmmes (par exemple, agnostique, athe, Chrtien, Juif ou Musulmans), ils sont idoltres. Mme sils effectuent les cinq prires quotidiennes, jenent, et excutent de nombreuses observances islamiques, ils sont toujours idoltres mme si une seule pense ou jugement de valeur entre en conflit avec le Coran, sils abandonnent les commandements dAllah, ou sils essayent de plaire aux autres au lieu dAllah. Car ils ont adopt une autre entit comme lgislateur en dehors dAllah. Pour une personne qui donne des associs Allah, il nest pas obligatoire de dire, concernant la chose quelle associe, ceci est galement une divinit, jadopte galement ceci comme divinit en dehors dAllah, je vnre cela (Allah est bien au-dessus de tout cela). Lidoltrie est avant tout dans le cur et ensuite reflte dans lacte. Comme le Coran indique clairement, la prfrence des personnes pour toute autre entit quAllah, les conduit devenir idoltres. Cependant, de telles personnes ne nient gnralement pas lexistence dAllah ; en fait, beaucoup dentre eux refusent dadmettre quils sont des idoltres. Aprs avoir touff leur conscience et stre tromps, ils nient mme leur idoltrie dans lAu-del. Allah rvle dans le Coran : Et le Jour o Nous les rassemblerons tous puis dirons ceux qui auront donn des associs : O sont donc vos associs que vous prtendiez ? Alors il ne leur restera comme excuse que de dire : Par Allah notre Seigneur ! Nous ntions jamais des associateurs. Vois comment ils mentent eux-mmes ! Et comment les abandonnent (les associs) quils inventaient ! (Sourate al-Anam, 22-24)
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CATEGORIES DES IDOLATRES DANS LE CORAN
Lidoltrie est dsigne de plusieurs points de vue dans le Coran. Bien que la logique gnrale soit la mme, il existe plusieurs faons dassocier des gaux Allah. Lexamen des versets correspondants rvle que tous les idoltres partagent le trait dadopter de fausses divinits (par exemple, des guides spirituels, des lgislateurs, des organisateurs, des amis et des assistants) en dehors dAllah. Mais les idoltres peuvent aussi tre classs selon les choses quils adoptent comme leurs divinits supposes. Les principales varits didoltres sont dcrites ci-dessous. Lexemple le plus clair ce sujet est le peuple de Pharaon. Parce que dans leur insouciance, ils lui ont associ un faux statut divin. Le systme idoltre tabli par la cour de Pharaon et le peuple, ainsi que ses caractristiques, est un modle universel qui peut tre vu tous les ges et dans toutes les socits. Pharaon a dclar tre un dieu (Allah est certainement au-del de cela), et son peuple sest soumis cela. Allah rvle la mentalit perverse de Pharaon dans le Coran : Rassembla [les gens] et leur fit une proclamation, et dit : Cest moi votre Seigneur, le trs-Haut. (Sourate an-Naziate, 23-24) Les principaux fidles et partisans de Pharaon taient les membres de sa cour. Comme nous pouvons le voir de ses paroles, O notables, je ne connais pas de divinit pour vous, autre que moi. Haman, allume-moi du feu sur largile puis construis-moi une tour peut-tre alors monterai-je jusquau Dieu de Mose. Je pense plutt quil est du nombre des menteurs. (Sourate al-Qasas, 38), Pharaon a tabli un contrle complet sur les principales personnes de lEgypte et les a forces accepter sa soi-disant divinit. Puisquils jouissaient dun respect populaire, ils ont imagin que ce systme pervers pourrait leur profiter et tre conu pour travailler leur avantage.
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Cest pourquoi ils ont accept son soi-disant statut divin (Allah est certainement au-del de cela). Cependant, cette approche a t condamne une dception finale car ils ont fait face une terrible rtribution dans ce monde et au chtiment ternel dans lAu-del. Allah dcrit la position et le sort de ces personnages minents dans le Coran : A Pharaon et ses notables. Mais ils suivirent lordre de Pharaon, bien que lordre de Pharaon navait rien de sens. Il prcdera son peuple, au Jour de la Rsurrection. Il les mnera laiguade du Feu. Et quelle dtestable aiguade ! Et ils sont poursuivis par une maldiction ici-bas et au Jour de la Rsurrection. Quel dtestable don leur sera donn ! Cela fait partie des rcits que Nous te [Muhammad] racontons concernant des cits : les unes sont encore debout, tandis que dautres (sont compltement) rases. Nous ne leur avons fait aucun tort. Mais ils se sont fait du tort eux-mmes. Leurs divinits, quils invoquaient en dehors dAllah, ne leur ont servi rien, quand lOrdre (le chtiment) de ton Seigneur fut venu ; elles nont fait quaccrotre leur perte. (Sourate Houd, 97-101) Larme de lEgypte et le peuple ont galement salu Pharaon ; ceux qui taient pauvres, faibles et dmunis se sont soumis son commandement. Allah rvle dans le Coran : Et Pharaon fit une proclamation son peuple et dit : O mon peuple ! Le royaume de Misr [lgypte] ne mappartient-il pas ainsi que ces canaux qui coulent mes pieds ? Nobservezvous donc pas ? (Sourate Azzukhruf, 51) Ainsi chercha-t-il tourdir son peuple et ainsi lui obirent-ils car ils taient des gens pervers. (Sourate Azzukhruf, 54) Une grande partie des captifs isralites en Egypte ce moment-l ont galement vcu dans un tat de crainte et du mauvais traitement dcoulant de lidoltrie. Comme les Egyptiens, ils pensaient galement que Pharaon possdait un pouvoir indpendant dAllah (Allah est certainement au-del de cela) et le craignaient de la mme manire quils
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craignaient Allah (Allah est certainement au-del de cela). Ainsi, ils ont btement prfr de se soumettre Pharaon plutt que de croire en la vraie foi qui leur est rvle par Ses Prophtes et Messagers : Personne ne crut (au message) de Mose, sauf un groupe de jeunes gens de son peuple, par crainte de reprsailles de Pharaon et de leurs notables. En vrit, Pharaon fut certes superbe sur terre et il fut du nombre des extravagants. (Sourate Yunus, 83) Comme rvl dans le verset, seulement quelques jeunes dun groupe ont suivi le Prophte Mose (psl) en raison du systme oppressif et cruel de Pharaon. La plupart des Egyptiens ont tort divinis Pharaon (Allah est certainement au-del de cela) pour une varit de raisons temporelles : loppression, la lchet, lignorance, et les dsirs de protger leurs propres intrts nimporte quel prix. En consquence, ils ont prfr le systme pervers de Pharaon aux rvlations dAllah et sont tombs dans lidoltrie en oubliant ou en ignorant commodment quAllah est le Seul Dieu et que Lui Seul est Digne de leur crainte et respect. Compte tenu de ce fait, ils devraient avoir plac toute leur foi et leur confiance en Allah et suivre les chemins rvls lhumanit par Ses Prophtes et Messagers afin de gagner Son agrment. Sils avaient ralis que seul Allah a un rel pouvoir, ils nauraient pas craint Pharaon et sa colre. Sils avaient compris que Pharaon ntait pas plus quune entit impuissante entirement sous le contrle dAllah, ils pourraient ne pas tre soumis lui. Puisquils nont pas compris que toutes les richesses et fortunes, la gloire et la force militaire appartiennent en ralit Allah, ils ne pouvaient pas bien valuer Sa force et ont donc t tromps par la puissance apparente de Pharaon. Sils avaient su quAllah aurait pu enlever tout ce que Pharaon possdait quand Il voulait, ils nauraient pas montr de telles valeurs morales idoltres et subi une telle humiliation. En effet, Allah a rvl Sa capacit le faire juste quand Il a noy Pharaon au moment mme o Il a voulu le faire. Cet exemple, source de honte profonde pour ceux qui ont divinis imprudemment Pharaon (Allah est certainement au-del de cela), demeure un
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excellent exemple de modle didoltre qui a t et continue tre largement rpandu parmi les hommes. Les sections prcdentes ont dfini lidole comme nimporte quel objet anim ou inanim dress comme un gal Allah. Dans cette section, nous allons employer ce mot dans son sens classique: statues tailles dans la pierre, le mtal ou le bois adors par des personnes. A premire vue, une personne pourrait penser que ladoration des idoles tait une coutume de trs anciennes socits ou de certaines tribus primitives qui navaient pas encore t touches par la science et la technologie modernes. Mais une telle hypothse serait incorrecte, parce quau cur de ce genre didoltrie se trouvent les concepts qui reprsentent ces totems. Par consquent, les adorateurs didoles adoptent gnralement le concept reprsent par leurs idoles, plutt que les idoles elles-mmes. En dautres termes, ils essayent tort dimmortaliser les entits quils considrent comme gales Allah (par exemple, des guides, des lgislateurs, des protecteurs ou sauveurs)(Allah est certainement au-del de cela) en faisant delles des statues. Il y a une logique perverse derrire cette activit. Conscients du fait que de telles statues reprsentent lentit ou le concept considr comme lgal dAllah, ils ont montr le respect et ladoration auxquels Lui seul a droit. Ce qui est en ralit mis en avant comme un gal dAllah sont la signification et la mentalit que les idoles en question reprsentent. Allah mentionne dans le Coran le peuple du Prophte Abraham (psl) dans ce contexte : Quand il dit son pre et son peuple : Que sont ces statues auxquelles vous vous attachez ? . Ils dirent : Nous avons trouv nos anctres les adorant. (Sourate al-Anbiya, 52-53) Comme on peut le voir dans ces versets, de telles formes de culte sont un hritage ancestral. Peu importe combien il peut tre illogique, le culte des idoles peut devenir une forme de comportement correct et raisonnable dans les socits mme les plus modernes en raison de la vision du monde avec laquelle les gens sont levs depuis lenfance. Une des caractristiques des statues sculptes, cest quelles viennent progressivement tre assimiles la notion quelles reprsen22
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taient. Par exemple, le Bouddha a dabord t divinis tort comme un individu dans de nombreux pays dAsie orientale (Allah est srement au-del de cela). Des statues reprsentant le bouddha ont ensuite t construites pour maintenir sa mmoire et ses penses vivantes. Aujourdhui, ces statues ont t faites comme de fausses divinits et sont devenues des idoles que les gens adorent et respectent, auxquelles ils prient, et dont ils demandent laide. Dautres formes de culte didole sont bases sur une logique semblable. Des documents historiques et le Coran se rfrent aux Arabes du temps de notre Prophte (QuAllah le bnisse et lui accorde la paix) comme ayant une grande varit didoles. Quand nous examinons les documents historiques correspondants, nous voyons clairement que ces idoles reprsentaient en fait des concepts spcifiques et avaient un caractre symbolique. En dautres termes, ces Arabes nont pas fait en ralit le culte des formes ou des statues en pierre ou en bois ; mais plutt, ils adoraient la signification incarne en elles dune manire imprudente (par exemple, le pouvoir, largent, la femme, ou labondance). Compte tenu de cette ralit, ces idoles ne sont donc pas trs diffrentes des valeurs adores notre poque et prfres tort la religion dAllah par beaucoup de personnes. Donc, cest une erreur de penser aux anciennes tribus ou peuples en se rfrant aux idoltres ou aux adorateurs didoles, car leurs homologues sont bel et bien vivants aujourdhui. Ces personnes sont conscientes de lexistence dAllah, mais sont tombes tort dans lidoltrie, ont divinis diffrents concepts en attachant une grande importance ceux-l (Allah est certainement au-del de cela) que ce quils ont fait pour Allah. Un autre exemple concerne une partie des Isralites. Librs du contrle de Pharaon, ils ont rencontr un peuple dadorateurs didole sur leur chemin et certains dentre eux ont demand au Prophte Mose (psl) den faire une pour eux. Dans le Coran Allah rvle: Et nous avons fait traverser la Mer aux enfants dIsral. Ils passrent auprs dun peuple attach ses idoles et dirent : O Mose, dsigne-nous une divinit semblable leurs dieux. Il dit : Vous tes certes des gens ignorants. Le culte, auquel
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ceux-l sadonnent, est caduc; et tout ce quils font est nul et sans valeur. (Sourate al-Araf, 138-139) Un tel comportement montre que ce groupe dIsralites ne pouvait pas apprcier et comprendre la force dAllah. Au lieu de cela, ils ont voulu une fausse divinit quils pouvaient voir avec leurs propres yeux, se prosterner devant, et peut-tre persuader pour satisfaire leurs dsirs avec des rituels ostentatoires. Bien que le Prophte Mose (psl) leur ait expliqu la vrit, ils ont immdiatement adopt leurs propres divinits supposes une fois quils taient partis pour le mont Sina. Dans le Coran Allah indique quils ont regrett plus tard ce pch abominable: Et le peuple de Mose adopta aprs lui un veau, fait de leurs parures : un corps qui semblait mugir. Nont-ils pas vu quil ne leur parlait point et quil ne les guidait sur aucun chemin ? Ils ladoptrent [comme divinit], et ils taient des injustes. Et quand ils prouvrent des regrets, et quils virent quils taient bel et bien gars, ils dirent : Si notre Seigneur ne nous fait pas misricorde et ne nous pardonne pas, nous serons trs certainement du nombre des perdants. (Sourate alAraf, 148-149) Cependant, Allah rvle dans le Coran au sujet des personnes qui ont tort adopt un veau comme une soi-disant divinit : Ceux qui prenaient le veau (comme divinit), bientt tombera sur eux de la part de leur Seigneur, une colre, et un avilissement dans la vie prsente. Ainsi, Nous rtribuons les inventeurs (didoles). Ceux qui ont fait de mauvaises actions et qui ensuite se sont repentis et ont cru... ton Seigneur, aprs cela est srement Pardonneur et Misricordieux. (Sourate al-Araf, 152-153) Comme indiqu dans le verset, quand Il veut, Allah ne pardonne pas ceux qui Lui associent des partenaires. Etant donn le fait vident quAllah est le Seul et Unique, ils prennent de fausses divinits pour
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eux-mmes et racontent ainsi des mensonges. Se consacrer ces fausses divinits, dautre part, est un crime trs mauvais commis contre Allah. Les gens considrent parfois les djinns comme des gaux Allah (Allah est certainement au-del de cela). Ces tres ont t crs du feu, mais pas de la terre comme les hommes (Sourate ar-Rahman 15). Puisquils sont invisibles et possdent diffrents pouvoirs et attributs que lhomme, certaines personnes gares qui ont des relations avec eux commencent les magnifier et placer leurs espoirs en eux. Ils imaginent que lexistence et le pouvoir des djinns sont en quelque sorte indpendants dAllah (Allah est certainement au-del de cela). En bref, ils cherchent btement leur aide et leur pouvoir au lieu dAllah (Allah est certainement au-del de cela). Dans le Coran, Allah rvle : Or, il y avait parmi les humains, des mles qui cherchaient protection auprs des mles paris les djinns mais cela ne ft quaccrotre leur dtresse. (Sourate al-Jinn, 6) Et ils ont dsign des associs Allah : les djinns, alors que cest Lui Qui les a crs. Et ils Lui ont invent, dans leur ignorance, des fils et des filles, Gloire Lui ! Il transcende tout ce quils Lui attribuent. (Sourate al-Anam, 100) En ralit, cependant, les djinns sont les mmes que tous les autres membres de la Cration dans le sens o ils sont les serviteurs dAllah et nont aucun pouvoir ou connaissance en dehors de ce quIl leur a donn. Comme les tres humains, ils peuvent tre croyants ou incroyants, sont prouvs dans ce monde, et envoys au Paradis ou en Enfer en fonction de ce quils ont gagn pour eux-mmes. Plusieurs versets contiennent des informations importantes leur sujet, comme : Je nai cr les djinns et les hommes que pour quils Madorent. (Sourate ad-Dariyat, 56) Puisque les djinns ont t crs pour servir et adorer Allah, ils Lui doivent leur existence et ont donc besoin de Lui chaque instant. Etant donn cela, comment une personne peut-elle les diviniser tort et leur obir en tombant sous le charme dun ou plusieurs de leurs attributs
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physiques ? Et pourtant beaucoup de personnes font juste cela et finissent par les considrer comme des gaux dAllah et cherchent donc satisfaire leur propre arrogance. Cependant, ceux qui imputent un pouvoir indpendant et une identit eux, ainsi que ceux qui les considrent comme gaux Allah, vont souffrir dune terrible dception quand les djinns ne parviendront pas rpondre leurs prires. Dans lAudel, ils se rendront compte quils taient, en ralit, des idoltres. Allah rvle dans le Coran : Et ils ont tabli entre Lui et les djinns une parent, alors que les djinns savent bien quils [les mcrants] vont tre emmens (pour le chtiment). Gloire Allah. Il est au-dessus de ce quils dcrivent ! (Sourate as-Saffat, 158-159) Dans le Coran Allah rvle la situation des djinns qui sont mcrants et des personnes quils entranent choisir le mauvais chemin : Et le jour o Il les rassemblera tous : O communaut des djinns, vous avez trop abus des humains. Et leurs allis parmi les humains diront : O notre Seigneur, nous avons profit les uns des autres, et nous avons atteint le terme que Tu avais fix pour nous. Il leur dira : lEnfer est votre demeure, pour y rester ternellement, sauf si Allah en dcide autrement. Vraiment ton Seigneur est Sage et Omniscient. (Sourate al-Anam, 128) Les personnes divinisent galement par ignorance (Allah est certainement au-del de cela) leurs propres fantaisies, dfinies comme les passions, les dsirs, les lubies et les caprices. En plaant leurs propres dsirs temporels au-dessus des commandements dAllah et leurs vux en adorant des statues, des djinns ou dautres personnes ou entits, leur but final est de satisfaire leurs caprices et leurs dsirs. Ces personnes sont trs nombreuses dans la socit. Comme les dsirs temporels sont illimits, ces personnes cherchent les satisfaire tous. En consquence, ils se trouvent contraints de dpasser les limites quAllah a tablies pour lhumanit, de violer Ses commandements et interdictions. Dans le Coran, Allah rvle le Prophte Joseph (psl) parlant ce sujet :
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Je ne minnocente cependant pas, car lme est trs incitatrice au mal, moins que mon Seigneur, par misricorde, [ne la prserve du pch]. Mon Seigneur est certes Pardonneur et trs Misricordieux. (Sourate Yusuf, 53) Les dsirs temporels peuvent tre un souhait pour la richesse, la proprit illimite et la fortune. Pour raliser leurs dsirs, beaucoup de personnes recourent des moyens illicites (par exemple, le vol et la fraude), si ceux qui sont lgaux et lgitimes ne sont pas disponibles. Mme si Allah a interdit de telles actions, les dsirs temporels encouragent les personnes ignorer les actes dobservance, comme prendre soin des autres et donner laumne afin de purifier leur richesse. Les croyants se conforment aux commandements dAllah et vitent ce quIl a interdit. Dautre part, ceux qui divinisent imprudemment leurs propres dsirs obissent leurs envies temporelles et ainsi violent les commandements et les interdictions dAllah. Lenvie est un dsir et une passion temporels majeurs. Ceux qui suivent leurs dsirs ne voient aucun mal dans ladultre et mme encourager les gens sy adonner, bien quAllah lait interdit. Certaines personnes qui vont dlibrment aller de lavant dans la pleine connaissance quAllah la interdit, qui ne voient aucun mal et ne ressentent aucun regret une telle activit, et qui ne se repentent pas sincrement ont clairement et par ignorance, divinis leurs dsirs et ont ainsi associ des gaux Allah. Par dfinition, ils sont idoltres. Allah rvle dans le Coran : Le fornicateur npousera quune fornicatrice ou une associatrice. Et la fornicatrice ne sera pouse que par un fornicateur ou un associateur ; et cela a t interdit aux croyants. (Sourate an-Nur, 3) Il ny a pas de fin aux dsirs temporels. Donc, si les personnes sont conduites par leurs dsirs et ne font rien pour se librer de leur contrle, ces dsirs peuvent les amener dpasser les limites fixes par Allah pour les hommes. En dautres termes, dans une grande perversit, de telles personnes difieront leurs dsirs et deviendront idoltres,
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parce quelles oublieront de plaire Allah. Cela signifie quelles adorent leur fausse divinit, qui est leur soi infrieur, se conforment ce quil exige et noutrepassent pas ses commandements. Comme dans le cas des autres idoltres, quelque temps plus tard, une telle personne perd sa sagesse et sa prvoyance et mousse sa conscience du fait dtre lesclave de son soi infrieur. Leur raison et leur prvoyance vont disparatre progressivement, leur conscience sera affaiblie, et bientt elles vont se trouver dans une position infrieure aux animaux. Allah rvle la situation de ces personnes adorant par ignorance leurs propres dsirs dans le Coran : Ne vois-tu pas celui qui a fait de sa passion sa divinit ? Est-ce toi dtre un garant pour lui ? Ou bien penses-tu que la plupart dentre eux entendent ou comprennent ? Ils ne sont en vrit comparables qu des bestiaux. Ou plutt, ils sont plus gars encore du sentier. (Sourate al Furqane, 43-44) Cest la forme la plus rpandue de lidoltrie dans les socits actuelles. Aujourdhui, de nombreuses socits travers le monde impliquent les individus qui ignorent largement Allah et les valeurs morales religieuses. En consquence, inconscients de toutes les limites quand il sagit de satisfaire leurs passions, leurs dsirs, et besoins, ils passent une grande partie de leur vie poursuivre des objectifs quils considrent comme une source de bonheur : le rang et le statut social et la richesse provenant de lacquisition de beaucoup dargent et de biens. Bien que possder du matriel et de la richesse ne soit pas un mal en soi, nous devons tre conscients du fait suivant : afin de satisfaire leur soif et leur passion, les gens font souvent des concessions lorsquils sont confronts ce quAllah exige deux. En dautres termes, ils deviennent idoltres parce quils prfrent satisfaire leurs dsirs terrestres adhrer aux commandements et aux interdictions dAllah. Cest comme sil y avait un voile sur leur yeux qui empchent en quelque sorte de penser notre Crateur, pourquoi ils ont t crs, ou lAudel. Allah rvle cette vrit dans le Coran : Vois-tu celui qui prend sa passion pour sa propre divinit ? Et
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Allah lgare sciemment et scelle son oue et son cur et tend un voile sur sa vue. Qui donc peut le guider aprs Allah ? Ne vous rappelez-vous donc pas ? (Sourate al-Jathya, 23) Puisque les idoltres nutilisent pas leur raison et leur conscience, ils ne peuvent pas faire de jugements sur certaines vrits fondamentales. Leur insensibilit la puissance dAllah et lexistence de lAudel ressemble celle du propritaire du verger dcrit dans la Sourate al-Kahf. Ce rcit est un exemple trs significatif de la faiblesse desprit et de logique des idoltres tout moment. Dans le Coran, Allah rvle : Donne-leur lexemple de deux hommes : lun deux Nous avons assign deux jardins de vignes que Nous avons entours de palmiers et Nous avons mis entre les deux jardins des champs cultivs. Les deux jardins produisaient leur rcolte sans jamais manquer. Et Nous avons fait jaillir entre eux un ruisseau. Et il avait des fruits et dit alors son compagnon avec qui il conversait : Je possde plus de bien que toi, et je suis plus puissant que toi grce mon clan. Il entra dans son jardin coupable envers lui-mme [par sa mcrance]; il dit : Je ne pense pas que ceci puisse jamais prir, et je ne pense pas que lHeure viendra. Et si on me ramne vers mon Seigneur, je trouverai certes meilleur lieu de retour que ce jardin. (Sourate al-Kahf, 32-36) Cest un portrait trs prcis des personnes qui sont loignes des valeurs morales religieuses, qui chouent apprcier Allah comme elles le devraient, et qui ne croient pas en lAu-del. Une fois confrontes la terrible erreur de cesser dexister pour toute lternit, de telles personnes se consolent en admettant la possibilit dun Au-del dans lequel elles esprent tre heureuses et satisfaites, bien que dune certaine manire, elles ne le croient pas. Mais puisquelles ne croient pas vraiment en la vie aprs la mort, qui est lAu-del, elles ne font aucune prparation pour cela. Il est utile de mentionner un effet important ici : toutes les personnes, quelles soient croyantes ou incroyantes, ont des dsirs et des pas29
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sions temporels illimits, car Allah les utilisent pour prouver les gens et rvler leur vraie nature. Ceux qui Lui sont fidles contrlent leurs passions et observent seulement Ses commandements et interdictions ; ceux qui sont fidles seulement leurs lubies et dsirs tort, ignorent les limites tablies par Lui pour lhumanit afin quils puissent satisfaire leurs dsirs. Puisque les membres du dernier groupe prfrent leurs dsirs Son agrment, ils seront condamns au chtiment ternel. Allah rvle leur situation dans la Sourate al-Ahqaf : Et le jour o ceux qui mcrurent seront prsents au Feu (il leur sera dit) : vous avez dissip vos [biens] excellents et vous en avez joui pleinement durant votre vie sur terre : on vous rtribue donc aujourdhui du chtiment avilissant, pour lorgueil dont vous vous enfliez injustement sur terre, et pour votre perversit. (Sourate al-Ahqaf, 20) Dans lAu-del, les croyants qui nobissent pas leurs dsirs temporels et valuent les commandements dAllah au-dessus de quoi que ce soit, atteindront aussi bien Sa misricorde que Son Paradis, o ils seront en mesure de satisfaire tous leurs dsirs de manire lgitime. Allah nonce cette bonne nouvelle dans le Coran : On fera circuler parmi eux des plats dor et des coupes ; et il y aura l [pour eux] tout ce que les mes dsirent et ce qui rjouit les yeux; - et vous y demeurerez ternellement. (Sourate Azzukhruf, 71) Une autre forme didoltrie imprudente et commune est lautodification. On pourrait imaginer premire vue quun tel modle serait tout fait rare. Cependant, ce nest pas le cas. Beaucoup de personnes, peut-tre, nappellent pas cet tat dangereux dans lequel elles vivent, mais une fois valu dune manire sincre, un tel diagnostic savre tout fait exact. Par exemple, la plupart des personnes croient que leurs succs, caractristiques suprieures, intelligence, attrait, origine, richesse, proprit, rang, poste, et beaucoup de choses similaires sont le rsultat de leur propre travail. En consquence, elles deviennent fires. Si elles ont
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plus dune de ces caractristiques, leur fiert augmente encore. Convaincues que toutes ces choses proviennent delles-mmes et quelles sont la source de leur propre succs, elles peuvent minimiser ou sous-estimer les autres et se considrer suprieures eux. De telles personnes attirent lattention sur elles-mmes par leur arrogance. Ceci est, en substance, un pch contre Allah, car Lui seul peut doter une personne de quoi que ce soit. Par exemple, la beaut est une manifestation dAllah. Donc, puisque la beaut Lui appartient, Il est Celui Qui doit tre lou pour lavoir. Nous savons tous que seul lartiste dune peinture mrite dtre lou pour ses beauts, puisque la peinture nest pas venue lexistence de son propre gr. Les biens et les atouts devraient tre considrs exactement de la mme faon, car tous les atouts appartiennent en ralit Allah et Il peut facilement les reprendre quand Il veut. Cest, par consquent, une grande erreur pour les gens de se vanter et donc dtre fiers de possder quelque chose qui nappartient pas vraiment eux. Au contraire, ils devraient comprendre que tous leurs atouts, quils soient physiques ou non, appartiennent Allah et devraient Le remercier en consquence. Par exemple, Allah rvle dans le Coran, lamour du Prophte Salomon (psl) pour ses chevaux et possessions : Et David Nous fmes don de Salomon, - quel bon serviteur ! - Il tait plein de repentir. Quand un aprs-midi, on lui prsenta de magnifiques chevaux de course, il dit : Oui, je me suis complu aimer les biens (de ce monde) au point [doublier] le rappel de mon Seigneur jusqu ce que [le soleil] se soit cach derrire son voile. (Sourate Sad, 30-32) Dh-l-Qarnayn (psl), qui Allah a accord le pouvoir, les moyens et des bndictions, a aid des personnes contre le menace des Yajuj et Majuj. Bien quil ait ralis quelque chose de trs difficile et ait empch la diffusion de la corruption, il na rien demand pour luimme. Au contraire, il sest tourn vers Allah. Dans le Coran, Allah rvle : Il dit : Cest une misricorde de la part de mon Seigneur.
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Mais, lorsque la promesse de mon Seigneur viendra, Il le nivellera. Et la promesse de mon Seigneur est vrit. (Sourate al-Kahf, 98) De toute vidence, une telle soumission Allah est un modle vivant de lattitude des croyants, car ils sont toujours tourns vers Lui en raison de leur connaissance quils sont compltement impuissants devant Lui et que toutes choses Lui appartiennent. Sur la base de ce qui a t dit ci-dessus, penser lidoltrie uniquement en termes de prosternation devant les statues faites la main, est une perspective trs troite et superficielle. Seuls les idoltres euxmmes emploient une telle logique afin de se dbarrasser de toute culpabilit. De telles personnes imaginent que le concept didoltrie a disparu jamais aprs que le Prophte (QuAllah le bnisse et lui accorde la paix) ait dtruit les idoles de la Kaaba. Le fait est que, cependant, beaucoup de versets dcrivent lidoltrie en dtail et avertissent fortement les croyants contre cela. Et puisque les dispositions du Coran sappliquent tous les temps, ces versets ont t rvls pour transmettre la sagesse. Dans le Coran, Allah se rfre galement aux idoltres qui imposent des dispositions, des rgles, des interdictions et des injonctions leur peuple sous le motif quils font partie de Sa religion.
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CEUX QUI ASSOCIENT DES EGAUX A ALLAH EN SON NOM ET AU NOM DE LA RELIGION
A la fin du chapitre prcdent, nous avons mentionn ces idoltres qui prtendent tre religieux qui attribuent des gaux Allah en inventant et en imposant, en Son nom, diverses dispositions et des rgles, ainsi que les restrictions et injonctions, qui nont rien voir avec lIslam. Ces personnes tentent de changer la religion afin quelle concorde avec leurs propres souhaits et dsirs, intrts et avantages, et la dtournent de sa vritable essence. Ils crent ainsi btement la fausse religion quils appellent galement Islam ; mais son contenu est totalement diffrent de celui de la vraie religion rvle par Allah. De cette faon, ils mnent non seulement eux-mmes mais aussi un grand nombre dautres personnes dans lidoltrie. Ils imposent leur religion perverse aux gens. Les personnes ignorantes qui ne connaissent pas lessence des vraies valeurs morales islamiques, du Coran et des enseignements des hadiths authentiques, adoptent cette nouvelle religion dforme. Ceux-l sont les vrais idoltres que nous mentionnons dans ce chapitre. En consquence, ces gens se sont mis dans la mme situation que les premires communauts. Allah rvle la situation de ces personnes dans les premires communauts qui ont tt dvi vers lassociation dgaux Lui : Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines, ainsi que le Christ fils de Marie, comme Seigneurs en dehors dAllah, alors quon ne leur a command que dadorer un Dieu unique. Pas de divinit part Lui ! Gloire Lui ! Il est au-dessus de ce quils [Lui] associent. (Sourate al-Tawbah, 31) Allah rvle dans les versets suivants la logique gnrale et la mentalit de cette communaut idoltre.
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Et cest ainsi que leurs divinits ont enjoliv beaucoup dassociateurs le meurtre de leurs enfants, afin de les ruiner et de travestir leurs yeux leur religion. Or si Allah voulait, ils ne le feraient pas. Laisse-les donc, ainsi que ce quils inventent. Et ils dirent : Voil des bestiaux et des champs frapps dinterdiction : nen mangeront que ceux que nous voudrons. selon leur prtention ! - Et voil des btes dont le dos est tabou, et des btes sur lesquelles Il rtribuera pour ce quils inventaient comme mensonges. Et ils dirent : Ce qui est dans le ventre de ces btes est rserv aux mles dentre nous, et interdit nos femmes. Et si cest un mort-n, ils y participent tous. Bientt Il les rtribuera pour leur prescription, car Il est Sage et Omniscient. Ils sont certes perdants, ceux qui ont, par sottise et ignorance tu leurs enfants, et ceux qui ont interdit ce quAllah leur a attribu de nourriture, inventant des mensonges contre Allah. Ils se sont gars et ne sont point guids. (Sourate al-Anam, 137-140) Comme les versets ci-dessus le montrent, les idoltres ont une grande tendance interdire les bndictions dAllah et ce quIl a rendu lgal en proclamant leurs propres rgles en Son nom. Leur mentalit gnralement exorbitante dforme la religion. Allah rvle dans le Coran, ceux de leurs calomnies et mensonges qui Lui sont dirigs. Comme il peut tre vu de cela, ces personnes apparaissent au nom dAllah. Dans le premier verset, Allah nous dit quils engendrent la confusion dans les questions religieuses. Dans le verset suivant, Allah dit quils tablissent une religion compltement diffrente, celle quIl na pas autorise et quIl napprouve pas : Ou bien auraient-ils des associs [ Allah] qui auraient tabli pour eux des lois religieuses quAllah na jamais permises ? Or, si larrt dcisif navait pas t prononc, il aurait t tranch entre eux. Les injustes auront certes un chtiment douloureux. (Sourate Achoura, 21)
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Peu importe combien religieux ils se montrent religieux (pieux), ils ne sont pas plus que des idoltres aux Yeux dAllah. Allah rvle dans le Coran comment les idoltres ont adhr la mme conception dviante et lont transmise dune gnration lautre : Ceux qui ont associ diront : Si Allah avait voulu, nous ne lui aurions pas donn des associs, nos anctres non plus et nous naurions rien dclar interdit. Ainsi leurs prdcesseurs traitaient de menteurs (les messagers) jusqu ce quils eurent got Notre rigueur. Dis : Avez-vous quelque science nous produire ? Vous ne suivez que la conjecture et ne faites que mentir. (Sourate al-Anam, 148) Allah indique dans ce verset que les idoltres suivent leur conjecture et spculations, laissant ainsi de ct les faits dfinitifs qui proviennent de Lui. Dautres versets dcrivent comment les idoltres prfrent leur religion ancestrale dforme quils ont apprise de leurs anctres ; qui est de leur pre ou grand-pre, au vritable Islam quAllah rvle dans le Coran : Mais plutt ils dirent : Nous avons trouv nos anctres sur une religion, et nous nous guidons sur leurs traces. Et cest ainsi que Nous navons pas envoy avant toi davertisseur en une cit sans que ses gens aiss naient dit : Nous avons trouv nos anctres sur une religion et nous suivons leurs traces. Il dit : Mme si je viens vous avec une meilleure direction que celle sur laquelle vous avez trouv vos anctres ? Ils dirent : Nous ne croyons pas au message avec lequel vous avez t envoys. (Sourate Azzukhruf, 22-24) Dtermins aveuglment persister dans leur religion ancestrale, les idoltres refusent dcouter la raison. Ceci, ainsi que leur mentalit conservatrice et partiale, sont dcrits dans plusieurs versets, dont certains se lisent comme suit : Et quand on leur dit : Suivez ce quAllah a fait descendre, ils disent : Non, mais nous suivrons les coutumes de nos an35
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ctres. - Quoi ! Et si leurs anctres navaient rien raisonn et sils navaient pas t dans la bonne direction ? (Sourate alBaqarah, 170) Et quand on leur dit : Venez vers ce quAllah a fait descendre (La Rvlation), et vers le Messager, ils disent : Il nous suffit de ce sur quoi nous avons trouv nos anctres. Quoi ! Mme si leurs anctres ne savaient rien et ntaient pas sur le bon chemin... ? (Sourate al-Ma-idah, 104) Et quand ceux-ci commettent une turpitude, ils disent : Cest une coutume lgue par nos anctres et prescrite par Allah. Dis : [Non,] Allah ne commande point la turpitude. Direzvous contre Allah ce que vous ne savez pas ? (Sourate alAraf, 28) Jusquici, nous avons vu que ces idoltres dvient le vrai chemin parce quils ne prennent pas la Coran et les hadiths comme tant leur base. Au lieu du Livre rvl et des hadiths de notre Prophte (QuAllah le bnisse et lui accorde la paix), ils prfrent mettre en application lhritage erron, les uvres et les connaissances superstitieuses de leurs anctres. Si leurs anctres ont interdit les choses quAllah a rendues licites, alors ils les considrent comme interdit. Mais suivre le chemin de ses anctres na rien voir avec la vraie religion. Ceux qui craignent et respectent Allah et cherchent Son agrment sont uniquement responsables de se conformer aux commandements mis par le Coran et notre Prophte (QuAllah le bnisse et lui accorde la paix) et non de prserver leurs traditions ancestrales. Les idoltres qui sont membres dune classe sociale Un examen attentif des versets du Coran traitant des idoltres rvle que certaines de ces personnes constituent un groupe social avec des caractristiques, des croyances et des structures communes et quils sont distinctes des idoltres dautres confessions. Allah rvle ceci dans le Coran : Certes, ceux qui ont cru, les Juifs, les Sabens [les adorateurs
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des toiles], les Nazarens, les Mages et ceux qui donnent Allah des associs, Allah tranchera entre eux le jour de Jugement, car Allah est certes Tmoin de toute chose. (Sourate al-Hajj, 17) Lorsque nous passons en revue lpoque de notre Prophte Muhammad (QuAllah le bnisse et lui accorde la paix), nous pouvons facilement comprendre les caractres et la moralit corrompue de ces idoltres. Les socits arabes cette poque avaient adopt un systme de croyance et de culte qui a dvi de la vraie foi quAllah leur a rvle par le biais du Prophte Abraham (psl); ils adoraient des idoles et pourtant ne niaient pas lexistence dAllah. Bien quils aient su Son existence, ils ont imprudemment considr leurs diverses idoles fabriques comme Ses gaux (Allah est certainement au-del de cela) et sont ainsi tombs dans lidoltrie. Ils avaient mme une fausse croyance selon laquelle ces idoles pouvaient intercder en leur faveur Auprs dAllah. Allah rvle la croyance dforme de ces personnes dans le Coran : Ils adorent au lieu dAllah ce qui ne peut ni leur nuire ni leur profiter et disent : Ceux-ci sont nos intercesseurs auprs dAllah. Dis : Informerez-vous Allah de ce quIl ne connat pas dans les cieux et sur la terre ? Puret Lui, Il est Trs lev au-dessus de ce quIls Lui associent ! (Sourate Yunus, 18) Allah dit dans le Coran que ces idoltres sont alls en plerinage, ont salu les plerins, visit la Kaaba, pri et dpens leur argent pour Lui. En dautres termes, ils se sont prsents comme des personnes pieuses, respectueuses de la loi Auprs de Lui. Cependant, puisquils nont pas ador Allah seul et puisquils ont excut ces actions dans un cadre idoltre, ils nont tir aucun bnfice de leur part. Peu importe combien pieux, suprieur ou proche dAllah ils se sont considrs, Allah leur a interdit dentrer dans le Masjid al-Haram (la Mosque sacre). Allah rvle ceci dans la Sourate at-Tawbah :
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O vous qui croyez ! Les associateurs ne sont quimpuret : quils ne sapprochent plus de la Mosque sacre, aprs cette anne-ci. Et si vous redoutez une pnurie, Allah vous enrichira, sIl veut, de par Sa grce. Car Allah est Omniscient et Sage. (Sourate at-Tawbah, 28) Puisque le Coran est adress aux personnes vivant tous les ges, nous devons voir comment sa sagesse peut tre applique de nos jours. Les versets concernant lidoltrie, les attitudes et mentalits de ceux qui ont tent de mettre au point une nouvelle foi au nom de lIslam, et de ceux qui les ont suivis et ont convoqu dautres le faire, dcrivent clairement de telles personnes. Par consquent, ceux de nos contemporains qui ont une attitude et un tat desprit similaires, ainsi que ceux qui pratiquent une religion invente, correspondent la description gnrale des versets. En effet, lorsque les croyances dformes proclames au nom de la religion sont trs rpandues dans certaines socits, ceux qui imposent des rgles et des obligations, ceux qui dfinissent ce qui est licite, illicite, obligatoire et interdit, et ceux qui suivent de telles personnes constituent un groupe idoltre qui calomnie Allah, se conforme la religion ancestrale au lieu de la religion dAllah, et disent des choses sur Lui quils ne savent pas vraiment. En outre, ces gens idoltres ne se considrent pas comme idoltres, proclament que leur religion est la vraie, que ce sont eux qui protgent la religion et quils sont les vrais croyants. Pour cette raison, les socits qui se sont dvies vers lidoltrie en essayant de dformer la vraie religion, ont considr les messagers envoys pour les faire retourner au droit chemin et la vraie foi comme tant gars leurs propres yeux et se sont considrs comme tant pieux et fermes dans la foi. Certains dentre eux ont mme btement accus les messagers dAllah dinventer des mensonges contre Allah. (Sourate Al-Imran, 78 et Sourate Saba, 8). La mme accusation a galement t lance contre notre Prophte (QuAllah le bnisse et lui accorde la paix), comme rapporte dans la Sourate Achoura, 24. Allah rvle galement dans plusieurs versets du Coran au sujet de ces idoltres qui prtendent maintenir la religion et de cette ma38
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nire, qui calomnient Ses Messagers : Et ils (les Mecquois) stonnrent quun avertisseur parmi eux leur soit venu, et les infidles disent : Cest un magicien et un grand menteur, Rduira-t-il les divinits un Seul Dieu ? Voil une chose vraiment tonnante. Et leurs notables partirent en disant : Allez-vous en, et restez constants vos dieux : cest l vraiment une chose souhaitable. Nous navons pas entendu cela dans la dernire religion (le Christianisme); ce nest en vrit que pure invention ! Quoi ! Cest sur lui, parmi nous, quon aurait fait descendre le Rappel [le Coran] ? Plutt ils sont dans le doute au sujet de Mon message. Ou plutt ils nont pas encore got Mon chtiment ! (Sourate Sad, 4-8) Aprs stre convaincu dtre sur le vrai chemin, mme le Jour du Jugement, ils seront peu disposs accepter le fait quils ont t rellement idoltres, associant des gaux Allah. Allah rvle leur situation dans le Coran : Et le Jour o Nous les rassemblerons tous puis dirons ceux qui auront donn des associs : O sont donc vos associs que vous prtendiez ? Alors il ne leur restera comme excuse que de dire : Par Allah notre Seigneur ! Nous ntions jamais des associateurs. (Sourate al-Anam, 22-23) Comme Allah le montre dans ces versets, ce qui se trouve au cur de ces personnes associant des gaux Allah, est leur adhsion des rgles quils ont eux-mmes inventes au nom de la religion, par opposition celles rvles par Allah. Ce nest pas la seule raison pour laquelle ceux qui suivent quelque chose dautre que le Coran et les hadiths de notre Prophte (QuAllah le bnisse et lui accorde la paix) en tant que leur guide, tombent dans lidoltrie. Par-dessus tout, ils sgarent car ils ne parviennent pas reconnatre et apprcier Allah correctement et ont ainsi une fausse croyance dpendant des contes superstitieux. Ils rendent leurs croyances gales Allah (Allah est sre39
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ment au-del de cela). De plus, leur amour et leur conception dAllah nont rien voir avec ce qui est dcrit dans le Coran. Par consquent, la seule faon dapprcier Allah et de comprendre Sa religion proprement et correctement est de prendre le Coran et les hadiths comme guide. Allah rvle que tout est expliqu dans le Coran et que celui-ci est une bndiction pour les croyants : ...Et Nous avons fait descendre sur toi le Livre, comme un expos explicite de toute chose, ainsi quun guide, une grce et une bonne annonce aux Musulmans. (Sourate an-Nahl, 89)
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LES CARACTERISTIQUES DES IDOLATRES
Lune des principales caractristiques de la communaut idoltre est la bigoterie (le fanatisme). La bigoterie est quune personne limite et organise daprs des interdictions, des principes et des sanctions invents qui ne sont pas bass sur des preuves valables, logiques et rationnelles. Lorsquil sagit de la bigoterie dans la religion, ce terme se rfre ceux qui mettent de ct les sources vraies et valables de la religion et adoptent des rgles et des principes fonds sur la spculation et la conjecture. Une telle entreprise circonvenue est souvent (et tort) attribue aux Musulmans pieux, bien quelle dcrive en ralit les idoltres qui vivent selon les conditions, les rgles et les interdictions de leur foi dforme, tout en proclamant quils suivent le vritable Islam. En effet, la bigoterie est lun des facteurs principaux qui encourage les idoltres adopter une telle religion superstitieuse, parce que les dsirs terrestres tendent vers la bigoterie aussi bien que vers de nombreux autres traits ngatifs. Les idoltres peuvent trouver vivre et dfendre une telle bigoterie bien plus attrayant adopter le vrai chemin. De leur propre btise, ils en tirent un plaisir mystique arbitraire. Les idoltres comblent leur religion fonde sur la bigoterie avec des symboles bizarres, des coutumes et des rites afin quils puissent faire une grande dmonstration. En consquence, ils sont connus comme des individus trs pieux qui ont un degr de crainte et de respect important vis--vis dAllah et esprent ventuellement gagner un grand prestige dans leur communaut. Mais cette bigoterie nest en ralit rien de plus quune structure superstitieuse conue par eux pour se satisfaire, car, pour quelque raison que ce soit, lessence et la vrit de la religion dAllah, ou, pour tre plus clair, son vritable contenu et cadre, ne sont pas suffisants pour leur mentalit dforme. Leur esprit
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diabolique ne peut pas accepter le fait que lIslam soit facile vivre et quil soit bas sur la raison et la clart ; ils ne peuvent se sentir laise que sils pratiquent une religion difficile et affichent cela aux autres personnes. Ils sont gns lide que cest suffisant pour Allah seul de savoir ce quils font, ils prfrent suivre une religion artificielle qui permettra aux autres personnes dobserver et de commenter leur pit. Cependant, il est important de mentionner qu la diffrence des idoltres pr-islamiques qui ont appartenu aux religions rvles avant lIslam, par la grce dAllah les idoltres apparus aprs la rvlation du Coran nont pas t capables de changer mme un seul mot du Coran, la dernire Ecriture dAllah. Notre Prophte (QuAllah le bnisse et lui accorde la paix) a galement rvl quaucune autre Ecriture ne sera envoye ici-bas, quaucune autre religion ne viendra, et que le Coran est valable jusquau Jour du Jugement. Allah a protg et continuera protger le Coran. Ainsi, ceux qui souhaitent sincrement apprendre ce que lIslam exige dune faon claire et dtaille, peuvent le faire en prenant le Coran et le style de vie de notre Prophte (QuAllah le bnisse et lui accorde la paix) qui est entirement compatible avec le Coran comme leur guide. Les idoltres, dautre part, dfendent les croyances superstitieuses qui loignent les gens du Coran. Aucun des arguments quils apportent de leurs fausses croyances nest compatible avec le Coran. Comme Allah le dit dans le Coran, ils disent des mensonges bass sur leurs propres spculations et conjectures. Hbergeant diverses suppositions au sujet dAllah, ils vivent dans un tat dinscurit et doppression. Parfois, ils tentent de retrouver confiance en eux et la dtermination au moyen de lagression, de lhypocrisie, de la moquerie, et du mpris des opinions des autres. En mme temps, ces idoltres sont ignorants. Puisque mme sils lisent et mmorisent dinnombrables livres, ils ne peuvent pas tre clairs par le rayonnement du Coran et des hadiths ou connatre Allah comme ils le devraient, comme Il Sest rvl dans le Coran. De telles personnes adorent une divinit suppose, celle qui est fonde sur leur
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foi superstitieuse et ignorent imprudemment la vrit dans le Coran. Leur ignorance et irrationalit suivantes sont refltes dans tout ce quils font. Incapables de comprendre le Coran et les hadiths, leur ignorance, leur manque de raison qui est dfini dans le Coran, et leur logique dfectueuse les amnent constamment tre humilis devant dautres personnes. Puisquils sont consacrs une fausse religion, ils ne peuvent pas dfendre leur systme de croyance de manire rationnelle. Les idoltres ne se tournent pas directement Allah et ntablissent pas un rapprochement sincre avec Lui. Le nom dAllah est au bout de leur langue, mais pas dans leur cur. Ils dsignent arbitrairement des intermdiaires pour gagner laccs Allah et considrent lobtention de leur agrment comme suffisante. Cependant, tous ces intermdiaires les cartent en ralit plus loin dAllah et augmentent leur idoltrie. Allah rvle dans le Coran la situation de la faon dont ces personnes idoltrent leurs fausses divinits en les supposant comme des intercessions et que dans lessence ceux-ci nont aucune validit en Prsence dAllah : Ils adorent au lieu dAllah ce qui ne peut ni leur nuire ni leur profiter et disent : Ceux-ci sont nos intercesseurs auprs dAllah. Dis : Informerez-vous Allah de ce quIl ne connat pas dans les cieux et sur la terre ? Puret Lui, Il est Trs lev au-dessus de ce quIls Lui associent ! (Sourate Yunus, 18) Le fait quils soient loin du Coran signifie galement quils sont loin de ses valeurs morales. Dans leur vie quotidienne, les comportements et les conversations quils suivent comme modle sont incompatibles avec la morale coranique et la Sunna. Puisquils ne lisent pas le Coran, ou le lisent avec seulement une mentalit idoltre qui les empche de le comprendre correctement, ils restent privs de la bndiction, de la connaissance, des belles valeurs morales et des vertus spirituelles quAllah accorde aux croyants dans le Coran. Laissant de ct ses vertus suprieures, les idoltres trouvent toutes les sortes dimmoralit et
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de fraude beaucoup plus attrayants. En outre, ils sont tout fait capables de rprimer leur conscience et de violer les limites tablies par Allah pour lhumanit afin de justifier leurs dcisions lorsquils sont placs dans une position difficile ou lorsque leurs dsirs et souhaits terrestres sont en conflit avec les rglements dAllah. Une autre de leurs caractristiques est la parcimonie. lpargne. Dans un verset Allah rvle que les croyants utilisent tout largent qui reste aprs satisfaction de leurs besoins, pour les autres personnes. Les idoltres, en revanche, dpensent seulement trs peu et mme cela est habituellement distribu pour la dmonstration. Accumuler les possessions et la richesse est une de leurs grandes passions. En effet, cela est beaucoup plus agrable pour eux que de dpenser ce quils ont dans le sentier dAllah. Puisquils manquent de la vraie foi et nont donc pas confiance ou de soumission Allah, ils ont toujours peur de ce que lavenir apportera. Les idoltres investissent constamment pour leur avenir. Bien sr une telle activit est autorise, cependant, elle ne doit pas devenir une passion dvorante, car une telle attitude indique un manque de vritable soumission Allah ainsi quune insuffisance de la foi et une comprhension de Lui comme lUnique Pourvoyeur. En outre, les idoltres sont caractriss par lenvie, la cupidit, lgosme et dautres vices moraux. Nayant pas de vrai sens de lesthtique, de lart et de la beaut, ils se comportent dune manire trs grossire envers les autres et essayent btement de dpeindre cela comme un signe de leur supriorit. Les idoltres sont galement consomms par la crainte particulirement contre les Musulmans sincres, une cause dont ils ne peuvent pas identifier. Le sentiment de crainte est cr par Allah puisquils Lui associent des gaux. Allah rvle ceci dans le Coran: Nous allons jeter leffroi dans les curs des mcrants. Car ils ont associ Allah (des idoles) sans aucune preuve descendue de Sa part. Le Feu sera leur refuge. Quel mauvais sjour que celui des injustes ! (Sourate Al-Imran, 151) Par ailleurs, ils sont galement malheureux et pessimistes parce
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que les troubles, les difficults, les ennuis et les chagrins ne les laissent jamais seuls puisquils associent des gaux Allah. Cest le dbut (en ce monde) du chtiment et de lhumiliation quils feront face dans lAu-del. Outre cela, ils sentent subconsciemment une rbellion imprudente contre Allah. Cependant, ils refusent dabandonner leurs fausses religions, sur lesquelles ils ont bas tous leurs divers modes de vie, structures familiales, environnement, et relations sociales et daffaires. Par consquent, il ne leur convient pas du tout dabandonner ce mode de vie. Une des caractristiques les plus importantes des idoltres est Les associateurs ne sont quimpuret (Sourate at-Tawbah, 28). Ceci indique quils sont la fois physiquement et spirituellement impures. Leurs corps, les vtements, et ses environs sont tellement sales quils mettent en danger leur sant. Ils nont littralement aucune ide de la propret approprie. Puisque leurs habitudes dittiques sont bases sur des superstitions et des croyances artificielles, ils manifestent parfois des dficiences physiques ou mentales issues de lalimentation dsquilibre. La sant mentale des idoltres est galement malsaine, car leur mode de vie ngatif et malsain peut affecter leur dveloppement mental et les fonctions crbrales. Ceci sapplique leur facult de jugement aussi, ce qui rend dsquilibr et incohrent leur discours et comportement, loin de la rationalit. Enclins des hauts et des bas, ils peuvent soudainement devenir trs excits, prouver des sauts dhumeur rapides de la dpression lagression, ou parler sur un ton dsagrable, lev et dtrior. Pourtant, ils ne parviennent pas bien saisir la mauvaise situation dans laquelle ils sont, car dans le Coran Allah rapporte quIl va cder celui, qui ferme les yeux Son souvenir, Satan, et que lui-mme va supposer tre guid sur le vrai chemin. Les versets relatifs lus: Et quiconque saveugle (et scarte) du rappel du Tout Misricordieux, Nous lui dsignons un diable qui devient son compagnon insparable. . Ils (Les diables) dtournent certes [les hommes] du droit chemin, tandis que ceux-ci sestiment
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tre bien guids. (Sourate Azzukhruf, 36-37) Lorsquon raconte ceci aux idoltres, en gnral ils ne peuvent pas comprendre, ou refusent de comprendre parce quils ne sont pas sincres en matire de religion. Mme sils lisent des livres et des articles sur le sujet, ils ne saperoivent pas quils les touchent, sils sen rendent compte, ils feignent de ne pas lavoir t. Mme si toutes ces descriptions les illustrent la lettre, ils refusent encore de laccepter et recherchent toujours lidoltrie ailleurs. Toutefois, ceux qui sont sincres dans leur foi mais sont tombs dans un tel malentendu initialement, par ignorance, peuvent toujours sappliquer leur conscience quand ils apprennent les faits rels. Sils retournent au droit chemin, ils peuvent tre sauvs, si Allah le veut, par la repentance sincre. On peut esprer que les gens qui joignent les idoltres par ignorance et qui nont pas vraiment un caractre vritablement idoltre puissent eux-mmes atteindre le droit chemin dAllah en raison de leur sincrit et de leurs bonnes intentions. Un des buts de ce livre est datteindre ces personnes et de leur permettre de voir leurs erreurs et lacunes, leur faire prendre conscience de lombre qui les entoure, et de les inciter se repentir et entrer dans la religion pure dAllah. A moins quAllah ne lve le voile des yeux, des oreilles et du cur de la personne, on ne peut sattendre ce que la conscience dun vritable idoltre commence oprer et que la personne concerne obtienne le salut. La raison pour laquelle un idoltre ne parvient pas se rendre compte de la ralit et croit que cela ne sapplique pas lui ou elle, malgr la lecture de ce livre, est lun des miracles dAllah. Naturellement, le meilleur rsultat espr pour une telle personne est dobtenir le salut. Il ne doit pas tre oubli que tous les curs sont entre les mains dAllah et que par Sa volont, Il guidera ceux qui se rapprochent sincrement de Lui, se repentent, se rendent compte de la ralit de leur situation et cherche le salut seulement de Lui. Par consquent, on doit se prmunir contre le risque de succomber lidoltrie. Une manire de faire ceci est de considrer la vraie possibilit ds le dpart quAllah existe, ce qui signifie, et, dans cette optique, passer en revue
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les croyances et la vision du monde de sa socit, ainsi que ses convictions personnelles, sa vision du monde et son opinion de lIslam. Il ny a aucune honte reconnatre et corriger ses fautes, au contraire, cest un signe de sincrit et une preuve de la crainte et du respect dAllah. Comme nous lavons vu jusqu prsent, rejeter le Coran et la Sunna de notre Prophte (QuAllah le bnisse et lui accorde la paix) et adhrer des rites, des pratiques et des croyances superstitieuses et malavises, mnent la personne des troubles et lidoltrie plutt quau vrai chemin. Cest pourquoi, la seule solution est dembrasser fermement la voie de notre Prophte (QuAllah le bnisse et lui accorde la paix), la voie du Coran.
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LES DEUX CAUSES FONDAMENTALES DE LIDOLATRIE
Deux facteurs fondamentaux mnent les personnes dans lidoltrie: lignorance et lhypocrisie. Afin dviter lidoltrie, les personnes doivent avoir la foi ncessaire et suffisante et viter fortement leur hypocrisie. Lun des facteurs les plus importants rvl par Allah est lignorance en ce qui concerne les valeurs morales religieuses : Et si lun des associateurs te demande asile, accorde-le lui, afin quil entende la parole dAllah, puis fais-le parvenir son lieu de scurit. Car ce sont des gens qui ne savent pas. (Sourate at-Tawbah, 6) Seuls le Coran et les hadiths mentionnent la connaissance essentielle pour une foi pure, car aucune autre Ecriture ne dcrit clairement ce quest la vraie croyance en un Seul Dieu, dfinit les divinits et les idoles, explique la forme que la pure foi devrait adopter, dtaille le comportement et la mentalit qui plaisent Allah, montre comment les personnes se sont gares dans lidoltrie, rvle les piges des dsirs terrestres et les tromperies de Satan et examine les attitudes et comportements viter. Notre Prophte Muhammad (QuAllah le bnisse et lui accorde la paix) a expliqu ces faits tout au long de sa vie. Le lecteur doit comprendre que ltude que nous discutons ici nest pas seulement une accumulation des faits, car la connaissance, telle que dfinie dans le Coran, un impact sur le cur de la personne et ce qui stimule son esprit et sa conscience. Si les personnes apprennent seulement linformation donne dans le Coran mais ne rflchissent pas sur celle-ci comme elles le devraient, elles ne peuvent en gagner aucun profit. Plusieurs versets impliquent lunicit dAllah et la non-existence
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de tout ce que les gens peuvent envisager comme une divinit, ainsi que lidoltrie et ses adhrents. Ces questions sont frquemment soulignes et dcrites en dtail pour impressionner les gens sur combien il est vital que ces termes soient compris. Il est possible pour ceux qui nont pas lu et rflchi sur le Coran de savoir ces faits. Donc ils sont, comme le rvle Allah dans le Coran, ignorants. La position de telles personnes est identique celle des communauts idoltres de lre pr-islamique. Parmi les Musulmans arabes, cette priode est connue comme les Jours de lIgnorance. Ceux qui rejettent lIslam, peu importe quand et o ils vivent, sont donc considrs comme ignorants. Etant donn que le Coran a t rvl il y a 1400 ans et est maintenant disponible dans toutes les langues majeures, il ny a aucune excuse et justification pour une telle ignorance et idoltrie. Les personnes peuvent demander tre croyantes, mais si leur foi est base sur la connaissance des rumeurs et des mythes transmises (superstitions), elles sont encore ignorantes car elles ne vivent pas selon les valeurs morales du Coran et nont pas encore bien compris la foi rvle par Allah. Allah rvle ce fait dans le Coran : Et quand on leur dit : Venez vers ce quAllah a fait descendre (La Rvlation), et vers le Messager, ils disent : Il nous suffit de ce sur quoi nous avons trouv nos anctres. Quoi ! Mme si leurs anctres ne savaient rien et ntaient pas sur le bon chemin... ? (Sourate Al-Ma-idah, 104) Les idoltres qui ont vcu dans les communauts de plusieurs Prophtes ont t dcrits comme des gens ignorants. Allah rvle dans le Coran : Et nous avons fait traverser la Mer aux enfants dIsral. Ils passrent auprs dun peuple attach ses idoles et dirent : O Mose, dsigne-nous une divinit semblable leurs dieux. Il dit : Vous tes certes des gens ignorants. (Sourate al-Araf, 138) Et rappelle-toi le frre des Aad (Hud) quand il avertit son peuple Al-Ahqaf - alors quavant et aprs lui, des avertisseurs
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sont passs - [en disant]: Nadorez quAllah. Je crains pour vous le chtiment dun jour terrible. Ils dirent : Es-tu venu nous dtourner de nos divinits ? Eh bien, apporte-nous ce que tu nous promets si tu es du nombre des vridiques. Il dit : La science nest quauprs dAllah. Je vous transmets cependant le message avec lequel jai t envoy. Mais je vois que vous tes des gens ignorants. (Sourate al-Ahqaf, 21-23) Le concept de lignorance exprim dans ces versets est fortement significatif, car il inclut non seulement le non savoir mais aussi lchec comprendre les faits bien quon les voie et les reconnaisse. Certains Isralites qui ont connu le Prophte Mose (psl) et la Torah envoye icibas lui, et qui ont t tmoins de sa lutte contre Pharaon, sont un exemple de cela, car certains dentre eux ont adopt dautres divinits mme aprs lobtention de cette connaissance. Ctait comme sils ne savaient en ralit rien du tout. Ce qui est encore plus tonnant et exemplaire est quils ont effectivement demand au Prophte Mose (psl) de mettre en place une idole pour eux (Allah est certainement audel de cela). Cela montre que le salut de lignorance rside dans lacquisition de linformation et dans la comprhension de cette connaissance qui pntre dans le cur de la personne et ensuite les deux affectent le cur de cette personne et se traduisent par ses penses et son comportement. Cest lerreur commise par certains peuples antrieurs qui ont dvi vers lidoltrie, en particulier certains Isralites (certainement les Isralites qui sont vraiment sincres sont au-dessus de cela). Bien quils avaient des informations considrables et les avaient bien apprises, ils se sont encore dtourns du bon chemin. Allah dcrit dans le Coran de telles personnes comme des nes chargs de livres : Ceux qui ont t chargs de la Thora mais qui ne lont pas applique sont pareils lne qui porte des livres. Quel mauvais exemple que celui de ceux qui traitent de mensonges les versets dAllah et Allah ne guide pas les gens injustes. (Sourate al-Jumua, 5)
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Dans le Coran, Allah nous dit aussi ceci alors quun groupe dentre eux, aprs avoir entendu et compris la parole dAllah, la falsifirent volontairement. (Sourate al-Baqarah, 75). En dautres termes, avoir des connaissances ne suffit pas, on a besoin dun cur sincre qui est ancr dans une vritable crainte et respect pour Allah afin dvaluer cette information correctement. Ce que nous entendons par le concept dhypocrisie est de refuser se conformer aux faits et mme dagir dans le sens inverse, bien quon les apprenne et les comprenne, afin de prserver ses intrts temporels. Ceux qui lisent le Coran correctement et ont une raison et une conscience peuvent facilement comprendre quel type de comportement et moralit plat Allah. Aprs lacquisition de cette connaissance, on sattend ce quils sy conforment et construisent leur vie autour de cela en fonction de leur degr de sincrit. Ceux qui sont hypocrites peuvent abandonner ces vrits en un instant au nom de petits bnfices et avantages. Courant aprs les dsirs, lavidit et les passions temporels, ils dpassent les limites quAllah a tablies pour lhumanit. Ignorant Ses commandements et Ses interdictions, ils vivent pour ce monde et change lAu-del pour presque rien. Ceux qui associent des gaux Allah ne peuvent pas surmonter ce grand pch jusqu ce quils abandonnent leur vision du monde incorrecte et se repentent. Aucun changement ne se produit mme sils prsentent le plus grand scrupule en ce qui concerne ces questions qui ne sont pas en conflit avec leurs intrts temporels. Par exemple, de nombreuses observances religieuses ne peuvent tre daucune utilit sils ignorent dlibrment mme un de Ses commandements, sils ngligent daccomplir les cinq prires rgulires par exemple. Sils continuent suivre cette voie sans rserve, ils deviennent idoltres. Puisquils slectionnent et choisissent lesquels de Ses commandements ils vont suivre, ils ont transform imprudemment leurs dsirs en divinits. A moins que les idoltres ne se repentent et ne demandent pardon Allah, tous leurs actes incluant leur adoration naboutiront rien dans lAu-del. Allah rvle ceci dans le Coran :
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En effet, il ta t rvl, ainsi qu ceux qui tont prcd : Si tu donnes des associs Allah, ton uvre sera certes vaine; et tu seras trs certainement du nombre des perdants. Tout au contraire, adore Allah seul et sois du nombre des reconnaissants. (Sourate az-Zumar, 65-66) Comme on peut le voir, lhypocrisie dans ce sens nest pas propre ceux qui sont loigns de la morale religieuse. Certaines personnes qui deviennent idoltres en raison de leur hypocrisie appliquent des doubles normes tout en conservant une apparence externe pieuse. En dautres termes, ils cherchent sauver leur vie temporelle et satisfaire leurs propres dsirs en faisant semblant de se conformer la religion. Mais essayer de soulager leur conscience travers lauto-tromperie ne peut russir. Ils observent une fausse foi en fonction de leurs propres dsirs, au lieu des commandements et des interdictions dAllah, et ainsi tablissent et vivent selon leur religion artificielle. Ceux qui ont une foi sincre, qui adhrent ce quAllah a rvl la place de leurs dsirs, exhortations et suggestions, cependant, ne recherchent que Sa misricorde et Son agrment, car en tant que serviteurs sincres Lui ils ne peuvent rien faire dautre. Ainsi, ils nont jamais choisir entre leurs dsirs et leur foi. Mais les idoltres, dont la mentalit est loppos exact de la mentalit des croyants, sont ds le dbut hypocrites vis--vis dAllah. Bien quIl sache leur cur, leurs intentions et chaque acte, ils continuent suivre leur propre chemin hypocrite dans la croyance errone quIl acceptera leurs excuses sincres. Ils se convainquent souvent de cette vrit, car la plupart dentre eux dclarent, une fois demand, quils mritent le Paradis. Cependant, Allah nous dit dans le Coran quelque chose de diffrent : ceux qui volontairement se tournent vers lidoltrie, malgr quils sachent la vrit, ont perdu la capacit de raisonner. Ainsi, il ny a aucune raison de rechercher la raison ou la logique dans leur incomprhensible et hypocrisie double norme. En gardant cela lesprit, nous pouvons voir que tant linconscience que lincapacit apprcier correctement sont la base de leur hypocrisie et de lassociation dgaux
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Allah qui proviennent de cela. Allah rvle cette situation des idoltres dans la Sourate az-Zumar : Ils nont pas estim Allah comme Il devrait ltre alors quau Jour de la Rsurrection, Il fera de la terre entire une poigne, et les cieux seront plis dans Sa [main] droite. Gloire Lui ! Il est au-dessus de ce quils Lui associent. (Sourate az-Zumar, 67) Les idoltres hypocrites et insincres sont un danger pour euxmmes et pour tous les autres, car ils encouragent les autres les suivre. Le seul moyen dchapper de cela rside dans la sincrit et la connaissance quAllah peut accorder le salut sils se repentent sincrement. Ce processus implique de se tourner vers Allah avec un cur sincre en commenant par fonder leur vie sur Son agrment, en apprenant la vrit dans le Coran et les hadiths et en appliquant ce quils apprennent leur vie. Cependant, ils ne seront couronns de succs que sils se soumettent entirement et inconditionnellement Lui ds que possible et esprent Sa misricorde. Allah rvle ce fait dans le Coran : Dis : O Mes serviteurs qui avez commis des excs votre propre dtriment, ne dsesprez pas de la misricorde dAllah. Car Allah pardonne tous les pchs. Oui, cest Lui le Pardonneur, le Trs Misricordieux. Et revenez repentant votre Seigneur, et soumettez-vous Lui, avant que ne vous vienne le chtiment et vous ne recevez alors aucun secours. Et suivez la meilleure rvlation qui vous est descendue de la part de votre Seigneur, avant que le chtiment ne vous vienne soudain, sans que vous ne [le] pressentiez. (Sourate az-Zumar, 53-55)
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LEMOTIVITE: UN DANGER QUI PEUT CONDUIRE A LIDOLATRIE
Comme il a t indiqu ci-dessus, lidoltrie na aucun fondement rationnel ou logique. En fait, quand les personnes commencent penser clairement et utiliser leur raison et conscience pour rflchir sur leur environnement, ils voient clairement que l seulement Allah peut exister. Nanmoins, certaines personnes, peut-tre mme la majorit, ne rflchissent pas et ainsi nagissent pas de manire oppose. Ne pas se conformer cette vrit, quoiquon lait accepte rationnellement et logiquement, rsulte des divers facteurs motionnels qui affectent et touffent la raison et la logique. Par souci de concision, nous nous rfrons ceci comme lmotivit ou le romantisme. Les gens peuvent penser et agir correctement seulement sils utilisent leur raison. Allah dcrit dans de nombreux versets du Coran comment les croyants ont compris des vrits trs importantes laide de leur raison et que les idoltres et les hypocrites se sont toujours trouvs en difficult parce quils nont jamais utilis leur raison. Une des raisons les plus importantes de ceci est quils agissent seulement en fonction de leurs motions. Lmotivit qui touffe la raison, laisse les gens exposs toutes les suggestions de Satan et fait deux ses jouets. Par cette arme, il dirige les idoltres comme il choisit et les conduit dans lgarement. Allah accorde des sentiments comme lamour, la peur, la confiance, le besoin et la protection aux personnes partir du moment de leur cration. Les personnes doivent les employer pour gagner lagrment dAllah, suivre Son chemin, dfendre et sengager dans la bont et la vrit. Cependant, si ces motions sont dtournes de leur vritable objectif qui est clairement rvl dans le Coran, ils en viennent reprsenter une force qui propulse une personne vers Satan et vers lidoltrie.
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Si ces sentiments sont dirigs vers le bien, qui est leur vritable but, ils mnent vers la foi, la puret et Allah ; sils sont dirigs vers le mal, ils mnent vers lidoltrie. Dans le premier cas, les croyants peuvent attendre leur rcompense dAllah. Dans le second cas, celui de lassociation dune nature divine des entits artificielles ou aux dsirs personnels, les incroyants ne peuvent quattendre la rprobation et le chtiment. Comme nous mentionnerons plus tard, tout lamour, la louange, lexaltation, la peur, le respect, la confiance et les demandes daide doivent tre adresss Allah, car il ny a aucune autre source et pourvoyeur de toutes choses, aucun autre possesseur de la supriorit relle et de la beaut, de la connaissance et du pouvoir. En associant imprudemment mme un seul de ces attributs divins ce qui nest pas de Lui, on se rvle tre idoltre. Nous allons maintenant examiner les motions damour, de peur et chercher voir comment le fait de les contrler par la raison et fonder sa propre vie et ses actions sur elles peuvent mener lidoltrie. Les croyants savent que depuis quAllah les a crs, Lui seul est digne de leur amour, de leur intimit et de leur dvotion. Aprs leur cration partir de rien, Allah a continu rpondre tous les besoins physiques et spirituels en crant dinnombrables bndictions pour tous. Par ailleurs, tant que les gens ont la foi et Lui obissent, Allah les rcompensera avec une grande et ternelle bndiction dans les deux mondes, avec amour et agrment Auprs de Lui. Il accorde toutes ces choses pour aucun retour, comme une misricorde et bndiction de Sa Prsence. Compte tenu de cela, comment un autre membre de la Cration peut tre digne de lamour et de ladoration dune personne ? Une des causes de lamour, est lintrt et ladmiration ressentie une fois confront avec les belles caractristiques suprieures de la personne quon aime. Lorsque cet intrt et admiration sont rciproques, la relation se transforme en un puissant lien daffection. Le point important, ici, cependant, est de dterminer Qui cette supriorit et cette beaut appartiennent en ralit et ensuite de tourner ces sentiments dintrt et dadmiration dans la direction approprie : Allah est la
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source et le vritable Seigneur de toute beaut, supriorit et titres exalts. Les titres qui peuvent apparatre comme essentiels Ses Crations sont en ralit rien de plus que de trs mineures manifestations de Ses titres infinis et qui, en fait, appartiennent Lui seul. Donc, tant donn quAllah Se manifeste travers Ses serviteurs, tout lamour que lon ressent devrait tre ressenti pour Allah seul. Si quelquun aime une personne ou un bien comme sil aime Allah, en le considrant comme un tre indpendant dAllah, est lun des signes les plus manifestes quil est dans lidoltrie. Bien sr, ce nest pas mauvais de ressentir de lamour. Ce qui est faux, cependant, cest doublier Allah et de se lier, avec passion et fanatisme, ce qui nest pas Lui, ou renoncer ces choses qui Lui plaisent et quIl trouve agrable. Lorsquon regarde travers les yeux de la foi, on comprend que toute la beaut possde par des tres humains appartient Allah. Ceux qui se rendent compte de cela se tournent naturellement vers Lui et sont conscients quen aimant les autres, ils aiment en ralit Allah. Lamour idoltre, cependant, est assez diffrent. Allah rvle dans le Coran au sujet des idoltres qui ont adopt des idoles en dehors de Lui : Et [Abraham] dit : En effet, cest pour cimenter des liens entre vous-mme dans la vie prsente, que vous avez adopt des idoles, en dehors dAllah. Ensuite, le Jour de la Rsurrection, les uns rejetteront les autres, et les uns maudiront les autres, tandis que vous aurez le Feu pour refuge, et vous naurez pas de protecteurs. (Sourate al-Ankabut, 25) Ce lien damour se transformera en haine et rejet mutuel, parce que les idoles artificielles auxquelles les gens sont devenus attachs par les liens motifs, leur apporteront le chtiment dans lAu-del. Une personne qui prend Allah comme son Unique Dieu, ne peut jamais aimer autre chose ou personne autant ou plus quil ou elle naime Allah. Quant aux idoltres, Allah dit dans le Coran : Parmi les hommes, il en est qui prennent, en dehors dAllah, des gaux Lui, en les aimant comme on aime Allah. Or les
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croyants sont les plus ardents en lamour dAllah. Quand les injustes verront le chtiment, ils sauront que la force tout entire est Allah et quAllah est dur en chtiment ! ... (Sourate al-Baqarah, 165) Les croyants donnent Allah tout leur amour, car ne pas faire ainsi signifierait quils ne sont pas sincres dans leur foi ou manquent une bonne connaissance dAllah et de lIslam. En effet, ceux qui associent des gaux Allah ont une connaissance et une comprhension imparfaite et insuffisante de Lui. Impossible dtablir une proximit sincre avec Allah et Lapprcier comme ils devraient, ils dirigent leur amour envers ce qui nest pas Lui. Ici il sera utile de se concentrer sur la relation homme-femme, la forme la plus serre et le plus frquemment observe damour idoltre. Dans ces relations, tout dvouement et solidarit construits indpendamment de lagrment dAllah est une cause majeure de dviation dans lidoltrie. Ainsi, ils sont gnralement bass sur le romantisme, lmotivit et le bnfice mutuel, car la personne cherche lagrment de lautre personne. Nhsitant mme pas un instant transgresser les limites quAllah a fixes pour les hommes afin quils se plaisent, ils dirigent lamour que leur a accord Allah lun envers lautre et Loublient tantt. Il en rsulte des gens qui accomplissent tous les devoirs mutuellement, au lieu de les accomplir pour Allah, et qui considrent perversement lun et lautre comme des entits indpendantes. Dans le Coran Allah dcrit une telle relation comme un culte et une dification mutuels de lautre personne. Allah note dans le Coran lamour passionn ressenti envers les femmes dans de telles relations. Si cet amour conduit lhomme oublier Allah ou ne pas se rappeler de Lui comme il faut, sil prfre son amour de la femme son amour pour Allah, et si ceci remplace son amour pour Allah dans son cur, il se dirige vers lidoltrie. Il en est de mme pour la femme de cette relation. Dans le Coran, Allah nous dit quun tel amour, que la socit considre innocent nest pas agrable Lui : Ce ne sont que des femelles quils invoquent, en dehors de Lui.
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Et ce nest quun diable rebelle quils invoquent. (Sourate anNisa, 117) Le mme danger existe aussi bien de la part des femmes. Certaines socits appellent cet amour idoltre amour vrai, romantique et pure motion ; il est mme lou et encourag. Puisque cette propagande romantique entrave le dveloppement de lesprit et de la conscience des jeunes, des gnrations qui ignorent la religion, la foi ou la raison de leur Cration mergent. Nayant jamais connu Allah, ils ne ressentent pas damour, de crainte ou de respect pour Lui. A leurs yeux, lidoltrie est une forme naturelle de comportement, un style de vie acceptable. Ici, il est important de se rappeler que bien sr les personnes peuvent saimer et tre affectueux lun envers lautre, mais ils ne doivent pas le faire indpendamment dAllah. En dehors de cela, et aussi longtemps que leur amour est bas sur leur amour dAllah, ils sont parmi ces personnes quAllah mentionne dans le Coran comme gracieuses, toutes de mme ge, (Sourate al-Waqia, 37) au Paradis. Donc, ce modle est lgitime. Lamour ressenti par les croyants est un amour transparent, radieux qui donne de la facilit au cur, car il est adress Allah. Ils aiment dautres personnes parce quils ne sont que des manifestations dAllah. Cest pourquoi les croyants ne saffligent pas quand quelquun quils aiment meurt ou quand quelque chose quils aiment disparait. Etant donn que toute la beaut spirituelle et physique de la personne aime appartient en fait Allah, Qui est ternel, sans fin, et plus proche dune personne que sa veine jugulaire. Cette perte signifie quAllah a repris certaines de Ses manifestations temporairement afin de mettre lpreuve lindividu. Tant que la personne persiste dans la foi et dans cette comprhension, Il continuera Se manifester avec Ses attributs les plus beaux sous une forme bien plus intense dans lAudel, qui na pas de fin. Puisque les croyants qui possdent une vraie foi comprennent cette vrit, ils sont immuniss contre toutes les formes de douleur, de chagrin et dmotivit. Allah rvle ceci dans le Coran : Ceux qui disent : Notre Seigneur est Allah et qui ensuite se tiennent sur le droit chemin. Ils ne doivent avoir aucune
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crainte et ne seront point affligs. (Sourate al-Ahqaf, 13) Mais les idoltres souffrent des douleurs de la sparation infinie dans leur cur lorsque les personnes quils aiment et qui ils sont consacrs meurent. Chaque personne et chaque chose quils ont prfre Allah et quelles Lui ont associes comme gaux, sera une source de souffrance dans ce monde et dans lAu-del. Cela fournit des sujets et questions infinis aux chansons, pomes, romans et films, la grande majorit de ceux-ci sont ddis des thmes damour non partag, de sparation, de trahison, dabandon, de mort, de douleur et de souffrance ensuivies. Ainsi, les douleurs qui commencent dans ce monde vont continuer ternellement dans le prochain et avec une douleur spirituelle et physique bien plus intense. Dans le Coran, Allah parle dun feu dans lEnfer qui atteint en plein cur (Sourate al-Houmazah, 5-7). Toute forme de chagrin damour dans ce monde constitue une partie dune bien pire souffrance vcue par les idoltres en Enfer. Allah effectue Sa vengeance sur ceux qui Le trahissent et Lui associent sans fondement des gaux, tant ici que dans lAu-del. Un autre facteur qui mne les personnes lidoltrie est la peur. Lorsque cette motion, qui devrait tre dirige uniquement vers Allah, est ressentie pour ceux quIl a crs et influence les attitudes et le comportement de la personne, elle devient de lidoltrie. Les croyants savent que la Seule Entit Digne de leur crainte est Allah, Qui a le pouvoir absolu, Qui contrle tout ce qui existe, et toutes les choses sont soumises Sa volont. Par exemple, rien ne peut nuire une personne sans Sa permission, et Lui seul peut retirer ce mal. Craindre toute autre entit rvle que lon croit par ignorance que lentit est indpendante dAllah et ainsi en dehors du destin quIl a cr pour nous (Allah est certainement au-del de cela). Allah rvle ceci dans le Coran : Allah dit : Ne prenez pas deux divinits. Il nest quun Dieu Unique. Donc, ne craignez que Moi. Cest Lui quappartient ce qui est dans les cieux et sur la terre ; cest Lui que lobissance perptuelle est due. Craindriez-vous donc, dautres quAllah ? (Sourate an-Nahl, 51-52)
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Allah ne suffit-Il pas Son esclave [comme soutien] ? Et ils te font peur avec ce qui est en dehors de Lui. Et quiconque Allah gare na point de guide. (Sourate az-Zumar, 36) Comme indiqu dans ces versets, les idoltres craignent des personnes et mme les croyants au lieu dAllah, une motion incorrecte qui est le rsultat de lirrationalit. Dans le Coran Allah expose : Vous jetez dans leurs curs plus de terreur quAllah. Cest quils sont des gens qui ne comprennent pas. (Sourate al-Hasr, 13) Tout autre quAllah, est simplement une de Ses Crations qui existent parce quIl veut quelles existent ; elles survivent seulement parce quIl leur fournit la sant et la subsistance ncessaires, et les fait rire ou pleurer. En bref, tout, sauf Allah est infiniment impuissant, dmuni, indigent, et na aucun pouvoir rel ou de propres capacits. Par consquent, en dehors dAllah, il ny a personne qui faire confiance ou demander de laide. Rejeter cette vrit et faire confiance aux causes, aux intermdiaires et aux personnes signifie quon pense quils ont un pouvoir indpendant et, en bref, cest de lidoltrie. Allah rvle dans le Coran : Et ils adoptrent des divinits en dehors dAllah, dans lespoir dtre secourus... Celles-ci ne pourront pas les secourir, elles formeront au contraire une arme dresse contre eux. (Sourate Ya-sin, 74-75) Le Prophte Muhammad (QuAllah le bnisse et lui accorde la paix) a averti ses compagnons contre la recherche daide des autres quAllah. Rapports Comme il est exprim dans les versets, ceux qui placent leur confiance en fausses dits et ceux attendent laide de celles-ci, deviennent ensuite leurs esclaves. Oubliant Allah et cherchant plaire Ses Crations afin de prserver leur propre avenir, ils passent leur vie dans labaissement et dans lhumiliation aux ordres de ces idoles. Cependant, les espoirs quils placent en elles restent sans rponse. Et ce nest que lune de leurs rcompenses quils reoivent dans ce monde
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et dans lAu-del qui sera amer et durera pour toujours. Allah dcrit labsurdit du fait que les gens servant des entits qui sont impuissants comme eux-mmes : O hommes ! Une parabole vous est propose, coutez-la : Ceux que vous invoquez en dehors dAllah ne sauraient mme pas crer une mouche, quand mme ils suniraient pour cela. Et si la mouche les dpouillait de quelque chose, ils ne sauraient le lui reprendre. Le solliciteur et le sollicit sont [galement] faibles ! (Sourate al-Hajj, 73) Limpuissance de ces fausses divinits est galement mentionne : Est-ce quils assignent comme associs ce qui ne cre rien et qui eux-mmes sont crs, et qui ne peuvent ni les secourir ni se secourir eux-mmes ? (Sourate al-Araf, 191-192) Et ceux que vous invoquez en dehors de Lui ne sont capables ni de vous secourir, ni de se secourir eux-mmes. (Sourate alAraf, 197) Et pourtant les gens insouciants les ont toujours implors et supplis pour laide. Leur fin, comme expos dans le Coran, sera comme suit: Ninvoque donc pas une autre divinit avec Allah, sinon tu seras du nombre des chtis. (Sourate as-Shuaraa, 213) Une personne qui a t punie dans ce monde pour cette attitude correspond au propritaire du gardien mentionn dans la Sourate alKahf. Un homme excessivement fier en raison de son jardin et de ses possessions, a prtendu quils ne disparatraient jamais et que le Jour du Jugement ne viendrait jamais. Et pourtant, quand le chtiment la atteint, il a ralis quelle grande erreur il avait faite en associant des gaux Allah. Allah rvle ceci dans le Coran : Et sa rcolte fut dtruite et il se mit alors se tordre les deux mains cause de ce quil y avait dpens, cependant que ses treilles taient compltement ravages. Et il disait : Que je
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souhaite navoir associ personne mon Seigneur !. Il neut aucun groupe de gens pour le secourir contre (la punition) dAllah. Et il ne put se secourir lui-mme. (Sourate al-Kahf, 42-43) Ceux qui placent leur espoir et leur estime en ce qui nest pas Allah, qui espre la compassion deux et leur font confiance, natteindront jamais leurs dsirs. Ainsi, ils se sentent vides, solitaires et abandonns, surtout dans les moments difficiles : Nassigne point Allah dautre divinit; sinon tu te trouveras mpris et abandonn. (Sourate al-Isra: 22). Dans le Coran, Allah utilise une comparaison trs sage pour dcrire ce vide : Abstenez-vous de la souillure des idoles et abstenez-vous des paroles mensongres. (Soyez) exclusivement [acquis la religion] dAllah ne Lui associez rien ; car quiconque associe Allah, cest comme sil tombait du haut du ciel et que les oiseaux le happaient, ou que le vent le prcipitait dans un abme trs profond. (Sourate al-Hajj, 30-31) Dautre part, les croyants qui ont confiance en Allah et comptent sur Lui seul, qui ne servent que Lui et demande Son aide, passent leur vie jouir des bndictions, du respect et de lhonneur : ceux qui ont cru, et dont les curs se tranquillisent lvocation dAllah (Sourate ar-Raad, 28). Celui dont le cur est en paix et contient en se souvenant dAllah quil na besoin de rien dautre, mme lorsquils sont confronts de grandes difficults. Ils sont aussi honors que le Prophte Jacob (psl), qui a dit Je ne me plains qu Allah de mon dchirement et de mon chagrin. Et, je sais de la part dAllah, ce que vous ne savez pas. (Sourate Yousouf, 86). Cette attitude est due la comprhension correcte des croyants du destin: Dis : Rien ne nous atteindra, en dehors de ce quAllah a prescrit pour nous. Il est notre Protecteur. Cest en Allah que les croyants doivent mettre leur confiance. (Sourate at-Tawbah, 51) Quand lamour, la confiance, et lattente daide sont combins, ce
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qui merge est la proximit dcrite dans le Coran comme lamiti et la protection. Allah est un Protecteur et Secoureur Suffisant (Sourate anNisa: 45) et dclare quIl est le Seul le Vritable Ami et Gardien dune personne: A Allah appartient la royaut des cieux et de la terre. Il donne la vie et Il donne la mort. Et il ny a pour vous, en dehors dAllah, ni alli ni protecteur. (Sourate at-Tawbah, 116) Comme Allah est le seul tre avec le vrai pouvoir, tout dpend donc de Lui : Dis : Devais-je prendre pour alli autre quAllah, le Crateur des cieux et de la terre ? Cest Lui qui nourrit et personne ne Le nourrit. Dis : On ma command dtre le premier me soumettre . Et ne sois jamais du nombre des associateurs. (Sourate al-Anam, 14) Et pourtant lune des caractristiques majeures des idoltres est leur persistance dans ladoption damis autres quAllah, bien que Labandonner et prendre Ses serviteurs comme amis soit un pch grave qui entrane des consquences terribles moins quils ne se repentent et demandent le pardon Allah. Allah rvle ceci dans le Coran: Ceux qui ont mcru, comptent-ils donc pouvoir prendre, pour allis, Mes serviteurs en dehors de Moi ? Nous avons prpar lEnfer comme rsidence pour les incroyants. (Sourate alKahf, 102) Alors que les croyants prennent uniquement Allah comme leur Protecteur, les incroyants et les idoltres prennent Satan. Passant ct de Ses commandements, ils bafouent le Coran et les limites fixes par Allah pour lhumanit, Lui associent dlibrment des gaux, manquent se rappeler de Lui et montrent leur loyaut et leur adhrence aux commandements de Satan. Cette action excessivement irrationnelle conduit une fin trs dsagrable. Dans le Coran, Allah rvle : Il a t prescrit lgard de ce dernier quil garera qui63
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conque le prendra pour matre, et quil le guidera vers le chtiment de la fournaise. (Sourate al-Hajj, 4) Ainsi, Allah avertit les gens sur Satan dans le Coran et dclare quIl est le vritable ami de lhumanit : Allah connat mieux vos ennemis. Et Allah suffit comme protecteur. Et Allah suffit comme Secoureur. (Sourate an-Nisa, 45) Toutes les personnes rencontrent diverses bndictions chaque instant de leur vie. Comme la plupart de ces bndictions peuvent tre attribues diverses causes, il est de la nature humaine de diriger sa gratitude envers ces causes plutt quenvers Allah. Dans le Coran, Allah utilise les termes rendre grce pour dcrire ce sentiment de reconnaissance. Cependant, chacun doit comprendre que quiconque ou quoi que ces intermdiaires peuvent tre, ils doivent tre conscients que seul Allah peut accorder une bndiction et quils peuvent compter que sur Lui. Ainsi, cette phrase signifie une expression, exprime par le cur et la langue, de reconnaissance de chaque personne et de gratitude envers Lui. Remercier et tre reconnaissant envers Allah sont des signes de la servitude relle : O les croyants ! Mangez des (nourritures) licites que Nous vous avons attribues. Et remerciez Allah, si cest Lui que vous adorez. (Sourate al-Baqarah, 172) Mangez donc de ce quAllah vous a attribu de licite et de bon. Et soyez reconnaissants pour les bienfaits dAllah, si cest Lui que vous adorez. (Sourate an-Nahl, 114) Comme dans ces versets Allah fait comprendre, Le remercier uniquement est un pralable et un signe quon est un vrai serviteur, car cette attitude montre que lon comprend que Lui seul peut accorder des bndictions et tout contrler. Savoir cela signifie quune personne comprend vraiment quAllah est la seule Puissance, Force et Autorit Qui existe et quil ny a aucune autre divinit en dehors de Lui. Ainsi, la personne a une foi pure, incarne le modle humain dcrit et lou dans
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le Coran, et aura accompli une des conditions pralables de la vraie foi et de la puret sil remercie seulement Allah. Les idoltres, cependant, attribuent toutes bndictions dont ils jouissent des entits et tres qui ne sont en ralit que des instruments dans leur cration par Allah, placent leurs espoirs en eux et leur dirigent leur gratitude. En adoptant par ignorance de telles fausses divinits qui nont aucun pouvoir et influence indpendants, ils saveuglent euxmmes du fait quAllah a cr ces fausses divinits et leur permet dapparatre comme des entits indpendantes en voulant que leurs actions se produisent. Cest la fois de lidoltrie et le comble de lingratitude doublier Allah, de chercher le pouvoir et linfluence en Ses serviteurs, de se tourner vers eux et de les remercier. Toutefois, cela ne signifie pas quil est mauvais pour les gens de se remercier. Tant quils se rappellent quAllah accomplit la bonne action en question et agissent dans cette conscience, ils se comportent correctement. Les idoltres, dautre part, font imprudemment des concessions en ce qui concerne la foi et lagrment dAllah dans lintrt de ces fausses divinits (Allah est certainement au-dessus de cela). Allah rvle ceci dans le Coran : Vous nadorez que des idoles, en dehors dAllah, et vous forgez un mensonge. Ceux que vous adorez en dehors dAllah ne possdent aucun moyen pour vous procurer nourriture ; recherchez votre subsistance auprs dAllah. Adorez-Le et soyez-Lui reconnaissants. Cest Lui que vous serez ramens. (Sourate al-Ankabut, 17) Contrairement aux idoltres, les croyants remercient Allah seul et ressentent de la gratitude seulement envers Lui. Ils se tournent vers Lui quand ils reoivent une bndiction, le remercient et ralisent que ce quils reoivent est d Sa faveur. Un exemple de ceci est la faon dont Allah a rendu le Prophte Zacharie (psl) responsable de Maryam bnie (pse): Son Seigneur lagra alors du bon agrment, la fit crotre en belle croissance. Et Il en confia la garde Zacharie. Chaque
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fois que celui-ci entrait auprs delle dans le Sanctuaire, il trouvait prs delle de la nourriture. Il dit : O Marie, do te vient cette nourriture ? - Elle dit : Cela me vient dAllah. Il donne certes la nourriture qui Il veut sans compter. (Sourate Al -Imran, 37) Clairement, elle tait consciente que toutes les bndictions accordes elle taient dAllah. Un autre exemple est la faon dont le Prophte Salomon (psl) sest tourn vers Allah : Il dit : O notables ! Qui de vous mapportera son trne avant quils ne viennent moi soumis ? Un djinn redoutable dit : Je te lapporterai avant que tu ne te lves de ta place : pour cela, je suis fort et digne de confiance. Quelquun qui avait une connaissance du Livre dit : Je te lapporterai avant que tu naies clign de lil. Quand ensuite, Salomon a vu le trne install auprs de lui, il dit : Cela est de la grce de mon Seigneur, pour mprouver si je suis reconnaissant ou si je suis ingrat. Quiconque est reconnaissant, cest dans son propre intrt quil le fait, et quiconque est ingrat... alors mon Seigneur Se suffit Lui-mme et Il est Gnreux. (Sourate an-Naml, 38-40) Bien que le Prophte Salomon ait exprim un souhait qui a t accompli immdiatement, il sest aussitt tourn vers Allah et La remerci plutt que celui qui avait effectu lacte. Cest lattitude de tous les croyants. Ceux qui oublient Allah dans une situation comparable placent en ralit leurs espoirs en un intermdiaire et imaginent que la bndiction est provenue de lintermdiaire en question. Toute personne qui pense de cette faon aura associ un gal Allah. Associer des gaux Allah et Le remercier sont des actions mutuellement opposes. Par exemple, Allah rvle que le Prophte Abraham (psl) ntait pas un idoltre, mais celui qui a remerci pour les bndictions dAllah : Abraham tait un guide (Umma) parfait. Il tait soumis
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Allah, vou exclusivement Lui et il ntait point du nombre des associateurs. Il tait reconnaissant pour Ses bienfaits et Allah lavait lu et guid vers un droit chemin. (Sourate anNahl, 120-121) Comme nous lavons vu ci-dessus avec dautres motions, la gratitude apporte avec elle la foi et la puret quand elle est dirige vers Allah et donne naissance lidoltrie quand elle est dirige vers quoi que ce soit dautre que Lui. Remercier est extrmement important, et donc Satan rend les tres humains ingrats comme une mesure de son prtendu succs. Dans le Coran Allah rvle cet avertissement de la propre bouche de Satan : Puisque Tu mas mis en erreur, dit [Satan], je massoirai pour eux sur Ton droit chemin, puis je les assaillirai de devant, de derrire, de leur droite et de leur gauche. Et, pour la plupart, Tu ne les trouveras pas reconnaissants. (Sourate alAraf, 16-17) Jusquici, nous avons examin seulement quelques-unes des motions qui peuvent conduire les personnes dans lidoltrie. Tandis que ceux-ci sont parmi les plus importants et les plus communs, il existe beaucoup dautres comme la compassion, la bont et la gentillesse. Imaginez quelquun en deuil aprs la mort de son enfant ou dun animal aim. Cette compassion suppose peut le mener se rebeller contre Allah et Lui associer des gaux. Cependant, si cette personne utilise sa raison pour purifier son esprit du chagrin, il verra la vrit sous une forme trs distincte et transparente. Dune part, puisque il nest pas question de souffrance, de chtiment ou doppression, la mort est un salut pour les petits enfants, les croyants et les animaux innocents ainsi quune tape vers une belle vie ternelle. La mort est une porte par laquelle Allah prend ses belles entits en Sa Prsence. Du point de vue de Satan et de ses disciples, cependant, la mort est un moment o les excs et les demandes sans fin des passions se terminent, un moment o la porte la souffrance ternelle promise souvre eux. Donc Satan considre la mort comme quelque chose de terrible et cher67
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che la faire voir aux autres de la mme manire. Cette analyse est tout fait correcte dans sa propre perspective ; cependant, elle ne sapplique pas aux personnes innocentes et aux croyants sincres. Pour eux, la mort apporte le bonheur et le Paradis. Quelquun qui utilise sa raison et dpasse ainsi ses motions, voit clairement les faits et se comporte en consquence. Les questions qui apparaissent trs compliques, complexes, insolubles et inexplicables pour ceux qui sont motionnels et dont la raison est par consquent assombrie, sont trs simples, claires et peu compliques pour les croyants. Tant que ces personnes ne changent pas leur position, ils sont entrans par leurs motions et ont laiss leur raison de ct pour continuer sur le chemin de la souffrance ternelle dans une impasse didoltrie, aprs avoir soumis leur volont aux enchantements de Satan.
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LA FORME LA PLUS DANGEREUSE DE LIDOLATRIE : LIDOLATRIE SECRETE
Jusquici nous avons tudi lidoltrie dans son sens gnral, comment elle merge et les formes quelle prend. Dans ce chapitre, considrons une forme beaucoup plus dangereuse de lidoltrie : lidoltrie secrte. Mme si les gens peuvent avoir chapp tous les piges cits cidessus, ils doivent toujours tre sur leur garde contre lauto-tromperie. Sils veulent atteindre une foi vraiment immacule, ils doivent penser ce sujet et viter lorgueil. Allah commande Ses serviteurs de croire en Lui et de se tourner seulement Lui sans Lui associer aucun gal. Ceci est rvl dans le Coran : Revenez repentants vers Lui ; craignez-Le, accomplissez la Salat et ne soyez pas parmi les associateurs, (Sourate ar-Rum, 31) Ceux qui ont mcru disent : Pourquoi na-t-on pas descendu sur lui (Muhammad) un miracle venant de son Seigneur ? Dis : En vrit, Allah gare qui Il veut et Il guide vers Lui celui qui se repent. (Sourate ar-Raad, 27) Comme il est indiqu clairement dans ces versets, Allah a rendu la foi pure obligatoire et a interdit lidoltrie. En mme temps, Il a rvl quIl dirigera toute personne qui se tourne Lui au vrai chemin. En dautres termes, ceux qui veulent tre guids au vrai chemin doivent viter toute forme didoltrie et ton Seigneur aspire. (Sourate as-Sarh, 8). Mais quest-ce que cela signifie rellement? Cela signifie considrer Allah comme son seul ami et secoureur, chercher Son agrment seul et se baser uniquement sur Sa misricorde. Son but ultime est lamour et lagrment dAllah. Pour cette raison, de
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telles personnes vivent selon Ses critres, commandements et interdictions. Lagrment et le contentement des autres personnes sont toujours secondaires, car ils ne veulent rien dautres dans ce monde que leur vritable ami, Allah, quIl soit satisfait deux. Chaque croyant qui lit ces mots peuvent bien penser quil ou elle possde ces mmes attributs. Cependant, au lieu dtre absolument certains deux-mmes, ils devraient rflchir longuement et profondment sur le sujet et chercher constamment se perfectionner. Ceux qui se consacrent uniquement Allah, ont une pleine confiance en Lui seul, car ils savent que seul Lui a le contrle et la puissance rels sur tout. Donc, il nest pas ncessaire pour eux de faire appel ce qui nest pas Lui. Ceux qui possdent cette vritable confiance ne ressentent jamais le doute ou la tristesse, et ne sont pas troubls par tout ce qui vient leur rencontre pendant la vie. Conscients du fait quAllah envoie tout pour les prouver, ils lacceptent et se tournent vers Lui. Par respect pour Lui, ils se sentent satisfaits de ce que Lui, dans Sa sagesse, a destin pour eux. Il y a beaucoup de bon dans nimporte quelle exprience des vrais croyants, un fait quils savent trs bien. Certainement Allah a la vraie connaissance de ce qui est bon pour Ses serviteurs. Dans le Coran, Allah rvle ceci : , il se peut que vous ayez de laversion pour une chose alors quelle vous est un bien. Et il se peut que vous aimiez une chose alors quelle vous est mauvaise. Cest Allah Qui sait, alors que vous ne savez pas. (Sourate al-Baqarah, 216) Par consquent, les vrais croyants ne sgarent pas lorsquils sont confronts des vnements ou des situations que les incroyants considreraient dangereux et terribles. Ils restent fermes dans leur confiance dAllah, parce que sils ressentent mme un moment de doute, cela signifie que leur confiance en Allah est incomplte et quils nont pas russi bien apprcier Sa puissance et Sa sagesse. Cest de sapprocher dangereusement de lidoltrie, pour laquelle un vrai croyant na aucune excuse lgitime. Voici o lidoltrie secrte apparat comme un danger grave. Par exemple, il serait compltement faux pour ceux qui se trouvent dans
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une situation difficile de penser : je suis gnralement trs docile. Jai une totale confiance en Allah, mais parfois je panique et je manque de pleine soumission. Se tromper lui-mme est aussi trs dangereux dans de tels cas. De toute vidence, quelquun qui suit cette ligne de raisonnement na pas de pleine confiance en Allah. Mme sils acceptent Son existence, juste la pense de compromettre leur croyance indique un manque de soumission totale et une incapacit comprendre Sa puissance infinie. Une telle attitude ne peut exister que parmi les idoltres. Cependant, ceux qui se consacrent sincrement Allah, se soumettent sincrement au destin quIl a cr pour eux, car ils savent quils ne peuvent rien changer en aucune faon. Allah rvle que tout ce que nous prouvons est consign dans un livre et que nous pouvons prouver que ce quIl y a crit. Dans le Coran, Allah rvle ceci: Il nchappe ton Seigneur ni le poids dun atome sur terre ou dans le ciel, ni un poids plus petit ou plus grand qui ne soit dj inscrit dans un livre vident. (Sourate Yunus, 61) Comme il est indiqu clairement dans le verset, chaque vnement dans la vie dune personne, sans exception, est enregistr dans un livre. Pleinement conscient de cela, les croyants, valuent ce qui leur arrive en fonction de cette conscience, cherchent la beaut dans chaque dtail de leur destin prdtermin et ainsi vitent lerreur de regretter ou dtre mcontents ou malheureux. Sans exception, les croyants sont heureux de chaque moment de leur vie. Si ce nest pas le cas, cela signifie que la foi nest pas assez profonde et quil ou elle est tomb dans lidoltrie. Bien quils puissent dire quils ont la foi en Allah, croire lAu-del et quils sont de vrais Musulmans, quelquun qui est toujours mcontent ne parvient pas en ralit vivre selon la soumission commande dans le Coran. Cette incapacit comprendre le vrai sens du destin est un signe de lidoltrie secrte. En dautres termes, les sentiments ou les ractions dune personne face aux vnements sont dune grande importance. Compte tenu de cela, toutes les personnes qui se considrent comme tant de vrais croyants doivent passer en revue toute leur vie, leur mode de vie de
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jour en jour, leurs penses, sentiments, leur perspective de vie et, le plus important de tout, leur subconscient pour voir sils y a une faiblesse dans leur croyance. Lidoltrie peut tre parfois profondment enracine dans la vie dune personne. Par exemple, la peur peut empcher certaines personnes de vivre par la foi de la faon la plus pure. En fait, ils pourraient tre tellement absorbs dans de srieuses inquitudes sur lavenir quils vont commencer ignorer les commandements et les interdictions dAllah afin de garantir leur avenir. Une telle ligne de conduite consiste faire des concessions ncessaires. Ou alors, ils pourraient considrer leurs difficults comme indsirables et devenir rebelles. Cest l que la majorit des personnes oublient la puissance et le contrle infinis dAllah et tombent dans lidoltrie secrte. Oubliant que seul Allah cre lavenir, leur donne de largent et des possessions et efface leurs difficults, ils cherchent laide dautres entits. Tout le monde doit fortement viter un tel comportement ngligeant et, sils sy reconnaissent, labandonner immdiatement. Ils doivent considrer leur situation en fonction de ce quAllah a dit dans le Coran, se rappeler que la puissance de notre Seigneur est suffisante pour toutes choses, et comprendre quIl est lunique Seigneur de chaque entit et vnement. Par exemple, ceux qui ont un cancer ou sont paralyss dans un accident de voiture inattendu, sils se considrent comme tant de vrais croyants et sincres, ne saffligeront ou ne sinquiteront pas. En fait, ils ne se plaindront pas de ces difficults, plutt, ils salueront leur situation avec soumission et agrment, sachant que ceci est ce quAllah a destin pour eux et que, sils le supportent avec succs, ils recevront une rcompense inimaginable dans lAu-del. Les croyants sincres supportent toutes les difficults dune faon agrable et cherchent le bien et la sagesse en elles. Ils ne font pas cela pour se consoler, mais parce quils savent que seule la bonne volont les fera sortir de ces difficults prsentes. Conscients quAllah a dtermin leur destin et que tout arrive pour une raison, ils rflchissent sur leur vie et ont de la patience et le courage tout moment.
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Tout le monde peut prouver des vnements inattendus nimporte quel jour donn, comme une grande injustice ou calomnie, ou une agression verbale ou physique. Mais ceux qui sont exempts didoltrie secrte ou ouverte noublient jamais leur destin, ne tombent jamais en proie leurs motions ou leurs chagrins, et ne sont jamais troubls. Ils se rappellent quAllah contrle toutes choses et que tout ce qui se passe fait partie de Son destin pour eux. Par consquent, ils rpondent au mal par le bien, tout comme Allah commande dans le Coran. Ils peuvent prouver des vnements qui alarmeraient les incroyants, et ce serait tout fait naturel. Cependant, les croyants sincres ne ressentent pas la crainte ou le souci, car ils ont plac leur totale confiance en Allah. Par exemple, si les croyants sincres perdent leur famille et leurs biens en un seul moment, ils restent entirement soumis Allah, mme cet instant prcis. Face ce que les incroyants considreraient un dsastre, leur foi, leur soumission et leur confiance en Allah ne vacille jamais. Ils ne saffligeront ou ne cderont jamais au pessimisme, la tristesse et au dsespoir. Les personnes doivent honntement rflchir la faon dont ils ragiraient de telles situations et ensuite prendre des prcautions de sorte quils ne succombent lidoltrie secrte. Juste de penser quune si petite chose ne fera aucun mal, considrer les ractions ignorantes comme normales dans des circonstances difficiles, ou fonder leurs ractions sur celles montres par la plupart des autres personnes, peut mener lidoltrie secrte. Allah rvle dans le Coran : Et si tu Obis la majorit de ceux qui sont sur la terre, ils tgareront du sentier dAllah : ils ne suivent que la conjecture et ne font que fabriquer des mensonges. (Sourate al-Anam, 116) Un autre facteur qui peut mener lidoltrie secrte est la croyance selon laquelle les personnes ont russi en raison de leurs efforts. Par exemple, il serait une grande erreur pour un locuteur dattribuer son discours russi sa propre raison, car seul Allah peut vouloir que quelquun parle ou fasse des discours. Si quelquun a russi, fait des dcouvertes scientifiques, ou invent des choses qui facilitent la vie, tout cela signifie quAllah a voulu ceci comme une partie du destin
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de cette personne. Les personnes ne peuvent pas tre la source de leur succs ; croire cela et ensuite vanter leurs ralisations signifie quils ont oubli Allah. Dans le Coran, Allah rvle ceci : Cependant, vous ne saurez vouloir, moins quAllah veuille. Et Allah est Omniscient et Sage. (Sourate al-Insan, 30) Quand les personnes prouvent quelque chose de ngatif (par exemple, une catastrophe, une maladie ou une blessure), ils doivent se rappeler que ces choses sont une partie de leur destin. Ils ne peuvent pas attribuer de tels vnements un conducteur imprudent ou un virus, car cela signifierait quils ne comprennent pas la vrit. Bien entendu, diverses causes imputables ont t cres, mais celles-ci sont compltement dans la connaissance et sous le contrle dAllah. Ceux qui comprennent cette vrit ont une apprciation juste dAllah; ceux qui ne comprennent pas ou nacceptent pas cette vrit, ou qui sengagent dans une rbellion cache ou ouverte, sont tombs dans lidoltrie secrte. Mme sil est vrai que sa maladie peut tre cause par un microbe, cest Allah Qui a cr le microbe et Qui lui a donn le but et la fonction dapporter la maladie dtermine de cette personne. Par exemple, Allah rvle dans le Coran un moment de difficult prouv par les croyants lpoque de notre Prophte (QuAllah le bnisse et lui accorde la paix): Et tout ce que vous avez subi, le jour o les deux troupes se rencontrrent, cest par permission dAllah, et afin quIl distingue les croyants.... (Sourate Al-Imran, 166) Il est clairement dit dans les versets que, comme tous les vnements se produisent par la volont dAllah, il ny a aucune raison logique ou rationnelle doublier que toutes les choses sont sous Son contrle. Comme Il est Omniscient, chaque tape et moment de la vie et le destin ont lieu parce quIl le veut. Peu importe comment un tel vnement peut apparatre, il contient toujours une grande sagesse propice. Mais les personnes, tant les croyants que les non croyants, ne comprennent pas toujours cette sagesse. Parfois, ils peuvent la voir et remercier Allah ; parfois ils peuvent tre incapables de la voir mais
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conservent toujours leur confiance en Allah, en sachant avec certitude quIl cre tout avec un grand bien et sagesse. Lidoltrie secrte est une auto-tromperie brute qui dcoule de ladoption et de la logique fausse dun peu de foi et dun peu didoltrie et de du fait de penser perversement quaucun mal ne marrivera dun peu didoltrie dans ma foi. Tous les croyants doivent se consacrer Allah, chaque moment et ne faire aucune concession sur cette question, car ce sont des exigences fondamentales de foi et de raison. Par consquent, ils ne doivent mme pas entretenir la pense que toute personne ou entit autre quAllah possde quelque pouvoir rel. Allah commande Ses serviteurs de ne pas Lui associer dgaux et renforce la vrit que tout est sous Son contrle dans le Coran: Dis : Louange Allah et paix sur Ses serviteurs quIl a lus ! Lequel est meilleur : Allah ou bien ce quils Lui associent ? Nest-ce pas Lui qui a cr les cieux et la terre et qui vous a fait descendre du ciel une eau avec laquelle Nous avons fait pousser des jardins pleins de beaut. Vous ntiez nullement capables de faire pousser leurs arbres. Y-a-t-il donc une divinit avec Allah ? Non, mais ce sont des gens qui Lui donnent des gaux. Nest-ce pas Lui Qui a tabli la terre comme lieu de sjour, plac des rivires travers elle, lui a assign des montagnes fermes et tabli une sparation entre les deux mers, - Y a-t-il donc une divinit avec Allah ? Non, mais la plupart dentre eux ne savent pas. Nest-ce pas Lui Qui rpond langoiss quand il Linvoque, et Qui enlve le mal, et Qui vous fait succder sur la terre, gnration aprs gnration, - Y a-t-il donc une divinit avec Allah ? Cest rare que vous vous rappeliez ! Nest-ce pas Lui Qui vous guide dans les tnbres de la terre et de la mer, et Qui envoie les vents, comme une bonne annonce prcdant Sa grce. Y a-t-il donc une divinit avec Allah ? Allah est Trs Elev au-dessus de ce quils [Lui] associent. Nest-ce pas Lui Qui commence la cration, puis la refait, et
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Qui vous nourrit du ciel et de la terre. Y a-t-il donc une divinit avec Allah ? Dis : Apportez votre preuve, si vous tes vridiques ! (Sourate an-Naml, 59-64) Comme nous pouvons le voir dans les versets ci-dessus, tous les vnements ont lieu parce quAllah les veut ainsi. Oublier ce fait et imaginer que quelque chose ne peut pas avoir lieu indpendamment dAllah est Lui associer des gaux. Lidoltrie secrte est lobstacle le plus important lmergence de la vraie foi. On ne peut vivre vraiment que par la foi si la foi est pure et immacule. Chercher un moyen intermdiaire ou imaginer Certainement Allah est au-dessus de cela quune personne ou une entit peut avoir un rel pouvoir ou contrle est de lidoltrie. Feindre de ne pas comprendre ce fait est inutile, pas plus que lauto-tromperie. Les sujets discuts ici sont des faits sur lesquels les Musulmans doivent rflchir et faire de leur mieux pour les mettre en application dans leur vie ds que possible. Imaginer quon est immunis contre ce danger et quon peut vivre comme moiti Musulman est non seulement hautement irrationnel, mais aussi la cause dune vie trouble. Les personnes doivent valuer leurs dsirs terrestres dans la perspective islamique correcte et ensuite identifier et corriger leurs erreurs, car personne ne sait quand il ou elle va mourir et va tre appel rendre compte. Les gens ne peuvent pas subir un grand mal sils retardent la rsolution dautres questions. Cependant, ne pas rsoudre la question discute ci-dessus est un grand danger et une erreur grave, car elle est dune importance capitale. Lidoltrie est la ligne de dmarcation entre la foi et lincroyance, et lidoltrie secrte est le mur le plus trompeur qui empche les gens de voir la vrit, mousse leur raison et leur clairvoyance, leur fait oublier pourquoi ils sont l et les conduit vers linsouciance en ce qui concerne le Jour du Jugement. Une fois que les gens reconnaissent quils sont tombs dans lidoltrie, cependant, il est trs facile de sen librer. Tout ce quils ont faire, cest dapprcier sincrement et correctement la puissance dAllah, leur Crateur. Sils pensent quen appliquant ce que nous avons dcrit leur permettra de raliser quelque chose de trs difficile ou
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dagir hroquement, ils auraient tort. En fait, une telle attitude reflterait en ralit leur grand manque de sincrit, parce quAllah demande seulement deux choses faciles de tous les croyants : un dvouement total Lui seul et une croyance complte en Lui comme le Seul Possesseur de la puissance et du pouvoir rels. Ceux qui possdent un tel caractre pur peuvent sattendre un total succs, la beaut et aux bndictions dAllah lorsquils se tournent vraiment vers Lui sans Lui associer aucun gal, car : Allah a promis ceux dentre vous qui ont cru et fait les bonnes uvres quIl leur donnerait la succession sur terre comme Il la donne ceux qui les ont prcds. Il donnerait force et suprmatie leur religion quil a agre pour eux. Il leur changerait leur ancienne peur en scurit. Ils Madorent et ne Massocient rien et celui qui mcroit par la suite, ce sont ceuxl les pervers. (Sourate an-Nur, 55) La situation de ces croyants dans lAu-del se rvle en ces termes : sauf ceux qui se repentent, samendent, sattachent fermement Allah, et Lui vouent une foi exclusive. Ceux-l seront avec les croyants. Et Allah donnera aux croyants une norme rcompense. (Sourate an-Nisa, 146)
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DETRUIRE LES IDOLES
Lidoltrie est un mode de vie commun ceux qui grandissent dans des socits qui ne connaissent pas la vraie religion. Ne tenant pas compte dAllah, ils adoptent par ignorance les fausses divinits de leur socit et associent de ce fait des gaux Allah sans hsitation. En consquence, la plupart des personnes nimaginent pas que leurs actes constituent en fait une rbellion contre Allah et quIl les punira svrement pour leur ignorance. Par ailleurs, ils trouvent tranges ceux qui les appellent lIslam et abandonner ce quils Lui ont fait dgal. Les principaux idoltres de la Mecque lpoque de notre Prophte (QuAllah le bnisse et lui accorde la paix) ont ragi exactement de la mme faon. Ils croyaient en lexistence dAllah, mais ont assimil presque toutes leurs affaires temporelles avec dautres divinits fausses et mineures, les idoles. Le commerce, lamour, la guerre et lagriculture ont tous leurs propres fausses divinits. Cet ordre idoltre leur a sembl parfaitement naturel, et ainsi ils ont t stupfaits lorsque notre Prophte (QuAllah le bnisse et lui accorde la paix) la rejet et a appel croire en Allah seul. Allah rvle dans le Coran : Et ils (les Mecquois) stonnrent quun avertisseur parmi eux leur soit venu, et les infidles disent : Cest un magicien et un grand menteur, Rduira-t-il les divinits un Seul Dieu ? Voil une chose vraiment tonnante. Et leurs notables partirent en disant : Allez-vous en, et restez constants vos dieux : cest l vraiment une chose souhaitable. Nous navons pas entendu cela dans la dernire religion (le Christianisme) ; ce nest en vrit que pure invention ! (Sourate Sad, 4-7) La dclaration de notre Prophte (QuAllah le bnisse et lui accorde la paix) quAllah est le Seul Dieu et que toutes autres divinits supposes nont eu aucun vritable pouvoir, a totalement confondu la mentalit perverse des idoltres. En raison de leur aveuglement, ils ne
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pouvaient comprendre que toutes ces fausses divinits nont possd aucun pouvoir rel. En fait, cest Allah Qui accorde Sa grce qui Il veut. Allah rvle cette vrit dans la Sourate Qouraysh : A cause du pacte des Qurayshites, De leur pacte [concernant] les voyages dhiver et dt. Quils adorent donc le Seigneur de cette Maison (la Kaaba). Qui les a nourris contre la faim et rassurs de la crainte! (Sourate Qouraysh, 1-4) Les personnes daujourdhui font la mme erreur. Ils peuvent demander, comment peuvent-ils vivre aprs labandon de tous les concepts et des gens quils ont considrs comme des divinits et ne servir quAllah ? La rponse est la suivante : ils doivent se rendre compte que seulement Allah possde le pouvoir de les crer, de leur permettre de continuer vivre, a la misricorde pour eux, et les protge et veille sur eux. Leur employeur ne leur permet pas de manger en payant leur salaire, mais plutt ceci est accompli par Allah, Qui a cr leur employeur avec son propre destin et la amen payer ces salaires. Les vnements nont lieu ni de faon dsordonne et par hasard ; ni ne se produisent par des millions de petites et fausses interventions divines, au contraire, chacun se produit en accord avec Sa volont. Allah a cr le monde avec un destin et des personnes, comme rvl dans la Sourate at-Takwir 29, qui Lui sont soumis si compltement quils ne peuvent mme rien demander moins quIl ne le veuille ainsi : ...Il ny pas dtre vivant quIl ne tienne par son toupet... (Sourate Houd, 56). Satan peut dcrire le fait de se librer de lidoltrie et de vivre par le monothisme, la puret et la foi comme quelque chose dassez difficile. Mais de telles affirmations ne sont pas plus que de simples apprhensions inspires par Satan le menteur. Allah rvle ceci dans le Coran: Et quand tout sera accompli, le Diable dira : Certes, Allah vous avait fait une promesse de vrit; tandis que moi, je vous ai fait une promesse que je nai pas tenue. Je navais aucune autorit sur vous si ce nest que je vous ai appels, et que vous
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mavez rpondu. Ne me faites donc pas de reproches ; mais faites-en vous-mme. Je ne vous suis daucun secours et vous ne mtes daucun secours. Je vous renie de mavoir jadis associ [ Allah]. Certes, un chtiment douloureux attend les injustes [les associateurs]. (Sourate Ibrahim, 22) Compte tenu de ce fait, il serait fortement irrationnel pour les personnes qui essayent dtre de vrais et sincres croyants de dsesprer cause des mensonges chuchots et des apprhensions de Satan. Un changement dintention sincre est suffisant pour se librer de lidoltrie, parce que celui-ci transformera sa vision du monde idoltre en une monothiste. Pour le dire autrement, il nest pas ncessaire dclairer tous les lieux de sorte que quelquun portant des lunettes noires puisse les voir ; il suffit simplement denlever ses lunettes. Lidoltrie bloque la lumire de la vrit exactement de la mme manire. Enlever ses lunettes dun seul coup est la fois facile et le seul moyen efficace de passer de lidoltrie la vie de la foi et de la puret qui plat Allah. Et, cela nimplique pas plus que de dcider de Lui faire confiance en toutes circonstances et de respecter srieusement Ses commandements et interdictions dans le Coran. Cette sincrit et dtermination vont invitablement apporter avec elles Son assistance et Sa misricorde, ainsi que le vrai chemin vers le salut dans les deux mondes. Seul Allah peut mener les personnes au droit chemin. Donc, ceux qui souhaitent vivre une vie qui gagnera Son agrment doivent constamment Lui demander de les guider vers le droit chemin, de les aider vivre une vie honnte et sincre, et savoir quIl rpondra certainement de telles prires sincres et honntes. Ils ne doivent jamais tomber dans le pige de pessimisme de Satan en se demandant Comment puisje grer tout cela ? Dj comment puis-je acqurir une foi sincre et immacule ? Ils doivent plutt comprendre quAllah les fera tourner dans la direction du meilleur chemin et les protgera contre toutes les dviations, condition quils montrent la sincrit et la dtermination relles, et leur permettra de vivre dans laisance et la joie quune telle connaissance apporte. Ceux qui abandonnent leurs fausses divinits et se tournent vers
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Allah seul, ne seront jamais laisss dans un vide et seuls ; au contraire, ils atteindront la plus grande tranquillit, le confort et la scurit. Allah dclare ceci dans le Coran : ...Et quiconque craint Allah, Il lui donnera une issue favorable, et lui accordera Ses dons par [des moyens] sur lesquels il ne comptait pas. Et quiconque place sa confiance en Allah, Il [Allah] lui suffit. Allah atteint ce quIl Se propose... (Sourate at-Talaq, 2-3) Pour cette raison, les personnes qui se rendent compte et regrettent de vivre dans un tat didoltrie doivent immdiatement cesser dadorer leurs fausses divinits, quelles soient leurs biens, leur argent, leurs entreprises ou leurs proprits. Aucune de leurs possessions ne leur appartient en ralit ; leur pain quotidien ne dpend pas deux, leur grande richesse peut ou ne peut pas continuer tre jouie par leurs descendants, et ainsi de suite, car Allah contrle tout et accorde aux gens ce quIl veut. Se rendant compte de cela, les gens ne doivent pas devenir fiers en raison de leurs possessions ; plutt, ils devraient considrer leur mode de vie et leur vision du monde trs soigneusement et faire les changements ncessaires. Ils doivent comprendre que tout ce quils possdent appartient Allah seul, quils sont une preuve de Lui, et quils doivent servir dune manire qui Lui plat. En faisant lintention de se librer de tout sentiment de fiert et dappartenance, ils doivent dtruire compltement ces fausses divinits. Leur sincrit dans cette question, cependant, ne peut tre prouve par leur mode de vie et leur dtermination ultrieurs. Par exemple, ils doivent tre capables de dpenser toutes leurs richesses et possessions, si ncessaire, dans la cause dAllah sans hsitation ou sans aucune proccupation pour lavenir comme do leur prochain repas leur parviendra. En faisant compltement confiance Allah, ils doivent toujours se rappeler que Lui seul apporte son pain quotidien et raliser quils sont totalement impuissants devant Lui. Comme nous lavons vu, la diffrence entre le monothisme et le polythisme est gnralement une diffrence dintention et de perspective. Notre Prophte (QuAllah le bnisse et lui accorde la paix) a litt81
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ralement dtruit les idoles lintrieur de la Kaaba, et le Prophte Mose (psl) a brl le veau et a jet ses cendres dans la mer. Ainsi, ils ont convenablement dtruit la logique de lidoltrie. Aujourdhui, il est ncessaire de la dtruire de manire rigoureuse, ce qui ne peut tre fait quen changeant son intention et sa perspective. Par consquent, le plus grand changement prouv par les nouveaux croyants a lieu principalement dans leur propre esprit. Bien quils puissent tre en mesure de maintenir certains lments de leur vie antrieure, ils auront nanmoins une perspective et une comprhension totalement nouvelles. En bref, les normes sociales de leur socit, les croyances de leurs ans et de leurs anctres, leurs propres dsirs personnels et les ides dautres personnes nauront plus aucun sens, car ils rgleront leur nouvelle vie uniquement selon le Coran et les hadiths et aspireront obtenir lagrment dAllah. En cessant de servir illogiquement et de plaire de nombreuses petites et fausses divinits, ils se remettront entirement Allah. Ceci est rvl dans le Coran : Vous nadorez, en dehors de Lui, que des noms que vous avez invents, vous et vos anctres, et lappui desquels Allah na fait descendre aucune preuve. Le pouvoir nappartient qu Allah. Il vous a command de nadorer que Lui. Telle est la religion droite ; mais la plupart des gens ne savent pas. (Sourate Yousouf, 40)
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ANNEXE: LA SUPERCHERIE DE LVOLUTION
Chaque dtail dans cet univers est le signe dune cration suprieure. A linverse, le matrialisme, qui cherche nier la ralit de la cration dans lunivers, nest quune tromperie qui na rien de scientifique. Une fois le matrialisme infirm, toutes les autres thories fondes sur cette philosophie deviennent caduques. La principale dentre elles est le darwinisme, autrement dit, la thorie de lvolution. Cette thorie, qui soutient que la vie est ne de matire inanime par pure concidence a t dmolie par la reconnaissance que cest Allah Qui a cr lunivers. Cest Allah Qui a cr lunivers et Qui la conu dans le moindre dtail. De ce fait, il est impossible que la thorie de lvolution soit vraie, laquelle soutient que les tres vivants nont pas t crs par Allah mais sont le produit de concidences. Cest sans surprise, quen analysant la thorie de lvolution, nous voyons celle-ci dnonce par les dcouvertes scientifiques. La conception de la vie est extrmement complexe et tonnante. Dans le monde inanim, par exemple, nous pouvons explorer la fragilit des quilibres sur lesquels reposent les atomes et plus loin, dans le monde anim, nous pouvons observer la complexit de la conception qui a uni des atomes et combien extraordinaires, en tant que mcanismes, avec des structures telles que les protines, les enzymes et les cellules, qui en sont les produits. Cette conception extraordinaire de la vie a rfut le darwinisme la fin du 20me sicle. Nous avons trait de ce sujet en dtail dans certaines de nos autres
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tudes et nous le faisons toujours. Cependant, nous pensons quen raison de son importance, il serait utile de rsumer ce qui a t avanc.
Leffondrement scientifique du darwinisme
En tant que doctrine paenne qui remonte la Grce antique, la thorie de lvolution na t largement promue quau 19me sicle. Le dveloppement le plus important qui a propuls cette thorie comme sujet majeur dans le monde scientifique est la publication en 1859 du livre de Charles Darwin intitul The Origin of Species (Lorigine des espces). Dans ce livre, Darwin sest oppos, selon lui, au fait que les diffrentes espces vivantes sur terre aient t cres sparment par Allah. Selon Darwin, tous les tres vivants auraient soi-disant un anctre commun et se seraient diversifis travers le temps la suite de petits changements. La thorie de Darwin ntait base sur aucune dcouverte scientifique concrte ; comme il la lui-mme admis, il ne sagissait en fait que dune hypothse. De plus, comme il le reconnaissait dans le long chapitre de son livre intitul Les difficults de la thorie, la thorie navait pas de rponse de trop nombreuses questions cruciales. Darwin a donc investi tous ses espoirs dans les nouvelles dcouvertes scientifiques, lesquelles pensait-il pouvaient rsoudre les difficults de la thorie. Cependant, contrairement ses esprances, les dcouvertes scientifiques ont tendu les dimensions de ces difficults. La dfaite du darwinisme contre la science peut tre rsume en trois points essentiels: 1) La thorie ne peut en aucun cas expliquer comment la vie a t produite sur terre. 2) Il nexiste aucune dcouverte scientifique montrant que les mcanismes volutifs proposs par la thorie aient quelque pouvoir volutif. 3) Les fossiles notre disposition montrent tout fait loppos de ce que suggre la thorie de lvolution.
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Dans cette section, nous examinerons brivement ces trois points essentiels.
La premire tape insurmontable: lorigine de la vie
La thorie de lvolution pose pour principe que toutes les espces vivantes se sont dveloppes partir dune cellule vivante unique qui serait apparue sur terre il y a 3,8 milliards dannes et ce, en tant que rsultat des concidences. Mais la thorie de lvolution ne peut rpondre au fait de savoir comment une seule cellule a pu produire des millions despces vivantes aussi complexes. Et si une telle volution sest vraiment produite, pourquoi les traces de cette volution ne peuvent-elles tre observes dans les archives des fossiles ? Mais, tout dabord, nous devons analyser le premier stade du prsum processus volutionniste. Comment est apparue cette premire cellule? Comme la thorie de lvolution nie par ignorance la cration, elle entretient lide que la premire cellule est ne comme tant le produit des concidences aveugles selon les lois de la nature, mais sans aucun plan, ni arrangement daucune sorte. Selon la thorie, la matire inanime doit avoir produit accidentellement une cellule vivante. Cest, bien entendu, une revendication incompatible avec les rgles lmentaires des sciences biologiques.
La vie vient de la vie
Dans son livre, Darwin na jamais mentionn lorigine de la vie. Les connaissances scientifiques primitives son poque taient fondes sur la supposition que les tres vivants avaient une structure trs simple. Depuis les temps mdivaux, la gnration spontane tait une thorie largement partage. Elle affirmait que des matires non-vivantes sassociaient pour former des organismes vivants. On croyait gnralement que les insectes naissaient des restes de la nourriture et que les souris provenaient du bl. Dintressantes expriences ont t condui85
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tes pour dmontrer la vracit de cette thorie. Du bl a t plac sur un chiffon sale en pensant que des souris allaient en sortir au bout dun moment. Lapparition de vers sur la viande a galement t considre comme une preuve de gnration spontane. Cependant, quelque temps plus tard on a compris que les vers napparaissaient pas sur la viande spontanment, mais y taient transports par des mouches sous forme de larves, invisibles lil nu. Mme durant la priode o Darwin a crit Lorigine des espces, lide que les bactries pouvaient apparatre de la matire inanime tait largement accepte dans le milieu scientifique. Mais, cinq ans aprs la publication du livre de Darwin, la dcouverte de Louis Pasteur a rfut cette croyance qui constituait la base de la thorie de lvolution. Aprs une longue priode consacre la recherche et lexprimentation, Pasteur conclut de faon dfinitive: La revendication que la matire inanime peut produire la vie est enterre dans lhistoire pour toujours. 1 Les avocats de la thorie de lvolution se sont longtemps opposs aux dcouvertes de Pasteur. Cependant, comme le dveloppement de la science a rvl la structure complexe de la cellule dun tre vivant, lide que la vie puisse natre accidentellement fait face une plus grande impasse.
Les efforts peu concluants du 20me sicle
Le premier volutionniste qui sest intress la question de lorigine de vie au 20me sicle tait le clbre biologiste russe, Alexandre Oparin. Il a propos diverses thses dans les annes trente (1930) pour tenter de prouver que la cellule dun tre vivant pouvait tre le fruit du hasard. Ces tudes, cependant, taient condamnes lchec et Oparin a d faire la confession suivante: Malheureusement, lorigine de la cellule reste en ralit une question qui est le point le plus sombre de toute la thorie de lvolution. 2
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Les disciples volutionnistes dOparin ont essay de continuer les expriences pour rsoudre lnigme de lorigine de vie. Lexprience la plus clbre est celle du chimiste amricain Stanley Miller, en 1953. Lors de son exprience, il associa les gaz quil prtendait exister dans latmosphre initiale de la Terre puis y ajouta de lnergie. Miller russit synthtiser plusieurs molcules organiques (des acides amins) prsentes dans la structure des protines. Mais il na fallu que quelques annes pour apprendre que cette exprience, qui avait alors t prsente comme un pas important au nom de lvolution, tait invalide et que latmosphre utilise dans lexprience diffrait largement de celle des conditions relles de la Terre.3 Aprs un long silence, Miller reconnaissait que les conditions atmosphriques mises en place ntaient pas ralistes.4 Tous les efforts des volutionnistes tout au long du 20me sicle pour expliquer lorigine de la vie se sont solds par un chec. Jeffrey Bada, gochimiste de lInstitut Scripps de San Diego, le reconnat dans un article quil a publi dans le magazine Earth en 1998: Aujourdhui, alors que nous quittons le 20me sicle, nous nous trouvons toujours face au plus grand problme non rsolu que nous avions quand nous avions entam le 20me sicle: quelle est lorigine de la vie sur terre?5
La structure complexe de la vie
La raison principale pour laquelle les volutionnistes se sont trouvs dans une impasse majeure est que mme les organismes vivants considrs comme les plus simples par les darwinistes ont des structures extrmement complexes. La cellule dun tre vivant est plus complexe que tous les produits technologiques dvelopps par lhomme. Aujourdhui, mme dans les laboratoires les plus dvelopps dans le monde, mme une seule protine de la cellule, imaginez alors pour une cellule vivante entire, ne peut tre produite en associant uniquement des matires inorganiques.
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Les conditions requises pour la formation dune cellule sont trop importantes en termes de quantit pour pouvoir accepter lide de concidences comme explication convaincante. Cependant, il ny a pas besoin dexpliquer la situation avec ces dtails. Les volutionnistes sont dans une impasse avant mme datteindre le stade de la cellule. Cest parce que la probabilit de natre par hasard de ne serait-ce quune seule protine, laquelle est la pice de construction de la cellule, est nulle dun point de vue mathmatique. La principale raison est la ncessit pour dautres protines dtre prsentes pour la formation dune protine, et cela radique compltement la possibilit de formation par hasard. Ce fait suffit lui-mme pour liminer laffirmation volutionniste de chance ds le dbut. Pour rsumer, 1.La protine ne peut pas tre synthtise sans enzymes, et les enzymes sont toutes des protines. 2.Environ 100 protines doivent tre prsentes pour quune seule protine soit synthtise. Par consquent, il faut quil y ait des protines pour que les protines existent. 3.LADN fabrique des enzymes de synthse protique. Les protines ne peuvent pas tre synthtiss sans ADN. LADN est donc galement ncessaire pour la formation des protines. 4.Tous les organites dans la cellule ont des tches importantes dans la synthse protique. En dautres termes, pour que les protines se forment, une cellule parfaite et qui fonctionne pleinement doit exister avec tous ses organites. La molcule dADN, qui se trouve dans le noyau de la cellule et qui stocke linformation gntique, est une banque de donnes magnifique. Selon les calculs tablis, si linformation code de lADN tait retranscrite, on obtiendrait lquivalent dune bibliothque gante compose de 900 volumes dencyclopdies de 500 pages chacun. A ce stade, nous sommes confronts un dilemme trs intressant : lADN ne peut se reproduire qu laide de quelques protines spcia88
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lises (des enzymes). Et la synthse de ces enzymes ne peut tre obtenue quen utilisant linformation code de lADN. Mais comme ils dpendent lun de lautre, ils doivent exister en mme temps pour que la reproduction se fasse. Ce qui met dans une impasse totale le scnario de la vie se produisant par elle-mme. Le clbre volutionniste, le professeur Leslie Orgel, de lUniversit de San Diego en Californie, le reconnat dans la publication de septembre 1994 du magazine Scientific American: Il est extrmement improbable que des protines et des acides nucliques, tous deux structurellement complexes, aient surgi spontanment au mme endroit, en mme temps. Tout comme il semble impossible davoir lun sans lautre. Et donc, priori, il est possible de conclure que la vie na jamais pu tre le rsultat de ractions chimiques.6 Sil est impossible que la vie soit apparue delle-mme comme rsultat des concidences aveugles, alors le fait quelle a t cre de faon surnaturelle doit tre admis. Ce fait contredit clairement la thorie de lvolution dont le but principal est de nier lide de cration.
Les mcanismes imaginaires de lvolution
Le deuxime lment important qui remet en question la thorie de Darwin est que les deux concepts clefs de la thorie, considrs comme des mcanismes volutifs, navaient en fait aucun pouvoir volutif. Darwin a entirement fond sa thorie de lvolution sur le mcanisme de la slection naturelle. Limportance quil a place sur ce mcanisme tait vidente au nom mme de son livre : Lorigine des espces, au moyen de la slection naturelle Pour la slection naturelle, les tres vivants qui sont les plus forts et les mieux adapts aux conditions naturelles de leur environnement sont les seuls pouvoir survivre dans la lutte pour la vie. Ainsi, dans un
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troupeau de cerfs sous la menace danimaux sauvages, seuls les plus rapides survivent. De ce fait, le troupeau de cerfs sera compos uniquement des individus les plus rapides et les plus forts. Mais il est incontestable que ce mcanisme nentrane aucune volution du cerf et ne le transforme pas plus en une autre espce vivante telle que le cheval. Le mcanisme de slection naturelle na donc aucun pouvoir volutif . Darwin en tait totalement conscient et a d lexposer dans son livre Lorigine des espces en disant: La slection naturelle ne peut rien faire jusqu ce que des variations favorables aient la chance de se produire.7
Linfluence de Lamarck
Ainsi, comment ces variations favorables pourraient-elles se produire ? Darwin a essay de rpondre cette question en se fondant sur la connaissance scientifique limite de son poque. Selon le biologiste franais Lamarck, qui a vcu avant Darwin, les cratures vivantes transmettaient les caractristiques acquises pendant leur vie la gnration suivante. Ces caractristiques, saccumulant dune gnration une autre, entranent la formation dune nouvelle espce. Selon Lamarck, les girafes, titre dexemple, auraient volu partir des antilopes ; ayant fait des efforts pour manger les feuilles des grands arbres, leurs cous se seraient allongs de gnration en gnration. Darwin a aussi propos des exemples similaires, et dans son livre Lorigine des espces, il a, par exemple, affirm que certains ours qui se rendaient dans leau pour trouver de la nourriture taient transforms en baleines avec le temps.8 Cependant, les lois de lhrdit dcouvertes par Mendel et vrifies par la science de la gntique, qui sest dveloppe au 20me sicle, ont compltement dmoli la lgende selon laquelle des caractristiques seraient transmises aux gnrations suivantes. Ainsi, la
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thorie de la slection naturelle est tombe en disgrce en tant qulment dans lhistoire de lvolution.
Le nodarwinisme et les mutations
Pour trouver une solution, les darwinistes ont avanc vers la fin des annes 1930 lide de la thorie synthtique moderne, ou comme on la connat plus gnralement, sous le nom de nodarwinisme. A la slection naturelle, le nodarwinisme a ajout les mutations, en tant que cause de variations favorables, qui sont des altrations formes dans les gnes des cratures vivantes en raison de facteurs externes comme la radiation ou des erreurs de reproduction. Aujourdhui, le modle que les darwinistes pousent, bien quils soient conscients de son invalidit scientifique est le nodarwinisme. La thorie maintient que des millions de cratures vivantes sur la terre se sont formes suite un processus par lequel de nombreux organes complexes de ces organismes comme les oreilles, les yeux, les poumons et les ailes, ont subi des mutations, cest--dire des dsordres gntiques. Pourtant, une vidence scientifique contredit cette thorie. Les mutations naident pas les cratures vivantes se dvelopper; bien au contraire, elles leur ont toujours t nuisibles. La raison en est trs simple : lADN a une structure trs complexe et des changements alatoires ne peuvent quavoir des effets destructeurs. Cest ce que nous explique le gnticien amricain, B. G. Ranganathan: Les mutations sont infimes, alatoires et nuisibles. Elles se produisent rarement et dans le meilleur des cas sont inefficaces. Ces quatre caractristiques de mutations impliquent quelles ne peuvent mener un dveloppement volutif. Un changement alatoire dans un organisme trs spcialis est inefficace ou nuisible. Un changement alatoire dans une montre ne peut lamliorer. Cela labmera trs probablement, ou au mieux sera inefficace. Un tremblement de terre namliore pas une ville, il la dtruit.9
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Cest sans surprise quaucun exemple de mutation utile, cest-dire qui est cens dvelopper le code gntique, na t observ jusquici. Toutes les mutations se sont avres nuisibles. Il a t observ que la mutation, qui est prsente comme un mcanisme volutif, nest en ralit quune modification gntique qui nuit aux tres vivants et les handicape. (La mutation la plus clbre chez ltre humain est le cancer) Un mcanisme destructif ne peut sans doute pas tre un mcanisme volutif. Par ailleurs, la slection naturelle ne peut rien par elle-mme comme Darwin la aussi admis. Ceci nous montre quil nexiste aucun mcanisme volutif dans la nature. Et puisquun tel mcanisme volutif nexiste pas, aucun processus imaginaire appel volution ne pourrait se produire.
Linventaire des fossiles: aucune trace de formes intermdiaires
La preuve la plus vidente, que le scnario suggr par la thorie de lvolution ne sest pas produit, nous est fournie par linventaire des fossiles. Selon la supposition non-scientifique de la thorie de lvolution, chaque espce vivante serait issue dune espce qui la prcde. Une espce existant prcdemment se mtamorphoserait en quelque chose dautre au cours du temps, et toutes les espces seraient venues la vie de cette faon. Selon la thorie, cette transformation se mettrait en place graduellement sur des millions dannes. Si cela avait t le cas, alors de nombreuses espces intermdiaires auraient d exister et vivre durant cette longue priode de transformation. Par exemple, certaines espces mi-poisson/mi-reptile auraient d exister dans le pass et acqurir des caractristiques de reptiles en plus de celles de poissons quelles avaient dj. Ou il aurait d exister quelques oiseaux-reptiles qui ont acquis quelques caractristiques doi92
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seaux en plus de celles des reptiles quils avaient dj. Comme ils taient dans une phase de transition, il devait alors sagir de cratures vivantes dformes, dficientes et infirmes. Les volutionnistes, qui se rfrent ces cratures imaginaires, pensent quelles ont vcu dans le pass en tant que formes intermdiaires. Si de tels animaux avaient rellement exist, il devrait y en avoir des millions, voire des milliards en nombre et en varit. Plus important encore, il devrait exister des traces de ces tranges cratures dans le relev des fossiles. Dans son livre, Lorigine des espces, Darwin lexplique: Si ma thorie est correcte, des varits intermdiaires innombrables, liant intimement toutes les espces du mme groupe, devraient certainement avoir exist Par consquent, la preuve de leur existence prcdente ne pourrait tre retrouve que parmi les restes de fossiles.10 Darwin tait nanmoins trs conscient du fait quaucun fossile de ces formes intermdiaires navait t encore mis au jour, ce qui reprsentait une difficult majeure pour sa thorie. Dans un chapitre de son livre intitul Des difficults sur la thorie, il crivait: Si les espces drivent dautres espces par des degrs insensibles, pourquoi ne rencontrons-nous pas dinnombrables formes de transition ? Pourquoi tout nest-il pas dans la nature ltat de confusion ? Pourquoi les espces sont-elles si bien dfinies ? Mais pourquoi ne trouvons-nous pas frquemment dans la crote terrestre les restes de ces innombrables formes de transition qui, daprs cette hypothse, ont d exister ? Pourquoi donc chaque formation gologique, dans chacune des couches qui la composent, ne regorge-t-elle pas de formes intermdiaires ? La gologie ne rvle assurment pas une srie organique bien gradue, et cest en cela, peut-tre, que consiste lobjection la plus srieuse quon puisse faire ma thorie. 11
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Les espoirs de Darwin volent en clats
Cependant, malgr une recherche acharne de fossiles dans le monde entier, depuis le milieu du 19me sicle, les volutionnistes nont encore trouv aucune forme intermdiaire. Tous les fossiles trouvs lors des fouilles ont montr que, contrairement ce quespraient les volutionnistes, la vie sur terre est bien apparue de faon soudaine et entirement parfaite. Un clbre palontologue britannique, Derek V. Ager, ladmet bien quil soit lui-mme un volutionniste: Ce qui apparat lexamen minutieux des fossiles, que ce soit au niveau des ordres ou des espces, cest, maintes reprises, non pas lvolution progressive mais lexplosion soudaine dun groupe aux dpens dun autre.12 Cela signifie que, selon le recensement des fossiles, toutes les espces vivantes sont apparues de faon soudaine et entirement formes, sans aucune forme intermdiaire. Cest exactement le contraire des suppositions de Darwin. Ce qui est la preuve dterminante que les cratures vivantes ont bien t cres. La seule explication quune espce vivante apparaisse de faon aussi soudaine et entirement forme sans aucun anctre intermdiaire est que cette espce a t cre. Cest galement ce quadmet le clbre biologiste volutionniste Douglas Futuyma: La cration et lvolution puisent elles seules les explications possibles de lorigine des tres vivants. Soit les organismes sont apparus sur terre entirement dvelopps soit ils ne le sont pas. Sils ne sont pas apparus entirement dvelopps alors ils doivent stre dvelopps partir despces prexistantes grce un processus de modification. Sils sont vraiment apparus entirement dvelopps, ils doivent en effet avoir t crs par une intelligence toute-puissante.13 Les fossiles montrent que les cratures vivantes sont apparues sur
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terre dans un tat complet et parfait. Cela signifie que lorigine des espces est loppos des suppositions de Darwin. Il sagit non pas dvolution, mais de cration.
La lgende de lvolution humaine
Le sujet le plus souvent voqu par les dfenseurs de la thorie de lvolution est celui de lorigine de lhomme. Les darwinistes prtendent que lhomme se serait dvelopp partir de quelques cratures qui soi-disant ressemblent au singe. Pendant le prtendu processus volutionniste, lequel est suppos avoir commenc voil 4 5 millions dannes, il est affirm que certaines formes intermdiaires entre lhomme et ses anctres imaginaires ont exist. Selon ce scnario compltement imaginaire, quatre catgories de base sont dnombres: 1.LAustralopithque 2.LHomo habilis 3.LHomo erectus 4.LHomo sapiens Les volutionnistes appellent les prtendus premiers anctres des hommes, qui sont semblables aux singes, les Australopithques, ce qui signifie singes sud-africains. Ces tres vivants ntaient en ralit rien dautre quune vieille espce de singe qui sest teinte. La vaste recherche faite sur divers spcimens dAustralopithque par deux anatomistes mondialement clbres, lun dAngleterre et lautre des Etats-Unis, Lord Solly Zuckerman et le professeur Charles Oxnard, a montr que ces espces ont appartenu une espce de singe ordinaire qui sest teinte et navait aucune ressemblance avec les tres humains.14 Dans leur classification, les volutionnistes attribuent le terme homo, cest--dire homme, pour dsigner ltape suivante de lvolution humaine. Selon eux, les tres vivants appartenant aux catgories de lHomo sont plus dvelopps que ceux de lAustralopithque. Les volutionnistes conoivent un schma dvolution imaginaire en
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organisant les diffrents fossiles de ces cratures selon un ordre particulier. Ce schma est imaginaire parce quaucune relation volutive entre ces diffrentes classes na jamais t prouve. Ernest Mayr, un des principaux dfenseurs de la thorie de lvolution au 20me sicle, ladmet en disant que la chane remontant lHomo sapiens est en ralit perdue. 15 En schmatisant la chane de liens de la faon suivante Australopithque > Homo habilis > Homo erectus > Homo sapiens, les volutionnistes dduisent que chacune de ces espces est lanctre de la suivante. Mais les dcouvertes rcentes des paloanthropologues ont rvl que lAustralopithque, lHomo habilis et lHomo erectus ont vcu dans diffrentes rgions du monde la mme poque.16 De plus, un certain segment des humains faisant partie de la classe des Homo erectus a vcu jusqu des priodes trs rcentes. Lhomo sapiens neandarthalensis (lhomme de Nandertal) et lHomo sapiens ont coexist dans la mme rgion.17 Cette situation indique apparemment limpossibilit dune ligne gnalogique quelconque entre ces diffrentes classes. Feu Stephen Jay Gould a expliqu limpasse dans laquelle se trouve la thorie de lvolution, malgr le fait quil tait lui-mme un volutionniste: Quadvient-il de notre chelle si trois lignes dhominids coexistent (lAustralopithque africanus, lAustralopithque robuste et lHomo habilis) et quaucune ne provient clairement dune autre ? De plus, aucune des trois na montr de tendances volutionnistes pendant leur existence sur terre. 18 Bref, le scnario de lvolution humaine que lon cherche soutenir laide de divers dessins de quelques cratures mi-singe/mihomme paraissant dans les mdias et les livres scolaires, cest--dire au moyen dune propagande honte, nest quune lgende sans fondement scientifique. Lord Solly Zuckerman, un des scientifiques les plus clbres et les plus respects du Royaume-Uni, a effectu pendant des annes des
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recherches sur ce sujet et a tout particulirement tudi pendant 15 ans des fossiles dAustralopithques. Il a finalement conclu, bien quil soit lui-mme un volutionniste, quil nexiste en ralit aucun arbre gnalogique constitu de ramifications rattachant lhomme des cratures semblables au singe. Zuckerman a aussi tabli un intressant spectre de la science. Il a form un spectre des sciences allant des disciplines quil considre comme scientifiques celles quil considre comme non scientifiques. Selon le spectre de Zuckerman, les disciplines les plus scientifiques, cest--dire fondes sur une base de donnes concrtes, sont la chimie et la physique. Ensuite viennent les sciences biologiques puis les sciences sociales. lautre extrmit du spectre, qui est la partie considre comme la moins scientifique, se trouvent les perceptions extrasensorielles, dont font partie la tlpathie et le sixime sens et enfin lvolution humaine. Zuckerman en explique le raisonnement: Nous nous dplaons alors directement du registre de la vrit objective dans ces champs de la prsume science biologique, comme la perception extrasensorielle ou linterprtation de lhistoire des fossiles humains, o pour le fidle (lvolutionniste) tout est possible, et o le partisan ardent (de lvolution) est parfois capable de croire en mme temps plusieurs choses contradictoires. 19 La lgende de lvolution humaine ne repose que sur quelques interprtations prconues partir dun certain nombre de fossiles dterrs par certaines personnes qui adhrent aveuglment leur thorie.
La formule de Darwin!
En plus de toutes les preuves techniques que nous avons exposes jusquici, examinons la superstition des volutionnistes en voquant un exemple si simple que mme les enfants peuvent le comprendre. La thorie de lvolution affirme que la vie est apparue de ma97
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nire alatoire. Selon cette revendication irrationnelle, des atomes sans vie et sans conscience se sont runis pour former la cellule puis ils ont form par la suite, dune manire ou dune autre, dautres organismes vivants, y compris lhomme. Rflchissons-y alors. Lorsque lon rassemble les lments qui entrent dans la composition de la vie tels que le carbone, loxygne, le phosphore, lazote et le potassium, nous nobtenons quun monceau de matires. Quel que soit le traitement qui en est fait, ce tas datomes ne peut donner naissance au moindre tre vivant. Si vous le souhaitez, nous allons procder une exprience sur ce sujet et nous allons examiner pour le compte des volutionnistes ce que ces derniers prtendent tout bas sous lappellation la formule de Darwin: Dans de gros barils, laissons les volutionnistes disposer dune multitude de matires prsentes dans la composition des tres vivants tels que le phosphore, lazote, loxygne, le fer et le magnsium. Quils y ajoutent une quelconque matire qui nexiste pas dans les conditions naturelles, mais quils pensent tre ncessaires. Quils ajoutent ce mlange autant dacides anims et de protines quils veulent. Quils exposent ces mlanges autant de chaleur et dhumidit quils veulent. Laissez-les mlanger avec tous les dispositifs technologiques dvelopps quils veulent. Quils mettent ct de ces barils les scientifiques les plus en vue et que ces derniers attendent l en se relayant pendant des milliards et des milliards dannes. Accordez-leur la libert dutiliser toutes sortes de conditions quils croient ncessaires pour la constitution de lhomme. Quoi quils fassent, ils narriveront pas constituer un tre humain partir de ces barils, par exemple un professeur qui examine sa structure cellulaire sous un microscope lectronique. Ils ne peuvent pas produire des girafes, des lions, des abeilles, des canaris, des chevaux, des dauphins, des roses, des orchides, des lis, des illets, des bananes, des oranges, des pommes, des dates, des tomates, des melons, des pastques, des figues, des olives, des raisins, des pches, des faisans, des papillons multicolores ou des
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millions dautres tres vivants comme ceux-l. En effet, ils ne pourront obtenir la moindre cellule daucun tre vivant. Bref, des atomes inconscients ne peuvent pas constituer la cellule en se runissant. Ils ne peuvent pas prendre une nouvelle dcision et diviser cette cellule en deux, puis prendre dautres dcisions et crer les professeurs qui ont invent en premier le microscope lectronique puis examin leurs propres structures cellulaires laide de ce microscope. La matire nest pas dote de conscience ; cest un amas sans vie, et la vie lui est insuffle par la cration suprieure dAllah. La thorie de lvolution, qui prtend le contraire, est une illusion totalement en contradiction avec la raison. Rflchir un peu soit-il ce que prtendent les volutionnistes nous prouve cette ralit, linstar de lexemple ci-dessus.
La technologie de lil et de loreille
Un autre sujet qui reste sans rponse pour la thorie volutionniste est lexcellente capacit de perception de lil et de loreille. Avant daborder la question de lil, essayons de rpondre brivement la question du comment nous voyons. Des rayons de lumire venant dun objet forment sur la rtine de lil une image inverse. A cet instant, ces rayons de lumire sont transmis sous forme de signaux lectriques par des cellules et atteignent un endroit minuscule que lon appelle le centre de la vision larrire du cerveau. Ces signaux lectriques sont perus en tant quimages dans ce centre du cerveau suite un long processus. A partir de ces informations techniques, essayons de rflchir maintenant. Le cerveau est isol de la lumire. Cela signifie que lintrieur du cerveau est compltement sombre et que la lumire natteint pas le lieu o se trouve le cerveau. Le centre de la vision est un endroit compltement obscur o aucune lumire ne pntre jamais ; il pourrait mme sagir du lieu le plus sombre que vous ayez jamais connu. Et malgr tout, vous arrivez voir un monde clatant de lumire dans
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cette profonde obscurit. Limage forme dans lil est si prcise et distincte que mme la technologie du 20me sicle na pas t capable de lobtenir. Regardez, par exemple, le livre que vous lisez, les mains avec lesquelles vous le tenez, levez maintenant votre tte et regardez autour de vous. Avez-vous jamais vu une image aussi prcise et distincte que celle-ci ? Mme lcran de tlvision le plus perfectionn produit par le plus grand fabricant de tlvision dans le monde ne peut vous fournir une image aussi prcise. Cest une image tridimensionnelle, en couleur et dune extrme prcision. Pendant plus de 100 ans, des milliers dingnieurs ont essay dobtenir une telle prcision de limage. Des usines ont t construites, dnormes locaux y ont t consacrs, de nombreuses recherches ont t menes, des plans et des conceptions ont t faits pour obtenir les meilleurs rsultats. Regardez maintenant un cran de tlvision et le livre que vous tenez dans vos mains. Voyez la grande diffrence dacuit et de nettet quil y a entre les deux. De plus, lcran de tlvision ne vous propose quune image bidimensionnelle, alors quavec vos yeux vous obtenez une perspective tridimensionnelle qui comporte galement de la profondeur. Pendant des annes, des dizaines de milliers dingnieurs ont bien essay de produire une tlvision tridimensionnelle pour obtenir la qualit de la vision de lil. Ils ont effectivement mis en place un systme de tlvision tridimensionnel mais il est impossible de le regarder sans lunettes. Par ailleurs, ce nest quun systme artificiel trois dimensions. Larrire-plan apparat flou et le premier plan ressemble un dcor en papier. Il na jamais t possible de reproduire une vision aussi nette et distincte que celle de lil. On dcle une perte de qualit dimage aussi bien pour la camra que pour la tlvision. Les volutionnistes prtendent que le mcanisme lorigine de cette image aussi pointue et distincte est le fait du hasard. Maintenant, si quelquun vous disait que votre tlvision est le produit du hasard, que tous ses atomes se sont assembls et ont compos un ap100
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pareil capable de produire une image, quen penseriez-vous ? Comment des atomes pourraient-ils raliser ce dont des milliers de gens sont incapables? Si un appareil produisant une image plus primitive que celle de lil ne peut avoir t form par hasard, il est donc tout fait certain que lil et limage que voit lil ne peuvent tre le fruit du hasard. La mme logique sapplique loreille. Loreille externe capte les sons transmis par le pavillon auriculaire et les dirige vers loreille moyenne qui transmet les vibrations du son en les intensifiant ; loreille interne communique ces vibrations au cerveau en les transformant en signaux lectriques. Tout comme pour lil, laudition se ralise dans le centre de laudition dans le cerveau. Ce qui se produit pour lil est aussi vrai pour loreille. Cest-dire que le cerveau est isol du son comme de la lumire: il ne laisse pas entrer de son. De ce fait, peu importe que lenvironnement extrieur soit bruyant, lintrieur du cerveau est compltement silencieux. Nanmoins, les sons les plus fins sont perus dans le cerveau. Dans votre cerveau, qui est isol du son, vous coutez les symphonies dun orchestre et entendez tous les bruits dun lieu anim. Cependant, si ce moment-l le niveau du son dans votre cerveau tait mesur par un appareil prcis, on constaterait quun silence total y rgne. Comme cest le cas des images, des dcennies defforts ont t fournis pour essayer de produire et de reproduire un son fidle loriginal. Le rsultat de ces efforts a donn naissance des appareils denregistrement de son, des systmes de haute fidlit et des systmes pour mesurer le son. Malgr toute cette technologie et des milliers dingnieurs et dexperts travaillant darrache pied, aucun son qui ait la mme acuit et la mme clart que le son peru par loreille na encore t obtenu. Pensez la trs haute qualit de son gnr par les systmes Hi-fi produits par les plus grandes socits de lindustrie de la musique. Et mme dans ces cas, lorsque le son est enregistr il y perd un peu de
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sa qualit; ou alors quand vous allumez un appareil de haute fidlit vous entendrez toujours un sifflement avant le son de la musique. Cependant, les sons qui sont produits par la technologie du corps humain sont extrmement prcis et dune grande nettet. Une oreille humaine ne peroit jamais un son accompagn par un sifflement ou alors entach de parasites comme le fait lappareil de haute fidlit (la Hi-fi) ; il peroit le son exactement tel quil est, clair et net. Cest ainsi que cela a fonctionn depuis la cration de lhomme. Jusqu maintenant, aucun appareil visuel ou denregistrement produit par lhomme na t aussi sensible et aussi russi dans la perception de donnes sensorielles que ne le font lil et loreille. Cependant, concernant la vision et laudition, une vrit beaucoup plus importante les sous-tend.
A qui appartient la conscience qui voit et entend dans le cerveau?
Qui voit un monde agrable et plaisant dans son cerveau, celui qui coute des symphonies ou le gazouillement doiseaux et qui peut sentir la rose? Les stimulations provenant des yeux, des oreilles et du nez dun tre humain vont au cerveau sous forme dimpulsions nerveuses lectrochimiques. En biologie, en physiologie et dans les livres de biochimie, vous pourrez trouver tous les dtails sur la formation de limage dans le cerveau. Mais, vous ne rencontrerez jamais llment le plus important de ce sujet: qui donc peroit les impulsions nerveuses lectrochimiques en tant quimages, sons, odeurs et vnements sensoriels dans le cerveau? Il y a une conscience dans le cerveau qui peroit tout cela sans ressentir le besoin davoir un il, une oreille ou un nez. A qui appartient cette conscience ? Il ne fait aucun doute que cette conscience nappartient pas aux nerfs, la couche grasse et aux neurones qui constituent le cerveau. Cest pourquoi les matrialistes
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darwiniens, qui croient que tout est constitu de matire, ne peuvent donner de rponse ces questions. Car cette conscience est lme quAllah a cre. Lme na besoin ni dil pour voir les images, ni doreille pour entendre les sons. En outre, elle na pas non plus besoin de cerveau pour penser. Chaque personne qui lit cette vidence scientifique trs claire devrait penser Allah le Tout-Puissant, Le craindre et chercher refuge auprs de Lui. Lui, Qui enserre lunivers entier en un espace sombre de quelques centimtres cubes dans un format tridimensionnel, color, fait dombre et de lumire.
Une croyance matrialiste
Linformation que nous avons prsente jusquici nous montre que la thorie de lvolution est une revendication en contradiction vidente avec les dcouvertes scientifiques. La prtention de la thorie de lvolution propos de lorigine de la vie est inconsquente avec la science. Les mcanismes volutionnistes quelle propose nont aucun pouvoir sur lvolution et les donnes connues se rapportant aux fossiles dmontrent que les formes intermdiaires ncessaires selon la thorie nont jamais exist. Ainsi, il devient certainement logique que la thorie de lvolution devrait tre mise lcart comme une ide non scientifique. Il existe un nombre incalculable dides, telles que lide de la Terre comme centre de lUnivers, qui ont t rayes des proccupations de la science travers lhistoire. Malgr cela, la thorie de lvolution reste avec insistance lordre du jour de la recherche scientifique. Certains vont jusqu essayer de faire passer les critiques formules contre la thorie comme une attaque contre la science. Pour quelle raison le font-ils ? La raison en est que la thorie de lvolution est une croyance dogmatique indispensable certains cercles. Ces milieux sont aveuglment dvous la philosophie matrialiste et adoptent le darwinisme parce quil est la seule explication matrialiste qui peut tre avance pour la nature.
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Mais de faon assez intressante, il leur arrive aussi de le reconnatre de temps en temps. Richard C. Lewontin, clbre gnticien et volutionniste, de lUniversit de Harvard, avoue quil est dabord un matrialiste avant dtre un homme de science en ces termes: Ce nest pas que les mthodes et les institutions scientifiques nous obligent dune faon ou dune autre accepter une explication matrielle du monde phnomnal, mais cest, au contraire, que nous sommes forcs, par notre adhsion a priori aux causes matrielles, de crer un appareil dinvestigations et un jeu de concepts qui produisent des explications matrielles. Et, peu importe que cela soit contraire lintuition, peu importe que cela soit mystificateur pour le non initi. En outre, ce matrialisme est absolu, donc nous ne pouvons admettre [une intervention] divine...20 Ce sont des dclarations explicites montrant que le darwinisme est un dogme entretenu uniquement par adhsion la philosophie matrialiste. Ce dogme maintient quil ny a aucun tre lexception de la matire. De ce fait, il soutient que la matire inanime et inconsciente a conduit la formation de la vie. Il suggre que des millions despces vivantes diffrentes telles que les oiseaux, les poissons, les girafes, les tigres, les insectes, les arbres, les fleurs, les baleines et les tres humains sont issues du rsultat dinteractions de la matire, comme la pluie torrentielle ou lclair de la foudre, etc. cest--dire de matire inanime. Cest un prcepte la fois contraire la raison et la science. Pourtant les darwinistes continuent dfendre dune manire ignorante ce prcepte pour ne pas admettre, leurs yeux, lexistence vidente dAllah. Quiconque ne regarde pas lorigine des tres vivants avec un prjug matrialiste convient de cette vrit vidente : tous les tres vivants sont luvre dun Crateur, Qui est Tout-Puissant, Sage et Omniscient. Ce Crateur est Allah, Il est Celui Qui a cr lunivers entier partir du nant, sous la forme la plus parfaite et a faonn tous les tres vivants.
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La thorie de lvolution est le plus puissant sortilge du monde
Quiconque, libre de prjugs et dinfluence idologique, utilise uniquement sa raison et sa logique comprendra que la foi en la thorie de lvolution (source de superstitions dans les socits ignorantes de la science) est impossible. Comme cela fut expliqu plus tt, ceux qui croient la thorie de lvolution pensent que de petits atomes et de petites molcules jets dans une immense cuve pourraient produire des professeurs pensant et raisonnant, des tudiants duniversit, des scientifiques tels quEinstein et Galile, des artistes tels quHumphrey Bogart, Frank Sinatra et Pavarotti, ainsi que des antilopes, des citronniers et des illets. De plus, les scientifiques et les professeurs qui croient ce non-sens sont des individus duqus. Cest pourquoi il est assez appropri de qualifier la thorie de lvolution de sortilge le plus puissant de lhistoire. Jamais auparavant une autre ide ou croyance navait dnu les individus de tout pouvoir de raisonnement, les empchant de rflchir intelligemment et logiquement, leur cachant la vrit comme sils taient aveugles. Cet aveuglement est encore plus pouss que celui des adorateurs de totems dans certaines parties dAfrique, du peuple de Saba adorant le soleil, de la tribu du Prophte Abraham (psl) adorant les idoles quils fabriquaient de leurs propres mains et du peuple du Prophte Mose (psl) adorant le veau dor. En fait, cette situation est due un manque de raisonnement, auquel Allah fait rfrence dans le Coran. Il rvle que les esprits de certains hommes seront ferms et quils seront incapables de voir la vrit. Voil quelques-uns de ces versets: Certes les infidles ne croient pas, cela leur est gal, que tu les avertisses ou non : ils ne croiront jamais. Allah a scell leurs curs et leurs oreilles. Un voile pais leur couvre la vue. Pour eux il y aura un grand chtiment. (Sourate al-Baqarah, 6-7)
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... Ils ont des curs, mais ne comprennent pas. Ils ont des yeux, mais ne voient pas. Ils ont des oreilles, mais nentendent pas. Ceux-l sont comme les bestiaux, mme plus gars encore. Tels sont les insouciants. (Sourate al-Araf, 179) Et mme si Nous ouvrions pour eux une porte du ciel, et quils pussent y monter, ils diraient : Vraiment nos yeux sont voils. Mais plutt, nous sommes des gens ensorcels. (Sourate alHijr, 14-15) Les mots ne peuvent exprimer quel point il est tonnant de voir que ce sortilge a une emprise sur une si vaste communaut et voile la vrit aux individus depuis plus de 150 ans. Il serait comprhensible quun ou plusieurs individus croient des scnarios impossibles et des allgations stupides et illogiques. Or, lenvotement est la seule explication au fait que des individus du monde entier croient que des atomes inconscients et sans vie ont soudainement dcid de sassembler et de former un univers fonctionnant avec une organisation, une discipline, une raison et une conscience parfaites, de former la plante terre avec ses caractristiques parfaitement adaptes la vie, et de donner naissance aux tres vivants dots dinnombrables systmes complexes. En fait, Allah rvle dans le Coran au cours de laffrontement entre le Prophte Mose (psl) et Pharaon que certains individus soutenant des philosophies athes ont la capacit dinfluencer les autres par magie. Lorsque Pharaon reut la nouvelle de la vraie religion, il invita le Prophte Mose (psl) rencontrer ses propres magiciens. Lors de cette rencontre, le Prophte Mose (psl) leur demanda de dvoiler leurs tours en premier. Les versets continuent ainsi: Jetez dit-il. Puis lorsquils eurent jet, ils ensorcelrent les yeux des gens et les pouvantrent, et vinrent avec une puissante magie. (Sourate al-Araf, 116) Comme nous lavons vu, les magiciens de Pharaon taient capa106
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bles de tromper tout le monde, lexception du Prophte Mose (psl) et de ceux qui croyaient avec lui. Toutefois, la preuve avance par le Prophte Mose (psl) rompit le sortilge et se mit engloutir ce quils avaient fabriqu. Et Nous rvlmes Mose : Jette ton bton. Et voil que celui-ci se mit engloutir ce quils avaient fabriqu. Ainsi la vrit se manifesta et ce quils firent fut vain. Ainsi ils furent battus et se trouvrent humilis. (Sourate al-Araf, 117-119) Daprs ces versets, lorsque lon comprit que les magiciens avaient ensorcel les autres avec une illusion, ils perdirent toute crdibilit. Aujourdhui aussi, ceux qui sous lemprise dun sortilge dfendent des thories ridicules, sous couvert de preuves scientifiques, tout au long de leur vie ils seront humilis lorsque la vrit mergera et que le sortilge sera rompu, moins quils nabandonnent cela. En fait, Malcolm Muggeridge, un ancien philosophe athe et dfenseur de lvolution durant 60 annes, finit par se rendre compte de la vrit et il rvle la situation dans laquelle la thorie de lvolution se trouvera dans un futur proche par ces termes: Je suis moi-mme convaincu que la thorie de lvolution, particulirement dans les proportions o elle est applique, sera une des grandes plaisanteries des livres dhistoire dans le futur. La postrit smerveillera quune hypothse aussi lgre et douteuse ait pu tre accepte avec une incroyable crdulit.21 Ce futur nest plus si loin. Au contraire, les hommes verront bientt que le hasard nest pas un dieu, et ils regarderont la thorie de lvolution comme la pire supercherie et le plus terrible sortilge au monde. Ce sort commence dailleurs rapidement tre annul de par le monde. De nombreux individus conscients dsormais du vritable visage de la thorie de lvolution se demandent, avec tonnement, comment ils ont pu se laisser entraner.
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Ils dirent : "Gloire Toi! Nous n'avons de savoir que ce que Tu nous a appris. Certes c'est Toi l'Omniscient, le Sage". (Sourate al-Baqarah, 32)
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Notes
1. Sidney Fox, Klaus Dose, Molecular Evolution and The Origin of Life, W. H. Freeman and Company, San Francisco, 1972, p. 4. 2. Alexander I. Oparin, Origin of Life, Dover Publications, New York, 1936, 1953 (reprint), p. 196. 3. "New Evidence on Evolution of Early Atmosphere and Life," Bulletin of the American Meteorological Society, vol 63, November 1982, 13281330. 4. Stanley Miller, Molecular Evolution of Life: Current Status of the Prebiotic Synthesis of SmallMolecules, 1986, p. 7. 5. Jeffrey Bada, Earth, February 1998, p. 40. 6. Leslie E. Orgel, "The Origin of Life on Earth," Scientific American, vol. 271, October 1994, p. 78. 7. Charles Darwin, The Origin of Species by Means of Natural Selection, The Modern Library, New York, p. 127. 8. Charles Darwin, The Origin of Species: A Facsimile of the First Edition, Harvard University Press, 1964, p. 184. 9. B. G. Ranganathan, Origins?, Pennsylvania: The Banner of Truth Trust, 1988, p. 7. 10. Charles Darwin, The Origin of Species: A Facsimile of the First Edition, p. 179. 11. Charles Darwin, The Origin of Species; p.172. 12. Derek A. Ager, "The Nature of the Fossil Record," Proceedings of the British Geological Association, vol 87, 1976, p. 133. 13. Douglas J. Futuyma, Science on Trial, Pantheon Books, New York, 1983, p. 197. 14. Solly Zuckerman, Beyond The Ivory Tower, Toplinger Publications, New York, 1970, 75-14; Charles E. Oxnard, "The Place of Australopithecines in Human Evolution: Grounds for Doubt", Nature, vol 258, 389. 15. "Could science be brought to an end by scientists' belief that they have final answers or by society's reluctance to pay the bills?" Scientific American, December 1992, p. 20.
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16. Alan Walker, Science, vol. 207, 7 March 1980, p. 1103; A. J. Kelso, Physical Antropology, 1st ed., J. B. Lipincott Co., New York, 1970, p. 221; M. D. Leakey, Olduvai Gorge, vol. 3, Cambridge University Press, Cambridge, 1971, p. 272. 17. Jeffrey Kluger, "Not So Extinct After All: The Primitive Homo Erectus May Have Survived Long Enough To Coexist With Modern Humans," Time, 23 December 1996. 18. S. J. Gould, Natural History, vol. 85, 1976, p. 285. 19. Solly Zuckerman, Beyond The Ivory Tower, p. 19. 20. Richard Lewontin, "The Demon-Haunted World," The New York Review of Books, January 9, 1997, p. 28. 21. Malcolm Muggeridge, The End of Christendom, Grand Rapids: Eerdmans, 1980, p. 43.
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