EL TESTIMONIO DE NUESTRA ESPERANZA: P.

ANTONIO VAN RIXTEL CAPTULO IX

Martes 14 febrero 2012 by Federico Ledesma
EL PLAN DE LAS EDADES.

Para entender mejor la doctrina que vamos a exponer, y hacer resaltar el lugar (nico que ocupa la Iglesia en el plan divino, creemos hacer bien en exponer aqu una doctrina muy antigua y muy olvidada: la doctrina de las siete edades.

Articulo 1: La divisin del tiempo en las Escrituras.

La Biblia usa como divisin de tiempo, das, meses y aos, fijados por el movimiento de la tierra y de la luna. Segn el plan de los siete das de la creacin, fue fijada por Dios la semana, que son seis das de trabajo y uno, el sbado, da santo, da de descanso. Acurdate del da del descanso para santificarlo. Seis das trabajaras y hars toda tu obra, mas el da :;sptimo es da de descanso, consagrado a Jehov, tu Dios porque en seis das hizo Jehov los cielos y la tierra, el mar y todo cuanto en ellos hay, y descanso el sptimo; por tanto Jehov bendijo el da del descanso y lo santific6 (Ex.20,8-11; Deut.5,12). En el plan de los siete das de la creacin, descansa tambin la semana de semanas, que corre de Pascua, hasta Pentecosts (Lev.23, 15-18).As mismo tenan los judos la semana de meses, que terminaba con la expiacin y los siete das de la fiesta de los Tabernculos en el sptimo mes. (Lev.23, 27-44). Del mismo modo la semana de aos fue medida de tiempo; semana que finalizaba con el ao sabtico (Lev.25,2-7). Por fin, la semana de semana de aos que finalizaba con el sptimo ao sabtico, al que segua el ao del jubileo (Lev.25, 8 sgs). La palabra centuria (siglo), como medida de cien aos, no se emplea en las Escrituras. La mayor medida de tiempo despus del ao sabtico y ano del jubileo, esta expresada por el termino griego aion que propiamente significa: edad. La palabra hora tiene muchas veces el sentido de largo tiempo. Asi la usa el mismo Jess en Juan 5,25:La hora viene, y ya es, que los muertos oirn la voz del Hijo de Dios. Sabemos que esta hora dura ya casi dos mil aos. (Vase tambin Juan 4,23).Esto se desprende con mayor claridad del texto de San Juan que dice: Hijitos, esta es ya la ultima hora; y como habis odo que viene el Anticristo, ya ahora se han levantado muchos Anticristos; de donde conocemos que esta es la ultima hora (I Juan 2,18). Para indicar un largo tiempo, se usa tambin en la Biblia la palabra da; muy especialmente en las profecas. Ejemplo: ls.65, 2:Todo el da he extendido mis manos a un pueblo rebelde, que anda en un camino que no es bueno, tras de sus propios pensamientos; pueblo que me provoca continuamente en mi misma cara San Pablo en Rom.10,21, aplica ese da al largo tiempo de la rebelda de Israel.

Isaas 49,8:Asi dice Jehov: en tiempo acepto te he respondido y en da de salvacin te he ayudado. Conf. II Cor.6, 2, donde San Pablo citando este texto agrega: He aqu, ahora es el tiempo acepto He aqu ahora es el da de Salvacin! Este da, pues, dura ya casi dos mil aos. Oseas 6,2: Dirigindose al pueblo de Israel, dice Venid, volvamos a Jehov, porque l ha desgarrado y nos sanara, l ha herido, y nos aplicara el vendaje. Nos volver a dar vida despus de dos das; en el da tercero nos levantara para que vivamos en su presencia. San Pedro (II Ped.3,8) dice: un da delante del Seores como mil aos, y mil aos, como un da (Conf. Ps.89,4). Encontramos en las Escrituras expresiones como: Aquel da (ls.2,11; Mat.7,22,etc).Da de furor (Job.20, 28).Da de ira (Sof.1, 15; Rom.2, 5).Da de visitaci6n. Da de tinieblas y espesa obscuridad. Da de apretura y angustia. Ultimo da. Da de trompeta y de grito de guerra. Da de tribulacin.Dia de venganza. El da que Yo preparo, etc. En todas estas expresiones no es, pues, un da de 24 horas, sino una larga serie de aos. El da de juicio, es tambin llamado El da del Seor, El ultimo da, El gran da, expresiones en las que, como se ve, la palabra da significa edad. Este da tiene siempre dos aspectos, a saber: De juicio para los enemigos de Dios, de liberacin y bendicin para los justos que creen y esperan en el Seor. Sin embargo, la palabra mas usada en el Nuevo Testamento para expresar un largo tiempo, como medida en el plan de Dios, es la palabra aion (edad). La palabra aion(edad) es usada mas de cien veces en el Nuevo Testamento, y se traduce en el castellano de diferentes modos, sin guardar su sentido propio; cosa que dificulta mucho el entendimiento de las Escrituras. Por ejemplo: Mat.12,32 se traduce: no le ser perdonado ni en esta vida, ni en la otra; en el texto griego esta: no le ser perdonado ni en este aion (edad) ni en el venidero.Mat.13,39 sgs. se traduce: la siega es el fin del mundo, en el griego esta: La siega es el fin de la edad (aion).Otros ejemplos ofrecen: Mat.24, 3; Marc.3, 29; IICor.4, 4; IIPed.3, 8; II Tim.4, 8; etc. Un aion (edad) como tiene fin, (Mat.13, 39;24,3; 28,20) y como sigue despus de otro (Mat.12, 32;Marc.10,30;Luc.18,30;Ef.1,21) debe tener tambin un principio. Hay varios aions (edades) tanto en el pasado como en el futuro (Heb.11,3; Col.1,26; Ef.2,7). San Pablo llama a Jess el Rey de los aions (I Tim.1, 17) todos los cuales fueron hechos por El (Heb.1, 2), conforme al Plan Divino (Ef.3, 11). Dios tiene, pues, un plan que se desarrolla en edades, y como centro de este plan esta Cristo. Una vez terminada la tribulacin de la impiedad, nos espera la eterna gloria del Cordero para las edades de las edades. Para ayudarnos a tornar una idea de esta eterna felicidad y de como andaremos de maravilla en maravilla, Dios nos propone el desarrollo de su amor para con nosotros en la interminable continuidad de periodos; y es esta justamente la idea trasmitida per la indefinida expresin de aions de aions edades de edades. Gracia y paz a vosotros de Dios Nuestro Padre y del Seor Jesucristo, el cual se dio a si mismo por nuestros pecados, para sacamos del presente siglo malo (aion malo = edad mala), segn la voluntad del Dios y Padre nuestro, a quien sea la gloria por los siglos de los siglos (por las edades de las edades, Aions de aions). (Gal.1, 3-4). Articulo 2: La semana de la creacin El primer capitulo del Gnesis nos revela la semana de la Creacin: en seis das Dios cre el mundo y el sptimo descanso. En esta semana de la Creacin se basa toda la divisin del tiempo, en la religin juda: semana, semana de semanas, semana de meses, semana de aos, semana de semana de aos. No es pues de extraar, que la doctrina del Reino Mesinico en la teologa juda descanse tambin en esta divisin de tiempo. Exponen con frecuencia, que el Reine del Mesas ser el sptimo milenio o edad sabtica. De todos modos, la gran mayora de los exegetas catlicos, aceptan tambin que los siete das de la creacin representan siete edades (pocas). La Comisin Bblica en su respuesta del30 de junio de 1901 (Denz.2128) autoriza expresamente esta explicaci6n. Visto que el primer capitulo del Gnesis, relato del

plan dela Creacin, es La introducci6n a la historia de la Redencin, no es de extraar que muchos intrpretes catlicos vean en el plan de la Creacin el antetipo del plan de la Redencin. En seis das Dios cre6 el mundo y el sptimo descanso; as tambin, en seis das se ha de desarrollar el decreto de la Redencin y el septimo, el Verbo de Dios descansara reinando con sus santos. No solo no hay ningn lugar en las Escrituras que se oponga a esta doctrina, sino que muchos textos del Nuevo Testamento la apoyan directamente. San Pablo, en su carta a los Efesios (3,8-12), dice, que l ha sido llamado para anunciar entre los gentiles las riquezas incomprensibles de Cristo y para poner en luz los ojos de todos la economa del misterio, que desde el principio de las edades (vase texto griego) estaba encubierto en Dios, que cre6todas las cosas, a fin de que ahora, a la vista de la Iglesia, los principados y potestades en los cielos conozcan (Conf. IPed.1, 12) la sabidura infinitamente variada de Dios, segn el plan de las edades, que se haba propuesto en Jesucristo. Hay pues un plan de edades que la sabidura divina se haba propuesto en Jesucristo, y que desde el principia de las edades estaba encubierto en Dios, y que San Pablo por orden divina ha de revelar entre los gentiles (Cont.Hech.26,16). Tambin a los Colosenses escribe San Pablo, que fue hecho ministro de la Iglesia, para anunciar en su plenitud el mensaje de Dios:El misterio que ha estado oculto desde las edades y desde las generaciones, pero que ahora ha sido manifestado a sus santos, a quienes plugo Dios dar a conocer cuales son las riquezas de la gloria de este misterio entre las naciones: que es Cristo en vosotros, la Esperanza de gloria (Col.1,24-27). Si creemos en la palabra de Dios, debemos creer tambin que Dios tiene un plan de Redencin; y que este plan, segn la figura de la semana de la Creacin, se desarrolla en varias edades.

Articulo 3: Cristo el Rey de las edades.

El centro del plan divino es Cristo, el Rey de las edades (I Tim.1, 17). Conforme al plan divino, todas las edades fueron hechas para El (Heb.1,2). Cristo esta en el centro del plan divino como consumador (sumario) de todas las cosas; porque el Padre constituy a Su Hijo heredero de todas las cosas; para El hizo las edades (Heb.1,2).En El, el Padre quiere reunir todas las cosas, tanto las de los cielos como las de la tierra (Ef.1,9-10). Porque en l fue creado todo lo que hay en los cielos y en la tierra; todo ha sido creado por El y para El. Por El, el Padre quiere reconciliar consigo todas las cosas (Col.1,16-20).Pues el Padre ama al Hijo y ha entregado en su mano todas las cosas (Juan 3,35) Jess esta en el centro del plan divino como el ser mas excelente, como el hombre mas ensalzado de toda la Creacin. Pues Dios Padre le ensalz hasta el summum, dndole el nombre que esta sobre todo nombre; a fin le que al nombre de Jess, se doble toda rodilla de los que estn en los cielos o en la tierra o debajo de la tierra, y toda lengua- para la gloria de Dios Padre -confiese que Jesucristo es el Seor (Filip.2, 9-11). Jess, que llena el universo entero, se sent a la diestra de Dios Padre por encima de todo principado, potestad y dominacin, y por encima de todo nombre, por celebrado que sea, no solo en esta edad, sino tambien en la futura (Ef.1, 20-21). Jess esta en el centro del plan divino como Rey de reyes y Seor de seores (Apoc.19, 16); pues el reino de este mundo ha de venir a ser de Nuestro Seor y de su Cristo, y reinara por las edades de las edades (Apoc.11, 15). Por tanto al Rey de las edades, inmortal e invisible, pertenece todo honor y gloria por las edades de las edades. (I Tim.1, 17) Jess conoca que l era el heredero de los regalos, poderes y prerrogativas del Padre (Vase Mat. 11,27; Heb.1,2;Juan3,35;5,22-27).

Articulo 4: Divisin en el plan de las edades.

En la realizacin del plan que Dios Padre se ha propuesto en su Hijo, podemos distinguir varias etapas, sealadas en las Escrituras por acontecimientos de gran importancia.

De ah que San Agustn en su sermn 259 (M.L.38) nos ofrece la siguiente divisin concreta: El primer da de Adn hasta No; el segundo de No hasta Abrahn; el tercero, de Abrahn hasta David; el cuarto, de David hasta la transmigracin de Babilonia; el quinto ,de la transmigracin de Babilonia hasta la primera Venida de Cristo; el sexto da, desde la primera Venida hasta la segunda Venida de Cristo; en este sexto da estamos ahora; terminara con la gran ventilacin y vendr el descanso del da sptimo, en el cual la mies aparecer en su esplendor. Lo cierto es, que la Redencin del gnero humano se desarrolla en las Escrituras por varios pactos o alianzas de Dios con los hombres: 1 el pacto en el Paraso (Gen.1, 28) 2 el pacto con No (Gen.9, 1) 3 el pacto con Abrahn (Gen.15, 18) 4 el pacto con Moiss (Ex.19, 25) 5 el pacto palestino, con los judos como nacin (Oeut.30, 3) 6 el pacto con David (II Sam.7, 16) 7 el pacto nuevo (Heb.8, 6; Rom.11, 27). Sin querer entrar en discusiones sobre esta divisin, podemos distinguir sin duda alguna: 1 el hombre en el Edn o edad de la inocencia, que termina con el pecado (Gen.1, 28); 2 la edad ante diluviana o el aion de la libertad o de la ley natural, que termina con el Diluvio (Gen.3, 23); 3 la edad post diluviana o el aion de gobierno (el hombre puesto bajo la autoridad civil), que termina con la destruccin de Sodoma(Gen.8,20) 4 la edad patriarcal o el aion de la peregrinacin, que termina con la destruccin del Faran y sus huestes en el Mar Rojo (Gen.12, 1) 5 la edad Mosaica o el aion. Israelita, que termina con la crucifixin de Cristo y la ruina de Jerusaln (Ex.19, 8); 6 la edad cristiana o el aion del misterio de la Iglesia, (Juan 1,17), que termina con la gran tribulaci6n y la Venida del Seor para destruir al Anticristo (Vase Luc.16, 16;Juan 1,17;ICor.1,7).Nadie duda que ahora estamos en esta edad. Cristo mismo la llama la ultima hora del poder de las tinieblas (Juan 3,1416; Conf. l Juan 2,18; Efes.1, 10). La sptima edad o el aion de la manifestacin (Rom.8,19; Ef.1,10),que termina con la ultima impostura y el juicio delante del gran Trono Blanco (Apoc.20,11), es la que ha de venir todava. Esto nos ensean Jess y los Apstoles con toda claridad: Cualquiera que hablare contra el Espritu Santo, no le ser perdonado, ni en esta edad ni en la Venidera (Mat.12, 32);Cristo esta sentado por encima de todo nombre por celebrado que sea, no solo en esta edad sino tambin en la venidera (Ef. 1,21). Al fin de la sptima edad, cuando Cristo haya destruido todo principado y toda potestad y poder luego que todas las cosas le estuvieren sujetas, entonces el mismo Hijo entregara el Reino al Dios y Padre, a fin de que Dios sea todo en todo (ICor.15,24-28). Entonces en los nuevos cielo y la nueva tierra (Apoc.21), comenzara la octava edad o sea el principio de una nueva serie de edades sin fin.

TOMADO DE: http://radiocristiandad.wordpress.com/2012/02/14/el-testimonio-de-nuestraesperanza-p-antonio-van-rixtel-captulo-ix/